Universidad de San Carlos de Guatemala. Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía Plan Dominical Sección: “A Curso: F!."# $lementos de %eoría %eoría del Conocimiento Docente: &ic. Gustavo Adol'o Gatica (arciso.
)nvestigación Grupal so*re “Fenomenalismo
Grupo (o.!! )ntegrantes: (o . ! / 0
(o. De Carn+
(om*res , Apellidos completos
Introducción: Dentro del curso de Elementos de Teoría del Conocimiento es necesario poseer toda una serie de conocimientos sobre distintos temas los cuales son el complemento directo a las clases magistrales extendidas por el catedrático del curso, razón por la cual se ha realizado el presente documento de investigación con la inalidad de ampliar ! enri"uecer conocimientos ad"uiridos en clase, a lo largo del presente se describen las principales deiniciones sobre #enomenalismo, etimología de la palabra, máximos exponentes, entre otros aspectos de vital importancia, la presente investigación se realizó de manera rigurosa mediante t$cnicas de investigación adecuadas esperando de esta orma cumplir con los re"uerimientos establecidos por el catedrático del curso%
Fenomenalismo: $timología: enomenalismo palabra "ue procede del griego &phainomenon& cu!o signiicado es lo "ue se muestra, lo "ue aparece% Con el t$rmino enomenalismo designamos toda posición ilosóica "ue sostiene "ue la realidad no tiene existencia &en sí misma&, "ue no es una realidad subsistente, independiente de nuestro modo de percibirla, sino "ue se presenta sólo como algo "ue se da en el espacio ! en el tiempo, a lo "ue se denomina enómeno% ' esta posición se la suele llamar más habitualmente enómenismo%
De'iniciones: •
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Fenomenalismo: seg(n )ant establece "ue el su*eto sólo puede conocer el enómeno, "ue corresponde al ob*eto tal como lo percibe el su*eto de acuerdo a su sistema cognoscitivo% +or e*emplo, el hombre percibe el az(car con sabor dulce de acuerdo a su sistema cognoscitivo, pero será realmente dulce- 'l ob*eto tal cual es, ! no como lo percibe el hombre se le denomina no(meno, ! es incognoscible% .os seres humanos conocemos las cosas, no como realmente son, sino como somos nosotros, como lo captamos seg(n nuestro sistema cognoscitivo/% 0entidos 1ormas de sensibilidad% 2azón3 categorías del entendimiento% En resumen: 1El no(meno es incognoscible3% El su*eto está limitado a conocer sólo el enómeno% 45 .a captación del enómeno depende del sistema cognoscitivo del su*eto 6sentidos ! razón/% Fenomenalismo es el "ue enuncia la imposibilidad de los ob*etos en si, la dierencia entre el enomenalismo ! el idealismo es "ue este considera "ue la realidad es producto de la conciencia, el enomenalismo admite algo indeterminado más allá de la conciencia "ue es inaccesible, el enómeno es !a una 1deormación3 de la cosa en sí ! se convierte en realidad cuando se da en esa relación epistemológica entre enómeno ! su*eto, enómeno ! su*eto vienen a ser una misma cosa, el enomenalismo hace posible el conocimiento "ue no se entiende como una relación entre un su*eto cognoscente ! un ob*eto de conocimiento, sino más bien el su*eto conociendo sus propios enómenos, no existe una relación su*eto4ob*eto% El ob*eto es un con*unto de enómenos producidos por el encuentro entre un algo en si indeterminado ! un su*eto "ue conoce, tenemos un mundo enom$nico% El enomenalismo se opone a lo "ue se ha dado en llamar analitísmo, pues este considera posible el análisis, principalmente lógico, de la realidad, a lo " se opone el enomenalismo% 0in embargo concuerdan7 ambos llevados a sus (ltimas consecuencias, el procedimiento analítico es metodológico "ue se suscita en los enómenos "ue nos producen las cosas
en sí, no existe algo cognoscible detrás de los enómenos analizados, un enomenalismo epistemológico extremo conduce a la airmación de "ue no existen cosas despu$s de los enómenos, la realidad se resuelve en un con*unto de enómenos, para "ue algo sea real debe existir como expresión de alguna cualidad, la realidad permanece incognoscible, lo "ue conocemos son enómenos ! no cosas en sí% •
Fenomenalismo dentro de esta posición se sostiene "ue si bien conocemos (nicamente enómenos, "ue son lo real, son indicativos de algo "ue tiene "ue ser real aun"ue permanezca incognoscible% El enómenismo se ha visto como una etapa de pensamiento de las otras alternativas "ue tratan el problema de la esencia del conocimiento% El idealismo, llevado a dar como resultado un enomenalismo7 el realismo orzado a admitir ciertas proposiciones desemboca en un idealismo ! inalmente, en un enomenalismo% El su*eto determina la realidad del ob*eto, si el su*eto determina la realidad del ob*eto, en (ltima instancia esto es un enómeno%
