Examine su Fe - Características de una Fe Salvadora by John Macarthur La Biblia provee un claro entendimiento acerca de que la fe verdadera produce buenos frutos. En su parábola de los terrenos y la semilla, el Señor Jesús enseñó que, mientras que los inconversos son estriles, los que son salvos llevar!an fruto. En esta parábola, tres de cuatro suelos produ"eron las plantas infructuosas, cuadros vivos de las recepciones de la palabra de #ios que nunca dieron lu$ar a la salvación. En contraste, las plantas que dieron buen fruto prosperan en el buen suelo que representa un cora%ón redimido. Jesús di"o& '(as el que fue sembrado en buena tierra, ste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto) y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno.* +(ateo -&-/. 0odos los creyentes son fruct!feros, aunque no i$ualmente fruct!feros. Es la fe lo que está en el cora%ón de nuestro cristianismo. 12ora, quiero darle una pequeña prueba que le ayudará a e3aminar su fe. Estoy convencido de que las i$lesias están llenas de personas que tienen un tipo de fe que no las salva. Santia$o le llamó una 'fe muerta*. 4orintios -&5 dice, 'e3aminaos a vosotros mismos si estáis en la fe*. 6sted debe ase$urarse de que su fe es real. 12ora, al e3aminarse usted mismo y se pre$unte& '7Soy 8o realmente un cristiano9 7(e 2e apropiado de este re$alo que #ios me da9 7:e cre!do $enuinamente9* 7;u es lo que debe buscar en su vida para discernir que su fe es real9 74uáles son las marcas9 1nte todo, d"eme d"eme mostrarle al$unas al$unas cosas que ni prueban ni nie$an nie$an la fe salvadora. salvadora.
7;u quiero decir con eso9 Bien al$unas personas son simplemente buenas personas. 1l$unas de ellas son muy reli$iosas como los mormones que por fuera parecen personas muy moralistas, o católicos romanos, o al$una otra clase de secta o reli$ión. 1l$unas 1l$unas personas son simplemente buenas personas. Son 2onestas, son abiertamente confiables confiables en sus tratos. Son personas a$radecidas, son personas amables, y tienen una cierta moralidad visible e3terna. >or el camino, los fariseos ciertamente ten!an su esperan%a descansando sobre eso. Son personas cariñosas, al$unos de ellos son personas tiernas de cora%ón. >ero acerca de amar y servir a #ios, no conocen nada y ni sienten nada. 4ualquier cosa que 2ace o de"e de 2acer la persona no involucra a #ios. Esta persona es 2onesta en sus tratos con todo el mundo menos con #ios. ?l no le robar!a a nadie pero s! a #ios. Es a$radecido y leal para con todo el mundo pero no con #ios. =o 2ablar!a despreciativamente ni censurablemente censurablemente de nadie pero si de #ios. 0ienen buenas relaciones con todos menos con #ios. Se parecen muc2o a aquel "oven rico que que di"o& '0o '0odas estas cosas las las 2e $uardado, $uardado, 7;u me falta9* Esta es es una rectitud visible, pero no necesariamente necesariamente si$nifica salvación. Las personas tratan de 'limpiar sus actos* por medio de reformación mas que por re$eneración. %. C*+*ci,ie+t* I+telectul (R*, 1"%1& %"1ss)
En se$undo lu$ar, otra cosa que no prueba o desaprueba la fe salvadora es el conocimiento intelectual. intelectual. El conocimiento intelectual no prueba la fe verdadera. verdadera. El conocimiento de la verdad es necesario para la salvación y la moralidad visible es fruto de la salvación, pero ni uno ni lo otro es i$ual a la salvación.
En tercer lu$ar, el envolvimiento reli$ioso. El envolvimiento reli$ioso no es necesariamente necesariamente una prueba de la fe verdadera. Se$ún >ablo, 2ay personas que poseen una apariencia +una simple apariencia e3terna/ de piedad pero que 2an ne$ado el poder de la misma. 0ienen una forma vac!a de de reli$ión. Jesús ilustró esto cuando 2abló de las v!r$enes en (ateo 5. Esperaron, y esperaron, y esperaron la lle$ada del novio, el cual es 4risto. ncluso aun cuando esperaron por muc2o tiempo, cuando El vino no entraron con El. 0en!an todo pero les faltaba el aceite en sus lámparas. 1quello era lo más necesario no lo ten!an. El aceite, probablemente emblemático de la nueva vida, la morada del Esp!ritu Santo. =o eran re$enerados. Eran reli$iosos pero no re$enerados. 6sted puede tener una moralidad visible e3terna, un conocimiento intelectual, y una participación reli$iosa, y sin embar$o no poseer una fe salvadora $enuina. . Mi+iste2i* Acti-* (Mt. "%1$%)
