La palabra umbanda significa: Los espíritus que trabajan en la umbanda u mbanda se dividen en dos: ORI!": #spíritus de frecuencia altísima$ que nunca tuvieron e%periencias en la vida material o encarnación en este astral. #&U'": #spíritus que est(n en evolución$ de frecuencia baja que a trav)s de reencarnaciones evolucionan en este u otro plano astral. *odos los guías de umbanda son eguns evolucionados que trabajan bajo la orden divina para a+udar a sus ,ermanos prisioneros en la materia evolutiva bajo la vigía de los ori%as.
/oder absoluto que genero la naturale-a n aturale-a + todas las dem(s cosas$ es la fuer-a eterna$ fuente de todo + de nada. #l amor es la base de todo$ envuelve la estructura de todos los ,ec,os del desenvolvimiento + evolución de su 0arma. #s el sentimiento de devoción + de dar au%ilio$ a+udar$ compadecerse del sentimiento ajeno$ bondad para con el prójimo que causa para el m)dium un bienestar. #s la fuer-a donada por 1IO" ejemplificada en la creación del universo astral$ como segunda vía de evolución para volver a los orígenes. "entimiento de simplicidad en las e%presiones de si mismo$ sumisión a la fuer-a superior$ conocimiento de su ra-ón + respeto a la del otro. 2onocer su lugar$ tu +o interior$ tu misión$ para seguir tu camino con resignación. #s el sentimiento de creencia$ del cr)dito$ del valor recibido$ la confian-a$ la gracia alcan-ada que viene de las fuer-as superiores. #s tambi)n complemento de la fuer-a de la ,umildad.
#sta es la fuer-a adquirida por la sabiduría. #l equilibrio de poder adquirido a trav)s de la investigación$ de la b4squeda de los conocimientos de las le+es sagradas. 2onociendo estas le+es tendras las fuer-as para saber cómo + porque actuar. #l saber pagar lo que se debe$ para recibir lo que se merece. 3uer-a adquirida por el conocimiento del origen o rigen de las cosas. "olo se siente seguro en determinado lugar quien conoce profundamente ese lugar$ sus bases + fundamentos. #s el conocimiento de los rituales + de la magia. La fuer-a del m)dium depende de sus conocimientos de la mística m ística espiritual. #ste conocimiento son adquiridos a medida que son merecidos + dados o autori-ados por el pai de corona 5su 5su guía de frente6$ sea el de una banda o de otra. "i el m)dium conoce las le+es sagradas$ )l sabe a qu) camino conduce una banda u otra$ si est( en la banda de lu- $ su camino ser( conducido por la lu-. "i la fuer-a del m)dium es adquirida por la oscuridad$ su camino ser( conducido por la oscuridad. #l símbolo de la fuer-a de un m)dium es el propio punto de fuer-a de su pai de cabe-a 5corona6.
*iene por base la pr(ctica de la caridad + tiene en una de sus funciones la elevación espiritual del m)dium + de las entidades que gobiernan a ese m)dium. La Umbanda basa su filosofía en: . #%istencia de un 1ios 4nico. . La e%istencia de Hes4s$ a quien llamamos O%al($ modelo de perfección + conducta que buscamos alcan-ar. . La e%istencia de vibraciones en el universo que denominamos Ori%(s.
. La e%istencia de entidades espirituales que encajan dentro de esas vibraciones. . La e%istencia de planos espirituales en evolución. . La e%istencia del espíritu$ sobreviviendo al cuerpo físico$ en camino de evolución + buscando el perfeccionamiento. . La reencarnación en la le+ 0armica de causa + efecto. . La pr(ctica de la medíunidad en las m(s variadas presentaciones$ tipos + modalidades. . La pr(ctica de la caridad material + espiritual como medio de evolución. #sta corriente religiosa$ Umbanda$ nació en >8D durante una sesión 0ardecista en Río de Haneiro. !llí$ la #ntidad #spiritual =2aboclo "ete #ncru-il,adas= incorporada en el m)dium E)lio de Moraes dio a conocer c onocer un nuevo movimiento$ surgiendo en ese momento el nombre =Umbanda= para designar al noble culto cu+os fundamentos + doctrinas se basaban en: . #l Maestro "upremo + ejemplo a seguir sería 'uestro "eor Hes4s 2risto. "iendo que adem(s se aceptaría al #vangelio como doctrina sagrada. 7. "erian aceptadas adem(s algunos fundamentos africanosJ el sincretismo entre Ori%(s + "antosJ !lgunos dioses + creencias indígenas + teorías del 0ardecismo tales como la reencarnación$ la evolución espiritual$ la le+ del 0arma$ etc. 9. Los integrantes del culto se reunirían por lo menos una ve- a la semana$ para ,acer sesiones espirituales. #n dic,as reuniones se convocaría a los #spíritus &uías para que au%iliaran con sus consejos$ videncia + a trav)s de pases espirituales a todos aquellos que necesitaran limpiar su aura de cargas negativas o resolver sus conflictosJ pero adem(s se a+udaría a desenvolver la medíunidad de aquellos que deseasen ingresar a las filas del culto. F. *odos sus integrantes deberían vestir de blanco + deberían orientar sus energías para dar caridad$ luc,ando contra el mal$ la magia negra + los trabajos negativos$ etc. Ka+ 9 tipos de culto dentro de la Umbanda que son denominados como:
. Umbanda
1irigida por el Ori%( O%ossí. #n esta Línea todos los #spíritus &uías que la forman se presentan como =2aboclos= 5indios6 ca-adores + guerreros. "us Hefes son: . 2aboclo UrubatNo. 7. 2aboclo !raribóia. 9. 2abocla Hurema. F. 2aboclo "ete Matas. B. 2aboclo &raja4na. ?. 2aboclo !ra4na. A. 2aboclo Ubirajara. 96 L'#! 1# !'&. 1irigida por el Ori%( angó. #n esta línea$ los #spíritus de Lu- que la integran$ se presentan bajo la apariencia de negros o indios que prefieren usar el ,ac,a$ + que en vida eran ,ec,iceros que podían ,acer llover. "us Hefes son: . angó Pao 7. angó "ete /edreiras 9. angó da /edra
B6 L'#! 1# I<#HI. Las #ntidades que =bajan= en esta línea se presentan como nios menores de A aos + representan a las ra-as negras e indias que fueron esclavas. . *upa-in,o 7. 1oum 9. 1amiao F. 2osme B. Iari ?. Iariri A. Iori ?6 L'#! 1# O!LQ. 1irigida por el Ori%( O%al(. La integran todas las #ntidades #spirituales que se presentan como indios + que preferentemente representan a alguna tribu específica. "us Hefes son: . 2aboclo Ubirata. 7. 2aboclo &uaraci. 9. 2aboclo !imor) F. 2aboclo &uarani B. 2aboclo *upi ?. 2aboclo 2obra 2oral A. 2aboclo /ena
F. 2abocla #strela do Mar B. 2abocla O%4m ?. 2abocla "ereia A. 2abocla 'an( : . Línea de Og4m 1irigida por "an Horge$ compuesta por las varias personificaciones de )ste santo: Og4m
#stas 7 clasificaciones son las m(s populares$ pero ,a+ adem(s otros tipos de clasificaciones que tienen mu+ pequeas diferencias: b6 Línea de Og4mJ Línea de O%ossísJ Línea de angóJ Línea de orim( 5pretos vel,os6J Línea de ori 5crian-as6J Línea de Iemanj( + Línea de O%al(. *ambi)n debemos aclarar que las #ntidades que son apuntadas como Hefes de alguna falange$ tienen variaciones seg4n las distintas listas$ pudi)ndose encontrar pequeas diferencias en las mismas. 2on esto dejamos claro que la Umbanda 'o cultuan Ori%(. "i no que ordena en A líneas$ espíritus al servicio de los Ori%(. /or una cuestión de lógica$ trae aparejado$ tambi)n el culto a las fuer-as naturales... + la naturale-a en sí. !sí de esta forma nos queda resuelta una pregunta cotidiana. 1ebemos recordar que los Ori%(s son fuer-as de la 'aturales + que por lo tanto no ,an tenido vida física en el plano ,umano$ +a que ellos son los #spíritus de la 'aturale-a.
Los espíritus que llegan en Umbanda por lo tanto ,an tenido$ como nosotros$ reencarnaciones en vidas pasadas$ pero que a,ora comprometidos en el alto astral llegan como &uías de las diferentes Líneas$ seg4n su evolución espiritual$ pasando por un largo camino dentro de la religión por medio de la a+uda + la caridad. /or eso un &uía de Umbanda siempre llega dispuesto a ofrecer sus conocimientos esot)ricos a favor de todos los que llegan a pedir a+uda + protección frente a las dificultades de la vida.
