En Espiritu y en Verdad - P. Hugo Estrada.pdf

Indice EN ESPÍRITU Y EN VERDAD Sobre el Autor En Espíritu y en Verdad I. Revisemos Nuestra Religión 1. La Religión puede serdeuna máscara La liberación temores Los buenos y los malos Los contrasentidos No podemos engañarnos 2. Los robots no tienen Religión Perfeccionar la ley Asesinar con los ojos Nuestro pensamiento La operación quirúrgica El divorcio Un mundo de luz Nada de barro 3. Religión de “ondazos” La maldición Religión a la medida Como ramas Como templos de Dios 4. ¿Una Religión Mercantilista? Religión mercantilista Un cáliz, un bautismo Primero el último Ensuciarse las manos Aprendan mí 5. ¿Una Religión de de Masas? ¿Superstición? Con su cabeza Un proceso indispensable 6. Un Látigo para Nuestra Religión Un encuentro con Dios Encuentro con los hermanos En espíritu y en verdad Religión y vida Un látigo II. Jesús: Centro de Nuestra Religión 2

7. Para Usted ¿Quién es Jesús? Segunda conversión Perder para ganar ¿Sociedad cristiana? Abran las puertas 8. ¿Qué Dice La gente de Jesús? Muchas opiniones Los pasos Hay varios que arrodillarse 9. Jesús: Camino, Verdad y Vida Jesús es el camino Jesús es la verdad Jesús es la vida Conocer - Experimentar 10. Jesús, ¿A quién iremos? Las palabras de Jesús son duras Las palabras de los maestros del mundo ¿Por qué se alejaron? Nada a la fuerza Los trece de la fama 11. ¿Es Jesús Señor de nuestra vida? ¿Maestro o Señor? Si me aman Camino, verdad y vida Indispensable proclamar ¿Jesús o Barrabás? III. El Amor: Lo Esencial de la Religión 12. El mandamiento Principal (1) Amor a Dios El amor al prójimo Como Yo… A la par nuestra 13. El mandamiento Principal (2) ¿Amamos a Dios? ¿Existen los ateos? Si me aman… Una pauta Los dos brazos de la cruz Dos casos 14. Como buenos Samaritanos El amor en teoría Los más religiosos 3

Nuestra gran mentira ¿Qué debo hacer? Hacerse prójimo El primer buen samaritano Parábola de todos los días 15. Hay que multiplicar el pan Lavarse las manos El La anónimo lógica humana y la divina Algo muy actual IV. No solo bautizados, sino discípulos 16. Todos somos Discípulos Un discípulo Las directivas Lobos en medio de corderos No con espadas y con ejércitos Vendedores de paz Con poder… De tiempo completo 17. Todos somos enviados La conversión El silencio de los buenos De dos en dos Sin túnica de repuesto Sacudir el polvo ¿Y los signos? Vayan 18. Todos somos profetas La dura realidad de profeta La debilidad del profeta Ambiente adecuado Para construir Nuevamente crucificado 19. Todos Somos Misioneros El proceso de los apóstoles “Vayan a todas partes” Compromiso para todos Testimonio Los signos Hacer discípulos Algo urgente

4

P. Hugo Estrada s.d.b.

EN ESPÍRITU Y EN VERDAD

«Los adoradores verdaderos adorarán al Padre en espíritu y en verdad». Jn 4, 23

EDICIONES SAN PABLO GUATEMALA

5

NIHIL OBSTAT: Pbro. Lic. Rolando Echeve rría, s .d.b. P. Ricardo Chinchilla, s.d.b. Inspector de C.A. CON LICENCIA ECLESIASTICA

6

Sobre el Autor

EL PADRE HUGO ESTRADA, s.d.b., es un sacerdote salesiano, egresado del Instituto Teológico Salesiano de Guatemala. Obtuvo el título de Licenciado en Letras en la Universidad de San Carlos de Guatemala. Tiene programas por radio y televisión. Durante 18 años dirigió la revista internacional “Boletín Salesiano”. Ha publicado 47 obras de tema religioso, cuyos títulos seran parte de esta colección. Además de las obras de tema religioso, ha editado varias obras literarias: “Veneno tropical” (narrativa), “Asimetría del alma” (poesía), “La poesía de Rafael Arévalo Martínez” (crítica literaria), “Ya somos una gran ciudad” (poesía), “Por el ojo de la cerradura” (cuentos), “Selección de mis poesías”, “Selección de mis cuentos” y “Poesía para un mundo postmoderno ”.

7

En Espíritu y en Verdad

El primer capítulo de este libro, "La religión puede ser una máscara", da la pauta acerca del contenido de esta obra del P. Hugo Estrada. En este libro hay una invitación constante para revisar seriamente nuestra manera de "relacionarnos" con Dios, para que evaluemos nuestra religión. Por momentos parece que el autor, al igual que Jesús, echara por el suelo muchas mesas y sillas del templo. Abundan los latigazos. Lo hace con amor y con celo por la Casa de Dios, por la Iglesia. Se descubre un deseo sincero de que muchos de nuestros ritualismos sean purificados por el fuego del Espíritu Santo, hasta que se consiga lo que Jesús quería: Adorarán al Padre EN ESPÍRITU Y EN VERDAD.

8

I. Revisemos Nuestra Religión

9

1. La Religión puede se r una máscara

La historia de la palabra hipócrita es muy curiosa. Entre los griegos se llamaba HIPÓCRITES al actor. Los actores usaban grandes máscaras para amplificar su voz; también empleaban COTURNOS, zapatos de tacones muy altos, para elevar su estatura. Hipócrita es el que representa algo que no es; lleva una máscara; se pone de puntillas para aparentar mayor estatura. Una religión mal llevada con facilidad desemboca en la hipocresía. Los ritos y ceremonias pueden servirle a la persona para aparentar ser buena, para representar ante los demás una piedad que no brota del corazón. Jesús fue implacable contra los que se servían de la religión para aparentar santidad; a los fariseos -tan ceremoniosos y ritualistas-, los llamó “ hipócritas”. Casi inconscientemente somos llevados a “inventarnos” una religión a nuestra medida; nos sirve para convencernos de que no somos tan malos. Los ritos y ceremonias religiosas pueden llegarnos a dominar y nos pueden llevar a servirnos de ellos como pantalla para ocultar nuestra verdadera identidad. Es más fácil hacer una áspera peregrinación hacia un santuario que ir a la casa de enfrente para pedir perdón al vecino que hemos ofendido. Es más fácil llevar sobre el hombro las pesadas andas de Jesús que acudir a un confesionario para que sea Cristo el que cargue con nuestros pecados. Es más fácil encender una veladora ante un altar, que apagar el fuego del resentimiento que está en lo profundo de nuestra subconsciencia. El Señor fue muy explícito en esto con el pueblo de Israel; no permitió que se estuviera engañando; les dijo: Cuando ustedes levantan las manos para orar, yo aparto

mis ojos de ustedes; y aunque hacen muchas oraciones, yo no las escucho. Tienen las manos manchadas de sangre. ¡Lávense, límpiense! ¡Aparten de mi vista sus maldades! ¡Dejen de hacer el mal! ¡Aprendan a hacer bien, esfuércense lo que usto, ayuden al oprimido, hagan justicia al el huérfano, defiendan en loshacer derechos de es la viuda (Is 1, 15-17). Jesús también lo advirtió con claridad:Si me aman, practiquen mis mandamientos. Ya sabemos que todos los mandamientos se resumen en la palabra Amor.

La liberación de temores No es raro encontrarse con personas que cuando se refieren a determinado tema, dicen: “Toco madera”. ¿Qué significa para un cristiano eso de “tocar madera” como conjunro contra algún mal? Lo único que indica es que la persona ha aceptado en su vida 10

el poder liberador de Jesús. Las personas que llevan amuletos, signos zodiacales, herraduras y elefantes para que les “traigan suerte”, no deberían rezar: “Creo en Jesús”, sino : “Creo en el elefante”, “Creo en la herradura”. Me ha tocado llegar a alguna casa para bendecirla; de pronto veo que en lo alto de una puerta hay “un manojo de ajos”. Los moradores de la casa alegan que es para librarse de todo mal. Yo les dijo: “Aquí sale sobrando Jesús; ustedes ya tienen los ajos”. unca he bendecido una casa en donde se quiere poner a Jesús a la par de fetiches y amuletos. No tendría ningún sentido. Nuestros antiguos indígenas ofrecían incienso a los espíritus buenos y a los malos. En el fondo, les tenían miedo. No los amaban. No eran libres. Muchos de los “llamados cristianos” no son libres. Todavía se sienten “encadenados” por muchos temores. Monseñor Zea cuenta con emoción cómo fue el día de su bautismo. El venía de una religión pagana. Llegó a conocer a Jesús. El día de su bautismo, ya no sintió miedo de nada, ni de determinado río, ni de determinado árbol. El obispo afirmó que se sentía como el libre Adán en el paraíso terrenal. dice ser. San Si Pablo: (2 “Dondecreemos está el en Espíritu de Dios, allí haypodemos libertad”seguir Co 3,Muy 17). bien Así debe de corazón Jesús liberador, ya no -como paganos- apegados a fetiches y amuletos.

Los buenos y los malos Una parábola evangélica narra que un fariseo, dentro de sus múltiples ritos, elevó una retorcida oración: “Señor, te doy gracias porque no soy como los demás...”. En su manera de pensar, todos los demás eran adúlteros, ladrones, indignos. Jesús, que sondeaba los corazones, afirmó que el fariseo había salido con un pecado más del templo, y que el publicano, que sólo se atrevía a golpearse el pecho, se había retirado del templo con su alma olorosa a jabón. Una religión ritualista, que no llegue a profundizar en nuestro propio corazón, tiende con facilidad a despreciar a los que no piensan y practican lo mismo que nosotros. San Pedro, un día, recibió una dura lección al respecto. Mientras hacía oración, se le sugiere ir a la casa de un pagano llamado Cornelio. Pedro cree que se trata de una tentación, pues a los judíos les estaba prohibido poner pie en casa de un “no judío”. El Señor le da una señal: dos hombres llegarán a buscarlo. Así sucede. Pedro va a la casa de Cornelio, y allí recibe otra señal de Dios: aquellos paganos reciben el Espíritu Santo. Más tarde, cuando Pedro relataba su experiencia a los demás apóstoles, les decía:El Señor me enseñó que no hay que llamar IMPURO a ningún hombre . Ese fue el paso decisivo de la 11

iglesia hacia la comprensión y evangelización de los que no eran judíos. Jesús en sus enseñanzas, muchas veces, presentó como ejemplares a personas que precisamente no eran judías. El que se bajó de su cabalgadura para atender a un necesitado, fue un “samaritano”, tenido como indigno por los judíos. La que dio ejemplo de una oración a toda prueba, fue una “cananea” -también no judía-. Ante un centurión romano que se reconocía indigno de que Jesús entra en su casa, y que le suplicaba una sola palabra para sanar a su hijo, Jesús afirmó que entre los israelitas no había encontrado tanta fe como en ese hombre. Es tan fácil creer que los que no piensan como nosotros son malos. Es tan fácil despreciarlos y, a primera vista, extenderles su “pasaporte”, hacia el infierno. Se nos olvida que solamente Dios puede ver lo profundo del corazón; se nos olvida que Dios no tiene “favoritismos”, que Dios está con todos los de buena voluntad. La buena voluntad es algo “de corazón” que solamente Dios mismo puede escrutar. Jesús dio al respecto una norma muy sabia para saber si somos buenos o malos. os dijo que había que analizar detenidamente, no nuestras formas externas de culto, sino las profundidades de nuestra conciencia. Jesús aseguró que de allí salen los asesinos, las fornicaciones, las envidias, los adulterios, los robos. Todo lo podrido se esconde en lo más íntimo de nosotros. Nuestros ritos y ceremonias, que no procedan de un corazón recto, no agradan a Dios. El profeta jeremías lo entendió perfectamente cuando, de parte de Dios, habló al pueblo: ¿Para qué me traen ustedes incienso de Sabá y plantas

olorosas de países lejanos. A mí no me agradan sus holocaustos ni sus otros sacrificios (Jr 6, 20). Lo que no llega de un corazón limpio no le puede agradar a Dios. La religión que nos lleva a despreciar a otros, a creernos mejores, sólo sirve para que salgamos con un pecado más del templo, como le sucedió al fariseo de la parábola.

Los contrasentidos Una religión falsa nos hace incurrir en contrasentidos, en verdaderas aberraciones. Los musulmanes llevan una estera para usarla cuando toque la señal de oración en cualquier lugar en que se encuentren. Se cuenta de un musulmán que, cuchillo en mano, iba persiguiendo a un individuo. Tocó la hora de la oración; el musulmán sacó su estera, hizo la oración, y continuó persiguiendo a su enemigo. La religión sin autenticidad no lleva a cambiar de vida; nos sirve para “drogarnos” un momento, para hacernos creer que no somos tan malos como los demás, y para seguir con el cuchillo en la mano. Se me presentó una señora que me pedía que orara por ella para que le fuera bien en un viaje que haría a los Estados Unidos. Iba para que la examinaran, con las grandes técnicas de ese país, para saber acerca de la posibilidad de que su hijo naciera 12

“mongólico”. Le pregunté: “¿Y si el dictamen del médico asegurara esa posibilidad que usted teme? ”. La señora respondió que ya se había puesto de acuerdo con su esposo para que se procediera a un aborto. “ Señora -le dije-, yo no puedo orar con usted para que se consume el asesinato de su hijo; solamente puedo rezar para que Dios toque su corazón y renuncie a ese viaje en el que se pone en la tentación de eliminar a su hijo”. La señora se fue muy disgustada. Podemos llegar al colmo de intentar usar la oración para pedir que se haga “nuestra voluntad” y no la de Dios; para pedir que “venga el pecado”, que nos favorece, y no el “reino de Dios”, que nos exige fe, renuncia, audacia. Una religión auténtica no sirve para ser “opio”, que nos haga olvidar nuestras realidades y obligaciones, sino para sacarnos de nuestro sopor y para abrir los ojos ante el ramalazo de luz que nos obliga a salir de lo tenebroso.

No podemos engañarnos El apóstol Santiago fue tajante en lo que respecta a la religión. No anduvo con paliativos. Si alguno cree ser RELIGIOSO -dice Santiago-; pero no sabe poner freno a

su lengua, se engaña a sí mismo y su religión no sirve para nada. La religión pura y sin mancha, delante de Dios el Padre, es ésta: ayudar a los huérfanos y a la viudas en sus aflicciones, y no mancharse con la maldad del mundo (St 1, 26-27). Todo muy claro: la verdadera religión es pureza de corazón y caridad activa hacia el necesitado. Si pasáramos a través de este colador muchas de nuestras prácticas de piedad, nos quedaríamos sorprendidos de ver cómo lo que nosotros llamamos con facilidad “religión”, ante Dios no es más que “ritualismo” vacío que puede ser una enorme máscara para disimular nuestra pobreza espiritual. Resulta tan cierto lo que No decíapodemos San Pedro: “Dioselmelujo enseñó no hay aquenadie, llamarde darnos de que despreciar impuro a ningún hombre”. creernos superiores a otros por nuestros ritos de iglesia. Cuando el Espíritu Santo se convierte en detector de conciencias, entonces sólo nos resta, como el publicano, decir:Ten piedad de mí, Señor, que soy un pobre pecador. Este puede ser el inicio de una religión en espíritu y en verdad.

13

2. Lo s robots no tienen Rel igión Una religión mal entendida puede ser una trampa para que nos creamos buenos cuando, tal vez, estamos lejos de serlo. Puede ser careta con la cual intentamos esconder nuestro verdadero rostro de cristianos mediocre. Una religión mal encaminada puede llevarnos“de a vivir una en doble personalidad; simularserserlectores “buenasasiduos personas” la iglesia, paganos marca” la vida diaria. Es aposible de laenBiblia y, al y mismo tiempo, llevar bajo el brazo la revista “Playboy”. Con la misma lengua que recibimos la Sagrada Comunión podemos levantar falsos testimonios y proferir insultos contra nuestro hermano. En el Sermón de la Montaña, Jesús nos invitó a bucear en lo profundo de nuestro corazón para revisar si nuestra religión brota de los labios o del corazón. Jesús nos obliga a ser sumamente sinceros con nosotros mismos y a analizar los motivos profundos que rigen nuestro obrar.

Perfeccio nar la ley Expresamente Jesús acentuó que no venía a eliminar la ley, sino a perfeccionar su cumplimiento. A Jesús lo vemos sentirse libre ante algunas interpretaciones de la ley que daban los maestros religiosos de su tiempo. Jesús platica con una mujer en la calle -algo que estaba prohibido-. Jesús cura a muchos enfermos en sábado; para El valía más el hombre que el rigorismo de la ley. Para Jesús lo que contaba era la voluntad de Dios y no las retorcidas interpretaciones de la ley a las que habían llegado los Rabinos de su tiempo. Jesús dijo claramente: Si la justicia de ustedes no es mayor que la de los escribas y judíos Siseacumulaban habían convertido en ariseos,con no respecto entrarána en el reino los cielos. laLos Robots la ley; habíandemecanizado religión. determinado número de ritos, se conceptuaban como muy buenos. Según Jesús, si la religión no brota del corazón, no logra acercar a Dios. San Agustín comprendió perfectamente estas pautas de Jesús con respecto a la religión, cuando escribió: “Ama y haz lo que quieras”. Parece una frase que propicia el libertinaje. Todo lo contrario. Es la ley del amor que nunca puede hacer nada que ofenda a la persona amada. Si alguien ama a Dios sinceramente, todas sus obras estarán encaminadas a agradar al Señor. El que ama no ofende conscientemente.

14

Asesinar con los ojos Para Jesús no hace falta usar puñales y lanzas para asesinar a alguien; basta que se deje anidar el odio en el corazón. Según Jesús, el que con ira le diga a su hermano: “Raca o moros” -palabras muy denigrantes en el idioma que hablaba Jesús-, es digno de la Gehenna. La Gehenna era el crematorio en la ciudad de Jerusalén. Según Jesús el que denigra a su hermano con ira es alguien muy despreciable, digno del basurero. En tiempo del Señor, las personas empleaban los sacrificios de corderos y de toros para pedir perdón por sus pecados. Mientras el sacerdote sacrificaba la víctima, el oferente le ponía la mano sobre la cabeza al corderito o al toro como para trasmitirle sus pecados. Jesús asegura que todo eso se convierte en un rito vacío, si hay rencor en el corazón del oferente. Si al ir a presentar tu ofrenda ante el altar -dice Jesús- te

acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda ante el altar y ve rimero a reconciliarte con tu hermano (Mt 5, 23-24). No podemos engañarnos. Dios no nos puede perdonar, si ante nosotros no estamos dispuestos a perdonar. Nuestras ceremonias pueden ser muy vistosas y solemnes; pero si en nuestro corazón no hay perdón, si se han depositado el odio o el rencor, allí solamente existe un rito vacio que no nos acerca a Dios. Jesús da un consejo muy práctico en lo que respecta a nuestras relaciones con los demás. Nos dice que mientras vamos a un juzgado para presentar una querella, mejor arreglemos antes nuestro asuntos con el hermano. Cuando chocamos, en la vía pública, nos resulta más cómodo ponernos de acuerdo con la otra persona; de otra forma, en el uzgado, tendremos que perder mucho tiempo y desembolsar mucho dinero. Todos vamos hacia el tribunal de Dios. Jesús nos alienta a arreglar ahora nuestros asuntos. No es el caso de llegar al tribunal de Dios con cuentas pendientes con respecto a nuestros hermanos. Jesús nos anima a aprovechar nuestro “hoy” de gracia; más tarde ya no habrá nada que hacer.

Nuestro pensamiento Algo de lo que más sorprende en la orientación de Jesús con respecto a nuestro comportamiento es que podemos cometer un adulterio con nuestro pensamiento. Si alguno -dice Jesús- ve a una mujer con mal deseo, ya pecó en su corazón . Para Jesús cuenta el corazón y no el hecho material. Norman Vicent Peale cuenta que cuando era joven, una noche, no podía conciliar el sueño; tenía pensamientos muy deshonestos. Se acercó su papá a su cama y le dijo: “Tú 15

no puedes impedir que las aves vuelen alrededor de tu cabeza pero sí que hagan allí su nido”. En nuestra condición de humanos siempre estaremos atacados por los pensamientos inconvenientes; pero en nuestra mano está abrirles la puerta o dejarlos en la calle. Mientras nuestra puerta permanezca cerrada, allí hay mérito delante de Dios. Dios ve la lucha de su hijos. Es posible que algunos piensen que los santos únicamente pensaban en los ángeles del cielo. Fueron tentados como todos nosotros. Y, tal vez, más. Los que avanzan en la vanguardia son más atacados. El joven Santo Domingo Savio, llegó a confesar que muchas veces sufría fuertes dolores de cabeza por la tensión de tener que rechazar los malos pensamientos. Jesús es muy explícito en indicarnos el cuidado que hay que tener con la purificación constante de nuestro corazón para que no se deposite la basura en lo profundo de nosotros. Nuestros actos tienen siempre su srcen en nuestros pensamientos. Jesús dijo: El hombre bueno de su buen corazón saca cosas buenas; el hombre malo de su mal corazón saca cosas malas. Jesús, por eso, aseveraba que del corazón salen los adulterios, los robos, los asesinatos. Como procuramos tener limpia la fuente de la cual bebemos agua pura, también debemos tomar todas las precauciones para que nada manchado se deposite en nuestro corazón.

La operación quirúrgica El Doctor William Duncan Silkworth era un médico especializado en la enfermedad del alcoholismo. Después de atender durante bastante tiempo a un individuo con problemas de alcoholismo, le dijo que ya no podía hacer nada por él; seguramente había alguna parte de su cerebro que no quería responder. Aquel individuo le suplicó que no lo dejara abandonado. El médico le dijo que lo remitiría a un doctor muy exigente, que le pediría todo lo que tenía. Era el único que lo podía salvar. Ese médico poderoso era Jesús. El enfermo aceptó el reto. Se curó. En lo que respecta al pecado, para Jesús no vale las soluciones intermedias. El sólo acepta los cambios radicales. Por eso dice:Si tu ojo te escandaliza, sácatelo; más te

vale entrar con un solo ojo en el cielo que ser echado con los dos ojos en el infierno. Si tu mano derecha te es ocasión de pecado, arráncatela; más te vale entrar en el cielo con una sola mano que ser precipitado en el infierno con las dos manos (Mt 5, 29-30). Jesús no puede contemporizar con el cáncer del pecado. Se trata de vida o muerte eternas. La ilusa Eva creyó que podría entretenerse un momento con la serpiente para darle algunas explicaciones de su actitud moral. Cuando se dio cuenta, el pecado la había 16

vencido. Con el mal no se puede dialogar, El mal hay que cortarlo de tajo. Iluso el que tiene una relación extramatrimonial y pretende salir a “refaccionar” con la otra persona para “dialogar” acerca de su situación pecaminosa. Iluso. En lugar de apagar el fuego va a encender más la hoguera de la ilícita pasión. Para Jesús no valen “paños tibios” en estas cuestiones en que entra en juego la vida eterna. Solamente hay un camino: la operación quirúrgica que extirpe el cáncer maligno. Es cierto que nadie quiere someterse a una dolorosa operación. El asunto es que se trata de vida o muerte. Infierno o cielo, dice Jesús.

El divorcio Muchos divorcios no se hubieran consumado si se hubiera seguido la ley de pureza de corazón, que exige Jesús. Muchos divorcios nacieron aquel día en que la persona comenzó a coquetear con pensamientos de adulterio, o que permitió que el rencor se fuera anidando en su corazón. Jesús, con toda evidencia, afirma que no bendice el divorcio. El divorcio no formó parte del plan de Dios, cuando instituyó el matrimonio. Jesús no exige algo imposible. Si Dios regala el Sacramento del matrimonio -Dios no regala frutas podridas-, se compromete a donar también la gracia necesaria para vivir en matrimonio. De parte de los cónyuges está impedir que pensamientos divorcistas se cuelen en sus mentes. De parte de los casados está cuidar esa lámpara encendida del amor consagrado, que Dios les entregó el día del matrimonio. Es posible que alguno, en su vida pasada, haya dado algún mal paso con respecto a su matrimonio, y que, en la actualidad, no sepa cómo salir de ese atolladero. El famoso moralista P. Bernardo Haring aconseja que en estos casos la persona debe consultar a un sacerdote “sabio y piadoso” para que le ayude a considerar su situación ante Dios.

Un mundo de luz Con frecuencia las personas hablan de “mentiras piadosas”. Un término totalmente antievangélico. Jesús indica que nuestro hablar deber ser: Sí, sí, no, no. Para Jesús el “juramento” sale sobrando en una sociedad cristiana en donde las palabras deben responder a la religión del corazón. Si los cristianos somos luz, nuestras palabras deben traducir la luz del Espíritu Santo que habita en nosotros. Para Jesús sólo existe la verdad 17

o la mentira. Blanco o negro. Sí o no. Todo lo demás sale sobrando. Vivimos en una sociedad “mentirosa”. Los niños aprenden a mentir en sus mismas casas cuando ven a sus padres llenos de mentiras en sus excusas y actitudes. La prensa, muchas veces, es mentirosa. La política es un campo demasiado desprestigiado con respecto a la verdad. El comercio, las reuniones sociales, la llamada buena educación, todo está tiznado de mentira. En ese ambiente, los cristianos son los que procuran construir un mundo de luz. Sí o no. Lo demás es una falsa pose. Auténticas mentiras que bullen de un corazón mentiroso.

Nada de barro La Biblia narra que Nabucodonosor tuvo un sueño extraño: vio una enorme estatua que tenía la cabeza de oro, el tronco de plata, las piernas de bronce y los pies de hierro y barro. Se desprendió de lo alto una piedra que chocó contra la parte de barro de la estatua, y se resquebrajó totalmente. La religión auténtica no admite extrañas mezclas: no tolera nada de barro. De otra forma se desmorona toda estructura de nuestra religión. Por eso Jesús exige que nuestro obrar brote de un corazón limpio, de un corazón sincero. Aquí el problema. Bien decía el profeta Jeremías quenada hay tan engañoso como el corazón humano. Ese misterioso corazón que nos juega tan malas partidas. Jesús hacía ver que del corazón es de donde brotan los adulterios, los homicidios, los robos. Se nos pide, por eso mismo, una actitud de continua vigilancia para que nada manchado ingrese y se deposite en nuestro corazón. En las Bienaventuranzas, Jesús dijo: Bienaventurados los limpios de corazón orque ellos verán a Dios. Solamente el que tenga un corazón limpio puede tener también una religión auténtica. Solamente el que pueda levantar con sinceridad sus manos limpias hacia el cielo puede hablar de un “culto agradable a Dios”. Solamente la oración que brota de la mente y del corazón, al mismo tiempo, es la que agrada a Dios y constituye la religión “en Espíritu y en verdad”, que Jesús exige a sus seguidores.

18

3. Religión de “hondazos” Cuando se le pregunta a alguno el motivo por el cual no va a misa o no frecuenta los sacramentos, responde: “No me nace”. Para él la religión es asunto de “emoción”, de “sentimiento”, de “ondazos”, como dicen los jóvenes en su jerga. ¿Qué tal sería que la madre prepara la comida solamente cuando se siente fascinada por la cocina? ¿O que pagáramos nuestros impuestos sólo cuando nos impulsa una fuerza irresistible; o que el joven fuera a la escuela únicamente cuando se siente “impelido” por el deseo de estudiar? Jesús fue muy práctico cuando nos habló de religión.Si me aman -dijo- cumplirán mis mandamientos (Jn 14,23). Para Jesús la religión consiste en hechos realizados por amor. No en limosnas que le damos a Dios cuando estamos de buenas. El libro del Deuteronomio consigna la palabras del Señor el día que entregó la ley a su pueblo. En este día -decía el Señor- les doy a elegir entre bendición y maldición.

Bendición, si obedecen los mandamientos del Señor su Dios, que hoy les he ordenado. aldición, si ypor seguir dioses desconocidos, mandamientos del (Dt 11, 26-27). Es muy Señor su Dios se apartan del camino que hoy lesdesobedecen he ordenado los clara la opción que el Señor nos propone. Somos nosotros los que escogemos bendición o maldición.

La maldición Cuando hablamos de maldición, no lo hacemos en sentido pagano; los dioses paganos enviaban rayos y truenos sobre los rebeldes seres humanos. Decimos que estamos en “estado de bendición” cuando nos encontramos en “comunión” con Dios. Estamos en “estado de maldición” cuando nos zafamos de su mano de Padre y nos metemos en el mal del mundo que nos zarandea y nos desequilibra. Un caso clásico lo encontramos en la vida de Saúl. Aparece en la Biblia, al principio, como un joven insignificante; anda buscando unas burritas. El Señor envía al profeta Samuel para que lo consagre como rey de Israel. El Espíritu Santo invade la vida de Saúl y se convierte en un rey y profeta. Pero comienza a apartarse de los senderos del Señor; el Espíritu se retira de él. Dice la Biblia que “un mal espíritu” lo comenzó a atormentar. Saúl se vuelve neurótico, con impulsos diabólicos. Había caído en estado de maldición. Cuando en nuestra vida hay pecado, cuando nos hemos alejado de Dios, las fuerzas del mal nos poseen, y todos notan nuestro desequilibrio espiritual, nuestro mal carácter, 19

nuestra falta de serenidad. La bendición de Dios no está con nosotros. Una mujercita del pueblo quiso alabar a la Virgen Madre, y cuando pasaba Jesús le gritó: Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que alimentaron. Jesús añadió:

Dichosos más bien los que ESCUCHAN LA PALABRA DE DIOS Y la PONEN E PRACTICA (Lc 11,28). Jesús redondeó la alabanza en favor de su madre; su mérito estaba, sobre todo, en haber estado “pendiente” siempre de la palabra de Dios, y en “vivirla”. Aquí Jesús estaba especificando en qué consistía la “verdadera” religión. En buscar en todo la voluntad de Dios y de ponerla en práctica. Santiago, con su experiencia pastoral, nos hace ver cómo es fácil dejarse “fascinar” por la palabra y no vivirla. Dice que no hay que contentarse con ser “oidores de la Palabra, sino hacedores” (St 1,22). El joven rico de la parábola evangélica se dejó fascinar por la Palabra. Se presentó a Jesús preguntando por el camino de la salvación. Jesús fue tajante: Debes cumplir con los mandamientos . El joven rico alegó que él cumplía los mandamientos. Según él, “su” religión la practicaba perfectamente. Jesús le hizo ver en que consistía para él la “verdadera” religión; lo invitó a dejar sus riquezas y a seguirlo. El Evangelio describe a aquel muchacho que se aleja sin gozo en su corazón. o iba con la bendición de Dios. Le había dicho que no al mismo Dios. El había creído que ser buenoera consistía hacer muchas cosasPorbuenas su antojo. Se le olvidó que lo indispensable “hacer en la voluntad de Dios”. eso seaalejó sin la bendición de Dios.

