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EL ARTE DE MESOPOTAMIA Y PERSIA

ARQ. SANDRA SANDRA RODRIGUEZ. Sintetizó y modifico

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EL PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO: El arte de los pueblos agricultores de Mesopotamia. (Mesopotamia significa tierra entre ríos) Se extendió a una gran área geográfica teniendo como núcleo central Mesopotamia entre el Tigris y Éufrates. Fueron

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influenciados por la cultura Susa, los Medos y persas (pueblos Indoeuropeos) dichos pueblos formaron Persia: conquistaron y asimilaron la cultura Mesopotamica y a su vez la dotaron de un nuevo empuje artístico.

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CIVILISACION MESOPOTAMICA SUMERIOS Aparece en la región de Sumer, en donde a partir del año 5000 aC. Se empiezan a desarrollar una serie de ciudades estado gobernadas por un único rey. ACADIOS Invadieron a los sumerios y establecieron su imperio que se prolongo desde 2300 hasta el 2200 a.C. BABILONICOS Se impusieron a los demás, crearon el primer imperio Babilónico que duraría des de 1900 hasta 1600 a.C. su fundador el rey Hammurabi, que recopilo y ordeno grabar las leyes en una estela de piedra que ha llegado hasta nuestros días. ASIRIOS Pueblo establecido por el año 1800 a.C Establecido en la Alta Mesopotamia, imperio que perdura hasta el año 612 a.C.

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Arquitectura civil: Templo: la aparición de esta cultura agraria obligo a combinar el fervor religioso con la realidad. A las deidades terrestres se sumaron otras de carácter celestial, relacionadas con la observación y el estudio de los cielos, especialmente para la elaboración de calendarios agrícolas. Con la religión surgió un fuerte poder político, necesario para la organización del campo y el gobierno de las ciudades. El templo era un centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños, almacenes (donde se guardaban las cosechas)

y talleres (donde se hacian utensilios, estatuas de cobre y de cerámica). Los sacerdotes organizaban el comercio y empleaban a campesinos, pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de tierra para cultivo de cereales, dátiles o lana. El templo era un centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños, almacenes (donde se guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacian utensilios, estatuas de cobre y de cerámica). Además, los zigurats tenían un amplio patio con habitaciones para alojar a los peregrinos.


En algunas zonas como Sumer, los sacerdotes eran gobernantes, es decir formaban parte de los dos pilares más importantes de la cultura mesopotámica. Para la construcción de los templos (morada de los dioses) en una zona donde la piedra escasea se empleo un nuevo tipo de material, el ladrillo, material que ayuda a superar las técnicas de construcción con grandes piedras. El ladrillo crudo sin cocer (adobe) fue el más usado, el ladrillo cocido se empleaba en los revestimientos de los edificios, más expuesto al deterioro de las inclemencias del clima, en algunas ocasiones se le agregaba betún. Los elementos constructivos dé la época consistían en gruesos muros de carga, arcos de medio punto, sistemas adintelados y bóvedas como cubiertas. La tipología de edificios destacan los templos llamados eanna o casa del cielo. Del templo dependían los: Campesinos. Pagaban un impuesto para su mantenimiento, uno de los mas antiguos era dedicado a la diosa INANNA de Uruk, es interesante ya que presenta una raresa constructiva, combinando el ladrillo con la piedra caliza, existente en la zona, su estructura nos indican que los templos eran de forma rectangular que contiene un espacio en forma de T


Nave transversal

Nave longitudinal

4 Pero la tipología más conocida es la de templo torre, denominado ZIGURAT, construcción compuesta por varias terrazas superpuestas, en cuya cima se encuentra el templo.



construiremos una torre cuya cúspide llegara al cielo.(génesis, 11,1-8).

El interior del templo era evitado ciertas noches por la sacerdotisa, cuyo único mobiliario consistía en un lecho y una cama.

