El Socialismo Científico y la libertad.

Julio C. Jobet: El Socialismo Científico y la Libertad El Socialismo amplía amplía la libertad y rechaza el totalitarismo Si el liberalismo envuelve la idea de libertad, en la práctica la defiende en forma limitadísima. El socialismo expresa el anhelo de libertad y la exigencia de organización. El espíritu exige la libertad política; la necesidad material impone la organización económica. Tal como lo manifestara Fourier, ser socialista es hacer el inventario de las necesidades humanas y darles satisfacciones. Y al conseguirlo permite que la libertad impere efectivamente para todos los miembros de la sociedad. La supuesta afirmación de que el socialismo es enemigo de la libertad, deriva del excesivo hincapié de algunos discípulos de Marx en asignarle un valor muy relativo e histórico (la libertad y la moral serían productos histór histórico icos, s, simple simpless reflej reflejos os de la evoluc evolución ión del mundo mundo extern externo), o), confun confundie diendo ndo su esenci esenciaa con sus manife manifesta stacio ciones nes pasaje pasajeras. ras. Esta actitu actitud, d, sin embargo embargo,, no guarda guarda relaci relación ón con el pensam pensamien iento to y la actividad de Marx. Su preocupación por el hombre es constante, y su lucha por la libertad, apasionada e intransigente. Poseyó una fe indestructible en las capacidades del hombre y en las posibilidades de su transfo transforma rmació ción n y de su perfec perfeccio cionam namien iento. to. Al combat combatir ir la reacc reacción ión en alguno algunoss países países europe europeos os y denunciar sus tendencias conquistadoras, señalaba su derrota inevitable ante "la fuerza explosiva de las ideas democráticas y la sed ingénita del hombre por la libertad". Y no aceptaba su defensa por cualquier hipócrita u oportunista, porque "el que quiere defender la libertad debe primero amarla". La URSS, al transformarse en una organización dictatorial basada en la socialización de los medios de producción, extendió aquel juicio simplista y equivocado. El comunismo soviético ha desacreditado la libertad, el socialismo y la democracia, a causa de su sistema tiránico absorbente, donde se ha avasallado al hombre hombre,, someti sometiénd éndolo olo comple completame tamente nte inerte inerte a un Estado Estado tot totali alitari tario. o. Las ventaj ventajas as econó económic micas as logradas no compensan tal esclavizamiento del hombre. Pero es preciso no confundir el socialismo, libertario por excelencia, con el comunismo soviético, opresor y aplastador de la personalidad humana. Es una verdad profunda la expresada por el líder socialista francés León Blum, cuando ha dicho: "Hay una conexión indisoluble entre socialismo y democracia; sin socialismo la democracia es imperfecta y sin democracia el socialismo es imposible”. El socialismo combate todo totalitarismo para afirmar una posición democrática y libertaria; señala el peligro de los regímenes dictatoriales centralizados y la amenaza de los grupos reaccionarios: sectores monopolistas, consorcios imperialistas, tarifas clericales y pandillas militaristas. El socialismo precisa que la clase trabajadora es genuinamente democrática y si lucha por eliminar la propiedad privada de los medios de producción y la existencia de las clases antagónicas, es para conseguir la democracia y la libertad. Y como régimen de transición persigue la creación de una economía de Estado planificada, con amplias nacionalizaciones, hacia un colectivismo evolutivo, a cumplirse en provecho de los intereses populares y humanos, destruyendo los viejos privilegios, pero manteniendo en forma intransigente la 1

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libertad y reconociendo la acción y dirección de los trabajadores, por medio de sus organismos sindicales y cooperativos y los consejos de productores y comunas, en el proceso. El socialismo en ningún instante coarta la fecunda iniciativa de las masas y tiene el convencimiento de que apoyado en ellas podrá realizar la transformación del régimen capitalista en otro de verdadera democracia económica y social, sin la cual no es posible la democracia política. Para Carlos Kautsky, el gran teórico socialista y colaborador de Federico Engels, la lucha por el socialismo y por la emancipación del trabajo es, al mismo tiempo, una lucha por la emancipación humana en general; la organización colectiva de la economía no es un fin en sí misma, es el medio para asegurar la libertad y el completo desarrollo de la persona humana. Al perseguir la emancipación humana el socialismo está ligado indisolublemente a la democracia. La propiedad colectiva no puede concebirse sin democracia. La propiedad colectiva y socialismo son imposibles en un régimen despótico, en donde los miembros de la colectividad estén privados del derecho de decidir libremente sobre el modo en que esta propiedad debe ser organizada y regida, y sobre las