Religión a la medida Es fácil fabricarse una religión “al gusto”. Es fácil creer que damos culto a Dios, y es culto a nuestra comodidad lo que estamos realizando. Un matrimonio alegaba que no llegaba a la misa porque estaba asistiendo a un “curso bíblico”. ¡Qué curioso! Estudiaban la Biblia, pero no caían en la cuenta de que algo esencial en la escritura es “santificar el día del Señor”. A algunos les encanta hacer largas y penosas peregrinaciones a santuarios famosos, pero no visitan a los enfermos ni a los necesitados. A otros les complace, sobremanera, llevar flores a Jesús; pero no le han entregado su corazón, sus negocios, su hogar. Son muchos los que se sienten “muy espirituales” cuando cargan sobre sus hombres pesadas “andas” de Jesús; pero diariamente están renegando de la cruz que Dios les ha asignado. Es muy fácil fabricarse una religión “a la medida”, y resultar “realizando un sin número de prácticas piadosas, pero descuidando lo que está explícitamente mandado por el mismo Dios. La revista española, “Vida nueva”, traía una encuesta acerca de los cristianos españoles. Entre los que tenían más de cincuenta años, privaba el “legalismo” en cuanto 20

a la religión. Se cumplía porque estaba mandado. ¡Qué triste debe ser para un papá que su hijo le dé los buenos días “por obligación”! ¡Qué triste para la novia que su prometido le obsequie algo por obligación! A la madre se le escapa el beso para su hijo porque lo quiere mucho. A Dios le debe repugnar que sus hijos cumplan “por obligación”. La religión entonces se convierte en “récord” de obras que hay que hacer para llenar un requisito. A todo esto el escritor Papini lo llamaba “mecánica devocional”. Algo que no sale del corazón, sino del miedo, de la autocomplacencia de sentirse buenos. Jesús, en cambio, reduce(Jn la 14, religión 23). a algo puramente de corazón:Si me aman, cumplirán mis mandamientos

Como ramas Jesús se comparó a una vid, y dijo que nosotros somos los sarmientos. Yo soy la vid -decía Jesús- y ustedes son las ramas. El que permanece unido a mí y yo unido a él, da mucho fruto. También decía: Si ustedes permanecen unidos a mí, y si permanecen fieles a mis enseñanzas, pidan lo que quieran y se les dará (Jn 15, 5-7). La verdadera religión, en el concepto de Jesús, hace que el individuo se torne “útil” a la sociedad, que dé “mucho fruto”. Que todos se puedan beneficiar de su santidad. La santidad para Jesús no consiste en convertirse en isla solitaria de espiritualidad, sino en “producir” mucho fruto en favor de los hermanos. Para Jesús la persona que, como rama, permanece íntimamente unida a la vid, se convierte en un poderoso intercesor en la oración en favor de la comunidad necesitada.

“Si permanecen unidos a mí y si permanecen fieles a mis enseñanzas, pidan lo que quieran y se les concederá” (Jn 15,7). El poder de la oración de los santos tiene su raíz en la fidelidad total a la Palabra de Dios. El Señor los convierte en instrumentos por medio de los cuales llega con su gracia a la comunidad. Jesús, cuando quiso definir en breves rasgos la “auténtica ” religión, dijo: Bienaventurado el que escucha la Palabra del Señor y la pone en práctica (Lc 11, 28). Para Jesús una religión auténtica convierte en “bienaventurado” al individuo; “bienaventurado”, en el sentido bíblico, significa feliz. El que con sinceridad practica la religión, no a su manera, sino como Dios lo ordena, tendrá la bendición de Dios.

Como templos de Dios

Gedeón aparece en al Biblia, al principio, como alguien frustrado, escondido y 21

atemorizado. El Señor le envía un mensajero para que le notifique que Dios lo quiere como líder del pueblo; antes se le pide destruir un altar idolátrico; esto le traerá muchos problemas. Gedeón obedece; en ese momento, dice la Biblia que el Espíritu de Dios “se revistió de Gedeón”. Gedeón comenzó a ser un instrumento poderoso de Dios. Dice Jesús: EL que me ama hace caso de mi Palabra; y mi Padre lo amará, y mi Padre y yo vendremos a vivir con él (Jn 14,23). Gedeón antes de ser marcado con el poder de Dios tuvo que obedecer. La bendición de Dios está condicionada a nuestra obediencia amorosa a los mandatos del Señor. Si en nuestra vida hay conflicto, desilusión, desequilibrio espiritual, habría que preguntarse si la bendición de Dios está con nosotros; si estamos haciendo su voluntad; si nuestra religión es “en espíritu y en verdad”. Las palabras del libro del Deuteronomio, -bendición o maldición- no fueron solamente para una época de la historia; siguen siendo una realidad para nosotros ahora, En nuestra vida o estamos en el sendero de Dios con su “bendición”, o estamos fuera de los mandatos de Dios y, entonces, “la maldición” es el signo de nuestra vida. A nosotros nos toca escoger.

22

4. ¿Una Religión Mercantilista? Una pregunta esencial en la vida de todo creyente debería ser: ¿por qué practico la religión? Cuando asistimos a una iglesia, cuando rezamos, cuando participamos en determinados ritos religiosos, ¿qué es lo que buscamos en los profundo de todo eso? No sería raro. raro que nos anduviéramos buscando a nosotros mismos y no a Dios. No sería nada La religión se presta con facilidad para montar una especie de negocio con Dios. Le doy algo para recibir mucho más. Los paganos ofrecían sacrificios a sus dioses, no porque se estuvieran muriendo de amor por ellos, sino porque buscaban ser librados de males y obtener muchos bienes de sus dioses. No seria raro tampoco que si pasáramos por un delgado colador nuestra religión, nos encontráramos con que hay mucho de pagano en nuestra manera de relacionarnos con Dios. Es muy posible, que si sometemos a un duro examen nuestra manera de relacionarnos con Dios, lleguemos a concluir que, en el fondo, nos estamos buscando a nosotros mismos y no a Dios. El pasaje de los hermanos Santiago y Juan, que se acercaron a Jesús para pedirle el primero y segundo lugar en su reino, puede darnos pie para profundizar más en nuestra manera de relacionarnos con Dios.

Religión mercantilista A Santiago y a Juan con razón los apodaban “hijos del trueno”; eran impetuosos y altaneros. No querían quedarse atrás de nadie. El evangelio los presenta acercándose al Señor para pedirle que en su reino los coloque uno a la derecha y al otro a la izquierda. Querían las dos “carteras” principales en el reino de Jesús. Hay que tener en cuenta que la madre de estos hermanos era Salomé, hermana de María, la madre de Jesús. Santiago y Juan eran primos hermanos de Jesús. Se creían, por tanto, con derechos adquiridos para ocupar los puestos principales en el reino de que les había hablado Jesús y que ellos habían interpretado al estilo mundano. Lo impactante del acontecimiento es que Santiago y Juan pidieron a Jesús este favor, precisamente, después de que Jesús les acababa de confiar con tristeza que tendrían que ir a Jerusalén para que lo crucificaran. Como que no les importaba la muerte terrible de Jesús. Como que ese tema no tuviera ninguna relevancia. A ellos lo que les interesaba, en ese momento, era tomarles la delantera a sus otros compañeros en lo referente a las dos carteras principales en el reino de Jesús. Es muy importante que, más tarde, en la Ultima Cena, cuando Jesús les abre con 23

angustia su corazón, hablándoles de su inminente muerte, los apóstoles nuevamente, eludan el tema de la cruz y se pongan a discutir acerca de quién merece el primer puesto entre ellos. Tanto Santiago y Juan, como los demás apóstoles, estaban pasando por su época de inmadurez espiritual. Querían una religión para “sacar ventaja”. En ese entonces, soñaban con un reino material en el que ocuparían puestos destacados. Para muchos la religión se vuelve un medio para conseguir cosas de Dios: para evitar males y lograr favores. Algunos se especializan en buscar a los santos más milagrosos; a la Virgen que tenga un mejor récord de favores a sus devotos. No son pocas las personas que han entendido la religión como un “seguro contra accidentes”. Si se portan bien, piensan que no les puede suceder nada malo. De aquí su rebeldía y su enojo con Dios cuando la tragedia se acerca a su vida, cuando los negocios no van viento en popa. Se estila una religión “mercantilista”: te doy para que me des. Si se ha cumplido con determinado número de prácticas religiosas, Dios tiene la obligación también de concederles los favores solicitados. Si no sucede así, las personas se “pelean con Dios”; dejan a la iglesia; no rezan. se dan el lujo proferir contrade el irSeñor. ¡Total: ya tienen todo elHasta derecho porque su de Dios les haalguna fallado!frase blasfema Esta es una fe “mercantilista”, infantil. Una RELIGIÓN auténticamente pagana en la que no se busca propiamente a Dios, sino los favores que Dios pueda conceder. Por esa etapa de inmadurez espiritual estaban pasando los apóstoles -todos-, cuando Santiago y Juan se precipitaron hacia Jesús para que no les quitaran los primeros lugares en su reino.

Un cáliz, un bautismo A los pretenciosos apóstoles, que vorazmente buscaban los primeros puestos, Jesús les hizo dos preguntas clave, para definir a los verdaderos seguidores de Jesús. Les dijo Jesús: “ ¿Pueden beber el cáliz que yo voy a beber? ¿Pueden recibir el bautismo que yo voy a recibir?”. Ese cáliz al que se refiere Jesús nos hace pensar en la noche del Getsemaní, cuando Jesús rogó a su Padre: Que pase de mí este cáliz . Para Jesús, ese cáliz representaba la tremenda voluntad del Padre para que fuera hacia la pasión para cumplir su obra redentora. El bautismo al que se refiere Jesús, es el bautismo en su propia sangre. Un día Jesús 24

se había hundido en el río Jordán. Dentro de poco sería hundido en su sangre redentora para salvar al mundo. Para Jesús, entonces, el auténtico seguidor suyo, el que aspire a tener un “lugar” en su reino, debe beber el mismo cáliz y ser bautizado en sangre. El verdadero discípulo es el que en el Padrenuestro dice:Venga Tu reino. Y sabe que para que ese reino venga debe hacer la voluntad del Padre así en la tierra como en el cielo. EL verdadero discípulo es el que ha sido bautizado en agua, pero no se queda con un simple simbolismo, sino vive a diario su bautismo, hundiéndose en Jesús, es decir, muriendo al hombre viejo para que renazca el hombre nuevo en él. Estos conceptos los resumió Jesús cuando definió a sus verdaderos seguidores como los que “TOMAN SU CRUZ Y LO SIGUEN”. Jesús no habló de “aguantar” la cruz; de “soportarla”, sino de ”tomarla” voluntariamente. Los pretenciosos apóstoles todavía no habían logrado asimilar, de corazón, estos conceptos que Jesús les había repetido en múltiples ocasiones. Por eso cuando Jesús les preguntó que si estaban preparados para beber su mismo cáliz y a ser bautizados como él, respondieron inmediatamente que sí estaban preparados. Lo cierto fue que, al poco tiempo, cuando vieron aparecer la sombra de la cruz en el Huerto de los Olivos, salieron huyendo. Dejaron solo a Jesús. Ya no lo seguían porque ahora, como prisionero, ya no le podía ofrecer ningún puesto de honor. En ese momento se derrumbó su fe en Jesús. De todos los apóstoles, solamente Juan se va a atrever a estar junto a la cruz de Jesús. Los demás apóstoles, en su examen acerca de su religión, de su seguimiento de Jesús, estaban demostrando que había mucho de interés personal. Se buscaban a ellos mismos y no a Dios. Ya no podían comerciar con Jesús, por eso lo abandonaron. Esta es la historia que se repite continuamente en los que reducen su religión a un mero comercio “con Dios”. Si su “Dios comerciante” no les complace en sus pretensiones, se revelan se alejan. Hasta amenazan a Dios con no peregrinaciones ni ofrecerle candelas flores. No volverán a cargar lashacerle pesadasmás andas de las procesiones porque el tratoy comercial no les resultó favorable. A la hora de la multiplicación de los panes, Jesús tenía muchos seguidores, muchos admiradores. Lo seguían porque de por medio había algo muy halagador. Cuando, al día siguiente, a esos mismos admiradores, el Señor les pidió un acto de fe: debían comer su cuerpo y beber su sangre, lo dejaron plantado y se fueron porque eso no les interesaba: ellos querían milagros, panes, favores. A los voraces hermanos, Santiago y Juan, el Señor les hizo una profecía; les garantizó que un día lejano ya estarían preparados para beber su cáliz y para ser bautizados en sangre. La profecía se cumplió. Santiago fue el primer apóstol a quien martirizaron: le cortaron la cabeza. Juan se salvó de ser echado en una caldera hirviente a 25

Juan le tocó estar prisionero en la isla de Patmos.

Primero el último

Elque Evangelio no deja de describir la rabia que invadió a los demás apóstoles cuando vieron los “Hijos del trueno” les habían tomado la delantera. Sintieron resentimiento contra los primeros hermanos de Jesús que se valían de su parentesco para obtener ventaja. Cada uno de los apóstoles había soñado ocupar el primer puesto. Por eso estaban rabiosos los diez apóstoles. Jesús aprovechó este incidente para hacerles una catequesis acerca de la nueva tabla de valores y puestos en su reino. En el nuevo reino -el de Dios-, las cosas eran al revés. Allí sería primero que el se hiciera servidor de todos. El que se sacrificara más por los otros. Esta nueva manera de pensar la va a ilustrar bellamente Jesús con una estampa vívida, que no se le olvidaría nunca a los apóstoles. En la Ultima cena, mientras ellos se enardecían, alegando sus méritos para ocupar el primer lugar, Jesús comenzó a lavarles los pies. Luego sacó la conclusión: Yo, el Maestro, les he lavado los pies, para que ustedes hagan lo mismo con los demás. ¡ Qué iban a entender en ese momento los apóstoles lo que Jesús les estaba enseñando! Pero Jesús era buen sembrador y sabía que la semilla, poco a poco, va saliendo de la tierra y se convierte en árbol.

Ensuciarse las manos

uno de de losatraer fundadores de la industria de automóviles en en Inglaterra, decíaBruce que laBarton, mejor manera a los clientes es demostrarles que se está la mejor disposición de ensuciarse las manos de grasa más que los representantes de las demás compañías competidoras. En el reino de Dios lo que cuenta es el servicio al otro. El que se sacrifique más por los otros, ése es el primero. Claro está, esta tabla de posiciones no nos gusta. A nadie nos interesa ocupar el último lugar. Todos queremos dar órdenes. Todos anhelamos ser servidos. Todos queremos ocupar la cabecera de la mesa. Ansiamos que nuestro nombre aparezca de primero en la lista. Jesús, además, preventivamente, nos puso sobre aviso acerca de lo que va a contar ante Dios en el último día. No se averiguará nuestro récord de comuniones, confesiones 26

y plegarias. Se nos juzgará en base al servicio prestado a los demás: Tuve hambre y... tuve sed y... estuve enfermo y... estuve en la cárcel y.... También Jesús señaló que cuando él volviera quería encontrarnos con los “lomos ceñidos”, es decir en, actitud de servicio. En la época de Jesús, cuando se usaban largas túnicas, el que trabajaba se recogía la túnica con un cordón para poder actuar mejor. Así quiere el señor encontrarnos: con los lomos ceñidos, en actitud de servir a sus hijos. Y dice el Señor: que para ese servicio no hay una hora estipulada. Puede ser a la media noche. San Francisco de Asís había captado en plenitud el pensamiento de Jesús. Por eso en su famosa oración pedía no tanto ser amado como poder amar. No tanto ser comprendido, como comprender a los demás. La tabla de posiciones del mundo es muy distinta de la de Jesús. En el mundo se le teme a los que tienen poder. A los que mandan. La gente se doblega ante ellos. Les tiene miedo. Los honra por necesidad, pero no los ama. Ante Hitler se doblaron millones de gentes. Pero no lo amaban. Pasó su momento de poder, y ahora a nadie, a nivel mundial, se atreve a presentarlo como un modelo. Ante Nerón se postraron muchísimos personas por necesidad. Pero no lo amaron. A los perros la gente le pone el nombre de Nerón. El evangelio es el mensaje de amor. Y los que sigue a Jesús deben hacerlo todo por amor. Sin intenciones mercantilistas: te doy para que me des. En nuestra Iglesia tenemos una honrosa galería de santos; ellos fueron los que aceptaron servir a los demás, ocupar el último lugar. Por eso ahora están en los primeros puestos, en un altar, como señal de que todos reconocemos que merecen ese lugar porque supieron escoger los últimos lugares, porque fueron los sirvientes de los demás. Todo esto parece una enorme tontería desde un punto de vista puramente humano. Desde la perspectiva del mundo de Superman en el que vivimos, ¿Quién quiere lavarles los pies a los demás? ¿Quién quiere servir al otro? ¿Quién quiere humillarse? Vivimos en un mundo de competencia. Se nos enseña a abrirnos campo a codazos para ocupar el primer puesto. Para no permitir que otro nos tome la delantera. Por eso somos, como Santiago y Juan, cuando todavía no habían aceptado el mensaje de Jesús, unos “Hijos del trueno”, hijos de la violencia, de las guerras, de los misiles, de las envidias, de los secuestros.

Aprendan de mí Jesús aseguró que el no había venido para ser servido sino para servir. A Jesús siempre se le encuentra, en el Evangelio, en actitud de servicio. Siempre está predicando, curando enfermos o expulsando demonios. Lo encontramos durmiendo en medio de la 27

tormenta porque estaba totalmente fatigado. Un buen día el Señor dispuso tomarse un fin de semana en compañía de los apóstoles. Buscaron un lugar solitario para descansar porque, dice el Evangelio, que “no tenían tiempo ni siquiera para comer”. Cuando llegaron al lugar que ellos pensaban que era “solitario” se encontraron con un gentío que se les había adelantado. Era como para perder la paciencia. Como para estallar en nerviosismo. San Marcos afirma que Jesús sintió compasión de aquella gente porque eran como ovejas sin pastor. Jesús suspendió su “Weekend” y se puso a atender a aquella gente. Se les vino la tarde encima. Los apóstoles, muy cómodamente, le sugirieron al Señor que despidiera a la gente para que fueran a buscar comida. Jesús muy tajantemente le dijo: DENLES, USTEDES de COMER (Mc 6,37). Los apóstoles se vieron en la urgencia de movilizarse para servir a aquel gentío. Jesús les enseñó a no evadir el sacrificio en favor de los necesitados. En última instancia, Jesús usó su poder y multiplicó los panes. Esta era la religión que Jesús venía a enseñar: el servicio al que está en necesidad. Quiso que sus auténticos servidores se especializaran en servir a los demás. Abundan las personas que acuden a la iglesia y se imponen determinada cuota de prácticas religiosas porque quieren conseguir favores de Dios. Propiamente están buscando los dones del Señor, pero no al Señor de los dones. Es una religión en que el individuo se busca a sí mismo y no a Dios. Una religión de tipo comercial. La religión que nos enseñó Jesús es otra: él quiere seguidores que estén a su lado, no para buscar los primeros puestos, no sólo para buscar favores. Al esposo le desagrada sobremanera que la esposa se muestre zalamera con él solamente cuando necesita algo material. A Dios, ciertamente, le disgusta que lo busquemos únicamente porque estamos pasando por un mal rato. A Jesús lo amamos y lo seguimos porque nos ha amado primero; nos ha salvado; nos sigue guiando y favoreciendo por medio de su Espíritu Santo. Todo lo que hagamos nunca podrá equiparse con lo que Jesús ha hecho por nosotros. Nuestra manera de corresponder a su amor es amarlo a él en los otros. Por eso nos lo dijo muy claro:Todo lo que hagan a estos mis hermanos pequeños, a mí me lo hacen (Mt 25, 40). Santiago y Juan, buscando los primeros lugares, y los apóstoles rabiando porque los dos hermanos se les habían adelantado en lo que ellos también querían obtener, nos vienen a cuestionar acerca de nuestra manera de acercarnos a Jesús. Nos preguntan si, de veras, amamos a Dios por lo que él ha hecho por nosotros, o si en la religión lo que buscamos es nuestro beneficio personal. Cuando estemos lavando los pies a los demás, podemos estar seguros de que vamos por el camino que Jesús quiere para sus seguidores: el camino del servicio al necesitado. A Jesús se le demuestra el auténtico amor sirviéndolo a él en los demás. Esta no es una religión “agradable”, pero es la religión de Jesús. 28

5. ¿Una Religión de Masas? ¡Peligrosa una religión de masas!: la masa no tiene sentido crítico; la masa se deja manipular por el que grita más, por el que ofrece más. Una religión de masas es de lo más peligroso, y, por desgracia, ¡abunda en nuestra Iglesia! El día que Jesús entró en Jerusalén, en un burrito, el gentío lo aclamaba gritando:

¡BENDITO el que viene en nombre del Señor! Todos extendían sus mantos para que se

conviertieran en alfombras para Jesús… Ese día Jesús se habrá sentido el hombre más solitario del mundo. Lo que aquella masa enardecida gritaba no era para él. Los entusiastas que levantaban sus ramos tenían en la mente “otro mesías” distinto de Jesús. Pensaban en un líder político que llegaba para conducirlos contra los romanos, para tomar el mando en el mundo. No pensaban en el Mesías que venía para ser colgado y humillado en una cruz. Es masa, enardecida por el fervor religioso, a los pocos días iba gritar: ¡Que su sangre caiga sobre nosotros! Ahora la dirigían otros líderes. Habían cambiado de parecer en menos de una semana. La masa que agitaba sus ramos de Jesús el día de su ingreso en Jerusalén, propiamente, no buscaban a Jesús; buscaban la solución de su problema político y social. Muchas de las personas que abarrotan las iglesias, no buscan, propiamente a Jesús. Buscan solucionar sus problemas, muchas veces de tipo material.

¿Superstición? Me preocupa observar cómo nuestras iglesias se llenan de más gente para el miércoles de ceniza y para el domingo de ramos, que para el domingo de resurrección, que el díaalgún principal nuestroenaño litúrgico. qué? ¿No será que el produzca fondo la genteesbusca efectodemágico la ceniza y en¿Por los ramos? Quieren algoenque efectos instantáneos, sin tener que molestarse mucho. Piensan que la ceniza en la frente solucionará los problemas de su vida. Que el ramo de palmas les traerá “abundancia” de bienes; los librará de todo mal. Algunos hasta aseguran que ese ramo de palmas libra de los rayos. Propiamente ese gentío, que colma las iglesias para los Miércoles de Ceniza y para el Domingo de Ramos, no busca a Jesús. Busca la ceniza, busca el ramo. Ellos los pueden librar de males y traerles muchos bienes. Van en busca de “fetiches”. ¡Es muy duro encontrarse con esta realidad en nuestra Iglesia! ¡Es desconsolador! ¡La gente le da más importancia al miércoles de ceniza que al domingo de resurrección! Esa es precisamente la religión de masas que se ha creado sus propias creencias y que las defiende tenazmente contra viento y marea. Si alguien se atreve a levantar la voz 29

contra la superstición que hay de por medio, luego le achacan que está matando la “religión popular”. ¿No habría, mas bien, que hablar de la “superstición popular”? Muchos se agarran de un ramo o de un poco de ceniza porque tienen miedo de agarrarse de la cruz de Jesús que exige cambio de vida, rectitud, cumplimiento del Evangelio. Muchos, en Semana Santa, pretenden que con cargar unas andas muy pesadas ya sus pecados van a quedar perdonados. Lo cierto es que si un día en vez de una túnica morada o negra para cargar en las procesiones, se exigiera constancia de “confesión y comunión” , ¡la mayoría de los cucuruchos cargadores se quedarían sin poder participar en las procesiones! La religión de masas se fabrica sus normas, sus reglas; fabrica su propio credo que no es ciertamente, el mismo del Evangelio de masas: por un lado, un fervor desbordante, y por el otro lado, la persona que solamente se emociona, pero no se convierte. Va a cargar en adulterio y después de la procesión continúa en el mismo pecado. Acaba de cargar al Señor Sepultado, y, al rato, ya está pasándose de copas para celebrar su “emoción” de haber podido llevar en sus hombros las “pesadísimas” andas del Señor. No se le teme al peso de las andas; pero se le teme a las consecuencias de tener que cargar con la cruz que Jesús exige. Por eso, mejor se quedan con las andas.

Con su cabeza La religión de masas lleva a las personas a no pensar con su cabeza, sino con la de los que gritan más , de los que tienen la mejor propaganda. Los que vitorean a Jesús el día de ramos fueron los mismos que pidieron su condena a los pocos días: “¡Suéltanos a Barrabás!” “¡Que su sangre caiga sobre nosotros!” La masa hoy aclama a sus ídolos en el estadio; mañana los abuchea cuando pierden el partido y ya no los hacen sentir superiores a los del equipo contrario. Está de moda que muchos cambien de iglesia como se cambia de camisa. Se les pregunta el por qué de iglesia; que hay mejor música; que se “sienten mejor”. No logran dar motivos profundos. No los tienen. En el fondo no quieren pensar con su cabeza. No analizan lo que hay de verdad o falsedad en una u otra iglesia. Lo que les interesa a los de las masas es “sentirse a gusto”. Que los entretengan. Que los emocionen. Junto a la cruz de Jesús había más mujeres que hombres. La mayoría de los beneficiados por Jesús habían sido hombres: leprosos, ciegos, paralíticos, mudos… ¿Qué había sido de ellos? Brillaban por su ausencia. Ya se les había pasado la emoción. Para algunos “la emoción” es algo determinante en su religión de masas. Pero la emoción sin la razón es mala consejera. Nos juega malas partidas. Puede acelerar los latidos del corazón, pero no nos lleva a una conversión profunda. En la iglesia abundan los 30

“emocionados”; pero escasean los “convertidos”. Después de que Jesús entró triunfante en Jerusalén, lo primero que hizo fue hacer un cordel y encaminarse al Templo de Jerusalén para echar por el suelo las mesas de los cambistas y de los mercaderes Su explicación fue:La casa de mi Padre es casa de

oración, y ustedes la han convertido en cueva de ladrones. Muchas de nuestras manifestaciones masivas de religiosidad popular deberían ser sometidas al látigo del Señor. Un látigo de amor que busca una religión auténtica, “en espíritu y en verdad”. El día de la multiplicación de los panes, la multitud se puso eufórica ante el milagro; se les ocurrió que Jesús debía ser coronado rey. El Señor; tuvo que escaparse. La multitud entusiasmada no quedó satisfecha hasta encontrar nuevamente a Jesús. Se le fueron encima al hombre clave para que fuera el líder tan esperado por el pueblo. Jesús, en esa oportunidad, les puso un examen defe. Les dijo que si no comían su cuerpo y no bebían su sangre no tendrían la vida eterna. Eso desilusionó a los fanáticos. Pensaron que Jesús estaba loco. Lo dejaron solo con los apóstoles. También, en esta ocasión, la masa demostró lo débil de sus convicciones. El día anterior coronar rey exigencias; a Jesús. Alendíala siguiente consideraban La masa busca serquerían complacida en sus religión deloemociones, queun se loco. ha fabricado a su manera; una vez que no se la complace, da la media vuelta y va a buscar a alguien a quien pueda coronar “rey”. La masa con facilidad coloca sobre el pedestal a sus líderes. Con facilidad también los deja abandonados. Una religión de masas no es garantía de nada sólido.

Un proceso indispensable En la vida de Nicodemo puede apreciar un duro y lento proceso hacia una religión madura. Es el lento proceso que las masas rechazan porque no quieren ser sometidas a una conversión profunda. La primera vez que Nicodemo fue, de noche, a visitar a Jesús, le dijo:Nadie hace las señales que tú haces, si Dios no estuviera con él (Jn 3,2). Nicodemo había analizado la actitud de Jesús; la había examinado intelectualmente. Jesús le dijo algo que desconcertó totalmente a Nicodemo:Tienes que volver a nacer del agua y del Espíritu. El Señor le estaba indicando que tendría que volver a comenzar de nuevo en lo concerniente a su vida espiritual. Que necesitaba una conversión profunda. Fue un balde de agua fría sobre el orgullo de aquel autosuficiente “Maestro en Israel”. No dice la Biblia que Nicodemo se convirtiera esa misma noche. Es más probable que esa noche se iniciara su proceso de conversión. 31

Más adelante, San Juan cuenta que Nicodemo se atrevió a defender a Jesús ante los dirigentes religiosos que querían condenarlo. Nicodemo alegó que nadie podía ser condenado, si antes no había sido juzgado. Fue un “tímido” testimonio de Nicodemo. Todavía no se atrevía del todo a declararse seguidor de Jesús. El día de la crucifixión, icodemo ya no tuvo temor. Salió a confesar su fe en Jesús. Bajo el sol de mediodía, allí estaba Nicodemo junto a la cruz, mientras tantos otros discípulos se escondían y se avergonzaban de Jesús. El proceso de conversión de Nicodemo había fructificado. Para librarse de pertenecer a una religión masiva, de ambiente cultural cristiano, hay que someterse a este proceso de conversión. Dos cosas esenciales puso en práctica icodemo para poder llegar a una religión auténtica. Primero, dejó de observar de lejos a Jesús: buscó un “encuentro personal” con el Señor. En segundo lugar, Nicodemo aceptó que tenía que “volver a nacer”, es decir, que necesitaba una “segunda conversión” más sincera y más profunda. Mientras las masas no acepten ser sometidas a ese lento y duro proceso de conversión, por el que pasó Nicodemo, seguirán sólo emocionándose ante los acontecimientos. Hoy dirán que sí. Mañana dirán que no. Hoy gritarán: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!, mañana vociferarán: “¡Qué su sangre caiga sobre nosotros!”. En tiempo del profeta Daniel, Daniel, salió unnoedicto del todos rey que prohibía culto a cualquier dios extraño al del pueblo. obstante, los días abría dar su ventana, se hincaba y adoraba al único Dios: a Yahvéh. Daniel sabía que le traería problemas; pero no por eso renunció a dar testimonio de su fe en el Señor. Fue llevado al foso de los leones. El Señor lo salvó milagrosamente. Cuando hay profundas convicciones religiosas, ya nada puede apartar a los cristianos del amor de Jesús. Ya no se esconden, sino que mas bien se colocan en la vanguardia para proclamar sin fanatismos, su fe sincera en el Señor Jesucristo. Y sus palabras las respaldan con su testimonio de vida. Estos cristianos maduros no cambian de iglesia de un día para otro. Estos cristianos auténticos no se dejan manipular por los que tienen mejores altoparlantes y mejor propaganda televisiva. No hay que dejarse encandilar por las demostraciones masivas de religiosidad. Mientras haya más bandas y procesiones confesiones, cosa andade mal. Mientras nuestras iglesias se llenen que máscomuniones el miércolesy de ceniza y ella domingo ramos que el domingo de resurrección, no podemos quedarnos tranquilos diciendo: “¡Qué católico es nuestro pueblo!” Mas bien con tristeza, deberíamos decir: “Qué supersticioso es nuestro pueblo!”. Esto duele mucho decirlo y oírlo. Es mejor que nos duela y no que sigamos pensando tranquilamente que la mayoría de nuestro pueblo es muy cristiano.