Umbanda$ pensamiento 1ivino$ vibración incesante de bondad$ ,umildad + caridad. Refugio para aquel que e%iste sin e%istir. /ara )l que en su vida desea encontrar la felicidad de la "abiduría 1ivina. "entimiento Redentor que emana del 2reador$ ,acia todos los seres de la Kumanidad. /rotegidos por el "ublime !rc(ngel "an Miguel$ guiados por el "alvador Hes4s de 'a-aret$ trasmitida por nuestros Ori%(s + &uías #spirituales$ practicada por todos aquellos que sintiendo en lo intimo de su ser$ esa vocación$ son catali-adores de tan 1ivina #nsean-a.
uien vibre en el sentimiento puro de la Umbanda$ go-ar( de fe$ esperan-a + virtudJ obteniendo por medio de sus preceptos la sabiduría que los llevara a la iluminaciónJ innov(ndolos en la ,umildad + el amor$ como nuestro 1ivino Maestro Hes4s. Umbanda$ misión redentora de nuestros &uías #spirituales. Oportunidad divina que nos ofrece nuestro /adre para redimirnos en bien de nuestros ,ermanos. 1evoción que emana de nuestros cora-ones en conjunto con nuestros &uías #spirituales$ para comprender + practicar los designios de 1ios. ! nuestros &uías$ #spíritus bondadosos que nos protegen + orientan en todos los momentos de nuestra vida. ue nuestro deber con ustedes no se desvi) de la aut)ntica misión en la que nos ,emos comprometido. !+4denos a no confundir la orientación espiritual$ con meros consejos triviales. Ustedes que ,an venido a ensearnos a comprender + aceptar nuestras propias responsabilidades en las acciones que tomamos seg4n nuestro libre albedrío. ue no confundamos su Orientación #spiritual con un medio para solucionar los problemas personales$ +a que su misión es ensearnos como seres espirituales que somos$ por medio de la renuncia$ la paciencia + la perseverancia$ lo que necesitamos para nuestro desenvolvimiento espiritual. /ues somos libres de elegir lo que deseamos ,acer con nuestras vidas$ que queremos ser + a donde an,elamos llegar. ue )l vinculo entre nosotros sea puro$ sin intereses propios de nuestra limitada elevación espiritual.
La 1octrina del Umbanda tiene como propósito el de difundir la ensean-a espiritual$ basada en las ensean-as de los &uías #spirituales que en ella se manifiestan$ con algunos criterios sealados en el #vangelio del Maestro Hes4s$ pero e%aminado desde el punto de vista espiritual. 1ebido a que el ,ombre no puede acceder con sus sentidos físicos a la afinidad del conte%to espiritual$ Umbanda es una doctrina que estimula el uso del sentido espiritual para que se pueda percibir$ tomar conciencia + conocer la din(mica de las dimensiones espirituales. /or tal motivo$ la Religión pude fortalecer por medio del estudio + la practica la 1octrina espiritual. #l conocimiento espiritual que se e%pone en el 2entro$ es corroborado por medio de las vivencias espirituales + el estudio científico del tema$ e%poniendo la e%plicación desde el punto de vista ,umano$ que siempre
estar( limitado por la no comprobación del fenómeno espiritual + et)rico en el plano físico por aquellos que niegan esta realidad. #l objetivo de este estudio$ es dar a conocer los fundamentos de la doctrina del Umbanda$ sobre la e%istencia de 1ios$ del alma + del proceso espiritual que se lleva a cabo para la evolución del espíritu$ por medio de la reencarnación + la corrección de los errores que se basan en las A Le+es 'aturales o Universales$ +a que ning4n ser vivo sea encarnado o desencarnado escapan a ellas. /ara la ra-ón ,umana es imposible establecer la naturale-a e%acta de Eambí. 'adie podría definirlo con claridadJ tomando como ejemplo a Hes4s$ que tampoco lo pudo definir con palabras del vocabulario com4n$ simplemente lo definió S1iosT$ )l lo comparó como un /adre misericordioso$ que no condenaba ni castigaba$ por lo tanto no ,abía motivos para temerle$ sino motivos para amarlo como )l nos ama. La 4nica forma de percibir aunque sea un pequeo esquema de la e%istencia de Eambí$ es por medio de un elevado estado espiritual$ que puede lograrse por medio de la pr(ctica constante de la caridad + del
#nergía #spiritual: que se movili-a de acuerdo a su voluntad e intencionalidad. #ntonces Eambí se manifiesta en todas + por todas partes por medio de la comprensión de las A Le+es de la 'aturale-a$ manifestando su vibratoria espiritual ,acia todos los planos de e%istencia. #s solo el estudio serio + criterioso$ la 4nica forma que el ser ,umano$ tiene para no caer en la ignorancia + así prepararse para su compromiso en la *ierra.
La #%istencia de 1ios 1ios e%iste. #s el origen + el fin de todo. #s el creador$ la causa de todas las cosas. 1ios es la "uprema /erfección$ con todos los atributos que nuestra imaginación puede imaginarle$ + muc,o m(s. 'o podemos conocer su naturale-a$ porque somos imperfectos. 2ómo una inteligencia limitada e imperfecta como la nuestra podría abarcar el conocimiento ilimitado + perfecto que es 1iosV Inmortalidad del !lma !ntes de ser seres ,umanos$ ,ijos de nuestros padres$ somos$ en realidad$ ,ijos de Eambí. #l #spíritu es el principio inteligente del Universo$ creado por Eambí$ simple e ignorante$ para evolucionar + reali-arse individualmente por sus propios esfuer-os. 2omo espíritus +a e%istíamos antes de nacer + continuaremos e%istiendo$ despu)s de la muerte física. 2uando el espíritu est( en la vida del cuerpo$ decimos que es un alma o espíritu encarnado. 2uando nace$ decimos que reencarnoJ cuando muere$ que desencarnó. 1esencarnando$ vuelve al Mundo #spiritual$ de dónde provino al nacer. Los espíritus son$ por lo tanto$ personas desencarnadas que en el presente se encuentran en estado espiritual.
2reado simple e ignorante$ el espíritu es quien decide + crea su propio destino. /ara eso )l es dotado de libre albedrio$ o sea$ capacidad de discernir entre el bien + el mal. 1e esta forma$ tiene posibilidades de desarrollarse$ evolucionar$ perfeccionarse$ torn(ndose cada ve- mejor$ m(s perfecto$ como un alumno en la escuela$ que pasa de un grado$ a trav)s de los diversos cursos. *al evolución requiere aprendi-aje$ + el espíritu sólo puede alcan-arla encarnando + reencarnando en el mundo$ cuantas veces sean necesarias$
para adquirir m(s conocimientos$ a trav)s de las m4ltiples e%periencias de la vida. #l progreso adquirido por el espíritu$ por las e%periencias vividas en las innumerables e%istencias$ no es solamente intelectual$ sino sobre todo$ el progreso moral$ que lo apro%imar( cada ve- m(s de Eambí. /ero$ así como el alumno pude repetir el ao escolar una$ dos o m(s veces$ el espíritu que no aprovec,a bien su e%istencia en la *ierra puede permanecer estacionado por muc,o tiempo$ conociendo ma+ores sufrimientos$ + así atrasando su evolución. 'o sabemos cu(ntas encarnaciones +a tuvimos$ + muc,o menos cuantas tenemos frente a nosotros. 'o obstante$ sabemos que como espíritus atrasados$ tendremos muc,as + muc,as encarnaciones$ ,asta que alcan-amos el desarrollo moral necesario para tornarnos espíritus puros. "in embargo$ no todas las encarnaciones se verifican en la *ierra. #%isten mundos superiores e inferiores al nuestro. 2uando evolucionemos muc,o$ podremos renacer en un planeta de orden elevado. #l Universo es infinito + Wen la casa de mi /adre ,a+ muc,as moradasX$ +a lo decía Hes4s. La *ierra es un mundo de una categoría moral inferior$ basta observar el lamentable panorama en que se encuentra la Kumanidad. ! pesar de ello$ la misma est( sujeta a transformarse en una esfera de regeneración$ cuando los ,ombres se decidan a practicar el bien + la fraternidad reine entre ellos.
