El crepúsculo de las máquinas John Zerzan
Ediciones Sinrazón
Edición original Twilight of the Machines. Machines. 2008
“Todo el mundo puede sentir la nada, el vacío, justo debajo de la supercie de la rutina rutina diaria y los valores” “La vida antes de la domesticacin fue, de hecho, y en gran medida una de ocio, intimidad intimidad con la naturale!a, sabiduría sensual, igualdad se"ual y la salud” #ohn $er!an
%na de las dos premisas principales de la visin moderna del mundo y sus paradigmas acad&micos consiste en 'ue todos los benecios, y por lo tanto nuestro bienestar y ri'ue!a real, deri deriva van n del del mund mundo o hecho echo por por el homb hombre re(( esto esto signica, en realidad, 'ue son el producto de la ciencia, la tecnología y la industria y del desarrollo econmico 'ue &stas posibilitan) *e tal modo, la salud es considerada como algo 'ue se reparte en los hospitales, o al menos a trav&s de los profesionales de la Medicina, respaldados por los los +lti +ltimo mos s avan avance ces s tecn tecnol olg gic icos os y noví novísi simo mos s frmacos) La educacin es vista como un producto 'ue puede ad'uirirse en colegios y
uni univer versida sidade des) s) La ley ley y el orden rden,, ms 'ue ser ser rasgos naturales de las sociedades humanas, son en cambio proporcionadas por nuestros cuerpos policiales, junto con las cortes de justicia y el sist sistem ema a peni penite tenc ncia iari rio) o) -un -un la soci socied edad ad es vist vista a como como un prod produc ucto to huma humano no,, pues puesto to en prc prcti tica ca mediante el ./ontrato 0ocial.) 1o ha de sorprendernos 'ue la ri'ue!a de un país se mida seg+n el producto nacional bruto 23145 per cpita, 'ue proporciona un vago indicio de su habilidad para ofrecer a sus ciudadanos la mayor gama de productos hecha por el hombre, principio &ste 'ue la economía moderna re6eja con delidad) Los inestimables benecios apor aporta tado dos s por por el norm normal al func funcio iona nami mien ento to de la 4iosfera tales como un clima propicio y estable, suelo f&rtil y agua limpia, sin los cuales la vida en este planeta sería imposible resultan totalmente ignorados y no se les asigna valor alguno) *e esto se desprende 'ue la privacin de tales no bene beneci cios os no pued puede e cons consid ider erar arse se un .cos .coste te.. y, por lo tanto, los sistemas naturales 'ue los proporcionan pueden ser destruidos con total impunidad econmica) 7dward 8oldsmith
El crepúsculo de las máquinas Ha pasad asado o tiempo desde sde que W.H. Auden lo resumiera con estas palabras !"a situación de nuestra #poca nos persigue como en un crimen escalo$riante%. En la actualidad la crisis se mani&esta ' pro$undiza en todas las es$eras. "as condiciones recrudecen ' ninguna de las respuestas de anta(o permanece 'a en pie. )na amiga ' *ecina suele +ablarme ,con elocuencia ' discernimiento, sobre el trato con los otrosotros- aconse aconsean ando do recordar ecordar que todos todos tenemo tenemos s en algún modo el corazón partido. /Será posible que +a'a toda*a quienes no sepan cuál es la dirección a la que el sistema mundial ,' esta sociedad en particular, particular, nos lle*a1 El calentamiento global- una de las $unciones de la ci*il i*iliizaci zación ón indus ndustr tria iall- liqui iquida darrá la bios$ ios$er era a muc+o antes que acabe este siglo. "as especies se etinguen en todo el planeta a un ritmo acelerado. A*anzan !zonas muertas% en el oc#ano. El aire ' el suelo son en*enenados progresi*amentelos bosques tropicales sacri&cados ' todo lo demás que de*iene con ello. 3i(os- incluso de dos a(os- son medicados con anti antide depr pres esi* i*os os44 para parale lela lame ment nte e los los desó desórrdene denes s emo emocion ionales de la u*ent entud se +an más que duplicado en los últimos 20 a(os ' la tasa de suicidios adolescentes se triplicó desde la d#cada
