Synthèse Grand Secret de l'Islam - 1 Sur 2 (Résumé)

Olaf

LE GRAND SECRET DE L’ISLAM L’histoire cachée de l’islam révélée par la recherche historique

... la synthèse Synthèse du Grand Secret de l’Islam , ouvrage de vulgarisation des dernières découvertes des historiens et chercheurs sur les origines réelles de l’islam. La version complète est disponible librement à la lecture et au téléchargement depuis le site http://legrandsecretdelislam.com (se renseigner sur le site pour la disponibilité en librairies)

RÉSUMÉ Comprendre l’apparition de l’islam nécessite de remonter au espérances !uives d’un messie politi"ue "ue. Celles les#ci ont ont été transmis smise es à des $rabes, dont ont %ahome omet, par les judéonazaréens, un groupe d’e#!udéochrétiens &donc hétérodoe' "ui ne reconnaissait (ésus "ue comme ce messie politi"ue, et "ui s’est cru choisi par )ieu pour dominer le monde avec l’appui de ses alliés arabes. %ais ces derniers accaparèrent le pouvoir et se sont débarrassés de leurs inspirateurs. *our légitimer leur autorité, les cali+es ont alors constitué partir ir des des vest vestig iges es du mess messia iani nism sme e init initia iall port porté é par par les les une rel religi igion on nou nouve velle lle à part !udéonaaréens, en s’e++or s’e++or-ant -ant d’occulter d’occulter leur rle. L’histoire L’histoire des premiers temps de l’islam a ainsi été complètement +a-onnée par les scribes et commentateurs de la cour des cali+es, à )ama )amass puis puis à agda agdad. d. Les Les tet tetes es lais laissé séss par par les les !udéon !udéona aar aréen éenss y ont ont été été réécr réécrit itss et réinterprétés a posteriori pour +abri"uer au +il d’un processus histori"ue de plusieurs siècles un corpus religieu nouveau, un livre saint nouveau supposé livrer une révélation nouvelle, ce "ui a donc impli"ué l’inv invention ention progressive du prophétisme de Mahomet.

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LE GRAN !E"RE# E L$%!LAM & LA !'N#()!E *+,re partie-

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LE TEMPS DES JUDEONAZAREENS DU 1er AU 6e SIECLE : L’APPARITION DU MESSIANIS MESSIANISME ME

La prédication de Jésus, "ui s’a++irme 0tre le messie attendu par le peuple hébreu, et la destruction du 1emple de (érusalem en 23 remodèlent un peuple hébreu dé!à travaillé par des mouvements anciens : pharisiens &+uturs (ui+s rabbini"ues', nationalistes, élotes, partisans du 1emple liés au 4asmonéens, et d’autres, au"uelles s’a!outent encore ceu des communautés !uives éloignées. Si l’enseignement l’enseignement des disciples des (ésus +édère des 4ébreu de toutes tendances &dé!à parmi ses doue aptres eu#m0mes', les dérives et contre+a-ons des idées nouvelles "u’ils pr0chent contribuent à radicaliser les (ui+s non chrétiens. 5n particulier, les !udéonaaréens, !udéonaaréens, se revendi"uant revendi"uant seuls vrais (ui+s et seuls vrais héritiers de (ésus, prnent une mise mise en 6uvre 6uvre politi politi"ue "ue du salut salut annon annoncé cé par (ésus (ésus dans dans une perspe perspecti ctive ve mondia mondiale le de pro o e me mess ss an an s e e gu guerr err er er e pr se ra on u ma . ans ’e , s von org organ ser eur eur pr de (érusalem et de reconstruction du 1emple, 1emple, prélude à une con"u0te du monde.

