EUTANASIA significa el hecho de provocar una muerte fácil y sin dolores a un paciente que está próximo a morir por causa de una enfermedad terminal.
ANTECEDENTES El uso de la palabra "eutanasia" en el contexto de la cultura Grecorromana alude al mismo hecho del morir humano, como morir bien, En el mundo griego, Platón afirmaba que la ciudad natural o perfecta ha de estar compuesta de hombres "sanos" . Los ciudadanos han de gozar de salud, dado que la salud es inseparable de la perfección. En su libro La República, Platón recomienda a los médicos no cuidar a un hombre incapaz de vivir el tiempo fijado por la naturaleza, por no ser ventajoso ni para el sujeto ni para el estado.
CLASIFICACIÓN SEGÚN
SU FINALIDAD Eutanasia eugenésica: libera a la sociedad de los enfermos que son una carga. Eutanasia piadosa: aliviar los dolores y sufrimientos a un enfermo.
SUS MEDIOS Eutanasia positiva: actúa sobre la persona enferma provocándole la muerte. Eutanasia negativa: el agente deja de hacer algo que permite proseguir con la vida del paciente.
SU VOLUNTARIEDAD VOLUNTARIEDAD
SEGÚN SE PROVOQUE LA MUERTE Eutanasia activa: Implica obrar de modo considerado directo y lleva a la toma de una conducta activa para producir la muerte. Eutanasia pasiva: consiste en provocar la muer te mediante la omisión deliberada de un cuidado necesario para la supervivencia.
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE QUIEN LA PRACTICA
Eutanasia voluntaria: es la que solicita el paciente de palabra o por escrito. Eutanasia involuntaria: es la que se aplica a los pacientes sin su consentimiento. Eutanasia perinatal, agónica, psíquica o social, según se aplique a recién nacidos deformes o deficientes, a enfermos terminales, a afectados de lesiones cerebrales, irreversibles o ancianos u otras personas retenidas socialmente como improductivas o gravosas.
SUS INTENCIONES
Eutanasia autónoma o suicida, cuando es el mismo sujeto quien recurre al uso de medios letales para suprimir o acortar su propia vida. Eutanasia heterónoma o suicida: cuando la muerte se produce como resultado de la participación de otra u otras personas, en cuyo caso se pueden observar tres modalidades: el homicidio piadoso, el social y el eugenésico.
Eutanasia directa: existe el deseo de provocar la Muerte directamente del enfermo. Eutanasia indirecta: efectos secundarios del tratamiento paliativo del dolor. Eutanasia lenitiva: el empleo de fármacos con el fin de aliviar el dolor, mengua la vida.
POSICIONES
DEFENSORES
OPOSITORES
LasFamilias cuandotienen un familiar, postradoen unacama por muchosaños, donde losmédicosno dan ninguna esperanzade recuperación y ademásel familiar enfermo lessuplica y les lloraque no quiere sufrir mas, que noquiere que su familia suframas amas por culpade él, que lodejen descansar, entoncesla familia piensaque es lomejor y entoncesla autorizan.
Paralamayoríade la personas, son prevalenteslosprincipios, valoresy creenciasreligiosas, por locual, no se debe atentar contralavida de nadie, porque Diosnoscreo, por lo tantoes el únicoque dispone de nuestrasvidas, según elloshan acorrido milagrosimposiblesde creer por lacienciamedica, donde personasque han estadopostradosen una camapor añosa consecuenciade ade unaenfermedadterminalsehan recuperado.
ESTADO Parael Estado:laenfermedad,invalidezovejezde d ezovejezde algunaspersonashallegadoa extremosqueconviertenesasvidasenvidas sinsentido,inútiles yaun seriamentegravosas,no sóloparalos familiaresy allegados, sinotambiénparalas arcaspúblicas,que tienenquesoportarcuantiosísimosdispendiosenprestacionesdesalud dela SeguridadSocialy subsidiosde diversaíndole,con lacargaque esosuponeparalos contribuyentes.
CRITERIOS
JURÍDICOS Los derechos del paciente, son reconocidos por la ley Colombiana a través de la resolución 13437 de Noviembre 1 de 1991, y se pueden tomar como criterio moral de la ética del morir. Y el contenido que tiene esta resolución, supone una serie de exigencias que han de ser realizadas por parte de la sociedad: Atención al moribundo para aliviar el dolor y prolongarle la vida; estar verdaderamente informado sobre su enfermedad; conocer y recibir explicaciones sobre costos de su tratamiento; derecho a que su voluntad personal sea respetada, todo a través de un comité de Ética Médica u Derechos Humanos, el Hospitalaria. Desde la Declaración de los Derechos
derecho a la vida se ha ganado un lugar estable en las declaraciones, pactos y convenios sobre los derechos humanos; es por ello, que existe un reconocimiento ineludible que lleva aconsiderar d erar la vida vida como como un derech derecho o sagrad sagrado
MORAL La iglesia Católica nunca ha enseñado que deban prolongarle la vida a todo enfermo terminal hasta el último momento utilizando para ello todo medio posible. "La Iglesia enseña que Dios es Quien determina el momento de la muerte de toda persona, y que por lo tanto es tan ilícito el intentar extender dicho momento como abreviarlo" . La doctrina católica del sufrimiento se
reduce en el concepto de la“ complementariedad” segúnelcual,el creyenteprestasuvida creyenteprestasuvida aCristopara que opere en ella la redención del mundo. El ser humano descubre el incalculable valor del dolor en la medida que sobre pone a él su fe, su buena voluntad y especialmente su humildad, hasta llegar a la convicción de que más allá de una ley de la naturaleza o de un castigo es un medio para su perfección. Dios asigna estafuncióna estafuncióna lospadecimient lospadecimientosconfirié osconfiriéndole ndoless unsentido,unarazónde s er”.
SOCIAL Desde la llegada del cristianismo, la eutanasia dejó de ser un problema social hastael siglo XX, en que algunos vuelven a convertirla en problema al pretender su legalización.
MEDICO-SALUD Para los médicos la eutanasia ha estado explícitamente prohibida conforme a la tradición hipocrática de más de dos milenios: No daré a nadie aunque me lo pida ningún fármaco letal, ni haré semejante sugerencia. Esta sentencia está ligada al principio bioético contemporáneo de no-maleficencia. el médico está obligado siempre a respetar el principio de la nomaleficencia-no hacer daño intencionado a los enfermos-pero, a diferencia de otras personas, está sujeto también siempre al principio de beneficencia, actuar en el mejor beneficio del enfermo, porque ayudar es el propósito específico de la medicina..
BIOETICO es un principio moral negativo que dice lo que no podemos ni debemos hacer, por ejemplo no matar, en tanto que la beneficencia es un principio moral positivo: dice lo que se debe hacer, por ejemplo, ayudar al prójimo.
HISTORIA Platón recomienda a los médicos no cuidar a un hombre incapaz de vivir el tiempo fijado por la naturaleza, por no ser ventajoso ni para el sujeto ni para el estado.