UNO
derk princ Q
WHITAKR OUS
A qu se id lo t tda s s d Eua han sd ada d a Santa Bibla, Neva Ineconal NV" a Scdad Bíb ntacia Uads pr. Tds ds ads Las d Esa maads ada d ana ba La Ba de as Améa�. IB", 8 k Fn. sd con . D rads. (ww.BAg) d a ta aad (RV a d tms d a an ba Rna-Vara Angua
adó añ eazda : B ad M d a, 800 Aaj Mdd ESPAÑ wwwds
Ct
EL AYUNO
Pd gm gé Fang
El propósito principal del ayuno 7 P Ms PO. Bx 0 C N C 80 www.dg ISBN 80 Ime s Ed ds d A © 0 P Ms Iaa
2
E je jem mplos de a y u un no en el N u ue e v vo o esaen t to o .
19
3 Cómo el ayuno nos cambia 29 4 El ayuno puede camiar la histori � � 39
P fv v gas _ _ l a C@wa;m Nga ar d br dd tda d ga g ó má d gaad gú ea de aao y eó dó d aó- s d as da. P v a e g dgse a sssw ssswase.m ase.m
8 0 8
5 Preludio a la lluvia tardía 51 63 Acerca del autor autor
Cí 1
El propósito pincipal del ayuo La gsa actua ha djado a un ado y ha
traspapado una cav prdida para una vda cristiana d éxito qu s ncuntra a o argo d a Bbia Esa cav s ayuno unr, sgún yo o dnra, s abstnrs vountaramnt d comida por razons spirituas" A vcs a gnt no soo ayuna d comda, sno también d agua; sn mbargo, sa s a xcpción y no a norma Abstnrs soo d comida o vmos jmpcado n ayuno dsús n dsirto, ants d comnzar su ministrio púbico. E vangio d Mato dc sto
ElAyuno
EL PROPÓSTO PRINCPAL DL AYUNO
después d ayunar cuarenta días y cuarenta noches entonces tuvo (Mateo 42 LBLA) hambre
humillarnos ante ÉL A lo largo de la Biblia, Dios le pide a su pueblo que se humille ante É Muchos versículos de la Biblia enfatizan este hecho Aquí tiene cuatro del Nuevo Testamento
Y
Vemos claramente que Jesús no se abstuvo de beber agua durante aquellos cuarenta días porque cualquiera que hubiera dejado de bebr agua estaría más sediento que hambriento. Así, el hecho de que la Biblia no diga tuvo sed" sino tan solo "tuvo hambre indica que Jesús se abstuvo de comer pero no de beber A muchas personas ayunar se les hace algo desconocido e incluso aterrador, pero esa actitud es extraña Ayunar era algo que el pueblo de Dios practicaba con regularidad en la Biblia Ayunar también es una parte aceptada por la mayoría de las principales religiones del mundo, como el hinduismo, el budismo y el islam
yunar para humillarse Principalmente, el propósito de ayunar es humillarse Es un medi bíblico ordenado por Dios para que podamos 8
Por tanto, el que se humilla como este niño será el más grande en el reino (Mateo 184) de los cielos. Porque el que a sí mismo se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecid
{Mateo 23 12) Humíllense delante del Seño y él los exaltará. (Santiago 410) Humíllense pues, bo la podesa mano de Dios, para que él los exalte {1 Pedro 5:6 a su debido tiempo
Un rasgo importante de todos estos versículos es que la responsabilidad de humillarnos se sitúa sobre nosotros No podemos trasferir esa responsabilidad a Dios Orar diciendo Dios, hazme humilde" 9
lAu
EL PROPÓSITO PRNCIPAL DL AYUNO
no s bbico, porqu a ptición d Dios n a Bibia s sipr: Huns". En a Bibia, Dios nos a rvado una manra spcca y práctica d umiarnos. David rvó qu ayuno ra a forma qu é mpaba para uiar su aa, o para umiars
conar n Dios Dcidió conar Dios, y sto fu o qu dijo
Yo .. humillé mi alma con ayuno Saos 3 13 LBLA ) Considr agunos jpos istóricos n os qu pubo d Dios s umió d sta forma. En prir ugar, os n ibro d Esdras qu Esdras s prparaba para guiar a un grupo d xiiados judos dsd Babionia asta Jrusaén Tnan ant os un argo y arduo viaj, atravsando trritorios pagados d bandidos y ocupados por sus nigos Lvaban a sus sposas ijos con os y os vasos sagrados d tpo Ncsitaban dsspradamnt un viaj sguro. Esdras tna dos atrnativas poda apar a mprador d Prsia para qu nviara un grupo d sodados y cabara, o poda
uego estando cerca del río hava proclamé un ayuno para que nos humilláramos ante nuestro Dios y le pidiéramos que nos acompañara durante el camino a nosotrs a nuests hos y nuestras posesiones En realidad sentí vergüenza de pedirle al rey que nos enviara un pelotón de caballería para que nos prtegiera de los enemigos ya que le habíamos dicho al rey que la mano de Dios protege a todos los que conan en él peo que Dios descarga su poder y su ira contra quienes lo abandonan sí que ayunamos y oramos a nuestro Dios pidiéndole su ptección y él nos escuchó Esdras 821-23) Esdras tna dos atrnativas una carna, a otra spiritua Poda abr scogido a carna y abr pdido un grupo d sodados y gnt d a cabao No ubira sido pcado, pro abra stado n un
!Au
EL PROPÓSIO PRICIPAL L AO
nvl nfror d f En cambo, scogó la altrnatva sprtual Escogó acudr a Dos nvocar la ayuda y protccón sobrnatural d Dos Esdras y los sraltas qu ban con él saban xactamnt cómo haclo Fu algo qu ya haban ntnddo yunaron y s humllaron ant Dos. Clamaron a Dos, y Dos ls scuchó y ls concdó l vaj tranqulo y sguro qu l haban pddo n 2 Cróncas lmos l rlato d un ncdnt n la hstora d Judá cuando Josafat ra ry:
Entoncs Josafat hzo una oracón nvocando la ayuda d Dos
os moabitas los amonitas y algnos de los menitas le declararon la gerra a Josafat y algien e a iormarle Del ot lado del Mar Merto y de Edom viene contra ti na gn mltitd ora están en Jazezn Tama es deci en Engadi temorizado Josafat decidi consltar al SÑ y pclam n ayno en todo Jdá os abitantes de todas las cidades de Jdá llegan para pedir jntos la ayda del SÑ (2 Cróncas 20: 1-4)
En el templo del SÑ, frente al atrio nevo Josafat se pso de pie ante la asamblea de Jdá y de Jersalén y do "SÑ, Dios de nests antepasados ¿no eres tú el Dios del cielo y el qe gobierna a todas las naciones? Es tal t erza y t poder qe no ay qien peda resistirte! ¿No iste tú Dios nestr qien a los ojos de tu pueblo Israel expls a los abitantes de esta tierra? ¿Y no fiste tú qien les dio para siempre esta tierra a los descendientes de t amigo braam? Ellos la abitaron y constryeron n santario en t ono diciendo "Cando nos sobrevenga una calamidad o n castigo por medio de la espada o la peste o el ambre si nos congregamos ante ti en este templo donde abitas y clamamos a ti en medio de nestra aliccin tú nos esccarás y nos salvarás'�
ElAyuno
EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYUNO
Cuando Israel salió de Egipto, tú no le permitiste que invadiera a los amonitas, ni a los moabitas ni a los del monte de Seí sino que lo enviaste por otro camino par a que no destruyera a esas naciones ¡Mira cómo nos pagan ahora viniendo a arrjarnos de la tierra ue tú nos diste como herencia!
