DR. GERARDO HUERTA MARTÍNEZ
SEMINARIO DE TITULACIÓN II
MAESTRÍA EN COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL
ALUMNA MANRIQUE MENDOZA M. YANIRA
MAYO 12 DEL 2012
La Comunicación y la Familia Introducción El presente trabajo intentará identificar los elementos que han determinado el detrimento de la conformación del grupo primario fundador de la sociedad: la familia. De manera inicial se apuntarán los orígenes de la concepción de familia; después se abordará la teoría que empata con este concepto para darle congruencia al asunto; se apuntarán los detonantes de los cambio en la concepción de familia y se reflexionará sobre todo lo vertido en este escrito.
Definición de Familia En el derecho positivo no encontramos una definición de familia, sin embargo, ésta es la más antigua de las instituciones humanas y constituye un elemento clave para la comprensión y funcionamiento de la sociedad. A través de ella la comunidad no sólo se provee de sus miembros, sino que se encarga de prepararlos para que cumplan satisfactoriamente el papel social que les corresponde. Nacemos en familia, nos formamos en ella y morimos también en familia. Existiendo en la actualidad variantes en sus estructuras de conformación nuclear. La familia, para cumplir su misión y alcanzar sus fines, necesita una serie de elementos que no puede obtener por sí sola. Requiere del servicio de la sociedad a través del estado. La familia requiere, para existir y cumplir sus fines, de una serie de condiciones sociales, económicas, culturales, políticas y religiosas que propicien un nivel adecuado para el desarrollo de los valores familiares y el cumplimiento de sus funciones, de manera que en cada miembro de la familia, y en núcleo familiar en su conjunto, alcance su realización plena, su integración útil para beneficio de la
comunidad y para que cada miembro de la misma alcance en la vida su felicidad a la que tiene derecho. La familia es una institución natural reconocida por todos los estados y legislaciones. De ella depende la vida de una nación y su fortalecimiento. Aun cuando no tiene personalidad jurídica tiene una serie de derechos que deben reconocerse. FAMILIAS.JURIDICAS UNAM
La Comunicación en la Familia Definición de familia. Se hace imprescindible dar una mirada a la familia como un sistema en permanente relación entre sus miembros, entre ella y el sistema social que le rodea, de cuya interacción surgen patrones de conducta. Se parte, entonces, de afirmar que la familia es el primer espacio de encuentro y desencuentro social, en donde se tejen redes de relaciones que configuran su estructura, su organización, su funcionamiento y su ideología. En este contexto los valores, las creencias, los mitos, las costumbres, las normas, las reglas y los sistemas de control consolidan el sistema familiar en el marco de un sistema social que lo influye. Por ello, la familia se concibe como un puente entre la ideología macro social y el sistema cognitivo de los individuos quienes en permanente interacción, configuran una ideología familiar.
La Familia en la Comunicación Teorizando Se considera a los principios de esta escuela los principios gnoseológicos de la Teoría General de la Información. Donde el psiquiatra Don D. Jackson decide fundar el Mental Research Institute. Precisamente estudiando la esquizofrenia y las patologías en la comunicación acabaron por establecer una teoría de la comunicación interpersonal que tuvo gran predicamento en los años 60 y 70. Los investigadores del colegio invisible (escuela de Palo alto) se caracterizaron por
recurrir a una modalidad del sistema: construir en un momento dado conceptos y esquemas, relacionar los instrumentos mediante una lógica interna y aplicarlos a los hechos. Pag. 164 Algunos de los axiomas de los que parten en su estudio de la comunicación Watzlawick, Beavin y Jackson son: -
La imposibilidad de no comunicar. En relación con la comunicación intercultural hay que entender que la incomprensión o el malentendido también forman parte de la comunicación.
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Toda comunicación tiene un aspecto de contenido y un aspecto relacional tales que el segundo clasifica al primero, y es, por ende, una meta comunicación. La idea es que el contenido viene determinado por la interacción que se establece entre los interlocutores. Es en esta interrelación donde se establece cuál es la intención comunicativa del mensaje, es decir, se establece cual es la interpretación correcta del mismo. Por consiguiente, en la interacción se establece la meta comunicación.
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La naturaleza de una relación depende de la puntuación de las secuencias de comunicación entre los comunicantes. Esto significa que en un proceso de interacción los participantes van estableciendo las secuencias de los hechos a su manera.