'o recordamos nuestras vidas pasadas + en eso est( la sabiduría de Eambí. "i record(semos el mal que ,icimos o los sufrimientos que pasamos$ los enemigos que nos perjudicaron o aquellos a los que perjudicamos$ no tendríamos condiciones de vivir entre ellos actualmente. !sí$ muc,as veces$ los enemigos del pasado ,o+ son nuestros ,ijos$ nuestros ,ermanos$ nuestros padres$ nuestros amigos$ que en el presente se encuentran con nosotros para la reconciliación. /or esto e%iste la reencarnación. 2iertamente ,o+ estamos corrigiendo errores practicados contra alguien$ sufriendo las consecuencias de crímenes perpetrados$ o a4n$ somos amparados + au%iliados por aquellos que en un pret)rito$ nos perjudicaron. "e ve así la importancia de la familia$ en donde se acostumbra reatar los la-os cortados en e%istencias anteriores. La reencarnación$ de esta manera$ es la oportunidad de reparación$ como es tambi)n una oportunidad de pongamos nuestros esfuer-os por el bien de los dem(s$ apresurando nuestra evolución espiritual. 2uando reencarnamos$ traemos un Wplan de vidaX$ compromisos asumidos delante de las #ntidades "uperiores + delante de nosotros mismos$ + que se refieren a la reparación del mal + a la pr(ctica de todo el bien posible.
1ependiendo de nuestras condiciones espirituales$ pudimos o no ,aber escogido las pruebas$ los sufrimientos o las dificultades que pondr(n a prueba nuestro desarrollo espiritual. /or lo tanto$ la reencarnación$ como un mecanismo perfecto de la Husticia 1ivina$ nos e%plica porque e%iste tanta desigualdad de destinos entre las criaturas de la *ierra. La finalidad de la vida en la *ierra es por lo tanto: /ara que e%piemos el mal practicado$ pagando con sufrimiento nuestros errores. /ara probarnos o para medir nuestro grado de evolución$ ante las dificultades de la vida. /ara que a+udemos a la Kumanidad + ejemplifiquemos el bien frente a los dem(s. /ara desempear una misión especial$ en el caso de espíritus elevados que prestan grandes servicios a la Kumanidad. /or el mecanismo de la Reencarnación$ verificamos que Eambí no castiga. "omos nosotros los causantes de nuestro propio sufrimiento$ por la le+ de Wacción + reacciónX.
/ara poder creer de verdad$ antes que todo$ necesitamos comprender aquello en que debemos creer. La creencia sin el ra-onamiento no pasa de ser una creencia ciega$ una superstición. !ntes de que aceptemos algo como verdad$ debemos anali-arlo bien. #l mal de muc,a gente es creer f(cilmente en todo lo que le dicen$ sin un e%amen cuidadoso.
2ada uno de nosotros es un espíritu encarnado en camino ,acia Eambí. La vida en la *ierra es siempre una oportunidad de reajuste en el camino del bien. La elección nos pertenece. !sí$ las consecuencias buenas o malas son resultado de nuestras propias decisiones. #s la le+ de Wacción + reacciónX$ o de las causas + consecuencias. "i$ a,ora$ estamos sufriendo$ podemos concluir que la causa del sufrimiento proviene de errores anteriores. /or lo tanto$ si ,acemos el mal$ tarde o temprano$ sufriremos sus consecuencias. W! cada uno seg4n sus obrasX dijo Hes4s. #sto e%plica la ra-ón de tanto sufrimiento en el mundo. /or eso$ unos caminan m(s r(pido que otros$ como los diferentes alumnos de una misma clase escolar. 2uanto mejor sea nuestra conducta$ m(s r(pido nos liberaremos de los sufrimiento$ acortando el camino de la evolución.
'o ,a+ cielo ni infierno$ conforme lo pintan las religiones tradicionales. Lo que e%iste son estados de alma que pueden ser descritos como celestiales o infernales. *ampoco e%isten (ngeles o demonios$ sino apenas espíritus superiores + espíritus inferiores$ que tambi)n est(n en el camino de la perfección: los buenos se volver(n mejores + los malos se regenerar(n. Eambí no quiere que ninguno de sus ,ijos se pierda$ + la voluntad de Eambí$ es la Le+. "i la suerte del ser ,umano fuese inapelablemente determinada despu)s de la muerte$ todos estaríamos perdidos$ una ve- que ,emos sido m(s malos que buenos + casi nadie$ ,o+ en día$ merecería ir para el cielo de bienaventuran-as$ en donde sólo serían admitidos los puros. /or otra parte$ una vida$ por m(s larga que sea$ nos es suficiente para esclarecernos a respecto de los planes de Eambí. Muc,os ni siquiera tienen como garanti-ar su propia sobrevivencia + muc,o menos a4n la oportunidad de una buena educación. Muc,os nunca fueron orientados ,acia el bien. Otros$ mueren demasiado temprano$ antes a4n de conocer el mejor camino a seguir. /ara que podamos medir lo que e%iste de absurdo en la idea del cielo + el infierno$ como penas eternas$ basta que formulemos las siguientes preguntas: 2ómo es que Eambí$ siendo el "upremo saber$ sabiendo inclusive nuestro futuro$ crearía un ,ijo$ sabiendo que )l iría al infierno para toda la eternidadV u) 1ios seria eseV 1ónde estaría su bondad + su misericordiaVX
/or lo tanto$ nadie est( perdido. 2ada uno tiene la oportunidad que merece. "i un padre ,umano$ que es imperfecto + malo$ no es capa- de condenar eternamente a un ,ijo$ por malo que sea$ cómo lo sería Eambí$ que es nuestro /adre Misericordioso + /erfecto$ que ,ace llover sobre los buenos + los malos$ que permite que la lu- del sol ilumine a justos e injustos indistintamenteV 1ijo Hes4s: W'adie podr( ver el Reino de los 2ielos si no nace de nuevoX. "e refería al nacimiento de cuerpo + al renacimiento moral de las criaturas$ o sea$ al nacimiento por el Wagua + el espírituX. 1e allí que sepamos que la vida es siempre una nueva oportunidad de reconciliación con los ideales superiores del bien + de la verdad. "eguir el vivo ejemplo de Hes4s debe ser el ideal de todo ser ,umano sincero. W!maos los unos a los otrosX recomendó Hes4s. no ,a+ otra manera de amar$ que ser caritativos. 2aridad significa ser benevolente$ paciente$ tolerante + ,umilde.
/odemos ,acer todo eso$ cuidando mejor de nuestras actitudes$ vigilando nuestro comportamiento diario$ siendo m(s atentos + gentiles$ viendo en los otros m(s sus cualidades + finalmente$ siendo m(s e%igentes con nosotros mismos. por 4ltimo quiero dejar un pensamiento mío ,acia todos los &uías #spirituales Ko+ estando aquí en esta vida mortal$ pienso con nostalgia en los tiempos lejanos$ m(s all( de tiempo pasado$ presente o futuro. #vocando ,umildemente el sentir de las voces de aquellos que desde siempre nos ,an orientado + protegido + que en su bondad infinita ,an decidido acompaar a toda est( Kumanidad$ por la senda del "ublime Maestro$ que con su inmenso amor + desde su morada junto a Eambí nos conduce ,acia nuestro progreso espiritual. 2omo Religión Redentora Umbanda$ no es un conjunto de fundamentos ni doctrinas fríamente establecidas. 2omo Religión Redentora$ Umbanda es una fusión de normas morales + espirituales en eterna evolución$ que nos llevan al perfeccionamiento espiritual$ no solo a los encarnados sino tambi)n a los desencarnados. ! estos #spíritus que manifest(ndose como nuestros queridos &uías de Umbanda + Pimbanda$ les debemos agradecer la oportunidad de que junto a ellos podamos cumplir nuestra misión de a+udar a quienes necesitan del invaluable conocimiento espiritual para que puedan alcan-ar su propia painterior. 1ebemos comprender por eso$ que un &uía no nos da consejos de cómo manejar una situación personal. 'os ensea la actitud interior que debemos tener para enfrentar las situaciones + los problemas personales$ seg4n nuestro libre albedrío$ siempre en elevado estado espiritual + de acuerdo a los preceptos de nuestro !mado Redentor. #llos est(n aquí para restablecer + ensear los preceptos del Maestro Hes4s$ #spíritu que con su vibración de amor$ llega a cada uno de nosotros por medio de dic,as instrucciones$ que son manifestaciones divinas$ momentos de sosiego para las almas. 1urante las manifestaciones de nuestros &uías$ que llegan a la "esiones de 2aridad$ debemos recordar que ellos llegan para a+udar a todos los que recorren este camino en la *ierra$ camino de reparación$ para nuestros problemas espirituales$ base fundamental del conocimiento moral$ pues sin esa orientación nunca terminaremos de agregar por propia voluntad dolor al dolor.