32

6. Un Látigo para Nuestra Religión ¿Jesús con un látigo en la mano? No deja de desconcertar ese Jesús que derriba mesas y sillas. Jesús con la mirada de fuego y un látigo en la mano. ¿Habrá perdido Jesús el control de sí mismo? ¿Se le olvidó la mansedumbre:Aprendan de mí que soy manso y

humilde de corazón?

Este pasaje del Evangelio sólo se puede comprender en su justa medida, si se piensa cómo Jesús se tuvo que enfrentar, él solo, a centenares de personas muy celosas de sus monedas, de sus mercancías. Hemos observado cómo la policía bien organizada no logra desalojar en algunas calles a los comerciantes que, furibundos, no permiten que los aparten de sus puestos de venta. Jesús solo, se impuso a centenares de personas ambiciosas y agresivas. Para comprender mejor este suceso de la vida de Jesús hay que recordar otro momento importante de la vida del Señor. Se encontraba en el huerto de los Olivos. Muchos soldados armados, acompañados de muchas otras personas, afirman que buscan a Jesús. Cuando el Señor les dice: “Yo soy”, caen todos por el suelo. En ese momento les impactó la extraordinaria personalidad de Jesús: aquellos rudos soldados no pudieron resistir su mirada; cayeron por el suelo. Y no fue sólo una vez. Fueron dos. Esa personalidad extraordinaria de Jesús fue la que se impuso ante los vendedores que habían convertido el templo de Dios en un mercado. Nadie se atrevió a oponerse. Se quedaron pasmados ante Jesús que, con látigo en la mano y con su mirada de fuego, les echó por el suelo sus sucias monedas, producto de la extorsión. Con motivo de la fiesta de Pascua llegaban al Templo peregrinos de muchos lugares lejanos. Los cambistas se aprovechaban de la gente pobre y, al efectuar el cambio de moneda, los estafaban. Al mismo tiempo, los inspectores del templo, se industriaban en encontrarles defectos a los corderos o palomas que los peregrinos compraban fuera del atrio del 15 templo. obligaban dentroque dellaatrio donde costaban veces Así más.losEsto indignó aa hacer Jesús. sus No compras pudo soportar genteensencilla fuera explotada de manera tan infame. Tomó un látigo en la mano y comenzó a voltear las mesas de los cambistas y de los fraudulentos vendedores de corderos y de palomas. adie se le enfrentó. Todos quedaron atónitos ante la personalidad, fuera de serie, de Jesús. Este pasaje tan impresionante de Jesús les ha servido a muchos para intentar presentar a Jesús como una especie de Che Guevara. Nada tan alejado de la realidad. unca hubo odio en el corazón de Jesús. Nunca la violencia fue una solución para el Señor. Jesús reprochó a Pedro por sacar su espada para defenderlo. Fue Jesús quien dijo: prendan de mí que soy manso y humilde de corazón (Mt 11,29). Más que buscar presentar a Jesús como un guerrillero, deberíamos preguntarnos: 33

¿Qué haría Jesús con nosotros que acudimos al templo para nuestro culto? El templo, la iglesia, esencialmente, es un lugar de encuentro con Dios y con los hombres. Si no existe esta doble dimensión, posiblemente se busca el templo como un lugar de evasión. Y eso no sería tolerado por el Señor. Al templo no vamos para ver un “show” ni para evadirnos de nuestros problemas por medio de una droga de tipo religioso. Al templo vamos para tratar de encontrarnos con Dios por medio de la comunidad reunida en su nombre.

Un encuentro con Dio s Un encuentro con Dios siempre es muy comprometedor. Moisés se encontró con Dios a través de una zarza ardiente; al punto oyó la voz de Dios que le exigía quitarse las sandalias. El Señor le pedía pureza de mente, de corazón. Una de las primeras cosas que el Señor nos exige, al encontrarlo, es sinceridad. No podemos afirmarle que lo amamos, mientras lo estamos crucificando por medio del pecado. Una de las inconsecuencias más grandes es creer que podemos rezar mientras no nos apartamos del pecado. Peregrinaciones, candelas, cantos, ceremonias, todo se convierte en “paja” cuando nuestras manos no están limpias; cuando hay injusticia en nuestro corazón. El pueblo judío era muy dado al ritualismo, a las ceremonias elegantes. Un día el Señor les envió a decir por medio del profeta Isaías:Aborrezco sus fiestas de luna nueva

sus reuniones; ¡ se me han vuelto tan molestas que ya no las aguanto! Cuando ustedes levantan las manos para orar, yo aparto mis ojos de ustedes; y aunque hacen muchas oraciones, yo no las escucho. Tienen las manos manchadas de sangre. ¡Lávense, límpiense! ¡Aparten de mi vista sus maldades! ¡Aprendan a hacer el bien, esfuércense en hacer lo que es justo! (Is 1, 14-17). Las palabras del señor son muy claras. De nada sirven las peregrinaciones, las ceremonias, los cantos; si hay pecado en el corazón, el Señor no escucha esas supuestas oraciones. Para que exista auténtica oración, debe haber amistad con Dios, estado de Gracia. Un encuentro con Dios, es como una lucha con El Señor. Jacob quería arrancarle a Dios su bendición; tuvo que luchar con el ángel del Señor. El ángel tuvo que darle un golpe y dejarlo inmóvil. Sólo en ese momento pudo recibir la bendición de Dios. Al templo no llegamos a ganarle la batalla a Dios a base de oraciones. Llegamos para “ser vencidos” por Dios. No acudimos para que se “ haga nuestra voluntad”, nuestro antojo o nuestro capricho, sino para tratar de conocer la voluntad de Dios y de ponerla en práctica, aunque no nos agrade. Prevalece en muchos la idea de llegar al templo para “convencer” a Dios de que se acople a su plan. Eso es perder el tiempo. A la iglesia se llega para ser vencidos por Dios. 34

Cuando Dios nos gana la batalla, entonces podemos, como Jacob, recibir la bendición de Dios. Muchos se han empeñado, desde hace muchos años, en vencer a Dios. Allí están con sus necias peticiones. Lo que Dios quiere de ellos es que se dejen vencer para poderlos bendecir. Al templo no veamos para ser los vencedores de Dios. Vamos para pedirle al Señor que nos ayude a inclinar la cabeza y decir, como María:Que se haga en mí según tu

Palabra (Lc 1, 38).

Encuentro con los hermanos Al templo vamos para encontrarmos con los hermanos. Nada de piedad “intimista”: creer que podemos llegar directamente a Dios sin antes pasar por la puerta de la comunidad. La iglesia es asamblea de los hijos de Dios. Somos pueblo de Dios. Que nadie pretenda ser un privilegiado que no necesita de los demás. El que se creyera “clase aparte”, no sería aceptado por Dios. El fariseo de la parábola creyó que era un privilegiado. En su oración dijo:Señor, te doy gracias porque no soy como los demás. Su oración no fue aceptada por Dios. No sabía que nadie puede comulgar con Dios, si antes no ha intentado relacionarse con las “imágenes vivas de Dios”, sus hijos, que están a nuestra derecha y a nuestra izquierda. El Señor fue muy explícito cuando dijo: “Si dos de ustedes se ponen de acuerdo aquí en la tierra para pedir algo en oración, mi Padre, que está en el cielo, se los dará. Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18,19-20). Ese “ponerse de acuerdo”, es básico. La comunidad no se forma con números, sino con corazones que buscan romper barreras de egoísmo para “ponerse de acuerdo” en nombre del Señor. Al templo acudimos porque allí se puede realizar una de las promesas más bellas de Jesús: su presencia entre sus hijos que se han puesto de acuerdo en su nombre. La oración comunitaria tiene la garantía de la presencia de Dios. Jesús, cuando instituyó la Eucaristía, el jueves santo, la quiso como una cena familiar. Para Jesús los ritos sin amor, no cuentan para nada. Fue durante la institución de la Eucaristía que Jesús les lavó los pies a los apóstoles y les dijo que lo mismo debían hacer entre ellos. Los cantos, las oraciones comunitarias, el darse la mano, el sonreír, el abrazo de la paz no son simples formulismos de etiqueta religiosa. Son signos de lo que debe existir dentro de cada corazón. Cuando hay encuentro con los hermanos, allí está Dios. Allí se hace realidad la promesa de Jesús de estar en medio de la comunidad. 35

La Biblia afirma que el sacrificio de Caín le desagradó al Señor. Caín pretendía que su oración fuera escuchada mientras su corazón estaba carcomido por el odio. Nuestra oración no puede subir a Dios mientras estemos atados por el rencor o por el egoísmo. Una de las primeras cosas que hacemos, al llegar al templo, es revisar nuestro corazón. Buscar que nuestras manos se puedan elevar limpias al Señor. El libro del Génesis describe una bella oración comunitaria del pueblo de Israel. Moisés se encuentra en la Carpa de los Encuentros consultando a Dios. Mientras tanto todos los del pueblo se unen a su oración desde la entrada de sus respectivas tiendas de campaña. A la iglesia no vamos a presenciar el espectáculo de un sacerdote que acapara la liturgia. Al templo vamos a tomar parte en la gran orquesta de alabanza al Señor. Nadie puede quedarse rezagado. El Señor quiere escuchar la melodía del instrumento de cada uno de sus hijos. Al templo no se va a ejercer una piedad “intimista” -egoísta-, sino a unirse a los hijos de Dios que forman una asamblea de adoración a Dios.

En espíritu y en verdad Una mujer de Samaria le preguntó a Jesús que cuál era el lugar ideal para adorar a Dios: Jerusalén o Garizim, Jesús le contestó que lo que importaba era hacerlo todo “en espíritu y en verdad”. Allí está todo. El lugar no importa: puede ser una iglesia gótica de la edad media o puede ser un simple salón. No son las paredes las que oran. Son los corazones. El peligro del “ritualismo” está siempre presente en nuestras iglesias. Para algunos lo que cuenta son las matemáticas, las fórmulas. Creen que por haber completado determinado número de oraciones ya pueden quedar tranquilos. Nada de eso. Si no se ha hablado con el corazón, las matemáticas no pueden suplir la voz del corazón. Todo debe ser hecho “en espíritu y en verdad”. Algunos parecen brujos en su manera de orar. Otros tienen tendencias a lo mágico. Quieren resultados instantáneos después de determinadas fórmulas que pronuncian. Sólo falta que digan: “ABRACADABRA”. Algunos sólo pueden rezar ante determinada imagen; otros, sólo pueden orar en su iglesia preferida. Cuando para el jueves santo veo a la gente que, a la carrera, va de monumento en monumento observando, criticando, charlando, me pregunto: ¿Que buscan estas personas? Creen que por haber visitado siete monumentos eucarísticos ya rezaron? ¿No les valdría más quedarse una hora de quietud ante el Santísimo, en vez de andar como turistas de iglesia en iglesia? Cuando veo al gentío que para la semana santa va de procesión y procesión y luego no participan en la misa, pienso para mis adentros: ¿No habrán convertido en un carnaval religioso la semana Santa? 36

Muchos andan buscando entretención en las cosas religiosas; pero al templo no vamos a entretenernos. Vamos a luchar con Dios, como Jacob. Lástima que la mayoría de las veces le ganamos la batalla a Dios: El no logra vencernos. Por eso salimos del templo un poco sentimentales, pero sin la Gracia de Dios. “En

espíritu y en verdad” nos remacha el Señor. Si lo que hacemos no sale del corazón, todo se convierte en una “mecánica devocional”, pero de ninguna manera en un diálogo con Dios, en auténtica oración.

Religión y vida Saúl, al ver que tardaba el sacerdote Samuel, se metió a hacer de sacerdote; ofreció un sacrificio antes de la batalla. No era porque Saúl fuera un hombre piadoso. Era un supersticioso: tenía miedo de perder la batalla, si no se ofrecía un sacrificio; así se estilaba. Para Saúl, la religión se había convertido en cosa de costumbre y no de corazón. Cuando esto sucede, hay una división visible entre lo que se es en la iglesia y lo que se vive fuera del templo. La religión se torna algo de costumbre, de etiqueta social. Si se acude al templo es porque de allí se va a salir lleno de luz para meterse en medio de tantas oscuridades del mundo. Lo impactante es que la misma gente que ha frecuentado, el domingo, la iglesia es la que luego va a colmar los bares, los burdeles, los centros de evasionismo. Cuando Moisés bajó del Monte Sinaí, nadie se atrevía a verlo al rostro: despedía deslumbrantes rayos de luz. El que baja del Calvario místico -la Misadebería ir lleno de luz. Todos deberían notarlo. Al templo no acudimos para ponernos un uniforme de cristianos durante una hora. El cristiano es el que no puede quitarse nunca su distintivo de seguidor de Jesús. Lo mismo en la iglesia, que en la fiesta; en la asamblea constituyente que en el Palacio acional, en elDebe estadio. Si de veras se vieneentre de platicar Dios, aenlaeliglesia templo, deben notarlo. apreciarse la diferencia el que hacon acudido y eltodos que no ha ido al templo. Al templo no vamos a jugar a ser buenos durante una hora. Al templo vamos como los vehículos que son llevados al taller de mecánica para ser reparados y salir del taller en perfectas condiciones. Del templo debemos salir aceitados por el santo crisma del Espíritu Santo. Ya no deben escucharse esos chirridos que indican algún desperfecto.

Un látigo

37

Cuando se ve a Jesús con un látigo en la mano, existe la posibilidad de pensar en alguien para quien los latigazos de Jesús vendrían muy al caso. De esta forma, se pierde el mensaje impactante del evangelio. Cuando vemos a Jesús con un látigo en la mano, debemos preguntarnos qué mesa mía derribaría el Señor, si viniera. Qué monedas lanzaría al suelo. Tal vez, a quienes más latigazos nos caerían sería a los sacerdotes. Sin lugar a duda . El Señor nos ha encomendado su templo y lo hemos cuidado tan mal. Hasta hemos logrado que la gente se aleje de él. Cuando Moisés estaba en lo alto del monte, por el pueblo, cansaba y los le venían abajo.necesitamos Tuvieron que ponerle rezando a dos ayudantes que lesesostuvieran los brazos brazos.seLos sacerdotes ser sostenidos por los fieles. Necesitamos que con su perdón y sus plegarias nuestros brazos no se vengan hacia abajo. Tanto el fariseo como el publicano fueron al Templo. Los dos iban para recibir la bendición de Dios. El fariseo salió con un pecado más, por haberse creído superior a los demás. Por su orgullo refinado. El publicano salió oliendo a jabón porque se sintió el más pecador de todos y creía que no tenía derecho ni siquiera a avanzar unos cuantos metros hacia el altar. Esta historia, se repite cada vez que vamos a la iglesia. Al salir del templo unos salen comopodamos el fariseo. publicano. Que el Señor tenga piedad de nosotros para que salirOtros de la como iglesiaelcon su bendición.

38

II. Jesús: Centro de Nuestra Religión

39

7. Para Usted ¿Quién es Jesús?

Hace 500 años que el Evangelio llegó a las tierras latinoamericanas. Con la espada del conquistador también vino la cruz de Jesús. Después de tantos años, ¿qué es lo que encontramos de cristianismo? Es algo alarmante. Si alguien va a un centro yoga, ve una imagen del DIVINO MAESTRO. Pero ese “divino maestro” de los centros yogas no predica lo mismo que el Jesús del Evangelio. En los centros espiritistas hay cuadros del Sagrado Corazón, veladoras y candelas; pero el Espiritismo espía expresamente prohibido en el capítulo 18 del Deuteronomio, en la Biblia. Muchos jóvenes hablan de Jesús, tienen “posters” de Jesús, entonan canciones a Jesús; pero no siguen la “moral” de Jesús en lo que respecta a las relaciones prematrimoniales. En la Universidad san Carlos de Guatemala, pintaron un enorme mural del Che Guevara; había un letrero que decía: “EL CHE SI, JESÚS NO”. Más del noventa por ciento de los universitarios se profesan cristianos; pero no fueron capaces de pintar un mural más grande en que se lea: JESÚS SI. Nuestras pacíficamente se llaman cristianas; pero no se reza en familias, por lo general; no son familias de sacramentos, sino cristianos ocasionales. Mucho ydereligión. lo que se llama “religión” de paganismo y cristianismo, de superstición Este triste tablero deeslouna quemezcla llamamos cristianismo latinoamericano es alarmante bajo todo punto de vista. Jesús, después de haber predicando y hecho milagros, cuando ya estaba cercano a su pasión, les hizo una pregunta quemante a SUS apóstoles:Ustedes ¿qué piensan de mí? (Mt 16,15). La pregunta era de suma importancia; los tres evangelistas sinópticos la dejaron consignada en sus evangelios. Esta pregunta es básica para todo cristiano. En medio de un sinnúmero de teorías e hipótesis acerca de Jesús, el cristiano debe preguntarse: “Para mí ¿quién es Jesús? Cuando el Señor les formuló esta pregunta a sus apóstoles, Pedro, inspirado por Dios, contestó: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios . Hasta que no haya brotado esta respuesta del corazón de cada uno de nosotros, no podemos estar tranquilos. Debe brotar del corazón. No sólo de la mente.

Segunda conversión En nuestra vida deben darse dos conversiones; una es la ingenua conversión de nuestra niñez. Con facilidad el niño acepta todo lo que le dicen cuando se prepara para su primera comunión. Lo importante es la conversión en la edad adulta. El sí definitivo que se le debe dar al señor cuando ya no somos niños. Son muchas las personas que nunca 40

han tenido un “encuentro personal” con el Señor; se han contentado con vivir un cristianismo de “ambiente”; en el fondo de sus corazones nunca le han dicho un sí definitivo al Señor. Santa Teresa cuenta que ella tuvo su segunda conversión hacia los cuarenta años. Este dato es muy impresionante porque esta santa había vivido en un convento desde su niñez. Mientras una persona no haya llegado a su segunda conversión, se dará, muchas veces, en su vida una ambigüedad con respecto a la religión. Nuestras familias van a misa para navidad, cantan villancicos, y luego vuelven a sus casas para celebrar una fiesta pagana. Los novios se presentan ante el altar para recibir la bendición de Dios; pero al domingo siguiente ya no van a misa, y no vuelven a rezar juntos. Muchos llegan a la iglesia el día domingo; están en su banca muy devotos, muy religiosos; pero durante la semana viven como si no fueran cristianos. A estas ambigüedades se llega porque las personas no han tenido su segunda y auténtica conversión. Pedro le acababa de decir a Jesús: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios; pero cuando Jesús comenzó a explicarles que debía ir a Jerusalén para que lo crucificaran, Pedro se lo llevó aparte para decirle que no debía permitir eso. Jesús lo llamó SATANÁS, porque Pedro estaba repitiendo la tentación del espíritu del mal en el desierto: quería apartar a Jesús de su cruz. Pedro no aceptaba un Mesías derrotado. Pedro, como los demás del pueblo judío, quería un Mesías triunfador que aplastara a los enemigos del pueblo de Israel. Muchos cristianos no quieren un Jesús con cruz. Un Jesús que exija compromiso, sacrificio. Quieren un Jesús que deje vivir en paz. Optan por una “religión” más cómodas que consista en “prácticas piadosas”: procesiones, flores, candelas, peregrinaciones, novenas. Todo este ritualismo, si no lleva a un cambio de vida, es vano. Hasta puede convertirse en superstición, en idolatría. En rutinariamente nuestra iglesia, priva mucho “sacramentalismo”; acuden a lalastimosamente, confesión, a la comunión, a la elunción de los enfermos,muchos sin las debidas condiciones; casi creen en un valor mágico de los sacramentos. Tienen miedo de tomar la cruz de Jesús y por eso se agarran de prácticas piadosas para tranquilizar su conciencia, para hacerse pasar por cristianos, cuando, en realidad, son unos paganos llenos de supersticiones. Mientras no llegue la “segunda conversión”, el individuo puede engañarse a sí mismo: puede creerse cristiano, cuando, en realidad, es un pagano que se ha aferrado a ciertos ritos religiosos para “tener contento a Dios”, y que no le suceda nada malo. Hubo un momento en que el mal ladrón simuló ser religioso; estaba crucificado unto a Jesús, y le dijo: Si eres el Hijo de Dios, bájate de la cruz y bájanos a nosotros . Parecía una oración; pero era la desesperación de alguien que se dirigía a Jesús, no 41

porque lo amara, sino porque quería servirse de Jesús para que lo bajara de la cruz. Muchas de las prácticas religiosas de nuestro pueblo -mal llamada, a veces “religión popular”- no son más que un repetir la actitud del mal ladrón: se acude a Jesús no porque se le ame, sino porque se quiere ser bajado de la cruz de la enfermedad, del sufrimiento, del apuro económico.

Perder para ganar Cuando Jesús vio que se querían servir de él con fines no espirituales, fue muy tajante y les advirtió a sus apóstoles que si se querían llamar sus discípulos, tenían que “negarse a sí mismos y tomar su cruz” (Mc 8, 34). También les puntualizó que si querían ser sus seguidores, tenían que “perder su vida para ganarla” (Mc 8, 35). ¿Qué significa negarse a sí mismo? En nosotros existen dos personalidades: la del hombre viejo y la del hombre nuevo. El “hombre viejo” nos inclina hacia lo fácil, lo torcido, lo impuro. El “hombre nuevo” apareció en nosotros el día de nuestro bautismo; el hombre nuevoviejo, nos lleva por unsídifícil camino del Evangelio. decimos no a nuestro hombre le decimos a Jesús, y tomamos la cruz de Cuando nuestroslecompromisos y responsabilidades de cristianos. Perdemos nuestra vida, cuando ante oportunidades fabulosas que el mundo nos exhibe, pero que implican injusticia, falsedad, corrupción, le decimos no al mundo, y pasamos por “grandes tontos” ante el criterio mundano. Perdemos ante el mundo; pero ganamos nuestra vida para Dios. Escogemos el camino estrecho, la puerta angosta de la salvación que Jesús nos señala. Estas directivas evangélicas son muy estrictas y por, eso, los que tienen miedo de tomar la cruz de Jesús, mejor se agarran de algunas prácticas piadosas por medio de las cuales pretenden ser buenos cristianos.

¿Sociedad cristiana? Pacíficamente nuestra sociedad se llama cristiana. Abundan los signos “religiosos”, que no equivalen a cristianismo. Pero nuestra sociedad no resiste un examen serio acerca de su mentado cristianismo, de su religión acomodaticia, que da grandes “facilidades a todos”. Nuestra economía está basada en el egoísmo. Cada quien busca con egoísmo acaparar cosas para sí mismo. De allí que los ricos cada vez se hagan más ricos, y los pobres se queden cada vez más, sin lo poco que tienen. Se olvida un principio 42

evangélico: somos simples administradores. Todo lo que tenemos se nos ha entregado para administrarlo, para negociarlo en servicio de los demás. Un día nos pedirán cuenta de nuestra administración. Nuestra política dista mucho de ser cristiana. Un político se supone que es alguien que se siente llamado a “servir” al pueblo. En la realidad, con mucha frecuencia, el político es el que se sirve del pueblo para sus aviesas intenciones de poder y enriquecimiento. A los primeros dirigentes de su Iglesia, Jesús les lavó los pies, y les hizo ver que así como él, Maestro, les lavaba los pies a ellos, así debían ellos lavar los pies a sus hermanos. El auténtico político en sentido cristiano es el que está dispuesto a lavar los pies del pueblo, a sacrificarse por el bien del pueblo. Este principio evangélico hasta causa risa a algunos; si hubiera de ponerse en práctica, ni siquiera habría que hablar de política. Nuestra cultura en su raíz más profunda no es cristiana. Esa cultura se proyecta, sobre todo en nuestros medios de comunicación social: televisión, radio, prensa. Allí se retratara la ideología egoísta de nuestra facilidad; la corrupción, la violencia, la falsedad. Muchas tinieblas y apenas unos tímidos rayos de luz. Nuestras familias cómodamente se autodenominan cristianos; pero no se reza en familia; esposo y esposa hasta se avergüenzan de orar juntos. No son familias en las que florezca una rica vida espiritual Son familias de un cristianismo tradicional basado, las más de las veces, en ritos religiosos para determinadas ocasiones. Ser cristiano no consiste en llevar signos religiosos en la solapa del saco o en la blusa. Ser cristiano significa llevar a Jesús en el corazón. Este, por desgracia, no es el denominador común de nuestra sociedad.

Abran las puertas Hay un cuadro en que se ve a Jesús tocando los inmensos ventanales del edificio de las Naciones Unidas. El cuadro es impresionante, pero, al mismo tiempo, provoca tristeza: Jesús todavía está fuera del edificio; no ha logrado que lo inviten a pasar adelante. Este cuadro nos viene a la mente cuando pensamos en los 500 años en que del Evangelio de Jesús llegó a nuestras tierras latinoamericanas, que se llaman cristianas. La realidad es que el Evangelio de Jesús no ha logrado penetrar en esa mañana de ritos religioso que son una mezcolanza de paganismo y cristianismo, de religión y superstición. El Papa Juan Pablo II, en sus discursos, menciona mucho la “nueva evangelización” que urge en Latinoamérica. Esa nueva evangelización no consiste precisamente en nuevos datos acerca de Jesús, sino en una manera más convincente de presentar el Evangelio 43

que lleve a las personas a una “segunda” conversión, a una entrega consciente a Jesús en la edad adulta. El Señor, antes de su pasión les preguntó a sus apóstoles:¿Quién soy yo para ustedes? Pedro respondió en nombre de todos: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios. Ahora, nadie puede responder en lugar nuestro. El Señor necesita la respuesta personal de cada uno de nosotros. Ante un tablero de teorías e hipótesis acerca de Jesús en nuestro mundo latinoamericano, Jesús nos pide una respuesta personal: “¿Quién soy yo para ti?”. No podemos quedarnos tranquilos hasta poderle decir como Pedro: “Señor, tú para mí eres Dios”. O, también: “Señor, ¿a quién voy a ir?; sólo tú tienes palabras de vida eterna”.

44

8. ¿Qué Dice La gente de Jesús? Algunas veces me pregunto cómo es posible que nuestro pueblo “aparente” ser tan devoto, y luego viva una religión tan “mediocre”, en una “volubilidad” constante en lo que respecta a las cosas de Dios. Personas que el domingo van a misa y frecuentan tambiénpasadas centrosde espiritistas. Personas muy poco devotas en la iglesia, y luego, a las pocas horas, copas en fiestas que tienen de cristiano. Nuestro pueblo dice que es “eminentemente” cristiano, pero resulta que en los medios de comunicación masiva, que se supone son los que reflejan el “sentir” de nuestro pueblo, como que se tiene miedo de hablar de Dios, del Evangelio. Jesús es un gran ausente en la televisión, en la radio y en los periódicos. Algunos periodistas hasta hacen gala de “ateísmo” y se permiten hacer bromas de lo que cree nuestro pueblo, como que fueran cosas “medievales”, muy pasadas de moda. En la raíz de todo esto existe un cristianismo de ambiente cultural. La gente se llama cristiana porque desde niños les dijeron que “eran cristianos”, pero en la realidad nunca han hecho una opción definitiva por Jesús. Por eso se vive una “religión” de apariencia, de ritos y no de corazón. Jesús a sus apóstoles les preguntó en cierta oportunidad:“¿Qué piensa la gente de mí?”. Para Jesús existían dos clases de personas: los discípulos, que lo conocían y lo seguían, y los otros -la gente- los que se contentaban con repetir lo que escuchaban de los demás acerca de Jesús. Y, en efecto, el enfoque que un discípulo hace acerca de Jesús es muy diferente del que hace uno que no es seguidor del Señor. Y aquí se encuentra una primera pauta para darnos razón acerca de la actitud religiosa de un individuo. Algunos son simples “admiradores” de Jesús, pero no sus discípulos. Todavía no han hecho la opción de seguirlo hasta las últimas consecuencias. Son personas tambaleantes que están a merced de las circunstancias.