cómo hacero Renunciaron a o natural e invocaron o sobrenatural.
(2 Crónicas 20:5-11) En el último v ersículo de esa oración, que es muy signicativo, Josafat concluyó diciendo:
Dios nuestro, ¿acaso no vas a dictar sentencia contra ellos? Nosots no podmos oponernos a esa gran multitud que viene a atacarnos. ¡No sabemos qué hacer! ¡En ti hemos puesto nuestra esperanza! (2 Crónicas 20 12) Estas son las frases clave: (No podemos
oponernos" y No sabemos qué hacer" Así que tuvieron que acud ir a Dios en busca de ay uda sobrenatural, y supieron 4
Otro caro ejemplo de la práctica del ayuno en e Antiguo Testamento lo encontramos en las ordenanzas para el Día de a Expiación, a que los judíos llama n Yom Kipur:
Y esto os será un estatuto perpetuo: en el mes séptimo, a los diez días del mes, humillaréis vuestras almas y no haréis obra alguna, ni el nativo ni el foraste que reside entre vosots; porque en este día se hará· expiación por vosotros pa que seáis limpios seréis limpios de todos vuestrs pecados delante del SÑOR s será día de reposo, de descanso solemne, para que humilléis vuestras almas; es estatuto perpetuo (Levítico 1629 31 LELA) Sabemos históricamente, que durante 3500 años el pueblo judío siempre ha celebrado e Yom Kipur, el Día de a Expiación como un día de ayuno También
15
ElAyuno
ten emos para esto la autoridad del Nuevo Testamento Un pasaje en Hechos que describe el viaje de Pablo a Roma por r dice Se había perdido mucho tiempo, y era peligsa la navegación por haber pasado ya l a festa del ayuno. (Hechos 27:9) "El ayuno mencionado aquí es el Día
de la Expiación, que siempre caía a nales de septiembre o principios de octubre, justamente cuando l legaba el invierno. Vemos por el Nuevo Testamento que el Día de la Expiación se celebraba siempre como el ayun o" Dios requería que su pueblo se humillara ante Él ayunando colectivamente Esa era la cita, la ordenanza, para el Día de la Expiación, el día más sagrado del calendario judío Observe dos datos: en primer lugar, en este caso, el ayno fue la respuesta del hombre a la provisión de perdón y limpieza de Dios Dios proveyó la eremonia en la que el sumo sacerdote entraba en el lugar
6
EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYNO
santísimo del templo y hacía expiación En segundo lugar, esa expiación solo era efectiva para las personas que la aceptaban a través del ayun o En otras palabras, Dios hacía su parte pero el hombre tenía que hacer la de él. Esto ocurre con muchas interacciones con Dios. Dios hace su parte, pero espera una respuesta nuestra Muchas veces, la rspuesta que Dios espera de nosotros es el ayuno ios requería totalmente el ayuno de todo su pueblo bajo el antiguo pacto Cualquiera que no aynara en el Día de la Expiación había de ser apartado y dejaba de pertenecer al pueblo de Dios Así que vemos que Dios le otorgó una gran importancia al ayno como la forma señalada para que su pueblo s e humillara ante Él y, al hacero, ser apto para la bendición que Él les quería dar.