"er$ un m)dium de Umbanda$ es ser un vínculo entre los espíritus de 2aboclos$ /retos ;el,os$ 2rian-as + de otras #ntidades$ con el fin de dar
caridad + asistencia espiritual a nuestros semejantes$ + por consecuencia a+udar a nuestros &uías #spirituales como a nosotros mismos para una m(s r(pida elevación espiritual. #s por eso que se debe cuidar este don$ debemos estudiar mu+ bien cada manifestación medi4mnica. 2ualquier *erreiro$ sea grande o pequeo$ debe tener una orientación segura$ saber que se est( trabajando + trasmitiendo un camino cierto para no permitir ni el mal uso$ ni el abuso de toda manifestación medi4mnica. 1ebemos recordar$ que los enemigos e%isten tanto en el plano físico como en el plano astral$ muc,os quiumbas o espíritus obsesores$ andan por el espacio$ dispuestos siempre a perturbar o daar a tantos desprevenidos. La sensibilidad del m)dium$ ,ace que este perciba la apro%imación de un espíritu + su irradiación$ como una fuer-a superior$ es por eso$ que un m)dium de Umbanda debe tener un alto grado de moral + una buena preparación físicamental$ para evitar los encostamientos de estos espíritus perturbadores. #s por eso que cuando alguien siente eso de alguna manera$ que comien-a a desarrollar$ alguna manifestación medi4mnica debe recurrir a alg4n *erreiro o "acerdote serio$ responsable + con una mu+ buena doctrina religiosa$ para que lo guíe + lo aconseje de la mejor manera$ para encaminar ese don especial que nos ,a dado 1ios. Umbanda es una religión pujante + de progreso con un alto estudio científicoreligioso$ que con el pasar del tiempo$ +a no es tan menospreciada ni tan incomprendida. Umbanda es una religión donde no e%iste clase social$ pues llega a todos sin distinción de ra-as$ credos o posición social$ en un contacto directo$ en donde tanto los m)diums como las #ntidades #spirituales en la que en ella trabajan$ escuc,an$ aconsejan + a+udan al desorientado$ al perturbado$ al enfermo$ tanto sea de cuerpo como de espíritu. Umbanda es una religión que act4a directamente$ sobre la persona$ buscando su perfección espiritual$ es por eso la función del m)dium de Umbanda$ +a sea "acerdote$ como los ,ijos de santo$ es la de a+udar para la perfección espiritual$ que solo podr( lograrse a trav)s del entendimiento$ comprensión + dialogo abierto + sincero$ pensando nada m(s en lo que verdaderamente nos interesa a todos$ el bien$ el progreso + el amor. 1entro de las diferentes mediumnidades$ el m)dium Umbandista es considerado m)dium anímico$ llam(ndosele tambi)n caval,o$ que es la creencia en la cual se piensa$ que el espíritu monta al m)dium. #l cuerpo ,umano tiene 7D centros de fuer-a o mediumnicos$ de los 7D centros ,a+ A que son los principales$ que son los receptivos. /or siglos lo orientales sabían de estos centros practicando con ellos curaciones físicas + espirituales$ con el pasar del tiempo se fue
perfeccionando tanto en las religiones orientales como en las occidentales que reci)n se les prestó atención + estudio a principio del siglo . #n los 2ru-amientos de Umbanda los adeptos observan que el Hefe del *erreiro trabaja con pemba$ miel$ aceite de dende + orí sobre la cabe-a$ frente$ nuca$ cuello$ pec,o$ manos + pies sin saber cual es el objeto o el propósito de ese ritual + ,a+ algunos Hefes de *erreiros 52aciques6 que lo ,acen sin tener la menor idea del significado$ esto se debe a la falta de estudio. #l cuerpo ,umano es como una batería cargada de energía$ de la cual flu+en constantemente corrientes el)ctricas en sentido de polos opuestos$ cuando la persona adquiere el conocimiento medi4mnico$ est( abriendo su cuerpo 5sus centros de fuer-a6 + recibiendo la energía astral$ de los &uías que se incorporan o encostan$ el m)dium necesita entonces descargar esa energía acumulada$ esto se logra por medio de pases magn)ticos$ sobre otra persona en la sesiones de caridad$ de esa manera las energías astrales acumuladas en la materia$ se liberan ,aciendo una descarga en el m)dium + penetrando en el consultante + actuando sobre el mismo$ logrando el alivio + bienestar$ si el m)dium no tuviese forma de descargar esa energía acumulada$ causada por ,acer llegar al &uía por mero gusto$ por soberbia o negligenciaJ la acarrearía serios problemas físicos + mentalesJ corriendo el peligro su integridad física + espiritual$ quedando a la merced de miles de espíritus perturbadores u obsesores que lo atacarían llevando al m)dium ine%orablemente a la ruina$ a la locura o a la muerte. &ran parte de las personas internadas en los centro psiqui(tricos es debido a esta perturbación$ por el mal manejo de su mediumnidad o por infinidades de ejemplos$ pr(cticas de magia negra o el m(s com4n el famoso juego de la WcopaX que al ,acer inconscientemente este tipo de invocación$ las energías astrales se ponen en movimiento$ atra+endo a innumerables espíritus al recinto$ como se trabaja en el plano astral bajo lo 4nico que se consigue atraer$ son espíritus de personas sufrientes$ de asesinos$ espíritus malignos$ incorpor(ndose o encost(ndose en dic,as personas$ causando los efectos nefastos arriba descriptos. Otro peligroso ejemplo del mal uso de la mediumnidad$ se da cuando el m)dium decide por si solo + sin la correspondiente dirección del Hefe del *erreiro$ trabajar en su casa$ o en lugares no preparados para el ritual$ intentando incorporar$ cre+endo el m)dium que incorpora a sus &uías$ sino que est( tomando espíritus elementales 5de pensamientos bajos$ quiumbas$ obsesores$ perturbadores + todo tipo de espíritus errantes6 ,aci)ndose pasar por espíritus de mu+ alta vibración como son los 2aboclos$ /retos ;el,os$ Ori%(s$ etc.
Llev(ndolo al fin + al cabo sin poder evitarlo al atraso materias$ físico + psíquico$ desequilibr(ndolo totalmente$ pr(cticamente sin remedio$ es por eso que se encuentran muc,as personas que dicen ser /ai o Mae de "antos$ no siendo así$ sino que son víctimas de sus propia soberbia$ ambición + egoísmo$ arrastrando a quienes los siguen a esa misma condición. /or eso el m)dium debe buscar el camino para desarrollar su potencial medi4mnico + perfeccionarlo en vías de su progreso espiritual.
