El Desarrollo Histórico de la Doctrina de la Trinidad Es cierto que, a pesar de la popularidad de estos conceptos con ceptos en las falsas religiones que les rodea, nunca los fieles judíos y los profetas del d el Antiguo Testamento aceptó una de tres en un solo Dios. Es cierto que la infidelidad de los israelitas a menudo prestado dioses paganos, costumbres paganas, y los conceptos paganos (como Baal y Astarté), y añadió que Dios les ha dado la religión. Pero no hay ningún registro (escrituras o secular) de un concepto de la Trinidad, incluso entre ellos.) Fiel Israel había sólo un Dios y Él siempre fue un individuo llamado Jehová (posiblemente pronunciado "Yahweh" o "YAHWEH" en hebreo, su Padre en el cielo (Deut. 6:4, 5; Is 64:8; Ps.. 83:16-18). Ese es el concepto conocido como el monoteísmo (que significa "una sola persona es Dios"). "La religión de los [Antiguo Testamento] y el judaísmo es monoteísta y personal. En el [Antiguo Testamento] las palabras de El, Eloah y Elohim, a partir de raíces relacionadas, son denominaciones genéricas de Dios. Además, y alternando con ellos se encuentra el individuo, el nombre personal de Yahvé [Jehová] ". - El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento, vol. 2, p. 67. ) Profesor de historia eclesiástica LL Paine Paine, una historia crítica de la evolución del trinitarismo, p. 4, nos dice: "El Antiguo Testamento es estrictamente monoteísta de Dios es un ser personal solo la idea de que una trinidad se encuentra allí ... es completamente sin fundamento..." Lohse y dice: "Desde el principio, por supuesto, no sólo los cristianos creen en Dios, en el sentido en que los Judios hicieron, sino que también cree en e n Jesucristo." - P. 38, Una Breve Historia de la Doctrina Cristiana, Bernard Lohse, 1985, Fortress Press. ) Esto, entonces, era la fe que Jesús transmitió a sus apóstoles. Esta es la verdad que los apóstoles transmitieron a sus seguidores (que vivió y enseñó este mismo concepto hasta por lo menos 150 dC). "Al principio, la fe cristiana no era trinitaria .... No fue así en la edad apostólica y subapostólica, como se refleja en el NT [Nuevo Testamento] y otros escritos cristianos." Enciclopedia de la Religión y Ética, Hastings. "En este período [1 ª siglo] iglesias eran considerados con siderados todavía como sinagogas, cuyos miembros oró tres veces al día y ayunar dos veces por semana como Judios ... Ellos profesaban el monoteísmo en los mismos términos como lo hicieron los Judios. .... En congregaciones siguieron a pensar, discutir, y actúan como sus homólogos judíos. " - Pp 121-122, El auge del cristianismo, WHC Frend (trinitario), 1985, Fortaleza de prensa. "Apologistas cristianos que fueron contemporáneos con Numenio de Apamea, que era un filósofo pagano (175 dC) llegó a conclusiones similares a partir de las enseñanzas de un filósofo alejandrino judío, Filón de Alejandría (c. 20 aC-50 dC). Filón estaba tratando de
conciliar el judaísmo . ... y la filosofía griega Filón había una forma de la doctrina del Logos ya preparado para los trinitarios que fueron surgiendo en el siglo Él enseñó: "Todos los seres entre la perfección de Dios y la materia imperfecta, finita tiene su unidad en , y proceder desde el Logos divino. " Así, un filósofo liberal judío de la clase sacerdotal en Alejandría fue sentar las bases de la doctrina trinitaria falsa, incluso antes de que el apóstol Pablo había evangelizado el mundo griego ... "Pero quizás la mayor contribución de Filón a los trinitarios fue su método fantástico de la alegoría. Este es un enfoque e nfoque gnóstico de dar significados ocultos, mayor o secreto de la Biblia. Esto fue adoptada especialmente por Clemente de Alejandría, e hizo mucho para avanzar en la doctrina de la trinidad .. . (método de interpretación de Clemente sobrevivido en el poder hasta la Reforma ")..." -. William Chalfant, antiguos campeones de la Unidad, páginas 116-118. "... El rechazo de modalismo (la unidad) y el reconocimiento de Cristo como el Logos impuesto al oeste de la necesidad de aumento de la fe a un sistema filosófico y, de hecho, un distintivo neoplatónica dogmática". - Dr. Adolf Harnack, Historia del Dogma en la página 79. No fue hasta más de 300 años después de la muerte de Jesús de que el concepto de la Trinidad se desarrolló plenamente, refinado, y oficialmente y finalmente aceptada ac eptada por la cristiandad a través de un decreto de la Iglesia en Roma. "El pensamiento especulativo comenzó a analizar la naturaleza divina, hasta que en el siglo cuarto una elaborada teoría de una threefoldness en Dios parece. En esta forma de Nicea o de Atanasio del pensamiento de Dios se dice que es integrado por tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, todos los igualmente eterno, poderoso y glorioso ". Enciclopedia Americana, 1944, v. 6, p. 619, "el cristianismo". Fue a finales del siglo cuarto, cuando la idea de la trinidad se había convertido completamente desarrollado. La Iglesia de Roma había decretado oficialmente los siguientes puntos como sea necesario para todos los cristianos a creer: No se dice que son tres personas divinas - El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo - en la Deidad. (1) Cada una de estas personas separadas se dice que es eterno, no viene antes o después de la otra en el tiempo. (2) Cada uno se dice que es todopoderoso, y ninguno mayor o menor que el otro. (3) Cada uno se dice que es omnisciente, sabiendo todas las cosas. (4) Cada uno se dice que es verdadero Dios. (5) Sin embargo, se dice que estas tres personas no son tres dioses, sino un solo Dios único. Sin embargo, todos deben entender que en los más de 2.000 años desde Abraham hasta la muerte del último apóstol, Juan, el judeo-cristianismo había un solo Dios, Jehová
("YHWH"), sólo el Padre. (Salmo 83:18, KJV, ASV, es 63:16 y Juan 17:1, 3 - Ver Jer.10: 10.). Pero ¿qué pasa con los poderosos sistemas religiosos alrededor de ellos que controlados o influenciados profundamente todo el mundo conocido civilizado? Un diccionario de las notas de conocimiento religioso que muchos dicen que la Trinidad "es una corrupción prestada de las religiones paganas, y la injertada en la fe cristiana." El paganismo pag anismo y el cristianismo en nuestro declara: "El origen de la [Trinidad] es enteramente pagano." Todas las religiones paganas de la época de Babilonia han adoptado de una forma u otra una doctrina de la Trinidad o una tríada o trinidad de dioses. En Babilonia fue Nimrod, Semiramas, y Tammuz. Que era la unión un ión de Babilonia de los tres dioses. Este concepto de Babilonia fue representado por el triángulo equilátero misma que representa el concepto de la Trinidad de la cristiandad de hoy. Es probable que este tres en uno extendido concepto de dios a la India y Egipto en una fecha muy temprana. En Egipto fue Osiris, Isis y Horus. Debido a la calidad de perecederos de gran parte de los primeros escritos en Egipto sólo tenemos atisbos de este concepto en que la tierra de un período anterior a 700 a. C. (Esto es muy claro en las fuentes egipcias en torno a 200 aC) Morenz nos dice, en efecto: "La Trinidad fue una de las principales preocupaciones de los teólogos egipcios .... Tres dioses se combinan co mbinan y se tratan como un ser único, dirigido en singular De esta manera, la fuerza espiritual de la religión egipcia muestra un enlace directo. con la teología cristiana. " - La religión egipcia. Y señaló el académico Dr. trinitaria M.G. Easton nos dice: "Los egipcios creían en una vida de resurrección y el futuro, así como en un estado de premios y castigos dependen de nuestra conducta en este mundo, el juez de los muertos era Osiris, que había sido asesinado por Set, el representante. del mal, y después volvió a la vida. Su muerte fue vengada por su hijo Horus, a quien los egipcios invocado como su "redentor". Osiris y Horus, con Isis, formó una trinidad, que eran considerados como la representación del dios-sol, bajo diferentes formas. " - Easton Bible Dictionary, Thomas Nelson. India tenía un claramente definido concepto de la Trinidad que data de 300 aC por lo menos. Los Brahmanas (compuesto probablemente alrededor de 800 aC) mencionan con frecuencia la tríada védica. Hay Mitra, Indra, Varuna y en el hinduismo védico temprano. También se menciona a Shakti, Lakshmi y Saraswati (Tridevi) en la mitología hindú. Es comprensible que algunos miembros de la cristiandad se niegan a admitir la estrecha relación entre las tríadas y el panteísmo antiguo y lo "moderno" doctrina de la trinidad de la cristiandad. A pesar de la negación de la evidente correlación entre el (paganos y cristianos tríadas) dos, la mayoría de los teólogos todavía admitir que la doctrina de la Trinidad no es bíblica. Si examinamos de cerca la antigua tríada hindú panteísta, sin embargo, no hay duda de su parentesco cercano con la doctrina de la trinidad adoptadas más recientemente por la cristiandad: El Uno "universal existente por sí mismo alma del
