14. Túneles de Seth
Una introducción a los Túneles de Seth
Si observamos el Árbol de la Vida, el gráfico de arriba, veremos que se compone de 10 esferas conectadas entre sí por 22 túneles. as esferas indican !esferas de consciencia" #la percepci$n concreta radica en %al&ut', la asociativa en (od, la de sí como una individualidad en )ifaret'* + !funciones del cerebro" #funci$n de imaginar la encontramos en esod, la de conc concre reta tarr en %al&u al&ut' t',, la de pens pensar ar en (od*. od*. )rab )rabaa-an ando do con con el árbo árboll empr empren ende demo moss un via-e ia-e inter nterio iorr 'acia acia las las dif diferen erente tess esfer sferas as de nues nuestr tra a consciencia. %uc'o del significado + comprensi$n de cada túnel se desprende de las esferas implicadas + asociaciones con los arcanos ma+ores del tarot. sí como las esferas son funciones, los túneles son circuitos que permiten transportar informaci$n de una esfera a otra, propiciando un traba-o con-unto + global. /tra asociaci$n interesante es con el cerebro reptiliano, el cual parece ser asiento fisiol$gico de una fuera que los magos buscan despertar para activar los poderes ocultos en el inconsciente. esta fuera se la llama rag$n. Veamos unos fragmentos del libro siconauta, de eter 3arroll. «El Dragón de nuestras nuestras mitologías mitologías duerme dentro de nuestras nuestras propias cabezas. La evolución nos dejó con tres cerebros. cerebros. En vez de una reestructuración reestructuración completa completa del cerebro en cada fase del avance evolutivo, evolutivo, simplemente simplemente se agregaron agregaron nuevos pedazos para cubrir funciones nuevas. nue vas. La parte más nueva de nuestro cerebro es lo que nos ace distintiva distintivamente mente umanos. umanos. !ólo los simios simios muestran muestran algo similar. La parte que le sigue en antiguedad antiguedad es algo que compartimos compartimos con los mamíferos en gene genera ral. l. La part parte e más más prim primit itiv iva a del del cereb cerebro ro es algo algo que que los los mamí mamífe fero ros, s,
incluidos nosotros mismos, compartimos con los reptiles. El ser umano tiene un ombre, un lobo " un cocodrilo viviendo dentro de su calavera. #odos los dragones, sierpes " demonios escamosos del mito " la pesadilla son atavismos de reptiles que surgen de las partes más antiguas de nuestros cerebros. La evolución no a borrado estos patrones ancestrales de comportamiento, solamente los sepultó bajo una pila de nuevas modificaciones. $sí, en la mitología los dioses, como representantes de la conciencia umana, suprimen a los titanes " dragones de la conciencia más antigua. Las tradiciones de la magia conservan varias t%cnicas para despertar a los lobos " dragones durmientes de los cerebros más antiguos. !i las fuerzas et%ricas del cuerpo se dirigen acia arriba asta el cráneo, las primeras partes del cerebro que se activarán serán los circuitos reptiles. $sí, en el esoterismo oriental, la liberación del poder serpentino se llama la ascensión de la &undalini. 'onscientes de los peligros de esta t%cnica, los magos orientales insistían en que no se debe permitir que la &undalini se quede allí, sino que se la debe acer entrar en los centros cerebrales superiores( La sociedad " las religiones se an preocupado de mantener permanentemente suprimidos al dragón " al lobo salvo en los momentos en que les convenía para acer la guerra. )ara el mago, estas fuerzas atávicas son una fuente de poder personal. $sí *apomet, el Dios de los magos, se muestra frecuentemente en forma compuesta de ser umano+mamífero+sierpe, como lo son mucos dioses camánicos.
oseemos un cerebro compartimentado, una tríada d4bilmente conectada + claramente no integrada, en vez de una reestructuración completa del cerebro en cada fase del avance evolutivo, simplemente se agregaron nuevos pedazos para cubrir funciones nuevas . (a+ estudios científicos que nos confirman el conflicto de los cerebros cuando se utilian al mismo tiempo, un e-emplo de ello es el multitas&ing5 «-nvestigadores de la niversidad de 'alifornia /'L$0 descubrieron que el comportamiento multitas1ing crea una luca entre dos partes del cerebro. $l acer m2ltiples actividades, en el cerebro se da una batalla entre el ipocampo, que se encarga de guardar " acernos recordar información, " el telenc%falo, específicamente en el n2cleo caudado, que se encarga de las tareas repetitivas. Esto da como resultado que, si bien puedes realizar una serie de actividades simultáneas al final te costará muco más trabajo recordar lo que acaba de acer. 6uente5 revista inversionista.
