El yaraví arequipeño. Un estudio histórico-social y un cancionero Juan Guillermo Carpio Muñoz requipa ! Universidad "acional de #an $ustín% &'()
El yaraví arequipeño como e*presión ideoló$ica Lo que en el presente trabajo se denominará Yaraví Arequipeño, está constituido por lo que en Arequipa, antes de 1862, se conocía con el simple nombre de Canciones incluso el creador más c!lebre de "aravíes, #ariano #el$ar, nunca los denomin% así, pues en los manuscritos de sus obras &sean de mano propia o ajena& al re'erirse a lo que (o" denominamos )"aravíes) lo (acen bajo el cali'icativo de )canciones), *esta constataci%n la (i+o el equipo que public% ltimamente las poesías de #el$ar*1-. /ste dato es un indicio para elaborar una (ip%tesis0 la denominaci%n denominaci%n de Yaravíes a Canciones que se creaban en Arequipa a partir di la Colonia, responde a una a'án taon%mico " nominalista de al$unos eruditos " viajeros como Antonio ere"ra " 3ui+, #ateo a+ 4oldán*24oldán *2-,, que basados en el parentesco musical " literario de las anti$uas Canciones con los 5arais 7ncaicos*7ncaicos *- las las )bauti+aron) como Yaravíes. 7ntil sería nuestro intento de volver al nombre ori$inal, con esta advertencia se utili+a en este conteto el de )YA3A9:) " como apellido0 A3/;<7/=>) no tanto por su connotaci%n $eo$rá'ica, sino por lo que mostraremos en el presente trabajo que sin$ulari+a (ist%rica " 'ormalmente a este tipo de canciones, 'rente a otras con i$ual denominaci%n en otras +onas andinas. /s necesario anotar que el lin$?ista /nrique Carri%n >rd%ñe+ pone en tela de juicio esta derivaci%n del quec(ua, porque al castellani+arse el quec(ua no se conoce nin$n caso de cambio de 5 por Y *5arai&Yaraví- " porque las palabras quec(uas al castellani+arse mantienen su acentuaci%n $rave, salvo en al$unas interjecciones, en cambio la palabra "araví es a$uda siempre para el mismo estudioso su derivaci%n más l%$ica es del A"mara, aunque esta no es una conclusi%n. Los Yaravíes arequipeños podemos caracteri+arlos como las canciones amorosas, en que los versos &que adoptan 'ormas m!tricas " estr%'icas especí'icas&, " la msica &$eneralmente penta'%nica en compases de @ " @8 " en tonos menores&, armoni+an para epresar el 'atalismo, el individualismo, " la triste+a inmanente de sus creadores cantadas ad libitum *- por dos de voces, con el acompañamiento de $uitarra*s- " bandurria. /s necesario advertir que en esta caracteri+aci%n " por ra+ones de eposici%n, omitimos toda re'erencia (ist%rico&social, re'erencia que es mu" importante " objeto principal de este estudio " que, precisamente por estas ra+ones, es tratada especialmente más adelante.
+a ,orma Los Yaravíes Arequipeños son CABC7>B/4 porque combinan necesariamente letra " msica al crearlos e interpretarlos. */s importante esta caracteri+aci%n del "araví como canci%n, pues de ella se deriva que muc(os de los )"aravíes) de #ariano #el$ar, no necesariamente son tales pues la m!trica " la 'orma
estr%'ica de los versos no son 4
3>4A40 todos (acen re'erencia al amor entre el (ombre " la mujer, respondiendo de este modo a la tendencia romántica popular de cualquier !poca en todos, la re'erencia a este tipo de amor " más precisamente al amor no correspondido, es constante. /sto di'erencia en parte al "araví arequipeño al de otras +onas donde si es posible (allar temáticas buc%licas, descriptivas o circunstanciales, como por e jemplo en el Yaraví A"acuc(ano )C(aparroncito) *6*6-00
C(aparroncito, C(aparroncito mira, no me mojes, que ten$o man$a corta.
Grani+ada, $rani+ada no me $ranices que ten$o ponc(o c(ico.
9entarr%n, ventarr%n no me ventees que esto" andrajoso.
Hiversi%n, diversi%n, divertirse, (asta las espinas pisaría, (asta las piedras estropearía.
IA", A"a"ai, a"a"aiJ
estr%'ica de los versos no son 43>4A40 todos (acen re'erencia al amor entre el (ombre " la mujer, respondiendo de este modo a la tendencia romántica popular de cualquier !poca en todos, la re'erencia a este tipo de amor " más precisamente al amor no correspondido, es constante. /sto di'erencia en parte al "araví arequipeño al de otras +onas donde si es posible (allar temáticas buc%licas, descriptivas o circunstanciales, como por e jemplo en el Yaraví A"acuc(ano )C(aparroncito) *6*6-00
C(aparroncito, C(aparroncito mira, no me mojes, que ten$o man$a corta.
Grani+ada, $rani+ada no me $ranices que ten$o ponc(o c(ico.
9entarr%n, ventarr%n no me ventees que esto" andrajoso.
Hiversi%n, diversi%n, divertirse, (asta las espinas pisaría, (asta las piedras estropearía.
IA", A"a"ai, a"a"aiJ
astorcita0 subís a la lomadita " el c%ndor revuelve " revuelve.
IA", A"a"ai, a"a"aiJ astorcito0 trepáis a un montecito " el (alc%n revolotea " revolotea.
IA", A"a"ai, a"a"aiJ astorcitos os paráis en la pared del cerro, " el +orro (usmea " (usmea.
9amos, si o no al interior del río a co$er peces.
9amos, si o no a la ribera a apedrear patos
/s que el Yaraví Arequipeño s%lo es una canci%n amorosa " de un amor no correspondido. /l tipo de "araví en cuesti%n se caracteri+a además, porque sus versos son básicamente octosilábicos salvo cinco "aravíes de los sesenta recopilados todos tienen versos octosilábicos, octosilábicos, al$unas veces intercalados con versos pentasilábicos *pie quebrado-. Los cinco que escapan a la re$la de los recopilados son los si$uientes0
)La HespedidaK
*1 sílabas-
Ya me vo" a una tierra lejana,
a un país donde nadie me espere donde nadie sepa que "o muera, donde nadie por mi llorará.
/ste "araví es atribuido a don #ariano Lino tro de los "aravíes que escapan a la $eneralidad en este análisis es el conocido como );uince años)0
5ubo un tiempo 'eli+ que "o te amaba,
*11 sílabas-
con la loca ilusi%n de mis quince años " en silencio, 'eli+ "o alimentaba va$o temor de amar$os desen$años.
La tercera ecepci%n la constitu"e )/l Eestamento de #el$ar)0
Cuando de la muerte me cubra el velo
*11 sílabas-
que no (a"an aparatos 'unerarios, ni que el bronce del alto campanario con sus clamores, estreme+ca el suelo.
>tro Yaraví Arequipeño que escapa a la re$la, en esta característica, es el conocido como )Amor 7n'ame)0
/n lo 'rondoso de un verde prado a un des$raciado la vo+ le oí.
*F sílabas-
Y entre sus a"es
*F sílabas-
" sus lamentos con triste acento cantaba así0
Amor 7n'ame,
*F sílabas-
díme (asta cuándoM quieres cruel mando tener en mí.
/ste "araví arequipeño, indudablemente está derivado del que con el título )or más que quiero), pertenece a #el$ar " es uno de los die+ trabajos de este poeta, que son considerados "aravíes en la edici%n de oemas de #el$ar publicada en Drancia en 18N8, que se conoce como edici%n de Banc" &tomando el nombre de la ciudad en que se imprimi%& *N-. Lo cali'ico de derivado en la medida, que sus dos primeras estro'as, no 'i$uran en el teto mel$ariano, aunque (o" se cantan así o en la variante que recopilara don Oeni$no Oall%n Dar'án0 P5abiendo a un bosque 'rondoso Q /ntrado un des$raciado, la vo+ de oíQ ;ue entre sus a"es " sus lamentos Q Con triste acento, cantaba así0...) etc. Rustamente estos dos cuartetos a$re$ados al teto mel$ariano parecieran reempla+ar los dos cuartetos de #el$ar que no se cantan " que se$u& ramente se perdieron en la tradici%n oral0 or más que quiero Q de la memoria Q borrar la $loria @ que poseí.Q or todas partes Q cruel me persi$ue0 @ siempre me si$ue,Q siempre Ia" de míJ.Q Y 'inalmente el otro "araví arequipeño &entre los recopilados& que escapa al verso octosílabo es el conocido como )aloma Olanca)0 aloma Olanca,
*F sílabas-
alas de plata, piquito de oro no te remontes por esos montes, porque "o lloro. /ste "avarí, se$n versi%n del doctor Ros! #uño+ Bájar pertenece a un tal 3e"noso de Yana(uara además es mu" popular en la costa norte, donde es conocido como Eriste. 4alvo !stos cinco "aravíes arequipeños, entre los recopilados, todos los demás tienen dominantemente versos octosilábicos. ero, si bien es cierto (emos establecido el criterio de que el Yaraví Arequipeño es Canci%n " como tal combina letra " msica, el (ec(o de que así sea, no ase$ura que s%lo sean "aravíes los recopilados o más $en!ricamente s%lo de los que (o" podamos tener letra " msica porque es evidente que la tradici%n oral (a perdido la msica de muc(os de ellos, no así las letras pues distintos manuscritos, cancioneros, etc. las conservan. /so nos plantea un problema metodol%$ico0 Scuáles son o 'ueron "aravíes arequipeños cu"a msica se (a perdido en la transmisi%n oral o simplemente no (e podido recopilar por no conocer su paraderoM. Lo más con'iable, parece ser, tomar las letras de los Cancioneros del $!nero, pues al incluírselas se tuvo que tener en cuenta que esos versos tenían msica conocida.
/n resumen, el Yaraví Arequipeño &en cuanto sus versos& se caracteri+a por tener una m!trica y una rima rí$idas en todos los casos, distin$ui!ndose así de otros "aravíes *de A"acuc(o, Cu+co, Earma, etc.- que no siempre mantienen esa ri$ide+ además, porque predominantemente sus versos son octosilábicos " ecepcionalmente tienen F, N, 1 " 11 sílabas *8-. or la 'orma estr%'ica se identi'ican como cuartetos &al$unas veces con $losas&, tercetos de pi! quebrado0 el "araví );uejas) o )3ue$os) es un ejemplo tipo0 4i atendieras a los rue$os de un desventurado amante que por tí muere, qui+á no soportarías el que viva padeciendo, quien bien te quiere. arece que la t!cnica del pie quebrado, la introdujo #el$ar " la utili+% 'recuentemente. La msica del Yaraví Arequipeño es básicamente0 penta'%nica, lo que demuestra su derivaci%n de la msica pre&(ispánica, siempre en tonos menores " compases de Q " @8 se la interpreta a dos de voces con el acompañamiento de $uitarra, instrumento que si bien 'ue traído por los españoles se la a'ina en Oaulí *T- " con bandurria, (o" prácticamente instrumento desaparecido de la ciudad " campiñas de Arequipa. Al$o que es necesario destacar en la interpretaci%n del Yaraví Arequipeño, es el contraste marcado entre la ri$ide+ m!trica de sus versos " la libre epresi%n del movimiento en su msica que ei$e una 'ormaci%n t!cnica musical &que el autor de este trabajo no tiene& para estudiarla.
+a e*presión ideoló$ica Las 'ormas antes descritas se )armoni+an para epresar el 'atalismo, el individualismo, " la triste+a inmanente de sus creadores) *en pá$inas anteriores del presente estudio-, estamos 'rente a uno de los puntos centrales del trabajo0 con esas 'ormas de canci%n amorosa Squ! contenido ideol%$ico trasmite el "araví arequipeñoM o mejor Squ! cosmovisi%n del mundo de la vida suponeM /n primer t!rmino el "araví arequipeño trasunta una ideolo$ía DAEAL74EA, entendiendo por tal, la visi%n de la vida personal como el ineorable cumplimiento de un destino o un mandato divino, sinti!ndose incapa+ de cambiar el curso preestablecido de su vida, por añadidura adverso. /ste es un si$no constante en todos los "aravíes arequipeños, para ejempli'icar, ten$amos en cuenta los si$uientes versos de varios de ellos0 Hos ami$os una tarde lamentábanse su suerte uno al otro se decían0 4eñor, mándanos la muerte.
/n otro0
Erabajos esto" pasando, padeciendo esto", con la ma"or tiranía, por des$raciado que so".
4in duda estar! pa$ando, padeciendo esto", al$una soberbia mía, por des$raciado que so"
7$ualmente0 Al$n día querrá el cielo tirano, que mis continuos tormentos se acaben " se cumpla aquel ada$io que dice0 )Bo (a" mal que por bien no ven$a, aunque tarde).
Asi mismo0
;uien asuma " (a perdido no tiene más que perder Ia", más que perderJ.
Bo te compadeces de verme llorar más si t no me (as de amar
me pesa el (aber nacido IA" el (aber nacidoJ /n otro0 S(asta cuándo ser! "o el blanco del su'rimientoM que desde mi tierna in'ancia con pesares me alimento.
Dinalmente0
Ya lle$a el 'in de mi vida para aljviar mis tormentos suspende el $olpe violento, siquiera por un instante mientras que con vo+ amante IA" cisne, mi dolor lamentoJ
7ndudablemente el 'atalismo adverso es un elemento 'undante de la ideolo$ía que mani'iesta el "araví arequipeño0 la vida como el $olpe, el blanco del su'rimiento, el pa$o de una soberbia libre, la suerte que uno tiene ", 'rente a ello, la muerte como salvaci%n del cielo tirano o el bien tardío que salda el mal de vivir. 4in embar$o, " contradictoriamente el "araví arequipeño epresa una ideolo$ía 7BH797H sea que el DAEAL74#> es la eplicaci%n *dentro el discurso ideol%$ico- dela adversidad que s%lo a !l ocurre0 7BH797H. La 'i$ura más epresiva de esta situaci%n es el ARA37LL> CA0 o la unidad contradictoria del que naci% libre " vive sin libertad. 5a" muc(os versos que mani'iestan el mensaje anali+ado0
Lo que me (i+o la 'ortuna no lo (an (ec(o los tiranos pues nací con libertad
" la perdí con mis manos.
A nadie le (a sucedido lo que a mí s%lo me pasa des$raciado en la 'ortuna IA"J venturoso en la des$racia.
Yo so" planta del desierto que en el invierno nací "o so" la (oja desprendida que del árbol me caí.
Cuando recorro las calles preso del mal que me aloca, quiero ser como la (oja que arrebatan los vendavales. *Aunque en otras versiones los dos ltimos versos se cantan0 vivir! como la (oja que a+otan los vendavales.-
Y este tormento 'atal que nos viene a combatir es por ventura inmortal0 el mundo es un carnaval cora+%n vuelve a reir.
A", qu! lejos me lleva el destino, como a (oja que el viento arrebata, A" de mí, t no sabes in$rata
lo que su're este 'iel cora+%n.
La 'i$ura de la (oja, aislada del árbol " a+otada por vendavales es reiterativa " simboli+a tambi!n esta contradicci%n permanente. Como resultado de este con'licto, el emisor del mensaje ideol%$ico que anali+amos, se encierra en la triste+a o en la )espantosa soledad) de su vida interior (asta que )al$n día querrá el cielo tirano) que sus )continuos tormentos se acaben). /s decir, otra de las propiedades de la ideolo$ía que denota el Y. A., es una E374E/UA 7B#AB/BE/ *del latín )7nmanens)0 permanencia en el interior- es realmente notorio c%mo el "araví arequipeño no canta )el contorno) de sus creadores e int!rpretes Sd%nde están las belle+as naturales de nuestra tierra, que (o" impactan a propios " etraños " que determinantemente inspiran a nuestros artistasM Sd%nde estuvieron el #isti, la blanca ciudad, el río, la campiña " su vida buc%lica para los creadores de "aravíesM /stuvieron 'uera " ajenos al con'licto interior. He todos los "aravíes recopilados (a" uno s%lo que describe el eterior, " eisten 'undadas ra+ones para dudar de su autenticidad0
A lo lejos del volcán corre un bullicioso río, cu"as a$uas mansas que se van re$arán, otros prados que estarán marc(itados por el 'río o el estío.
Así cual esta mudan+a, va$a como la ilusi%n la triste vida que avan+a alentando la esperan+a de este triste cora+%n.
Arequipa, 'lor preciosa que al pi! del #isti en$alana blanca paloma $raciosa, que en la campiña verdosa semejas una sultana. Eal ve+ sea uno de los )arre$los) que cualquiera se sentía llamado a e'ectuar a los "aravíes pero incluso aquí la descripci%n del contorno sirve para ilustrar la triste+a interior, esto es lo típico en el "araví arequipeño en las pocas veces que se re'iere al paisaje0 Eoma un elemento eterno para (acer ver el su'rimiento interno por ejemplo0
;ui!n a visto aquel volcán todo cubierto de escarc(eM qui!n (a visto a dos amantes sin motivo separarseM.
;ui!n a visto aquel volcán todo cubierto de nieveM que aparenta 'rialdad aunque por adentro queme.
An la nieve se des(ace IA", mi dueñoJ cuando el sol le comunica su calor lento. He mi amor la llama, ese vivo incendio, SC%mo abra+ar no (a podido tu (elado pec(oM
He la triste+a inmanente e individual que provoca el con'licto entre 'atalidad " libertad, los liberará la ausencia o la muerte, que por esto son deseadas " reiterativamente cantadas. La ausencia, la despedida, la partida son 'i$uras que por lo constantes se toman como un escape, simplemente del amor no correspondidoM Bo, la caracteri+aci%n del "araví arequipeño como canci%n A#>3>4A, quiere decir que todo el mensaje ideol%$ico se da entre el mensaje simple " directo del amante a su amada. Leamos los si$uientes versos0
Ya de esta tierra me vo" porque de ella so" ajeno porque no es justo que est! IA"J un malo entre tanto bueno.
Yo, "a me vo" " sin tu amor morir!, (oja del árbol caída, ju$uete del viento so" las ilusiones son (ojas caídas del cora+%n.
A los campos me retiro a vivir como )(ermetaño) que es lo que espero pues "o si (e visto mi desen$año.
#e vo", me vo" no (e de volver " esos tus ne$ros ojos no me (an de ver me vo", me vo" me vo" para no volver.
Ya me vo" a una tierra lejana a un país donde nadie me espere, donde nadie sepa que "o muera donde nadie por mí llorará.
Y la ausencia en el $rado más etremo es la muerte la bsqueda de muerte como triun'o sobre la adversidad 'atal es constante en el Y. A., sino leamos los versos si$uientes0
A la muerte le (e pedido padeciendo esto", remedios para mis males por des$raciado que so".
#e (e vestido con el sudario todo el amor lo puede, todo lo consume el tiempo todo lo acaba la muerte.
A los cuatro muere el sol en los bra+os de la tarde como me (e de morir "o sin dar mis quejas a nadies.
#añana al abrir mi 'osa muerto, de velos tendido, en mis (uesos (allarás Ia" de míJ " en mis (uesos (allarás señas de (aberte querido.
5a" ami$os, no (a" ami$osM (a" ami$osM, es mentira para esto mejor señores la muerte es mi libertad.
Oajar! silencioso a la tumba a embar$ar mi perdido sosie$o de rodillas mi bien te lo rue$o que a lo menos te acuerdes de mi. etc. etc.
