Wim Pi 1031_k.penerangan

TERHAD

     N      A      G      N      A      R      E      N      E      P      S      A      T      R      E      K

PENDIDIKAN ISLAM 1

TERHAD

Cetakan Kedua Mac 2011 Institusi Latihan Jabatan Tenaga Manusia http ://www.jtm.gov.my/kurikulum

Hak Cipta Terpelihara. Dokumen ini diklasifikasikan sebagai TERHAD. TERHAD. Tidak dibenarkan mengeluar mana-mana bahagian dalam kandungan Bahan Pembelajaran Bertulis (WIM) dalam apa jua bentuk tanpa keizinan daripada Jabatan Tenaga Manusia Manusia (JTM).

Bahan Pembelajaran SEMESTER SATU  SATU  ini dibangunkan bagi kursus sepenuh masa di Institusi Instit usi

Latihan

Jabatan

Tenaga

Manusia

(ILJTM)

oleh

Ahli

Jawatankuasa Jawatanku asa

Pembangunan WIM dan disemak serta diluluskan oleh Jawatankuasa Pemandu Kurikulum untuk tujuan gunapakai bagi semua ILJTM yang terlibat.

Kod Pengesahan WIM

: WIM/PI1031/12011/S01/ WIM/PI1031/12011/S01/PI PI

Kod Pengesahan Silibus

: SFB/PI1031/12009/P1 SFB/PI1031/12009/P1

Tarikh Pengesahan Pengesahan WIM

: 11 Mac 2011

Cetakan Kedua Mac 2011 Institusi Latihan Jabatan Tenaga Manusia http ://www.jtm.gov.my/kurikulum

Hak Cipta Terpelihara. Dokumen ini diklasifikasikan sebagai TERHAD. TERHAD. Tidak dibenarkan mengeluar mana-mana bahagian dalam kandungan Bahan Pembelajaran Bertulis (WIM) dalam apa jua bentuk tanpa keizinan daripada Jabatan Tenaga Manusia Manusia (JTM).

Bahan Pembelajaran SEMESTER SATU  SATU  ini dibangunkan bagi kursus sepenuh masa di Institusi Instit usi

Latihan

Jabatan

Tenaga

Manusia

(ILJTM)

oleh

Ahli

Jawatankuasa Jawatanku asa

Pembangunan WIM dan disemak serta diluluskan oleh Jawatankuasa Pemandu Kurikulum untuk tujuan gunapakai bagi semua ILJTM yang terlibat.

Kod Pengesahan WIM

: WIM/PI1031/12011/S01/ WIM/PI1031/12011/S01/PI PI

Kod Pengesahan Silibus

: SFB/PI1031/12009/P1 SFB/PI1031/12009/P1

Tarikh Pengesahan Pengesahan WIM

: 11 Mac 2011

KANDUNGAN

SENARAI AHLI JAWATANKUASA PEMBANGUNAN WIM ..................................... i SENARAI SINGKATAN ...........................................................................................ii KERTAS TUGASAN MODUL MODUL ..................... ................................. ....................... ...................... ....................... ....................... .............. ...1 PI 1031 PENDIDIKAN ISLAM 1 .....................................................................................1 GROUP CLUSTERING 2 LE1 MENGAMALKAN ISLAM SEBAGAI CARA CARA HIDUP DAN FITRAH.............4 LE2

MEMANTAPKAN AQIDAH ISLAM SERTA MENJAUHI PERKARAPERK ARAPERKARA YANG MEMBATAL AQIDAH .................................................22

LE3 LE4 LE5

KONSEP IBADAH DALAM ISLAM .................... .......... .................... ................. ................. .................... .......... 35 PRAKTIKAL IBADAH KHUSUS DALAM ISLAM ......................................42 JELAS PENGERTIAN, PEMBAHAGIAN DAN KONSEP PENCEGAHAN PE NCEGAHAN JENAYAH............. JENAYAH............................ .................................. .................................. .................................. .................................. ...............89 89

LE6 LE7

BENTUK AKHLAK DAN DA N HINDARI PERMASALAHAN P ERMASALAHAN AKHLAK..............97 .......... ....97 JELAS PERANAN PENGANUT ISLAM DAN PENYEBARAN DAKWAH ISLAMIAH ISLAMIAH ............................. ................................................. .................................. .................................. .............................. ..........105

SENARAI SENARAI AHL I JAWATANK UASA PEMBANGUNAN PEMBANGUNAN WIM KL USTER SUBJ SUBJEK EK UMUM - PENDIDIKA PENDIDIKAN N ISLAM 1

 Ah li J awatank awat ank uasa uas a : 1.

Pn. Ainin Binti Ahmad Asnawi (Pengerusi (Pengerusi Klus ter Subjek Umum)

 ADTEC Shah Alam

2.

En. Nikmat Bin Mohamad (Penolong (Penolong Pengerusi Klus ter)

 ADTEC Kulim

3.

En. Abd Rahim Bin Yaacob (Ketua Penyelaras)

 ADTEC Batu Pahat

4.

En. Sukri Bin Yaakub

ILP Kota Kinabalu

5.

Cik Roszalina Binti Arshad

ILP Labuan

6.

En. Azhar Bin Mamat

ILP Ipoh

8.

En. Mohd Zulkefli Sazali Bin Abd Razak

ILP Kepala Batas

Urusetia : Urusetia : 1.

Pn. Norpisah Binti Jumin

BKT, Ibu Pejabat

2.

En. Ismail Bin Mohd Taha

BKT, Ibu Pejabat

Tarikh dibangunkan

:

Tempat

:

06 – 09 Julai 2010 ADTEC Taiping, Perak.

i

SENARAI SINGKATAN IS

INFORMATION SHEET

WS

WORK SHEET

 AS

ASSIGNMENT SHEET KOD KURSUS SEMESTER NO. MODUL KREDIT NO. LE JENIS WIM

PI 1 03 1-LE1-IS 1-L E1-IS

ii

KERTAS PENERANGAN MODUL 1 PI 1031 PENDIDIKAN ISLAM 1

[

GROUP CLUSTERING

PI 1031-LE1 KONSEP ISLAM SEBAGAI AD-DIN 1.1

Pengertian Islam & Keistimewaan Islam

1.2

Islam Agama Fitrah

1.3

Petunjuk Kalimah Ad-din

1.4

Mafhum Kalimah Ad-din

PI 1031-LE2 K ONSEP AQIDAH ISLAM 2.1

Pengertian Aqidah

2.2

Kedudukan Aqidah Dalam Islam

2.3

Asas-asas Aqidah

2.4

Kesan Aqidah Dalam Kehidupan Manusia

2.5

Perkara Perkara Yang Membatalkan Aqidah

2.6

Pembinaan Aqidah

PI 1031-LE3 KONSEP IBADAH DALAM ISLAM 3.1

Pengertian Ibadah & Skop Ibadah

3.2

Pembahagian Ibadah

3.3

Syarat Ibadah

3.4

Kesan Ibadah Dalam Kehidupan

PI 1031-LE4 PRAKTIKAL IBADAH KHUSUS DAL AM ISLAM 4.1

Thaharah ( Najis ,Hadas Kecil & Hadas Besar )

4.2

Praktikal Wudhu, Tayammum & Solah

4.3

Kepentingan dan Kelebihan Solah Berjemaah

4.4

Solah Jama' dan Qasar

4.5

Solah Jumaat ( Rukun & Syarat - Syarat )

[

MUKASURAT 2

4.6

Solah Jenazah

4.7

Bacaan Wajib Dalam Sembahyang

4.8

Puasa ( Rukun & Syarat - Syarat Puasa )

4.9

Zakat

PI 1031-LE5 UNDANG-UNDANG JENAYAH DALAM ISLAM 5.1

Pengertian Jenayah

5.2

Pembahagian Jenayah 5.2.1

Hudud

5.2.2

Qisas

5.2.3

Ta'zir

PI 1031-LE6 AKHLAK DAL AM ISLAM 6.1

Pengertian Akhlak

6.2

Skop Akhlak

6.3

Pembentukkan Akhlak Islam

6.4 6.5

Permasalahan Akhlak Masa Kini Kepentingan dan Kewajipan

PI 1031-LE7 K ONSEP DAKWAH 7.1

Dakwah Kepada Orang Islam

7.2

Dakwah Kepada Orang Bukan Islam

7.3

Keruntuhan Umat Islam & Jalan Penyelesaiannya

[

MUKASURAT 3

INSTITUSI LATIHAN JABATAN TENAGA MANUSIA KEMENTERIAN SUMBER MANUSIA MALAYSIA

KERTAS PENERANGAN KOD DAN NAMA KURSUS

PI-1031 PENDIDIKAN ISLAM TAHAP 1 (SEMESTER 1)

KOD DAN NAMA MODUL

PI -1031 MEMAHAMI KESELURUHAN KONSEP ISLAM

PENGALAMAN PEMBELAJARAN

LE1.

NO. TUGASAN BERKAITAN

1.1

PENGERTIAN ISLAM DAN KEISTIMEWAAN ISLAM

1.2

ISLAM AGAMA FITRAH

1.3

PETUNJUK KALIMAH AD-DIN

1.4

MAFHUM KALIMAH AD-DIN

OBJEKTIF PRESTASI  AK HIRAN (TPO)

OBJEKTIF MEMBOLEH (EO)

MENGAMALKAN ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP DAN FITRAH.

JELASKAN KONSEP ISLAM SEBAGAI MENGGUNAKAN KAEDAH PERBINCANGAN DAPAT:

AD-DIN SUPAYA

DENGAN PELAJAR

1.

MEMAHAMI KONSEP ISLAM SECARA MENYELURUH.

2.

MEMAHAMI KEPADA PELAJAR TENTANG KEISTIMEWAAN DINUL ISLAM

DIAKHIR PEMBELAJARAN PELAJAR MESTI BOLEH :DAPAT MENGETAHUI KONSEP AQIDAH ISLAM SEBAGAI AD-DIN SERTA MEMAHAMI ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP.

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 4

1.1

PENGERTIAN ISLAM DAN KEISTIMEWAAN ISLAM

Islam adalah agama yang bersifat global dan syumul yang mana ruang lingkup ajarannya terlalu luas. Oleh itu dalam memahami konsep ajaran yang sebenarnya ia memerlukan kepada pemahaman yang mendalam dari berbagai aspek. Dalam Al Quran Allah S.W.T telah memberikan banyak takrifan kepada Islam, demikian  juga Rasulullah s.a.w dalam hadis-hadis baginda dan para ulamak. Nama Islam tidak disandarkan pada individu tertentu. Tidak sama seperti agama Kristian yang dikaitkan dengan Jesus Christ, Buddha disandarkan kepada Gautama Buddha. Demikian juga agama Zoroasterianism dimasyhurkan oleh Zoroaster. Islam juga tidak dikaitkan kepada mana-mana kabilah seperti agama Yahudi yang dikenali daripada kabilah Yahuda. Begitu juga dengan Hinduism yang dinisbahkan kepada nama tempat iaitu indus kemudian bertukar kepada Hindu. Tetapi Islam adalah dari Allah s.w.t dan bukan dicipta oleh mana-mana individu berdasarkan falsafah dan pemikiran manusia yang dangkal. Ia tidak dikhaskan bagi umat tertentu melainkan seluruh bangsa-bangsa dan puak yang ada di atas muka bumi Allah s.w.t. Ia mempunyai matlamat untuk menghiasi seluruh penduduk bumi ini dengan sifat Islam. Islam berasal dari bahasa arab iaitu ‘aslama’. Dari segi bahasa ia bermaksud taat, patuh, berserah diri, selamat dan sejahtera. Dari segi istilah syarak pula Islam beerti tunduk dan patuh serta menyerah diri kepada Allah s.w.t dengan beriman kepadaNya dan mengamalkan segala ajaran yang dibawa oleh Rasulnya. Islam mengajar kepatuhan kepada Allah dan tunduk kepada perintahNya tanpa bantahan. Firman Allah s.w.t yang bermaksud :  Apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah padahal kepadaNya menyerah diri segala apa yang ada di langit dan di bumi, baik dengan suka mahupun terpaksa dan kepada Allah mereka dikembalikan. Terdapat juga para ulamak mendefinasikan Islam sebagai nidzam(peraturan), perundangan yamg lengkap bagi mengatur hidup manusia. Mengandungi peraturanperaturan berbentuk akidah, akhlak, muamalat dan segala berita yang terkandung di dalam  Al Quran dan As Sunnah.Tidak ketinggalan juga, ulama menyebut bahawa Islam itu sebagai pedoman hidup yang sebenar, petunjuk dalam semua aspek kehidupan, merupakan ubat yang mujarab untuk mengatasi dan memperbaiki masyarakat ke arah membawa manusia ke  jalan yang sebenar. Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud : ” Islam itu dibina di atas lima asas iaitu syahadat atau naik saksi bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan bahawa sesungguhnya Nabi Muhammad s.a.w itu pesuruh Allah. Kedua ialah mendirikan sembahyang fardhu lima waktu. Ketiga ialah berpuasa sebulan bulan ramadhan. Keempat ialah membayar zakat dan kelima ialah menunaikan haji ke mekah bagi yang berkuasa ”. Hadis tersebut merupakan suatu hadis yang amat penting yang membicarakan tentang Rukun Islam yang lima yang wajib diketahui dan dipatuhi serta d iamalkan oleh setiap orang yang mengaku dirinya seorang Islam. Pengakuan hidup seorang muslim terhadap tuhannya mestilah diikrar dengan lidah yang terkandung di dalam kalimah Laa Ilaha Ilallah. Pengakuan ikrar ini mengesahkan dirinya adalah seorang Islam yang beriman kepada Allah, kerana dia telah mengembalikan hakikat kehidupannya itu ke pangkuan Allah, dia merasa PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 5

yakin dan percaya terhadap keesaan Allah dan kekuasaanNya menjadikan segala makhluk yang ada di alam ini. Pengakuan ini tidak akan terhenti begitu sahaja.Keimanan dan keislaman seseorang itu tidak cukup hanya diucapkan dengan lidah yang tak bertulang tanpa disusuli dengan tindakan selanjutnya atau amalan-amalan yang telah ditetapkan oleh  Allah. Iman itu mestilah diucap dengan lidah, diikrar dalam hati dan seterusnya diamal dengan anggota. Oleh sebab itu, pengakuan hidup seseorang muslim terhadap Allah mestilah diterjemahkan dalam bentuk amalan, iaitu menunaikan segala tugas dan tanggungjawab yang telah difardhukan, melaksanakan segala suruhan dan kewajipan yang telah diturunkan dan menjauhi segala apa jua larangan-larangan yang telah ditetapkan. Pengakuan ikrar itu pasti akan terlaksana apabila Laa Ilaha llallah itu dapat diserapkan secara menyeluruh menjadi amalan hidup. Setelah pengakuan ketuhanan itu dibuat, seseorang muslim mestilah membuat pengakuan kedua pula iaitu, Muhammadur Rasulullah sebagai syarat untuk menyempurnakan lagi keimanan yang ada pada diri seseorang muslim. Kekuatan Islam dan ajarannya serta umatnya itu terletak di bahu para pengikutnya sendiri, kalaulah mereka beramal dengan amalan yang telah ditetapkan dan beristiqamah pula untuk terus berada di jalan Allah, nescaya Islam dan ajarannya akan terus hidup subur sehingga ke akhir zaman. Secara tidak langsung umatnya pula akan menjadi umat yang dihormati sepanjang zaman. Tetapi jika perkara sebaliknya berlaku, maka Islam dan ajarannya itu akan lenyap ditelan zaman dan akan menjadi memori ingatan untuk dijadikan bahan sejarah silam. Maka dengan sebab itu, umat Islam mesti menerima ketetapan Allah dengan hati yang terbuka. Di antara konsep-konsep ketuhanan yang dilarang dan ditegah di dalam ajaran Islam ialah : i. Islam Menolak Konsep Penyembahan Konsep penyembahan ini membawa pengertian bahawa apa yang disembah itu berada di hadapan orang yang menyembah dan ianya boleh dilihat dengan mata secara jelas sepeti orang-orang Buddha yang mengukir patung Budha lalu disembah mereka patung tersebut. ii Islam Menolak Konsep Pendewaan Islam juga tidak mengiktiraf konsep pendewaan yang diada-adakan dan direka cipta untuk dijadikan suatu konsep kepercayaan dalam kehidupan manusia sebagaimana yang dibawa di dalam ajaran Hindu yang percaya dengan wujudnya dewa-dewa untuk memberi kebahagiaan dan sakti kepada kehidupan iii Islam Menolak Konsep Pemujaan Islam juga tidak pernah mewujudkan konsep pemujaan yang biasa dilakukan dan diamalkan oleh para nujum atau bomoh atau dukun-dukun terhadap hantu syaitan di dalam jampi-serapah mereka untuk mendapat rahsia, kuasa, kekuatan dan ramalan yang tepat.

iv Islam menolak Konsep Penyekutuan Islam juga menolak konsep penyekutuan sebagaimana yang terdapat di dalam ajaran Kristian. Ini dengan jelas dapat dibuktikan dengan PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 6

firman Allah s.w. t yang bermaksud : Sekiranya di langit dan di bumi terdapat tuhan-tuhan selain dari Allah, sudah tentu keduanya akan binasa, Maha Suci Tuhan yang mempunyai ’arash terhadap apa yang mereka sifatkan.

1.1.1

KEISTIMEWAAN ISLAM

 Antara perkara-perkara yang telah diterima pakai oleh ahli feqah dan undang-undang ialah setiap sistem yang ada samada yang berasal daripada Allah s.w.t ataupun ciptaan manusia mestilah mempunyai kelebihan dan ciri-cirinya yang tersendiri. Oleh itu kita perlu memahami dan mengetahui dengan sebenar-benarnya ciri-ciri undang-undang Islam untuk melihat keistemewaannya berbanding dengan undang-undang ciptaan manusia a.

Agama Islam dari Allah dan bersi fat Ketuh anan ( Rabbaniyah) Sumber ajaran Islam dan peraturannya adalah daripada Allah s.w.t melalui wahyu yang disampaikan kepada Rasulullah s.a.w. Oleh itu agama Islam bukan lahir dari pemikiran dan falsafah karut yang ditaja oleh manusia yang serba kelemahan. Rabbaniyah di sini bermaksud bahawa semua hukum-hukum syariah dan sistemsistemnya bukan merupakan ciptaan manusia yang diliputi oleh sifat-sifat kelemahan dan keterbatasan. Ia juga tidak terpengaruh dengan faktor-faktor tempat, masa dan budaya serta faktor warisan iaitu watak atau hawa nafsu. Allah s.w.t adalah pengubahnya serta pemilik makhluk dan pentadbir alam ini. Dialah Rabb seluruh isi alam yang telah menjadikan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya.

b.

Ajaran Islam adalah lengkap Tidak ada ajaran yang lebih lengkap selain daripada ajaran Islam. Sifat inilah yang menjadi ciri khas prinsip dan peraturan islam sehingga berbeza dengan peraturanperaturan yang diperbuat oleh manusia, yang hanya mengatur sebahagian aspek tertentu sahaja yang tidak melengkapi aspek-aspek yang lain.  Apa yang dimaksudkan dengan menyeluruh ialah syariat islam yang tinggi sifatnya ini mencakupi sistem dan perundangan yang meliputi seluruh aspek kemasyarakatan dan kehidupan samada yang berkaitan dengan akidah, ibadah dan akhlak atau yang berhubung dengan undang-undang umum seperti masalah-masalah sivil, jenayah, keluarga, sosial antarabangsa, pemerintahan, ekonomi dan lain-lain. Semuanya itu terkandung dalam prinsip-prinsip yamg terperinci lagi bijaksana dan undang-undang rabbani yang abadi. Ini adalah kerana segala sistem tersebut itu adalah wahyu daripada yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji.

c.

Islam adalah agama Universal Islam dengan sifatnya yang universal (global) diturunkan untuk seluruh manusia dengan tidak membezakan warna kulit, bahasa, geografi dan sejarah. Ia bukan terbatas ubntuk waktu tertentu dan generasi tertentu tetapi berlaku untuk sepanjang masa dan tempat. Syariat Islam dalam semua hukum, sistem dan prinsipnya mempunyai corak kemanusiaan dan bersifat global.

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 7

Syariat Islam merupakan rahmat bagi seluruh alam, petunjuk dan pedoman kepada semua manusia dan jalan hidup bagi semua manusia. Hukum syariat diturunkan bukan untuk kawasan atau puak tertentu tetapi adalah untuk manusia seluruhnya tanpa memandangkan warna kulit, jenis bangsa atau tempat. Oleh itu tidak ada perkauman dalam dakwah Islam, tidak ada assabiyah dalam hukum Islam, dan tidak ada kasta dalam hukum Islam. Semua manusia adalah sama, tidak ada kelebihan bagi mereka yang berbangsa arab ke atas bangsa lain kecuali dengan takwa.

d.

Ajaran progresif dan dinamik  Ajarannya yang sesuai sepanjang masa dan keadaan, telah dapat memenuhi hajat manusia sehingga manusia tidak merasa sempit menghadapi cabaran hidup di dunia ini. Kemajuan dan rekaan yang ditemui oleh manusia, tidak dipandang sebagai perkara yang luar dari ajaran Islam. Malah Islam sangat menyukai kepada orang yang mencipta kemajuan yang selari dengan kemaslahatan manusia bukannya membawa kerosakan di atas muka bumi ini. Semua peraturan dan prinsip Islam adalah dinamik dan progresif iaitu sentiasa sesuai dilaksanakan pada setiap masa dan tempat. Beberapa penemuan baru selagi tidak bercanggah dengan prinsip Islam adalah diterima dan tidak dianggap sebagai perkara yang ditentang dalam Islam.

e.

Ajarannya senang tidak susah Semua ajarannya adalah senang dan sesuai dengan fitrah kejadian manusia yang suka kepada perkara yang baik dan senang. Sebagai contoh Allah memberi rukhsah(kemudahan) dalam ibadat solat dan puasa bagi orang yang musafir dan uzur. Dalam konteks menutup aurat, Islam tidak menetapkan bentuk pakaian yang sesuai tetapi cukuplah pakaian tersebut dapat menutup aurat dan tidak menghalang pergerakan manusia dalam pekerjaan harian.

f.

Tidak ada paksaan Islam tidak memaksa sesiapapun menganut ajarannya sekalipun orang yang kafir yang berada di bawah pemerintahan Islam. Keadaan ini berbeza dengan agama lain yang menggunakan pelbagai tipuhelah dan kekerasan untuk memaksa orang lain menukar agama. Walau bagaimana pun, mereka yang telah menganut Islam tidak boleh dengan sewenang-wenangnya untuk keluar daripada ajaran Islam atau tidak mahu mengikut ajaran Islam.

g.

Islam melindingi hak semua golongan i.

Wanita dan kanak-kanak Di antara dalilnya hadith daripada ibnu Umar RA katanya :

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 8

Sesungguhnya seorang wanita didapati terbunuh dalam satu peperangan yang disertai Nabi SAW maka baginda pun melarang membunuh wanita dan kanakkanak. ( HR. Bukhari dan Muslim ) Imam AS Syafie berkata ” Tidak diharuskan sesiapapun di kalangan Muslimin untuk sengaja membunuh wanita dan kanak-kanak(dalam peperangan) kerana Rasulullah s.a.w melarang membunuh mereka. ii.

Orang tua dan orang uzur  Hadith daripada Anas bin Malik, sabda Nabi s.a.w yang bermaksud : “ Pergilah kamu ke medan perang dengan nama Allah, dengan Allah dan di atas agama Rasulullah s.a.w. Jangan kamu membunuh orang tua yang lemah, kanakkanak dan wanita. Jangan kamu mengkhianati harta rampasan, himpunkan harta peperangan kamu, buatlah yang elok dan baik, sesungguhnya Allah sukakan mereka yang berbuat baik”.

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 9

1.2

ISLAM AGAMA FITRAH DAN KEBEB ASAN

Kedatangan Islam adalah selari dengan kelapangan tabiat orang-orang arab. Ia juga sesuai dengan persekitaran, kerinduan kepada kebebasan dan keinginan untuk berpindah randah dari satu tempat ke satu tempat yang lain di muka bumi tanpa sebarang ikatan, sempadan dan batasan yang dimiliki oleh orang-orang. Islam tidak membawa kesukaran dan penyelewengan kepada manusia. Sebaliknya sifat dan manhajnya di dalam kehidupan adalah jelas dan terang. Tabiatnya ialah menjauhkan diri seseorang dari kehinaan dan perhambaan kepada sesuatu yang lain d aripada Allah. Islam tegak di atas dasar tauhid yang selari dengan fitrah manusia. Ia adalah agama fitrah. Fitrah tegak di atas asas tauhid. Manusia berdasarkan perasaan semulajadi yang diciptakan Allah, dapat menanggapi tiada tuhan yang berhak disembah sebenar-benarnya melainkan Allah. Islam menanam ke dalam jiwa manusia rasa mulia dengan diri sendiri yang berasaskan kepada sifat tawaduk kepada Allah. Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Padahal bagi Allah jualah kemuliaan dan kekuatan itu dan bagi Rasulnya serta bagi orang-orang yang beriman, akan tetapi golongan munafik itu tiada mengetahui. ( Al munafiqun ayat 8 )

