Espiritismo El espiritismo esuna doctrina originad originadaa en Francia amediados del siglo del siglo XIX, XIX, cuyo máximo exponente ha sido Allan Kardec (1804-1869). Kardec (1804-1869). Esta doctrina establece que los espíritus los espíritus ―seres ―seres sin cuerpo material― pueden entrar en contacto con los seres humanos.
al uso cotidiano para designar todo lo que tenía relación con la comunicación con los espíritus. Así por espiritismo, hoy se identifica identifica a las varias doctrinas religiosas y filosóficas que creen en la supervivencia del espíritu (alma) después después de la muerte del cuerpo físico, y, principalmenprincipalmenKardec define al espiritismo, a la vez, como «ciencia» de te, en la posibilidad de comunicarse con ellos, causal o observación ―aunque no utiliza el método científico científico― ― deliberadamente, por evocaciones o de forma natural. (ya que estudia el origen y el destino de los espíritus, De este modo la palabra se utiliza para referirse a dos así como sus relaciones con el mundo corporal) y como conceptos, el espiritismo como contacto con los espíritus, filosofía (porque filosofía (porque estudia las consecuencias morales morales que que y como la creencia que define el origen, el destino y la [1] resultan de esas relaciones). naturaleza de los espíritus. espíritus. La doctrina espiritista tiene seguidores en varios países alrededor del mundo, incluyendo Alemania Alemania,, Argentina Argentina,, Conceptos ptos Brasil (el (el país país con con la mayo mayorr cantid cantidad ad de espi espiri ritis tis-- 2 Con tas), Colombia tas), Colombia,, Cuba Cuba,, España España,, Estados Unidos, Unidos, Francia Francia,, Haití,, Japón Haití Japón,, Perú Perú,, Portugal Portugal,, Puerto Rico, Rico , Reino Unido, Unido, Los principios del espiritismo contenidos en sus obras Uruguay y Uruguay y Venezuela Venezuela.. fundamentales son: [2][5]
1
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Etim Etimol olog ogía ía del términ término o «esp «espir iriitismo»
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El término «espiritismo» (del francés spiritisme, de spirit: ‘espíritu’; e isme: ‘doctrina’) ‘doctrina’) surgió como un neologismo un neologismo (o más precisamente un porte-manteau), creado por el francés Allán francés Allán Kardec para nombrar específicamente la doctrina de los espíritus, presentada por él en El libro de los espíritus (1857).[2] Kardec acuñó el término en la introducción de su Libro de los espíritus .
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Muchos espiritistas hispanohablantes prefieren nombrar a la doctrina y a sí mismos con la palabra portuguesa palabra portuguesa es[3] pírita (y no «espiritista»), que introdujo el traductor español Fernando pañol Fernando Colavidas[cita requerida ] en las primeras traducciones de la obra del francés francés al al español español.. •
1.1
Difere Diferenci ncias as entre entre el espirit espiritism ismo o francés rancés y el inglés
Vale la pena considerar también que el spiritisme francés y el spiritism inglés formaron formaron instituciones instituciones independienindependientes, aunque prácticamente iguales en sus principios y ambos términ términos os se traduc traducen en al españ español ol indis indistin tintam tament entee como como [4] espiritismo. En la actualidad el spiritism inglés es totalmente indistinguible del spiritisme francés.[cita requerida ]
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Sin embargo, la utilización del término, cuya raíz es común a diversas naciones occidentales de origen latino o anglosajón, hizo que él fuese incorporado rápidamente 1
La existencia y unicidad de Dios de Dios como como primera causa inteligente. Dios es eterno, y por tanto, perfecto hasta el infinito. La existencia de espíritus de espíritus,, seres individuales creado por Dios, sempiternos, con predisposición hacia la inteligencia, inteligencia, aptitud que desarrollan al evolucionar. evolucionar. Para encarnar en un mundo material, el espíritu se une a un cuerpo físico por medio de su periespíritu (envoltura (envoltura cuasi material que rodea al espíritu). espíritu). Comunicabilidad espiritual (mediumnidad ( mediumnidad): ): el humano, denominado también alma o espíritu encarnado, puede comunicarse con espíritus espíritus desencarnadesencarnados (entre ellos, espíritus correspondientes a fallecidos terrestres) a través de algún médium. El ejercicio medianímico requiere de un cuerpo material, por lo que solo los encarnados pueden ser médiums. Ley de causa y efecto: efecto : el mecanismo mecanismo de retribución retribución ética universal ética universal a todos los espíritus, según la cual nuestra condición actual es el resultado de nuestros actos y decisiones pasados. La purificación de una falta falta se realiza mediante el arrepentimiento arrepentimiento y la expiación piación necesaria para la corrección. Reencarnación: Reencarnación : es el proceso natural que permite al espíritu volver a encarnar como humano con el fin de evolucionar (sea para perfeccionarse en virtudes, para expiar faltas pasadas, para ayudar a sus semejantes jantes a progre progresar sar,, etc.). etc.). Por Por evol evoluci ución ón intel intelec ectua tual,l, el humano solo puede reencarnar como humano, pero tanto hombre como mujer.