Altar: Zigurat de Ur. Construido en la época neo sumeria, sobre una planta de 60 60m de lado por 45 de ancho con una altura estimada de 21 mts. ya que en la actualidad está parcialmente destruido, cuenta con tres niveles, el material utilizado fue el adobe para rellenar los volúmenes internos y la parte de los murales con una gruesa capa de ladrillos cocidos unidos con asfalto. Diseñado con un conjunto de terrazas con los muros en talud fortalecidos con anchos contrafuertes. Grandes rampas escalonadas llevan a la puerta, atreves de la cual se ascendería por el interior del recinto hasta el tercer nivel, donde se levanta el templo. El zigurat es una construcción escalonada, generalmente de siete pisos (los cinco primeros dedicados a los planetas conocidos y los otros a la luna y el sol)en el ultimo escalón encontramos el templete. El zigurat es el concepto de acercamiento al cielo, ya que esto se encuentra recogido en los escritos bíblicos sobre la torre de babel:

PALACIO Los sumerios se caracterizaron por su espíritu religioso de sacerdote-gobernador, las demás culturas de la zona pertenecían a culturas mas belicosas, realzaron a sus gobernantes como representantes de los dioses, pero también como grandes guerreros qué defendían a sus pueblos. Por lo que encontramos la arquitectura civil de la ciudad la cual se encuentra rodeada por una muralla, la muralla en forma de contrafuerte que forma un plano dentado de la misma. En esta se encontraba la ciudadela y dentro de ella, en espacio especial para el palacio del soberano, constituido en residencia real. MURALLA. Protegía a las ciudades con torres de defensa y grandes puertas fortificadas.la ciudad de babilonia estaba rodeada por una muralla, que tenía ocho puertas, de las cuales se conserva solo la Puerta de Isthar.

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Se preocupaban de la vida terrenal y no de la de los muertos, por tanto las edificaciones más representativas eran el templo y el palacio.

PUERTA DE ISHTAR DE BABILONIA, SIGLO IV a.C. Los templos estaban dentro de la ciudad. El caso más significativo es babilonio. Dicha ciudad en la actualidad se encuentra totalmente arruinada de las que solamente se conservan unas puertas cerámicas, las de Ishtar. Según el historiador Herodoto tenía un foso interior paralelo a la muralla y por el centro lo atravesaba el rio Éufrates, las casas de habitación eran de 3 o 4 niveles y su plano estaba diseñado en cuadricula, esto no se a podido confirmar en las excavaciones. Es de hacer notar que el zigurat es en el que parece inspirarse la biblia para el relato de la torre de babel y constata en forma documental su construcción. LA ARQUITECTURA MESOPOTÁMICA CIVIL- (la Vivienda) Tenían una arquitectura muy particular debido a los recursos que tenían disponibles. La arquitectura en Mesopotamia se componía de mosaicos pintados en colores vivos, a manera de murales. No había ventanas ni columnas y la luz se obtenía del techo.

6 Vivienda del periodo Ubaid ESCULTURA. La escultura fundamentalmente se realizaba en piedra aunque en algunos casos se empleo el metal. El ecenario fundamental se encuentra en los muros del palacio.. La escultura mesopotámica evoluciono a partir de las primeras estatuas que los fieles dejaban en los templos , como muestra de su devoción hacia sus divinidades, como la estatua del rey Gudea de Lagash.


De la época babilónica puede destacarse la creación del código de Hammurabi , documento grabado en un cilindro de piedra negra, en cuya parte superior se presenta el rey, de pie ante el dios del sol, Shamash.


En la parte superior, el bajo relieve representa a la derecha al dios Shamash (Utu en Sumer) dios-sol de la Justicia, con todos los atributos de los dioses Sumerios, incluyendo el aro y la regla que simbolizan la justa medida; a la izquierda al rey Hammurabi, de pié y de la misma dimensión que el dios, recibe el código que le entrega el dios Shamash. El rey, con su barba y perfil babilónico, lleva la túnica neo sumeria, para lograr al apoyo de ambos pueblos. La simbología tiene como finalidad atestiguar el origen divino del código y el derecho divino de Hammurabi al trono. Fechado hacia el 1753 a.C., escrito en acadio, su prólogo y el epílogo están redactados en un lenguaje más cuidado y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a través de él, a su rey. El panteón sumerio pasa a un plano secundario. El rey ordenó que se pusieran copias de este Código en las plazas de cada ciudad para que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos,

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para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partícula si (o proposición condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. De esta época datan multitud de tablillas que contienen textos económicos, religiosos, poéticos, y legales, como el famoso código de Hammurabi, uno de los documentos jurídicos más antiguos que existen.


* Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados. * La responsabilidad profesional : un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. * El funcionamiento judicial : la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. * Las penas: aparece inscrita toda una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión. Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o pecuaria), el daño a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo varía según el tipo de delincuente y de víctima. De la época de los asirios son muy representativos los bajorrelieves que, contienen temas eminentemente guerreros, que decoraban las paredes de los palacios.

Contenido juridico Las leyes del Código de Hammurabi, (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los números 13, 66 –99 y 110 –111) están inscritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente: * La jerarquización de la sociedad : existen tres grupos, los hombres libres, los “muskenu” (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos) y los esclavos. * Los precios: los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre libre o a un esclavo.

LOS RELIEVES. Los relieves aparecen en placas conmemorativas, con las hazañas del rey, de carácter religioso o de la vida cotidiana. Suelen tener un tamaño pequeño. Normalmente se realizan en piedra caliza y son bajorrelieves, en dos planos o ligeramente modelados. Las placas suelen ser ligeramente cuadradas o rectangulares y lo más frecuente es que tuvieran un agujero que hace pensar que se usaban en algunas ceremonias de carácter religioso, aunque éste no sea el tema, y así este agujero sería para que se pudiera verter libaciones o la sangre de los sacrificios.

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Otra obra muy representativa es la escultura mesopotámica, son las estatuas de toros alados , figura mitológica que se encuentra en las entradas de los palacios.


ESCULTURA DE BULTO REDONDO. Nace en la primera etapa de la civilización mesopotámica se relacione con la tradición de las figuras dedicadas (votivas), y se convierten en verdaderas imágenes de poder, Entre las primeras encontraremos piezas claves del arte Sumerio, como el administrador. El Intendente de Ebih-il Es algo más tardía y es muy representativa. Se trata de una figura sedente que está sobre una especie de taburete. Es pequeña y rígida y está realizada en alabastro yesoso. No tiene pies. Viste un kaunakes en el que se ven los vellones de lana, que dan algo de movilidad con sus curvas y que marcan un contraste con los brazos, que son muy lisos. Presenta formas angulosas, especialmente en los codos. Lleva la cabeza rapada y barba. Los ojos son muy grandes y expresivos, con lapislázuli incrustado y muy contorneados. Sobre los ojos tiene unas cejas unidas y muy arqueadas, rellenas; esto será muy común y se desarrollará en el neosumerio. La nariz es grande y

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la boca pequeña, esbozando una sonrisa. Tiene los hombros anchos y las manos en la postura característica.


Este grupo está formado por doce esculturas de pequeño tamaño, dos femeninas y las demás masculinas. Se encontraron en las ruinas de un templo, quizá se guardaron para esconderlos de una invasión. Están realizados en alabastrín. Las figuras son de distintos tamaños y todos están en la misma postura. Los más grandes son dos figuras, una de mujer y otra de hombre, que se suponen que son el príncipe y una sacerdotisa (por lo que lleva en las manos) o la espoa del príncipe. Tienen los ojos muy abiertos en los que se incrustaban conchas o lapislázuli, pero en algunas figuras faltan. Llevan el kaunakes con la piel vista. Los pies asoman por debajo y están prácticamente sin trabajar. Existen también numerosas representaciones en diorita de Gudea de Legash

10 Grrupo Escultórico de Tell-Asmar Es un grupo muy antiguo, es de las primeras esculturas sumerias encontradas.

ESCULTURA DE HISTORIA EN RELIEVES Características de la pintura: Fue estrictamente decorativa. Se utilizó para embellecer la arquitectura. Carece de perspectiva, y es


cromáticamente pobre: sólo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Uso de la técnica del temple. Se puede apreciar en mosaicos decorativos o azulejos. Los temas eran escenas de guerras y de sacrificios rituales con mucho realismo. Se representan figuras geométricas, personas, animales y monstruos. Se emplea en la decoración doméstica. No se representaban las sombras. Características del relieve: Fueron frecuentes en las plaquetas o estelas narrativas y algunas de estas estelas tienen textos cuneiformes. Son obras detallistas y minuciosas. Refleja notable naturalismo. Se distingue la separación de los asuntos divinos de los humanos. El rey es plasmado en escenas de guerra, banquetes o caza; una figura aparece siempre erguida, lo que hace destacar su poderío. ESTELA DE NARAM-SIN. ARTE ACADIO