567580. )n estudio reciente se(ala que casi un ter tercio cio de los los estu estudi dian ante tes s de secu secund ndar aria ia bebe beben n alco+ol por lo menos una *ez al mes. "os in*estigadores conclu'en que !entre menores de edad el consumo de alco+ol alcanza en EE)) proporciones proporciones epid#micas%. "a ma'or parte de las personas consume alguna droga para soportar su *ida cotidiana contra el teló telón n de $ond $ondo o de los los brot brotes es +omi +omici cida das s en los +ogares- escuelas ' centros de trabao. )no de los últimos cuadros patológicos ,entre muc+os otros, cor correspo espond nde e al in$a in$ant ntic icid idio io perp perpet etra rado do por por los los padres. es. )na panoplia de estr stremec emeciimiento ' $enómenos +orrorosos +orrorosos que emanan del corazón de la sociedad en desintegración. Hemos +eredado un paisae de *aco- codicia- estr#s- aburrimientoansiedad en la cual nuestra naturaleza +umana se degrada en la misma proporción de lo que queda *i*o en el mundo natural. Se in$orma que el *olumen de conocimiento se duplica casi cada cinco a(os4 sin embargo en este mundo crecientemente tecni&cado ' +omog#neo la !sie !siempr mpre e eter eterna na% % realid ealidad ad sigu sigue e adel adelan ante te sin sin obeción- al menos +asta a+ora. En la no*ela de 9ic+el Houellebecq 5668 Les 3articules 7l&mentaires ,un 7l&mentaires ,un bestseller en :rancia, se captura la triste- desilusionada modernidad en la que la clonación *iene a ser como una redención. "a ci*ilización en s misma +a $raca acasado ' la +uma +umani nida dad d termi termina na liqu liquid idán ándo dose se some someti tida da por por completo a la dominación. 3o puede ser más a tono con el total otal &asco sco ' cnic nico !eitgeist post, moderno.
"a cultura de los smbolos atro&ó nuestros sentidos- reprimió nuestra eperiencia no mediatizada- ' nos conduo- como predio :reud- a un esta estado do de !in$ !in$el elic icid idad ad inter interna na perma permane nent nte% e%.. Hemos sido rebaados ' empobrecidos al punto que estamos $orzados a preguntarnos porqu# la act acti*ida *idad d +um +umana ana se +a *uel *uelto to tan +ost +ostil il a la +uma +umani nida dad d ;sin ;sin menc mencio iona narr su enem enemis ista tad d +aci +acia a otras $ormas de *ida en el planeta,.
odos conectados a+ora la *ida ' la primera ci*ilización global? ' :hat :ill 4e; ur Lives =El Lives =El mundo de la in$or in$ormá máti tica ca camb cambia iará rá nuest nuestra ras s *ida *idas? s? epres presan an desde sus mismos ttulos el sometimiento a una cada *ez más estandarizada e in$eliz problemática. Estos trabaos re@ean el agot agotam amie ient nto o de la crea creati ti*i *ida dad d ' la banc bancar arrrota ota moral de una era que la masi*a des+umanización ' la ramp rampan ante te dest destru rucc cció ión n de la natu natura rale lez za se producen con el obeto de alcanzar $rutos en sus pro'ectos inter,relacionados. Entre los a(os 5667 ' 5668 ,' por muc+os meses, se *io en el cielo del sudeste asiático una +um +umared areda a el product ducto o de cuatr uatro o millo illon nes de +ect +ectár área eas s de bosq bosque ues s quem quemad ados os.. uat uatrro a(os a(os despu spu#s- en el este ste de Australi alia- cientos de incendi endio os consumieron sus bosques durante *arias semanas- despu#s de que algunos adol adoles esce cent ntes es deci decidi dier eran an pren prende derl rles es $ueg $uego o. En EE)) los ni*eles de contaminación del agua de napas subterráneas ' suelos aumentan por e$ecto
de la concentración de antidepresi*os en la orina +umana. "a alienación en la sociedad ' el aniquilamiento de las las comu comuni nida dade des s de plant lantas as ' anima nimalles se suman a una macabra- trabada danza de *iolencia que amenaza la salud ' la *ida. "a eistencia progresi*amente cosi&cada incapacita cualquier cosa o sueto que ose ponerla en duda. /
camino a la sub'ugación%.