reglas según las cuales deban ser distribuidos, entre aquéllos, los frutos de su trabajo. Según Kautsky, para Marx la implantación del socialismo sólo podría ser obra de la propia clase obrera y creía posible esta realización en el lugar y en el momento en que dicha clase hubiera alcanzado la fuerza y la educación necesarias. La condición para lograrlas consistía, por un lado, en un desarrollo económico avanzado y, por el otro, en una gran libertad política, es decir, en una vigoro vigorosa sa ascens ascensión ión del movimi movimient ento o obrero obrero.. Kautsk Kautskyy atacó atacó la experi experienc encia ia del comuni comunismo smo soviético, precisamente, por su tentativa de imponer el socialismo en un medio atrasadísimo recurriendo a una feroz esclavitud de Estado y a una explotación inhumana del trabajo. Y la realidad del capitalismo de Estado burocrático y de tiranía política no significa el fracaso de los métodos socialistas del marxismo, sino el de los métodos métodos del utopismo utopismo operando operando con un proletariad proletariado o insuficientemen insuficientemente te desarrollado. desarrollado. Es un fracaso de la dictadura como medio de conservar el poder y de realizar el socialismo. El comunismo soviético posee escasa relación con el socialismo, porque en su funcionamiento aplasta al hombre con el peso del despotismo en lugar de elevarle y emanciparle. El socialismo se revela superior al comunismo, al perseguir la democratización económica, social y política junto al ennoblecimiento espiritual de la sociedad y del individuo. Ha ayudado también a extender el errado juicio de que el socialismo es el enemigo de la libertad el hecho hecho de supone suponerle rle un afán afán iguali igualitari tario o en un sentid sentido o nivela nivelador dor.. El social socialism ismo o rechaz rechazaa la iguald igualdad ad entendida en esta forma por considerarla una concepción simplista y torpe. Únicamente pretende conquistar una base material justa y equitativa para todos a través de la socialización de los medios de produc producció ción n y de la elimin eliminaci ación ón de las clases clases social sociales, es, de donde donde partan partan los indivi individuo duoss en iguale igualess condiciones y con iguales oportunidades. El socialismo quiere elevar al hombre sobre sus propias necesidades para hacerlo alcanzar el dominio de la plena libertad. Para los socialistas, la libertad es una realidad y un ideal. Ella es, a la vez, el motor de la vida humana y su objetivo. Los socialistas no niegan la libertad; niegan que pueda ser efectiva por el sólo conocimiento de las leyes de la naturaleza y de la evoluc evolución ión histór histórica ica,, y niegan niegan que sea un milagr milagroso oso don del cielo, cielo, una mera facult facultad ad poseíd poseída. a. La consideran un esfuerzo incesante, una creación humana continua, inseparable de la confianza en sí y de la acción. La libertad es la acción del hombre para dominar la naturaleza y superar las contradicciones de la historia. De este modo, el socialismo socialismo es el más completo humanismo. humanismo. En todas las épocas de la historia 2


se comprueba este esfuerzo del hombre por escapar de la animalidad para mejorar sus condiciones de vida y de pensamiento. El hombre tiene conciencia de su libertad, pero no la ha podido realizar en plenitud. Pertenece al socialismo hacerla existir verdadera y totalmente. La libertad no puede imperar en una sociedad donde las clases dominantes, dueñas de los medios de producción, aplastan y subyugan a las clases que no poseen sino su fuerza de trabajo. La libertad, entonces, no puede ser el privilegio de algunos elegidos; ella implica un esfuerzo de todos para realizarla. La libertad no puede ser efectiva más que en una sociedad sin clases. El socialismo es un completo humanismo porque supone la abolición de la enajenación del hombre; su recuperación como verdadero ser humano. El socialismo "es la abolición positiva de la propiedad privada, de la auto enajenación humana y, por lo tanto, la apropiación real de la naturaleza humana a través del hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre mismo como ser social, es decir, realme realmente nte humano humano,, una vuelta vuelta comple completa ta y consci conscient entee que asimila asimila toda toda la riquez riquezaa del desarr desarroll ollo o anterior... Es la resolución definitiva del antagonismo entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y el hombre. Es la verdadera solución del conflicto entre la existencia y la esencia, entre la objetivación y autoafirmación, entre la libertad y la necesidad, entre el individuo y la especie. Es la solución del dilema de la historia y sabe que es esta solución". El peligro de tiranía en el seno del socialismo y el verdadero sentido de la dictadura del proletariado La democracia es una conquista y una creación continuas. En una saciedad donde una clase explota a otra, la