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Todos
los
intercambios
comunicacionales
son
simétricos
o
complementarios, según estén basados en la igualdad o en la diferencia. La interacción simétrica se basa en la igualdad de los interactuantes, mientras que la complementaria se basa en su diferencia. En mi opinión, aunque evidentemente debe valorarse cada situación comunicativa en particular, en muchos de los contactos interculturales se produce una relación complementaria en la que un participante ocupa una posición más superior que el otro. En la comunicación también se establecen relaciones de poder.
166 Miquel Rodrigo Alsina, teorías de la comunicación, ámbitos, métodos y perspectivas, Valencia: Publicaciones, D.F. 2001. Estudiar un fenómeno social desde la perspectiva sistémica, cualquiera que este sea, es llegar a construir un marco holístico en el cual el todo es mayor que la suma de sus partes. Es romper con el principio de sumatividad que fragmenta los fenómenos en hechos simples, aislados que se pueden unir y generalizar, para incluir el principio de la circularidad en el que 1+1= 3, que equivale al resultado de una relación cuyo producto es diferente de un sistema a otro, creándose, así, un tercer sistema. Esto aplicado a las relaciones humanas y sociales permite suponer que un producto de toda interacción siempre entrega elementos nuevos que implican alguna modificación, aunque no necesariamente un cambio. Este es un reto para quien investiga dentro del principio de circularidad ¿Qué modificación y que cambio se está dando –o debe darse- ya sea para que el resultado de la interacción llegue a ser igual e inmodificable o diferente y regenerativo? Se trata de trascender la relación unidireccional de causa-efecto del paradigma analítico, mecanicista y lineal causal de la ciencia clásica, para pensar en el paradigma de lo sistémico que resalta la interacción y la dialéctica entre las partes en que un fenómeno es el resultado de las relaciones que se dan entre sus elementos. 18 La aplicación de un procedimiento analítico quiere decir que una entidad investigada es resuelta en partes unidas, a partir de las cuales puede, por tanto ser construida o reconstruida, entendiéndose estos procederes en sus sentidos tanto material como conceptual. 19. Maria Hilda Sanchez Jimenez, Sandra Milena Valencia. Lectura sistémica sobre familia y el patrón de la violencia, 2007, colombia, editorial universidad de caldas. La familia como espacio de interacción. La interacción entre los integrantes de las familias, se da a través de los procesos de comunicación, en los cuales el individuo intercambia permanentemente mensajes y conductas que son las que definen el tipo y la calidad de las relaciones.
El ser humano es un ser social y, por lo tanto, está en permanentemente interrelación y comunicación con el otro. La comunicación humana desde el enfoque sistémico permite analizar en forma circular el contexto en el cual se presenta la interacción, dado que ésta no es un agregado de mensajes, ni una comunicación lineal en la que uno de los participantes habla y el otro escucha, sino que más bien se refiere a un proceso interactivo en el que tanto la persona que emite el mensaje como la que lo recibe se influyen mutuamente y son quienes, a su vez, están influidos por factores ambientales tanto del sistema familiar como del sistema sociocultural. Watzlawick, en la teoría de la comunicación humana, desarrollan el axioma de la imposibilidad de no comunicarse; puesto que tanto las palabras como los silencios, los gestos y las posturas son formas de comunicar, las cuales influencian y propician, de algún modo, las actitudes y comportamientos del otro. Así lo sugieren dichos autores cuando afirma que en toda comunicación los participantes se ofrecen entre sí definiciones de su relación o, para decirlo de modo más riguroso, cada uno trata de determinar la naturaleza de la relación… cada uno de ellos responde con su propia definición de la relación, que puede confirmar, rechazar o modificar la del otro. 117 Lectura sistémica sobre familia. Ver el libro mediación familiar y social en diferentes contextos de Ana Poyatos García
Cambios en la conformación familiar A partir de 1982, se produjo un marcado cambio en casi todas las fases del ciclo de desarrollo que tenían las familias mexicanas. Cualquier intento de explicación de los cambios enunciados remite a la consideración de una amplia gama de transformaciones demográficas, sociales y económicas de largo plazo, entre las cuales podemos citar el descenso de
la fecundidad y su
expresión en el proceso de formación familiar, el notable aumento de las