4 OBRAS BÁSICAS [10]
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Dinamismo en la vida espiritual: los goces o penas relativos después de desencarnar los determina el estado de la conciencia del individuo, concibiendo su porvenir en algún mundo afín a su estado vibratorio.[6] Aún así, el ser tiende a la felicidad eterna por la misma eterna evolución que va desarrollando.
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Pluralidad de mundos habitados: la Tierra no es el único planeta con vida en el universo. El espíritu encarna en diferentes planetas, progresando en todos los aspectos. Responsabilidad individual: el estado de la vida presente del ser es debida únicamente a sí mismo. El mismo espíritu es quien, antes de encarnar, elige las pruebas y circunstancias por las que pasará, consolidando así la ley del libre arbitrio. Dios no establece premios o castigos individuales, pero sí leyes universales desde la eternidad.
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Incentivo al respeto y tolerancia de todas las religiones. Muchos espiritistas lo consideran su «segunda religión». La práctica espiritista es gratuita y sin ánimo de lucro, aunque la participación en las instituciones espíritas se ajusta a los parámetros comunes a toda asociación civil.
De acuerdo a las legislaciones de cada país, las instituciones espíritas se adecúan a sus leyes internas para asociaciones civiles u otros marcos legales. [cita requerida ] Si se toma el modelo de la ciencia, podría considerarse que la reunión espírita en la que se desarrolla el método mediúmnico, reúne las siguientes características: •
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Ausencia de cualquier ritual o sacramento: bautismo, casamiento, etc.
Igualdad espiritual: Dios no privilegia a ningún espíritu, creándolos a todos simples e ignorantes, pero destinados invariablemente a la perfección, con aptitudes idénticas para el bien o para el mal según su libre albedrío. [7] La conciencia como libro de vida: Las decisiones buenas solo surgen del sentido común dictado por la conciencia junto a la inteligencia, esto es, las intenciones verdaderas de bien común.
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Es empírica en la medida que parte de la consideración de un fenómeno corriente denominado «fenómeno mediúmnico» o «fenómeno espírita», que debe ser diferenciado de manifestaciones similares en las que intervienen estados alterados de conciencia, o el animismo. Existe una hipótesis sobre el fenómeno espiritista, que lo comprende y lo incluye en un sistema. Existe un método mediúmnico, que permite operar e intervenir sobre el fenómeno.
Universalidad de la filosofía: La relación humana Existe experimentación. espiritual no necesita ninguna mediación institucional. Una espiritualidad natural es suficiente e incluso más apropiada para la realización del ser. Por ello, el Estos aspectos en general suelen estar implícitos, ya que espiritismo carece de rituales, culto, templos o per- la doctrina espiritista no ha desarrollado un solo científico que la respalde. sonas con privilegios religiosos. •
Nota: Jesús de Nazareth es considerado, aunque humano, el mayor modelo a seguir por su legado moral. [8] Su desnaturalización divina lo define merecedor de su evolución por medio de su propio esfuerzo, condición necesaria a todo espíritu para progresar. De hecho, cualquier espíritu que refleje una gran vida moral puede considerarse ejemplo a seguir (Sócrates, por ejemplo).
4
Obras básicas[10]
Los historiadores Henri Sausse, [11] Francisco Thiesen y Zêus Wantuil,[4][12] coinciden con lo dicho por el codificador, Allán Kardec, el cual afirmaba no haber sido el autor intelectual de la mayor parte de lo contenido en las obras básicas. Él recibió en 1855 de Carlotti y de un grupo de seguidores, de distintas partes del mundo, 50 cua3 Caracteres de las reuniones dernos conteniendo relatos de experiencias y comunicaciones mediumnicas diversas, obtenidas a través de diverespiritistas[5][9] sos médiums, de almas que se decían personas muertas. Allán Kardec analizó, ordenó y completó, con la inforSi se compara el modelo espírita con las características mación concordante obtenida de los espíritus «a través generales de los sistemas religiosos más comunes, encon- de diversos médiums, desconocidos entre sí, y en distintramos que la reunión espírita reúne las siguientes carac- tas partes del mundo», [2] organizando estos trabajos en terísticas: cinco obras, consideradas básicas para el espiritismo. •
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Ausencia de jerarquía sacerdotal. Ausencia de culto a imágenes, altares, etc.