17
Cí 2
Ejemlos e ayuno en el Nuevo Testamento Ya hemos vsto que ayunar es una clave
perdda una clave que se encuentra a lo largo de las págnas de la Bbla Sn embargo, la glesa crstana la ha dejado a un lado y la ha olvdado El propósto pncpal del yuno, según nos revela la Bbla es para humllarse Ayunares una orma bblca de humllarnos. A lo largo de toda la bla os le pdó a su pueblo que se humllara ante É os ha revelado que una manera smple y práctca de humllarnos es a través del ayuno
EAu
EJMPLOs AYUo L uvo sTAMTo
Ya hemos viso algnos ejemplos hisóricos del Anigo Tesameno ejemplos de David en los Salmos Esdras y los exiliados regresando de Babilonia Josafa y el peblo de Jdá y el Día de la Epiación cando cada creyene jdío enía qe pracicar el ayno Creo qe la naraleza esencial del ayno es rennciar a lo naral para invocar lo sobrenaral. Lo más naral para nosoros es comer Cando dejamos de comer esamos deliberadamene dejando a n lado lo naral para volvernos a Dios y a lo sobrenaral Eso iene n profndo signicado
y tntado por l diablo No comió
El ayno en la vida de Jesús Aynar ambién fe pare de la vida y miniserio de Jess y de la iglesia del Nevo Tesameno En primer lgar el Señor Jess mismo aynaba como relaan los Evangelios
Jsús llno dl Espíritu Santo volvió dl Jordán y llvado por l Espírit al dsirto llí stuvo cuarnta días
nada durant sos días pasados los cuals tuvo hambr (Lcas 412) Como expliqé previamene las palabras indican qe Jess se absvo de comida pero proablemene beió aga Anes de qe Jess comenzara s miniserio pblico ocrrieron dos experiencias críicas por las cales pasó La primera fe cando el Espíri Sano descendió sobre Él y fe invesido de n poder sobrenaral del Espíri Sano para s miniserio Sin embargo Jess no se pso inmediaamene a dar comienzo a s miniserio La segnda experiencia fe carena días de ayno en el desiero Él se absvo de comida y se cenró en lo espirial Aparenemene drane ese periodo vo n conico con Saanás cara a cara A ravés de s ayno resló vicorioso de ese primer conico conra Saanás. Esa ilsración pareciera indicar qe el ayno es esencial en nesras vidas si
E/Auno
qeremos obtener la ictoria sobre Satanás Si Jesús to qe practicar el ayno para consegir la ictoria no entiendo cómo calqiera de nosotros pede anhelar la ictoria sin la misma práctica. Obsere el resltado del ayno en la ida de Jesús En el eangelio de Lcas leemos Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu, y se extendió su fama por toda aquella región (Lcas 4:14)
Hay na diferencia my signicatia en las dos frases sadas Cando Jesús fe al desierto el eangelio dice qe estaba "lleno del Espíritu Santo Pero cando regresó del desierto pasado los carenta días de ayno dice qe fe "en el poder del Espíritu En otras palabras na cosa es estar lleno del Espírit y otra estar en el poder del Espírit Desde s batismo en ade lante el Es pírit estaba ahí; pero f e s ayno lo qe desató el poder del Espírit Santo para ir a tra és de s ida y ministerio sin impedimento algno. De neo creo qe este es n patrón para nosotros
EJMPLos AYUNO N L uvo sTAMNTo
Jesús mismo dijo despés en Jan Ciertamente les asegu que el que cree en mí las obras que yo hago también él las hará, y aun las hará mayores, porque yo vuelvo al Padre (Jan 1412)
Qiero señalar qe las obras qe Jesús hizo comenzaron con el ayo Si qeremos hacer las otras obras qe Él hizo, se me hace lógico pensar qe debemos comenzar donde comenzó Jesús: con el ayno Jesús también les enseñó a aynar a ss discíplos En el Sermón del Monte les dijo a ss discíplos: e tú, cuando ayunes , permate la cabeza y lávate la cara para que no sea evidente ante los demás que estás ayunando, sino sólo ante tu adre, que está en o secreto; y tu adre, que ve lo que se hace en secreto, te (Mateo 6:7-1 8) recom pensará
Jesús promete na recompensa a q ienes practican el ayno de la forma adecada y con los m otios correctos
E!Ayuno
EJMPOS D AYUNO N L uvo sTAMNTO
Observe una pequeña palabra muy importante. Jesús dijo: "cuando ayunes" no dijo: "si ayunas". Si hubiera dicho si", habría dejado abierta l a posibilidad de que no practicaran e ayuno. Pero cuando dijo "cuando ayunes" obvamente suponía que elos practcarían e ayuno El tema del capítuo 6 de Mateo son tres tareas cristianas primordiales: dar a los pobres, orar y ayunar En las tres ocasiones Jesús usó a misma paabra: cuando"; nunca dijo si" En e versículo 2 djo cuando des a los necesitados . y en el versículo 17 dice: cuando ayunes . Nunca dejó aberta la posib iidad de no hacer estas tres cosas Él puso dar orar y ayunar en el mismo nve La mayoría de los cristanos aceptan sn cuestionar mucho que es nuestra ob igación dar y orar; per o por a msma razón es igualmente nuestra obligación ayunar
Testam ento En Hechos 13 leem os acerca de la iglesia en Antioquía:
.
En la iglesia de Antioquía eran profetas y maestros Bernabé; Simeón, apodado el Negro; Lucio de Cirene; Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca; y Saulo [Se nombra a cinco hombres]. Mientras ayunaban y participaban en el culto al Seño el Espíritu Santo do Apártenme ahora a Bernabé y a Saulo para el trabajo al que los he llamado" Así que después de ayuna orar e imponerles las manos, los despidien Bernabé y Saulo enviados por el Espíritu Santo, bajaron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre (Hechos 13:1-4)
Jesús no fue el únco que ayunó sno que también lo hacía la iglesa del Nuevo
Los líderes de a iglesia estaban ministrando a Señor y ayunando juntos En el transcurso de su ayuno, recibieron una reveación del Espíritu Santo de que dos de elos debían ser enviados para una msión apostóica especal. Al recbir
24
25
El ayuno en la iglesia primitiva
ElAyuno
EJMPLos D AYNo N L uvo sTAMNTo
esa revelación, ellos no los enviaron de inmediato, sino ue de nuevo tuvieron que "ayuna orar e imponerles las mnos Después dice que esos dos hombres fueron enviados "por el Espíritu Santo.
