Nos hallamos ante un texto jurídico escrito en el 21 año de regencia de Ramsés II en Egipto (1278). Para empezar, Hattusil, rey del Hatti quería establecer un pacto entre su imperio y el de Egipto. El tratado fue redactado en Hattusas (capital de Hatti) por expertos hititas en una tablilla de plata en idioma hitita y enviado a Ramsés II. Una vez hubo Ramsés recibido el texto, fue traducido al jeroglífico y renviado a Hattusil con unas pocas modificaciones. Esta modificación fue escrita sobre tablillas de arcilla las cuales conservamos hoy en día. La versión definitiva del tratado Eigpcio-Hitita fue redactada en lengua acadia1. Por último, se puede añadir que la versión hitita que fue traducida al jeroglífico quedó grabada en los templos de Amón y Ra y la versión egipcia, con similar procedimiento fue grabada en el templo de Teshub (Señor del Cielo) de Hattusas. A continuación se hará un resumen sobre los contenidos del Tratado. En primer lugar se hace una presentación de los dos personajes principales del Tratado, Ramsés II, faraón de Egipto y Hattusil, rey de Hatti. A continuación habla sobre el objetivo del Tratado, se trata de un tratado de paz perpetua, de no agresión. En segundo lugar habla la paz y fraternidad que habrá entre ambos Estados mientras el uno no agreda al otro. Ninguno de los dos puede franquear las fronteras del otro en búsqueda de expansión territorial, ya que esto sería un incumplimiento del Tratado. También se expone que si uno de los dos Estados es atacado por una fuerza exterior, el otro vendrá en su rescate, y si el rey (Ramsés II o Hattusil III) no pueden ir personalmente deberán enviar a sus tropas en auxilio del otro. Y además, si un alto cargo de Egipto quiere abandonar su país para irse al otro, el rey de Hatti se lo comunicará inmediatamente al otro rey. De esta manera, el alto cargo será devuelto a Egipto. En último lugar, el texto habla de una serie de divinidades, que están presentes en el momento de la redacción y que no dudarán en actuar contra el que incumpla las pautas del Tratado. En cuanto a la estructura del texto, t exto, lo podemos dividir en tres partes:
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Introducción/Presentación2. En esta parte se hace una presentación de los dos implicados en el Tratado, Hattusil III y Ramsés II y también habla de la paz que habrá entre el Estado hitita y el egipcio. Cuerpo del texto3. Aquí encontramos el contenido del Tratado, donde se explican las partes de este, es decir, la no agresión, ayuda militar de agresores externos y ayuda contra los conspiradores. Clausura4. Es una forma de legitimar del texto, en la cual se explica lo que le puede suceder a alguien que incumpla el Tratado.
Lengua internacional de la época (hablada por ambos imperios). Esta parte pertenece a los dos primeros párrafos 3 Ocupa del 3 al 6 párrafo. 2
En el texto aparecen una serie de personajes, instituciones y situaciones las cuales van a ser tratadas a continuación
Usemaatre-Setepenre y Ramses Meri-Amón son dos de las maneras con las que se le llamaba a Ramsés II, que reinó durante el 1304. Es el tercer faraón de la XIX dinastía, después de Ramsés I. Es uno de los símbolos de la cultura egipcia, ya que era uan rey guerrero, constructor y conquistador. Cambió la capital del reino por Tanis y la llamó Pi-Ramsés y además llevó a cabo la expansión de Egipto por la zona de Siria y Palestina. Amón Re es la mezcla entre Ra de Heliópolis, Dios del Sol y Amón de Tebas, Dios del cielo. Al fusionarse estos dioses se convirtió (Amón-Re) en la divinidad más importante de Egipto. Horakhti es una de las manifestaciones del Dios Ra, es una de los recorridos que hace el Sol Ptah Sur de su Muro es el Dios local de Menfis. La Diosa Mut es la diosa madre, de los cielos. Se caracteriza pro llevar un sombrero en forma de buitre. Además es la esposa de Amón. El Dios Horus (el Elevado) es el dios de la sabiduría. Tiene una forma antropomorfa, con cuerpo humano y cabeza de buitre. También forma parte de la tríada osiriana.
La Diosa Isheru es la divinidad de Tebas.
Khonsu-Neferhotep es el hijo de Mut y Amón.
Hatti es el país donde vivían los hititas.