 Allah s.w.t memerintahkan Rasulullah s.a.w supaya membetulkan hala tujunya dan terus menerus berpegang dengan agama Hanif yang toleransi, yang disyariatkanNya untuk baginda. Agama Hanif adalah agama Nabi Allah Ibrahim yang telah diberi petunjuk oleh  Allah. Allah s.w.t juga memerintahkan supaya baginda sentiasa bersama dengan fitrah semulajadinya yang sihat yang mana ia telah ciptakan makhluk di atas f itrah tersebut. Antara hikmah Allah s.w.t menciptakan makhluk ialah untuk mengenalNya dan beribadat kepadaNya. Dan supaya makhluk itu hanya mengiktiraf Allah sahaja sebagai Tuhannya dan tidak mengiktiraf Tuhan selainNya. Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Setelah jelas kesesatan syirik itu maka hadapkanlah dirimu(engkau dan pengikutpengikutmu) ke arah ugama yang jauh dari kesesatan, turutilah terus agama Allah iaitu agama yang Allah ciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dan semulajadi) untuk menerimanya: Tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu. Itulah ugama Allah yang betul lurus tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Ar Rum ayat 30) Maksud tidak ada perubahan pada ciptaan Allah ialah tidak ada perubahan kepada agama Allah, agama orang-orang terdahulu, agama fitrah, Islam dan tauhid. U mat Islam juga tidak boleh berubah, bahkan mereka mesti tetap berada di atas manhaj dan tabiat agama nabi mereka. Dalam ayat yang lain Allah s.w.t menjelaskan tentang kewajipan nabi dan manusia berpegang dengan fitrah ciptaanNya. FirmanNya yang bermaksud : Dan ingatlah wahai Muhammad ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak  Adam turun temurun dari tulang belakang mereka dan ia jadikan mereka saksi ke atas diri mereka sambil Ia bertanya dengan firmanNya : Bukankah Aku Tuhan kamu? Mereka semua menjawab : Benar Engkaulah Tuhan kami, Kami menjadi saksi. Yang PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 10

demikian itu supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: Sesungguhnya kami adalah lalai tidak diberi peringatan tentang hakikat tauhid. ( Al A’raf ayat 172) Banyak hadith-hadith nabi yang menguatkan lagi penjelasan Al Quran di atas.  Antaranya ialah sebuah hadith sahih : Sesungguhnya Aku menciptakan hamba-hambaku dalam keadaan bersih suci, tibatiba mereka telah diselewengkan oleh syaitan dari agama-agama mereka .  Antaranya juga hadith yang telah diriwayatkan oleh Al Bukhari dan Muslim daripada  Abu Hurairah katanya : Rasulullah s.a.w. bersabda : Tidak ada seorang bayi yang dilahirkan melainkan ia dilahirkan atas fitrah. K edua ibu bapanyalah yang menYahudikannya atau meNasranikannya atau meMajusikannya sebagaimana binatang melahirkan seekor binatang yang sihat, adakah anda dapati padanya sebarang kecacatan iaitu sebagaimana binatang melahirkan binatang yang sihat segala anggota badannya tidak terpotong telinga atau hidung misalnya. Kebebasan yang teratur, yang tidak bertembung dengan adat-adat yang sihat dan sistem-sistem yang baik adalah selari dengan fitrah dan dapat berjalan di bawah gerombolan fitrah itu sendiri. Islam yang memperjuangkan kebebasan dalam ertikata sebenarnya, sentiasa menyeru setiap individu supaya menguatkan perlaksanaan kebebasan berfikir dan beragama. Islam berusaha membebaskan golongan yang lemah dari penindasan golongan mustakbirin dan kedurjanaan golongan taghut yang sombong takabur, yang mahukan rakyat meraba-meraba di bawah kefahaman dan tradisi-tradisi lapok, yang diwarisi zamanberzaman. Ini bertujuan supaya mereka terus-menerus berkhidmat kepada taghut itu dan supaya pengaruh golongan taghut itu tetap utuh. Golongan taghut ini sentiasa menentang kebangkitan pemikiran, ilmu dan juga pengetahuan. Matlamat utama Islam dalam melakukan dialog dengan penganut agama-agama lain ialah tuntutan fitrah dan titik pertemuannya pula ialah pada akidah yang asal, sebagaimana Firman Allah s.w.t yang bermaksud : ”Katakanlah wahai Muhammad ; Wahai ahli kitab, marilah kepada satu kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu iaitu kita semua tidak menyembah melainkan  Allah dan kita tidak sekutu denganya sesuatu juapun dan janganlah pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah. Kemudian jika mereka ahli kitab itu berpaling, maka katakanlah kepada mereka. Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam”. ( Al Imran ayat 64 ) Islam menolak fikrah mengajak orang kepada agama secara paksa. Islam juga menolak melakukan perubahan ke atas akidah pegangan seseorang tanpa memberi kepuasan terlebih dahulu kepada fikiran, hati dan pertimbangan akal yang waras, yang tidak dipengaruhi oleh sebarang tekanan dan ugutan. Sebaliknya Islam memberi ruang kepada seseorang membuat keputusan dengan mengemukakan hujjah dan bukti dan melihat sendiri kebenaran dakwah kepada tauhid, beribadah kepada Allah., ketaatan kepada perintahNya dan penghormatan terhadap syariat dan sistemnya. Sehubungan dengan itu, keimanan kepada akidah Islam berkait rapat dengan pilihan dan kehendak yang bebas dari sebarang.tekanan. Jika keimanan berlaku dengan sebab tekanan, ia merupakan keimanan yang tidak dikira, bahkan akidah yang menjadi pegangan PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 11

itu akan segera hilang dari jiwa yang terlibat, sebaik sahaja hilangnya tekanan dan paksaan tersebut. Tidak diragui lagi, perkara yang patut menjadi pegangan, baik dari segi akal mahupun dari segi pengalaman ialah yang bersifat sementara, sekadar ucapan dengan lidah atau kata-kata ampuan sahaja. Jadi tidak pernah terdapat dalam catatan sejarah, orang-orang Islam baik individu mahupun berkumpulan, baik dalam keadaan aman mahupun perang, memaksa seseorang supaya memeluk Islam. Tugas Nabi Muhammad s.a.w, para sahabat dan pengikut-pengikut baginda seterusnya sehingga ke zaman umat Islam serba tergadai ini ialah memberi amaran dan menyampaikan berita gembira, bertabligh dan memberi peringatan, mengadakan penerangan dan penjelasan berdailog dan berbincang dalam suasana yang penuh harmoni. Ia dilakukan berdasarkan kepuasan akal terhadap kekukuhan prinsip dan iktikad. Cukuplah kepada kita mengemukakan bukti tentang perkara ini dengan Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Tugasmu tidak lain hanyalah menyampaikan apa yang diperintahkan kepadamu ( Ash Syura ayat 48 ) Firman Allah s.w.t lagi yang bermaksud : Bukanlah engkau berkuasa memaksa mereka menerima ajaran Islam yang engkau sampaikan itu ( Al Ghashiah ayat 22 ) Dari sudut realitinya telah wujud toleransi agama antara orang-orang Islam dengan orang-orang bukan Islam dari kalangan ahli Kitab ( Yahudi dan Nasara ), malah dengan penganut-penganut agama lain di dalam sebuah tanah air semasa pemerintahan SultanSultan Islam. Al Quran memperakui, keinginan mereka untuk kekal di atas prinsip agama mereka. Ruh toleransi antara orang Islam dengan orang-orang bukan Islam adalah ruh yang begitu cemerlang disepanjang sejarah umat Islam yang bersilih ganti tanpa wujud seruan ke arah penyatuan agama, kerana Islam adalah satu-satunya agama yang diterima Allah untuk para hambaNya. Sungguhpun dunia bukan Islam begitu maju di bidang perindustrian, pertanian dan tamadun, namun di sana masih terdapat banyak kekurangan di dalam tamadun dan kemajuan yang mereka bina itu. Yang paling penting sekali ialah kekosongan rohani, keburukan akidah, keasyikan tengelam di dalam ombak kebendaan dan kegersangan nilainilai kemanusiaan secara menyeluruh. Kalau terdapat sesetengah nilai, itupun hanya terbatas kepada satu bangsa, kaum atau jamaah sahaja tetapi tidak terdapat pada yang lain. Kekosongan rohani dan kedahagaan fitrah u ntuk beragama adalah merupakan punca berlakunya kegoncangan jiwa dalam masyarakat dan kegelisahan di dunia yang bukan Islam yang sekaligus menyebabkan banyak berlakunya bunuh diri dan jenayah, baik di dalam tamadun yang dicapai oleh barat mahupun yang berjaya dicapai oleh timur. Ini kerana ketiadaan keamanan, kehidupan yang lapang dan ketenangan hati menjadi punca kepada kegelisahan jiwa. Keadaan ini membuatkan kita merasakan betapa dunia hari ini sangatsangat memerlukan kepada memahamkan orang bukan Islam tentang Islam, yang merupakan agama yang pertengahan dan seimbang antara tuntutan rohani dengan keperluan kebendaan.

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 12

1.3

PETUNJUK KALIMAH AD DIN

Risalah-risalah yang diturunkan oleh Allah s.w.t ke bumi telah ditutup dengan Islam. Satu-satunya agama yang ada ialah agama Allah dan syariatNya. Apa saja agama yang diredhai oleh Allah, wajib kepada umat Islam mengikutinya. Apa saja yang dihapuskan oleh  Allah kerana tarikh kesesuaiannya telah luput dan peranannya telahpun habis, wajib kepada umat islam meninggalkannya. Ini tidak kira samada risalah yang diturunkan terdahulu itu masih kekal dalam bentuknya yang asal ataupun telah ditukar ganti sesetengah isi kandungannya oleh para pengikut mereka atau risalah itu sendiri telah luput dan hilang begitu sahaja.  Allah SWT berfirman yang bermaksud : Sesungguhnya ugama yang hanya diterima di sisi Allah itu ialah ugama Islam ( Al Imran ayat 19 )  Al Quran menafikan kesesuaian agama selain dari Islam untuk menjadi syariat dan agama di sisi Allah. Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Barangsiapa yang mencari ugama selain dari ugama Islam, sekali-kali tidak akan diterima darinya dan dia pada hari Akhirat kelak termasuk ke dalam golongan orangorang yang rugi. ( Al Imran ayat 85 ) Keistimewaan Islam yang merupakan satu-satunya agama yang diterima oleh Allah dan kewajipan ia disebarkan ke seluruh pelusuk dunia melibatkan tiga aspek iaitu : a)

Islam adalah agama terakhir. Islam adalah syariat Ilahi yang terakhir diturunkan. Rasulullah s.a.w. adalah penutup para nabi. Tidak ada selepas Islam sebarang syariat yang boleh menasakhkannya dan tidak ada juga sebarang rasul baru yang muncul selepas nabi Muhammad.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Bukanlah nabi Muhammad itu dengan sebab ada anak angkatnya menjadi bapa sebenar bagi seseorang lelaki kamu tetapi ia adalah Rasulullah dan kesudahan segala nabi-nabi. Dan ingatlah Allah Maha mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.  Alangkah cantiknya gambaran yan diutarakan oleh nabi s.a.w. di dalam hadith baginda berhubung dengan kedudukan baginda sebagai nabi yang membawa risalah yang terakhir. Al Imam Ahmad dan Al Tarmizi meriwayatkan daripada ubai bin kaab r.a daripada Nabi s.a.w. sabda baginda : Perumpamaan aku di kalangan para nabi tak ubah seperti seorang lelaki yang membina sebuah bangunan, lalu dielokkan dan disempurnakan binaan tersebut, namun sayangnya ia tertinggal untuk meletakkan satu batu-bata pada bangunan itu. Orang ramai mula mengelilingi bangunan itu dan begitu takjub dengan cara binaan bangunan itu dan mereka berkata kenapa tidak diletakkan batu-bata di tempat yang kosong ini? Sesungguhnya akulah orangnya di tempat batu-bata itu dikalangan para nabi. b)

PI 1031-LE1-IS

Kekal abadi di mana dakwah Islamiah bukanlah dakwah yang terikat dengan waktu yang akan datang yang terbatas, di mana apabila tiba masa ini, dakwah tidak diwajibkan lagi dan manusia boleh meninggalkan tugas dakwah, dengan PINDAAN : 1

MUKASURAT 13

meneruskan sistem kehidupan mereka sendiri, tanpa dibebani dengan kewajipan mengikuti syariat Islam dan melaksanakannya dalam kehidupan mereka. Islam sebenarnya tegak di atas suasana yang berbeza dengan yang dialami oleh agama-agama lain. c)

Sistem undang-undang yang syumul yang bersumberkan Syariat Islam di mana hukum-hukum syariat dan kaedah-kaedahnya yang membentuk sistem undang-undang dalam Islam adalah merangkumi seluruh peristiwa yang berlaku atau dalam jangkauan peristiwa yang mungkin berlaku. Ia dapat menyahut keperluan-keperluan perundangan di setiap zaman dan tempat. Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Tiada Kami tinggalkan sesuatupun di dalam kitab Al Quran ini ( Al An’ am ayat 38 ) Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu dan Aku telah reda Islam itu sebagai agama kamu. ( Al Maidah ayat 3 )

Risalah Islam adalah risalah umum untuk seluruh umat manusia. Manusia semuanya dituntut supaya menerima pengajaran-pengajaran dan hukum-hukumnya. Ia menyeru ke arah membetulkan aqidah yang selari dengan fitrah manusia yang sihat, membersihkan jiwa dan hati, mengilap akal dan fikiran, mengislahkan kehidupan dari berbagai-bagai aspek dan menyokong tamadun dan kemajuan.Perkara ini dapat disimpulkan dengan keterangan daripada Allah tentang diri RasulNya Muhammad s.a.w di dalam firmanNya yang bermaksud : Dan tidaklah kami utuskan engkau wahai Muhammad melainkan sebagai rahmat kepada sekalian alam. ( Al Anbia ayat 107 ) Rahmat ini terserlah di seluruh bahagian agama Islam baik dari aspek duniawi mahupun dari aspek ukhrawi. Ia merupakan jaket keselamatan kepada individu dan  jemaah dari perpecahan dan kebinasaan dan manhaj untuk menyampaikan manusia kepada darjat dan kesempurnaan akhlak yang paling tinggi dan kepada tamadun yang paling cemerlang. Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Katakanlah (wahai Muhammad ) : Wahai sekalian manusia, sesungguhnya aku adalah pesuruh Allah kepada kamu semuanya yang diutuskan oleh Allah yang menguasai langit dan bumi. Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia. Yang Menghidupkan dan Yang Mematikan. Oleh itu berimanlah kamu kepada Allah dan RasulNya, nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kalimah-kalimahNya dan ikutilah dia supaya kamu beroleh hidayah petunjuk. ( Al A’raf ayat 158 )

Firman Allah s.w.t yang bermaksud : PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 14

Maha berkat Tuhan yang menurunkan Al Furqan kepada hambaNya(Muhammad ) untuk menjadi peringatan dan amaran kepada seluruh penduduk alam. ( Al Furqan ayat 1 ) Firman Allah s.w.t yang bermaksud :  Al Quran tidak lain hanyalah peringatan untuk penduduk seluruh alam. ( Shad ayat 87 ) Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Dan tiadalah Kami mengutuskanmu ( wahai Muhammad ) melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai rasul pembawa berita gembira kepada orang-orang yang beriman dan pemberi amaran kepada orang-orang yang ingkar, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui hakikat itu. (Saba’ ayat 28 ) Imam Muslim meriwayatkan daripada Anas r.a sebelum Rasulullah s.a.w wafat baginda pernah mengutus surat kepada kisra, Qaisar, Najasyi dan setiap raja yang sombong dan angkuh, menyeru mereka kepada agama Allah. Persoalan yang disentuh oleh surat-surat baginda ini hanya satu sahaja iaitu mengajak raja-raja tersebut supaya menerima Islam sebagaimana dapat dilihat kepada surat di bawah :

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang Daripada Muhammad Bin Abdillah kepada Hercules pemerintah agung Rum. Salam sejahtera kepada orang yang mengikuti petunjuk. Sesungguhnya aku menyeru tuan kepada dakwah Islam. Islamlah tuan, nescaya tuan akan selamat. Islamlah tuan, nescaya tuan akan mendapat dua kali pahala. Jika tuan enggan menerima Islam, maka tuan akan menanggung seluruh dosa rakyat jelata tuan. Wahai Ahli Kitab marilah sama-sama ke arah menegakkan kalimah yang sama antara kami dengan kamu iaitu kita tidak mengabdikan diri melainkan kepada Allah dan tidak mensyirikkanNya dengan sesuatu. Jangan hendaknya sebahagian dari kita mengambil sebahagian yang lain sebagai tuhannya selain daripada Allah. Jika Ahli Kitab itu enggan menerima seruan ini maka katakanlah kepada mereka : Kami bersaksi bahawa kami adalah orang-orang Islam( orang-orang yang menyerah diri bulat-bulat kepada Allah )  Al Quran adalah kitab hidayah dan dakwah, sebelum ia menjadi kitab hukum-hukum dan syariat. Dakwah Islam adalah dakwah untuk menyelamatkan seluruh manusia. Ia juga merupakan risalah untuk membetulkan kefahaman manusia. Ia menyeru dunia ke arah tauhid, kebenaran, kebaikan, kasih sayang, kemuliaan dan menghormati manusia. Ia juga merupakan sistem reformasi ke atas akidah, ibadat sosial, ekonomi, politik, muamalah sivil dan lain-lain kerana masyarakat yang tegak di atas asas keimanan kepada Allah sematamata, kasih sayang , kebenaran, keadilan, kebaikan, akhlak yang mulia, hati yang hidup, sifat suka jamin menjamin, memberi kerjasama yang positif dan beramal salih untuk mengimarahkan dunia dan akhirat adalah merupakan sebuah masyarakat yang maju yang mantap yang hidup dalam suasana selamat, aman dan tenang. Sebaliknya masyarakat yang mengingkari prinsip-prinsip ini adalah merupakan masyarakat yang sakit,yang bila-bnila masa sahaja akan hilang lenyap dan terhapus terus dari muka bumi walaupun ia berjaya berada di mercu kemewahan di dalam satu-satu zaman.

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 15

Seorang Islam adalah seorang yang sukakan kebaikan kepada orang lain samada di dunia ini mahupun di akhirat kelak. Seorang Islam tidak pernah jemu untuk menyeru manusia ke jalan yang dapat menyelamat dan membaiki fenomena yang mereka hadapi. Ia sentiasa melihat dunia ini, berada dalam suasana penuh hikmat, keluasan hidup dan selamat sejahtera. Dalil tentang kisah kasih sayang dan sifat-sifat ini boleh dilihat kepada kisah yang diceritakan oleh Al Quran sendiri tentang seorang mukmin yang berada di sebuah bandar yang didatangi oleh para nabi untuk menyeru mereka kepada kebenaran Islam, lantas penduduk kampung itu mendustakan mereka. Seorang lelaki datang dari hujung bandar, menyeru mereka supaya beriman kepada Allah dan beliau sendiri mengistiharkan dirinya beriman kepada Allah di hadapan mereka, lantas mereka semua membunuhnya. Walaupun setelah ianya dibunuh, lelaki itu masih bercita-cita dengan sepenuh hatinya agar penduduk bandar itu beriman kepada Allah. Ini sikap setiap orang yang beriman kepada Allah. Kisah ini disebutkan di dalam surah Yasin.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud : Dan semasa rasul-rasul itu diancam, datanglah seorang lelaki dari hujung bandar itu dengan berlari. Lalu memberi nasihat dengan menyatakan : Wahai kaumku turutilah rasul-rasul itu. Turutilah orang-orang yang tidak meminta kepada kamu sesuatu balasan, sedang mereka adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. Dan apabila ditanya : Sudahkah engkau menerima agama mereka? Maka jawabnya : Mengapa aku tidak menyembah Tuhan yang menciptakan aku dan kepadaNyalah aku dan kamu semua akan dikembalikan? Patutkah aku menyembah beberapa tuhan yang lain dari Allah? Sudah tentu tidak patut, kerana jika Allah Yang Maha Pemurah hendak menimpakan daku dengan sesuatu bahaya, mereka tidak memberikan sebarang syafaat kepadaku dan mereka juga tidak dapat menyelamatkan aku. Sesungguhnya aku kalau melakukan syirik tentulah pada ketika itu berada dalam keadaan kesesatan yang nyata. Sesungguhnya aku telah beriman kepada Tuhan kamu, maka denngarlah nasihatku. Setelah ia mati lalu dikatakan kepadanya : Masuklah ke dalam syurga. Lalu ia berkata : alangkah baiknya kalau kaumku mengetahui tentang perkara yang menyebabkan daku diampunkan oleh tuhanku serta dijadikan daku dari kalangan orang-orang yang dimuliakan. Dan kami tidak menurunkan kepada kaumnya sesudah ia mati sebarang pasukan tentera dari langit untuk membinasakan mereka dan tidak perlu kami menurunkannya. Kebinasaan mereka hanyalah dilakukan dengan satu pekikan yang dahsyat, maka dengan sertamerta mereka semua senyap sepi tidak hidup lagi. ( Yasin ayat 20-29 )

Islam agama indah yang datang daripada Allah s.w.t. Islam menyeru manusia mengenali Allah, Tuhan Yang Maha Perkasa. Islam mengajak manusia beribadah kepadaNya, membesar, memuji dan mengagungkanNya kerana Dialah yang mentadbir hidup manusia dan Sifat kasih sayang ini juga telah ditunjukan nabi ketika baginda ke Taif untuk berdakwah di mana baginda telah mendapat penyiksaan yang hebat daripada golongan quraish di situ namun baginda dengan senyum mengatakan : Ya Allah Ya Tuhanku ampunilah kesalahan kaumku dan berilah petunjuk kepada mereka kerana sesungguhnya mereka adalah golongan yang tidak mengetahui.

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 16

Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud : Tidak beriman mana-mana di kalangan kamu sehingga ia kasihkan saudaranya sendiri sebagaimana ia kasihkan dirinya sendiri. Hadith ini menurut Imam Nawawi dan lain-lain pentafsir hadith, membawa maksud tidak akan sempurna iman seorang mukmin itu melainkan ia suka kalau saudara seIslam dengannya memperoleh kebaikan, hidayah dan kejayaan dan ia suka kalau orang yang bukan Islam beriman, menerima petunjuk dan memeluk Islam dan seterusnya membebaskan diri dari belenggu berhala kekufuran dan kesyirikan.

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 17

1.4

MAFHUM KALIMAH AD DIN

Sebaik-baik nikmat kurniaan Allah s.w.t kepada umat manusia ialah Islam. Islam merupakan agama yang mulia dan amat sesuai dengan fitrah semulajadi manusia bagi menjamin kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Islam adalah agama yang diredhai  Allah s.w.t dan ia adalah agama yang memandu hidup manusia ke arah kesejahteraan dan keredhaan hidup di dunia dan kenikmatan hidup di akhirat. Dalam pada itu, Allah telah menegaskan bahawa agama-agama lain yang wujud di dunia ini selain daripada Islam tidak akan mendapat tempat di sisi Allah. Sesiapa yang menganut atau mempercayai agama selain Islam maka dia adalah tergolong dalam orang-orang yang rugi di akhirat nanti dan akan mendapat balasan yang amat buruk iaitu neraka jahanam. Agama-agama lain tidak diterima oleh Allah kerana jika diterima, sia-sialah Allah mengutuskan para rasul untuk mengajar manusia tentang Islam. Begitu juga, tiadalah ertinya Allah menjadikan syurga dan neraka serta tidak bergunalah Al Quran dan Al Hadith. Islam merupakan agama yang selari dengan fitrah semulajadi manusia di mana setiap insan yang dilahirkan di muka bumi ini telah mengakui Allah sebagai Tuhan yang berhak disembah. Ini selari dengan sabda baginda yang bermaksud : “ Setiap anak yang dilahirkan adalah suci iaitu dalam keadaan Islam ( menyerah diri kepada Allah ). Maka kedua ibu-bapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Majusi”. ( HR. Muttafaq’ Alaih ) Dialah jua yang meredhai Islam sebagai agama umat manusia. Perlu diingatkan bahawa Islam bukan sahaja dibawa oleh Nabi Muhammad sa.w., bahkan semua nabi dan rasul sejak Nabi Adam a.s. hinggalah Nabi Muhammad s.a.w. Para rasul mengajak manusia kepada Islam, menerangkan kepada manusia akidah yang betul, meletakkan syariat islam dan mengajar manusia berakhlak mulia dalam kehidupan. Sehubungan dengan itu, setiap manusia yang mengaku beragama Islam wajib mempunyai akidah yang betul iaitu akidah Islam di mana kita yakin dan percaya Allah adalah Tuhan yang wajib disembah. Allah Tuhan yang mentadbir alam, memberi rezeki kepada manusia dan mempunyai sifat-sifat wajib bagiNya. Kemudian Islam menyuruh manusia dengan suruhan yang wajib supaya beramal dengan segala peraturan Islam dan berakhlak dengan akhlak Islam. Ini adalah bagi meletakkan manusia itu berada dalam rahmat dan hidayah Allah s.w.t.  Allah s.w.t telah memberi pengakuan bahawa Islam adalah agama yang diredhaiNya dan amat sesuai dijadikan panduan dan ikutan kepada manusia. Islam adalah agama yang berbeza daripada agama-agama lain. Islam merupakan Ad-Din iaitu suatu cara hidup manusia. Apabila Islam dinobatkan sebagai suatu cara hidup, ini bermakna Islam meletakkan beberapa garis panduan dan peraturan dalam memandu kehidupan manusia. Jadi manusia hendaklah mengikuti budaya hidup Islam. Mana-mana budaya atau cara cara hidup yang tidak diakui oleh Islam adalah batil dan tidak boleh menjamin kesejahteraan manusia di dunia dan di akhirat. Begitu juga dengan adat-adat yang diguna pakai oleh sebilangan masyarakat hari ini. Jika adat-adat yang diamalkan sejak nenek moyang kita itu menyeleweng dari landasan Islam, maka adat-adat t ersebut tidak boleh dipakai dan dilarang oleh Islam. Kita sudah nampak mana-mana masyarakat yang ada di dunia hari ini yang tidak meletakkan Islam sebagai cara hidup pastinya akan kucar-kacir, porak-peranda, terjerumus dalam kehancuran dan gagal meletakkan manusia dalam kesejahteraan.Oleh yang demikian sebagai muslim, sewajarlah kita menerima cara hidup Islam dalam mengatur corak kehidupan manusia. Sehubungan dengan itu, cara kita menguruskan diri, anak-anak, masyarakat dan sebagainya mestilah berjalan sejajar dengan prinsip hidup Islam. Dalam hubungan sosial kita, Islam meletakkan asas-asas yang kukuh dalam pergaulan hidup PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 18

manusia seharian. Batas pergaulan antara lelaki dan perempuan telah digariskan oleh Islam agar manusia tidak melakukan dosa dan melanggar syariat hukum Allah s.w.t. Jelaslah kepada kita, sekiranya pergaulan hidup dipengaruhi oleh budaya dan cara hidup yang bertentangan dengan Islam, contohnya cara hidup barat yang sesat, pasti masyarakat yang mengikutinya menjadi seperti mereka yang diikuti samada dari cara berpakaian, bercakap, adab dan tingkahlaku, muamalah, sosial dan seumpamanya. Inilah yang terjadi kepada generasi kita hari ini, yang terpengaruh dengan cara hidup barat yang liar dan tidak diharuskan oleh Islam. Masalah gejala sosial seperti zina, bohsia, budaya lepak, anak luar nikah, dadah, arak, judi dan sebagainya adalah berpunca daripada sikap tidak menjadikan Islam sebagi cara hidup serta t iada bimbingan hidup Islam.  Apa sahaja yang disyariatkan oleh Islam adalah untuk kesejahteraan hidup manusia dan kita hendaklah sentiasa berdoa siang malam untuk kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat. Cara hidup yang dianjurkan oleh Islam adalah yang terbaik dan terindah serta tiada tolak bandingnya dengan ajaran-ajaran agama lain. Semasa zaman jahiliyah, kita dapati masyarakat hidup tanpa nilai murni, kesejahteraan dan jaminan untuk mengecap kebahgiaan. Mereka hidup dalam ketakutan,huru-hara, maksiat berleluasa dan sebagainya. Kita dapati yang kaya berkuasa, yang miskin dijadikan hamba, yang kuat menindas yang lemah, yang berkuasa terlepas apabila melakukan kejahatan berbeza dengan orang miskin yang dikenakan hukuman. Ini berlaku kerana tiada panduan hidup yang hakiki dan setiap puak ada undang-undang tersendiri yang boleh dipinda mengikut hawa nafsu mereka.  Apabila datang agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w, Islam mengubah corak hidup manusia kepada cara hidup berasaskan agama yang meletakkan asas akidah kepada  Allah dan akhlak sebagai pakaian hidup. Islam mengatur hidup manusia dengan penuh bijaksana dan keadilan, mengajar manusia nilai-nilai mulia, mengharamkan penindasan, maksiat dan syirik, menggesa hidup bersatu padu, tolong-menolong dan mewujudkan masyarakat madani yang murni serta mendapat hidayah Allah s.w.t. Setelah kita mengetahui mengenai Islam dan peranannya terhadap corak kehidupan manusia, maka dapat kita simpulkan bahawa Islam adalah agama yamg paling indah dan mulia di sisi Allah s.w.t kerana : i.

Islam Mengatu r Hubungan Manus ia Islam adalah agama yang mempunyai pertalian di antara Pencipta dengan makhluk dan juga pertalian sesama makhluk. Islam yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w adalah agama Allah yang mencipta manusia dan makhluk yang lain. Oleh yang demikian, ajaran Islam mengajak manusia kepada Pencipta alam, Pencipta agama Islam dan Pencipta manusia itu sendiri iaitu Allah s.w.t Ini bermakna Islam mengajak manusia beribadah kepada Allah. Hanya Allah Tuhan yang berhak disembah. Islam menyeru kepada manusia mengenali Tuhan Yang Maha Perkasa, Maha Esa, Maha Bijaksana dan mengabdikan seluruh jiwa dan aspek kehidupan manusia kepada Allah. Dalam pada itu, selain hubungan manusia dengan Allah, Islam juga menggariskan peraturan hidup sesama manusia dalam rumahtangga, masyarakat, sosial dan negara. Islam bukan agama individu atau sekumpulan manusia bahkan Islam adalah agama untuk semua.

ii.

Islam Membawa Rahmat Kepada Manusi a  Antara rahmat dan kasih sayang Allah yang begitu indah dalam Islam dan diberikan kepada manusia ialah :

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 19

a.

Rahmat Iman dan Islam Islam yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w memandu manusia supaya beriman kepada Allah Tuhan Yang Maha Agung dan yang berhak disembah. Islam mengeluarkan manusia daripada kejahilan dan kegelapan kepada nur iman dan cahaya kebenaran hakiki dalam kehidupan.

b.

Rahmat Akhlak Islam datang untuk membetulkan keadaan akhlak manusia, menyeru manusia membuang segala sifat kemungkaran yang berpunca daripada nafsu jahat dan godaan syaitan kepada sifat dan akhlak yang terpuji serta dipandang mulia oleh Allah. Adalah menjadi matlamat utama islam agar manusia berakhlak mulia dengan akhlak mahmudah dan meninggalkan sifat-sifat mazmumah.

c.

Rahmat Ilmu Untuk mengenali Allah Tuhan yang berhak disembah, Islam mengajar manusia ilmu dan menyeru manusia agar berilmu pengetahuan yang dapat menjadi pelita hidup untuk memilih jalan yang baik dan meninggalakn jalan yang sesat. Bagi orang yang berilmu, Islam memberi kelebihan darjat istimewa di dunia mahupun di akhirat. Islam juga mengangkat martabat kedudukan orang yang berilmu kepada kedudukan yang tinggi di sisi Allah dan dihormati masyarakat.

iii. Islam Mengajar Cara Ibadah Yang Betul Sebelum kedatangan Islam, masyarakat meraba-raba mencari Tuhan. Ada yang menyembah berhala, pokok, matahari, sungai, manusia dan sebagainya. Ada  juga manusia yang mengaku menjadi Tuhan seperti Firaun dan Namrud. iv. Islam Mengeratk an Persaudaraan Sesama Manusi a Islam itu indah kerana ia membawa kasih sayang kepada pemeluknya dan Islam telah menggariskan panduan bahawa umatnya adalah bersaudara dan juga mengajar manusia bersatu padu pada setiap masa dan memperbetulkan setiap kesalahan. v.

