ELIANE GANEM
ENEAGRAMA Y FLORES DE BACH
Diagnóstico y sanación de la personalidad para crear armonía entre el cuerpo, la mente y el espíritu
Si este libro le ha interesado y desea que le mantengamos informados de nuestras publicaciones, escribanos indicándonos qué temas son de su interés (Astrología, Autoayuda, Ciencias Ocultas, Artes Marciales, Naturismo, Espiritualidad, Tradición) y gustosamente le complaceremos. Colección Obelisco-Salud Eneagrama y Flores de Bach Eliane Ganem
1ª edición: junio de 1994 2ª edición: octubre de 1997 Portada: Ricard Magrané Titulo original: Os Florais do Dr. Bach e o Eneagrama Traducción de José M. Pomares © 1992 by Eliane Egpy Ganem (reservados todos los derechos) © by Ediciones Ohelisco, S.L. 1994 (reservados todos los derechos para la lengua española) Edita: Ediciones Obelisco, S. L. Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV), 4ª planta, 5ª puerta 08005 Barcelona - España Tel. (93) 309 85 25 - Fax (93) 309 85 23 Castillo, 540 – Tel. y Fax 771 43 82 1414 Buenos Aires (Argentina) e-mail:
[email protected] ISBN: 84-7720-384-9 Depósito Legal: B. 40.574 - 1997 Printed in Spain
Impreso en los talIeres de Romanyà/Valls, S.A de CapelIades (Barcelona) Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada en manera alguna ni por ningún medio, ya sea eléctrico, químico, mecánico, óptico, de grabación o electrográfico, sin el previo consentimiento por escrito del editor.
Índice .........................................................................................................
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Introducción .....................................................................................................
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1. Las Virtudes del Eneagrama y de las Flores ...............................................
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2. Lo que es el Ego .........................................................................................
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3. Nueve tipos de Ego y nueve tipos de Flores ...............................................
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4. Las trampas de los Egos .............................................................................
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5. Las salidas de los Egos y las Flores correspondientes ................................
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6. Las 14 Flores para situaciones especificas .................................................
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7. Cómo hacer el diagnóstico .........................................................................
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8. Para después de la virtud ............................................................................
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Apéndice 1 .......................................................................................................
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Apéndice 2 .......................................................................................................
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La autora
Presentación
La autora Eliane Ganem, escritora muy premiada, con trece libros publicados, nos muestra ahora su otra cara, como hace la Luna ante unos pocos. Contrariamente a lo que ocurre con sus libros anteriores, todos de sello artístico y literario, éste muestra otro tipo de preocupación y estilo. No sólo nos habla de las flores, sino sobre todo del camino, implícito aquí, al que la autora tuvo que recurrir para propiciar este bello encuentro. Unir las Flores con el Eneagrama, además de ser una empresa intelectual importante, puede revelar también una nítida comprensión de la naturaleza humana. Ya en sus primeros libros, Eliane muestra su compromiso con la verdad. Sea la verdad social como en Coisas de Menino, sea la verdad existencial como en O coração de Corali, sea la verdad que le guía el alma, como en esta obra. Sufí de corazón, pues no hay mejor forma de serio, la autora estuvo en la India, donde se entregó de corazón, mente, cuerpo y espíritu a su Maestro Osho, conocido en Occidente como Baghwan Shree Rajneesh. Tarotóloga, da clases y recibe consultas de Tarot desde hace algunos años. Atiende, como terapeuta de almas, uniendo las Flores, el Eneagrama y el Tarot. Por otra parte, unir es algo bastante difícil en esta sociedad separatista y departamental izada. Por eso, este libro recuerda una bella historia Sufí que contó Osho exactamente en el Ashram, en Poona, en la India, donde estuvo la autora: «Se cuenta que una vez un rey decidió visitar a Farid, un notable místico Sufí. El rey le trajo como presente unas bonitas tijeras de oro, ornamentadas con diamantes -muy valiosas, muy raras, algo único-. El rey tocó los pies de Farid, en señal de respeto y admiración, y le ofreció las tijeras. Farid tomó las tijeras, las miró y las devolvió al rey diciendo: «Señor, muchas, muchas gracias por el presente que me ha traído. Es un objeto muy bonito, pero completamente inútil para mí. Sería mejor una aguja. No necesito tijeras, tan sólo una aguja es suficiente.» El rey no entendió nada. Por eso, dijo: «No comprendo. Si necesita una aguja, también necesita unas tijeras.» El Maestro contestó: «Las tijeras cortan las cosas en pedazos. La aguja une. Yo enseño el amor. Uniendo las cosas, enseño la comunión entre las personas. Las tijeras son inútiles: cortan, separan. La próxima vez que venga, señor, con una aguja será suficiente.» Por eso, lea atentamente este pequeño libro. En él se habla principalmente de la aguja que la autora tuvo que utilizar para coser e hilvanar con precisión y sencillez lo que antes estaba separado.
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Presentación Cuando me encontré por primera vez con las Flores del Dr. Bach, percibí que tenía entre manos una joya todavía mayor de lo que mi capacidad intelectual me permitía reconocer. Empecé por medicarme, primero buscando el bienestar físico y emocional. Más tarde, descubrí que los remedios iban más allá de lo esperado. En algunos momentos, tuve experiencias extremadamente agradables e inolvidables que atribuyo a una conexión con un plano espiritual más elevado. En otros momentos, fui lanzada al más íntimo contacto con aquello que había barrido hacia el fondo del pozo más profundo. En todos esos momentos me mantuve consciente y firme, ya que sabía que lo que me estaba ocurriendo era el fruto maduro de un largo caminar que ahora incluía las Flores. Hice algunos experimentos que resultaron frustrantes al principio utilizándome yo misma como cobaya. Otros, en cambio, resultaron totalmente mágicos. Ya más segura, empecé a orientar a las personas que me pedían consejo. Y los remedios florales funcionaron a la perfección prácticamente con todas ellas. Al principio, uní el Tarot al diagnóstico y después asocié el Eneagrama. Hace algunos años tuve el privilegio de trabajar el Eneagrama con Claudio Naranjo. Gran parte de lo que conseguí conocer de mí misma proviene de este trabajo, que conservo con cariño en mi memoria. Al unir las Flores del Dr. Bach con el Eneagrama comprendí exactamente lo que estaba haciendo. En realidad, estaba sirviendo de instrumento para concretar lo que ya estaba íntimamente relacionado en su nacimiento. Mirar las Flores a la luz del Eneagrama es dar un paso amplio, rápido y certero en dirección a la armonía que podemos alcanzar en nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro espíritu en esa búsqueda de nosotros mismos. Se han realizado muchos trabajos con las Flores del Dr. Bach, pero absolutamente todos tratan el momento específico, en general momentos de crisis, por los que el paciente* está pasando. Procuré ir más allá. Al asociar el Eneagrama con las Flores del Dr. Bach pretendo tratar y curar la personalidad de las personas y, como consecuencia, su cuerpo físico. Tanto el Eneagrama como las Flores del Dr. Bach, directa o indirectamente, tratan nuestra personalidad como un todo. Unir ambos es unir nuestros pedazos, ya no se trata de los pedazos de un mosaico indescifrable, sino los pedazos de un vaso entero, de fina porcelana con preciosos ornamentos. Tuve que hacer grandes introspecciones durante este trabajo para hilvanar y coser datos que nunca creí que estuvieran separados. Estas introspecciones me indicaban la directriz y orientación adecuadas. Había una comprensión inmediata, pura y directa. Todo encajaba a la perfección. De ahí a empezar a utilizar este sencillo sistema, aunque profundamente eficaz, fue un paso. Aquí está el fruto de ese trabajo. Intenté ser lo más clara y concisa posible. Creo que debe hacerse un estudio a fondo del Eneagrama por medio de lecturas complementarias que enriquezcan todavía más los diferentes aspectos que he tratado y que faciliten la comprensión de cada «ego) por separado. Aquí me he mantenido fiel al Eneagrama Sufí que me fue enseñado. Más que un producto acabado, este libro es una invitación a todos los que se dedican a la sanación y, especialmente, a aquellos que utilizan las Flores del Dr. Bach, para que se tomen el trabajo final de experimentación. Apunto tan sólo uno de los caminos para llegar a las Flores del Dr. Bach de forma eficaz. El resto, depende de cada uno.
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Algunos términos que se utilizan aquí pueden ser asociados tanto a la medicina tradicional alopática como a la medicina holística y a las terapias alternativas. Este encuentro se hace necesario en el inicio de esta nueva era y de esta nueva humanidad.
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Introducción Tomar conciencia del momento presente, partiendo desde la auto-observación, es la frase que define el trabajo del Eneagrama. En realidad, no vivimos el momento presente. Si estamos haciendo cola en un banco, no estamos en la fila realmente, ya que estamos en tantos lugares como nuestro pensamiento nos puede llevar. En primer lugar, porque rechazamos las filas. Y en segundo lugar, porque pensar es algo intrínseco. Si nos fijamos bien, el pensamiento es movimiento. Estamos parados en la fila, pero es como si estuviésemos yendo y viniendo de acuerdo con las ondas que nos llevan a mundos distantes de ese lugar. En general, pensamos en el pasado, sea el pasado de diez años atrás o el pasado de un segundo. También proyectamos nuestros pensamientos al futuro, como si nuestros deseos y sueños, nuestros recelos y dudas fueran un caballo de batalla que nos lanzase lejos de la verdadera conquista que estamos realizando en el momento presente. Pero, ¿qué puede haber de conquista en la cola de un banco?, ciertamente es la pregunta que de inmediato nos viene a la cabeza. En realidad, pensar en el presente es prácticamente imposible. En el presente actuamos, no sustituimos nuestra acción por pensamientos. Necesitamos actuar y no pensar. Pensar, en cierto sentido, es sustituir acciones. Por eso, nuestras quimeras muchas veces parecen algo irrealizable, ya que deberíamos desprender mucha energía, quizás hasta más de lo que nos proponemos, para alcanzar lo que imaginamos. Y de este modo, permanecemos substituyendo nuestras acciones indefinidamente. La cuestión no es que nosotros no realizamos nuestros sueños. Pero nuestros sueños no siempre corresponden a nuestra exigencia actual. Fueron concebidos en un pasado distante, en una época en la que nuestras necesidades eran otras. Ciertamente, hoy, esos deseos se realizarán por constancia, más que por intenso placer. Muchas veces y sin ni siquiera saberlo, cargamos con aquello que ya no nos merece respeto. En lugar de actualizar nuestros actos, pensamientos, sueños y palabras, muchas veces preferimos cambiar de casa o de coche, con la ilusión de que de este modo estamos haciendo algo por nosotros mismos. Cuando eso ocurre, no nos damos cuenta de que tenemos las mismas viejas respuestas para situaciones que, aunque sean distintas, se asemejan a las de un pasado distante. Por eso, reaccionamos de la misma manera ante todas las situaciones, desagradables o agradables, que puedan ocurrir. Dependiendo de quiénes somos, en las situaciones desagradables nos conformamos, nos rebelamos o nos retraemos. En las situaciones que nos resultan agradables, por ejemplo cuando nos mira un amigo muy próximo, tenemos inmediatamente el cliché de los buenos momentos que pasamos juntos, aunque esas imágenes no salgan claramente a la superficie. Ocurre lo mismo, pero al revés, si miramos al vecino antipático con quien discutimos tan sólo unos días antes. Del mismo modo que no permitimos nuestra actualización, impedimos que los demás se actualicen para nosotros. Si nuestro amigo tuviera un comportamiento diferente del que esperamos, inmediatamente imaginamos que está pasando por un momento difícil. Si, por el contrario, nuestro vecino nos saluda calurosamente, permanecemos alertas frente a la posibilidad de que tenga doble intención tras ese simple gesto. No se nos pasa por la cabeza que nuestro vecino hoy está reaccionando de ese modo, porque hoy no es ayer ni mañana. Si alguien está así hoy, seguro que mañana se sentirá de otra manera. Eso también es válido para nosotros. Hoy estamos así porque hoy es hoy. Podemos estar tan felices haciendo cola en un banco, porque simplemente no tenemos por qué tener la misma sensación de los demás días que nos ponemos a hacer cola. O sea, no necesitamos reaccionar siempre del mismo modo sólo porque la fila se nos hace monótona, rutinaria, un lugar donde siempre tenemos los mismos pensamientos, los mismos encuentros tediosos con la misma gente. Y esta es la gran conquista. Estar en un lugar de una forma nueva, única, es la verdadera conquista que nos actualiza. Miramos los árboles con ojos de ayer o de mañana, por eso no vemos sus hojas ni el curioso dibujo de su tronco, la danza insinuante que nos envuelve. Miramos el día esplendoroso y no percibimos que 9
hoy es muy diferente de ayer. El tedio está en nuestros ojos y en nuestros pensamientos, y no en esta vida esplendorosa que nos revela lo que puede ver hasta un ciego. Nuestras enfermedades también son así. Caducas. ¿Cuántas personas cargan con la misma enfermedad durante años?, ¿cómo es posible, si cada cierto tiempo nuestras células se renuevan por completo? Es evidente que podemos llegar a la conclusión de que a cada renovación de nuestra mente corresponde una nueva enfermedad. No descarto esa posibilidad, como no descarto la posibilidad de la salud. Pero permanecer durante muchos años con la misma enfermedad es un claro síntoma de estancamiento. Puede parecer increíble, pero si tuviéramos una actitud de actualización en relación con nuestra mente, con nuestra vida como un todo, nuestro cuerpo tendería a actualizarse también. Existen incluso casos de curación que pueden ilustrar perfectamente este hecho. Es precisamente con esto con lo que vamos a trabajar aquí. Utilizar el Eneagrama y las Flores de Bach es actualizar nuestro equipaje, hacer limpieza en nuestros armarios, tirar lo viejo, lo podrido, lo pasado de moda. Lo más divertido de esta historia es que la limpieza que haremos ya ha sido realizada por nuestros ancestros hace dos mil años. O el mundo ha evolucionado muy poco, o andamos para atrás en esta carrera desenfrenada en busca del progreso y de la postmodernidad.