Muchas opiniones Los discípulos comenzaron a poner al tanto a Jesús acerca de los miles de comentarios y “chismes” que se ventilaban acerca de su persona. En realidad a Jesús el pueblo lo colocaba en un sitial de gran importancia. Lo comparaban con Elías, con Jeremías, con Juan Bautista, personajes destacados en la espiritualidad del pueblo judío. o estaba mal. Pero ese no era el lugar conveniente para Jesús. En la actualidad, pululan sinnúmero de opiniones acerca de Jesús. Los musulmanes 45

lo respetan como gran profeta. Los judíos lo conceptúan entre los grandes enganadores del mundo. Los mormones y Testigos de Jehová no aceptan que Jesús sea Dios. Algunos se profesan cristianos y al mismo tiempo frecuentan salas espiritistas y carpas en donde les tiran las cartas. Algunos creen en el Jesús de quien les hablaron en un templo yoga, como el divino maestro, que es muy distinto del Jesús del Evangelio. Otros quieren introducir a Jesús en la sociedad como un “Che Guevara” con ojos que echan chispas de violencia. Otros dicen : “Jesús, Jesús”, a toda hora, pero no hacen lo que el manda en el Evangelio. de Jesús. Total, en nuestra sociedad existe un mosaico de opiniones acerca del concepto El Señor, después de escuchar a sus apóstoles cuando le informaban acerca de lo que la sociedad de su tiempo pensaba acerca de El, los llevó al plano de lo “personal” y les preguntó: Bueno, y yo ¿quién soy para ustedes? Jesús antes de hacerles esta pregunta, como el maestro que prepara a los alumnos para el examen, los había ido preparando con antelación. Ya les había explicado su “evangelio”. Ya les había hecho presenciar varios milagros, multiplicaciones de panes, cambio de agua en vino, múltiples curaciones de enfermos, expulsiones de malos espíritus, poder contra la tempestad en el mar. Ahora, los interrogaba para ver que habían comprendido de su mensaje. Pedro fue quien interpretó el sentir de todos.Tú eres el Mesías, el hijo de Dios (Mt 16, 16). A cada uno el Señor quiere hacernos la idéntica pregunta: “¿Quién soy yo para ti?”. Al Señor no le interesa que sepamos de memoria lo que dijo Napoleón acerca de El. No le interesa que repitamos lo que ha dicho los santos Padres de la Iglesia, o los literatos y pensadores de moda. Al Señor le interesa nuestra respuesta de tipo personal. Y esa respuesta es la que muchos todavía no tienen ni en su corazón ni en sus labios. A muchos el día de su bautismo los llevaron a una iglesia. Sus padres se comprometieron a ayudarlos a crecer espiritualmente y acompañarlos hacia la “Confirmación”, para que de jóvenes pudieran hacer su “opción personal” por Jesús. En nuestra iglesia el bautismo de niños y la confirmación de los jóvenes forman un solo bloque. Lo lamentable del caso es que a muchos se les ha ido pasando ese momento. Se han seguido llamando cristianos, pero en el fondo de su corazón, no son cristianos porque nunca se han preguntado quién es Cristo para ellos, y, por eso mismo, nunca lo han “aceptado personalmente”. Puede ser que los hayan “llevado” para recibir el sacramento de la Confirmación, pero ese sacramento lo recibieron por fuerza de la “tradición” y no porque sentían la viva necesidad “de darle su sí” definitivo al Señor. Esta es la gran tragedia espiritual de muchos en nuestra iglesia. Se llaman pacíficamente cristianos; pero su vida demuestra que su cristianismo es un cristianismo basado en ritos y no en la fe de su corazón. Pilato durante el juicio, le hizo a Jesús una quemante pregunta:¿Eres tú el rey de

los judíos? Jesús le devolvió otra pregunta más quemante todavía: ¿Eso lo dices por ti 46

mismo, o te lo han dicho todos de mí? Esa es la pregunta decisiva que Jesús nos plantea a cada uno de nosotros: “Lo que piensas acerca de mí es producto de lo que se dicen en el ambiente en que vives o es lo que tienes dentro del corazón?” Nuestra “religión” no consiste en “repetir” lo que otros dicen de Jesús. Nuestra religión auténtica debe consistir en “haber dicho sí personalmente al Señor, sin que nadie nos haya tenido que “empujar”, a no ser el Espíritu Santo y los instrumentos que el emplea para llegar a nosotros. San Pablo se caracterizó por su inquina contra todo lo que sonaba a “Jesús”. Quiso borrar ese nombre del pueblo judío. Hasta que un día se encontró, en una visión, con el Señor, y, entonces, se entregó a El en cuerpo y alma. Pablo llegó a decir;Para mí el vivir es Cristo (Flp 1, 21). También afirmó que todo lo consideraba BASURA comparado con el hallazgo de Cristo (Flp 2,8). A su amigo Timoteo, le escribía:Yo sé en quién he creído. Pablo no afirmaba que creía lo que se decía de Jesús, sino que creía en Jesús. Por eso era un cristiano a carta cabal. Esa es la opción que muchos no han hecho todavía. Y mientras permanezcan en ese letargo seguiránerótica. imitando a las “veletas”: un día hacia la derecha ritualista y otro día espiritual, hacia la izquierda

Los varios pasos El evangelio de San Juan describe bellamente los pasos que dio Nicodemo para descubrir quién era Jesús. Una noche fue a visitarlo -no quería todavía dar la cara- y le dijo a Jesús: Si no vinieras de Dios, no podrías hacer los milagros que haces (Jn 3, 2). icodemo había venido siguiéndole la pista a Jesús. Lo había escuchado y lo había visto actuar milagrosamente. Según él, tenía la clave en sus manos. Jesús le rectificó algo que él nunca se hubiera podido imaginar. Le dijo que tenía que “volver a nacer” por el “agua” y por el “Espíritu”. Jesús le subraya a Nicodemo que el llegar a descubrirlo como el Hijo de Dios requería, además de la inteligencia, la acción directa del Espíritu Santo. Esta es una verdad que muchos todavía no han descubierto. Creen que se puede conocer a Jesús solamente a través de los libros. La inteligencia, nos acerca a Jesús, los signos que vemos fuera y dentro de nosotros, nos acercan, como Nicodemo, a Jesús pero necesitamos la “luz que viene de lo alto”: necesitamos el poder del “Espíritu Santo” que nos ayude a romper el envoltorio que recubre la figura humana de Jesús. Cuando Pedro descubrió quién era Jesús, dijo: Tú eres el Cristo el Hijo de Dios

vivo . Jesús lo hizo razonar asegurándole que no era “la sangre y la carne” -su intelecto de 47

pescador- el que lo había llevado hasta ese descubrimiento; había sido Dios por medio de su Santo Espíritu el que lo había iluminado para llegar a ese descubrimiento (cf. Mt 16, 17). Con nuestras solas fuerzas humanas no podemos llegar a saber quién es, en verdad, Jesús. Necesitamos el poder del Espíritu Santo. Para llegar a El, son indispensables la razón y la iluminación de Dios. Los primeros maestros de este mundo para ganar prosélitos prometen cosas halagadoras… La gente va tras ellos esperando que se realicen todas esas promesas. Si quisiéramos hacer una síntesis de lo que prometen esos maestros, diríamos que ellos van diciendo que sus alforjas llevan SALUD, DINERO y AMOR. Y por eso muchas personas llevan cadenas, pulseras, incienso, cenizas, toda clase de amuletos. Sus famosos maestros les han asegurado que allí está la solución de sus problemas. Jesús no andaba buscando prosélitos fáciles. Cuando los apóstoles descubrieron que Jesús era el Hijo de Dios, Jesús no les prometió la solución de todos sus problemas, sino que les garantizó que lo llevarían a la cruz, y que si ellos querían ser sus discípulos, tendrían también que tomar su cruz y seguirlo. El cristianismo lo definió Jesús como un “camino estrecho”. El cristiano es el que no quiere ir por donde va el montón, sino por donde va Jesús, que es una senda de justicia, de verdad, de servicio. Un camino estrecho. Por eso mismo sabe que le toca llevar una cruz. Cuando Jesús habló de que lo llevarían a la cruz, sabía bien lo que decía. Cuando él era niño de 11 años, un hombre llamado Judas Galileo se había revelado contra el dominio romano. La conjuración había sido aplastada y 2000 personas habían sido crucificadas. Toda la gente supo qué era morir en la pena máxima, en la cruz. Jesús hablaba de algo espantoso. A sus seguidores les dijo precisamente que eso era lo que a El le esperaba. Y que si querían llamarse sus “discípulos” también ellos debían llevar una cruz. Este es un punto álgido para muchos en el seguimiento de Jesús. Buscan un Jesús fácil; un Jesús que no hable de “camino estrecho”, un Jesús sin exigencias, un Jesús bonachón que sólo predique paz y amor, y no exija nada para conseguir esa verdadera paz y ese amor, que son tan distintos de la paz y el amor que el mundo promete. Por eso tienen miedo de decirle al Señor que quieren ser sus discípulos y se quedan como simples “oyentes” de Jesús, como admiradores de Jesús, y no como verdaderos discípulos.

Hay que arrodillarse Todos los que un día se encontraron de veras con Jesús, no pudieron seguir de pie; sintieron la urgencia de echarse a sus pies. Cuando Pedro, ante el mandato de Jesús, 48

obtuvo una pesca milagrosa, se echó a sus pies y le dijo:Apártate de mí que soy un obre pecador. El centurión, que estaba junto a la cruz, y que fue testigo de todo lo que sucedió alrededor de la Cruz, terminó diciendo: Verdaderamente éste era el Hijo de Dios . Tomás, cuando vio a Jesús resucitado ante él, cayó de rodillas y dijo:“Señor mío y Dios mío”. Una persona cuando, de veras, se encuentra con Jesús y se decide a ser su discípulo, no puede seguirlo como los que “admiran a un cantante” o a un artista de cine. El que se entrega a Jesús cae de rodillas ante El, y acepta la cruz que El le ofrece para su salvación. Eso es lo que ha faltado a muchos que se siguen llamando cristianos, pero que todavía no se han decidido a declararlo con los hechos el Señor de su vida. A Jesús no le agrada que sólo de noche se le visite, como Nicodemo. El quiere que se le confiese a pleno sol, como el convertido Nicodemo el día viernes santo. Que el Espíritu Santo nos ilumine también a nosotros para que sepamos descubrir a Jesús como el Hijo de Dios, y para que no le tengamos miedo a la cruz salvadora que el nos ofrece.

49

9. Jesús: Camino, Verdad y Vida Me contaba una señora que en un momento muy crítico de su vida, cuando estaba totalmente turbada, apareció una amiga y la llevó a un lugar en donde se le dijo que le ayudarían en su problema. Cuando se dio cuenta la señora, todos juntos estaban tomados de las JUPITER. ¡Parece del confusión; pasado, dellastiempo del no paganismo, eso de manos rezarle rezándole a Júpiter! aEn la actualidad hayalgo mucha personas tienen el suficiente espíritu crítico para analizar lo que se les presenta. Aceptan sin más lo que se les ofrece como la solución de sus problemas. Antes de la pasión, Jesús les dio a sus apóstoles un consejo muy determinante; les dijo: No se turbe el corazón de ustedes (Jn 14, 1). El verbo griego del que se traduce “turbar”, “equivale a” no dejarse llevar de un lado para otro, como las olas del mar. Ese fue el consejo de Jesús ante la inminencia del escándalo de la Cruz: no se dejen llevar de un lado para otro. Y para no ser arrastrados de un lado para otro, como las olas, Jesús les dio la clave; les dijo:Crean en mí… Yo soy el camino, la Verdad y la Vida(Jn 14, 1 y 6).

Jesús es el camino Platicaba con un amigo que maneja una avioneta; me contaba la turbación que experimenta cuando el aparato de radio ya no enlaza con la torre de control. Se siente como perdido. El temor le invade. Ese es el caso de muchas personas: van de un lado para otro porque ignoran el camino que los conduce hacia Dios. Nosotros venimos de Dios y vamos hacia Dios. Lo más decisivo en nuestra vida es conocer el camino de regreso hacia Dios. Son en muchas la personas camino; con ellas como cuando, un país extraño,quele intentan pedimosseñalarnos a alguieneseuna dirección: nossucede dan tantas indicaciones que nos quedamos como antes. Jesús no hace así; él no se limita a darnos “indicaciones”; él nos toma de la mano y nos dice: “Sígueme a mí; yo soy el camino”. Esa es la gran diferencia con todos los demás. Con razón la Carta a los Hebreos llama a Jesús “nuestro precursor”. La palabra de la que se traduce precursor, en griego, es PRODOMOS, que significa: el que va adelante. Esta palabra griega, según los técnicos, tiene mucha relación con lo que sucedía en el antiguo puerto de Alejandría. Cuando llegaba un barco muy grande, lo hacían preceder de un barquito que lo iba dirigiendo para que no topara con algún escollo. ¡Bella figura para aplicarla a Jesús! Jesús es nuestro PRODOMOS, nuestro barquito que nos precede para que no seamos destrozados al chocar con algún escollo. Esto nos trae a la memoria 50

los versos del salmo 23: Nos guía por el sendero recto, haciendo honor a su nombre. El salmo nos describe al Señor como el buen pastor que no se puede desprestigiar llevándonos por barrancos peligrosos; nos guía por el “sendero recto”. Seguir a Jesús, es encontrar el camino seguro que nos conduce de regreso hacia Dios, de donde hemos venido.

Jesús es la verdad Superabundan los maestros espirituales en las esquinas, en los parques, en la televisión, en la radio, en la prensa; aseguran que tienen la verdad. Nuestro gran problema es saber discernir qué es de Dios y qué no es de Dios. Jesús anticipó que los falsos maestros -lobos- se iban a presentar con piel de ovejas. Harían cosas portentosas. Jesús dio una norma inequívoca para saber si son ovejas o lobos; dijo Jesús: Por sus frutos ustedes los pueden conocer (Mt 6,20). Debemos sometera alaexamen maestros; al sobre todo ende la la vida privada, en su doctrina con relación Biblia; aenestos su obediencia magisterio Iglesia. A los que no le querían creer, Jesús les dijo:Crean al menos por lo que hago. En la tormenta en el mar, los apóstoles se cuestionaron, al ver a Jesús que apaciguaba al mar, y dijeron: ¿Quién es éste a quien el mar obedece? Los apóstoles habían tenido múltiples oportunidades de analizar las obras y la vida de Jesús. Por eso aquel día, en que todas las personas abandonaban a Jesús porque no se doblegaba ante ellos haciendo milagros, Pedro tomó la palabra y dijo:Señor, ¿a quién iremos? Solo tú tienes palabras de vida eterna (Jn 6, 68). Pedro y los demás apóstoles se quedaron con Jesús, después de haberlo sometido, a detenido examen. ¡Sólo él tenía palabras de vida eterna! ¡Sólo él era la verdad! Pablo escribió: El Evangelio es poder de Dios para los que creen (Rm 1, 16). Pablo analizó despaciosamente el mensaje de Jesús y se dio cuenta que era poder de Dios para transformar vidas. Por eso se quedó con Jesús. Muchos todavía no han hecho su opción definitiva por Jesús. Continúan frecuentando a los varios maestros. Les encanta lo exótico, lo novedoso, y, sobre todo, lo fácil, lo que no hable de cruz, de renuncia, de sacrificio. Quieren buscar ilusorias “gangas” de salvación; por eso se quedan con los maestros que les ofrecen “melcochas” en lugar del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Jesús es la vida 51

Un hombre de rostro adusto me decía: “Sólo suena mi despertador, todas las mañanas, y yo tomo conciencia, con tristeza, de que debo continuar viviendo”. ¡Esta no es la vida “abundante” de que nos habló Jesús! El Señor aseguró que él venía para traer “vida abundante” (Jn 10, 10). Jesús, ante de retornar hacia el Padre, les dijo a los apóstoles que les dejaba la paz. Pero la paz que el mundo ofrece es “de plástico”; está fabricada a base de cosas que hoy podemos tener y mañana podemos perder. La paz del mundo es “artificial”, mometánea, porque no está en el interior de la persona, sino en el exterior de la persona misma. Son muchísimos los que van en pos de la paz de “plástico” que el mundo les ofrece. Muchas personas andan llevando amuletos; buscan afanosamente inciensos mágicos que traen gozo; preguntan por técnicas sicológicas que afirman que los pueden hacer felices; frecuentan centros espirituales no cristianos en donde les han asegurado que pueden transformar su tristeza en gozo. Hay una leyenda en que se cuenta que un hombre cayó en un pozo. Pasó Buda y le dijo: “Si hubieras cumplido lo que yo enseño, no te habría sucedido eso”. Pasó Confucio, y le dijo: “Cuando salgas, vente conmigo y te enseñaré a no caer más en el pozo”. Pasó Jesús, vio a aquel hombre desesperado, y bajó al pozo para ayudarlo a salir. Esa es la gran diferencia entre Jesús y los demás maestros. Jesús es el único que nos puede dar vida abundante porque él mismo es la Vida. “Yo soy la vida”, dijo Jesús. Y los que lo hemos experimentado, podemos dar fe que, de veras, la paz -la vida abundante- que Jesús proporciona no es artificial, sino algo muy real. Santa Teresa fue una mujer muy perseguida porque quiso reformar muchos monasterios religiosos, que se habían apartado de la santidad. A Santa Teresa hasta llegaron a meterla a la cárcel. Fue precisamente esta santa la que, en su libro “Las moradas”, afirmó que sentía una paz y una serenidad muy profundas. Se valió de una comparación muy típica; dijo que sentía por dentro como un brasero con inciensos muy olorosos. Una característica muy notoria en los santos es el gozo espiritual, su serenidad. Es la paz que Jesús les ha regalado. Es la vida abundante de Jesús que se manifiesta en ellos.

Conocer - Experimentar En la última cena, Felipe le pidió algo a Jesús: “Muéstranos al Padre”. La respuesta de Jesús fue muy importante para él y para nosotros. Jesús respondió: Felipe, hace tanto

tiempo que estoy con ustedes y ¿todavía no me conoces? El que me ve a mí ve al Padre. 52

En la Biblia “conocer” significa “experimentar algo”. Los apóstoles habían vivido durante varios años con Jesús, pero no se habían entregado del todo a él; no lo habían “experimentado”. Después de la resurrección, cuando vino sobre ellos el Espíritu Santo, conocieron en profundidad quién era Jesús, lo experimentaron. Ya no preguntaron quién era el Padre, sino que, al saber quién era Jesús, supieron al mismo tiempo quién era Dios Padre. Son muchísimas las personas que no han “experimentado” a Jesús. Lo conocen como un maestro bueno y sabio, pero no lo han encontrado como un Jesús vivo en su experiencia. Como los discípulos de Emaús, caminan junto al Señor, pero sus ojos todabía están cerrados y no lo han descubierto. No lo han llegado a “experimentar” como el camino que lleva a la verdad en la que se encuentra la Vida abundante. Es llamativo el caso de las golondrinas que, al emigrar, atraviesan larguísimas distancias, pero no se pierden; siempre vuelven a su lugar de srcen. Lo mismo sucede con las personas mensajeras: vuelan y vuelan a través de largos kilómetros, y no fallan cuando vuelven a su hogar. Sólo el hombre va dando tumbos; sólo el hombre es como una golondrina desorientada que va de un lado hacia otro, en busca de varios maestros espirituales y de las varias escuelas que afirman que tienen el secreto de la felicidad. Sólo el hombre es como desoreintada paloma mensajera que no logra llevar el mensaje. Jesús afirmó: Si alguno está agobiado y cansado, venga a mí y yo lo haré descansar. También dijo:Si alguno tiene sed, venga a mí, del que cree brotarán ríos de agua viva. Los que se han atrevido a acercarse al Señor, no se han sentido defraudados. En él han encontrado una respuesta auténtica para sus vidas. De personas melancólicas e insatisfechas se han convertido en personas llenas de un gozo espiritual que nadie les puede arrancar. Jesús es verdaderamente nuestro “precursor” nuestro buen pastor “que nos guía a aguas tranquilas y verdes pastos, haciendo honor a su nombre”. Sólo Jesús ha podido asegurar: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6).

53

10. Jesús, ¿A quién iremos? Por todas partes se ven rótulos que denotan la prisa con que las personas quieren las cosas: “Rapi-offset”, “Revelado en 45 minutos”, “Café instantáneo”, “Tortiyá”, “Rapicopias”,… Todos queremos al instante nuestras cosas. La vida nos empuja hacia el vértigo. Hay muchas personas que también andan buscando una religión de efectos instantáneos, casi mágicos. Eso fue lo que les sucedió a los que fueron a buscar a Jesús al día siguiente de la multiplicación de los panes. Se les había olvidado el mensaje espiritual del Señor. Ahora sólo buscaban al líder carismático que tenía poder para solucionar el conflicto político que el pueblo de Israel tenía con los romanos. Jesús, en esta oportunidad, los paró en seco; les invitó a hacer un acto de fe en su Palabra. Les dijo: “Les aseguro que si ustedes no comen el cuerpo del Hijo del hombre no beben su sangre, no tendrán vida ” (Jn 6, 53). La multitud alegó que esas palabras eran “muy duras”, y se alejó del Señor. Se quedaron solos los apóstoles con Jesús. El Señor los invitó a hacer una opción. Les dijo: Si ustedes quieren también pueden marcharse. Pedro respondió por todos: Señor ¿ a quién iremos?: sólo tú tienes palabras de vida eterna (Jn 6. 68).

Las palabras de Jesús son duras Las palabras del Señor continúan siendo “duras”; Jesús siempre pide una CRUZ. o habla de “aguantar” la cruz, sino de tomarla voluntariamente. Nos indica que somos como “granos” de trigo que deben ser sembrados en la tierra para ser destruidos y dar fruto. Hay mucho del hombre viejo que debe ser destruido en nosotros. Jesús señala que no basta poner la otra mejilla; hay que rezar por los enemigos. uestra ofrenda no puede ser aceptada por Dios, si hay algo contra nuestro hermano. Para Jesús un adulterio también se puede cometer con una mirada licenciosa. El mensaje de Jesús no es difícil de entender; él habla claramente para la gente sencilla. Lo difícil del mensaje de Jesús no es entenderlo, sino vivirlo. Si alguien va por un camino torcido, si alguien tiene una “relación pecaminosa”, la Palabra de Jesús le suena como un cohete en el oído. Prefiere, entonces, seguir con su religión “a su manera”, es decir, con su capricho convertido en religión. La misma Biblia no oculta que las palabras del Señor son siempre “duras”. Santiago dice que la Palabra es como un “espejo”; un frío espejo que nos pone delante nuestra 54

triste realidad a la que le andamos huyendo. La Palabra de Dios -dice la Carta a los Hebreos- es como una espada cortante que se nos hunde y nos desinfecta. La Palabra es martillo que quebranta nuestro duro corazón (Jr 23, 29). Las palabras de Jesús son siempre las mismas. Si el Señor viniera, nos repetiría lo mismo que está escrito en los evangelios. Bien dijo Jesús:El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

Las palabras de los maestros del mundo Las palabras de los maestros del mundo, por el contrario, son azucaradas; no hablan de cruz; más bien tienden, por todos los medios, a evadir la cruz, el compromiso con los marginados, con los que sufren pobreza, miseria. Muchas seudorreligiones hablan también de oración; si se examina esa “oración” se verá que se reduce a una “terapia mental”. Las personas centran su atención en su yo, en sus nervios, en sus problemas. Se olvidan de los demás. Propiamente allí no está Dios. Cuando el Señor está presente, siempre habla, siempre cuestiona, siempre compromete. Enbraham, la oración seudorreligiones nunca se escucha la orden del . Señor que diga: sal dedetulas tierra y de tu parentela; Moisés quítate las sandalias Cuando, de veras, habla Jesús, repite: “Entren por la puerta angosta. Porque la

uerta y el camino que llevan a la perdición son anchos y espaciosos, y muchos entran or ellos; pero la puerta y el camino que llevan a la vida son angostos y difíciles, y ocos los encuentran” (Mt 7, 13-14). Los maestros de este mundo parece que se esfuerzan en convencer a la gente de que ya le añadieron unas pulgadas más a la puerta del cielo. En su religión, dan “facilidades”, concertan “gangas” para hacerla atractiva. Muchos, por eso, prefieren esas religiones “fáciles”, esas religiones que no hablan de cruz, de compromiso, de vida limpia.

¿Por qué se alejaron? El gentío que buscó a Jesús el día después de la multiplicación de los panes, había perdido el sentido espiritual del mensaje de Jesús. Ahora lo buscaban por intereses puramente materiales y políticos. Por eso lo abandonaron, cuando el Señor les pidió un acto de fe en él mismo. No eran seguidores de Jesús por amor, sino por interés. Esta es la prueba de fuego para saber por qué seguimos a Jesús. Si lo seguimos 55

únicamente para que nos cure a nuestros enfermos, para que nos saque del atolladero en que nos encontramos, para que nos resuelva nuestro problema económico, entonces lo vamos a abandonar apenas no se adapte a nuestras pretensiones. Mucha gente habla de que “está peleada” con Dios. ¡Qué lujo pelearse con Dios, como que Dios necesitara de nuestras plegarias! El día que todos abandonaron a Jesús y se quedaron sólo los apóstoles, también Judas se quedó. Siguió llamándose discípulo, apóstol. Pero en su corazón, Judas ya había traicionado a Jesús. Lo seguía porque creía en él como en un líder carismático que arrastraría a las multitudes contra el yugo romano. Cuando vio que Jesús tomaba otro camino, Judas comenzó a desconfiar. No se atrevió a irse con todos los del gentío que abandonó a Jesús. Son innumerables las personas que continúan llamándose “cristianos”, seguidores del Señor; pero en sus corazones son infieles a Dios porque lo buscan únicamente por conveniencia. Para ellos la religión es como una ambulancia: para momentos de emergencia nada más. Nadie se preocupa por el chofer de la ambulancia; nadie le pregunta por su salud. Únicamente se requieren sus servicios. Pasada la emergencia, ya nadie piensa en el que conducía la ambulancia. Los que buscan a Jesús por intereses materiales, nada más, se olvidan inmediatamente de él, una vez que ha pasado la emergencia. El joven rico se presentó a Jesús haciendo gala de sus prácticas de piedad. Afirmó que desde niño cumplía con la ley. Cuando Jesús le pidió que se comprometiera de lleno en el reino de Dios, aquel muchacho no pudo dar el paso porque sus riquezas lo tenían aprisionado. El joven rico quería una religión “elegante”, que consistiera en cumplir con una “cuota” de prácticas de piedad nada más. Cuando Jesús lo bajó a la realidad, al compromiso, aquel joven optó por abandonar a Jesús. Par muchos la religión consiste en acumular ritos, ceremonias; pero de allí no pasan. Se sienten a gusto con una religión “elegante” que los ayude a considerarse mejores que los demás. Esta no es la religión de Jesús. Pilatos se encontró cara a cara con Jesús. Se dio cuenta de que era inocente. Al principio se valió de varios recursos para liberarlo; pero cuando le comenzaron a sugerir que iba a perder su “puesto”, entonces optó por lavarse las manos. Condenó a Jesús. Lavarse las manos es una bonita ceremonia para tratar de tranquilizar la conciencia cuando alguien no se atreve a declararse abiertamente seguidor del Señor. En el ambiente intelectual, en las reuniones sociales, muchos se lavan las manos como Pilatos; niegan a Jesús. Se avergüenzan en público de ser sus seguidores, aunque el domingo aparezcan en la Iglesia pidiéndole que les resuelva sus problemas. Los que se alejan de Jesús, en el fondo, es porque buscaban un Jesús fácil, un Jesús sin cruz, un Jesús que les diera “facilidades” en su manera de ser y actuar. 56

Es cierto que Jesús dijo: Vengan a mí todos los que están agobiados y cansados que yo los haré descansar; pero también es cierto que Jesús añadió:Tomen su yugo y

aprendan de mí que soy manso y humilde de corazón. Entonces encontrarán descanso ara sus almas (Mt 11, 28-29). Jesús promete “hacernos descansar”; pero antes debemos tomar nuestro “yugo”, su ley, su enseñanza.

Nada a la fuerza Es admirable que Jesús no coacciona a nadie a seguirlo. Tampoco ilusiona a nadie con falsas promesas. No es demagogo. Jesús nos presenta todos los signos para que creamos en él como el enviado de Dios; luego nos deja en libertad de hacer nuestra propia opción. A la multitud, que lo comenzó a abandonar porque les pidió que comieran su cuerpo y bebieran su sangre, Jesús no les fue detrás suplicándoles que volvieran, que les iba a dar facilidades, que no tomaran las cosas tan en serio. Al joven rico le hizo ver su compromiso; cuando el joven no se atrevió a dar el paso, Jesús lo dejó marchar. A Pilatos el Señor le habló, al principio, para iluminar su mente. Cuando Pilatos se cerró, Jesús se quedó en silencio. Jesús no quiso que los apóstoles lo siguieran por “obligación”. Los invitó a hacer su respectiva opción con toda libertad. Jesús no quiere seguidores que están como galeotes amarrados a una barca por miedo a un látigo. Muchos se han aferrado a una religión porque tienen miedo de que les suceda algo malo, si se retiran de la Iglesia. Siguen a Jesús no por amor, sino por miedo.

Los trece de la fama Hubo un momento en el pueblo de Israel en que muchos se desviaban hacia dioses extraños, hacia la idolatría. Fue en esa circunstancia cuando el líder Josué les recordó todo lo que Dios había hecho por ellos. Luego los invitó a hacer su opción. Josué terminó diciendo: “Mi familia y yo seguiremos al Señor”. Este pasaje bíblico nos hace recordar a Pizarro, el conquistador español. Quería ir a la conquista del Perú. Muchos de sus seguidores se encontraban indecisos. Pizarro trazó una línea en la playa del mar. Invitó a los que quisieran seguirlo a dar un paso adelante. Trece nada más pasaron la raya. La historia los recuerda como los trece de la fama.

57

En nuestra Iglesia muchas personas fueron bautizadas de niños. Sus padres se comprometieron a ayudarlos a crecer espiritualmente, a llegar a la Confirmación. Gran número de los que se llaman cristianos todavía no han hecho su “opción personal” a favor de Jesús. Se siguen llamando cristianos, pero no lo son de corazón. Siguen en la Iglesia de Jesús, no por amor y convencimiento, sino por fuerza de la costumbre, por conveniencia. El Señor pide que se haga una opción que se dé un paso adelante conscientemente. No por rutina, no por tradición. Cuando todos abandonan a Jesús, Pedro le dijo: Señor, ¿a quién iremos?: sólo tú tienes palabras de vida eterna. Esa es la opción que Jesús quiere de sus seguidores. Que entre todas las teorías, hipótesis, pautas que el mundo nos presenta como caminos de salvación, podamos quedarnos con Jesús como nuestra “única” respuesta. Los demás pueden ser muy inteligentes, geniales, pero no por eso dejan de ser falibles, como humanos que son. Jesús es Dios y hombre. Sólo él puede tener palabras de vida eterna. Divinas. Es cierto que sus palabras son “duras”, pero al mismo tiempo, son las únicas palabras que nos pueden llevar a la salvación. Nuestra auténtica religión comienza cuando de corazón podemos decirle a Jesús. “Señor, sólo tú tienes palabras de vida eterna. Me quedo contigo”.

58

11. ¿Es Jesús Señor de nuestra vida? A los primeros seguidores de Jesús el nombre de cristianos les costaba sangre; había sido un apodo que les habían puesto en Antioquía; ser cristiano equivalía a ser marginado en la sociedad, a exponerse a ser llevado al circo romano para ser devorado por las fieras. Bastaba que“César los cristianos pusieran de fueran inciensosalvadas. ante al estatua César, y dijeran: es el Señor”, paraunos quegranitos sus vidas Pero losdel auténticos seguidores de Jesús no aceptaban postrarse ante nadie que no fuera Jesús. Su credo, al principio de la iglesia, fue: “JESÚS ES EL SEÑOR”. En la actualidad, ser cristiano no implica ningún riesgo para muchos; hasta es un título de honor en el campo social. Es porque ser cristiano, para muchos, no conlleva ningún compromiso vital. Cuando los primeros cristianos llamaron a Jesús KYRIOS, Señor, en griego, entendían ser sus esclavos en todo el sentido de la palabra. El esclavo llamaba “señor” a su dueño, y estaba las 24 horas del día a su servicio. Para muchos se ha perdido el sentido de “Señor”, referido a Jesús. Para ellos es un simple título honorífico. Jesús fue muy concreto cuando aseguró: No todo el que diga: Señor, Señor,

entrará en El el reino reino de de Jesús los cielos, el que cumpla la Padre no quehagamos está en nuncasino puede ser efectivo envoluntad nosotros,del mientras los cielos. en todo la voluntad de Dios. Con tristeza, un día, Jesús le dijo al apóstol Felipe:Hace tanto tiempo que estoy con ustedes y todavía no me conocen. Es posible que, pacíficamente, nos llamemos seguidores de Jesús, pero que todavía no hayamos penetrado en el sentido de lo que significa ser seguidores de Jesús; que todavía Jesús no sea el Señor de nuestra vida. Es bueno que nos planteemos algunas preguntas para saber si Jesús es el Señor de nuestras vidas.

¿Maestro o Señor? Cuando los fariseos se dirigen a Jesús, en el Evangelio, lo llaman “maestro”. Para ellos era un simple rabino con mucha sabiduría, pero nada más. Es llamativo observar cómo en el Evangelio de San Mateo, en la última Cena, cuando Jesús anuncia que uno de los apóstoles lo va a traicionar, Judas pregunta: S¿eré yo maestro? En el Getsemaní, cuando Judas vende a Jesús con un beso, le dice: Salve, ¡ maestro! Para Judas, Jesús ya no era su Señor. Había perdido la fe en él; por eso, inconscientemente, lo llamaba maestro.

