Charles Baudelaire (Francia 1821- 1867) EL ALBATROS Introducción
Breve explicación de la teoría de las correspondencias y presentación de palabras claves: albatros- marineros- mares- navío- viaje- - cielo- nubes- viajero- tempestad ( Mundo marino) Diverti Divertirse rse,, indole indolente nte,, navío, navío, abismo abismos, s, suelo, suelo, tablas tablas,, compañe compañeros ros de viaje, viaje, Rey del cielo, cielo, Grandes pájaros de los mares, viajero alado, arquero, tempestad, muerte Desarrollo
Nos hemos basado para el análisis del poema en el Método de la Explicación de Textos. 1) Loca Localiz lizac ació ión n del del text texto o
“El albatros” es el segundo poema que se encuentra en la obra de Baudelaire Las flores del mal, cuya primera edición apareció en 1857. Está situado en la primera parte de la obra, “Spleen e Ideal”, que trata de la lucha entre el tedio y el ideal. En este poema, como se verá, gana el tedio. El mismo fue escrito a bordo del velero L´Alcide en 1842, 1842, cuando cuando Baudelaire tenía 21 años y regresaba a Francia desde la isla Mauricio. 2) Arqu Arquit itec ectu tura ra del del tex texto to El Albatros
Muchas veces, para divertirse, los marineros capturan albatros, grandes pájaros de los mares, que siguen, indolentes compañeros de viaje, al navío que se desliza sobre los abismos amargos. Apenas los han dejado sobre las tablas, esos reyes del cielo, torpes y avergonzados dejan miserablemente sus grandes alas blancas, caer como remos a sus costados. ¡Ese viajero alado, qué torpe y débil es! ¡Él, antes tan hermoso, qué cómico y feo! ¡Uno le molesta el pico con una pipa, otro imita, rengueando, al inválido que volaba! El poeta es como el príncipe de las nubes que frecuenta la tempestad y se burla del arquero; exiliado en el suelo en medio de las mofas; sus alas de gigante le impiden caminar. - Estructura externa: se trata de un poema de cuatro cuartetos de versos alejandrinos (arte
mayor, 14 sílabas cada uno) con predominio de rima consonante. Uso del encabalgamiento par a acelerar el ritmo. - Estructura interna : hemos identificado tres momentos en el texto: 1) “El poeta elevado” (primera estrofa) 2) “Captura y burla del albatros/poeta” (segunda y tercera estrofas) 3) “La caída del poeta” (cuarta estrofa)
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3) Análisis seguido del texto (“mot à mot”) 1° Estrofa:
“Muchas veces, para divertirse, los marineros” Ya desde la primera estrofa aparecen varias palabras clave del texto: -“los marineros”: es el sujeto de la frase, pero está pospuesto. Se trata de un hipérbaton que busca poner en relieve dos cosas antes, por encima del sujeto: - la frecuencia de su acción: “muchas veces”: algo que se hace con frecuencia, que no es una excepción, sino algo normal, que ocurre regularmente. - la motivación de su acción: “para divertirse”: acentúa la crueldad de los marineros; cazan o molestan a los animales para entretenerse, para matar el tiempo, no por necesidad. . Es decir, alude a pasar el tiempo, pero con violencia. También se refiere al tedio, al “spleen”, como se lo conocía en ese tiempo. No creemos que Baudelaire haya elegido al azar a los marineros; justamente se trata de un grupo social siempre denostado; los hombres de mar son considerados, en el imaginario social, seres procaces, salvajes, rústicos, fundamentalmente por el estilo de vida que llevan: siempre errantes, sin domicilio fijo, de puerto en puerto, que viven en las pésimas condiciones de higiene de los barcos, sin poder casarse o formar una familia. En fin, una forma de vida que a la pudiente sociedad burguesa del siglo XIX resultaría inaceptable. Sin embargo, Baudelaire no se interesa por el marinero en sí, sino que a través de su figura intenta representar a toda la sociedad burguesa.
capturan albatros, grandes pájaros de los mares, Aquí aparece la palabra fundamental que da título al poema: el albatros. Este pájaro majestuoso que vuela por el aire mostrando todo su esplendor, no es aquí simplemente un ave. Baudelaire no tiene la intención de describir la naturaleza como simple divertimiento estético; nada estaría más lejos de la realidad. En este poema, el albatros es el símbolo del poeta . Se expresa también la acción: los marineros cazan los albatros, o como dice el texto, los “capturan”: es el acto de apoderarse de un animal o persona a la que se persigue. Se puede entender como la captura de los poetas para vivir la cotidianidad de los hombres, obligándolos a abandonar sus cualidades poéticas. Se realiza la primera caracterización del albatros: “grandes pájaros de los mares”. Esa adjetivación de “grandes” no hace referencia al tamaño físico, sino a la superioridad o grandeza espiritual del poeta, en contraposición con la inferioridad del resto del los hombres, aquí representados por los marineros. Estos enemigos del albatros son los seres vulgares y sádicos que persiguen al poeta, quien se considera un ser superior. Son el símbolo de lo material, del mundo terrestre y sensible.