m o c . m a l s i l e d t e r c e s d n a r g e l / / : p t t h

)u point de vue de l’histoire des idées, la possi.ilité d$un salut, nouv nouvea eaut uté é spir spirit itue uell lle e et phil philos osop ophi hi"u "ue e abso absolu lume ment nt radic radical ale e pr0ch pr0chée ée par par (ésus (ésus et ses aptr aptres, es, a trans trans+o +ormé rmé en pro+ pro+on ondeu deurr la percep perceptio tion n du destin destin colle collecti cti++ : il est devenu devenu possible d’envisager une société et un monde délivrés du mal. ;ace au scandale des in!ustes "ui prospèrent et du mal "ui sévit partout, cett cette e con convi vict ctio ion n nou nouv vel elle le se pr/ pr/ta tait it 0 /t /tre re dévo1ée. $utour de la communauté !udéochrétienne première de (érusalem, certains n’ont pas accepté "ue le messie attendu par le peuple hébreu puisse se +aire serviteur et mourir cruci+ié. ien "ue vénérant (ésus, ils ont réinterprété son enseignement Le sermon sur la montagne et sa prom promes esse se de sauv sauver er le mond monde e selo selon n leur leur lect lectur ure e des des &de ;ra $ngelico' prophéties bibli"ues &Livre d’l, de sa suprématie à venir sur : les nations, telle "ue les méchants et les in!ustes seraient vaincus et "ue le mal serait banni de la terre. Selon ces messianistes, "ue les historiens ont appelé ? !udéonaaréens @, (ésus aurait dA réaliser ce programme de son vivant mais en avait été emp0ché par la corruption d’l et de ses pr0tres, par le dévoiement de la religion et par l’impureté du 1emple : )ieu avait alors enlevé (ésus au ciel avant la cruci+iion en attendant "ue des circonstances plus +avorables permettent son retour et la réalisation des prophéties.

$u#delà, ces idées de salut ont contribué à l’agitation des esprits et à la radicalisation des (ui+s. 5lles ont donné une dimension nouvelle au révoltes nationalistes, et en particulier à la grande insurrection de 88 contre les Bomains, appelée la première ? guerre !uive @ par

v . 7 8 / 9 9 / 7 3 9 






rupture re de dess ju judé déon onaz azar arée éens ns av avec ec le less Cet événement a scellé la ruptu judéochrétiens : alors alors "ue ces derni dernier ers, s, restés restés +idèle +idèless à l’ens l’enseig eignem nement ent des aptr aptres, es, ont rega regagn gné é (érusa (érusalem lem,, les messia messianis nistes tes ont choisi choisi l’ei l’eil, l, en Syrie Syrie,, se considérant considérant comme les seuls vrais (ui+s et seuls vrai héritiers de (ésus, les seuls vrais ? purs @ et ? !ustes @ dans un esprit sectaire.
5ntre#temps, les aptres et leurs disciples !udéochrétiens !udéochrétiens avaient avaient constitué des 5gli 5glise sess dans dans les les régi région onss acce access ssib ible less du monde onde,, dont ont cell celle e de %ésop ésopot ota amie mie appelée .gli .glisse de l#Or #Orien ient t continuait part partic icul uliè ièrremen ementt les les trad tradit itio ions ns et les les manières de prier de lGépo"ue. 5n réaction à l$adhésion massive des Juifs H toutes tendances con+ondues H à l’enseignement des aptres, la continuation du parti pharisien a constitué peu à peu le !uda=sme rabbini"ue &ce "u’on connait au!ourd’hui sous le terme de !uda=sme'. 5n se durcissant, ce courant est allé !us"u’à condamner dans une malédiction rituelle "uotidienne tous les (ui+s non rabbini"ues sous le nom de minim minim &héréti"ue'. 5n particulier parmi les minim, minim, les les (ui+ (ui+ss ayant ant reco reconn nnu u (ésus ésus comm comme e mess messie ie,, "u’i "u’ils ls soie soient nt chré chréti tien ens, s, messianistes, messianistes, ou s’inscrivant s’inscrivant dans d’autres d’autres mouvances encore &mouvances décrites par les *ères de l’5glise', ont été particulièrement visés, con+ondus ensemble et maudits au titre de not/rim de not/rim & &nazaréen'. )epuis leur e2il, vécu comme un temps de puri+ication puri+ication à l’image du peuple hébreu au désert, les !udéonaaréens ont précisé leur doctrine au cours des premiers siècles. *our eu, (ésus devait redescendre sur terre &sur le %ont des Iliviers, à (érusalem', prendre la t0te des armées des ? purs @ pour libérer (érusalem, rebEtir le 1emple, rétablir le royaume d’l et régner sur le monde. )evant l’absence mani+este du retour de (ésus, imputée selon eu à l’impureté spirituelle du peuple hébreu &y compris des !udéochrétiens', !udéochrétiens', et à la mainmise romaine puis byantine sur (érusalem, ils en sont progressivement venus à se croire les instruments du salut sa lut pol polit iti3 i3ue ue du mon monde de en port portan antt eu# eu#m0 m0me mess le pro! pro!et et guer guerri rier er de

h t t p : / / l e g r a n d s e c r e t d e l i s l a m . c o m






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LE TEMPS DU PRO PROTO-ISLAM TO-ISLAM 6-7 e SIECLES : L’ALLIANCE L’ALLIANCE JUDEO-ARABE