mundo" se compone de Brahma, Vishnu y Siva fueron los que adorado por igual y fueron meras manifestaciones diferentes de la Unidad. El libro El Simbolismo de los dioses hindúes y admite rituales, con respecto a la antigua trinidad hindú que se enseñaba enseñab a siglos antes de los primeros cristianos: ". Siva es uno de de los dioses de la trinidad Se dice que el dios de la destrucción de los otros dos dioses. son Brahma, el dios de la creación y Vishnú, el dios de mantenimiento .... Para indicar que estos tres procesos son una y la misma los tres dioses se combinan de una forma. " Publicado por A. Parthasarathy, Bombay. (Como se cita en ti-E, p. 12.) De hecho, los antiguos religiosos hindúes que realmente cree en una sola fuerza o Dios se vieron incapaces de competir con la popularidad de los muchos dioses que adoraban a lo largo de la antigua India. Por lo tanto, con el fin de ganar influencia sobre el mayor número de sus compatriotas, que en realidad en peligro su fe y pidió prestado el concepto de la Trinidad (probablemente desde su fuente en la antigua Babilonia), seleccionó a tres de los dioses hindúes más populares, y los incorporó en sus "Un Dios Verdadero." - "Yo, el supremo Señor, estoy indivisible tres -. Brahma, Vishnu y Shiva" Nos encontramos con que este concepto de Babilonia era popular entre sus "hijas" (su descendencia religiosa), como India y Egipto, por cientos de años, mientras que pequeño e insignificante Israel tercamente aferrado a su única, una sola persona de Dios. Luego, alrededor de 550 aC, el auge de la filosofía griega muy influyente y religiones de d e misterio comenzó. Pitágoras (550 aC) pudo haber sido el fundador de la filosofía griega / religiones mistéricas. Ciertamente, él fue el primero de los filósofos griegos más influyentes o religiosos. Pitágoras pasó años estudiando con Egipto, Babilonia, y los religiosos hindúes. Cuando finalmente regresó a Grecia, formó una organización religiosa con base en su conocimiento adquirido en los países extranjeros. Promovió un simbolismo numérico en el que enseñó que Dios es el número. Más específicamente, los pitagóricos en realidad adoraban a un triángulo equilátero formado por puntos. A pesar de que era una organización religiosa secreta cuyos "misterios" iban a ser conocido cono cido sólo entre sus miembros, tenemos algunas pistas a lo profundo del d el pitagorismo los "misterios" que fueron tomados de las religiones de Babilonia, India y Egipto. Numerólogos medieval, por ejemplo, admitieron que tomaron prestado este conocimiento misterioso de pitagorismo ". Trinidad y la extensión de Dios" El número tres representa Aristóteles decía (más de 300 años antes de Cristo): "Todas las cosas son tres, y tres veces es todo, y vamos a utilizar este número en la adoración de los dioses, porque, como los pitagóricos decir, todo y todo está sujeto a tres, para Al final, y el centro, y el principio tener este número en todas las cosas, y estas componen el número n úmero de la trinidad. " Parece que este "santo" número tres que se utilizan para "adorar "ad orar a los dioses" en la unidad bajó de Babilonia a través de Egipto y la India, ya través de la gran influencia de Pitágoras a la antigua filosofía griega / misterio religiones e incluso el propio Platón.
Desde Pitágoras (550 aC) hasta su caída (alrededor de 550 dC), la gran influencia de la filosofía griega / misterio religiones se extendió por los pitagóricos, platónicos, neopitagóricos, y los neoplatónicos, finalmente. "Neo-pitagorismo ... apareció en el siglo I antes de Cristo [los Judios fieles se aferran a su fe en una sola persona, Dios, Jehová el Padre] en Roma, desde donde viajó a Alejandría (principal centro de la secta), donde floreció hasta el neoplatonismo se absorbe en el siglo tercero " - Enciclopedia Americana. Neo-pitagorismo se debió principalmente al pitagorismo antiguo con algunos préstamos de Platón, Aristóteles y el estoicismo. "Ellos parecen haber consideraban con sideraban a Pitágoras como un ser divino [los fundadores de las religiones tienden a 'desarrollar' en una divinidad o deidad de la religión después de un período de tiempo] un estado que compartió con algunos números también, sobre todo uno, tres, y diez ". "Neo-pitagorismo importancia consiste sobre todo en su influencia en el neoplatonismo ... y en la teología cristiana de Clemente de Alejandría (150-220 dC)." Ahora estamos en el punto donde los eslabones de la cadena de trinidad (de Babilonia pagana pagana India a Grecia pagana) se convierten en enormemente fuerte en su incorporación a la cristiandad: el de Alejandría y el neoplatonismo enlaces (junto con la influencia de Roma, por supuesto) fueron las conexiones críticas que condujo directamente a la Iglesia Romana oficialmente la adopción del "Jesús es Dios mismo" la doctrina en el año 325 dC en el Concilio de Nicea. Incluso si no hubiera habido ningún vínculo anterior conduce de nuevo a la India hindú (y sí, Babilonia), el estudio de la crítica alejandrina y la influencia neoplatónica aún sería suficiente para exponer completamente el origen pagano de la doctrina de la trinidad. Los dos están tan entrelazados que a veces es difícil saber cuánto uno influido en el otro y viceversa. De hecho, esta filosofía de Alejandría en su conjunto llegó a ser conocido como el neoplatonismo. Alejandría, Egipto, es probablemente la fuente más importante de la infiltración de un concepto pagano ya popular trinidad en la cristiandad. Nosotros no podemos apreciar su importancia sin una mirada cercana a esta ciudad una gran influencia desde su nacimiento en el siglo cuarto hasta que sea exitosa imposición de una doctrina de la trinidad en la iglesia romana en el siglo 4 dC Alejandro Magno en la ciudad egipcia de Alejandría, construido en el 332 aC (la trinidad hindú se había establecido en la India en este momento.) Alexander se había extendido ya su imperio en las llanuras de la India ", y llevó a muchos [hindú] príncipes nativos bajo su gobierno." Conforme pasó el tiempo, los lazos entre la India hindú y Alejandría se hizo aún más fuerte. "En el [Romano] Imperio, Alejandría se convirtió en el mayor centro de comercio en el mundo. Los comerciantes romanos de Alejandría había numerosos asentamientos en el sur de India. .... Por otra parte, Clemente, Juan Crisóstomo, y otros escritores cristianos hablan de los indios [hindúes ] en Alejandría y sus cultos. " Alejandría, Egipto, había desarrollado una doctrina de la trinidad de su propio mucho antes de la era cristiana. Parece haber sido una mezcla (no sorprendente) del egipcio, hindú, griega y la filosofía de las religiones / misterio. "Esta fusión de un dios con otro
que se llama theocrasia, y en ninguna parte fue más vigoroso que sucede en Alejandría Sólo dos pueblos que resistieron en este período:. p eríodo:. Los Judios, que ya tenían su fe en el único Dios del cielo y la tierra, Jehová, y los persas, que tenía un culto al sol monoteístas [Mitra]. Fue Ptolomeo I [que murió en 283 aC] que establecen no sólo el e l Museo de Alejandría, pero el Serapeum, dedicado a la adoración de una trinidad de dioses lo que representa el resultado de un proceso de theocrasia aplica más especialmente a los dioses de Grecia y Egipto [con un claro sabor hindú]. "consistía Esta trinidad del dios Serapis (Osiris = + Apis), la diosa Isis (= Hathor, la vaca-diosa de la luna), y el niño Horus-dios. De un modo u otro casi todos los dioses se identifican con uno u otro de estos tres aspectos de un dios, ni siquiera el dios del sol [Mitra muy importante en la religión de Constantino el Grande [96, 97, 98], que se verá cuando examinamos el Concilio de Nicea] de los persas. y se fueron cada uno, todos eran tres, pero también eran una "- The Outline of History, Wells, tomo 1, p. 307, ed 1956 (puede ser de algún interés de anotar el nombre de la primera... dios d ios de esta trinidad pagana - Serapis y el nombre del templo dedicado al culto de la trinidad pagana -. Serapeum