Comenzado el Estado
domingo, 4 de febrero de 2018, 23:19 Finalizado
Finalizado en jueves, 15 de febrero febrero de 2018, 2018, 11:23 11:23 Tiempo empleado Pregunta
10 días 12 horas
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Haz referencia a las alternativas de enfrentamiento a la violación de los derechos ciudadanos en el ciberespacio. Menciona los tres tipos principales de acciones de ciberseguridad, y ejemplifica cada una de ellas. 1. La regulación Legal: La expedición de normas legales que ayuden al uso de las tecnologías de manera adecuada como: Ley de protección de datos, creación de órganos regulatorios y medidas penales 2. Las medidas de seguridad complementarias (medidas de apoyo): 3. Practica autorregulatoria: Se trata de ser responsables y tener auto control sobre el uso de las tecnologías, Ejemplos: Autorresponsabilid Autorres ponsabilidad ad ciudadana, ciudadana, Educación Educación en en Medios, control de los perfiles (privacidad, seguridad) seguridad) Retroalimentación
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Efectúa una breve reseña del cambio introducido por la caída del Campo Socialista en el entorno político y económico global, cuya expresión comunicativa en la SIC, se ve reforzada por el auge de las TIC. Con la llegada de las TIC, surgió una nueva capacidad la de superación de fronteras, ahora era más fácil llegar a cada persona, gracias al aumento de canales de comunicación, pero, así como trajo aspectos positivos también llevo a las personas a evolucionar, vivir en un constante aprendizaje. También aumenta la capacidad de participación de los ciudadanos en la política, ya que pueden expresar sus ideas y sentimientos a todo el mundo de manera más sencilla Retroalimentación
El proceso de globalización tuvo su máxima expresión en la pasada centuria, con la explosión de las dos guerras mundiales. El final de la Guerra Fría, marcado por la caída del Muro de Berlín, junto al auge de las Tic, señala el inicio de la globalización. Esta etapa de máxima incertidumbre, fue analizada en un análisis prospectivo por Fukuyama (1992) en El fin de la historia y el último hombre. El desasosiego generalizado parte de la imposibilidad de prever cómo se manifestarían las sociedades de los años inmediatos y futuros una vez disuelta la esperanza de un modelo socio-económico y político diferente al capitalismo. El desarrollo vertiginoso, penetrante, y cada vez más diversificado de las TIC para usos de la vida cotidiana, añade una dosis mayor de efecto sorpresa a los destinos del mundo.
La caída del campo socialista implicaba el fin de un universo bipolar que no ofrecía otra alternativa que la internacionalización de un sistema político-social homogéneo: el capitalismo. El advenimiento de esa nueva sociedad mundial, apoyada por una infraestructura tecnológica creciente, favoreció como nunca antes la expansión del mercado de capitales a todo el orbe, con un signo de uniformización inevitable de los modos de existencia humanos. Las grandes corporaciones multinacionales hacían crecer sus flujos de mercados financieros con una potencia que no conocía fronteras, una manifestación de liberalización económica sin precedentes, reconocida como neoliberalismo. La sociedad postindustrial que se iba generalizando no reparaba en exportar en serie sus modelos de vida occidentales y de consumo, bajo el amparo de las nuevas condiciones geopolíticas. Su difusión exponencial no habría sido posible sin el modelo de circulación en redes de la Sociedad Red, que propone Castells (2009). Destaca la raíz económica de las lógicas de la globalización, que ha permitido la internacionalización de los mercados financieros, lo cual pone de manifiesto las características de deslocalización, desterritorialización, ubicuidad, instantaneidad y descolocación del espacio-tiempo, que son parte esencial de la SIC. Pregunta
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Mencione las seis características o implicaciones de la SIC y desarrolle en qué consiste una de ellas. 1. La globalización: La SIC permite trascender fronteras interconectando sociedades y culturas, entrelazándolas entre si donde todos se encuentran afectados por los procesos que tienen lugar en esas redes. 2. Organización en red: las redes, al conectar, también se desconectan, puesto que deciden quienes se integran a su estructura y quienes se marginan. 3. Flexibilidad e inestabilidad del trabajo y su individualización: El empleo se centra en tareas concretas, que requieren actualización constante del trabajador; aumenta el trabajo fuera de la sede de la empresa, aprovechando las posibilidades de movilidad e instantaneidad que ofrecen las redes. Disminuye la fidelización del trabajador a la empresa 4. La cultura de virtualidad real: los sistemas de medios se encuentran interconectados y cada vez más diversificados, se
multiplican los canales de información e interacción, promoviendo también la fragmentación 5. Desterritorialización y deslocalización: La instantaneidad y la capacidad de ocupar el espacio en un mínimo de tiempo establece marcos temporales y espaciales diferentes que determinan la inclusión y la exclusión de agentes y funciones. 6. La fluidez: Siempre está abierta a nuevos acuerdos en función de ganar en eficacia. Los individuos adoptan la fluidez y apertura de esta sociedad. Retroalimentación
