El Método Karezza o Magnetismo: El arte del amor matrimonial. El amante es el artista en contacto.
Karezza en su forma perfecta es natural al matrimonio - esa unión aferrada y satisfecha de cuerp cuerpo o y alma alma que el amor amor verd verdad adero ero siempr siempre e anhe anhela la y en el cual cual el matri matrimon monio io idea ideall consiste- y con cada repetición del acto los amantes se vuelven a casar, su unidad se renueva, se profundiza e intensifica.
1. Prefacio
Creo que fue en el invierno de 1915-16 cuando una amia en California me escri!ió para preunta preuntarme rme por qu" no redacta! redacta!a a un peque#o peque#o li!ro especia especiall so!re so!re Karezza. Karezza. Como los acont acontec ecimi imien entos tos me ha!$a ha!$an n conv convenc encid ido o de la neces necesida idad d de instr instruir uir so!r so!re e el asun asunto to,, su suerencia hecho ra$ces y este peque#o folleto es el fruto. %ese a que muchos han escrito m&s o menos so!re el coito controlado, eneralmente se tienen este hecho tan uardado y tan vaamente e'plicado que para el su(eto al promedio siue siendo un misterio y el principiante principiante no sa!e cómo proceder. proceder. )sta es la razón por la cual la mayor$a de los hom!res fallan y renuncian a lo que podr$a darles solo "'ito. * el "'ito o el fracaso aqu$ puede hacer toda la diferencia entre divorcio o toda una vida de amor y felicidad.
2. Mezc Mezcla la de alma almas s
* a+n m&s all& del a!razo que enendra el cuerpo es el a!razo que enendra el alma, que invoca el alma del lma. os a!razos maravillosos, sarados, ocultos e indescripti!lemente tiernos, puros como la oración a hora, la m&s lara permanencia de "l dentro de ella, conci!i"ndola de nuevo como una ni#a, la hora,
la m&s lara, so!re-cierre de ella so!re "l, llev&ndolo de nuevo como un !e!" en su vientre. a comprensión infinita de cada uno por el otro, el ascenso trascendente de cada uno por el otro qu$ no hay tumulto or&smico no porque este aplastado, simplemente porque no se desea, simplemente porque esto est& m&s all& de eso, una aler$a m&s sana y m&s amplia las randes corrientes, que fluyen a trav"s de canales, la ra!ia no es dar vueltas, porque donde el mayor es el menor no se demuestra. qu$ est& la armon$a demasiado dulce para la violencia, la ósmosis del alma dentro del alma, mezcla r$tmica, entrando, saliendo cantando sin pala!ras m+sica silenciosa del divino instrumento. /infon$a de se'o, de nervio, corazón, pensamiento y alma en tacto, en primera persona. %az a!soluta, cielo realizado, la aler$a que nunca decepciona, que supera la imainación, que no puede descri!irse. )l amor inefa!le, la inspiración del cere!ro, el enerización del m+sculo, la iluminación caracter$stica, la curación del cuerpo, e'presión del alma. 0ntercam!io se'ual espiritual lo masculino en ella pronunciando, lo femenino en "l reci!iendo, positivo y neativo alternando a voluntad. )l enendrar el se'o espiritual la imprenación de cada uno por el otro con hermosos pensamientos, sue#os divinos, randes esperanzas, no!les am!iciones, aspiraciones puras, visión clarividente
el lecho del nacimiento del enio. )l dar de cada uno al otro al e'tremo impulso de !endición, la recepción de cada uno por el otro hasta el +ltimo nervio terminal del cuerpo, hasta el +ltimo e'tremo del filamento del esp$ritu. o seuido por aotamiento, sino por d$as de enio, visión clara y e'altada, salud flotante y feliz. o seuido por repunancia, sino por horas, d$as, semanas, a#os, una vida, quiz&s, de laros recuerdos, apeo, afectuosa nostalia por acariciar de nuevo, para volver a ser a!razado. 2o, no es cierto, m&s all& de toda verdad, 3esos que una vez se !a#aron, mezcl&ndose, alma en el alma, est&n eternamente casados4 )l a!razo de la unidad, de la e'presión, y la purificación y revivificación, que encarna lo divino en lo humano. o es posi!le e'cepto a lo puro y po"tico, a lo verdadero y a los amantes inocentes, la adaptación, la respuesta li!ertadora. %ara quien el alma y el cuerpo son sarados, para quien esta comunión es un rito reliioso el m&s sarado. )l a!razo de las almas cósmicas, los &neles )n su cielo. )sto no es una visión, queridos amios, no es met&fora po"tica simplemente, porque lo he vivido todo, muchas veces, otros cientos lo han
vivido muchas veces, cada miem!ro de la la raza aluna vez, en aluna vida, la vivir&. )s aler$a y verdad, el ozo de las aler$as y la verdad de las verdades... KAREZZA
eno la esperanza de que en este tra!a(o podr" dar al mundo una u$a simple y pr&ctica de lo que yo considero el descu!rimiento se'ual m&s importante y pr&ctica en toda la historia humana.