El nombre de un obispo egipcio y "un prominente partidario de Atanasio" y "defensor de la [trinitaria] fe de Nicea en el el Concilio de Sárdica en 343 [AD] "fue Serapión. Este nombre parece ser una alabanza al dios Serapis.) Además de su propia cosecha propia trinidad pagana (y la Trinidad en su importación cultos hindúes), Alejandría se convirtió en sede de neoplatonismo (que también se incorpora un concepto de la Trinidad, ya que llegó a través de Pitágoras, y después de Platón, en el mundo occidental ). Desde la época de Jesús hasta aproximadamente el año 150 las enseñanzas cristianas habían sido transmitidas en forma bastante pura. Como el muy respetado (y muy trinitario) Texto de la historia cristiana, el cristianismo a través de los siglos, afirma: "... los escritos del Nuevo Testamento se completó justo antes del final del primer siglo después de Cristo, los hombres que sabían los apóstoles y la. la doctrina apostólica continuó la tarea de escribir la literatura cristiana. Estos hombres eran conocidos como los Padres Apostólicos. La mayoría de las obras literarias de estos hombres se produjeron entre 95 y 150. Ciertas características bien definidas aparecen en sus escritos. Sus expresiones son simples declaraciones informales de una fe sincera y la piedad y muestran poca evidencia de la formación filosófica de la filosofía pagana que se nota en los escritos de Orígenes [de Alejandría] y Clemente de Alejandría [y la mayoría de los que siguieron]. " - P. 77. La influencia de Alejandría en el cristianismo se hizo tan grande que cuando los Padres Apostólicos había fallecido (alrededor de 150 dC) se había "convertido en la sede de la erudición cristiana y la fe ortodoxa y se rompió con frecuencia por sangrientas disensiones religiosas". - Enciclopedia Americana, 1957 Página 372 .. Característica más notable de Alejandría era su pasión permanente para el sincretismo. Sincretismo (como el eclecticismo) es una palabra que qu e describe la forma en que la iglesia primitiva (después de la muerte de los Padres Apostólicos) eligió varias ideas y doctrinas de las religiones paganas y las filosofías y los incorporó a la iglesia "cristiana". El centro más influyente (por ahora) para esta práctica de los préstamos ideas paganas y fusionarlas dentro del cristianismo en Alejandría, Egipto. Se hizo conocido como la Escuela de Alejandría y los religiosos "cristianos" se desarrolló la filosofía que se conoce como la
filosofía alejandrina. "Poco después de mediados del siglo segundo [o poco después del 150 dC, cuando los Padres Apostólicos abandonaron el lugar] a una escuela de catequesis para instruir a los convertidos del paganismo al cristianismo se abrió en Alejandría .... Los hombres de la Escuela de Alejandría estaban ansiosos por desarrollar un sistema de teología que por el uso de la filosofía daría una exposición sistemática de la cristiandad. Habían sido entrenados en la literatura clásica [paganos] y la filosofía del pasado y pensó que podría ser utilizado en la formación de la teología cristiana .. .. "Ellos desarrollaron un sistema de interpretación alegórica que ha plagado el cristianismo desde entonces. .... Este método de interpretación de las Escrituras, ha hecho mucho daño a la causa de la interpretación correcta y ha dado como resultado absurdo y, a menudo, las ideas teológicas bíblico "-. Cristianismo a través de los siglos, EE Cairns, Ph.D., Zondervan Publishing House, 1977 impresión, pp 119-120. "La influencia se mezclaban extrañamente [en la Escuela de Alejandría], el razonamiento de la refinada y creativa, griego, la práctica y positiva romana, el visionario, idealista Judio, el místico hindú, todos los ejercida sobre sob re la filosofía pagana y las nuevas enseñanzas del cristianismo . El resultado de este movimiento fue el neoplatonismo, el nombre dado a veces a la filosofía alejandrina en su conjunto .... La principal característica del neoplatonismo fue el intento de conciliar la filosofía griega [incluyendo, por supuesto, el pitagorismo] con las enseñanzas del cristianismo. En otras palabras, la filosofía alejandrina se puede describir como "modificado" la verdad cristiana por la especulación filosófica. " - Nueva Enciclopedia estándar, v. 1, 1952, "Alejandría la escuela". (Pero lo que realmente se hace cuando la verdad cristiana es ser "modificado"?) Nos encontramos con este entendimiento confirmado por La Enciclopedia Americana: "En Alejandría, Egipto ... el primer intento serio fue hecho por los cristianos a" ajustar "los hechos y las verdades del Evangelio y de las relaciones de la doctrina cristiana a la razón y la filosofía [?] . Tertuliano, el primer ... [de la cristiandad] para aplicar la palabra 'Trinidad' a la concepción ... de la Divina Trinidad, y Orígenes [89] ... son las cifras de mando de la época. " - 1944, v. 6, p. 609. (Una vez más, lo que realmente se hace cuando alguien trata de "Ajuste de los hechos"?) Recuerde que la influencia de una filosofía / religión de misterio se hizo tan grande en Alejandría durante este tiempo que la filosofía de Alejandría en su conjunto llegó a ser conocido como el neoplatonismo. Examinemos brevemente este gran influencia pagana filosofía / religión misterio. Como ya hemos visto - la principal característica del neoplatonismo fue el esfuerzo extremo para mezclar bien la levadura de "la filosofía griega con las enseñanzas del cristianismo." Veamos lo que la levadura de la filosofía del neoplatonismo incluidos. "Neo-platonismo empezó como una síntesis [mezcla] de pitagorismo, platonismo, el aristotelismo y el estoicismo, adaptado judía y oriental [incluye hindúes] elementos religiosos, [y] se deslizó, aunque profesan ser pagano, en la patrística [de la iglesia primitiva] la teología cristiana. .... en su fase más potente [era] 200 a 550 dC en la que fue
la filosofía principal del paganismo clásico. " - Enciclopedia Americana, v. 20, pp 97-98, 1982. "Neo-Platonismo es una mezcla de casi todas las líneas principales del pensamiento filosófico que precedió a su época;. época ;. Uno de los intentos más nnotables otables de la historia para tejer todos los hilos de los sistemas existentes en una red única de pensamiento Su mejor intérprete fue Plotino que Nació cerca de Alejandría en 205 dC y murió en Roma 270. .... La influencia de Plotino y posteriormente neoplatónicos en la teología cristiana es de gran importancia. " - Una Enciclopedia de la Religión, V. Ferm (ed.), 1945, p. 525. Plotino fue un discípulo de Amonio Sacas de Alejandría (alrededor de 160-242 dC), quien es considerado como el fundador del neoplatonismo. Sacas no dejó ningún escrito de su propiedad, pero sus conferencias una gran influencia de Plotino y otros. Plotino, como los pitagóricos, había un gran respeto por el número tres, y él hace un gran uso de las tres distinciones "- los filósofos griegos, Rex Warner, 1958, p. 221.. "... Plotino proclamó que Dios se revela en el mundo material en una trinidad de las manifestaciones" - p. 28, Bible Review, febrero de 1997. "Pero, ¿qué es Dios [en los escritos de Plotino]` Él también es una tríada ... "- p. 610, La Historia de la Civilización, vol. 3, Will Durant, Simon and Schuster, Inc. Para hacer el cuento largo, Plotino (y sin duda, su profesor influyente, Amonio Sacas, antes que él) incluyó un concepto pagano ya popular trinidad en sus enseñanzas una gran influencia del neoplatonismo. Los estudiosos de la historia de la Iglesia constantemente hincapié en la enorme influencia del neoplatonismo (lo que tiene que incluir su base pagana desarrollada idea Trinidad) en la cristiandad que había comenzado a pedir las doctrinas, las costumbres y la filosofía del paganismo en el año 200 dC [76, 77, 78 , 79] En 1983, Académico estados Enciclopedia Americana: "el neoplatonismo ejerció una profunda influencia en la filosofía cristiana y la islámica y la teología." - P. 85, v. 14. 1 4. No es mera coincidencia que en este mismo momento (principios del neoplatonismo en la "fase más potente de 200 a 550 AD") de la doctrina de la trinidad comenzó a ser desarrollada y promovida por "cristianos" filósofos que querían a toda la Iglesia a adoptar . Tertuliano "fue el fundador de la teología latina. .... Es el uso de 'Trinidad' y las palabras "sustancia" de la esencia de la Divinidad y su evolución de esa doctrina [para el uso de la cristiandad, es decir,] en contra Praxeas (cap. 2-3) [escrito alrededor de 215 AD] que se erige como su mayor contribución a la teología cristiana "-. Cairns, p. 122-123. "... Se convirtió en un montanista alrededor del año 202" - Cairns, p. 117. Y él seguía siendo un montanista para el resto de su vida. v ida. La misma Iglesia romana, que adoptó ado ptó el "cristiano" trinidad (a partir de 325 dC en el Concilio de Nicea), también "en el año 381 [A. D.] declaró que los montanistas deben ser considerados como paganos "-. Cairns, p. 111. Así que aquí tenemos (como la gran influencia del neoplatonismo está comenzando) Tertuliano, "un escritor célebre iglesia cristiana ... uno de los padres señaló de la Iglesia