democracia y la libertad se encuentran disminuidas y limitadas; asimismo donde el Estado se ha fortalecido, concentrando todo el poder económico, social y político. A raíz de las experiencias contemporáneas ha quedado de manifiesto que la posibilidad de democracia o de dictadura, como forma de Estado, está presente tanto en el sistema capitalista como en el sistema socialista. Todo estado burgués es, en última instancia, un instrumento de la dominación de la clase hegemónica, pero, al mismo tiempo, en el seno del capitalismo avanzado, es preciso distinguir la diferencia existente entre entre un sistem sistemaa de democr democraci aciaa parlam parlament entari ariaa y un sistem sistemaa de dictad dictadura ura fascis fascista. ta. La democr democraci aciaa parlamentaria permite el funcionamiento de las libertades burguesas iniciales, logradas en su lucha contra el feudalismo y el absolutismo, y las garantías legales obtenidas por el movimiento obrero en su tenaz contienda contra la burguesía. Ya no son libertades burguesas, ajenas al movimiento obrero, sino libertades democráticas del pueblo, conseguidas, mantenidas y ampliadas por sus costosas y, a menudo, sangrientas batallas. La dictadura fascista arrasa con todas las libertades públicas y las sustituye por la represión y el terror, por los campos de concentración y la muerte. La experiencia del fascismo obliga, entonces, a distinguir con claridad en el seno del capitalismo demo burgués, entre la democracia y la dictadura. Por la razón anterior, en el régimen capitalista avanzado, el movimiento obrero lucha por el socialismo en la medida que éste le abre perspectivas amplias para una democracia más perfecta que aquella en la cual vive. Esta finalidad se afirma y extiende frente a una nueva situación: en el régimen socialista, tal como sucede en el capitalista, pueden existir diferentes sistemas políticos. La experiencia del estalinismo 3


(modalidad del culto a la personalidad) señaló que dentro del socialismo puede imperar un modo dictatorial basado en la violencia directa de los órganos de represión de la elite dominante, violando abiertamente la legalidad socialista. El estalinismo mostró la existencia de campos de concentración, no sólo para los representantes de las clases derrocadas, sino también también para los miembros de la clase obrera, obrera, del campesinado, de los intelectuales avanzados, para los socialistas y comunistas, y, por lo tanto, mostró mostró que en un sistema sistema social socialist istaa los derech derechos os democr democráti áticos cos de los ciudad ciudadano anos, s, procla proclamad mados os formalmente, pueden ser adulterados y abrogados con maquinaciones políticas y violados brutalmente con instrumentos de represión. Si los "campos de concentración nazis" han llegado a ser un símbolo de la monstruosidad alcanzada por la violencia de un régimen dictatorial en la sociedad capitalista, las "purgas de Stalin" se han convertido en un término representativo de una terrible realidad ligada a la dictadura en el soci social alis ismo mo,, por por lo cual cual ha desa desacr cred edit itad ado o de mane manera ra prof profun unda da el soci social alis ismo mo en los los país países es democráticos. De esa experiencia deriva otra implicación trascendental, como en el ideario socialista se define su forma política como una "dictadura del proletariado", para muchos observadores un régimen socialista significa concreta e ineludiblemente un sistema dictatorial y tiránico, como el estalinista. Entonces, el término dictadura del proletariado aparece comprometido y repudiado a causa de la violación de la democracia en los países que se proclaman socialistas, durante el largo periodo estalinista, y, en primer lugar, en el principal, la URSS. El problema adquiere extraordinaria gravedad, porque aun en las condiciones de una revolución pacífica es necesario seguir elaborando la concepción de la "dictadura del proletariado" como parte integrante de la teoría marxista del Estado. Aun en tales condiciones el poder sigue siendo la cuestión principal; es decir, organización del proletariado en clase dominante. El proletariado debe primero conquistar el poder político, el Estado, no para abolirlo inmediatamente, sino para utilizarlo en la solución de las contradicciones de la sociedad clasista existente, en su interés, esto es, en el interés de la mayoría, y de la construcción consciente de la sociedad socialista sin clases, pues ése es el sentido y el fin último de la lucha política de la clase trabajadora (el poder político en el sentido de la dominación coactiva sobre los hombres es una categoría histórica ligada a la sociedad de clases y no un atributo perpetuo de la sociedad humana en general; en la sociedad socialista sin clases la gestión social directa de las cosas sustituirá la dominación política sobre los hombres). Después del triunfo del socialismo, la organización del poder político estatal debe