regularmente y también se lo enseñaban a sus nuevos discípulos
De nuevo vemos que el ayuno nos transere de lo natural a lo sobrenatural Cuando los líderes de la iglesia salieron del entorno de lo natural por medio del ayuno, tuvieron una revelación y autorización sobrenaturales, y el Espíritu Santo mismo aceptó la responsabilidad de lo que ellos hicieron Pero el camino hast ahí se abrió gracias al ayuno colectivo Cuando Pablo y Bernabé habían emprendido este ministerio, leemos lo que hiciero cuando establecieron a sus nuevos convertidos en varias ciudades en sus iglesias pertinentes
En cada iglesia nombarn ancianos y, conoracióny ayuno, los encomendaon al Seño en quien habían creído (Hechos 1423) El ayuno no era algo aislado y extraño, sino que los apóstoles lo practicaban 26
Las dos causas principales en la extensión del evangelio en la iglesia primitiva fueron, en primer ugar, enviar apóstoles y, en segundo lugar, establecer a los nuevos convertidos mediante el nombramiento de ancianos Es tremendamente signicativo que la iglesia primitiva no hiciera ninguna de estas dos cosas sin primero ayunar y buscar la dirección y ayuda sobrenatural de Dios. En cierto sentido, podemos decir que el crecimiento y la expansión de la iglesia primitiva giraba en torno al ayuno colectivo Finalmente, queremos leer el testionio de Pablo sobre su vida y ministerio, recordando que Pablo fue uno de los dos hombres involucrados en ese incidente En 2 Corintios, Pablo escribió:
Más bien, en todo y con mucha· pacencw nos acreditamos como servidores dé Dios: en sufrimientos, privaciones y angustias; en azotes, cárceles y tumulos; en trabajos 7
ElAu
pesados desvelos y hambre Servimos con purea conocimiento constancia y bondad; en el Espíritu Santo y en amor since 2 Corintios 646 Pablo describe aquí varios aspectos de su carácter y conduta que le marcaron tanto a él como a sus colaboradores como verdaderos siervos de Dios Entre estos estaban vigilia (estar despierto cuando se podría estar dormido) y ayuno (abstenerse de comida cuando se odía estar comiendo) Vigilia y ayuno son buenos compañeros. Son situados a un lado y a otro de la pureza, el conocimiento, la pacincia, la amabilidad, el Espíritu Santo y el amor sincero En otras palabras, se nos presentan como parte del quipamiento total de un verdadero siervo del Señor esucristo Creo que Dios aún las ve así en la actualidad La provisión y los estándares de Dios siguen siendo los mismos que regían para Pablo y la iglesia primitiva
Cí 3
Cómo el ano nos cambia Hasta aquí, hemos visto que ayunar es
abstenerse voluntariamente de comida por propósitos espirituales yunar es una orma que Dios mismo ha estipulado para que su pueblo se humille ante Él esús mismo practió el ayuno y les enseñó a sus discípulos a hacer lo mismo a iglesia del Nuevo Testamento siguió el ejemplo de su Maestro Cuando esús habló sobre el ayuno, no dijo si ayunas", sino "cuando ayunes", poniendo así el ayuno al mismo nivel que dar a los necesitados y orar. hora queremos hablar de la mecánica del ayuno viendo cómo el ayuno cambia
ElAu
óMO EL AO OS CAMBIA
la persoalidad iterior. Lo prmero que debemos ver co claridad absoluta e las Escrituras es esto la capacidad que hace que la vda cristiaa sea posible es el Espíritu Sato Nigú otro poder puede capacitaros para vivr el tipo de vda que Dios requiere de osotros como cristiaos. No podemos acerlo por osotros mismos, co uestra propa volutad o fortaleza. Solo se puede lograr depediedo del Espírtu Sato. Por tato, la clave para ua vida crstiaa de éxito es saber cómo liberar el poder del Espíritu Sato e uestras vidas para que podamos hacer las cosas que o podríamos hacer por uestras propas fuerzas. Jesús les aclaró esto a sus discípulos tras la resurreccó, ates de ecomedarles para el miistero E Hechos 18, Él djo:
poder mayor que el que tiee e ustedes Ese poder vedrá del Espírtu Sato. No comece el misterio hasta que el poder del Espírtu Sato haya veido sobre ustedes" Compare esto co las palabras de Pablo e Efesios, dode está hablado prcpalmete sobre el poder e la oracó
Peo uando venga el Espítu Santo sobe ustedes ecbán pode y seán ms testgos tanto en Jeusalén como en toda Judea y Samaa y hasta los connes de la tea De hecho, dijo: Para que pueda hacer lo que les he ecomedado, ecestará u
Dos puede hace muchísmo más que todo lo que podamos magnanos o ped po el pode que oba ecazmente en nosots (Efesos 320 Pablo dce que lo que Dos puede hacer excede co mucho el vel más alto que podríamos pesar o imagar, pero depede de que su poder actúe e osotros Lo que Dos puede hacer a través de osotros o depede de uestro pesamieto o imagiacó, so de que su poder sobreatural sea liberado e osotros y a través de osotros, ya sea e oracó, predcado o e cualquier forma de servco. La clave está e saber
ElAu
óMO E AYUO NOS CAMBIA
cóo liberar el poder del Espíritu Santo y convertirnos en canales o instruentos por edio de los cuales Él pueda actuar sin ipediento alguno Al ver esto podeos pasar al siguiente eco clave de las Escrituras. La vieja naturaleza carnal se opone al Espíritu Santo La esenca y el carácter de la vieja naturaleza son tales que no quiere doblegarse ante el Espíritu Santo. Se opone al Espíritu Santo En el Nuevo estaento esta natraleza carnal lo que soos por naturaleza antes de ser transforados por el nuevo naciiento se llaa la carne" Este térino no signica tan solo el cuerpo fsico sino toda la naturaleza que eos eredado coo descendientes de nestro prier padre Adán el cual se rebeló En otras palabras en algún lugar de cada uno de nosotros se alla al aceco un ebelde ¡Esa es la naturaleza carnal! En Gálatas Pablo escribió sobre esa naturaleza carnal:
el deseo de la carne. [Cada uno de nosotros es ependiente del Espíritu Santo] Pore el deseo de la carne es contra el Espírit y el del Espírit es contra la carne pes éstos se oponen el no al otr de manera e no podéis hacer lo e deseáis (Gálatas 51617 LBLA
igo pes ndad por el Espírit [el Espíritu Santo] y no cmpliréis
Esto es algo uy claro y uy iportante. La naturaleza carnal se opone al Espíritu de Dios Si nos entregaos a la naturaleza carnal nos estareos oponiendo al Espíritu de Dios Si quereos entregarnos al Espíritu Santo debeos tratar la naturaleza carnal porque ientras la naturaleza carnal nos controle y actúe a través de nosotros lo que agaos estará en oposición al Espíritu Santo Esto es aplicable no solo a nuestros deseos fsicos sino tabién a lo que la Biblia llaa la ente carnal que es la fora de pensar de la vieja naturaleza carnal no regenerada En un poderoso versículo en Roanos Pablo dice una gran verdad sobre la ente carnal:
ElAyuno
óMO EL AYUNO OS CAMBIA
La mente puesta en la carne es enemiga de Dios porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquie (Romanos 8:7 LBLA ) puede hacerlo.
expresiones del ego: Quiero" Pienso" y Siento" Así es como funciona la naturaleza carnal.