59

Los apóstoles, en cambio, lo llamaban Señor. En la última Cena, cada uno pregunta: ¿Seré yo, Señor? Cuando toda la gente abandona a Jesús. Pedro dice: Señor, ¿a quién iremos?: sólo tú tienes palabras de vida eterna. Cuando, Pedro ve que Jesús camina sobre el mar, le dice: Señor, mándame ir a ti caminando sobre el agua . Una de las confesiones de fe más bellas, en el Evangelio, es la del apóstol Tomás; después de su larga duda, cae de rodillas ante el Resucitado y le dice:Señor mío y Dios mío . Otra bella confesión de fe la hace el soldado romano que se postra ante Jesús y le dice:Señor, yo

no soyPara digno de que entres en mi casa, di una sola palabra y Creían mi siervo quedará todos los discípulos Jesús erapero SU SEÑOR, su KYRIOS. firmemente sano. en él. Hay un dato intersante. Durante la tormenta en el mar, los apóstoles, enojados, se dirigen a Jesús y lo regañan:Maestro, ¿no te das cuenta de que nos estamos hundiendo ? (Mc 4, 38). Los apóstoles, en ese momento crítico, pierden la confianza en Jesús. Por eso lo reprochan por estar durmiendo, y lo llamaban simplemente “maestro”. Algunas personas hablan de que se han “peleado con Dios”. Para un verdadero seguidor de Jesús, esto no tiene sentido. Si Jesús es nuestro Señor, no podemos darnos el lujo de reprenderlo, de pelearnos con él, de pedirle cuenta de sus acciones. Podemos despertarlodeporEmaús medioiban de desalentados nuestros ruegos la oración, regañarlo. discípulos por elencamino; Jesús,pero comonunca viajero anónimo,Los se puso en medio de ellos. Le dijeron que era poderoso en hechos y en palabras; pero, en realidad, estos discípulos hablaban sólo “de memoria”, intelectualmente, nada más, porque no estaban viviendo la experiencia de Jesús en su camino de derrota, sino que sintieron la urgencia de ir a anunciar a todos su encuentro con el Señor. Ahora Jesús ya no era para ellos un “maestro” bueno, sino el Señor de sus vidas. Es posible, que, como los discípulos de Emaús, estemos repitiendo de memoria datos acerca de Jesús; pero que sólo los creamos intelectualmente, sin estarlos viviendo. Jesús, sólo será el Señor de nuestras vidas, cuando vivamos de corazón la experiencia de Jesús como Señor de nuestra vida.

Si me aman Jesús fue tajante cuando dijo: ¿Por qué me llaman Señor, si no hacen lo que yo digo ? (Lc 6,46). En nuestros tiempos han aparecido movimientos llamados de Jesús. Ha habido mucho entusiamo; jóvenes que llevan “posters” de Jesús; camisolas con la imagen de Jesús; pero esos mismos entusiastas de Jesús llevan una moral distinta a la del Evangelio. Se han fabricado una religión a su manera. Jesús, en la última Cena, les dio a los apóstoles una clave para saber si eran auténticos discípulos; les dijo:Si ustedes me aman, practicarán mis mandamientos. No 60

podemos decir que Jesús es nuestro Señor, si no practicamos sus mandamientos. Nuestra gran tentación consiste en llevar en el bolsillo unas tijeras para recortar alguno de los mandamientos; o para tijeretear algún pasaje del Evangelio que nos resulte molesto. Jesús advirtió: No todo el que diga: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi padre que está en el cielo. No basta ser “entusiasta” de Jesús para que él sea el Señor de nuestra vida. Hay que cumplir todos sus mandamientos. El Señor, además, especificó que todos sus mandamientos, toda la Biblia, la ley y los profetas, se resumían en un solo mandamiento: amar a Dios y al prójimo. Es el mandamiento más difícil. Es fácil caer en la tentación en que incurrieron el sacerdote y el levita de la parábola: ellos querían encontrar a Dios sólo en el templo. Por eso evadieron, olímpicamente, al malherido que estaba a la vera del camino. Pero Dios estaba allí en ese necesitado. El sacerdote y el levita no pudieron encontrar a Dios ese día porque no abrieron bien los ojos de la fe para reconocer a Dios en la figura demacrada del malherido que reclamaba su ayuda, a la vera del camino. No podemos asegurar que Jesús es el Señor de nuestra vida, mientras no nos hayamos especializado en reconocerlo en los varios “disfraces” con que se nos presenta. Jesús dice: Todo lo que ustedes les hagan a estos mis hermanos pequeños, a mí me lo hacen. No habla Jesús de lo que hacemos a nuestros amigos, a las personas importantes, se refiere a los más pequeños, los necesitados, los enfermos, los marginados. Jesús no es todavía el Señor de nuestra vida, si no hemos aprendido a descubrirlo en los más necesitados, que son los retratos más perfectos de Jesús.

Camino, verdad y vida Jesús no habla de “caminos”, en plural, sino de “camino”, en singular. Para Jesús solamente existe una vía: es él mismo. A nuestro alrededor pululan los maestros espirituales y científicos: todos nos aseguran que tienen la verdad, el camino auténtico. Todos nos quieren descifrar el misterio del más allá, del dolor, de Dios mismo. Para nosotros, en un mundo pluralista, hay respeto y caridad para todos; pero nos quedamos con el camino de Jesús, con su verdad, porque para nosotros Jesús es Dios y, por eso, es el Señor de la historia, de lo presente y del futuro. El libro de los Hechos narra que los cristianos de Berea acudían continuamente a la Biblia para consultar la Palabra de Dios con respecto a lo que les enseñaban de los demás maestros. Esta es una actitud muy cuerda; sobre todo en tiempos de tanta confusión como los nuestros. Debemos tener muy presente las palabras de Jesús, y aferrarnos con todo el corazón a ellas. 61

Entre los partidos políticos, a veces, se dan alianzas. En el cristianismo no puede haber alianzas. Jesús dice claramente que no se puede servir a dos señores al mismo tiempo. Y este es el gran error de muchos llamados cristianos: tienen dos candelas encendidas, una para Jesús y otra para el mundo. Visitan el Santísimo, pero también acuden a centros de magia o de espiritismo. “El que no está conmigo, está contra mí”, dice Jesús. Muy claro: no se puede ser cristiano de dos candelas; o nuestro señor es el mundo, con sus criterios ambiguos, o es Jesús el Señor de nuestra vida, y lo tenemos como nuestro camino, verdad y vida.

Indispensable proclamar San Pablo, como buen maestro espiritual, señaló algo indispensable para el que se quiera llamar discípulo de Jesús; dijo Pablo: S“ i confiesas con tus labios que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo resucitó, entonces alcanzarás la salvación” (Rm 10, 9). Hayproclamar que creer acon el corazón; debeEste ser una vida.para En muchos segundolaicos. lugar, hay que Jesús como Señor. es unexperiencia punto muydedébil En nuestra Iglesia ha predominado durante muchos años el “clericalismo”. Se ha domesticado al laico; y por eso, el laico hasta ha llegado a creer que la proclamación del mensaje es oficio del religioso, del sacerdote. Según Pablo en su carta a los romanos, la proclamación de Jesús como Señor es para todos, y esta proclamación está íntimamente conectada con la salvación del individuo. En la vida del buen ladrón se patentiza cómo su conversión lo lleva a proclamar a Jesús como Rey, Señor. El buen ladrón comienza insultando a Jesús, blasfemando. Al permanecer varias horas junto a la cruz de Jesús, escucha sus palabras que tocan su corazón, y se convierte. Primero confiesa sus pecados; le dice al otro ladrón que ellos con razón están allí por ser delincuentes, pero que Jesús es justo. Luego se dirige a Jesús rogándole que le acepte en su reino. Muy elocuente esta escena: cuando el buen ladrón entrega su corazón a Jesús, siente la urgencia de proclamarlo como Rey, Señor, y le pide un lugar en su reino:Acuérdate de mí cuando estés en tu reino. Abundan los cristianos “de armario”; sólo son cristianos dentro de la iglesia. Fuera de la iglesia nadie los distingue como seguidores del Señor por su manera de ser y de hablar. Señal de que una persona se ha convertido en profundidad, es que comienza a sentir la urgencia de llevar el mensaje de Jesús a los demás. Señal de que una persona es un seguidor mediocre de Jesús es que tiene temor de hablar de las cosas de Dios.

62

¿Jesús o Barrabás? Si se nos pidiera que dentro de un círculo marcáramos con una cruz el lugar que Jesús ocupa en nuestra vida, ¿en qué sitio la colocaríamos la cruz? Para muchos estaría en un extremo del círculo. Otros, tal vez, pondrían la cruz fuera del círculo: señal de que Jesús no controla sus vidas. Si Jesús es el Señor de nuestra vida, sólo puede estar en el centro del círculo, en el centro de nuestra vida. Pilato a los del pueblo los puso en un dilema: les preguntó: “¿A quién quieren, a Jesús o Barrabás?” Barrabás era un criminal. Jesús era el santo. El pueblo escogió a Barrabás. Parece increíble, pero esa es la historia que continuamente se da a nuestro alrededor: se desprecia el camino de justicia y de verdad que propone Jesús; se opta por el camino de corrupción, de mentira, de injusticia, de pecado, que propone el mundo, que representa a Barrabás. Dice la Biblia: Ante “ el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y en los infiernos, y toda lengua proclame que Jesús es el Señor ” (Flp 2, 10). Mientras Jesús no sea Señor de nuestra mente, de nuestro corazón, de nuestro trabajo, de nuestro hogar, de nuestras diversiones y PROYECTOS, NO PODEMOS, pacíficamente, llamar a Jesús el Señor de nuestra vida.

63

III. El Amor: Lo Esencial de la Religión

64

12. El mandamiento Principal (1)

Al finalizar el año escolar, a los alumnos se les acumula la materia que deben estudiar. Ansiosos esperan que el maestro les ayude a elaborar una síntesis; lo principal, lo secundario. Algo parecido les sucedía a los del pueblo judío. Se encontraban abrumados por centenares de preceptos negativos y positivos. En eso apareció Jesús y les hizo una síntesis maravillosa. Les dijo que toda Escritura -“la ley y los profetas”- se resumía en amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma y con toda la mente, y en amar al prójimo como a sí mismo (cf. Mt 22, 37-40). La síntesis de Jesús nos asombra por su sabiduría; pero, al mismo tiempo, nos “asusta” porque poner en práctica esa síntesis es lo más difícil que se pueda concebir en la vida espiritual.

Amor a Dios Es fácil ilusionarse con respecto a nuestro amor a Dios. Es fácil inventar una “religión” a nuestra vida, y creer que amamos a Dios. Se puede caer en la trampa de confundir amor de Dios con emoción religiosa. El fariseo de la parábola creyó que amar a Dios consistía en llevar escrupulosa cuenta de todo lo que hacía de bueno. En la parábola se adivina que este hombre, propiamente, no buscaba a Dios, sino que se estaba buscando él mismo. Quería conseguir favores de Dios. Es posible que en nuestras prácticas de piedad no estemos buscando a Dios de corazón, amándolo con toda la mente, con todo nuestro ser. Es posible que, como el fariseo, nos estemos buscando a nosotros mismos: que pretendamos “arrancarle” a Dios alguna gracia, el arreglo de una situación conflictiva. No es nada raro que en nuestras “supuestas” oraciones, muy subconcientemente, con refinado egoísmo, no pensemos propiamente en la gloria de Dios, sino en nuestro bien. EL JOVEN RICO del Evangelio llegó a creerse muy amante de Dios. Se había especializado en no faltar a ninguno de los mandamientos de la ley. Se creía muy seguro de su “religión”, en su relación con Dios. Fue sometido a examen por el mismo Jesús, y quedó “aplazado”. Jesús le invitó a seguirlo. El joven no respondió palabra. Unicamente se alejó. Todas sus prácticas de piedad, todo el récord de legalismo no le sirvieron para entregarse él mismo en manos de Dios. La única manera de demostrarle a Dios que lo amamos es decirle sí en todo lo que 65

nos pida. Como la Virgen María. Ella buscó cómo expresarle a Dios que estaba dispuesta a decirle sí en todo; le dijo que la considerara como su esclava. Pedro, le aseguró a Jesús que no lo dejaría nunca. Aunque todos lo abandonen fueron las palabras de Pedro-, yo jamás te abandonaré. Pedro se creía muy seguro de su amor hacia Jesús. El momento de prueba le demostró que todavía le faltaba mucho en su relación de auténtico amor a Jesús. Se puede confundir el amor a Dios con emoción religiosa. La noche en que Pedro le uró a Jesús que “jamás lo abandonaría”, estaba emocionado por las palabras tan espirituales de Jesús. Cuando se encontró con la realidad, en la noche en el Huerto de los Olivos, toda su emoción religiosa se la llevó el viento de la prueba. De un retiro espiritual se puede salir con euforia espiritual; en una Eucaristía nos podemos emocionar por los cantos, la prédica, el ambiente místico. La realidad de todos los días nos demostrará si es “emoción” o auténtico amor lo que sentimos hacia Dios. Con gran sabiduría Jesús, que conocía el voluble corazón humano, dijo:No todo el

que diga: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que cumpla la voluntad del Padre que está en el cielo (Mt 7, 21). Para Jesús lo que contaba eran los hechos. Cumplir a cabalidad la voluntad de Dios. Fue si muy precioso despedirse, les dijo a sus apóstoles: Ustedes serán En mistodo. amigos, hacen lo quecuando, yo les al digo . Aquí está la esencia del verdadero amor: cumplir lo que Dios manda, no con segundas intenciones, como el fariseo y el joven rico, sino como María, que se entrega totalmente en manos de Dios para ser su “esclava”.

El amor al prójimo Superabundan las canciones de tipo erótico en las que la palabra amor se menciona en cada verso. Se confunde amor con satisfacción de la sensualidad, con emoción erótica, con simpatía, con diplomacia. Ante la confusión con respecto al concepto de amor, es muy iluminadora la indicación de Jesús en lo que respecta al auténtico amor: “Amar al Prójimo como a ti mismo”. Ahí está el problema. ¡Qué difícil decir que amamos al otro como a nosotros mismos! Cuando una señora llega a un almacén, la empleada le teme porque ya sabe que tendrá que bajar muchas cajas de sombreros hasta que la señora quede satisfecha; la señora quiere para sí el mejor sombrero. Cuando vamos al cine, escogemos la mejor butaca para gozar, plenamente, de la película. Así nos amamos nosotros mismos. Jesús nos ordena que amemos a los otros como ese refinamiento con que nos amamos a 66

nosotros mismos. En la sociedad mercantilista en la que vivimos, se nos enseña a buscar siempre una ganancia. De allí nace el AMOR MERCANTILISTA. Doy para que me des. Si me das cinco, no puedo darte seis, sino cinco. Así estamos equilibrados. Este es un amor de comerciante. El comerciante se muestra amable con el cliente; en realidad no lo ama; lo que le interesa es el dinero del cliente. El amor “mercantilista”, no pasa de una simple relación utilitaria. Existe el AMOR ROMÁNTICO. Los novios llegan al altar con la euforia de lo que ellos creen amor. Sólo el tiempo podrá decir si es amor lo que sienten el uno por el otro; o si es simplemente una atracción, una simpatía. El amor “romántico”, en el fondo, es un amor egoísta: amamos nuestro yo en el tú de la otra persona. Nos enamoramos del momento agradable que pasamos junto a determinada persona; pero no nos enamoramos de la persona misma con sus defectos y virtudes. El amor de los enamorados, por eso, es difícil de ser evaludado. Solo el tiempo tendrá la última palabra: El tiempo dirá qué capacidad de perdón y comprensión existe entre ellos. Es la única manera de poder valorar el auténtico amor. El AMOR saca la realidad y nos lleva humanista a sentirnos “redentores” de laHUMANISTA humanidad. Tal nos vez un casodeclásico de un amor puramente se encuentra en la novela de Dostoyevski. Un individuo habla a troche y moche de amor a la humanidad. Pero odia a una persona porque se suena la nariz con estrépito. A otro no lo soporta porque come demasiado despacio. Es fácil sentirse redentor en la mesa de una cafetería. Amar al otro con sus defectos, con sus lacras, es el mandamiento más difícil para el que se quiere llamar cristiano. Los hippies hablaron en demasía de amor. Pero fueron los verdugos de sus propios padres que se quedaron en sus casas llorando la ingratitud de sus hijos que por las calles iban gritando: “Amor y paz”. amor alDios. que se refierehermanos. Jesús es elPor AMOR ParadeJesús todospiel somos hijos Eldeúnico un mismo Somos más DIVINO. que el color nuestra sea distinto y hablemos diferentes lenguas. Jesús dice:Todo lo que ustedes hagan a estos mis hermanos pequeños, a mí me lo hacen (Mt 25, 40). Este es el punto de partida del amor divino. Hay muchos retratos -disfraces- en que Jesús se nos presenta cuando menos lo pensamos. El retrato de Jesús resucitado son las personas que nos caen bien; nos sentimos a gusto a su lado; no tenemos dificultad en amarlos. Otro retrato es el de Jesús crucificado: maloliente, escupido, amoratado. Son las personas que nos caen mal, que nos estorban en la vida, que son piedras de tropiezo en nuestro camino; son los pobres que siempre acuden a “molestar”; son los viciosos y tarados, que nos causan repulsión. También ellos son Jesús con un disfraz desagradable. 67

San Juan afirmó sin tapujos: El que dice que ama a Dios y odia a su hermano, es un mentiroso. El mismo San Juan advierte: No hay que amar de palabra y de lengua, sino de obra y en verdad (1 Jn 3, 18). Para San Juan el amor no es teoría, sino hechos de vida en favor de los otros.

Como Yo… Un paso más delicado: Jesús nos lleva más adelante todavía; nos ordena:Ámense unos a otros COMO YO LOS HE AMADO. Ningún otro podía decir cosa semejante. Sólo Jesús. ¿Amar como amó Jesús? ¿Es posible eso? Nunca vamos a imitar totalmente el modelo; pero en lo referente al amor, Jesús es nuestro punto de llegada. En Jesús encontramos un AMOR DE SACRIFICIO. La noche del Huerto de Getsemaní, Jesús no experimentó ningún gozo, ningún deleite en avanzar hacia la cruz. Dijo:Hágase tu voluntad, aunque se le revolvían las entrañas. Jesús sabía que pagaría con su sangre el rescateque de nuestra razón, Jesús pudo afirmar: Nadie tienenomás . Amor implica sacrificio. Se da, con amor el que liberación. da su vidaCon por sobrada el amigo propósitos mercantilistas, sino porque se quiere el bien de la otra persona. Es posible que esa persona hunda su lanza en nuestro corazón como lo hizo el centurión en el costado de Cristo. El amor de Jesús es COMPRENSIVO. Es desconcertante ver a Jesús en la Última Cena; ya sabe que sus “escogidos” lo van a traicionar. A pesar de todo, los llama “amigos” y les abre su corazón. Ora por ellos para que “puedan recuperarse” de su traición. El enfermo de la piscina de Betesda (Jn 5, 5-9), tiene 38 años de llevar a cuestas su enfermedad. No le de pide nada Señor le pregunta: sery curado?” La inconsolable viuda Naín no aleJesús. suplicaElnada a Jesús. Su hijo“¿Quieres está muerto no hay nada más que hacer. Jesús detiene el entierro y le resucita a su hijo. El amor evangélico es el que piensa en el bien del otro; deja a un lado la ingratitud y la indiferencia del otro para pensar en buscar su bien, para aliviarlo de su pena. El amor de Jesús es un AMOR DE PERDÓN. En la última Cena, Jesús ya conoce la afrenta que va a padecer de parte de sus llamados “amigos”. En esa misma cena, Jesús ya estaba orando por ellos. A Pedro hasta le dio una señal de tipo auditivo -el canto del gallo- para que ante la tragedia de su negación, no se desesperaba, sino que recordara que Jesús ya lo sabía y lo había perdonado de antemano. Una de las características indispensables del amor es el perdón. Los enamorados pueden repetirse hasta la saciedad que se aman. Se lo pueden repetir mañana, tarde y noche. Si no se saben perdonar, su 68

amor es simplemente un bombón para gozarlo con egoísmo, pero no auténtico amor. El verdadero amor implica, sobre todo, capacidad de perdonar sin límite. Por eso San Pablo llega a decir: Les ruego que se soporten (Ef 4, 1). El apóstol era muy práctico cuando habla de amor. Seguramente a San Pablo nunca lo hubieran invitado para componer la letra de una canción de amor como las que se estilan en las estaciones de radio o televisión. San Pablo comprendió totalmente lo que Jesús quería decir cuando hablaba de amor. Nadie como él para resumir prácticamente lo que es el amor evangélico. Dice Pablo:Tener

amor es saber soportar; es ser bondadoso; es no tener envidia, ni ser presumido, ni orgulloso, ni grosero, ni egoísta; es no enojarse ni guardar rencor; es no alegrarse de las injusticias, sino de la verdad. Tener amor es sufrirlo todo, creerlo todo, esperarlo todo, soportarlo todo (1 Co 13, 4-7). ¡Qué distinto el lenguaje de Pablo del de las canciones llamadas de amor! Es posible que se llegue a pensar que lo que pide Jesús con respecto al amor al prójimo sea algo irrealizable. Los santos demostraron que no es así. En ellos hay una nota característica: el amor evangélico. San Francisco se encuentra con un leproso y comienza a besar sus llagas. La madre Teresa de Calcuta ve a un hombre que está en las calles de Bombay, engusanado. Comienza a limpiar sus llagas. Aquel hombre que se le queda viendo y le pregunta: “¿Por qué hace esto?” La Madre Teresa le contesta: “Yo en usted veo a Jesús”. Aquel hombre murió rezando. Había sentido el amor de Dios a través del amor de una religiosa santa.

A la par nuestra La gran tragedia del día del juicio para los malos será cuando Jesús les diga:Tuve

hambre. yEllos no me diste dequecomer; sed ay Jesús no meendiste de beber, y no con me alegarán nuncatuve vieron su vida. vestiste Lo quetuve no frío hicieron estos pequeños no lo hicieron conmigo, les dirá el Señor. A Dios no hay que buscarlo en las alturas. Está a nuestro lado. Hay que saberlo descubrir bajo sus innumerables disfraces. A Pedro el Señor le dio una pauta muy segura para controlar si su amor a Jesús era auténtico. Primero le preguntó si lo amaba. Pedro respondió que sí.Entonces -le dijo Jesús-, apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas. El amor a Dios debe traducirse en servicio a los hijos de Dios, a sus corderos a sus ovejas. El programa que Jesús propone, en lo concerniente al amor a Dios y al prójimo, nos deja temblando. Nos sentimos impotentes. Cuando Dios exige algo, se compromete a proporcionar la Gracia necesaria. Dice la Carta a los romanos: El amor de Dios ha sido 69

derramado en nosotros por medio del Espíritu Santo que nos ha sido dado (Rm 5, 5). Es el Espíritu Santo el que derrama en nosotros el auténtico amor de Dios, que, como un aceite, fluye de Dios a nosotros y de nosotros al prójimo. Amar a Dios con todo el corazón y con toda el alma, y al prójimo como a nosotros mismos, es el resumen más sabio que nos queda presentar acerca de la auténtica religión que agrada a Dios.

70

13. El mandamiento Principal (2) Un discípulo se presentó al Rabino, Hillel, y le formuló una curiosa pregunta: “¿Cómo resumiría usted toda la ley, en lo que logra estar parado en un pie?” Esta expresión, muy oriental, significa cómo resumiría toda la ley en un dos por tres. El Rabino se quedó pensando y le respondió: “No hagas a tu prójimo lo que no quieres para ti”. Es sumamente significativo comparar esta respuesta del rabino judío con la que dio Jesús a un escriba que le preguntó que cuál era el mandamiento principal de la ley. Jesús respondió: Ama a Dios con toda tu mente, con todo tu corazón, con toda tu alma. Este

es el más importante y el primero de los mandamientos. Y el segundo es parecido a éste; dice Ama a tu prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos son la base de toda ley y de las enseñanzas de los profetas (Mt 22, 37-40). Entre la respuesta del Rabino y la de Jesús hay una diferencia muy marcada. El rabino propone algo negativo: NO HAGAS. Jesús indica algo muy positivo: DEBES HACER, debes amar a Dios y al prójimo. Para Jesús, toda la Biblia se compendia en esos dos mandamientos que vienen a convertirse en uno solo.

¿Amamos a Dios? Antes de responder a la pregunta de si amamos a Dios, tenemos que comenzar por preguntarnos si CONOCEMOS A DIOS. No se puede amar a un desconocido. Debemos cuestionarnos acerca de si conocemos al Dios que Jesús nos vino a revelar. Lo bello en la historia de los que se han encontrado con Dios, es que es Dios mismo el que se presenta, el que sale al encuentro. Losendiscípulos de Emaúsa iban desconsolados, viajero anónimo se les metió medio y comenzó librarlos de sus dudasfracasados. de fe y deUn su frustración. Cuando se dieron cuenta habían estado hablando con Jesús resucitado, con Dios. Zaqueo se encontraba perdido en la vorágine del pecado de avaricia. Jesús se le metió en su casa, y llegó la salvación para Zaqueo. Dios mismo es el que sale en el camino y el que se nos presenta. Al pueblo de Israel el Señor le dijo:Yo soy el que te sacó de Egipto… Yo soy el que te llevó por el desierto, no te faltó nada. Dios se presenta exponiendo algo muy concreto que nos liga a él. El es el primero que ama; el primero que se presenta. Jesús resaltó el amor de Dios cuando dijo:Tanto amó Dios al mundo que envió a su

Hijo único para que todo el que crea en él, no se condene, sino que tenga vida eterna 71

(Jn 3, 16). Dios en Jesús, viene a poner su casa entre nosotros. Viene a meterse en nuestra vida para provocar nuestra salvación. Cada uno de nosotros tiene su recóndita historia personal de cómo Dios se introdujo, misteriosamente, en su vida. Como sacerdote, me toca, con gusto, escuchar tantas historias conmovedoras. Una señora narraba que estaba por suicidarse. Fue en ese momento en que se sintió rodeada por todos lados de Dios. Casi lo palpaba. Así lo encontró. Un hombre contaba, emocionado, que se hallaba en un burdel, cuando experimentó que todo se llenaba de luz a su alrededor. Tuvo que ponerse a rezar. En ese lugar, tan “fuera de lugar”, encontró a Dios. Dios siempre se presenta como se presentó Jesús en la sinagoga de Nazaret. Viene para traernos la “mejor” noticia del mundo -el evangelio-. Llega para romper toda atadura que nos impida salvarnos (cf Lc 4, 18-19). Sólo podremos amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, si antes lo hemos experimentado en nuestra vida, si lo hemos identificado con el Padre de amor que nos ama, no porque seamos buenos o tengamos muchos méritos, sino, simplemente, porque somos sus hijos.

¿Existen los ateos? Encontrarse con un ateo convencido y sincero es muy difícil. En el fondo todos creemos en algo superior a nosotros. Encontrarse con “ateos de pose” es muy fácil. El novio universitario, para darse importancia, le dice a su ingenua novia que él no cree en Dios. Pero a la hora de los exámenes, le pide a Dios que lo ayude. Recuerdo a un profesor de la Universidad; tenía fama de no creer. Su actitud de descreído le valía simpatías dentro de cierto grupo de estudiantes. Cuando estaba en su lecho de agonía, me mandó a llamar; quería confesarse, comulgar muy en secreto. Le hice notar que la secretividad en ese momento era una “infidelidad” más a Dios. Aquel catedrático murió después de haberse confesado y después de haber recibido la Unción de los enfermos. Mientras tenemos salud, no es difícil “hacer teatro”. Cuando estamos en la frontera entre la vida y la muerte, ya no hay cabida para las comedias, para los sainetes. El Concilio Vaticano II hacía constar que el ateísmo es uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo. Más que un ateísmo de tipo intelectual, priva un “ateísmo práctico”: el de las personas que viven como si Dios no existiera. Lo tienen reservado en sus vidas para los momentos críticos. Creen en Dios, pero para ellos es un Dios olvidado y ocasional. No es el Señor de sus vidas. 72

La asistencia a la iglesia el día domingo es un buen índice para enfrentarnos con una terrible estadística: la inmensa mayoría de los que creen en Dios, no cumplen con lo que ese Dios manda.

Si me aman… A sus discípulos, Jesús les entregó una clave para que pudieran evaluar su amor.Si me aman -les dijo-, practicarán mis mandamientos. Son muchas las personas que creen que todos los mandamientos se resumen en no matar y no robar. Por eso, con la mayor naturalidad, acuden a “centros de cartas”; son devotos de los horóscopos, de las salas espiritistas. No han caído en la cuenta de la “infidelidad” hacia Dios que estas prácticas prohibidas por la Biblia representan delante del Señor. Se tiene la idea de que la “idolatría”, únicamente, tenía cabida entre pueblos paganos y primitivos. Un hombre moderno no acepta que pueda ser idólatra. Se ha perdido el concepto bíblico de idolatría. Según la Biblia, ídolo es todo aquello que le quita el primer lugar a Dios en nuestra vida. Con un dejo de incredulidad, se va a Fausto que vende su alma al diablo. Parece una fábula, nada más, y es una realidad muy de moda. Mucha gente ha vendido su alma al diablo por el dinero. Es cierto que no se han sacado sangre para firmar ningún pacto con el demonio. Es cierto que no ha mediado un diálogo teatral, como en la obra de Goethe; pero muchos se han vendido al diablo por medio del dinero que los hace olvidar todos los principios de rectitud y de justicia. La “sexomanía” es otro de los ídolos ante los que se postra nuestra sociedad. Es espantoso ver cómo el padre de familia es capaz de abandonar a su bondadosa esposa y a sus hijos por irse con la “amante”. Es terrible ver cómo una madre puede llegar hasta a dejarhaciendo a sus hijos para no darsólo cabida alguna pasión La formado sexomanía está estragos entrea los jóvenes, sinofuera entredellosmatrimonio. que ya habían su hogar. La sexomanía es una de las idolatrías más solapadas de nuestra época. Otro ídolo, no de piedra, ni de metal, pero sí de realidad, es el ansia desmedida de poder. En pos de una cuota de más poder, se roba, se mata, se pasa encima de todo lo santo y bello. La voracidad de poder es otro de nuestros grandes ídolos ante los que nuestra sociedad se postra en bloque. Todos estos ídolos, ante los cuales nos postramos, impiden que podamos amar a Dios con todo el corazón, con toda la mente, con toda el alma.

73

Una pauta En la noche, cuando el niño se cae del sueño, la mamá lo lleva a acostar; antes le dice: “Dele un beso a su papá”. El niño mecánicamente, besa a su padre. No es un beso de amor, es un beso de rutina. Así es, muchísimas veces, nuestra oración: algo rutinario. Por cumplir, por fuerza de la costumbre, por medio de que algo malo nos suceda, si no rezamos. Es una Como queremos tener una plática por comunicación teléfono con “impersonal” un amigo y con nos Dios. contesta unacuando grabadora: DEJE SU MENSAJE. Y nosotros le hablamos a la grabadora. Nada de intimidad, de emoción, de corazón. Si examináramos nuestras oraciones con seriedad, nos quedaríamos asombrados de su automatismo, de su falta de corazón. Más aún, la oración, frecuente, se emplea sólo como medio de obtener algo de Dios. Algunas veces, en grupos no muy acostumbrados a la oración, he invitado a la gente a orar. Al momento comienzan las peticiones: “Señor, te pido por…”. “Te pido que…”. Para nada aparece la alabanza, la acción de gracias. Para muchos orar es únicamente pedir. Como no hay amor en su corazones, no brotan de esos corazones oraciones de agradecimiento, de alabanza. Nuestra oración puede ser un buen indicador de nuestro a Dios. Si se pudieran pesar nuestras oraciones, tal vez, la balanza del amor apenasamor se movería. Si un día nos pasaran un test para evaluar cómo tratamos a Dios y cómo tratamos a nuestros vecinos, nos quedaríamos asombrados al comprobar que en nuestras relaciones interpersonales, Dios no ocupa ni siquiera el quinto lugar. ¡Cosa dificilísima poder asegurar que amamos a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente!