El cuarto, es el ministerio activo. Es posible ser activo y aun tener un ministerio público, y aun no poseer una fe salvadora $enuina. Balaam era un profeta que resultó ser falso +#euteronomio -&-F@/. Saulo de 0arso +mas tarde se convirtió en el apóstol >ablo/ pensaba que serv!a a #ios cuando mataba a los cristianos. Judas era un predicador público y uno de los doce disc!pulos de 4risto, pero el era un apóstata. En (ateo G&F- Jesús di"o& '(uc2os me dirán en aquel d!a& Señor, Señor, 7no profeti%amos en tu nombre, y en tu nombre ec2amos fuera demonios, y en tu nombre 2icimos muc2os mila$ros9 8 entonces les declarar& =unca os conoc!) apartaos de m!, 2acedores de maldad.* 1quellos a quienes Jesús les 2abló 2ab!an tenido un ministerio público y activo pero Jesús les di"o que nunca los 2ab!a conocido. >alabras soberbias de 2ec2o. /. C*+-icci3+ de Pecd* (4ec5. %"%/& Mt. %"'$/)
>or s! misma, la convicción de pecado no es prueba de la salvación. En este mundo
2ay $ente llena de culpabilidad. (uc2os incluso se sienten mal por su pecado. Heli3 tembló ba"o convicción en la predicación del apóstol >ablo, pero l nunca 2i%o a un lado sus !dolos o se volvió a #ios +:ec2os A&5/. El Esp!ritu Santo obra para convencer a los 2ombres de pecado, de "usticia, y "uicio, pero muc2os no responden en arrepentimiento verdadero. 1l$unos pueden confesar e incluso abandonar los pecados que los 2acen sentir culpables. Ellos dicen& '=o me $usta vivir de esta manera. 8o quiero cambiar* >ueden enmendar sus caminos pero aun faltarles la fe $enuina salvadora. salvadora. Eso es una reforma e3terna, no una re$eneración re$eneración interna. =in$ún $rado de convicción de pecado es una conclusiva evidencia de la fe salvadora. 1un los demonios tienen convicción de sus pecados por eso es que tiemblan pero ellos no son salvos. #. Seu2idd (Mt. %')
1l$unas personas personas dicen, '>ues '>ues Bien, debo ser un cristiano, porque porque siento que lo soy. 8o creo que si soy cristiano*. >ero eso es un ra%onamiento falso. Si creer que uno es cristiano es señal de que al$uien es cristiano, entonces por definición, no ser!a posible ser un noFcristiano en$añado y esto no enca"ar!a en todo el punto del en$año de Satanás. El quiere que las personas que no son realmente salvas piensen que si lo son. Satanás 2a en$añado a múltiples de millones de personas reli$iosas en pensar que son salvas cunado aun cuando no lo son. Ellos podr!an decirse a s! mismos& '#ios no me condenar!a. (e siento bien conmi$o mismo. 0en$o se$uridad. Estoy bien*. >ero eso no si$nifica nada. . U+ M*,e+t* de Decisi3+ (Luc. 6"1'71)
(uy a menudo, las personas dicen al$o como lo si$uiente& '>ues Bien, yo s que soy un cristiano, porque recuerdo cuándo firm la tar"eta.* I 'recuerdo cuándo 2ice una oración*. 'ecuerdo cuándo camin por el pasillo* ó 'recuerdo cuando pase al frente*. 6na persona puede recordar e3actamente cuando sucedió y donde estaba cuado aquello sucedió, pero no necesariamente si$nifica al$o. =uestra salvación no se comprueba con un momento en pasado. (uc2as personas 2an 2ec2o oraciones, 2an pasado al frente en los servicios de la i$lesia, 2an firmado tar"etas, 2an pasado al cuarto de oración, 2an sido bauti%ados, se 2an unido a i$lesias sin aun e3perimentar e3perimentar una verdadera fe salvadora. Estas son siete condiciones comunes, o pruebas que no necesariamente necesariamente prueban o nie$an la e3istencia de una fe salvadora. salvadora. 74uáles son entonces las marcas de una verdadera fe salvadora9 1fortunadamente, 1fortunadamente, 2ay al menos nueve criterios b!blicos para e3aminar la autenticidad de una fe salvadora. II. NUEVE CONDICIONES QUE PRUEBAN UNA VERDADERA FE SALVADORA (FRU8O9PRUEBAS DEL VERDADERO9AU8EN8ICO CRIS8IANISMO) 1. A,*2 Di*s (Sl,* %"1& '"%/& Lucs 10"%& R*,+*s 6")
En primer lu$ar un profundo y permanente amor a #ios es una de las evidencias supremas de la verdadera fe salvadora. Esto va 2acia el cora%ón del tema. omanos K&G dice& ' ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios 2ostilidad, odioM , porque no se sujeta sujeta a la ley de Dios, Dios, pues ni siquiera siquiera puede hacerlo hacerlo * +LBL1/. >or tanto, si el cora%ón del 2ombre está en enemistad con #ios no 2ay una base para afirmar la presencia de una fe salvadora. 1quellos que verdaderamente son salvos aman a #ios, pero aquellos que están molestos con #ios y Su soberan!a. nternamente están en rebelión contra #ios y Su plan para sus vidas. >ero la persona
