Tratado ratado de-ildeu de-ildeu
IlDEU… Orisha menor, hijo de oshun orolodibako (oshun orolodi), cuyo padre es orunmila. En elodun ogbe bara se dice que es hijo de shango y no de orunmila. Nace después de los ibeyi en latierra, su paternidad asi como odun isalaye es motivo de controversias y de opinionesencontradas. Se dice que se hace i salaye en el odun ogbe she, otros tratados indican que es elodun ojuani boshe, el experimentado oriate de origen puertorriqueño Willy Ramos asegura que sehizo isalaye en ojuani irete, de los cuales se explica lo siguiente: en ogbe she se cree que nace delvientre de oshun, en ojuani birete es robado de su tierra y llevado a otro territorio donde se haceawo ni orunmila, y en el odun ojuani boshe oshun le da de comer a elegua para que este a travésde shango trajeran a IlDEU al pie de la ceiba donde se lo entrega sano y salvo. A IDEU se le atribuyen muchas virtudes, entre ellas las más resaltantes es la estabilidadmaterial que otorga asi como l a fertilidad a aquellas mujeres que tienen probl emas a la hora deprocrear. También se le atribuye la estabilidad y prosperidad en la relación de pareja, por esteultimo atributo es que se convierte en un orisha de peso especialmente para los hijos de oshun. El orisha IlDEU entre otras virtudes, otorga estabilidad a aquellos religiosos que antes odespues de consagrarse como iworo ha sufrido la perdida (natural) de algunos de sus hijos ya seaen vida o durante el proceso de gestacion. Por dictamen de orunmila otorga proteccion y defensaa las mujeres embarazadas y a los niños en contra de los eggun shebo ( espiritus enviados). Es el hermano menor de TAEBO y KAINDE. En la tierra se materializa con 5 otanes, piedraspreciosas y 5 caracoles aye. Vive junto a la sopera de oshun, se le consagra un muñeco de tesiturablanca, al cual se le carga la leri con un ota agberi, ashibata, 5 atare y ashe de santo. Se recibe enlos odun antes mencionados, también en oshe meji, oshe nilogbe, ogbe she, oshe otura, oshe di,odi she, otrupon o trupon she, oshe otrupon principalmente. IDEU es quien combate contra los espiritus y brujerías que no permiten que las mujerespuedan quedar embarazadas, en algunos patakie se representa como es el capataz de los abiku. Cuenta un pataki que fue robado de la casa de oshun, y fue llevado a la fuerza a otropueblo, donde sufrió hambre y mucha miseria, allí conoce a shango quien era awo, se hicierongrandes amigos, y shango le dio un empleo, este viendo lo responsable que era IlDEU, le enseñalos secretos de ifa, hasta que IlDEU ya estando preparado se convierte en awonifa, consultaba ytrabajaba con tal constancia que se hizo rico y parte de su riqueza se la dio a shango en símbolo deagradecimiento por todo lo que él había hecho por él en los momentos más inestables de su vida.Después una mañana llega elegua laroye que venia corriendo entre el monte, y le dice a shangoque en el otro lado del pueblo hay una bella mujer que estaba llorando por un hijo que había sidovíctima de un rapto por parte de los abiku, quienes se lo llevaron y ella mas nunca lo había vueltoa ver, ella desesperada por volver a ver a su hijo le pidió a elegua que se lo encontrara a cambio decaramelos y de buena comida, elegua le conto a shango lo sucedido y shango observo que las 3. características de IlDEU concordaban con las que oshun les había dicho a elegua, shango convencea IlDEU de ir a ese remoto lugar diciéndole que allí iba a encontrar una persona que desde niño elhabía perdido, shango le pidioa elegua que le indicara el camino caminando delante de ellos, alllegar a una gran ceiba, shango ve una jícara con amala y mucho caramelo,