Los espiritistas reconocen a Allán Kardec como el codificador de la doctrina espiritista, no como el creador de la misma. Los espiritistas consideran que los autores de
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4.4 «El cielo y el infierno»
la mayor parte de los textos espiritistas no han sido los 4.4 «El cielo y el infierno» médiums, sino los propios espíritus de personas muertas Título original: El cielo y el infierno o la justicia divina (que los espiritistas llaman «personas desencarnadas»). Las cinco obras básicas, conocidas como «Pentateuco según el espiritismo Primera edición: agosto de 1865 «Contiene: El examen comparado de las doctrinas sobre el tránsito de la vida corporal a la vida espiritual, las penas y las recompensas futuras, los ángeles ylos demonios, 4.1 «El libro de los espíritus» las penas eternas, etc., seguido de numerosos ejemplos sobre la situación real del alma durante y después de la Primera edición: 18 de abril de 1857 muerte. Además entre otros como la revista espírita y al[6] En su primera página se lee: «Contiene: los principios gunos otros literarios en su doctrina espiritista». de la doctrina espiritista. Sobre la inmortalidad del al- ¿Cuál es el destino del hombre después de la muerte fíma, la naturaleza de los espíritus y sus relaciones con los sica? ¿Cuáles serían las causas del temor a la muerte? hombres, las leyes morales, la vida presente, la vida fu- ¿Existen el Cielo y el Infierno? ¿Merece crédito la antitura y el porvenir de la humanidad, según la enseñanza gua creencia en los ángeles y demonios? ¿Cómo procede dada por los espíritus superiores con la ayuda de diver- la justicia divina? Éstas y otras cuestiones relacionadas sos médiums. Recopilada y puesta en orden por Allán son debidamente esclarecidas, en la primera parte de esta Kardec». [2] obra, a la luz de la lógica y de las enseñanzas de los esEste libro se ordena en forma de preguntas y respuestas píritus. En la segunda parte, titulada «Ejemplos Kardec» abarcando los más diversos temas con sus 1019 pregun- registra numerosas comunicaciones de espíritus: clasificados por categorías, tales como: felices, sufridores, arretas. pentidos, endurecidos y suicidas- que ejemplifican la doctrina expuesta anteriormente. 4.2 «El libro de los médiums» kardequista» son:
Primera edición: enero de 1861
4.5
«La Génesis»
En su portada se establece su contenido: «Guía de los médiums y de los evocadores. Contiene la enseñanza de los espíritus sobre la teoría de todos los géneros de manifestaciones, los medios de comunicarse con el mundo invisible, el desarrollo de la mediumnidad, las dificultades y los escollos que se pueden encontrar en la práctica del espiritismo. Continuación de El libro de los espíritus ; por Allán Kardec». [13]
Título original: La génesis,[15] los milagros y las profecías según el espiritismo. Primera edición: enero de 1868.
Trata asuntos como: Dios y la visión de los hombres sobre su existencia y naturaleza, la Providencia divina, el bien y el mal, el espacio y el tiempo, la formación de losmundos, Esta obra trata de las manifestaciones espiritistas y de los la génesis orgánica y la génesis espiritual, los milagros y médiums, por tanto, de la parte fenoménica del espiritis- su explicación, la superioridad de la naturaleza de Jesús y [16] mo, y lo caracteriza como «ciencia» de observación que la desaparición de su cuerpo, y muchos otros asuntos. analiza las relaciones entre el mundo corpóreo y el mundo invisible o espiritual.