El mestizae! car/cter esencial del yaraví arequipeño0 )/l "araví proviene, pues, del jara" arai o del urpi. /sta 'iliaci%n nos permite tra+ar una secuencia real entre la literatura quec(ua " la mesti+a, sin necesidad de recurrir a (ip%tesis (ist%rico&sociales para eplicar el estrec(amiento del "araví en lo que toca a su tema " nota a'ectiva, que en verdad nunca se produjo, aunque dic(as eplicaciones sirvan bien para entender la primacía " la vitalidad del "araví al asociarlo a la eperiencia de la Conquista, primero, " de la eplotaci%n, siempre.)*1siempre.)*1/ste trabajo quiere demostrar lo contrario, contrario, que sí, es necesario )recurrir a (ip%tesis (ist%rico& (ist%rico& sociales para eplicar el estrec(amiento del "araví en lo que toca a su tema " nota a'ectivaPP pero al mar$en de esto, queremos anali+ar la a'irmaci%n de Cornejo olar, al caracteri+ar al "araví como una 'orma de mesti+aje cultural, cierto, tambi!n lo es &en el caso del "araví arequipeño&, pero pre$unt!monos Squ! $rado de presencia cultural quec(ua se dio en Arequipa, antes " despu!s de la conquista españolaM Spor qu! el "araví, como 'orma mesti+a quec(ua&(ispana se dio con tal 'uer+a en Arequipa " no en otras +onas donde la presencia de los quec(uas " de los españoles 'ue más intensa, como Cu+co por ejemploM. La !poca pre(ispánica de Arequipa, no está lo su'icientemente estudiada, sin embar$o, a la lu+ del estado actual de las investi$aciones, podemos a'irmar que la presencia quec(ua en Arequipa, es una presentía tardía " d!bil, 'rente a otras sociedades "culturas situaci%n que se dio porque la +ona de Arequipa no tuvo ma"or si$ni'icaci%n econ%mica ni estrat!$ica dentro de la l%$ica de la dominaci%n 7ncaica. Los principales estudiosos del pasado pre&(ispánico de la +ona *Leonidas Oernedo, #áimo Be"ra, Luis Lumbreras " Ro(n #urra- están de acuerdo en sostener que los primeros pobladores de la +ona vinieron del altiplano " muc(o antes de la presencia inca. Aunque en el c%mo vinieron, sus teorías son discrepantes Leonidas Oernedo #ála$a sostiene que los uquinas o
estrec(amente vinculadas, pese a pequeñas variaciones. Eienen, como "a se dijo, una cerámica mu" parecida a la cerámica Allita Ama"a del altiplano " tienen además, vinculaciones con la cerámica de estilo C(iriba"a *G(ersi, 1TF6- que aparece en los valles costeños al sur de Arequipa, (asta Arica inclusive. /n los casos de #ollo " C(uraj%n bien puede tratarse de $randes colonias Lupaqas *M-, lo que realidad, para 'uturas veri'icaciones)*1-. 7ncluso en el trabajo antes re'erido de #urra, se inclu"e en )#apa de la re$i%n de los Lupaqa visitada Hie+ de 4an #i$uel &1T6N) *1-, en !l, 'i$ura como pueblo o valle colonia&mar$inal de los lupaqa, que tenían como centros más importantes0 C(ucuito, Acora, llave, Ruli, omata, etc. /s decir, es posible a'irmar que la +ona de la actual de Arequipa más pr%ima al ic(upic(u, (abitada por primi$enios (abitantes del Altiplano antes que por los quec(uas "a sea por uros& puquinas o por collas&a"maras "Qo lupa+as, " (asta la 'ec(a el nivel de los estudios alcan+ados no puede permitir demostrar si esta presencia en la +ona se debi% a la 'u$a, a los )enclaves) de los reinos altiplánicos, o a otro 'actor no precisado. /l testimonio de los cronistas que (a creado la c!lebre le"enda de la 'undaci%n 7nca de Arequipa0 #a"ta Capac, respondiendo a sus $uerreros en paso por la +ona *Are quepa"0 sí, quedaos- es válida para ver &" eisten testimonios materiales& la presencia quec(ua en Arequipa antes de la conquista española pero parece, por los descubrimientos de cerámica " obras de irri$aci%n (asta (o" encontrados, que los quec(uas se ubicaron básicamente en el lado norte de la campiña, es decir, la más cercana al C(ac(ani, unos dos si$los antes de la lle$ada de los españoles. ero, Squ! relaciones de dominaci%n&convivencia tuvieron los $rupos quec(uas *incas- con los anteriores pobladores de la +ona que como vimos (abían procedido del AltiplanoM, Spodemos (ablar de un mesti+aje ;uec(ua&Lupaqa, uquina, A"mara antes de la lle$ada de los españolesM son interro$antes que el trabajo 'uturo de nuestros arque%lo$os irán contestando a(ora s%lo estamos en posibilidad de 'ormularlas. Lo importante para nuestro estudio es que el "araví arequipeño como 'orma de mesti+aje no puede ser estudiado simplemente como 'ruto del mesti+aje quec(ua&español pues al (ablar de la cultura quec(ua o de la cultura (ispánica sin re'erencia a su desarrollo (ist%rico concreto, estamos (ablando de al$o ineistente en el tiempo. ;ue quede claro, cuando nos re'erimos a la cultura quec(ua noqueremos destacar el desarrollo que (a tenido sino el que s%lo ella no es su'iciente para (ablar del mesti+aje que se dio en Arequipa, en la Colonia pues "a sea porque no s%lo los quec(uas (abitaron la +ona o porque la cultura inca se amesti+% con otras culturas más anti$uas en la re$i%n antes de la lle$ada de los españoles (a" 'actores (asta (o" desconocidos para estudiar el mesti+aje arequipeño. ero a pesar de la limitaci%n antes precisada, se debe tener presente que cuando basándose en caracteri+aciones 'ormales se tipi'ica al "araví como una producci%n mesti+a quec(ua&(ispana, esta tipi'icaci%n se (ace a partir de, " se mani'iesta en los aspectos t!cnicos "Qo 'ormales del "araví0 msica penta'%nica como aporte de lo quec(ua *o lo indí$ena- " utili+aci%n del idioma español, rima&versi'icaci%n, acompañamiento de $uitarras " bandurrias, etc., como aporte de lo español *o en $eneral, de lo occidental- " como del estudio 'ormal del "araví se conclu"e que eso es el "araví, siendo sus aspectos t!cnicos "Qo 'ormales mesti+os, se a'irma que la característica esencial del "araví arequipeño está en ser mesti+o o en ser criollo, como al$unos pre'ieren denominarlo. /ste trabajo considera que el "araví arequipeño es mesti+o en la 'orma " que en ella no reside su carácter esencial, sino en el contenido ideol%$ico, que a trav!s de las 'ormas que tuvieron esas canciones de amor, epres% un $rupo social concreto en su eistencia (ist%rica, para redundar.
*1- #/LGA3, #ariano0 )>/4:A4 C>#L/EA4). Academia eruana de la Len$ua. Clásicos eruanos 1. Lima 1TN1. F1 pp. *2- AU, #ateo0 )Geo$ra'ía del er). arís. 1862. pp. 2 " ss. *- /timol%$icamente la palabra Yaraví proviene del ;uec(ua 5arai o Rarai que $en!ricamente si$ni'ica poesía, verso0 )RA3AW70 sujeto. Canci%n opular, triste, recordatoria, cantada por mujeres en pequeños coros. or et., poesía, / verso.)
)RA3AW7;0 4. el cantor de jarais. or et. poeta) *G3GA, C!sar0 Hiccionario Xec(a&Catellano. Castellano&Xec(a. 2da. edici%n. 7mprenta #inerva. Lima. 1T61& p. F.*- Ad libitum0 a voluntad, a elecci%n. Eocar un tro+o de msica ad libitum es tocarlo con el movimiento que se desea. *Hiccionario Larousse. Drancia. 1T12. p. TN2-. *F- >p. cit. pá$. 2NF. Con este criterio se consi$na a más de setenta 1N- trabajos de #el$ar como )"aravíes). *6- 3eco$ido por Adol'o 9ienrlc( en )A+ucenas ;uec(uas& Buna 4(ini C(i(uan(a"). Earma 1TF. *N- #/LGAr, >p. Cit. pp. N " N *8- OALLB DA3DZB, Oeni$no0 )CABEA3/4 A3/;<7/=>4). /ditorial musical #aldonado. Lima. 1T. a$. *T- A'inamiento mesti+o mu" popular en la +ona andina actualmente *1- C>3B/R> >LA3. Antonio0 >p.Cit. p& 16. *11- O/3B/H> #ALAGA, Le%nidas0 )LA C3#AC7>B/4 /C>B#7CA4 Y >L:E7CA4 del # ABH7B>). 7nstituto de /studios eruanos. Lima. 1TN6 p. 62 *1- L<#O3/3A4, Luís Guillermo0 )L>4 3/7B>4 >4E&E7WABA;< /B /L Z3/A ALE7LAB7CA). en 3evista del #useo lal. E. [L Lima 1TN. p. 68.
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#em3lanzas de Mariano Mel$ar
&.- Estudios de sociolo$ía arequipeña. Estudio preliminar 'ra$mento *pp.11N&118l3erto 7allón +anda
Primer premio del concurso promovido por el “Centro de Instrucción” sobre el tema: “Causas por las cuales Arequipa hacia fines del siglo !III y principios del I" produ#o en su comple#idad de condiciones" tantos hombres ilustres” /l $enio es debido a )un conjunto mu" complejo, a un equilibrio mu" inestable de las 'acultades cerebrales más (umildes " más elevadas. Como en un mecanismo mu" complicado " mu" delicado, la rueda más pequeña es indispensable) *Lorain-. /ste ltimo $rado de la intelectualidad es el más di'ícil de aparecer. )/n las innumerables combinaciones que 'orman la (erencia por uni%n de las naciones, de las 'amilias, de los individuos en esta inmensa lotería del nacimiento, es apenas cuatro o cinco veces por si$lo, cuando se encuentra ese admirable equilibrio de las 'acultades, que es a las 'uer+as cerebrales lo que la belle+a es al conjunto del cuerpo). Bo es, pues, de etrañar que entre nosotros no (a"a (abido $enios. /stas son plantas e%ticas en todos los pueblos, en todas las re$iones, en el universo entero. #as si estudiando la personalidad de #ariano #el$ar vemos que a los tres años sabía leer " a los oc(o \sabía] latín, " que muri% a los 2 años, dejando obras que las instituciones de enseñan+a conservaron como rico tesoro para educar a la juventud venidera, " estro'as que (arán llorar mientras (a"a cora+%n, no podemos menos que crearle un lu$ar especial entre el sabio " el $enio, " llamarle cuasi $enio. Baci% en 1,NT1 las primeras 'rases balbuceadas en la in'ancia se juntaron en !l con las primeras luces de la instrucci%n. Apenas 'risaba en los diecis!is años, traducía los clásicos latinos en verso castellano. Bo s%lo se distin$ui% como literato " poeta, sino tambi!n como maestro notable dominando la Eeolo$ía, el Herec(o, la 5istoria " las Letras en una palabra, todo el caudal de ciencia de aquellos tiempos. Cuando el 7ltmo. 4r. de la /ncina, in$res% a Arequipa, compuso " pronunci% el Roven #el$ar un precioso discurso en latín. /l >bispo que poseía correctamente esta len$ua, aplaudi% calurosamente al literato $alano que le diri$i% la palabra, " comprendiendo su preco+ " $ran inteli$encia, lo nombr% pro'esor del 4eminario. #el$ar enseñ% Diloso'ía " #atemáticas " escribi% varios compendios que sirvieron a varias $eneraciones. ublic% la 5istoria de la Diloso'ía en latín " una Geo$ra'ía de Arequipa en versos castellanos. 4upo tambi!n dibujar, " se cuenta que en sus ratos de ocio se entretenía con la escultura. /n cuanto a sus conocimientos arquitect%nicos, debemos mencionar que la coronaci%n de la i$lesia de 4an Camilo, se debi% principalmente a sus cálculos " a su acertada direcci%n. Compuso varias poesías en italiano " 'ranc!s odas, ele$ías, 'ábulas políticas " cartas (i+o traducciones de 9ir$ilio " >vidio, " cre% un $!nero especial de literatura0 los "aravíes en que vaci% su alma sentimental " tierna. #uc(os de ellos se cantan en la actualidad0 son lá$rimas que vierte el alma compleja de nuestro pueblo. Al$unos atribu"en al Hr. Ruan Gualberto 9aldivia la introducci%n de la taqui$ra'ía en el er pero debe tenerse presente que #el$ar, en su carta a 4ilvia, emple% caracteres taqui$rá'icos. He cora+%n ardiente " patriota " enamorado de libertad, se alist% en las 'ilas de umaca(ua que dio $rito de independencia en 1,81. Due (asta el sacri'icio por sus $randes ideales. /n 5umac(iri el año 1,81F, en manos de los españoles recibi% el martirio, con la serenidad de un (!roe. ICuánto podía esperarse de este niño admirable, cu"os conocimientos ecedían inmensamente a su edadJ IDue un insurrecto idealJ I/l despotismo tronc(% la vida en 'lor de un $enioJ
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:.- Mariano Mel$ar y su vida escolar *pp. 1T&1F8#alvador Corneo
>bjetivo de si$ni'icada importancia para reconstituir uno de los aspectos más apreciables de la personalidad de #ariano #el$ar, su valor intelectual, es, indudablemente, su escolaridad. Como muriese siendo an mu" joven, no dispuso de tiempo su'iciente para revelarse 'uera de las aulas. /n su actuaci%n escolar se (alla comprendida &puede a'irmarse& su vida intelectual más intensa. /s en donde, "a en la pasmosa dedicaci%n a la ciencia en la precocidad de su aprendi+aje en la amplitud " solide+ de sus conocimientos *que lo imponen, aun discípulo, en el rol del ma$isterio-, donde se sorprenden $ran parte de los caracteres que lo distin$uen " superiori+an intelectualmente. 4u nacimiento acaeci% por el año de 1NT, el 1 de a$osto. La partida o )certi'icaci%n)*1- que al abandonar las aulas seminaristas se le otor$% con 'ec(a F de Rulio de 181, acredita que su escolaridad 'inali+a cuando #el$ar 'risaba en los 22 años. /s (ist%rico que su muerte se produjo en mar+o de 181F, o sea, al año " meses de (aber e$resado de los claustros de ese Cole$io, ", consi$uientemente, es sencillo advertir que 'ue ecesivamente an$ustioso el tiempo en que pudo actuar 'uera de ese centro de enseñan+a tanto más an$ustioso si se recuerda que $ran parte de !l 'ue absorbido por los a+ares del movimiento insurreccional de umaca(ua, al que se suma desde los primeros momentos. He a(í que sea premioso recurrir a los arc(ivos del Cole$io del 4eminario de Arequipa para pronunciarse " destacar su verdadera si$ni'icaci%n intelectual. Bosotros, para reconstituir su vida escolar, no asentimos por completo con las in'ormaciones que aportan sus bi%$ra'os " con la ilustraci%n de se$unda mano, que se conoce al respecto, tan limitada en su valor documental, " (emos procurado descender a sus propias 'uentes. #ovidos por un sentimiento de duda considerando que acaso (ubiera ea$eraci%n, provincialismo, en las apreciaciones que se prodi$an a los sobresalientes talentos de #el$ar, " atendiendo a una oportuna indicaci%n del Hr. Drancisco #ostajo, (emos creído en la necesidad de consultar " revisar personalmente, el arc(ivo de ese plantel de enseñan+a. 4i$uiendo las re'erencias de al$unos de sus bi%$ra'os que ase$uran que a la edad de oc(o años, el ilustre relado, Hr. edro Ros! C(áve+ de la 3osa, le impusiera el (ábito clerical, (emos conceptuado que su escolaridad podía ser reconstituida revisando los arc(ivos de ese Cole$io. ero nos (emos encontrado con una sorpresa inesperada. A los oc(o años de edad de #el$ar se (abría lle$ado al año de 1NT8. ero los arc(ivos de ese año no contienen nin$n dato que estable+ca que su in$reso se veri'ic% en esa !poca. 5emos revisado, minuciosamente, los arc(ivos correspondientes a años anteriores, " no (emos encontrado asiento al$uno, que esclare+ca su in$reso antes del año de 18N, o sea, cuando #el$ar contaba 1N años siendo de anotarse que, por el contrario, (emos (allado los correspondientes a todos sus condiscípulos*2-. SDue acaso una omisi%n el no (aberse consi$nado su partida de in$resoM 4i no eistiese la partida de 18N *1T de setiembre-, tal ve+ se pro"ectarían dudas " el error (ist%rico de considerarlo secular " seminarista desde el año de 1NT8 error tanto más $rave si se advierte que !l aparece (asta en las noticias bio$rá'icas *aportadas por un miembro de su 'amiliaque preceden a su colecci%n de poesías publicadas en Banc" en el año de 18N8, nica colecci%n de autenticidad, sería aun cuestionable. ero 'eli+mente el asiento de 18N, se encar$a de restablecer la verdad (ist%rica. /n obsequio a su $ran importancia no nos resistimos a la tentaci%n de insertarlo dice así0 *lleva una anotaci%n mar$inal donde se lee )eamen privado de Diloso'ía de don #ariano #el$ar, manteista)- ^/n el Cole$io del 4eminario de 4an Rer%nimo de esta ciudad a los 1T días del mes de 4etiembre de 18N años, ante mí el vicerrector señor don /usebio Bieto, se present% don #ariano #el$ar para ser eaminado de toda la Diloso'ía que curs% en el convento de Buestro adre 4an Drancisco de esta ciudad, (abiendo obtenido de antemano licencia del señor rector *doctor can%ni$o don Ruan de #anrique- para este e'ecto " (abi!ndosele eaminado al citado don #ariano #el$ar, mereci% la aprobaci%n por (aber contestado sobre todas las materias que se le tocaron " en virtud de este eamen 'ue admitido a cursar la Eeolo$ía, en calidad de #anteísta pa$ante. Y para que conste " obre los e'ectos que conven$an, se pone esta partida. Dec(a ut supra. /usebio Bieto). Como no es di'ícil acertar, en esta partida se establece con precisi%n 1ro. que s%lo desde esa 'ec(a (i+o su in$reso en el 4eminario, pues se mani'iesta, epresamente, que ese eamen se le recibía de materia cursada en distinto plantel " 2do. que s%lo desde esa 'ec(a se (i+o se$lar, porque tambi!n se indica que se le aceptaba en calidad de )manteísta). ;ueda, pues, establecido que s%lo desde los 1N años de #el$ar, puede se$uírsele en los claustros del 4eminario la partida in!dita insertada que o'rece toda autenticidad, nos remite para investi$ar su vida escolar anterior a esa !poca, al arc(ivo del Convento de 4an Drancisco. or des$racia no (emos tenido tiempo disponible para revisarlo.