7Será la figura de 8ap'omet un símbolo oculto de la finalidad principal del mago, esto es5 la integraci$n de los tres cerebros9 /bviamente no podemos cambiar la fisiología cerebral #sería iluso pensar que podrían alterarse las sucesivas addendas que natura 'a 'ec'o sobre nuestro cerebro para reestructurarlo en un todo indiviso* pero sí traficar informaci$n entre un cerebro + otro, lo cual está ampliamente comprobado, aunque entrar a'ora en dic'a comprobaci$n nos ale-aría demasiado de nuestro tema. /bviamente los magos de todas las 4pocas 'an traba-ado en esta línea. :n ;urd-ieff encontramos una concepci$n del 'ombre que es mu+ análoga a los tres cerebros, se 'abla de tres centros <%otor #reptiliano* = :mocional #mesenc4falo* = %ental #telenc4falo*> mu+ bien delimitados uno del otro? todo el traba-o radica en volvernos concientes de su e@istencia, discriminando sus funciones, al punto que, no importa el centro d$nde se est4 operando, es posible tomar contacto con los centros !en reposo". :n t4rminos prácticos5 toda la magia es un traba-o dedicado a generar puentes entre aspectos radicados en los tres cerebros, empeando por el reptiliano A siempre + cuando la persona est4 apta, es decir en un estado de sano equilibrio psíquico. «(las primeras partes del cerebro que se activarán serán los circuitos reptiles. $sí, en el esoterismo oriental, la liberación del poder serpentino se llama la ascensión de la &undalini( La sociedad " las religiones se an preocupado de mantener permanentemente suprimidos al dragón " al lobo salvo en los momentos en que les convenía para acer la guerra. )ara el mago, estas fuerzas atávicas son una fuente de poder personal. $sí *apomet, el Dios de los magos, se muestra frecuentemente en forma compuesta de ser umano+mamífero+sierpe, como lo son mucos dioses camánicos.3
:l poder serpentino Alocaliado en el cerebro reptilianoA no está activo en la consciencia Alocaliada en el telenc4falo. :l (ombre vive demasiado en el telenc4falo, de 'ec'o 4ste último cerebro nos define como tales. :l centro de su consciencia, tan le-ana al paleoenc4falo, nos da la respuesta más obvia sobre por qu4 el 'ombre padece psicol$gicamente, !El paleoenc%falo o cerebro reptil sustenta una parte de la mente inconsciente, o subconsciente, donde se graba, se aloja " se desarrolla el #rauma )sicológico, aquello que determina la ma"oría de miedos " fobias que conforman la mente reactiva, la cual, en algunas ocasiones, lleva al ser umano a comportarse como un animal salvaje. " 6uente.