Los dos brazos de la cruz Para Jesús la religión es como una cruz: consta de dos brazos, uno vertical y otro horizontal. El auténtico amor a Dios debe demostrarse en el amor al prójimo. Allí está toda la clave de la Biblia. Hay algunos libros que al final traen un cuestionario para comprobar si el lector ha asimilado el contenido del libro. El Evangelio de San Mateo sigue un procedimiento similar: hacia el final, el Señor nos presenta, por adelantado, el examen que nos pasará el día último. Todo se refiere a obras de amor en favor del prójimo. Dar de comer, de beber; vestir al desnudo, visitar al enfermo y al preso… En los últimos capítulos del Evangelio se nos entrega ese difícil cuestionario que, desde ahora, podemos comenzar a 74

contestar. Jesús, además, nos especifica de qué manera quiere que amemos al prójimo. Dos cosas manda el Señor: Ama al prójimo COMO A TI MISMO… y Ámense unos a otros COMO YO LOS HE AMADO. Como a nosotros mismos. Como Dios nos ama. Muy fácilmente se cree que nos amamos a nosotros mismos; es cierto que priva mucho en nuestro actuar y pensar, el egoísmo. Es cierto que queremos ser el centro de todo. Pero eso no indica que nos amemos a nosotros mismos. Es muy posible que no nos amemos. Que no nos hayamos aceptado como somos, con nuestras virtudes y limitaciones. Es posible que no nos hayamos perdonado por algo malo del pasado, que continuamente nos estemos martirizando con ese recuerdo. Es posible que no hayamos aceptado nuestra condición económica, nuestro físico, nuestro trabajo. Todo esto influye en nuestra relación con los demás. No podemos amar a los otros, si antes no nos amamos a nosotros mismos. No los podemos aceptar, si antes no nos hemos aceptado a nosotros mismos. No los podemos perdonar, si no nos hemos perdonado. También afirma Jesús que debemos amarnos COMO EL NOS AMÓ. El amor de Jesús consistió, esencialmente en entregarse por nosotros. No nos pidió nada en cambio. El amor con que el Señor quiere que nos amemos es un amor de oblación, un amor que se entrega; que no comercia con la amistad. Un amor que está dispuesto a dar sin recibir. Amar al prójimo, como Jesús indica, es algo muy serio. Raramente podemos afirmar que estamos satisfechos de cómo amamos a nuestro prójimo. Esto no debe llevar a la frustración, sino al empeño mayor en no escatimar todo servicio que podamos prestar a nuestro prójimo, todo acto de amor con el que podamos hacerle efectivo nuestro amor. Muy a menudo, Jesús exhibió una galería de personajes muy piadosos que estaban seguros de sí mismos y se creían muy buenos. Jesús, por su parte, indicó que iban fuera del camino. Uno de ellos es el fariseo. Ante el altar, hizo un detallado recuento de todo lo que hacía de bueno. En su interminable lista de obras buenas, no le dio importancia a las obras de caridad. Se quedó con las ceremonias, con lo ritual, nada más. El sacerdote y el levita de la parábola le dieron mayor importancia a llegar a tiempo a los oficios del templo que a atender al malherido que reclamaba su atención a la vera del camino. Quisieron encontrar a Dios en el Templo, y no se fijaron que Dios estaba allí, en la vera del camino. Cuando Zaqueo fue evangelizado por Jesús, en lo primero que pensó fue en los pobres. Afirmó que iba a entregar la mitad de su riqueza a los pobres. Muy evidente la conversión de Zaqueo: su amor a Dios lo quería demostrar en su amor a los pobres. Los seguidores del Señor comprendieron muy bien este compendio de toda la ley y los profetas, que expuso Jesús. Por eso San Pablo decía: El que ama a su prójimo ya ha

cumplido con todo lo que la ley ordena (Rm 13, 8). 75

Dos casos Uno de los últimos santos del Antiguo Testamento fue el profeta Zacarías. Lo apedrearon en la fue calle. Antes de vioTambién hacia elélcielo a Dios. San Esteban también apedreado en morir, la calle. antesydepidió morirjusticia vio hacia el cielo, pero no pidió justicia, sino perdón para sus enemigos. Aquí la gran diferencia entre el Antiguo Testamento -la ley- y el Nuevo Testamento -el amor en su plenitud-. El rabino Hillel resumía la ley en una forma negativa: “NO HAGAS a otro lo que no quieres que te hagan a ti”. Jesús resumió toda la Escritura -la ley de los profetas- en ALGO MUY POSITIVO: Ama a Dios y al prójimo. Ese altísimo ideal que propone el Señor es imposible conseguirlo con sólo las fuerzas humanas. Es indispensable la Gracia. San Pablo dice: El amor de Dios ha sido derramado en nosotros por medio del Espíritu Santo que nos ha sido dado (Rm 5, 5). Es Dios el que nos regala su amor. En la medida que nos abramos al amor de Dios, puede seguir fluyendo hacia los demás. Necesitamos, entonces, todos los medios, a sernuestro penetrados el amor de hijos Dios para conocerlo exponernos, más a fondopor y así poderle demostrar amor por amando a sus muy queridos, nuestros prójimos.

76

14. Como buenos Samaritanos Una de las parábolas más explosivas del Evangelio es la del “buen samaritano”. Al irla leyendo, despaciosamente, nos vamos encontrando retratados en algunos personajes. Sentimos como que alguien nos estuviera dando una bofetada. Es difícil leer esta parábola mesas y quedarse tranquilos.deJesús, al narrardeeste cuento, como que servir derribara nuestras de seguridad, ritualismos, unabello religión que,esnos puede para ilusionarnos creyendo que podemos amar a Dios sin tomar en cuenta al hermano, sobre todo al más necesitado. Si sometemos a un detenido examen a cada uno de los personajes de la parábola, sin lugar a dudas, nos podremos identificar con alguno de ellos. Ciertamente no será con el buen samaritano.

El amor en teoría El teólogo que se acercó a Jesús para preguntarle qué debía hacer para “alcanzar la vida eterna”, recibió una contestación muy concreta. El Señor le dijo que debía amar a Dios y al prójimo. Pero como Jesús era muy práctico, le relató una parábola en la que se evidencia cómo se debe amar al hermano para poder decir con seguridad que se ama a Dios. El letrado escuchó la parábola; como persona inteligente, captó al vuelo lo que Jesús quería decir. El en contexto evangélico, se intuye que únicamente se quedó satisfecho con la explicación de Jesús; pero que su corazón no se convirtió. Al finalizar la parábola, Jesús le preguntó: “¿Quién obró como prójimo?”. El sabio judío no dijo: “El samaritano”, “El que tuvo misericordia”. Se guardó muycon bien de reconocer había sido unsino: “inmundo” samaritano el que había obrado amor. Optó porque la circunlocución, y, por eso, respondió: “El que tuvo misericordia”. Quiere decir, que, en el fondo de su corazón, no hubo una conversión. Al letrado lo que le interesó fue el concepto claro que Jesús había expuesto acerca de la palabra “prójimo”. Intelectualmente se quedó satisfecho. Espiritualmente, su corazón permaneció intocable. Continuamente estamos repitiendo hasta la saciedad, que toda la Biblia se resume en la palabra amor. Pero, muchas veces, nos quedamos únicamente con el concepto de amor; intelectualmente nos fascina hablar de amor, de su proyección, de su belleza. Citamos el caso de personajes que se han distinguido por su entrega a los demás; pero, como el letrado del evangelio, nuestro corazón se queda en su caracol de indiferencia. Podemos conocer toda la teoría acerca del amor; podemos citar de memoria los mejores 77

pasajes de la Biblia acerca del amor; pero si no sabemos tener ojos y corazón para atender al necesitado, nuestra religión no deja de ser un bonito pasatiempo. Eso fue lo que Jesús quiso demostrar descarnadamente por medio de la parábola del buen samaritano.

Los más relig ioso s La intención de Jesús de denunciar una religión falsa, que se reduce sólo a ceremonias y no baja a la realidad del compromiso con el necesitado, aparece meridianamente en la parábola. A propósito, Jesús describió al sacerdote y al levita -un seminarista- que al ver a un hombre malherido a la vera del camino, dan un rodeo y pasan de largo. No hablan, no comentan nada. No hacen nada. Tal vez en el fondo de sus corazones pensaron que no podían detenerse porque podrían llegar tarde para la liturgia del tiempo. El sacerdote y el levita de la parábola para Jesús representan una religión falsa, consistente en exterioridades tipo religioso. Jesús claramente está denunciando que se puedesólo ser “muy religioso” y de al mismo tiempo muy malo. En otra parábola, la del fariseo y el publicano, el fariseo para congraciarse con Dios expone una larga lista de obras buenas que hacía semanalmente. Es significativo que en esa lista de oraciones, de ayunos, de ofrendas al templo, no se detallan obras de “caridad”. Para el fariseo su religión se realizaba solamente entre Dios y él: los demás no contaban. Jesús, por lo contrario, en el Evangelio nos da por adelantado la lista de obras de amor acerca de las cuales se nos va a juzgar el último día: “Tuve hambre y… ¿me diste o no me diste de comer? Tuve sed… ¿me regalaste un vaso de agua? Estuve desnudo… ¿me proporcionaste ropa? Estaba enfermo… ¿me visitaste o te fuiste de paseo?”. Con lenguaje moderno y “comunista”, podríamos afirmar que según Jesús, la religión que se queda sólo en ritos religiosos y no baja a atender a los hermanos con problemas es un “opio”, una “droga” que no lleva a Dios, sino a un egoísmo refinado. Según el pensamiento de Jesús, si a alguien se le ocurriera poner una calificación a nuestra religión, no debería fijarse en nuestra manera de cantar, de leer la Biblia, de asistir con puntualidad a la iglesia, de hablar de Dios; debería evaluar nuestra manera de salir de nosotros mismos para evidenciar nuestra compasión activa hacia los que están en dificultades. El letrado, que se acercó a Jesús para preguntarle qué debía hacer para alcanzar la vida eterna, recibió una respuesta muy concreta: debes obrar como el buen samaritano. La única manera de salvarse es tener fe en Jesús; y esa fe se demuestra por medio de la 78

caridad. No hay otra manera. No existen extravíos para llegar al cielo.

Nuestra gran mentira

Nuestra gran sin mentira ser acreer que vamos Ela sacerdote contentar sin a Dios de prácticas religiosas tener puede en cuenta los necesitados. tener aenbase cuenta a los necesitados. El sacerdote y el levita pretendieron encontrar a Dios en la sublime liturgia del templo. No lo encontraron, pues Dios se les presentó disfrazado a la vera del camino; llevaba el antifaz de un hombre malherido. No lo pudieron descubrir; por eso pasaron de largo. Jesús nos lo advirtió: “Todo lo que hagan a estos mis hermanos equeños, a mí me lo hacen”. Jesús “especifica”: “Mis hermanos pequeños”. Es decir, los que no tienen quién los pueda ayudar, los marginados, los despreciados, los que están en necesidad, en apuros de cualquier clase. No se puede encontrar a Dios si no se le sabe descubrir detrás del antifaz de los más pequeños, no de estatura, sino de situación económica, social y espiritual. Fue San(1Juan que llamó “mentiroso” al que afirma que ama a Dios, y no ama a su hermano Jn 4,el20). Santiago también nos cuestiona cuando dice: ¿De qué le sirve a uno decir que tiene e, si sus hechos no lo demuestran ? Santiago, en su carta, sin paliativos nos dice que si vemos a un hermano sin comida y ropa, y no hacemos nada por él, esa fe que decimos tener, no sirve para nada. Santiago llama esa religión “cosa muerta” (cf St 2, 14-17). Cien rosarios sin caridad, cien comuniones sin amor al prójimo pueden resultar una “droga” de tipo espiritual para evadirnos de nuestro compromiso de ser buenos samaritanos, involucrándonos en los problemas de los demás. ¡Y no es raro que seamos adictos a esa “droga espiritual” que nos hace sentirnos cerca de Dios, cuando estamos muy lejos de los hermanos! No es ninguna exageración. Fue el mismo Jesús quien nos expuso cómo el sacerdote y el levita se nos adelantaron en el ejercicio de esa religión engañosa, postiza.

¿Qué debo hacer? “¿Qué debo hacer para alcanzar la vida eterna?”, le preguntó a Jesús el letrado. El Señor le respondió gráficamente con una parábola. En resumidas cuentas, el Señor le dijo: “Tienes que hacer lo mismo que el buen samaritano”.

79

El buen samaritano no tuvo miedo de ver al hombre malherido a la vera del camino. Había sido asaltado por los ladrones. El sacerdote y el levita, y otros más que pasaron unto al hombre maltrecho, tuvieron temor de enfrentarse con aquel “caso delicado”. Mejor siguieron adelante. Cuesta atreverse a ver la dura realidad que nos rodea. Es fácil voltear el rostro y ponerse a buscar bonitas excusas. Alguien me decía que ya no lee periódicos ni ve telenoticieros para no amargarse la vida. No es una actitud evangélica. El seguidor de Jesús está con el periódico en una mano y con la Biblia en la otra mano. No evade la realidad, sino que busca una solución cristiana a los problemas que lo circundan. El buen samaritano no se quedó especulando acerca de la violencia y de los asaltantes. Dice el Evangelio que “sintió compasión”. Esta es una nota decisiva: la compasión. En el lenguaje evangélico tener compasión significa involucrarse en la situación de la persona que está en un conflicto, de cualquier clase que sea. El samaritano se dio cuenta de que el hombre asaltado era un judío; los judíos despreciaban a los samaritanos; eran enemigos. Pero al samaritano la compasión lo llevó a salvar esa barrera social. Y pensó ayudarlo. Dice el Evangelio que el samaritano se “bajó” de su cabalgadura para atender al herido. Ese es el paso “más difícil” en la caridad: bajarse de la propia comodidad, de la seguridad, para meterse en problemas. Bajarse implica involucrarse, enredarse en algo peligroso, molesto. El samaritano se bajó, no para decir: “¡Pobrecito!”, sino para actuar. Comenzó por desinfectarle las heridas con lo que tenía a mano: un poco de vino. Luego suavizó el dolor con un poco de aceite. No fue suficiente: tuvo que ponerlo sobre su cabalgadura y llevarlo a un lugar en donde pudieran atenderlo mejor. Por supuesto que le cobraron. Ese es el distintivo de los que tienen compasión y se involucran en los problemas de los demás: su amor los lleva a encontrar soluciones prácticas para ayudar “en algo”. El Hermano Pedro no pensó primero en hacer planos para levantar un hospital para los indígenas que se quedaban tirados en medio de la calle. Los hospitales, en esa época, eran sólo para los españoles. El Santo Hermano Pedro comenzó recogiendo a los que encontraba por el camino; los acomodaba en donde podía; “hacía algo”: lo que estaba al alcance de su mano. Terminó por fundar el primer hospital de Guatemala para los indígenas. Don Bosco no tenía ningún orfanato cuando se llevó a los primeros jóvenes que encontró a altas horas de la noche por la calle. Eran los que iban a parar a las cárceles de Turín (Italia). Esos primeros internos le robaron sábanas, colchas y almohadas. Don Bosco tenía compasión y por eso continuó llevándose a su casa a los jóvenes abandonados. Terminó también él construyendo grandes edificios para atender a esa uventud pobre y marginada. 80

Un distintivo de los grandes santos de nuestra historia eclesiástica es que su religión auténtica los llevó a encontrar canales prácticos para convertirse en buenos samaritanos y atender a los que los rodeaban. En la base de toda religión auténtica está la compasión que nos lleva a meternos en los problemas de los que están en necesidad para tratar de cooperar en alguna forma efectiva. La verdadera religión obliga a abrir el corazón para que tengan compasión y sepa llorar con el que llora y reír con el que ríe.

Hacerse prójimo El letrado que se acercó a Jesús le preguntó acerca del concepto de prójimo. Jesús no se detuvo en disquisiciones abstractas; por medio de una parábola le indicó cómo debía hacerse prójimo del necesitado. Es lo más difícil: “hacerse prójimo”, aproximarse al que está pasando un mal momento. Eso implica involucrarse en los problemas del otro. Ser alcanzado por los problemas del otro. Se trastorna nuestro horario; se altera nuestra tranquilidad; hasta nuestro tiene que tomar parte. ¿A“hacerse quién leprójimo”; gusta aumentar propios problemas? Pero, enbolsillo la ley evangélica, a eso se llama no tenersus miedo de acercarse al que está en problemas: ayudarlo en alguna forma; no contentarse con palabras almidonadas, sino buscar un medio de poderle ser útil en la situación de conflicto por la que está pasando el prójimo. Los prójimos en necesidad abundan por todas partes; se nos presentan cuando menos lo esperamos; podríamos decir que nos asaltan a la vera del camino. Lo difícil es aceptar “hacerse prójimo”; aproximarse sin miedo de mancharse las manos con la sangre del que está malherido. La política del caracol consiste en sacar despaciosamente la cabeza para buscar lo que lecada haceuno falta; luego a meterse en su nada concha. es el de sistema moderno de vida: piensa en vuelve su propia conveniencia más;Este el dolor los otros, a veces, solamente sirve para hacer comentarios sentimentaloides, pero no para mirarlo de frente. Para Jesús, una religión de “caracol” solamente nos convierte en sepulcros blanqueados: muy limpios por fuera -muchos ritos religiosos-, pero muy negros por dentro -con un corazón endurecido por el egoísmo-. Alguien escribió que si cada uno limpiara el frente de su casa, toda la ciudad estaría limpia. Nosotros añadiríamos que si cada uno tratara de ser buen samaritano con el caído que está frente a su casa, a su vida, habría un mundo menos injusto.

81

El primer buen samaritano Algunos Padres de la Iglesia -entre ellos San Agustín-, además del sentido claro en la parábola del buen samaritano, encontraron un sentido alegórico, oculto. Para estos Padres de la Iglesia, Jesús es el primer buen samaritano. Vio a la humanidad caída y derrotada por el pecado; por eso “se hizo carne y vino a poner su tienda entre nosotros”. Jesús con el vino de su sangre curó las heridas del pecado; con el aceite del Espíritu Santo nos llenó de su amor. Nos llevó a todos a la cruz para salvarnos, luego nos condujo a su Iglesia para que fuéramos atendidos por sacerdotes por medio de los Sacramentos. Jesús, en efecto, no nos amó de lejos; como el samaritano se bajó de su cabalgadura. Jesús “viene a vivir entre nosotros”; se hizo igual a nosotros en todo, menos en el pecado. Jesús durante toda su vida no hizo más que dejarse involucrar en los sufrimientos de todas las personas dolientes que se le acercaban. Detuvo el entierro de la viuda de Naín y le resucitó a su hijo; nadie le estaba pidiendo nada; pero él no pudo resistir las lágrimas de aquella viuda que iba a enterrar a su único hijo. El Señor no tuvo ningún reparo en tocar a los leprosos y orar para que quedaran curados. El Señor no sale huyendo ante la mujer adúltera: se involucra en su situación y trata la manera de salvarla de la muerte física y espiritual. El Señor se le sienta en el brocal del pozo a la samaritana pecadora para ayudarla a romper su cadena de adulterios. Jesús va contra los prejuicios de su época y aceptar comer con los pecadores porque quiere llegar con su palabra a ellos y convertirlos. Jesús es el buen samaritano que en todo momento anda buscando a los “enfermos”; por eso invita a todos:Vengan a mí los que están agobiados y cansados que yo los haré descansar (Mt 11, 28). La religión que enseñó Jesús no consiste solamente en ritos religiosos; la religión de Jesús conduce a la compasión que lleva al individuo a involucrarse con los problemas de sus hermanos necesitados con los problemas de sus hermanos y a tratar de encontrarles una solución efectiva.

Parábola de to dos lo s días La televisión de Francia realizó una experiencia interesante. Simularon, en una carretera, un accidente; los camarógrafos estaban escondidos filmando la situación. Inmensas caravanas de carros de todas las marcas pasaban delante; nadie se detenía; algún curioso miraba y hacía algún comentario. Al fin, se detuvo una camionetilla desvencijada. Se bajó el conductor para ver si podía ayudar en algo. Aquel individuo, al momento se vio rodeado de periodistas que lo felicitaron porque había sido el único que se había detenido para ofrecer sus servicios. 82

Esa es la historia de todos los días. A la vera de nuestro camino, de nuestro diario vivir, hay tantos que han sido dejados malheridos por la dura existencia: borrachos, drogadictos, solitarios, frustrados, sin pan, sin ilusiones, sin dinero. Como el sacerdote y el levita de la parábola, pasamos de largo: siempre tenemos una excusa “excelente” para no detenernos, par no complicarnos la vida. Lo cierto es que una invisible cámara está filmando nuestra actitud: es la cámara de Dios. Todo lo que hagan a estos pequeños, a mí me lo hacen, significa: “No esperen encontrarme entre las nubes; yo vivo disfrazado entre ustedes; sobrehagan todoestos llevohermanos antifaz de pobre, de necesitado, de persona con problemas. Lo que en apuros, a mí me lo hacen”. Y nosotros pasamos de largo. Siempre buscando a Dios en otras partes: en el templo, en una oración formulista, en un rosario, en una misa. Dios está a la vera del camino con cara de necesitado. Nunca lo podremos encontrar, si antes no nos bajamos de nuestra cabalgadura de seguridad y de comodidad para atender al hermano caído. La parábola del buen samaritano es como el examen diario que Dios nos presenta para evaluar nuestra manera de ser cristianos. Si ante la necesidad del otro, apartamos la vista y pasamos de largo, aunque sea para ir a comulgar, somos pésimos seguidores de Jesús. Si ante eldedolor ajeno, sentimos de quenuestra se nos situación abre el corazón, y, aunque nos repugne, nos bajamos nuestra cabalgadura, de bienestar, entonces el Señor nos dirá: “Eres un buen samaritano”. Ese es el único camino para alcanzar la vida eterna. ¡Qué difícil pasar ese examen diario! ¡Qué difícil asegurar que uno es cristiano después de leer la parábola del buen samaritano!

83

15. Hay que multiplicar el pan Hace poco leí un comentario sobre la multiplicación de los panes. El autor afirmada que lo que sucedió fue que, ante la predicación de Jesús, las personas se concientizaron y comenzaron a sacar cada uno lo que llevaba escondido en sus alforjas. De ahí que el alimento alcanzó para todos. “¡De nuestra veras -me decíafe,yo-nuestra que le religión tenemos tiznada miedo alde milagro!”. El milagro interpela poca intelectualismo. Por eso andamos buscando soluciones “fáciles” para explicar los milagros de Jesús. Pero las famosas “hipótesis” que proponen algunos para solucionar el problema de los milagros, resultan más “milagrosas” que lo que narran llanamente los evangelistas. La afirmación tajante de Jesús fue que los que tuvieran fe, verían “señales” (Mc 16, 17). San Juan, en su Evangelio, llama “señales” a los acontecimientos milagrosos en que se aprecia la mano de Dios de manera extraordinaria. También dijo Jesús, al referirse a sus milagros: “Si tienen fe harán estas cosas y mucho más ” (Jn 14, 12). En nuestra tradición católica, los milagros acompañan a los santos. Ellos son los que tienen fe muy arraigada y por eso son testigos de los milagros de Dios. En la vida de San Juan Bosco -santo moderno- se cuenta que el panadero no quiso darle un día más pan porque le debía mucho. Don Bosco tomó la canasta en que solamente había 15 panes con los que dio de comer a 300 jóvenes pobres. Don Bosco multiplicó no sólo panes, sino también castañas y hostias consagradas en momentos de necesidad. El creyó firmemente y por eso pudo ver “señales” muchas veces en su vida. El evangelista San Juan hace resaltar el impacto que produjo en la multitud la multiplicación de los panes, tanto así que intentaban coronar como rey a Jesús; el Señor se tuvo que escabullir para apartarse de la euforia peligrosa de la gente. Según San Juan, la multiplicación de los panes no fue un festivo picnic, producto de la camaradería, sino una auténtica “señal”, un signo de Dios. El hombre moderno le tiene miedo a lo que “huele” a milagro; se siente molestado por lo sobrenatural porque es una dura interpretación de su fe mediocre. El que tiene fe, no encuentra problemas en admitir una multiplicación de panes por parte de Jesús, ya que tantos santos también multiplicaron panes por su fe en Dios.

Lavarse las manos Los apóstoles, cuando se vieron con el gentío hambriento, lejos de los poblados, 84

rápidamente acudieron a Jesús para aconsejarle que los despidiera para que fueran a buscar alimento. No sospechaban la salida del Señor: Denles ustedes de comer. Que equivalía a: “Movilícense… vean cómo se arreglan para alimentarlos”. Los puso en apuros. Jesús sólo esperaba que ellos pusieran su parte para poder pedir a Dios un milagro. Uno de los problemas más difíciles en la religión es lograr conciliar la fe con la vida. Lo peligroso es reducir la religión a emocionantes oraciones y descuidar los compromisos que la vida nos impone; los retos de la vida diaria para que enfrentemos nuestras duras realidades: el hambre, la necesidad del otro. Una gran tentación -en la que se cae con facilidad- es decirle a Jesús: “Despídelos… que se arreglen por su cuenta…”. Jesús, que no vino a enseñar una religión “evasionista”, nos para en seco y nos repite: “Nada de eso; vean qué pueden hacer para darles de comer”. Este es uno de los desafíos de la religión auténticamente evangélica. Esta es una de nuestras más comunes derrotas, cuando nos preguntamos, si de veras, estamos cumpliendo con lo que Jesús nos ordena. El apóstol Santiago, en este punto, se puede decir, que fue el que habló más descarnadamente. Supongamos -dice Santiago- que a un hermano o a una hermana les

alta la ropa y la comida necesarias para el día; si uno de ustedes les dice: Que les vaya bien;¿de abríguense coman lo fe: quepor quieran, no lessi da lo demuestra que su cuerpo necesita, qué sirve?yAsí pasatodo con la sí sola,pero es decir, no se con hechos, es una cosa muerta (St 2, 15-17). El lenguaje de Santiago hasta parece sarcástico. Es porque el apóstol había comprendido a plenitud lo que significaba la religión que Jesús practicaba y enseñaba. Nos ilusiona cuando acudimos a la oración para decir: “¡Pobrecitos los hermanos que sufren, que no tienen nada que comer; ayúdalos, Señor!”. Como los apóstoles, estamos buscando quitarnos esa “brasa caliente” de las manos. Pero Jesús nos responde: “Denles ustedes de comer”. La religión, que exige Jesús, es “dura”, porque nos enfrenta con lo desagradable de la vida y nos pide meternos de lleno en los problemas. Por eso, se tiende a buscar una religión más “llevadera”; una religión de cantos bonitos y sentimentales; oraciones que nos hagan creer buenos, mientras nos fugamos de nuestra realidad.

El anónimo Ni siquiera tiene nombre el joven, que según nos cuenta San Juan, ofreció unos panes y unos peces para ayudar a los hambrientos. Es significativo que se silencie el nombre de este joven; la caridad no tiene nombre, siempre se presenta anónima: alguien que ayuda, pero no quiere que su nombre salga en los periódicos. 85

Este jovencito hubiera podido “hacer su agosto” con el hambre de la multitud; es lo que se acostumbra tantas veces en el comercio: la necesidad de muchos hace ricos a unos pocos. Alguien describió el mundo actual como una nave espacial en la que viajan cinco individuos. Uno de ellos se ha apropiado el 85% de las provisiones y lucha por llegar al 90%. Este es nuestro mundo egoísta en donde unos pocos nos quejamos de no poder gozar de “lujos refinados”, mientras otros no tienen ni lo indispensable para la “decencia” humana. El jovencito, que entregó para el servicio de la comunidad sus pocos panes y peces, provocó el milagro de Jesús. El Señor no se podía quedar atrás. El puso el poder de su oración. José Cottolengo fundó en Turín, Italia, una casa para las personas desvalidas de la sociedad: algunos de ellos, pequeños monstruos; para ellos la sociedad no tenía ningún lugar. El santo Cottolengo se fió de la Providencia. Comenzó la obra y, mientras vivió, nunca faltó lo necesario para sus “desechos de la sociedad”. Cada día era una sorpresa de la Providencia para alimentar a sus hijitos más pequeños. Lo que Dios quiere para hacer milagros son personas, como el jovencito del evangelio, que con generosidad pongan lo mucho o lo poco que tengan al servicio del necesitado. Lo demás corre por cuenta del mal Señor. Lo que importa es comenzar, confiando en la bondad de Dios que no nos dejará parados.

La lógica humana y la divina El apóstol Felipe no dejó de mostrarse “molesto” por la salida de Jesús: ¿En qué estaba pensando el Maestro? ¿Darles de comer a cinco mil personas? Con matemática pura, Felipe hizo los cálculos y llegó a la conclusión de que ni entregando entero su sueldo de seis meses podrían ellos alimentar a tanta gente. Desde el punto de vista humano, Felipe estaba en lo cierto. Por eso no dejaba de translucir su mal humor. Le parecía una broma de mal gusto la del maestro en ese momento en que la gente ya comenzaba a causar problemas, debido al hambre que nos hace cambiar de personalidad en determinados momentos. Muchas de nuestras obras fracasan de raíz porque, como Felipe, consideramos las cosas solamente desde un punto de vista puramente material. Se nos olvida que por encima de nuestras matemáticas está Dios. El caso del apóstol Andrés es muy llamativo. ¿Por qué Andrés salió con que por ahí había encontrado cinco panes y dos peces? El mismo Andrés se asustó de lo que había dicho. El mismo dijo: “¿Qué es esto para tanta gente?” Sin embargo, en el fondo, aquí hay algo. No es posible que Andrés fuera tan ingenuo para no creer que iba a hacer el 86

ridículo. Eso es precisamente lo que el Señor quiere de los hombres de fe. Que se atrevan a hacer el ridículo, confiados en la Providencia, en el poder de Dios. Algunos afirman que Andrés había presenciado el milagro de Caná de Galilea, cuando Jesús cambió el agua en vino, y que, por eso, se acercó a Jesús como para sugerirle algo. Puede ser. Al Señor le encanta que con fe le sugiramos algo. Así lo hizo María en Caná. Así lo hizo también Andrés. A los dos les dio magnífico resultado. Una fábula narra que una mosca y una rana cayeron en un cubo de leche. La mosca se puso a llorar y se ahogó. La rana comenzó a patalear, y, cuando se dio cuenta, la leche se había convertido en algo sólido, en crema. Se salvó. A Dios le gusta vernos “patalear” en las situaciones apuradas. Cuando lo hacemos con fe, en favor de otros, nunca permite que nos ahoguemos. A Dios le fascina que, en un mundo desconfiado y que sólo cree en las matemáticas, alguien se le acerque y le sugiera algo fuera de serie, algo “ridículo”.