3. ¿Qé es !arezza"
Karezza es un acto se'ual no-seminal controlado. a pala!ra Karezza 2pronunciado Ka-ret-za es del italiano y sinifica “caricia”. a 7ra. lice 8. /tocham fue la primera que lo aplicó como el nom!re distintivo del arte y m"todo de tener relaciones se'uales sin conclusión or&smica. %ero el arte y el m"todo fue descu!ierto en 1:;; por neida, a trav"s de e'periencias y e'perimentos en su propia vida matrimonial. )l lo llamó Continencia ?asculina. 7espu"s @eore . ?iller, miem!ro de la Comunidad, le dio el nom!re de AuassentBs 7iscovery en una o!ra de ficción, a =uela de un /e'o. =ay o!(eciones a estos dos nom!res, Auassent no era una persona real, por lo tanto no lo descu!rió. 7e hecho, fue descu!rimiento de oyes. a continencia, como se#ala la 7ra. /tocham, ha lleado a sinificar la a!stinencia de todas las relaciones se'uales. os comuneros de >neida no parecen ha!erse opuesto al orasmo femenino, por lo tanto, era lo suficientemente !ueno para ellos el nom!re de “Continencia Masculina” pero la 7ra. /tocham y yo acordamos que es la manera m&s alta y la me(or
e'presión del arte donde ni el hom!re ni la mu(er tiene o desea el orasmo, por lo tanto, no es continencia ni masculino ni femenina. dem&s, un nom!re de una sola pala!ra es siempre m&s conveniente que un compuesto. %or estas razones he aceptado el t"rmino musical de la 7ra. /tocham, que es, adem&s, !ellamente suestivo y descriptivo. >tro que escri!ió so!re
este arte 2lo o$ por primera vez a trav"s de "l, derivado de oyes era l!ert Chavannes, que, en un peque#o li!ro so!re esto, lo llamó “Magnetización”, un nom!re que yo acu#" para ello. )s quiz&s un !uen nom!re sin em!aro, creo que Karezza ahora es me(or. )l honor de oyes por el descu!rimiento de esto, ha sido discutido. >tros, afirman que lo descu!rieron antes que "l o independientemente 1. )s necesario impunar esto. arios europeos y asi&ticos pro!a!lemente descu!rieron m"rica antes de Colón, pero "l fue el primero que lo dio a conocer y le dio utilidad para el mundo en eneral, por lo tanto, el honor es le$timamente suyo. )'actamente as$ sucede con oyes quien fue el primero que puso a Karezza, disponi!le para la humanidad en eneral. /u peque#o tra!a(o, D Continencia Masculina” , es un modelo del !uen arumento al respecto sin em!aro, creo que D Karezza” de la 7ra. /tocham, es el +nico li!ro impreso por el momento que trata so!re ello. lunas otras peque#as o!ras han aparecido, pero so!re todo se trata del tema en t"rminos tan po"ticos y trascendentales que el !uscador despu"s de la instrucción pr&ctica se queda todav$a indaando. am!i"n todos los escritores han asumido t&citamente que la mu(er pod$a hacer lo que quisiera en el asunto y que el "'ito o el fracaso depend$an totalmente del hom!re. Considero que esto es un error fundamental y la causa de la mayor$a de las decepciones. ales consideraciones principalmente es lo que me han permitido decidirme a escri!ir este peque#o tra!a(o. )n este momento de aitación por el control de la natalidad, tam!i"n, parece oportuno. * m&s all& de todo se asoma lo e'traordinario, uno podr$a decir la irresponsa!le so!re ello, no sólo de los estudiantes se'ualmente ordinarios, sino de pr&cticamente todos los m"dicos e incluso de los mayores especialistas se'uales