Por fn la necesaria reacción
!El anar anarq quismo es la perspecti*a dominant ante dentro del mo*imiento%- se(aló Darbara Epsteinen 2005 en un artculo. Est+er aplan lo docu docume ment nta a en $ebr $ebrer ero o de 2002 2002.. Escri Escribe beI Ide desd sde e que pasaron los +ec+os de Seattle- cada *ez más acti*istas- sin muc+a $an$arria- se +an ido identi identi&ca &cando ndo epl eplcit citame amente nte como como anar anarquista quistassmientras que los colecti*os con esa perspecti*a brot brotan an por por toda todas s part partes es =... =...?? El grup grupo o mar margina ginall anarquista está con*irti#ndose en el e l centro mismo del mo*imiento%.
del >ercer 9undo- ' tambi#n como una amenaza al sist sistem ema a mund mundia ial. l. El in$o in$orrme de la FA FA 8lobal Trends ?@AB ?@AB =>endencias globales 205K?- que se +iciera público en la prima*era de 2000- predice que el ma'or obstáculo a la globalización en el nue* nue*o o mile mileni nio o pro* pro*en endr drá á de la prob probab able le acci acción ón con conun unta ta entr entre e el mo*i mo*imi mien ento to prot protes esta tata tari rio o del del Brimer 9undo ' las luc+as de los pueblos indgenas para mantener su integridad contra el capital usurpador ' la tecnologa. >odo >odo ello nos plantea una interrogante interrogante de suma importancia sobre este mo*imiento ' su !amenazante% coneión con los siglos de luc+as contra el imperio en el mundo aún no industrializado. Es decir si tiene una orientación anar anarqu quis ista ta en asce ascens nsoo- /en /en qu# qu# cons consiiste ste este este anarquismo1 reo reo que es per per$ect $ectam amen ente te clar claro o que se está stá con*irtiendo en algo que no $orma parte de la izquierda tradicional. Hasta a+ora los mo*imientos modernos anticapitalistas aceptan en sus bases constituti*as la epansión de los medios de producción ' la continuidad del desarrollo desarrollo tecnológico. Ho' surge una negación eplicita a esta orient orientaci ación ón produ producci ccioni onista. sta. En consec consecuen uencia cia-- se trata del ascenso de una nue*a tendencia anarquista. El mo*imiento anarco,primiti*ista ,o simplemente primiti*ista, entiende que para de*elar las razones de la sombra realidad actual- se requiere una auscultación de las instituciones que
uni*ersalmente se +an dado por indiscutibles. A pesar de que lo posmoderno proscribe la in*e in*est stiigaci gació ón crti rtica ca sob sobre el orige rigen n de est estas inst instit ituc ucio ione ness- la nue* nue*a a pers perspe pect cti* i*a a anar anarqu quis ista ta plant antea inclu cluso a la di*isió sión del trabao ' la domesticación como causas $undamentales de la precariedad que gra*ita sobre nuestra eistencia.
