MAKALAH FILSAFAT ILMU EPISTEMOLOGI “CARA MENDAPATKAN PENGETAHUAN YANG BENAR”
Disusun oleh : 1. Apriliskanti Abdullah
(1705045006)
2. Azizah Nur’Aini Darulyati
(1705045018)
3. Husna Nadhillah
(1705045030)
4. Himmatul Aliyah
(1705045039)
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN MATEMATIKA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNVERSITAS MULAWARMAN 2018
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena dengan
rahmat,
menyelesaikan
karunia, makalah
serta
taufik
tentang
dan
hidayah-Nya
Epistimelogi
“Cara
kami
dapat
mendapatkan
pengetahuan yang benar ”. Kami sangat berharap makalah ini dapat berguna dalam rangka menambah wawasan serta pengetahuan Filsafat ilmu. Semoga makalah sederhana ini dapat dipahami bagi siapapun yang membacanya. Sekiranya makalah telah disusun ini dapat berguna bagi kami sendiri maupun orang yang membacanya. Sebelumnya kami mohon maaf apabila terdapat kesalahan kata-kata yang kurang berkenan dan kami memohon kritik dan saran yang membangun demi perbaikan di masa depan.
Samarinda, 19 September 2018
Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR DAFTAR ISI BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang B. Rumusan Masalah C. Tujuan D. Manfaat BAB 2 PEMBAHASAN A. Pengertian Epistemologi B. Jarum Sejarah Pengetahuan C. Pengetahuan D. Metode Ilmiah E. Strukur Pengetahuan Ilmiah BAB 3 PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran DAFTAR PUSTAKA
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Filsafat sering kali disebut oleh sejumlah pakar sebagai induk semang dari ilmu-ilmu. Filsafat merupakan disiplin ilmu yang berusaha untuk menunjukkan batas-batas dan ruang lingkup pengetahuan manusia secara tepat dan lebih memadai. Filsafat telah mengantarkan pada
sebuah
fenomena
adanya
siklus
pengetahuan
sehingga
membentuk sebuah konfigurasi dengan menunjukkan bagaimana “pohon ilmu pengetahuan” telah tumbuh mekar -bercabang secara
subur
sebagai
cabang
pada
filsafatnya,
sebuah tahap
fenomena
selanjutnya
berkembang
mandiri
kemanusiaan. melepaskan dan
diri
Masing-masing dari
masing-masing
batang
mengikuti
metodologinya sendiri-sendiri. Perkembangan ilmu pengetahuan semakin lama semakin maju dengan munculnya ilmu-ilmu baru dengan berbagai disiplin yang akhirnya memunculkan pula sub-sub ilmu pengetahuan baru kearah ilmu pengetahuan yang lebih khusus lagi seperti spesialisasispesialisasi.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Jarum sejarah Pengetahuan? 2. Apa itu Pengetahuan? 3. Bagaimana Metode Ilmiah? 4. Bagaimana Struktur Pengetahuan Ilmiah?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui bagaimana Jarum Sejarah Pengetahuan 2. Untuk mengetahui apa itu Pengetahuan 3. Untuk mengetahui bagaimana Metode Ilmiah 4. Untuk mengetahui bagaimana Struktur Pengetahuan Ilmiah.