Aquí Pablo usa unas palabras fuertes Dice que la carne se opone al Espíritu Santo Dice que la mente carnal está enemistada contra Dios No existe neutralidad No hay indicación alguna de que, de algún moo, la naturaleza carnal y la mene carnal puedan ser persuadidas a hacer la voluntad de Dios; es imposible La mente carnal, por su propia naturaleza, es enemiga de Dios
Si queremos someternos al Espíritu Santo y si el Espíritu Santo ha de operar a través de nosotros con libertad entonces la naturaleza carnal debe estar sujeta al Espírit Santo Debeos someter el Quiero" el Pienso" y el Siento" al Espíritu de Dios Según el patrón de Dios en las Escrituras, esto se hace por edio del ayuno Así es como lo hizo el propio Jesús como lo hizo también Pablo y como usted y yo deberíamos hacerlo
¿Qué es la ente carnal? Yo lo entiendo de este modo es la vieja alma no regenerada en sus funciones principales Las funciones del alma por lo general se denen como la voluntad, la mente y las emociones. Cada una de ellas se puede resumir en una palabra corta y común La voluntad dice: Quiero"; la inteligencia (o la mente) dice: Pienso" las emociones dicen: Seno" El hombre natural no regenerado está dominado y controlado por estas tres
Este es el propio relato de Pablo de cómo luchaba con su natraleza carnal y cómo obtuvo la victoria sobre ella En 1 Corintios 9, Pablo describe esta lucha en términos de un atleta que va a entrenar para conseguir la victoria
35
Todos los deportistas se entrenan con mucha disciplina Ellos lo hacen para obtener un premio que se echa a perder; nosots, en cambio por uno que dura para siempre Así que yo no
E!Au
óMO AYUO OS CAMBIA
corro coo quien no tiene et no lucho coo quien d golpes l ire
Cada vz qu salía a la call, parcía ncontrars dant d un rstaurant dl qu salía un rico aroma, o s l iba la vista a os postrs qu mostraan n scaparat Libró una intnsa ucha intrior para abstnrs, así qu a na dl día l dio a su stómago una charita" L dijo: Estómago, ho has sido mu rbld M has causado más problmas d los dbidos, por so t vo a castigar Mañana también vo a aunar" Para mí, sa fu una lcción trmnda sobr hcho d stablcr quién s l amo quién l sirvo. Rcurd su curpo s un magníco sirvo, pro un amo trribl Si ramnt quir tnr éxito n su vida cristiana obtnr la corona n la carrra cristian", tndrá qu stablcr l hcho n su propi xprincia d qu su curpo no s quin dicta o controa, qu ustd no stá a xpnsas d sus caprichos o aptitos En cambio, ustd db star controlado por un sntiminto dl dstino divino propósito d Dios para su vida En s sntdo, ustd hará todo o qu sa ncsario para somtr su curpo d modo qu no l
[Está dicindo: So alguin con una mta; so aguin con un propósito. So alguin bajo disciplina". Y trmina d st modo:] Más bien, golpeo i cuerpo y lo doino, no se que, despus de hber predicdo otros, yo iso quede desclcdo (1 Corintios 925-27)
Pablo ntndió qu tnía qu somtr su naturalza carnal si quría tnr éxito n su llamado divino. Esto nos dja a cada uno d nosotros con una prgunta Quién s l amo quién sirvo n cada uno d nosotros? Es l curpo l amo l Espíritu simplmnt un sclavo? O s Espíritu amo curpo sirvo? L diré sto: su curpo s un sirvo maravilloso, pro un amo trribl M acurdo d la historia d un amigo mío, un abogado n ára d Washington, D.C, u m oó prdicar una vz sobr auno dcidió qu dbía hacrlo Apartó un día para aunar, pasó un día trrib
E!Au
dicte ni obstaculice cuando esté corriendo su carrera Creo que una de las formas bblicas básicas para hacer esto es practicando el ayuno de forma regular Cuando ayuna, usted le está diciendo a su cuerpo y a su naturaleza carnal: T no me controlas Yo no estoy sometido a ti T eres mi siervo, y obedecerás lo que el Espritu de Dios en m dice que tengo qu e hacer"
Cí 4
El ayuno puee cambia la histoa H emos
visto cómo ayunar cambiar nuestra personalidad interna segn ciertos princps En primer lugar, debemos reconocer que el poder de la vida cristiana es e Espritu Santo El Espritu Santo es el nico poder que nos capacitará para vivir una verdadera vida cristiana. En segundo lugar, debemos reconocer que la carne, nuestra naturaleza carnal, se opone al Espritu Santo Son partes opuestas, as que si la carne prevalece, el Espritu Santo no puede actuar En tercer lugar, ayunar es la forma indicada por Dios para someter la naturaleza carnal El Espritu
ElA
EL AYO PUD CAMBIAR LA HISTORIA
Santo entonces es libre para capacitarnos para poder hacer lo que Dios quiere que hagamos Personalmente creo que no ha manera de medir el poder desatado por la oración el auno cuando se practican con los motivos correctos en consonancia con los principios de la Escritura El poder liberado puede cambiar no solo individuos o amilias sino ciudades naciones o incluso civilizaciones enteras. Ahora quisiera compartir algunos ejemplos de la Biblia e cómo el auno ha aectado el destino de ciudades naciones e imperios Nuestro primer ejemplo es del libro de Jonás Dios llamó a Jonás el proeta israelita a ir a Níniv una ciudad gentil la capital del imperio asirio Jonás rehusó ir e intentó huir de Dios pero Dios trató con él de orma severa Lo que ocurrió está narrado en el capítulo tercero de Jonás
el ensje que te voy d Jonás se e hci Nnive, confoe l ndto del SÑOR Aho bien Nnive e un ciudd gnde y de uch ipotnci Jonás se e intenndo en l iudd, y l ecoió todo un d, ients pclb "¡Dent de cuent ds Nnive seá (Jonás 3-4) destuid!.