7Bu4 'ace el 'ombre promedio cuando le surge un impulso irracional, que no puede referenciar con nada de lo conocido, que no entiende + tampoco puede poner en palabras9 o niega, lo reprime diríamos 'o+ día. 7 a d$nde va ese impulso9 7tal ve al dep$sito reptil de nuestro cráneo9 7+ ese impulso, esa energía, a qui4n vitalia9 7al reptil tal ve9 Se sabe que cuando el cerebro reptiliano se activa fuertemente tiene total prioridad sobre los otros dos cerebros Ala ra$n + las emociones. :l cerebro reptiliano es sistemáticamente cargado, emitiendo cada ve ma+ores impulsos desestabiliantes de los dos cerebros restantes, para ello el telenc4falo se refuera para mantener la olla tapada . 8asta un estado de suspensi$n de la racionalidad, una crisis, una influencia e@terna, o un evento traumático, para abrir la válvula + 'abilitar una corriente de presi$n que no volverá a cerrarse 'asta no desagotar dic'a presi$n. %ás adelante pondremos e-emplos claros de casos donde pasa esto dentro del conte@to mágico. :n otro sentido de cosas, podemos lanar la siguiente duda al respecto5 7será el cerebro más avanado del 'ombre, el telenc4falo, el !causante" de cargar de potencia al reptil, con los impulsos que la consciencia no puede procesar desde el telenc4falo9 7o será el 'ombre, con su 'ipervalorada racionalidad, quien no 'a sabido integrar en la vida cotidiana una tercera parte de su cerebro9 e una forma o la otra no cabe duda que el cerebro reptiliano está sobreactivado por no prestársele debida atenci$n, + esto tiene consecuencias en el entorno inmediato de un individuo + en el entorno común de todos nosotros, el planeta tierra. :l siguiente video, s$lo 'asta el minuto C510 ilustra mu+ bien nuestro punto, sobre lo demás tengo mis serias dudas, pero de-o al lector sacar sus propias conclusiones5 'ttps5DDEEE.+outube.comDEatc'9vFdqGH8nIJKCgLfeatureFpla+erKembedded a magia, es una vía de descarga de este dep$sito, siempre lo 'a sido. a práctica + la e@periencia mágica empiean con la liberaci$n de impulsos, energía, de este gran acumulador, reestructurando obviamente la parte racional abri4ndola a perspectivas nuevas, más amplias. a e@periencia +, debo decir, s$lo la e@periencia 'a demostrado que el via-e no termina a'í. )odos los magos de todas
las 4pocas se 'an encontrado con !algo más" luego de liberar la ma+or cantidad de cúmulos desde el cerebro reptiliano, + a eso 'an llamado Mundalini. arece que 'a+ algo más que vie-os traumas irresolutos, miedos, fobias + animalidad salva-e, parece que en el !via-e de descenso" alumbra una esperana de contacto con la propia divinidad, lo cual está representado en casi todas las mitologías de la 'istoria. ero esto s$lo es un rumor, no podemos tomar en serio lo que nos llega desde la mitología, sistemas mágicos + toda la espiritualidad oriental. diferencia de qui4n busca la espiritualidad por la fe, el mago la busca por la ra$n + la e@periencia, + utilia la creencia para creer en la 'ip$tesis que eventualmente debe admitir para llegar al final de un recorrido donde !verá por sus propios o-os" raones suficientes para probar o no la 'ip$tesis que provisoriamente 'a admitido como cierta. a creencia es una gran 'erramienta, pero un mal conductor de la vida. os )úneles del rbol bien puede ser nuestro primer paso en el traba-o mágico. i-imos que podemos pensar a los túneles como regentes del cerebro reptiliano. :sto no quiere decir que traba-en directamente sobre el cerebro reptil e@clusivamente, sino tambi4n sobre los contenidos #de cualquiera de los otros cerebros* alo-ados, depositados, olvidados por las raones antes dic'as allí. Su funci$n en ese caso será la de restaurar algo que fue descartado antaNo para no volver a su sitio original. or e-emplo, ciertos modos del actuar emocional pueden ser reprimidos por 'aber sido asociados en un momento dado a una situaci$n traumática. a situaci$n traumática pas$, pero lo desterrado qued$ fuera de su lugar. On modo de actuar emocional va desde el simple pedir lo que uno necesita, 'asta todo un sentimiento que no se tiene desde 'ace muc'o e incluso se 'a olvidado como, por e-emplo, uno de abandono. Padie quiere sentir abandono, pero eso no quiere decir que dic'o sentimiento no est4 actuando desde un lugar, que no es su lugar . :n ese caso su desplaamiento genera estados neur$ticos. :stos e-emplos corresponden al centro emocional #de a'ora en más vamos a 'ablar de centros + no de cerebros* + no al motor #reptiliano*. On e-emplo del túnel traba-ando sobre el centro motor puede ser una recone@i$n con el cuerpo + alguna forma de placer olvidada por la percepci$n. )raba-ando sobre el centro mental5 una forma de estructurar el pensamiento, una forma de idear, una forma de asociar. )odos estos e-emplos se 'acen mu+ claros con la práctica de los )úneles de Set'.