"," uno de los grandes Padres de la Iglesia "que pertenecían a una secta (supuesta) religión (montanistas), que" desarrollaron interpretaciones fanáticas de la escritura "Y mientras que un miembro de esa religión (que. llegó a ser condenados como paganos por la Iglesia) que supuestamente se convirtió en "la primera [alrededor de 215 dC] para el estado la doctrina teológica de la Trinidad" - Cairns, p. 122. Tenemos que entender que incluso Tertuliano el desarrollo de un Dios con varias personas en el siglo tercero (si eso es realmente lo que pensaba) todavía no los "ortodoxos" doctrina de la trinidad que fue desarrollado por último y aprobado por "la Iglesia" y que es siendo aceptada por casi toda la cristiandad de hoy! Entre otras cosas, Tertuliano escribió: "El Padre es ... mayor [que el Hijo], "y" Hubo un tiempo en que el Hijo no se .... Antes de todas las cosas, Dios estaba solo "De hecho, el Trinitas trabajo católico -. Una Enciclopedia Teológica Teo lógica de la Santísima Trinidad, explica que, a pesar de que los escritores posteriores utilizan algunas de la terminología de Tertuliano para describir la Trinidad, parece que Tertuliano no hizo uso de ellas en ese sentido: "conclusiones apresuradas, no se puede sacar de uso [Tertuliano], para que no se aplica la letra de la teología trinitaria". {} Tertuliano propone, pues, decir que Dios es "una sustancia {sustancia en América - se compara con homoousios en griego} que consiste en tres personas {persona} '. El significado preciso de las palabras latinas sustancia y su personalidad p ersonalidad no es fácil determinar en el uso de Tertuliano. {'En Tertuliano sustancia podría utilizarse en el sentido de carácter o naturaleza [entre otros].' - P. 90, Chadwick} -. P. 89, La Iglesia Primitiva, el profesor Henry Chadwick (trinitario), 1986 ed., Dorset Press, Nueva York. Nos encontramos, pues, que incluso los historiadores trinitaria muchos hacen declaraciones similares a este: "La doctrina popular moderna de la Trinidad ... no obtiene el apoyo de la lengua de Justin [Justin Martyr - muerto ca. 165 dC]: y esta observación puede extenderse a todos los Padres ante-Niceno, es decir, a todos los escritores cristianos de tres siglos después del nacimiento de Cristo [incluyendo, obviamente, Tertuliano]. Es cierto, se habla del Padre, del Hijo, y ... Espíritu Santo, pero no como co mo coiguales, no como una esencia numérica, y no como tres en uno, en ningún sentido admitido ahora por los trinitarios. Todo lo contrario, es el hecho. " Neoplatonismo es conocido por el paganismo se introdujo en la cristiandad. Los frutos de este préstamo ecléctico por la iglesia primitiva se describen por el profesor Douglas T. Holden: "la teología cristiana se ha vuelto tan fusionado con [paganas] la filosofía griega que ha levantado las personas que son una mezcla de nueve partes el pensamiento griego a la parte cristiana pensamiento ". ¿Qué tan familiarizado todo esto debe sonar a Dios y sus ángeles fieles! Los profetas de Dios a lo largo de la larga historia de la existencia de Israel constantemente condenar esta forma misma de la idolatría en su propia tierra, entre el pueblo escogido de d e Dios. "La sociedad actual que sabían que era una adaptación de la tradición israelita inquieta a las costumbres cananeas e instituciones, que se basaban en el culto a la naturaleza .... [Los
profetas de Dios] expone la falsedad de la secta religiosa Canaanized [los israelitas] ... en la que el nombre de Yahvé fue honrado mientras que su naturaleza se indignó. El culto fue en todo menos en el nombre de la adoración de otros dioses, ya que sanciona una forma de vida abominable al SEÑOR.. "- Una Enciclopedia de la Religión, Ferm (ed.), p. 615, 1945 cristiandad ha seguido este camino amplio mismo que conduce a la destrucción de los Apóstoles y valientemente luchaban constantemente contra esta tendencia sincrética (como se ve en todo el Nuevo Testamento), pero después de su muerte la Iglesia lo recibió con los brazos abiertos - 2 Tim 4:3-4;!.. Matt 7. :13-23. El dominio de Roma en asuntos de la Iglesia desde la época de Constantino, también consolidó esta tendencia. "Bajo el Imperio Romano, la educación ... cree que la divina, sino que se manifiesta de mil maneras ... y que era permitido para dar a estas diversas manifestaciones de la los nombres de los muchos dioses de la creencia popular "-. Encyclopedia Americana, 1944, v. 13, p. 395 (comparar 1 Cor. 10:20 y 23:13 Ex..) "Los romanos fueron los grandes prestatarios y la mayoría de los adaptadores de expertos. Sus tendencias sincretistas se acentuaron por su educación griega y la influencia de la literatura griega "-. P. 190. Y, "de acuerdo con la tendencia monoteísta de la época, todas las deidades de los pueblos eran considerados como más que manifestaciones de la divinidad una suprema". - P. 190. Y "Una curiosa prueba de la conciencia de la unidad de lo divino es otorgada por la fusión [mezcla] de diferentes deidades en un" Theos pantheus '[' Dios todo de Dios], o "Thea pantheus" [Diosa Todos ] de Dios ", que podría considerarse ya sea como un concepto abstracto o una nueva deidad de acuerdo con la fluidez de la teología pagana. Por lo general, una deidad fue elegido, destacado por sus méritos en la estimación del devoto, y el epíteto de "pantheus '(' all-Dios) que se añade al nombre de persona como representante de la totalidad de lo divino. Así, nos encontramos en inscripciones latinas "Serapis Pantheus '...." - p. 191 1 91 de las religiones mistéricas, S. Angus, Dover Publications, 1975. Así fue que la cristiandad empezó su historia de amor adúltero con una doctrina pagana desarrollada trinidad. Estaba a sólo unos cientos de años desde el momento de la formulación de supuestos de Tertuliano sobre la base de un concepto de la Trinidad de la cristiandad hasta la Iglesia de Roma comenzó su abrazo oficial de que en el Concilio de Nicea en el 325 dC, y durante todo este tiempo el neoplatonismo era más fuerte, los medios influyen en la vida y el pensamiento en todo el Imperio. De hecho, el propio emperador pagano, Constantino, quien q uien convocó el Concilio y obligó a su final (trinitaria) la decisión sobre la mayoría de los obispos presentes cristiana, se había rodeado de neo platónicos! "Había un círculo de filósofos neo-platónico en la corte de Constantino, el líder neo-platónico, Sopater, llegó a ser tan influyente que los demás cortesanos conspiró para su ruina." - Enciclopedia Americana, p. 559, v. 11, 1966. En cuanto al acto culminante de sí mismo, el Concilio de Nicea del año 325 dC, es necesario investigar las presiones y los antecedentes de varios hombres clave para entender lo que realmente sucedió allí. Tenemos que aprender acerca del Emperador (Constantino), su jefe de "cristiano" asesor (el obispo Osio de Córdoba), la trinidadempujador (Atanasio de Alejandría), el defensor no trinitaria (Arrio) y el líder de la