El simple mensaje de Jonás ue una advertencia nal de un juicio inminente sobre la ciudad La respuesta de los hombres de Nínive es digna de destacar:
L plb del SÑOR vino po segund vez Jonás: "And, ve l gn ciudd de Nnive y poclále
Aquí tenemos un retrato de toda una ciudad volviéndose a Dios en arrepentimiento en auno duelo
Y los ninivits le ceyen Dios, pclon yuno y, desde el yo hst el eno se vistieon de luto en señl de epentiiento Cundo el ey de Nnive se enteó del ensje, se levntó de su tno, se quitó su nto el, hizo duelo y se cubió de ceniz (versículos 56
ElAu
EL AYUO PU CAMBIAR A HISTORIA
La proclamación que ecreó el rey es igualmene igna e mención Fue algo como eso:
incalculable como ayua espiriual al ejar e hacer lo malo para hacer el bien Así los hombres e Nínive no solo ayunaron y se cubrieron e cilicio, sino que ambién hicieron la proclamación e "se [converir] de su l cino y de sus hechos violentos Por oros pasajes e la Escriura, vemos que el principal pecao e Nínive era la violencia Enonces la proclamación concluye e esa manera:
o deceto del ey y de su cote: "Ningun peson o nil, ni gndo ln u vcuno pbá liento lguno, ni tpoco pstá ni bebeá gu (Jonás 3:7)
Ese fue un ayuno oal no solo para la población humana sino ambién para el ganao; no solo se absuvieron e comia sino ambién e bebia Y coninuó la proclamación: Al contio, el ey oden que tod peson, junto con sus niles, hg duelo y cle Dios con tods sus ezs Oden s is0 que cd uno se conviet de su l cino y de sus hechos violentos
(versículo 8) Esa respuesa oal es imporane El ayuno no iene benecio alguno si seguimos hacieno lo incorreco pero es e un valor
"¡Quin sbe! Tl vez Dios cbie de pece y plque el do de su i, y no peezcos. [Ese es el comenario ivino a eso:] Al ve Dios lo que hicien, es deci que se hbn convetido de su l cino cbió de pece y no llevó cbo l destucción que les hb (Jonás 3:9-10) nuncido
Recorará que Juan el Bauisa preicó un mensaje e arrepenimieno Cuano cieras personas llegaron para peirle el bauismo como eviencia el arrepenimieno, él o: Quiero ver el fruo el arrepenimieno en
ElAu
EL AYUNO PUD CAMBAR LA HIORA
su vida No basta con decirme que se han arrepentido si no puedo ver los resultados en su manera de comportarse" Véase Mateo 38 En el caso de los hombres de Nnive Dios vio cómo se apartaron de sus malos caminos, as que tuvo compasión y no los destruyó como haba dicho que hara Es muy interesante ver el resultado histórico Nnive fue perdonado durante casi doscientos años hasta que nalmente fue destruida Durante ese tiempo en Israel, Dios envió varios profetas, como Amós y Oseas, quienes llevaron el mensaje de aviso de juicio y el llamado al arrepentimiento a Israel Israel tena las Escrituras, tena el trasfondo de Moisés y la ley, y tena a los profetas Muchos profetas fueron a los israelitas, pero ells no se arrepintieron En contraposición, Nnive no tena ese trasfondo Un profeta fue una vez, y toda la ciudad se arrepintió ¡Es algo asombroso! Es una consecuencia interesante que Dios perdonara a Nnive y después usara al imperio asirio, cuya capital era Nnive, ¡para traer el juicio sobre Israel!
El juicio de Dos sobre Israel es un aviso según creo yo, paralas naciones occidentales donde tenemos un largo trasfondo de tradición cristiana, conocimiento de las Escrituras y la iglesia organizada ¿Podra ser que Dios haya estado hablando, pero nosotros hemos hecho odos sordos como el pueblo de Israel? ¿Podra Dios enviar a sus mensajeros a alguna nación sin trasfondo cristiano para que se vuelvan a Él, y luego usar esa nación como un instrumento de juicio? ¿Podra una nación coo China traer juicio sobre las naciones que profesan ser cristianas y aún no se han arrepentido? ¿Tiene ese mensaje alguna aplicación actual para nosotros? Tenemos un segundo ejemplo de cómo cambió la historia al practicar el ayuno, el cual se encuentra en el libro de Ester El pueblo judo se encontraba en el exilio en el imperio persa, que estaba formado por 127 provincias que cubran el mundo antiguo conocio, desde Egipto hasta la India Prácticamente todos los judos que haba en el mundo vivan en aquella época dentro de los connes del imperio persa
ElAu
E AYUO PU CAMBIAR A HISTORIA
Un ombre amado Amán abía obtenido na gran posición poítica y poder en e imperio pesa y cierto día persuadió a rey para que dictase un decreto universa para destruir e cierta eca a todos os judos que vivieran en os cones de su imperio Esa ue probabemente a vez que más cerca se estuvo de exterminar por competo a a nación judía en �ierto modo casi más cerca que con Ado Hiter en a Segunda uerra Mundia ue una crisis como nunca antes abía experimentado Israe en toda su istoria Su respuesta a esta crisis ue acudir a Dios con ayuno y oración En partiuar a reina Ester que era judía aunque e rey no conocía su trasondo racia) dio un ejempo que se onvirtió en un patrón para todas as siguientes geeraciones acerca de poder de a oración y e ayuno para producir una intercesión que cambie a istoria Esta es a descripción que ayamos en Ester
udíos que están en us p que yunen po í Dunte tes dís no con ni bebn ni de dí ni de noche Yo po i pte yun con is doncells l igul que ustedes Cundo cupl con esto e pesent nte el ey, po ás que vy en cont de l ley ¡Y si peezco que peezc! Entonces Mdoqueo e y cuplió con tods ls instucciones de Este
Ester 45-7) E puebo judío sabía o que acer ya que abía sido estabecido en a ordenanza de Día de a Expiación. Eos sabían que a orma de umiarse ante Dios era e ayuno Todos os judíos de a capita de Susa comenzando por Ester apartaron tres días de oración y ayuno ¿Cuá ue e resutado? En Esterv eemos estas paabras
Este le envió Mdoqueo est espuest "Ve y eúne todos los
Al tece dí de ayuno y oración Este se puso sus vestidus eles y e pse en el ptio inteio del plcio fente l sl del ey El ey estb sentdo llí en su tno e
Elu
EL AYUNO PUD CAMBIAR A HSTORA
fente l puet de entd Cundo vio l ein Este de pie en el ptio, se ostó coplcido con ell y le extendió el cet de o que ten en l no Entonces Este se cecó y tocó l punt del cet El ey le peguntó: -¿Qu te ps ein Este? ¿Cuál es tu petición? Aun cundo e l itd del eino, te lo concede!
Ester es un hermoso patrón para nosotros hoy Dios está buscando hombres y mujeres como Ester que entiendan a crítica naturaeza de nuestra situación y se uean a Dios con os demás creyentes en oración y ayuno. La oración y e ayuno pueden proocar a interención diina en faor de su puebo y de a crítica situación que ie e mundo actua a igua que ocurrió en os días de Ester Dios está habando a su puebo con urgenci en estos tiempos acerca de a necesidad de a oración y e ayuno.