(1) La globalización, (2) la organización en red, (3) la flexibilidad e inestabilidad del trabajo y su individuación, (4) la cultura de virtualidad real, (5) la existencia de nuevos tiempos y espacios marcados por la atemporalidad y finalmente (6) la fluidez y la flexibilidad. Pregunta
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Existen varios términos para denominar la SIC: Mencione algunos de ellos y justifique porqué el primero es más integrador. -
Sociedad del conocimiento
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Sociedad de red:
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Sociedad de la información
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A la hora de referirnos a esta sociedad, encontramos un abanico de discursos teóricos y políticos. “Sociedad de la Información”, “Sociedad del Conocimiento”, “Sociedad Red”, “Sociedad Postindustrial” son algunos de los títulos con que se ha intentado definir este modo de organización social que todavía se encuentra en un estado incipiente de desarrollo. Con la ampliación del discurso de la Sociedad de la Información y el Conocimiento y las transformaciones históricas hacia esta sociedad, el concepto empieza a adquirir un fundamento más social y sobre todo más holístico. Para la Unesco, los conceptos que manejaban los primeros teóricos eran esencialmente economicistas y decide agregar el valor del conocimiento, que es la capacidad para gestionar y aplicar la información. Para este organismo internacional, la Sociedad del Conocimiento es aquella en que el conocimiento se aplica al desarrollo humano, y por lo tanto, requiere empoderamiento social con una visión marcada por la equidad, el pluralismo, la participación y la solidaridad.
La Unesco defendió el uso del concepto de Sociedad del Conocimiento en lugar de Sociedad de la Información durante la primera fase de la Cumbre de la Sociedad de la Información, que tuvo lugar en Ginebra en el 2003. Sociedad del Conocimiento constituye un concepto más abarcador y más orientado al empoderamiento que los conceptos de tecnología y conectividad que dominan los debates sobre la sociedad de la información. En lo adelante, nos referiremos a esta como una Sociedad de la Información y el Conocimiento, o más bien un conjunto de sociedades en que la información y el conocimiento juegan un papel determinante en tanto valor productivo y económico, lideran la configuración de las otras esferas sociales, como la política y la cultura, y en las cuales lo tecnológico (en este caso, lo digital) constituye un eje central en la producción de dicho valor. Pregunta
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La autocomunicación de masas es un término acuñado por Castells (2009) para referirse a los mensajes que se comparten de muchos a muchos, como parte de una potencial audiencia global que se convierte en un ente creativo. ¿Por qué este autor asegura que se trata de una nueva forma de comunicación emergente adversa al poder? En este tipo de comunicación cada persona puede escoger con quien compartir su mensaje, lo que le puede dar el potencial a una audiencia global o individualista; es autocomunicación porque cada uno es generador del mensaje. La autocomunicación rompe al poder, porque cada uno escoge en las redes sociales qué leer y qué no leer. La comunicación deja de ser unidireccional y pasa a ser horizontal. Por ello, afirma Castells “los gobiernos odian Internet, fundamental porque es un desafío básico a lo que siempre fue el fundamento de su poder que es el control de la información y la comunicación.”
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La autocomunicación representa un elemento disruptivo frente al poder, porque ofrece la posibilidad de que cada quien elija en las redes sociales qué consumir y desde luego, producir. Su carácter es predominantemente horizontal, barriendo con la unidireccional vertical acostumbrada en los procesos de comunicación en masa. De ahí que Castells refuerce el estatuto de amenaza con que no pocos gobiernos perciben la presencia de la red de redes, en tanto reta los fundamentos del poder que los sustenta, el control de la información y la comunicación. Pregunta
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Respecto al empleo de los medios de comunicación, algunos autores apuntan a la existencia de dos modelos teóricos opuestos, asociados, a su uso represivo y a su uso emancipador. Mencione el nombre de ambos y ofrezca una breve explicación de sus características principales. 1.
Medios de comunicación de masas
Su objetivo primordial es transmitir la información a un grupo en común de manera global, donde el receptor eran un ente pasivo, solo se encarga de recibir el mensaje, la comunicación se daba en un solo sentido y no había interacción entre el emisor y receptor 2.
Medios sociales (Autocomunicación)
En este modelo se enfoca en el análisis de la influencia o impacto de la información recibida, el receptor deja de ser un ente pasivo y empieza a interactuar en el proceso de comunicación.