mayoría de los obispos en el Concilio de Nicea (Eusebio de Cesarea). Alrededor de 318 dC, Alejandro, obispo de Alejandría, había un sermón privado para sus presbíteros sobre "La Unidad de la Trinidad". Uno de los presbíteros, Arrio, porque sabía que esta nueva doctrina de la trinidad pagana viejo concepto era blasfemo falso, [94] atacaron esta enseñanza privada de su obispo. La controversia fue tan intensa que el obispo Alejandro condenó a Arrio. Arrio huyó a no trinitaria territorio. "Sozomeno [a principios del siglo historiador quinto Iglesia de Constantinopla] (lic15) representa a Alejandro como indiferente, e incluso ignorantes, en el comienzo de la controversia, mientras que Sócrates [el historiador de la Iglesia primitiva romana: 380-450 dC] (lic5) atribuye el origen de la controversia a la vana curiosidad de [Alejandro] especulaciones teológicas. " - Gibbon, p. 683, f.n. # 45, la decadencia y caída del Imperio Romano, vol. 1, Modern Library, Random Publ House. "La cuestión central en este debate [Alexander / Arrio], ya que se abrió fue, entonces, que el Logos [el Verbo, el Cristo pre-encarnado]. Este problema, a su vez dependía de la interpretación de la gennetos término griego, ya que era aplicado al Hijo [aunque] tradicionalmente traducido como "engendrado", en la terminología filosófica griega, [así como la terminología bíblica:... Lucas 7:28, Juan 3:05, 1 Juan 5:1; Salmo 90:2; Prov. 8 : 25] que tenía un sentido más amplio y vago por lo que denota algo que de ninguna manera "llegó a ser" y por lo tanto cualquier cosa "derivado" o ". generados. El pensamiento cristiano había aprendido a expresar su postura monoteísta al insistir en que Dios es el único agennetos ('no derivado', 'ingénito' ['engendrado']), es decir, el primer principio único y absoluto por el contrario c ontrario con Dios, todo lo demás. lo que existe - como el Logos, el Hijo de Dios - fue descrito como generado Esto implicaba, por supuesto, no sólo que el Logos estaba subordinado a Dios (como cualquier otra "imagen", incluso una imagen exacta, es secundaria a la realidad que representa). , sino también que el Logos tenían algo en común con las criaturas que Dios no -. una cierta calidad de "generatedness" - P. 132, Una historia de la Iglesia Cristiana, 4 ª ed., Williston Walker, Scribners, 1985. "Una gran mayoría de los obispos de Asia [en general que la zona fuera de Palestina, que recibió por primera vez el cristianismo] apareció para apoyar o favorecer [Arrio] causa, y sus medidas se llevaron a cabo por Eusebio de Cesarea, el más sabio de los prelados cristianos, y por Eusebio de Nicomedia, que había adquirido la reputación de un hombre de Estado sin renunciar a la de un santo. Sínodos en Palestina y Bitinia se oponían a los sínodos de Egipto [Alejandría]. " - P. 683, vol. 1, Gibbon. Constantino, un emperador pagano, no se refería a la verdad religiosa, sino de la unidad de su imperio. Quería que la gran brecha entre la enorme influencia de Alejandría (y sus occidental "satélites") y toda la parte oriental del cristianismo (el hogar original del cristianismo) para ser curado de una vez! Además, "detestaba que el judaísmo" (p. 75, cuando Jesús se convirtió en Dios y ver p. 499. Surgimiento del cristianismo, Frend) y, por supuesto, el Dios que el judaísmo, como los primeros cristianos, habían adorado siempre. Por lo tanto, convocó a un consejo de los obispos de la Iglesia para encontrar una solución que beneficie a su imperio.
"Este consejo se reunió en Nicea en el verano de 325. Trescientos obispos de la Iglesia estuvieron presentes .... El [paganas] emperador presidía [más a menudo su propio asesor personal religioso, el obispo Osio, en realidad presidido] el consejo y paga sus gastos. ["En Nicea, el emperador siempre el alojamiento de los obispos en su palacio. Fue allí, también, que las discusiones se llevaron a cabo, y en presencia del emperador en eso. .... Es comprensible que el obispos mostraron su gratitud por el generoso esfuerzo para obligar al emperador. " -. P. 52, Lohse, corto Hist] Por primera vez, la Iglesia se vio dominado por el liderazgo político del jefe de Estado ". Tres puntos de vista fueron defendidos en este consejo. . (En realidad, la verdadera cuestión que se decidirá en este consejo fue sólo el primer paso por p or philosophizers Alejandría [y sus simpatizantes romanos] hacia el establecimiento de una nueva doctrina de Dios La cuestión sólo era, "¿Es Jesús absolutamente igual al Padre: de todos los poderoso, siempre existente, y de la misma sustancia, o no? "La introducción de un" tercero ", como ser igual a Dios no estaba siendo tratado oficialmente.) Básicamente, Atanasio, el trinitario de Alejandría, dijo," Jesús es absolutamente igual al Padre. Él siempre ha existido al lado del Padre. Él es de la misma sustancia o esencia (homoousios) que el Padre. Él es Dios absoluto y debe ser adorado como Dios. " - P. 345, Una Enciclopedia de la Religión, Ferm (ed.), 1945. Hubo una muy pequeña minoría de obispos occidentales en el consejo que de acuerdo con él (los más influenciados por Alejandría y el neoplatonismo, entre ellos el obispo o bispo Osio trinitaria). No había otra minoría (mucho mayor) de los obispos en el concilio que fueron guiados por Arrio. Básicamente, Arrio, dijo, "Jesús no es Dios, a pesar de que se podría llamar" divino ". Él fue hecho por Dios (sólo el Padre), de modo que hubo un tiempo cuando no existía! Estaba hecho de la nada y, por tanto, de una sustancia totalmente diferente (o esencia) de la de Dios. No debe ser adorado como el único y verdadero Dios. " (Al parecer, Arrio también se cree que en su preexistencia celestial de Jesús había sido el más alto de los ángeles, pero esto no fue un invento de Arrio era una tradición cristiana mucho antes de que Arrio era la defensa -.. P. 50, Una breve historia de los cristianos Doctrina, Bernard Lohse, Fortress Press, 1985 -, pero los trinitarios más recientes lo han rechazado "tradicional interpretación cristiana ha considerado que este" ángel "[el Ángel de Jehová] fue una manifestación pre-encarnado de Cristo como Dios Messenger-Siervo".. - Génesis 16:7 nota, NIV Study Bible, Zondervan, 1985). La gran mayoría (más de 200 obispos) de los que en el Concilio de Nicea fueron dirigidos por Eusebio de Cesarea. Estos fueron los semiarrianos (ver La Enciclopedia Popular Americana, 1954, p. 8-207). Estar muy de acuerdo con los arrianos que Jesús no era Dios, y no debe ser adorado ado rado como Dios! Ellos creían que Jesús no existió siempre. Básicamente, dijo, "El Padre (Dios solamente) generados Jesús (no de la nada, como Arrio creía, sino que) de una sustancia similar (Homoi ousios) a los suyos. No es igual a Dios, pero está subordinado a él, a pesar de que está por encima del resto de la creación. Jesús no debe ser adorado como el único y verdadero Dios. " - La decadencia y caída del Imperio Romano, Gibbon, p. 374 de Dell (Laurel edición). "Por el contrario co ntrario [los arrianos y los semi-arrianos], el más fuerte anti-arrianos experimentado su presente como una ruptura con el pasado. Fueron ellos los que exigieron, en efecto, que el cristianismo sea"
actualizado "por confusión o incluso borrando el largamente aceptada distinción entre el Padre y el Hijo -. Enciclopedia de Collier, v. 9, 1975 ed "Para los militantes jóvenes como Atanasio, sin embargo, .... El judaísmo era una ofensiva contra la fe cristiana "-. P.74, Cuando Jesús llegó a ser Dios, Harcourt, 1999. A pesar de la gran mayoría de la insistencia de los obispos "inquebrantable fuerte sobre una visión no trinitaria de Dios, la determinación y el poder del emperador, el apoyo (y de Alejandría y neo-platónico-influenciados) los obispos de Occidente prevaleció después de meses de debates tormentosos. Eusebio de Cesarea, presentó el credo bautismal de su propia comunidad palestina en el Concilio de Nicea. Que no satisfizo a los trinitarios. "Por consiguiente, [Constantino y Osio principalmente] tomó otro credo bautismal, de gran parte del mismo tipo que Eusebio, y la alteración de su texto para servir a su propósito, en el proceso de creación de una nueva, no litúrgica tipo de confesión. .... En el mismo texto, se insertan las expresiones significativas "Dios verdadero de Dios verdadero", "engendrado, no creado", "de la sustancia [ousía] del Padre, y - más importante de todos, como co mo se vio después -" de una sustancia [homoousios] con el Padre. " .... Desde el principio, sin embargo, la gente como Eusebio de Cesarea, había dudas acerca de la religión, las dudas que se centró en la palabra homoousios. Este fue, sin duda, un término vago y no técnico que fue capaz de bastante . gran variedad de sentidos [Según el historiador Gibbon era un término misterioso "que cualquiera de las partes es libre de interpretar de acuerdo a sus principios peculiares." - p. 686, vol 1, de Random House..] que en principio podría ser llevado a significar uniformidad exacta de ser, pero también podría dar a entender no más de un grado significativo de similitud entre el Padre y el Hijo [Orígenes, de hecho, he cho, utilizó el término para mostrar simplemente una "unidad de voluntad" entre el Padre y el Hijo [88] - p. 46, Lohse] -.. que, por supuesto, todo el mundo estaba contento de afirmar Por otro lado, el término no era bíblica, que tenían una historia teológica muy dudoso, y que estaba abierto a lo que, desde Eusebio punto de vista, algunas malas interpretaciones peligrosas de hecho [incluido el que fue finalmente adoptado y aplicado por la Iglesia de Roma] ". --Los trinitarios, sin embargo, aseguró Eusebio (y la gran mayoría de los obispos se opusieron a ellos) que homoousios en este nuevo credo no debe interpretarse de la manera que temía [105] -. 