re$enerada ama al Señor con todo su cora%ón, alma, mente y fuer%a. Su deleite esta en las infinitas e3celencias de #ios. #ios se 2a vuelto su principal fuente de felicidad y satisfacción. Busca de #ios y tiene t iene sed del #ios viviente. >or cierto, 2ay una $ran diferencia entre tal amor para con #ios y la actitud e$o!sta que se centra solo en mi propia felicidad y ve a #ios como una medio de reali%ación y $anancia, en ve% de verme como un medio para $lorificarle. La fe verdadera no cree en 4risto para que 4risto lo 2a$a a uno feli%. El cora%ón que verdaderamente ama a #ios deseará a$rada a #ios y $lorificarle. Jesús enseñó que si al$uien ama a su padre y a su madre más que a 4risto, no es di$no de El. Jesús lo dice as!& “37El que ama a padre o madre más más que a mí, no es digno digno de mí; el que ama ama a hijo o hija más más que a mí, no es digno de mí; 38y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí 3!El que halla su "ida, la perderá; y el que pierde su "ida por causa de mí, la hallará# $%ateo &'(37)3!*
71ma usted #ios9 71ma usted Su naturale%a9 71ma usted Su $loria9 71ma usted Su nombre9 71ma usted Su reino9 71ma usted Su Santidad9 71ma usted Su voluntad9 El amor supremo para #ios es una prueba decisiva de la fe verdadera. 7Su cora%ón se eleva cuándo le canta alaban%as F porque usted le ama9 %. A22e:e+ti,ie+t* A22e:e+ti,ie+t* de Pecd* (Sl,* '%"/" P2*-e2bi*s %6"1'& R*,+*s "1& %; C*2i+ti*s "10& 1;
6n amor correcto 2acia #ios debe implicar necesariamente un odio por el pecado que condu%ca al arrepentimiento. arrepentimiento. Esto deber!a ser evidente. 7;uin no entender!a eso9 Si verdaderamente verdaderamente amamos a al$uien, buscar!amos su me"or inters. Su bienestar es nuestra mayor preocupación. Si un 2ombre le dice a su mu"er& 'te amo, pero no ten$o el menor inters en lo que te suceda* "ustamente cuestionar!amos su amor por ella. El verdadero amor busca el mayor bien de su ob"eto. Si decimos que amamos a #ios, entonces odiaremos cualquier cualquier cosa. El pecado es blasfemo a #ios. El pecado maldice a #ios. El pecado pretende destruir a la obra de #ios y Su reino. El pecado mató a Su :i"o. 1s! que cuando al$uien dice& '1mo a #ios, pero tolero el pecado,* entonces ten$o ra%ón para cuestionar su amor por #ios. =o puedo amar a #ios sin odiar aquellos intenta destruirle. El verdadero amor por #ios, por lo tanto, se manifestará a travs de la confesión y el arrepentimiento. arrepentimiento. El 2ombre que ama #ios se dolerá pro su pecado y querrá confesarlo a #ios y abandonarlo. El arrepentimiento verdadero implica confesión, implica apartarse del pecado. #eber!a dolerme por mi pecado. 8o deber!a pre$untarme, '7ten$o una convicción firme de la maldad del pecado9 7(e aparece el pecado como al$o como tan malo y amar$o como realmente es9 71umenta la convicción de pecado en m! al andar con 4risto9 7Lo odio no simplemente porque es ruinoso a mi propia alma sino porque es una ofensa a mi #ios a quien amo9 7(e afli"o más cuando peco que cuando ten$o problemas9 En otras palabras, 7qu me duele más F mi des$racia o mi pecado9 7(is pecados me parecen muc2os9 7Hrecuentes y a$ravantes9 7(e encuentro afli$ido por mi pecado F más que por el pecado de los demás9 Esa es una marca de la salvación. La verdadera fe salvadora F ama a #ios y odia lo que #ios odia, el cuál es el pecado. '. 4u,ildd Ge+ui+ (Sl,* /1"1& Mte* /"1$1%& S+ti* "#7!)
La fe salvadora se manifiesta en una 2umildad $enuina. Jesús di"o que bienaventurados bienaventurados son aquellos que son pobres en esp!ritu, y aquellos que lloran por su pecadoM y aquellos que son mansos y aquellos que tienen 2ambre y sed de "usticia +(ateo 5&-F@/ Ntodas son marcas de 2umildad. En (ateo K, Jesús di"o& “De cierto os digo, que si no os "ol"+is y os hac+is como nios, no entrar+is en el reino de los
cielos* La verdadera fe salvadora viene como un pequeño niño dependiente. El salvo
no es el 2ombre que esta lleno de s! mismo sino de el 2ombre que se nie$a a s! mismos, toman su cru% cada d!a y si$uen a 4risto +(ateo @&A/. En el 1nti$uo 0estamento vemos que el Señor recibe a aquellos que vienen con un esp!ritu contrito y 2umillado. 2umillado. +Salmo -A&K) 5&G) sa!as 5G&5) @@&/. Santia$o escribe& '#ios resiste a los soberbios, y da $racia a los 2umildes* +Sant. A&@/. #ebemos venir como el 2i"o pródi$o. ecuerde lo que l di"o a su padre en Lucas 5& '>adre, 2e pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy di$no de ser llamado tu 2i"o* +v./. 1quellos que poseen una verdadera fe salvador ano vienen "actanciosamente ante #ios con sus lo$ros reli$iosos o espirituales.