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Epistemologi
Secara etimologi, epistemologi merupakan kata gabungan yang diangkat
dari
dua
kata
dalam
bahasa
Yunani,
yaitu
e pisteme dan logos. Episteme berarti pengetahuan atau kebenaran dan logos berarti pikiran, epistemologi
dapat
kata
atau
diartikan
teori. Dengan
demikian
sebagai pengetahuan
sistematik
mengenai pikiran. Epistemologi dapat juga diartikan sebagai teori
pengetahuan yang benar ( theory of knowledges). Istilah epistemologi dipakai pertama kali oleh J.F. Feriere untuk membedakannya dengan cabang filsafat lain yaitu ontologi (metafisika umum). Filsafat pengetahuan (Epistemologi) merupakan salah satu cabang filsafat yang mempersoalkan mengenai masalah hakikat pengetahuan. Epistemologi merupakan bagian dari filsafat yang membicarakan tentang terjadinya pengetahuan, sumber pengetahuan, asal mula pengetahuan, batas-, batas, sifat-sifat pengetahuan. Objek pengetahuan dan Objek
material formal
dan kesahihan
epistemologi epistemologi
adalah
adalah hakekat
pengetahuan. Epistemologi bertalian dengan definisi dan konsepkonsep ilmu, ragam ilmu yang bersifat nisbi dan niscaya, dan relasi eksak antara 'alim (subjek) dan ma'lum(obyek). Atau dengan kata lain, epistemologi adalah bagian filsafat yang meneliti asal-usul, asumsi dasar, sifat-sifat, dan bagaimana memperoleh pengetahuan menjadi penentu penting dalam menentukan sebuah model filsafat. Dengan pengertian
ini
epistemologi
tentu
saja
menentukan
karakter
pengetahuan, bahkan menentukan kebenaran, mengenai hal yang dianggap patut diterima dan apa yang patut ditolak.
B. Jarum Sejarah Pengetahuan
Jarum Sejarah Pengetahuan pada waktu dulu kriteria kesamaan yang menjadi konsep dasar. Semua meyatu dalam kesatuan yang batas-batasnya kabur dan mengambang. Tidak terdapat jarak antara objek yang satu dengan objek yang lain, antara ujud yang satu dengan ujud yang lain. Konsep dasar ini baru mengalami perubahan fundamental
dengan
berkembangnya
abad . Penalaran
pada
pertengahan abad ke 17. Pohon pengetahuan mulai dibeda-bedakan paling tidak berdasarkan apa yang diketahui, bagaimana cara mengetahuinya dan untuk apa pengetahuan itu dipergunakan. Berdasarkan objek yang ditelaah mulai dibedakan ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu social. Dari cabang ilmu yang satu sekarang ini diperkirakan berkembang lebih dari 650 cabang disiplin ilmu. Pada
masyarakat
primitif,
perbedaan
diantara
berbagai
organisasi kemasyarakatan belum tampak, yang diakibatkan belum adanya pembagian pekerjaan. Seorang ketua suku umpamanya,bisa merangkap hakim, panglimaa perang, penghulu yang menikahkan guru besar atau tukang tenun. Sekali kita menempati status tertentu dalam jenjang masyarakat maka status itu tetap, kemanapun kita pergi, sebab organisasi kemasyarakatan pada waktu itu, hakikatnya hanya satu. Jadi jika seseorang menjadi ahli maka seterusnya dia akan menjadi ahli. Jadi kriteria kesamaan dan bukan perbedaan yang menjadi konsep dasar pada waktu dulu. Semua menyatu dalam kesatuan yang batas-batasnya kabur dan mengambang. Tidak terdapat jarak yang jelas antara satu obyek dengan obyek yang lain. Antara ujud yang satu dengan ujud yang lain.