que siguen, indolentes compañeros de viaje, Sigue la caracterización del albatros; indolentes compañeros de viaje: e l poeta se compara con el albatros, el cual sobrevuela el mundo, acompañando el viaje de la humanidad pero desde la altura, un ideal que es imposible de alcanzar para los hombres. Los pájaros no agreden ni motivan a los marineros a que los atrapen, sino que simplemente los acompañan.
al navío que se desliza sobre los abismos amargos. Si seguimos con la concepción de los marineros como la sociedad, y por extensión, la humanidad completa, esta frase sería una metáfora de la vida de los hombres: los seres humanos van por la vida como un barco a la deriva, sin saber qué les deparará el futuro. Para Baudelaire, esa vida es amarga y desconocida como un abismo. El navío representa a la vida misma, a la humanidad que va en un viaje hacia el futuro que desconoce . Siempre se desliza: está en continuo movimiento, traslado; es el tiempo que inevitablemente pasa. Aquí aparece una sinestesia: abismos (imagen visual de lo profundo, lo oscuro, lo desconocido y amenazante) + amargos (imagen gustativa de un sabor desagradable, acre). El uso de esta figura retórica es una de las características de los simbolistas.
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Viajero alado: metonimia, se refiere al albatros. En este caso a uno en particular que vive su
soledad. Hay una oposición entre pasado y presente. “ Él, antes tan hermoso! Queman el pico: Los albatros no pueden alimentarse, hay que hacer callar al poeta. La sociedad no permite que se exprese. Inválido que volaba: Tanto el pájaro como el poeta eran libres en el mundo de la creación. Albatros: vuela/ el poeta tiene su libertad. Tercer momento Poeta como príncipe de las nubes : comparación con el albatros, en el sentido de estar por
encima de los profanos. Al no encontrarse en su medio se vuelve débil y vulnerable. Tempestad : asociada a la omnipotencia del poeta, a su lucha interior con la que frecuentemente se enfrenta. El poeta también lucha espiritualmente por entender al hombre Arquero: la muerte. Con la que juega constantemente. Alas de gigante le impiden volar: Refleja la caída del poeta que ha perdido su capacidad de crear, su inspiración inmensa, ahora es un ser incomprendido al que se lo ha arrebatado del mundo superior 2° Estrofa:
Apenas los han dejado sobre las tablas, Indica el momento en que se produce el cambio del poeta/albatros: apenas toca la tierra, es otro; la transformación es instantánea. No hay proceso gradual, una evolución: el poeta sumido en el mundo sensible inmediatamente se degrada, se corrompe, se siente fuera de lugar.
esos reyes del cielo, torpes y avergonzados Aquí hay una clara antítesis (reyes del cielo/torpes y avergonzados), y a la vez, “reyes del cielo” se corresponde con el segundo verso de la primera estrofa, “grandes pájaros de los mares”. Esto busca acentuar el estado del poeta elevado en contraposición con el poeta caído. El poeta es rey en su propio mundo de sentimientos y de belleza; en el mundo suprasensible, es superior, majestuoso como el albatros en el cielo infinito. La vida alejada de la tierra le da libertad, que es la esencia del poeta. Su poesía se vuelve sagrada y le permite la elevación espiritual, le da trascendencia, poder. En cambio, en el mundo terrenal, el poeta se siente torpe y avergonzado, porque se siente fuera de lugar, como el albatros sobre la embarcación. Aclaración: en el texto en francés, dice “ces rois de l´azur”: literalmente, “reyes del azur”. Así, se trataría de una sinécdoque, pues habla de “azur” en vez de cielo, designa la cosa por su color. Sin embargo, hay más: el azur es un color heráldico, que en pintura se representa con el azul oscuro. Se trata de una metáfora de superioridad que da la idea de la nobleza de espíritu del poeta, su condición ilustre frente al resto de los hombres. En el mundo suprasensible, el poeta es el noble, mientras que el común de los hombres serían meros plebeyos o siervos.