La verdadera fe salvadora es manifestada por un celo por la $loria de #ios. 4ualquier cosa que el creyente 2a$a, ya sea comer o beber su deseo es ver a #ios $lorificado. Los cristianos 2acen lo que 2acen porque quieren llevar $loria a #ios. Sin duda los cristianos fallamos en cada una de estas áreas, peor al dirección de la vida del cristiano es amar a #ios, odiar el pecado, vivir en 2umildad y abne$ación, reconociendo si propia indi$nidad y dedicarse a la $loria de #ios. =o es la perfección de la vida de uno, sino la dirección de la vida la que proporciona la evidencia de la re$eneración /. O2ci3+ C*+ti+u (Lucs 16"1& E>esi*s #"16& Fili:e+ses "#& 1; 8i,*te* %"1$& S+ti* /"1#$16)
La oración 2umilde, sumisa y creyente es una marca de la fe verdadera. 4lamamos& '1bba, >adre* porque el Esp!ritu $ime dentro de nosotros. Jonat2an EdOards una ve% predicó un sermón titulado& 'Los :ipócritas son #eficientes En el #eber de la Pración Secreta*. Es cierto. Los 2ipócritas pueden orar públicamente, públicamente, porque eso es lo que quieren 2acer los 2ipócritas. Su deseo es impresionar a las personas, pero son deficientes en el deber de la oración secreta. Los creyentes verdaderos tienen una vida personal y privada de oración con #ios. Buscan re$ularmente comunión con #ios a travs de la oración. #. A,*2 Ab+ed* (1;
6na caracter!stica importante de la verdadera fe salvadora es un amor abne$ado. Santia$o dice& ' -i en "erdad cumplís la ley real, con.orme a la Escritura( /marás a tu pr0jimo como a ti mismo, 1ien hac+is hac+is* +St$o. &K/. Juan escribió& ' 2ero el que tiene 1ienes de este mundo y "e a su hermano tener necesidad, y cierra contra +l su coraz0n, c0mo mora el amor de Dios en +l4 *. Si usted ama a #ios usted no solo odiará lo que Le ofenda, sino que amará a aquellos a quienes El ama& ' 5osotros sa1emos que hemos pasado de muerte a "ida, en que amamos a los hermanos El que no ama a su hermano, permanece en muerte * + Juan -&A/ 78 porque amamos a #ios y a los demás9 >orque es la respuesta del creyente a Su amor por nosotros. ' 5osotros le amamos a +l, porque +l nos am0 primero * + Juan A&Q/. Jesús di"o que sabr!amos que somos Sus disc!pulos por nuestro amor para con /mados, am+monos am+monos unos a otros; otros; porque el amor es es de los demás +Juan -&-5/. ' /mados, Dios 6odo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios * + Juan A&G/ . Se:2ci3+ del ,u+d* (1; C*2i+ti*s %"1%& S+ti* "& 1;
>ositivamente, >ositivamente, los creyentes son marcados por un amor 2acia #ios y 2acia los demás creyentes. =e$ativamente, =e$ativamente, el cristiano es caracteri%ado por una falta de amor 2acia el mundo. Los verdaderos creyentes no son aquellos que son $obernados por los afectos del mundo, sino por su afecto y devoción 2acia #ios y Su reino. En 4orintios & >ablo escribió que& ' nosotros no hemos reci1ido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que pro"iene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido*. En R Juan &5 leemos& ' 5o am+is al mundo, ni las cosas que están en el mundo -i alguno ama al mundo, el amor del 2adre no está en +l * La verdadera fe
salvadora separa a uno de las búsqueda de este mundo Nno perfectamente, al fallar en estas áreas, pero la dirección de la vida del creyente, es 2acia las cosas de arriba. El siente la atracción del cielo en su alma. Los cristianos son aquellos que #ios 2a trasladados de un poder de la oscuridad 2acia el reino de Su :i"o. El creyente esta marcado por la falta de amor o de la esclavitud al sistema del mundo satánicamente controlado +Efesios &F-) 4olosenses &-) Santia$o A&A/. 6. C2eci,ie+t* Es:i2itul (Lucs 6"1/& esi*s "1%$1#)
Los verdaderos creyentes crecen. 4uando #ios comien%a una verdadera obra de salvación en una persona,. El termina y perfecciona esa obra. >ablo e3presó esa se$uridad cuando escribió Hilipenses &@ ' estando persuadido de esto, que el que comenz0 en "osotros la 1uena o1ra, la per.eccionará hasta el día de esucristo *. Si usted es un cristiano verdadero usted va a crecer, y eso si$nifica que usted se parecerá cada ve% más a 4risto. La vida se produce a s! misma. Si usted está vivo usted va a crecer, no 2ay otra manera. 6sted me"orará. 6sted aumentará. 6sted crecerá. El Esp!ritu lo llevará de un nivel de $loria al si$uiente as! pues, e3am!nese a usted mismo 7>uede ver en usted mismo el crecimiento9 7
6na vida obediente no es uno de los conductos opcionales dados a los creyentes para andar. 0odos los creyentes están llamados a una vida de obediencia. Jesús enseñó que todos los pámpanos que permanecen en El llevan fruto +Juan 5&FK/. >ablo escribe que los creyentes& ' 9somos hechura suya, creados en :risto ess para 1uenas o1ras, las cuales Dios prepar0 de antemano para que andu"i+semos en ellas * +Efesios &C/. Esto 2abla de obediencia. Somos salvos para la obediencia de la fe +vea >edro &/. Si la lista '* es verdad en una persona y la lista es falsa, 2ay causa para cuestionar la valide% de su profesión de fe. 1simismo si la lista '* es verdad, entonces la lista superior lo será tambin. 74ómo podemos saber que nuestra fe es $enuina9 E3amine E3amine su vida a la lu% de la >alabra de #ios. 7
Árbol Bueno, Árbol Malo por Josef Urban
Mateo 7:17-20 7:17-20 – “Así, todo buen árbol da buenos buenos frutos, frutos, pero el árbol árbol malo da frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. odo odo árbol !ue no da buen fruto, es "ortado # e"$ado en el fue%o. Así !ue, por sus frutos los "ono"er&is.' "ono"er&is.'