Islam Membin a Tamadun Manus ia Kedatangan Islam yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w telah mengubah corak hidup manusia daripada kesesatan kepada hidup bertamadun dan kebenaran hakiki. Islam mengajar manusia membina tamadun berasakan syariat. Kecemerlangan tamadun manusia bukan sekadar pencapaian fizikal malah ia  juga berdasarkan pembangunan rohani manusia itu sendiri yang menjadi tunjang penting kepada pembangunan tamadun manusia. Setiap tamadun yang ingin dibina oleh manusia hendaklah mendatangkan kebaikan dan kesenangan kepada mereka. Inilah yang dianjurkan oleh Islam. Islam menekankan aspek kesejahteraan yang sebenar agar kehidupan manusia tidak dibelenggu oleh unsur-unsur jahat. Dalam membangunkan corak hidup dan tamadun manusia, Islam telah meletakkan beberapa peraturan yang perlu diikuti

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 20

oleh manusia. Antaranya pembangunan itu hendaklah berteraskan iman dan takwa kepada Allah serta menegakkan kebenaran dan mencegah kemungkaran.

vi. Islam Menegak Kebenaran Dan Mencegah Kemung karan Islam yang dibawa oleh Rasullullah s.a.w bertujuan membawa manusia beriman kepada Allah serta menyeru mereka membuat kebaikan dan mencegah dari melakukan kejahatan. Seandainya masyarakat tidak diajak membuat kebaikan sudah pasti keburukan dan kepincangan akan berlaku dalam masyarakat dan jua di dalam segala aspek kehidupan manusia. Bagi tujuan itu, Islam mengajak umatnya sentiasa membuat kebaikan, walau di mana sahaja mereka berada seperti bantu-membantu, bekerjasama, toleransi, mengeluarkan zakat, sedekah dan menjauhkan manusia dari perkara mungkar seperti berjudi, zina, arak, fitnah, hasad dengki, bunuh-membunuh dan sebagainya.

vii. Islam Menjamin Hak Asasi Islam begitu indah kerana ia memberi kebebasan beragama. Ia tidak memaksa seseorang itu memasuki Islam. Islam menghormati kebebasan beragama, Cuma ia sentiasa mengajak manusia memilih agama Islam yang diredhai Allah sebagai cara hidup dan menjamin kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Islam juga memberi kebebasan bersuara. Setiap manusia dibenar untuk memberi pendapat dan pandangan masing-masing. Islam membenarkan manusia mencari dan memiliki harta kerana manusia memang suka kepada harta. Harta yang dicari hendaklah halal dan tidak merampas hak orang lain.

SOALAN: 1

Apakah pengertian islam?

2.

Apakah keistimewaan agama islam daripada agama lain?

3.

Nyatakan Rukun Islam?

4.

Sebut konsep ketuhanan yang dilarang ?

RUJUKAN : 1. 2. 3. 4. 5.

Mohd Nor Daud (1994) konsep ilmu ,dewan bahasa dan pustaka, kuala Lumpur. Mohd sulaiman Haji Yasin (1998) pengantar aqidah, dewan bahasa dan pustaka, kuala Lumpur Muhammad Al Ghazali (1997) Aqidah Muslim , Thinker’s Library Sdn.Bhd. Batu caves Maududi S.A (1976) Asas-Asas Islam. Dewan Pustaka Fajar ,Shah Alam. Al-Quran dan terjemahannya.

PI 1031-LE1-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 21

INSTITUSI LATIHAN JABATAN TENAGA MANUSIA KEMENTERIAN SUMBER MANUSIA MALAYSIA

KERTAS PENERANGAN KOD DAN NAMA KURSUS

PI-1031 PENDIDIKAN ISLAM TAHAP 1 (SEMESTER 1)

KOD DAN NAMA MODUL

PI 1031 MEMAHAMI KESELURUHAN KONSEP ISLAM

PENGALAMAN PEMBELAJARAN

LE2.

MEMANTAPKAN AQIDAH ISLAM SERTA MENJAUHI PERKARA-PERKARA YANG MEMBATAL AQIDAH

NO. TUGASAN BERKAITAN

2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6

PENGERTIAN AQIDAH. KEDUDUKAN AQIDAH DALAM ISLAM. ASAS-ASAS AQIDAH. KESAN AQIDAH DALAM KEHIDUPAN MANUSIA PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN AQIDAH PEMBINAAN AQIDAH.

JELASKAN KONSEP AQIDAH ISLAM DENGAN MENGGUNAKAN KAEDAH PENERANGAN DAN SOAL JAWAB SERTA PERBINCANGAN SUPAYA PELAJAR DAPAT: OBJEKTIF PRESTASI  AK HIRAN (TPO)

1.MENGHARGAI BETAPA PENTINGNYA AQIDAH ISLAM 2.MENGENAL PERKARA- PERKARA YANG MEROSAKKAN AQIDAH 3.SENTIASA MEMBINA AQIDAH DALAM DIRI.

OBJEKTIF MEMBOLEH (EO)

DIAKHIR PEMBELAJARAN PELAJAR MESTI BOLEH :1.MEMAHAMI PENGERTIAN AQIDAH YANG SEBENAR 2.KEPENTINGAN AQIDAH YANG MANTAP DALAM KEHIDUPAN 3.MENGHINDARI PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN  AQIDAH

PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 22

2.1. PENGERTIAN AQIDAH  Aqidah dari segi bahasa : Kepercayaan yang kukuh dalam hati Dari segi istilah : Kepercayaan dan keyakinan yang mantap tentang kewujudan Allah SWT serta sifat kesempurnaan berdasarkan dalil naqli dan aqli. Keyakinan terhadap aqidah yang sempurna lahir dari kepercayaan dan keyakinan yang teguh dan disertai dengan uacapan dua kalimah syahadah, dan dibuktikan dengan melaksanakan segala perintah Allah SWT dan meninggalkan larangan segala laranganNya

2.2

KEDUDUKAN AQIDAH DALA M ISLAM a.

Dalam Islam, iman yang berlandaskan aqidah adalah menjadi asas sesuatu amalan. Amalan sesorang tidak akan diterima oleh Allah kecuali amalan-amalan yang dilakukan oleh orang yang beriman yang berlandaskan aqidah.

b.

Membentuk diri manusia di dunia dan akhirat , Di bawah aqidah itu iman dan Islam. Iman membentuk diri manusia dalam perkara-perkara batin, iaitu mempercayai Allah, malaikatNya, KitabNya, rasulNya, hari Akhirat, takdir baik dan jahat. Islam juga membentuk diri manusia dalam perkara-perkara zahir iaitu mengucap dua kalimah syahadah, solat fardu lima waktu , berpuasa di bulan Ramadhan, berzakat dan mengerjakan haji. Oleh itu dalam aqidah Islam, iman dan Islam tidak boleh dipisahkan.

c.

Hubungan dengan Allah dan hubung an sesama manusia Hubungan manusia dengan Allah SWT diikat oleh aqidah melalui kalimah tauhid yang yang mengaku tiada tuhan yang disembah dengan sebenarnya melainkan  Allah yang Maha Esa. Firman Allah s.w.t. Maksudnya : Maka tetapkanlah pengtahuanmu dan keyakinanmu (wahai Muhammad) bahawa sesungguhnya tiada tuhan (yang berhak disembah) melainkan  Allah.(Muhammad :19)

Oleh itu aqidah dan tauhid adalah menjadi asas agama, dan Allah menjadikan manusia adalah untuk menyembah dan beribadat kepadaNya dan menghubungkan antara manusia denganNya Aqidah dan tauhid menghubungkan manusia sesama manusia dengan ikrar yang sama iaitu dua kalimah syahadah. Mereka yang berhubung sesama manusia dalam Islam telah diberi hidayah oleh Allah ke jalan yang benar. Firman Allah s.w. maksudnya Dan sesiapa berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya dia telah beroleh petunjuk hidayah ke jalan yang betul (lurus) (Al-Imran : 10)

PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 23

Hubungan manusia sesama manusia dalam agama Islam yang telah diikat oleh aqidah dan tuahid akan menimbulkan semangat kerjasama memperjuangkan hak agamanya dan kesuciannya dengan mengorbankan harta bendd dan jiwa mereka kerana didorong oleh keimanan kepada Allah dan rasulNya

d.

Mengu kuh kan keyakinan manusi a kepada beragama Fitrah manusia yang hidupnya perlu beragama, aqidah menjadi asas utama untuk mengukuhkan keyakinan manusia kepada agama. Islam agama yang sesuai dengan fitrah manusia perlu di pandu oleh aqidah, agar manusia benarbenar menjadi insane yang kamil yang berasaskan aqidah kerana aqidahlah seseorang manusia tadi mejadi orang yang beriman dan Islam.Oleh yang demikian adalah fardu ain (wajib) bagi setiap orang Islam mempelajari ilmu aqidah untuk menjaga danmengelak diri mereka dari iktikad yang batal dan boleh merosakkan aqidah.

2.3

ASAS-ASAS DALA M AQIDAH

Syeikh Muhammad Salih al-Uthimin dalam kitabnya Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah menyatakan dan menggambarkan asas aqidah Islam adalah :  Aqidah kita (Ahli Sunnah wal Jamaah) ialah beriman kepada Allah, beriman kepada malaikatNya, beriman kepada kitabNya, beriman kepada rasulNya, beriman kepada hari akhirat dan beriman kepada qadar baik dan qadar jahatnya.Oleh itu yang menjadi asas kepada aqidah Islam ialah Rukun Iman: Rukun-rukun iman ialah: a. b. c. d. e. f.

Beriman kepada Allah swt Beriman kepada malaikat Beriman kedapa kitab-kitab Allah Beriman kepada para rasul Beriman kepada hari kiamat Beriman kepada Qada’ dan Qadar

Keimanan bukanlah ucapan yang keluar dari bibir semata-mata ,tetapi keimanan yang sebenar adalah merupakan suatu aqidah atau kepercayaan yang memenuhi seluruh isi hati. Dari situ akan muncullah kesan-kesannya ,antaranya : 

 

Allah dan rasulu lebih dicintai dari segala sesuatu yang ada (lihat surah At- taubah :24) Merasa takut dan malu terhadap Allah jika melakukan laragannya (Al-Fathir:28) Menjadi asas semua amalan yang soleh dan pendinding dari maksiat serta kederhakaan

PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 24

2.3.1 HURAIAN RUKUN IMAN. Sebuah hadis yang diriwayatkan oleh muslim dari ibni al-khattab RA bahawa didalam pertemuan malaikat jibril dengan rasulullah SAW didalam sebuah majlis yang dihadiri oleh ramai dari sahabat -sahabat rasulullah SAW, maka jibril telah mengemukakan pertanyaan kepada rasulullah yang bermaksud: “jibril telah berkata kepada rasulullah : kamu terangkan kepadaku mengenai iman, maka  jawab rasulullah SAW:iman itu ialah bahawa kamu beriman kepada Allah ,kepada malaikat,kepada kitab-kitab,kepada rasul-rasul,kepada hari kemudian dan beriman kepada qada’ dan qadar’ semua daripada Allah .maka jibril pun berkata: kamu telah berkata benar.

Jadi dari ayat alquran dan hadis diatas dapatlah disimpulkan bahawa rukun iman ialah enam perkara : a. b. c. d. e. f.

Percaya kepada ALLAH Percaya kepada MALAIKAT Percaya kepada KITAB-KITAB Percaya kepada RASUL-RASUL Percaya kepada HARI KIAMAT Percaya kepada QADA’ dan QADAR. “ Alam ini sebagai bukti kebesaran ALLAH”

a. Percaya kepada ALLAH Percaya kepada ALLAH adalah perkara asas dalam akidah islam dan syariatnya. Ertinya beriman kepada allah taala itu ialah mengetahui ,percaya dan beriktikad dengan perkara-perkara yang wajib , perkara-perkara mustahil dan perkara-perkara yang harus bagi ALLAH taala. Beriman kepada Allah juga bermaksud: Membenar dengan yakin akan adanya Allah Membenarkan dengan yakin akan keesaan allah baik dalam perbuatannya ,menjadikan alam dan makhluk seluruhnya maupun dalam menerima ibadat setiap makhluk. Membenarkan dengan yakin bahawa allah bersifat dengan segala sifat kesempurnaan, mahasuci dari segala sifat kekurangan .  



 Apabila manusia itu mengenali tuhan yang maha esa yang menjadikannya dan berhubung dengannya maka dia tahu bahawa dia adalah milik tuhannya sahaja dan dengan itu bebaslah ia dari segala kuasa selain dari kuasa ALLAH SWT.

Firman All ah Taala yang bermaksud: “wahai sekalian manusia!! Beribadatlah kepada tuhan kamu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu,supaya( kamu menjadi orang-orang yang) bertaqwa” albaqarah :21 Ertinya bahawa Allah itu adalah pencipta setiap benda yang ada dialam ini termasuk bumi,langit dan planet-palnet lain, yang dapat dilihat atau tidak,semuanya adalah kepuyaan Allah. PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 25

Dengan demikian semua manusia yang ada dimuka bumi ini walau apa bangsa sekalipun dan dinegara mana sekalipun adalah tertakluk kepada perintah Allah . mereka di khendaki menganut agama allah dan agama yang terakhir sekali iaitu agama islam.Percaya kepada Allah adalah pokok kepada kepercayaan atau rukunrukun iman yang lain,kerana dengan adanya Allah maka adanya yang lain-lain itu.

b. Percaya Kepada MALAIK AT Ertinya ialah bahawa Allah telah menjadikan sejenis makhluk halus yang keadaan asalnya tidak boleh dilihat , bukan lelaki dan bukan perempuan .bilangannya tidak diketahui .hidup mereka sentiasa taat kepada perintah Allah tanpa sekali-kali menderhakainya.malaikat dijadikan oleh Allah daripada cahaya , sabda rasulullah saw yang bermaksud: “ malaikat itu dijadikan daripada cahaya , jin itu dijadikan daripada api yang berasap dan dijadikan nabi adam sebagaimana yang diterangkan iaitu daripada tanah” (Hadis riwayat muslim) Diantara nama-nama malaikat dan tugas-tugasnya ialah: Jibril : menyampaikan wahyudan perintah Allah kepada nabi-nabi dan rasulrasulnya untuk disampaikan kepada manusia ii. Mikail : mengawal cakerawala termasuk matahari,bulan bintang-bintang keadaan hujan dan panas dan lain mengikut yang dikehendaki oleh Allah. iii. Izrail : Mengambil nyawa seluruh makhluk yang bernyawa apabila sudah sampai waktu yang dikhendaki oleh Allah. iv. Izrail : Meniup sangkakala apabila tiba masanya. v. Raqib : Mencatit amalan baik yang dilakukan oleh manusia vi.  At id : Mencatit amalan jahat yang dilakukan oleh manusia vii. Mungkar dan nakir  : Menyoal manusia didalam kubur. viii. Ridwan : Menjaga syurga ix. Malik  : Menjaga neraka. i.

Hikmah beriman kepada malaikat  Antara lain dapatlah dirumuskan : 





PI 1031-LE2-IS

Apabila seseorang itu menyedari bahawa dia sentiasa diawasi oleh malaikat maka dia akan sentiasa menjaga tingkah lakunya,sentiasa berkelakuan baik,menjaga tutur katanya walaupun dimana dia berada. Jika dia terlanjur melakukan sesuatu kesalahan dan kesilapan ,dia akan segera insaf dan kembali bertaubat ,tidak akan mengulangi lagi kesalahan tersebut , kerana menyedari setiap tutur katanya gerak lakunya samada buruk atau baik tetap tidak terlepas daripada catitan malaikat raqib dan atid. Apabila seseorang muslim itu mengetahui apabila dia mati ,dia akan ditanya dan diseksa oleh malaikat didalam kuburnya maka semasa hidup didunia ini dia akan mengerjakan apa yang disuruh dan menghindarkan apa yang dilarang Allah. Jadi apabila menyedari keadaan ini tentu dia akan sentiasa berhati-hati dan berjaga-jaga supaya suruhan allah a kan sentiasa dipatuhi dan dia akan selamat dialam kubur nanti.

PINDAAN : 1

MUKASURAT 26

c. Percaya Kepada KITAB Orang-orang Islam wajib percaya bahawa Allah swt telah menurunkan beberapa buah kitab kepada rasul – rasulNya. Isi pengajaran kitab – kitab itu adalah mengandungi ajaran – ajaran mengenai amal ibadah untuk akhirat dan juga petunjuk untuk mempebaiki kehidupan manusia di dunia. Kitab – kitab yanag diturunkan oleh Allah yang wajib diketahui oleh setiap orang islam itu ialah : i. ii. iii. iv.

Zabur : Nabi Daud ( dalam bahasa Qibti) Taurat : Nabi Musa ( dalam bahasa Ibrani ) Injil : Nabi Isa ( dalam bahasa Suryani ) Al – Quran : Nabi Muhammad SAW ( dalam bahasa Arab)

Setiap rasul yang diutuskan oelh allah kepada manusia dilengkapi dengan kitab yang menjadi pedoman pembimbing dan undang – undang kepada manusia yang dipimpinnya. Firman Allah bermaksud “ Pada mulanya manusia itu adalah umat yang satu ( menurut agama Allah yang satu tetapi akhirnya mereka telah berselisih faham ) Maka Allah telah mengutuskan nabi – nabi sebagai pemberi khabar gembira ( kepada orang – orang yang beriman dengan balasan syurga ) dan pemberi amaran ( kepada yang ingkar dengan balasan azab neraka ) dan Allah menurunkan bersama – sama nabi – nabi itu kitab  – kitab yang mempunyai keterangan – keterangan benar untuk menjalankan hukuman di antara manusia mengenai apa yang mereka pertikaikan” ( Al-Baqarah : 213 )  Al – quran merupakan kitab terakhir sekali diturunkan oleh Allah dan penutup kepada segala kitab – kitab yang terdahulu. Firman Allah SWT : “ Allah tiada tuhan ( yang berhak disembah ) melainkan dia yang tetap hidup yang kekal selamanya mentadbiran ( sekelian makhluk ) ia menurunkan kepadamu ( wahai Muhammad ) kitab suci Al – Quran dengan mengandungi kebenaran yang mengesahkan isi kitab – kitab suci yang telah diturunkan dahulu daripadanya, dan ia  juga yang menurunkan kitab – kitab Taurat dan Injil, sebelum Al-Quran diturunkan, menjadi petunjuk bagi umat manusia. Dan ia juga menurunkan Al – Furqan ( yang membezakan antara yang benar dan yang salah) . ( Al – Imran : 2 – 4 )

PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 27

d. Percaya Kepada RASUL Seseorang islam diwajibkan beriman bahawa Allah telah mengutuskan beberapa orang rasul yang dipilihNya daripada jenis manusia ang cukup sempurna. Mereka menerima wahyu yang mengandungi hukum – hukum syarak untuk mengajar dan membimbing manusia kepada kehidupan membawa kebahagian di dunia dan di akhirat. Sifat yang wajib bagi rasul ada empat iaitu : i. ii. iii. iv.

Siddiq – Benar pada segala percakapan, perkhabaran dan perbuatan. Amanah – Jujur dan tidak membuat kesalahan. Tabligh – menyampaiakn semua perintah Allah kepada manusia. Fathonah – Bijaksana

Erti rasul dari segi bahasa ialah : Utusan yang menyampaikan sesuatu perutusan seseorang kepada orang lain. Manakala dari segi istilah : Rasul ialah lelaki utusan  Allah yang menerima wahyu allh untuk dirinya dan wajib disampaikan kepada umat manusia agar mereka dapat melalui jalan yang lurus dan diredhai Allah. Terdapat 25 orang rasul yang wajib diketahui iaitu : Adam, Idris, Nuh, Hud, Soleh, Ibrahim, Lut, Ismail, Ishak, Yaakub, Yusuf, Ayub, Shuib, Musa, Harun, Zulkifli, Daud, Sulaiaman, IIyas, IIiasa’, Yunus, Zakaria, Yahya, Isa dan Muhammad SAW. Semua rasul – rsul diutuskan oleh Allah kepada kaum masing – masing kecuali Nabi Muhammad SAW diutus kepada seluruh umat manusia. Firman Allah Taala : “ Tidaklah kami ( Alalh utuskan engkau ( Muhammad) kecuali untuk umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan juga berita menakutkan tetapi kebanyakkan manusia tidak mengetahui hakikatnya ” ( As – Saba’ : 28 ) Firman Allah Taala lagi : “ Bahawa Nabi Muhammad itu bukanlah bapa kepada seorang lelaki daripada kamu Zaid bin Harisah ( anak angkat Rasulullah ) malah adalah rasul Allah dan penyudah segala nabi ( yang terdahulu ) dan adalah Allah itu mengetahui segalanya” ( Al – Ahzab : 40 )

e. Percaya Kepada HARI KIAMAT Beriman kepada hari akhirat merupakan masalah yang paling berat dari segala macam akidah dan kepercayaan manusia. Sejak zaman sebelum islam sampailah sekarang manusia telah memperkatakan masalah ini. Para ahli fakir selalu menempatkan persoalan ini sebagai inti penyelidikannya, sebab beriman kepada hari akhirat akan membawa manusia kepada keyakinan adanya satu kehidupan duniawi dan penciptaan manusia. Demikianlah pentingnya masalah in himgga turunnya ayat – ayat Allah menerangkan kedudukan hari akhirat ini..

Pola beriman kepada hari akhirat itu terbahagi kepada lima fasa : i. PI 1031-LE2-IS

Tahap kehancuran segala makhluk yang ada dimuka bumi ini. Dalam proses kehancuran ini akan terjadilah gempa bumi dimana gunung – gunung menjadi PINDAAN : 1

MUKASURAT 28

debu berterbangan, air laut mendidih meluap – luap, bintang – bintang berguguran, langit bergulungan, sedang manusia semua manusia mabuk dan pitam. Kemudian musnahlah segala makhluk samada yang bernyawa maupun tidak hanya Alalh tetap kekal. Firman Allah SWT : “ Semua yang ada di alam ini binasa, hanya zat tuhan yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap kekal “ ( Ar – Rahman : 26 : 27 ) ii.

Hari kebangkitan dimana manusia akan dibangkitkan dari kubur dan dikumpulkan di padang Mahsyar.

iii.

Diperlihatkan seluruh amal perbuatan di dunia dahulu tidak ada yang tersembunyi samada yang jahat atau yang baik. Sekalipun sebesar zarah ( atom). Firman Allah SWT : “ Pada hari itu, manusia keluar dari kubur dalam bermacam – macam, supaya diperlihatkan kepada mereka ( balasan ) pekerjaan mereka. Barangsiapa yang mengerjakan seberat timbangan zarah kebaikan, tentu akan dilihatnya. Dan barangsiapa yang mnegerjakan seberat timbangan zarah kejahatan nescaya akan dilihatnya pula “ ( Al- Zalzalah : 6-8 )

iv.

Hari menghisab di depan mahkamah keadilan Allah dimana manusia akan memperolehi keputusan yang paling adil tanpa ada penganiayaan.

v.

Hari keputusan dimana manusia akan menerima ganjaran yang setimpal dengan amalannya. Di sini saat yang di janjikan akan dipenuhi sebagai tujuan penciptaan manusia. Mereka yang banyak amal kebajikan akan ditempatkan di syurga dan yang banyak amalan kejahatan akan ditempatkan di neraka yang penuh azab sengsara.

Dari fasa – fasa di atas, fasa kelima mempunyai nilai yang paling tinggi bagi kehidupan manusia. Ia menunjukkan kehidupan di dunia ada ertinya, bukan hidup bukan sekadar makan dan minum sahajatanpa ada kelanjutan dari segala usaha yang dilakukan di dunia ini. Apa yang kita kerjakan sekarang merupakan bentuk keinginan untuk kehidupan yang mendatang. Jelas didapati bahawa berbagai corak kehidupan yang dialami manusia seluruhnya, sedangkan akhirat tempat kekal dari amalan yang pernah dilakukan di dunia. Beriman pada hari akhirat membawa kesan positif kepada manusia kerana ia mengajar manusia beramal soleh. Manusia soleh akan banyak membeti manfaat sesama insan, kebaikan yang dibuat bukan untuk mencari populariti diri dan bukan mengharapkan balasan material , malah mencari keredhaan Allah semata – mata. Maka akan lahirlah manusia bertakwa dan sanggup menghadapi segala rintang hidup sebagai ujian Allah kepada mereka. Jika dalam menegakkan kalimah Allah mereka sanggup mengadaikan harta dan nyawa, maka sesungguhnya mereka adalah mereka adalah benar – benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Sikap optimis yang mereka miliki, dengan pandangan yang tajam dan merupakan hasil dari keyakinan mereka kepada hari akhirat dimana di sanalah mereka akan diberi kemenangan abadi..Kesan dari keimanan kepada hari akhirat wujudlah manusia yang benar – benar cintakan Allah hingga segala amal perbuatan dalam kehidupannya adalah untuk Alalh. Jika sikap yang demikian PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 29

itu dipunyai oleh setiap muslim, maka sudah tentu ancaman dari luar yang ingin menghancurkan islam dapat dihapuskan, malah insyaallah kesucian dapat dipertahankan dan menjadi ikutan dan anutan manusia

2.4.

KESAN AQIDAH DALAM KEHIDUPAN MANUSIA a. Pasti akan mentauhidkan Allah Orang yang beriman mempunyai pandangan yang luas kerana beriman dengan pencipta langit dan bumi, pemilik alam timur dan barat. Baginya tiada suatu keganjilan pun di alam ini setelah ia beriman. Ia terangkum di bawah kekuasaan  Allah yang Esa yang mempunyai kuasa mutlak untuk melaksanakam sesuatu. Hal ini berbeza bagi mereka yang megatakan tuhan itu berbilang atau mempunyai sifat-sifat makhluk. b. Memberi ketenangan jiwa Mereka yang beriman meyakini dengan sebenarnya tiada yang dapt memberi mudarat dan manfaat melainkan Allah dan tiada yang dapat menghidupkan dan mematikan melainkan Allah jua. Keyakinan yang tinggi ini akan menghilangkan perasaan takut daripada Allah (s.w.t.) seterusnya akan melahirkan ketenagna  jiwa kepada mereka yang benar-benar dapar merasai kelazatan iman. c. Tawadhuk (merendah diri) Muslim yang beraqidah akan sentiasa merendah diri dan menjauhi sifat-sofat angkuh dan takabbur. Muslim tersebut akan merasa kebesaran Allah dan akan merasai kelemahan diri sebagai seorang hamba. Kemulian dari sudut keilmuan, kekayaan yang dimiliki pula hanyalah amanah dan ujian dari Allah. Jawatan dan kedudukan yang dimiliki pula hanyalah amanah dan ujina buat hamba yang beriman d. Membersihkan dir i dan beramal soleh Muslim yang beraqidah juga akan sentiasa melaksanakan kebajikan dan amal soleh. Mereka yakin dan percaya dengan sebenar-benarnya bahawa jalan menuju kejayaan dan kemenangan hanyalah dengan membersihkan diri dan beramal soleh.Kekuatan iman akan menggerakkan ke arah mentaati segala perintah Allah s.w.t. dan menjuahi segala laranganNya. Seterusnya hamba yang beramal soleh akan dapat juga mendekatkan dirinya kepada Allah. e.Tidak berputus asa dan bertawakal kepada Allah Muslim yang beraqidah sentiasa menggingati Allah s.w.t., sekalipun diuji dengan penghinaan, terputus punca rezeki dan pelbagai musibah yang lain, tetapi terus berusaha dan menyerah diri kepada Allah s.w.t. memohon pertolonganNya.

f. Berani mempertahankan kebenaran Orang yang beriman dengan aqidah Islam, mereka sanggup untuk mempertahankan keimanan mereka kepada Allah s.w.t. tanpa boleh diganggu gugat oleh mana-mana kuasa manusia. Ketakutan kepada hukum hakam Allah PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 30

s.w.t. melahirkan diri insan yang taat dan patuh segala ketetapan syarak. Hasilnya mereka sedar dan insaf bahawa keredhaan Allah s.w.t. adalah melebihi keredhaan manusia. g. Memelihara undang-undang Allah Keimanan kepada Allah s.w.t. mengikat seseorang itu kepada undang-undang  Allah. Apabila iman tetap didalam diri, ia akan mengikut hukum Allah s.w.t., berdiri pada sempadanNya danmeninggalkan laranganNya.

2.5.

PERKARA YANG MEMBATAL KAN AQIDAH

Perkara yang menyebabkan rosaknya iman dan Islam itu terbahagi kepada bahagian: Pertama : Iktiqad, kepercayaan yang bertentangan dengan dasar islam iaitu contohnya: i. ii.

iii.

Iktikad bahawa alam ini qadim,tidak ada pencipta atau alam ini kekal selamalamanya. Iktikad bahawa pencipta alam ini baru , atau menyerupai mana-mana jenis makhluk atau bersifat dengan sifat-sifat baru ataupun mempunyai anak isteri atau berbilang-bilang atau menerima mati. Iktikad menafikan kebenaran apa yang disampaikan oleh rasulullah S.A.W sebenar ialah yang disebutkan sebagai Muhammad batin ,bukan Muhammad zahir atau iktikad bahawa kerasulan nabi Muhammad S.A.W hanya untuk orang-orang arab sahaja, atau iktikad bahawa hukum- hukum islam yang dibawa oleh nabi Muhammad S.A.W ialah Hukum-hukum yang lapuk dan tidak praktikal untuk digunakan pada zaman moden.

Kedua  : Perkataan . iaitu tiap-tiap perkataan yang mencaci ,menghina,merendahrendah,mengejek dan mempermain-mainkan nama Allah ,sifatNya,malaikatmalaikatNya,rasul-rasulNya,kitab-kitabNya dan hokum-hukumNya serta hokum-hukum yang diterangkan oleh rasulNya. Juga perkataan yang menolak ,menafi dan mengingkari segala perkata yang sekata alim ulama’ mengistinbatkan atau menafikannya serta diketahui oleh orang ramai bahawa perkara itu dari agama. Misalnya seperti katanya mengenai mana-mana hukum islam: i. Hukum apa ini? ii. Hukum ini sudah lapuk. iii. Zaman sekarang tak patut diharamkan riba kerana menghalangi kemajuan. Ketiga : Perbuatan, iaitu: i. Tiap-taip perbuatan dilakukan untuk menghormati mengangungkan manamana makhluk dengan cara yang ditentukan hanya untuk membesar dan mengagungkan Allah,seperti sujud kepada makhluk walaupun tidak dengan niat menghormatinyasama seperti tuhan atau tunduk kepada mana-mana makhluk sehingga sampai kepada had sekuruang-kurangnya rukuk sembahyang dengan tujuan menghormatinya seperti menghormati Allah. ii. Melakukan upacara ibadat terhadap sesuatu makhluk yang disembah oleh orang-orang kafir menurut upacara yang mereka lakukan. iii. Melakukan mana-mana upacara ibadat terhadap yang lain dari Allah.

PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 31

2.6. PEMBINAAN AQIDAH:

Pembinaan akidah merupakan asas kepada pembinaan Islam pada diri seseorang. Ia merupakan inti kepada amalan Islam seseorang. Seseorang yang tidak memiliki akidah menyebabkan amalannya tidak mendapat pengiktirafan oleh Allah swt. Ayat-ayat yang terawal yang diturunkan oleh Allah swt kepada Nabi Muhammad saw di Makkah menjurus kepada pembinaan akidah. Dengan asas pendidikan dan penghayatan akidah yang kuat dan  jelas maka Nabi Muhammad saw telah berjaya melahirkan sahabat-sahabat yang mempunyai daya tahan yang kental dalam mempertahan dan mengembangkan Islam ke seluruh dunia. Bilal bin Rabah tidak berganjak imannya walaupun diseksa dan ditindih dengan batu besar di tengah padang pasir yang panas terik. Demikian juga keluarga Amar bin Yasir tetap teguh iman mereka walau berhadapan dengan ancaman maut. Dari sini kita nampak dengan jelas bahawa pendidikan akidah amat penting dalam jiwa setiap insan muslim agar mereka dapat mempertahan iman dan agama Islam lebih-lebih lagi di zaman globalisasi yang penuh dengan cabaran dalam segenap penjuru terutamanya internet dan teknologi maklumat yang berkembang dengan begitu pesat sekali

a.

Mengaku i keesaan Allah swt

Matlamat utama pembinaan akidah Islam ialah mendidik manusia supaya mengakui keesaan dan keesaan Allah swt sebagai tuhan yang wajib disembah. Tiada sekutu bagiNya. Ini dijelaskan oleh Allah swt dalam firmanNya yang bermaksud :

"Katakanlah (wahai Muhammad) Dia ialah Allah Yang Maha Esa. Allah menjadi tumpuan sekelian makhluk untuk memohon sebarang hajat. Ia tiada beranak dan tidak diperanakkan. Dan tidak ada sesiapa yang setara denganNya" (al-Ikhlas : 1-4)  Ayat di atas mendidik manusia supaya mengaku keesaan dan kekuasaan Allah swt.  Ayat ini diturunkan di Makkah di awal perkembangan Islam. Oleh kerana akidah merupakan asas kepada kekuatan dan pembinaan Islam sebagai al-Din maka wahyu-wahyu yang terawal yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw menjurus kepada pendidikan Akidah bagi menanam keyakinan yang teguh dalam jiwa manusiatentang keesaan Allah swt. b.

Melahirkan manusia yang patuh dan tunduk kepada Allah swt .Pendidikan akidah juga penting untuk mendidik manusia supaya patuh dan tunduk kepada kebesaran dan keagongan Allah swt.

c.

Membentuk keperibadian insan

Sebagaimana acuan dapat membentuk dan mencorakkan air kandungannya maka demikianlah akidah dapat membentuk dan mendidik orang yang mengambilnya menepati dengan hakikat dan tabiat kemanusiaan yang tulen dan asli seperti yang dikehendaki oleh penciptanya. Pendidikan akidah dapat membentuk sifat-sifat nalurinya, akal fikirannya, iradahnya dan perasaannya . Ringkasnya pendidikan akidah bermatlamat untuk membentuk nilai akhlak dan keperibadian seseorang insan yang akan mencorakkan suluk PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 32

amali atau gerak laku amal perbuatan selaras dengan peranan dan tanggungjawab manusia sebagai khalifah Allah swt di muka bumi ini. Menurut Mohd Sulaiman Yasin (1987), Akidah Islam ialah akidah yang bersumberkan ketuhanan (akidah Rabbaniyyah) yang tetap, syumul, menyeluruh dan fitrah. Tabiat akidah yang demikian ialah akidah yang kukuh dan teguh. Hanya akidah yang teguh sahaja dapat membentuk manusia yang teguh dan kukuh. Kekukuhan dan keteguhan akidah ialah kerana kekukuhan dan keteguhan ciri-ciri yang menjadi kandungan akidah itu, yang merangkumi segala hakikat iaitu hakikat ketuhanan, hakikat alma semesta dan hakikat kemanusiaan serta nilai-nilai kebenaran, kebaikan dan keindahan. Kekukuhan akidah inilah yang akhirnya menjadi sumber kekuatan Islam. Itulah hakikat kekuatan umat Islam, kekuatan jiwa dan rohani serta peribadinya yang menjadi asas kepada kekuatan jasmaninya. Di dalam sejarah kegemilangan umat Islam yang silam kita mendapati bahawa umat Islam di masa itu telah dibentuk dan dididik oleh akidah yang akhirnya melahirkan kekuatan yang sungguh kental dan luar biasa. Kita lihat sahaja kepada Bilal, bahawa akidah telah memberikan kekuatan kepadanya. Abdul Rahman bin Auf dan Osman bin Affan sanggup membelanjakan hartanya kerana mempertahankan Islam sehingga tiada apa lagi yang dimiliki melainkan Allah swt dan Rasul. Ali bin Abi Talib sanggup mempertaruhkan nyawanya kerana Rasulullah saw dan banyak lagi contoh-contoh yang ditunjukkan oleh para sahabat Rasulullah saw hasil dari pendidikan akidah yang mantap.

PI 1031-LE2-IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 33

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

SOALAN: 1. 2.

Sebutkan pengertian aqidah Berapa perkarakah rukun iman, dan sebutkan?

3.

Sebutkan 4 sifat nabi?

4.

Apakah kesan aqidah dalam kehidupan?

5.

Sebutkan perkara-perkara yang membatalkan aqidah?

6.

Bagaimanakah untuk meningkatkan pembinaan akidah?

7.

Sebutkan 3 rukun iman dan jelaskan?

8.

Sebutkan 5 malaikat yang wajid diketahui?

RUJ UKAN :

1.

Mohd Nor Daud (1994) konsep Ilmu ,dewan bahasa dan pustaka, Kuala Lumpur.

2.

Mohd sulaiman Haji Yasin (1998) pengantar aqidah, dewan bahasa dan pustaka, Kuala Lumpur

3.

Muhammad Al Ghazali (1997)  Aqidah Muslim , Thinker’s Library Sdn.Bhd. Batu caves

4.

Maududi S.A (1976) Asas-Asas Islam. Dewan Pustaka Fajar ,Shah Alam.

5.

Al-Quran dan terjemahannya.

PI 1031-01-01 LE2- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 34

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

INSTITUSI LATIHAN JAB ATAN TENAGA MANUSIA KEMENTERIAN SUMBER MANUSIA MALAYSIA KERTAS PENERANGAN NAMA KLUSTER

SUBJEK UMUM – PENDIDIKAN ISLAM 1

KOD DAN NAMA MODUL

PI 1031 MEMAHAMI KESELURUHAN KONSEP ISLAM

PENGALAMAN PEMBELAJARAN

LE3

KONSEP IBADAH DALAM ISLAM

NO. TUGASAN

3.1

PENGERTIAN DAN SKOP IBADAH

BERKAITAN

3.2

PEMBAHAGIAN IBADAH

3.3

SYARAT IBADAH

3.4

KESAN IBADAH DALAM KEHIDUPAN

JELASKAN KONSEP IBADAH ISLAM DENGAN MENGGUNAKAN KAEDAH PENERANGAN DAN PERBINCANGAN SUPAYA PELAJAR BOLEH :

OBJEKTIF

1.

PRESTASI  AK HIRAN (TPO)

MENYATAKAN SYARAT-SYARAT PENERIMAAN IBADAH DALAM ISLAM

2.

MEMBEZAKAN DI ANTARA IBADAH UMUM DAN IBADAH KHUSUS.

3.

MENERANGKAN KESAN IBADAH DALAM KEHIDUPAN.

BERDASARKAN FAKTA KONSEP IBADAH DALAM ISLAM OBJEKTIF

DIAKHIR PEMBELAJARAN PELAJAR MESTI BOLEH :-

MEMBOLEH (EO) MENGETAHUI KONSEP DAN SYARAT-SYARAT IBADAH DALAM ISLAM SERTA MENGHAYATI NILAI-NILAI IBADAH ITU SENDIRI.

PI 1031-LE3- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 35

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

3.1

PENGERTIAN DAN SKOP IBADAH .



Ibadat merupakan tugas dan kewajipan menusia terhadp Allah s.w.t, Tuhan yang menciptakan dan juga mencipta alam semesta ini. Ia juga merupakan matlamat utama mengapa Allah menjadikan manusia.



Ibadah memberi peluang kepada hamba untuk mendekatkan diri kepada penciptanya.



Ibadat merangkumi satu bidang yang luas.



Ianya merupakan satu ketundukan dan pengabdian kepada Allah swt dalam segala aspek kehidupan. Dalam erti kata yang lain di kira sebagai segala pekerjaan dan amalan yang dilakukan semata-mata keran Allah swt sahaja.



Oleh kerana itu segala perbuatan  yang dilakukan yang BUKAN kerana Allah swt maka ia tidak dikira sebagai ibadah   dan ianya tidak dikurniakan apa-apa ganjaran oleh Allah swt.

3.1.1

PENGERTIAN IBADAH.  As pek Bahasa : 

Berasal dari perkataan " Ab ada" iaitu bererti patuh, taat, setia, tunduk, sembah, menghambakan diri dan seumpamanya.

 As pek Ist il ah : 

Bermaksud tindakan

tunduk

dan

menurut  segala perkara yang telah

disyariatkan Allah swt atau tindakan memperhambakan diri dengan mematuhi segala ajaran yang dibawa oleh Rasulullah saw .



Kesimpulan: 



Pengertian ibadah ini luas. Mana-mana amalan yang dilakukan untuk mencari keredhaan Allah swt maka ia tergolong dalam pengertian Ibadah.



Orang yang beribadah ialah orang yang melengkapkan dirinya dengan perasaan cinta, tunduk dan takut.



Perbuatan atau pengabdian yang dilakukan hendaklah ikhlas dan memenuhi kehendak syarak. Inilah yang dimaksudkan dengan tujuan manusia ini dijadikan oleh Allah swt sebagaimana Firman Allah SWT: “ TidakKu jadikan jin dan manusia melainkan untuk mengabdikan (beribadat) diri kepada Ku”

PI 1031-LE3- IS

PINDAAN : 1

(Az-Dzariyat : 56)

MUKASURAT 36

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

3.1.2 SKOP IBADAH ( Menurut Ibn Taimiyah )

i)

Ibadah adalah semua perkara yang disukai dan diredhai oleh Allah s.w.t sama ada perkataan, zahir dan batin. 

Oleh itu, sembahyang, puasa, zakat, haji, bercakap benar, menunaikan amanah,

berbakti

kepada

orang

tua,menghubungkan

silaturahim,

menyuruh yang maaruf, mencegah yang mungkar, berdoa, berzikir, membaca al-Quran dan seumpamanya adalah termasuk dalam ibadah.

ii)

Ibadah adalah kepatuhan atau ketundukan yang terbit dari hati yang mencintai allah kerana tiada yang lebih layak dicintai melainkan Allah s.w.t. 

Oleh itu, kasih kepada Allah dan RasulNya, takut kepadanya, taubat, ikhlas, sabar terhadap ketentuan Allah, bersyukur terhadap nikmatnya, redha kepada qadha' dan qadar, bertawakkal kepadanya dan takut terhadap azab Allah juga termasuk dalam skop ibadah.



Tegasnya skop ibadah dalam Islam amat luas iaitu merangkumi seluruh aktiviti kehidupan. Demikian juga tidur anda, percakapan anda, perbuatan anda dan sebagainya.



Kesimpulan 

Daripada huraian di atas dapatlah disimpulkan bahawa ibadah dalam Islam bukan hanya sekadar melakukan solat, puasa, zakat, haji dan sebagainya tetapi meliputi seluruh urusan hidup manusia.



Iaitu ibadat dalam pengertian umum adalah menjalani kehidupan untuk memperolehi keredhaan Allah swt dengan mentaati syariatnya dan semua perbuatan yang diizinkan oleh Allah swt, maka itulah yang dikatakan ibadat.

3.2

PEMBAHAGIAN IBADAH Ulama telah membahagikan ibadah kepada dua bahagian iaitu : a. Ibadah 'Ammah (Umum) b. Ibadah Khassah (Khusus)

a. Ibadah Umum

PI 1031-LE3- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 37

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Ibadah umum  ialah pengabdian diri secara tidak langsung (indirect) kepada  Al lah   menerusi semua urusan kehidupan duniawi yang mengikat hubungan sesama manusia dan makhluk lain yang berlandaskan aqidah dan syariat Islam. 

Iaitu ibadat yang meliputi segala aspek kehidupan manusia



Antara urusan tersebut termasuklah aktiviti atau amaln manusia di ladang, kilang, pejabat, rumah atau di mana saja ia berada dan pada bila-bila masa tanpa terikat dengan satu-satu jangkamasa dan tempat-tempat tertentu dan kegiatan kehidupan seharian tetapi mempunyai syarat-syarat tertentu.



Contohnya menuntut ilmu, berbuat baik pada jiran tetangga dan lain-lain amalan.

b. Ibadah Khus us. Ibadah khusus  ialah suatu bentuk pengabdian   diri seorang hamba kepada Tuhannya secara langsung (direct) untuk mendapatkan keredhaanNya. 

Ibadat tertentu yang telah ditentukan oleh Allah swt samada wajib atau sunat dilaksanakan



iaitu ibadah yang mana struktur, sistem dan peraturannya telah ditetapkan oleh Syariat Islamiyyah secara lengkap dan terperinci dan mesti dilaksanakan dengan sempurna.



Dalam ibadah jenis ini, kita hanya melaksanakan sahaja sesuai dengan apa yang

ditetapkan

tanpa

boleh

meminda,

merubah,

menambah

atau

menguranginya. 

Contohnya sembahyang, puasa, zakat dan mengerjakan haji.



Dengan erti kata lain mesti ditunaikan oleh setiap individu yang mencakupi syarat-syarat dan digelar sebagai ibadah 'Fardhu Ain'.



Syarat-syarat Ibadah Khusus Ibadah khusus hanya akan diterima sekiranya ibadah tersebut mengandungi dua perkara iaitu : a)

Niat yang ikhlas kerana Allah swt.

b)

Melakukannya dalam bentuk yang ditentukan untuk ibadah tersebut. Iaitu mengikut tatacara yang ditentukan oleh syarak.

PI 1031-LE3- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 38

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

3.3

SYARAT-SYARAT IBADAH Pada dasarnya, amalan seseorang itu akan dikira ibadah diberi ganjaran pahala jika ianya memenuhi syarat-syarat berikut : i.

Beragama Islam. 

Orang yang melakukannya adalah orang yang beragama Islam.



Orang yang tidak beriman segala amalannya tidak mempunyai nilai di sisi  Allah swt.

ii.

Niat yang baik, bersih dan ikhlas, jauh daripada niat yang buruk. Iaitu untuk memenuhi tuntutan agama dan mencari keredhaan Allah swt.



iii.

Amalan yang dilakukan tidak becanggah dengan hukum syarak Segala pekerjaan yang dilakukan mestilah pekerjaan yang diharuskan dan



diterima oleh syariat Islam serta tidak bercanggah dengan hukum-hukum tersebut. Contohnya kerja atau amalan yang haram seperti bekerja di kedai minuman



keras, kelab malam, berjudi dan sebagainya tidak dianggap ibadah walaupun niatnya baik kerana Allah swt.

iv.

Semua amalan mesti mengiku t peraturan yang ditentukan . 

Amalan ibadah tidak sah sekiranya tidak mengikut peraturan dan tatacara yang telah ditentukan oleh syarak.



Contohnya solat zuhur empat rakaat, tawaf haji tujuh kali tidak boleh diubah. Sekiranya ini berlaku maka amalan tersebut tidah sah.

v.

Ibadah Khususn ya tidak diabaikan. 

Pekerjaan yang dilakukan itu tidak melalaikan atau menghalang seseorang daripada melaksanakan tanggungjawab yang wajib/fardu seperti solat, puasa, zakat dan sebagainya.

3.4

KESAN-KESAN IBADAH DALAM KEHIDUPAN

3.4.1

Peranan Ibadah Dalam Pembentuk an Individ u Islam  



Ibadah mendekatkan dir i kepada Allah d an dengan itu memuliakan manusia daripada makhluk-makhluk lainnya.

PI 1031-LE3- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 39

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM 

Melahirkan perasaan bebas daripada sebarang perhambaan kepada selain Allah   iaitu dapat mengembalikan manusia kepada fitrahnya sebagai hamba Allah swt.



Ibadah menguji kesabaran, keimanan dan ketaatan   manusia terhadap Allah swt.



 



Membentuk akhlak dan membentuk j iwa yang mulia Membentuk  individu yang tidak mudah berputus asa dalam menjalani kehidupan seharian



Mencegah  umat Islam melakukan kemungkaran  di dalam semua urusan duniawi.



Melahirkan peribadi-peribadi yang sanggup berkorban demi kerana agama.

3.4.2

Peranan Ibadat Dalam Pembentuk an Keluarga Islam. 

Membentuk keluarga yang bahagia dan harmoni.



Melahirkan keluarga yang saling bertolongan dalam perkara yang baik dan mencegah kemungkaran.



Membentuk keluarga yang dapat mendidik dan melahirkan anak-anak yang soleh dan solehah.

3.4.3

Peranan Ibadah Dalam Pembentukan Masyarak at Islam. 

  Melahirkan

kesatuan

matlamat

dalam

kehidupan

individu

dan

masyarakat. Ia juga menjadi asas perpaduan umat Islam dari pelusuk dunia. 

Membentuk sistem hidup yang patuh dan tunduk kepada ajaran Islam



Melahirkan masyarakat yang

menjalani kehidupan berlandaskan

undang-undang Islam.

3.4.4



Melahirkan masyarakat yang akan saling berkasih sayang.



Melahirkan masyarakat yang akan hidup aman dan bersatu padu.

Peranan Ibadah Dalam Pembentuk an Negara Islam. 

Melahirkan negara bertamadun yang berteraskan Islam



Membentuk negara yang mendap[at rahmat dan pengampunan Allah swt.

PI 1031-LE3- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 40

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

SOALAN :

1. Jelaskan syarat-syarat penerimaan ibadah dalam Islam. 2. Bezakan antara ibadah umum dan ibadah khusus. 3. Terangkan peranan ibadah dalam pembentukan individu Islam yang cemerlang di dunia dan akhirat

RUJ UKAN : 1. Dato’ Ismail Kamus, Mohd Azrul Azlen Abd Hamid,Indahnya Hidup Bersyariat, Cetakan Mac 2009, terbitan Telaga BiruSdn. Bhd. 2. Siti Hajar Abdullah, Mohd Suki Othman, Mohd Zaki, Zoom in Pendidikan Islam, Cetakan pertama 1998, Info didik Sdn. Bhd. 3. http://sites.google.com/site/khazalii/3udi2052ibadahdalamislam ,7/7/2010,10.30pm. 4. Ust. Zaharudin Abd. Rahman, Formula Solat Sempurna, Cetakan pertama april 2008, Telaga biru Sdn. Bhd.

PI 1031-LE3- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 41

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

INSTITUSI LATIHAN JABATAN TENAGA MANUSIA KEMENTERIAN SUMBER MANUSIA MALAYSIA

KERTAS PENERANGAN NAMA KLUSTER

SUBJEK UMUM – PENDIDIKAN ISLAM 1

KOD DAN NAMA MODUL

PI 1031 MEMAHAMI KESELURUHAN KONSEP ISLAM

PENGALAMAN LE4

PRAKTIKAL IBADAH KHUSUS DALAM ISLAM

NO. TUGASAN

4.1

THAHARAH(NAJIS, HADAS KECIL DAN HADAS BESAR)

BERKAITAN

4.2

PRAKTIKAL WUDUK, TAYAMMUM DAN SOLAH

4.3

KEPENTINGAN DAN KELEBIHAN SOLAH BERJEMAAH

4.4

SOLAH JAMA’ DAN QASAR

4.5

SOLAH JUMAAT (RUKUN DAN SYARAT-SYARAT)

4.6

SOLAH JENAZAH

4.7

BACAAN WAJIB DALAM SEMBAHYANG

4.8

PUASA(RUKUN DAN SYARAT-SYARAT PUASA)

4.9

ZAKAT

PEMBELAJARAN

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 42

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

JELASKAN IBADAH-IBADAH KHUSUS DALAM ISLAM DENGAN MENGGUNAKAN KAEDAH PENERANGAN,PERBINCANGAN, DAN TUNJUK CARA SUPAYA PELAJAR BOLEH :

1.

MENJELASKAN KONSEP DAN PENGERTIAN IBADAH-IBADAH KHUSUS DALAM ISLAM

2. OBJEKTIF

MENGHURAIKAN

RUKUN

SERTA SYARAT-SYARAT SAH

SESUATU IBADAH MENGIKUT SYARAK

PRESTASI

3.

MENGHAYATI NILAI IBADAH DAN NILAI ISLAM.

 AK HIRAN (TPO)

4.

MENUNJUKKAN CARA MENGERJAKAN AMALAN IBADAH DENGAN BETUL

5.

MEMPRAKTIKKAN

IBADAH

KHUSUS

YANG

TELAH

DIPELAJARI DIDALAM TOPIK INI. .

BERDASARKAN FAKTA KONSEP IBADAH DALAM ISLAM

OBJEKTIF

DIAKHIR PEMBELAJARAN PELAJAR MESTI BOLEH :-

MEMBOLEH (EO) MENGETAHUI KONSEP DAN RUKUN, SYARAT DAN CARA MENUNAIKAN IBADAH KHUSUS DI DALAM ISLAM

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 43

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

4.0

PRAKTIKAL IBADAH KHUSUS DALA M ISLAM

TUJUAN:

Kertas penerangan ini disediakan bagi menerangkan konsep Ibadah Dalam Islam dan perkara-perkara yang berkaitan dengannya supaya dapat melaksanakan perintah Allah mengikut

peraturan

yang

telah

digariskan

oleh

syariat

Islam

dan

seterusnya

mengaplikasikan konsep, amalan dan nilai tersebut di dalam kehidupan seharian

4.1

THAHARAH (NAJIS, HADAS KECIL DAN HADAS BESAR)



Pengertian Thaharah  Aspek Bahasa : 

Membersihkan sesuatu daripada segala kekotoran

 Aspek istilah syarak 



Membersihkan diri, pakaian dan tempat daripada hadas dan najis

 Alat-alat u nt uk Ber su ci a.

 Air mutlak. 

Iaitu air yang suci, bersih dan boleh digunakan untuk menyucikan segala jenis najis dan menyucikan diri daripada hadas kecil dan besar



Air mutlak terdiri daripada tujuh jenis air iaitu: i.

Air sungai

ii. Air air laut iii. Air hujan iv. Air perigi v. Air embun vi. Air mata air vii. Air salji

b.

Debu tanah 

Debu tanah yang suci boleh digunakan untuk bersuci semasa ketiadaan air atau dalam keadaan daruat yang diharuskan oleh syarak



Cara bersuci yang menggunakan debu tanah ialah secara tayammum

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 44

PI 1031 PENDIDIKAN PENDIDIKAN ISL AM

c.

Bahan-bahan yang kesat 

Bahan-bahan yang kesat seperti batu, kayu kertas dan sebagainya boleh digunakan untuk beristinjak be ristinjak

d.

Benda yang bersifat tajam(peluntur) tajam(peluntur) 

Peluntur seperti seperti tawas dan bahan bahan kimia boleh digunakan digunakan bagi bagi menghilangkan lendir dan darah.



Hikmah Bersuci i.

Dapat beribadat kepada Allah dengan sempurna

ii.

Ibadat yang dilakukan diterima Allah

iii.

Terhindar daripada sebarang penyakit berjangkit

iv.

Anggota badan sentiasadalam sentiasadalam keadaan segar, bertenaga bertenaga dan ceria

v.

Mencergaskan Mencerga skan jasmani dan mencerdaskan minda

vi.

Kebersihan lahir juga membawa kepada kebersihan jiwa seseorang.

vii.

Kebersihan dapat mencerminkan mencerminkan keperibadian keperibadian seseorang

viii.

Amalan kebersihan kebersihan yang dilakukan itu menjadi syiar dan identiti umat Islam di dalam kehidupan manusia, agar dengan itu umat Islam menjadi contoh dan teladan kepada manusia seluruhnya

4.1.1

NAJIS



Pengertian Najis  Aspek bahasa : Benda-benda kotor dan jijik.



 Aspek istilah syarak 



Sesuatu kotoran yang menyebabkan tidak sah solat dan ibadah-ibadah ibadah-ibada h lain.

Jenis-jenis najis 

Najis terbahagi kepada 3 jenis

a.

Naji Naji s muk haffafah (najis rin gan) 

Iaitu air kencing kanak-kanak lelaki yang umurnya kurang daripada dua tahun dan tidak makan makanan lain selain susu ibunya sahaja

b.

Naji Naji s mutawass itah (najis perteng ahan) 

Iaitu semua semua kotoran kotoran daripada daripada binatang binatang dan manusia seperti air kencing, nanah, darah, bangkai, najis dan sebagainya.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 45

PI 1031 PENDIDIKAN PENDIDIKAN ISL AM

c.

Naji Naji s mugh allazah (najis berat)  

Iaitu anjing dan babi  babi   serta keturunan kedua-duanya dan apa-apa yang keluar daripada kedua-duanya



Cara Menyuc Menyuc ikan Najis

a.

b.

Naji Naji s muk haffafah 

Najis tersebut dilap terlebih dahulu



Kemudian tempat tersebut disiram dengan air mutlak

Najis mutawassitah 

Najis tersebut dibuang terlebih dahulu



Tempat yang terkena najis dibasuh dengan air mutlak sehingga hilang warna, bau dan rasa

c.

Naji Naji s mugh allazah 

Bersihkan bahagian yang terkena najis



Basuh sebanyak tujuh kali. Sekali daripadanya daripadanya mesti menggunakan menggunakan air yang dicampur dengan tanah yang bersih.



Gunakan air mutlak untuk membuat basuhan seterusnya (sebanyak enam kali) sehingga hilang bau, warna dan rasa

4.1.2

HADAS



Pengertian  Aspek  As pek bahasa: bah asa: 

sesuatu yang datang atau berlaku.

 Aspek  As pek Ist il ah Syarak Sy arak : 

sesuatu yang berlaku pada tubuh badan yang menyebabkan tidak sah sesuatu ibadah.



Pembahagian Hadas Hadas 

Hadas terbahagi kepada du a iaitu:

i.

hadas kecil. kecil . 

ii.

hadas besar . 

PI 1031-LE4- IS

sesuatu perkara yang membatalkan wuduk

sesuatu perkara yang mewajibkan mandi.

PINDAAN : 1

MUKASURAT 46

PI 1031 PENDIDIKAN PENDIDIKAN ISL AM



HADAS BESAR 

Pengertian hadas besar: Sesuatu yang maknawi (kotoran yang tidak dapat dilihat oleh mata kasar ), ), yang berada pada seluruh badan  badan   seseorang dan menghalangnya dari mendirikan solat dan amal ibadat yang seumpamanya.





Perkara-perkara yang Menyebabkan Hadas Besar i.

Melakukan persetubuhan atau jima’

ii.

Kedatangan haidh

iii.

Nifas

iv.

Wiladah

v.

Keluar mani dengan sengaja atau tidak sengaja

Perkara-perkara yang diharamkan Ketika Berhadas Besar i.

Solat , sama ada yang fardhu mahupun yang sunat. dan amalan lain yang seumpamanya seperti sujud tilawah, sujud syukur, khutbah Jumaat dan solat jenazah.

ii.

Tawaf (mengelilingi (mengelilingi Ka’abah) sama ada yang fardhu mahupun yang sunat.

iii.

Menyentuh Al-Qur’an ataupun memegangnya. memegangnya.

iv.

Membaca Al-Qur’an kecuali dengan niat zikir, berdoa, memuji Allah dan memulakan sesuatu ataupun dengan tujuan mengajar.

v.

Berhenti dalam masjid.

vi.

Berpuasa, Berpuasa , sama ada yang fardhu mahupun mahupun yang sunat, bagi yang datang haidh atau nifas.

vii.



Haram jima’ atau bersetubuh bagi perempuan yang haidh atau nifas.

Cara Menyuc Menyuc ikan Hadas Hadas Besar 

Cara menyucikan hadas besar ialah dengan mandi atau bertayammum sebagai ganti daripada mandi.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 47

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



HADAS KECIL 

Pengertian hadas k ecil: sesuatu kotoran yang maknawi (tidak dapat dilihat dengan mata kasar ), yang berada pada anggota wuduk, yang menegah ia dari melakukan solat atau amal ibadah yang seumpamanya.



Perkara-perkara yang Menyebabkan Hadas kecil (membatalkan wuduk) a.

Keluar sesuatu benda melalui salah satu daripada dua saluran kemaluan ( dubur atau qubul) 

Sama ada tahi, kencing, darah, nanah, cacing, angin, air mazi atau air wadi dan sebagainya melainkan air mani sendiri kerana apabila keluar mani diwajibkan mandi.

b.