corresponder a la doble exigencia de ser estructurado de tal modo que haga posible la influencia directa y decisiva de los trabajadores en la conducción de los asuntos sociales, y de facilitar el proceso natural de su propia extinción. O sea, la democracia directa, y más plena, es la forma legítima de la organización política del Estado socialista. En el presente, cuando la historia ha demostrado que también en una sociedad socialista puede existir un régimen de dictadura, después de la experiencia estalinista, al hablar de dictadura del proletariado lo hacemo hacemoss en el claro claro sentid sentido o de "gobie "gobierno rno de la clase clase trabaja trabajador dora", a", sin identi identific ficarl arlo, o, en la menor menor concesión, con el concepto de sistema dictatorial. El socialismo y el gobierno del proletariado rechazan la dictadura de una persona, de una capa de la burocracia, o de cualquier grupo social, porque es opuesta a lo entendido por Marx en su frase "dictadura del proletariado", como concepción del poder de la clase obrera y demás masas trabajadoras. 4


Marx expuso su fórmula de la dictadura del proletariado en oposición a la dictadura de la burguesía y no como contraria de la democracia. En la actualidad, al insistir en la proclamación a secas del término "dictadura del proletariado" adherimos a algo condenado por la experiencia histórica y enemiga de la esencia democrática del socialismo y, además, a algo identificado por la opinión pública con un régimen dictatorial de tipo estalinista. En vista de lo expresado, el Partido Socialista de Chile lucha por establecer una sociedad socialista por medio de la acción organizada de los trabajadores manuales e intelectuales: de obreros, campesinos, técnicos, empleados y profesionales, hombres, mujeres y jóvenes, para dar forma a una República Democrática de Trabajadores, pluripartidista. Y en cuanto a él, como partido, practica una disciplina consciente y una vida interna dinámica. Hace suyas las palabras de Engels en una carta a Bebel: "¿Cuál es la diferencia entre ustedes y Puttkamer (ministro prusiano del Interior y enemigo acérrimo de la social socialdem democr ocraci acia), a), si ustede ustedess aprueb aprueban an leyes leyes anti anti social socialist istas as contra contra sus propio propioss camara camaradas das?? A mí, personalmente, no me importa. No hay partido en el mundo que pueda condenarme al silencio cuando estoy resuelto a hablar... Ustedes -el partido— necesitan la ciencia socialista, y esa ciencia no puede existir a no ser que haya libertad en el partido" (Citado por Gustav Meyer en su biografía de Engels). En una sociedad socialista, unipartidista o pluripartidista, el gobierno de la clase trabajadora deberá actuar para impedir el retorno al poder de la clase derrocada, de la burguesía, y, al mismo tiempo, para desarrollar las relaciones sociales socialistas y ampliar constantemente la democracia directa. Las clases derrocadas se encontrarán constreñidas, sin necesidad de la violencia física contra sus miembros, por la presión de la nueva legislación socialista y las variadas formas de organización y de actuación de las fuerzas fuerzas políti políticas cas del social socialism ismo o y de las masas masas trabaja trabajador doras. as. La clase clase trabaj trabajado adora ra se transf transform ormará ará realmente en clase dominante, en forma directa, y no tan sólo a través de sus representantes, en base de una profunda socialización de la política, del poder y de la economía. O sea, llegará a las más amplias formas de democracia directa. A muchos parecerá ocioso este debate, pero no ocurre así, dada la proximidad de la victoria del socialismo y de la clase trabajadora. Aunque se admita la posibilidad de diversos caminos al socialismo, el resultado final será una u otra forma de gobierno del proletariado y demás clases laboriosas. Es imposible eludir, entonces, el examen del término "dictadura del proletariado" y al enfrentarlo, en la actualidad, no se puede discutir sobre él, en ningún sitio, como si el estalinismo no hubiera existido. Ni tampoco es posible dejar de considerar el régimen de la URSS, sus fundamentos y su trayectoria, por tratarse de la principal potencia socialista, y donde se dio el ejemplo más drástico de que un sistema social socialista también puede engendrar un régimen de violencia y desafuero, de tiranía implacable, característico del período llamado de "culto a la personalidad". Es urgente llegar a una conclusión clara en este asunto. En la Conferencia Nacional del Partido Comunista de Noruega, en diciembre de 1965, según su presidente, Reidar Larsen, el P.C.N. rechazó en su programa el término "dictadura del proletariado" y lo sustituyó por el de "poder de la clase obrera", a causa de que tanto la propaganda democrático-burguesa como el abuso de poder en algunos países socialistas habían adulterado aquel concepto concepto haciéndolo indeseable indeseable y corruptor.