"a tecnologa- es decir- un sistema basado en una ma'o ma'orr di*i di*isi sión ón del del trab traba ao o ' espec especia iali liza zaci ción ón,, es tambi#n el motor de una cada *ez más poderosa tecnologización de las condiciones de *ida en el mundo. "a ci*i ci*ili liza zaci ción ón-- que que lleg llega a cuan cuando do la di*i di*isi sión ón del del trabao alcanza la etapa en que produce domesticación- es *ista a su *ez como mu' prob proble lemá máti tica ca.. En toda todas s part partes es a lo lar largo de la +istoria la domesticación de animales ' plantas $ue $ue asum asumid ida a como como algo algo ob*i ob*ioo- en la actu actual alid idad ad est esta lógi lógica ca se obse obser* r*a a con ma'or a'or deten etenci ción ón..
en&l en&la a +acia respu spuesta stas retroceder.
de& e&n niti* ti*as no puede
3o se puede *ol*er a la *iea- $allida izquierda. En este punto /qui#n no es capaz de darse cuenta que algo distinto se necesita con urgencia1 )na de las $uentes de inspiración de la anarqua primit primiti*is i*ista ta es el cambio cambio paradi paradigmá gmátic ticoo- notori notorio o en las últimas d#cadas- de los estudios de antropologa ' arqueologa en relación a la *ida social durante la !pre+istoria%. !pre+istoria%. "a ci*ilización aparecera alrededor de 6.000 a(os atrás. )n lapso empeque(ecido por las miles de generaciones +umanas que dis$rutaron lo que se podr podra llam llamar ar est estado ado natu natura rall de anar anarq qua. ua. "a ortodo ortodoia ia genera generall en la liter literatu atura ra antr antropo opológ lógica ica-inclu'endo los tetos uni*ersitarios- retrata la *ida $uer $uera a de la ci*i ci*ili liza zaci ción ón como como aqu aquella ella dond donde e se goza goza de muc+ uc+o tiem tiempo po para ara el ociocio- un modo odo igualitario de distribución de comida ' con* con*i* i*en enci ciaa- relat elati* i*a a auto autono nom ma a e igua iguald ldad ad de seos ' ausencia de *iolencia institucionalizada. "os +umanos usaban el $uego para cocinar *egetales &brosos +ace dos millones de a(os- ' na*egaron en alta mar por lo menos 800. 000 a(os atrás. >enan un ni*el de inteligencia igual al nuestro ' dis$r s$rutab utaban an de una esplendo endorrosapac&ca adaptación al mundo natural como nunca la +emos *uelto a *er. All donde los tetos de estudio solan +acer la pregunta retórica de por qu# el homo sapiens se sapiens se demoró tanto en adoptar la domesticación ' la agricultura- a+ora se
inter interrrogan ogan sobr sobre e las las razo razone nes s reale eales s de +abe +aberl rlo o +ec+o. A medi medida da que que los los $rut $rutos os tant tanto o nega negati ti*o *os s como como terminales de la tecnologa se tornan más ntidosel *irae +acia una poltica anti ci*ilización- ludistacobra cada *ez más sentido. 3o sorprende detectar su in@uencia- por eemplo- en la ornada de protesta masi*a en Jeno*a ,contra el J8- o grupos de los oc+o pases más poderosos,- en ulio de 2005. 9ás de 00.000 mani$estantes se apoderaron de las calles deando un saldo de K0 millones de dólares en da(os.
El gobierno italiano responsabilizó al Dloque negro anar anarqu quis ista ta-- ' part partic icul ular arme ment nte e a su conc concep epci ción ón primiti*ista- por el ele*ado ni*el de mani$estación.