Tidur yang tidak tetap punggungnya 

Tidur orang yang baring hukumnya batal sama ada tetap ataupun tidak, tetapi tidur orang yang duduk yang tetap punggungnya tidak batal wuduknya.

c.

Hilang akal 

d.

Sebab mabuk, gila atau sakit

Bersentuh kulit lelaki dengan perempuan yang halal nikah  atau ajnabiyyah (bukan mahram) tanpa lapik. 

e.

Tidak kira sentuhan tersebut menimbulkan syahwat atau tidak.

Menyentuh kemaluan manusia  (qubul dan dubur) atau dirinya sendiri dengan perut tapak tangan termasuk perut anak jari .

f.





Murtad. 

Murtad bermaksud keluar dari Islam



Hukuman bagi orang yang murtad ialah bunuh

Perkara-perkara yang diharamkan Ketika Berhadas Kecil 

Mendirikan solat, sama ada yang fardhu atau yang sunat.



Tawaf, sama ada yang fardhu atau yang sunat.



Menyentuh Al-Qur’an atau menanggungnya.

Cara Menyucik an Hadas Kecil 

Cara menyucikan hadas kecil ialah dengan berwuduk atau tayammum apabila tidak dapat melakukan wuduk.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 48

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

4.2

PRAKTIKAL WUDUK, TAYAMMUM DAN SOLAT

4.2.1

WUDUK



Pengertian  Aspek bahasa nama bagi sesuatu perbuatan menggunakan air pada anggota-anggota tertentu.  Aspek Istilah Syarak membersihkan sesuatu yang tertentu dengan beberapa perbuatan yang tertentu yang dimulakan dengan niat, iaitu membasuh muka, membasuh kedua-dua belah tangan, menyapu kepala dan akhirnya membasuh kedua belah kaki dengan syaratsyarat dan rukun-rukun yang tertentu.



Hukum Wuduk a.

Wajib atau fardh u 

ketika

hendak menunaikan

ibadah seperti

sembahyang,

sama

ada

sembahyang fardhu atau sembahyang sunat 



b.

ketika hendak melakukan tawaf Ka‘bah sama ada tawaf fardhu atau sunat. ketika hendak menyentuh Al-Qur’an dan sebagainya.

Sunat. 

Banyak perkara yang disunatkan berwuduk, antaranya ialah :



untuk membaca atau mendengar bacaan Al-Qur’an, membaca atau mendengar bacaan hadith, membawa kitab tafsir, kitab hadith atau kitab fiqh, melakukan azan, duduk di dalam masjid, melakukan tawaf di ‘Arafah, melakukan sa‘i, menziarahi makam Rasulullah, ketika hendak tidur, mengusung jenazah.



Kita juga disunatkan sentiasa berada dalam keadaan berwuduk dan memperbaharui wuduk.



 Angg ot a wu du k: i. Muka ii. Kedua belah tangan hingga ke siku iii. Sebahagian kepala iv. Kedua belah kaki hingga ke buku lali

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 49

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



Rukun wuduk

a.

Berniat ketika meratakan air ke seluruh muka. 

Niat wudu’ adalah seperti berikut:

Maksudnya: “Sahaja aku mengangkat hadas kecil kerana Allah Ta‘ala”. atau

Maksudnya: “Sahaja aku berwuduk kerana Allah Ta‘ala”. b.

Membasuh muka. 

Had atau batasan muka yang wajib dibasuh adalah dari tempat tumbuh rambut di sebelah atas sehingga sampai kedua tulang dagu sebelah bawah dan di antar dua anak telinga kiri hingga ke anak telinga kanan.

c.

Membasuh dua tangan hingga dua siku. 

Bagi orang yang tiada siku disunatkan membasuh hujung anggota yang ada.

d.

Menyapu sedikit air di bahagian kepala. 

Boleh disapu di ubun-ubun atau lain-lain bahagian rambut yang ada di dalam had atau kawasan kepala, tetapi yang utamanya adalah menyapu seluruh kepala.



e.

Membasuh dua kaki hingga dua buku lali.

f.

Tertib.

Perkara sunat ketika berwuduk i. 

Membaca “ basmalah” iaitu lafaz

ii.

Membasuh dua tapak tangan hingga pergelangan tangan.

iii. 

Berkumur-kumur.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 50

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

iv.

Memasukkan air ke dalam hidung.

v.

Menyapu seluruh kepala.

vi.

Menyapu dua telinga.

vii.

Menyelati janggut yang tebal.

viii.

Mendahulukan anggota yang kanan daripada yang kiri.

ix.

Menyelati celah-celah anak jari tangan dan kaki.

x.

Melebihkan basuhan tangan dan kaki dari had yang wajib.

xi.

Mengulangi perbuatan itu sebanyak tiga kali.

xii.

Berturut-turut iaitu tidak berselang dengan perceraian yang lama di antara satu anggota dengan anggota yang lain yang menyebabkan anggota itu kering.

xiii.

Menggosok anggota wuduk supaya lebih bersih.

xiv.

Bersugi dengan sesuatu yang kesat.

xv.

Menghadap qiblat.

xvi.

Membaca doa selepas berwuduk, iaitu:

xvii.

Maksudnya: “Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah yang Esa dan tiada sekutu bagiNya, dan aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu hambaNya dan RasulNya. Wahai Tuhanku, jadikan aku dari golongan orang-orang yang bertaubat dan jadikan aku dari golongan orang-orang yang bersih.”



Perkara Makruh ketika Berwuduk i.

Menggunakan air secara berlebihan.

ii.

Membasuh anggota wuduk lebih dari tiga kali

iii.

Mendahulukan membasuh anggota sebelah kiri

iv.

Memasukkan air ke dalam mata

v.

PI 1031-LE4- IS

Bercakap-cakap ketika berwuduk

PINDAAN : 1

MUKASURAT 51

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



Perkara yang membatalkan wudu k a.

Keluar sesuatu benda melalui salah satu daripada dua saluran kemaluan ( dubur atau qubul) 

Sama ada tahi, kencing, darah, nanah, cacing, angin, air mazi atau air wadi dan sebagainya melainkan air mani sendiri kerana apabila keluar mani diwajibkan mandi.

b.

Tidur yang tidak tetap punggungnya 

Tidur orang yang baring hukumnya batal sama ada tetap ataupun tidak, tetapi tidur orang yang duduk yang tetap punggungnya tidak batal wuduknya. Hilang akal

c. 

d.

Sebab mabuk, gila dan sakit. Bersentuh kulit lelaki dengan perempuan yang halal nikah  atau ajnabiyyah (bukan mahram) tanpa lapik.



e.

Tidak kira sentuhan tersebut menimbulkan syahwat atau tidak. Menyentuh kemaluan manusia (qubul dan dubur) atau dirinya sendiri  dengan perut tapak tangan termasuk perut anak jari .

f.



Murtad.

Hikmah wuduk 

Melahirkan individu yang beradab sopan



Membentuk peribadi yang seimbang dari segi rohani dan jasmani



Dapat menghilangkan segala kekotoran yang terdapat pada anggota wuduk kerana anggota tersebut sering terdedah kepada kekotoran



Membersih jiwa daripada sifat-sifat mazmumah.



Dapat menghadap Allah S.W.T dalam keadaan suci, bersih dan sempurna



Dapat menggugurkan dosa-dosa kecil

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 52

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

4.2.2

TAYAMMUM



Pengertian  Aspek istilah syarak Menyapu debu tanah yang suci ke muka dan kedua tangan hingga ke siku



dengan syarat-syarat tertentu disertai dengan niat. 



 Angg ot a tayam mum

a.

Muka

b.

Dua belah tangan hingga ke siku

Sebab yang Membolehk an Tayammum a.

Ketiadaan air yang mencukupi untuk wuduk atau mandi. Air tersebut hanya cukup untuk keperluan makanan dan minuman sahaja.

b.

Sakit yang jika terkena air boleh mengancam nyawa atau anggota badan atau melambatkan sembuh



Syarat-syarat Tayammum i.

Menggunakan debu tanah yang suci, tidak musta‘mal, tidak bercampur benda lain.



ii.

Menghilang najis terlebih dahulu.

iii.

Dilakukan setelah masuk waktu sembahyang.

iv.

Yakin tidak ada air setelah berusaha mencarinya terlebih dahulu

v.

Bertayammum bagi setiap ibadat fardhu.

vi.

Ada keuzuran seperti sakit atau ketiadaan air.

Rukun Tayammum 

Berniat ketika menyapu debu tanah ke muka. Niat tayammum adalah seperti berikut:

Maksudnya: “Sahaja aku bertayammum bagi mengharuskan solat kerana Allah Ta`ala.” 

PI 1031-LE4- IS

Menyapu debu tanah ke muka.

PINDAAN : 1

MUKASURAT 53

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Peringatan: Debu tanah yang hendak disapu ke tangan tidak beleh bercampur dengan debu tanah yang telah disapu ke muka.



Menyapu debu tanah ke tangan hingga ke siku.



Menggunakan debu tanah yang lain selain dari yang disapu ke muka







 

Tertib.

Sunat-sunat Tayammum i.

Membaca ”Basmalah”

ii.

Menghadap kiblat

iii.

Menipiskan debu di tapak tangan sebelum menyapu muka dan tangan

iv.

Mendahulukan tangan kanan dari tangan kiri

v.

Berturut-turut

vi.

Merenggangkan jari ketika menepuk debu

vii.

Membaca doa selepas tayammum sama seperti doa wuduk.

Perkara yang membatalkan tayammum i.

Berlaku perkara-perkara yang membatalkan wuduk

ii.

Mendapat air sebelum menunaikan solat jika bertayammum kerana ketiadaan air.

iii.



Murtad.

Cara bertayammum i.

Hendaklah membersihkan anggota tayammum dan badan terlebih dahulu sebelum bertayammum

ii.

Tekapkan kedua-dua belah tangan pada debu kemudian sapu debu ke muka dari bahagian atas ke bawah

iii.

Bersihkan tapak tangan daripada debu yang telah digunakan .

iv.

Menyapu tangan kanan dari belakang tapak tangan kanan dengan empat perut jari tangan kiri dari hujung jari (selain ibu jari) hingga naik ke siku.

v.

Menyapu tangan kanan dari siku hingga ke hujung ibu jari.

vi.

Menyapu tangan kiri dari belakang tapak tangan kiri dengan empat perut jari tangan kanan dari hujung jari (selain ibu jari) hingga naik ke siku.

vii.

PI 1031-LE4- IS

Menyapu tangan kiri dari siku hingga ke hujung ibu jari.

PINDAAN : 1

MUKASURAT 54

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



Hikmah Tayammum i. Memberi rukhsah atau kelonggaran kepada umat Islam beribadat kepada  Allah S.W.T ii. Dapat menghindarkan diri daripada mendapat kemudaratan penyakit jika terkana air. iii. Manunjukkan bumi Allah S.W.T adalah bersih dan boleh digunakan untuk beribadah iv. Menunjukkan kekuasaan rahmat Allah S.W.T kepada hambanya. v. Menunjukkan solat wajib dilaksanakan walau dalam apa jua keadaan.

4.2.3

SOLAT



Pengertian  Aspek bahasa: Bermaksud doa atau doa dengan sesuatu kebaikan.



 Aspek istilah syarak: Bermaksud beberapa ucapan dan perlakuan tertentu yang dimulai dengan



takbiratulihram beserta niat dan diakhiri dengan salam dengan syarat-syarat tertentu.



Hukum Wajib ke atas umat Islam yang cukup syarat.





Waktu-waktu solat f ardu Waktu Subuh

Waktu Zuhur

Bermula apabila terbit fajar sadik hingga terbit matahari Bermula apabila gelincir matahari hingga bayang-bayang sesuatu benda sama panjang dengannya

Waktu Asar

Bermula apabila bayang-bayang sesuatu benda lebih sedikit daripadanya hingga terbenam matahari

Waktu Maghrib

Bermula daripada terbenam matahari sehingga hilang cahaya merah di kaki langit sebelah barat.

Waktu Isyak

Bermula apabila hilang cahaya merah di kaki langit sebelah barat hingga terbit fajar sadik.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 55

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



Syarat-syarat Wajib Solat i.

Islam 

Setiap orang Islam wajib menunaikan solat lima kali sehari semalam



Orang kafir tidak diwajibkan mengerjakan solat

ii. Berakal 

Ertinya sempurna akal fikiran.



Orang Islam yang tidak sempurna akal fikiran seperti pitam, gila dan mabuk tidak diwajibkan solat.

iii. Baligh 

Ertinya sampai umur atau cukup umur.



Kanak-kanak tidak diwajibkan mengerjakan solat tetapi hendaklah dilatih mengerjakannya ketika berumur tujuh tahun dan memukulnya apabila enggan menunaikan solat ketika berumur 10 tahun.

iv. Suci daripada haid dan nifas 

Perempuan yang berada dalam keadaan haid dan nifas tidak wajib mengerjakan solat

v. Boleh mendengar dan melihat 

Solat tidak diwajibkan ke atas orang yang buta, bisu dan tuli sebelum lahir.



Syarat-syarat sah solat i.

Yakin masuk waktu solat 

Sekiranya seseorang itu mengerjakan solat tanpa menyakini telah masuk waktu solat, maka solatnya tidak sah.

ii. Menghadap kiblat 

Jika seseorang itu tidak mampu menghadap kiblat kerana sakit, dia dibolehkan menghadap ke arah lain dengan syarat mengulangi semula solatnya apabila penyakitnya sembuh.

iii. Menutup aurat 

Aurat lelaki yang wajib ditutup ialah daripada atas pusat hingga bawah lutut.



Aurat perempuan yang wajib ditutup ialah seluruh badan kecuali muka dan kedua-dua tapak tangan.

iv. Suci daripada najis pada pakaian,badan dan tempat solat v. Suci daripada hadas kecil dan besar

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 56

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Rukun solat



i.

Niat

ii. Takbiratulihram iii. Membaca surah Al-Fatihah iv. Rukuk serta tamakninah v. Iktidal serta tamakninah vi. Sujud serta tamakninah vii. Sujud serta tamakninah viii. Duduk antara dua sujud ix. Duduk tahiyat akhir serta tamakninah x. Membaca tahiyat akhir xi. Berselawat ke atas Nabi Muhammad S.A.W xii. Mengucapkan salam yang pertama xiii. Tertib



Rukun solat ini terbahagi kepada tiga: a. Rukun Qauli 

Semua rukun yang diucapkan dengan lidah seperti: i.

Melafaz takbiratulihram sewaktu mengangkat takbir

ii.

Membaca al-Fatihah

iii.

Membaca tahiyat atau tasyahud akhir

iv.

Membaca selawat atas Nabi SAW pada tahiyat akhir

v.

Mengucap salam yang pertama ke kanan

b. Rukun fi’li 

Semua perbuatan yang dilakukan di dalam sembahyang iaitu i.

Berdiri tegak

ii.

Rukuk

iii.

Iktidal

iv.

Sujud

v.

Duduk antara dua sujud

vi.

Duduk ketika membaca tahiyat akhir

c. Rukun qalbi 

Merupakan lintasan dalam hati iaitu: i.

PI 1031-LE4- IS

Niat PINDAAN : 1

MUKASURAT 57

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



Perkara-perkara Sunat dalam Solat a.

Sunat Ab’ad 

Perkara sunat yang sangat dituntut dan diberi pahala apabila melakukannya.

b.





Sunat diganti dengan sujud sahwi apabila tertinggal.



Perkara sunat ab’ad termasuklah: i.

Membaca tasyahud awal

ii.

Duduk membaca tasyahud awal

iii.

Membaca qunut

iv.

Selawat ke atas Nabi selepas tasyahud awal

v.

Selawat ke atas keluarga Nabi selepas

Sunat Haiat 

Perkara sunat yang dituntut dan diberi pahala apabila melakukannya



Tidak batal solat jika tertinggal



Perkara sunat haiat antaranya ialah i.

Membaca doa iftitah

ii.

Membaca ta’awuz.

iii.

Mengucapkan amin selepas membaca Al-Fatihah

iv.

Mengucap takbir ketika hendak rukuk

v.

Membaca tasbih ketika rukuk dan sujud.

Perkara yang Membatalkan Solat i.

Meninggalkan salah satu atau lebih rukun solat

ii.

Bercakap dengan sengaja

iii.

Melakukan pergerakan lebih daripada tiga kali berturut-turut

iv.

Berhadas kecil atau besar

v.

Terdapat najis pada badan, pakaian atau tempat

vi.

Membuka aurat

vii.

Mengubah niat, seperti daripada solat fardu zuhur kepada solat sunat

viii.

Berpaling dada daripada arah kiblat

ix.

Makan atau minum walaupun sedikit

x.

Ketawa dengan mengeluarkan suara

xi.

Murtad

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 58

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



Hikmah Solat a.

Hikmah solat terhadap individu 

Solat dapat mencegah seseorang daripada melakukan kemungkaran



Dapat memberi ketenangan dan ketenteraman pada jiwa seseorang.



Sebagai tanda pengabdian hamba kepada Tuhannya.



Membentuk peribadi yang berakhlak mulia dan berdisiplin.



Mendapat kebaikan hidup di dunia dan kesejahteraan di akhirat



Sentiasa mendapat rahmat dan petunjuk Allah S.W.T

b. Hikmah solat terhadap masyarakat

4.3





Membentuk masyarakat yang berakhlak mulia



Terhindar daripada perkara-perkara yang tidak baik



Dapat mengeratkan persaudaraan sesama Islam



Terbentuk masyarakat yang berdisiplin dan berwawasan.



Ajaran Islam dapat diamalkan dengan baik.

KEPENTINGAN DAN KELEBIHAN SOLAT BERJEMAAH

Pengertian 

Solat yang dilakukan beramai-ramai atau secara berkumpulan yang terdiri daripada imam dan makmum



Hukum 

Sunat muakkad I



aitu sunat yang sangat dituntut atas setiap orang Islam dan fardhu kifayah bagi sesebuah kawasan atau qariah.



Solat yang biasanya dilakukan secara berjemaah 

Solat fardu lima waktu



Solat Jumaat



Solat hari raya



Solat terawikh



Solat witir

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 59

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



Syarat sah solat berjemaah a.

Syarat menjadi imam  



Lelaki. 

Perempuan hanya boleh menjadi imam kepada makmum perempuan sahaja

 

b.







Baligh



Bacaan lebih baik daripada makmum



Tidak boleh menjadi makmum kepada imam yang lain

Syarat makmum 

Niat mengikut imam



Mengetahui perbuatan imam



Tidak boleh mendahului imam



Makmum duduk di belakang imam



Imam dan makmum berada di satu tempat



Makmum lelaki mesti berimam dengan imam lelaki



Tidak mengikut imam yang batal solatnya .

Orang yang L ayak Menjadi Imam 

Paling baik bacaannya.



Lebih alim dalam hal agama



Mempunyai akhlak yang baik



Lebih berkebolehan dan berumur.



Dihormati dan disegani oleh masyarakat.

Jenis-jenis Makmum a. Makmum Muwafik 

Makmum muwafik ialah makmum yang sempat membaca Al-Fatihah sebelum imam rukuk pada rakaat pertama.

b. Makmum Masbuk 

Makmum masbuk ialah makmum yang tidak sempat membaca Al-Fatihah bersama-sama imam.



Makmum masbuk memperolehi rakaat bersama-sama imam apabila: i.

Sempat takbiratulihram ketika imam belum rukuk ( membaca al-Fatihah sekadar sempat dan rukuk bersama-sama imam)

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 60

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

ii. Sempat rukuk bersama-sama imam (takbiratulihram dan terus rukuk bersama-sama imam)



Kelebihan Solat Berjemaah Mendapat ganjaran pahala sebanyak dua puluh tujuh darjat berbnding solat



secara berseorangan. 

Membiasakan dan melatih kaum muslimin supaya hidup berdisplin.



Melatih seseorang supaya taat kepada pemimpin kerana para makmum wajib mematuhi imam mereka.

4.4.





Menimbulkan perasaan sama rata atau persamaan antara umat manusia.



Memupuk sikap kerjasama dalam melakukan perkara kebaikan.



Memupuk semangat persaudaraan yang kukuh.



Membina kekuatan dan kecintaan terhadap Islam

SOLAT JAMAK DAN QASAR

Solat merupakan kewajipan yang perlu ditunaikan oleh setiap orang Islam yang mukallaf

4.4.1 SOLAT JAMAK



Pengertian :  Aspek bahasa: 

 

himpun/kumpul

 Aspek Istilah Syarak 



menghimpunkan 2 solat fardhu dlm 1 waktu dengan syarat-syarat tertentu.

Jenis Solat Jamak: a.

Solat Jamak Takdim 

iaitu menghimpunkan du a solat fardu dalam waktu pertama.



Iaitu menunaikan solat Zuhur dengan solat Asar dalam waktu Zuhur dan

 

menunaikan solat Maghrib dengan solat Isyak dalam waktu Maghrib b.

Solat Jamak Takhir   



PI 1031-LE4- IS

iaitu menghimpunkan du a solat fardu dalam waktu yang kedua.

PINDAAN : 1

MUKASURAT 61

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM 

Iaitu menunaikan solat Zuhur dengan solat Asar dalam waktu Asar dan menunaikan solat Maghrib dengan solat Isyak dalam waktu Isyak.



Syarat Jamak Takdim Hendaklah dimulai dengan solat yang waktunya terdahulu.

a.



Ertinya tunaikan zuhur daripada Asar dan Maghrib daripada isyak

b.

Berniat jamak takdim pada solat yang p ertama.

c.

Berturut-turut (muwallat) antara solat pertama dan kedua. 

Oleh itu antara kedua-duanya tidak boleh diselangi dengan pekerjaan atau perbuatan lain.

Perjalanan masih berterusan sehingga takbir solat yang kedua.

d.



Cara melakukan solat Jamak Takdim i.

Melakukan solat waktu pertama dahulu (Zohor/Maghrib) kemudian diikuti oleh Solat waktu kedua (Asar/Isya’)

ii.

Selepas salam solat pertama, sunat iqamah dan kemudian dirikan solat yang kedua.

iii.

Contoh lafaz niat Solat Jamak Takdim:

Solat Zohor dan Asar Jamak Taqdim

  “Sahaja Aku solat fardhu Zohor 4 rakaat dihimpunkan solat Asar kepadanya  Jamak Taqdim kerana Allah Taala.”

  “Sahaja Aku solat fardhu Asar 4 rakaat dihimpunkan kepada Zohor  Jamak Taqdim kerana Allah Taala.” Solat Maghri b dan Isyak Jamak Takdim

  PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 62

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

“Sahaja Aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan solat Isya’ kepadanya  Jamak Taqdim kerana Allah Taala.”

  Sahaja Aku solat fardhu Isya’ 4 rakaat dihimpunkan kepada Maghrib  Jamak Taqdim kerana Allah Taala. 

Syarat J amak Ta’khir a.

Berniat akan melakukan jamak takhir semasa dalam waktu solat pertama. (Zuhur/Maghrib)

b.



Masih dalam perjalanan sehingga kedua-dua solat selesai didirikan.

Cara melakukan solat Jamak Ta’khir  i.

Sunat @ afdhal melakukan solat waktu kedua dahulu (Asar/Isya’) kemudian diikuti oleh Solat Waktu pertama (Zohor/Maghrib)

ii.

Selepas salam solat waktu kedua, sunat iqamah dan kemudian dirikan solat waktu yang pertama.



Contoh lafaz niat Solat J amak Ta’khir

Solat Zohor dan Asar Jamak Ta’hir

 

◌

Sahaja Aku solat fardhu Asar 4 rakaat dihimpunkan solat Zohor kepadanya  Jamak Ta’khir kerana Allah Taala.

  “Sahaja Aku solat fardhu Zohor 4 rakaat dihimpunkan kepada Asar  Jamak Ta’khir kerana Allah Taala”.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 63

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Solat Maghri b dan Isya’ Jamak Ta’khir

 

Sahaja Aku solat fardhu Isya’ 4 rakaat dihimpunkan solat Maghrib kepadanya  Jamak Ta’khir kerana Allah Taala.

  Sahaja Aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan kepada Isya’  Jamak Ta’khir kerana Allah Taala.

4.4.2 SOLAT QASAR



Pengertian  Aspek Bahasa : Memendekkan/meringkaskan  Aspek Istilah Syarak: Memendekkan solat fardu yang empat rakaat menjadi dua rakaat. 

Solat yang boleh dipendekkan menjadi dua rakaat ialah solat Zuhur, Asar dan Isyak.



Syarat-syarat Solat Qasar

Dua marhalah bersamaan dengan lebih kurang 56 batu atau 89 km

a.

Musafir nya hendaklah tidak bertujuan maksiat.

b.

Perjalanannya hendaklah tidak k urang daripada dua marhalah.

c.

Solat yang diqasarkan itu hendaklah solat Zohor, Asar, dan Isya’ sahaja yang dilaksanakan secara tunai. 

Sebab itu tidak dib olehkan qasar solat qada’ dalam musafir bagi solat yang ditinggalkan semasa di dalam kawasan kediaman.



Solat yang ditinggalkan dalam musafir boleh diqasarkan apabila diqadakan di dalam musafir.

d.

Hendaklah diniatkan qasar  di dalam masa takbiratul ihram.

e.

Tidak boleh berimamkan  orang yang bersolat ‘tamam’ ( sempurna ).

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 64

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Hendaklah ditentukan tempat yang dituju. Jika sekiranya tempat yang dituju

f.

itu tidak ditentukan, maka tidak boleh qa sar.



g.

Berkekalan perjalanannya sehingga sempurna solat.

h.

Dia tahu bahawa orang yang musafir  itu harus mengerjakan solat qasar .

Solat J amak dan Qasar Selain daripada melakukan solat secara Qasar atau Solat secara Jamak, juga



diharuskan untuk mengerjakan Solat Qasar dan Jamak sekali. Ertinya boleh menjamakkan dua solat serta mengqasarkannya sekali.





Cara mengerjakan Solat Qasar dan Jamak. Cara mengerjakan Solat Qasar dan Jamak adalah sama seperti mengerjakan solat Jamak Taqdim dan Solat Jamak Takhir, hanya ditambah Qasar sahaja iaitu Solat Zuhur,Asar dan Isya’ menjadi dua rakaat sementara solat Maghrib kekal 3 rakaat .



Contoh Lafaz Niat Solat Qasar dan Jamak. Solat Zohor dan Asar Jamak Takdim dan Qasar.

  Sahaja Aku solat fardhu Zohor 2 rakaat Qasar dihimpunkan solat Asar kepadanya  Jamak Taqdim kerana Allah Taala.

Sahaja Aku solat fardhu Asar 2 rakaat Qasar dihimpunkan kepada Zohor  Jamak Taqdim kerana Allah Taala.

Solat Maghrib dan Isya’ Jamak Taqdi m dan Qasar.

  Sahaja Aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan solat Isya’ kepadanya  Jamak Taqdim kerana Allah Taala.

  PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 65

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Sahaja Aku solat fardhu Isya’ 2 rakaat Qasar dihimpunkan kepada Maghrib  Jamak Taqdim kerana Allah Taala.

Solat Zohor dan Asar Jamak Ta’khir dan Qasar.

 

◌

Sahaja Aku solat fardhu Asar 2 rakaat qasar dihimpunkan solat Zohor kepadanya  Jamak Taqdim kerana Allah Taala.

  Sahaja Aku solat fardhu Zohor 2 rakaat qasar dihimpunkan kepadanya Asar  Jamak Ta’hir kerana Allah Taala.

Solat Maghr ib dan Isyak Jamak Takhir d an Qasar.

  Sahaja Aku solat fardhu Isyak 2 rakaat qasar dihimpunkan solat Maghrib kepadanya  Jamak Ta’hir kerana Allah Taala .

  Sahaja Aku solat fardhu Maghrib 3 rakaat dihimpunkan kepadanya Isyak Jamak Ta’hir kerana Allah Taala.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 66

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

4.5.

SOLAT JUMAAT



Pengertian : 

Solat Jumaat ialah solat 2 rakaat yang dilakukan pada waktu zohor secara berjemaah pada hari Jumaat yang di dahului dengan khutbah



Hukum : 





Fardhu ain ke atas semua umat Islam lelaki yang cukup syarat nya

Syarat wajib: i.

Lelaki

ii.

Islam

iii.

Baligh

iv.

Berakal

v.

Bermastautin

vi.

Tetap kediamannya.Tidak wajib ke atas musafir

vii.

Merdeka

viii.

Sihat tubuh badan

Syarat s ah solat j umaat 

Ditunaikan di tempat yang dikhaskan seperti masjid



Ditunaikan secara berjemaah



Bilangan ahli jemaah tidak kurang daripada 40 orang yang bermastautin termasuk imam.





Hendaklah didahului dengan bacaan 2 khutbah sebelum solat.

Perkara Sunat yang Patut dilakukan pada Hari Jumaat i.

Mandi sunat Hari Jumaat bagi orang yang hendak menunaikan solat Jumaat

ii.

Memotong kuku dan rambut sekiranya panjang, mencabut bulu ketiak, menggunting misai dan mencukur bulu ari-ari

iii.

Memakai wangi-wangian dan memakai pakaian yang bersih

iv.

Sunat diam ketika khatib membaca khutbah

v.

Sunat membaca surah al-kahfi dan surah yasin pada siang dan malam Jumaat.

vi.

Memperbanyakkan doa siang dan malam.

vii.