5aciendo un par!ntesis de su vida escolar reali+ada en el Convento de 4an Drancisco, que, indudablemente, no es tan importante como la del 4eminario, toda ve+ que en aquel pas% nicamente su in'ancia, vamos a re'erirnos a su escolaridad s%lo a partir del año 18N. bispo Hoctor Luis Gon+a$a de la /ncinaK, como tetualmente se (alla escrito. /l (ec(o de (aber sido ele$ido por el >bispo de la /ncina &" en esa 'orma& corrobora la aserci%n mu" acentuada, que ese prelado procedi% en ese sentido, deslumbrado por un c!lebre discurso en latín que pronunciara #el$ar en la 'iesta que se le dedicara. Y cobra ma"or credibilidad ese dato, si se eamina la )certi'icaci%n) que se le etendi% al abandonar el 4eminario, en la que se consi$na, epresamente0 )Y lue$o si$ui% con el curso noveno de Diloso'ía, en el que dict% la Dísica General " articular, " no present% el ltimo eamen por (aber determinado antes el 7lustrísimo 4eñor Hoctor Hon Luis Gon+a$a de la /ncina, actual prelado, que abriese el curso und!cimo de Diloso'ía). /s pues (ist%rica " reveladora la $ran de'erencia que por #el$ar reconocía ese prelado. Hesde enero de 1811 (asta el día en que abandon% las aulas del 4eminario, cinco de julio del año de 181, se le contempla re$entando con mu" buen acierto, las cátedras de Diloso'ía " #atemáticas. Oastaría este s%lo (ec(o para (acer evidente su notable versaci%n en tan importan& tes asi$naturas, como se (a señalado. ero apremia recordar nicamente dos (ec(os que denuncian " consa$ran su talento matemático0 el (aber resuelto, vali!ndose de cálculos el levantamiento de la cpula de 4an Camilo de Arequipa " su (abilidad de eperto artillero en la batalla de
'ilos%'icos, entre otras ciencias, la )Dísica $eneral " particular) " aun las #atemáticas. Oajo todo concepto, #el$ar reconoci% un poderoso talento 'ilos%'ico. La )certi'icaci%n) que venimos invocando, con (arta 'recuencia, es otro documento de $ran importancia que reclama menci%n mu" especial. /s de notable valía, porque contiene toda la actuaci%n de #el$ar en el 4eminario, ". durante el período más importante de su vida. uede considerársele como su brillante (oja de servicios. /lla además (ace que #el$ar ocupe, intelectualmente, un sitial tan culminante, como el que reconocieran los más ilustres arequipeños de esa !poca. La certi'icaci%n aludida, que se epidiera a su 'avor, no le va en +a$a a las que se otor$aran a personalidades de tanto presti$io, como Luna i+arro, 9i$il, Corbac(o, i!rola *padre-, #artíne+. /s tan encomiástica, como la de estas eminentes personalidades, " tal ve+ las sobrepasa. /s mu" di$no de señalarse que ese valioso documento, tambi!n establece la precocidad mental, que le (emos atribuido, como otra de sus características sin$ulares. or dos veces a'irma que, siendo an discípulo, es reclamado " puesto en el pupitre del ma$isterio. /n la primera ve+ se (ace en t!rminos sumamente elo$iosos. Así se (alla escrito0 )" no si$ui% con los demás, porque el señor Gobernador del obispado, doctor don 4aturnino García de Arasure, Heán de esta 4anta 7$lesia Catedral, por sus grandes talentos" le con'iri% la cátedra de latinidad " de ret%rica, (abiendo mani'estado su contracci%n " (abilidad en las disertaciones " r!plicas...). Y la otra ve+ que 'ue llamado al ma$isterio, cuando an era alumno, es la que e'ectu% el >bispo de la /ncina, cu"o nombramiento (onroso "a lo (emos insertado. >tra modalidad intelectual, que asimismo (emos sorprendido, en su escolaridad, es un talento peda$%$ico indudablemente valioso. Eodos sus bi%$ra'os se (allan acordes en atribuirle la redacci%n de varios tetos didácticos, " se mencionan una 5istoria de la Diloso'ía " una Geo$ra'ía de Arequipa, así como tambi!n la redacci%n de pro$ramas " nuevos m!todos para el mejor aprendi+aje. Eodo esto, si bien no obtiene rati'icaci%n eplícita en el documento aludido, por lo menos se acenta su verosimilitud. /n cuanto a la 5istoria de la Diloso'ía, no sería etraño que la (ubiera escrito, quien, como #el$ar, enseñ% con tanto acierto " competencia esa asi$natura. Los pro$ramas " m!todos, sensiblemente, no los (emos podido encontrar, a pesar de (aberlos buscado con a'án, "a que los conceptuábamos como datos de si$ni'icada importancia en la reconstituci%n de sus valores peda$%$icos*-. 4in embar$o, puede a'irmarse, que acredita ese do& cumento, la pronunciada tendencia de #el$ar, a innovar " con'erir ma"or amplitud a la enseñan+a de las cátedras que se le encomendaron. Oasta tener presente que en !l se dice0 )pero lo dej% eplicado, en su ma"or parte, (a añadido los principios químicos, en esta materia). ero lo que otor$a un indiscutible talento peda$%$ico " eleva notablemente sus valores, es el (aber conse$uido (acer rendir tan apreciables 'rutos al numeroso discipulado que tuvo a su car$o. recisa nicamente nombrar, para consa$rarlo como maestro de 'irmes " notables dones, a don Andr!s #artíne+, a don edro Ros! Gamio " a don Ros! #aría Oallivián *que le disputan estos dos ltimos, al primero, los premios escolares-. #el$ar que supo imprimir sabia direcci%n espiritual, modelar una psicolo$ía ecepcional, una personalidad de tan justo renombre, como la de don Andr!s #artíne+, no puede dejar de ser un verdadero maestro. 4u temple de alma, su (abilidad oratoria, la admirable dedicaci%n por el estudio, su vi$orosa ener$ía para conse$uir una acariciada 'inalidad, la pronunciada tendencia a la s%lida " amplia cultura, todo lo acusa como (ijo espiritual de #el$ar, " consi$uientemente, lo consa$ran a !ste como a un maestro de'initivo " ecepcional. Lima, A$osto de 1T1F #alvador Corneo
Botas *1- Certi'icaci%n que se otor$% a #ariano #el$ar al abandonar las aulas seminaristas. )/l Hr. Hn. Ros! de Cáceres, abo$ado del 7lustre Cole$io de Lima, provisor " director $eneral de este >bispado, capellán primero del #onasterio de 4anta Catalina, " 3ector del 4eminario de 4an Rer%nimo de esta ciudad don #anuel Eadeo Le"va, 9icerector interino " catedrático de Latinidad " 3et%rica don Ros! 7sidro #ontu'ar, catedrático de Diloso'ía " #atemáticas, todos en actual ejercicio0 certi'icamos en cuanto podemos " por derec(o se nos permite, c%mo don #ariano #el$ar, natural de esta ciudad, despu!s de (aber dado eamen $eneral de Diloso'ía, privado, 'ue admitido al curso de sa$rada Eeolo$ía, en el que present% los eámenes si$uientes0 de 3eli$i%n, de /scritura, Eradici%n, adres, 7$lesia, Atributos, 9isi%n, Ciencia, redestinaci%n, Erinidad, Creaci%n, /ncarnaci%n, Gracia, 4acramentaci%n in$!nero, Oautismo " Con'esi%n, " no si$ui% con los demás, porque el 4r. Gobernador del >bispado, Hr. Hn. 4aturnino García de Arasure, Heán de esta 4anta 7$lesia Catedral, por sus $randes talentos, le con'i% la cátedra de Latinidad " 3et%rica, (abiendo mani'estado su contracci%n " (abilidad en las disertaciones " r!plicas, mandando que antes se le vistiera la Oeca de Gracia, " lue$o si$ui% con el Curso
noveno de Diloso'ía, en el que dict% la Dísica $eneral " particular, " no present% el ltimo eamen por (aber determinado antes el 7lustrisimo 4r. Hr. Luis Gon+a$a de la /ncina, nuestro actual relado, que abriese el Curso und!cimo de Diloso'ía, en el que (a dictado la 5istoria de la Diloso'ía, L%$ica, #eta'ísica, /tica, Aritm!tica, Al$ebra, Geometría, Eri$onometría, " 4ecciones C%nicas, Dísica $eneral " particular, " no presenta este eamen por (aber determinado irse a la capital de Lima pero lo (a eplicado en la ma"or parte, (a añadido los principios químicos en esta materia. Asimismo (a aren$ado en varias ocasiones, por el 4eminario, con aplauso " reputaci%n pblica sin que en todo este tiempo (a"a desmentido con su conducta el in'orme que present% para ser admitido a las %rdenes menores. Eodo lo que consta del libro de Caja " 4ermones a que en caso necesario nos remitimos. Y en virtud de la real c!dula 'ec(ada en #adrid el 1` de Rulio de 18N años, en la que su #ajestad se di$na incorporar a los j%venes de este 4eminario a todas las
requipa artística y monumental +uis Enrique ;ord requipa-+ima ! 7anco del #ur del 1er<% &'5(% :=& p.
1lenitud del sillar
La piedra de lava volcánica &el )sillar)&, contribu"% decisivamente a darle un per'il propio a la ciudad de Arequipa " a los pueblos " aldeas re$ionales (asta este si$lo en que se empe+% a utili+ar otros materiales de construcci%n. Asimismo, el sillar 'ue uno de los elementos esenciales en la aparici%n de una 'orma de epresi%n re$ional que, desde el ltimo tercio del si$lo [977 (asta la se$unda mitad del si$lo [9777, plasm% una 'irme unidad estilística que abarc% a uno, los pueblos de las riberas del la$o Eiticaca, la altiplanicie boliviana, La a+ " otosí. Como "a lo (emos apreciado, en la re$i%n de Arequipa se $ener% una de las mani'estaciones artísticas más sin$ulares de (ispanoam!rica, que se etendi% por los territorios collavinos que, (asta 1NN6, inte$raron el 9irreinato del er. recisamente, la etinci%n de esta corriente coincidi% con la desmembraci%n del altiplano a raí+ de la incorporaci%n de la Audiencia de C(arcas al 9irreinato del 3ío de la lata que escindi% la anti$ua unidad. /se arte, nacido en suelo arequipeño, 'ue una rami'icaci%n del barroco " (a sido cali'icado por al$unos autores como )barroco andino) ", por otros, como estilo mesti+o.
/n el valle del C(ili se ori$in% " alcan+% pues su plenitud esta epresi%n que, como lo indican Ros! de #esa " Eeresa Gisbert, mostr% despreocupaci%n por las plantas de los templos repitiendo la de cru+ latina " la jesuítica. or otro lado, a di'erencia del barroco europeo, no insiste en el claroscuro siendo su decoraci%n más bien arcai+ante " plani'orme. /lla reco$e en sus temas la 'auna " la 'lora tropical americana imá$enes de ascendencia manierista &sirenas, mascarones, $rutescos& icono$ra'ía pre(ispánica &monos, pumas, amarus&, " motivos de tradici%n cristiana prerrenacentista. ara otros autores &7lmar LuVs entre ellos& esta epresi%n no constitu"% propiamente un estilo, sino una 'orma del arte popular re$ional porque )todo el arte colonial está estrec(amente li$ado a las cate$orías tipol%$icas del arte europeo, menos a las t!cnicas de ejecuci%n, " conserva un notable $rado de espontaneidad). LuVs a$re$a que )lo decisivo en el arte andino es el (ec(o de que de los elementos a su disposici%n, el artista indí$ena popular (a sabido dar una ima$en, en la cual lo importante no es aquello que reproduce, sino el c%mo.) Y, en !ste c%mo, (a contado de manera decisiva el sillar, pues en el (a tallado el artista su idea en una piedra dctil al $olpe del cincel.
+uis Enrique ;ord
requipa% su pasado% presente y ,uturo dela 1ardo Gómez de 7ela
+a ?istoria del ;eatro 2@ni* /n 182F se 'orm% una sociedad de los caballeros mas pudientes de Arequipa, para llevar 'ondos para la construcci%n de un Eeatro. Dormado el Comit!, se acord% pedir los planos a arís, con& 'eccionados estos por el c!lebre in$eniero /i''el autor de la Eorre que lleva su nombre en arís " remitidos a esta ciudad 'ueron aprobados, " para la construcci%n del Eeatro 'ue enviado un in$eniero constructor a base de esos planos, " se procedi% a la construcci%n del Eeatro que (o" lleva el nombre de D!ni. /mprendida la obra de la construcci%n no se pudo terminarla, debido a la asaro+a situaci%n de la $uerra " el Comit! o 4ociedad liquid%. Eiempo despu!s el General H. Erinidad #oran *5!roe de la 7ndependencia- casado con la señora Uereceda, dueña que 'ue en parte del terreno en que se constru"era el teatro, emprendi% la obra de su terminaci%n, pero tampoco pudo dar t!rmino a la obra pues !sta qued% sin tec(o " posteriormente se le coloc% provisionalmente un tec(o de lona como las carpas de los circos bajo este tec(o, actuaron in'inidad de compañías líricas, dramáticas de comedia " otros espectáculos. Hes'ilaron muc(ísimas celebridades mundiales tales como, en el $!nero Lírico Ana Oa++uri e 7da 9itali, en el Hramático el $ran >llo$lin " otras más. /s di$no de anotarse que !stas $randes com& pañías que visitaban Arequipa con más 'recuencia que en la !poca actual, (acían la travesía como "a (emos dic(o del puerto de 7sla" a esta ciudad a lomo de muías " se alojaban no en (oteles, porque estos eran escasos " de ín'imo orden, sino que tomaban en alquiler casas amobladas. /l Eeatro no contaba con mobiliario propio, pues era costumbre que las 'amilias que tomaban palcos, tenían que enviar anteladamente las sillas a estos compartimientos del Eeatro. ldrati, emprendieron la re'orma del Eeatro dotándole de un compartimiento más, que se le llam% pre'erencia, construido sobre la 'ila de palcos " encima de este compartimiento se constru"% la ca+uela. or la ma"or altura de esa construcci%n (ubo que derribar el arco del palco esc!nico, puesto que la visi%n de la parte más alta no era posible para un arco mas bajo que el actual. La demolisi%n de esa obra de arquitectura a la ve+ que artística del anti$uo arco, cost% un trabajo de romanos, por la solide+ " la 'orma en que (abía sido construida arco que (abía resistido al (orrible terremoto del 1 de A$osto de 1868.
or los años de 1T16 al 1N se (i+o car$o del Eeatro D!ni el 4r. 3icardo 3odri$o que "a en ese entonces era tambi!n 4ala de Cine. /n el año de 1T1T más o menos el Eeatro D!ni pas% a los 4res. Cáceres ere"ra que tomaron a su car$o la reconstrucci%n del Eeatro " cambiaron el propio y$ de'inido estilo &lo que (asta entonces conservaba ese viejo Eeatro&, convirti!ndose en recintos cerrados " suprimiendo la balaustrada que conservaba " permitía ser más visible a las personas que los ocupaban. La re'orma se qued% a medias pues no lle$aron a e'ectuar nin$una de las obras a que se obli$aron. ;uedando en esta condici%n " que con motivo de las 'iestas centenarias se (icieron al$unas re'ormas, suprimiendo los altos relieves que (abían en los tepec(os de los palcos " cobac(as, " colocándose un tec(o plano de estilo moderno. Hespu!s pas% al 4r. 3a'ael Guinassi, cediendo despu!s dic(o contrato a la /mpresa Bava " 9alcárcel " en el año de 1T1 la volvi% a tomar el 4r. 3icardo 3odri$o (asta su 'allecimiento en que se (i+o car$o de este Eeatro su señor (ijo 'ormando la /mpresa Cinema Eeatro de Arequipa 3icardo #. 3odri$o 4ucs. en el año de 1T. La acstica del Eeatro D!ni es verdaderamente sorprendente " tiene 'ama, tanto que al$una ve+ (a lle$ado procedente de Ouenos Aires a esta ciudad un t!cnico en acstica (abiendo quedado maravillado de ella, despu!s de muc(os ensa"os que (i+o, colocándose en di'erentes lu$ares del Eeatro que se atribu"% a la construcci%n de los palcos llamados cobac(as. /l Eeatro durante los ciento treinta " tantos años de eistencia (a tenido diversos nombres pues unas veces se le llam% simplemente Eeatro otras Eeatro #unicipal posiblemente porque era el municipio quien corría con su administraci%n en al$unos años otra Coliseo, Coliseo #unicipal " por ltimo desde 18T Eeatro D!ni, mu" llamado así porque como el D!ni de los in$enios (a resucitado dentro de sus ceni+as. Hada la interesante tradici%n de este Eeatro, de su (istoria $loriosa " de que (a sido la escuela del Arte en esta le$endaria ciudad " considerando las 'i$uras notables de 'ama mundial que (an des'ilado por su palco esc!nico deleitando " culturi+ando al pblico de Arequipa " llevándose esas mismas 'i$uras la $rata impresi%n de la cultura musical " artística del pblico de Arequipa en todas sus !pocas, considerando además el (ec(o a notar de (aber sido ideado " construido por celebridades en el mundo arquitect%nico, " además por su solide+ " condici%n de acstica insuperables a pesar de la mala construcci%n de los tec(os, tanto del esc!nico como de la sala se (ace de ei$encia su reconstrucci%n " ornato, sea el #uricipio u otras empresas que cuenten con el dinero necesario las que emprendan la empresa de restaurar esa reliquia (ist%rica " artística.
1rosistas e historiadores. 1rimer 2estival del +i3ro arequipeño% &'45 6ladimiro 7ermeo 8#elección y notas9 +ima! Ed. +umen% &'45% &)) p.
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&.- Estudios de sociolo$ía arequipeña. Estudio preliminar
'ra$mento *pp.11N&118l3erto 7allón +anda
Primer premio del concurso promovido por el “Centro de Instrucción” sobre el tema: “Causas por las cuales Arequipa hacia fines del siglo !III y principios del I" produ#o en su comple#idad de condiciones" tantos hombres ilustres” /l $enio es debido a )un conjunto mu" complejo, a un equilibrio mu" inestable de las 'acultades cerebrales más (umildes " más elevadas. Como en un mecanismo mu" complicado " mu" delicado, la rueda más pequeña es indispensable) *Lorain-. /ste ltimo $rado de la intelectualidad es el más di'ícil de aparecer. )/n las innumerables combinaciones que 'orman la (erencia por uni%n de las naciones, de las 'amilias, de los individuos en esta inmensa lotería del nacimiento, es apenas cuatro o cinco veces por si$lo, cuando se encuentra ese admirable equilibrio de las 'acultades, que es a las 'uer+as cerebrales lo que la belle+a es al conjunto del cuerpo). Bo es, pues, de etrañar que entre nosotros no (a"a (abido $enios. /stas son plantas e%ticas en todos los pueblos, en todas las re$iones, en el universo entero. #as si estudiando la personalidad de #ariano #el$ar vemos que a los tres años sabía leer " a los oc(o \sabía] latín, " que muri% a los 2 años, dejando obras que las instituciones de enseñan+a conservaron como rico tesoro para educar a la juventud venidera, " estro'as que (arán llorar mientras (a"a cora+%n, no podemos menos que crearle un lu$ar especial entre el sabio " el $enio, " llamarle cuasi $enio. Baci% en 1,NT1 las primeras 'rases balbuceadas en la in'ancia se juntaron en !l con las primeras luces de la instrucci%n. Apenas 'risaba en los diecis!is años, traducía los clásicos latinos en verso castellano. Bo s%lo se distin$ui% como literato " poeta, sino tambi!n como maestro notable dominando la Eeolo$ía, el Herec(o, la 5istoria " las Letras en una palabra, todo el caudal de ciencia de aquellos tiempos. Cuando el 7ltmo. 4r. de la /ncina, in$res% a Arequipa, compuso " pronunci% el Roven #el$ar un precioso discurso en latín. /l >bispo que poseía correctamente esta len$ua, aplaudi% calurosamente al literato $alano que le diri$i% la palabra, " comprendiendo su preco+ " $ran inteli$encia, lo nombr% pro'esor del 4eminario. #el$ar enseñ% Diloso'ía " #atemáticas " escribi% varios compendios que sirvieron a varias $eneraciones. ublic% la 5istoria de la Diloso'ía en latín " una Geo$ra'ía de Arequipa en versos castellanos. 4upo tambi!n dibujar, " se cuenta que en sus ratos de ocio se entretenía con la escultura. /n cuanto a sus conocimientos arquitect%nicos, debemos mencionar que la coronaci%n de la i$lesia de 4an Camilo, se debi% principalmente a sus cálculos " a su acertada direcci%n. Compuso varias poesías en italiano " 'ranc!s odas, ele$ías, 'ábulas políticas " cartas (i+o traducciones de 9ir$ilio " >vidio, " cre% un $!nero especial de literatura0 los "aravíes en que vaci% su alma sentimental " tierna. #uc(os de ellos se cantan en la actualidad0 son lá$rimas que vierte el alma compleja de nuestro pueblo. Al$unos atribu"en al Hr. Ruan Gualberto 9aldivia la introducci%n de la taqui$ra'ía en el er pero debe tenerse presente que #el$ar, en su carta a 4ilvia, emple% caracteres taqui$rá'icos. He cora+%n ardiente " patriota " enamorado de libertad, se alist% en las 'ilas de umaca(ua que dio $rito de independencia en 1,81. Due (asta el sacri'icio por sus $randes ideales. /n 5umac(iri el año 1,81F, en manos de los españoles recibi% el martirio, con la serenidad de un (!roe. ICuánto podía esperarse de este niño admirable, cu"os conocimientos ecedían inmensamente a su edadJ IDue un insurrecto idealJ I/l despotismo tronc(% la vida en 'lor de un $enioJ
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:.- Mariano Mel$ar y su vida escolar *pp. 1T&1F8-
#alvador Corneo
>bjetivo de si$ni'icada importancia para reconstituir uno de los aspectos más apreciables de la personalidad de #ariano #el$ar, su valor intelectual, es, indudablemente, su escolaridad. Como muriese siendo an mu" joven, no dispuso de tiempo su'iciente para revelarse 'uera de las aulas. /n su actuaci%n escolar se (alla comprendida &puede a'irmarse& su vida intelectual más intensa. /s en donde, "a en la pasmosa dedicaci%n a la ciencia en la precocidad de su aprendi+aje en la amplitud " solide+ de sus conocimientos *que lo imponen, aun discípulo, en el rol del ma$isterio-, donde se sorprenden $ran parte de los caracteres que lo distin$uen " superiori+an intelectualmente. 4u nacimiento acaeci% por el año de 1NT, el 1 de a$osto. La partida o )certi'icaci%n)*1- que al abandonar las aulas seminaristas se le otor$% con 'ec(a F de Rulio de 181, acredita que su escolaridad 'inali+a cuando #el$ar 'risaba en los 22 años. /s (ist%rico que su muerte se produjo en mar+o de 181F, o sea, al año " meses de (aber e$resado de los claustros de ese Cole$io, ", consi$uientemente, es sencillo advertir que 'ue ecesivamente an$ustioso el tiempo en que pudo actuar 'uera de ese centro de enseñan+a tanto más an$ustioso si se recuerda que $ran parte de !l 'ue absorbido por los a+ares del movimiento insurreccional de umaca(ua, al que se suma desde los primeros momentos. He a(í que sea premioso recurrir a los arc(ivos del Cole$io del 4eminario de Arequipa para pronunciarse " destacar su verdadera si$ni'icaci%n intelectual. Bosotros, para reconstituir su vida escolar, no asentimos por completo con las in'ormaciones que aportan sus bi%$ra'os " con la ilustraci%n de se$unda mano, que se conoce al respecto, tan limitada en su valor documental, " (emos procurado descender a sus propias 'uentes. #ovidos por un sentimiento de duda considerando que acaso (ubiera ea$eraci%n, provincialismo, en las apreciaciones que se prodi$an a los sobresalientes talentos de #el$ar, " atendiendo a una oportuna indicaci%n del Hr. Drancisco #ostajo, (emos creído en la necesidad de consultar " revisar personalmente, el arc(ivo de ese plantel de enseñan+a. 4i$uiendo las re'erencias de al$unos de sus bi%$ra'os que ase$uran que a la edad de oc(o años, el ilustre relado, Hr. edro Ros! C(áve+ de la 3osa, le impusiera el (ábito clerical, (emos conceptuado que su escolaridad podía ser reconstituida revisando los arc(ivos de ese Cole$io. ero nos (emos encontrado con una sorpresa inesperada. A los oc(o años de edad de #el$ar se (abría lle$ado al año de 1NT8. ero los arc(ivos de ese año no contienen nin$n dato que estable+ca que su in$reso se veri'ic% en esa !poca. 5emos revisado, minuciosamente, los arc(ivos correspondientes a años anteriores, " no (emos encontrado asiento al$uno, que esclare+ca su in$reso antes del año de 18N, o sea, cuando #el$ar contaba 1N años siendo de anotarse que, por el contrario, (emos (allado los correspondientes a todos sus condiscípulos*2-. SDue acaso una omisi%n el no (aberse consi$nado su partida de in$resoM 4i no eistiese la partida de 18N *1T de setiembre-, tal ve+ se pro"ectarían dudas " el error (ist%rico de considerarlo secular " seminarista desde el año de 1NT8 error tanto más $rave si se advierte que !l aparece (asta en las noticias bio$rá'icas *aportadas por un miembro de su 'amiliaque preceden a su colecci%n de poesías publicadas en Banc" en el año de 18N8, nica colecci%n de autenticidad, sería aun cuestionable. ero 'eli+mente el asiento de 18N, se encar$a de restablecer la verdad (ist%rica. /n obsequio a su $ran importancia no nos resistimos a la tentaci%n de insertarlo dice así0 *lleva una anotaci%n mar$inal donde se lee )eamen privado de Diloso'ía de don #ariano #el$ar, manteista)- ^/n el Cole$io del 4eminario de 4an Rer%nimo de esta ciudad a los 1T días del mes de 4etiembre de 18N años, ante mí el vicerrector señor don /usebio Bieto, se present% don #ariano #el$ar para ser eaminado de toda la Diloso'ía que curs% en el convento de Buestro adre 4an Drancisco de esta ciudad, (abiendo obtenido de antemano licencia del señor rector *doctor can%ni$o don Ruan de #anrique- para este e'ecto " (abi!ndosele eaminado al citado don #ariano #el$ar, mereci% la aprobaci%n por (aber contestado sobre todas las materias que se le tocaron " en virtud de este eamen 'ue admitido a cursar la Eeolo$ía, en calidad de #anteísta pa$ante. Y para que conste " obre los e'ectos que conven$an, se pone esta partida. Dec(a ut supra. /usebio Bieto). Como no es di'ícil acertar, en esta partida se establece con precisi%n 1ro. que s%lo desde esa 'ec(a (i+o su in$reso en el 4eminario, pues se mani'iesta, epresamente, que ese eamen se le recibía de materia cursada en distinto plantel " 2do. que s%lo desde esa 'ec(a se (i+o se$lar, porque tambi!n se indica que se le aceptaba en calidad de )manteísta).