oportunidades educativas, la expansión del mercado de trabajo asalariado y el consiguiente incremento de la participación femenina en la actividad económica. Frente a estas transformaciones de largo plazo, la crisis de los años ochentas provocó una marcada escasez de las oportunidades de trabajo asalariado y un acelerado deterioro del poder adquisitivo de los trabajadores, condiciones que trastocaron los espacios de la vida cotidiana de los hogares. Ante la brusca disminución de sus ingresos reales, las unidades domésticas de diversos sectores sociales tendieron a colocar a un mayor numero de sus integrantes en actividades remuneradas. En este contexto, los hogares se vieron obligados a reestructurar sus arreglos laborales y a redefinir los roles y responsabilidades asignadas a sus miembros, provocando con ello que una proporción cada vez menor de los grupos domesticos mexicanos se ajustara al arquetipo nuclear conyugal. Rodolfo Tuirán, Estructura familiar: continuidad y cambio. EJOURNAL.UNAM DemoS20-22
Conclusiones La constitución de una familia no obedece a un continuo unilateral, sino a una dinámica estructural que obedece a múltiples factores. Y los diversos contextos con una graduación difícil de medir, no solo por los significados que producen los integrantes sino también por el grado de asimilación al medio que la familia experimenta en su seno y en la estrategia de sobrevivencia inter generacional. Lo cierto es que podemos decir, en términos generales, que un proceso de desarticulación social infra e inter familiar se viene presentando. Esta desarticulación comunitaria viene afectando a la familia, produciendo, en grado creciente, pero en forma variable, un proceso de atomización de núcleos, que afecta grandemente a la familia y a su dinámica. Se podrán hacer muchos tipos de clasificaciones tipológicas, pero su configuración nuclear ha cambiado, su dinámica, deformándose, la falta de nupcialidad resultado del enorme cambio en las costumbres dentro de la formación de parejas,
(PLANTEAMIENTOS
IDEOLOGICOS
INSUFICIENTES
CON
FALTA
DE
LEGITIMIDAD INSTITUCIONAL). Las posturas idealistas han planteado modelos estereotípicos de la vida familiar, los cuales han deformado sus realidades y las deshumanizan. Las investigaciones actuales deben replantearse a partir del sentido del fenómeno familiar en proceso de transformación y en crisis de ambivalencia. Se requiere razonar y reflexionar la concepción de la familia desde la tradición y la concepción de familia desde la realidad moderna, para llegar a la dialéctica hegeliana, descubriendo o llegando a una síntesis dinámica. El estudio de la problemática por la cual atraviesa la familia debe ser planteada en base al estudio de su entorno y su acción integradora en los niveles macro y micro social, ya que la familia experimenta los grandes problemas de la sociedad y no se pueden resolver sus problemas internos sin tener en cuenta los externos y sin contar con medidas de cambio de dichos procesos. LEÑERO OTERO LUIS, REALIDADES FAMILIARES Y LA CRISIS DEL MODELO NUCLEAR-CONYUGAL EN LOS PAISES LATINOAMERICANOS. INTITUTO DE INVESTIGACIONES JURIDICAS, UNAM REVISTA REALIDADES. 165-197.
Bibliografia Los hechos de la historia contemporánea son también hechos relativos al triunfo y al fracaso de hombres y mujeres individualmente. Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas. Pero los hombres, comúnmente, no imputan el bienestar de que gozan a los grandes vaivenes de la sociedad en que viven. Rara vez conscientes de la intrincada conexión entre el tipo de sus propias vidas y el curso de la historia del mundo, los hombres corrientes suelen ignorar lo que esa conexión significa para el tipo de hombres en que se van convirtiendo y para la clase de actividad histórica en que pueden tener parte. No poseen la cualidad mental esencial para percibir la
interrelacion del hombre y la sociedad, de la biografia y de la historia, del yo y del mundo Por lo que la historia que ahora afecta a todos los hombres es la historia del mundo. Pero la plasmación misma de esta historia rebasa actualmente la habilidad de los hombres para orientarse de acuerdo con valores preferidos. Produciendo parálisis moral, ya que sienten que no pueden hacer frente a los mundos más dilatados ante los cuales se encuentran de un modo tan súbito; no pueden comprender el sentido de su época en relación con sus propias vidas; llegando a la insensibilización moral, esforzándose por seguir siendo hombres totalmente privados o particulares. Ningún estudio social que no vuelva a los problemas de la biografía, de la historia y de sus intersecciones dentro de la sociedad ha terminado su jornada intelectual. Los estudios de los historiadores se centraban más en la estructura y los sociólogos lo hacían en las relaciones familiares y comenzaban cada vez más a concentrarse en las relaciones de parentela. Donde la familia nuclear se transformo en neolocal y se aleja de la familia parenta.