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1. Las Virtudes del Eneagrama y de las Flores El Eneagrama no siempre es un camino interior agradable. Originario de Afganistán hace cerca de dos mil años, ha sido utilizado por los maestros sufíes1 como trabajo de iniciación de sus discípulos. El Eneagrama es un camino que incluye el estudio de cada personalidad y puede revelamos lo que más tememos de nosotros mismos. Por eso, debe utilizarse, en los que lo necesitan, con el máximo cuidado y cariño. Todos nosotros desarrollamos poderosos mecanismos de defensa, muchas veces necesarios para nuestra supervivencia y bienestar en el mundo. En el Eneagrama, esos mecanismos de defensa se llaman de «compulsión». O sea, ese tipo de comportamiento y de senl1miento tan bien arraigado en nuestro interior que lo confundimos con nuestra identidad y nos hace actuar y pensar siempre de la misma manera. Descubrir nuestra compulsión es descubrir nuestra libertad. Las Flores del Dr. Bach también trabajan en nuestra «compulsión». Sin embargo, en las Flores, nuestra libertad está dentro de un frasco que debemos tomar en gotas por un período de tiempo. Por eso las Flores son mejor aceptadas por los que todavía tienen miedo a aceptar las responsabilidades de su propio crecimiento. En cambio, al unir las Flores con el Eneagrama reforzamos nuestra intención de liberamos. Este hecho puede quedar claro o no para los que necesitan nuestra ayuda. Esto no es imprescindible, pues no aplicaremos en nadie el trabajo del Eneagrama. Además, ese tipo de trabajo sólo surte efecto si realmente se realiza para cada caso distintamente. Tan sólo utilizaremos el Eneagrama como orientación para el diagnóstico, como ayuda para la identificación de la «compulsión» característica de una determinada personalidad. El resto lo harán las Flores. No podemos esperar que todos estén dispuestos a mirarse a través del Eneagrama. Pero con las Flores podemos incluso abrir un camino en ese sentido. Evidentemente protegemos nuestra compulsión de cualquier ataque exterior. Creemos que es el esqueleto mejor estructurado de nuestra personalidad y tenemos la sensación de que podemos desmoronamos, como la carta 16, la Torre, del Tarot.2 Quien entienda algo de Tarot, sabe a qué tipo de sensación me estoy refiriendo. De hecho, en realidad el trabajo del Eneagrama puede verse como el trabajo de la Torre sobre la compulsión. Quien no tenga suficientes conocimientos de Tarot, basta con que se imagine en un avión que de repente se queda sin gasolina. En el caso de la automedicación, también podemos utilizar el Eneagrama como diagnóstico de nuestra personalidad. En ese caso, debemos seguir los mismos criterios que seguiríamos con otras personas, con una dosis aumentada de sentido crítico y de honestidad. Es evidente que es difícil descubrir que lo que más nos gusta de nosotros es nuestra verdadera prisión, la compulsión que nos enajena. Por eso, en la situación de automedicación se debe procurar la ayuda de un amigo íntimo o de un pariente próximo que nos ayude a vislumbrar en nosotros lo que no deseamos ver. La compulsión, al ser una estrategia de supervivencia, es también la desaparición de los sentimientos que creemos tener. Caemos en trampas que nosotros mismos preparamos. Y nuestra única posibilidad de liberamos se encuentra en nuestra capacidad de desarrollar virtudes que anulen nuestra compulsión. Ésta es la meta que debemos tener cuando pretendemos ayudar a alguien que quiere superar sus 1
«Estar en el mundo, pero no ser de él, libre de la ambición, de la codicia, del orgullo intelectual, de la ciega obediencia a las costumbres o del respetuoso temor a las personas de posición más elevada", éste es el ideal Sufi. Es muy difícil definir el Sufismo. Se puede decir que es una actitud ante la vida que pueden tener tanto el gobernante como el panadero. Lejos de ser una secta o religión, el Sufismo puede identificarse como un pueblo de Tradición, extendido por todo el mundo y cuyos integrantes se reconocen por su «talento, costumbres o cualidades de pensamiento y acción». (1) 2 Con respecto a este asunto, l.er Curso de Tarot I y II, de la misma autora.
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dificultades. Realzar las cualidades de una personalidad no nos llevaría a nuestra meta. Debemos mantenernos especialmente atentos ante los aspectos negativos de cada personalidad, en el intento de alcanzar el objetivo con mayor rapidez. Éste es el tratamiento menos doloroso y más eficaz, tanto con el Eneagrama como con las Flores. Las Flores, como el propio Dr. Bach enfatizó en su pequeño pero majestuoso trabajo, se encuentran a nuestro alcance para nuestro bienestar y desarrollo, y el proceso de autocuración y de autoconocimiento es un derecho de todos, principalmente a través de una medicina que no excluye ni discrimina, pero que por su simplicidad puede ser eficaz en manos de una persona interesada. Lo mismo ocurre con el Eneagrama. Mientras que las Flores tratan el físico, vía planos más sutiles, el Eneagrama trabaja y trata la personalidad en su manifestación psíquica y, casi siempre, patológica. Ambos tienen en común que tratan igualmente de la personalidad. Y según como la personalidad se relacione con el mundo exterior, puede provocar dolencias físicas y/o mentales. Por lo tanto, asociar el Eneagrama con las Flores en el diagnóstico de enfermedades implica en primer lugar tratar al individuo como un ser provisto de un ego que lo condiciona, creando también respuestas físicas específicas, que llamamos de enfermedad. Para entenderlo mejor, vamos a referimos a la teoría del Dr. Bach. Según él, el hombre posee un alma, que es su yo real. Y cuando venimos al mundo nuestra principal misión es el desarrollo del alma. O sea, necesitamos extraer todo el conocimiento y experiencia que podamos en nuestro pasaje terreno. Tenemos la necesidad interna de desarrollar virtudes y desdeñar los defectos que cargamos, en el intento de tocar nuestra más íntima naturaleza. Nuestro paso por este planeta apenas es un instante de tiempo en el curso de nuestra evolución. Como dice en su pequeño texto, «una vez que nuestras almas y personalidades están en armonía, todo es paz y felicidad, alegría y salud. El conflicto aparece cuando se desvían las personalidades lejos' de la senda trazada por el alma, por obra de nuestros deseos terrenos, o por la persuasión de los otros. Ese conflicto es la principal causa de las enfermedades y de la infelicidad»(2). La comprensión de la Unidad de todas las cosas y la «comprensión de que el creador de todo lo que existe es el amor» (3) nos lleva a comprender nuestra naturaleza. Al apartamos de ese núcleo de luz y de paz, nos alejamos de nosotros mismos y creamos todas las miserias que padecemos. La enfermedad, en realidad, es nuestra aliada. A través de ella y gracias a ella podemos descubrir lo que nos falta y qué ansiamos. Si en lugar de rechazarla, la aceptamos y pretendemos aprender de ella, tenemos medio camino realizado para curamos. Saber interpretar las señales también significa saber leer en nuestro cuerpo lo que pasa en nuestra alma. Nuestro cuerpo posee una sabiduría aliada a lo más divino que vive en nosotros. Además, lo que normalmente rechazamos de nuestro cuerpo -nuestros sudores malolientes, nuestros excrementos, nuestros gases, nuestra menstruación- son señales más apropiadas a la vida y a la salud. El Dr. Bach enumera las enfermedades reales y básicas del hombre. Para él el orgullo, la crueldad, el odio, el egoísmo, la ignorancia, la inestabilidad y la ambición son defectos contrarios a la Unidad primordial del ser y los verdaderos causantes de las enfermedades. El orgullo, por ejemplo, «que es arrogancia y rigidez mental, despertará enfermedades que ocasionarán la rigidez y la anquilosis del cuerpo. El dolor es el resultado de la crueldad, por medio de él podemos aprender, a través del sufrimiento, a no inflingirlo a los demás, física o mentalmente. Las penalidades resultantes del odio son el aislamiento, el temperamento violento e incontrolable, las perturbaciones mentales y los estados de histeria».(4) El egoísmo nos lleva a la neurosis y a un nerviosismo descontrolado. La miopía y otras deficiencias visuales resultan de la ignorancia y de la incapacidad que tenemos de ver nuestras propias dificultades. Así, la inestabilidad de la mente puede acarrear disfunciones en nuestro centro motor, es decir, pueden aparecer movimientos inseguros de nuestros brazos y piernas. No es de extrañar que los infartos y otros problemas cardíacos surjan de la dificultad amorosa de la mayoría de las personas que sufren estas enfermedades. «Con todo, no hay motivo para la depresión. La prevención y la cura tienen
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lugar cuando localizamos el error en nuestro interior y suprimimos ese defecto por medio del cuidadoso perfeccionamiento de la virtud que lo destruirá; no combatiendo directamente el error, sino desarrollando tanto esas virtudes opuestas que lleguemos a barrerlo de nuestras naturalezas.»(5) Al poseer esa orientación, presente tanto en el Dr. Bach como en el Eneagrama, tenemos definidos los rumbos que debemos tomar para superar nuestro ego principal, a partir del Eneagrama. En la comprensión de nuestra compulsión podemos vislumbrar la salida: alguna virtud que tiene el poder de anular esa compulsión.
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2. Lo que es el Ego El término «Eneagrama» tiene su origen en la palabra griega «eneas», que significa nueve. De acuerdo con el sistema sufí del Eneagrama, existen nueve, y solamente nueve, tipos de personalidad humana. Además de los aspectos positivos, que también trataremos, vamos a detenemos principalmente en los aspectos negativos de cada ego. La compulsión típica de cada personalidad es lo que predomina y hace que nos identifiquemos con nuestro «yo» íntimamente. Cuántas veces oímos o decimos las frases: «Yo soy así. ¿Qué puedo hacer? Es exactamente en ese momento cuando podemos identificar la influencia de nuestra personalidad, esta autodefensa psíquica que nos impide ser y actuar de otra manera que no sea la que elegimos como nuestra. Toda personalidad es la prisión que más nos conviene y por eso mismo genera en nosotros infelicidad y malestar, intolerancia e insatisfacción. No existe una mejor o peor. Todas nos obligan a cargar el peso de no ser nosotros mismos. Para evitar equívocos, quisiera aclarar que lo que aquí llamamos, en algunos momentos, personalidad es lo mismo que ego, basándonos en el Eneagrama. En realidad, somos el resultado de una experiencia razonablemente exitosa. Nacemos en un mundo que nos viene dado con sus leyes, obligaciones, derechos, deberes, idiosincrasias y perturbaciones. No escogemos. Apenas engullimos, aspiramos, divisamos, oímos lo que más tarde aceptaremos como nuestro. Empezamos a formar nuestro yo a partir de las historias y experiencias que recibimos cuando todavía estamos en edad de poca comprensión. Nuestro equipaje está condicionado al clima, a la situación del país en que vivimos, a la situación familiar, a las características del planeta, al orden y la moral de la época en que vivimos. Como si fuéramos ordenadores, estamos programados para actuar y sentir dentro de unas expectativas muy limitadas. O lo aceptamos o nos quedamos al margen de un proceso que rechazamos. De una forma u otra, seguimos modelos hasta en nuestra rebeldía. Evidentemente, desarrollamos respuestas a ese torbellino de represiones y tentativas de supresión de nuestros deseos, de nuestra voluntad, de nuestra más íntima naturaleza. Esas respuestas son lo que normalmente llamamos «ego». Para huir de ese dominio que nos engulle, desarrollamos mecanismos de supervivencia realmente eficaces. Esos mecanismos están tan bien arquetipados que en nuestro interior pasamos a creer que nuestra personalidad tan sólo es aquella que inventamos para nosotros con la ayuda de los demás. Por tanto, pasamos a actuar dentro de los patrones rígidos de comportamiento, sin ni siquiera sospechar que nuestra actitud es un mero subproducto de nuestra propia creencia. No hay nada de real en esos comportamientos, que justifiquen tanto énfasis y tanta repetición. Así se constituyen los egos. Repetición, énfasis y falta de creatividad. Incluso el más hábil y genial de los artistas entra en ese juego.
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EGO CONFLICTO
EGO VENGANZA
EGO HOSTIL
EGO PLANEADOR
EGO ORGULLO
EGO COBARDE
EGO FALSEDAD
EGO EGOÍSTA
EGO MELANCOLÍA
Ilustración 1
La figura que sigue, conocida como «Estrella del Eneagrama», ilustra perfectamente los nueve tipos de ego. Para cada tipo de ego tenemos un nombre que lo define. En la figura anterior tenemos para cada uno una característica que marca la personalidad. En la figura siguiente tenemos los sentimientos que procuramos esconder. Así, por ejemplo, el ego I está dominado por la venganza. La ira es su extravasación, es su autoprotección. SENTIMIENTOS PEREZA
ARROGANCIA
IRA
GULA
ORGULLO
MIEDO
VANIDAD
AVARICIA
ENVIDIA
Ilustración 2
Sin embargo, para comprender mejor las dos figuras anteriores, es necesario profundizar un poco en cada ego por separado.(6)
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3. Nueve tipos de Ego y nueve tipos de Flores Los nueve tipos de ego estudiados en el Eneagrama se llaman de ego 1, ego 2, ego 3, y así sucesivamente hasta el ego 9. Vamos a detenemos en cada uno de ellos, contemplando la Flor respectiva para el tratamiento y cura de la personalidad.
Ego 1 - Ego Hostil
Evitan el odio porque son perfeccionistas. Son hostiles, pero no lo reconocen ni ante sí mismos. Frecuentemente existe un tono de irritación en su voz e impaciencia en su comportamiento. Siempre se muestran resentidos con la imperfección de la vida y de las personas y doblan sus esfuerzos por colocar la perfección en lo que hacen. Anticipan los acontecimientos para que todo salga perfecto en los mínimos detalles. Son perfectas amas de casa, contables meticulosos, profesores abnegados. Se esmeran tanto en sus cosas que llegan a frustrarse cuando ven que los demás no actúan como ellos. Han crecido con la idea de que sólo serán aceptados si son perfectos. En su infancia fueron de ese tipo de niños que siempre se portaban bien. Su sentido de autocrítica está tan desarrollado que son incapaces de darse una tregua a sí mismos y responden incluso a las críticas que nadie les hace. Son capaces de interrumpir una frase que estén articulando para responder a una objeción cualquiera. Revisan el pasado detalladamente procurando limitarse a lo correcto o errado de su comportamiento y del de los demás. En general no suelen comentar los fallos de las otras personas, ya que esperan que cada uno tome conciencia de sus errores y los corrija. Son los eternos insatisfechos. La meticulosidad los ciega, sólo ven los árboles y no el bosque. Por esa misma razón, son lentos a la hora de tomar decisiones. Siempre se disculpan por su incapacidad o por la falta de tiempo que tuvieron a su disposición para llevar a cabo una tarea. Si tienen realmente mucho trabajo que hacer, pueden deprimirse o angustiarse, pues les aterra la posibilidad de hacer algo mal. Entonces, se desesperan y terminan por no hacer nada y por volcar sus explosiones de mal humor sobre los demás. En cuanto a lo positivo, los del ego 1 son alegres y divertidos. Son conversadores atractivos, pues hacen que cada detalle sea un acontecimiento recordado. Su buena memoria puede ser un aliado para recordar a los demás y a si mismos que es posible aumentar los esfuerzos para perfeccionarse. Son honestos y leales al grupo que pertenecen, ayudan a sus amigos y son personas auténticas. La Flor que corresponde a este ego es la Vervain (verbena). Las personas de esa naturaleza, según el Dr. Bach, son perfeccionistas, nerviosas, autoritarias y raramente cambian de opinión. Incapaces de relajarse, se agotan ante la incapacidad de los demás. Estas personas desean fervientemente que los demás adquieran su modo de ver la vida, que consideran perfecto. Tienen una gran fuerza de voluntad y valor, porque creen a pies juntillas en aquello que quieren enseñar. Su mente siempre está ocupada en lo que debe hacerse después. El compuesto para este caso será: Vervain (verbena), Walnut (nogal), Crab Apple (manzano silvestre), Holly (acebo), Impatiens (impaciencia). Estas cuatro últimas son flores de apoyo a la verbena. Al igual que ocurre en este ego, todos tienen especificados las Flores de Apoyo a la Flor Principal. Las flores de apoyo forman un compuesto eficaz para cada tipo de ego. Sin embargo, pueden alterarse, según el estado de ánimo momentáneo de quien estemos tratando. Así, por ejemplo, si tratamos a alguien con las características del ego 1, pero que presenta una obsesión excesiva: continuos pensamientos de autorecriminación- podemos y debemos sustituir una y 16
hasta dos Flores para Situaciones Específicas, como veremos más adelante, como Cherry Plum (cerasífera), White Chestnut (castaño blanco), más indicados para este tipo de casos. Y una vez pasada la crisis inicial, podemos recurrir al compuesto correcto, con las flores de apoyo ya mencionadas. Walnut ayuda
a romper vínculos con el pasado, haciendo sutil la percepción. Crab Apple ayuda a la autoaceptación, al perdón por nuestros errores. Podemos equivocamos, e incluso así, permanecer relajados, si se diera el caso, ya que somos perfectos por el simple hecho de ser. Holly para los sentimientos explosivos provocados por ira, odio, o celos. Impatiens, para la impaciencia típica de este ego.