Una tarea urgente
/uá /uánt nto o tiem tiempo po más más tenem enemos os par para +ac +acer algo algo para sal*ar la bios$era ' la +umanidad1 "as *ieas idea ideas s son son equ equi*al i*alen ente tes s a sus sus desac esacrredit editad ados os es$uerzos por liderar este mundo- con*ertido en una red masi&cada de producción ' etra(amiento. "os anarquistas *erdes o primiti*istas pre&eren la tesis de una comunidad radical ' descentralizada donde se conozcan cara a cara- basándose más en lo que la naturaleza pueda darnos ' no en qu# tan de&niti*a pueda ser la domi domina naci ción ón de la natu natura rale leza za.. 3ues 3uestr tra a *isi *isión ón-por razones más que ob*ias- se en$oca contra el dominio de la tecnologa ' el capital. "a izquierda +a $racasado monumentalmente- en t#rminos del indi*iduo ' en t#rminos de la naturaleza. Al mismo tiempo- la distancia entre la izqui izquier erda da ' el nue* nue*o o mo*i mo*imi mien ento to anar anarqu quis ista ta se ampla. Bierre Dourdieu ' Lic+ard Lort'- por citar un eem eempl ploo- esper sperar aro on absu absurrdame dament nte e por un coneió ión reu eu*enec eneciida entre intelectuales ' sin sindicatos- como si esta sta quimera era pudier diera a de alguna $orma cambiar algo al ni*el básico. Murgen Habe Haberrmas mas ,DetN DetNee een n :acts acts and and 3or 3orms, ms, =Mur =Murge gen n Habermas- Entre +ec+os ' normas? produce una suerte de apologa al estado de cosas reinanteciego a la real colonización de la *ida moderna e inclu incluso so meno menos s crt crtic ico o ' disc discri rimi mina nato tori rio o que que sus sus trabaos anteriores. Hardt ' 3egri +ablan por su parte en $orma bastante directa Seramos anarquistas si no tu*i#semos que pronunciarnos =...? desde el punto de *ista de una materialidad constituida en las redes de cooperación producti*a- en otras palabras- desde la
perspecti*a de una +umanidad que es construida produ producti cti*am *ament ente e =...? =...? 3o- no somos somos anarq anarquis uista tas s sino comunistas%. Animosamente- ' para clari&car este punto- Mesús Sepúl*eda obser*a en un teto comple plementari ario a su ensa'o a'o El Mard ardn de las peculiaridades2 =2002? !la anarqualos mo*imientos sociales ' los mo*imientos indgenas luc+an contra el orden ci*ilizado ' sus prácticas de estandarización%. 3o todo todos s los los anar anarqu quis isttas sub subscr scriben iben la ola de suspicacias acerca de la tecnologa ' la ci*ilización. 3oam +omsC' ' 9urra' DooCc+in- en los los Esta Estado dos s )nid )nidos os-- por por eem eempl ploo- se a$er a$erra ran n al concepto tradicional de desarrollo progresi*o. progresi*o. El corazón marista del anarcosindicalismo tipi&ca esta ad+esión ' se disipa entre sus camaradas de izquierda. 9ar- que saba mu' bien sobre el impacto del proceso producti*o ' su curso destructi*o como di*isión del trabao- no obstante cre'ó ,o quiso creer creer,, que la dinámi dinámica ca tecnol tecnológi ógica ca debili debilitar tara a al capi apitalismo smo. Sin embargoIno todo lo que es sólido% se *a a !derretir en el aire%4 por el contrario- se con*ierte en lo que siempre $ue. O esto es tan cierto para la ci*ilización como para el capitalismo. "a ci*ilización tiene +o' la $orma que la tecnologa le asigna- inseparable del resto del orden social ,el paisae mundial del capital,' encarna ' epresa sus más pro$undos *alores. !3os queda solamente la cond condic ició ión n tecn tecnol ológ ógic ica% a%-- concl conclu' u'e e He Heid ideg egge gerrcu'a $ormulación $ue en s su&ciente para eponer el mito de la supuesta !neutralidad% de la tecnologa.
in*estigación se con&rma que incluso unas pocas +oras en la internet producen los e$ectos antes menc mencio iona nado dos. s. Bero ero la tecn tecnol olog oga a tamb tambi# i#n n sir* sir*e e para para eten tende derr el luga lugarr de trab traba aoo- a tra* tra*#s #s de di*er di*erso sos s apar aparat atos os elec electr trón ónic icos os como como tel# tel#$o $ono nos s portátiles o beepers ' el email mantienen a millones !en ser*icio% sin importar la +ora o el lugar. /uál es el ethos cultural ethos cultural que +a irrumpido de criticismo ' resistencia ante la legitimación de lo ileg ilegti timo mo1 1 El post post,mo ,mode derrnism nismo o +a alca alcanz nzad ado o &nal &nalme ment nte e el nadir adir de su banc ancarr arrota ota mora morall e intelectual.