1tras de'iniciones:
.os conceptos ! las categorías no son las propiedades ob*etivas de las cosas sino ormas lógicas sub*etivas del entendimiento humano, "ue ordenan los enómenos ! crean el mundo ob*etivo, "ue el hombre ingenuo cree "ue existe, sin su participación% +ara el enomenalismo, no podemos concebir las cosas en sí mismas sino al mundo enom$nico tal como aparece en virtud de esa organización previa% El mundo en "ue vivimos está ormado por la conciencia ! *amás podremos conocer como es en sí si prescindimos de la conciencia% Esencialmente, la teoría del enomenalismo desarrollada principalmente por )ant, se puede reducir a tres proposiciones básicas: • • •
no podemos conocer las cosas en sí mismas el conocimiento está limitado al mundo enom$nico este mundo enom$nico aparece en nuestra conciencia ! es ordenado ! elaborado por la sensibilidad, en unción a ormas &a priori& de la intuición ! del entendimiento%
+ara el enomenalismo, no sólo proceden de la conciencia la intuición de las cosas sino tambi$n proceden de ella las propiedades conceptuales de las cosas% 0eg(n el enomenalismo, tanto las propiedades como las sustancias, las causas, la realidad, la posibilidad ! la necesidad de las cosas tienen su undamente en las ormas &a priori& de nuestro entendimiento, "ue estimuladas por las sensaciones act(an independientemente de la voluntad%
Del mismo modo se puede decir "ue al enomenalismo sus seguidores lo consideran como el punto intermedio entre el realismo ! el idealismo, supone "ue no conocemos las cosas como son en realidad, sino como nos parece "ue son% 8o niega la existencia de cosas reales, pero sí la posibilidad de saber "u$ son esas cosas% +odemos aspirar (nicamente a saber "ue las cosas son, pero no lo "ue son% El enomenalismo 6enómeno4apariencia/, propone "ue las cosas en sí no las podemos conocer, sólo podemos percibir los enómenos, o sea como aparecen% 0eg(n esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce "ue ha! cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo "ue son% +or otra parte no es ácil determinar con pulcritud "u$ deba entenderse o en "u$ consista una doctrina ilosóica enómenalista: la diicultad estriba en "ue mu! diversos sistemas ilosóicos han sido caliicados de enómenalistas ! en "ue esto, precisamente, complica la tarea de delimitar el sentido en "ue debamos hablar de &enomenalismo&, la de se9alar los problemas relevantes de carácter epistemológico "ue plantea una teoría ilosóica seme*ante !, en su caso, apuntar ine"uívocamente sus soluciones hasta donde sea posible% +or enomenalismo se ha entendido a menudo una teoría ilosóica "ue pretende establecer argumentos válidos para negar "ue existan ob*etos ísicos o materiales independientemente de los contenidos sensibles, &ideas& o sensaciones% ' esta línea de pensamiento enómenalista pertenecen sistemas ilosóicos como el de er;ele! ! el de Emst
elt, ha sido igualmente interpretada como una teoría ilosóica Ienomenalista%5 a pesar de "ue en esta obra se considera "ue el enomenalismo es una metaísica superada por la logische 'ubau% Es "ue en esta obra Camap había adoptado como divisa de la ilosoía una máxima de 2ussell establecida por $ste en ?@?A como la máxima suprema del ilosoar cientíico: donde"uiera "ue sea posible, las construcciones lógicas deben remplazar a las entidades ineridas% .a aplicación de este principio metódico llevó a 2ussell a decir "ue los ob*etos ísicos no son sustancias distintas de la serie de datos sensibles en "ue aparecen, "ue son por el contrario &construcciones lógicas& constituidas a partir de clases de datos sensibles directamente percibidos o perceptibles, con lo "ue "uería signiicar, no "ue los ob*etos ísicos se reduzcan literalmente a un con*unto de contenidos sensoriales o &ideas& en el sentido de er;ele!, sino más bien "ue todo enunciado "ue se reiere a un ob*eto ísico es reducible a una clase de enunciados lógicamente e"uivalente