;ueda, pues, establecido que s%lo desde los 1N años de #el$ar, puede se$uírsele en los claustros del 4eminario la partida in!dita insertada que o'rece toda autenticidad, nos remite para investi$ar su vida escolar anterior a esa !poca, al arc(ivo del Convento de 4an Drancisco. or des$racia no (emos tenido tiempo disponible para revisarlo. 5aciendo un par!ntesis de su vida escolar reali+ada en el Convento de 4an Drancisco, que, indudablemente, no es tan importante como la del 4eminario, toda ve+ que en aquel pas% nicamente su in'ancia, vamos a re'erirnos a su escolaridad s%lo a partir del año 18N. bispo Hoctor Luis Gon+a$a de la /ncinaK, como tetualmente se (alla escrito. /l (ec(o de (aber sido ele$ido por el >bispo de la /ncina &" en esa 'orma& corrobora la aserci%n mu" acentuada, que ese prelado procedi% en ese sentido, deslumbrado por un c!lebre discurso en latín que pronunciara #el$ar en la 'iesta que se le dedicara. Y cobra ma"or credibilidad ese dato, si se eamina la )certi'icaci%n) que se le etendi% al abandonar el 4eminario, en la que se consi$na, epresamente0 )Y lue$o si$ui% con el curso noveno de Diloso'ía, en el que dict% la Dísica General " articular, " no present% el ltimo eamen por (aber determinado antes el 7lustrísimo 4eñor Hoctor Hon Luis Gon+a$a de la /ncina, actual prelado, que abriese el curso und!cimo de Diloso'ía). /s pues (ist%rica " reveladora la $ran de'erencia que por #el$ar reconocía ese prelado. Hesde enero de 1811 (asta el día en que abandon% las aulas del 4eminario, cinco de julio del año de 181, se le contempla re$entando con mu" buen acierto, las cátedras de Diloso'ía " #atemáticas. Oastaría este s%lo (ec(o para (acer evidente su notable versaci%n en tan importan& tes asi$naturas, como se (a señalado. ero apremia recordar nicamente dos (ec(os que denuncian " consa$ran su talento matemático0 el (aber resuelto, vali!ndose de cálculos el levantamiento de la cpula de 4an Camilo de Arequipa " su (abilidad de eperto artillero en la batalla de
constituiría caso de asombro el que se pose"ese toda esa Ciencia, tan ampliamente. _nicamente (abría que recordar que en esa !poca era más di'ícil el poseer toda la Diloso'ía, puesto que se$n los criterios que predominaban en ese momento ella era la Ciencia 4uma, la Ciencia bispo de la /ncina, cu"o nombramiento (onroso "a lo (emos insertado. >tra modalidad intelectual, que asimismo (emos sorprendido, en su escolaridad, es un talento peda$%$ico indudablemente valioso. Eodos sus bi%$ra'os se (allan acordes en atribuirle la redacci%n de varios tetos didácticos, " se mencionan una 5istoria de la Diloso'ía " una Geo$ra'ía de Arequipa, así como tambi!n la redacci%n de pro$ramas " nuevos m!todos para el mejor aprendi+aje. Eodo esto, si bien no obtiene rati'icaci%n eplícita en el documento aludido, por lo menos se acenta su verosimilitud. /n cuanto a la 5istoria de la Diloso'ía, no sería etraño que la (ubiera escrito, quien, como #el$ar, enseñ% con tanto acierto " competencia esa asi$natura. Los pro$ramas " m!todos, sensiblemente, no los (emos podido encontrar, a pesar de (aberlos buscado con a'án, "a que los conceptuábamos como datos de si$ni'icada importancia en la reconstituci%n de sus valores peda$%$icos*-. 4in embar$o, puede a'irmarse, que acredita ese do& cumento, la pronunciada tendencia de #el$ar, a innovar " con'erir ma"or amplitud a la enseñan+a de las cátedras que se le encomendaron. Oasta tener presente que en !l se dice0 )pero lo dej% eplicado, en su ma"or parte, (a añadido los principios químicos, en esta materia). ero lo que otor$a un indiscutible talento peda$%$ico " eleva notablemente sus valores, es el (aber conse$uido (acer rendir tan apreciables 'rutos al numeroso discipulado que tuvo a su car$o. recisa nicamente nombrar, para consa$rarlo como maestro de 'irmes " notables dones, a don Andr!s #artíne+, a don edro Ros! Gamio " a don Ros! #aría Oallivián *que le disputan estos dos ltimos, al primero, los premios escolares-. #el$ar que supo imprimir sabia direcci%n espiritual, modelar una psicolo$ía ecepcional, una personalidad de tan justo renombre, como la de don Andr!s #artíne+, no puede dejar de ser un verdadero maestro. 4u temple de alma, su (abilidad oratoria, la admirable dedicaci%n por el estudio, su vi$orosa ener$ía para conse$uir una acariciada 'inalidad, la pronunciada tendencia a la s%lida " amplia cultura, todo lo acusa como (ijo espiritual de #el$ar, " consi$uientemente, lo consa$ran a !ste como a un maestro de'initivo " ecepcional. Lima, A$osto de 1T1F #alvador Corneo
Botas *1- Certi'icaci%n que se otor$% a #ariano #el$ar al abandonar las aulas seminaristas. )/l Hr. Hn. Ros! de Cáceres, abo$ado del 7lustre Cole$io de Lima, provisor " director $eneral de este >bispado, capellán primero del #onasterio de 4anta Catalina, " 3ector del 4eminario de 4an Rer%nimo de esta ciudad don #anuel Eadeo Le"va, 9icerector interino " catedrático de Latinidad " 3et%rica don Ros! 7sidro #ontu'ar, catedrático de Diloso'ía " #atemáticas, todos en actual ejercicio0 certi'icamos en cuanto podemos " por derec(o se nos permite, c%mo don #ariano #el$ar, natural de esta ciudad, despu!s de (aber dado eamen $eneral de
Diloso'ía, privado, 'ue admitido al curso de sa$rada Eeolo$ía, en el que present% los eámenes si$uientes0 de 3eli$i%n, de /scritura, Eradici%n, adres, 7$lesia, Atributos, 9isi%n, Ciencia, redestinaci%n, Erinidad, Creaci%n, /ncarnaci%n, Gracia, 4acramentaci%n in$!nero, Oautismo " Con'esi%n, " no si$ui% con los demás, porque el 4r. Gobernador del >bispado, Hr. Hn. 4aturnino García de Arasure, Heán de esta 4anta 7$lesia Catedral, por sus $randes talentos, le con'i% la cátedra de Latinidad " 3et%rica, (abiendo mani'estado su contracci%n " (abilidad en las disertaciones " r!plicas, mandando que antes se le vistiera la Oeca de Gracia, " lue$o si$ui% con el Curso noveno de Diloso'ía, en el que dict% la Dísica $eneral " particular, " no present% el ltimo eamen por (aber determinado antes el 7lustrisimo 4r. Hr. Luis Gon+a$a de la /ncina, nuestro actual relado, que abriese el Curso und!cimo de Diloso'ía, en el que (a dictado la 5istoria de la Diloso'ía, L%$ica, #eta'ísica, /tica, Aritm!tica, Al$ebra, Geometría, Eri$onometría, " 4ecciones C%nicas, Dísica $eneral " particular, " no presenta este eamen por (aber determinado irse a la capital de Lima pero lo (a eplicado en la ma"or parte, (a añadido los principios químicos en esta materia. Asimismo (a aren$ado en varias ocasiones, por el 4eminario, con aplauso " reputaci%n pblica sin que en todo este tiempo (a"a desmentido con su conducta el in'orme que present% para ser admitido a las %rdenes menores. Eodo lo que consta del libro de Caja " 4ermones a que en caso necesario nos remitimos. Y en virtud de la real c!dula 'ec(ada en #adrid el 1` de Rulio de 18N años, en la que su #ajestad se di$na incorporar a los j%venes de este 4eminario a todas las
1o@tica ,emenina al pie del volc/n
La in'ormaci%n sobre las inquitudes po!ticas de las mujeres en Arequipa están insu'icientemente documentadas, " en la ma"oría de casos se da en 'unci%n de su ma"or o menor relaci%n con el que(acer literario capitalino. /n el si$lo [7[, rescatamos en la lar$a lista de la %ira arequipe&a, a al$unas mujeres poetisas que re'lejan una apreciable presencia, tanto en el que(acer cultural limeño, como arequipeño0
driana 7uendía. Colabor% en importantes peri%dicos literarios de Lima0 'l
Correo del Per() %a *ella %ime&a" %a Alborada , " al$unos más. /n este ltimo semanario, reempla+% a la 'amosa Ruana #anuela Gorriti en la redacci%n de +osaico , secci%n que corri% a su car$o durante al$unos meses. Asa3el Be +a 2uente. He 'amilia distin$uida. Cultiv% la poesía lírica bajo el seud%nimo ,ulia" develando sus vastos " pro'undos conocimientos en (istoria. 2elisa Moscoso de Ch/vez *n. 18N-. Labor% en varios peri%dicos de Lima " Arequipa " perteneci% al Club %iterario$ /n 188 public% la colecci%n de artículos %igeros pensamientos consagrados a la mu#er . Due miembro del Ateneo de %ima en 188T. Hej% in!dito un trabajo sobre la poetisa ecuatoriana Holores 9eintemilla. +uisa #alazar de odrí$uez *n. 18N-. Con una innata vocaci%n literaria, 'ue autodidacta, " marc% un per'il bajo. 9iuda en 1868, se dedic% al (o$ar " a la caridad " no quiso 'i$urar pblicamente.
Aunque no 'u! poeta sino narradora, cabe (acer una menci%n especial para María "ieves y 7ustamante , que desde Arequipa, si bien desde una posici%n conservadora, se di% a leer " a conocer a la par que otras escritoras ilustradas de la !poca como Clorinda #atto de Eurner o Ruana #anuela Gorriti, destacando por su que(acer periodístico " dotes narrativas epitomi+adas en la etensa novela ,orge" el hi#o del pueblo *18T2, tomos-. /l principal valor de esta obra reside en el testimonio (ist%rico " en la recreaci%n de la psicolo$ía social del pueblo arequipeño. 7lanca Bel 1rado *1T&1TN8-, mostr% etraordinarias dotes de recitadora " periodista desde su
in'ancia en Arequipa. /n 1T2 comien+a a residir en Lima " se vincula a círculos intelectuales como el $rupo Amauta, de la mano del poeta Rose #aría /$uren. /n 1T, viaj% a C(ile " Ar$entina donde se casa con el pintor Rose #alanca, asimilándose a la descollante dinámica universitaria de la ciudad de C%rdoba. )Olanca del rado prota$oni+a una aventura po!tica que la lleva desde un inicial, delicado ruralismo * Caima" 1T- (asta un pat!tico tono ele$iaco *motivado por la muerte del pintor Ros! #alanca, su esposo- que impre$na su obra ltima. /ntre un etremo " otro, sus demás libros dan cuenta de una purísima vo+ lírica que recorre con intensidad diversas estancias del ser " del acontecer)*1-. ublicaciones0 Cayma *1T, Ouenos Aires- %os d-as de sol *1T8, C%rdoba- 'n todos los olvidos *1T6, C%rdoba- Cuentos Poem.ticos *1TN, C%rdoba- o no quiero mirar la primavera *1T68, LimaEl p/lido clima
/l pálido clima de un retrato anti$uo (a poblado de nombres mi memoria. Oandada de nombres que recorren mi in'ancia " mi juventud. Al$unos se prenden de una 'ec(a o de una (ora. >tros transitan por un canto muc(os que miran desde viejas palabras que reci!n recono+co brillan como nuevas. 9iejo silencio detenido, t vi$ilas los $estos del presente " me enseñas a no espantarme de los sueños.
Mercedes Gi3son 1arra del ie$o , (ermana de Horis, (ija del 'amoso poeta erc" Gibson "
sobrina de Ruan arra del 3ie$o, (ered% una 'ina sensibilidad que la (i+o connotada escritora " periodista, 'undadora del revista 0lora, que convoc% a mujeres ilustres del país como /lena Arambur, #ariella HP>no'rio, Catalina 3ecavarren, Rudit( W(estp(alen, atricia ardo de Uela, etc. Du! incansable viajera en la bsqueda impenitente de los secretos indesci'rados de la belle+a de los seres " las cosas. /n la lar$a espera de la muerte que tuvo que a'rontar, tradujo el dolor en tra+os po!ticos como !ste0 Antes del dolor el eco de tu rostro en los senderos
/strella de mi noc(e
Antes del dolor inocentes crepsculos Antes del dolor el aliento del mar el resplandor de mi in'ancia caricias de padre, dul+or de (ermanas a pesar de su ausencia. He'initiva ausencia ...
osa del Carpio *n.1T-, pertenece a la promoci%n que Cornejo olar denomina de los años F,
abierta a las nuevas dinámicas (ist%ricas " sociales que dan nuevas 'acetas al que(acer cultural de la ciudad. ublic% %a conquista del trigo *1T6-, +iserablemente humana *1T66-. 1oema
Amo tu paso en el ladrillo, la venida de tus manos llenas de verdura, tu reproc(e despu!s del cual viene el dulce. Amo tu ir " venir de canciones tu suave 'alda donde duermen mis sueños. Ee amo desterrada de tu tibio aceite de tu a+car. Ee amo asi " (o" quiero que me alar$ues tu amor desde tu silla más querida, desde el ovillo $ris que incansables
tejen tus manos, desde el sol que como un viejo $ato se recuesta a tus pies, todas las tardes.
Mercedes Bel$ado *n. 1TT- es de la promoci%n de los años 6 *más inscrita en los procesos
poíticos " culturales de la $uerra 'ría " la revoluci%n cultural del 68- pertenece al $rupo Poes-a 1234 que publica en 1T66 la revista 5omo. Una cule3ra
H/A /LC H/ LA 3A:U " diariamente la amamanta La raí+ desea cambiar de animal un cura con collar de persianas vestido de olas " +apatos de bue" La culebra tiene estalactitas que bailanal (ori+onte del tomate /llatiene un al'iler con cabe+a de autom%vil con !l controla al mundo lo convierte en una copa con plumas de metal en un ele'ante con piernas de llave en una bola de ra"as sin embar$o la raí+ " la culebra parece que no se entienden parece que no se entienden la raí+ " la culebra
Escar3aos...
/4CA3AOAR>4 CA#7BAB /B E< #/BE/ (aciendo inoradas lilas el solse prende de ti
te incendia losescarabajos si$uen las (uellasde tu lá$rima te caminan toda "a no eres t sonlos escarabajos convertidos en polen " t 'lor desconocida duermes losescarabajos te rodean en litur$ia te pintan dan+an violan.
na María 1ortu$al #peedie naci% en Arequipa en 1TT, tambi!n de la pormoci%n de los años
6. eriodista " escritora, tiene publicaciones como Poemas *1T6&61- " +ano de poes-a *1T62-, %as celebraciones *1TN- " particip% en di'erentes eventos literarios reali+ados en Arequipa como el rimer 'estival de oetas R%venes, la rimera Deria de Arte " oesía *1T62-, o el Certamen o!tico 4ur&peruano *1T6-. 7nte$rante del $rupo Poes-a 34, 'u! co&responsable de la revista de literatura 5omo$ 8En el principio...9 6A
/n otro tiempo podía (ablar de cosas tocadas por una mano invisible Erans'ormar las palabras escritas solamente con e(alar un aire del$ado " $olpear con el puño las puertas amarillas o rojas de ciudades ima$inadas /ntonces podía sonreír en un rapto venturoso " deseado odía contar los colores del aro de 'lec(as que veía restallar en los parques a cualquier (ora de un tiempo marcado por las
lluvias " las risas de los niños /ntonces podía acariciar dic(osamente aquella tibia mano estremecida " detenerme en su lar$a columna inacabable 4u mano mila$rosamente mía a(ora perdida para siempre
#helma Guevara *n. 1T8-. 4e inici% mu" joven en los avatares literarios de la ciudad
pro"ectándose activamente en el trabajo creativo (asta años recientes. Eiene publicados0 %as voces *1TN1, Arequipa- 6iempo de esperan7a *1TN8, Arequipa-) 8uta de hombre *1TN8, Arequipa-) Informe de la violencia I y II *1T88&1T8T, Arequipa-. +a naturaleza
Eu inicias el primitivo viaje junto a la vida cantas sobre los sueños mientras el tiempo encanece los días. Cuánto isla sombría se detendrá en tu rostro. Hime del amar de los inviernos de la estrella que cerca los abismos, dime del cantar tenpestuoso del verano sobre la oculta triste+a. Eus ojos de mar contra las rocas, la latitud de aves " marinos alejándose, alejándose perdiendo su pasado. ;u! si$no, qu! vo+ que masa intensa " colmada los a$ita entonces "o miro0 la vida $ira alucinante 'iel o salvaje.
7runilda Joyce *seud%nimo de Lourdes Eo"a- 1T8 su poesía es contestataria, acorde con los
tiempos promisorios de los años revolucionarios de los años 6 " N.
Dda al color roo
a tu paso se teñían de rojo las naranjas " de rojo la melancolía del án$elus
e9tend-a el paisa#e las sombras de la tarde en tanto daban curso a la ronda del color ro#o los sapos del estanque
las gentes agotaban su paciencia en las tintorer-as y ro#os se pon-an los letreros y ro#o el pa&olón de las muchachas
rojo inmensamente rojo el sol se consumía sin medida sobre la quietud mujeral de las montañas " te tom! como novio o como enamorada para escribir mis versos con tu savia revuelta
que ro#o es l cora7ón del hombre ;y ro#a la imagen del amor el beso de la primera ve7 y el que se queda hecho una brasa en la s.bana nupcial
roja es el a$ua que se tiñe de vida " la que un día se la lleva de encuentro
roja la soledad del cactus dis'ra+ada de 'lor
rojo es el vino " rojo el pec(o del cardenal ro#o el coral" la malagua el cora7ón de la sand-a y el cora7ón de los ciervos
la inocencia del tomate la dan7a de las ciruelas sobre las manos del viento
rojo el esputo del pordiosero rojo el incendiode sus pulmones
rojo el costado del miliciano roja su vo+ que se al+a lo mismo roja que cientos de miles otras voces enrojeci%la bala
ro#o es el camino que recorre la cólera y el estallido de todas las canciones
por eso te canto vie#o color de los astros dormidos
o( lá$rima de sol o( transparente peda+o de universo
paroismo de volcán
arcoiris despojado de tus otros colores (asta quedarte rojo
nebulosa encendida
peda7o de trapo haciendo de bandera sobre un pecho de pronto condecorado de #uego
t.sabo abierto con l.grimas y plomo hasta saltarle sangre viva al cora7ón
o( lar$a ventana pro'anada o( canci%n o( lla$a camaradaJ
si en rojos destellos se disuelven los astros (asta volverse lu+ en el con'ín del orbe.
*1- Ror$e Cornejo olar. La poesía en Arequipa en el si$lo [[. /studio " antolo$ía. Lima& Arequipa 0 C>BCYE/C 0
1oetas arequipeños - antolo$ía #i$lo A
#ariano #el$ar 9aldivieso An$el Dernánde+ ;uiro+ Bieto #anuel 7sidoro Castillo 9i+carra Erinidad Dernánde+ Ros! #aría Carpenter Aponte Armando de La uente " /rrea /rnesto Boboa Arredondo Abel de la /ncarnaci%n Hel$ado Delisa #oscoso de C(áve+ 4amuel 9elardo 3einoso 7sabel He La Duente *RuliaOelisario 4oto 4alas
Mariano Mel$ar 6aldivieso *1NT&181F-
Carta a ? Poes-as @ ancy B0rancia D1=?= Arte de olvidar Btraducción de Evidio @ Arequipa 12FG Poes-as Completas @ %ima 12?>
Faravíes
Ya que para mí no vives, Y no te (an de ver mis ojos, ues te (e perdido Har! lu$ar a mis penas /n la triste soledad /n que (o" me miro. E me intimas el precepto
He que olvide para siempre Eus atractivos, Cuando s%lo con la muerte 4epultar! esta memoria /n el olvido.