Ego 2 - Ego de orgullo
El ego 2 es característico de las personas muy caritativas, que ayudan a los demás para poder ser admiradas por su bondad y desinterés. La preocupación por servir a los demás es la característica principal de este ego. Necesitan descubrir lo que le gusta al otro, como la ropa, la comida, la bebida preferida, esperando recibir lo mismo. Si esto no ocurre, se vuelven quejicas y utilizan aquel cuento de que nadie da valor a lo que ellos hacen. El tiempo que uno dedica a relacionarse con las personas no es tiempo perdido. Miden la intensidad de la vida por el número de amigos y de personas con quienes se relacionan. La carrera que normalmente escogen es la de ayudante o auxiliar. Utilizan varias técnicas de manipulación con la intención de que los otros dependan de sus servicios. Y si no hay nada que hacer para nadie, en realidad, para el segundo o ayudante no hay realmente nada para hacer. Las cualidades positivas de los segundos son innumerables. En general son personas amables y sensibles con respecto al dolor ajeno. Se sacrifican por ayudar a cualquiera. Son cariñosos, se entregan generosamente y dan importancia incluso a aquellas personas que todo el mundo encuentra antipáticas. No son violentos. Y en lugar de condenar a los demás por sus errores, intentan ayudar minimizando los efectos que esos errores podrían causar. La Flor concreta para este ego es la Chicory (achicoria). El remedio ideal para personas maternales, deseosas de dar a los demás demasiada atención. Es la terapia idónea para personas que solamente se sienten felices cuando son necesarias, especialmente cuando quienes les necesitan son sus seres queridos. Si los demás no actúan según las expectativas, esas personas pueden reaccionar con rencor, tomando una actitud de «pobrecito, nadie me quiere». Chicory nos ayuda a amar sin esperar nada a cambio. El compuesto para este ego es: Chicory, Centaury (centaura), Clematis (clemátides), Crab Apple (manzana silvestre), Larch (alerce). Centaury es el remedio de la no violencia, del rechazo a herir a los demás, del autosacrificio. Será, por
tanto, un gran auxiliar de la achicoria en este tratamiento. Clematis abre un espacio meditativo y de creatividad individual. Lanza a ese tipo de persona, que sólo vive para los demás, al centro de su propia creación y renueva sus espacios internos. Crab Apple es
eficaz para la autoaceptación. Cuando podemos mirarnos a nosotros mismos sin necesidad de buscar en otro lo que nosotros rechazamos. Larch es eficaz para las personas que no creen en sí mismas, se mantienen al margen de las situaciones
y permiten que los demás ocupen el lugar.
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Ego 3 -Ego Falsedad
La compulsión del ego 3 es evitar fracasos. Dan demasiado valor al éxito que puedan obtener en todas las empresas de su vida, y por eso mismo no aceptan riesgos. Son eficientes y planeadores pertinaces, preocupados por alcanzar la meta que ellos mismos imponen en dirección al éxito. En general escogen profesiones en que el éxito está presente cotidianamente. Son vendedores que creen ciegamente en lo que están vendiendo. En general, son hombres de negocios, médicos y personas que desempeñan un papel tan convincente que hasta ellas mismas se lo creen. Por eso son sinceros en lo que hacen, hasta tal punto llega la identificación egoica que consiguen alcanzar. Menosprecian la contribución de cualquier persona en el éxito que consiguieron ellos. Como son inmensamente activos, no hacer nada significa, para ellos, no conseguir nada. Por eso se mantienen en constante movimiento incluso cuando no hay nada que hacer. De manera positiva, los de este ego son personas de equipo. Contagian a los demás con su determinación en alcanzar metas. No suelen controlar a los demás, ya que opinan que cada uno debe cumplir con su obligación de forma eficaz. Su postura frente al éxito dará a cualquiera que se ligue a ellos la seguridad de pertenecer a un equipo ganador. Son personas gregarias que disfrutan sintiéndose el centro de atención. La Flor que corresponde a este ego es Oak (roble). Esta flor está destinada a las personas responsables y fuertes que no se dejan abatir. Cuando están enfermas, encaran tal hecho como una restricción a su actividad. Son los que se suben las mangas y continúan el trabajo saltando cualquier obstáculo que se ponga en medio. Como dice el propio Dr. Bach, Oak es para «los que luchan y se empeñan en tener éxito».(7) Oak posibilita un contacto más profundo con la exageración que este ego provoca en el ser. Asociado a otros medicamentos, Oak es poderoso. El compuesto para este ego es: Oak, Agrimony (agrimonia), Centaury (centaura), Gentian (genciana), Water Violet (violeta de agua). Como los de este ego cuidan de forma exagerada la apariencia exterior e intentan mantener siempre la sonrisa del vencedor, Agrimony es el remedio adecuado. Centaury trae un poco de humildad para el exceso de vanidad y convicción. Gentian es perfecta para la falta de confianza o para aquellos que se sienten atenazados por el miedo al fracaso y da a cada empresa su dimensión real, con sus riesgos y dificultades. Water Violet nos pone en clausura. Para los de este ego, la introspección es casi una prisión, pues hace que se enfrenten con la falta de confianza en sí mismos. Al tomar contacto con la soledad, los de este ego pueden reflexionar mejor sobre sus propias carencias.
Ego 4 - Ego Melancolía
El ego 4 evita la inferioridad. Se sienten diferentes y especiales, por eso creen que están dotados de un sentimiento trágico fuera de lo común, ausente en las demás personas. Este sentimiento está ligado al hecho de haber sido abandonados por uno o ambos padres, sea de forma imaginaria o real. Son personas quejumbrosas, solitarias y que se sacrifican por la «vida». En general, aquí encontramos artistas y personas dotadas de gran sensibilidad. Por eso, nunca son naturales o espontáneas, viven como si siempre estuvieran representado un papel que les resulta agradable. Sonríen con cierto aire de superioridad, dando a entender que comprenden mejor las cosas que cualquier otra persona. Son elegantes y discretos que envidian en los demás lo que les da la apariencia de estar viviendo la vida, pues los del número cuatro parece ser que no dejan de aplazar esta posibilidad. Necesitan entregarse emocionalmente a todas las situaciones, ya que eso les da la sensación de estar vivos. Están
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acostumbrados a los sentimientos de dolor, tristeza e infortunio y se apegan a los aspectos más dolorosos de su infancia. Les encanta describir sus tragedias personales, ya que esa es su especialidad. Desde el punto de vista positivo, los de este ego son sensibles y comprensivos. Conocen los sentimientos dolorosos. Son simbólicos en su forma de expresión, haciendo de su vida un arte. Creativos y originales, despiertan en todos la belleza, sensibilizándolos de alguna manera origina!. La Flor correcta para este ego es Willow (sauce). Esta flor es para los que se sienten injustamente maltratados por la vida. Son los que se quejan o amargan por su destino. Enfatizan el propio infortunio y se sumergen en un lago de autocompasión, de quejas y de mal humor. Difícilmente consideran el lado bueno de las cosas y también les cuesta perdonar y olvidar. Willow, como menciona el Dr. Bach, ayuda a esas personas a situarse en la dimensión correcta frente a las desgracias, aporta más optimismo y despierta la voluntad de mirar las cosas por su lado positivo. El compuesto para este ego es: Willow (sauce), Clematis (clemátide), Holly (acebo), Water Violet (violeta de agua), Honeysuckle (madreselva). es el remedio apropiado para los artistas, o sea, para los que viven fuera de la realidad, idealizando el día en que empezarán a vivir de verdad. Holly trabaja, con eficacia, en la envidia característica de este ego. Y aunque no tenga explosiones externas de mal humor, las explosiones internas envenenan los humores de tal modo que esas personas se vuelven profundamente rencorosas y amargadas en todos los actos. Water Violet es para los que se apartan de los demás con aires de superioridad. Los de este ego son personas aparentemente contradictorias. Al mismo tiempo que se apartan porque nadie los comprende, internamente se vuelven contra el mundo o contra aquellos a los que dirigen su atención. Clematis
es eficaz para la nostalgia, característica del ego 4, que no olvida ni un instante los errores del pasado y las oportunidades perdidas. «Si hubiera hecho» es una expresión típica de los que necesitan este remedio y en especial los de este ego.
Honeysuckle
Ego 5 - Ego Egoísta
Los de este ego evitan el vacío. Son más observadores que participantes, no se entregan jamás a aquello que está ocurriendo. En general son los intelectuales que prefieren la compañía de un buen libro que la de una persona. Silenciosos, parecen saber más de lo que dicen, lo que les da una apariencia de sabiduría innata que todavía los enclaustra más. Esperan pacientemente el final de una conversación o reunión para expresar su opinión, en general extensa y ponderada, aunque brillante. Si los demás no los comprenden, se enfadan y atribuyen a la «pobreza» reinante los fundamentos de su exilio existencia!. Más observadores que realizadores, son especialistas en archivar aquello que consideran necesario para su riqueza interior. Es importante que no se sientan ignorantes. Necesitan conocer todos los aspectos e incongruencias de una situación para poder emitir un juicio equilibrado y revelador. Como este tipo de actitud exige mucho tiempo de elaboración, excluyen de su vida lo que consideran superficial, manteniéndose aislados. Crecerán solitarios, en general abandonados por los padres, especialmente por la madre. Se sentían diferentes a los otros miembros de la familia, hecho que hacia que se retirasen con sus puntos de vista en busca de autocomprensión. La vida para ellos tiene más de reflexión que de interacción con los demás. Y como la sabiduría exige tiempo y disciplina, se pasan todo el tiempo preparándose para cualquier eventualidad.
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Tienen una pobre noción del presente y son los famosos «olvidadizos». Olvidan nombres y casi siempre ni siquiera reconocen a las personas con quienes han mantenido una conversación reciente. No se sienten bien en reuniones sociales donde es preciso mantener conversaciones superficiales. No suelen compartir su aprendizaje con los demás. Dan valor al conocimiento como si fuera un tesoro en sí mismo. Y si alguien los elogia por su sabiduría, recurren a una falsa modestia. Como reaccionan mejor ante lo que comprenden que ante lo que sienten, a este ego le resulta dificultoso tomar contacto con sus sentimientos más profundos. Sin embargo, tiene muchas cualidades significativas. Son buenos escuchando, amables y hablan casi siempre lo sufíciente. Difícilmente juzgan a los demás, pues saben que la comprensión de cada cosa exige mucho tiempo y elaboración. Tienen un humor especial, que puede llegar al absurdo y que da un cierto tono inusitado a cualquier conversación. La Flor específica para este ego es Water Violet (violeta de agua). Esta flor es para aquellas personas solitarias que escogen su grupo a dedo. Su punto de vista es el de alguien superior que mantiene un velo fino y transparente a su alrededor. Distantes e inaccesibles, pueden parecer, a ojos de los demás, arrogantes e insolentes. Lo que, en realidad, no pasa de ser una defensa contra la intromisión de cualquiera en su espacio privado. El compuesto para este ego es: Water Violet (violeta de agua), Beech (haya), Cerato (ceratostigma), Clematis (cIemátide) y Honeysuckle (madreselva). es necesario en este ego para poder aceptar a los demás. En general los que consideran que los demás son estúpidos e ignorantes necesitan esta flor, ya que favorece que las personas de este ego adopten una actitud más comprensiva y tolerante con los demás.
Beech
está indicado para personas que desconfían de su propio juicio. Normalmente suelen pedir consejo u opinión cuando se encuentran ante cualquier decisión. Tardan tanto tiempo en hacer que su juicio sea importante para ellos, que al final acaban perdiendo la oportunidad. Este comportamiento es típico de buena parte de los intelectuales, en general desprovistos de datos que los orienten en la toma de decisiones. Cerato
como ya señalé anteriormente, pone los pies en el suelo, en la realidad. Permite que las personas de este ego se libren de la «ausencia» y de las huidas. Clematis,
es para aquellos que también padecen una falta de interés constante por el presente. Es para los que viven en el pasado. Y como este ego sugiere una situación de abandono, principalmente por parte de la madre, Honeysuckle es el remedio adecuado para suplir esta necesidad del regazo materno. Traduce impresiones y recuerdos en su justa perspectiva y acentúa puntos agradables que la memoria había dejado de lado. Honeysuckle
Ego 6 - Ego Cobarde
Este es el ego de la autoridad, o mejor dicho, de la obediencia a la autoridad. En general, son personas que se rigen por reglas y normas que legitiman sus decisiones. De niños, vivieron en un ambiente familiar rígido. Crecieron con la idea de que la autoridad externa debía decidir por ellos en su vida. En nombre de esa seguridad, normalmente forman parte de grupos específicos y seleccionan sus relaciones dentro de estos grupos. Según ellos, debe emplearse el tiempo en cumplir una orden externa. Responsables, les invadirá la inseguridad si no tienen datos sufícientes para ejecutar una orden con precisión. Dudan constantemente ante una decisión, incluso cuando tienen que comprar ropa sin la opinión de alguien.
