Universidad de los Andes. Estudio del Pensamiento Universal. Sección 03 El logos para los Filósofos Presocráticos
Para comprender el origen del pensamiento filosófico presocrático, debemos entender los motivos que llevaron a estos personajes a crear la interrogante del origen del cosmos desde análisis racional y no, desde el principio mitológico establecido por personajes griegos como Homero y Hesíodo que eran poetas que se encargaban de transmitir a través de sus versos lo que los Dioses les querían decir a los antiguos griegos, cabe subrayar su brayar que para los antiguos griegos, los poetas poet as eran los interpretes de los Dioses Di oses y estos relataban el origen del mundo mu ndo y del hombre a través de los mitos, en los cuales recreaban una genealogía de los Dioses y a su vez demostraban como estos personajes de mitología crearon todo lo que existe. Llega un momento en el que el hombre se despojará despoj ará de lo mitológico, mitológico , se dará cuenta de qué lo mitológico ya no le sirve para darle explicació n al origen del mundo y para poder darle respuesta a sus interrogantes, dejará de lado las teorías de orden mitológico y comenzará a buscar una explicación racional. El hombre comenzará a tener conciencia de lo que lo rodea, se preguntará cuál es el origen del orden natural, cual es el origen del cosmos, y por ende a esta primera forma de filosofía se le tildará de cosmológica. Será en el siglo VII a .C. cuando se dará éste origen de la especulación filosófica, y en una Grecia que atravesaba una serie de cambios culturales y políticos, se creó un ambiente ideal para que el hombre griego comience a buscar respuestas a sus interrogantes, ya no en el oráculo, ni en los Dioses, ni en relatos de orden mitológico, sino en respuestas de corte racional y comprobable, dejando de lado toda mitología. Es en ese momento cuando sucede el paso del mito al logos, y nacen los primeros Filósofos que definirán sus propios conceptos de lo que para ellos es la razón de ser de las cosas y del cómo se creó el cosmos. En adelante abordare la definición conceptual del logos y como los filósofos presocráticos, partiendo de Tales de Mileto hasta Parménides crearon su propia visión del logos con respecto a la creación del cosmos. Antes de concebir concebir el significado del logos, logos, hay que entender que para para los filósofos presocráticos lo primordial era la búsqueda y el entendimiento racional del (arché); el arché es un concepto fundamental en la filosofía de la antigua Grecia que significaba el principio fundamental, la causa, la esencia o el origen de todo aquello que nos rodea, es aquí donde puedo abordar una definición de logos.
El término logos es uno de los más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón, concepto, conocimiento; pero el término castellano más fiel es tal vez el término razón. Para Heráclito el logos es la Razón que domina el Universo, este concepto lo profundizare luego, cuando cite el significado de logos para los filósofos presocráticos, no sin antes dar un bosquejo general de lo que estos filósofos consideraban que era el principio fundamental de la creación del cosmos. Entre los años 640 y 645 a. C. Tales de Mileto quien es considerado por muchos historiadores como el primer filósofo de la historia, no solo era un filósofo, era astrónomo y un gran geómetra, la preocupación de Tales era hallar el principio primordial del cual derivaba el cosmos, para Tales, este principio primordial o arché era el agua, con esta teoría promueve una explicación natural y racional de la creación del cosmos, él decía que del agua nace todo y al agua retornaba todo, luego de Tales, los demás filósofos presocráticos crearon sus propias teorías racionales sobre cuál era el origen del cosmos, para Anaximandro el origen del mundo era el Apeiron, el definía el Apeiron como un principio abstracto, no era algo que se puede palpar o ver en la naturaleza, era lo indeterminado, lo indefinido, el Apeiron era poseedor de una fuerza capaz de generar el ser y todo lo existente; en el caso de Anaxímedes, este al igual que Tales, veía el origen de la naturaleza y del cosmos en una esencia de lo natural, para Anaxímedes el principio primordial de todo era el Aire, el cual era invisible a nuestros sentidos, pero con el frio o el calor se hacía visible a nuestros ojos. Filósofos como Pitágoras, Heráclito y Parménides, todos pertenecientes al periodo presocrático, también desarrollaron sus propias filosofías sobre el origen del Cosmos. Pitágoras Creo la escuela Pitagórica y enseñaba una especie de filosofía que tenía elementos religiosos del orfismo, Pitágoras introduce a la filosofía el concepto de alma, el alma para los pitagóricos es incorruptible, inmaterial, eterna y tenía la creencia que es lo que nos mantiene con vida, inclusive el concepto de alma se relacionaba con la armonía y el concepto de armonía es una de las claves de la filosofía de Pitágoras ya que según su visión la armonía tenía que ver con los números y los números eran el origen de todas las cosas y conformaban los elementos reales del cosmos. Al igual que Pitágoras, Heráclito y Parménides introdujeron nuevos puntos de vista filosóficos de lo que según su visión, era el principio real de la creación del cosmos, La teoría de Heráclito era la continua transformación de la esencia de las cosas, en su filosofía el postulaba que las cosas son y no son a la vez, y que el arché era el fuego transformador, en el caso de Parménides, el arché era el fuego y la tierra, además de que no estaba de acuerdo con el concepto de ser y el no ser
de las cosas de Heráclito, Parménides defendía que solo existía el ser, por que el no ser es un absurdo. Luego de haber analizado los puntos en común de los 6 filósofos presocráticos citados, y tomando como referente el concepto de logos de Heráclito que dice que el logos es la razón de ser que domina el Universo, puedo definir que el logos para los filósofos presocráticos no son los elementos naturales (agua, aire, fuego, tierra) en el sentido literal de la palabra, el logos es mucho más que la definición de razón, el principio de fuego o aire o de cualquier elemento natural al que se referían los filósofos presocráticos, describe al movimiento de energías que forman la esencia de todo lo que es y existe, el logos es la inteligencia misma del universo, la esencia del fuego, del aire, de la tierra y del agua es la esencia cósmica, y es controlada por esa inteligencia del cosmos que al unir todas estas fuerzas y elementos crea nuevas realidades. Por poner un ejemplo, en el caso de Anaximandro el logos es esa esencia creadora del cosmos que él llama Apeiron, y este Apeiron comparte la misma esencia que tienen los elementos naturales asociados con la creación de los demás filósofos, el logos es una forma de energía propia del universo, podría decirse que esa es una energía inteligente, se podría asociar con el alma en los humanos y con el espíritu en lo natural, y absolutamente todo forma parte del Ser cósmico, que es lo que hace que todo sea posible. Entendiendo que el logos visto como la razón de ser de las cosas, es algo que va más allá del significado de la palabra razón, puedo concluir que la búsqueda del logos para los filósofos presocráticos es la misma búsqueda que experimentan muchos seres humanos en la actualidad, ese deseo de purificación espiritual, mental y energético, ese deseo de entender el porqué de las cosas, el acercamiento y la búsqueda a la naturaleza espiritual del cosmos, la búsqueda de respuestas a preguntas de tipo trascendental y filosófico como si realmente venimos de la teoría del big bang o de verdad existe una inteligencia energética llamada Dios, Universo o cosmos que es la que nos brinda ese conocimiento racional del mundo. Quienes somos en esencia, todo nuestros talentos, todos lo que hacemos, eso en esencia es un devenir del logos y también todo cuanto nos rodea. Si exploramos y contemplamos a fondo todo eso, al igual que los filósofos presocráticos, Entenderemos el logos.