El posmodernismo Se'la Den+abib nos pro*ee de una *ersión completa del pensamiento en tres +ipótesis !la muerte del +ombre entendido como la muerte de su autonoma- del sueto auto,re@ei*o- capaz de actuar bao principios4 la muerte de la +istoriaentendida como la ruptura del inter#s espist#mico en la +istoria de la luc+a de los grupos que constru'en sus narrati*as del pasado4 la muerte de la meta$sica- entendida como la imposibilidad de crit critic icar ar o legi legiti tima marr insti institu tuci cion oneses- práct práctic icas as ' tradiciones sino a tra*#s de la eminente apelación a la auto,legitimación auto, legitimación de las narrati*as menores%. 9ars+a 9ars+all ll Derman Derman encapsu encapsula la el post,m post,mode odern rnism ismo o como !una &loso$a de la desesperanzaenmascarada como moda intelectualoide radical. =...? es la contrapartida del colapso de la ci*ilización que nos rodea%.
"os posm posmo oder dernista istas s de&e de&end nden en la di*e di*ers rsid idad ad-di$erencia ' +etereogeneidad- ' escogen *er una realidad @uida e indeterminada. )n paralelo a esta actitud es el mo*imiento de productos no perecederos- que circulan *acos de signi&cado en el globalizado ritmo consumista de comida c+atarra. El post,modernismo insiste en la super&cie ' se esmera en desacreditar cualquier noción de autenticidad. 3ingún 3ingún signi& signi&cad cado o es acept aceptado ado.. )ni*er )ni*ersal salida idades des de todo tipo son despreciadas en $a*or de una supuesta particularidad. Bor otr otro lado lado-- el sign signi& i&ca cado do de una una tecn tecnol olog oga a +omogeneizante ' uni*ersal no sólo no se cuestiona sino que se acepta como ine*itable. "a cone coneió ión n entr entre e el impe imperi rial alis ismo mo tecn tecnol ológ ógic ico o ' la p#rdida de signi&cado en la sociedad nunca +a sido entendida mu' bien por los post,modernistas. 3acido tras la derrota de los mo*imientos sociales de los a(os sesentas ' de su empobrecimiento dura durant nte e las las d#ca d#cad das post poster erio iorres a la der derrota ota ' pre*ias a la reacción- el post,modernismo es el nomb nombrre para para la post poster erid idad ad de sus sus mons monstr truo uoso sos s +ec+os. Alegres en aceptar el presente como una tecnonatura ' tecn ecnocultura-
En resum esumen en-- no +a' +a' natu natura rale lez za que que de$e de$end nder er-!>odos somos cyborgs. cyborgs.% Esta instancia es ob*iamente en bene&cio de la guerra contra la natura naturalez leza4 a4 espec& espec&cam cament entee- de aquell aquellas as contra contra las mueres- las culturas indgenas- las especies en etinción4 es decir contra toda $orma de *ida no creada arti&cialmente. Bara HaraNa'- la prótesis tecnológica !se con con*ier *iertte en una categ ategor ora a $und $undam amen enta tall para para entender nuestro más ntimo ser% en el proceso de $usionarnos con la máquina. !"a tecno,ciencia es inequ inequ*oc *ocame amente nte para para nosotr nosotros os cienci ciencia%. a%. Sin sorp sorprrend enderno ernos s la escr scrito itora incr ncrepa epa a quien uienes es resisten a la ingeniera gen#tica- con la ad*e ad*ert rten enci cia a de que que el mund mundo o está está dem demasia asiado do !desor !desorden denado ado-- sucio sucio% % para para *eredi *eredicto ctos s simpli simplista stas s sobre las prácticas de tecno,ciencia. En *erdad-
oponerse a eso !reaccionario%.