y profesores. ctualmente, el p+!lico en eneral sa!e m&s que sus educadores. s$ Eorel, en su li!ro “La pregunta sexual” , nunca lo menciona en a!soluto, por lo tanto, presumi!lemente nunca escuchamos so!re el tema. 8loch en su profesional y e'haustivo tra!a(o, Da vida se'ual de nuestros tiemposF, aunque menciona una vez a la 7ra. 1 Desde que escribí este libro, me he familiarizado con un Dr. E. Elmer Keeler, de Syracuse, Nueva Yor, quien me dice que !l hizo el descubrimiento inde"endientemente de Karezza, "or sus "ro"ias e#"eriencias se#uales en la edad adulta tem"rana, y durante a$os lo ense$% en "rivado, tanto a laicos como a "rofesionales, &antes de a"render de Noyes y sus ense$anzas ' su(ciente comentario, si me lo "ermiten, acerca de la i)norancia no s%lo del "*blico en )eneral, incluso de los m!dicos, sobre este asunto tan im"ortante. Sin saber de esto, Keeler lo dio el nombre de +Se#o&comuni%n+, "ero de(niendo el t!rmino como -DS las formas de e#"resi%n se#ual en las que la emisi%n seminal no ocurre+, de/ando así la necesidad de un t!rmino es"ecí(co "ara nombrar el acto interno de(nido, que un t!rmino como Karezza incluye.
/tocham en otro asunto, sólo tiene un p&rrafo am!iuo en todo el li!ro que puede referirse posi!lemente a Karezza 2aparentemente aluna forma imperfecta de ella, desapro!&ndolo solo en teor$a, evidentemente, sin el m&s m$nimo conocimiento, e incluso o!servación. =aveloc )llis “En la Psicología del Sexo”, est& m&s instruido y es favora!le al m"todo, pero parece ha!er derivado su conocimiento pr&cticamente de los comuneros de >neida no del todo de primera mano. * la eneral inorancia, indiferencia o aversión, incluso a cualquier e'perimento, entre los hom!res, es simplemente incre$!le. )s m&s, los hom!res dicen de inmediato que es imposi!le, la mayor$a de los m"dicos que es per(udicial, aunque sin nin+n tipo de conocimiento real. a mayor$a de las mu(eres, por el contrario, que han tenido aluna e'periencia de ello, lo eloian en t"rminos no medidos, como la salvación misma de su vida se'ual, la mayor$a del arte y la poes$a del amor, que de hecho lo es, pero, como la mayor$a de los hom!res no lo intentar&n, la mayor$a de las mu(eres se mantienen o!liadas a inorar los !eneficios inestima!les para su se'o. a primera o!(eción que seuramente se encuentra aluien que podr$a recomendar Karezza es que es GantinaturalG. oyes se enfrenta muy !ien a esta o!(eción, y es de hecho a!surdo condenar un mero acto de moderación y de autocontrol del placer como GantinaturalG, cuando se piensa en ello y se escucha a hom!res que !e!en alcohol, fuman, usan t" y caf", toman leche siendo adultos, comen alimentos cocinados, viven en casas calientes, visten ropa, escri!en li!ros, se afeitan la cara, usan maquinaria, y hacen mil y una cosas que el hom!re natural, el verdadero a!orien, no conoc$a. o se detienen a pensar que, si apelan a la oriinalidad o la naturaleza animal, entonces nunca de!ieran tener relaciones se'uales con la hem!ra en a!soluto, e'cepto cuando ella invita se encuentra en ciertas condiciones y en determinadas "pocas del a#o y solo para la procreación solamente. * ya que todas las relaciones se'uales como actos de amor son claramente GantinaturalesG en sentido estricto. 3Cómo les caer$a eso4 /euramente estos mismos hom!res recomendar&n y tendr&n a sus mu(eres usando lavados, droas y todo tipo de medios mec&nicos para anular la naturaleza y consecuencias de su actos, con ninuna pala!ra de protesta por la antinaturalidad de todo esto. 7e hecho, Karezza es a!solutamente natural. *a que emplea sólo la naturaleza de principio a fin. %ara compro!ar cualquier acto que la prudencia suiera, o que la e'periencia prue!e que