;ace ;ace à l’impo l’imposs ssibi ibilit lité é de parv parveni enirr par par eu#m0 eu#m0mes mes à réaliser leur entreprise de con"u0te de (érusalem, les !udéonaaréens !udéonaaréens eilés en Syrie ont cherché à e2ploiter le pot potent entie iell mi mili litai taire re des tri tri.us .us ar ara.e a.ess, en commen-ant par leurs voisins arabes chrétiens. l, l’autre l’autre +ils d’$braham d’$braham..

Syrie en 1927, d’après René Dussaud N localisation du caravansérail caravanséra il des Ooréchites &tribu de %ahomet'

*armi ces $rabes de Syrie &on a retrouvé les témoignages de leur présence dans la région aM+al, un ? pr0tre naaréen @, "ui, selon les traditions islami"ues elles#m0mes, aurait eu une in+luence déterminante sur Mahomet, puis ce dernier. Celui#ci ehortait à la reprise de la terre sainte d’l et pr0chait le retour imminent du ? %essie (ésus @ auprès des $rabes chrétiens, préalable à la con"u0te du monde et à l’éradication du mal sur la terre. C’est dans ce sens "u’il +ut "uali+ié de prophète par certains témoins !ui+s contemporains.





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LE TEMPS DU PRIMO-ISLAM A PARTIR PARTIR DE 640 640 : LES ARABES ARABES MAITRES DU PROCHE-ORIENT PROCHE-ORIENT

)evant l’échec du pro!et de +aire revenir le ? %essie (ésus @, les che+s militaires arabes, maJtres du *roche#I *roche#Irien rientt se sont retournés contre leurs ma7tres judéonazaréens, tout en conserva conservant nt la convicti conviction on messianis messianiste te d’av d’avoir oir été choisis par )ieu pour dominer dominer le monde, monde, comme le montre, selon eu, la +ulgurance de leurs con"u0tes. S’est alors ensuivie une terrible lutte interne entre $rabes, pour la con"u0te du pouvoir et la légitimation religieuse de son eercice. eercice. )es oppositions entre +actions cherchant à +onder leurs prétentions politi"ues naitront les premiers concepts propres 0 l$islam : rle de lieutenant de )ieu sur terre du cali+e, livre sacré, révélation révélation de )ieu, prophétisme, ville sainte. sainte.


(érusalem a été prise par les $rabes conduits par les !udéonaaréens. !udéonaaréens. %algré %algré la reconstruction du 1emple, 1emple, selon selon les témoig témoignag nages es contem contempor porai ains ns &le pèleri pèlerin n $rcul+e, $rcul+e, le patriarche patriarche Sophrone', et le rétablissement rétablissement du culte et des sacri+ices, le 8 Messie Jésus 9 n$es n$ estt pa pass re rev ven enu u. Les $rabes se sont alors reto retour urné néss cont contre re leur leurss maJt maJtre ress en reli religi gion on,, ont ont massacré les che+s et banni les autres. La condamnation des !udéonaaréens est allée !us"u’à !rri"ée d’#mar $ Jérusalem &vision d’artiste% cherc chercher her à détrui détruire re toute toute trace trace de leur leur in+lu in+luenc ence e auprès des $rabes, !us"u’à la destruction de leurs tetes religieu &1orah, 5vangile, et lectionnaire H ou ? coran @ en arabe', !us"u’à l’e++acement m0me du nom "u’ils portaient &nas1r1, nas1r1, naaréens en arabe' "ui a été détourné de son sens premier pour désigner d’o++ice les chrétiens.