INTRODUCCIÓN En el contexto inmediato de esta Escritura, el Señor está hablando principalmente de los falsos profetas (ver v. v. 15). Ellos parecen parecen ser ovejas, ovejas, pero por dentro son lobos lobos rapaces. s! como Satanás Satanás se disfra"a de án#el de lu", sus siervos tambi$n pueden tener la apariencia externa de ser ministros de justicia (% &or. &or. 11'115). 11'115). *or lo tanto, estos estos falsos profetas pueden ser sumamente sumamente en#añosos. en#añosos. *arecen ser verdaderos, parecen parecen predicar la justicia, ju sticia, parecen ser de la lu", de la verdad+ sin embar#o, son impostores en la i#lesia. pesar pesar de ue, por fuera, dan la impresi-n de ser correctos, el Señor nos advierte de ue no seamos en#añados. la forma en ue debemos probarlos para no ser en#añados es conocerlos /por sus frutos.0 Entonces, si tenemos ue reconocer a los falsos profetas maestros por sus frutos, esto si#nifica ue debemos examinar a cada predicador del Evan#elio por sus frutos, a ue no podemos saber ui$nes son falsos al menos ue los examinemos. Esto no contradice el mandamiento del Señor en los vers!culos 15 donde $l proh!be el ju"#ar de forma hip-crita e injusta. unue es malo pecaminoso ju"#ar a los demás demás cuando somos culpables culpables de peores peores faltas, o ju"#ar se#2n se#2n la /apariencia0 /apariencia0 con nuestra opini-n, con motivos injustos o con criterio euivocado, 3es2s nos manda a ju"#ar con /justo juicio0 (3uan 4'%). ebemos ebemos usar al#2n al#2n tipo de estándar al ju"#ar ju"#ar con justicia si ueremos ueremos examinar examinar los frutos de los predicadores del Evan#elio. el estándar ue usemos para ju"#ar a otros no debe ser nuestro propio estándar, ni debe ser basado en nuestras propias opiniones+ más bien, debe ser el estándar ue se encuentra en la *alabra de ios, cualuier conclusi-n ue sauemos debe estar de acuerdo con el juicio ue la *alabra de ios a ha pronunciado sobre tales cosas. e esta manera, estaremos obedeciendo obedeciendo la verdad, ju"#ando justamente no con error. ios es el jue", mi juicio es verdadero solo cuando está de acuerdo con, conforme a, el justo juicio de ios ue a ha sido proclamado en en Su infalible *alabra. *alabra. 6abiendo dicho eso, debemos examinar a cada predicador ue escuchemos usando la *alabra de ios como el estándar. Si no cumplen con los reuisitos ue se encuentran en ella, son falsos tienen ue ser expuestos por lo ue son para prevenir ue ha#an más daño al rebaño de ios. mientras ue todo esto es cierto, el contexto principal de esa Escritura es la forma en ue podemos reconocer reconocer los falsos profetas, profetas, creo ue ha una aplicaci-n secundaria secundaria ue se puede hacer, hacer, la cual se podr!a aplicar a todos nosotros en una escala más extensa. *odemos hablar mucho más de los falsos profetas como reconocerlos, pero por el bien de esta corta exposici-n por favor perm!teme examinar este texto con una perspectiva más amplia ue se apliue a todos nosotros. Sacar$ ahora al#unos puntos de aplicaci-n de este texto, en el contexto de c-mo se relaciona a todos los ue dicen ser /cristianos0, porue, seamos realistas, los predicadores no son los 2nicos ue necesitan ser probados ho en d!a+ d!a+ a ue ha tanta falsa falsa profesi-n tanto cristianismo cristianismo falso, ue todos necesitan ser examinados con las pruebas de las Escrituras para saber si verdaderamente verdaderamente son hermanos en &risto. no solo esto, sino ue cada uno de nosotros tenemos ue examinarnos para ase#urarnos ue pasemos las pruebas pruebas de las Escrituras Escrituras en cuanto a la fe fe verdadera la verdadera comuni-n comuni-n con 3es2s.
PUNTOS DE APLICACIÓN 1. Se conoce un árbol por su fruto. Es fruto. Es obvio ue el Señor está usando len#uaje metaf-rico. 7o está interesado en discernir cada árbol literal de un bosue literal, sino en discernir entre cristianos verdaderos falsos. &ada persona ue profesa ser creente es un árbol en el sentido de ue habla las Escrituras. cada creente creente profesante da al#2n tipo de fruto, a sea bueno o malo. *or tanto, as! como un falso profeta, la persona ue se llama /cristiana0 puede ser conocida por el fruto ue produce. *or /fruto0, /fruto0, el Señor está está hablando de nuestras nuestras obras. Entonces, Entonces, en el sentido #eneral, #eneral,
normalmente podemos podemos determinar ui$n es un cristiano #enuino ui$n es uno falso al examinar el fruto del creente profesante contra la *alabra de ios, por las cosas ue hacen, por las obras ue se manifiestan en sus vidas. 7o siempre se puede hacer esto, porue hasta cierto #rado las ci"añas (falsos creentes) en la i#lesia muchas veces se parecen mucho al tri#o (verdaderos creentes), ios nos ordena a dejarlos crecer juntos pues no sea ue arranuemos dañemos a un #rano bueno de tri#o (8at. 19'%:9;). *ero al mismo tiempo, cuando el fruto sea manifiesto obvio, debe ser discernido debemos tratar el malo debidamente, conforme conforme a las Escrituras (1 &or. 5'1%19). El fracaso completo de la maor!a de la i#lesia profesante con respecto a esto ha resultado en multitudes de ci"añas, muchas más cantidades cantidades de ellas ue de tri#o, esto ha destruido el testimonio ue se supone ue la i#lesia debe tener en el mundo. 7oten ue un árbol árbol no es conocido por la plenitud de sus hojas, sino por sus frutos.