#l ser ,umano$ desde que nace +a trae consigo ese don$ es un sentido natural de la ra-a$ pero su falta de evolución + con el correr del tiempo se va perdiendoJ es decir que se va cerrando esta facultad cuando el individuo llega a cierto grado o crecimiento 5esto es relativo$ depende de la percepción de cada persona. Las personas no se dan cuenta de esta facultad$ e%cepto aquel que es iniciado en cualquier 2entro #spiritista$ fuera cual fuese su doctrinaJ +a sea Pardecista$
2uando el m)dium inicia su desenvolvimiento$ despu)s de un lapso de tiempo que tambi)n depende muc,o del poder de concentración$ aptitud física + buena voluntad$ el m)dium$ comen-ara a sentir en su cuerpo las vibraciones del &uía que a comen-ado a acercarse lentamente$ tomando + solt(ndolo$ el m)dium estar( girando con la a+uda del Hefe del *erreiro incorporado o de alg4n otro m)dium +a desenvuelto. #l objetivo de girar$ no es el de bailar en el medio del salón$ sino que al estar el m)dium girando + concentrado estar( atra+endo ,acia si$ ,acia su aura$ al &uía de acuerdo con el punto cantado que se estuviese tirando$ entonces$ el &uía envolver( al m)dium con su fluido$ tom(ndolo + solt(ndolo$ como si fuera un espiral$ ,asta que al final lo incorpora. La incorporación no se reali-a inmediatamente$ es un proceso lento + no se logra antes de los cinco u oc,o mesesJ esto tambi)n depende del grado medi4mnico del iniciado$ en algunos casos$ no siempre$ se da que el m)dium incorpora en muc,o menos tiempo + en otros la incorporación es m(s lenta. Ka+ algunos m)diums que ,an tardado en tomar a su &uía ,asta aos$ teniendo en cuenta el Hefe del *erreiro la mistificación$ esto se da cuando el m)dium tiene intereses propios$ me-quinos + sin escr4pulos$ queriendo o pensando que si incorpora r(pido se apurara en su aprontamiento + lo 4nico que lograra el m)dium mistificador es perturbar la gira perturbar a sus Kermanos de 3e + ,aciendo que su #spíritu &uía lo abandone + comience a incorporar espíritus perturbadores$ pensando este$ que incorpora a sus &uía$ no siendo así + comen-ando el m)dium a rodar de *erreiro en *erreiro$ atras(ndose cada ve m(s + teniendo las consecuencias +a e%puestas en líneas anteriores 5mal uso de la mediumnidad6 por eso el m)dium de Umbanda debe comen-ar + llegar a ser 2acique en el *erreiro en el cual se inicio$ dejando de lado cualquier mal entendido tanto sea con sus Kermanos de 3e$ como con sus superiores$ teniendo en cuenta que un *erreiro de Umbanda es tambi)n la 2asa de 1ios + como tal debe ser respetada. *ambi)n el m)dium debe aceptar sus propias culpas o errores$ se da en casos en que el iniciado antes de ingresar al Umbanda fue una persona viciosa$ con malas compaías o con algunos fracasos familiares + al entrar a la religión por no aceptar sus errores$ vuelca toda la culpa sobre el Umbanda. #sto es una falta de conciencia total$ debe entender el Kijo de Umbanda que como cualquier persona va a tener sus problemas aquí en la *ierra como cualquier ser ,umano. #ntonces el m)dium del Umbanda debe tener un mu+ alto valor )tico + moral para no caer en la desesperación. "er un m)dium del Umbanda es un testimonio fiel que por medio de la incorporación se prueba la reencarnación$ es una comunión mu+ estrec,a
con nuestros "eres "uperiores + los ,ombres$ para que al final del ciclo$ el ,ombre sea una partícula m(s en el infinito + llegar a 1ios. Recordemos que a 1ios$ no se llega solo por el camino de la fe o solo por el camino del saber$ para llegar a )l$ debemos seguir los dos caminos. 2onocer a 1ios$ apenas intelectualmente$ es comprender sin sentir$ conocer a 1ios por la fe$ es sentirlo sin comprender. #s necesario progresar intelectualmente + sentimentalmente para conocer a 1ios$ para que )l + por )l llegue a vivir una absoluta + eterna unidad. uien tiene la felicidad$ de ,aber ingresado al cuadro de los trabajadores del Umbanda$ no debe prevalecerse de sus facultades medi4mnicas$ para ,acer el mal$ ni siquiera a aquel que ju-gamos como enemigo. 1ebemos ceder nuestros cuerpos físicos a los ,ermanos desencarnados que como &uías$ vienen a aliviar dolores + dar solución a los problemas de sus semejantes$ así estos consiguen + prosiguen con su evolución. 'o olvidemos que cuando llegue el momento de dejar nuestro cuerpo físico tambi)n necesitaremos de un cuerpo cedido. 1ebemos perfeccionar nuestra mediumnidad con pure-a en nuestros cora-ones. *odo m)dium es bueno$ cuando buenas intenciones tiene$ sea inconsciente$ semiconsciente o consciente. !l entrar en un lugar de trabajo espiritual$ debemos liberar la mente de las cosas profanas$ tratando de elevar el pensamiento$ ,asta nuestros &ran Maestro que con su sufrimiento + su ,umildad libero su alma$ elev(ndose espiritualmente ,acia 1ios que es fuente inagotable de amor + misericordia. 1ividiremos la manifestación medi4mnica en tres partes. Mediumnidad consciente: el m)dium consciente$ es el individuo que reci)n empie-a a desarrollar esa facultad$ por eso$ es necesario tener una mu+ alta concentración$ para ir liberando la mente. #l m)dium ira sintiendo primero varios síntomas o molestias en su cuerpo$ como por ejemplo$ vómitos$ descomposturas estomacales$ sentir( en su mente voces$ le parecer( ver alucinaciones$ sentir( los m4sculos que se ponen m(s tensos de lo normal$ como si una fuer-a interior a la de )l$ se apoderase$ lo cual es así. #mpe-ar( a notar que su pensamiento trabaja por decirlo de alguna manera$ al triple de su velocidad normal$ esto se debe$ que al no perder la conciencia$ est( sintiendo su propia conciencia 5conciencia física + espiritual6 + la conciencia del &uía que lo est( incorporando$ así como su respiración$ la cual sentir( que su pec,o duplicar( su funcionamiento$ al respirar por )l + por el &uía mismo$ +a que el m)dium es usado como un ve,ículo. *odo m)dium de la Línea de Umbanda o de Pimbanda llega con ,abla 5fal,a6 pero no se le permite ,ablar ,asta saber si es en realidad el &uía o es el m)dium que estuviese mistificando$ esto se comprueba a trav)s de ciertas pruebas. #l m)dium puede demorar ,asta aos en pasar de m)dium consciente a m)dium semiinconsciente o a inconsciente$ todo depende de su
continuidad$ en su desarrollo + en sus actitudes tanto dentro del *erreiro como fuera del mismo. #l m)dium semiinconsciente: es aquel que +a con cierto tiempo en su desarrollo$ pasa a una incorporación m(s firme$ empie-a a sentir en su mente como si en momentos quedase dormido + se despierta nuevamente$ lo mismo sucede con los oídos$ por momentos escuc,a$ por momentos no$ por momentos novera$ como de golpe recuperara la visión$ esto se debe a que el espíritu que est( incorporado est( tomando una posesión m(s nítida de la materia + por lo tanto de los sentidos del m)dium$ ,aciendo los movimientos m(s el(sticos + m(s claros. "i el &uía +a tuviese permiso para ,ablar + el m)dium tuviese conciencia$ este sentir( en su mente las órdenes del &uía en ese momento le impartiese$ no dudando ni un momento en lo que se estuviese diciendo$ porque sabe que no es )l$ sino el &uía. "i el m)dium$ no supiese portugu)s$ igual lo ,ablara$ porque est( recibiendo la comunicación del &uía. #l m)dium inconsciente: es aquel que +a a superado las primeras etapas$ llegara +a con una buena predisposición física + mental a ese grado de mediumnidad. ue es cuando el &uía toma posesión completa + ejerce total dominio de los sentidos del m)dium$ entonces si se le diese en ese momento al m)dium a comer por ejemplo pimientos de los fuertes$ sal o cualquier cosa que alterase el gusto normal$ no lo sentiría. "i se lo ,iciese caminar sobre las brasas$ no se quemaría$ dentro de estos ejemplos entran otros tipos de pruebas que emplean los Hefes de *erreiro para probar la incorporación. *odas aquellas personas que reci)n incorporan + dicen no acordarse de sus Kermanos de 3e$ no ,an estado entonces incorporados. ! veces tambi)n lo mismo se les escuc,a decir a algunos /aes o Maes de "antos$ esto$ se debe a la falta de doctrina + desenvolvimiento$ porque en profundos estudios tanto parasicológicos$ como religiosos + físicos se pudo comprobar que ninguna persona que reci)n incorpora pierde la conciencia. #ntonces estas personas que ,acen tales observaciones jam(s ,an incorporado. Unos de los consejos para asegurar una mejor mediumnidad$ son$ que al terminar una sesión$ se debe olvidarse de lo que paso + no ,acer reuniones$ que inevitablemente$ terminan ,ablando de la misma$ de esa forma$ el &uía ira tomando m(s confian-a en el m)dium + a su ve- se ira acostumbrando al medio ambiente que lo rodea.
2uando ,ablamos de corriente mediunica$ nos referimos primordialmente a los ,ijos de religión$ ,ermanos Ce ,ijos de fe. /ara lograr tener una buena corriente mediunica$ todo ,ijo de Umbanda como tal debe ser aplicado en su comportamiento$ para así poder seguir el camino de esta religión tan ,ermosa$ + poder llevar bien en alto la bandera de nuestra Umbanda. /ara que una corriente mediunica sea efectiva$ cada integrante debe estar óptimamente concentrado$ libres de pensamientos me-quinos o superfluos$ mantenerse unida en objetivos comunes + liberada de las miserias terrenales. "olo la e%celencia en la concentración + la energía que emana del amor ,acia los &uías #spirituales + al prójimo$ dar( una corriente fuerte en vibraciones$ donde los espíritus de lu- se regocijen en llegar. #l adepto que integra la corriente mediunica dentro de una sesión$ + que est( dispuesto a compartir su materia con un guía espiritual$ adem(s de ,aber reali-ado los rituales previos$ tiene que dejar de lado los problemas terrenales + concentrarse en la misión a cumplir. 2omo adem(s no es importante la ropa que vista$ la pomposidad o simple-a de un atuendo no ,abr( de influir en la sabiduría del espíritu que convoque. 1ios 4nico creador$ Eambí$ recibe a todos los seres en su presencia$ sin importarle ra-a o condición social. /ara llegar a )l no necesitamos las cosas materiales por las que luc,amos + padecemos día a día. ;ale entonces que un buen cre+ente sepa condicionar las ambiciones en la e%acta medida de las propias posibilidades. Ham(s subestimarse$ pero tampoco colocarse en la posición de desear lo imposible. 'i el dinero ni el poder convierten a los aspirantes en buenos m)dium$ ni los atuendos m(s lujosos los convertir(n en mejores religiosos. 'o es por casualidad que todo ,ijo de Umbanda ,a sido elegido para servir como instrumento de 1ios. Un verdadero cre+ente + servidor de nuestra religión$ debe de estar siempre atento$ trabajar duro para vencer las dificultades + confiar en sus guías espirituales. /odr( balancear + trastabillar muc,as veces$ pero jam(s lo dejaran caer$ por ende es mu+ com4n escuc,ar en el (mbito religioso decir: Un ,ijo demostrara con el ejemplo personal$ la verdad de la Umbanda$ la rique-a espiritual que va adquiriendo$ ser cada día m(s ,umilde + caritativoJ la caridad$ la responsabilidad + el compromiso deben ser las seales visibles con que se lo identifique como un buen ,ijo de Umbanda. 'o en vano decimos que el verdadero culto a 1ios$ consiste en ,acer el bien en nombre de nuestros &uías #spirituales$ amar + alentar a los buenos a seguir por el buen camino$ alimentar + alentar a los flacos de espíritu$ para que puedan vencer sus dudas + temores$ ante la vida misma + el camino religioso.