Ee llorar! eternamente Como prenda inseparable Hel pec(o mío 7rás impresa en el alma. Hejando mi triste cuerpo Cadáver 'río.
DB AA la +i3ertad *'ra$mento-
or 'in libre " se$uro uedo cantar rompi%se el duro 'reno0 Hescubrir! mi seno. Y con len$uaje puro #ostrar! la verdad, que en !l se anida. #i libertad civil bien entendida. >íd0 cese "a el llanto Levantad esos rostros abatidos, 7ndios, que con espanto /sclavos oprimidos, Hel cielo " de la tierra, sin consuelo, Cautivos (ab!is sido en vuestro suelo.
>íd0 patriotas sabios Cu"as luces doblaban el tormento He mirar al talento Lleno siempre de a$ravios Cuando debiera ser dictador justo, Y apo"o " esplendor del pueblo au$usto. >"e, mundo ilustrado, ;ue viste con escándalo a este mundo, /n tesoros 'ecundo, A ti sacri'icado, Y reco$iendo el oro americano, Ee burlaste del preso " del tirano. Hespotismo severo, 5orribles si$los, noc(e tenebrosa. I5uidJ La india llorosa, /l sabio despreciado, el orbe entero, 4epan que epir% el mal, " que (emos dado /l primer paso al bien tan suspirado.
su3ir
n$el 2ern/ndez uiroz "ieto *1NTT&1862-
Helirios de un loco @ 1=?D=
la noche
Bo aumentes, noc(e, mi dolor " espanto, Bo me destroces con 'iere+a impía, SA qu! la ima$en de la patria mía
Y de otro tiempo perennal al encantoM
Sor qu! no cubres con tu ne$ro manto Las $ratas dic(as que obtener creía , Y te deleitas en (erirme (o" día, Llevando al colmo mi pesar " llantoM Sor qu! no cortas de mi vida el (ilo Y me sepultas en tu (orrendo seno Antes que muera de la espada al 'iloM
ues a toda (ora sin descanso peno, 4in empe+ar de dic(oso asilo, Era$ando a mares in'ernal veneno. su3ir
Manuel Asidoro Castillo 6izcarra *181&18N1-
Canto al > de +ayo Cantos sudamericanos D 1=32
...
3ecuerdos de mi amor, sur$id a(ora Como lampos de lu+ sobre mi 'rente, Y, ante mis ojos, desple$ad la aurora ;ue a"er me acariciaba con su ambiente, Eraedme a la mujer encantadora ;ue 'ue la estrella de mi amor ardiente Y dio a mi cora+%n pa+ " ventura Con s%lo un ra"o de su lumbre pura.
S;u! se (i+o tanto bienM... 4e (undi% en la nada Y qued! solitario en el desierto La lu+ de mi esperan+a está apa$ada, /l sol de mi ilusi%n está "a muerto, 5o" $iro en tomo de una tumba (elada, Car$ando mi dolor con paso incierto, Y mis recuerdos Ia"J llevo conmi$o, orque son en mi a'án mi nico ami$o.
Mel$ar
Yo seducido de tu vo+ divina, ura como la brisa de los mares, Olanda como la aurora matutina, Eriste como una tarde de pesares Yo que a mi cora+%n un Ia"J calcina,
>( J t, poeta de sublime canto, S or qu! corrieron rápidos tus días, Y ces% de vibrar el lad santo Con que al amor " a la virtud solías, Allá en el suelo que "o adoro tanto, /ncantar con tus blandas armonías M S or qu!, por qu!. #el$ar, tu lira rota Bo dej% al porvenir al$una nota M su3ir
;rinidad 2ern/ndez *1828&18N-
P.ginas el recuerdo @ 1=? !ioletas silvestres @ 1=?F
El pensamiento
Amena+ando derribar sus muros /n los peñascos duros. C(oca ru$iendo embravecido el mar Y sus tumbos col!rico revienta. Y sublevado intenta La tierra con sus a$uas inundar.
Lidiando con el noto, al 'in el aura 9ictoriosa restaura He las revueltas olas la quietud, ;ue sumisas se van a las riberas. Gimiendo plañideras, A apa$arse con tierna lentitud.
Eal así el pensamiento revelado. u$na desesperado or romper su raquítica prisi%n. Eentando, en vano, a derribar la meta ;ue su vuelo sujeta Y ataja de su impulso la ascenci%n 0
#ás, palpando su mísera impotencia.
Amaina su impaciencia, Y torna (acia su centro, como el mar... or eso a(ora desolado siento ;ue es un me+quino don el pensamiento 4i en su más $rande an(elo (a de estallar su3ir
Jos@ María Carpenter ponte * 18&1888 -
%ira arequipe&a D 1==2
+a vida del hom3re
/s el mortal errante pere$rino ;ue de la vida sobre el mar se ostenta. Cual endeble bajel que en vano intenta Luc(ar contra los vientos del destino
luma que a$ita recio torbellino. Y se pierde 'u$a+ en la tormenta0 Dos'%rica centella que revienta A la mitad, tal ve+, de su camino.
;ue es la eistencia imperceptible instante ;ue el tiempo marca irrevocable al (ombre /ntre su cuna " su sepulcro un día
#ientras la muerte en su misi%n constante. Al sepultar en el no ser su nombre. Hesplie$ue ante !l la eternidad sombría.
su3ir
rmando de +a 1uente y Errea *18&18T6 -
%ira Arequipe&a D 1==2
;u ima$en
Cuando contemplo la ar$entada luna Hebajo del celeste pabell%n, ;ue entre diá'anas nubes trasparenta 4u pálido 'ul$or, #e parece que miro tu semblante Oañado de dul+ura " de rubor.
Al mirar en tus 'l$idas pupilas He los astros el brillo arrobador, Colocando tu 'rente " tu sonrisa Al iris del pudor,
#e parece que veo en tu semblante La ima$en de las 9ír$enes del 4ol.
4i contemplo tu lán$uida (ermosura, Eu triste suspirar, tu dulce vo+. Y siento palpitar bajo tu seno Eu amante cora+%n IA(J "o sueño mirar en tu semblante A la pblica diosa del amor.
#as, al ver que real+an tu belle+a Las virtudes del alma " el amor, 3e'lejando en tu rostro la pure+a He un vir$en cora+%n, /tasiado contemplo en tu semblante La ima$en de los án$eles de Hios. su3ir
Ernesto "o3oa rredondo *18T&18N-
%ira Arequipe&a @ 1==2 Celia Bnovela en verso @ s/f
Estoicismo
Hulce es mirar desde empinada roca, La luna entre celajes escondida Hulce es oír la entonaci%n perdida Hel aura 'l!bil que las 'lores toca.
Hulce es libar en la (ec(icera boca He una mujer, para el amor nacida. La savia encantadora de la vida ;ue evaporarse al cora+%n provoca.
Hulce es en 'in, aunque al placer no cuadre, 9er el dintel de la virtud abierto, Y en la alba sien de nuestra tierna madre,
asar el labio tembloroso " (ierto 0
ero, aunque al mundo mi opini%n taladre, resumo que es más dulce el estar muerto. su3ir
3el de la Encarnación Bel$ado *181&1T1 -
!ioletas @ 1=3 Cantos sudamericanos @ 1=32 Al *orde del Abismo Bdrama @ 1=?G Corona potica de la
+a $ruta de los ensueños
4iempre la misma solitaria $ruta He mus$os " de (elec(os tapi+ada, 4us trepadores ñorbos como estrellas ;ue lucen en un cielo de esmeralda
4iempre, en el 'ondo de brillantes perlas Abundosa brotando una cascada ;ue, al juntarse, murmuran sus amores, Corriendo en (ilos de luciente plata
4iempre el mismo per'ume de las 'lores ;ue el valle umbrío primorosas $uarda, /njambre mil de mariposas de oro A$itando, de tul, sus leves alas
4iempre la lu+ suave " misteriosa lácidas siempre las sutiles auras0
5o", lo mismo que a"er, todo admirable Y $randioso en la $ruta solitaria,
#e trae a la memoria los instantes ;ue en bra+os de mi An$!lica pasaba, He sus labios dulcísimos $ustando /l n!ctar " la esencia de su alma.
An me parece ver c%mo en sus ojos 4e encendía la lu+ de esa mirada ;ue, lle$ando (asta el 'ondo de mi pec(o, Orillaba como el sol de la esperan+a.
Y me decía en su len$uaje oculto ;ue, premiando el amor nuestra constancia, La tenebrosa noc(e de mi vida Erocaría en espl!ndida mañana.
Creo aspirar el delicado aroma He su aliento de a+a(ar, " que en las llamas erdido esto" del amoroso incendio ;ue vora+, consumía nuestras almas J ...
IY aquesto es ilusi%nJ que si la $ruta 4iempre a mis ojos se mantiene intacta, I >( dolor que invencible me aniquilaJ Bo está en ella mi An$!lica adorada,
IA la inmortal re$i%n de los querubes,
4iempre la misma silenciosa $ruta. He los riscos ma$ní'ica esmeralda 4iempre en su 'ondo de brillantes perlas Abundosa, brotando una cascada,
/l recuerdo traerán a mi memoria He otro tiempo 'eli+, en que $o+aba #i espíritu inmortal de las delicias ;ue el cielo o'rece al que de veras ama.
IAdi%s, paraje celestial, que un día Duiste el encanto de mi prenda amada, Y que viste lucir de mi ventura /l sol que "a no volverá mañana J
IAdi%sJ " quiera conservar el án$el He los ensueños, tan (ermosas $alas ara que seas el amante asilo Hel ltimo suspiro de mi alma su3ir
2elisa Moscoso de Ch/vez *18N&1T2-
0lores silvestres @ *arcelona 1=2> !ioletas mistianas D 1=2=
+os poetas
4ublimes seres que a su'rir vinieron, Con lá$rimas re$ando su camino, Y en mitad del desierto sucumbieron Llenando de esa suerte su destino,
/tranjeros en pla"as enemi$as, Ouscando van a su dolor abri$o 4%lo encuentran pesares " 'ati$as, 4%lo la muerte cruel llevan consi$o.
Como astros desquiciados van $irando or la es'era me+quina de este mundo, Y a raudales su lu+ van derramando Hel caos material en lo pro'undo.
He un ed!n son las 'lores trasplantadas Al est!ril desierto de la vida, Honde inclinan su tallo marc(itadas , /(alando su aroma bendecida.
A epensas de sí mismo, una (istoria A cada cora+%n le van contando, Y en ella, cada cual, en su memoria, 4u propia tempestad va recordando.
4oñando sin cesar, llevan doquiera
Y su'ren, persi$uiendo una quimera ;ue se torna en amar$a desventura.
roscritos por el mundo van errantes Ouscando de su idea el paraíso, Y no lo (allan, " si$uen an(elantes Y sin verlo, morir le es preciso.
4eres son que (an venido desterrados He ese mundo ideal de la belle+a, A vivir en la tierra, des$raciados, Cual delicada 'lor en la male+a
Lucen, como entre el cieno los brillantes Los poetas que lloran el destino He cru+ar por el mundo siempre errantes, 4in tener un consuelo en su camino.
9inieron a llorar0 esa es su suerte, Orindando a los demás (ermosas 'lores. Y arrastran el dolor (asta la muerte, Y, cantando, nos cuentan sus dolores.
4on destellos de lu+ inetin$uibles. #ensajeros de Hios sobre la tierra, ;ue elevan la materia a lo invisible, 4u'riendo mientras viven, cruda $uerra.
/spíritus 'ecundos, creadores,
;ue llevan en su 'rente (ermosa llama, Hel $enio los destellos brilladores Y el 'ue$o de un volcán que los in'lama.
/l mundo no comprende su $rande+a Y se burla en su loco desvarío, Como el cie$o que i$nora la belle+a Y no puede mirar sino el vacío.
Dormados los poetas de la idea, He la mente divina son (ec(ura, Y Hios al contemplarlos se recrea 9iendo en ellos su ima$en " (ermosura su3ir
#amuel 6elardo einoso *188&1T2-
0iguras y figurones @ 1=? iebla @ 1== %a (ltima lu7 @ 1==? %a Ca-da @ 1=23 %a *orrasca @ 1=2= ,uguetes @ 1=22 Propio y a#eno @ 1=22 6elegramas D 12GG
"e$ro y azul A
La pa+ a mi alma nada reinte$ra,
Llevo la vida del caracol Y (allo, pues nada, nada me ale$ra, Be$ra la noc(e, la luna ne$ra, Y ne$ro el sol.
Y (asta tu pelo, que am! de (inojos, 4uelto, brillante " en con'usi%n Y (asta mi encanto, que an son tus ojos. Y (asta mis va$os, tristes antojos, ;u! ne$ros son
AA
Eranquila, ale$re, jovial, risueña, 9estida siempre de airoso tul La tierra, niña, la (allas pequeña, Y en los edenes que tu alma sueña, Eodo es a+ul.
Bo (a" por tí espacio que no se tiña He mil colores en el er E eres la 'lora de la campiña, Yo so" la muerte, $raciosa niña. La vida t
l ,in
Cuando (i+o alarde de mostrar impío /l cora+%n más vil " más perjuro, or no encontrarse con el de ella, el mío
9a$aba en limbo oscuro.
>lvidado su anti$uo desvarío, Din$i% despu!s el cora+%n más tierno, Y por no (allarse con el su"o, el mío Yacía en el in'ierno.
5o" que tiene el espíritu sombrío, Y en'ermo " triste el cora+%n de (ielo, or no encontrarse con el de ella, el mío Ya 'lota por el cielo. su3ir
Asa3el Be +a 2uente 8Julia9
%ira arequipe&a @ 1==2
Bía sin sol
/l cielo a+ul " el sol resplandeciente 4e (an cubierto de 'nebre nublado /l espíritu $ime acon$ojado. Y palidece de dolor la 'rente.
Bi una ple$aria el labio balbuciente Arranca al cora+%n desalentado, Y an las dulces memorias del pasado 4e cubren con las sombras del presente,
I4oberbio #isti J S /(alas de tu seno /sos e'luvios de letal triste+a M
Yo te contemplo espl!ndido " sereno. He nubes coronada la cabe+a, >i$o a lo lejos rebramar el trueno Y tiemblo contemplando tu 'iere+a. su3ir
7elisario #oto #alas *1861&1TF-
Eda Patriótica @ 1==3 0rase clebres @ 1==? Corona f(nebre D 1===
1or qu@ no me amas0
Sor qu! no me amas o por qu! lo ocultas 4i sientes al$o para mí (ala$?eñoM Con tu silencio mi dolor no insultas, ero no calmas mi amoroso empeño.
Sor qu! no me amas si te quiero tanto, 4i este amor es anti$uo, inetin$uible, uro, constante, verdadero " santo, Como se ama a un espíritu intan$ibleM
Sor qu! el silencio a mi querella opones, or qu! no me amas como "o te adoro, 4i abri$ar debes rubias ilusiones Cual tus cabellos del color de oroM
Sor qu! me tratas con crueldad impropia.
or qu! me in'ieres sin cesar a$ravios, 4i "a no i$noro que tu ser acopia La miel que brota de tus rojos labiosM
5a muc(o tiempo que constante te amo Y en mí no encuentras terrenal mudan+a E eres el án$el que en mis sueños llamo Y mi postrera " nica esperan+a.
SC%mo no amarte si el amor provoca Eodo el conjunto de tu ser (ermoso0 Eu talle esbelto, tu rosada boca, Eu pelo de oro " tu mirar $racioso
Eu blanda risa de sublime arpe$io Y tus pestañas de encrespados ri+os /sos tus bra+os de contorno re$io Y tus $racias sin 'in " tus (ec(i+osM
Y no podr! olvidarte aunque lo quiera, Bi alcan+ará a borrar todo mi llanto He mi mente tu ima$en (ec(icera, Bi de mi alma tu celeste encanto. su3ir
Anicio
1oetas arequipeños - antolo$ía
#i$lo
erc" Gibson #eller C!sar *Ata(ualpa- Au$usto 3odrí$ue+ >lca" 3enato #orales de 3ivera Oelisario Calle #orales Oermde+ Alberto Guill!n aredes Alberto 5idal$o Lobato Dederico 4e$undo A$?ero Oueno edro Arenas " Aranda Olanca Hel rado C(áves de #alanca Guillermo #ercado Oarroso #ario C(abes C(ave+ Carlos #anc(e$o 3end%n /milio L%pe+ He 3omaña Gustavo 9alcárcel 9elasco
1ercy Gi3son MHeller *188F&1T6-
'vangelio Hemocr.tico @ %ima 121 ,ornada heroica B6rompeter-a en tono mayor al > de +ayo @ %ima 1213 Juosque 6andem @ %ima 12>1 Con alcohol y m(sica incaica @ %ima 12>F Hon Pio *aro#a @ %ima 12F4 o soy @ Cuernavaca +9ico" 1242 'l 6ercer 6estamento Bindito
Fanahuara
#ístico Yana(uara con (uertos de Rudea, cercados de ruinosos " rsticos tapiales, por sobre los que asoman los árboles 'rutales aromando sus calles dulces de pa+ de aldea.
/n su parque campestre se (ace el silencio idea, " se o"e como un llanto de almas sentimentales al susurrar los místicos, llorones saucedales,
entre el arro"o ledo que undíva$o serpea.
4oñaba allí una noc(e, " su dolor de puna ulularon a do las quenas de la Luna , lívida como el alma doliente de #el$ar.
Aquella noc(e lueñe de mi 'eli+ pasado, tenía diecioc(o años, estaba enamorado " por mi 4ilva cruel me puse a sollo+ar.
Fo soy (fragmentos)
Yo so" Eiempo " /spacio que siempre esto" en ruta, 9erbo desde el principio del mundo vo" en pos, "o so" $entil #aestro que bebe la cicuta, Yo so" quien so", el 5ombre, que la bestia ejecuta, resucito al a+ul, rena+co al sol0 4o" Hios.
)Yo 4o") es el ori$en del ser " de la esencia, )"o so") es el principio del verbo " de la acci%n, )"o so") es la persona " el mundo en la conciencia, )"o so") es el resumen de vida " eistencia, )"o so") es el comien+o de la conju$aci%n.
Yo so" el que al /spacio del ser un día vino desde el 'ondo del Eiempo, sol vir$en, nueva lu+... #i alma&(uracán arrastra las (ojas del camino " mi cerebro 'aro pro"ecta en el Hestino el (a+ ultraceleste de la aurora de >rmu+...
#i espíritu en lo i$noto si$ue el divino rastro de los milenios, lin'as que (acia el Birvana van0 Yo so" el doble summum de Ouda " Uoroastro, caverna de la idea, limbo en que brota el astro, misterios del $ran vientre pro'undo de A(rimán...
asaron pre(ist%ricas las bestias abismales... se abisma el antrop%lo$o0 C%mo pas%M... no s!... son bíblicos 'antasmas con osamentas reales... La 5istoria M... nubes, iris " en su Arca entre animales de un sueño milenario se despert% Bo!...
/l $lobo $ira en su eje0 desd%blense en sus $o+nes dos $randes tierras 'irmes en 'orma de bajel... /mer$e de los mares la Atlántida de entonces, un mundo " sus estirpes rojas, olivas, bronces... Y el 9erbo del /spíritu que reposaba en !l.
/scalamos rebeldes el cielo si no amen$uas tu ri$orJ Y edi'ican la Eorre de Oabel... 4e dispersan las $entes en con'usi%n de len$uas con (ist%ricas taras " con psíquicas men$uas
de 3%mulo " de 3emo, de Caín " de Abel.
or las eras en !odos iba el errante muerto, baj! con sus culturas indoarias de amir, con semíticos cultos le se$uí en el desierto, surqu! los (ori+ontes " el mar en pos de un puerto, " (o" le si$o en los aires de c!nit a nadir...
A cuestas Las irámides camello " dromedario del mito " de la /s'in$e su 'a+ es la impresi%n, ceñida está a sus lomos el Arca del 4a$rario, n%mades del mon%tono desierto sedentario los párpados entreabren de tierra " promisi%n...
Drente a la le" de piedra " ante el becerro de oro, sombras piramidales al pie del 4inaí miran cismas " $uerras con 'nebre decoro, muda vo+ del desierto que clama san$re " lloro, ven caer las ciudades " vuelven siempre allí...
Yo so" la vo+ del pueblo Cantar de los Cantares, 'uente de las culturas, del culto la virtud, mi i$lesia está en la tierra, los cielos " los mares,
el sol es mi custodia, los montes mis altares de comuni%n del mundo, de pa+ " de salud.
9o+ que a la tierra bajas " vo+ que al cielo subes, msica a+ul del cosmos que se resuelve en pre+, et!reas liras " arpas de dioses " querubes, iris pintor que croma crepsculos " nubes, "o so" la ima$en viva del ave, el pan " el pe+...
Yo so" quien multiplica los panes " los peces, convierto el a$ua en vino &las Oodas de Caná&, el vino en san$re &cáli+ me do" (asta las (eces&, la san$re en llanto &lá$rimas (an de beber mis jueces& mi espíritu en lo vir$en siempre se encarnará.