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Evitan arriesgar y pueden perder las oportunidades que les aparecen. Extremadamente cuidadosos e inseguros, necesitan comprender con exactitud todo lo que es de su responsabilidad. Incluso cuando leen, si no entienden una palabra escrita, les entra una especie de pánico que les dificulta el estudio y el aprendizaje. Son personas serias, sin sentido del humor, que tienen miedo del futuro y de cualquier cambio que pueda ocurrir en sus vidas. Se sienten bien en la rutina y carecen de creatividad, ya que para ellos cualquier situación de cambio es una amenaza. En cuanto a lo positivo, los de este ego son leales y dedicados, buenos compañeros y ardientes devotos. Poseen un enorme sentido de responsabilidad y de eficacia en su trabajo. Son extremadamente rápidos en los servicios que ejecutan y su rendimiento es total desde el momento que ya han establecido su rutina. La Flor para este ego es Rock Water. Esta flor es ideal en el tratamiento de personas muy severas y rígidas, orientadas por leyes y teorías que les indican lo que es correcto o erróneo. Propensas al fanatismo, estas personas siguen sus ideales sin desviarse del camino. En general muy trabajadores, se enorgullecen de su riguroso estilo de vida. El compuesto para este ego es: Rock Water (agua de roca), Scleranthus (escleranto), lmpatiens (impaciencia), Aspen (álamo temblón) y Chestnut Bud (brote de castaño de indias). Scleranthus es para las personas que, como los de este ego, les cuesta escoger entre dos cosas. Incluso
en una tienda, ante dos productos parecidos no consiguen decidirse por uno de ellos. Esta flor ayuda a fijar la mente y a ver con claridad qué opción es más agradable o conveniente. Aspen para personas que tienen miedos y pánicos definidos, propios de
este ego.
Chestnut Bud es
absolutamente necesario para las personas que no consiguen sacar ningún provecho de las situaciones positivas del pasado. El ego 6, por ejemplo, está tan ligado a las normas y reglas que las experiencias gratificantes del pasado no le sirven de nada. es un remedio conveniente para las personas impacientes, todo lo hacen deprisa, ya que no pueden esperar. Suelen seguir un régimen alimenticio rígido, que los convence de su preocupación por sí mismos. lmpatiens
Ego 7 - Ego Planeador
Las personas de este ego evitan el dolor, sea físico o psíquico. Odian las situaciones serias y dolorosas. Necesitan vivir el placer que la vida puede ofrecerles. Son optimistas y se obligan a superar cualquier situación angustiante o pesada. Tienden a ver el lado bueno de las cosas, pero de una forma tan constante que parecen seres absolutamente superficiales. Huyen incluso de beneficiarse de algo o del desarrollo de su personalidad si eso les resulta molesto. Quieren continuar indefinidamente cogiendo de la vida sólo lo que les es agradable. Si algo les gusta, cuanto más tengan mejor. Generalmente han nacido en el seno de una familia feliz y rodeados de amor, y más tarde fueron apartados de ella. Quieren revivir esas sensaciones, por eso harán todo lo que esté a su alcance para provocar ese bienestar. Los del ego 7 adoran hacer planes y más planes, en lugar de llevarlos a la práctica. Ponerlos en práctica significaría terminar con el placer y empezar a trabajar duro. Sin embargo, cuando se apasionan por un trabajo, disfrutan llevándolo a cabo, a pesar de la dificultad que suelen encontrar en cumplir los plazos. En realidad, son más planeadores que ejecutores.
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Entre sus buenas cualidades destaca la de sentir inmenso placer viviendo, contagiando su alegría a los demás. Les gusta conversar y hacer bromas. Adoran hacer felices a las personas, incluso en situaciones dolorosas. Ríen mucho e, ingenuamente, ven siempre el lado bueno de las cosas. En general trabajan como vendedores porque poseen un don de gentes especial. La Flor que corresponde al ego 7 es Heather (brezo). Esta flor sirve para las personas que hablan demasiado. Son personas que continuamente están tocando a su interlocutor para llamar la atención sobre lo que están diciendo. No les gusta quedarse solos porque extraen de los demás la energía que les alimenta. el compuesto para este ego es: Heather (brezo), Honeysuckle (madreselva), Clematis (clemátide), Cerato (ceratostigma) y Agrimony (agrimonia). es la flor del presente. Coloca el pasado en su dimensión adecuada, hace que los recuerdos felices sean momentáneos y extraen de ellos la constante nostalgia de los viejos tiempos que fueron tan buenos.
Honeysuckle
Clematis también puede ser eficaz en este caso, para que los planos siempre fantásticos de este ego se
correspondan con la realidad.
Cerato, ya mencionado más de una vez, es de gran ayuda en el tratamiento de les personas indecisas y
que desconfían de su propia capacidad. Ya que los del ego 7 necesitan desesperadamente la protección perdida, este remedio establece un nuevo vinculo con las situaciones del pasado, restableciendo la confianza en si mismo. es para los que siempre llevan puesta la máscara de la felicidad eterna. Normalmente esta flor está indicada para las personas felices y joviales que esconden o ni siquiera perciben lo que sufren para poder mantener siempre esa misma apariencia. Este remedio facilita que la persona tome contacto con esa falsa identidad que se ha creado. Agrimony
Ego 8 - Ego Venganza
Los de este ego tienen miedo a la franqueza. Ven la vida como un campo minado, como un sálvese quien pueda. Tendientes a las confrontaciones, los ocho son beligerantes e intrépidos. Detectan con rapidez el punto débil del otro y le atacan exactamente ahí. No creen en el poder y lo desafían. Rechazan la injusticia, a no ser que sea la suya. Les gusta ser fuertes y respetan a los que también se muestran fuertes. Defensores de lo correcto y errado, son audaces en sus envestidas y previenen a sus amigos de que no es fácil dominarlos. No tienen consideración ni por débiles ni por los que no son eficientes. Siempre tienen una respuesta preparada contra cualquier envestida y si se les contraría pueden volverse violentos. Les encanta controlar la situación y proyectan un inconformismo radical. Ven la necesidad de cambio radical en cualquier sistema autoritario o estructura de poder. Por estas características, los ocho son algo incomprendidos, pero poseen grandes cualidades. Son muy perseverantes y hacen suyas las situaciones que viven los demás. Son observadores rápidos, y no dudan en señalar a los que se aprovechan en cualquier lugar o institución. No temen el rechazo ni les importa demasiado lo que piensen los demás. Hacen notar con habilidad lo que pasa desapercibido para la mayoría. No esconden sus insatisfacciones, al contrario, las sacan a relucir para discutirlas, evaluadas o devueltas a los verdaderos responsables. En general, son grandes emprendedores. La Flor que corresponde a este ego es la Vine (vid). Según el Dr. Bach, Vine es el remedio para los que confían en si mismos. Los líderes, gobernantes, en fin, los que asumen responsabilidades y toman decisiones difíciles para la mayoría de las personas. Son autoritarios y valerosos, con opiniones firmes y una convicción de hierro. Este remedio no elimina 22
la autoconfianza ni la capacidad de liderazgo, pero hace que los de este ego sean personas menos duras y violentas, más comprensivas y menos autoritarias. El compuesto para este ego es: Vine (vid), Beech (haya), lmpatiens (impaciencia), Vervain (verbena) y Star of Bethlehem (estrella de Belén). Beech es el remedio de los intolerantes. Aquellos que no aceptan la diferencia y tachan a los demás de
estúpidos e ignorantes.
Ya hemos utilizado anteriormente Beech como remedio de apoyo del ego 5. Aunque estos egos presentan diferencias evidentes, ambos son intolerantes. Beech hace que las personas de estos dos egos se pongan en el lugar de los demás, y de este modo iluminan su intolerancia. es perfecta en este caso, ya que el ego 8 no espera, actúa. Y generalmente actúa con impaciencia e irritabilidad. Los Impatiens son personas impetuosas que siempre tienen prisa. Hablan con nerviosismo demostrando cierta irritación mental.
Impatiens
Vervain, utilizada en el ego l como remedio de la personalidad, en el ego 8 tiene el objetivo especifico
de disminuir la tensión dando una oportunidad a la relajación del cuerpo y del espíritu.
está indicado para la violencia característica de este ego, en general asociada a un trauma del pasado. Star of Bethlehem es eficaz no sólo en el tratamiento de apoyo de este ego, sino también en las situaciones específicas que veremos más tarde, ya que está presente en el Rescue Star of Bethlehem
Remedy.
Ego 9 - Ego Conflicto
Son los que aparentan ser más saludables, pues exhiben una fachada equilibrada y poco ambiciosa. Intentan evitar conflictos, ya que su identifican su realidad interna como armoniosa. Por eso niegan la importancia de los problemas y su expresión y tono de voz son compatibles con la pobre visión que tienen de la vida. Son apáticos y siempre se dedican a actividades que consideran de poco valor. De niños convivieron con tanta negación de amor por parte de los padres, que les acompaña la sensación de que nada es importante en la vida. Adoran la televisión y se sienten frustrados ante un cambio de programación. Les interesan especialmente los deportes, los juegos de cartas y las colecciones superfluas. Son conservadores y se rodean de rutina, ya que lo establecido no provoca conflictos ni la necesidad de tomar decisiones. Normalmente llegan tarde a las citas o se olvidan por completo de que habían quedado con alguien. Aceptan sin discusión la moral convencional. Son resignados y bonachones. En lo positivo, son personas tranquilas y pacificas que trasmiten armonía a todos los que la necesitan. Raramente aconsejan, pero les interesa llevar algo de consciencia a los que no consiguen evaluar sus problemas con total discernimiento. Son árbitros naturales e imparciales en su juicio, por eso son requeridos siempre que se necesita apaciguamiento. Las amas de casa, los banqueros y políticos son típicos de este ego. La Flor característica de este ego es la Wild Rose (rosa silvestre). Los que necesitan Wild Rose no tienen entusiasmo ni ambición ante ninguna posibilidad de cambio. Aceptan pacíficamente todo lo que pasa a su alrededor, con resignación. Son felices a su manera, insensibles emocionalmente ante las alegrías y tristezas. Wild Rose aumenta las ganas de vivir y aleja el desinterés y la apatía.
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El compuesto para este ego es: Wild Rose (rosa silvestre), Crab Apple (manzano silvestre), Aspen (álamo temblón), Centaury (centaura), Honeysuckle (madreselva). Crab Apple sirve para aceptar nuestra debilidad y
todo lo que nos molesta.
combate las aprehensiones inconscientes, ya que el ego 9 necesita mantener constantemente el estado de armonía y rechaza cualquier conflicto, por mínimo que sea.
Aspen
indicado también para otros egos, como apoyo al Wild Rose es de un inestimable valor, ya que los del ego 9 son negligentes consigo mismos, pero extremadamente atentos con el bienestar de los demás. Centaury,
Honeysuckle
interna.
es necesaria aquí, ya que la negación del amor en la infancia crea un estado de nostalgia
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4. Las trampas de los Egos Para analizar los egos, podemos agruparlos en función de las siguientes características: e gos agresivos, egos dependientes o egos reprimidos. Los egos agresivos son los egos 8, 3 y l. Los dependientes son los egos 2, 6 y 7, Y los reprimidos son los egos 5, 9 y 4. Existen tres expresiones que corresponden a cada ego en función de la visión del mundo que éste tenga. Los agresivos: soy mayor que el mundo. Los dependientes: tengo que adaptarme al mundo. Los reprimidos: soy menor que el mundo.
Agresivo
8
Tengo que adaptarme al mundo 3
Dependiente
2
6
7
Reprimido
5
9
4
Soy mayor que el mundo
Soy menor que el mundo 1
Ilustración 3
Cabe destacar que aquellos que nos tientan utilizan múltiples recursos para disimular la auténtica dificultad que comportan. Existe una frecuente interpretación equivocada sobre las virtudes y los vicios que debe aclararse. En general, las personas se identifican tanto con sus vicios que los consideran como virtudes y cualidades que deben defenderse a cualquier precio. Por ejemplo, los del ego 1 no ven que su ira sea algo negativo. Se consideran personas críticas que estimulan a los demás a desarrollarse. La autoaceptación no forma parte de su escala de valores. Los del ego 2 creen que al ayudar a los demás están contribuyendo al bien de la humanidad ofreciendo lo mejor de su personalidad. No tienen en cuenta la dependencia que causan a los demás, pues para ellos es imposible aceptar su propia dependencia. No reconocen que su vicio es la manipulación que ejercen sobre las personas. El vicio del ego 3 es el inconsistente parámetro de valorarse a si mismo por los éxitos obtenidos en todo aquello que emprende. Es un vicio de vanidad que excluye la humildad de aceptar el fracaso. Para el ego 4, ser misterioso es su mayor vicio. Se vanaglorian interiormente por el hecho de ser especialmente sensibles. E incluso cuando aceptan que son personas corrientes, hacen un vicio de ello, una característica de su condición especial. En realidad, no consiguen atribuirse la sencillez a si mismos. El ego 5 cree que ser solitario es una virtud que pocos consiguen desarrollar en la vida. Ni siquiera imaginan que la sabiduría que han adquirido debe ser compartida para que se convierta en una auténtica virtud. Los del ego 6 consideran que su virtud consiste en obedecer las leyes y no transgredir las reglas y normas. Restringen la virtud a la obediencia y se sienten orgullosos de jamás haber cometido ningún pecado contra cualquier moral. Olvidan que la auténtica virtud sólo debe depender de los valores más íntimos como, por ejemplo, el amor y el altruismo. En el ego 7 encontramos una confusión generalizada. En nombre del positivismo, o del pensamiento positivo que está tan de moda, los de este ego siempre están contentos. Consideran que la tristeza y el pesimismo son vicios. Olvidan que la tristeza es un sentimiento saludable si se experimenta en situaciones reales y verdaderas, y también que el mayor vicio consiste en reír en lugar de llorar cuando 25
existen eternos transtornos emocionales, que producen más esquizofrenia que el peor de los pesimismos. Los de ego 8 se sienten justos y fuertes. Consideran que la rudeza es la virtud que les permite mantenerse en pie cuando muchos caen. Por este motivo, cuando maltratan a alguien no sienten culpa ni remordimiento. Es como si con esa actitud intentaran enseñar a los demás la mejor forma de enfrentarse a la vida. Olvidan que la suavidad puede ser la verdadera lección en situaciones de conflicto. Los del ego 9 se sienten orgullosos de su despreocupación frente a los problemas de la vida cotidiana. Para ellos, el vicio es intentar corregir las injusticias e incluso mejorar el mundo en que vivimos. Olvidan que en la enajenación no se desarrollan ni se relacionan con los demás, impidiendo de esta forma su propio crecimiento. En realidad, el ego puro no existe. Muchas veces identificamos, en nosotros o en los demás, características de muchos egos que nos confunden. Pero, sin lugar a dudas, existe el ego predominante y a éste debemos dedicar nuestra atención. En el final de este libro encontraremos nueve listas de características significativas correspondientes a cada ego. Nuestro ego predominante será el que corresponda a un mayor número de características con las que nos identificamos. Para obtener un buen diagnóstico de personalidad, no se debe confiar únicamente en la información que proporciona el paciente. Por este motivo, se le deben entregar dos fichas de cada ego: una para que la rellene el mismo paciente y otra para que la rellene un amigo íntimo o un pariente próximo. Por otro lado, es necesario que permanezcamos atentos y despiertos respecto al ego de nuestro paciente para no dejamos engañar por culpa de los efectos de una posible manipulación que encubrirían su verdaderas necesidades. Según las propias palabras del doctor Bach, que transcribimos en el principio de este libro, conseguimos modificar una compulsión no reprimiéndola, sino sustituyéndola por la virtud que la anule. También se usa esta técnica en el Eneagrama. Por el momento, antes de abordar esas virtudes o salidas específicas de cada ego, vamos a detenemos en las trampas que puede crear cada uno de ellos. En la figura inferior, las flechas indican hacia qué dirección el ego expande su compulsión para ampliarla. Este factor es la trampa que, en lugar de liberar, todavía aprisiona más. Para una mejor comprensión, vamos a seccionar los círculos del Eneagrama.