134, 135, Williston Walker , una historia de la Iglesia Cristiana, 4 ª ed., Scribners, 1985. Después de Eusebio no pudo conseguir un compromiso (sobre la "sustancia" o "esencia", pero que sigue siendo rechazado cualquier concepto la promoción de la igualdad para los de Jesús con Dios) y el emperador apoyado los trinitarios con todo su poder secular, que se puso con fuerza a la mayoría mayoría de los obispos presentes: firmar la declaración trinitaria o ser exiliado y tratados como herejes. No es demasiado sorprendente, por tanto, que la mayoría de ellos firmado (aunque la mayoría de ellos renunció después). - Enciclopedia Americana, p. 251, v. 2, 1957 ed. Es sorprendente, de hecho, que, después de escapar de la presencia del emperador, así que muchos permanecieron p ermanecieron fieles a sus creencias y Semi-Arian Arian. Como trinitaria cristiana historiador Kenneth Latourette describe la situación: "Constantino desterró a Arrio, ordenó la pena de muerte para aquellos que no se ajustan, y ordenó la quema de d e los libros compuestos por Arrio ..." - Pp 50-51, el cristianismo través de los tiempos, 1965, Libros Harper Capilla. Cap illa.
Sin embargo, la pequeña minoría de obispos trinitarios occidental había ganado. "El [nuevo, no bíblica de Nicea] credo logrado el objetivo de excluir el arrianismo y proporcionar la Iglesia de Oriente, con una fórmula para que todos puedan asentimiento en un sentido u otro [a causa de los muchos significados diferentes posibles con términos tales como homoousios]. " - Williston Walker, Historia, p. 135. "Las decisiones de Nicea eran en realidad la obra de una minoría, y que se han interpretado erróneamente y no le gustaba por muchos [incluso aquellos] que no eran partidarios de Arrio, en particular los términos [" de la sustancia '- exousia]. Homoousios y [' de la misma sustancia '] suscitado la oposición, con el argumento de que eran bíblicas, novela, ... y errónea metafísicamente. " - P. 41, Documentos de la Iglesia Cristiana, 2 ª ed., Bettenson, 1967, Oxford University Press. "Pero [el Concilio de Nicea es] la fórmula de" consustancialidad "del Hijo [homoousios] con el Padre, era lento para lograr la aceptación general, [148] a pesar de los esfuerzos [emperador] Constantino para imponer". - P. 72, La Historia Ilustrada del Cristianismo Oxford, John McManners, Oxford University Press, 1992. "El Concilio de Nicea, entonces, no era universal Sin embargo, está en todas partes considera el primer concilio ecuménico (o universal) del consejo de la Iglesia Católica Varias reuniones posteriores sería más representativo de toda la Iglesia;.. Uno de ellos, el Consejo Conjunto de Rimini-Seleucia (359), asistieron más de 500 obispos de Oriente y Occidente Si las reuniones se merece el tilte "ecuménico", que se parece p arece a los requisitos, pero su resultado -. la adopción de un credo arriano - más tarde fue repudiado por los Consejos de la Iglesia. cuyos productos fueron considerados poco ortodoxos más tarde no sólo perdió la "ecuménico", etiqueta, pero prácticamente desapareció de la historia de la Iglesia oficial ". - P. 75, Cuando Jesús llegó a ser Dios, Harcourt, 1999. En contraste con la conducta co nducta de los trinitarios se encuentra la realización de los arrianos y semiarrianos durante el Concilio de Nicea (que tenemos que leer en las cuentas muy sesgada de la Atanasios dado que las cuentas de sus oponentes, los registros y las pruebas doctrinales fueron destruidos por los Atanasios vigente) es un ejemplo mucho más adecuado para aquellos que profesan ser cristianos: "Los arrianos .... recomienda el ejercicio de la caridad cristiana [el amor] y la moderación, instó a la naturaleza incomprensible de la controversia, negaba el uso de cualquier términos y definiciones que no se pudo encontrar encon trar en las Escrituras, y que ofrece, por las concesiones muy liberal, para satisfacer a sus adversarios sin renunciar a la integridad de sus propios principios. El [trinitarios] recibido todas las propuestas con sospecha arrogante y ansiosamente buscado por algunas irreconciliables marca de distinción, el rechazo de lo que podría implicar a los arrianos en la culpa y las consecuencias de la herejía. Una carta fue leída públicamente y desgarrado ignominiosamente [por los trinitarios], en la que [Arian] Eusebio de Nicomedia ingenuamente [honesta, abierta, con honor, con un carácter superior - Nuevo diccionario Webster] confesó que la admisión de la homoousion, o Co sustancial-[a no-bíblica, término pagano], una palabra que ya es familiar para los platónicos, era incompatible con los principios de su sistema teológico. La oportunidad la suerte [de los trinitarios] fue abrazado con entusiasmo por el [grupo minoritario de
Occidente, trinitaria] obispos, que gobernó las resoluciones del Sínodo, y, de acuerdo con ... Ambrosio, que utiliza la espada, que la herejía se había elaborado de la vaina, para cortar la cabeza del monstruo odiado [arrianismo y semi-arrianismo]. " - Pp 685-686, Gibbon, vol. Casa 1, al azar. En otras palabras, trinitaria Gibbon, que sin duda no le gusta la enseñanza Arian no trinitaria, nos dice que los arrianos deseaban mantener la paz y la unidad de comprometer lo más honestamente posible. Querían limitar la discusión a las Escrituras, y no solo introducir las enseñanzas filosóficas y paganas. Y querían llevar a cabo este Consejo o de un Sínodo en el espíritu del amor cristiano. Sin embargo, los trinitarios no quiso saber nada de ella y en realidad buscaba una manera de tener la mayoría no trinitaria perseguidos como los herejes! Y cuando el portavoz de Arian, en el espíritu de honestidad y franqueza cristiana, escribió que una cosa que simplemente no podía transigir con fue el uso y significado potencial de los paganos no-bíblica de plazo ("Homoousious" o "de fondo de igualdad" - una término introducido en el consejo por el emperador Constantino se), los obispos trinitarios inmediata y públicamente rompió la carta y comenzó el proceso por herejía! ¿De qué lado parece más en consonancia con las enseñanzas de Cristo y sus Apóstoles para usted? (Compare Mateo 5:5-12; 5:39; 6:14-15; Gálatas 5:19-24...) No se encuentra el Atanasios trinitaria - incluso durante este Consejo más importante - más parecidos a los Apóstoles nos advirtió acerca a los 2 Tim. 4:3-5 y 1 Juan 3:10-12? No se encuentra el más humilde, amante de la paz y arrianos semiarrianos más en línea con 1 Juan 4:17, 20, 21? ¿Quién se parece más a los santurrones de la autoridad religiosa en estos pasajes: Mat. 12:9, 14; 22:15; 23:23, 34 - los Atanasios? Los arrianos y semiarrianos? "Nicea costado a la Iglesia su independencia, sin embargo, la Iglesia se convirtió en imperio a partir de este momento y era cada vez más dominado por el emperador." Cairns, p. 142. "Sin embargo ... la unificación de Constantino de Estado y la Iglesia no fue del agrado de todo el mundo .... que había hecho necesario un giro mental y espiritual de pertenecer a una Iglesia que, en lugar de estar permanentemente prohibido [." Fuera de la ley ", perseguido - ver 2 . Tim 3:12, Juan 15:19-20] 15:19-2 0] fue subsidiado y dirigido desde el palacio de Letrán, bajo la dirección del emperador "-. Cairns, p. 143. Hasta este punto los cristianos fueron perseguidos por quienes q uienes les rodean, incluyendo el propio gobierno - como predicho p redicho por Cristo y los escritores inspirados de la Biblia, pero no perseguir a cambio (también según el mandato de Jesús). Entonces en este golpe un nuevo Dios debía ser adorado ado rado por todos los cristianos, y estos recién proclamado "ortodoxos" (trinitaria) Los cristianos ya no eran perseguidos, proscritos. Los perseguidos de acuerdo con la profecía de Cristo seguían siendo los trinitarios no que continuaron en el camino angosto (Mateo 7:13-14) como fue ordenado por su Señor y Salvador. "El Obispo de Roma (el Papa) recibió en el palacio real de la Laterni [el Palacio de Letrán] y magníficas iglesias nuevas. La liturgia de la imposición de funciones prestadas oficial y ceremonial de la corte." Incluso "episcopal [los obispos] tribunales se les dio la jurisdicción en casos civiles." - Grant, pp 220, 221.