Konsep dasar ini baru mengalami perubahan fundamental dengan berkembangnya abad penalaran (The Age of Reason)pada pertengahan abad XVII. Dengan berkembangnya abad penalaran maka konsep dasar berubah dari kesamaan kepadan pembedaan. Mulailah
terdapat
pembedaan
yang
jelas
antara
berbagai
pengetahuan, yang mengakibatkan timbulnya spesialisasi pekerjaan dan konsekuensinya mengubah struktur kemasyarakatan. Pohon pengetahuan dibeda-bedakan paling tidak berdasarkan apa yang diketahui, bagaimana cara mengetahui dan untuk apa pengetahuan itu dipergunakan. Salah satu cabang pengetahuan itu yang berkembang menurut jalannya sendiri adalah ilmu yang berbeda dengan pengetahuanpengetahuan lainnya terutama dari metodenya. Metode keilmuan adalah jelas sangat berbeda dengan ngelmu yang merupakan paradigma dari Abad Pertengahan. Demikian juga ilmu dapat dibedakan dari apa yang ditelaahnya serta untuk apa ilmu itu dipergunakan. Difrensiasi dalam bidang ilmu cepat terjadi. Secara metafisisk ilmu mulai dipisahkan dengan moral. Berdasarkan obyek yang ditelaah mulai dibedakan ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial. Perbedaan yang makin terperinci ini maka menimbulkan keahlian yang lebih spesifik pula. Makin ciutnya kapling masing-masing displin keilmuan itu bukan tidak menimbulkan masalah, sebab dalam kehidupan nyata seperti pembangunan pemukiman manusia, maka masalah yang dihadapi makin banyak. Menghadapi kenyataan ini terdapat lagi orang dengan memutar jam sejarah kembali dengan mengaburkan batas-batas masing-masing displin ilmu. Dengan dalih pendekatan inter-displiner maka berbagai displin keilmuan
dikaburkan
batas-batasnya,
kedalam kesatuan yang berdifusi.
perlahan-lahan
menyatu
Pendekatan interdispliner memang merupakan keharusan, namun tidak dengan mengaburkan otonomi masing masing displin keilmuan yang telah berkembang berdasarkan routenya masing masing, melainkan dengan menciptakan paradigma baru. Paradima ini adalah bukan ilmu melainkan sarana berpikir ilmiah seperi logika, matematika, statistika dan bahasa. Setelah perang dunia II muncullah paradigma “konsep sistem” yang diharapkan sebagai alat untuk
mengadakan pengakajian bersama antar displin-keilmuan. Jelaslah bahwa pendekatan interdispliner bukan merupakan fusi antara berbagai displin keilmuan yang akan menimbulkan anarki keilmuan, melainkan suatu federasi yang diikat oleh suatu pendekatan tertentu, dimana tiap displin keilmuan dengan otonominya masing-masing, saling menyumbangkan analisisnya dalam mengkaji objek yang menjadi telahan bersama.
C. Pengetahuan
Pengetahuan pada hakekatmya merupakan segenap apa yang kita ketahui tentang suatu obyek tertentu, termasuk kedalamnya adalah ilmu. Jadi ilmu merupakan bagian dari pengetahuan yang diketahui oleh manusia disamping berbagai jenis pengetahuan lainya seperti seni dan agama. Pengetahuan merupakan khasanah kekayaan mental yang secara langsung atau tidak langsung turut memperkaya kehidupan kita. Sukar untuk dibayangkan bagaimana kehidupan manusia seandainya pengetahuan itu tidak ada, sebab pengetahuan merupakan merupakan sumber jawaban bagi berbagai pertanyaan yang muncul dalam kehidupan. Tiap jenis pengetahuan pada dasarnya menjawab jenis pertanyaan tertentu yang diajukan. Oleh sebab itu agar kita dapat memanfaatkan segenap pengetahuan kita secara maksimal maka kita harus ketahui jawaban
apa saja yang mungkin diberikan oleh suatu pengetahuan tertentu. Atau dengan kata lain, perlu kita ketahui kepada pengetahuan mana suatu pertanyaan tertentu yang harus kita ajukan. Sekiranya kita bertanya “ apakah yang terjadi sesudah manusia mati?”, maka