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Según Gustav Meyer, en la década de 1840 se entendía por socialismo, en Alemania, la lucha por la transformación pacifica de la sociedad, y por comunismo, el esfuerzo llevado a cabo por asociaciones proletarias secretas para destruir la sociedad capitalista. Marx y Engels se definieron como comunistas para acentuar sus concepciones filosóficas y políticas revolucionarias, vinculadas a los intereses del proletariado, frente a las diversas agrupaciones socialistas utopistas, desligadas de la actividad de la clase trabajadora, y cuyas doctrinas habían penetrado hasta en los salones aristocráticos. Con el tiempo, las doctrinas del socialismo científico y revolucionario de Marx y Engels nutrieron la teoría y él programa de los partidos socialistas de la II Internacional, la llamada Socialdemocracia; pero, desde comienzos del presente siglo, se extendió una corriente revisionista, encabezada por Eduardo Bernstein e influida por los éxitos electorales y la conquista de diversas reformas sociales de la socialdemocracia alemana, someti sometiend endo o a crític críticaa las conce concepci pcione oness revolu revolucio cionar narias ias de Marx Marx (a su juicio juicio el social socialism ismo o podría podría implantarse por la vía pacífica utilizando los medios electorales directos por la actividad reformista y evolutiva) y, al mismo tiempo, señalando que la evolución del capitalismo contradecía o negaba muchas de las afirmaciones más rotundas de Marx. Sin embargo, la Guerra Mundial de 1914 demostró una vez más las incurables contradicciones del sistema capitalista y dieron la razón a quienes se mantuvieron fieles a la ortodoxia marxista, como Rosa Luxemburgo y Lenin. Desde la toma del poder en Rusia, en octubre de 1917, por el Partido Bolchevique, por decisión de Lenin éste se transformó transformó en Partido Comunista Comunista y, a la vez, creó la III Internacional Internacional Comunista. Comunista. A partir de esa fecha, el comunismo entró a existir como teoría, programa y política claramente diferenciado del socialismo clásico. El régimen comunista soviético y los partidos comunistas de la III Internacional se proclamaron los verdaderos representantes de las doctrinas marxistas y del socialismo en general. Pero pronto pronto el comuni comunismo smo como como sistem sistemaa result resultó ó estar estar bastan bastante te alejad alejado o del autént auténtico ico patrim patrimoni onio o del socialismo marxista y su experiencia demostró la imposibilidad de la liberación económica, social y espiritual del hombre, aunque se elimine la propiedad privada de los medios de producción y se aplaste a la burguesía, si se da vida a una economía centralizada y se fortalece el poder del Estado, pues tales medidas desembocan en un régimen de capitalismo de Estado y de burocratismo social y político, y el fin de rescatar al hombre, económica y socialmente enajenado, para devolverle a la plena integridad de sí mismo, se convirtió en una realidad opuesta, creándose un sistema opresivo, aniquilador de la iniciativa y de la voluntad de las masas y de la libertad. En vez de la extinción del poder del hombre sobre el hombre se levantó un Estado despótico que sometió al hombre a una mayor servidumbre. Las posiciones teóricas del P.S. de Chile frente al comunismo soviético Marx y Engels poseyeron un irreductible espíritu revolucionario y democrático, anticapitalista y fueron enemigos del aplastante poder del Estado y, en general, de toda opresión y verdaderos adalides de la emancipación de las clases trabajadoras y de la sociedad entera; y campeones denodados denodados de la libertad y de la dign dignid idad ad del del homb hombre re.. El sist sistem emaa comu comuni nist staa sovi soviét étic ico o se alej alejó ó de los los valo valore ress huma humani nist stas as,, revolucionarios y democráticos, de las concepciones marxistas, entrañando un nuevo revisionismo que alca alcanz nzó ó su expr expres esió ión n más más radic radical al dura durant ntee el Gobi Gobier erno no de St Stal alin in y de su régi régime men n de "cul "culto to a la personalidad". Aunque los escolásticos soviéticos envolvieron el estalinismo con abundantes citas de Marx y Engels y lo proclamaron expresión legítima y fiel de sus doctrinas, en verdad significó un nuevo y 6