San Jerónimo dudas sobre la conveniencia de tal posición de la Iglesia se hizo eco de un sentimiento de repugnancia que se fue ancho y profundo entre los miembros de la iglesia. "Este sentimiento tiene raíces antiguas antes del reconocimiento recono cimiento oficial de la iglesia, muchos escritores cristianos habían detestado no sólo del estado romano, sino toda la cultura filosófica greco-romana y griega en particular en el que los alejandrinos y otros apologistas habían tratado de vestir a las doctrinas judías del cristianismo. " - El mundo antiguo: "El cristianismo: de la secta buscado a la religión de Estado" - p. p . 225 de la Humanidad Publishing Company. Una vez más, la religión que Cristo mismo había dicho no era parte del mundo (Jn 17:16; comparar 1 Juan 2:15-17) ahora con mucho gusto se la fusión total con ese mundo. Iglesia Protestante Neander historiador señaló que "la consecuencia sería una confusión de la Iglesia con el mundo ... por el cual la Iglesia perdería su pureza, y, al tiempo que parece conquistar, sería ella misma conquista." - Historia General de la religión cristiana y la Iglesia, vol. 2, p. 161. Ella misma se había convertido en una gran parte de la mujer adúltera (o la ramera - Rev. 17:1-6; 18:2-3) que había sido claramente advertido. "Vosotros adúlteras [nota ASV:" Es decir, que rompen su matrimonio voto a Dios "], ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios, cualquiera que sería un amigo del mundo se constituye enemigo de Dios? . " - Santiago 4:4 - 5, ASV / RV. Sin embargo, para volver a las influencias que ese consejo infame, la persona más influyente en el Concilio de Nicea fue el obispo Osio de Córdoba (a veces traducida como "Osio" o "Osio de Córdoba") que de hecho preside la mayor parte de las sesiones del Consejo. Era el representante de la Papa (el obispo de Roma) y el de más confianza, más influyente "cristiano" asesor para el emperador. Como líder de la occidental, Alejandría influenciado por los obispos que estaba comprometido con la idea de la trinidad. Es él quien finalmente convenció al emperador para decidir (en contra de la gran mayoría de los obispos presentes) a favor del "Jesús es Dios" doctrina. [126, 127] De hecho, Constantino dependía casi exclusivamente de este asesor trinitaria y tenía muy poco interés en la decisión real de este consejo (salvo que permanentemente debe resolver la disensión religiosa en su Imperio): "Constantino básicamente, no hay comprensión alguna de las preguntas que se les pedía en la teología griega" - p. 51, Una Breve Historia de la Doctrina Cristiana, Lohse, Fortress Press, 1985. Unos 20 años antes de que el emperador Constantino convocó el de Nicea (o de Nicea) del Consejo, el famoso Osio obispo de Córdoba fue el "instigador principal" del Concilio de Elvira en el año 306 [128] Como La Enciclopedia Católica nos dice: "Es significativo que el obispo conduce a Elvira [Osio obispo] fue presidir el Concilio Ecuménico de Nicea en el 325. "Es muy significativo por cierto! fue este" espíritu conduce "a sí mismo guiado por el Espíritu Santo y la Sagrada Escritura? Bueno, echemos un vistazo a los resultados de el Concilio de Elvira, ya que, como Jesús lo advertimos: "Vosotros los conoceréis por sus frutos". - Mattew 7:16, RV. Aquí, entonces, son los "frutos" del Concilio Con cilio de Elvira: sus cánones publicados. ? De
acuerdo con la Enciclopedia Católica (p. 185), ". [El Concilio de Elvira] publicó más antigua conocida de la ley positiva en relación con el celibato clerical" Y lo que es "el celibato clerical" Una vez más La Enciclopedia Católica (p. 100) nos informa: " El celibato es la ley eclesiástica en el oeste [Católica Romana] Iglesia impone a los clérigos ... prohibiendo a los miembros del orden sagrado del matrimonio ". Ahora a la Palabra inspirada de Dios en 1 Timoteo 4:1-7 (RV): "Pero el Espíritu (Santo) dice claramente que en los postreros tiempos algunos se apartarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores ya doctrinas de demonios , la hipocresía de mentirosos que, teniendo su conciencia cauterizada con un hierro candente, prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias de los que creen y han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias: porque es santificado por la palabra de Dios y la oración. Si esto enseñas a los hermanos en recuerdo de estas cosas, serás un buen ministro de Cristo Jesús, nutrido con las palabras de fe y de la buena doctrina d octrina que has seguido hasta. Pero se niegan las fábulas profanas y de viejas, y ejercítate para la piedad. " Y exactamente cómo puede una persona reconocer a aquellos que se apartan de la fe y dar a sus mentes a las doctrinas subversivas? "(El) prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias de los que creen y han conocido la verdad." - 1 Tim. 4:3, RV. A lo largo de la historia de la Biblia Dios de Israel permitió que sus sacerdotes y los sumos sacerdotes a casarse (el padre, incluso de Juan el Bautista era un sacerdote casado - Lucas, capítulo 1). Y los siervos de Dios cristiano se les permitía casarse (y se casó siendo) a través de los escritos de las Escrituras del Nuevo Testamento (por ejemplo, 1 Tim. 3:2, 4) y hasta el momento de Osio. Entonces, ¿qué fue lo que inspiró al obispo Osio incluir este comando que desafía a Dios para prohibir los matrimonios en los decretos de la Iglesia de Roma? Bueno, 1 Tim. 4:01 muestra claramente la fuente de ese espíritu, pero el agente real de ese espíritu en este momento era el muy popular e influyente alrededor de religiones mistéricas paganas y la filosofía! En Osio particular, y su influencia de Alejandría-confederados tomado ampliamente del culto de Serapis Alejandrino trinidad-Isis-Horus: "Las contribuciones del culto al pensamiento cristiano de Alejandría y las prácticas eran aún más considerable .... Sus sacerdotes tomaron la afeitada de cabeza ["tonsura" de los sacerdotes católicos] y los vestidos característicos de los sacerdotes egipcios, porque ese tipo de cosas que parecía ser el camino correcto de distinguir a un sacerdote. Una acumulación siguió a otro "- The Outline of History, v. 1, p. 432 Más en concreto:".. La quema ceremonial de las velas ... era una parte de la adoración del Serapeum .... ella [Isis] las imágenes estaban en el templo, coronada como la Reina del Cielo y que llevará el niño Horus en sus brazos. Las velas quema y guttered ante ella y la cera de los exvotos colgados sobre el santuario. El novicio se somete a una preparación larga y cuidadosa, tomó los votos de celibato, y cuando se inició su cabeza rapada y estaba vestida con un vestido de lino .... La ropa de ritual y el símbolo y la fórmula de que el cristianismo ha usado, y todavía en muchos países lleva a este día se Ciertamente tejido en el culto y los templos de Júpiter-Serapis y Isis que se extendió