pertanyaan itu tidak bias diajukan kepada ilmu melainkan kepada agama,
sebab
secara
ontologis
ilmu
membatasi
diri
kepada
pengkajian obyek yang berada dalam lingkup pengalaman manusia, sedangakan agama memasuki pula daerah penjelajahan yang bersifat transedental yang berada diluar pengalaman kita. Ilmu tidak bisa menjawab pertanyaan itu sebab ilmu dalam tubuh pengetahuan yang disusunnya memang tidak mencakup permasalahan tersebut.Setiap jenis pengetahuan mempunyai cirri-ciri spesifik mengenai apa (ontologi), bagaimana(epistimologi) dan untuk apa (aksiologi) pengetahuan tersebut disusun. Jika ilmu mencoba
mengembangkan sebuah model yang sederhana mengenai dunia empiris dengan mengabstraksikan realitas menjadi beberapa variable yang terikat dalam sebuah hubungan yang bersifat rasional, maka seni (paling
tidak
seni
sastra),
mencoba
mengungkapkan
obyek
penelaahan itu sehingga menjadi bermakna bagi pencipta dan mereka yang meresapinya, lewat berbagai kemampuan manusia untuk menangkapnya, seperti pikiran emosi dan pancaindra. Seni menurut Moctar Lubis, merupakan produk dari daya inspirasi dan daya cipta manusia yang bebas dari cengkraman dan belenggu berbagai ikatan. Karya seni bersifat penuh dan rumit namun tidak bersifat sistematik. Sebuah karaya seni yang baik biasanya mempunyai pesan yang ingin disampaikan kepada manusia yang bias mempengaruhi sikap dan prilaku mereka. Itulah sebabnya seni memegang peran penting dalam pendidikan moral dan budi pekerti suatu bangsa. Satu
jembatan yang menghubungkan antara seni terapan dengan ilmu dan teknologi
adalah
pengembangan
konsep
teoritis
yang
besifat
mendasar yang selanjutnya dijadikan tumpuan untuk mengembangkan pengetahun ilmiah yang bersifat integral. Ilmu dan filsafat dimulai dengan akal sehat sebab tak mempunyai landasan permulaan lain untuk berpijak.
D. Metode Ilmiah
Metode
Ilmiah
merupakan
prosedur
dalam
mendapatkan
pengetahuan yang disebut ilmu. Jadi ilmu didapat dari metode ilmiah. Tidak semua pengetahuan disebut ilmu sebab ilmu merupakan pengetahuan yang cara mendapatkannya harus memenuhi syarat tertentu. Syarat yang harus dipenuhi agar pengetahuan dapat disebut ilmu tercantum dalam apa yang dinamakan dengan metode ilmiah. Metode ilmiah merupakan ekspresi mengenai cara bekerjanya pikiran, sehingga pengetahuan yang dihasilkan mempunyai karakteristik tertentu yang diminta oleh pengetahuan ilmiah, yaitu sifat rasional dan teruji
yang
memungkinkan
tubuh
pengetahuan
yang
disusun
merupakan pengetahuan yang dapat diandalkan. Dalam hal ini metode ilmiah mencoba menggabungkan cara berpikir
deduktif
dan
induktif
dalam
membangun
tubuh
pengetahuannya. Proses kegiatan ilmiah menurut Ritchie Calder dimulai ketika manusia mengamati sesuatu. Sehingga, karena masalah ini berasal dari dunia empiris, maka proses berpikir tersebut diarahkan
pada
pengamatan
objek
yang
bersangkutan
yang
bereksistensi dalam dunia empiris pula. Karena masalah yang dihadapinya adalah nyata maka ilmu mencari jawaban pada dunia yang nyata pula.
Ilmu dimulai dengan fakta dan diakhiri dengan fakta pula, apapun juga teori yang menjembataninya (Einstein). Teori merupakan suatu abstraksi intelektual dimana pendekatan secara secara rasional digabungkan
dengan
pengalaman
empiris.
Artinya
teori
ilmu
merupakan suatu penjelasan rasional yang berkesesuaian dengan objek yang dijelaskannya. Adapun tahapan dalam kegiatan ilmiah, yaitu: 1.Perumusan Masalah 2.Penyusunan kerangka berpikir 3.Perumusan hipotesis 4.Pengujian hipotesis 5.Penarikan kesimpulan.