tiene consecuencias indesea!les, tómese como alo que se hace constantemente en toda la aturaleza, incluso entre los animales m&s !a(os. Karezza esta compro!ado. )s simplemente prudencia y ha!ilidad en el reino se'ual, cam!ia la forma y dirección de la actividad de tal manera que el placer deseado pueda ser m&s completo y los resultados no deseados evitados. ada m&s. a denuncia de que es per(udicial es iualmente una e'presión de pre(uicios irrefle'ivos. =e tenido conocimiento personal de ella por m&s de cuarenta a#os. prend$ so!re ello de . Chavannes, quien con su esposa lo ha!$a practicado por veinte a#os. )sto ha estado ante el pue!lo estadounidense desde 1:;6. os comuneros de >neida lo practicaron, =aveloc )llis lo estuvo durante treinta a#os. =e conocido a miem!ros de la Comunidad de >neida. =e le$do todo lo que posi!lemente se podr$a, he ha!lado con todo el mundo de lo que pude o$r de qui"n ten$a conocimiento de ello todav$a me falta ha!lar o conocer a una mu(er soltera que tena una menor acusación contra ello, en el punto de o!tener una lesión a la salud, sensaciones desarada!les o efectos posteriores despu"s de ha!erlo practicado. /ólo tres 2todos con e'periencia me di(eron que pensa!an que ha!$a m&s placer en el vie(o a!razo los dem&s fueron enf&ticamente contrarios. an de Harer, dice, =aveloc )llis, Gestudió cuarenta y dos mu(eres de la comunidad sin encontrar prevalencia inde!ida de enfermedades reproductivas, sin poder encontrar alguna condición de enferedad atri!ui!le a los "#!itos sexuales de la counidad” 2cursivas m$as. )n contraste, constantemente se acusa a la
relación se'ual ha!itual, particularmente por mu(eres, de causar todo tipo de da#os y dolorosas consecuencias, aparentemente esto es me(or evidencia. 7espu"s de veinticinco a#os de e'periencia, la Comunidad de >neida, a solicitud de la *or ?edical @azette, instituyó Gun e'amen profesionalF y arro(óI “un reporte "ec"o por el $r. %"eodore &. 'o(es, en la )ue se deostró, con cuidadosa coparación de nuestras estadísticas con las del censo de los Estados *nidos ( otros docuentos, )ue la tasa de enferedades de la Counidad est# considera!leente por de!a+o de la sociedad ordinaria. Este infore fue pu!licado por el Medical azette, ( fue calificado por el editor coo -un odelo de o!seración cuidadosa/ teniendo prue!as intrínsecas de "onestidad e iparcialidad.-