Evidentemente, una profesi-n profesi-n de fe, a2n siendo combinada combinada con /muchos mila#ros0, mila#ros0, no si#nifica nada ante ios si la persona está practicando la iniuidad. Entonces si al#uien dice ser cristiano hace muchas obras maravillosas, pero vive un estilo de vida ue habitualmente practica el pecado, produciendo el mal mal fruto de hacer continuamente lo ue ue es perverso a los ojos de ios, entonces entonces no si#nifica nada cuando dice ue ama a 3es2s. Eso no lo salvará. >iene una fe espuria+ no es la verdadera, auella fe ue justifica al pueblo de ios, e inevitablemente resulta en un estilo de vida de santidad justicia habitual (?om. @'1@1:). 2. El árbol prouce el fruto! el fruto no prouce el árbol. El fruto no determina u$ clase de árbol un cierto árbol será. 8ás bien, el fruto sirve para identificar el tipo de árbol ue es a las personas de afuera. En realidad, es la naturale"a del árbol la ue produce el fruto. Es importante saber esto porue si no lo entendemos as!, intentaremos solucionar el problema de una forma euivocada. *or ejemplo, si un pecador reconoce ue su vida está llena de pecados horribles, sabe ue tiene ue ponerse a cuentas con ios dejar tal vida pecaminosa, ser!a una necedad ue intente tratar primero con sus pecados. Si levanta el hacha contra las ramas de todos los frutos de pecado en su árbol, árbol, las corta destrue, destrue, podrá experimentar experimentar un cierto #rado #rado de victoria por un tiempo, posiblemente aun jactarse de lo ue sus propias manos han lo#rado. *ero estará mu decepcionado cuando, en poco tiempo, los frutos empiecen a crecer de nuevo. Al puede p uede tratar constantemente con esos frutos, pero continuarán creciendo. *or tanto, un pecador no puede dejar de vivir un estilo de vida pecaminoso por tratar con su pecado resistirlo. 7ecesita haber una obra más profunda en su vida. El pecador necesita reconocer ue no es un pecador porue peca+ $l peca porue es un pecador. El problema verdadero verdadero no son las manifestaciones manifestaciones del del pecado en su vida. El El problema verdadero verdadero es su cora"-n malo perverso, de donde salen todos estos pecados (8arcos 4'%;%9). 7o aprovechará mucho usar el hacha para cortar solo los frutos. 7ecesita ser puesta a la ra!" del árbol. El pecador necesita confesar ante ios ue está totalmente perdido necesita dejar ue ios ha#a una obra profunda en su cora"-n, cora"-n, permitiendo permitiendo ue el Esp!ritu Santo destrua el dominio del del pecado en su mismo trono donde reina' el cora"-n. &uando el cora"-n haa sido purificado por fe (6echos 15':) a
trav$s del Evan#elio por un poder real sobrenatural obrando en $l, el amor para los deleites pecaminosos será será dominado rempla"ado rempla"ado con un amor amor para las cosas santas. El viejo árbol del amor amor al pecado necesita ser cortado, el poder sobrenatural del &reador necesita crear un nuevo n uevo árbol, un nuevo cora"-n ue ama desea todo lo ue es santo puro. Entonces, solo entonces, dejará el fruto corrupto de manifestarse exteriormente. exteriormente. e la misma manera, un árbol bueno no es bueno por su fruto. =a ra"-n ue el fruto es bueno es porue el árbol mismo mismo lo es. Esto si#nifica si#nifica ue un cristiano no es es salvado por sus propias propias obras, no importa cuán bueno sea. 8ás bien, $l es salvo solo por #racia por medio de solo la fe en &risto solamente+ como resultado, #lorifica a ios a trav$s de los buenos frutos ue ios produce en $l. *rimero, viene la salvaci-n solo por #racia (Ef.%'B:) despu$s vienen los frutos buenos esenciales de obras ue #lorifican a ios demuestran ue la #racia realmente ha salvado (Ef.%'1;). Este orden no puede ser revertido+ es imposible. &ualuier intento de hacerlo poner las obras antes de la salvaci-n por #racia resultará en la herej!a promoverá la autojusticia, ue para nada es buena, sino amontona amontona pecado encima encima de pecado (Csa. (Csa. 9;'1). 7o, los buenos frutos frutos son resultados de ios obrando a trav$s de la naturale"a de los santos. dijo ue un árbol malo malo solo a ". Un árbol #$lo no puee $r frutos buenos. 7oten buenos. 7oten ue 3es2s no dijo veces puede dar frutos buenos, $l dijo ue nunca lo puede hacer. El si#nificado sencillo de la analo#!a demuestra ue es imposible ue un árbol corrupto por naturale"a produ"ca al#o ue no es corrupto, mucho menos al#o bueno. *or tanto, un pecador ue no ha sido justificado por la fe en 3es2s, ue no ha nacido de nuevo, cuo cora"-n no ha sido re#enerado por el Esp!ritu de ios por una obra de #racia, no puede hacer nada ue sea bueno a#rade a ios. &ada fruto obra ue ue produce es corrupta, saliendo de un cora"-n depravado oscuro. >odo >odo lo ue hace nace de motivos impuros ue no son aceptables a ios. 7in#una de sus acciones acciones fluen de un cora"-n cora"-n de fe verdadera verdadera en &risto, &risto, todo lo ue no se hace hace en fe es pecado, a2n si es al#o inocente (?om.1'%9). 7ada de lo ue hace flue de un verdadero amor al Señor 3esucristo, por lo tanto ha un /anatema0 pronunciada pronunciada sobre $l+ por consi#uiente, a ue el hombre está maldito, todo lo ue hace tambi$n lo está (1 &or. 1@'%%). >odav!a >odav!a está bajo la maldici-n de la =e porue no le ha rendido a ios perfecta obediencia como como debe ser (Dál. 9'1;), todav!a está bajo la misma ira de ios (3uan 9'9@). Es una persona impura (Csa. @'@), cualuier ser impuro ue intenta a acercarse a ios tener Su favor solo se dará cuenta ue Su ira es la 2nica cosa ue le espera. Es un esclavo al pecado por esto está libre en cuanto a la justicia (?om. @'%;). 7o ha favor para tal pecador+ nunca ha sido creado de nuevo por la #racia transformadora de ios, nada ue ha#a puede hacerle obtener Su favor. Es imposible ue esta persona cambie su propia naturale"a en su propia fuer"a produ"ca frutos ue sean aceptables ante ios. “odos “odos se des*iaron, a una se $i"ieron intiles No $a# !uien $a%a lo bueno, b ueno, no $a# ni si!uiera uno' 3omanos 4:125.