ahora a partir de Alejandría en el mundo civilizado. " - El Esquema de la Historia, v. 1, p. 308. La misma Roma estaba muy influido por su propio celibato sacerdotes paganos (además de los de Júpiter-Serapis-Isis por encima de la que Roma también había importado). "Cuando el culto de Cibeles, la diosa babilónica, se introdujo en la Roma pagana, se introdujo en su forma primitiva, con su clero célibe". - P. 220, Las Dos Babilonias, Hislop. Y la religión muy respetada y muy popular del mitraísmo (que el emperador Constantino se favorecida) era bien conocida por sus sacerdotes célibes. "Al principio fue uno de los pocos dioses del panteón antiguo persa, pero llegó a ser considerado como el espiritual, sol, la luz celestial, ... y ya en la época de Cristo había llegado a ser co-igual con, aunque creados por Ormuzd (Ahura-Mazda), el Ser Supremo ...." (pp. 136-137) "Mitraísmo tenía sus austeridades,. ... Tenía también sus monjas y sus hombres célibes "-. P. 143, el paganismo de nuestro cristianismo, Weigall, Nueva York, 1974. Así que ver claramente que, tanto en Alejandría y en Roma la percepción habitual de un sacerdote incluido el concepto bíblico pagana del celibato! Para aquellos que aceptan la autoridad de las Sagradas Escrituras y el testimonio de la historia, no puede haber ninguna duda en cuanto a lo que el "espíritu" Osio motivado, que era el "líder espiritual" del Concilio de Elvira, y motivó a la Iglesia romana, que aceptó las doctrinas paganas abogó. "[Los que] el desierto de la fe y que dan a sus mentes a las doctrinas subversivas inspirado por el diablo" son los que "prohíben el matrimonio y la abstinencia de inculcar ciertos alimentos." (Por cierto que la misma Iglesia Romana hizo "la abstinencia de ciertos alimentos inculcar." El Enciclopedia Católica de 1976, admite que, en el artículo titulado "La abstinencia": "La ley de la abstinencia obliga a todos los mayores de 14 años de edad .... Se prohibe comer, la carne y las sopas de caldo de carne salsa y salsas de carne . En los días de abstinencia completa de estos alimentos no se pueden comer en absoluto. "- p. 17)." En el año 325 el Concilio de Nicea declaró que aquellos que no estaban casadas en la ordenación no podían casarse después ...." - p. 280, El Libro de los cristianos ¿Por qué, John C. McCollister (pastor luterano y profesor universitario - graduado del Seminario Trinity Lutheran), Nueva York, 1983. 1 983. - - Ver también p. 660 fn, Will Durant, La Historia de la Civilización, vol. 3, Simon & Schuster, Inc., 1944. Resulta claro, entonces, ¿por qué los Atanasios se negó a aceptar atenerse a las Sagradas Escrituras como su apoyo a un Dios con varias personas durante el Concilio Con cilio de Nicea: el occidental pagano-préstamos, de Alejandría influenciado por los "cristianos" se habían doblado y haciendo caso omiso de las Escrituras durante tanto tiempo que ya era un patrón claramente establecida. Escrituras tenían que ser ignorados con el fin de adoptar ad optar paganismos popular. No debería ser ninguna sorpresa, entonces, que estos paganización Alejandría y Roma los obispos de influencia occidental no se adhieren a la escritura (a pesar de las súplicas por la mayoría de los obispos presentes en el consejo) como la única base para la adopción de la deseada doctrina de la Trinidad en el Concilio de Nicea. ¿Por qué, incluso en ese mismo consejo, según el profesor McCollister anterior, que obligó a la inclusión de la práctica pagana de inspiración bíblicamente condenados de "matrimonio prohibiendo" (y "la abstinencia de ciertos alimentos inculcar" ¡Uno de los
"frutos" de la Nicea propio Consejo también se incluye la prohibición de ciertos alimentos: "En el Concilio de la Iglesia en Nicea, en 325 dC, se declaró oficialmente que estaba prohibido para los cristianos ... a comer pan sin levadura en Pesaj (Pascua ).... "-".! Los Judios Su Majestad, el Dr. Goran Larsson (trinitario), (trinitario), Jerusalén Centro de Estudios e Investigación Bíblica, 1987 Esto sin duda muestra los "frutos" de estos hombres y los "frutos" del Concilio de Nicea en su conjunto ! Abrazando las filosofías paganas más populares y más influyentes y las doctrinas religiosas y casarse con ellos a la religión pura de Dios era más importante para ellos que la palabra inspirada de Dios. Un claro ejemplo de lo figurativo "adulterio" la Biblia nos advierte en contra! ¿Pero qué hay "cristianos" emperador que convocó el Concilio de Nicea y, finalmente, decidió que su "cánones" de sí mismo? San Constantino algunas iglesias lo han nombrado. ¿Era realmente un cristiano trinitario? Él era un cristiano en lo absoluto? Como hemos visto, Constantino, a lo largo de su reinado, era más pagana que cristiana, y ni siquiera pedir que se bautizó b autizó como cristiano hasta que yacía en su lecho de muerte. "Hacia el final de su vida estaba a favor de la [no trinitaria] arios ... e incluso desterrado muchos católicos romanos [trinitaria] obispos. En el año 337 3 37 cayó enfermo ..., fue bautizado, y murió después de un reinado de 31 años "-. Enciclopedia Americana, p. 555, v. 7, 1944. 19 44. No sólo Constantino "favorecer" a los arrianos en sus últimos años y les ayudan a una posición dominante en la Iglesia que mantuvo durante muchos años después de su muerte, [136], pero él hizo un gesto muy significativo, mientras yacía en su lecho de muerte! "No fue sino hasta su última enfermedad se está totalmente de aceptar el cristianismo. Entonces gritó, "que no haya ambigüedad», ambigüedad» , y pidió el bautismo [por un arriano, no trinitaria obispo] "-. Enciclopedia de la foto de Compton, v. 3, p. 456, 1950. En lugar de llamar a su viejo amigo y asesor, Osio, o incluso Atanasio, llamó a Eusebio de Nicomedia, (el líder del partido arriano desde la muerte de Arrio) para bautizarlo! Esto sin duda puso fin a cualquier ambigüedad! "[Eusebio de Nicomedia] Constantino bautizado en el año 337, y se convirtió en patriarca de Constantinopla en el 339 [la capital del imperio en ese momento]." - Americana, 1944, v. 10, p. 585. ¡Qué confesión lecho de muerte, poderoso y significativo por Constantino! En otras palabras, Constantino, por consejo insistente de Osio, había obligado a los puntos de vista trinitario de Atanasio y alejandrinos la Iglesia en una renuente. Poco después, sin embargo, e mbargo, comenzó a exiliar a los trinitarios y la restauración de los arrianos y semiarrianos. Luego, cuando finalmente decidió llegar a ser plenamente uno mismo cristiano, él eligió ser bautizado como un cristiano arriano para disipar cualquier percepción de la ambigüedad acerca de sí mismo y sus deseos para el imperio. Eusebio fue el hombre que el emperador había decidido que lo bautizara. Él fue el escritor más importante en el primer trimestre del siglo IV. Eusebio de cesuras es también conocido como Eusebio Pamphili. Nació alrededor del 270 dC y murió alrededor del 340 dC Fue considerado el más grande historiador de la iglesia y el erudito griego de su época. "Eusebio de cesuras, a quien le debemos la conservación de obras contemporáneas muchas de la antigüedad, muchos de los cuales habrían perecido si no hubiera recogido y editado ellos." Robert Roberts, en buena compañía, vol. III, pág. 10. "Eusebio, el más grande maestro griego de la Iglesia y teólogos más sabios de su tiempo ... trabajó incansablemente para la aceptación de la pura Palabra del Nuevo Testamento, ya que
provenían de los Apóstoles ... Eusebio ... todo depende sólo de manuscritos antiguos, y siempre confiesa abiertamente la verdad cuando no puede encontrar un testimonio suficiente. " E.K. en el Monatshefte Cristadelfiano, agosto de 1923 de Mosheim, en una nota editorial. "Eusebio Pamphili, obispo de cesuras en Palestina, un hombre de vasta lectura y la erudición, y el que ha adquirido fama inmortal por sus trabajos en la historia eclesiástica, y en otras ramas de la ciencia teológica. Capítulo 2, 9 ... Hasta que alrededor de 40 años de edad vivió en gran intimidad con el mártir Pánfilo, un hombre sabio y piadoso de cesuras, y fundador de una extensa biblioteca que, desde que Eusebio tomó su in