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Si resumiéramos en términos de modelos teóricos, habría que definir la existencia de un modelo dominante de medios de comunicación, en poder de una clase hegemónica, portadora de una visión del mundo unívoca, dirigida a consolidar su control sobre las masas; en tanto resurge, como utopía posible, con la emergencia de internet, el modelo plural, integrado por diversos medios, e imbuidos de la ideología e intereses de una pluralidad de grupos sociales, que se dirige a un público fragmentado. Pregunta
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Elabora tu propio concepto de Alfabetización Mediática e Informacional, teniendo en cuenta todos los elementos sustantivos estudiados. Se trata de educar o dar al individuo en habilidades para el acceso, compresión y evaluación critica de los contenidos emitidos por internet; generar autoconciencia sobre la influencia que este medio puede ejercer en la vida cotidiana; desarrollo del pensamiento critico que permita al individuo clasificar la información recibida y poder desechar lo que no es relevante.
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Entre los conceptos iniciales de Alfabetización Mediática y Alfabetización Informacional, existían particularidades y matices diferentes. Refiérase a estos. Alfabetización Informacional: se centra en definir y articular necesidades de la información como: localización, acceso y organización; al igual que el uso ético de la misma. Alfabetización mediática: Busca entender los roles y funciones de los medios en la sociedad, las condiciones sobre cuales estos pueden cumplir sus funciones, evaluar el contenido producido por los medios; además comprende habilidades de los usuarios para producir contenido y el uso adecuado de las TIC
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Según Michel Foucault, "El adversario estratégico es el fascismo... el fascismo en todos nosotros, en nuestra mente y en nuestro comportamiento diario, el fascismo que nos hace amar el poder, desear aquello mismo que nos domina y explota." Con esta sencilla frase Michel solo nos dice que no nos enamoremos del poder, no nos amarremos a nuestros propios deseos, que abandonemos la obediencia a las viejas categorías de lo Negativo (ley, límite, castración, necesidad, carencia), que, durante tanto tiempo, el pensamiento occidental ha venerado en cuanto forma de poder y modo de acceso a la realidad. Preferid lo que es positivo y múltiple.
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La respuesta es abierta pero debería mencionarse que el poder es relacional, que el poder no está en una persona sino que es una relación entre dominador y dominado. Se basa en la comunicación y el significado. Cuando quienes están debajo en la cadena de poder siguen un modelo de vida hegemónico y quieren ascender en la escala social están legitimando el poder que les oprime. Pregunta
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Mencione cuáles son las formas de poder en la SIC y cuál de ellas es la más importante. Explica por qué. -
Poder de conectarse en red
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Poder de la red
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Poder en red
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Poder para crear redes
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Hay cuatro formas de poder: Poder de la red: se deriva de la capacidad de decidir las normas y estándares para la interacción social en la red. Es decir, es el poder de los que proponen las reglas de la red respecto a los que quieren participar en esta. Poder en red: Se refiere a la influencia que tienen unos nodos de la red sobre otros. Se puede ver también cómo el poder de algunos grupos sobre otros: los que tienen los recursos, el capital económico, el capital político o el capital cultural, que existen de manera indirecta en relación con el mundo de las redes. Estos capitales determinan las posiciones y trayectorias en los campos que siguen los sujetos y durante ese acomodamiento cumplen, amplían y recrean reglas y convenciones de diversos tipos, que constituyen esquemas flexibles para actuar en la vida diaria (Thompson, 1998). El poder de establecer la agenda, tomar decisiones editoriales y gestionar en las organizaciones que controlan las redes de comunicación multimedia son un ejemplo de esto” (p. 538). Poder para crear redes: este se encuentra asociado a la capacidad técnica, política y económica para programar redes específicas de acuerdo a valores, intereses y estrategias (Castells, 2011). Este es el poder más importante ya que define las reglas de funcionamiento de las redes, y configura estas últimas de acuerdo a sus intereses . “La conexión y la programación de redes globales son las formas de ejercitar el poder en nuestra sociedad global. La conexión la realizan los enlaces; la programación, los programadores” (p. 84). Pregunta
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Explique en qué consiste el fenómeno de la paradoja de la diferencia Es la contradicción que existe entre la expansión el proceso homogeneizador asociado a la globalización y la pluralización de las formas culturales; es decir, a pesar de las diferencias entre culturas regionales la internet a logrado unir y crear espacios donde no importa la raza o región se encuentra un punto en común, similitudes entre las personas que navegan en la red done conforman sus propios grupos pero no enmarcados en el regionalismos si no en los gustos o tendencias compartidas
Retroalimentación
La paradoja de la diferencia es la relación contradictoria que existe entre la expansión, el proceso homogeneizador asociado a la globalización y la pluralización de las formas culturales en la sociedad contemporánea. El modo en que se articulan los contenidos globales y locales en diversas direcciones.