ue esto uede claro una ve" por todas. 6a sido atribuido err-neamente a una doctrina del /&alvinismo0 por demasiado tiempo. Esta no es una doctrina ue el hombre invent- cientos de años atrás+ es una doctrina de la *alabra de ios. El hombre es por naturale"a un hijo de ira, una criatura depravada, una cosa maldita, sucia, libre en cuanto a la verdadera justicia. s! lo describe la *alabra de ios. 7ada ue pueda hacer podrá a#radar a ios. 7o ha ni un solo ser humano no re#enerado en este mundo ue hace el bien. F7o, 7C SC
recordar ue un árbol bueno no siempre produce frutos perfectos. unue la maor!a de lo ue produ"ca será bueno, de ve" en cuando cuando habrá al#unos al#unos frutos con defectos, defectos, lejos de ser perfectos. perfectos. e hecho, si el fruto fuere examinado detenidamente, detenidamente, se encontrar!a ue a2n los mejores frutos tienen defectos. *or consi#uiente, el fruto del árbol está lleno de muchos defectos. *ero aunue ten#a defectos, todav!a ser!a bueno para consumir, para ser repartido, porue por lo #eneral es un fruto delicioso, bueno para todos, a#radable a los ojos de ios. Es tan triste ver ue al#unos i#noran este hecho obvio a menudo usan este pasaje err-neamente err-neamente para tratar de probar probar la falsa doctrina doctrina de la perfecci-n perfecci-n sin pecado. Sin embar#o, la *alabra de ios enseña, en una forma sencillamente clara, ue los creentes si pueden trope"ar caer en el pecado, ue todav!a tienen ue luchar contra una naturale"a pecaminosa (Dál. 5'14). El Señor mismo enseña sus disc!pulos a orar diciendo' /*erdona nuestras deudas...0 C#ualmente los enseñ- a orar /El pan nuestro de cada d!a, dánoslo ho0. *or medio de esta oraci-n diaria $l mostr- la necesidad ue cada creente tiene de caminar constantemente en un estado de arrepentimiento arrepentimiento ante ios+ no de una confesi-n continua como un reuisito para una justificaci-n repetida, como al#unos piensan (porue la justificaci-n es una ve" por todas), sino un fruto de tener el Esp!ritu Santo viviendo en el cora"-n. &uando un hombre tiene el Esp!ritu Santo, se contristará por su propio pecado, será humillado por ello. dmitirá su pecado ante ios continuamente clamará clamará por #racia para vencer. Entonces, si un creente reconoce reconoce sus fallas pecados los aborrece, los confiesa ante ios con un cora"-n ue anhela la perfecta pure"a, esto es una señal de la #racia ue salva, de la verdadera salvaci-n. &ualuiera ue dice ue nunca peca ue vive en un estado de perfecci-n sin pecado solo se en#aña, la verdad no está en $l (1 3uan 1'B). mientras mientras ue esto sea cierto, tambi$n es cierto ue un verdadero cristiano no estará en un estado de esclavitud perpetua al pecado ue permanece en su carne ca!da+ caminará habitualmente en el Esp!ritu, teniendo dominio propio, viviendo en un estilo de vida de santidad. Entonces, Iu$ uiere decir 3es2s con estas palabrasJ eben ser entendidas en su contexto. &reo ue $l nos explica precisamente u$ son estos /malos frutos0 ue un árbol bueno no puede dar' en 8ateo 4'%9 (a citado), el Señor dice ue los malos frutos son /obras de maldad0. =a palabra #rie#a para /hacedores0 es una ue denota una acci-n constante, en otras palabras, una práctica. Es un t$rmino t$rmino ue si#nifica un hábito, e /iniuidad0 si#nifica /sin le0. ( por tanto la versi-n 7eK Lin# 3ames, en in#l$s, traduce las palabras del Señor como' /ustedes ue practican la iniuidad.0) Esto describe a al#uien ue vive como si pudiera pecar sin tener ue enfrentar consecuencias eternas. Miven Miven en pecado. *ecan sus cora"ones no se uebrantan por ello. Si#uen pecando pecando pecando no han lle#ado al al verdadero arrepentimiento arrepentimiento a una una renuncia del pecado pecado en lo más profundo de sus cora"ones por medio de fe en &risto. Entonces, mientras ue un creente no estará sin pecado ni perfecto en santidad en la carne, por cierto ue no mantendrá un estilo de vida de disfrutar el pecado continua e intencionalmente. intencionalmente. /8as ahora ue hab$is sido libertados del pecado hechos siervos de ios, ten$is por vuestro fruto la santificaci-n, como fin, la vida eterna0 (?omanos @'%%). El árbol bueno no puede producir los frutos corruptos de vivir en perpetua carnalidad pecado, a ue la