Oi+ancio, los iconos. La cru+, Constantinopla. Los cali'as, la #eca de la superstici%n.
Yo so" entre los dioses el Hios Hesconocido, 3esurrecci%n Atenas, 3enacimiento Asís, marc(o a 3oma con ablo &mi p%stumo ele$ido& " el Are%pa$o 'undo con Drancisco &el un$ido& al arder en Dlorencia su cora+%n de lis.
Be$ro lictor se posa sobre la 9enus blanca, bajo el (ábito obscuro desán$rase el mar'il,
vela el á$uila el sueño de la escultura manca, la t%rtola en arrullos las espinas me arranca (asta que nos despierta la vo+ del año mil...
3oma, Lacio " /truria, "o so" las tres 7talias, laurel del Capitolio " adel'a de la cru+... 9ía Apia en víacrucis. /van$elio en sandalias, tras el $entil coturno de C!sar en las Galias dejo a 3oma en la sombra " ardo en la Ciudad&Lu+ .
4o" el ave que vuelve con retoños de olivo, rebrote de las eras, verdor de toda edad. 4ur$id del microcaos al microcosmos vivo, "o so" la Ouena Bueva de un mundo evolutivo, "o so" la vo+ que anuncia la a+ " la 9erdad.
Yo condu+co las nubes, los peces " las aves, Ronás en la ballena " en Ar$os a Ras%n... Yo so" soplo en los aires, los mares " las naves, $enio de las es'eras con mis eternas claves "o so" los (ori+ontes " el mundo de Col%n.
Den%meno " mila$ro, so" 'irmamento en oros, so" brjula ma$n!tica, so" /strella olar... Y en las re$iones t%rridas de monos " de loros, cristianos " mo+árabes, mud!jares " moros al 4alvador invocan por tierra desde el mar.
3esur$en los ap%stoles de tumbas " sepelios...
ontí'ices " cesares en la eternal ciudad ven de sus 'ríos mármoles la sede a+ul en 5elios... arten 'o$osos bronces en 'u$a de evan$elios los Caballos de #arcos0 Yo so" la nueva edad.
Anímense las piedras, cantan las catedrales en $%ticas ojivas sin'%nica oraci%n... La cru+ del /rmitaño con'unde a los 'eudales, dispersa a los pontí'ices, " entre á$uilas caudales bajo el Arco del Eriun'o do" paso a Bapole%n.
Yo so" el que redimo, "o so" el que consa$ro, raí+, 'uente " ori$en de la suprema le", "o in'undo a la natura 'en%meno " mila$ro, virtud al pensamiento, 'ecundidad al a$ro, "o so" culto, cultura, cultivo de la $re".
Yo so" la super'icie, la altura " lo pro'undo. de las tres dimensiones la cuarta dimensi%n, so" +ar+a ardiente " 9erbo, "o so" el que con'undo "o so" el que dispersa para inte$rar el mundo, "o so" el que descubre vidente en la visi%n.
Yo so" la 9ía Láctea que alumbra en toda parte desde el >rion del O%reas (asta la Cru+ del 4ur. so" !ter cosmo'%nico, so" lírico estandarte de pa+ evolutiva, so" oesía " Arte, ra"o espectral que enciende la mente " el a+ur.
4o" el cerebro mltiple del porvenir, mi arcilla vibra sutil de imá$enes imperceptibles (o", mi espíritu revela 'utura maravilla, mi aliento arroja al surco la má$ica semilla de todos los valores, " la cosec(a os do".
erdura lo que creas despu!s que te desvistes del ropaje de carne raído en el a'án, se queda lo que vives " pasa lo que eistes, "o so" en tí la vida si en tu )"o so") persistes por sobre la eistencia de los que s%lo están.
4o" palma de alelu"as, madero de dolores, con mi vida a mi muerte se colman (ambre " sed. Constelaci%n de sombras en luces " colores, "o so" quien reconstru"e las ruinas interiores0 mi pensamiento es b%veda, mi voluntad pared.
>caso #e'ist%'eles, purpuradas lujurias, poniente cadav!rico, ruindad que arruina el ser. #is ojos no contemplan arcán$eles ni 'urias, ni pontí'ice ciclos, ni emperador centurias... Yo so" la eucaristía del que no puede ver.
Ou(o, noc(e " aceite, casulla luna " malva, 'ue$os 'atuos votivos, coros de 'acistol... Cantos de $allo encienden la sanpedrana calva0 Yo so" el que recuerda, "o so" aqu!l que salva, "o so" el adre Buestro, "o so" el adre 4ol.
Yo no so" una e'i$ie, so" el viviente ejemplo del individuo (umano0 Yo so" la sociedad. Yo no so" el tesoro ni la costra del templo, ni el señor ni el mendi$o0 Yo so" el que contemplo en vida " eistencia del ser la eternidad.
Yo so" el ser de seres en ronda $iratoria, "o so" ncleo " es'era de re(uma, a+ad%n. Hel tiempo " del espacio "o so" la 'iel memoria, "o so" era en las eras, miro pasar la 5istoria desde el 'ondo " la altura0 Yo so" la /voluci%n.
Yo so" el sol " el cosmos, áurea " celeste esencia que me (a$o (ombre en el mundo materialista " ruin, "o so" latente lumbre de verdad en la ciencia, sola ra+%n de estado mi estado de conciencia, en el 9erbo el principio " en el Yo 4o" el 'in.
su3ir
C@sar 8tahualpa9 u$usto odrí$uez Dlcay *188T&1TN2-
%a 6orre de las parado#as @ *uenos Aires 12>3 1GG Poemas @ %ima 12=4 Ebra potica BF 6$ @ Arequipa 122F
2otoluna,onia
Eoda la pradera (a tendido su sed (acia el río en esta noc(e de '%s'oro cutáneo. Los terciopelos de la verdura se lentejuelan de insomnio para 'iltrar las alquimias celestes. 5a" una untura espasm%dica tremolada de $rillos que, por osmosis, tantea en los nervios.
Olanco de luna pulveri+ada jo"ería que se escarc(a de msicas sobre la carne morena de la noc(e.
Los $atos acr%batas 'ar'ullan su 'reudianismo por los tejados " trepan en silencio in$rávidos, descal+os.
caminan sonámbulos si$uiendo el encaje de una 'antástica (ilatura.
or donde el río se (ace (umilde las piedras sacan la barri$a, los saltamontes van en +ancos " las ranas patojas &como las cole$ialas turbulentas& se ale$ran a saltos cuadrados.
Drente a la esceno$ra'ía de las montañas la ciudad 'runce su ceja luminosa entretenida con una de sus torres, como si 'ueran diestras, en 'loretear estrellas.
4e respira un polvillo de lec(e tibia " da $anas de estornudar el alma. 4e comprende por qu! Oeet(oven embotell% la luna en las $ar$antas de las cornetas. 4e comprende tambi!n por qu! los perros se vuelven 'ilarm%nicos. Y por qu! en el buc(e de los poetas se enrai+a una ve$etaci%n de lino.
La luna provoca una ansia de turismo nos tienta a mirar las cosas "a vistas
caminando de 'uera (acia dentro. ;uisi!ramos embalsamar las emociones " colocar nuestra alma en un trípode mu" alto, para sacar 'oto$ra'ías.
5asta el puente se (a abierto de piernas ec(ándose el paisaje en las espaldas.
Claro de luna. luna llena. Luna0 ubre de los poetas sedativos, dieta de las $astral$ias amorosas, oli'emo celeste, asperjador 'antástico que diluvias tu '%s'oro en los nervios. A tí ven$o esta noc(e con la lepra de todos mis an(elos para que me untes &'ibra a 'ibra& tu vaselina bienec(ora.
Ancenso
9o" (acia tí, de nuevo, un poco más cansado de esperarte " aunque es intil insistir, te llevo tan ajustada a mí, que en toda parte de mi ser. con tu ser, estás presente. como la ima$en que al romperse un vaso, en cada nítido peda+o,
se reproduce ínte$ramente.
I/sperarJ I/sperarJ /se es mi sino sino qui+á, para el amor 'ecundo pero nunca encontr! por tal camino las ale$rías de este mundo. La vida siempre se me dio incompleta, *parva limosna en $!lida escudilla-, porque re+ume de mi arcilla la e$re$ia maldici%n de ser poeta. 4%lo poseo en sueños lo que quiero, lo que por ser tan mío "a no es nada. I/sperarJ I/sperarJ... /so que espero, me tiene el alma desvelada. 4u'rimiento de Eántalo. Ean loca es mi sed de ilusi%n, que si te alcan+o, aunque te vuelvas un remanso, no se abrirá mi boca.
/n la i$lesia de 'ina arquitectura, que al+% mi cora+%n para adorarte, vive tu arrobo de escultura ma$ni'icada por el arte. Allí, con mi turíbulo, te incienso, quemándote mi poesía, que es la sustancia pía de este mi amor inmenso.
tahualpa
4o" un (ombre del 4ur con la cabe+a encrenc(ada de relámpa$os " la estatura de las montañas 'amiliares. He mis labios $otea el o+ono de un peda+o de cielo que (e mordido con los nervios.
La san$re del 7nca me dio a $uardar su Coricanc(a
#is dedos son los quipus en que se destren+an los tiempos viejos. pero el índice es mío0 lo apunto (acia el 'uturo como la barra sibilante de una brjula.
or la escalera de mis v!rtebras descienden los abuelos llevando sobre el (ombro las $avillas de oro del 4ol procreador para ocultarlo en mis entrañas de la pupila sa$itaria de los conquistadores.
4e mueven mis resortes volitivos con la aceitosa llamarada del ancestro0 " mi alma, que es el estrato de un a"llu comunista, devuelve a los (ermanos la coa$ulada sustancia del 7nti en la enc(apadura $enital de los poemas.
4on las doce del día Las doce campanadas de mi juventud.
S;ui!n (a dic(o que el tiempo es 4aturno que $uisa a sus (ijos para comerlosM
Caminante de los "ermos andinos, no cono+co la piedra del reposo, vo" del 4ur (acia el >riente en busca de #anco o de Lenin
"octurno pictórico
/stá celeste el cielo. Dumo, con avide+ mi amar$a pipa, an+ando en redadas el (umo sobre el insomnio de Arequipa.
5ace una luna esplendorosa que no (a" una alma que aprovec(e. La noc(e es blanca " a+ulosa como la nata de la lec(e.
4e cuaja en lentas pulsaciones el son del río por los cerros. He los pro'undos caserones se al+a un mon%lo$o de perros.
Araña, a veces, insonoro, el pere+oso viento incauto, con su $i$ante sable de oro, trasnoc(ador viraje de auto.
He la eminencia en que contemplo se ve sur$iendo en los vacíos la cru+ de un templo " otro templo, como una 'u$a de navíos.
Ean cerca ten$o las estrellas, que al parecer no se me escapa la más empetalada de ellas para prenderla en mi solapa.
Y cuando miro a vuelo de ave la lejanía de los campos me llueve en los ojos un suave r elampa$ueo de lampos.
Y en los senderos in'initos, sobre las m!nsulas complejas, $uiñan sus luces los distritos como sonámbulas abejas.
#ás en el 'ondo, los volcanes, bajo el temblor de las cabrillas, "a no son momias de titanes, sino curacas en cuclillas.
Y penetrando a pasos lentos en tan sutil Baturale+a, oi$o cantar mis pensamientos0 el cora+%n en la cabe+a. su3ir
enato Morales de ivera *18T&1T1-
Cirrus @ Arequipa 121G
Dda al Bean 6aldivia
I>( torvo Hean 9aldiviaJ Audacia racial perdida en el tumulto de nuestra absurda democracia >( Hean 9aldiviaJ >culto poder de 'uer+a en distensi%n, " super ener$ía que cobra 'orma, realidad " acento en un momento de anarquía.
He san$re " de 'ra$or0 su desproporcionaJ I5armonía es como un $esto de retorcimiento en una trá$ica alucinaci%n 4oldado estra'alario, cantor de la 3evoluci%n
parad%jica línea divisoria entre el auda+ $uerrero le$endario " el compun$ido 'raile inquisidor... /n su alma (a" un metal 'iloso'al 'undido en el crisol de una /dad #edia0 su vida es paradoja, " es su (istoria la (istoria de una intri$a teatral en al$una 'ero+ tra$icomedia. Al ronco son de sus marciales dianas despertaron dormidas multitudes en ios varios con'ines, " (ubo una $allardía de actitudes en todas sus aren$as soberanas cuando espoleando trá$icas virtudes puso en son de arrebato a las campanas " en b!lico entusiasmo a los clarines He pueblos " caudillos, de esclavos " mastines 'ue el pretoriano conductor quebr% su lan+a en todos los castillos " comul$% con todos los Caínes que ensan$rentaron el 'raterno alcor pero siempre, despu!s de la jornada " despu!s del letí'ero 'ra$or " sobre la colina ensan$rentada " sobre el ne$ro campo enmudecido " en nombre de Hios, Buestro 4eñor, con (ist!rico $esto de 'raile poseído
si$n% una pavorosa bendici%n... >(, mltiple var%n que siempre en alevosa encrucijada puso su temeraria sinra+%n pero tambi!n allí, sobre el 'ra$or de aquella pávida tiniebla supo poner en vilo el cora7ón$$$ y" capitán de trá$ica mesnada multiplic% su acci%n raudo como la niebla, 'uerte como el cicl%n... Hentro de la cuenca a+or de su pupila trá$ica " auda+ (ubo una dulce inmensidad de amor0 " (ubo otra inmensidad de 'uer+a " de resoluci%n sobre el a+ul metálico pav%n de su pupila trá$ica " auda+ " 'ue su epiaci%n " 'ue su empeño cru+ar por el asado como un virtuoso creador de pánicos " siempre sobre el cielo arequipeño, sobre ese cielo salpicado de $rises nubarradas, nave$aron sus ímpetus vesánicos... Due el dios de las pasadas epope"as con (álitos volcánicos... Due el representante le$endario de una Arequipa desaparecida
'ue misionero " le$ionario patricio " le$icida, soldado iluminado por una beatí'ica piedad, sacerdote proca+ " $uerrillero inveterado.. IDue másJ 4oberbio A$amen%n, prudente ( Hean 9aldivia, tu Arequipa vive una (ora 'atal, inusitada bajo su cielo a+ul "a no revive, no revive la !pica jornada ni tu temple de acero bien templadoJ.. /s que tu pueblo a(ora tiene el valor estran$ulado como por una mano ven$adora Ya tu pueblo (a perdido al par que aquella 'uer+a evocadora la virtud de luc(ar con el olvido... 5a perdido su A"er " en su #añana "a no (abrán tan $allardas actitudes aunque, perdidas todas las virtudes, conserve todavía tu sotana... su3ir
7elisario Calle Morales 7erm
Fanahuara
Yo quiero ser (umilde, como t, pueblo mío, " volver del trabajo cuando se (unda la lu+ al re'u$io amoroso de mi pobre bo(ío " leer por las noc(es a 4an Ruan de la Cru+.
4er de esos (ombres 'uertes del páramo bravio, que i$noran las tra$edias de la mundana pus vivir de la pobre+a 'ecunda del sembrío " en los ojos del alma retener un capu+.
I>(, pueblo mío, en lo alto de la áspera pendiente. Yo vendr! a tí, rendido, para limpiar mi mente del (ollín de mis días de civili+aci%n.
3etornar! a los trinos de tapias " callejas " en la pa+ campesina de las tardes bermejas se abrirá en (ori+ontes de lu+ mi cora+%nJ su3ir
l3erto Guill@n 1aredes *18TN&1TF-
Prometeo D Arequipa 121= Heucalión D %ima 12>G D >da$ 'dición D +adrid 12>1
%a Imitación de uestro 1 'K %ibro de las Par.bolas D +adrid 12>1 %a %interna de Hiógenes D +adrid 12>1 D >da$ 'dición D %ima 12>F 'l %ibro de la Hemocracia Criolla D %ima 12>4 %aureles D %ima 12> %egu-a D %ima 12> 'pigramas D 2 *reve Antolog-a Peruana D da$ 'dición Arequipa 12F
+a 2uente de #amaria
el que tiene sed" venga ,uan Eodavía ten$o versos en mi boca Y en mi mano verdades Eodavía 'lor en mis canciones Abre su aroma al viento " di$o todavía porque es vano todo $esto (acia el 5ombre0 todos beben tu san$re en tus arterias como vampiros ávidos, (unden las manos tr!mulas de 'iebre " te (urtan el alma " (artos de tus sueños, " llena la escudilla te voltean la espalda.
Yo so" $rande " no temo las manos alevosas
que (urtan alma en la 4ombra , no temo a los mendi$os del /spíritu que arrastran sus (arapos en mi senda. 5ombres que no sab!is los $oces de la mano que se tiende al mendi$o " apretáis en el puño vuestro $rano sin arrojarlo al surco (ombres avaros de alma. venid a mi silencio0 Yo os dar! mis entrañas buitres ávidos, "o os dar! de mi san$re labios p!r'idos " os dar! de mi pan menesterosos. Cora+ones dolientes "o os tornar! robustos, " los vencidos aprenderán conmi$o a reir por encima de todo como enseñ% mi (ermano Uaratustra. He pie los abatidosJ Hame la mano (ermano que vacilas, (e aquí mi verso como un báculo " el a$ua de mi 'e para el camino0 mi 'ortale+a va a los cora+ones que $imen en las manos de la 9ida. su3ir
l3erto ?idal$o +o3ato *18TN&1T6N-
%adislao: 'l Luardador BProsa Arenga %-rica al 'mperador de Alemania D Arequipa 1213
Panoplia %-rica D %ima 121? 5ombres y *estias BProsa D Arequipa 121= %as voces de colores D Arequipa 121= ,ard-n Moológico BProsa D Arequipa 1212 ,oyer-a D *uenos Aires 1212 +uertos" heridos y contusos BProsa D *uenos Aires 12>G 'spa&a no e9iste BConferencia D *uenos Aires 12>1 Ju-mica del 'sp-ritu D *uenos Aires 12>> 6u libro D *uenos Aires 12>> ) %os sapos y otras personas Bcuentos D *uenos Aires 12>? Hescripción del Cielo D *uenos Aires 12>= Actitud de los A&os D *uenos Aires 12>= +anifiesto a los intelectuales y a los obreros #óvenes del Per( D %ima" 12F1 5aya de la 6orre en su !-spera D 12F1 Hiario de mi sentimiento BProsa D *uenos Aires 12FF Himensión del 5ombre D *uenos Aires 12F= 'dad del Cora7ón D *uenos Aires 124G 'l ahogado en el 6iempo BPlaqueta D *uenos Aires 1241 6ratado de Potica B'nsayo D *uenos Aires 1244 Eda a Carta al Per( D *uenos Aires 12F 'spacioD6iempo D *uenos Aires 123 Aqu- est. el Anticristo Bnovela D *uenos Aires 12? Edas en contra B'd$ 0acsimilar D Par-s 12= *iograf-a de o mismo D *uenos Aires 122
Patria completa D *uenos Aires 123G +anifiesto al Pueblo Peruano D 123G 5istoria Peruana !erdadera D *uenos Aires 123G +ensa#e al Per( D 1231 Poes-a Ine9pugnable D *uenos Aires 123> Orbol genealógico D %ima 123F Persona adentro D *uenos Aires 123
Equili3rismo
carrete de (ilo mí Y> lo desenvuelvo sobre las cosas, " al reco$erlo trai$o el alma de las cosas (asta mi alma.
al$una ve+, acaso al$unas veces, las cosas no saben sostenerse en equilibrio sobre el sutil (ilo que les tiendo, " van a dar de bruces a la vida, Ia la vida de nuevoJ Ipobres cosasJ
se conmueve mi espíritu.
por eso a su carrete el (ilo vuelve (umedecido en lloro.
viae alrededor de mí mismo
como los suspicaces políticos salen a recorrer aldeas (acia las vísperas de las elecciones, me (e puesto a caminar por los caminos de mi Y>
Ic%mo tardo en volver al punto de que partíJ Io(J Ic%mo tardoJ
(ace muc(os años que llevo viajando por mis provincias interiores, " cada día el cora+%n me llama a detenerme en !l toda la vida, pero "o no le escuc(o, " si$o esta marc(a por mí, que durará mu" lar$os años todavía.
" es que uno se prolon$a en las cosas si las mira con ojos de piedad, " las cosas
se prolon$an en uno, " de tal modo es uno $rande como un universo o es que (a" un universo en cada uno.
Ic%mo dura este viaje de circunvalaci%nJ Io(J Ic%mo duraJ qui+ás (e de morir sin retornar al punto de partida...
;erap@utica
indi$estado de noc(e, con cucarac(as de aurora curo mi mal.
sumerjo las narices, locamente, en el a$ua 'ría, 'ría, del aire.
mi /4E#AG> /4737E
alimentos.
Ipero a(ora lo limpio con este ra"o de sol, que es el aceite de ricino de las almasJ
Emoción ine,a3le
Ia mí los (ombres de cienciaJ Ia eaminarmeJ "o so" un caso raro aunque qui+ás no nico.
"o no camino sobre la tierra, mis pies apenas ro+an, ", desde lue$o, no se a'ian+an en ella.