larga y cabellera rizada frente al tipo sumerio de estatura rechoncha, formas redondeadas, cabeza rapada y sin barba. El rey y su ejército, venciendo a los enemigos, suben la montaña sagrada en una representación paisajística admirable. Para dar idea del espacio se acude a una perspectiva ideal: disposición de las figuras en fajas. El movimiento, en sentido ascendente, se expresa por medio de líneas diagonales en forma de rampa. Ésta es también la manera de subir en los zigurat. El rey es la persona más distante: su mayor tamaño, no obstante, se debe al afán de destacarle de los demás hombres. Este mayor tamaño, como en Egipto, es indicio no de proximidad, sino de superioridad jerárquica. En los relieves es frecuente observar el mismo convencionalismo de frontalidad que en Egipto: posición de perfil, plantas de los pies pegadas al suelo, ojo y torso de frente. Otro detalle también propio del pensamiento de estos pueblos orientales es la forma de expresar el triunfo, lo cual se hace pisoteando al vencido. El paisaje toma participación notable, lo cual contribuye a situar geográficamente la acción. El terreno se muestra con desigualdades y surge la presencia del árbol.

El relieve de Naransim, es una de las obras maestras del arte acadio. Los acadios se distinguen de los sumerios por su esbeltez, barba

La composición está ordenada conforme a un plan simbólico. Todo confluye hacia la cumbre, que se torna en forma de cono, símbolo

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del cielo. Las miradas van hacia el monarca, que tiene bajo su pie a un enemigo. Otro ha recibido de él un golpe mortal, al paso que un tercero, presa del terror, demanda clemencia. Se sabe igualmente que describe un acontecimiento verídico: una campaña contra unos insurrectos montañeses. ARTES DECORATIVAS: Los artistas emplean el uso de metales preciosos, como ocurre en el periodo Sumerio, (2900-2330 a.C.)al que pertenece el casco de Meskalamdug, trabjo repujado sobre oro que imita un tocado ritual depositado sobre la cabelera lateral con rizos decorativos.


LA CERAMICA VIDRIAD En la zona de Mesopotamia la carencia de piedra supuso un determinismo geográfico que obligaba al empleo del adobe y ladrillo en la construcción, lo que a su vez pautaba la necesidad de proteger y enmascarar estos materiales "pobres" con una decoración tanto interior como exterior. Con ello se inició el gran desarrollo de su cerámica, que partiendo del barro como material base se iría poco a poco modificando y enriqueciendo. Este tipo de revestimiento decorativo no era, sin embargo, exclusivo, ya que en menor escala parece que se emplearon otros como la pintura mural, los placados de alabastro o los frisos de metal y piedras coloreadas, nácar, etc.

12 Las más antiguas muestras de ornamentación cerámica mesopotámica parten del período de Uruk, en la etapa prehistórica. De esta época es el Templo de E-Anna, en Uruk (c. 3500 a. de C.), en cuyos muros se hallan clavados una serie de conos de tierra cocida, pintados en rojo, blanco y negro, que componen un gran mosaico de formas geométricas simples, como si se tratara de un inmenso tapiz multicolor.