Memperbanyakkan selawat ke atas nabi SAW.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 67

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

viii.

Mendirikan slat sunat Tahiyatul Masjid walaupun imam sedang membaca khutbah.

ix.



Memperbanyakkan amalan akhirat seperti bersedekah.

Rukun Solat Ju maat a.

Dua khutbah sebelum Jumaat 



Rukun khutbah ialah : 

Memuji Allah



Selawat ke atas Nabi SAW



Wasiat takwa.



Membaca satu ayat daripada ayat Al-Quran.



Berdoa terhadap orang mukmin (pada khutbah kedua)

b.

Hendaklah duduk antara dua khutbah

c.

Melaksanakan solat Jumaat dua rakaat secara berjemaah.

Hikmah Solat Jumaat 



PI 1031-LE4- IS

Terhadap Individu 

Dapat berkenalan dengan Umat Islam yang lain



Melatih diri agar berdisiplin dan bekerjasama



Menghormati ketua

Terhadap Masyarakat 

Dapat mengukuhkan ukhuwah



Menunjukkan kesepaduan dan kekuatan sesebuah masyarakat Islam



Merupakan hari pertemuan sesame anggota masyarakat



Dapat saling tegur menegur dan nasihat menasihati

PINDAAN : 1

MUKASURAT 68

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

4.6

SOLAT JENAZAH 

Merupakan solat yang menjadi tanggungjawab bagi setiap individu yang masih hidup ke atas individu yang telah meninggal dunia .



Mengerjakan solat jenazah merupakan satu kewajipan ke atas orang yang masih hidup



Ia merupakan suatu doa untuk mengurangkan bebanan si mati ataupun menambahkan lagi martabatnya di sisi Allah SWT.



Hukum: 







Fardhu Kifayah

Rukun Solat i.

Niat

ii.

berdiri bg yg mampu

iii.

Empat kali takbir

iv.

Membaca surah al-fatihah selepas takbir (takbir pertama).

v.

Berselawat ke atas Nabi selepas takbir kedua

vi.

Berdoa kepada Allah untuk si mati selepas takbir ketiga

vii.

Memberi salam selepas takbir keempat

Syarat Sah Solat Jenazah 

Menutup aurat



Suci daripada hadas kecil, hadas besar dan najis



Menghadap kiblat.

Perkara Sunat dalam Solat Jenazah 

Sunat mengangkat tangan ketika takbir



Meletakkan tangan di atas pusat sebagaimana solat yang lain.



Membaca doa selepas takbir yang keempat



Hendaklah dibuat tiga saf



Imam hendaklah berdiri dekat dengan pinggang mayat jika perempuan dan dekat dengan bahu sekiranya lelaki.



Cara/Kaifiat Solat J enazah a.

Niat semasa takbir pertama

Lafaz niat: PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 69

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

/

(

)

(

)

 .

Maksudnya: “ Sahaja aku menunaikan solat ke atas mayat ini 4 takbir fardhu kifayah menjadi imam/makmum kerana Allah Taala b.

Berdiri bagi yang mampu

c.

Selepas takbir membaca surah al-Fatihah.

d.

Selepas takbir yang kedua membaca selawat ke atas Nabi.

e.

Selepas takbir yang ketiga mendoakan jenazah.

.



f.

Selepas takbir yang keempat disunatkan membaca doa.

g.

Salam

Hikmah Solat j enazah 

Merupakan satu doa bagi mengurangkan bebanan si mati.



Memohon rahmat untuk si mati.



Menimbulkan keinsafan kepada hadirin.



Sebagai penghormatan terakhir kepada jenazah.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 70

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

4.7

BACAAN WAJIB DALAM SEMBAHYANG a.

Melafaz takbiratulihram sewaktu mengangkat takbir



b.

c.

Lafaznya:

Membaca al-Fatihah

Membaca tahiyat atau tasyahud akhir

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 71

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

d.

Membaca selawat atas Nabi SAW pada tahiyat akhir

e.

Mengucap salam yang pertama ke kanan

4.8

PUASA



KESEMPURNAAN IBADAT PUASA.

Semua

rukun-rukun

Islam

dan

cabang-cabangnya

merupakan

asas

bagi

pembentukan sahsiah muslim dan mempunyai keutamaan serta peranan dalam pembinaan Islam dan iman sesaorang. Pada dasarnya ibadah puasa mempunyai keutamaannya yang tersendiri ysng tidak ada pada rukun-rukun Islam yang lain. Antaranya ialah:

a.

Puasa  merupakan latihan fizikal dan kerohanian   yang bertujuan untuk membentuk ketahanan diri. Hanya orang yang bersabar dan beriman sahaja yang dapat melakukannya

b.

Puasa  adalah sebagai  jal an un tu k menc apai taqwa dan ker edhaan Al lah swt. Firman Allah swt yang bermaksud:

“ Wahai orang-orang yang beriman ! diwajibkan keatas kalian berpuasa sebagaimana ia diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu supaya kamu bertaqwa.”

c.

Puasa juga dapat mengurangkan berat badan yang menjadi punca utama penyakit berbahaya. Puasa juga boleh mencegah kejangkitan wabak penyakit serta pengubat kepada penyakit pula.

d.

Puasa  adalah jalan untuk mendapat keluhuran budi  bagi membentuk sifatsifat sabar, tawakal, pemurah, penyantun, kesederhanaan, bertimbang rasa

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 72

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

serta siafat mulia yang lain. Ianaya merupakan kaedah untuk mendisiplinkan diri, lidah, fikiran dan hati dari berbagai maksiat kepada Allah swt.

 An tar a hadis -hadis Nabi saw yan g meny ebu t tent ang keu tam aan berpuas a :

a.

Sahal bin Sa’ad meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda maksudnya “ Di dalam syurga terdapat lapan buah pintu, diantaranya sebuah pintu yang dinamakan Ar-Rajjan, tidak akan dapat memasukinya melainkan oleh orang-orang yang berpuasa”

b.

Sahal bin Sa’ad juga meriwatkan sabdaan Rasullullah saw maksudnya “ Barangsiapa berpuasa sehari di jalan Allah maka Allah menjauhkan mukanya dari neraka selama tujuh puluh tahun”

c.

Abu Umamah meriwayatkan bahawa Rasulullah saw bersabda maksudnya “ Barangsiapa berpuasa di jalan Allah nescaya Allah swt menjadikan anataranya dengan neraka sebuah parit yang luasnya bagaikan antara langit dan bumi.”

d.

Abdullah bin Mas’ud meriwayatkan bahawa Rasulullah saw bersabda maksudnya “Wahai golongan pemuda! Barangsiapa diantara kamu yang mampu menyediakan perbelanjaan kahwin, maka hendaklah ia kahwin, kerana kahwin akan dapat menundukkan pandangan dan dapat mengawal kemaluan dan barangsiapa yang tidak mampu untuk berkqahwin, hendaklah ia berpuasa kerana puasa itu akan dapat mengekang nafsunya ”

e.

Dari Abu Abdullah, Jabir bin Abdullah Al-Anshari r.a, bahawasanya telah bertanya seorang lelaki kepada Rasulullah SAW : "  Apa pendapatmu jika saya menunaikan semua sembahyang fardhu, dan aku berpuasa sebulan Ramadhan, dan aku halalkan yang halal dan aku haramkan yang haram, dan aku tidak menambahkan suatu atas demikian itu, adakah aku masuk syurga? Jawab Rasulullah SAW : Ya. "

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 73

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

PENGERTIAN PUASA



 Aspek bahasa menahan diri dari sesuatu



 Aspek Istilah syarak menahan diri dari perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa bermula



dari terbit fajar saddiq hingga terbenam matahari”

RUKUN-RUKUN PUASA



i.

Berniat pada setiap malam Ramadhan

ii.

Menahan diri dari makan dan minum serta perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa bermula dari terbit fajar(subuh) sehinggalah terbenam matahari (maghrib)

SYARAT-SYARAT WAJIB PUASA



a.

Islam. 

b.

Orang bukan Islam (kafir) tidak diwajibkan berpuasa.

Berakal Sempurna. 

Orang yang tidak berakal atau gila tidak diwajibkan berpuasa.

Sabda Nabi saw maksudnya ” Diangkat pena dari tiga orang: Orang gila hingga ia sembuh, orang tidur hingga ia jaga dan kanak-kanak hingga ia bermimpi (dewasa”). Hadis riwayat Ahmad, Abu Daud dan At-Tarmizi

c.

Dewasa. 

Kanak-kanak yang belum dewasa tidak diwajibkan berpuasa berdasarkan keterangan hadis di atas .

d.

Tidak sakit dan Mampu Berpuasa. 

Orang yang sakit tidak diwajibkan berpuasa begitu juga orang yang terlalu tua sekiranya tidak mampu.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 74

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

”Firman Allah swt maksudnya ” Dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, kemudian wajiblah ia berpuasa ) sebanyak mana hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain .”  Al-Quran : Baqarah 185

e.

Berada Dalam Negeri (Bukan di Perjalanan) 

Musafir tidak diwajibkan berpuasa Ramadhan sepanjang masa perjalannya tetapi wajib menggantikannya di hari-hari yang lain.

f.

Tiada Haid dan Nifas. 

Wanita yang kedatangan Haid dan Nifas tidak diwajibkan berpuasa sehinggalah ia suci daripadanya. Puasanya akan terbatal jika kedatangan haid atau nifas dan wajib menggantikannya pada hari-hari yang lain.

g.

Tidak Mengandung dan Tidak Menyusukan Anak. 

Wanita yang mengandung di bolehkan untuk tidak berpuasa sekiranya dikhuatiri akan memudaratkan kesihatannya juga kandungannya. Begitu  juga wanita yang menyusukan anak dibolehkan untuk tidak berpuasa dikhuatiri akan menjejaskan kesihatan anaknya. Bagaimanapun ia wajib diganti pada hari-hari yang lain.

SYARAT-SYARAT SAH PUASA



a.

Islam 

Orang kafir tidah sah berpuasa keran syarat sahnya adalah Islam dan Iman.

b.

Berakal dan Mumaiyiz 

Kanak-kanak mumayyiz (tahu membezakan yang mana baik dan buruk) adalah sah puasanya tetapi belum diwajibkan berpuasa. Hanya walinya sahaja hendaklah memberi galakan supaya berpuasa.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 75

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

c.

Suci dari Haid dan Nifas. 

Wanita yang sedang berhaid tidak diwajibkan berpuasa bahkan haram ia berpuasa dan puasanya tidak sah. Jika berhenti darah haid atau nifasnya maka wajiblah ia berpuasa pada keesokan harinya walaupun belum sempat bersuci pada fajar hari itu.



Orang berjunub tidaklah wajib bersuci (mandi janabah) sebelum fajar. Puasanya sah walaupun walaupun ia berpuasa dalan keadaan berjunub.  Aisyah Ranha berkata maksudnya ” Rasulullah saw kedatangan fajar dalam keadaan berjunub dengan isterinya, kemudian beliau mandi dan b erpuasa” Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim.

d.

Puasa dilakukan pada hari-hari yang diharuskan berpuasa 





Tidak sah puasa yang dilakukan pada hari-hari yang diharamkan berpuasa.

Perkara-perkara yang Membatalkan Puasa i.

Makan ataun minum dengan sengaja

ii.

Memasukkan sesuatu ke dalam rongga yang terbuka dengan sengaja

iii.

Muntah dengan sengaja

iv.

Keluar haid dan nifas

v.

Gila

vi.

Murtad

vii.

Mengeluarkan mani dengan sengaja.

viii.

Bersetubuh

Perkara Sunat Ketika Berpuasa i.

Menyegerakan berbuka puasa

ii.

Berbuka puasa dengan tamar atau juadah manis yang lain

iii.

Membaca doa berbuka

iv.

Melambatkan bersahur kerana padanya ada keberkatan

v.

Memperbanyakkan membaca al-Quran, berzikir, berselawat dan membuat amal kebajikan

vi.

Sentiasa bersdekah kepada fakir miskin dan mereka yang kurang bernasib baik

vii.

Menjauhkan perbuatan yang sia-sia dan perbuatan yang tidak membawa manfaat.

viii.

PI 1031-LE4- IS

Mandi junub lebih awal sebelum masuknya waktu subuh

PINDAAN : 1

MUKASURAT 76

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM





Perkara Makruh ketika Berpuasa i.

Melewatkan berbuka puasa setelah masuk waktunya

ii.

Bersahur awal.

iii.

Berbekam.

iv.

Berkumur-kumur secara berlebihan.

v.

Merasa makanan dengan lidah.

vi.

Menggosok gigi selepas gelincir matahari.

vii.

Mandi yang berlebihan dan terlalu kerap.

viii.

Tidur sepanjang hari.

PEMBAHAGIAN PUASA

WAJIB Puasa bulan Ramadhan

Puasa qada (ganti)

SUNAT

MAKRUH

Puasa hari arafah 

9 Zulhijjah

Puasa Hari Asyura 

Berpuasa sunat

Puasa pada hari

pada hari

raya aidil fitri,hari

Jumaat atau

raya aidil adha

Sabtu sahaja

dan hari-hari Tasyrik

10 Muharram Berpuasa

Puasa nazar

Puasa Isnin dan

sepanjang tahun



Hari Tasyrik (11, 12 dan 13 Zulhijjah)

Khamis

Puasa tiga hari

Puasa pada hari syak iaitu pada

setiap bulan 

HARAM

13, 14 dan 15

hari 30 Sya’ban

haribulan. Puasa enam pada bulan Syawal

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

Puasa perempuan haid & Nifas

MUKASURAT 77

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

4.9

IBADAH ZAKAT



PENGERTIAN ZAKAT

 Aspek bahasa 

Bermaksud subur bersih dan berkembang.

 Aspek istilah syarak 

Kadar harta yang tertentu diberikan kepada golongan tertentu dengan syarat tertentu



HUKUM ZAK AT 

Merupakan rukun Islam yang kedua .Hukum zakat adalah wajib atas tiap-tiap orang yang cuckup syarat-syaratnya, kerana telah termaktub dengan secara pasti di dalam Al-Quran dan Al- Hadis.



TUJUAN DAN HIKMAH ZAKAT

Zakat telah difardhukan keatas setiap orang Islam yang memenuhi syarat-syaratnya Kepentingan ibadah zakat dalam Islam antaranya ialah : i.

Mewujudkan perhubungan antara hamba dengan Allah SWT disamping perhubungan antara manusia dengan manusia.

ii.

Membersih dan menyucikan harta daripada hak orang lain.

iii.

Membersih dan menyucikan diri pemilik harta dari sifat tamak, kedekut, bakhil dan mementingkan diri sendiri

iv.

Mengurangkan perasaan irihati di kalangan yang kurang bernasib baik

v.

Memberi peluang kepada golongan hartawan untuk beribadat dalam bentuk mengeluarkan zakat daripada harta mereka.

vi.

Memberi masyarakat satu cara mengurus ekonomi dan kewangan yang diredhai oleh Allah SWT

vii.

Melahirkan rasa tenang dan tenteram dalam hati dan jiwa pembayar zakat.

viii.

Membina dan memupuk sifat kasih sayang dan persaudaraan

ix.

Membantu membangunkan ekonomi Islam

x.

Sebagai tanda syukur terhadap nikmat Allah swt.

xi.

Menyuburkan harta.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 78

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



PERINTAH ZAKAT



Zakat

telah

difardhukan

pada

bulan

Sya'ban,

tahun

kedua

Hijrah

sebagaimana Firman Allah SWT

 Allah swt juga berfirman maksudnya: ”Ambillah dari harta mereka sedekah (zakat untuk membersihkan mereka dan menghapuskan kesalahan mereka ( At-Taubah : 103 )



KELEBIHAN ZAKAT

a.

Solat dan zakat adalah seiringan. Didalam hadis juga ada mengatakan bahawa Allah swt tidak akan menerima solat seseorang yang tidak menunaikan zakat.

b.

Zakat akan menyempurnakan perhambaan kepada Allah swt.

c.

Zakat

akan

menambah

dan

menyuburkan

harta

dan

riba

akan

mengurangkannya. d.

Zakat difardhukan untuk menyucikan harta yang berbaki.

e.

Zakat adalah perantara untuk mencapai hakikat agama.

f.

Keburukan harta akan terhapus dengan menunaikan kewajipan berzakat.

g.

Harta akan selamat dengan zakat.

h.

Kesempurnaan umat Islam hanya akan tercapai setelah menunaikan zakat.

i.

Kelazatan iman dapat dirasai dengan menunaikan zakat.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 79

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

PEMBAHAGIAN ZAKAT



i.

Zakat Fitrah 

Iaitu zakat atau cukai diri yang diwajibkan keatas setiap orang Islam

terdiri daripada makanan asasi sempena bulan

Ramadhan berdasarkan syarat-syarat tertentu.

Zakat Harta.

ii.



Iaitu mengeluarkan kadar tertentu dari harta tertentu dengan syarat-syarat tertentu

seperti ternakan, hasil tanaman,

perniagaan, harta galian, harta rikaz, saham pendapatan dan hadiah.

Syarat-syarat Wajib Zakat Fitrah



a.

Beragama Islam 

b.

Orang yang bukan Islam tidak diwajibkan berzakat.

Merdeka 

Hamba tidak diwajibkan mengeluarkan zakat

Mempunyai harta yang lebih

c.



Lebih daripada keperluan diri dan ahli keluarga pada malam dan siang raya

d.



Hidup pada akhir bulan Ramadhan dan awal bulan syawal

Hukum dan Waktu Mengeluarkan Zakat FIitrah 

Waktu mengeluarkan zakat fitrah terbahagi kepada 5: HUKUM

WAJIB

WAKTU selepas terbenam matahari pada akhir Ramadhan Selepas solat subuh sehingga sebelum menunaikan

 AFDHAL HARUS

solat sunat Aidilfitri Dari awal Ramadhan hingga akhir Ramadhan Selepas sembahyang Hari Raya sehingga terbenam

MAKRUH HARAM

matahari pada satu Syawal tanpa keuzuran syarie Selepas terbenam matahari satu Syawal tanpa keuzuran syarie

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 80

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



Syarat-syarat Wajib Zakat Harta a.

Islam

b.

Sempurna milik 

Berkuasa penuh terhadap pemilikan harta itu.



Tidak wajib ke atas harta gadaian, hutang yang tidak ada harapan dibayar dan harta yang hilang

c.

Merdeka

d.

Cukup nisab Cukup sukatan, timbangan dan bilangan yang ditetapkan oleh syarak.



e.

Cukup haul Genap setahun pemilikan harta kecuali hasil pertanian.







JENIS DAN HARTA YANG DIWAJIBKAN ZAKAT i.

Zakat emas dan perak

ii.

Zakat galian dan rikaz

iii.

Zakat perniagaan

iv.

Zakat pendapatan

v.

Zakat wang simpanan

vi.

Zakat saham

vii.

Zakat binatang ternakan

viii.

Zakat pertanian/tanaman

Kadar Pengeluaran Zakat

a. Zakat Emas dan Perak



Emas dan perak ialah galian-galian yang diwajibkan zakat oleh Islam.



Syaratnya cukup nisab dan tidak menjadi perhiasan wanita



Kadar yang wajib dikeluarkan zakat ialah : i.

ii.

PI 1031-LE4- IS

Emas  

Nisab emas ialah seberat 20 miskal iaitu bersamaan 85 gram emas



Kadar zakatnya 2.5% atau 1/40

Perak  

Nisab perak ialah 200 dirham atau 594 gram perak.



Kadar zakatnya 2.5% atau 1/40 PINDAAN : 1

MUKASURAT 81

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Zakat Galian dan Harta K arun

b.

i.

Hasil galian/perlombongan emas atau perak

yang cukup nisabnya

sebanyak 20 miskal atau 200 dirham atau lebih hendaklah dikeluarkan zakatnya sebanyak 2.5% tanpa menunggu cukup setahun sebagaimana harta simpanan emas dan perak. ii. Harta rik az wajib dikeluarkan zakatnya sebanyak 20% daripada jumlah harta yang dijumpai tanpa menunggu cukup setahun. Nisabnya ialah sebanyak mana harta itu dijumpai. Rikaz  ialah harta yang tersimpan di dalam tanah dan dipercayai hasil simpanan orang-orang jahiliyah dahulu

iii. Zakat Perniagaan 

2.5% atas harta perniagaan yang layak dizakat yang bersamaan atau melebihi nisab. Harta perniagaan yang layak dizakat ialah : (harta semasa bersih + pelaburan jangka pendek didarab dengan 2.5%). Jika pemegang saham berkongsi dengan bukan Muslim, ambil kira peratus milik Muslim sahaja dalam harta itu

iv. Zakat Pendapatan 

2 cara untuk mengira zakat pendapatan

a.

Membayar 2.5% atas pendapatan kasar s etahun

Contoh. Pendapatan kasar setahun RM100,000 maka zakat 2.5% x RM100,000 = RM2,500 setahun

b.

Membayar setelah meno lak perb elanjaan-perbelanjaan

Contoh. Jika pendapatan setahun RM24,000 dan perbelanjaan-perbelanjaan asasi dan wajib setahun ialah RM14,000,maka zakat ialah 2.5% atas RM10,000 = RM250 setahun.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 82

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

v. Zakat Simpanan 

2.5%  atas baki terendah sesuatu tahun semua jenis simpanan, kalau baki terendah tersebut bersamaan atau lebih dari nisab.

Contoh. Jika jumlah simpanan terendah dalam sesuatu tahun ialah RM20,000, maka zakat 2.5% x RM20,000 = RM500 setahun .

vi. Zakat saham 

Saham adalah wang yang dilaburkan dalam syarikat atau perniagaan. Ia adalah sebagai bukti pemilihan sesebuah perniagaan.



Bagi sijil-sijil saham dalam sesebuah syarikat yang tersenarai di Bursa Saham, ianya mudah untuk dijadikan wang tunai berbanding dengan saham dalam syarikat yang tidak tersenarai atau dalam koperasi.



Panduan umum pengiraan zakat ialah 2.5% atas nilai terendah semua saham yang dimiliki selama setahun, setelah ditolak pinjaman membeli saham (jika ada).

Kaedah Kiraan Zakat saham

 

o

Saham Yang Masih Dimiliki sehingga Hujung Haul Pengiraan zakat ialah 2.5 % atas harga terendah atas kos dan pasaran

Contoh: 200 lot (1 lot bersamaan 1000 unit) saham Syarikat Mukmin x RM1.00 (andaian harga terendah) = RM200,000 RM200,000 x 2.5 % = RM5,000 (jumlah zakat)



o

Saham Yang Diju al Beli Sepanjang Haul (setahun) Pengiraannya ialah 2.5 % atas nilai jualan saham-saham tersebut setelah ditolak kos pembelian Contoh:  jumlah nilai saham - kos belian RM500,000 - RM400,000 = RM100,000 RM100,000 x 2.5 % = RM2,500

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 83

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

vii.Zakat Binatang Ternakan Binatang ternakan yang diwajibkan zakat ialah:



i.

Kambing/biri-biri/kibas

ii.

Lembu/kerbau

iii.

Unta

Syarat khas wajib zakat binatang ternakan



a.

Tidak digunakan untuk bekerja 

b.

Seperti bersawah atau mengangkut barang

Dipelihara di padang ragut bebas 

Seperti di tanah rezab kerajaan atau di padang rumput yang disewa dengan harga yang murah



Kiraan zakat lembu/kerbau (nisabnya 30 ekor) Bilangan (ekor) 30-39

Kadar Zakat

Umur 

1 ekor anak lembu (jantan/betina)

1 tahun lebih

40-59

1 ekor anak lembu betina

2 tahun lebih

60-69

2 ekor anak lembu jantan

1 tahun lebih

70-79

1 ekor anak lembu jantan dan 1 ekor anak lembu betina

1 tahun lebih

80-89

2 ekor anak lembu betina

2 tahun lebih

90-99

3 ekor anak lembu jantan

1 tahun lebih

2 ekor lembu jantan dan

2 tahun lebih

1 ekor lembu betina

1 tahun lebih

2 ekor lembu betina dan

2 tahun lebih

1 ekor lembu jantan

1 tahun lebih

3ekor lembu betina atau

2 tahun lebih

4 ekor lembu jantan

1 tahun lebih

1 ekor anak lembu jantan

1 tahun lebih

1 ekor anak lembu betina

1 tahun lebih

100-109

110-119

120 Setiap tambahan 30 ekor Setiap tambahan 40 ekor

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 84

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM



Kiraan zakat unta (nisabnya 30 ekor) Nisab Unta 5-9

Umur 

1 ekor kambing biasa / biri-biri

1 tahun lebih

10-14

2 ekor kambing / biri-biri

1 tahun lebih

15-19

3 ekor kambing biasa / biri-biri

1 tahun lebih

20-24

4 ekor kambing biasa / biri-biri

1 tahun lebih

25-35

1 ekor unta betina

1 tahun lebih

36- 45

1 ekor unta betina

2 tahun lebih

46 - 60

1 ekor unta betina

3 tahun lebih

61- 75

1 ekor unta betina

4 tahun lebih

76 -90

2 ekor anak unta betina

2 tahun lebih

91- 120

2 ekor anak unta betina

3 tahun lebih

1 ekor unta betina

2 tahun lebih

1 ekor unta betina

3 tahun lebih

Setiap tambahan 40 ekor Setiap tambahan 50 ekor



KadarZakat

Kiraan zakat kambing/biri/kibas (nisabnya 40 ekor)

Bil angan (ekor )

Kadar Zakat

Umur 

40 - 120

1 ekor kambing betina

1 tahun lebih

121- 200

2 ekor kambing betina

1 tahun lebih

201-300

3 ekor kambing betina

1 tahun lebih

4 ekor kambing betina

1 tahun lebih

Ditambah 1 ekor kambing

1 tahun lebih

301-400 Setiap tambahan 100 ekor

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 85

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

viii.

Zakat Tanaman Tanaman yang diwajibkan zakat ialah bijirin dan buah-buahan . Seperti :



 

Padi

 

Gandum

 

Barli

 

Jagung

 

Kurma

 

Anggur

















Syarat khas wajib zakat tanaman: a.

Cukup nisab iaitu 5 ausaq bersamaan 1000 kg

b.

Bagi bijirin padi nisabnya ialah 363 gantang bersamaan 1300 kg.

c.

Diusahakan oleh manusia,bukannya tumbuh sendiri

d.

Makanan asasi yang mengenyangkan penduduk setempat.

e.

Hasil tanaman yang tahan lama disimpan

Kadar peng eluaran zakat tanaman Bergantung kepada cara penghasilannya;



a. Hasil tanaman yang tumbuh dengan air hujan, air mata air, air sungai, atau tumbuhan di merata-rata,tidak menggunakan tenaga dan belanja kadar zakatnya ialah 10%. b. Bagi tanaman yang menggunakan tenaga dan belanja, zakatnya ialah 5%



Golongan yang Berhak Menerima Zakat 

Orang yang boleh menerima zakat atau zakat fitrah ialah orang yang termasuk salah satu dari asnaf yang berikut:

i.

Orang Fakir Orang yang tidak berharta, tiada mata pencarian atau mempunyai hasil pendapatan yang tidak sampai aeparuh keperluan asas.

ii. Orang Miskin Orang yang mempunyai harta tetapi sekadar dapat menampung sepenuh atau lebih keperluan semasa bagi diri dan tanggungannya sahaja.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 86

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

iii. Muallaf. Orang yang baru memeluk Islam dan memerlukan bimbingan. orang-orang yang perlu dijinakkan hati mereka kerana baru menganut Islam.

iv. Hamba (Al-Riqab) Orang yang diberi peluang oleh tuannya menebus diri tetapi tidak berkemampuan berbuat demikian.

v. Mereka yang berhutang Penanggung hutang yang menepati syarak seperti berhutang untuk kepentingan umum tetapi tidak mampu melunaskannya.

vi. Fi Sabilillah Orang yang berjuang / berjihad demi kepentingan menegakkan Islam

vii. Ibn Sabil Orang yang kehabisan belanja untuk meneruskan perjalanan yang bertujuan baik

viii.

Amil

Pemungut zakat yang ditauliahkan oleh pemerintah.

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 87

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

SOALAN :

1.

Nyatakan pengertian najis serta pembahagiannya.

2.

Jelaskan 3 perkara yang menyebabkan hadas besar.

3.

Senaraikan 13 rukun sembahyang.

4.

Nyatakan 3 bahagian rukun solat berserta contoh.

5.

Terangkan 4 perkara yang membatalkan puasa.

6.

Bezakan antara Solat Jamak takdim dan solat Jamak takhir

7.

Berikan Rukun Pajak gadai Islam

8.

Berapakah kadar zakat yang wajib dikeluarkan oleh orang yang menternak 199 ekor kambing dan memenuhi syarat-syarat zakat ternakan.

RUJ UKAN :

1.

Al-quran dan hadis

2.

Dato’ Ismail Kamus, Mohd Azrul Azlen Abd Hamid,Indahnya Hidup Bersyariat, Cetakan Mac 2009, Terbitan Telaga Biru Sdn. Bhd.

3.

Ahmad Syafi’i Khatib, Hikmah Zakat, Cetakan pertama 2005, Jasmin Enterprise

4.