1ebemos tener paciencia$ contemplación + sabiduría con aquellos que demuestran sentimientos de soberbia$ odio +Co envidia$ + tratar de ,acer que destierren esos sentimientos$ los cuales no les permitir(n evolucionar como ser ,umano ni como religioso. #l m)dium o ,ijo de fe$ aprende escuc,ando atentamente + con respeto todo lo que sus ma+ores +Co su /ae o Mae de "anto les ensea$ respetando las jerarquías de sus 1irectores #spirituales$ las cuales ,an sido ganadas mediante esfuer-o$ sacrificio$ renunciamientos + de conducirse como se debe dentro de su carrera religiosa. *odo ,ijo de Umbanda que confía en sus &uías #spirituales + lo ,ace sin falsedades$ recibe de ellos una fuer-a + claridad interna que le permitir( sortear los contratiempos + sucesos de la vida$ con total pa- espiritual. 2uando la vida nos sonríe tenemos la total certe-a de que nuestros &uías #spirituales est(n junto a nosotros$ pero en los duros momentos o días difíciles que nos tocan vivir$ a,í es cuando debemos aumentar esa fe$ la actitud con que se debe encarar la vida depende + depender( de nuestra fe. Los fundamentos de cada casa$ provienen de sus &uías #spirituales + deben ser reali-ados + respetados por todos los integrantes. #s importante que todos los integrantes del templo$ se informen + cono-can en profundidad sus rituales + no critiquen las variaciones$ sin antes ,aberse informado correctamente. Un religioso debe mantener una amplia + abierta actitud ,acia el conocimiento. Las palabras act4an + movili-an$ la rique-a + la pobre-a espiritual de todo ser ,umano + pronunciadas en los momentos oportunos$ induce a la le+ de acción + reacción 5Le+ de Parma6. *odo ser ,umano cuenta con el derec,o del libre albedrío$ pero debe reconocer + asumir las consecuencias que deriven de sus acciones + comportamiento. #l caudal de información que llega a cada adepto debe ser por )l escuc,ada$ anali-ada$ para sacar su propia conclusión + así poder junto a los &uías seguir aprendiendo +a que no es misión de los &uías #spirituales imponer una pr(ctica religiosa sino a+udar a cada adepto a que sienta en mente$ cuerpo + cora-ón la verdadera función de la religión que como misión principal tiene la de a+udar a la elevación espiritual de cada ser +a sea encarnado + desencarnado.
La palabra vela o cirio$ procede del latín 5candere6 + su significado es brillar. 1esde el tiempo de nuestros antepasados los romanos + los griegos ,an utili-ado medios de iluminación para el interior de las casas + posteriormente se est(n consumiendo incluso dentro de los santuarios +
templos + en casi todas las ceremonias de cultos + rituales de pr(cticamente todas las religiones tanto orientales como occidentales. Las velas son poderosas fuentes de poder para los ,ec,i-os. 2on las velas protegemos a los dem(s + a nosotros mismos contra los ataques del mal. #l color es uno de los factores m(s importantes en los rituales con velas$ Una vela prendida atrae cosas maravillosas + positivas$ porque concentra la energía latente en el Universo con un fin determinado. Las velas son la e%presión m(gica m(s bella + simpleJ se utili-an en las ceremonias + rituales de casi todas las religiones + cultos del mundo. Las velas son con seguridad$ uno de los símbolos m(s representativos en la Umbanda. #lla est( en el !ltar$ en los puntos cabalísticos + riscados$ en las ofrendas + en casi todos los trabajos espirituales. 2uando un Umbandista enciende una vela$ sabe que est( abriendo con su mente una puerta interdimensional$ ella funciona como una alaban-a psíquica$ despertando los poderes e%trasensoriales en estado latente. "i entramos en m(s detalles llegaremos a la conclusión de que una simple vela encendida$ pone en movimiento las fuer-as sutiles de la naturale-a$ sólido$ la vela 5tierra6$ se transforma en elemento a)reo 5aire6$ encendida 5fuego6 + liquido 5agua6. *omando en cuenta lo e%plicado anteriormente$ la vela es un receptor fijador a nuestro pedido que luego de encendida e%pande + transmite nuestra solicitud para llegar al punto deseado por el operador. #stas son las velas correspondientes a cada "anto + #ntidad. ! continuación vo+ a darles un listado de #ntidades del /anteón !3RO
#U: su color de vela es la 'egraRoja puede llevar otros colores se le pide por la apertura de los caminos$ las cosas materiales + el amor para los ,ombres. /OM
"!'*! !'!: color
#sta acción podría resumirse en tres palabras: fuego$ lu- + fe. 2uando encendemos una vela$ ponemos en marc,a el fuego sagrado$ capa- de transmutar la energía. /or su intermedio se aplica el poder adivinatorio que sacara a la lu- los secretos que moran en las formas$ en la llama$ en el color. /or medio de este cromatismo correlativo$ rescatamos un mundo de sabiduría$ anali-ando el valor de los colores como esencia b(sica. /artimos desde el rojo$ como la vibración m(s baja$ que contempori-a con los sentidos físicos + los deseos mundanos$ ,asta llegar al violeta$ que posee la m(s alta vibración$ pues nos comunica con las fuer-as celestiales. *odo vibra en el universo. #sas pulsiones o vibraciones invisibles no pueden ser captadas por nuestros sentidos$ pero sí por nuestro registro ancestral. #sta pro+ección es absorbida por nuestra fuer-a de voluntad$ que la canali-a a trav)s de una poderosa masa de energía$ que adquiere formas. Las llamas son formas en grado elevado. #stos conocimientos$ sabiamente utili-ados$ son medios que sirven para lograr nuestros propósitos. /oniendo en marc,a el ritual de las velas sacaremos al e%terior tanta energía$ bondad$ fuer-a o sabiduría como llevamos dentro. #l poder de las velas est( en el fuego. el poder del fuego esta en cada uno de nosotros. #ncender una vela es iluminar todo lo oscuro$ es dominar lo oculto por medio del fuego. #sta es una tarea m(gica + transformadora. #l fuego$ los colores$ la magia$ tambi)n pueden ser negativo. "i alguien quiere ,acer un dao a trav)s de las velas puede lograrlo$ utili-ando determinados espíritus elementales. La vela toma esa energía + la fuer-a del pensamiento que se invoca. "i alguien mueve una energía densa + daina$ la vela capta + actuara en consecuencia. *ambi)n es importante ,ablar de cromoterapia$ +a que las velas tienen distinto poder seg4n sus colores. Ka+ un color para cada problema: ,a+ velas de dos colores$ de siete colores$ etc)tera. 'o obstante para estos elementos$ ,a+ un requisito fundamental para poner en marc,a el poder de las velas$ la fe. Los rituales de Umbanda son acompaados de cantos$ palmas$ defumacion$ sa,umerios$ descargas de pólvora. La incorporación es la e%presión natural$ de la conciencia natura. 'o es posible una incorporación sin una calma interior #l rodado debe ser estable$ firme sin atropellos$ con los ojos abiertos$ llevando un círculo con los dem(s$ adem(s de girar sobre si mismo$ se sigue un círculo con los dem(s.