Ester 5:3) Ester siguió adeante con su petición y cambió e curso de a historia de imperio persa En ugar de derrota y ergüenza, a situación cambió a honor y ascenso para e puebo judío y para sus íderes Mardoqueo y Ester E punto de inexión crítico fue e periodo de tres días en e que Ester y todos os judíos de S usa ayunaron y buscaron a Dios Después su destino cambió Cuando Ester entró a er a rey, é dijo: Qué quieres? Te daré hasta a mitad de mi rein" En otras paabras, a oración y e ayuno abrieron a puerta para todo o que Ester podía necesitar para su puebo
Cí 5
Peluio a la lluvia taía H mos vto l ncríbl podr q s lbr
por mdo d l orcón l yno cndo s prctcn con los motvos propdos n consonc con os prncpos d l Escrtrs El podr sí dstdo p6d cmbr no slo ndvdos fmls sno cdds ntrs ncons czcons Dos mpo bíbcos hstórcos sto son cd d Nínv n tmpos d Jonás l rz jdí n l mpro prs n l époc d Estr. En mbos csos, l crso d l hstor s vo ltrdo rdcl prmnntmnt cndo n rpo d rsns s hmllron nt Dos por mdo d l orcón l yno.
lyuno
RLDI A LA LLVIA ARDÍA
Sn embago, no debeíam os ve este tpo de demostacón del pode de Dos paa camba la hstoa como algo que quedó lmtado al pasdo. Es posble, po los msmos medos de la oacón y el ayuno, que nosotos povoquemos la ntevencón de Dos en la hstoa en la actualdad de foma tan podeosa y dástca como las que hay egstadas en la Bbla Es tanto una necesdad abumadoa como una posbldad gloosa De hecho, ceo que Dos está espeando que lo hagamos Paa pode entende lo que Dos espea de nosotos en este sentdo emos al pofeta Joel Joel nos da un esumen coto peo exhaustvo de los popóstos de Dos paa su pueblo en es tos últmos tempos Jel comenza con una escena de un gan desaste y desolacón Joel 1:8-2 nos da un etato de una stuacón de desespeacón y desánmo:
de duelo los scerdotes, los ministros del SÑOR. El cmpo está soldo, l tierr está de duelo, porque el grno está rruindo, el mosto se sec, y el ceite virgen se pierde Avergonzos, lbrdores, gemid, viñdores, por el trigo y l cebd porque l cosech del cmpo se h perdido. L vid se sec, y se mrchit l higuer; tmbién el grndo, l plmer y el mnzno, todos los árboles del cmpo se secn Ciertmente se sec l legr de los hos de los hombres {Joel 18- 12 LBLA)
La stuacón es de desolacón plaga desespeacón, luto y una ausenca total de gozo; peo Dos entonces evela su emedo a tavés del msmo pofeta en los vesículos que sguen Aquí Dos nstuye a su pueblo:
Lméntte como virgen ceñid de cilicio por el esposo de su juventud Hn sido cortds l ofrend de cerel y l libción de l cs del SÑOR Están
Ceñías de cilicio, y lentos, scerdotes; gemid, ministros del lt Venid, psd l noche ceñidos de cilicio, ministros de mi Dios, porque sin ofrend de cerel y sin libción
2
53
E!Au
RLIO A LA LLUVA TARÍA
h queddo l cs de vues Dios. ulgd ["egond RVA ] yuno, convocd sble congegd los ncinos y odos los hbines de l ie en l cs del Ñ vues Dios, y cld l Ñ (Jol 34 LBLA)
ublo d Dios], poulgd yuno,
El rdio d Dios s i rgonar, o consagrar, un ayuno y dsués uscar a Dios con oración dssrada. Prgonar" signica aquí aartar un tio ara Dios n l qu s aunará Dios rit stas instruccions n l siguint caítulo d Jol: Aun ho -decl el Ñ volved de odo cozón, con yuno, llno y leno. (Jol 22 LBLA)
D nuvo vos qu l rquisito ásico s l ayuno Un oco ás adlant n Jol, los: una roclaación ública ara todo l ocd
pe
en
ion
convocd sble, eunid l pueblo, sncd l sble, congegd los ncinos, eunid los pequeños y los niños de pecho lg el novio de su poseno y l novi de su lcob Todas las rsonas
dbn ntrgars a buscar a Dios sin rsrva Todas las ocuacions diarias son hchas a un lado toralnt] Ene el póico y el l lloen los scedoes, iniss del Ñ, y dign: edon, oh Ñ, u pueblo, y no enegues u heedd l opbio, l bul ene ls nciones ¿o qu hn de deci ene los pueblos "Dónde esá su Dios (Jol 25 LBLA)
Esta s la rsusta rotida d Dios a la oración y l ayuno d su ublo: Hos de ion, egocos y legos en el Ñ vues Dios poque El os h ddo l lluvi epn p vues vindicción, y h hecho descende p vosoos l lluvi, l
EAu
LUDO A LA LLUVA ADÍA
lluvi tepn y l td oo en el pincipio Y ls es se llenán de gno, y ls tinjs ebosán de osto y de ceite vigen Entonces os copens po los ños que h coido l lngost, el pulgón, el sltón y l oug, i gn ejcito, que envi cont vosots Tendis ucho que coe y os sciis, y lbis el nobe del Ñ vuesto Dios, que h obdo villosente con vosots y nunc jás seá vegonzdo i pueblo Y sbis que en edio de Isel estoy yo, y que yo soy el Ñ vuest Dios y no hy oto nunc jás seá vegonzdo i pueblo Y sucedeá que despus de esto, de i Espitu sobe tod cne y vuestos hos y vuests hs pfetizán, vuestos ncinos soñán sueños vuests jóvenes veán visiones Y un sobe los sievos y ls sievs de i Espitu en esos ds (Joel 22329
Como espuesta a la oacn y ayuno de su pueblo, Dos dce Saldé en su ayuda y cambaé la stuacón, qutando la escasez y la plaga, y suplendo todas sus necesdades abá abundanca, desbodamento, y ya no seán más un epoche ente las nacones odán levanta la cabeza, y ota pesonas dán: 'en lo que ha hecho Dos con ellos En patcula, Dos pomete que envaá a su pueblo la pmea lluva tan desespeadamente necesaa y la tada Luego dce, en una aplcacón esptual de la lluva "De i Espitu sobe tod
cne
En el Nuevo Testamento leemos las palabas del apóstol Pedo a la multtud que se haba eundo en el da de Pentecostés, después de habese deamado el Esptu Santo Esto es lo que e dicho po edio del pofet Joel Pedo vncula
esto a la pofeca de Joel ctada anteomente]
ElAyuno
PREUDIO A LA LLUVIA TARDÍA