"o camino como col$ado del cielo por un trole" invisible para mis miradas " las miradas del mundo.
so" "o pues un tranvía, B AL#A, un alma $rande, $rande.
de cuando en cuando el trole" se desprende del cable conductor, " cai$o sobre la tierra de los (ombres como una piedra, como cualquiera cosa inanimada.
su'ro entonces por la ausencia del trole". Ipero al$uien vuelve a ponerme en marc(aJ
" día a día, inquieto, siempre inquieto, #/ 5AG> /4EA 4>LA 3/G3#7HAOL/0 Squi!n es mi motoristaM C/lculo in,initesimal
en calidad de cero " a la i+quierda. /n realidad es un problema que al$unos quieren resolver un poco $ris " epeditivamente rompiendo en pedacitos el papel que en vul$ar episodio lo contiene. Sero c%mo creer que es individuo quien solamente es eso.& un individuo, tan poco propietario que no se atreve ni a alquilar su llanto, tan comerciante p!simo que nunca quiere poner en venta su triste+aM Yo que nunca aprob! mis matemáticas, con la ma"or des'ac(ate+ a'irmo que es un ente al$ebraico. una aproimaci%n, más que una prueba, abaratadamente un nmero " no una cantidad sino un residuo. eso, un residuo de la sociedad.
6
He piedra es (ec(o el c%ndor ave de piedra en condici%n de vuelo /l amor una piedra que talla cada cual a su manera /l odio tiene el cora+%n de piedra de a(í que sea el in$eniero de tanta 'uria bien clavada /l 'ue$o es piedra ardiendo " por eso es eterno
So (a" quien no sabe que en el 'ue$o central $ime una piedraM
Los la$os piedras líquidas que desertaron de los ríos Los ríos tambi!n piedras lamiendo todo con sus len$uas de a$ua /l viento es piedra s%lo que pasando 4i la orquídea tuviera la corola de piedra la jactanciosa orquídea duraría " es ese el pensamiento que da tanto rubor a su eistencia la obsesi%n que la corta por el tallo la idea 'ija que la muere Granitos cuar+os á$atas Sno proclaman jardines de la piedraM
SLas estrellas no son piedras pensantes " que por eso alumbran todo lo que tra"ectanM
SLa tierra entera no es piedra $irando por cuál (onda en el cosmos disparadaM
/s #ac(u icc(u el ar$umento vivo irreversible p!treo de que es bien nuestra an la edad de piedra
6AAA
/llos que inventaron las ideas sociales " sin amba$es las (icieron de uso 'or+oso en la naturale+a a consecuencia de lo cual el s%lido no se reputa superior al líquido ni el movimiento al estatismo ni el sonido al silencio ni la ener$ía a la dul+ura ellos 'ueron nuestros abuelos mis abuelos
/llos que sobornaron a la luna para que (iciera claras a las noc(es que al sol comprometieron para que (iciese cálidos los días que impusieron al a$ua la condici%n de ser para la sed bajo casti$o de no ser tal a$ua que al viento señalaron la obli$aci%n de trasportar el aire que dieron a los ríos aptitudes eternas de andarie$os " a los seres (umanos la vocaci%n connatural de libres ellos
'ueron nuestros abuelos mis abuelos
/l ser los descendientes de (ombres tales sita a los peruanos encima de la vida nos pone más allá del bien " el mal nos da un pulcro derec(o de primo$enitura sobre las otras ra+as un verdadero ma"ora+$o sobre los otros pueblos >tras naciones son provincias nuestras es patria nuestra toda Am!rica
Hice uno los peruanos i$ual que si dijese los autores del orbe
4%lo nosotros poseemos erudici%n de mundo cultura de universo ciencia vera+ de creaci%n Bosotros somos claves causas cunas somos la patria del ori$en estado de lo ma$no país de lo primero
4i cantamos nosotros para escuc(arnos sin la inter'erencia de sus atributos cesan (asta los ruidos esenciales los subidos carmines se acon$ojan
las luces 'uertes se tapan la cara Bosotros la vo+ alta el acompañamiento los demás
Badie de a'uera con estilo tanto para el tamaño de nuestro volumen An a los más $randes les queda $rande nuestro asunto no tienen %r$ano para tanta !pica ellos s%lo $uitarras nosotros plena orquesta SH%nde podrían apre(ender aliento si lo etranjero a nos nos es pequeñoM 4olamente nosotros somos capaces de los temas nuestros porque nosotros escribimos tierra
rte po@tica
Hepartamento a perpetuidad quinientosavo piso a la i+quierda del mundo alquilo con re'erencias literarias " otras 'acilidades Los interesados pueden subir directamente en autom%vil pero se rue$a dejar la velocidad en la portería " traer certi'icado de de'unci%n si se aspira a entender
re'iero niñas competentes sin cora+%n a resorte tambi!n señoras reci!n soldadas por el sistema aut%$eno de nin$una manera j%venes pre'abricados ni matrimonios aprendidos de memoria 5a" s%tano para las cabe+as " a+otea para los pies
los servicios centrales corren por cuenta de cualquier 'armacia la (eladera es de pro'esi%n " el dispendio probable no cobro nada por el cielo que suministra las lluvias
Aire de primera clase sin uso " a medida de los pulmones la lu+ tampoco es de se$unda mano " los versos se escriben di'ícilmente pero sin recar$o en la cuenta cuando la c(imenea sale a pasear por el orbe /n la 'ac(ada no (a" cartel porque la poesía tiene sus pudores.
1eruano del co$ollo
#i padre 'ue un camote mi madre una $ua"aba so" (ermano de lec(e de las paltas las "ucas los tomates t omates Orotan vicuñas de mis manos mis ojos dan palomas su suavidad despierta al día la noc(e admite sus arrullos
Een$o color de vuelo peso de claridad por el sistema de las nubes la maquinaria de los Andes
#i vida un rito de la papa mi muerte (abrá de ser de c(irimo"a 7ntervenciones del maí+
dan sentido a mi ser
#i andar es de Arequipa a+ul por eso mi pulsaci%n madura como nieve respiro a cuadros la campiña en los vientos me lavo el río es el re+on$o que acostumbro la patria el alimento que pre'iero
AA
#e esto" ardiendo en la cal viva de tu recuerdo circular #e esto" quedando en llanta de tanto andarte con el sentimiento /n toda copa te (a$o alco(ol, te bebo /n todo ci$arrillo con dulce ensañamiento te consumo.
/s re$reso a plet%ricas muc(ac(as el a'án de evocarte Ooca escalada amor apresurado " consecuencias Cabal escamoteo de corpinos Y senos continuados con las manos
Zrbol montado (asta los límites de las ltimas ramas con la altura /n una encarni+ada persecuci%n de 'rutas tímidas Bo obstante de que entonces de la planta mi propia in'ancia "a madura /staba por caer como una pera
Calles en las que el sol arroja piedras Cu"o estruendo salpica a las personas cual si 'uera
una manc(a Y va a perderse lejos tras la puerta de acceso al (ori+onte *PP/l 5ori+onte) a$encia de mares anteriores " de silencios pr%imos-
Calles donde las veredas intercambian las postreras noticias > se ponen de acuerdo para intervenir en revoluciones imposibles Honde los trajes de los ele$antes transmiten Londres o arís Bo obstante de que #ac(u icc(u está más cerca Y de que las ovejas " vicuñas no saben ni una jota de in$l!s ni de 'ranc!s.
>( er tan querido " de con'ian+a ;ue (asta tu misma capital es un solemne patio provinciano Honde en actos e ideas se viste de entrecasa 3eli$i%n " otras asmas a la vista Honde a la poesía se la lee como un artículo de 'ondo /l $obierno es a$encia del ej!rcito La inteli$encia un $rado militar La política lento manicomio Y el amor un secreto de 'amilia.
A" er por todo eso "o siempre ten$o $anas de quererte.
AAA
E como un relojero celeste pie+a por pie+a me 'orjaste #e (iciste de aleaci%n de (ori+onte con estrella He +arpa+os de espuma " c%leras de p!talo He rencor de ale$ría " jbilo de lá$rima He dul+ura de celos " reciedumbre de odio He inocencia de vino " pesares de plumas He la '%rmula química con que se 'abrica el (eroísmo Y las masticaciones con que se vence al miedo He la manera curva que usa el cielo para mirarnos sin cansarse Y los acontecimientos $eol%$icos de los que el mar se siente enamorado Hel vered%n que tienden a cualquiera que pasa tus distintas re$iones Y del asentimiento que da el (ierro para que lo (a$an til Hel carácter a'able de tus plantas Y de la buena voluntad de tus la$unas para aceptar a todos He la juventud aun no $astada de los que acaban de nacer Y de los años de los muc(os años que tiene el reino mineral.
E me me+clastes al licor del$ado que asciende (asta la espi$a Y de a(í el $usto a pan de mis poemas E me (iciste los ojos de lo que sale de la luna Y por eso te si$o (asta evadirme de mis propias
'ormas E pintastes en mí como en un cuadro el 'ue$o inquebrantable Y por eso se queman las injusticias en cuanto las miro E etendiste en mis carnes una piel de oceánica 'actura Y por eso mis olas (ec(as versos se acercan a lamerte ;ue a semejan+a tu"a con ciencia má$ica me (iciste Lo prueba este poema que del principio al 'in se te parece. su3ir
2ederico #e$undo $Iero 7ueno *1T&1T81-
'9comde @ Arequipa 12F?
"octurno
/sto" acon$ojado. /n el más sombrío de los rincones de mi ser. me (e encerrado a su'rir. A$onía sutil, desesperan+a, lá$rima oculta que vale más que el verso porque es la esencia de una suma ternura " un dolor persistente.
3ebelde a la epansi%n de mi $rito o mi queja, en el más sombrío de los rincones de mi ser, me (e encerrado a su'rirJ /n lo más (ondo de mi alma esto", en la noc(e sin alba " sin ocaso, donde 'racasan las pupilas " las manos se laan. /sencia de la sombra, divino 'iltro, donde el dolor se puri'ica como un diamante. /sto" perdido en la $rande+a de mi in'inito interno " ten$o tanta sed por conocerme, que casi siento la ale$ría (ipot!tica que emana del dolorJ #i cora+%n es un la$o dormido ante la epectativa de un ra"o de luna. La noc(e me sonríe " por el escenario de mi cerebro pasa la lenta procesi%n de los recuerdos. #i san$re duerme con sus $randes tendencias " sus amados ímpetus. or el tenso tejido de mis nervios
se 'iltran sones de arpa " olvidado de la obsesi%n del tiempo, siento en mis sienes el (álito del in'initoJ su3ir
1edro renas y randa *1T2-
Ll-ptica en el Alma Ebra potica @ %ima 122G
requipa
/n el roji+o anillo de impersonales cerros, como piedras preciosas, rutilantes, tres volcanes se en$astan. Al centro del anillo, tal cual la 'lor de espino, Arequipa 'lorece senil sobre su penca de esmeralda. 4u río es una $ota de rocío que en sus 'rá$iles p!talos resbala " su cielo se comba en relicario de a+ul " transparente porcelana. Arequipa, por eso, es bella, 'uerte, diá'ana " entre sus rasos, esconde espinas que las manos clavan.
Olanca 'lor del espino, cacto (ec(o jo"a, ciudad blanca. aradoja de ensueño " rebeldía, de volcán " de lava de celeste oraci%n0 pira de incienso, " de san$rienta barricada de aromas (ec(os trino en los tapiales, " de tardes que a+otan con sus ascuas de surcos '!rtiles como vientre de (embra0 $rietas sobre la len$ua seca de sus pampas. Eienes quietud de claustro, " te estremeces con tus terremotos " con tus !picas jornadas.
Olanca 'lor del espino0 casta, pura, intocada... ;uien te mira una ve+, "a no te olvida, t te quedas prendida en su mirada quien te deja una ve+, lleva una espina dentro del pec(o clavada.
/l amarte es or$ullo, " el odiarte es des$racia. /l aquelarre de tu 5uaran$uillo, sin bebedi+o al$uno, deja, el alma embrujada. Eu raí+ se alimenta de la (o$uera
que bulle en tus entrañas. Y (a+ si$nado con 'ue$o las pá$inas más bellas de nuestra (istoria patria.
Olanca 'lor del espino, ciudad embrujo, ciudad crisol, " ciudad esperan+a. or estrujarte contra el pec(o amante, se (an quedado mis manos como 'lor de teao0 todas lla$adas. su3ir
7lanca Bel 1rado Ch/ves de Malanca *1T&1TNT-
Cayma @ *ueno Aires 12FF Hios del
Guillermo Mercado 7arroso *1T&1T8-
Ero del Alma D Arequipa 12>4 Nn Chullo de Poemas D = Iremos D Arequipa 12FF D Arequipa 12? 'l Honato D +oliendo 12F Canto a
omería
*6ranscribo este poema especialmente para 6eófilo Corne#o Ch.ve7" mi padre D +arcela Corne#o Cuánto tiempo "a querrás cambiar de posici%n padre mío, "a querrás despere+arte, tomar el sol, salir al campo. JYa te deben doler los (uesos muc(oI A(í adentro encerrado, c%mo estarás esperando a tu mujer, a tus (ijos, que va"an a darte los buenos días
llorarás como un niño so'ocado a media noc(e para que lo levanten en bra+os c%mo estarás I(asta pre'erirás morir, morirJ a quedarte en esta estpida manera de estar metido, apretado en un caj%n Y Iqui!n te (a de levantarJ si para abrirte no encontramos la llave en el llavero de nuestras lá$rimas.
1oema y mensae a mi pue3lo
Arequipa, cuando mi ausencia. "o me qued! mascando una rama de tu cielo, donde innumerables tus estrellas se cuentan por racimos. Y con los ojos abra+ados a tus crepsculos porque ellos (abrán de encenderse un día (asta en mis cuencas vacías.
#as, a(ora que te vivo. que imprimo mis (uellas en tus calles " en tus piedras, que mi sombra "a es una alojada 'amiliar de tus muros solitarios, a(ora que entran tus mañanas a torrentes de msica en mis venas, que veo al+arse el rostro de mi madre en tus tardes que esperan " endul+an mi cansancio, que abro " leo tus paisajes " oi$o claro la proclama de tus árboles. A(ora que siento a tus aldeas una a una
subírseme al pec(o para llenar plenamente mi anc(o abra+o, que vo" sembrando mis sueños en el surco mismo donde siembras tu tri$o " tus desvelos.
A(ora que te vivo, que s%lo alumbran el ámbito de mis (ombros tus rostros (umildes como lámparas de (ambre, que mi respiraci%n leal se etiende sobre la tierra car$ada del aliento de tus (ijos olvidados. ;ue el dolor que callan ellos es la savia que sube a ser la san$re de los poemas que escribo. ;ue "a llevo escrita la mirada de tu pueblo como una lla$a oscura a lo lar$o de mis años. " tren+ada en mis nervios su anárquica an$ustia. medular " creadora. ;ue siempre me (a sido dada la llama inapa$able de los ojos de tus niños para mirar (asta dentro de tu alma " tu destino.
A(ora que te vivo no te canto. Bi canto tus paisajes. Bi canto tus volcanes. A(ora esto" conti$o. Y sal$o de tu silencio como una vo+ de tus piedras o un bramido de tus vientos, que con $olpes de ala o de poema abre " entra en tu cora+%n para decirles a tus (ijos como a (ombres
de este si$lo0 ;ue la libertad que tienen ellos será un árbol arrancado de cu"os 'rutos mañana (abrán de (artarse las bestias. si no a'irman sus raíces con manos inmaculadas en la di$nidad " en la tierra. ;ue la libertad que $o+an ellos será comedia de esclavos, si no la viven, la trabajan " elevan en la jornada suprema de cada día, si no la saben en el pan, en el amor " en la idea. 4i no derru"en las celdas de esas conciencias de barro, para que ella entre en la vida como el oí$eno, como el sol " como el a$ua. ;ue la libertad que cantan ellos será un ídolo de calendario, si no la aman en cada (ombre " no la sienten más su"a en el an(elo sin tre$ua del cora+%n pro'undo de la patria, de ese cora+%n que con'orman e impulsan de altas tensiones los (umildes de la patria. 4i no la acrecientan con las manos de la $enerosidad sin estruendo. Y no la alimentan en las 'uentes del deber con sacri'icio.
Libertad sin di$nidad el pan se vuelve limosna,
el trabajo servidumbre. el orden temor callado, la autoridad prepotencia, la justicia un jue$o de varas la juventud oro perdido, la educaci%n ne$ocio con niños, el amor contrato de seos " la amistad una a$encia del e$oísmo.
;ue tus (ijos no se olviden lo que di$o. ;ue desde el clavo que (undan (asta el mandato que 'irmen no se olviden que son (ombres... ;ue desde el suelo que barran (asta la majestad que invistan, no se olviden que son (ombres... ;ue desde el (ambre que su'ran (asta la dic(a que alcancen no se olviden que son (ombres...
/ntonces, o( pueblo mío, recio baluarte (ist%rico, así reverdecerás el penac(o amarillento de tu viejo civismo. Y la libertad de los peruanos, como una (ermana ma"or, vendrá a beber en tu cora+%n san$re de juventud para nuevos (eroísmos, " a encontrar en tu pensamiento la brjula sin vacilaciones para travesías más duras " para metas más lejanas.
;ue el poema que les di$o lo 'ermenten en el cora+%n, " el mensaje que les entre$o lo reciban todos los días.
El carpintero #ilva
/l carpintero 4ilva $anaba una peseta al día 5aciendo cajones para una 'ábrica.
/ra tan solo, tan solo en medio de sus (ombros, estaba tan distante de donde se está un poco bien apenas...
3ecuerdo su taller (umilde, los $olpes de su martillo (onrado, el trajín por los maderos de sus manos de'ormes, ese a$udo llorar cada momento de su viejo serruc(o.
Y (asta su triste solitario silbado siempre al medio día.
/l carpintero 4ilva envuelto en sus pobre+as se acostaba junto al río, bajo esas sombras 'amiliares su cuerpo (allaba lec(o blando sobre la tierra dura.
Las a$uas ne$ras " (eladas amasaron su alma de des(eredado, ese 'río del río acribill% (asta su sombra.
/l carpintero 4ilva trabaj% tanto que al 'in muri% de (ambre, entonces el (ospital " los (ombres lo sepultaron desnudo como una semilla, !l, que (abía (ec(o cajones no tuvo ni una madera para su nico lec(o de'initivo.
La tumba 'ue su nico $ran salario, en las puertas de la 'ábrica (a quedado el tu'o de su miseria. " en las a$uas car$adas de piedras del río la protesta entredientes que 'ue toda su eistencia. su3ir
Mario Cha3es Chavez B12GFD12=1
Alma D Arequipa 12>> 'l > Ccoca D *uenos Aires" Argentina 12>3 %a 8evolución 0rancesa en *olivia D %a Pa7 124?
2iesta en el campo
La víspera de la 'iesta se sinteti+a en la paloma pirot!cnica que se va al cielo
como un mensaje de los aldeanos a Hios " en la retreta que acompaña a la paloma en su ecursi%n multicolor.
/l alba del $ran día0 la diana que sensual nos despierta " triste quiere (acernos llorar.
Co(etes, la misa especial todos prometen lle$ar a olor de santidad.
/n la tarde0 procesi%n de la 4anta por los cerros la procesi%n del 4ol. /l cantor entona la despedida " los cac(imbos pelli+can las cornetas (asta (acerlas llorar. La $ente sollo+a " los ojos cabrillean de alco(ol.
Lue$o, oscuridad repleta de canciones0 " "a en retorno las sombras encabritadas de nuestros caballos en la cuesta.
"octurno
me dirá0 /stás triste. 7nsomne estás mal... Y "o un pa"aso, llorar! de risa, llorar! de pena... su3ir
Carlos Manche$o endón *1T&1TN6-
Poemario @ Arequipa 12?>
Muer del mañana
Ee esperar! mujer del mañana, "o s! que (as de ser la compañera que de tanto derramar tus 'rases comprensivas en mi alma (as de limpiar mi vida (asta dejarla blanca...
Ee esperar!, mujer, "o s! que (as de ser la camarada que para elevar una ple$aria (as de ensartar mis de'ectos en tu pec(o, para (acerlos pasar por las "emas su'ridas de tus dedos como cuentas de un rosario...
Ee esperar!, mujer, "o s! que (as de dar a mi (ambre de amistad tu amistad eterna " "o a tus 'ati$as el ju$o vital de mis es'uer+os " en la mesa comn ante una i$ualdad de vidas "o s! que (emos de cambiar los cora+ones. Yo te esperar!, camarada " ami$a,
como el sediento del desierto que vislumbra en lontanan+a la rosada 'rescura de un manantial de vida.
requipa
IArequipaJ Cariñoso puñado de casitas blancas qu! etrañas su$erencias &libres de toda meta'ísica& me despertaron el color eterno de tus campos preñados, la templan+a sensual de tu sol " el rítmico discurrir de tus días i$uales
3ecuerdo bien. 5ace "a muc(os años, tomadas de la mano metí mis ansias en la reli$iosidad de tus calles ec(adas en cru+ " mi 'ranca socarronería de personaje nuevo estrell%se, se (i+o añicos, en el mal (umor de una tarde opaca en que (asta el #isti parecía re+on$%n... Y así, dolorido de ese primer percance anduve trajinando tu alma0
Las lavanderas... que lavan en el río que arrulla a la ciudad, a mi alma blanca, despu!s de estrujarla en el a$ua turbia de qu! raras conjeturas, la etendieron a pleno sol, sobre sus 'aldas de tocu"o " la secaron con la tibie+a de su in$enuidad...