temible revisionismo que asimiló la práctica de las teorías de Marx a una simple experiencia de tiranía terrorista y a un cruel régimen de esclavitud industrial y de explotación del trabajo humano. El Partido Socialista de Chile rechazó, desde su nacimiento, tanto el revisionismo de la socialdemocracia como como el revisi revisioni onismo smo del estali estalinis nismo. mo. Al primer primero, o, por su reformi reformismo smo infecu infecundo ndo,, adulte adulterad rador or del contenido revolucionario del marxismo; y al segundo, por su despotismo estatal y por las diversas deformaciones introducidas introducidas en la interpretación interpretación y en la práctica del marxismo. En primer término, el PS no acepta una interpretación oficial de la doctrina marxista ni una fijación dogmática de sus principios y, por lo tanto, rechaza la acusación de "revisionismo" a los movimientos socialistas y revolucionarios preocupados de enriquecerla y de adecuarla a las nuevas experiencias y situaciones, proclamando la posibilidad de diversas vías hacia el socialismo. Por el contrario, acusa como posici posición ón típica típicamen mente te revisi revisioni onista sta la del estali estalinis nismo mo y su corres correspon pondie diente nte sistema sistema de culto culto a la personalidad. En segundo término, respecto de las desviaciones de la práctica estalinista, el PS no acepta el debilitamiento de la lucha de clases en aras de la contienda entre naciones o bloques de naciones, ni el reemplazo del internacionalismo proletario por el nacionalismo soviético u otro; rechaza la política de colaboración de clases, como la contenida en las tácticas de frente popular, alianza democrática o frente de liberación nacional, y se mantiene leal a la política revolucionaria de clase, de acuerdo con la fórmula marxista: la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos. En la construcción de la sociedad socialista, no acepta la entrega de los medios de producción al Estado y la administración de éstos por una capa terno-burocrática, porque ello elimina la gestión de la clase trabajadora y la transforma solamente en asalariada del Estado; tampoco tolera la constitución de un régimen de capitalismo de Estado burocrático, con una economía cuya finalidad principal es el -desarrollo industrial y tecnológico, el armamentismo y la cohetería espacial, mientras se traduce para las clases laboriosas en una fuerte explotación del trabajo y en un bajo nivel de vida. Asimismo, rechaza el robustecimiento del poder del Estado y el culto a la personalidad, porque supone una dictadura implacable sobre toda la sociedad; un despotismo incompatible con los fines liberadores del socialismo; y tal rechazo implica su repudio a la dictadura y el monopolio político e ideológico, y la correspondiente eliminación de los parti partido doss que que expr expres esan an las las diversa diversass corri corrien ente tess de la acti activi vida dad d y del del pens pensam amie ient nto o de las las clas clases es trabajadoras, de la democracia y de la fraternidad revolucionarias. Igualmente se opone a la supresión de las huelgas y al manejo de la organización internacional del proletariado al servicio de los intereses nacionales de una potencia-gula, en vista de conducir directamente al hegemonismo y al anexionismo. El PS, al mismo tiempo, señaló las consecuencias negativas del revisionismo estalinista: en el plano filosófico: esterilidad del pensamiento teórico y predominio del dogmatismo y la escolástica, cultura dirigi dirigida da e interv intervenc ención ión en el plano plano de la creaci creación ón artísti artística ca y litera literaria ria (el mal llamad llamado o "reali "realismo smo soci social alis ista ta") ");; regre regresi sión ón del del pens pensam amie ient nto o marx marxis ista ta haci haciaa la apol apolog ogía ía y defe defens nsaa de las las rela relaci cione oness burocr burocráti áticas cas de capita capitalis lismo mo de Estado Estado,, del despot despotism ismo o estata estatall y del culto culto de la person personali alidad dad,, del conformismo ideológico y del chauvinismo soviético; en el plano sociológico: sojuzgamiento de la clase trabajadora por el Estado y exaltación de éste como potencia autónoma de la sociedad; eliminación de la libertad y atropello constante de la persona; el individuo queda indefenso ante el Estado todopoderoso; en el plano económico: predominio de una vasta burocracia con las características de una "nueva clase" privilegiada; y sacrificio del nivel de vida, del poder consumidor y del bienestar de los trabajadores, para 7