Ilustración 4
La dirección de la flecha indica la trampa de cada ego.
El ego 3, de tipo agresivo, puede modificar su comportamiento, en situación de conflicto, acercándose al tipo reprimido del ego 9. Entonces el 3 se hunde en la desesperación, puesto que el fracaso y la indolencia del ego 9 generan inseguridad en el ego 3.
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El ego 9, reprimido, al enfrentarse a su indolencia, puede intentar refugiarse en el ego cobarde del 6. Entonces asume un comportamiento indeciso y escrupuloso al enfrentarse a cualquier asunto. Por su parte, el ego 6, por ser dependiente, se desplaza hacia la hiperactividad del ego 3 de modo forzado y un poco irreal. Disfraza su inseguridad con una pseudodeterminación. En la siguiente ilustración, vamos a ocupamos de los egos 1,5 y 7.
Ilustración 5
El ego 1, agresivo, cansado de su perfección, puede intentar refugiarse en el ego melancólico del 4. Entonces se hunde en la desesperación, puesto que el ego l tendrá que asumir el carácter trágico y la soledad del ego 4, y se vuelve melancólico renunciando a cualquier posibilidad de actuar. En una situación de desesperación, el ego 5, reprimido y que en general cuenta con una sólida base, puede degenerar hacia el maravilloso mundo de Walt Disney, apropiado para el ego 7. Es cuando el ego 5 se alimenta de falsas esperanzas, lo que todavía le causa un malestar mayor. El ego 7, dependiente, puede caer fácilmente en el ego agresivo y buscapleitos del l. La ira característica del ego 1 pasa a obsesionarlo, provocando que los del ego 7 abandonen su inexorable optimismo para poner en práctica aquello que ellos llaman «aterrizar en el mundo real». En la siguiente figura, vamos a ocupamos de los egos 8,2 y 4.
Ilustración 6
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En situaciones de conflicto, el ego 8, agresivo, tiende a protegerse del ego 5. La represión que el ego 5 impone con su egoísmo no es nada saludable para el 8. Éstos necesitan a los demás para seguir relacionándose, mientras que el ego 5 se aísla del mundo en busca de la «sabiduría» y la «soledad». El ego 2, dependí ente, se vuelve agresivo y tiende a caer en el ego 8 cuando se siente incomprendido por alguien. Al contrario del 8, cuya característica principal es la hostilidad, los de ego 2 tiene dificultades cuando se encuentran ante confrontaciones directas, lo cual aumenta su desesperación. El ego 4, reprimido, tiende a desplazarse hacia el ego 2 en un intento de aproximarse a los demás cuando se siente extremadamente solo. Entonces ocurre un verdadero desastre, puesto que los 4 sólo se acercan a los demás en situaciones de desesperación. Estos datos nos interesan porque jamás debemos incluir en nuestro compuesto, ni como remedio de apoyo o remedio para situaciones dolorosas, la flor correspondiente al ego de la trampa. Es decir, nunca debemos añadir al compuesto del ego 1, por ejemplo, la flor de la personalidad correspondiente al ego 4. Ni en el compuesto del ego 2 la flor de la personalidad correspondiente al ego 8. Para evitarlo, basta con consultar la siguiente tabla: Egos
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Trampas
4
8
9
2
7
3
1
5
6
Salidas
7
4
6
1
8
9
5
2
3
Ilustración 7
Por consiguiente, las salidas son la salvación de cada ego. Son aquellas virtudes de las que habla el doctor Bach, que anulan la compulsividad de cada uno. Si seguimos, en los mismos círculos anteriores, el sentido contrarío de las flechas, tendremos la salida. Por lo tanto, la salida del ego l es el ego 7, la salida del ego 2 es el 4 *.· Un determinado ego que es la trampa para uno es la salida para otro. El período de tratamiento varía para cada persona. Ese período no debe ser inferior a 21 días y no debe sobrepasar nueve meses de uso del primer compuesto. El primer compuesto es el del ego predominante, el segundo compuesto será el primero más el remedio correspondiente al ego salida. Más adelante vamos a tratar este punto detalladamente. Si la reacción al primer compuesto fuera inmediata, se debe prolongar el tratamiento hasta tres meses. Sólo entonces se debe administrar el segundo compuesto. Si, por el contrario, la reacción fuera lenta y dolorosa, puede ser debido a dos causas: que el diagnóstico sea equivocado o que la resistencia de nuestro paciente debe eliminarse con la adición de Wild Oat (avena silvestre) o Gentian (genciana), de Walnut (nogal) o de White Chestnut (castaño blanco). Wild Oat y Gentian se utilizan en caso de que el paciente tenga dudas en relación al tratamiento. Cuando el paciente se siente inseguro, Walnut es extremadamente eficaz. En este caso, Walnut le hará sentir más protegido con el tratamiento. White Chestnut se utiliza cuando queremos eliminar una obstrucción para que el flujo de energía pueda ser liberado más fácilmente. En caso de añadir uno de estos tres remedios, no debemos eliminar ningún otro remedio del compuesto original. Podemos trabajar nuestra personalidad, o la de quien estemos tratando, con una única flor. También es cierto que no debemos utilizar un compuesto con más de seis flores, pues uno de ellos entrará en conflicto con otro inevitablemente. Por este motivo también debemos prestar atención a un compuesto *
Consultar ilustraciones 7 y 8.
28
de seis flores. Al añadir una de las tres flores indicadas arriba, es necesario comprobar que no contradigan a las otras cinco flores del compuesto.
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5. Las salidas de los Egos y las Flores correspondientes Superar un ego no es librarse de él, sino comprenderlo, aceptado y actuar en el sentido contrario a su compulsión. Las salidas se refieren exactamente a eso. Los tipos agresivos 8, 3, y 1 se vuelven más tolerantes cuando se dirigen en el sentido del comportamiento dependiente de los egos 2, 6 y 7 respectivamente. SOY ESTABLE
SOY PODEROSO
SOY TRABAJADOR
SOY BUENO
SOY ÚTIL
SOY LEAL
SOY EXITOSO
SOY CULTO
SOY SINGULAR
Ilustración 8
Los dependientes pasan a ser más independientes cuando se dirigen en el sentido de los egos reprimidos 5, 9 y 4. Yesos últimos se vuelven más ofensivos cuando se dirigen hacia la agresividad del 8, 3 y 1. Para superar la compulsión, debemos seguir el sentido contrario de las flechas de la figura. Para los del ego 1 es saludable actuar con la alegría, espontaneidad e ingenuidad del ego 7. Menos serios y más alegres, los I pueden descubrir que jugar con la vida es menos arriesgado que padecer ira. Contar historias y chistes puede ayudar a disipar la nube de preocupación que antes los cegaba. Estar a buenas con la vida y con optimismo es la virtud que necesitan los de este ego. Los del ego 2 encaran su compulsión dirigiéndose hacia el 4, que posee profundos sentimientos de alegría y dolor. Ahora procuran ser apreciados por sus dones y su creatividad en lugar de por la ayuda que prestan a las personas y su consecuente dependencia. Dirigiendo su necesidad de éxito a cualquier precio para la lealtad del 6, los del ego 3 rescatan su propia imagen de personas fieles, de ciudadanos conscientes. Ya no se relacionan en grupos por el sentido de utilidad, sino por el de cooperación y el de compañerismo. Los del ego 4 necesitan de la actividad del l. Estos últimos son inflexibles en lo referente al desorden, el caos y lo que consideran injusto. En este sentido, los del ego 4 tienen más los pies en el suelo, en lugar de caminar por las encantadoras nubes de su sensibilidad. De ahí que pasan a conseguir la belleza, ahora donada en favor del perfeccionamiento ajeno. El ego 5 combate su compusividad a través del orgullo del 8. Pasan a tener el poder de decisión sobre su soledad. Se vuelven menos lentos, más activos y despiertos. Empiezan a utilizar el poder del ego 8 para expresar sus opiniones en lugar de silenciarlas. Actúan más por el instinto que por la reflexión, lo que les da una mayor dimensión de sus potencialidades.
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El ego 6 necesita la autoconfianza del 9. En lugar de medir el mundo por el tamaño de sus leyes y normas, con el ego 9 pueden aprender a dar más valor al amor, al bienestar, a la armonía y la paz. El ego 7 supera en gran parte su compulsividad por el placer de relacionarse con el mundo como lo hace el del 5. Más reflexivo, más interiorizado, el ego 7 puede ahora disfrutar de su espacio interior con más sabiduría y menos ansiedad. Puede observarse mejor a si mismo y a los demás y experimentar el dolor sin necesidad de huir. El ego 8 puede volverse más generoso y suave a través del desprendimiento del 2. Puede pasar a ser más abierto a las relaciones que incluyen afecto por el otro. Más humanos, se vuelven útiles y amorosos ante aquellos que necesitan su amparo. Y, finalmente, el ego 9 es más participativo al asumir la competitividad del 3. Descubriendo el potencial que hay dentro de sí mismos, los del ego 9 son más creativos cuando tienden hacia el entusiasmo y la necesidad de éxito del ego 3. Tenemos, pues, la clave de la cura. Después de utilizar el compuesto original de cada ego en nuestro paciente, podemos y debemos retirar una de las flores y añadir la flor del ego salida. Evidentemente, debemos retirar del compuesto original el remedio de apoyo que el paciente, por su reacción al tratamiento, parece haberlo vivido con más intensidad y parece haberlo superado. Vamos a referimos al ego 1, para poner un ejemplo. Las flores de apoyo del compuesto original son Walnut, Crab Apple, Holly e Impatiens. Cuando Walnut aparece en un compuesto original nunca debe sustituirse. Existen determinadas características en esta flor que nunca serán superadas, sino tan sólo vividas de acuerdo con la experiencia y el desarrollo de cada uno. Y esto debe respetarse principalmente con esta flor. Imaginemos que nuestro paciente se muestra realmente más transigente consigo mismo y con los demás. Al tomar contacto con su exigencia interior, ahora es capaz de relajarse y de sentirse más tranquilo y menos ansioso. Es el momento de excluir Impatiens y añadir Heather, la flor del ego 7. como ya sabemos, es el remedio idóneo para los famosos parlanchines, siempre alegres y comunicativos. En el caso del ego 1, esa comunicación será amena y más eficaz. Esta flor le llevará a tomar contacto con el otro de una forma más alegre y atenta. Eso funciona en la medida en que sabemos que en las flores, si nos faltan determinadas cualidades que queremos desarrollar, basta con utilizar un remedio que posean estas cualidades.
Heather,
Si el ego 7, cuya flor es Heather, reacciona para superar su superficialidad, no nos interesa aquí. No queremos incentivar los vicios de este ego, sino provocar las virtudes que pueden extraerse de él en beneficio de nuestro ego l. O sea, queremos provocar en el ego 1 la alegría y la facilidad de comunicación del ego 7 e introducir en el ego 1 una nueva visión del mundo. Por lo tanto, en este punto de nuestro estudio, debemos limitarnos a los remedios que indicarán las salidas de cada ego. El segundo compuesto para cada uno será: Ego 1: Vervain - flor del ego 1 Walnut Crab Apple. Holly, Impatiens: Excluir una de las tres. Añadir Heather - flor del ego 7 Obs.: Nunca añadir Willow (flor del ego 4), ya que es flor trampa del ego 1.
Ego 2: Chicory - flor del ego 2 Centaury, Larch. Clematis, Crab Apple:
Deberá excluirse una de estas cuatro. 31
Añadir Willow - flor del ego 4 Obs.: Nunca añadir Vine, flor del ego 8, ya que ésta es la flor trampa del ego 2. Ego 3: Oak - flor del ego 3
Agrimony, Centaury, Gentian. Water Violet: Excluir una de las cuatro. Añadir Rock Water - flor del ego 6 Obs.: No añadir nunca Wild Rose, flor del ego 9, flor trampa del ego 3.
Ego 4: Willow - flor del ego 4
Clematis, Holly, Water Violet, Honeysuckle: Excluir una de las cuatro. Añadir Vervain - flor del ego 1 Obs.: No utilizar nunca Chicory, flor del ego 2, ya que ésta es la flor trampa del ego 4.
Ego 5: Water Violet - flor del ego 5
Beech, Cerato, Clematis, Honeysuckle: Excluir una de las cuatro. Añadir Vine - flor del ego 8 Obs.: Nunca usar Heather , flor del ego 7, ya que ésta es la flor trampa del ego 5.
Ego 6: Rock Water - flor del ego 6
Scleranthus, Chestnut Bud, Aspen, lmpatiens: Excluir una de las cuatro. Añadir Wild Rose - flor del ego 9 Obs.: No utilizar nunca Oak , flor del ego 3, que es la flor trampa del ego 6.
Ego 7: Heather - flor del ego 7
Honeysuckle, Clematis, Cerato, Agrimony: Una de esas cuatro deberá sustituirse. Añadir Water Violet - flor del ego 5 Obs.: Nunca utilizar Vervain, flor del ego 1, ya que es la flor trampa del ego 7.
Ego 8: Vine - flor del ego 8
Beech, lmpatiens, Vervain, Star of Bethlehem: Sustituir una de las cuatro. Añadir Chicory - flor del ego 2 Obs.: No utilizar Water Violet , flor del ego 5 y trampa del ego 8.
Ego 9: Wild Rose - flor del ego 9
Crab Apple, Aspen, Centaury, Honeysuckle: Sustituir una de las cuatro. Añadir Oak - flor del ego 3 Obs.: Nunca emplear Rock Water , flor del ego 6, que es la flor trampa del ego 9.
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6. Las 14 Flores para situaciones específicas Vamos a tratar ahora los remedios del Dr. Bach que no entraron en ninguno de los egos abordados. En realidad, utilizamos nueve flores distintas para nueve egos específicos. También empleamos dieciséis flores de apoyo para esos nueve egos. Nos quedan catorce flores, que, lejos de ser excluidas, se utilizarán en situaciones específicas y/o emergencias. El Rescue Remedie o Remedio para Todas las situaciones es un remedio que el Dr. Bach aconsejaba tener siempre a mano en momentos difíciles. Por eso no necesitamos detenemos en él. Los trece restante son, desde nuestro punto de vista y siguiendo el esquema de utilización a través del Eneagrama, para los estados límites de desesperación a los que cualquier ego puede llevarnos. Para aquellos momentos en que somos requeridos como médicos del alma por personas cuyo terror queda reflejado en el rostro. En general se llega a esos estados cuando caemos en nuestras trampas y no conseguimos salir de ellas. Estas trampas nos apuntan la contradicción inconmensurable entre nuestro ser verdadero y nuestro ego superficial. Es entonces cuando nos enfrentamos con nuestra capacidad de resistencia. Quedamos tan maltratados como si estuviéramos resistiendo a un huracán. Los trece remedios son: Red Chestnut, White Chestnut, Cherry Plum, Wild Oat, Rock Rose, Sweet Chestnut, Pine, Olive, Mustard, Mimulus, Hornbeam, Gorse y Elm. Encontraremos la descripción de cada uno de ellos en el apéndice que trae la
referencia al trabajo del Dr. Bach, juntamente con el resto de las flores.