naturale"a divina vive en $l (1 3uan 9':). El mismo Esp!ritu de ios en su cora"-n no le permitirá practicar el pecado. *or eso, si una persona afirma ser un cristiano pero practica la iniuidad, no es un árbol bueno, es un árbol malo, el Señor nos explica lo ue sucederá a tal persona' &. Too árbol 'ue no $ buen fruto es cort$o ( ec)$o en el fue*o. Esto es sin excepci-n. ios no pasará por alto a los frutos malos. Al uitará a todos ellos de Su ?eino. uellos ue practican se deleitan continuamente en el pecado tendrán ue enfrentar un d!a aterrador cuando el hacha de la justicia de ios será afilada blandida por por la mano poderosa poderosa de la omnipotencia, omnipotencia, auellos árboles árboles serán echados al fue#o para ser uemados para siempre. Sufrirán /el casti#o del fue#o eterno0 (3udas 1'4). FG, ue cosa tan horrendaH FG, c-mo el hombre debe temblar ante iosH &omo 3es2s lo dijo' />emed />emed más bien a auel ue puede destruir el alma el cuerpo en el infierno0 (8ateo 1;'%B). *ero si#amos un poco más. 7ote ue el texto no dice' />odo />odo árbol ue da malos frutosN0 Sino dice'
/>odo />odo árbol ue no da buen frutoN0 Esto va aun más allá. 7o solo los árboles ue dan malos frutos serán cortados uemados, pero tambi$n cada árbol ue no da buenos frutos. iene ue haber al#o sobrenatural+ un mila#ro tiene ue ocurrir. ebe haber una nueva creaci-n (% &or. 5'14). El ios ue cre- el mundo de la nada lo llam- a existencia tiene ue ser la persona ue mila#rosamente cambia el cora"-n del hombre, destrue las ra!ces de la naturale"a pecaminosa ue continuamente anhela el pecado ue crea crea un nuevo árbol ue ue dará frutos buenos. buenos. Se necesita Su poder creador, creador, este poder se manifiesta #loriosamente en la obra de la redenci-n+ más espec!ficamente, en la obra de la re#eneraci-n. El nuevo nacimiento nacimiento es una obra mila#rosa del Esp!ritu de ios donde $l crea en el hombre una nueva naturale"a ue resulta en una nueva persona ue tiene la habilidad de producir buenos frutos. parte de esta obra creadora, creadora, un árbol malo malo no puede producir buenos frutos. . A'uellos 'ue reconocen 'ue son árboles #$los neces-t$n nece s-t$n ser cre$os e nue,o en l$ -#$*en e D-os. =a D-os. =a condenaci-n ha pasado a todo hombre, porue todos han pecado (?om. 5'1%). &ada hombre es un árbol corrupto condenado por naturale"a. solo auellos ue son creados de nuevo transformados en árboles nuevos heredarán el ?eino de ios. 7ecesita haber una obra de #racia en los cora"ones de los ue están viviendo en pecado+ una obra ue cambie sus cora"ones, los limpie de sus pecados, les d$ una nueva naturale"a para obedecer a &risto. Sino, morirán en sus pecados. 7ecesitan nacer nacer de 7uevo (3uan (3uan 9'9).
CONCLUSIÓN Estimada alma, le pre#untar$ ahora' ISerás un árbol bueno o un árbol maloJ 7o escuche su profesi-n de fe, más más bien permita ue ue los frutos lo demuestren. demuestren. Exam!nese honestamente vea vea si las cosas ue usted está haciendo nacen del simiente divino de ios en su cora"-n, resultando en una vida santa piadosa, o si nacen de un cora"-n malo de incredulidad ue resulta en practicar el pecado la iniuidad. si usted sabe ue ha sido sido transformado a una nueva criatura, criatura, el fruto de su vida lo demuestra sin duda al#una, entonces re#oc!jese reciba la se#uridad de fe por medio de estas palabras del Señor Señor 3es2s. *ero si usted usted ve ue no ha sido transformado transformado a una una nueva criatura, criatura, entonces tema+ tema a ios con todo su cora"-n, hum!llese ante $l, renuncie su pecado, arrepi$ntase de sus propios caminos, deje sus obras perversas acuda solo a &risto en una u na fe viva, confiando con todo el cora"-n ue $l le puede salvar. &lama a $l para ue comience esta obra de #racia en usted. Cnvoca al nombre del Señor en desesperaci-n desesperaci-n en una fe simple, confiando en Sus promesas de ue puede salvar perpetuamente perpetuamente a los ue ue por $l se acercan acercan a ios. El tiempo tiempo de ser convertido convertido es ahora, antes ue el #ran Señor de la cosecha re#rese con un hacha en Su mano. / a tambi$n el hacha está puesta a la ra!" de de los árboles+ por tanto, tanto, todo árbol ue no da buen fruto es cortado cortado echado en el fue#o0 (8at. 9'1;).