Algo muy actual El milagro de la multiplicación de los panes no es un vistoso milagro para ser recortado, sino para ser “actualizado”. Los panes se van a multiplicar en las canastas de los que tengan fe y se pongan al servicio de los necesitados. En la actualidad, existen inmensas multitudes hambrientas de pan espiritual y pan material. Abundan los que extienden sus manos suplicando migajas. La tentación nuestra vuelve a ser las de los apóstoles: despacharlos para que se arreglen por su cuenta. La actitud de Jesús en nuestro hoy y nuestro ahora, vuelve también a ser la misma de antes: “Tienen ustedes que darles de comer”. Jesús insiste en que él no vino a enseñarnos una religión “espiritualista”, que busca deliquios místicos, sino una religión encarnada en nuestra realidad de turbas de necesitados que nos exigen que les demostremos que Jesús sigue viviendo en nosotros. Que aprendimos de Jesús a multiplicar los panes. Los apóstoles, con su respectiva canasta al hombro, distribuyendo a todos el pan, nos recuerda que todos hemos recibido una “canasta” de “dones” para que los pongamos al servicio de la comunidad. Quién más, quien menos. El muchacho de la escena evangélica solamente disponía de cinco panes y dos peces. Contribuyó con lo que tenía y su generosidad provocó el milagro de Jesús. En una sociedad de acaparamiento, en donde cada uno, con refinado egoísmo, sólo vela por su propio interés. Jesús nos desafía a sacar algo de nuestra canasta para que él pueda multiplicar los panes en beneficio de millares de personas necesitadas. Lo único que nos exige Jesús para que se multipliquen los panes es que no seamos como Felipe; que no le atemos las manos con nuestra falta de fe. Jesús nos pide que, como Andrés, no tengamos reparo en atrevernos a “hacer el ridículo” ofreciéndole unos 87

pocos peces y panes. Pero, sobre todo, Jesús nos pide que en medio de las dificultades acatemos su orden de “sentarnos”. El problema más difícil, antes de la multiplicación de los panes, fue que la gente se confiara en la palabra de Jesús. Todos, hambrientos, tenían ganas de marcharse a buscar algo, el nerviosismo era visible entre la muchedumbre: sin darse cuenta se habían alejado de los poblados, y, ahora, se sentían torturados por el hambre. Cuando alguien tiene hambre, llega a perder la serenidad. Fue en ese momento preciso en que Jesús les ordenó: “Siéntense”. Se fiaron de él. Se sentaron, y vino el milagro. “Sentarse” en los momentos de apuros económicos, de fracaso, de incertidumbre significa “sentarse ante Jesús”, orarle, pedirle iluminación, fuerza, gozo. Lo más importante es, como la hermana de Lázaro, saberse sentar ante Jesús para no perder la “mejor parte”.

Es indispensable que también en nuestra vida haya multiplicación de panes; pero para eso primero hay que aprender a “sentarse”, precisamente cuando menos ganas tenemos de sentarnos y nos acorrala la obsesión de la prisa. En el evangelio hay varias multiplicaciones de panes. Muy significativo. Quiere decir que si en Así nuestra viday de no difícil. hay multiplicaciones de panes, no estamos viviendo el Evangelio. de fácil

88

IV. No solo bautizados, sino discípulos

89

16. Todos somos Dis cípulos

En pleno día apareció por las calles de Atenas, Diógenes; llevaba una lámpara en la mano. Afirmaba que andaba buscando “un hombre”. Se refería a un hombre “de verdad”. Como Diógenes, habría que buscar a los verdaderos seguidores de Jesús. Abundan los cristianos de “medio tiempo”, pero escaseaban los que no han tenido miedo de involucrarse totalmente en la obra del Señor. Cuando Jesús envió a sus discípulos, no los mandó sólo a “bautizar”. Les ordenó “hacer discípulos”, enseñarles todo lo que él les había enseñado. Nosotros, en la actualidad, tenemos “inflación” de bautizados; pero a los verdaderos discípulos de Jesús, hay que buscarlos, como Diógenes, con una lámpara en pleno día. Abundan los cristianos de “caracol”; están bien resguardados en su concha; hablan de “su salvación”. Se olvidan de que Jesús no quiso discípulos para que se salvaran sólo ellos, sino para que difundieran, “hasta los últimos confines”, el reino de Dios, la nueva sociedad que el había venido a fundar.

Un discípulo Por las calles de Atenas, también apareció un filósofo llamado Sócrates. Comenzó a cuestionar a los transeúntes; les planteaba problemas básicos del ser humano. Varias personas comenzaron a admirarlo; luego determinaron “convivir” con su maestro: formaron una comunidad. Jesús apareció en Palestina. Comenzó a predicar el evangelio del reino, del reinado de Dios en la vida del hombre y de la sociedad. La gente curiosa comenzó a aglomerarse alrededor. Hubo algunos que comenzaron a seguirlo más de cerca. Entre ellos seBUSCAN?”. cuenta Andrés Iban detrás de Jesús; Señorpronuncia se volteó en y les preguntó: “¿QUÉ Sony Juan. las primeras palabras que elJesús el Evangelio de Juan. Andrés y Juan determinaron convivir con Jesús. Luego sintieron la urgencia de irse a hablar a otros del Maestro. Andrés fue a buscar a su hermano Simón (Pedro) y le dijo: Hemos encontrado al Mesías, al Cristo . Juan, por su parte, fue a buscar a su hermano Santiago. Y, en cadena, se le fueron sumando discípulos al Señor. Todos afirmaban que habían encontrado al “Mesías”, al enviado de Dios. Para ser discípulo de Jesús, en primera instancia, hay que tener un “encuentro personal” con él. Hay que haberlo encontrado como el Mesías de Dios. Nadie lo puede encontrar en lugar de nosotros; tiene que ser un asunto de tipo personal. Es lo que muchas veces, no se quiere aceptar. Nuestra Iglesia está repleta de bautizados. Pero no son muchos los que han tenido 90

un verdadero encuentro personal con el Señor. Lo conocen de oídas. En la sociedad, que es socioculturalmente cristiana, han oído hablar de Jesús. Lo han aceptado como el que hizo milagros fabulosos y habló bellamente del reino de los cielos; pero no han tenido un encuentro personal con él; como Juan y Andrés, no han ido a buscarlo para comprometerse como sus seguidores. Sobran cristianos de “medio tiempo”; faltan auténticos discípulos del Señor que con alegría y convencimiento se puedan acercar a los demás, sin complejos, para decirles: “Hemos encontrado al Cristo; vénganse conmigo”. Hasta eso no suceda, habrá inflación de bautizados y escasez de discípulos en nuestraque Iglesia.

Las directivas Después de algún tiempo de convivencia, cuando los que al principio eran simples admiradores de Jesús, comenzaron a convertirse en seguidores, el Señor principió a enviarlos a sus primeras misiones evangelizadoras. El capítulo 10 de San Lucas recoge las indicaciones que Jesús les dio a sus primeros seguidores antes de enviarlos como novatos predicadores del Evangelio. Estas indicaciones siguen conservando su validez. o puede haber discípulo cristiano, si antes no se ha embebido de la mentalidad que Jesús quería que llevaran sus seguidores en su misión evangelizadora. El Señor, ante todo, les indicó que debían ORAR AL DUEÑO DE LA MIES. Es lo primero e indispensable: la oración. Dice el salmo 127: Si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles. Para intentar construir el reino de Dios, debemos ir llenos de Dios por medio de la oración. No se trata de una campaña publicitaria; se trata de cosas “de Dios”, y por eso hay que ir con la bendición de Dios. En el capítulo noveno del mismo San Lucas, se habla del caso de los apóstoles que no lograron curar a un joven epiléptico. El Señor les hizo ver que su fracaso se debía a su falta de fe. San Mateo recuerda que en esta oportunidad, el Señor les dijo:Esta clase

de demonios no se van sino con la ORACIÓN y el ayuno (Mt 17, 21).

El seguidor de Jesús intenta ser “otro Jesús” en medio de la sociedad; por eso debe estar lleno de Jesús por medio de la oración.

Lobos en medio de corderos Jesús fue muy explícito al asegurarles a sus discípulos que debían ser como CORDEROS en medio de LOBOS. Los enviaba a una sociedad en que predominaba el 91

egoísmo, el rencor, el odio. En esa sociedad gana el que mata primero, el que tiene más músculos; el que sabe jugar sucio. ¡Nada de querer imitar al lobo! Tenían que seguir siendo corderos: humildes, perdonadores, compasivos. Caín y Abel son los prototipos de nuestra sociedad. A Caín le caía mal su hermano Abel porque escogía lo mejor para Dios; porque iba por un camino justo. Caín se veía reflejado en su hermano, y se sentía malo. El ofrecía también sacrificios, pero sólo por fuerza de la tradición; no de corazón; lo le ofrendaba a Dios lo mejor de sus frutos. Jesús definió a sus discípulos como “sal de la tierra y luz del mundo”. La sal causa escozor cuando cae en la llaga purulenta. La luz estorba al que se ha especializado en ser hijo de las tinieblas. El cristiano es sal que causa escozor en las purulentas llagas de un mundo en putrefacción: El cristiano es chorro de luz que impide la clandestinidad del que está acostumbrado a triunfar en medio de las tinieblas. La historia de Caín y Abel se repite siempre que aparece un discípulo de Jesús. Cuando Santiago y Juan estaban en su aprendizaje de discípulos, un día que los de Samaria no quisieron recibir su evangelización, le propusieron a Jesús que hiciera llover fuego sobre aquel pueblo. El Señor los reprendió con dureza. La gran tentación del cordero en medio de una sociedad de lobos, es emplear la misma táctica violenta del lobo: se triunfa, se resuelven más rápido los problemas, se elimina a los contrincantes. Pero el Señor no nos envía “a hacer llover fuego”, sino a regar el terreno con lágrimas para que la semilla de la Palabra pueda penetrar más fácilmente. Algunos interpretaron mal la orden del Señor de “sacudir el polvo de las sandalias” en los lugares en donde no somos bien recibidos. Piensan que se trata de una especie de “maldición”. Pero no es así. Jesús nunca envió a maldecir, sino a convertir. Ese polvo de las sandalias, que hay que sacudir, sólo indica las polvorientas carreteras que el predicador tuvo que recorrer para llevar el mensaje. Allí queda ese polvo como testimonio de que cumplió su misión de llevar el Evangelio. Nada más. Nada de maldiciones. Nada de hacer llover fuego.

No con espadas y con ejércitos Con frase impresionista, Jesús les ordena a sus discípulos que no llevaran ni bolsa, ni bastón, ni túnica de repuesto. Hasta el más humilde peregrino llevaba bastón y alforja. El Señor quería subrayar que no debían poner su confianza en las cosas materiales, sino en el poder de Dios. No se trataba de una campaña bélica en dónde contaban las muchas armas y los miles de soldados. La difusión del reino es una obra esencialmente espiritual; nuestras armas son eminentemente espirituales. “No con espadas y con ejércitos, sino con tu santo Espíritu”. Esa era la norma del profeta Zacarías. La gran tentación nuestra, 92

en una sociedad acostumbrada a confiar plenamente en la técnica, en los recursos financieros, en el poder, es intentar montar una evangelización con los medios del mundo, nada más, sin darle la prioridad a los medios de Dios. San Pablo con mucho realismo y humildad, se dio cuenta de que no dependía de su talento y de sus dotes teológicas y escriturísticas el triunfo. Por eso escribió:Yo sembré, polo regó, pero el crecimiento espiritual lo da solamente Dios (1 Co 3, 6). Somos simples sembradores. Nadie de nosotros puede convertir a nadie. Esa es obra únicamente del Espíritu Santo. A nosotros únicamente nos toca poner a disposición de Dios nuestros talentos, con humildad y confianza. Nada de confiar en nuestra bolsa, en nuestro bastón, en nuestra alforja. Podemos disponer de muchos bastones, de muchas alforjas; pero si nos falta el poder de Dios, nos exponemos a “entusiasmar” a la gente, pero no a convertirla. Los oyentes pueden decir: “¡Qué fabuloso discurso!”, pero sus corazones quedan cerrados al reino de Dios.

Vendedores de paz El Señor les indicó a sus discípulos cómo debían introducirse en una casa; debían decir: La paz con esta casa… El reino de Dios ha llegado a ustedes… Vivimos en mundo atolondrado. Todos buscamos la paz, y cada día hay más gente desequilibrada, tensa, descontrolada. El mundo promete paz a base de cosas materiales, de placeres prohibidos, de poder. Muchísimas personas, que aceptan la oferta de paz del mundo, no pueden dormir, sino a base de pastillas. Viven con tranquilizantes al alcance de la mano. El discípulo de Jesús llega con una oferta de paz diferente. Es la paz de Jesús. El Señor les decía a sus discípulos:Les dejo la paz; no se las doy como la da el

mundo… discípulo del SeñorEse es es el que ha experimentado queatormentados significa vivirhombres en paz con Dios El y con los hermanos. el Evangelio que lleva loa los del mundo. Más que un discurso, les lleva una vivencia. Ya vive en paz y quiere invitarlos para que ellos también vivan en esa situación que nos da la amistad con Dios, el reinado de Dios en nosotros. San Pablo decía que el reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Rm 14, 17). El discípulo del Señor ya ha aprendido a vivir en la justicia, en el camino recto que Dios indica; por eso goza de paz con Dios y con sus hermanos. Por eso tiene gozo en el Espíritu Santo. Es una cadena de bendiciones que llegan con el reino de Dios. El discípulo de Jesús se acerca a los demás, no para gloriarse de ganar un prosélito para su iglesia, sino para hacer partícipes a los demás de lo que significa en su vida el reinado de Dios. Ese es el gran Evangelio, la maravillosa noticia, que el discípulo quiere 93

compartir con las personas que le abren la puerta de su casa. Y también con los que rehusan recibirlo en su hogar.

Con po der… El discípulo de Jesús no es un teórico. Ya comenzó a vivir las bienaventuranzas del reino de Dios. Se siente investido del poder que su Señor le ha entregado. El Señor les advertía a sus seguidores que debían expulsar a los malos espíritus y que debían curar a los enfermos (Mc 6, 12). El discípulo ferviente no es un “acomplejado” ante el mal. Sabe que su Señor le ha dado poder para caminar “sobre serpientes y escorpiones” (Lc 10, 19). Habría que revisar si en nuestra Iglesia todos creen en estos poderes que el Señor entrega a sus servidores. Algunos creen que eso de curar enfermos y enfrentarse al mal está reservado para los santos “de primera categoría”. El Señor aseguró que esas señales iban a seguir “a los que creyeran”. A todo el que cree, sea sacerdote o laico. Si el laico cree más que sacerdote, acompañarán de decirlo sinelambages (cf leMc 16, 17-18). más señales de Dios. No hay que tener miedo El discípulo que va con fe, sabe que es un simple heraldo de Dios; su mensaje no es “suyo”, es del Señor. El heraldo solamente presta su voz al Señor para ser su micrófono que difunda la Palabra. El enviado reconoce que el poder que se manifiesta en él contra el mal, en la sanación de los enfermos, no es propia; es un poder prestado para beneficio de los pobres, de los necesitados. Por eso no se gloría. Cuando los 72 volvieron de su gira misionera, le decían al Señor: “Hasta los demonios nos obedecían en tu nombre”. Se habían convencido de que el Poder de Dios los acompañaba. Estaban seguros de ese poder. Habían experimentado lo que era “caminar sobre serpientes y escorpiones”. difícil¡Qué creerdifícil en unaque Evangelización carente dePosiblemente signos! Muchos tienen miedo a los¡Qué signos. puedan evangelizar! se leconvertirán en distribuidores de conocimientos acerca de Jesús; pero muy difícilmente verán que los corazones se quebranten y se entreguen de lleno al Señor. A los mismos discípulos, que, emocionados, contaban sus hazañas misioneras, Jesús les decía: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo . Los comentaristas de la Biblia, nos dicen que es un pasaje difícil de interpretar. Los Padres de la Iglesia, como San Ambrosio y San Jerónimo, entendieron que Jesús recordaba que Satanás, por soberbia, había caído al infierno. Dicen estos padres de la Iglesia que, en este pasaje, Jesús quería prevenir a sus discípulos contra el orgullo del triunfo apostólico. Es fácil olvidarse de que somos simples siervos y no protagonistas del triunfo espiritual. San Pablo decía:Todo lo

uedo en Cristo que es mi fortaleza. San Pablo especifica claramente que era por el 94

poder de Jesús que él obraba maravillas. La historia de nuestra Iglesia está llena de personas que por el orgullo cayeron de un alto pedestal. Y el golpe fue demasiado duro.

De tiempo completo Jesús quiso una Iglesia jerárquica. Primero seleccionó sólo a doce; los instruyó, los preparó. De entre los doce, escogió a Pedro: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. Sólo a Pedro le entregó las llaves. Pero Jesús también escogió, más tarde, a 72 discípulos. También a ellos los envió y les dio poderes. Estos 72 representan a los laicos en nuestra Iglesia. Durante años, en la Iglesia, predominó el “clericalismo”. El laico estuvo marginado por el sacerdote, que acaparaba todo. Los tiempos han cambiado, y esos 72 discípulos, los laicos, están redescubriendo el lugar que Jesús les dejó en la Iglesia. Durante muchos años también, ha prevalecido la idea de que Jesús entregó “poderes” para predicar, exorcizar y sanar, sólo a los sacerdotes. El laico se creía sin esos “carismas”. En la actualidad, laico se hasudado cuenta de fe. queElencapítulo la Iglesia losSan “carismas” son para todos; el para cadatambién uno, según vocación y su 16 de Marcos es muy claro: Estas señales van a acompañar a los que crean… Si el laico cree más que el sacerdote, más señales verá en su vida, en su apostolado. Si el sacerdote cree menos que el laico, su “poder sacerdotal” se verá menguado por su falta de fe. Los laicos, que regresaron de su primera campaña evangelizadora, le decían a Jesús:

Hasta los demonios nos obedecían en tu nombre. Habían comprobado el poder que les llegaba de Jesús. Son muchos en nuestra Iglesia los que deben descubrir el poder de Dios en sus vidas cuando obran “en nombre de Jesús”. Jesús nos envió no sólo a “bautizar”, sino también a “hacer discípulos”. Ya es tiempo de queCuando se termine esa fase de la Iglesia con inflación de bautizados con carestía de discípulos. las personas tengan un “encuentro personal” con Jesús,y cuando ya no vivan sólo de referencias que tienen acerca del Señor, entonces dejarán de ser cristianos “de medio tiempo” para convertirse en cristianos “de tiempo completo”, en verdaderos seguidores del Señor.

95

17. Todo s so mos enviados En la antigüedad, no existían nuestros maravillosos medios de comunicación social; cuando un rey quería anunciar su llegada a un pueblo, a una ciudad, enviaba a un HERALDO. El heraldo no llevaba un mensaje “propio”; se limitaba únicamente a proclamar el mensaje de su señor. “Mi señor dice…”, así iniciaba su anuncio el heraldo. Jesús antes de iniciar su obra evangelizadora, fue precedido por un heraldo enviado por Dios: Juan Bautista le preparó el camino al Señor. Más tarde, cuando Jesús inició su evangelización, se hizo ayudar por sus discípulos; los comenzó a enviar como heraldos para que le prepararan el camino. Luego los nombró apóstoles y les enseñó cómo tenían ellos mismos que llevar el mensaje. Es de suma importancia resaltar las directivas que Jesús les dio a sus discípulos para su obra de evangelización. Estas normas continúan conservando toda su validez.

La conversión Uno de los errores que, a veces, se ha cometido es el de considerar como discípulos a los que todavía no se han convertido. Es como pretender que la semilla penetre dentro de la piedra. Lo primero que Jesús les indicó a sus apóstoles era que debían predicar la “conversión”, es decir el cambio de manera de pensar y de actuar. Esa fe la obra de Juan Bautista; llegó para prepararle el camino a Jesús. Juan Bautista propiamente no llevaba un mensaje estructurado; el Bautista se limitaba a predicar la conversión necesaria para poder aceptar el reino de Dios que se acercaba. Lo mismo hicieron Dice(Mc San6,Marcos: hombres para quelosseapóstoles. arrepintieran 12). Entonces salieron y predicaban a los El día de Pentecostés, la gente quedó admirada de la predicación de Pedro; les había tocado el corazón; por eso le preguntaron: ¿Qué debemos hacer? Pedro, que había aprendido muy bien la lección de su Maestro, no dudó en decirles que debían comenzar por “arrepentirse”, así serían perdonados sus pecados y recibirían el Espíritu Santo (Hch 2, 38). Una persona que no se ha arrepentido es alguien que tiene bloqueado su corazón. Puede “oír” la Palabra, pero esa no logra penetrar en su corazón porque la persona conscientemente todavía no le ha dicho sí a Dios. Son muchísimos los individuos que concurren a la iglesia; se emocionan, tal vez, ante la predicación, pero esa palabra pronto 96

se la lleva el viento porque se ha quedado “a la vera del camino”; se la llevan las aves que pasan. No puede haber una auténtica “evangelización” hasta que no se haya preparado previamente el terreno en que pueda penetrar la semilla de la Palabra.

El silencio de los buenos A los maestros les gusta tener alumnos “callados” que no molesten, que los dejen tranquilos mientras sirven su cátedra. Por lo general, esos alumnos silenciosos no son los que hacen progresar la clase; nunca llevan propuestas arriesgadas; nunca promueven nada provechoso en favor de toda la clase. Entre los feligreses de una iglesia, abundan los “calladitos”, los que desde hacen años ocupan un lugar en la banca de la iglesia, pero nunca han hecho nada por la edificación espiritual de la iglesia. Ante un mundo convulsionado y desorientado, el silencio de los “buenos” es una gran traición a Jesús. El Señor a todos los que le invitó para participar en su reino, los envió, a la vez, para llevar la buena noticia. Alguien que no cumpla con esta “orden” del Señor, no se puede llamar su discípulo. El falso profeta Amasías había sido comprado por las autoridades; a su alrededor el profeta veía injusticias, violaciones, profanaciones, y él no decía nada. Se quedaba en silencio. Un día, apareció el profeta Oseas; estaba lleno del fuego de Dios, y comenzó su misión profética de anuncio y denuncia. Amasías lo fue a visitar para que los dejara en paz, para que se fuera a otra parte. Oseas no admitió contemporizar con la situación de pasividad de Amasías. Siguió en su misión profética; Dios lo había enviado y no se podía callar. Este aspecto es en el que no han reflexionado muchos, o tienen miedo de reflexionar. Priva entre gran número de fieles la falsa idea de que ellos “son buenos” porque no fallan a misa el día domingo. Pero se les olvida la misión profética que el Señor les ha encomendado. Viven en medio de un mundo entenebrecido, pero ellos se contentan con rezar en su casa y en la iglesia; de allí no pasan. Son como los alumnos “silenciosos” que ocupan su lugar en un pupitre de la clase, pero no se esmeran en hacer algo bueno en beneficio de sus compañeros. Estos “cristianos silenciosos” no le sirven a Jesús para difundir el reino de Dios. Jesús no envió a sus discípulos a sentarse en la banca de la iglesia (sinagoga), sino a llevar a todas partes el Evangelio. Vayan a todas artes y prediquen el Evangelio (cf Mt 28, 19-20).

De dos en dos

97

El Señor no quiso que sus enviados se creyeran “indispensables”, superhombres. Los envió de dos en dos. Quiso que sintieran la necesidad de apoyarse el uno en el otro. Que no se creyeran autosuficientes. Los primeros cristianos siguieron fielmente la directiva de Jesús. Pedro forma pareja evangelizadora con Juan. Pablo se une a Bernabé; más tarde, Pablo va en compañía de Silas; Bernabé va con Marcos. Cada uno sentía la necesidad de el apoyo de su hermano. Una iglesia evangelizadora es una comunidad. Nos necesitamos unos a otros. Lo cierto es que los que no trabajan en algún movimiento apostólico de la Iglesia, en alguna actividad específica, comienzan a llevar un cristianismo “comodón”. Se contentan con realizar algunas prácticas de piedad y nada más. Su cristianismo se reduce a participar en la misa del domingo. El que se ha adherido a algún movimiento apostólico de nuestra Iglesia -hay para todos los gustos-, se siente “empujado” por la comunidad para se “piedra viva” dentro de la Iglesia. La comunidad, al mismo tiempo, impide que alguien se quede hundido o rezagado. Una evangelización efectiva no se puede llevar a cabo, si previamente no se ha formado una comunidad evangelizadora. Somos enviados por Jesús,en delados en dos, que nos sintamos comunidad, para que nos apoyemos mutuamente ardua laborpara de evangelizadores.

Sin túnica de repuesto Entre las normas que el Señor les dio a sus seguidores está la de no llevar “túnica de repuesto”. Muy indicativo. Jesús quería señalarles que su confianza no debía descansar sobre las cosas materiales, sino sobre el poder de Dios. En nuestra obra evangelizadora, tal vez, le damos mucha importancia a la técnica, a los medios audiovisuales, a la organización; y nos olvidamos de lo esencial: el poder del Espíritu Santo en nosotros. Bien dice la Biblia: “No con espadas y con ejércitos, sino con tu Santo Espíritu” ( 4, 6). El padre Emiliano Tardif ha recibido de Dios un bello ministerio evangelizador por medio de la sanación de los enfermos. Cuenta el Padre Tardif que en sus giras apostólicas por Africa, le regalaron un enorme colmillo de elefante. El lo recibió con toda naturalidad; pero pronto en la primera aduana le hicieron ver que ese colmillo de marfil era “valiosísimo”. Entonces el padre Tardif comenzó a preocuparse; lo guardaba debajo de la cama; cuando volvía de sus predicaciones iba a ver si todavía estaba allí el colmillo. Total: aquel colmillo de elefante le había quitado su paz. En la oración el Señor le señaló 98

este defecto. Entonces el Padre Tardif tomó el colmillo de elefante, lo envolvió en papel periódico y se lo regaló a la primera persona que pasó frente a él. La serenidad volvió a su corazón. Las cosas materiales tienen el poder de fascinarnos, de amarrarnos. De esclavizarnos. Un seguidor de Jesús no puede estar encadenado por las cosas materiales. Constato, con frecuencia, que, muchas veces, aquellos que más bienes materiales han recibido de Dios, son los menos generosos para estar al servicio del Señor. Están amarrados por sus compromisos de tipo material. No tienen tiempo para colaborar con Jesús en difundir el reino de Dios. El poeta italiano Dante escribió “La Divina Comedia” en la que expuso con belleza inigualable elevados conceptos teológicos. En su misma época predicó el sencillo frailecito Francisco de Asís. No tenía las dotes literarias de Dante para hablar de Dios, pero llevaba dentro de su corazón el poder del Espíritu Santo. Dante con toda su teología no logró tantas conversiones como aquel diminuto frailecito Francisco de Asís. Lo que cuenta en la obra evangelizadora no son “las espadas y los ejércitos”, sino “el poder de Dios” en nosotros.

Sacudir el polvo Algunos han malinterpretado la indicación de Jesús de sacudir el polvo de las sandalias en los lugares en donde no es recibido el mensaje. Lo han interpretado como una maldición para los que no reciben la predicación. Así lo había entendido Santiago y Juan; ellos fueron a predicar, y como no los recibieron, querían que Jesús hiciera llover fuego sobre los rebeldes. El Señor los reprendió severamente. El Señor no envió a nadie a maldecir; él vino para salvar para redimir. Cuando Jesús ordena sacudir el polvo de las sandalias quiere dar a entender que si el enviado no es recibido, debe dejar constancia de su presencia en el lugar por medio del polvo de sus sandalias. Todos somos enviados; no se nos garantiza de que nos van a ovacionar, a aplaudir. Unicamente se nos pide que cumplamos con nuestro deber de llevar el mensaje de nuestro Señor; que seamos heraldos de nuestro rey. El Señor tampoco nos envía a doblegar a los demás a base de dialéctica o de presión psicológica. El Señor no intentó doblegar a Judas. Se limitó a demostrarle todo su amor, a sembrar la semilla del reino. Judas dijo que no. Jesús respetó su libertad después de haber agotado todos los medios humanos y divinos para salvarlo. San Pablo comprendió muy bien lo misterioso del corazón humano para convertirse; 99

por eso escribió: Yo sembré, Apolo regó, pero el crecimiento espiritual solamente lo da Dios (1 Co 3, 6). Pablo estaba plenamente convencido de que convertir a los demás no es obra de hombre, sino de Dios. El evangelizador va a llevar el mensaje; no va a maldecir a nadie, a doblegarlo. Va como heraldo portador de un mensaje que no es suyo, sino de su Señor. El evangelizador debe tener la suficiente humildad de saber que le pueden cerrar una puerta en la cara. No debe extrañarse, ni montar una tragedia.