Red Chestnut es
un remedio especial para personas especiales. Normalmente, las personas que necesitan esta flor tienen una desviación seria de personalidad. Son personas que poseen una morbidez extremadamente negativa, cuyo mayor placer, consciente o inconsciente, es el de disfrutar con las desgracias. Sería la exageración del ego 4, pero cualquiera de los egos estudiados anteriormente, con excepción tal vez del ego 7, puede presentar esta desviación cuando cae en sus trampas. White Chestnut es
un remedio necesario para todos. Los pensamientos negativos no son privilegio de un único tipo de ego. Por el contrario, son comunes en todos los que no saben pensar creativamente. O incluso no pensar, si no hay nada que merezca nuestra atención en aquel momento, es absolutamente imposible para la mayoría de las personas. En general debe recetarse para los que necesitan una tregua mental urgente. es el miedo a la locura, el miedo a que la mente entre en retroceso, y que puede ser útil para cualquier ego en momentos de crisis. Sin embargo, los egos más propensos a este estado son 4, 5 y 6. Cherry Plum
asociado a Cherry Plum forma un casamiento perfecto en situaciones de desorientación completa. White Chestnut
Wild Oat es el momento de la indecisión, característica que no pertenece a ningún ego específico. Son
las dudas de orden más general a las que nos tenemos que enfrentar en algún momento de nuestra existencia, sea cual sea nuestro ego principal.
Rock Rose es extremadamente bienvenido en momentos de terror y pánico, independiente también del
ego.
Sweet Chestnut es
ideal cuando caemos en nuestra trampa. Muchas veces, en esos momentos, no vislumbramos ninguna luz que nos ampare. En la oscuridad de este espacio nos quedamos paralizados. En ese momento necesitamos Sweet Chestnut.
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El sentimiento de culpa no es una característica típica de un único ego. Todos lo tienen de sobras, incluso el ego 8, que lo siente en sentido opuesto. Además, la única culpa que tienen los de este ego es la de no sentirse culpables. Por eso, Pine es ideal cuando este sentimiento los encierra en el pasado sin dejarles entrever el verdadero sentimiento que existe en el presente. es el remedio adecuado para el agotamiento. A veces necesitamos ser tan convincentes en la presentación y manutención de nuestros egos, que nos quedamos exhaustos y perdemos energía. Olive es necesario para reponerla incluso en situaciones que ocurren por nuestra rebeldía. Olive
La mayor depresión es causada por la separación que ocurre entre nuestra más verdadera esencia y lo que pensamos que es importante para nosotroS. Nuestro desacuerdo es la causa de nuestra infelicidad. Por eso, Mustard sirve para los que necesitan una pausa en su malestar. En nuestra sociedad, y especialmente los que viven en Brasil, la mayoría de las personas tienen miedo de las situaciones estresantes de todos los días como la violencia, el hambre, el temor a la muerte, la enfermedad y la vejez. Mimulus es conveniente siempre en momentos en que ese tipo de temor aparezca con intensidad. Hornbeam puede ser excelente para los del ego 9 cuando están en crisis, pero en general es eficaz para todos los egos. Hornbeam aclara la mente, hace que cada día sea más luminoso y mantiene nuestros
ojos abiertos incluso en estado de somnolencia.
Al igual que Red Chestnut, Gorse está indicada para todos los egos, cuando existe una desviación de personalidad. Son los momentos de depresión máxima, en que no creemos en nada, ni tan siquiera en la vida y la muerte. Gorse ayuda a reequilibrar el organismo, reencajando el cuerpo al resto del ser. está indicado para todos los que pasan momentáneamente por cansancios físicos o mentales. Es una especie de reconstituyente fuerte y poderoso.
Elm
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7. Cómo hacer el diagnóstico Conversamos tranquilamente con los consultantes sobre los problemas del pasado y del presente. No tenemos intención de anotar esos datos, sino de comenzar a formamos una idea sobre el tipo de ego de esa persona. Por su visión del mundo, por las palabras y frases que utiliza, por la posible relación que tenga consigo misma, nos dirigimos firmemente hacia nuestra meta. No entregaremos el compuesto floral ese mismo día, a no ser que nuestro paciente, previamente informado, traiga a un amigo íntimo o un pariente en quien confíe. Si eso no fuera posible, después de esta primera entrevista se fijará una nueva cita y el paciente se llevará a casa un conjunto de 18 fichas, o sea, dos juegos de listas de rasgos con los nueve egos. Para explicarlo mejor, deberá llevar consigo dos listas de rasgos negativos del ego 1, dos del ego 2, y así sucesivamente. El paciente deberá señalar una de las listas y su amigo o pariente la otra. Estas fichas serán de gran ayuda para nuestra orientación en relación con nuestro paciente. Una vez señaladas las fichas, debemos observar las respuestas de cada ítem, mostrando especial atención a las respuestas del amigo cuando haya contradicción entre las fichas. Por ejemplo, si el rasgo 20 del ego 1, «Veo las cosas en términos de verdadero o falso, bueno o malo», no fuera señalado por nuestro paciente, pero si por su amigo, debemos considerar para este ítem dos puntos más en la lista del amigo. Debemos orientar a la persona amiga para que intente ser absolutamente honesta sobre el perfil psicológico del paciente. Se contará cada rasgo y el número de rasgos señalados deberá figurar al final de cada lista de ego. Sumamos entonces las dos listas, la del paciente y la del amigo y optamos por considerar la que tiene un mayor número de ítems señalados. Éste será el ego con el que debemos trabajar. Esa suma final de las dos listas es importante, porque algunos ítems del listado del amigo tendrán puntos que valgan el doble con respecto a la lista del paciente. En caso de que haya empate entre egos, debemos verificar si uno de ellos no es el ego trampa del otro. Si así fuera, deberemos adivinar. Si no fuera, debemos optar de acuerdo con los datos que sacamos de la primera entrevista a través de nuestra propia observación. Una vez trazado el ego, hacemos el compuesto respetando las fórmulas indicadas. Debemos indicar a la persona que permanezca absolutamente atenta a cualquier alteración física o emocional. Debemos anotar los nuevos síntomas que aparecen y confrontarlos con los rasgos del ego que estamos trabajando, así como con los rasgos del ego trampa. Si la alteración fuera física, debemos anotar e insistir para que el paciente permanezca atento también a las alteraciones psíquicas o emocionales que, en general, acompañan a las alteraciones físicas. por medio de la observación de las reacciones, podemos tener la seguridad de nuestro acierto en relación al ego o de la resistencia psicológica de cada uno, que necesitaremos vencer. Los frascos para los compuestos deben ser los de 30 ml con cuentagotas. No deben desinfectarse con ningún producto químico, ni tan siquiera alcohol, pues eso podría alterar la composición médica del compuesto. Utilizar tan sólo agua hirviendo. La forma de preparar el compuesto es muy sencilla. Llene el recipiente con agua mineral sin gas y añada dos gotas de cada flor del compuesto. Agite. Ya está listo el remedio que deberá utilizarse en dosis normales. Cuatro gotas por la mañana, en ayunas, cuatro gotas más distribuidas en dos dosis durante el día y una última dosis de cuatro gotas antes de dormir. En caso de necesidad, las dosis pueden ser aumentadas o disminuidas, sin sobrepasar las ocho dosis diarias .
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· La de la mañana en ayunas y la de la noche antes de acostarse siempre deberán ser prescritas. Tan sólo en casos de emergencia, las dosis pueden suministrarse cada hora o cada media hora, pero el compuesto será otro, específico para el momento o situación. CÓMO R ECONOCER LOS SÍNTOMAS DE CURACIÓN DE PERSONALIDAD Está claro que las reacciones individuales son innumerables. Sin embargo, al principio podemos asistir a un cuadro más o menos parecido. Al tomar inicialmente contacto con la compulsión de nuestro ego, normalmente reaccionamos de forma desfavorable, a veces intentando dejar de tomar el medicamento. En cambio, algunas personas presentan una mejora sustancial tras la primera semana de tratamiento. Esto se debe atribuir a un mayor nivel de comprensión, que ya existía aunque fuera inconscientemente, de su propia compulsión. Después de este primer impacto del medicamento en el organismo, el proceso sigue su curso con mayor fluidez. En ese momento, el paciente empieza a sentir un bienestar generalizado que no significa la curación, sino el primer paso en ese sentido. A medida que el tratamiento va surtiendo efecto, algunos desean escapar y ampararse en su ego trampa. Nos dicen que ha habido una recaída. Necesitamos observar atentamente, pues en general se debe mantener el mismo compuesto durante más tiempo. En los casos en que el paciente parece muy pesimista con respecto a su recaída, podemos añadir una de las cuatro flores indicadas en la página 54. Esas flores alejan las dudas que puedan existir en ese momento del tratamiento. La curación sólo se da en la segunda fase del tratamiento, cuando alteramos el compuesto inicial fomentando el remedio del ego salida. En ese momento, debemos permanecer, por un período mínimo de tres meses, observando atentamente las reacciones. Al poco tiempo, con el contacto directo con nuestro paciente, podemos llegar a la conclusión o al final del tratamiento. Como dice el Dr. Bach «una vez que la profesión médica (...) avance con el crecimiento espiritual de las personas, es muy posible que el arte de la curación pueda pasar de manos de las comunidades religiosas a manos de los sanado res natos que existen en toda generación (...). Así, también el médico del futuro tendrá dos objetivos principales; el primero será el de ayudar al paciente y alcanzar un conocimiento importante que le permita señalar los errores fundamentales que puede estar cometiendo, las deficiencias de su carácter que tendría que corregir y los defectos en su naturaleza que tiene que eliminar y sustituirlos por las virtudes correspondientes. Ese médico tendrá que ser un gran estudioso de las leyes que gobiernan la humanidad y la propia naturaleza humana, de modo que pueda reconocer en todos los que acuden a él los elementos que están causando conflicto entre el alma y la personalidad. Debe ser capaz de aconsejar al paciente a cómo restablecer mejor la armonía requerida, qué acciones deben dejar de practicar contra la Unidad y las virtudes necesarias para eliminar sus defectos».(8) A partir de estas palabras, podemos situamos no como médicos, a no ser que lo seamos y preferentemente siguiendo los patrones por él mencionados, sino como sanadores de almas. En este momento final del tratamiento, podemos y debemos revelar a nuestro paciente todo el recorrido que hicimos juntos para erradicar de su personalidad la compulsión. Él ya se mostrará más receptivo para aceptar esa larga conversación que tendremos como parte final del tratamiento. Todo el compuesto de apoyo e incluso la flor correspondiente al ego predominante deben retirarse en ese momento; el paciente sólo deberá utilizar el remedio del ego salida, en dos dosis diarias, sólo por la mañana y por la noche, al menos durante dos años. El ego salida será durante esos años la búsqueda que la persona deberá emprender de sí misma, su antídoto, su «conversión» para utilizar aquí las palabras del propio Eneagrama. Debemos explicarle también las virtudes de ese ego, que pueden liberarlo. Debemos decirle que toda la desesperación por la que pasó se debió a un determinado vicio de su ego predominante, que confundía con una virtud. Debemos revelarle ese vicio, si es que no se hizo ya durante el tratamiento, para que sea consciente de sus procesos en los momentos de crisis que puedan ocurrir en lo sucesivo.
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8. Para después de la virtud Al volvemos hacia Dios, nos volvemos hacia nosotros mismos. Éste es el encuentro divino con nuestro par interno, de quien fuimos apartados en nuestro origen. En realidad, la forma de tomar una posición frente al mundo de cada ego es una tentativa equivocada de alcanzar a Dios. Sin embargo, tras el contacto con nuestras virtudes, podemos tener una idea más aproximada de cómo alcanzar lo divino. En las dos figuras siguientes podemos aclarar mejor este punto. El primer gráfico de la página siguiente muestra la forma equivocada que presumimos nos llevará a un contacto con Dios. En el segundo gráfico, tenemos la conversión del alma, en dirección a Dios. El ideal de crecimiento puede liberar a los del ego 1 de la trampa de la perfección. Reconocer que la vida no es algo estático, predeterminado, sino algo que incluye cometer errores en dirección a la madurez, es el primer paso para la conversión de este ego. El propio crecimiento espiritual pasa a ser encarado como un proceso que hay que vivir y no como algo que haya que conseguir por el merecimiento al ser perfecto o correcto. EQUÍVOCOS DEL EGO PREDOMINANTE AUTOHUMILLACIÓN
JUSTICIA
PERFECCIÓN
IDEALISMO
DEVOCIÓN
SEGURIDAD
EFICIENCIA
CONOCIMIENTO
AUTENTICIDAD
Ilustración 9
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IDEALES DIVINOS AMOR INCONDICIONAL
COMPASIÓN
CRECIMIENTO
CO-CREACIÓN CON DIOS
GRACIA
CONFIANZA EN DIOS
VOLUNTAD DE DIOS
PROVIDENCIA DIVINA
UNIÓN CON DIOS
Ilustración 10
5. 6.
El ideal de la gracia concedida es lo que puede librar a los del ego 2 de su obsesiva donación. Perciben que no pueden comprar el amor de Dios a través del cambio emocional que acostumbran a ejercer en las personas y que el amor de Dios fluye sobre ellos y a través de ellos incondicionalmente. Ésta es una bella lección para los del ego 2, que ahora pueden aprender a dar por dar, sin exigir o esperar nada a cambio. Para los del ego 3 la competitividad queda anulada en el momento en que se entregan a los designios divinos. La confianza en Dios es su antídoto, cuando pasan a percibir que todos pueden expresar sus talentos individuales sin que exista competitividad. Los del ego 4 se vuelven realmente especiales nada más unirse con Dios. Comprenden que, para Dios, todos, sin excepción, son especiales e insustituibles. Pasan a vivir más en el presente, alejando de sí la nostalgia y los recuerdos trágicos del pasado. La inaccesible búsqueda del conocimiento del ego 5 cesa cuando perciben que la vida en el mundo es la vida de la interrelación personal. El ideal de la Divina Providencia deja a los 5 la posibilidad de entregarse a la sabiduría divina que los prepara. Pasan a entender las señales divinas como una asistencia extra a su propio ser. Experimentan una verdadera sabiduría interna. Los del ego 6 se libran de su inseguridad al creer en Dios. Perciben que la ley divina, al contrario que la ley de los hombres, tan sólo implica el amor de Dios por sus hijos. Incluso la idea de religión como reglas y rituales que tienen que ser cumplidos se desmorona en el momento en que los de este ego comprenden que no puede ocurrirles nada malo, ya que están protegidos por la fe y la creencia del amor de Dios.