5
4.3
«El Evangelio según el espiritismo»
5.1
Historia
Antecedentes
Primera edición: abril de 1864
Desde la Antigüedad la humanidad ha creído posible co«Contiene la explicación de las máximas morales de Cris- municarse con los espíritus de los muertos. En la Grecia to, su concordancia con el espiritismo y su aplicación a las antigua, se daba por cierto que los difuntos habitaban en diversas posiciones de la vida». [14] el Hades y era posible entrar en contacto con ellos meEn su contratapa de la edición moderna (2001) se lee: diante rituales mágicos. En la Odisea, de Homero, Odiseo «Esta obra define la esencia religiosa de la doctrina espí- llega al Hades y lleva a cabo un ritual, según lo indicado rita,como verdadero cristianismo, restaurado por la inter- por la hechicera Circe, con lo cual logra hablar con el espretación que los espíritus dieron a los textos evangélicos. píritu de su padre y con los de sus compañeros muertos Ella muestra el poder del amor en las más diversas situa- en Troya. Asimismo, los chamanes de los pueblos origiciones de la vida, cuando dejamos que ese sentimiento narios de Asia y Oceanía afirmaban tener la capacidad de divino guíe nuestras manos y nuestros pasos, para ser- comunicarse con los espíritus de los difuntos. vir al prójimo, resultando de ello que todo se equilibre a nuestro alrededor».
Durante la Edad Media, se mantuvo la creencia de que los espíritus regresaban regularmente al mundo de los vivos
4
7 ESPIRITISTAS CÉLEBRES
y se multiplicaron los cuentos de fantasmas. En Hamlet , el dramaturgo William Shakespeare presenta al fantasma del rey asesinado demandando venganza al protagonista, su hijo. Ese tipo de aparición estaba registrada en muchos relatos anteriores a la época de Shakespeare, pero no consta que hubiera una práctica propiamente espiritista para establecer la comunicación con los muertos.
postula al espiritismo como ciencia-filosofía-religión. Su máximo exponente fue Chico Xavier.
5.2
6
El espiritismo en el siglo XIX
Si bien ambas corrientes comparten el mismo nombre «espiritismo», sus desarrollos, proyectos y razonamientos divergen hasta el punto de constituir dos espacios diversos, pero en lo esencial, no contradictorios.
Críticas
Durante el siglo XIX se suscitó en Estados Unidos una creciente oleada de fenómenos mediúmnicos que luego extendió sus prácticas y conocimientos a varios países europeos. En el año 1848, se registró en la localidad neoyorquina de Hydesville, Estados Unidos, el primer caso de un fenómeno poltergeist.
6.1
Sus investigaciones derivaron en la publicación en 1857 de El libro de los espíritus . Este volumen supone el comienzo delmovimiento espiritista contemporáneo. En los años que siguen, Kardec publicó numerosos libros, como El libro de los médiums (1861), El evangelio según el es piritismo (1864), El Cielo y el Infierno o la justicia divina según el espiritismo (1865) y Génesis, los milagros y las profecías según el espiritismo (1868). En 1858 fundó la Revista Espírita, de la que fue director hasta 1869 (año de su muerte).
Randi considera «increíblemente ingenua»― legitimó a esta creencia como religión.
Muchas personas de renombre de Europa y los Estados Unidos gradualmente abrazaron el espiritismo como una explicación lógica de la realidad, incluso de temas relacionados con la trascendencia, como Dios y la vida después de la muerte. Miles de sociedades espiritistas fueron creadas en ambos continentes, y en algunos países como España, el espiritismo fue candidato a integrar los programas regulares de segunda enseñanza y de las facultades de ciencias, y de filosofía y letras. [17]
Muchas personas han tenido contacto con prácticas que intentan el contacto con los muertos a través de prácticas adivinatorias como el juego de la copa o la tabla güija. Los espiritistas ortodoxos, sin embargo, afirman que este tipo de técnicas no forman parte del cuerpo doctrinal del espiritismo.