os m"dicos condenan este metodo li!remente o e'presan dudas acerca de el, casi invaria!lemente sin sa!er nada. %iensan que podr$a causar malestar, por lo tanto dicen que lo har&. /e dice que causa nerviosismo, prostatitis, un estado inflamado de los óranos, etc. hora todos sa!emos que esto solo son puras con(eturas y fiuraciones de la llamada GcienciaG m"dica con frecuencia esto simplemente coincide con afirmaciones que mantienen una relación de causa y efecto. Como sea creo que puedo o!servar f&cilmente, coomo el uso inorante e imperfecto de este arte podr$a dar luar a los malos resultados antes descritos. 0deal y e'itosamente en Karezza la pasión se'ual es transmutada y su!limada, en mayor o menor rado, en ternura y amor, y se sostiene el pensamiento de que el orasmo no es deseado o desea!le. hora !ien, si un hom!re, por el contrario, a!raza con el pensamiento el deseó terri!le del orasmo, pero por fuerza de voluntad lo previene si se e'cita a s$ mismo y a su pare(a hasta el e'tremo del furor se'ual, pero al final se neó la culminación cuid&ndose en nin+n momento por amor, sino solo por la duración del se'o, puedo ver cómo, muy razona!lemente, su pasión neada podr$a reaccionar desastrosamente en su sistema, como lo har$a cualquier emoción fuertemente reprimida. s$ como en un hom!re que se entrea a los m&s furiosos pensamientos de ra!ia, pero cerró los pu#os y cerró su !oca apretada, en luar de e'presarlo, puede estallar una sanre vascular u o!tener una apople($a. )sto puede ser de hecho un tipo de Dcontinencia masculinaG, en el lado f$sico, pero realmente Karezza, como lo conozco y lo presentar", es muy diferente a esto. )l m"todo Karezza real requiere de e(ercicios mentales preparatorios. ecesita primero la comprensión y convicción de que lo espiritual, lo cari#oso, lo tierno de la relación es mucho m&s importante, mucho m&s productivo que el placer, incluso que lo meramente se'ual, y que a lo laro de toda la relación el se'o se su!ordina al amor como su herramienta, su aente, su alimentador. 7e hecho, el se'o es necesario para suministrar lo festivo, pero estrictamente !a(o el liderazo de y para la loria del amor. Jequiere, en seundo luar, de la comprensión y la convicción de que, en este tipo de fiesta del amor, el orasmo es un auafiestas, un mata-aler$as, un desafortunado y torpe accidente, y el fin de todo en el tiempo, por lo tanto, la mayor de las veces es indesea!le.
Jequiere, en tercer luar, una comprensión psicolóica de que todas las emociones son considera!lemente capaces de ser Dsu!limadasG, y que se e'presan en una diferente dirección y con referencia a otro o!(eto que el previsto, primeramente. odos hemos visto oradores o actores quienes primero despiertan en la audiencia una intensidad emocional y lueo dirien esa emoción a placer hacia la risa o las l&rimas, al amor o al odio, a la venanza o a la piedad, a la lu(uria o la pureza. provechando al m&'imo esta ley, el artista de Karezza su!lima una parte de su pasión se'ual en la m&s refinada, intelectual, po"tica y cari#osa e'presión de los sentimientos, impidiendo que lleue al punto de intensidad que e'ie una descara e'plosiva. )n otras pala!ras, el alma, asumiendo la ciea emoción se'ual, difunde e irradia a todo el ser su aler$a por un per$odo prolonado, e'altando la potencia. )sto podr$a compararse con un hom!re que tiene un !arril de pólvora para cele!rar, en cuyo caso, en luar de disparar todo el !arril en una e'plosión poderosa 2orasmo lo hizo con fueos artificiales para el disfrute est"tico de toda la tarde. >!s"rvese que de cualquier manera todo el polvo ser$a quemado, sólo en la seunda forma se despliea durante una lonitud mucho mayor de tiempo, es m&s refinado, art$stico y comple(amente satisfactorio.