dejan miserablemente sus grandes alas blancas, caer como remos a sus costados. Sigue la metáfora del albatros y el poeta. Así como el albatros, en contacto con el hombre, se rinde, deja caer sus alas, el poeta, cuando se integra al mundo de los hombres, abandona sus cualidades poéticas porque ya no le sirven. Las alas son símbolo de espiritualidad, imaginación, elevación. Dos adjetivos caracterizan esas alas: -“blancas”: acentúa la pureza de ese espíritu, su naturaleza inmaculada; -“grandes”: indican lo inmenso, lo magnánimo, de nuevo no en lo físico, sino en lo espiritual. Podemos interpretar a las alas como símbolo de la inspiración poética, que permiten al poeta la elevación espiritual que tanto buscaba Baudelaire. Baudelaire hace una comparación entre las alas del ave y los remos. La grandeza y blancura de las alas se contrapone a la pesadez y rigidez de los remos. La analogía está en que tanto alas y remos son instrumentos para moverse, pero ambos resultan inútiles en la
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tierra. Lo que se quiere decir es que las alas –inspiración- del poeta son tan inútiles en el suelo como los remos fuera del agua.
¡Ese viajero alado, qué torpe y débil es! Es significativo notar, en primer lugar, que se venía hablando del albatros en plural: grandes pájaros, indolentes compañeros, reyes del cielo. Ahora, se habla del albatros en singular: este hecho acentúa la idea de soledad del poeta, que es único y está solo en el mundo. Además, toda la tercera estrofa se caracteriza por estar formada por oraciones exclamativas, que dan la idea de una imprecación, que rompe la suavidad de los primeros versos. De nuevo la antítesis entre “viajero alado” (que se corresponde con la primera estrofa: compañeros de viaje) y los adjetivos torpe y débil. Vale indicar que el adjetivo “torpe”, que aparece repetido dos veces en el texto en español, aparece con dos palabras distintas en francés: maladroit y gauche; ambos significan torpe, pero maladroit también tiene el sentido de inexperto, inepto, incómodo (como se siente el poeta en la sociedad) y gauche, también un sentido de desgarbado, torcido (gauche, en francés, también es “izquierda”).
¡Él, antes tan hermoso, qué cómico y feo! De nuevo una antítesis, especialmente entre feo-hermoso. Cómico es un adjetivo bastante fuerte, en el sentido de que el poeta despierta la risa en la sociedad, y nada más lejos de sus intenciones. Con el “antes” y un implícito “ahora”, hay una oposición entre el pasado y el presente. Es la imagen de un ser derrotado.
¡Uno le molesta el pico con una pipa, otro imita, rengueando, al inválido que volaba! Aquí muestra cómo los marineros molestan al albatros. De nuevo la risa en la imitación burlesca que hace uno del pobre pájaro. Y otra contraposición entre inválido y el volar; es una antítesis muy fuerte, pues señala por un lado la inhibición total de la movilidad, y en el otro, el movimiento o desplazamiento más libre que se puede imaginar: el vuelo. El poeta está como inmovilizado en la sociedad, impedido, paralizado, estancado. El hecho de que un marinero le moleste al ave en el pico también es significativo; podría ser una metáfora del intento por silenciar su canto, es decir, por callar la poesía en el poeta, evitar que se exprese libremente. Hay tanta humillación física como psicológica. La metáfora está implícita pero es clara: los marineros son enemigos del albatros: los hombres son enemigos del poeta. El poeta es una víctima y los hombres son sus victimarios.
El poeta es como el príncipe de las nubes Baudelaire nombra directamente al poeta en este verso; es claro que no quiere que queden dudas acerca de la identidad de ese “albatros”: es el poeta. Usa la comparación “el príncipe de las nubes”, otra metáfora de superioridad que se corresponde directamente con “pájaros de los mares” y “reyes del cielo”. De nuevo, con la palabra príncipe, se destaca la cualidad ilustre del poeta; sin embargo, él es rey/príncipe en lo alto, en el aire, en las nubes, en el cielo, y no en la tierra, donde a su pesar, está recluido. Además, esta estrofa cambia el tono de todo el poema, ya que estos versos toman un aire sentencioso, grave, que dan la idea de que no se puede dudar de la veracidad de estas palabras.
que frecuenta la tempestad y se burla del arquero; En este verso destaca las cualidades de hábil y diestro del albatros/poeta. Inspirado, elevado, es capaz de enfrentar las tempestades, es decir, las situaciones difíciles, las luchas interiores. Se burla del arquero, es decir, escapa a sus cazadores, a aquellos que buscan truncar su poesía. El arquero es un asesino, es la muerte, y el poeta inspirado, con su poesía, la evita. Refugiado en la altura, en el cielo, en el mundo espiritual, es el poeta quien se burla del resto de los hombres. Sin embargo, el destino del albatros/poeta no será tan feliz, como se muestra en los dos últimos versos del poema:
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exiliado en el suelo en medio de las mofas, “Exiliado” es una palabra de gran fuerza expresiva: el poeta se siente en la tierra como un desterrado, como si no perteneciera a ella y otra fuera su morada. El poeta se siente separado del resto de los hombres; a pesar de habitar con ellos, es un extranjero. Además, se vuelve a repetir la idea de las mofas, es decir, de las burlas, la vergüenza, la humillación. El poeta está “en medio”, es decir, rodeado, asediado por la incomprensión cruel.