Baharudin Sayin, S. Salahudin Suyurno, Nazrudin Hashim, Pengurusan Zakat Model UiTM, Cetakan 1998, Pusat Penerbitan Universiti (UPENA), UiTM

PI 1031-LE4- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 88

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

INSTITUSI LATIHAN JABATAN TENAGA MANUSIA KEMENTERIAN SUMBER MANUSIA MALAYSIA

KERTAS PENERANGAN KOD DAN NAMA KURSUS

PI -1031 PENDIDIKAN ISLAM –(SEMESTER 1)

KOD DAN NAMA MODUL

PI 1031 MEMAHAMI KESELURUHAN KONSEP ISLAM

PENGALAMAN PEMBELAJARAN NO. TUGASAN BERKAITAN

OBJEKTIF PRESTASI  AK HIRAN (TPO)

OBJEKTIF MEMBOLEH (EO)

LE5

JELAS PENGERTIAN, PEMBAHAGIAN DAN KONSEP PENCEGAHAN JENAYAH.

5.1 PENGERTIAN JENAYAH 5.2 PEMBAHAGIAN JENAYAH 5.2.1 HUDUD 5.2.2 QISAS 5.2.3 TA’ZIR

FAHAM KESELURUHAN KONSEPUNDANG-UNDANG ISLAM MENGIKUT SYARIAH SUPAYA : 1. MEMAHAMI HUKUM-HUKUM JENAYAH DALAM ISLAM 2. MENGETAHUI PEMBAHAGIAN UNDANG- UNDANG JENAYAH ISLAM.

DIAKHIR PEMBELAJARAN PELAJAR MESTI BOLEH :MENYATAKAN HUKUMAN SETIAP JENAYAH MENURUT UNDANGUNDANG YANG TELAH DITETAPKAN OLEH ISLAM.

PI 1031-LE5- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 89

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

5.0

UNDANG- UNDANG JENAYAH DALAM ISLAM

5.1

PENGERTIAN JENAYAH DARI SUDUT BAHASA DAN ISTILAH

Jenayah dari segi bahasa ialah dosa. Dalam bahasa arab pula disebut dengan perkataan Al Jinayah atau Al Jarimah. Perkataan Al Jinayah ditakrifkan sebagai bentuk tindakan yang dilarang dan merosakkan, samada tindakan itu ke atas badan, harta dan sebagainya. Maksud jenayah di sisi ahli fiqah ialah larangan-larangan syarak yang dilarang melakukannya dan pelakunya dikenakan hukuman hudud atau ta’zir. Jenayah dalam Islam menurut istilah syariat ialah merupakan larangan yang ditetapkan oleh Allah s.w.t dan jika larangan ini diingkari, hukuman akan dikenakan.

5.1.1

Pembahagian Jenayah Jenayah terbahagi kepada tiga pembahagian :

5.1.2

i.

Hudud  iaitu jenayah yang dikenakan hukuman hudud iaitu hukuman yang ditentukan oleh syarak. Hudud juga ialah hukuman yang berkaitan dengan hak Allah yang telah ditetapkan dengan jelas dalam Al Quran dan AsSunnah.Ia tidak mempunyai kadar maksima atau minima, dan ia juga tidak menerima pengampunan daripada individu atau juga daripada mana-mana kumpulan.

ii.

Qisas dan Diyat  ialah hukuman yang berkaitan dengan hak individu atau walinya.Umapamanya setelah hakim mendapati seseorang itu bersalah kerana membunuh, wali mereka boleh memilih samada untuk meneruskan hukuman qisas atau mengantikanya dengan diyat atau memaafkannya.

iii.

Ta’zir   iaiatu jenayah yang ditinggalkan oleh pemerintah untuk menentukan hukuman berdasarkan prinsip menolak kefasadan dan menghalang kejahatan daripada manusia sesuai dengan suasana, penjenayah, kesalahan dan faktor lain. Ia merupakan hukuman selain dari hudud dan qisas.

Hudud

Perkataan Hudud adalah jamak daripada had. Dari segi bahasa ia bermaksud sempadan, had, halagan atau sekatan, yang memisahkan antara dua perkara dan mencegah seseorang daripada melakukan kesalahan. Dari sudut istilah pula bermaksud hukuman yang tidak boleh dipinda yang ditetapkan oleh Allah dalam Al Quran dan AlSunnah. Hudud dianggap sebagai hak Allah, dan hukumannya tidak boleh diubah, dipinda, ditambah atau dikurangkan oleh badan perundangan, pemerintah atau hakim. Kesalahan-kesalahan yang wajib dikenakan hukuman Hudud terbahagi kepada enam kesalahan yang telah disepakati oleh semua ulama iaitu : i. ii.

PI 1031-LE5- IS

Zina Qazaf (menuduh seseorang melakukan zina dengan membuat tuduhan palsu tanpa saksi) PINDAAN : 1

MUKASURAT 90

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

iii. iv. v. vi.

a)

Mencuri Hirabah ( rompakan ) Shurb Al Khamr iaitu meminum arak Murtad iaitu keluar dari Islam.

Zina

Zina ialah persetubuhan haram tanpa ikatan nikah yang sah antara seorang lelaki dangan seorang wanita. Zina ialah haram dan berdosa besar. Menurut Said haji Ibrahim (1996), zina bermaksud persetubuhan yang dilakukan oleh seseorang lelaki tanpa nikah yang sah mengikut hukum syarak ( bukan pasangan suami isteri, keduaduanya orang yang mukalaf. Walaubagaimanapun hukuman bagi pesalah zina ditentukan mengikut dua jenis pembahagian zina iaitu : i.

Zina Muhsan : Penzina lelaki atau perempuan yang telah berkahwin secara sah dan telah menikmati persetubuhan dalam perkahwinan, hukumannya adalah rejam dengan batu sederhana besar sehingga mati. Hukuman yang dilakukan secara terbuka dan disaksikan oleh orang-orang Islam.

ii.

Zina Ghairu Muhsan : Penzina lelaki dan perempuan yang belum berkahwin hukumnya hendaklah disebat seratus kali sebatan dan dibuang negeri selama setahun.

b)

Qazaf

Qazaf ialah menuduh seseorang perempuan yang baik melakukan zina tanpa empat orang saksi yang adil. Perbuatan menuduh zina tanpa saksi adalah perbuatan yang haram dan kejam. Allah mengharamkan perbuatan tersebut dan mengenakan hukuman yang berat ke atas penuduh dengan disebat sebanyak lapan puluh kali dan tidak boleh menjadi saksi lagi.

c)

Mencuri

Mencuri atau sariqah ialah mengambil hak orang lain tanpa izin. Yang dikatakan mengambil hak orang lain ialah memindahkan dengan cara bersembunyi atau diamdiam harta alih daripada jagaan atau milik tuannya daripda tempat simpanannya. Hukuman bagi kesalahan mencuri adalah potong tangan kanan iaitu dibahagian pergelangan tangan pada sendi yang menyambungkan tapak tangan dengan lengan. Bagi kesalahan kedua, dikenakan hukuman potong kaki kiri di pergelangan buku lali iaitu di bahagian tengah kaki, manakala tumit kaki masih boeh digunakan untuk berdiri atau berjalan. Islam telah menetapkan beberapa syarat yang jika sekiranya syarat-syarat itu sempurna maka barulah hukuman potong tangan dilaksanakan. Di antara syaratsyaratnya ialah : 

PI 1031-LE5- IS

Pencuri itu hendaklah seorang yang cukup umur dan sempurna akalnya

PINDAAN : 1

MUKASURAT 91

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM 

 





 



d)

Kesalahan itu tidak dilakukan dalam keadaan amat mendesak seperti perang, kebuluran, penyakit dan bencana alam Pencuri itu bukan keluarga pemilik barang Nilai harta yang dicuri mencukupi nisab iaitu satu perempat dinar emas ( 9.36g emas ) atau tiga dirham perak Harta itu adalah bernilai menurut syarak, jadi mencuri arak, dadah dan seumpamanya tidak dikenakan hukuman hudud Orang yang mencuri itu melakukan perbuatan curi dengan kehendaknya sendiri bukan dipaksa Tertuduh bukan pemilik penuh ke atas harta itu Harta yang disimpan itu berada di tempat yang sesuai iaitu pemiliknya mengambil langkah yang wajar untuk menjaga harta itu Tuan punya harta itu tidak menafikan tentang kecurian itu walaupun pesalah mengakuinya.

Hirabah ( rompakan  )

Hirabah adalah perbuatan merampas harta orang lain dengan kekerasan atau ugutan oleh seseorang atau kumpulan yang bersenjata atau alat yang boleh digunakan sebagai senjata. Hirabah juga boleh diistilahkan sebagai orang atau mereka yang mengambil harta atau barangan orang lain dengan cara paksa atau membunuh tuan punya atau dengan ugutan yang menakutkan. Hukuman yang dikenakan ke atas mereka yang merompak mestilah berat dan keras. Berbeza dengan pemberontakan, jenayah hirabah ini tidak dilakukan untuk tujuan politik tetapi semata-mata untuk merampas harta dan merosakkan keamanan negara. Kebanyakan ulama menghuraikan hukuman hirabah seperti berikut : 





Dihukum bunuh dan selepas itu disalibkan jika mangsa jenayah itu dibunuh dan hartanya atau harta orang lain diambil Dihukum bunuh sahaja jika mangsa jenayah itu dibunuh dengan tiada sebarang harta diambil Dihukum potong tangan kanan dan kaki kiri jika harta diambil tanpa menyebabkan kematian atau kecederaan mangsa

Hukuman buang negeri bagi pesalah yang hanya menggangu lalulintas sahaja. e)

Syurb atau meminum arak

Syurb ialah meminum arak atau sebarang minuman yang memabukkan. Arak bermaksud minuman memabukkan yang diperbuat daripada perahan buah-buahan dan diperam. Orang yang meminum arak akan hilang daya fikirannya dan terjerumus ke lembah maksiat. Mereka terdedah kepada penyakit-penyakit fizikal dan mental serta sentiasa di bawah pengaruh syaitan. Hukuman bagi peminum arak jika telah disabitkan kesalahan samada dia mabuk ataupun tidak, wajib ke atasnya dikenakan hukuman sebat tidak lebih daripada 80 kali sebatan dan tidak kurang daripada 40 kali sebatan.

PI 1031-LE5- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 92

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

f)

Murtad

Murtad atau riddah atau irtidat adalahkesalahan yang dilakukan oleh seseorang Islam mukallaf dengan membatalkan Islam dan imannya iaitu keluar dari agama Islam samada dengan perkataan atau perbuatan. Orang yang keluar dari agama islam itu disebut murtad. Jenayah murtad ini adalah satu kesalahan besar terhadap agama, kerana ia menunjukkan satu penghinaan terhadap agama Islam dan kepada Allah s.w.t Seseorang muslim boleh menjadi murtad disebabkan salah satu daripada tiga perkara iaitu : i. ii. iii.

Disebabkan iktikad Disebabkan perbuatan yang sengaja Disebabkan perkataan yang sengaja

Hukuman bagi jenayah murtad adalah diberi tempoh selama 3 hari untuk bertaubat dan seterusnya dijatuhkan hukuman bunuh.

Seseorang Islam yang dipaksa melakukan sesuatu perkara yang boleh menyebabkan seseorang itu menjadi murtad tidak boleh dihukumkan murtad dan kafir selagi hatinya tetap dalam keimanan dan tidak boleh dikenakan hukuman hudud.

5.1.3 QISAS DAN DIYAT QISAS : Istilah qisas adalah merujuk kepada kesalahan membunuh dan mencederakan yang mana hukuman yang dikenakan adalah sama sebagaimana ia dilakukan. Dalam ertikata lain qisas bermaksud pembalasan yang serupa atas kejahatan yang dilakukan oleh penjenayah. Contohnya bagi kesalahan bunuh dibalas dengan hukuman mati, bagi kesalahan membutakan mata dibalas dengan hukuman membutakan mata dan seumpamanya. Sekiranya bagi setiap penceroboh atas hak tuhan, qisas pula disebut bagi setiap penceroboh atas hak manusia. Sekiranya qisas tidak dapat dilakukan atau mangsa tidak menuntut hak qisasnya, diyat tidak dikenakan. Diyat ialah hukuman gantirugi atau denda yang dikenakan sebagai gantirugi ke atas anggota badan yang dipotong atau dilakukuan oleh o leh penjenayah. Perbincangan mengenai jenayah qisas ini akan tertumpu kepada tiga bahagian sebagaiamana yang dibahagikan oleh para fuqaha’ iaitu :   

PI 1031-LE5- IS

Jenayah membunuh Jenayah memukul dan mencederakan Jenayah menggugurkan kandungan

PINDAAN : 1

MUKASURAT 93

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Jenayah membunu h :

i.

Membunuh bermaksud pembunuhan yang dilakukan tanpa hak yang merupakan pembunuhan yang diharamkan. Mereka yang melakukan pembunuhan, wajib dikenakan ke atasnya hukuman qisas iaitu dibalas bunuh. Kebanyakan ulama membahagikan hukuman bagi bentuk :   

ii.

kes pembunuhan kepada tiga

Pembunuhan sengaja Pembunuhan serupa sengaja Pembunuhan tidak sengaja

Pembunuhan sengaja

Perbuatan yang dilakukan dengan sengaja beserta niat membunuh mangsa tersebut dan menggunakan suatu alat yang biasanya boleh membunuh. Pembunuhan sengaja ini berlaku apabila memenuhi syarat berikut : i. ii. iii. iv. v.

Tertuduh itu orang mukalaf iaitu orang dewasa yang siuman Orang yang dibunuh adalah manusia yang masih hidup dan tidak halal darahnya Menggunakan alat, bahan atau cara yang lazimny boleh membunuh Niat pembunuhan itu dilakukan dengan sengaja Kematian mangsa itu adalah dari tindakan membunuh

Sekiranya sabit kesalahan maka hukumnya adalah qisas. Tetapi jika mendapat kemaafan daripada wali mangsa dan tidak menghendaki qisas itu dilaksanakan, maka ditukar dengan diyat berat yang telah ditetapkan oleh syarak.

iii.

Pembunuhan serupa sengaja

Yang dimaksudkan di sini ialah melakukan perbuatan jahat ke atas mangsa tanpa bertujuan untuk membunuhnya, tetapi telah mengakibatkan kematian mangsa tersebut. Imam As Shafie mentakrifkan pembunuhan serupa sengaja ini sebagai pembunuhan yang berlaku dengan pukulan yang disengajakan, tetapi tersalah pada kesan pembunuhannya, iaitu pukulan itu tidak bertujuan untuk membunuh tetapi ia menyebabkan kematian. Imam Abu Hanifah pula mentakrifkan pembunuhan serupa sengaja sebagai pembunuhan yang menggunakan selain dari besi tajam, buluh atau api atau seumpamanya. Pembunuhan dengan tongkat, batu kecil atau besar dan menenggelamkan dalam air adalah pembunuhan serupa sengaja.

PI 1031-LE5- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 94

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

DIYAT : Hukuman diyat ialah harta yang wajib dibayar dan diberikan oleh penjenayah kepada wali atau waris mangsanya sebagai gantirugi disebabkan jenayah yang dilakukan oleh penjenayah ke atas mangsanya. Hukuman diyat adalah hukuman kesalahan-kesalahan yang sehubungan dengan kesalahan qisas dan ia sebagai gantirugi di atas kesalahan-kesalahan yang melibatkan kecederaan anggota badan atau melukakannya. Kesalahan-kesalahan yang wajib dikenakan hukuman diyat ialah: a) Pembunuhan yang serupa sengaja. b) Pembunuhan yang tersalah (tidak sengaja). c) Pembunuhan yang sengaja yang dimaafkan oleh wali atau waris orang yang dibunuh. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: "Maka sesiapa (pembunuh) yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak yang terbunuh) maka hendaklah (orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan si pembunuh pula hendaklah menunaikan (bayaran ganti nyawa itu) dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu serta satu rahmat kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab siksa yang tidak terperi sakitnya." (Surah Al-Baqarah, 2:178)

5.1.4

Ta`zir

Hukuman ta`zir ialah kesalahan-kesalahan yang hukumannya merupakan dera, iaitu penjenayah-penjenayah tidak dijatuhkan hukuman hudud atau qisas. Hukuman ta`zir adalah hukuman yang tidak ditentukan kadar atau bentuk hukuman itu di dalam Al-Qur'an dan AlHadith. Hukuman ta`zir adalah dera ke atas penjenayah-penjenayah yang telah sabit kesalahannya dalam mahkamah dan hukumannya tidak dikenakan hukuman hudud atau qisas kerana kesalahan yang dilakukan itu tidak termasuk di bawah kes yang membolehkannya dijatuhkan hukuman hudud atau qisas. Jenis, kadar dan bentuk hukuman ta`zir itu adalah terserah kepada kearifan hakim untuk menentukan dan memilih hukuman yang patut dikenakan ke atas penjenayahpenjenayah itu kerana hukuman ta`zir itu adalah bertujuan untuk menghalang penjenayahpenjenayah mengulangi kembali kejahatan yang mereka lakukan tadi dan bukan untuk menyiksa mereka.

PI 1031-LE5- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 95

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

SOALAN : 1. Nyatakan maksud jenayah dari sudut bahasa,ahli fiqah dan syariat . 2. Apakah bahagian-bahagian jenayah ? 3. Jelaskan maksud hudud dari sudut bahasa dan istilah ? 4. Apakah hukuman bagi pencuri dan penzina? 5. Apakah yang dimaksudkan pembunuhan serupa sengaja?

RUJUKAN: 1. Al-Quran dan terjemahannya 2. Mardzelah Makhsin (2003), Pendidikan Islam 2, Pahang : PTS Publications & Distributors sdn.bhd. 3. Ahmad bin Mohd.Salleh (2001), Pendidikan Islam Asas Dinamika Guru , Jld 1, Shah  Alam : Penerbit Fajar Bakti. 4. Modul Pendidikan Islam semester 1, Institut Latihan Perindustrian Kuala Lumpur

PI 1031-LE5- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 96

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

INSTITUSI LATIHAN JABATAN TENAGA MANUSIA KEMENTERIAN SUMBER MANUSIA MALAYSIA

KERTAS PENERANGAN KOD DAN NAMA KURSUS

SUBJEK UMUM – PENDIDIKAN ISLAM 1

KOD DAN NAMA MODUL

PI 1031 MEMAHAMI KESELURUHAN KONSEP ISLAM

PENGALAMAN PEMBELAJARAN

LE6

NO. TUGASAN BERKAITAN

BENTUK AKHLAK DAN HINDARI PERMASALAHAN AKHLAK

6.1 PENGERTIAN 6.2 SKOP AKHLAK 6.3 PEMBENTUKAN AKHLAK ISLAM 6.4 PERMASALAHAN AKHLAK MASA KINI 6.5 KEPENTINGAN DAN KEWAJIPAN

FAHAM KESELURUHAN KONSEP ISLAM, AQIDAH, IBADAH, JENAYAH, AKHLAK DAN DAKWAH MENGIKUT SYARIAH SUPAYA : OBJEKTIF PRESTASI  AK HIRAN (TPO)

1. MEMPUNYAI AQIDAH YANG SAHIH 2. MAMPU MELAKUKAN IBADAH-IBADAH KHUSUS MENGIKUT KAIFIAT-KAIFIATNYA 3. MEMAHAMI HUKUM-HUKUM JENAYAH DALAM ISLAM 4. MENGHAYATI NILAI AKHLAK DAN DAKWAH ISLAMIAH

OBJEKTIF MEMBOLEH (EO)

DIAKHIR PEMBELAJARAN PELAJAR MESTI BOLEH :BENTUK AKHLAK DAN HINDARI PERMASALAHAN SERTA KEPENTINGANNYA SUPAYA ZAHIR AKHLAK MENGIKUT KEHENDAK AGAMA ISLAM.

PI 1031-LE6- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 97

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

6.0

AKHLAK DALAM ISLAM

6.1

PENGERTIAN AKHLAK

 Akhlak dari segi bahasa didefinisikan sebagai moral, tabiat, perangai, budi, adab, sifat semulajadi, maruah, watak, amalan agama atau rupa batin seseorang. 'Akhlak' berasal dan kata jama' Bahasa Arab 'Akhlaq' dan kata mufradnya ialah 'Khulqu' yang bererti perangai, budi, tabiat dan adab.

Prof. Dr. Ahmad Amin dalam bukunya ‘Al- Akhlaq’ merumuskan pengertian akhlak sebagai :  Akhlak ialah suatu ilmu yang menjelaskan erti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh setengah manusia kepada yang lainnya, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat ” Mengikut Imam Ghazali seperti dalam Ihya’ Ulumuddin, akhlak adalah sesuatu yang mengambarkan tentang perilaku seseorang yang terdapat dalam jiwa yang baik, yang darinya keluar perbuatan secara mudah, tanpa disengajakan dan tanpa terfikir sebelumnya. Dan jika sumber perilaku itu didasari oleh perbuatan baik dan mulia yang dapat dibenarkan oleh akal dan syariat maka ia dinamakan akhlak yang mulia, jika sebaliknya maka ia dinamakan akhlak yang tercela. (Ihya`Ulumuddin 3/46).

6.2

SKOP AKHLAK

Islam telah membahagikan akhlak kepada dua iaitu akhlak yang mulia atau akhlak terpuji (Akhlak Mahmudah) dan akhlak yang buruk atau akhlak tercela (Akhlak Mazmumah).

Sifat Mahmudah; sabar, syukur, khauf (takutkan kemurkaan Allah), roja’ (mengharapkan keredhaan Allah), benar, jujur, pemaaf, pemalu, tawadhu’ (merendahkan diri sesama Islam) dan bertawakkal (meletakkan pergantungan kepada Allah).



Sifat Mazmumah; tergesa-gesa, riya’, hasad, takabbur, ujub, bakhil, tamak, pemarah, buruk sangka, sumah (melakukan sesuatu dengan tujuan untuk mendapatkan kemasyhuran)



Menurut Imam Ghazali, akhlak yang mulia mempunyai empat perkara iaitu:  

   

PI 1031-LE6- IS

Bijaksana Memelihara diri dari sesuatu yang tidak baik Keberanian (menundukkan hawa nafsu) Bersifat adil

PINDAAN : 1

MUKASURAT 98

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

 Akhlak dalam Islam mencakupi beberapa hal iaitu : i.

ii.

iii.

iv.

v.

vi.

Akhlak kepada Allah SWT dengan cara menunaikan segala perintah-Nya dengan meletakan keutamaan-Nya dari perkara yang lain, mencintai-Nya, mensyukuri nikmat-Nya, malu kepada-Nya untuk berbuat maksiat, selalu bertaubat, bertawakkal, takut akan azab-Nya dan senantiasa berharap akan rahmat-Nya. Akhlak kepada Rasulullah SAW dengan cara menyakini, mencintai dan menghidupkan sunnah-sunnah, menerima seluruh ajaran dan menyambung usaha Rasulullah SAW. Akhlak kepada Al Qur`an dengan cara menghormati al-quran sebagai kalam Allah SWT dan mukjizat Nabi SAW dengan mempelajari, membaca atau menghafal dan memahami kehendak ayat-ayat al-quran serta mengamalkannya dalam kehidupan. Akhlak kepada makhluk Allah SWT mulai dengan mentaati ketua, memuliakan orang alim, menghormati orang lebih tua, mengasihi orang lebih muda, bersikap baik dengan jiran tetangga dan sesama mukmin sesuai dengan tuntutan Islam. Akhlak kepada orang kafir dengan menyemai rasa simpati kepada mereka kerana golongan kafir ini juga umat Nabi SAW tetapi benci kepada kekafiran mereka dengan tetap berbuat adil kepada mereka dan berbuat baik kepada mereka secara manusiawi selama hal itu tidak bertentangan dengan syariat Islam dan mempamerkan akhlak yang baik kepada mereka supaya tertarik dengan Islam. Akhlak kepada makhluk lain termasuk menyayangi binatang yang tidak mengganggu, menjaga tanaman dan tumbuh-tumbuhan dan menghargai makhluk-makhluk ciptaan Allah SWT yang lain.

Pendek kata, akhlak yang baik atau terpuji (Al-Akhlaqul mahmudah); iaitu perbuatan baik terhadap Allah SWT, sesama manusia dan makhluk-makhluk yang lain. Manakala akhlak yang buruk atau tercela (Al-Akhlaqul mazmumah) iaitu perbuatan buruk terhadap  Allah SWT, sesama manusia dan makhluk-makhluk yang lain.

6.3

PEMBENTUKAN AKHLAK ISLAM

Betapa pentingnya pembentukan akhlak ditekankan dalam firman Allah SWT dan sabdaan Nabi Muhammad SAW. seperti, " Tidaklah aku diutus ke semesta kecuali untuk menyempurnakan akhlak" dan "Sebaik-baik mukmin adalah yang paling baik akhlaknya". Hal ini menunjukkan bahawa akhlak merupakan ukuran pencapaian kemanusiaan dalam Islam.  Apabila ditanya mengenai akhlak Nabi SAW, kepada Saidatina Aishah R.ha, “bagaimanakah akhlak Rasulullah SAW ?" Beliau menjawab, “Akhlak beliau adalah alQur'an.” Kemudian Aisyah R.ha membaca ayat 1 hingga 11 Surah al-Mukminun yang bermaksud: “Sesungguhnya berjayalah mereka yang beriman yang khusyuk dalam solat mereka dan menjauhkan diri daripada perbuatan dan perkataan yang sia-sia dan mereka yang menunaikan zakat dan yang menjaga kemaluan mereka kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau hamba sahaya mereka. Maka sesungguhnya dalam hal ini mereka tidak tercela. Kemudian sesiapa yang mengingini selain yang demikian maka mereka itulah orang yang melampaui batas. Dan mereka yang memelihara amanah dan janji mereka (dipenuhi) dan yang memelihara solat mereka. Meraka itulah orang yang berhak mewarisi syurga firdaus, mereka kekal di dalamnya”.

PI 1031-LE6- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 99

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Saidatina Aisyah R. ha berkata, “Seperti dikemukakan ayat itulah akhlak Rasulullah S.A.W. "

 Akhlak Rasulullah S.A.W. adalah model akhlak yang mulia bukan sahaja untuk difahami, tetapi untuk dilaksanakan. Seterusnya Allah S.W.T berfirman yang bermaksud: "Dan sesungguhnya engkau memiliki akhlak yang sungguh agung". (al-Qalam: 4) Juga firman-Nya yang bermaksud: "Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik".  (al-Ahzaab; 21) Ini bermaksud al-Quran menekankan agar umat Islam mencontohi akhlak Nabi Muhammad S.A.W. Akhlak Nabi tidak hanya baik pada masa yang lalu dan tidak baik untuk masa sekarang. Bahkan apa yang diperakukan oleh Allah S.W.T seperti mana yang termaktub dalam al-Quran dan diamalkan melalui sunnah Nabi S.A.W ia adalah baik untuk sepanjang zaman dan tempat. Manakala akhlak yang dianggap tidak baik, maka ia adalah tidak baik untuk selama-lamanya.  Akhlak yang mulia atau hina adalah terbit daripada jiwa atau hati. Sebagaimana hadis riwayat al-Imam al-Bukhari Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya dalam tubuh manusia itu ada segumpal daging, apabila ia baik, baik pulalah seluruh badan. Tetapi apabila ia buruk (rosak), buruk (rosak) pulalah seluruh badan. Ingatlah, ia adalah hati (jiwa)." Hadis ini menjelaskan hanya jiwa itu sendiri sahaja yang menjadi pendorong menggerakkan perbuatan yang baik atau tercela kerana ianya merupakan pusat yang menyebabkan terjadinya sesuatu kelakuan, perbuatan atau tindakan tingkah laku. Jika jiwa itu baik, pastilah amalan dan tindakan yang dilahirkannya itu terpuji. Demikian pula apabila  jiwa itu jahat, tindakan kelakuan yang timbul itu pun hina dan tercela

6.3.1 a.

Antara jalan terbaik untuk membentuk akhlak yang muli a ialah : Ilmu pengetahuan Setiap mukmin perlu mempelajari apakah akhlak yang terpuji (akhlak mahmudah) dan apakah akhlak yang dikeji (akhlak mazmumah). al-Quran telah menggariskan akhlak yang utama yang mesti dihayati oleh setiap orang mukmin. Sunnah Rasulullah S.A.W. pula telah memperincikan serta telah menterjemahkannya ke dalam kehidupan sebenar.

b.

Menyedari kepentingan akhlak yang d iamalkan  Akhlak adalah cermin bagi individu Muslim itu sendiri, malah daya tarikan Islam  juga bergantung kepada akhlak yang mulia.

c.

Keazaman yang tinggi Melalui keazaman yang kuat sahaja jiwa dapat diperkukuhkan untuk benar-benar menghayati sifat yang mulia.

PI 1031-LE6- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 100

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

d.

Ibadah yang k uat dan ikhlas Ketekunan dan keikhlasan melakukan ibadah mampu menangkis serangan mazmumah terutamanya bisikan hawa nafsu.

e.

Bergaul dengan orang yang baik akhlak Pergaulan boleh mempengaruhi diri untuk berubah. Ini adalah kerana manusia cepat meniru orang lain. Dalam masa yang sama menjauhi orang-orang yang melakukan maksiat dalam erti kata uzlah syuuriyah (pengasingan jiwa) yang mana kita tetap meneruskan usaha untuk membawa mereka kembali ke jalan yang benar.

f.

Membiasakan diri dengan kebaikan Menggantikan akhlak mazmumah dengan akhlak mahmudah serta senantiasa membiasakan diri dengannya agar ia tetap kekal di dalam jiwa.

g.

