Centro Universitario UAEM Valle de Chalco
FILOSOFIA JURIDICA Unidad de Aprendizaje
Licenciatura en Derecho Carrera
Lic. Jaime García Gil. Docente Grupo: DH
Lagarde Galindo Jahel Arturo Dicente Tema: Que es justicia Hans Kelsen.
Sexto Semestre Turno Vespertino MARZO 2017.
Ensayo sobre el libro así hablo Zaratustra. Introducción: El libro de la editorial Plutón no me hace posible separar mi paráfrasis en títulos ya que no viene en títulos todo lo presenta de forma general, y como punto int roductorio el libro crea en mi mente diferente pensar sobre la sociedad, me crea dudas para ser honesto, usted profesor nos dijo que el libro era leído por los soldados de Hitler en la segunda guerra mundial lo cual les da por lo que entendí un empuje moral, pero mi primera cuestión es ósea por lo que dice en una de las formas en que hablan algo así como los falsos profetas o los profetas del mal hace contrapuntear ya a los que leen el libro con las religiones que sean contrarias a las creencias que uno sigue, de repente se me hace un libro un poco imponente sobre las ideas de zaratita pero se me hizo un muy buen libro, Para Nietzsche el cual es el autor es importante que el ser humano se proponga metas, que siembre las semillas de sus más preciosas esperanzas, cuando todavía el suelo sea suficientemente rico para poder crecer y desarrollarse, ante la amenaza de que llegue un día en que la tierra se convierta en blanda y no se pueda sembrar nada en ella.
Desarrollo Si no hay algún caos interno no podrán brillar estrellas danzarinas – ni surgirá el deseo, ni el amor, ni la creación, porque el planeta puede empequeñecerse tanto que no haya un trabajo que, a su vez, devenga distracción inocente, que no haga daño. A pesar del ideal de equidad, ningún ser humano es idéntico a otro; por eso, la disidencia no debería condenarse ni a la tortura, a los malos tratos, ni a la cárcel, ni al manicomio, aunque tampoco contentarnos con las pequeñas felicidades que nos otorgan los pequeños placeres. Esto lo logramos rescatar de los discursos en sí que expresa Nietzsche en la vida historia de zaratustra pero hay que ver que Nietzsche como tal trata desde un principio enseñar dos clases de hombres los cuales son polos completamente opuestos entre sí puedo decir que
presenta al último hombre el ser más
despreciable, y el súper hombre, que es el que podemos ver desde el inicio, comenzando con el último hombre es un sujeto incapaz de generar su propio sistema de valores, que convierte en bueno, todo aquello que procede de su auténtica voluntad de poder; estos últimos hombre, pequeños, demasiado pequeños, en su debilidad, se someten a la esclavitud, resignados e inmersos en el más alienado conformismo, sin rebelarse contra los valores que se les imponen, ante lo cual, no tienen un propio sentido de la vida y se dejan envenenar por aquellos que desprecian la vida; es de ahí, que el gran anhelo que se puede rescatar tiene el autor al representarse como zaratustra es que estos hombres desaparezcan, para que advengan superhombres que sólo crean en lo real, en lo que pueden ver, que razonen, sin que se conviertan en insensibles, de ninguna manera; el superhombre es consciente de sus pasiones y de sus sentimientos, pero su voluntad de poder le permite dominarse a sí mismo, sin dejarse arrastrar totalmente por su pulsiones; es el jinete que cabalga sobre su ello, sin dejarse inhibir por un superyó sádico, que lo someta a sus imperativos.
La filosofía del último hombre es el nihilismo ( Corriente filosófica que sostiene la imposibilidad del conocimiento, y niega la existencia y el valor de todas las cosas.) para él
todo es vano, de tal manera, que nunca aspira a los más altos valores, ya que estos no existen y sólo vive en un mundo de apariencias, sin convicción alguna, que tenga que defender.
Por eso, es tarea de cada uno superar el último hombre que habita en cada uno de nosotros, al ir hacia una transvaloración de los principios e ideales, para convertirnos en creadores, así no seamos necesariamente geniales, de tal manera que podamos comprender mejor la realidad del mundo, el cual, es inseparable de la vida y de la tragedia, a la vez, entre las cuales, hemos de conocer el profundo foso de lo dionisíaco y superar el miedo a la vida que reina en ese caos.
Sólo el superhombre asume no sólo su voluntad de poder sino también el eterno retorno y la transmutación de los valores. De ahí que el último hombre representado por el camello, humilde y sumiso, siempre dispuesto a obedecer y soportar las cargas pesadas que le imponga su amo, para terminar convertido, sometido a las normas que Otros le imponen, debe transformarse en un león, con un espíritu ilustrado que se rebele y emancipe, así como que siempre se esté preguntando del porqué de las cosas y haga cambiar esas cosas, como la tercera transformación a niño. El niño, es el verdadero superhombre, con su toda la capacidad de fantasear, crear, inventar y jugar; de ahí la frase de Zaratustra, quien nos advierte que:
Dentro de todo hombre auténtico, hay un niño que quiere jugar.
El niño es cuerpo y es alma, su verdad es revoltosa y si se le tapa la boca, para que no la diga, grita a voz en cuello, de tal forma que encarna al hombre nuevo. Ese niño, en cada hombre, asume la vida con toda su fuerza, en la medida en que la ama, movido por un puro empuje pulsional, cuando una civilización utópica, por venir, se haga real, y su búsqueda es la misión del último hombre, como ser humano que se trasciende más allá del mismo género humano, de tal modo que sea él el que domine la vida. Como vemos, el pensamiento de Nietzsche apunta a un intenso vitalismo, a una afirmación de la vida, por encima de cualquier otro valor, en contraposición con los grandes idealismos, herederos de Platón, para recuperar al mundo sensible.
No se trata pues de seguir la consigna del filósofo griego de aprender a morir; para el autor, la metafísica desprecia la vida, con toda su creativa fuerza biológica, que el filósofo alemán proyecta al plano del espíritu pues más que nada, la vida es voluntad de poder, la voluntad de dominio, que no es otra cosa que amor a la vida misma,
Conclusión: El último hombre en su decadencia anti vida tendría que dirigirse a la creación de una nueva humanidad, quitando a los débiles, como propuesta de un nuevo estilo de vida, con una nueva moral que invierta los valores tradicionales. Aquí es cuando comprendo por qué lo tomaron muy enserio los alemanes o como más bien es que hicieron a estar ante estas palabras, terminar con el hombre débil para que surja la nueva humanidad, algo así como que solo los fuertes heredaran la tierra.