El espiritismo como pseudociencia
El espiritismo es considerado una pseudociencia o superstición en los ámbitos científicos y escépticos. El físico y epistemólogo Mario Bunge (1919-), en su libro Investigación científica (1969), lo incluye en su listado de En 1854, en París, Francia, el espiritista Allán Kardec se pseudociencias por no cumplir con los requisitos básicos abocó al estudio de este tipo de fenómenos paranormales, de la metodología científica. en particular, las manifestaciones de las llamadas «mesas El exmago canadiense James Randi describe al escritor giratorias». Las explicaciones de las causas de estos fe- escocés sir Arthur Conan Doyle (célebre por sus histonómenos, al igual que el sistema filosófico derivado de rias sobre el detective Sherlock Holmes) como «un poco aquellas, sentaron las bases del espiritismo. esnob». Y opina que su aceptación del espiritismo ―que
5.3
El espiritismo en los siglos XX y XXI
Con el despertar a la revolución industrial el hombre en occidente deja a un lado la espiritualidad por el inmediatismo de la industria. Con el correr de los años y el sentimiento de vacío interior, el hombre retoma el rumbo que le marca su conciencia. En América Latina, el espiritismo se expande en una corriente que intenta mantenerse fiel al proyecto inicial de Kardec y otra de carácter netamente religioso. La primera corriente, con foco en Argentina, postula al espiritismo como ciencia-filosofía-moral. La segunda corriente, con base en Brasil, es de grandes dimensiones y
La Iglesia católica, asimismo, ha condenado en repetidas ocasiones y con extrema dureza a la doctrina espiritista, aunque cree que los espiritistas realmente tienen contacto con los muertos.[18] 6.2
7
El espiritismo en la cultura popular
Espiritistas célebres •
Victor Hugo (1802-1885): escritor francés.
•
Allan Kardec (1804-1869): escritor francés.
•
Charles Dickens (1812-1870): escritor británico.
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Alfred Russel Wallace (1823-1913): investigador británico. William Crookes (1832-1919): investigador británico. Daniel Dunglas Home (1833-1889). Amalia Domingo Soler (1835-1909): escritora y médium española.
5
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Camille Flammarion (1842-1925): investigador francés.
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Léon Denis (1846-1927): investigador francés.
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Florence Cook (1848-?): médium británica.
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Oliver Lodge (1851-1940): físico y escritor británico. Eusapia Paladino (1854-1918): médium italiana. Arthur Conan Doyle (1859-1930): novelista británico. Ernesto Bozzano (1862-1943): investigador italiano. Joaquín Trincado Mateo (1866-1935): filósofo. Francisco I. Madero (1873-1913): presidente de México, médium escribiente.
[6] El Cielo y el Infierno o la justicia divina según el espiritismo. Instituto de Difusión Espirita[sic, por Espírita]. 2001. ISBN 85-7341-188-0. [7] Allán Kardec: El libro de los espíritus (libro segundo, capítulo 1). IDE, 2001. ISBN 85-7341-288-7 [8] Allán Kardec: El libro de los espíritus (libro 3, capítulo 1, pregunta 625). Sin datos: IDE, 2001, ISBN 85-7341-2887 [9] Consejo Espirita [sic, por Espírita] Internacional (2005). «Conozca el espiritismo». Consultado el 5 de abril de 2009. [10] Federación Espírita Uruguaya. «Obras básicas». Consultado el 5 de abril de 2009. [11] Biografíade Allan Kardec . Victor Hugo. 1952. ISBN 9806204-00-X, 9789806204003. [12] Allán Kardec . Federação Espírita Brasileira, Departamento Editorial. 1979. volumen 1 ISBN 85-7328-188-X, volumen2 ISBN 85-7328-052-2, volumen3 ISBN 85-7328160-X.
Antonia Tejera Reyes (1908-1983): médium espa- [13] Allán Kardec: El libro de los médiums . Instituto de Difusión Espírita, 2001. ñola.
•
Chico Xavier (1910-2002): médium brasileño.
•
Divaldo Franco (1927-): médium brasileño.
8
9
Margaret (1836-1893) y Kate Fox (1837-1892): médiums canadienses.
Véase también •
Allán Kardec
•
William Crookes
•
Comunicación después de la muerte inducida
•
Espíritu
•
Espiritualidad
•
Espiritualismo
Referencias
[1] Allán Kardec: Qué es el espiritismo (preámbulo). [2] El libro de los espíritus. Instituto de Difucion [sic, por Difusión] Espirita [sic, por Espírita]. 2001. ISBN 85-7341288-7. [3] La palabra espírita no es una palabra del idioma español, según una búsqueda en el Diccionario de la lengua española. [4] Zêus Wantuil: As mesas girantes e o espiritismo . Río de Janeiro: Federación Espírita Brasilera, 1994. [5] Hu Rivas, Luis (2006). Doctrina espírita para principiantes. Consejo Espírita Internacional. ISBN 85-98161-15-2.