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DILIGENCIA
SIMPLICIDAD
SERENIDAD
LUCIDEZ
HUMILDAD
ARMONÍA
VERDAD
DESPOJAMIENTO
ECUANIMIDAD
Ilustración 11
Los del ego 7, como co-creadores del trabajo divino, perciben que este trabajo incluye la alegría, pero también el sufrimiento. En este punto de comprensión, los de este ego aceptan el dolor de su propio crecimiento en busca de la verdadera alegría. La justicia como trampa del ego 8 tiene su balanza desequilibrada por el ideal divino de la compasión. Solamente este ideal, que elimina la idea de justicia y rescata la posibilidad del perdón, puede salvar a los de este ego. De este modo, no intentan juzgar a los demás ni a sí mismos y abren un espacio interno de comprensión y tolerancia. Los del ego 9, por su poca autoestima, buscan estímulos externos que añadan algún sabor a la vida. Sólo por el amor incondicional a Dios, se sentirán también incondicionalmente amados por lo que son. Podemos simplemente rescatar las virtudes del ego salida para curar la personalidad del ego predominante. Sin embargo, en la «conversión» vamos más allá. Podemos transformar las virtudes en Estados del Ser. La figura anterior resume los estados que cada ego puede alcanzar. Creo que tomar conciencia de los estadios que puede alcanzar con el Eneagrama y las Flores del Dr. Bach será muy útil para nuestro paciente. Si éste quiere avanzar en el aprendizaje o quedarse en las virtudes es algo que sólo le compete a él. Pienso que las Flores y el Eneagrama pueden utilizarse indefinidamente para el crecimiento individual. Depende de lo que cada uno quiera para sí. Como sistema de autocuración y autoconocimiento también tenemos en manos un instrumento de trabajo valiosísimo. Depende de cómo encaremos nuestra vida y de lo que queramos conquistar para nosotros. Al final, como dice el propio Dr. Bach: «Nos sumergimos en la vida. Estamos aquí para adquirir experiencia y conocimiento, y aprenderemos muy poco a no ser que encaremos la realidad y busquemos dar el máximo de nosotros mismos.»(9) Ciertamente, el conocimiento al que se refería incluye principalmente el conocimiento que podemos tener de nosotros mismos. Y para eso, el Eneagrama y las Flores son verdaderas joyas, principalmente manipuladas por las manos del amor y de la consciencia. 7.
39
Apéndice 1 En este Apéndice vamos a encontrar la lista de rasgos compulsivos de cada ego por separado. Tenga siempre a mano un par de listas para cada persona. Utilizamos sólo el número en el título de cada lista, y no la palabra ego, para no crear ningún tipo de temor en nuestro paciente. Al final del libro se encuentra la Guía de los Remedios, del propio Dr. Bach, que servirá de ayuda en la elaboración de los compuestos. Esos Remedios han sido agrupados siguiendo el Eneagrama. Señale con una X los ítems que concuerdan con usted. Entregue una ficha como la siguiente a un pariente o amigo íntimo.
1 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
Me esfuerzo mucho por corregir mis defectos. Me cansa ver que las cosas no son como deberían ser. Odio perder tiempo. Siempre me culpo por no haber hecho lo mejor. El más mínimo esfuerzo puede echarlo todo a perder. Me cuesta relajarme y bromear. Frecuentemente resuena en mi cabeza la voz de los que me critican. Parezco preocuparme más que las otras personas. Me siento obligado a ser honesto. A veces detecto en mí un rasgo de puritanismo. Para mí es importante ser recto. Frecuentemente me doy prisa porque siento que no tengo mucho tiempo para todo lo que tengo que hacer. Soy, o podría ser fácilmente, una persona escrupulosa. Necesito sentirme responsable la mayor parte del tiempo. Puedo identificarme fácilmente con campañas contra el mal. Si una cosa no es justa, me incomoda realmente. Me siento obligado a mejorarme a mí mismo y lo que estoy haciendo. Necesito ser perfecto para que me quieran y me valoren. Me siento frustrado porque ni yo ni los demás somos lo que deberíamos ser. Veo las cosas en términos de verdadero o falso, bueno o malo.
2 l. Muchas personas dependen de mi ayuda y generosidad. 2. Me enorgullezco más de servir a los demás que de cualquier cosa. 3. Necesito ser importante en la vida de los demás. Me gusta que las personas me necesiten. 4. Muchas personas sienten apego por mí. 5. Normalmente elogio a otra persona. 6. Me gusta ayudar a las personas cuando veo que tienen problemas o están en una situación embarazosa. 7. Estoy obligado a ayudar a otras personas, lo quiera o no lo quiera. 8. Las personas se me acercan en busca de una palabra de consuelo o de un consejo. 9. Muchas veces siento que los demás dependen demasiado de mi. 10. No siento que yo tenga tantas necesidades. 11. A veces siento que los demás no me aprecian por lo que hice por ellos. 12. Me gusta sentirme próximo a las personas.
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13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
A veces me siento engañado y utilizado por las personas. Amar y ser amado son las cosas más importantes de la vida. Las descargas emocionales son importantes para mí. Siento que merezco ser el primero en la vida de alguien, por todo lo que hice por esa persona. Me siento una persona estimulante y creativa. Siempre que tengo tiempo libre lo utilizo para ayudar a los demás. Me comunico con mis amigos con más frecuencia de lo que ellos se comunican conmigo. Me gusta cuidar a los demás.
3 1. Me gusta mantenerme activo. 2. Me gusta trabajar en equipo y me considero un buen miembro del equipo. 3. Me gusta trabajar con precisión y profesionalidad. 4. Organizar y terminar tareas es algo normal para mí. 5. La palabra éxito tiene un gran significado para mí. 6. Me gusta tener metas definidas y saber qué posibilidades tengo de alcanzarlas. 7. Me gusta mirar las estadísticas u otras indicaciones para saber cómo estoy progresando. 8. Soy envidiado por lo mucho que ya conseguí. 9. No me cuesta tomar decisiones. 10. Es importante proyectar una imagen de éxito. 11. Para tener éxito, muchas veces es preciso sacrificar nuestro patrón de conducta. 12. Del pasado, procuro recordar más lo que hice bien que lo que hice mal. 13. Odio cuando me dicen que lo que estoy haciendo no funciona. 14. Prefiero trabajar en organizaciones que requieran cambios que en las que requieren continuidad. 15. Me saldría bien en el aspecto informativo de un proyecto. 16. Puedo identificarme tanto con el trabajo o con el papel que desempeño que hasta me olvido de quién soy realmente. 17. Pienso que la apariencia es importante. 18. Creo que tengo que hacer muchas cosas para que las personas se fijen en mí. 19. Soy el tipo de persona con energía positiva. 20. La primera impresión es la que cuenta.
4 l. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.
La mayoría de las personas no aprecia la verdadera belleza de la vida. Siento nostalgia del pasado. Intento parecer natural y carente de premeditación. Siempre me ha atraído el simbolismo. Las personas no sienten con la misma intensidad que yo. Los demás no pueden entender cómo me siento. Me gusta hacer las cosas correctamente y con clase. El medio ambiente que me rodea es muy importante para mí. Me gusta mucho el teatro y me imagino en el escenario. Las buenas maneras y el buen gusto son importantes para mi. No me gusta pensar que soy una persona común. A veces me preocupa el sufrimiento, la desgracia y la muerte. Mi reacción nunca es suficiente.
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14. Absorbo con tanta facilidad los sentimientos de un grupo que frecuentemente pierdo la noción de dónde terminan mis sentimientos y donde empiezan los de los demás. 15. Me preocupo más que los demás por el límite de una relación. 16. Me identifico con la figura de un «Payaso trágico>} sonriendo en la oscuridad. 17. Me han acusado de ser indiferente. 18. Soy muy extremista, o estoy en un extremo o en otro, las cosas intermedias no me atraen. 19. Las personas me acusan de ser superdramático, pero en realidad no comprenden cómo me siento. 20. El arte y las expresiones artísticas son muy importantes para mi como medio para canalizar mis emociones.
5 1. 2. 3. 4. 5.
No comparto mis sentimientos. Guardo todo lo que tengo y junto articulo s que tal vez un día pueda utilizar. No sé mantener conversaciones superficiales. Intelectualmente, me gusta sintetizar y juntar ideas diferentes. Me da un vuelco al corazón cuando paso vergüenza o cuando alguien me pregunta cómo me siento. 6. Necesito mucho tiempo y espacio privado. 7. Dejo que los otros tomen la iniciativa. 8. Prefiero sentarme detrás, observar las personas y no mezclarme con ellas. 9. Tengo tendencia a ser un ermitaño. 10. Parezco ser más callado que los demás. Siempre me preguntan en qué estoy pensando. 11. Me cuesta conseguir o pedir lo que necesito. 12. Cuando aparece una nueva publicación, me gusta examinarla primero, para luego comentarlo con los demás. 13. Me cuesta afirmarme. 14. Intento resolver mis problemas pensando. 15. Me gusta situar las cosas en perspectiva, dar un paso atrás y recoger todo. Si algo se me escapa, me culpo por ser tan simplista e ingenuo. 16. Soy tacaño con mi tiempo, mi dinero y conmigo mismo. 17. Odio quedarme sin dinero. 18. Cuando estoy enfadado, considero a los demás y a mi mismo como locos, idiotas, burros, etc. 19. Suelo hablar bajo, por eso las personas me piden siempre que hable más alto. Eso me irrita. 20. Tomo más de lo que doy.
6 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.
Soy básicamente una persona intermediaria. La lealtad al grupo es muy importante para mí. Me cuesta contrariar a la autoridad. Antes de tomar una decisión, necesito información adicional para verificar si estoy preparado. Tardo mucho en decidirme porque necesito examinar por completo las opciones. A veces dudo en que sea capaz de hacer lo que tengo que hacer. Frecuentemente me ataca la duda. Me gusta estar completamente seguro antes de actuar. Sin leyes estrictas es difícil decir lo que las personas pueden hacer. Tengo tendencia a esforzarme por cumplir con el sentido del deber y de la responsabilidad. Me gustan las demarcaciones en el trabajo. 42
12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
Presiento el peligro y la amenaza más que los demás. Defino lados y cuestiono de qué lado están las personas. Estoy atento y sensible a las contradicciones. Prefiero tener las cosas esquematizadas. Frecuentemente evalúo si las personas son o no son una amenaza para mí. La prudencia es una virtud muy importante para mí. Parezco estar constantemente luchando contra mis miedos o desafiándolos. Parezco estar siempre defendiendo, más que los demás, mi posición. Frecuentemente me imagino en el papel de algún héroe o en un puesto elevado.
7 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
Sospecho menos de la personas y de sus motivos que los demás. Existen pocas cosas en la vida que no pueda disfrutar. Las cosas ocurren siempre para mejor. Me gustaría que las personas se preocuparan menos con las cosas. Me gusta que los demás me vean como una persona feliz. Generalmente encaro las cosas más por el lado positivo que por el negativo. Me gusta casi toda la gente que conozco. Me gusta considerarme una persona infantil y juguetona. Me gusta explicar chistes e historias divertidas. Las personas dicen que siempre soy la alegría de la fiesta. Tengo en consideración las ramificaciones cósmicas de los acontecimientos y la importancia universal de todo lo que ocurre. Mi teoría es: si algo es bueno, cuanto más, mejor. Creo que no es nada bueno estar triste mucho tiempo. Me gusta que las cosas sean justas. Me gusta saborear la vida. Soy entusiasta con mi futuro. Me gusta alegrar a las personas y levantarles la moral. La mayoría de las veces evito entrar en situaciones pesadas. Prefiero ir de una cosa a otra en lugar de profundizar en una de ellas. Recuerdo mi infancia feliz.
8 1. Me enfrento y lucho por lo que quiero. 2. Descubro fácilmente el punto flaco de los demás y lo utilizo si me provocan. 3. No me cuesta expresar mi insatisfacción por las cosas. 4. No me da miedo enfrentarme con otras personas, de hecho suelo hacerlo. 5. Me gusta el poder. 6. Sé descubrir dónde está el poder de un grupo. 7. Soy una persona agresiva y determinada. 8. Sé como hacer las cosas. 9. Me cuesta aceptar y expresar mi lado amable, tierno y dócil. 10. Me gusta mantenerme activo. 11. La justicia y la injusticia son problemas claves para mí. 12. Protejo a las personas que están bajo mi responsabilidad o jurisdicción. 13. Tengo los pies en el suelo. 14. No suelo autoanalizarme o hacer introspecciones. 43
15. Me considero un no conformista. 16. No me gusta que me arrinconen. 17. No me gusta que me exijan que me adapte a las situaciones. 18. Me considero un buen trabajador. 19. No consigo dejar las cosas como están. 20. Creo que las demás personas se crean sus propios problemas.
9 1. La mayor parte de las personas hace demasiadas cosas. 2. Muchas cosas de la vida resultan demasiado aburridas. 3. Siempre me siento tranquilo y en paz. 4. Soy una persona fácil de torear. 5. Me siento bien cuando no tengo nada que hacer. 6. No recuerdo haber tenido problemas para dormir. 7. Aunque exista alguna diferencia, creo que la mayoría de las personas son muy parecidas. 8. Generalmente no me entusiasmo demasiado por las cosas. 9. No hay nada tan urgente que no pueda esperar hasta mañana. 10. Necesito un estímulo externo para mantenerme vivo. 11. No me gusta gastar mi energía sin ton ni son. 12. En general no me preocupo por nada. 13. Puedo ser un árbitro desapasionado porque un lado es tan bueno como otro. 14. No me gusta sentirme inseguro. 15. Generalmente sigo la regla del mínimo esfuerzo. 16. Me enorgullezco de ser una persona estable. 17. Minimizo las cosas para sosegar a los demás. 18. No creo que haya que dar tanta importancia a las cosas. 19. No consigo oír y prestar atención. 20. Estoy de acuerdo con la declaración: ¿por qué quedarme de pie si me puedo sentar y por qué sentarme si me puedo tumbar?
Las listas de este apéndice han sido extraídas del trabajo El Eneagrama de Bob Ochs S.J., Pat O'Leary S.J., María Bessing O.P., Fr. Robert Nagorek C.S.C. y Ted Dump S.J.