Y SUCEDER EN LOS ÚLTIMOS D!AS -dice Dios-
forma sobrenatural Sin embargo, requiere que cumplamos la condición de buscare con oración y ayuno, de una forma unida y colectiva Observe la promesa en Joel 2:28 "Y
QuE DERRAMARE DE M SP!RTU SOBRE TODA CARNE; Y VUESTROS JOS Y VUESTRAS HIJAS PROFETIZARAN, UESTROS JÓVENES VERN VISONES, Y VUESTROS ANCNOS SOÑARN SÑOS; Y AUN SOBRE MIS SIERVOS Y SOBRE MIS SIERVAS ERRARÉ DE M sP!RITU EN ESOS D!AS,
sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne". ¿Después
Dios ha reparado un derramamiento mundial de su Espíritu Santo sobre su iglesia en estos últimos tiempos Es la respuesta de Dios a las desesperadas necesidades y presion es de esta época. Es su respuesta a las fuerzas satánicas y malvadas que salen contra su pueblo desde tantas áreas, y a la plaga y la escasez en a iglesia de Dios. Dios no quiere dejar a su pueblo desamparado o a merced de todas esas presiones y fuerzas malvadas. Dios tiene una provisión Ha prometido derramar de su Espíritu y ayudar a su pueblo de
de qué? Después de haber cumplido los requisitos de Dios Debemos consagrar un ayuno convocar una solemne asamblea buscar a Dios y juntarnos con oración y ayuno. Después dice que Él será e a su compromiso con nosotros Dios dice que vendrá a usted en el poder y llenura del Espíritu Santo para cambiar toda la situación. En vez de sentir miedo y derrota será usted fuerte y efectivo. En vez de mirarle con desdén, el mundo retrocederá asombrado cuando vea cómo Dios ha acudido a ayudar a su pueblo Al llamar al pueblo de Dios a la oración y el ayun o el mensaje de Joel otor ga una responsabilidad esp ecial a los líeres espirituales de su pueblo Se destacan tres clases de personas en más de una
58
59
y profetizarán
(Hechos 2:1618 BLA)
E/Au
RLUDO A LA LLUVA ARDÍA
ocasión para hacer mencn especia de eos. Son os sacerdotes os ministros y os ancianos Por ejempo en Joe 1:13-14 (LBLA), encontramos "Ceñías de cilicio, y
escuchré desde el cielo, perdonré su pecdo y resturré su tierr
lmentos, scerdotes; gemid, ministros del lt . Promulgd yuno, convocd smble congregd los ncinos . .
Aqu e énasis está en os sacerdotes' ministros y ancianos En Joe 21617 (LBLA), as instrucciones de Dios son "Reunid l pueblo, sntcd l smble, congregd los ncinos. Entre el pórtico y el lt lloren los scerdotes, minists del SÑ Hay una
gran necesidad de hombres de Dios en e iderazgo que con su ejempo e muestren a puebo de Dios este patrón de oración y ayuno coectivo para buscar a intervención de Dios a avor de su puebo Esto es apicabe a a nación en a cua vivimos Necesitamos vover a ver a verdad de ee verscuo tan conocido en 2 Crónicas Si mi pueblo, que llev mi nombre, se humill y or, y me busc y bndon su ml conduct, yo lo
(2 Crónicas 714) Creo que es un mensaje para nosotros en estos tiempos Dios nos está diciendo nuevamente que É intervendrá a escaa naciona No soo se mostrará uerte en as vidas de os individuos y as amiias sino también en as ciudades comunidades regiones y naciones enteras E tipo de intervención de que Dios hab en 2 Crónicas 71 requiee que su puebo cumpa os requisitos La primera condición es "Si mi pueblo se humilla". Hemos visto en e transcurso de este estdio que esto signica ayun y oración coectivos Desde e Da de a Expiación en adeante esta ha sido a orma estabecida para que e puebo de Dios se humiara ante É y a ordenanza de Dios no ha cambiado É está esperando deres que con humidad guen a puebo de Dios en oración uno conjunto Entonces ÉÍ promete or perdonar y sanar a tierra
A Derek Prince ( 1 15-2003) nació en Bangalore,
India, en el seno de una familia militar británica. Como experto en idioma cláico, curó u etudio en griego latín en Eton College King· College, Cambridge, en Inglaterra Prince también etudió hebreo, arameo e idioma moderno en Camridge en la Univeriad Hebrea en Jerualén Cuando era etudiante era lóofo ateo autoproclamado Mientra pretaba ervicio en el Cuerpo Médico Británico en la Segunda Guerra Mundial, Prince comenzó a etudiar la Bibia como una obra loóca Prince fue convertido mediante un poderoo encuentro con Jeucrito Ea experiencia de un encuentro tranformador alteró todo el curo de u vida, la cual, dede entonce e adelante, dedicó a etudiar eneñar la Biblia como la Palabra de Dio Reconocido internacionalmente como erudito bíblico patriarca epiritual, Derek Prince etableció un miniterio de eneñanza que por má de eenta año, abarcó ei
lAu coninene Haa uno poco año ane de u propia muere en 2003 a la edad de ochena y ocho año connuó en el miniero al que Dio le había llamado viajando por el mundo impariendo la verdad revelada de Dio orando por lo enermo y lo agido y compariendo u perpecva proéica obre aconecimieno mundiale a la lu de la Ecrura Ecribió má de cincuena libro que han ido raducido a má de eena idioma y dribuido por odo el mundo Fue pionero de la eneñana obre ema an revoluconario como la maldicione generaconale la imporancia bíblica de Irael, y la demonología Derek Prince Mnre con u ocna inernacionale en Charoe Carolna del Nore coninúan drbuyendo u eneñana e mparendo adieramieno a miionero a lídere de la glea y a la congregacione a ravé de ocna lale en odo el mundo. Su programa de radio conocido ahora como Derek Prince egacy Radio 'Legado de la Radio de Derek Prince", comenó en 1979 y ha ido raducdo a má de una docena de idioma Se calcula que la eneñana bíblica de Derek Prnce la cuale on clara no denominaconale y no ecaria han alcanado a má de la mad del globo