Sentiasa berlapang dada untuk menerima nasihat Kadang-kala seseorang itu tidak menyedari kekurangan dan kelemahan yang ada pada diri sendiri. Oleh itu ia perlu berlapang dada dan menerima nasihat-nasihat yang bertujuan untuk membaiki dirinya. Umar Ibn Al-Khattab pernah berkata: Mudah-mudahan Allah memberikan hidayah kepada orang-orang yang menunjukkan kekurangan-kekuranganku.

6.3.2

Terdapat beberapa faktor yang bol eh membantu pembentukan akhlak mulia

  

 

 

PI 1031-LE6- IS

Keyakinan dalam mengamalkan agama Kekuatan dari dalam diri sendiri Prihatinan dari keluarga Pendidikan Suasana kehidupan atau persekitaran

PINDAAN : 1

MUKASURAT 101

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

6.4

PERMASALAHAN AKHLAK MASA KINI

Permasalahan akhlak telah menjadi suatu penyakit yang tidak dapat ditutupi lagi. Gawatnya penyakit akhlak dewasa ini sehingga membawa gambaran buruk mengenai Islam kepada mata dunia khususnya kepada orang bukan Islam. Pokok Islam yang sepatutnya mengeluarkan buah yang manis tetapi telah mengeluarkan buah yang pahit. Perbincangan, forum, seminar dan sebagainya yang cuba menghuraikan permasalahan akhlak masa kini kurang berjaya untuk menangani penyakit rohani ini. Seolaholah kita cuba mengulangi kesilapan orang-orang Islam di zaman keagungan Islam di Baghdad dan Cardova. Umat Islam tenggelam dalam arus kehidupan sehingga melupakan maksud umat dihantar sebagai khalifah di permukaan alam. Dalam membina kehidupan dunia, umat Islam tanpa disedari telah mengorbankan nilai-nilai akhlak yang mulia. Akhlak yang mulia bukan lagi ukuran pencapaian kemanusiaan tetapi telah diambil oleh nilai-nilai kebendaan. Pencapaian dari segi kebendaan telah menjadi agenda utama sehingga kepentingan memiliki akhlak yang sebenar untuk umat ini telah diabaikan. Masa terus berlalu dan penyakit akhlak ini terus melanda umat Islam di seluruh pelusuk alam.Individu yang merupakan asas pembentukan umat Islam telah gagal untuk menerapkan akhlak yang mulia pada diri masing-masing. Ibu bapa dalam institusi kekeluargaan tidak dapat memainkan peranan sebagai pengasuh dan pendidik yang berkesan untuk anak yang dilahirkan.  Alam persekolahan pula diwarnai dengan permasalahan disiplin yang memeningkan. Pelbagai rumusan telah diutarakan tetapi masalah yang sama berulang lagi. Kelihatan tidak ada perasaan takut atau bersalah untuk melakukan perkara yang bertentangan dengan peraturan di kalangan para pelajar. Kita dengan mekanisma yang ada tidak dapat membentuk remaja kita seperti  Abdullah Bin Zubair, Tariq Bin Ziad, Muhammad Bin Kasim dan remaja-remaja Islam yang lalu. Para remaja dahulu bukan sahaja memiliki sifat dan akhlak yang unggul tetapi sentiasa berada di barisan hadapan untuk mengembangkan sinar Islam di setiap benua di dunia ini. Di manakah silapnya wawasan yang dijana selama ini. Kita masih tercari-cari jalan penyelesaian dengan memperkenalkan pelbagai cara tetapi belum membuahkan hasil. Istilah putus asa perlu dijauhkan dari kamus pembentukan semula akhlak umat. Punca atau akar umbi masalah ini perlu digali dan rawatan semujarabnya sangat diperlukan.

PI 1031-LE6- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 102

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

6.5

KEPENTINGAN DAN KEWAJ IPAN

Bidang akhlak adalah bidang yang amat penting dalam kehidupan manusia kerana nilai manusia itu pada hakikatnya terletak pada akhlak dirinya. Semakin tinggi nilai akhlak diri seseorang itu maka semakin tinggi pula nilai kemanusian pada dirinya. Akhlak ini jugalah yang membezakan antara insan dengan haiwan dari segi perilaku, tindak-tanduk dan tanggungjawab dalam kehidupan sehari-harian. Seseorang yang tidak berakhlak adalah sama tarafnya dengan haiwan malah lebih rendah dari itu lagi. Sebagaimana firman Allah SWT: ”Dan sesugguhnya kami telah sediakan untuk neraka banyak sekali golongan jin dan manusia yang mana mereka mempunyai hati tetapi tidak mahu mengerti dengannya, mempunyai mata tetapi tidak mahu melihat dengannya, mempunyai telinga tetapi tidak mahu mendengar dengannya, mereka itu seperti binatang malah lebih sesat, mereka ialah orang-orang yang lalai.” (Al-A’raf:179).  Akhlak mempunyai kedudukan paling tinggi dalam hirarki tamadun umat manusia. Oleh itu, masyarakat yang tidak mempunyai nilai akhlak tidak boleh dianggap sebagai masyarakat yang baik dan mulia walaupun mempunyai kemajuan yang dalam bidang ekonomi, teknologi dan sebagainya. Umat Islam akan gagal jika berterusan mempunyai akhlak yang rendah. Umat ini perlu kembali menghidupkan Islam sebagaimana yang telah dilakukan oleh Rasulullah S.A.W dan para sahabatnya, Imam Malik pernah meriwayatkan : Maksudnya ” tidaklah berjaya akhir dari umat ini melainkan berpegang dengan apa yang dipegang genarasi pertama ". Walaupun kita berada di hujung zaman, tetapi masih belum terlambat untuk memperbaiki keadaan gawat ini. Segala permasalahan ini boleh diperbaiki dengan bersungguh-sungguh untuk menyempurnakan agama pada diri masing-masing. Allah SWT tidak akan mengubah sesuatu kaum melainkan kaum tersebut berusaha untuk mengubahkannya. Para sahabat Nabi SAW sebelum Islam dikenali sebagai Arab Jahilliah. Dua kuasa besar ketika itu, iaitu Rom dan Parsi tidak berminat untuk menawan Tanah Arab kerana takut penyakit akhlak orang-orang Arab Jahilliah akan menjangkiti pada rakyat mereka. Apabila mereka terima Islam dari dakwah Nabi S.A.W, mereka bukan sahaja mengamalkan Islam dengan sempurna malah telah menjadikan Islam sebagai maksud hidup mereka. Mereka telah berusaha untuk memperbaiki iman dan yakin pada Allah SWT. Menyempurnakan solat mereka dan perkara yang lain seperti muamalat dan mu’asyarah.  Akhirnya lahirlah akhlak yang mulia. Apabila orang bertanya pada Nabi S.A.W di manakah contoh Islam, Nabi SAW akan menunjukkan kepada Abu Bakar R. hu. Jika soalan yang sama dikemukakan Nabi S.A.W akan menunjukkan kepada Umar R. hu. Suatu lonjakan telah berlaku dalam sejarah kehidupan manusia yang mana kaum ini telah menyinari seluruh alam dengan peradaban yang begitu unggul sehingga menjadi ikutan’ kepada kita dan umat ini. Bukan itu sahaja, segala perilaku mereka telah mendapat keredhaan Allah S.W.T. Sebagaimana firman Allah S.W.T. ” Allah redha pada mereka dan mereka redha kepadaNya” (al Bayyinah Ayat 8)

PI 1031-LE6- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 103

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Kita perlu membuat keputusan yang tepat, permasalahan akhlak ini adalah masalah umat. Tindakan yang diambil akan memberi kesan pada seluruh dunia. Tidak menjadi kesalahan jika kita mengambil semula cara Nabi S.A.W membangunkan akhlak di kalangan orang Islam ketika dahulu. Perkara lama tidak semestinya tidak boleh digunakan semula dan perkara baru tidak semestinya sentiasa betul.

SOALAN: 1. Apakah pengertian akhlak dari segi bahasa. 2. Apakah makna akhlak dari sudut bahasa arab 3. Bagaimanakah pendapat Imam al-Ghazali mengenai akhlak 4. Apakah sifat-sifat mahmudah 5. Apakah sifat-sifat mazmumah 6. Terangkan dengan ringkas permasalahan akhlak masa kini.

RUJ UKAN :

1.

Ihya `Ulumuddin Imam al Ghazali ,Darul Fajr ISBN 983 – 3011– 06 – 3.

2.

Al-Quran dan terjemahannya

3.

Mardzelah Makhsin (2003), Pendidikan Islam 2, Pahang : PTS Publications & Distributors sdn.bhd.

4.

Ahmad bin Mohd.Salleh (2001), Pendidikan Islam Asas Dinamika Guru , Jld 1, Shah  Alam : Penerbit Fajar Bakti.

5.

Modul Pendidikan Islam semester 1, Institut Latihan Perindustrian Kuala Lumpur

PI 1031-LE6- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 104

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

INSTITUSI LATIHAN JABATAN TENAGA MANUSIA KEMENTERIAN SUMBER MANUSIA MALAYSIA

KERTAS PENERANGAN KOD DAN NAMA KURSUS

PI -1031 PENDIDIKAN ISLAM – TAHAP 1 (SEMESTER 1)

KOD DAN NAMA MODUL

PI 1031 MEMAHAMI KESELURUHAN KONSEP ISLAM

PENGALAMAN PEMBELAJARAN

LE7

JELAS PERANAN PENGANUT ISLAM DAN PENYEBARAN DAKWAH ISLAMIAH.

NO. TUGASAN BERKAITAN

7.1 7.2 7.3

DAKWAH KEPADA ORANG ISLAM DAKWAH KEPADA ORANG BUKAN ISLAM KERUNTUHAN UMAT ISLAM & JALAN PENYELESAIANNYA

FAHAM KESELURUHAN KONSEP DAKWAH ISLAMIAH MENGIKUT SYARIAH SUPAYA : OBJEKTIF PRESTASI  AK HIRAN (TPO)

OBJEKTIF MEMBOLEH (EO)

3. MEMAHAMI BENTUK DAKWAH KEPADA ORANG ISLAM DAN BUKAN ISLAM. 4. MENGETAHUI KERUNTUHAN UMAT ISLAM DAN JALAN PENYELESAIANNYA. .

DIAKHIR PEMBELAJARAN PELAJAR MESTI BOLEH :MENYATAKAN BENTUK DAKWAH DAN PENYELASAIAN YANG HARUS DILAKUKAN UNTUK MENYELESAIKAN MASALAH KERUNTUHAN UMAT ISLAM.

PI 1031-LE7- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 105

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

7.0

KONSEP DAKWAH

7.1

PENGERTIAN DAKWA H DAN MAKSUD DAKWAH KEPADA ORANG ISLAM

Pengertian umum dakwah bermaksud panggilan, seruan atau ajakan. Maksud ajakan di sini ialah menyeru manusia mengakui kebesaran Allah Yang Maha Kuasa serta perlunya manusia hidup berlandaskan peraturan yang ditetapkan berteraskan al-Quran dan asSunnah. Perkara itu adalah inti pati dakwah bagi membina manusia yang bertakwa kepada  Allah dalam erti kata yang sebenar dan seluas-luasnya. Ibnu Taimiyah telah menerangkan definisi dakwah dengan katanya: “Dakwah kepada  Allah ialah menyeru manusia agar beriman dengan Allah serta beriman dengan apa yang telah dibawa oleh para RasulNya, membenarkan apa yang telah diberitakan oleh mereka dan taat kepada perintah mereka.” Dalam kitab-Ushulud Dakwah Dr.Abd Karim Zaidan ada menyebut bahawa rukun dakwah itu terdiri dari:     

Dai - pendakwah Mad'uu - atau sasaran dakwah,penerima dakwah Maudhu - apa yang didakwahkan Uslubud Dakwah - teknik atau cara berdakwah Wasilah atau media yang digunakan dalam berdakwah

Dalam kehidupan bermasyarakat, khususnya kehidupan umat Islam, dakwah mempunyai kedudukan yang amat penting. Dengan dakwah, dapat disampaikan serta dijelaskan mengenai ajaran Islam kepada masyarakat dan umat sehingga umat ini dapat mengetahui perkara yang haq atau perkara yang batil. Dakwah Itu adalah tugas para Rasul dan Pengikut Rasul. Nabi Muhammad SAW telah menjalankan kerja dakwah. Baginda memerintahkan mereka dengan apa yang diperintahkan Allah SWT, melarang mereka dari melakukan perkara yang dilarang Allah SWT, menyuruh mereka kepada kebaikan dan mencegah mereka dari segala kemungkaran.”  Ayat-ayat mengenai dakwah, amar makruf dan nahi mungkar di dalam al- quran. AlQuran banyak mengutarakan ayat-ayat yang mewajibkan kerja-kerja dakwah ke jalan  Allah.Sebahagiannya ditujukan secara langsung kepada Rasulullah S.A.W. dan secara tidak langsung kepada umat baginda. Manakala sebahagian lagi ditujukan secara langsung kepada umat Islam.  Antara ayat-ayat yang ditujukan kepada Rasulullah S.A.W. ialah, firman Allah S.W.T. Maka serulah kepada Tuhanmu. Sesungguhnya engkau berada di atas petunjuk yang lurus.” (Al-Hajj 22: 67)  Allah S.W.T. berfirman lagi:

“Dan serulah (manusia) supaya (menyembah) Tuhanmu dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang musyrik (mempersekutukan Allah).” (Al-Qasas 28: 87) “Seluruh umat Islam termasuk di dalam perintah ayat ini. Ini kerana asasnya, perintah PI 1031-LE7- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 106

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

 Allah SWT kepada rasulNya adalah juga perintah Allah SWT kepada umatnya kecuali disebutkan pengecualian. Tetapi, di sini tiada sebarang pengecualian dari perintah  Allah supaya mengerjakan tugas dakwah. Ini bermakna, Allah S.WT. memuliakan umat Islam dengan menempatkan mereka bersama-sama rasul-rasul dalam menjalankan tugas dakwah ke jalan Allah SWT.” “Orang-orang yang beriman lelaki dan orang-orang yang beriman perempuan setengahnya menjadi pembantu bagi yang lain. Mereka menyuruh dengan makruf dan melarang daripada yang mungkar.” (At-Taubah 9:71) Menurut Imam al-Qurtubi, Allah SWT telah menjadikan amar makruf nahi mungkar sebagai garis pemisah di antara orang yang beriman dan orang munafik. “Allah S.W.T. telah berfirman: “Mereka itu tidak sama. Di antara ahli kitab, ada segolongan yang lurus, mereka membaca ayat-ayat Allah di waktu malam sedang mereka sujud. Mereka beriman kepada Allah dan hari kemudian dan menyuruh dengan ma’ruf dan melarang dari yang mungkar, lagi bersegera mengerjakan kebaikan dan mereka itu termasuk orang-orang yang soleh.” (Al-Imran 3:113-114) Imam al-Ghazali ketika menghuraikan ayat di atas telah memberi pandangan yang menarik. “Allah S.W.T. tidak akan mengakui kebaikan mereka semata-mata kerana mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat sehinggalah ditambahkan cirinya dengan mengerjakan amar makruf dan nahi mungkar.”  Allah S.W.T. berfirman lagi: “Telah dikutuki orang-orang yang kafir di antara Bani Israel di atas lidah Daud dan ‘Isa anak Maryam. Demikian itu disebabkan mereka derhaka dan aniaya (melampaui batas). Mereka tiada melarang sesuatu yang mungkar yang mereka perbuat. Sungguh amat jahat apa yang mereka perbuat.” (Al-Maidah 5:78—79) Firman Allah S.WT.: “Kamu adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi manusia, (supaya) kamu menyuruh dengan makruf dan melarang dari yang mungkar.” (Al Imran 3:110) Ini menunjukkan kemuliaan tugas dakwah kepada manusia supaya berbuat kebaikan dan melarang mereka daripada kemungkaran. Jelaslah bahawa ciri itulah yang menjadikan manusia sebaik-baik umat yang dilahirkan untuk manusia. “Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain.” (Yusuf 12:10) Dalam suasana masyarakat masa kini yang mengharungi pelbagai cabaran dan dalam era globalisasi, dakwah perlu digerakkan sebagai membimbing manusia ke  jalan yang lurus. Oleh yang demikian, setiap individu Islam perlu berganding bahu PI 1031-LE7- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 107

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

untuk sama-sama melaksanakan usaha dakwah, menyampaikan ajaran Islam serta memberi kesedaran mengenai ketinggian Islam bagi mewujudkan masyarakat Islam yang terbaik. Walaupun umat Islam boleh didapati di mana-mana dan sememangnya orang Islam itu beriman pada Allah SWT, dakwah tetap dan perlu dijalankan di kalangan umat Islam sendiri. Apabila dakwah dijalankan, iman umat ini akan diperbetulkan dan dipertingkatkan. Kehidupan kita bukan lagi seperti kehidupan di Madinah al-Munawwarah pada zaman Nabi SAW. Ketika ini umat lemas dalam mengejar dan membina kehidupan dunia sehingga mengorbankan iman, amal dan kehidupan akhirat mereka. Allah SWT menegaskan betapa pentingnya dakwah seperti ayat al-quran di bawah: “Dan hendaklah di antara kamu satu puak yang menyeru kepada kebajikan dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik serta melarang daripada yang salah. Dan mereka yang bersifat demikian itulah orang yang berjaya”. (Ali Imran : 104) Dengan kata lain, dakwah adalah satu kaedah yang penting bagi membetulkan masyarakat yang tempang ke arah masyarakat Islam serta menghayati nilai-nilai Islam dalam seluruh masyarakat dan kehidupan. 7.2

DAKWAH KEPADA ORANG BUKAN ISLAM

Sebagaimana yang diketahui, umat Nabi Muhammad SAW terdiri daripada dua golongan . Iaitu golongan orang Islam dan golongan bukan Islam. Biasanya golongan Islam mempunyai kefahaman mengenai tuntutan agama Islam. Tinggi atau rendahnya kefahaman agama ini bergantung kepada usaha individu Islam itu sendiri. Mereka yang mempunyai kefahaman Islam yang tinggi akan cuba sebaik mungkin untuk mengamalkan agama dengan sempurna. Tetapi pada hakikatnya bilangan dari golongan ini tidak ramai dalam masyarakat Islam. Bilangan mereka yang mempunyai kefahaman Islam yang rendah sangat ramai yang berada di seluruh dunia. Golongan yang ramai inilah menimbulkan pelbagai masalah kepada umat Islam dan golongan bukan Islam. Golongan bukan Islam telah membuat tanggapan yang begitu umum dan dangkal. Jika berlaku sesuatu perkara yang mengugat kehidupan, jari telunjuk orang bukan Islam akan terus menuju kepada orang Islam. Penganut Islam dilabelkan dengan perkataan yang keji, hina dan menjijikkan. Walaupun orang bukan Islam terdiri dari berbagai golongan dan fahaman tetapi apabila untuk menghukum orang Islam, mereka boleh bersatu. Mereka telah membuat tindakan yang memalukan Islam dan seolah-olah wujudnya suatu usaha untuk menghapuskan umat Islam dari maya pada ini. Dari senario kehidupan ini, umat Islam perlu mengakui ini adalah berpunca dari kegagalan untuk memaparkan keindahan Islam kepada bukan Islam. Tanpa kita sedari umat Islam tidak berjaya untuk menjadi umat yang terbaik untuk manusia. Dengan itu, kita perlu bergerak untuk membuka lembaran baru supaya pelita Islam akan menyinari semula di kalangan umat ini untuk kembali kepada umat yang satu.  Amalan Islam yang sebenarnya perlu disyiarkan di seluruh dunia. Umat Islam dengan penuh keyakinan berkata pada diri sendiri bahawa tidak ada kaedah lain dapat memindahkan kefahaman Islam kepada golongan bukan Islam hanyalah dengan membawa semula kehidupan Nabi SAW dalam kehidupan ini.

PI 1031-LE7- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 108

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

 Apabila umat Islam mengamalkan semua perintah Allah SWT dengan cara Nabi SAW, hari demi hari golongan bukan Islam mula memahami agama Islam yang sebenar. Kefahaman kepada Islam akan bertambah. Islam itu menjanjikan keamanan kepada semua manusia untuk seluruh pelosok dunia. Islam bukan sahaja menjurus kepada kehidupan selepas mati tetapi Islam juga untuk kebahagian kehidupan dunia yang sementara ini. Walaupun mereka mempunyai alasan dan tidak berhasrat untuk menukar kepercayaan asal yang tidak sama seperti kepercayaan dalam Islam, mereka boleh lagi hidup dengan selamat di bawah panji Islam. Lipatan sejarah telah membuktikan, dakwah yang paling berkesan kepada golongan bukan Islam ialah dengan menunjukkan dan melayani mereka dengan akhlak yang baik. Bilal R.hu, perempuan Yahudi dan ramai yang lain lagi tertarik dengan Islam hanyalah melalui akhlak Nabi SAW. Ketulusan budi pekerti Nabi SAW telah melembutkan hati orangorang musyrikin dan telah menjadi asbab mereka mendapat hidayat. Apakah kita sebagai umat kepada Saiyidul Mursalin ini tidak mengambil iktiba’ dari cara dakwah yang sangat berkesan ini?. 7.3

KERUNTUHAN UMAT ISLAM DAN JALAN PENYELESAIANNYA

"PERUMPAMAAN aku dengan nabi sebelumku, ibarat seorang lelaki membuat sebuah bangunan, yang diperindah dan dipercantik seluruhnya, kecuali satu tempat untuk batu bata di salah satu sudutnya. Ketika orang-orang mengelilinginya, mereka kagum dan berkata, seandainya ada batu bata diletakkan di situ. Maka akulah batu bata itu, dan aku adalah penutup para Nabi." Pengulas hadis terkenal, Ibnu Hajar Al-Atsqalani, iaitu penulis kitab Fathul Bari, menyatakan, hadis tersebut mengandung makna yang jelas. Bahwa Muhammad Rasulullah saw. adalah nabi terakhir dari sekian banyak para nabi sebelumnya. Ini sekaligus menunjukkan, bahawa antara fungsi dan peranan kenabian Muhammad saw. memiliki hubungan tak terpisahkan dari fungsi dan peranan para nabi yang dahulu. Dengan merenung ayat-ayat al-quran dan hadis-hadis yang berkaitan dengan dakwah dapat diketahui bahawa meninggalkan usaha dakwah adalah punca kemurkaan dan laknat Allah SWT. Apabila umat ini meninggalkan kerja yang mulia ini, satu demi satu musibah akan menghujani umat ini. Mereka tidak akan dapat pertolongan dari Allah SWT. Hal ini akan berlaku kerana kita tidak lagi mengenali tugas asal kita dan juga lalai daripada menunaikan tanggung jawab. Inilah sebab-sebabnya Nabi SAW menerangkan bahawa dakwah adalah sifat utama dan menjadi sebahagian daripada iman. Tidak menjalankan dakwah adalah tanda-tanda kelemahan dan kemalapan iman.

Imam Ghazali rah. telah menjelaskan kepentingan dan keperluan usaha dakwah seperti berikut: “Tidak syak lagi bahawa dakwah adalah satu rukun agama yang besar. Malahan setiap bahagian daripada agama ada kaitan dengannya. Untuk meyempurnakan maksud ini, Allah SWT telah mengutuskan kesemua nabi dan rasul a.s. sekiranya tugas dakwah ini tidak diberi perhatian dan ditingglakan terus dari segi ilmu dan amalan maka pasti nubuwah (kenabian) tidak berguna lagi. Kesan daripada itu, sifat amanah yang menjadi sifat utama kemuliaan manusia akan pupus dan binasa, sifat malas untuk beribadat akan tersebar, jalan-jalan kesesatan dan penyelewengan akan terbuka luas, kejahilan akan berluasa di alam ini, semua urusan akan mengalami kerosakan, perpecahan antara satu sama lain akan berlaku, masyarakat akan rosak dan makhluk keseluruhan akan binasa. PI 1031-LE7- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 109

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

Sungguh menyedihkan, bahaya yang difikirkan itu sekarang sudah nyata di hadapan kita. Perkara yang terdetik di hati sekarang sudah dapat dilihat dengan mata kepala sendiri. Kenyataan yang diberikan oleh Imam al-Ghazali rah. untuk menjelaskan kepentingan dan keperluan kerja dakwah ini, sebenarnya sudah cukup untuk menyedarkan dan memperingatkan kita. Namun demikian, ada beberapa perkara yang telah menyebabkan kita lalai daripada tugas yang begitu penting: a. Kita telah mengkhususkan kerja dakwah ini hanyalah untuk ulama sahaja. b. Kita merasakan tidak perlu dijalankan kerja dakwah kerana kesesatan orang lain tidak akan memudharatkan kita. c. Secara umumnya kita seolah-olah sudah tenggelam punca untuk mengislahkan umat ini. Pelbagai keraguan berlegar dalam fikiran kita. “Bagaimana umat Islam boleh maju sedangkan mereka tidak mempunyai kekuatan dan kekuasaan, tiada harta dan benda, tiada kelengkapan perang, tiada kedudukan tinggi, tiada kekuatan malah tiada kesatuan hati.

d. Kita tidak megamalkan amalan dakwah dan merasakan kita bukan ahli dalam bidang ini, dengan itu tidak layak untuk menjalankan kerja ini.

e. Mempunyai tanggapan yang silap dengan adanya institusi agama seperti madrasah, masjid dan sebagainya yang dikendali oleh pihak-pihak yang tertentu, bermakna kewajipan kerja dakwah telah ditunaikan. f.

Tidak mempunyai keyakinan pada kerja dakwah sebagai wasilah untuk memperbaiki umat.

g. Mendapat tindak balas negatif daripada keluarga atau masyarakat dan tidak mempunyai ketahanan untuk menghadapi kesusahan dalam meneruskan usaha dakwah. h. Tidak tahu maksud hidup dan maksud sebagai umat kepada Khatamman Nabiyyin.

Sekarang, apabila maksud hidup telah jelas kepada kita dan punca penyakit serta  jenis rawatan yang diperlukan telah pun diketahui maka untuk menentukan cara rawatan sudah tidak menjadi masalah lagi. Sebarang langkah rawatan yang diambil sesuai dengan rumusan di atas insya-Allah akan memberi manfaat dan membuahkan hasil. Berikut adalah saranan-saranan yang perlu dilakukan oleh seluruh umat Islam supaya menjadi amalan dalam usaha meninggikan kalimah Allah SWT, menyebarkan Islam dan menegakkan syriat Allah SWT di samping itu membuat keazaman yang teguh untuk mematuhi setiap perintah Allah SWT dan berusaha untuk beramal dengannya serta sekalikali tidak mengingkariNya dan akan memegang prinsip hidup dalam menyempurnakan tugas-tugas tersebut: i.

Mengetahui maksud dan mafhum kalimah lailahailallah. Berusaha untuk memenuhi tuntutan kalimah tersebut. Segala masalah kehidupan akan dapat dibaiki jika iman

PI 1031-LE7- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 110

PI 1031 PENDIDIKAN ISL AM

diperbaiki dan dipertingkatkan dahulu. Pernah Saidina Umar R.hu. Pernah berkata “ kami belajar iman dahulu, baharu kami belajar al-quran”. ii.

Mengambil berat mengenai solah. Menunaikan solah dengan khusuk dan khuduk. Untuk kaum lelaki sangat dituntut untuk menunaikan solat fardu lima waktu dengan berjemaah di masjid atau di surau di tempat kediaman masing-masing. Manakala wanita akan bersolat fardu di rumah-rumah mereka di awal waktu. Diusahakan supaya solah dapat mencegah fahsa’ dan mungkar.

iii.

Berusaha untuk meningkatkan ilmu dan melapangkan masa untuk berzikir pada  Allah SWT. Menjauhkan perkara yang sia-sia dan perkara yang menjauhkan kita daripada Allah SWT.

iv.

Menganggap bahawa setiap orang Islam adalah saudara. Menunaikan hak saudara kita dengan berusaha untuk membantu bukan untuk menimbulkan kesusahan kepada mereka. Mempunyai perasaan simpati kepada orang bukan Islam bahawa mereka adalah juga umat kepada Nabi SAW.

v.

Setiap amalan yang kita lakukan dalam kehidupan ini, adalah untuk mencari keredhaan Allah SWT bukannya kerana sesuatu yang lain.

vi.

Menyambung semula dakwah Nabi SAW. Nabi SAW pernah bersabda ..” Semua nabi-nabi, rasul-rasul a.s dan aku diutuskan atas maksud kalimah lailahailallah”.Selepas kewafatan Nabi SAW tidak ada nabi baru yang Allah SWT hantar, umat inilah yang akan meneruskan penyebaran kalimah ini.

Kita perlu mempunyai keyakinan yang penuh bahawa hanya melalui kerja dakwah ini,  Allah SWT akan ubah keadaan umat ini. Umat Islam di kurun pertama telah berusaha dengan segala bentuk pengorbanan untuk membentuk kegemilangan Islam.Kesimpulannya, tidak ada jalan lain untuk keluar dari keruntuhan dan kemelut umat ini, hanyalah dengan cara dakwah Nabi Muhammad SAW. Jika kita memilih cara yang lain, kegagalan demi kegalan akan terus melanda umat ini. Sesat di hujung jalan kembalilah kepangkal jalan. Orang Parsi pernah bersyair: Wahai orang Badwi,  Aku takut kamu tidak akan sampai ke Kaabah, Kerana jalan yang engkau pilih menuju ke Turki.

PI 1031-LE7- IS

PINDAAN : 1

MUKASURAT 111