'remière mention $ (a)omet apparaissant dans dans l’)istoire *+-. ++%, sur une pièce +rappée à l’e++igie d’un opposant au pouvoir cali+al

S’est alors ouverte une terri.le période de guerre civile, oR les $rabes ont cherché une !usti+ication religieuse à leurs prétentions au pouvoir et à leur conviction rémanente d’avoir c o s s par eu pour om ner a erre en re. es oppositions entre +actions, du !eu de surenchère au"uel elles se sont livrées pour rivaliser de légitimité religieuse, sont nés les premiers concepts concepts de l’islam : # Ble de lieutenant de )ieu sur terre du cali+e, reprenant celui "ui était escompté escompté de la part du ? %essie (ésus @ N # Livre sacré arabe &lectionnaire, cGest#à#dire ? coran @ en arabe' composé composé progress progressivem ivement ent à partir partir des tetes#br tetes#brouil ouillons lons et aide#mémoires des prédications !udéonaaréennes en langue arabe rassemblés par les premiers cali+es cali+es dans cette cette opti"ue N






annihil hilati ation on des tém témoign oignag ages es Cet Cette sure surenc nchè hèrre a eig igé un tra travail ail d’anni discordants, des opposants politi"ues et religieu et des tetes non con+ormes con+ormes : la "uasi#totalité des tetes arabes de cette épo"ue a ainsi disparu, et les versions successiv successives es des corans corans ont été systé systémat mati"uem i"uement ent brAlées. brAlées. *arallè *arallèlemen lement, t, un trav travail ail de réécr réécritu iture re et de réint réinter erpr prét état ation ion des témoig témoignag nages es resta restants nts &et en particulier du tete corani"ue au +ur et à mesure de son édi+ication' a été mené dans le sens voulu par les nouveau maJtres arabes. n travail "ui s’est poursuivi encore longtemps après, !us"u’au 93#99e siècles environ. /0pansion du caliat arae 3us4u’$ la in des #meyyades

5pansion à lGépo"ue de %ahomet, 877#8F7 5pansion durant les "uatre premiers cali+es, 8F7#889 5pansion sous la dynastie Imeyyade, 889#23


allotté par les tourments de la guerre civi civile le,, le prim primo# o#is isla lam m des des prem premie ierrs cali cali+e +ess n’ét n’étai aitt pas pas enco encore re stru struct ctur uré é comme re g on nouve e, ma s prése présent ntait ait dé!à dé!à "uel" "uel"ues ues#un #unes es de ses cara caract ctér éris isti ti"u "ues es +ond +ondam amen enta tale less : la

convict convi ctio ion n mes messi siani anist ste e d$a d$avo voir ir été choisi par ieu pour dominer

la te terr rre e et y étab établi lirr Sa loi loi &mot &moteu eurr des des con" con"u0 u0te tes' s',, la dyna dynami mi"u "ue e de reconstruction reconstruction a posteriori de son histoire, de son discours et de sa légitimité, et l’état l’état permanent de guerre civile entre +actions musulmanes.

&

LE TEMPS DE L’ISLAM A PARTIR PARTIR DU 8 e SIECLE : L’ÉT ’ÉTABLISSEMEN ABLISSEMENT T D’UNE RELIGION NOUELLE PAR LA !ORCE

enant à bout de toutes les +actions, le cali+e $bd al#%aliT s’impose par la +orce et structure le nouvel empire autour de sa langue, de son administration, et d’un corpus religieu issu de la s1nth,se des inventions du primo:islam "u’il reprend à son compte.