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Apéndice 2 Los 38 Remedios Agrupados bajo los siguientes epígrafes 1. Las 9 Flores de la Personalidad o Ego 2. Las 16 Flores de Apoyo al Tratamiento de la Personalidad o Ego 3. Las 14 Flores para Situaciones Especificas
1. LAS 9 FLORES DE LA PERSONALIDAD O EGO
CHICORY Achicoria (Chichorium intybus) Para los que piensan mucho en las necesidades de los demás y tienden a cuidar en exceso a los hijos, familiares y amigos. Siempre encuentran algo que enmendar. Estas personas disfrutan corrigiendo continuamente lo que les parece equivocado. Quieren que aquellos por los que se preocupan permanezcan cerca de ellos. HEATHER Brezo (Calluna vulgaris) Para los que están constantemente buscando la compañía de alguien que esté disponible, ya que necesitan discutir sus propios asuntos con los demás sin importarles quienes sean. Son personas muy infelices cuando tienen que quedarse solas durante algún tiempo. OAK Roble (Quercus robur ) Para quienes se debaten y luchan denodadamente por su bienestar o en relación a los asuntos de su vida cotidiana. Intentarán una cosa tras otra, aunque su caso pueda parecer sin esperanza. Seguirán luchando. Están descontentos con ellos mismos si la enfermedad interfiere en sus deberes o les impide ayudar a los demás. Son personas valientes que luchan contra las grandes dificultades sin perder la esperanza ni cejar en el empeño. ROCK WATER Agua de Roca Para los que se muestran muy estrictos en su forma de vivir. Se privan de las alegrías y placeres de la vida, porque consideran que eso podría interferir en su trabajo. Son severos maestros de si mismos. Desean estar bien, sentirse fuertes y activos, y harán lo que crean conveniente para mantenerse así. Esperan servir de ejemplo para que otras personas puedan mejorar siguiendo sus ideas. VERVAIN Verbena (Verbena officinalis) Para los que tienen ideas o principios fijos y que están convencidos de estar en posesión de la verdad y, por eso, raras veces cambian de opinión. Estas personas desean con fervor que todos los que las rodean vean la vida como ellas. Tienen una gran fuerza de voluntad y se muestran pertinaces cuando están convencidas de las cosas que quieren enseñar.
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En la enfermedad, todavía luchan cuando los demás ya habrían desistido. VINE Vid (Vitis vinifera) Para las personas muy competentes, seguras de su capacidad, que tienen fe en el éxito. Como están tan seguras de sí mismas, creen que sería útil convencer a los demás de que hagan las cosas como ellos, ya que están convencidas de que hacen lo correcto. Incluso cuando están enfermas, dan instrucciones a quien las cuida. Pueden ser muy útiles en casos de emergencia. WATER VIOLET Violeta de agua ( Hottonia palustris ) Para los que les gusta estar solos tanto en la salud como en la enfermedad. Son personas muy silenciosas, que andan sin hacer ruido, que hablan poco y con suavidad. Estas personas son muy independientes, competentes y seguras de sí mismas. No se dejan influir por las opiniones de los demás. Reservadas, dejan solos a los demás y siguen su propio camino. Con frecuencia son personas inteligentes y con talento. La paz y serenidad que trasmiten es una bendición para cuantos les rodean. WILD ROSE Rosa silvestre ( Rosa canina ) Para los que, aparentemente sin razón suficiente, se conforman con todo lo que ocurre a su alrededor y se limitan a pasar por la vida aceptándola como es, sin esforzarse en mejorar las cosas ni en encontrar un poco de felicidad. Se rinden, sin ni siquiera lamentarse, ante la lucha por la vida. Wll.LOW Sauce (Salix vitellina) Para los que han sufrido una adversidad o desgracia y les cuesta aceptarla sin lamentaciones o resentimientos, ya que valoran la vida por las victorias que conquistan. Sienten que no merecen un revés tan grande, que es injusto, y se vuelven amargados. Suelen perder interés y mostrarse menos activos en aquellas cosas de la vida que antes les gustaban. 2. LAS 16 FLORES DE APOYO AL TRATAMIENTO DE LA PERSONALIDAD O EGO
AGRIMONY Agrimonia ( Agrimonia eupatoria ) Para las personas alegres, joviales y de buen humor que aman la paz y les disgustan las discusiones o peleas hasta el punto de renunciar a muchas cosas con tal de evitarlas. Aunque generalmente tienen problemas, físicos o mentales, y se sienten atormentados, preocupados e inquietos; suelen ser considerados muy buenos amigos. Con frecuencia toman alcohol o drogas en exceso para estimularse y ayudarse a soportar sus problemas con buen talante. ASPEN Álamo temblón ( Populus tremula ) Para miedos indefinidos y desconocidos que no tienen explicación ni razón de ser. El paciente también puede estar aterrado ante un presentimiento de que algo terrible va a suceder, sin que sepa exactamente de qué se trata.
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BEECH Haya ( Fagus sylvatica) Para los que necesitan ver más belleza y bondad en todo lo que les rodea. Y, aunque muchas cosas parezcan ir mal, necesitan tener la capacidad de ver el bien creciendo en ese momento, para poder ser más tolerantes, indulgentes y comprensivos con las diferentes maneras con que cada individuo y cada cosa camina hasta su perfección final. CENTAURY Centaura (Centaurium umbellatum) Para las personas bondadosas, tranquilas y suaves que se desviven por servir a los demás. En su ansia por 10grarlo sobreestiman sus fuerzas. Su necesidad de agradar crece de tal modo que se convierten en sirvientes en lugar de voluntarios. Su bondad les lleva a realizar más tareas de las que les corresponde y, de este modo, suelen descuidar su propia misión en la vida. CERATO Ceratostigma (Ceratostigma willmottiana) Para los que no confían lo suficiente en sí mismos y les cuesta tomar sus propias decisiones. Siempre están pidiendo consejo a los demás y con frecuencia son mal aconsejados. CHESTNUT BUD Brote de Castaño de Indias ( Aesculus hippocastanum ) Para los que no sacan suficiente provecho de la observación y de la experiencia y que les cuesta aprender las lecciones que da la vida cotidiana. Aunque para algunos les baste con un traspiés para aprender la lección, estas personas necesitan tropezar varias veces en la misma piedra. Por eso, aunque no les guste, acaban por cometer el mismo error varias veces y no les sirve de nada las observaciones de los demás ni su propia experiencia. CLEMATIS Clemátide (Clematis vitalba) De gran utilidad para las personas somnolientas, apáticas, que nunca están del todo despiertas, ni demuestran demasiado interés por la vida. Para personas sin brío, que no son felices en sus actuales circunstancias y viven pensando más en el futuro que en el presente, alimentando esperanzas de que lleguen días mejores en los que sus sueños se hagan realidad. En la enfermedad, algunos hacen muy pocos esfuerzos o ninguno por recuperar la salud, y en algunos casos incluso llegan a desear la muerte con la esperanza de una vida mejor; o quizá, con la esperanza de reencontrarse con algún ser querido al que han perdido. CRABAPPLE Manzano silvestre (Malus pumila) Este es el remedio de la limpieza. Para quienes sienten que necesitan limpiar algo de su interior. A veces, se trata de algo aparentemente insignificante; en otras ocasiones, puede existir algo más serio que pasa casi desapercibido comparado con el problema que les perturba en el momento. En ambos casos ansían librarse de algo en particular que en su mente es muy importante y le parece esencial que sea curado. Se desalientan si el tratamiento fracasa. Este remedio limpia y purifica las heridas si el paciente tiene motivos para creer que ingirió algún veneno que tenga que eliminar.
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GENTIAN Genciana (Gentiana amarella) Para los que se desaniman fácilmente. Estas personas pueden progresar satisfactoriamente frente a una enfermedad o realizar excelentes negocios en su vida cotidiana, pero, frente al menor contratiempo, empiezan a titubear y se desaniman profundamente. HOLLY Acebo ( Ilex aquifolium) Para los que a veces se ven atacados por pensamientos tales como la envidia, los celos, la venganza o la sospecha. Para los diferentes tipos de susceptibilidad que suelen padecer. Estas personas pueden sufrir mucho, sin que a menudo exista una causa real para su desdicha. HONEYSUCKLE Madreselva ( Lonicera caprifolium) Para los que viven constantemente en el pasado, recuerdan una época de gran felicidad, un amigo perdido o piensan en los sueños que no se hicieron realidad. No esperan encontrar nuevamente una felicidad como la que tuvieron. IMPATIENS Impaciencia ( Impatiens grandulifera ) Para los rápidos de pensamiento y acción, y que quieren que todo se haga sin indecisión ni retraso. Cuando están enfermos se muestran ansiosos porque desean recuperarse rápidamente. Les resulta muy difícil tener paciencia con las personas lentas, pues les parece un error y una pérdida de tiempo; de ese modo, harán cualquier cosa para que esas personas sean más rápidas. Normalmente prefieren trabajar y pensar solos para poder ir a su ritmo. LARCH Alerce ( Larix decidua ) Para los que se consideran peores y menos capacitados que los que les rodean y que esperan el fracaso. Sienten que nunca harán nada bien y, por eso, no se arriesgan ni se esfuerzan en tener éxito. SCLERANTHUS Escleranto (Scleranthus annuus) Para los que son incapaces de decidirse entre dos cosas, unas veces se inclinan en una dirección y otras en otra. Generalmente son personas tranquilas, calladas, que cargan solas con sus dificultades, pues les cuesta hablar de sus problemas con los demás. STAR OF BETHLEHEM Estrella de Belén o Leche de gallina (Ornithogalum umbellatum) Para los que se sienten muy angustiados y en circunstancias que generan una gran desdicha momentánea. Cuando se recibe una noticia grave, la perdida de un ser querido, o el miedo que se siente tras un accidente, etc. Para los que en un determinado período se niegan a ser consolados, este remedio proporciona un gran alivio.
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WALNUT Nogal ( Juglans regia ) Para los que tienen aspiraciones e ideales bastante definidos en la vida y los están materializando, pero que algunas veces sienten la tentación de alejarse de sus propias ideas o de sus objetivos cuando se hallan frente al entusiasmo de las convicciones o de las sólidas opiniones de los demás. Es un remedio adecuado para proporcionar constancia y proteger al individuo de las influencias externas. 3. LAS 14 FLORES PARA SITUACIONES ESPECÍFICAS
CHERRY PLUM Cerasífera ( Prunus cerasifera ) Para los que tienen miedo a que la mente se agote, a perder la razón, a hacer cosas horribles y espantosas, que no desean y saben incorrectas y, sin embargo, aparecen la idea y el impulso de hacerlas. ELM Olmo (Ulmus procera) Para los que están haciendo un buen trabajo, siguiendo la vocación de su vida y esperan hacer algo importante, con frecuencia, en beneficio de la humanidad. En ciertas ocasiones, esas personas pueden tener momentos de depresión, cuando sienten que la tarea que emprendieron es demasiado difícil y supera las fuerzas de un ser humano. GORSE Aulaga (Ulex europaeus) Es un remedio apropiado para momentos de desesperación. Para la persona que ya no cree que se pueda hacer algo por ella. Persuadida o para satisfacer a los demás, puede seguir distintos tratamientos, pero al mismo tiempo asegurar a todos los que le rodean que no cree que sirva de nada. HORNBEAM Hojarazo común (Carpinus betulus) Ayuda a los que sienten que ya no tienen suficiente fuerza, tanto mental como física, para llevar a cuestas el peso de la vida. Les cuesta salvar los obstáculos de la vida cotidiana, aunque suelen cumplir con sus obligaciones de forma satisfactoria. Aconsejable para los que creen que necesitan fortalecer una parte de la mente o del cuerpo para poder hacer su trabajo. MlMULUS Mímulo o Mimosa (Mimulus guttatus) Apropiada para cuando se tiene miedo de las cosas mundanas: de la enfermedad, del dolor, de los accidentes, de la pobreza, de la oscuridad, de estar solo, de la desgracia. Para los temores de todos los días. Para personas que arrastran consigo miedos en silencio y a solas, sin hablar de eso con los demás. MUSTARD Mostaza (Sinapsis arvensis) Para los que pasan por períodos de melancolía, y hasta de desesperación, como si sobre ellos hubiera una nube helada y oscura que cubriera la luz y la alegría de la vida. Esas crisis pueden no tener razón de ser ni explicación aparente. En esas condiciones, es prácticamente imposible mostrase feliz o animado. 49
OLIVE Olivo (Olea europea) Apropiada para los que han sufrido mucho, mental o físicamente, y están exhaustos o agotados; no tienen fuerzas para hacer nada. Para ellos la vida cotidiana implica un gran esfuerzo y no les proporciona placer. PINE Pino ( Pinus sylvestris ) Para quienes se culpan a sí mismos. Incluso cuando algo les sale bien, piensan que podrían haberlo hecho mejor y nunca están contentos con su propio esfuerzo ni con los resultados que obtienen. Trabajan demasiado y sufren mucho con los errores que se atribuyen. A veces, aunque los errores se deban a otros, también suelen sentirse culpables. RED CHESTNUT Castaño rojo ( Aesculus carnea ) Para las personas a quienes es difícil no preocuparse por los demás. Con frecuencia no se preocupan de si mismas, pero llegan a sufrir mucho por las personas que aman, ya que piensan en las desgracias que pueden ocurrirles. ROCK ROSE Heliantemo ( Helianthemum nummularium ) Es el remedio de la salvación. Es el remedio de emergencia para los casos en que parece que ya no haya esperanzas. Útil en accidentes o enfermedades repentinas, o cuando el paciente está muy asustado o aterrorizado, o cuando su condición es lo suficientemente grave como para causar gran temor a quienes le rodean. Si el paciente no está consciente se le pueden humedecer los labios con este remedio. También se puede agregar otros remedios si se considera necesario, como por ejemplo, Clematis, si hay inconsciencia, es decir un estado de sueño profundo; Agrimony si hay tormentos mentales, etc. SWEET CHESTNUT Castaño dulce (Castanea sativa) Para los momentos en que la angustia es tan grande que parece insoportable. Cuando la mente o el cuerpo se sienten al límite de sus fuerzas y ya no pueden más. Para cuando se tiene la sensación de que tan sólo queda la destrucción y el aniquilamiento. WHITE CHESTNUT Castaño blanco ( Aesculus hippocastanum ) Para los que no pueden evitar que penetren en su mente pensamientos, ideas o argumentos que no desean. Suele darse esta circunstancia en momentos en los que el interés por el presente no es lo bastante fuerte como para mantener la mente ocupada. Los pensamientos que preocupan pueden permanecer, o ser desechados por un momento, pero siempre regresan. Parecen dar más y más vueltas y causar un tormento mental. La presencia de tales pensamientos desagradables quita la paz e interfiere en la capacidad de concentrarse sólo en el trabajo o el placer cotidiano. WILD OAT Avena silvestre ( Bromus ramosus ) Apropiado para los que ambicionan realizar algo importante en la vida, los que quieren adquirir mucha experiencia, disfrutar de todo lo que está a su alcance y vivir la vida al máximo. Su dificultad consiste en determinar a qué ocupación desean entregarse, pues, aunque tengan fuertes ambiciones, no tienen una vocación que les atraiga más que las otras. 50
Eso puede provocarles insatisfacción y hacer que pierdan el tiempo. RESCUE REMEDY Remedio para Todas las Situaciones Compuesto preparado con Cherry Plum, Clematis, lmpatiens, Rock Rose y Star of Bethlehem. Recomendado en todas las situaciones difíciles y traumáticas. Se puede encontrar también en forma de pomada para uso tópico.
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