es
algo
!estúpido%
'
"amentablemente son demasiados los que siguen su senda de capitulación ante el periplo mortal al que +emos sido $orzados.
decide todo el resto. omo :reud anotara!eisten di&cultades en la adaptación a la natu natura rale leza za de la ci*i ci*ili liza zaci ción ón-- la cual cual no dará ará el paso a ningún intento de re$ormarla%. "as !di&cultades% pro*ienen del origen de la ci*ilización- como la renuncia $orzada del Eros ' de la libertad de los instintos4 estas !di&cultades% que- como :reud anticipó- producirán un estado de neurosis uni*ersal. :reud eud tambi# mbi#n n se re& e&ri rió ó al !sen !senti tido do de culpa ulpa producido por la ci*ilización en la cual se deposita un gran ran *ol *olumen umen del del inco incon nscie scient ntee- o apar aparec ece e como un tipo de malestar- insatis$acción%. insatis$acción%.
"a magnitud del crimen llamad amado o ci*iliz lización eplica la enorme cantidad de culpa acumuladaespecialmente desde que la continua re, promulgación del crimen u o$ensa ,la cur*atura de la libert bertad ad de los los inst nstinto ntos, es nece necesa sari ria a para ara mantener la coerción ' la destructi*idad que la caracteriza. Spen Spengle glerr- >aint ainter er ' muc+ muc+os os otro otros s comp compar arte ten n la idea de que el colapso es in+erente a las ci*ilizaciones. Buede ser que estemos acercándonos al colapso de esta ci*ilización más rápido de lo que podemos asimilarlo- con resultados casi inimaginables. /Será posible que unto con *er la rápida degradación del mundo $sico- no *eamos tambi#n la desintegración del sistema de smbolos de la ci*ilización occidental1
Es posible mostrar lo creble del +undimiento de aquello sometido al dominio de la tecnologa ' el capit capital al de muc+ muc+as as $orm $ormas as.. Weber eber-- por por eem eempl plooidenti&có la des&guración o marginalización de las sensibilidades #tico personales como la cons consec ecue uenc ncia ia más más sign signi& i&ca cati ti*a *a del del proc proces eso o de desarrollo moderno. El listado de los crmenes es *irtualmente in&nito. El interrogante es si una *ez que la ci*ilización +a'a cado- nos reciclaremos en otra *ariante del crimen original. Este nue*o mo*imiento responde con su negati*a. "os primiti*istas obtienen $uerzas de la con*icción de que ,aún sin importar lo cruda que se +a'a con*ertido nuestra *ida en los últimos diez mil a(os, durante los casi dos millones de a(os que +abitamos el planeta la *ida +umana parece +aber sido en *erdad saludable ' aut#ntica.
3os 3os est estamos amos desp despla laza zand ndoo- quie quiene nes s $or $ormamo mamos s part parte e de esta sta cor corrien rientte anti antiau auto tori rita tari riaa- en la dirección del naturalismo primiti*o- ' contra una totalidad que nos alea de esa condición. omo bien lo plantea erra Sal*aggio- Mulio 2000?. Es una una batal batalla la por por todo todo o nada nada.. "a anar anarqu qua a es
sólo sólo un nomb nombrre para ara aque aquell llos os que que adop adopta tan n su compromiso de redención e integridad- ' tratan de a*eriguar cuánto costará llegar all. 3osotros ,los seres +umanos, andu*imos una *ez por el sendero correcto- si es que debemos creer a los antropólogos. Bor tanto buscamos la posibilidad de *ol*er otra *ez a ese estado. Es mu' posible que sea la última oportunidad que nos queda como especie. Mo+n Rerzan