al primero en donde los miembros de esta clase no mencionan más el ob*eto ísico, sino exclusivamente datos sensibles% <ás adelante oreceremos las razones por las "ue se ha preerido llamar &enomenalismo ormal& a este tipo de reduccionismo% Bueremos por ahora plantear ciertas cuestiones relacionadas con el reduccionismo característico del enomenalismo sustentado por er;ele! ! por =ume, como "uiera "ue es a estos ilósoos, particularmente a er;ele!, a "uienes se ha atribuido la paternidad de los modernos enomenalismos, ! "ue de ellos parten en la historia moderna los problemas más debatidos en nuestro tiempo sobre el tema "ue a"uí tratamos% 8uestra primera cuestión es $sta: son indiscernibles esse! percipi, como sostienen er;ele! ! =ume a su manera, en "u$ sentido lo son ! con "u$ consecuencias- Creemos "ue se puede llegar a deinir el enomenalismo despu$s de discutir cuestiones como $stas me*or "ue partiendo de la deinición misma% .a teoría del conocimiento de er;ele!, si se la reduce al enunciado &esse est percipi&, en donde &est& establece una relación de identidad, no es más "ue la expresión ! la deensa apasionada, como sabemos, del carácter completamente tautológico de ese enunciado% 0i ser es id$ntico a ser percibido, si se establece una perecta identidad entre tal o cual ob*eto existente ! tal o cual idea o &coleccion& de ideas, entonces es contradictorio airmar "ue existen ob*etos distintos de las ideas 6o percepciones/% .o "ue sostiene er;ele! es "ue nosotros no podemos ormarnos ninguna idea del ser o existencia de un ob*eto independientemente de la idea de ese ob*eto mismo, puesto "ue la idea del ser o existencia de un ob*eto es !a la idea de ese ob*eto mismo% +or consiguiente, si la idea de la existencia de un ob*eto se reduce a la idea de ese ob*eto mismo, entonces, dado "ue ser ob*eto es ser percibido, la idea del ob*eto se reduce, a la vez, al ob*eto mismo% sea, para resumir, 6I/ la idea de la existencia de un ob*eto es e"uivalente a la idea del ob*eto mismo, 6/ puesto "ue esseest perci+i, la idea del ob*eto es e"uivalente, a la vez, al ob*eto mismo% Bueda por ver 6/ si asentada la e"uivalencia entre la idea o percepción del ob*eto con el ob*eto mismo 6existencia/ !, por simple simetría, la e"uivalencia entre el ob*eto ! la idea o percepción del mismo, no se siguen de ello enunciados triviales tales como &?F "ue existe es ?F "ue existe&%
234imos e4ponentes del 'enomenalismo: 5ittgenstein: con respecto al enomenalismo pensó por un tiempo en la posibilidad de un e*ercicio discursivo "ue no se ocupara, como las ciencias empíricas, de ormular explicaciones causales de carácter hipot$tico, sino "ue viniera a describir lo inmediatamente dado o, más especíicamente, lo sensiblemente percibido% Gn tal e*ercicio habría de plasmarse en lo "ue >ittgenstein denominó por un tiempo 1lengua*e primario3 o 1lengua*e enomenológico3% En este hacerse cargo de la posibilidad de un discurso carente de supuestos hipot$ticos despunta, sin duda, el aán de corresponder a una pretensión enomenológica% El modelo "ue orientaba esa b(s"ueda era, en principio, el de la 1concordancia3: el lengua*e
enomenológico se concebía como un lengua*e especial "ue había de poder rele*ar de manera iel la experiencia inmediata% En torno a ?@@ a >ittgenstein termina por impon$rsele "ue ese lengua*e primario "ue se propone como meta, ese lengua*e especial con el "ue se espera poder describir ielmente la realidad, es en verdad una "uimera% Cual"uier intento de llegar a $l se mueve !a en los usos del lengua*e cotidiano, com(n, por lo "ue no puede rebasar su medio% .a gramática, dice >ittgenstein, 1no dice cómo tiene "ue estar construido el lengua*e para "ue cumpla su propósitoH sólo describe el uso de los signos, pero no lo explica en modo alguno3 6ant: intenta una mediación entre el realismo ! el idealismo% Conorme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí mismas, sino como se nos aparecen% El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de la conciencia ! no por las cosas en sí mismas 61conceptos supremos3 o categorías/% .o cual se conoce como metaísica%
Conclusión:
El enomenalismo va todavía más le*os "ue toda otra corriente ilosóica% 8iega tambi$n a las cosas las cualidades primarias, como la orma, la extensión, el movimiento !, por ende, todas las propiedades espaciales ! temporales, las desplaza a la conciencia% El espacio ! el tiempo son (nicamente, seg(n )ant, ormas de nuestra intuición, unciones de nuestra sensibilidad, "ue disponen las sensaciones en una !uxtaposición ! una sucesión, o las ordenan en el espacio ! en el tiempo, de un modo inconsciente e involuntario%
7i*liogra'ía:
%eoría del Conocimiento8 9. Hessen8 $ditorial &osada S.A.8 !0". e;gra'ía consultada:
Etimología de enomenalismo: rescatado el ??FJF?K, mediante el siguiente enlace Leb: >>.>e*dianoia.com=glosario=displa,.pid@!/'rom@action@searc
Deiniciones de enomenalismo: rescatado el ??FJF?K, mediante los siguientes enlaces Leb:
<áximos exponentes del enómenalismo: rescatado el ??FJF?K, mediante el siguiente enlace Leb: >>.monogra'ias.com=tra*aos='enomenalismo='enomenalism o.s