allí observa a oshun y ledice ve que ella es tu madre, oshun contenta abrazo a su hijo, y para que los abiku mas nuncavolvieran a llevarse a su hijo sacrifico una chiva a la ceiba para que los ahuyentara, oshun contentacomenzó a cantar dando vueltas alrededor de la ceiba : “unsoro kari iku yeyé, eure eure eure,unsoro kari iku amala, amala, amala, amala, unsoro kari iku omode, omode omode omode,unroso bambi oh, gba gba iroko gba gba”… 4. Ceremonial : IlDEU se representa con 5 otanes amarillos que se levantan en el mar . Lo primero que sehac e es darle conocimiento al eggun de lo que se va hacer, se le da obireo y luego se le sacrificaun pollo, con su respectivo ara onu y itana meji. Finalmente se le da obi para ver si ebbo ada elsacrificio. Se procede hacer oro ozain para hacer omiero de ideu, el cual se marca con 5 atare y sealiña con oti, eku, ella, epo y abundante oñi. Para el omiero de IDEU se deben utilizar toda clase dehierbas aromaticas incluyendo naranja, pues es el aldimu principal del orisha. Con ese omiero sebaña el interesado. Una vez hecho el omiero se procede hacer el paritorio de rigor y el lavatoriocorrespondiente. Como esta deida es de la rama de OSHUN, en los cantos de lavatorio se deja deultimo a OSHUN. IlDEU se consagra con una mano de 16 caracoles, con el cual se obtiene el esse delavatorio como es de costumbre con las deidades lukumy. Dentro del argot popular de la diaspora IlDEU fue rico y adinerado, por esta razon se le agregan piedras preciosas en significacion a suriqueza en la tierra. El resto del ceremonial fue transformado dentro de nuestra diaspora, pues laceremonia de IlDEU se hace al pie de una ceiba que fue donde oshun logro conseguirlo gracias aelegua y shango. La consagracion comun en nuestra diaspora para el orisha IlDEU, se hace colocando a laoshun del padrino y su ideu en la estera, junto a la sopera del ideu del neofito dentro de la cual secolocan las piedras preciosas. Alli se coloca un amala en honor a shango. Todo se tapa con una telaamarilla. EL IlDEU del neofito se envuelve en tela amarilla y se esconde para que el neofito loencuentre. Se arrodilla al neofito, y se le pregunta nombre, que busca, que santo, y con que fin, sele destapa los orishas que estan en la estera, se le hace ver que oshun lo manda a buscar a IDEUque se ha perdido. Mientras el individuo busca con calma su IlDEU, el oriate cantara agitando la campana deoshun “yeye yeyeo a ildeu, yeye yeyeo a ideu, adiñale kowosi, iyami otoro odefa, aribo oyo a ideuadiñale kowosi”. Cuando el neofito a conseguido el orisha, se lo colocara en el hombro derecho ydara vueltas alrededor de la oshun del padrino que esta sobre la estera, alli el oriate cantara: “sorokari ku yeye, eure eure eure, soro kari ku amala, amala amala amala, soro kari omode, omodeomode omode, soro bmbi oh, gba gba iroko gba gba”. Luego colocara los otanes en la sopera. se procede hacer el ashebo, el en cual se le sacrifica un osadie a elegua, a oshun se le dandos gallinas, a IlDEU en su nacimiento se le sacrifica dos gallinas y dos palomas junto a oshun,usualmente existen en diferentues casas o cabildos religiosos se le considera un jimagua mas, ypor tal razon se le sacrifica dos pollos y dos palomas lo cual es un gran error, pues IDEU al nacer 5. comio con su madre OSHUN y al perderse se consiguio a orunmila con el cual comio lo mismo queoshun: dos gallinas. Se le da una guinea junto a oshun. Finalmente terminado la matanza, el padrino le hara un osode con el dilogun de oshun alindividuo, donde oshun le otorgara un consejo acerca el orisha que ha recibido. Nota: en al gunas casas de santo no se le sacrifica la guinea a IlDEU, por que se mantiene laidea de que ningun orisha ibeji come etu. Lo cierto es que cualquier orisha que hable por dilogunasi sea solo en el lavatorio como en el caso de IDEU, debe comer guinea para que su consagraciontenga la bendicion de olofin ( esto nace OSHE MEJI y en OGUNDA KETE). IlDEU se recibe cuando se tiene los siguientes odun: oshe meji, oshe omoluwo, oshe di,oshe bara, oshe lezo, o she eyioko, oshe nilogbe, oshe sa, o she
tura, ojuani boshe, ojuani birete,okana yabile, iwor y irete, otrupon she, oshe otrupon, odi she, eyioko, obara meji, otura odi.