Y las campesinas con sus ojos nostál$icos de 'e car$aron sus tímidas descon'ian+as en mi alma
" me alejaron por caminos lar$os... empedrados de recelos, " sin embar$o, brindáronme a$ua 'resca " clara en el cuenco de sus manos para saciar mi sed...
Y las beatas con sus a"es a 'lor de labios, prestas aliviar cualquier dolor con un parc(e de mosta+a cruci'icaron mi risa volteriana en la vieja cru+ de sus rosarios " desde entonces siento que esto" cruci'icado...
Y la c(ic(era in'lada de pa+ " de bonan+a dio a mis ansias el picante de su cariño " roci% con la c(ic(a (irviente de su 'anatismo la 'rialdad inmensa de mi vida... ICuántas veces, ante la sa$rada ima$en de la vir$en de C(api tuve que encender el cirio de mis íntimas esperan+asJ
Y las señoronas que se burlaron de mi clase con (istorias de añejos per$aminos, (asta ellas no dejaron de poner sus manos encallecidas de ironía en la carne tri$ueña de mi ra+a...
Arequipa, "o tambi!n como C(ocano 'ui al uente de Dierro &lleno de unci%n& " no te vi ni te sentí, tuve que enredarme en tus calles tuve que meter mis ansias en el alma de tus $entes para sentirte, como leucocito, en mi cora+%n...
su3ir
Emilio +ópez Be omaña *1T6&1TF-
5orario de toda una pasión @ %ima 12F
#epulcro
I/sto" muerto de cien muertes, vacío el cora+%n como un abismo absorto ante el cadáver de mí mismo cuel$an mis bra+os (acia tierra, inertesJ cuando ni por que (á"ame muerto. Een$o el cora+%n como aterido " el cuerpo, aunque insepulto, como "erto. mientras muerto entre los vivos (e vivido0 no (e querido a nadie, a nada aunque lo (a"a al$unas veces pretendido.
/sta (orrible verdad sobre mí pesa como una losa tras la cual me (ielo. #i tedio, mi sombra, mi etrañe+a son despojos que (an quedado de un an(elo "a enterrado... IA$uardando el día que el $usano devore la carne realmente, en mi (o"o vivo esta a$onía ausente de mí mismo eternamenteJ
A
or tu amor &+umo, estrella, derrotero& no (a" camino sin (uella de mi paso por tu amor, 'alderíllo en tu re$a+o, por tu amor, en cavernas lobo 'iero.
Ee ten$o sin tenerte. Bada espero ni de mí, ni de ti, ni del acaso0 4omos sombras lan+adas a un abra+o, ci'ras raras... sumadas, suman cero.
Oraceo en mis mares turbulentos, me abismo en abismos de tortura " presa$io la muerte en mis intentos.
4i$ues siendo la estrella que perdura, el 'aro de mis ojos siempre atentos " en mis labios un rictus de amar$ura. su3ir
Gustavo 6alc/rcel 6elasco *1T21&1TT2-
Apolog-a de un hombre B!-ctor 8a(l 5aya de la 6orre D 124 Conf-n del 6iempo y de la 8osa D 124= %a Prisión D ovela D 121D123GD123> Poemas del Hestierro D 123 Cantos del Amor 6errestre D 12? Cinco poemas sin fin D 122
'l Amanecer latente BHrama D 123G Cuba s-" yanquis no D 1231 Poes-a 8evolucionaria D 123> Pido la palabra D 123 Poes-a e9tremista D 123? Antolog-a potica D 12=3 D +unilibros Ebra potica @ 12==
Cantos del amor terrestre 6
5a" tardes en que el (ombre desciende a la triste+a se cae de triste+a " suele (ablar mu" quedo sosteniendo su 'rente con manos de locura " esperando otro $olpe de la miseria (umana.
Cuando al 'in el planeta pueda $irar ale$re, con el triun'o del (ombre que se llueve de amor, "a no (abrá más descensos, ni caídas ni $olpes, " la (umana triste+a se (ará polvo de 'lor.
4er ale$re es vivir un poco a la manera de los niños dic(osos que descubren la vida en el $orri%n " el cielo, cuando les damos $usto, " en la má$ica duda de sus muc(os porqu$ 4er ale$re es vivir besándote a (urtadillas "endo " viniendo a besos sobre tus bra+os libres cre"!ndome perdido en tu cabello un día, sinti!ndome encontrado entre tu vida siempre.
4er ale$re es mirar la justicia del mundo re'lejándose diá'ana en tus ojos amados,
andar de cara al 4ol, vivir en libertad, escribiendo el poema in!dito del (ombre.
Cuando nace una rosa, en un beso volado, van tus labios al punto de la ale$ría eacta, " tambi!n con tu boca va la ale$ría en 'lor creando el color rosa de todo el universo.
E que s%lo naciste de tanto que soñ!, t que antes 'uiste triste " eres (o" la ale$ría, t que si te desnudas con el invierno acabas, t no olvides jamás que el (ombre será ale$re.
Así, mía de siempre, vivamos sin triste+as porque está la ale$ría (aci!ndonos esposos " junta nuestras rosas " nuestros nombres junta como un ale$re $rito suspendido en el tiempo.
e,leos 3ao el a$ua del sol p/lido que alum3ra a los muertos 6AA
Cuando muramos limpios del ruido " la cartera " en secreto seamos $ran polvo de añoran+a "o empe+ar! a escribirte con pluma repetida en los ojos del tiempo que (abrá de cobijarme.
orque i$ual que el 7n'ante (ace rato "o ten$o los cabellos canosos " el cora+%n de un niño. /sto quiere decir que ella no enviudará de los versos nacientes que dejar!
en el nido, en el nido del 'ue$o en que arderán mis manos en el aire del (umo " la piedra soltera que car$arán mi cuerpo de ba(ía en ba(ía (asta ser una estro'a embotellada en llanto.
6AAA
Bubarr%n del olvido, Idesátame tu lluviaJ reseco esto" sobre la tierra 'undido el bolsillo, quemado el cora+%n cojeando la derec(a, la i+quierda medio incierta di$amos ambas piernas destripadas $rietas de mundo demonio " carne en picadillo.
S;u! vamos a (acer despu!s de medianoc(e bajo este cielo mudo de luceros, mon%lo$os del $ris sin levaduraM
#a"o maldito, marc(!monos mu" lejos. I9amonos a curamos las (eridasJ
A
#uerte sin 'in, ami$a leve, dame tus bra+os lar$os, c%rtame las venas polvo ser!, sí, de tu universo (ueco polvo enamorado en la $alaia abstracta donde el amor no eiste.
Al 'in me siento libre
rodando entre ne$ros abismos siderales. La vida (a pasado raudamente "a nadie piensa odiar en el otoño somos la eternidad en vacío neto " el punto 'inal de la triste+a.
4uave ternura la de su vo+ perdida quejido de su aliento poseído eco del miac
requipa artística y monumental +uis Enrique ;ord requipa-+ima ! 7anco del #ur del 1er<% &'5(% :=& p.
requipa Arequipa es una de nuestras 'undamentales ciudades (ist%ricas. Y lo es en una decisiva acepci%n0 por su caudal de aportes a la 'orja de nuestra sin$ularidad nacional. 4u vitalidad, en particular en la decoraci%n arquitect%nica colonial, desbord% nuestras actuales 'ronteras irradiando desde el ltimo tercio del si$lo [977 (asta los primeros lustros del [7[ su poderosa impronta eornativa mesti+a, imponiendo un estilo ori$inal en Am!rica meridional, estilo que abarc% el Collao " los pueblos ribereños del La$o Eiticaca, etendiendo su epresi%n &esencial en el arte monumental surandino del si$lo [9777&, (asta la remota 9illa 7mperial de otosí. /ste aporte es una de las ma"ores $lorias de Arequipa. Asimismo, su particularidad plástica se debi% a que en su seno se (abían dado con'luencias !tnico&culturales que permitieron que lo indí$ena " lo (ispanoeuropeo se mani'estara en un mesti+aje est!tico con alma " per'il propios. 5a" que destacar en este sentido la pro'unda interacci%n (abida entre el ncleo de tradici%n (ispanocriolla de la ciudad " la ma"oritaria poblaci%n indí$ena de las aldeas " valles peri'!ricos. /ntre estos dos universos, persistentemente co(esionados &o a'errados& a valores disímiles, se estableci% una dramática " continua dial!ctica a trav!s de la cual se trasmitieron mutuos aportes. Lo indí$ena, además de su (abilidad para la artesanía *los colla$uas eran presti$iosos tejedores en la !poca pre(ispánica-, su $ravitante tras'ondo de tradiciones míticas, " un espíritu nostál$ico "
melanc%lico, que trasuntan los "aravíes, se mani'est% de manera contundente " vibrante &imponiendo todo un estilo al sur andino& a trav!s de la decoraci%n de monumentos como la portada de 4an ablo, que es la lateral de la i$lesia de 4anto Homin$o, eri$ida entre 16NN " 168, es decir, el primer ejemplar conocido de este estilo. > su epresi%n más espl!ndida que es la portada principal de La Compañía, labrada en 16T8. Controlados por la le$islaci%n de 7ndias, sometidos a una intensa campaña evan$eli+adora, dominados por los instrumentos culturales " t!cnicos manejados por los españoles " criollos coloniales, los aborí$enes arequipeños se mani'estaron (acia la colectividad a trav!s de un espacio ecepcionalmente importante en la vida urbana0 en las 'ac(adas de los templos " en las portadas de las casas. 5ábiles para el labrado de la piedra, " epertos tejedores, aplicaron estas tendencias ancestrales en la elaboraci%n de esas eornaciones lapidarias que, si bien se inspiran en las propuestas del plateresco " reco$en temas de $rabados renacentistas, epresan en 'orma evidente la tradici%n est!tica re$ional de ori$en tetil, en particular la de los colla$uas.
remotas re$iones con descon'ian+a, desd!n " recelo, empie+a a incorporarlas como esenciales de su identidad cultural. /n lo re'erente a la plástica, en Arequipa el artista está sometido a la lu+. /lla deslum(ra, pro"ecta 'irmemente la sombra, per'ila la línea, el tra+o, los volmenes de las edi'icaciones ilumina, victoriosa, el cielo a+ul e inmenso permite apreciar los innumerables matices de color de la campiña '!rtil " de las llanuras terrosas " resecas que declinan (acia occidente, o los a+ulados, $rises " plomi+os de sierras " volcanes. La lu+ espl!ndida, radiante, diá'ana, cubre " penetra tanto los vastos planos de los muros, campanarios, cpulas " b%vedas de templos " casonas seculares, como los rincones reco$idos " modestos de las casas aldeanas de patios per'umados " macetones 'loridos. Como si la lu+ se resistiera a etin$uirse con el crepsculo, el cielo, riquísima&mente estrellado, nos recuerda la po!tica creencia se$n la cual los astros son a$ujeros celestes por los que se 'iltran los ra"os del sol que irradia desde el otro lado del universo. 4i ello no es eacto, vale la pena suponerlo así, meta'%ricamente, para las noc(es de Arequipa en las que la lu+ persiste en el remoto espacio de $alaias " constelaciones. Oajo qu! cielo mejor que !ste podría murmurarse aquel bello poema de 7bn 5a+m de C%rdoba, en /l Collar de la aloma, que dice0 Pastor soy de estrellas" como si tuviera a mi cargo apacentar todos los astros y los planetas$ %os luceros en la noche son el s-mbolo de los fuegos de amor encendidos en la tiniebla de mi mente$ Y la 'orma más adecuada de trasmitir la espl!ndida belle+a del paisaje, las aldeas, la campiña, el rostro (umano, los volmenes arquitect%nicos, los valores cromáticos de la lava volcánica labrada en sillares, las callejas, la irre$ularidad de la super'icie de los muros, esquinas, 'rontispicios, la vastedad del 'irmamento " la del (ori+onte de sierras " pampas, es la acuarela. /sta acertada adecuaci%n entre las ei$encias lumínicas de la atm%s'era " la t!cnica de trasmisi%n, es la que (a llevado a los artistas re$ionales a 'recuentar la pintura al a$ua alcan+ando en ella una mu" especial maestría. La vasta b%veda estrellada invita a una contemplaci%n $o+osa. rnar X(a""am, 4aadi " 5a'i+, diestros todos en comparar las más radiantes estrellas, constelaciones " meteoros con los ojos de sus (uríes amadas " secretas. Bo es de etrañar por ello que el "araví recuerde tanto a la endec(a andalu+a en esa su soledosa melancolía, en ese ser un canto del alma (erida que, acompañado de la vibraci%n quejumbrosa de las $uitarras, se siente más (ondo en la quietud de la noc(e andina. Luceros " vo+ varonil, estrec(as callejas desiertas, cuerdas tensas de $uitarras, ", en el 'ondo del alma, un amor esquivo, desatan en el amante un caudal de poesía popular que se precipita por senderos imposibles, clamando0 inguno ha de quererte Como yo te he querido 6e enga&as si pretendes 5allar amor m.s fino$ 5abr. otros nidos de oro Pero no como el m-o$$$ /l c(acarero, una de las sin$ulares supervivencias de la Arequipa tradicional, conju$a en su estampa recia, observadora " sose$ada, la nostal$ia del arequi&peño que (a conocido los trajines " desilusiones de la vida estrepitosa de las $randes ciudades. ara qui!n naci% " pas% sus primeros años en Arequipa, resultará un remanso en la memoria lo que de apacible apreci% en la vida de las aldeas inmediatas a la urbe, tal como lo cant% erc" Gibson0 0aenas que yo vi en los alfalfares de mis lares de chicha y pachamanca y pastores a(n crepusculares$$$
/l c(acarero asume su ritmo vital del de la propia tierra0 atento a la abundancia de a$ua de las acequias o a la 'recuencia con que sus '!rtiles topos pueden recibir los sembríos de (ortali+as, cebollas, ajos, tri$o, cebada, maí+ " papa, o dar 'rutos las (i$ueras, los perales, los limoneros " los papa"os preocupado por las bajas de temperatura en las noc(es de ma"o o julio pendiente de las transacciones con los comerciantes que le adelantan el dinero de sus cosec(as, o ansioso por adquirir esos robustos toros que vio pelear en los campos de 4abandía, cuando la 'iesta de 4antia$o Ap%stol. /l más etremado contraste late en esta re$i%n sin$ular entre el aspecto antañ%n de la ciudad " la amena+a de los sismos inesperados. /stos desvastadores movimientos de tierra le (an con'erido al (ombre " a la (istoria arequipeña un carácter sin$ular, nacido de la conciencia de que la vida es combate permanente contra las circunstancias adversas. Hurante la !poca colonial, 'inali+ando el si$lo [97, se produjeron los dos primeros terremotos que pusieron a prueba las edi'icaciones levantadas cuando an se carecía de estas eperiencias previas de tal 'orma que los constructores apreciaron con esos cataclismos la ma$nitud de los estra$os que podían provocar. /n estos dos acontecimientos &del 22 de enero de 1F82 " del 1T de 'ebrero de 16&, se desplomaron o quedaron a'ectadas $ravemente las edi'icaciones reli$iosas " civiles levantadas desde los primeros años de la 'undaci%n de la ciudad. Yana(uara, donde sus indí$enas ori$inarios se vestirían de cal+%n ne$ro &que si$ni'ica el nombre&, " en donde se asentaron nativos c(ilques, c(umbivilcas " callapas, a más de los colla$uas. > las imá$enes b!licas del asedio " bombardeo de Arequipa por las tropas de #ariano 7$nacio rado en 186N. > 4ac(aca, que, reco$iendo el nombre su paisaje, quiere decir arboleda. Y Eiaba"a &arena suelta&, en donde (asta (ace al$unas d!cadas se e'ectuaban paseos campestres. Bi qu! decir
aldea evoca una !poca romántica " marcial, " la (eroica de'ensa de su anti$uo puente contra el batall%n del $eneral boliviano Ros! Oallivián, acci%n que recuerda una viril marc(a que se denomina, precisamente, la 4alaverrina, o tambi!n del Ataque de tros pueblos &;uequeña *anti$uo lar de arrieros, posteriormente despla+ados por la construcci%n del 'errocarril- C(aracato *en el que (ubo una amplia i$lesia "a derruida- 4abandía *el del recio " buc%lico molino- " aucarpata *con su templo que conserva una 'undamental portada lateral mesti+a- sur$en albos entre los verdes cultivos que se etienden en tabla+os, andenes " laderas, " en los que, a pesar del crecimiento de la poblaci%n " de los a'anes del mundo contemporáneo, predomina un espíritu apacible, 'avorecido por una atm%s'era seca, beni$na " soleada, " por c(acras " (uertos cu"os arbustos 'loridos " árboles 'rutales per'uman el ambiente. ocas veces podrá (allarse una eplicaci%n más enjundiosa " discreta que justi'ique la neurosis o el mal(umor individual o colectivo, que aquel estado de depresi%n, 'astidio " susceptibilidad inasible, ineplicable, pero todopoderoso, que se posesiona del cuerpo " de la psique, " que la tradici%n denomina con el $!lido nombre de )nevada). Hespu!s de ir en repetidas ocasiones a Arequipa su'rí un día sus estra$os. Caí en un desa$radable estado de desasosie$o que me a'ect% el ánimo todo arrastrándome a un persistente deseo de ensimismamiento " de esquivar cualquier comunicaci%n. 4entí mi or$anismo invadido por un 'astidio, por un desánimo ineplicable, por una sensaci%n de desequilibrio imposible de endere+ar. Bo recuerdo (aberme sumer$ido antes ni despu!s en un abismo interior de similar ma$nitud. Hesde ese día (e tomado decididamente en serio todos los ra+onamientos (abidos " por (aber acerca de la arequipeñísima nevada. Y (e evitado, comprensivamente, cru+arme con qui!n adoleciera de ella. Adentrarse en las sierras altas de Arequipa &las de Ca"lloma, Condesu"os, Castilla&, es acceder a un universo social, $eo$rá'ico " paisajístico mu" diverso al de la ciudad " su valle. An (o" las distancias " los caminos de tierra a'irmada vinculan precariamente a la urbe (ispanomesti+a con sus vastos territorios li$ados ancestralmente a las re$iones indí$enas ", posiblemente, más identi'icadas &" unidas& a las provincias sureñas del Cu+co &C(umbivilcas, /spinar " Canas " Canc(is&, " de uno &4an 3omán, Lampa " uno. /sta impresi%n es clara en el itinerario de Arequipa al valle del Coica o de los colla$uas, como se le denominaba anti$uamente. A mu" pocos Vil%metros de la salida de la ciudad (acia el norte, (ombres " máquinas resienten el cambio de atm%s'era, el trajín de las subidas por la ladera del C(ac(ani, la del$ade+ del aire andino, la baja temperatura " el radical cambio del paisaje que se torna pedre$oso, rudo " polvoriento, o se (a"a cubierto de ic(u como en la etensa pampa de Caña(uas. /n los días lluviosos, el lodo di'iculta considerablemente el tránsito por esas troc(as di'íciles ", en $ran parte del año, varios Vil%metros de carreteras de las +onas altas se encuentran envueltos en una densa neblina que (ace mu" trabajosa la dura labor de los conductores. A ciento cincuenta Vil%metros al norte de Arequipa, en el valle del Coica, la con'i$uraci%n social es totalmente di'erente0 campesinos " pastores que (ablan quec(ua o a"mara se a'erran a sus or$a& ni+aciones tradicionales, que los individuos con ma"or iniciativa abandonan para emi$rar a Arequipa o Lima, donde (an constituido a$rupaciones como la Asociaci%n Heportiva " Cultural Yanque. Alas muj eres, vestidas con sus (ermosos trajes típicos, se las ve con al$una 'recuencia en la capital del departamento, sobre todo en años recientes en que la presencia en el Coica de empresas que trabajaban las primeras etapas de la irri$aci%n de la pampa de #ajes, 'acilitaron la comunicaci%n. Las etensas provincias de Castilla, Condesu"os " Ca"lloma &donde se encuentra el valle del Colca&, atesoran tambi!n edi'icios reli$iosos importantes entre los que cabe mencionar Arcata, Anda(ua, C(uquibamba " otros. A pesar del pro$reso, con su secuela de intenso intercambio comercial " pro'unda trans'ormaci%n de valores, persisten en la ciudad tipos tradicionales0 las beatas con sus ne$ros rebosos que caminan dili$entemente de templo en templo a cumplir con sus novenas el cura socarr%n que cobra para el Cabildo /clesiástico las rentas de sus establecimientos el canillita que vocea peri%dicos " pasquines políticos de vida e'ímera la peña de señoritos toreros que sesiona en un se$undo piso del ortal de Dlores los in'altables contertulios de las picanterías al$n c(acarero de sombrero al%n de paja " lento caminar o el indí$ena puneño que va$abundea asombrado entre el intenso trá'ico de #ercaderes. A ello (a" que a$re$ar la reconocida (abilidad arequipeña para aplicar motes in$eniosos, sutiles, lapidarios, que resumen de manera concisa " contundente la característica más saltante, de'ectuosa o ridicula de la víctima. He ellos los (a" innumerables, "