sus alas de gigante le impiden caminar . El último verso es fundamental, y dota de sentido a todo el poema. Así como las alas del albatros, tan útiles en el aire, le resultan, en el suelo, increíblemente incómodas y penosas, así el poeta se siente en la sociedad en la que vive: su poesía, su inspiración, su visión del mundo, son una carga, un impedimento para integrarse en la sociedad. Hay una serie de isotopías que se repiten a lo largo de todo el poema: la verticalidad, el aspecto aéreo: albatros, pájaros, cielo, alas, alado, nubes, tempestad. la humillación y la condición de víctima: capturan, torpes, avergonzados, miserablemente, débil, cómico, feo, inválido, exiliado, mofas. La magnanimidad del poeta: grandes, indolentes, reyes, hermoso, príncipe, gigante. Además, todo el poema es una gran antítesis entre: Albatros en el cielo/poeta elevado -
Grandes Indolentes Reyes del cielo Grandes alas blancas Viajero alado Hermoso Príncipe de las nubes Alas de gigante
Albatros en la tierra/poeta caído -
torpes avergonzados débil cómico feo inválido exiliado
4) Tema: La caída del poeta que reina en el mundo celeste, pero que en el mundo terrenal es
incomprendido y objeto de burla. 5) Conclusión
Baudelaire simboliza a través del albatros, en este poema, al poeta. Al ave le gusta expresarse libremente, vive en el aire, en un mundo aparte, es observador, acompaña la sociedad, la ve desde su altura, desde su mundo, desde su óptica, como lo hace el poeta también. Desde su poesía, sus fantasías y su imaginación, el poeta representa la parte espiritual del hombre. La sociedad, materialista por excelencia, rechaza, discrimina, critica al poeta porque no lo comprende, no se identifica con esa espiritualidad. Pero el poeta, como el albatros, no puede apartarse del resto de la humanidad, porque al fin y al cabo, también es un ser terrenal. Si bien no comparte sus valores, está recluido en ese mundo, y eso le genera sufrimiento y sensación de destierro. Las alas blancas, símbolos de su espiritualidad, inspiración y libertad, son inútiles en la realidad empírica. Sin embargo, si bien Baudelaire guarda vestigios del romanticismo, no podemos decir que es un poeta romántico neto. El artista de “El albatros” no se siente un dios, omnipotente y vidente, sino todo lo contrario: se trata de un ser que ha sido derrotado, degradado, que en la tierra ha sido corrompido. Lo fundamental en el poeta según Baudelaire es la conciencia de saberse distinto, de sentirse otro, y por lo tanto, como sucede siempre con todo lo diferente, de saberse incomprendido. En “El Albatros”, se distinguen los dos mundos que se corresponden: el material y el espiritual. El primero en sentido horizontal y expresado por las palabras claves como
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marineros, navío, tablas, remos, etc. El segundo es evocado a través del cielo, las nubes, los pájaros, y tiene una dirección vertical que se asocia con lo superior, lo elevado. Sin embargo, en este poema la dirección es de arriba hacia abajo, ya que se trata de la caída del poeta. Se encuentra una clara analogía entre el albatros, rey en su mundo, el del cielo y del mar y el poeta que es príncipe de las nubes. Ambos representan el esplendor, la majestuosidad. Son seres libres dentro de su propio mundo, pero incomprendidos en el mundo de los “profanos”. El poeta al igual que el ave despliega sus alas –su inspiración- para volar por los aires. Sin embargo, en su vida común, la poesía aparece como inútil, como motivo de vergüenza. Atormentado, se siente que vive en un mundo al que no pertenece. Su misión de devolver a la vida su grandeza y belleza le ha sido arrebatad por la miseria y la mediocridad del medio en el que vive. El poema está escrito en tercera persona, hay ausencia del yo, lo que podemos interpretar como una universalización del tema del poeta. Es decir, si bien Baudelaire se sentía de esta manera y por eso escribió estos versos, probablemente quiso reflejar un sentimiento generalizado en el mundo del arte. Él no fue el único poeta maldito. Todo poeta es un mártir que se sacrifica a sí mismo en pos del arte. Es la concepción de que el poeta moderno como un ser maldito es rechazado por la sociedad burguesa, a cuyos valores se opone.
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