¿Y los signos? Un día, un sacerdote, con mucha humildad, me contó que al oírme hablar de que deben darse los “signos” en la predicación, se puso furioso y ya no pudo seguir escuchando con serenidad la plática. A los pocos días, después de que este sacerdote acababa de celebrar la misa, una madre muy pobre le llevó a una niña para que le impusiera las manos; la niña, decía la madre, tenía la “sangre envenenada”. La niña estaba gravísimamente enferma. El sacerdote se molestó al ver que la madre de la niña insistía en que le impusiera las manos. El sacerdote, al fin, accedió, no por caridad, sino para librarse de aquella señora. Cuenta el sacerdote que sintió un fuego que le comenzó a bajar del hombro hasta la mano. La niña quedó curada. Para la sencilla madre todo fue muy natural, normal. Para el sacerdote aquel “signo” fue un reproche muy duro de Dios para él. Tuvo que volver a reconsiderar el poder de sanación que Dios le había dado unto con su ministerio sacerdotal. En el evangelio se aprecia con claridad que el Señor a sus apóstoles y también a sus 72 discípulos los envió para tres cosas: a predicar, a expulsar espíritus inmundos y a sanar a los enfermos. El evangelio expone que los discípulos parten a cumplir su obra de evangelización yEchaban demonios -dice en San Marcos- ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaban (Mc 6, 13). Cuando el Señor nos envía nos equipa con su poder para cumplir la misión que nos ha encomendado. Pero el mismo evangelio de Marcos anticipa que esas “señales” las verán únicamente los que creen (cf Mc 16, 17). Muchas veces no vemos “signos” porque no creemos, porque la sociedad materialista nos ha convencido de que ahora todo lo puede resolver la ciencia; que el milagro ya no está de moda. El padre Tardif, en su libro “Jesús está vivo”, cuenta algo muy consolador. Se encontraba predicando en una universidad acerca del poder sanador de Jesús; un médico tomó la palabra y comenzó a querer poner en ridículo al sacerdote; habló de psicología, de parasicología, de términos médicos. El padre Tardif le respondió que él no comprendía la mayor parte de los términos técnicos que el doctor había empleado; peros seguía creyendo firmemente que Jesús continuaba curando a los enfermos. En ese momento, desde el fondo del auditorium, por el pasillo, comenzó a caminar una persona 100

muy conocida en la universidad que desde hacía muchos años no se podía mover de su silla de ruedas. Todos quedaron asombrados. Aquel médico cayó de rodillas llorando y pidiendo perdón a Dios por su incredulidad. El teólogo alemán Heribert Mühlen, afirma que nuestra iglesia, en la actualidad, se encuentra en estado de misión: existe un gran materialismo y secularismo. Y así es. Tenemos muchas computadoras, rascacielos y vuelos espaciales pero se ignora el mensaje de Jesús. Por eso mismo se necesitan “signos” que atraigan, que llamen la atención de la gente, y crean que Jesús vive hoy. En los primeros tiempos de la Iglesia, cuando los cristianos eran duramente perseguidos, se reunieron en una casa -así lo cuenta el libro de los Hechos- y pidieron al Señor que les concediera “signos y milagros” para que todos conocieran a Jesús (cf Hch 4, 30). Nada extraño que nosotros, en esos tiempos, no de persecución directa, pero sí de total indiferencia religiosa, pidamos signos al Señor. Jesús ya nos garantizó que, al enviarnos, él nos concedería poder para predicar, para expulsar espíritus malignos y para curar enfermos. Sólo resta que nosotros pongamos nuestra parte: la fe. Estas señales aseguraba Jesús- seguirán a los que crean (Mc 16, 17). En el momento que nos decidamos a tomar en serio la palabra -promesa- de Jesús, los signos se verán palpablemente para impactar a tantas personas que necesitan de un mundo que vertiginosamente se precipitan en las tinieblas.

Vayan En la novela “Los miserables”, el Víctor Hugo, hay un obispo muy simpático. El cometa con gracejo que a donde él va, ve cómo todos se sienten incómodos; se dan cuenta de queabrir se hapuertas abiertopor unadoquiera puerta yenentra chiflón:malolientes entra aire puro. Esteentre es elelpapel del cristiano: los lugares para que olor de Cristo; abrir las ventanas en todas partes para que entre luz de Jesús. Muchos, como el falso profeta Amasías, se han dejado amansar por la sociedad: están silenciosos en su banca de la iglesia, mientras a su alrededor las fuerzas del mal hacen de las suyas. Con ellos Jesús no puede contar para implantar el reino de Dios. Antes, cuando la misa se decía en latín, se despedía a los fieles diciéndoles: “Ite missa est”, “váyanse, la misa ha terminado”. Al concluir la misa somos enviados. Jesús nos envía a invadir la ciudad y los pueblos; a llevar su buena nueva. Todos somos multiplicadores de la Palabra del Señor. Somos heraldos que vamos a prepararle el camino. Si alguien permanece sentado en su banca de iglesia, en silencio, y no hace nada para llevar el Evangelio a todas partes, debería preguntarse, muy en serio, si merece el 101

nombre de cristiano.

102

18. Todos somos profetas Para una inmensa mayoría el concepto de profeta no tiene nada que ver con su vida; para ellos un profeta es el que se viste exóticamente como Juan Bautista, o lleva una larga barba como Isaías. Son muchísimas las personas que ignoran que ellos son, o deberían ser, “profetas”. Llamamos profetas bíblicos a los que tenían un mensaje de Dios para toda la humanidad. Ese mensaje quedó recopilado en la Biblia. Hay otra clase de profetas: somos todos los bautizados, los seguidores de Jesús. A todos sus discípulos, Jesús les ordenó: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio . Todo bautizado es un profeta. El profeta es el que lleva un “mensaje” de parte de Dios. Todos los que nos llamamos seguidores de Jesús, tenemos el encargo de llevar un mensaje de Dios a todas las personas con las que nos relacionamos. Este es el concepto de profeta que muchos no terminan de aceptar en sus propias vidas. Ni siquiera les pasa por la mente que son profetas con un mensaje caliente entre las manos.

La dura realidad de profeta El profeta Jeremías nos cuenta cómo fue su vocación para ser profeta de Dios. El Señor le aseguró que cuando todavía estaba en el seno materno, ya lo había apartado para que fuera su profeta. Jeremías se puso a llorar ante tamaño compromiso. El Señor le dijo que no debía temer, pues él estaría siempre a su lado (cf Jr 1, 4-6). A Ezequiel el Señor le advirtió que lo enviaría a un pueblo rebelde, y le dijo:Te escuchen o no te escuchen, todos sabrán que allí hubo un profeta (Ez 2, 2). El profeta no va para arrullar los oídos de los oyentes con bonitas palabras. El profeta lleva un mensaje de fuego. La Palabra de Dios es “espada” y causa dolor cuando penetra; pero, al mismo tiempo, sana y salva. Al profeta nunca se le garantiza que le aplaudirán, que se le abrirán todas las puertas. Todo lo contrario. Las más de las veces, se le anticipa, que será -como su Maestro- un “signo de contradicción”. San Pablo fue a predicar al Areópago. Pablo tenía el fuego del Espíritu Santo; era un hombre muy preparado en la cultura de su tiempo. Sin embargo, los sabios griegos lo dejaron plantado con la palabra en los labios. Tal vez Pablo, en esa oportunidad, creyó que fracasaba. El mismo Pablo, en esa circunstancia, no sabía que entre los oyentes estaba Dionisio Areopagita a quien su discurso lo dejó pensativo. Más tarde Dionisio 103

Areopagita llegó a ser un gran santo. Bien dice la Escritura que la Palabra de Dios es como la lluvia que una vez que cae no regresa vacía. Pablo, con el tiempo, aprendió la lección, y nunca se creyó fracasado al no ser atendido o al ser despreciado en la predicación. Pablo, con mucho acierto, llegó a escribir: Yo sembré, Apolo regó, pero el crecimiento lo da solamente Dios (1 Co 3, 6). Y así es. Nadie de nosotros puede cambiar el corazón de otra persona. Esa es obra exclusiva de Dios. A nosotros únicamente nos toca sembrar; a otros les tocará regar. Lo importante es que haya profetas sembradores del mensaje de Dios en todas partes.

La debilidad del profeta A Dios no le interesa que alguien sea un superdotado o un débil para hacerlo su profeta. Lo único que Dios quiere es que el individuo sea “barro en sus manos” para poderlo modelar a su manera. Pablo, en sus escritos, habla de “su espina” que lo humillaba. Según algunos comentaristas de la Biblia, Pablo sufría de ataques epilépticos que lo humillaban, ante sus enemigos. Pablo confesó que, en repetidas ocasiones, le había pedido a Dios que lo librara de esa cruz. Un día, Pablo recibió la respuesta del Señor: esa espina se la había dejado para que se conservara humilde después de haber tenido tantas revelaciones. Pablo, entonces, aprendió que él “era fuerte cuando era débil, porque allí se manifiesta el poder de Dios”. En Francia se dio el caso de un humilde seminarista que se presentó para el examen para optar al Sacerdocio. Apenas pudo pasarlo. Lo aprobaron porque vieron que era muy piadoso. Al mismo tiempo, que aquel seminarista de poco talento, se examinaron otros estudiantes de altos vuelos. Pasaron los años, aquel humilde seminarista se convirtió en el cura de Ars. todas partes de Francia acudían al pueblecito Ars para escuchar los sermones de De aquel sacerdote provinciano que estaba lleno de de la Sabiduría del Espíritu Santo. Ese sacerdote llegó a ser el famoso Santo Cura de Ars. El profeta Jeremías se puso a llorar cuando Dios lo llamó para ser su profeta; alegaba que era muy joven. El Señor le dijo: No digas que eres muy joven… Yo te convertiré en una fortaleza frente a ellos (Jr 1, 7-8). Al Señor no le interesan las cualidades del candidato. Solamente le interesa su generosidad, su confianza. Solamente quiere que, como Isaías, le diga:Señor, envíame a mí. Cuando alguien le da su sí, al Señor, él lo convierte en fortaleza contra el mal. Lo hace caminar victorioso sobre dragones y serpientes.

104

Ambiente adecuado Es impresionante lo que apunta San Marcos con respecto a Jesús. Hace constar que cuando el Señor fue a predicar a Nazaret “no pudo” hacer allí milagros por la falta de fe de sus paisanos. No dice: “No quiso”, sino “no pudo”. La falta de fe de aquel pueblo le ató las manos a Jesús. Lo bloqueó. Jesús, en la sinagoga de Nazaret, comenzó advirtiendo que el “Espíritu Santo estaba sobre él”, que había sido enviado para anunciar la buena noticia. Los de Nazaret, en lugar de centrar su atención en la buena noticia de Jesús, se fijaron en que era hijo de un carpintero y de una sencilla mujercita de pueblo. Además, se sintieron molestos por lo que les decía. Intentaron precipitarlo en un barranco. Jesús tuvo que escapárseles de las manos. Un profeta necesita un ambiente adecuado para sembrar la semilla de la Palabra. El terreno tiene que estar abandonado. Jesús antes de iniciar su predicación, dejó que Juan Bautista le preparara el terreno. Una asamblea debe estar preparada para que la semilla caiga en buen terreno y pueda dar fruto. La mejor manera de preparar una asamblea es por medio de la oración, de la Caridad, de la fe. Cuando se da estos elementos, el poder de Dios se manifiesta con abundancia en la asamblea. Uno de los grandes defectos de los oyentes es que repiten la escena de Nazaret: fijan su atención en el predicador, en sus cualidades o defectos, y se les va de las manos -del corazón- el mensaje que Dios les enviaba por medio de su profeta. Cuando Dios le habló a Moisés en el desierto no lo hizo por medio de un manojo de olorosas rosas, sino de un puñado de espinas. Dios se sirve de cualquier instrumento para llegar a su comunidad. Lo que importa es la fe, no en el profeta -puede ser bueno, malo o regular-, sino en el mensaje mismo que Dios envía. Alguien aseguró que la mitad de la prédica la hace la asamblea. Y así es. Una asamblea de fe fe, provoca de oración, caridaddeesDios como árboles de quediversas atraen la lluvia. Una Una asamblea de que de el poder se los manifieste maneras. asamblea sin fe se parece a los de Nazaret: impide que Jesús haga milagros.

Para construir Un profeta es enviado por Dios para construir su Iglesia, no para dividirla. Jesús, al mismo tiempo que habló de tener fe en el mensaje, instruyó para que se discirniera acerca de los profetas. Algunos vendrán con piel de oveja. Jesús dio la clave para saber si son lobos y ovejas. Por sus frutos los conocerán, indicó Jesús. 105

En nuestra Iglesia hay una rica historia de profetas que encontraron contradicción por todos lados. Tenían arrastre de masas; podían haber fundado sus propias iglesias. Pero ellos, con humildad y obediencia, supieron esperar el tiempo de Dios. A San Alfonso María de Ligorio sus hermanos de religión lo expulsaron de la Congregación que él mismo había fundado. Cuando Santa Teresa inició la reforma de varios conventos disipados, sus religiosas la metieron a la cárcel. A San Juan Bosco, un obispo, por envidia, le prohibió celebrar misa y confesar. Al Padre Pío hermanos del convento le hicieron Estos sus frutoslasevida pudoimposible. detectar que eranprofetas profetasperseguidos de Dios. se comportaron como santos. Por No se puede afirmar lo mismo de Martín Lutero. Un hombre talentoso. Muchas de las cosas que él sostenía eran ciertas. Martín Lutero no tuvo la suficiente humildad del santo para saber esperar el tiempo de Dios. Dividió la Iglesia. Después de él muchos de sus seguidores, siguieron su ejemplo. Y la Iglesia ha seguido siendo fraccionada. Tampoco el obispo, Marcel Lefevbre, tuvo la suficiente santidad para no caer en la tentación del divisionismo. En los tiempos modernos, este obispo francés ordenó a cuatro obispos contra las órdenes del Papa. Cayó automáticamente en la excomunión, y provocó un nuevo cisma en la Iglesia. La historia tendrá mucho que decir acerca de este obispopretensión “cismático” queun no“enviado quiso acatar las disposiciones Concilio II. Con la vana de ser de Dios”, provocó un del nuevo cismaVaticano en la Iglesia. Jesús, en la última Cena, rogó: Padre, que TODOS SEAN UNO. Un profeta que divide, que desobedece, es un falso profeta. Por sus frutos se les puede conocer. La división no es un fruto del Espíritu Santo.

Nuevamente c rucificado

El novelista ruso, Dostoyevski, que sin si sentido. Jesús volviera hoy, la gente lo volvería a crucificar. A alguno, tal vez,escribió le parezca Lo cierto es que si Jesús volviera, lanzaría nuevamente su quemante mensaje que molestaría a muchos, comenzando, seguramente, por los dirigentes religiosos y políticos. Muchas personas se volverían a sentir molestos, como en tiempos de Jesús se sintieron incómodos los que se encontraron señalados en los mensajes de Jesús. Jesús a sus seguidores -sus profetas-, les aseguró:Así como me persiguieron a mí, así los perseguirán a ustedes. El peor enemigo de las tinieblas es la luz. Donde hay luz no puede haber tinieblas. Todo profeta que sigue el camino recto, que no hace pacto con los criterios del mundo, que continúa difundiendo el mensaje purificador de Jesús, lógicamente tiene que ser perseguido. Por eso, si alguien, nunca ha recibido persecución por causa de la justicia del Evangelio, debería revisar si está ejerciendo su misión de 106

profeta. A todos los que se decidieron a seguirlo, Jesús no los dejó inactivos: Los envió:

Vayan a todas partes y prediquen el Evangelio. Este no es un consejo. Es una orden expresa de Jesús para todos los que dicen que son cristianos. Bajo esta óptica habría que revisar si muchos, que nunca se atreven a llevar el mensaje, a mostrar su identidad de seguidores de Jesús, merecen ser, de veras, llamados cristianos.

107

19. Todo s Somo s Misioneros Hay un concepto muy romántico acerca de lo que es un misionero; las personas se lo imaginan con una larga barba, en la selva, entre leones, tigres y elefantes. En realidad esta es una idealización folklórica de lo que es un misionero. Lo que muchos no han captado es que son también lugares de misión la ciudad, el pueblo en donde urge llevar el mensaje evangélico. Unos datos que impresionan: el pueblo judío tuvo el gran privilegio de tener a Jesús predicando en sus mismas calles y sinagogas. En la actualidad, el 70% del pueblo judío no practica ninguna religión. España siempre fue considerada como un pueblo eminentemente católico. Últimamente sus obispos y pueblo se han dado cuenta que España necesita una segunda evangelización. Estados Unidos dispone de maravillosos medios para difundir el mensaje; en esta culta nación solamente el 20% practica la religión cristiana. A nuestros pueblos latinoamericanos, hace 500 años que llegó el mensaje de Jesús. Al revisar lo que muchas veces parece religión, encontramos una mezcolanza de superstición y cristianismo; existe una desorientación religiosa increíble que se manifiesta en criterios y modos de vida que nada tienen que ver con el cristianismo. Nuestra selva es ese mundo intrincado de secularización en que vivimos, en donde abundan las serpientes de la inmoralidad, los elefantes de la indiferencia religiosa, los leones y panteras del odio y la violencia. Vivimos en situación de auténtica misión en donde urge la proclamación del Evangelio. El Papa Juan Pablo II, muchas veces, habló acerca de la necesidad de una NUEVA EVANGELIZACIÓN. No se trata de nuevas verdades; el Evangelio ya lo tenemos; la nueva evangelización, a la que se refiere Juan Pablo II es nuevo ardor en la predicación y los nuevos métodos para presentar el mensaje de salvación al hombre de nuestro tiempo.

El proceso de los apóstoles Los apóstoles fueron provistos de una magnífica instrucción religiosa. Tuvieron al mejor Maestro que se pueda imaginar. Pero después de tres años de enseñanza, todavía no estaban “evangelizados” porque no había entregado su corazón del todo a Jesús. Le entendían una cosa por otra. No se atrevían a tomar en serio la doctrina del Señor. Antes de ascender, el Señor les dio una orden:No se muevan de Jerusalén hasta que no hayan recibido la PROMESA DEL PADRE (Hch 1, 4). Durante nueve días 108

estuvieron en Jerusalén en oración y meditación.Perseveraban unánimes en la oración , apunta el libro de los Hechos (Hch 1, 14). Durante esos días vieron, retrospectivamente, todos los acontecimientos a la luz de la resurrección de Jesús. Fue, entonces, cuando le dieron su sí total al Señor. Vino sobre ellos el Espíritu Santo -la Promesa del Padre-, y todo lo comprendieron de una nueva forma. Sintieron la urgencia de salir a predicar el Evangelio que Jesús les había encomendado. Lo hicieron con tanto poder que la gente, compungida, les preguntaba: “¿QUÉ DEBEMOS HACER?” (Hch 2, 37). La esencia de la predicación de los apóstoles era Jesús. Cómo había sido anunciado por los profetas. Cómo había obrado milagros prodigiosos; cómo había muerto y resucitado. A esta predicación, los técnicos le han dado el nombre griego de KERIGMA, es decir ANUNCIO. Esa predicación gozosa no fue algo momentáneo, dictado por la emoción pasajera. En el capítulo quinto del libro de Hechos, se describe a los primeros cristianos que van llevando el mensaje de casa en casa. Más tarde -Cap. 8- se narra que durante una fuerte persecución, los de la jerarquía de la Iglesia se quedaron escondidos en Jerusalén, y que los laicos tuvieron que salir a los pueblos vecinos. No se quedaron pasivos los laicos. Aprovecharon para llevar el mensaje a esos pueblos a donde había ido a refugiarse. Todos elloslahabían sidodeyallevar “evangelizados”; le habían dado su sí decidido al Señor; por eso sentían urgencia el mensaje a todas partes. Y aquí una primera constatación. Nadie puede ser un buen evangelizador, si antes no ha sido evangelizado él mismo. Si no ha tenido un encuentro personal con Jesús, no puede contarles a otros quién es Jesús y qué es lo que ha hecho en su propia vida. No puede llevar un KERIGMA gozoso a los demás, si antes no ha experimentado la verdad de la Buena noticia de Jesús. En muchas casas se ve un Cristo en la pared; lastimosamente ese Cristo sólo está en la pared y no en el corazón. Muchos han sido instruidos acerca de las verdades fundamentales de nuestra religión; pero no se han convertido; y, por eso mismo todavía no están evangelizados. El Cristo sigue para ellos en la pared de su casa; aún no está en sus corazones. Lugares propicios para ser evangelizados son las “comunidades de base” en nuestra Iglesia. Allí hay abundancia de predicación de la Palabra; se da importancia a la oración y se encuentra una comunidad de amor. Las comunidades de base -abundan en nuestra Iglesia- son lugares muy adecuados para que las personas no sólo sean instruidas en la religión, sino también sean ayudadas para entregarse al Señor y tener su Pentecostés personal.

“Vayan a todas partes” 109

San Pablo tenía gran experiencia de cómo las personas eran evangelizadas. Fue Pablo el que escribió: La fe viene como resultado de oír la Palabra de Dios (Rm 10, 17). Por medio de la predicación o de la lectura de la Biblia, la Palabra toca el corazón; llega la fe y de allí viene la conversión. Este es el proceso para ser evangelizado. Pablo también escribió: Yo planté, Apolo regó, pero el crecimiento espiritual lo da solamente Dios (1 Co 3, 6). Pablo se había dado cuenta de que cada uno de nosotros tenemos una misión que cumplir -plantar, regar-; es lo que Dios nos pide que pueda llegar la fe y la conversión a otros. Las últimas palabras de Jesús en el Evangelio de San Mateo son:Vayan, pues, a las

entes de todas las naciones, y háganlas mis DISCÍPULOS; bautícenlas en el nombre el Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes (Mt 28, 18-19). A los que querían llamarse sus “seguidores”, Jesús los envió a llevar a todos lados la Buena Noticia -el Evangelio-. Era el medio de sembrar y de regar la semilla del Mensaje salvador. El seguidor de Jesús lleva un “mensaje” que no es propio, es de su Señor. Lleva una Buena noticia que ya ha experimentado en su propia vida. El mensaje no lleva “teorías”, hipótesis, sino un mensaje que está contenido en la Biblia. San Pablo tenía fe absoluta en lo que la Palabra de Dios puede obrar en las personas que la escuchan. Por eso llegó a afirmar que el Evangelio es poder de Dios para salvación de los que creen (Rm 1, 16). En su predicación, tanto Pedro como Pablo y los demás apóstoles, eso hacían: contaban quién era Jesús y qué había obrado en sus respectivas vidas. Era el Kerigma de salvación. Al oír esa buena noticia de mensajeros llenos del poder del Espíritu Santo, las personas eran tocadas y terminaban preguntando: “¿QUÉ DEBEMOS HACER?”. Toda proclamación del mensaje debe llegar a eso: las personas deben quedar cuestionadas y preguntar: “¿Qué debemos hacer?”. Ese es el principio de la salvación.

Compromiso para todo s Me encontré con un experto en televisión. Con entusiasmo me mostraba todos los aparatos y me hablaba de todo lo que se podía hacer con ellos. Le pregunté si se servía de esos medios maravillosos para evangelizar, y me respondió: “No soy fanático”. Son muchas las personas que no se han dado cuenta de que la misión de evangelizar no es algo “optativo”, sino una obligación que nos incumbe a todos los que nos queremos llamar cristianos. 110

San Pablo expuso dos condiciones que todo cristiano debe cumplir para poder salvarse. Dijo Pablo: Si confiesas con tus labios que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó, entonces alcanzarás la salvación (Rm 10, 9). Dos cosas: creer con el corazón y confesar con los labios. Todo el que se quiera llamar cristiano debe examinar seriamente si “cree con el corazón”. Muchos creen sólo con la mente, es decir, tienen instrucción religiosa, pero no le han entregado todavía su corazón al Señor. No se han convertido. No están evangelizados. La otra condición: Hay que “confesar con los labios”. Si no siente la urgencia de llevar el Evangelio a los demás, es clara señal de que todavía no está evangelizado. Todavía no ha tenido su Pentecostés personal, y, por eso mismo, no tiene clara conciencia de su obligación de llevar el Mensaje. Razón tenía Pablo cuando decía:Ay de

mí si no evangelizo. Son muchos los que se avergüenzan de hablar de Jesús. Tendrán que recordar las palabras del Señor: Si alguno me confiesa ante los hombres, yo lo confesaré ante mi

Padre. Si alguno se avergüenza de mí ante los hombres, también yo me avergonzaré de él ante mi Padre (Mt 10, 32-33). Muy claro y muy comprometedor. Entre el pueblo judío, durante la cena de Pascua, el niño más pequeño preguntaba: “¿Por qué hacemos esto?”. El papá aprovechaba para catequizar a su familia acerca de la historia del Éxodo. En la actualidad, los padres han perdido el papel de evangelizadores de su propia familia. El maestro de los niños en el hogar es, muchas veces, el televisor. Los instruye acerca del adulterio, de las drogas, de la violencia, de los criterios antievangélicos. Se repite lo de la parábola de Jesús: mientras “dormían” los trabajadores, el enemigo les sembró cizaña. Los padres de familia frecuentemente, duermen, y el espíritu del mal aprovecha para sembrar cizaña en sus hogares. Los padres de familia deben ser los primeros evangelizadores de su casa. Son sacerdotes en su propio hogar. No pueden renunciar a esta misión ineludible. ¿De qué sirve que les proporcionen pan, vestido, cultura a sus hijos, si los dejan sin el alimento para el alma? Jesús dijo: ¿De qué le sirven al hombre ganar todo el mundo, si pierde su alma? (Lc 9, 25).

Testimonio El cristiano se presenta como portador de una Buena Noticia, de un Evangelio; pero no debe pasar como un “soñador”, un “teórico”. Debe mostrar fehacientemente que esa buena noticia ya la ha experimentado en su vida. Que es una realidad que surte efecto. 111

Cuando la mujer samaritana fue evangelizada por Jesús, salió corriendo hacia el pueblo diciendo: ¡ Vengan a ver a este hombre que me ha dicho todo lo que he hecho! Todos los del pueblo conocían a esa mujer amargada que se había alejado de todos, que rehuía encontrarse con ellos. Al ver el cambio repentino del odio al amor, quedaron impactados; dice el Evangelio que muchos creyeron por el testimonio de aquella mujer. Jesús se sirvió de dos imágenes muy plásticas para indicar lo que debía ser un cristiano en medio del mundo; dijo Jesús:Ustedes son sal de la tierra y luz del mundo . La sal sirve para preservar. En tiempo de Jesús no había refrigeradoras; la carne se conservaba cubierta de sal. En medio de una sociedad en putrefacción, en donde predominan las costumbres licenciosas, las conservaciones obscenas, el cristiano es sal. Es cierto que la sal causa escozor cuando cae en la llaga; pero impide que continúe la putrefacción. En medio de una sociedad que se caracteriza por las tinieblas de la mentira, de la injusticia, de la corrupción, el cristiano es como reflector que impide que las tinieblas avancen y cubran con su manto todas estas lacras. Cuando Mateo se convirtió quiso que sus amigos tuvieran la misma dicha que él. Los invitó a su casa también el día que Jesús llegar. -explotadores Quiso acercarlos a Jesús. Cuando Zaqueo se convirtió, quiso queiba susa amigos como él-; quiso que conocieran quién era Jesús. Delante de todos se confesó y expuso su testimonio de cambio de vida. A muchos les ha ayudado en su camino hacia Dios, el libro de San Agustín, “Las confesiones”. Allí Agustín expone, descaradamente, la manera cómo Jesús lo rescató de su vida de sensualidad y de paganismo. El testimonio es una evangelización muy poderosa. Anima, sobre todo, a los que creen que el Evangelio es una utopía. No puede haber una evangelización eficaz, si no hay un testimonio fehaciente de lo que es vivir según el Evangelio de Jesús.

Los signos Fue el mismo Jesús quien se adelantó a prometer “signos” milagrosos a las personas que creyeran (Mc 16, 20). Cuando llevamos el mensaje con el poder el Espíritu Santo, tienen que evidenciarse los signos carismáticos. Si vamos solamente con nuestro poder, claro está, esos signos estarán ausentes. En el atrio del Templo, Pedro curó a un tullido; la gente, con novelería, se reunió al punto. El signo cuestiona, interpela a la persona misma. Pedro se aprovechó de ese gentío para hablarles de Jesús que había obrado ese milagro (cf Hch 3, 11-26). En nuestra Iglesia existe cierto temor de los signos carismáticos, en algunos 112

ambientes. Se desconfía. Se tiene miedo de exageraciones. Habría que preguntarse si el “exceso” de prudencia no lleva a la ausencia de signos. Jesús empleó signos en su predicación; lo mismo los apóstoles y los santos. Los primeros cristianos, según el Libro de los Hechos, en un momento que arreció la persecución, no pidieron que cesara la persecución, sino que hubiera signos y milagros para que todos pudieran creer (cf Hch 4, 29-30). Nuestro hombre tecnificado necesita signos de Dios. Tiene que ser interpelado y cuestionado por esos signos sobrenaturales para los que no tienen una respuesta de tipo científico. Si nosotros les “tenemos miedo a los signos”, lógicamente, esos signos no van a aparecer, pues nuestro temor refleja nuestra falta de fe, y los signos solamente están prometidos “a los que creen” (Mc 16, 20).

Hacer discípulos Jesús, antes de ascender al cielo, ordenó a sus seguidores que HICIERAN DISCÍPULOS a todas las personas. El discípulo no es un oyente ocasional del mensaje, alguien que acude a una iglesia pasivamente. El discípulo ya se ha comprometido con Dios y con la Iglesia. Después de la Evangelización, del primer anuncio del mensaje, debe venir el CATECUMENADO. Es decir la catequesis que consiste en las mismas verdades del primer anuncio, pero ampliadas, explicadas con mayor profundidad. El catecumenado debe llevar a la persona a vivir su conversión, a perseverar en el camino del Evangelio. José Prado tiene un libro titulado: “ID Y EVANGELIZAD A LOS BAUTIZADOS”. Me parece título desafiante. Se supone que un evangelizado ya está evangelizado. uestra realidad es todo lo contrario. En nuestra Iglesia nos encontramos con una masa inmensa de gente que fueron bautizados de niños. El día de su bautismo los padres y padrinos del niño se comprometieron a ayudarlo a crecer espiritualmente hasta llegar a la Confirmación. La mayoría de veces, no se ha cumplido con ese compromiso. El niño, luego el joven, no han encontrado un ambiente propicio para su crecimiento espiritual en su hogar. De allí que se hayan quedado “enanitos espirituales”. Están bautizados, pero no están “evangelizados”, porque no le han dado su sí de corazón a Jesús. No están convertidos. Esa es nuestra ingente tarea en la actualidad: ayudar a muchísimos a descubrir qué significa su bautismo, su confirmación. Ayudarlos a valorar los sacramentos, la Iglesia. A sentirse cristianos, seguidores de Jesús, no solamente para algunas ocasiones, sino en todo momento y circunstancias. Pienso que los lugares apropiados para esta evangelización son las “comunidades de base”. Allí, más personalmente, los individuos 113

pueden ser acercados a Jesús para que se conviertan y reciban su Pentecostés personal. Son las “comunidades de base” los lugares en donde el cristiano deja de ser un “don nadie”, como en las grandes concentraciones de fieles en las misas dominicales, y comienza a ser identificado con sus penas y cualidades. Allí es donde los evangelizadores pueden ser “enviados” por la comunidad para la obra evangelizadora.

Algo urgente Una madre de familia me contaba su caso. Su hija adolescente se acercó a ella para pedirle que resolviera una duda con respecto a la Biblia. La madre se sintió impotente para poder ayudar a su hija. La jovencita le dijo: “Mamá, siempre me has ayudado en mis deberes de Matemáticas, de Historia, de Geografía, ¿cómo es que no puedes ayudarme en Religión?” Me contaba la mamá que eso la puso en crisis. No se quedó satisfecha hasta buscar una escuela de catequesis en donde ha permanecido ya durante varios años. San de Pablo decía: ¿Cómo van Jesús nos a creer si no hay No quién los evangelice la orden llevar el mensaje a todas las personas. podemos rehusar ?cumplir condio esta obligación. San Pedro afirma que debemos ser PIEDRAS VIVAS en la Iglesia. Hay muchas piedras muertas en nuestra Iglesia. Muchos cristianos que solamente llegan a la iglesia para recibir, pero no dan nada a los demás. Es muy difícil que ya se hayan convertido. Con ellos Jesús no puede construir el reino de Dios. Todos somos misioneros en el lugar en donde la Providencia nos haya colocado. Si alguien lleva a Jesús dentro de su corazón, debe demostrarlo. Si alguien ya le dijo que sí de corazón al Señor, ya no puede dejar de ser sal de la tierra y luz del mundo, eso es evangelizar, ser misionero.

114

115