LE GRAN !E"RE# E L$%!LAM & LA !'N#()!E *+,re partieC’était le sens de la construction du )me du Bocher &vers 8Q7' 8Q7' et de ses inscri inscripti ptions ons a++ir a++irman mantt le proph prophéti étisme sme de %ahomet. Les cali+es successeurs ont alors +ait composer et struc structu ture rerr la théolo théologie gie islami islami"ue "ue,, le récit récit légend légendai aire re de l’apparition de l’islam et de la figure prophéti3ue de Mahomet. C’es C’estt ainsi ainsi "u’ils "u’ils ont !usti+ !usti+ié ié leur leur domina dominatio tion n poli politi ti"u "ue e total otale, e, !us" !us"u’ u’à à la repr repris ise e du nom nom d’is d’isla lam m Le D5me du Roc)er, construit à e &? soum soumis issi sion on @, term terme e appa apparraiss aissan antt au D siècle siècle'' pour pour (érusalem sur l’ancien emplacement du 1emple vers 8Q7 "uali+ie "uali+ierr le mouvemen mouvementt politico# politico# 'ièce rappée $ l’eigie d’!d !l (ali6 *+9+% , avec reprise de la # religieu messianiste nouveau des $rabes, "ui s’ouvre alors à mention à %ahomet l’uni l’unive vers rsel el avec avec le trans trans+e +ert rt du pouvoi pouvoirr de )amas )amas à agda agdad. d. L’histoire réelle, l’alliance avec les !udéonaaréens, les origines géographi"ues géographi"ues syriennes, les racines !uives et syria"ues syria"ues du tete cora corani ni"u "ue e ont ont été été pres pres"u "ue e tota totale leme ment nt occu occult ltée éess par par leur leur réinterprét réinterprétation ation dans ce nouveau milieu persan, au service de la structuration structuration de l’empire l’empire musulman et du pouvoir cali+al. Le "oran, cons consti titu tué é à part partir ir des des écri écrits ts de préd prédic icat atio ion n des des !udéonaaréens !udéonaaréens à destination destination des $rabes, a été peau+iné par les scribes sous l’autorité des cali+es : il a été adapté à partir du malléa malléable ble s"uele s"uelett tte e conson consonan anti" ti"ue ue &sans &sans diacri diacritis tisme, me, c’est c’est#à# #à#dir dire e sans sans les accent accentss malléable permettant de distinguer les consonnes entre elles', légué par les premières ? collectes du Coran @, à mesure "ue se +ormait le discours canoni"ue des origines obligeant précisément à l’interpréter. )ans une logi3ue de cercle vicieu2, le tete corani"ue a été lu et manip manipulé ulé en +onct +onction ion de ce "u’e "u’eige igeaie aient nt les tradi traditio tions ns +abri +abri"ué "uées es "ui, "ui, elles# elles#m0m m0mes, es, voulaient s’appuyer sur le Coran. C’est ainsi "u’on été établies les traditions musulmanes : la première biographie normalisée du ? *rophète @, la S2ra la S2ra,, composée au Qe siècle, soit 733 iliot)è4ue de )adit)s N on en ans après les +aits supposés &tous les écrits antérieurs ayant été compte plus d’un million et demi détruits', les recueils de hadiths &ou dires de %ahomet complétant &dont 73 333 ? authenti"ues @' la révé révéla latio tion n coran corani"u i"ue', e', l’his l’histoi toire re sain sainte te des premi premier erss cali+ cali+es es vali valida dant nt la conser conserva vati tion on inalté inaltérée rée du Cora Coran, n, et d’aut d’autres res écrits écrits ealtant les con"u0tes, rédigés sous l’autorité absolue des cali+es de ust cat on e eur pouvo r et e agdad, "ui y trouvaient la ust leur conduite, cal"uée sur celle pr0tée à %ahomet.







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LE TEMPS DES CERCEURS A PARTIR PARTIR DU 1" SIECLE : LA REDÉCOUERTE REDÉCOUERTE DES ORIGINES OUBLIÉES DE L’ISLAM

L’étude scienti+i"ue des origines de l’islam est une discipline récente, principalement née en milieu !ui+ la=c austro#hongrois austro#hongrois à partir du milieu du 9Qe siècle. 5lle béné+icie de l’apport des méthodes d$anal1se et d$e2ég,se modernes epérimentées sur la ible, et de manière générale, de l’e++ort d’interprétation et de compréhension inhérent à la tradition bibli"ue et chrétienne. Si ces e++orts se sont enlisés peu à peu dans des ornières de con+ormité avec le dogme islami"ue, des travau de recherche particulièrement novateurs ont réactualisé la discipline depuis la seconde partie du 73e siècle, et tout particulièrement depuis les années 7333. %algré les obstacles divers &pétrodollars, ? politi"uement correct @', la mise en cause de la légende islami"ue des origines ne sera plus arr0tée. *eu à peu, l’islam apparaJt pour ce "u’il est : une fa.rication histori3ue recouvr recouvrant ant un mouvemen mouvementt issu de certaines certaines idées chrétienn chrétiennes. es. Ces découver découvertes tes augure augurent nt de changements considérables considérables dans les sociétés musulmanes et occidentales, occidentales, en géopoliti"ue, et dans le ? paysage religieu @ !us"u’au 5glises chrétiennes.

Synthèse Grand Secret de l'Islam - 1 Sur 2 (Résumé)

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