Un /ai no mira con los ojos bien abiertos$ + atento$ a lo que pasa a su alrededor$ la entidad esta en plena concentración. #jemplo de e%presión: Ogum 2aboclo G "ilbido$ manos rígidas$ como sosteniendo espadas$ lan-as$ personalidad dura$ sin gestos afectivos$ impartiendo respeto$ + autoridad. 2aboclo G &ritos de guerra$ silbidos$ posturas como llevando arcos + flec,as$ ,ac,as en sus manos$ ,ombros o espalda. 1entro de las formas de incorporación se ,allan tres formas: 3luido G La palabra lo indica$ es apenas la apro%imación de la energía de un /ai #ncoste G #s la semi incorporación$ de un /ai teniendo muc,o de la personalidad del ,ijo. Incorporación G #s la firme-a absoluta de un /ai$ sin lugar a dudas$ miedos$ timide-. "u personalidad es firme$ + su mente propia. Los caboclos confirman su e%itencia en el plano terrenal por medio de puntos cantados + riscados. /untos cantados son aquellas canciones que lo identifican$ + punto riscado son símbolos marcados con una ti-a blanca llamada /#M
nuestro #leda. Las entidades para su desenvolvimiento$ + trabajo deben girar en sentido contrario a las agujas del reloj. Ritual de Obligación !nimales: O&UM G /ollo
Ogum "ete #spadas$ 2aboclo O%osse$ Handira$ Hupira$ !na,i$ Iracema$ ango 1as 2ac,oeiras$ Maria 2onga$ Rei 2ongo$ /ai Hoaquin$ Maria Mineira$ ;ovo Luisa$ /ai Hose$ /ai "imon$ 2abocla de Ian-a #%uZ /ovo da #ncru-illada$ /ovo de Mato$ /ovo 2igano 5no de !lmas6 /ovo de Mar Ori%as 2abolcos + #%us que son positivos a la apertura$$ salud$ + proteccion en todos los sentidos Ori%as:
Kigado$ intestinos$ p(ncreas$ vesícula Ori%a:
tuvieron una muerte mu+ violenta 5nios abortados$ por eso se escuc,an llantos de nios en casas donde ,a+ 0imba6 Los dueos de las almas son el /ai ango$ + el /ai apana$ la duea de de los egunes es la Mae Oia$ + quien da la vida a egun es la Mae 'ana. #l creado de todo espíritu es el /ai O%ala. #l #legum esta presente en la 'ación por medio de la ocupación 5ancestro6$ lo cual para mantenerlo en convivencia terrenal necesita a%oro. La ocupación es conciente$ manifestando sueo$ pesade-$ ansiedad$ + nerviosismo. #s muc,as veces reprimida 5miedo6 esto no siempre es firme$ es muc,as veces liviano$ ,asta dar semiinconciencia. #l no mantener a #legum por medio de una obligación$ este se apo+a en la materia quit(ndole energía + abafando a las dem(s líneas$ las cuales no responden. Las pro,ibiciones con elegum son: 'o comer los codos del pan 5misa6 'o arro- con lec,e 5misa6 'o arro- con pollo 5#legbara6 'o platos$ vasos$ artículos rotos en las casa 'o ropa con remiendos + no encender velas a la ,ora de dormir
#l color para este &uía por Umbanda es el verde$ blanco + rojo. "us guías$ banderas$ velas$ llevan el mismo color en general. /ara algunos &uías de la Línea de Og4m los colores son diferentes$ esto es porque describen de los lugares que vienen o donde rigen$ por ejemplo el Og4m Meg)$ quien rige en los cementerios$ su guía es de color rojo$ blanco$ verde$ amarillo + negro. Og4m da Lua su color es blanco$ rojo$ verde$ celeste + marrón$ describiendo así que este Og4m rige en la vera de las pla+as.
Otro Og4m al cual cambia el color )l es Og4m "ete Ondas su color es celeste$ rojo$ blanco + verde. La comida para estos &uías son: maí- entero tostado$ pipoca$ man-anas rojas$ naranjas$ tomate$ lec,uga$ c,oclo$ asado en tira o tambi)n bifes de costilla$ aceite de dende + faria + apete 5pur)6 de papas. Las flores que se le ofrece a esta #ntidad son los claveles rojos. La bebida que se le entrega a Og4m es la cerve-a blanca. 2omo todo &uía de Umbanda 5,ombre6 a esta #ntidad se le dan toscanos 5e%cepto a los /retos ;el,os que fuman pipas6 #l n4mero que le corresponde es el A m4ltiplo de este. #n la sesiones se debe prender una vela en el altar para protección + se debe reali-ar tambi)n el eco correspondiente. "us despac,os se ,acen preferentemente en las vías de los trenes$ pero tambi)n se puede despac,ar en los lugares donde rigen$ como el Og4m
#l saludo para Og4m es Og4mie 2uando llegan en las "esiones su dan-a es en forma marcial$ como si llevaran espadas en las manos$ su porte es en)rgico. #stos &uías son menos violentos en sus incorporaciones que los caboclos.
#l color para los 2aboclos es verde + blanco. Las guías se reali-an para los 2aboclos con A mostacilla verde + A mostacilla blancas$ + para las 2aboclas se ,acen con mostacilla verde + blanca intercaladas. Ka+ algunos /ae de "anto que para las #ntidades masculinas usan 4nicamente el color verde. !lgunos /ae de "anto utili-an la combinación verde arriba + blanco abajo para 2aboclos + blanco arriba + verde abajo para 2aboclas. La ofrenda para estos &uías son poroto tape costillitas de cerdo$ aceite de dende$ miel$ frutas$ caramelos de miel. Las bebidas ofrecidas es caa para 2aboclos + jugo de man-ana para las 2aboclas. !l igual que los dem(s &uías las #ntidades masculinas fuman toscanos + las femeninas cigarrillos rubios. #l saludo es O0ebamocrim. #l tipo de flor es claveles blancos o crisantemos del mismo color. #stas #ntidades rigen en diferentes lugares como en los bosques$ ríos$ montes$ cementerios. "eg4n el &uía los despac,os se reali-an de acuerdo a donde rige$ por ejemplo al 2aboclo A 3lec,as de !rer) sus despac,os se reali-an en el cementerio por ser un &uía de la Línea de las !lmas. ! la 2abocla Hurema 3lec,as do Mar en la ver( de la pla+a. #stos &uías fueron los indios de !m)rica por lo tanto al igual que los !fricanos provienen de distintas tribus$ por ejemplo: el 2aboclo *upinamba de la tribu de los *upí$ el 2aboclo &uarasí de la tribu de los &uaraníes$ etc. #stas #ntidades en su 4ltima reencarnación fueron guerreros$ caciques$ ca-adores$ agricultores$ ,ec,iceros al igual que muc,as caboclas eran guerreras$ como así tambi)n ca-adoras. #l día consagrado para ellos es el día mi)rcoles. La fec,a de su consagración es el 78 de enero. Muc,as de estas #ntidades traen consigo el conocimiento que tenían de sus dioses + costumbres$ por lo tanto no es difícil verlos trabajar con elementos de su propia cultura indígena. 1entro de la Línea de los 2aboclos encontramos diferentes vibraciones por lo cual cuando incorporan estos &uías lo ,acen de manera diferente$ aunque en su ma+oría son (giles ,a+ tambi)n algunos que llegan con irradiación m(s pesadas por ejemplo los que pertenecen a la franja vibratoria de Omol4.
Kallamos pues diferentes irradiaciones dentro de esta Línea. /or ejemplo: 2aboclos de Og4m: !guila
#stos son espíritus que vibran en una frecuencia mu+ elevada$ son &uías considerados de defensa$ son espíritus mu+ adoradores de 1íos$ de la ;irgen María + del Maestro Hes4s. "u campo de acción es la protección de los nios ,asta los doce aos$ apro%imadamente. ! estos espíritus se les suele agradar con ofrendas simples que pueden ser$ jugo de frutas$ dulces$ caramelos$ galletitas$ juguetes$ en fin todo lo que es del agrado de los nios. #llos rigen en las pla+as$ pla-as$ bosques$ etc. 1oum$ es el tercer espíritu que entra en la 3alange + es quien da el permiso para que bajen a tierra las criaturas. #n los *erreiros de Umbanda se les suele reali-ar en su día grandes fiestas como si fuesen cumpleaos. *ambi)n son invocados en los
1entro de la Líneas de angó encontramos a estas #ntidades femeninas que son las enviadas directas del Ori%( Ians(. #n Umbanda llegan en dos formas como Ians( + como Oía$ siendo las segundas las m(s jóvenes. "u incorporación dentro de la Línea de Umbanda es parecida a las #ntidades que llegan en la Línea de Og4m$ como flameando una espada + su dan-a es en)rgica + violenta asta en algunos casos. ! estas Maes se les puede despac,ar sus ofrendas en las pla+as de los ríos + mares$ en la ,iguera$ en el bosque o en la cru- ma+or dentro del cementerio. 1entro de su campo de acción ellas trabajan en la justicia$ para ,acer recapacitar a un esposo que se ,a ido del ,ogar$ para sacar cualquier espíritu obsesor$ por problemas de ovarios$ + en problemas amorosos.