[14] El Evangelio según el espiritismo. Instituto de Difusión Espírita. 2001. ISBN 85-7341-301-8. [15] El artículo femenino «la» se utiliza para diferenciarlo del Génesis bíblico). [16] Allán Kardec: La génesis, los milagros y las profecías se gún el espiritismo. Río de Janeiro: Instituto de Difusión Espírita, 2001. [17] Méndez Bejarano, Mario (1857-1931): Historia de la filosofía en España hasta el siglo XX . Capítulo «Espiritismo». Publicado en el sitio web Filosofía.org. [18] DE HERRERA Y DE LA IGLESIA, José Martín (arzobispo de Santiago de Cuba): El espiritismo - Carta pastoral contra adivinadores, agüeros, pitonisas, encantadores y nigrománticos. [Santiago de Cuba: Editora de Juan José Antequera Luengo, 1881]. Sevilla (España): Facediciones, 2010.
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Enlaces externos El Libro de los Espíritus (El libro de los espíritus de Allan Kardec, archivo PDF). El libro de los Médiums (El libro de los médiums de Allan Kardec, archivo PDF). Consejo Espírita Internacional (Consejo Espírita Internacional) Confederación Espiritista Argentina (Confederación Espiritista Argentina). Federación Espírita Brasileña (Federación Espírita Brasileña)
6
10 ENLACES EXTERNOS
•
2010.Kardec.es (VI Congreso Espírita Mundial, en Valencia [España], 2010).
•
Espiritismo.cc (Biblioteca Espiritista Digital).
•
Espiritismo.es (Federación Espírita Española).
•
LaRevistaEspirita.com (La Revista Espírita).
•
TVCEI.com (Televisión de Espiritismo 24 h).
•
Libros Espíritas (libros de espiritismo).
•
Portal Espírita Hispano (Portal de Espiritismo).
•
Foro de Espiritismo (Foro de Espiritismo).
•
Grupo ATRIL (Grupo ATRIL)
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Text and image sources, contributors, and licenses
11.1 •
Text
Espiritismo Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Espiritismo?oldid=78271076 Colaboradores: Zuirdj, Lourdes Cardenal, Comae, Tony
Rotondas, Rosarino, Dodo, Ascánder, Rsg, Cookie, Tano4595, J arfil, NathyMig, Jecanre, Luiscuello, Mandramas, Fedesur, Ivan.Romero, Arrt-932, Niqueco, .:Juan:., Jorgeauli, Ponalgoyya, Deleatur, Hispa, Airunp, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Wikiseldon, RobotQuistnix, Yrbot, Varano, Maleiva, Vitamine, BOTijo, YurikBot, Al59, LoquBot, Nihilo, Arges, CEM-bot, Laura Fiorucci, Unic, Salvador alc, Dantadd, Martínhache, Montgomery, Pera6, Xabier, RoyFocker, Ángel Luis Alfaro, Isha, Egaida, Hanjin, Gusgus, Manelserrano, JAnDbot, Jmdiez2006, Jism78, Stifax, VanKleinen, Kved, Jlprwp, Rafa3040, Beta15, Muro de Aguas, CommonsDelinker, Delphidius, Bucephala, Snakeyes, Queninosta, Adsertor, Erfil,Matdrodes, W20, W21, Plenus, Salut 20, Thundercrack, Muro Bot, Bucho, Friquel, Spook, GGTSM, SieBot, Ainundil, Adel soso, EMEDELACU, Bigsus-bot, Manwë, Asaforitifa, Jovan1421, Gaspar salas, Tirithel, Mutari, MCMLXIII, Escriva, Jarisleif, HUB, Racapa, Antón Francho, Ichthus, I Am Weasel, Leonpolanco, Pan con queso, Alex5791, Kernel83, Blackman loscachorros, Espiritismus, Mike.lifeguard, Ravave, Manzana24, UA31, David0811, A ver, Ahenobarbo, Diegusjaimes, MelancholieBot, Luckas-bot, MystBot, Jeisfd, Laura1970, Emecu178, Udufruduhu, Almabot, Xqbot, Jkbw, Bot0811, Lucarboom, Igna, Chaos25, MAfotBOT, PatruBOT, AldanaN, Jorge c2010, Foundling, Welsonbil, Evasivo, Grillitus, Ana Mercado Fariñas, ChuispastonBot, Carrousel, MerlIwBot, KLBot2, Lvilarroig, Semillas2011, SRI LORD MATTHEW, Bufonaria, 080adrian080, -seb-, Johnbot, Espiritismo, MaríaC2012, Jfleon, Delotrooladoo, Tsunderebot, Titan259, A.gilterron, Addbot, Balles2601, Geno.debian, Celso Ferenczi, Drude, Delriojr, Thales boaventura, 400 JH, Kurohegane y Anónimos: 202
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