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La Estación peret es el Invierno egipcio. El calenadrio egipcio cuenta con 365 días divididos en 12 meses los cuales están divididos en 30 días. Además, dicho calendario tiene 5 días extra.
Khattushilis o Hattusil era el rey del pueblo hitita durante el II milenio a.C. (1267-1237). Al subir al poder perdió el trono por un corto espacio de tiempo y luego volvió a recuperarlo. Fue su hermano Muwatalli II quién usurpó el trono Real. Shuppiluliumas fue el rey más importante del Imperio hitita que reinó entre los años 1375-1327. También fue el iniciador de la Segunda Guerra Siria. Seti I o Menmaatrem fue el segundo faraón de la XIX dinastía egipcia. Fue el encargado de unificar el país y sometió a los sacerdotes monoteístas de Amón, que se habían vuelto muy poderosos tras acabar con el culto a Atón 5.
Perteneciente a los tres últimos párrafos. Amenofis IV (dinastía XVIII) fue el encargado de romper con el politeísmo y fue el encargado de crear una divinidad llamada Atón, para hacer frente a Amón. Pero al final, este faraón fue derrotado por los sacerdotes del culto a Amón y estos consiguieron un gran poder. Este suceso se llama Crisis de Elamorna. 5
Contexto El tratado es posterior a la Batalla de Qadesh, que enfrentó a los hititas y a los egicpios. En esta batalla, comenzada el año, el bando egipcio era liderado por Ramsés II y el hitita por Muwatalli. Para empezar, el faraón egipcio quería tomar la fortaleza de Qadesh, aliada de los hititas. Y así formó tres divisiones, cada una con un nombre de un dios (Ptah, Amón, Seth y Ra). Los hititas utilizaron una estrategia muy sutil para acabar con el ejército egipcio, dejaron pasar a la primera división liderada por el faraón y cuando esta se acercó a la fortaleza los hititas aniquilaron a la segunda divisón por la espalda y fueron a atacar a la primera. Pero cuando todo parecía perdido para la primera división llegó un destacamento especial de los egipcios, los Naerin, que acabaron con las tropas hititas y Ramsés, aunque no pudo ahcerse con Qadesh no perdió la vida en esta batalla. Aunque parece que la Batalla tuvo lugar de esta manera, Ramsés la relató de otra forma en un poema escrito por su escriba particular Pentaur. En este poema vemos una versión totalmente distinta del conflicto, ya que el faraón habla de una abrumadora victoria contra los hititas. En cuanto a la primera parte de la batalla, el poema coincide con la realidad, ya que las primera división fue rodeada por los hititas, aunque la segunda parte difiere totalmente, ya que Ramsés nos cuenta en el poema que acabó él solo con los carros de los hititas gracias al Dios Amón: "los tripulantes de los dos mil quinientos carros en medio de los cuales yo estaba se convirtieron en cadáveres delante de mis caballos". De esta manera, el faraón se conviritió en una especie de héroe para su nación. Siguiendo con lo que pasó realmente en la Batalla, tras la “victoria” 6 egipcia Ramsés se retiró atrás y los hititas pusieron una frontera infranqueable para el ejército egipcio. La guerra, finalmente acabó, después de 17 años de continuos conflictos y se firmó el Tratado de Qadesh. Aunque cuando el Tratado fue firmado el rey del Imperio hitita era Hattusil III, ya que Muwatallis había fallecido poco antes de acabar la Guerra. Al firmarse el Tratado la hija de Hattusil III se casó con el faraón egipcio para consolidarlo y establecer lazos de sangre entre ambos imperios. Además, la paz duró poco más de cien años y terminó cuando los hititas fueron invadidos por los pueblos del mar 7. Para acabar, hay varios puntos que cabe destacar, el primero de ellos es el descubrimiento del Tratado Egipcio-Hitita supone un gran avance para los estudios históricos, ya que es el primer tratado de paz del que tenemos constancia escrita. El segundo punto es el de que el Poder (faraón, rey, nobleza, Iglesia) ha estado manipulando algunos hechos para esconder lo que realmente pasaba. En este caso, Ramsés II le dijo al pueblo que habían conseguido una gran victoria contra los hititas, cosa que no es cierta. 6 7
No fue una victoria r ealmente, ya que Ramsés II nunca llegó a tomar Qadesh. Formados por los griegos y filisteos.