E. Struktur Pengetahuan Ilmiah
Pengetahuan yang diproses menurut metode ilmiah merupakan pengetahuan yang memenuhi syarat-syarat keilmuan, dan dengan demikian dapat disebut pengetahuan ilmiah atau ilmu. Adapun struktur pengetahuan ilmiah sebagai berikut : 1. Teori, yang merupakan
pengetahuan
ilmiah
yang mencakup
penjelasan mengenai suatu faktor tertentu dari sebuah disiplin keilmuan. 2. Hukum, yang merupakan pernyataan yang menyatakan hubungan
antara dua variabel atau lebih dalam suatu kaitan sebab akibat. 3. Prinsip, yang dapat diartikan sebagai pernyataan yang berlaku
secara umum bagi sekelompok gejala-gejala tertentu yang mampu menjelaskan kejadian yang terjadi. 4. Postulat, yang merupakan asumsi dasar yang kebenarannya kita
terima tanpa dituntut pembuktiannya.
Pada hakikatnya pengetahuan ilmiah mempunyai tiga fungsi yakni menjelaskan, merencanakan dan mengontrol. Sebuah teori pada umumnya terdiri dari hukum. Hukum pada hakikatnya merupakan pernyataan yang menyatakan hubungan antara dua variabel atau lebih dalam suatu kaitan sebab akibat. Makin tinggi keumuman konsep maka makin tinggi teoritis konsep tersebut. Pengetahuan ilmiah dalam bentuk teori dan hukum harus mempunyai tingkat keumuman yang tinggi atau secara idealnya harus bersifat universal. Dalam ilmu sosial untuk meramalkan menggunakan metode proyeksi, pendekatan struktural, analisis kelembagaan atau tahaptahap perkembangan. Penelitian yang bertujuan untuk menemukan pengetahuan dinamakan
baru
yang
penelitan
sebelumnya
murni
belum
ataupenelitian
pernah dasar.
diketahui
Sedangkan
penelitian yang bertujuan untuk mempergunakan pengetahuan ilmiah yang telah diketahui untuk memecahkan masalah kehidpan yang bersifat praktis dinamakan penelitian terapan. Secara umum ilmu pengetahuan ilmiah berfungsi untuk: 1. Menjelaskan
a. Deduktif, Mempergunakan cara berpikir deduktif dalam menjelaskan suatu gejala dengan menarik kesimpulan secara logis dari premis-premis yang telah ditetapkan sebelumnya. b. Probabilistik, Penjelasan yang ditarik secara induktif dari sejumlah
kasus
yang
dengan
demikian
tidak
memberikan kepastian seperti penjelasan deduktif. c. Fungsional, Penjelasan yang meletakan sebuah unsur dalam kaitannya dengan sistem secara keseluruhan yang
mempunyai
tertentu.
karakteristik
/arah
perkembangan
d. Genetik,
Mempergunakan
faktor-faktor
yang
timbul
sebelumnya dalam menjelaskan gejala yang muncul kemudian. 2. Meramalkan a. Meramalkan, probabilitas yang akan terjadi dengan
memperhatikan faktor-faktor atau data yang telah ada yang berkaitan dengan gejala yang diamati 3. Mengontrol
a. Dengan memanfaatkan data dan fakta yang ada, pengetahuan
ilmiah
bisa
melakukan
pengontrolan
terhadap gejala alam. Struktur pengetahuan ilmiah terdiri dari : 4. Hukum
Hukum merupakan suatu pernyataan yang menyatakan hubungan sebab-akibat dan bentuk hubungan yang bukan sebab-akibat yang telah teruji kebenarannya. Pernyataan yang menyatakan hubungan antara dua variabel atau lebih dalam suatu kaitaan sebab akibat. a. Sifat,
bersifat
universal,
dapat
digunakan
untuk
meramalkan, berlaku pada kondisi terbatas (berlaku jika kondisi terpenuhi) b. Fungsi
(dalam
ilmu
alam),
Mengungkapkan
suatu
kenyataan tentang hubungan antara fakta dan gejala alam dan untuk meramalkan gejala alam. 5. Teori