crear una economía de Estado en vista a un mayor poderío industrial y militar; en el plano político: oportunismo político en defensa de los intereses hegemónicos del estalinismo hasta llegar a pactos anti populares y combinaciones reaccionarias (como en los casos de la alianza con el nazismo para destruir la socialdemocracia, facilitando el triunfo de Hitler; de la imposición del frente popular como alianza de los partidos obreros con las agrupaciones democrático-burguesas para detener el fascismo; el pacto nazisoviético, que selló una alianza entre el estalinismo y el fascismo, lo cual permitió el desencadenamiento de la Segunda Guerra Mundial, y, a consecuencia de los triunfos de Hitler y su ataque a la URSS, nueva alia alianz nzaa con con las las demo democr crac acia iass capi capita talilist stas as,, y como como resu result ltad ado o de la vict victor oria ia cont contra ra el fasc fascis ismo mo,, expansionismo y atropello del principio socialista de la libre determinación de los pueblos). El PS, a pesar de algunos errores en su vida política, de acuerdo con su declaración de principios, ha sostenido su fidelidad al marxismo, y la ha concretado en la defensa intransigente de los siguientes puntos básicos: adhesión al principio dialéctico del constante devenir de los procesos humanos: sociales, políticos, ideológicos y aplicación crítica de ese principio a dichos procesos; consonancia entre la filosofía y la práctica, entre la teoría y la praxis; reconocimiento de la lucha de clases y sólo la clase trabajadora es revolucionaria; únicamente su acción logrará destruir el sistema capitalista y asegurar su emancipación; y defens defensaa y prácti práctica ca del intern internaci aciona onalis lismo mo prolet proletari ario; o; social socializa izació ción n de los medios medios de produc producció ción n y administración de ellos por los trabajadores organizados, como la única forma de una economía de bienestar y de una democracia económica; debilitamiento del Estado por la entrega de las actividades económicas a la sociedad a través de los sindicatos y consejos obreros, y la descentralización de las funciones políticas por medio del engranaje de las comunas y los consejos de ciudadanos, como únicos fundamentos de un gobierno democrático del pueblo. Por lo tanto, no acepta la dictadura de un partido monolítico (en nombre de la dictadura del proletariado), confundido con el aparato estatal, pudiendo existir otros partidos de trabajadores y, al mismo tiempo, practica el respeto y el fortalecimiento de la organización sindical y del derecho a huelga. Tiende a la eliminación de todo sistema policial terrorista, al amplio ejercicio de las libertades públicas y a la defensa de la libertad de creación artística y literaria, y todo todo conceb concebida ida como como los factore factoress del funcio funcionam namien iento to de una real real democr democraci aciaa políti política, ca, popula popularr y revolucionaria. En cuanto al método para llegar a la edificación de esa sociedad, plantea la práctica de una política revolucionaria basada en un frente de trabajadores manuales e intelectuales y la constitución de una República Democrática de Trabajadores. La revolución socialista en nuestra época progresa desde la periferia compuesta por los pueblos coloniales y semi-coloniales hacia el centro ocupado por los países capitalistas avanzados y la ciudadela imperialista de los EE.UU en último lugar. La revolución socialista puede comenzar y progresar apoyada en el campesinado y ser respaldada por la clase obrera de las ciudades donde reside la fuerza más poderosa del enemigo capitalista. El PS de Chile sellé/5a toda ejecutoria a cualquier alianza con sectores burgueses y niega la existencia de una burguesía progresista, pues toda ella está comprometida con el imperialismo. Sólo una política revolucionaria, afirmada en el prol prolet etar aria iado do el camp campes esin inad ado o y los los estu estudi dian ante tess e inte intele lect ctua uale les, s, podrá podrá triun triunfa farr en los los país países es subdesarrollados y transformar el régimen de dominio de la clase terrateniente, de la burguesía y la penetración imperialista, en otro socialista y popular. Por eso denuncia la táctica de "frente de liberación nacional", llamando a la burguesía progresista a unirse a las clases trabajadoras en la lucha contra el 8


capitalismo, como una contradicción con cualquier posición antiimperialista y una carencia de identidad de intereses entre esa consigna y las clases trabajadoras.

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El Socialismo Científico y la libertad.

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