"us guías se ,acen con mostacillas rojas + blancas que pueden ser A + A o + . #l día consagrado para ellas es el martes$ + su fec,a festiva el F de diciembre día de "anta <(rbara. "u saludo es #pa,eio ó eparrei. #n sus ofrendas llevan aceite de dende$ miel$ poroto tape$ batata$ dulce de batata$ + en algunos casos pueden llevar pipoca. "e les ofrenda adem(s rosas rojas + blanca. "uele gustar de beber sidra + fumar cigarrillos. 1entro de sus puntos riscados suele encontrarse ra+os$ remolinos$ estrellas$ espadas$ copas$ flec,as 5en mu+ pocos casos6$ etc. #stas entidades fueron en su 4ltima reencarnación sacerdotisas$ ama-onas$ guerreras$ curanderas$ Maes de "antos$ etc.
#n la Umbanda estas #ntidades que llegan en la Línea de angó tienen diferentes nombres seg4n el lugar donde ellos rigen por ejemplo angó das !lmas$ angó do Mato$ angó das /edreiras$ angó das 2ac,oeiras$ angó do 3ogo$ etc. /or Umbanda estos /aes fueron en su 4ltima reencarnación gente que tenía que ver m(s específicamente con todo lo relacionado a la justicia$ papeles$ como abogados$ escribanos$ pero tambi)n muc,o de ellos fueron m)dicos brujos$ sacerdotes$ /aes de "antos$ etc. #l color por Umbanda para estos &uías es el marrón$ diferenci(ndolos del Ori%( angó que su color es blanco + rojo. ! estos &uías se les ofrece (mala comida ec,a con faria$ + una salsa de repollo + pollo. *ambi)n se les ofrenda bananas$ que pueden ser fritas con faria$ su bebida es la cerve-a negra + gustan de fumar toscanos aunque algunos tambi)n fuman pipas. Las flores que les corresponden son claveles blancos + rojos. #l día consagrado para ellos es el martes + su fec,a festiva es el 7> de septiembre día de "an Miguel !rc(ngel. ! estas #ntidades se les pide por todo lo concerniente a la justicia$ papeles$ pleitos$ estudios$ etc. 1ebemos aclarar que los &uías que llegan como angó son /aes con un alto grado )tico + como son los dueos de la balan-a no se les debe pedir por justicia cuando la persona est( cometiendo un delito pues no solo no
abogara a su favor sino que corre el riesgo de ser a4n m(s castigada por estar fuera de los preceptos de 1ios. #s bueno pedir justicia cuando no conocemos la cara de nuestro enemigo o estamos en duda$ pues el angó no tomara ese pedido a la ligera + nos ,ar( ver con certe-a quien es realmente quien nos perjudica + tomara cuenta de dic,a persona. #stos &uías adem(s trabajan muc,o en operaciones astrales$ en todo lo referente a la salud que tenga que ver con los pulmones + garganta. ! estos &uías se les ,ace sus guías con mostacilla marrón$ pero en algunos *emplos no varían + se las reali-an con el mismo color que lleva el Ori%(. "u saludo es 2aoT cabelecile$ o simplemente caoT !lguna de sus armas son: el ,ac,a de 7 ,ojas$ la balan-a$ la estrella de ? puntas$ etc.
#stas #ntidades que llegan bajo la apariencia de negros esclavos viejos$ agobiados$ maltrec,os$ mu+ dóciles + ,umildes$ aportan a la Umbanda la fe$ el amor + la ,umildad que solo pueden tener espíritus de alto grado espiritual con una gran misión mesi(nica que es la que ellos mismo ,an aceptado por medio del evangelio del Maestro Hes4s. /ero quienes son estas entidades tradicionales en la Umbanda$ que se manifiestan en nosotros + nos dan tanta pa- + ensean-as + que alivian nuestros sufrimientosV. *al ve- porque ellos ,an pasado por las aguas de la purificación$ se manifiestan estas entidades con frecuencia para atender a los que necesitan de sus palabras confortantes + de sus pases fluídicos$ que a trav)s de sus cac,imbos 5pipas6 o con las ,iervas como ruda$ romero + guine$ curan dolores del cuerpo + del alma sin importar la condición económica o moral del consultante. /ae Martín de !ngola$ *ía María do Rosario$ *ía María da
que no les dieron cuando vivían en este plano terrenal$ mostrando de que nada justifica el mal$ pues la le+ del retorno es cierta$ + solamente practicando la caridad es que el ser ,umano entender( la compasión$ no como un acto de misericordia$ m(s si un gesto de ,umanismo + de evolución. #l día consagrado para ellos es el mi)rcoles + su fiesta el 9 de ma+o. #l color es para estas #ntidades blanco + negro$ + sus guías se reali-an A mostacillas negras + A blancas aunque algunos /ae de "antos suelen diferencias a las /retas con una mostacilla blanca + una negra. *ambi)n suele ,ac)rseles las guías con semillas de dende o cocoJ algunos de estos &uías tambi)n utili-an rosarios. #stos &uías tiene un campo de acción mu+ amplio +a que su conocimiento de alta magia les permiten dar a+uda espiritual en casi todo lo que se les pidaJ muc,os trabajando aun en los desmanc,es de la Línea de #%4. ! estos &uías se les ofrece morcilla$ dulce de membrillo$ porotos de toda clase$ costillita de cerdo$ c,ori-o colorado$ etc. #l saludo de estas #ntidades es uenquele. 1ebo aclarar la diferencia entre /retos + /retas$ ;ovó + *íos + *ías. #sta radica en que los /retos + /retas fueron los negros traídos directamente de Qfrica$ los &uías que llegan como ;ovó son los ,ijos de estos esclavos nacidos +a en !merica + los *íos + *ías son los ,ijos de estos que +a naciendo libres de la esclavitud o ,abiendo muerto despu)s de la abolición de esta llegan con una gran afinidad + conocimiento que aprendieron de sus antepasados africanos.
#n el caso de estas #ntidades sus guías se reali-an con mostacilla blanca + amarilla para "ereias de O%4m + blancas + celeste para la "ereias de Iemanj(. Los enviados del Ori%( Omol4 fueron en su ma+oría ,ec,iceros$ magos$ brujos$ m)dicos brujos$ c,amanes + todas personas que tenían un alto conocimiento de la magia + el ocultismo. La forma de llegar de estos &uías puede ser joven como los Obaluaie o viejos como los Omol4. /ero en todos los casos se cubren el rostro. #stos &uías trabajan en muc,os tipos de afecciones$ ,aciendo operaciones astrales$ donde usan como elemento principal la pemba. &ustan de beber ]is0+ o caa$ en algunos templos tambi)n les ofrecen vino tinto. ! estos &uías tambi)n les gusta fumar toscano o pipa. #stas entidades suelen dar a los ,ijos de religión mu+ buenos concejos espirituales +a que tienen un amplio conocimiento de las Le+es de la naturale-a + conocen bien sus efectos sobre el mal empleo + las consecuencias que trae el mal uso de los dones que 1ios a dado a cada ser ,umano principalmente a todo aquel que tenga que ver con alguna religión esot)rica + espiritista. #l color para estos &uías es el blanco + negro por pertenecer a la Línea de las !lmas$ pero tambi)n se les arma su guía con mostacilla negras + amarillas. #l día consagrado es el lunes día de las !lmas + su fec,a festiva el 7 de noviembre día de todos los Muertos. #l lugar donde rigen es en el cementerio pero tambi)n se les pueden despac,ar sus ofrendas en los bosques$ o lugares donde ,a+a una arboleda. #l saludo es !totó$ !totó das almas o !totó baba. Los &uías que llegan como
! estos &uías se les despac,a sus ofrendas en los campos$ a las orillas de los ríos$ o en lugares donde all( una arboleda. "u color es el rojo + a-ul + sus guías se arman con A mostacillas rojas + A a-ules. Los Marineros como se los denominan$ son los espíritus de marineros$ pescadores$ gente que trabajaba en los puertos$ etc. al igual que los
#l color para los africanos es el rojo blanco + negro 5violeta6. Las guías para ellos son rojas$ blancas + negras diferenciando a los africanos sus guías se reali-an con A mostacillas de cada color$ + para las 6. La fec,a consagrada es el 7F de junio día de "an 2ipriano. "us despac,os se reali-an en diferentes lugares seg4n donde rige el /ae como por ejemplo al !rranca *umba se le puede ofrendar en los cementerios$ cerca de la pla+a 5calunga grande6$ al !rranca *oco$ Matas$ 3ol,as$ etc. "e les despac,a sus ofrendas en los montes$ bosques o lugares donde all( (rboles$ al /ae !rranca Rió$