Kerlinger (1973) dalam Hedi Sutomo (2009) mengatakan bahwa teori seperangkat konstruk (konsep), definisi dan proposisi (usul) yang saling berkaitan yang menyajikan suatu pandangan yang sistematis dari fenomena dengan
mengungkapkan adanya hubungan yang spesifik antar variabel dengan tujuan untuk menjelaskan dan meramalkan fenomena tersebut. Pengetahuan ilmiah yang mencakup penjelasan mengenai suatu faktor tertentu dari sebuah disiplin keilmuan, terdiri dari hukum-hukum yang berfungsi menjelaskan, memahamkan,dan meramalkan. 6. Perbedaan hukum dan teori:
a. Hukum bertolak dari suatu kenyataan, sedangkan teori dapat
“melayang”
di
atas
kenyataan
dengan
menggunakan logika deduksi. Teori dapat menambah keterangan yang diungkapkan hukum. b. Hukum merupakan suatu kenyataan, sedangkan teori menjelaskan mengapa kenyataan itu terjadi. c. Hukum bukan suatu penjelasan dn tidak bertujuan untuk menjelaskan, menjelaskan.
sedangkan
teori
bertujuan
untuk
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
Secara etimologi, epistemologi merupakan kata gabungan yang diangkat
dari
dua
kata
dalam
bahasa
Yunani,
yaitu
e pisteme dan logos. Episteme berarti pengetahuan atau kebenaran dan logos berarti pikiran, kata atau teori. Jarum Sejarah Pengetahuan pada waktu dulu kriteria kesamaan yang menjadi konsep dasar. Semua meyatu dalam kesatuan yang batas-batasnya kabur dan mengambang. Tidak terdapat jarak antara objek yang satu dengan objek yang lain, antara ujud yang satu dengan ujud yang lain. Pengetahuan pada hakekatmya merupakan segenap apa yang kita ketahui tentang suatu obyek tertentu, termasuk kedalamnya adalah ilmu. Jadi ilmu merupakan bagian dari pengetahuan yang diketahui oleh manusia disamping berbagai jenis pengetahuan lainya seperti seni dan agama. Metode
Ilmiah merupakan
prosedur dalam
mendapatkan
pengetahuan yang disebut ilmu. Jadi ilmu didapat dari metode ilmiah. Tidak semua pengetahuan disebut ilmu sebab ilmu merupakan pengetahuan yang cara mendapatkannya harus memenuhi syarat tertentu. Pengetahuan yang diproses menurut metode ilmiah merupakan pengetahuan yang memenuhi syarat-syarat keilmuan, dan dengan demikian dapat disebut pengetahuan ilmiah atau ilmu.
B. Saran
Dalam memahami, tentunya akan menemui perbedaan antara yang satu dengan yang lainnya. Maka dari itu, kita sebagai mahasiswa tidak sepantasnya saling salah menyalahkan pendapat satu dengan yang lainnya. Dan kami menyadari tentu masih banyak terdapat kekurangan dan kesalahan baik dari segi penulisan serta penyajian dalam makalah ini, oleh karena ini, kami mengharapkan masukan-masukan dari Dosen Pembimbing serta teman-teman guna kesempurnaan makalah yang akan datang.
DAFTAR PUSTAKA
S. Suriasumantri, Jujun. Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer . Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2007
Agustiana, Erika. 2017. Epistemologi (Cara Mendapatkan Pengetahuan yang Benar)
di
https://erikaagustiana.files.wordpress.com/2017/09/epistemologi.pdf . Diakses pada tanggal 17 September 2018
Dani A, Yulisa. 2016. Epistemologi (Cara Mendapatkan Pengetahuan yang Benar) di http://serajarahdakwah.blogspot.com/2016/01/pendahuluankatapengantar-puji-syukur.html . Diakses pada tanggal 17 September 2018