Poco después y en otros templos (Tell Halaf o el Obeid), serán piezas cerámicas pintadas las que acopladas de una forma determinada compondrán rosetas o trenzados en una sucesión de bandas verticales. Por otra parte, los conocidos "zigurats" o torres escalonadas (por ejemplo, santuario de Ur, etapa neosumeria. fines del III milenio a. de C.) debieron recubrir sus muros de piezas cerámicas que en ocasiones cambiaban de color en cada piso según una tradición que se continuará en las etapas siguientes: babilónica, asiria y neobabilónica. Con todo esto, la arquitectura mesopotámica se plantea algo más que la realización de una protección mural y un revestimiento decorativo, ya que pronto persiguió también la consecución de unos determinados efectos estéticos y simbólicos. Entre los primeros, la búsqueda de color, constante en casi todo el arte antiguo, conduce al logro de vivísimos azules de lapislázuli que aparecen en los fondos, y a entonaciones sin degradación que contrastan entre sí. El trabajo minucioso del material, suavemente moldeado, inciso o plano, si bien no alcanza nunca el efecto de extremado refinamiento del arte egipcio, se plantea, no obstante, con un sentido mucho más general de conjunto. En los aspectos simbólicos, es destacable en la gran cerámica ornamental la búsqueda del brillo y la luz, obtenida mediante los vidriados, que no sólo impermeabilizan sus superficies, sino que dotan a los edificios de una imagen insólita e irreal. Hemos de pensar que las manifestaciones esenciales del arte mesopotámico, como son el templo y zigurat y el palacio, eran


morada y representación de las fuerzas dominantes celestes y terrenas y, en consecuencia, debían destacar simbólicamente de su entorno. Además, los zigurats o torres escalonadas se construyeron con una determinada simbología que los configuraba como una escala luminosa entre el cielo y la tierra a través de la cual descenderían los dioses portadores de todos los dones que asegura la vida. Desde lejos, esta imagen luminosa hacía «creíble» la posibilidad de que esto ocurriera, y a la vez, con su efecto deslumbrante marcaba las distancias entre los seres divinos y los humanos, como se pondría de manifiesto en la importancia y la riqueza de la vía procesional de Babilonia (siglo VI a. de C.). Quizá también los siete pisos de distintos colores que en ocasiones tuvieron los zigurats, pudieran simbolizar los siete dioses o siete planetas con su significado, pues, de tipo cósmico. ARTE EN PERSIA El pueblo persa, asentado en las llanuras Iraníes, recibió gran influencia de las aportaciones artísticas que se habían gestado en la zona de Mesopotamia. En Persia se practicaba el mazdeísmo, religión que se fundamenta en la existencia de dos divinidades (el bien y el mal). ARQUITECTURA PERSA Los edificios mas significativos son los palacios y las tumbas. El palacio mas importante es el de Persepolis,

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Posee planta cuadrada. Se elva sobre una plataforma a la que se accede por una doble rampa. El Acceso al edificio aparece flanqueado por dos toros alados de influencia Siria. En su interior existía una gran sala con cien colomnas con capitel en forma de toros y leones, que sostenían una cubierta de madera.

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Lugar donde el rey recibía a los mandatarios de otros lugares. Las dependencias del palacio se organizan en torno a un patio cuadrado. Todo el palacio está decorado con relieves. ARTES PLASTICAS PERSAS.

Se conservan restos de relieves que decoraban las superficies del palacio como el de Persepolis y Susa. Estos relieves se realizan con



ladrillos vidriados en los que se representaba a los lanceros y arqueros Persas que formaban parte de la guardia real.

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Orfebrería: La orfebrería mesopotámica constituye uno de los hallazgos más interesantes de las excavaciones de tumbas reales y templos. El trabajo de los metales era una de las actividades artísticas más importantes en los pueblos mesopotámicos.

Entre los valores más preciados de este tesoro se cuenta el tocado de una de las sesenta y cuatro cortesanas enterradas en el sepulcro real, de una suntuosidad y un diseño exquisito, en el que finísimas láminas de oro imitan hojas y pétalos de flores. Restos de vajilla labrada en oro y numerosísimas estatuillas de cobre, uno de los



metales más trabajados, así como collares y brazaletes de cornalina, lapislázuli y plata e instrumentos musicales con piedras preciosas completaban el tesoro más antiguo del mundo oriental. En las formas y el modelado del metal se descubre un naturalismo de cierta ingenuidad, con obsesión por el detalle ornamental. Se hace difícil un estudio del estilo general de la orfebrería mesopotámica debido a la gran variedad de pueblos y culturas que poblaron sucesivamente el territorio. Sin embargo, en todos lo objetos se descubre el valor de las fuerzas de la naturaleza y la esperanza del hombre en una vida después de la muerte, algo que explica que los objetos más valiosos se encontraran en los sepulcros.

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