Soluna
Miguel Ángel Asturias Introducción
El realismo mágico es una corriente que surgió como respuesta de los autores latinoamericanos ante el crudo realismo europeo, además de dar cuerpo a la necesidad de formar una identidad como continente, de ahí que tiene características comunes a lo exhuberante y místico de la nautraleza americana, la simbiosis que su gente vive con ella y una especial percepción de la realidad. TOMASA - ¡Pero usted estaba soñando!... La prueba es que no se acordaba« y soñando no es lo mismo« Por horrible que se lo que uno ve, sabe que va a despertar«, no como yo que lo que miré«. (Retrocede temblando), que lo miré«, que lo miré«., que lo sentí quemarme las enaguas«, mirarme con sus ojos de fuego« rozar en mis faldas toda su negrura« En este fragmento es posible notar cómo la r ealidad alberga la fantasía, la pri mera le da contexto y sentido, la segunda crea ese clíma que permite que convivan y proveean el universo del retalo. Tomasa aparta el sueño de la realidad y admite que estando muy despierta logra percibir a la criatura sobrenatural, en la que cree, aunque no comparta la devoción por la misma.
NINICA (un largo momento después de que todos se han ido, abre los ojos; sólo MAURO está junto a ella, y dice con voz muy débil). ± Pero el sombrero sombrero lo veo en la capotera« MAURO ± Sí, ha sido hoy que te fuiste« NINICA (dudosa). - ¿Hoy?... Entonces debe haber tardado mucho en regresar« MAURO ± Horas« En esta vanguardia los personajes suelen realizar viajes, cambios oníricos en espacio y tiempo que en algunas ocasiones, como en este caso, representan solo una parte de la trama del texto. Estos cambios de consciencia expresan lo cotidiano como mágico. En La mulata de tal, de mismo autor, se aprecia que la novela se desarrolla en torno a un cambio del protagonista.
PORFIRIÓN (guarda silencio. Va hacia la puerta del fondo, Inspecciona Inspecciona el cielo. Masa oscura y lluviosa. Se vuelve). ± La luna es cada vez nueva, patrón, olor a papa llovida tiene el cielo. La tierra está pidiendo siembritas. Es un sufrimiento el olor a la tier ra mojada. MAURO ± Hay que sembrar, hay que sembrar« Otra de las características que distinguen esta vanguardia de otros relatos fantasiosos europeos es el encuadre americano. El tejido de la narración incluye hilos costumbristas, tipismo, usos, el primitivismo cultural en este caso de los mayas, el amor a la tierra y la dependencia de la misma para la vida, además de la relig ión sincrética entre el politeísmo precolombino y la religión traída por los españoles, característico de l os textos de Asturias.
TOMASA - ¡Qué casualidad que su loa viniera a la medida de mi dedo! (Señala a MAURO) En las loas solo hay ángeles y diablos, no can brujos. MAURO ± Al Chamá Soluna lo visito como a la demás gente. Vive por aquí, es conocido. No veo que haya nada malo. El espacio mínimo vital de los personajes se reduce a elementos básicos, una especie de predeterminación sobrenatural que los llevará a cierto destino aunque éstos se desvíen o atraviesen distintos terrenos antes de llegar hasta él. Los personajes oscilan entre consciencias individuales y colectivas que no pueden desligarse de esa mágica profecía en base a la cual está estructurada cuidadosamente la trama de la novela que comunmente desemboca en un desenlace inesperado.
TOMASA ± (aproximándose a MAURO) - ¡Mejor que se haya ido! Le tengo media desconfianza, no por él, él es buena persona; por un animal que según me hizo saber, tiene metido en el cuerpo y que es como su propia sombra. Él puede ser de mucha confianza, pero el animal, no. Son gentes dobles, Y así va a parar usted por andar en tratos t ratos de magia con el brujo.
Es común presenciar la transformación de los personajes en animales, en particular este texto imputa a los nahuales mayas, referente por antonomasia de la cultura maya. El criado practica la religión antigua y en algunos casos su nahual se posesiona de él para actuar a favor de los intereses de ésta. Un tema que puede referirnos otros estilos literarios, pero que en este caso deja de ser metafórico o producto de la intervención humana, sino de la magia, del ente superior que domina la naturaleza y por ende al ser humano. Conclusión
A pesar de ser un texto para teatro, Soluna resume las características del realismo mágico. Miguel Ángel Asturias hace uso de la cultura ancestral para darle énfasis a esta vanguardia. Moldea y esculpe a ese indio mágico, alejado y poco entendido para dispensar un clima sobrenatural que envuelve cada una de sus obras. Otros autores utilizan elementos como el tiempo, la naturaleza, la longevidad (García Márquez), la súper memoria o el olvido (Borges) para causar este efecto, sin embargo la veta de la civilización precolombina logra un sincretismo que se convierte en la identidad guatemalteca en el mundo.
