sfantul-maslu

CUPRINS

INTRODUCERE: Taina Sfântului Maslu în viaţa credinciosului CAPITOLUL I 1. Definiţia şi scopul principal al Tainei; 2. Originea Tainei Sfântului Maslu; 3. Mărturii vechi despre practica şi rânduiala Tainei Sfântului Maslu; CAPITOLUL II 1. Materia Tainei Sfântului Maslu; 2. Săvârşitorii Tainei Sfântului Maslu;

3. Chemarea Sfântului Duh la Tainei Sfântului Maslu; 4. Semnificaţia numărului de şapte la Tainei Sfântului Maslu; 5. rimitorii Tainei Maslului ! Maslul pentru "olnavi şi pentru cei sănătoşi; 6. #ocul şi timpul săvârşirii Sfântului Maslu; 7. $oloasele Sfântului Maslu% CAPITOLUL III 1. &ânduiala Tainei Sfântului Maslu în 'iserica Ortodo(ă;

Sfântul Maslu – Taina vindecării trupeşti

2. &ânduiala Maslului în 'iserica )eche; 3. &ânduiala Maslului în 'iserica Catolică;

4. Maslul în 'iserica Coptă; 5. Maslul la *aco"iţii Sirieni; 6. Maslul la +estorieni; 7. Maslul în 'iserica ,tiopiană; 8. Maslul în 'iserica -rmeană% CAPITOLUL IV 1. Sfântul Maslu ! iu"irea care vindecă% CONCLUZII BIBLIOGRAFIE DECLARAŢIE

.


INTRODUCERE

Ta!a S"#!$%&% 'a(&% )! *a+a ,-/!,0(%&%

$iecare dintre noi ştie ce înseamnă durerea şi suferinţa/ fie că le0am trăit noi înşine/ fie că am vă1ut cum se manifestă în cei din 2urul nostru% 3tim cât îi este de greu "olnavului în suferinţă% Dintr0un moment în altul "oala îl pune într0o nouă situaţie sau suferă în aşteptarea apariţiei neprevă1utului "olii% Smuls din am"ianţa o"işnuită/ "olnavul nu mai poate să se "ucure deplin nici de viaţa lui/ nici să participe cum se cade la viaţa semenilor săi% +u mai poate munci sau nu mai poate munci cât ar voi şi cât s0ar cuveni/ nici nu se mai poate "ucura/ după dorinţa lui de rodul muncii sale% Calitatea şi randamentul muncii prestate de un "olnav nu mai sunt aceleaşi cu cele ale unui om sănătos% 'oala impune omului un stil de viaţă nou şi nedorit/ de multe ori condamnându0l chiar la imposi"ilitatea de a mai activa% Dacă cu puţin mai înainte/ omul putea să se mişte şi să acţione1e independent/ participând la viaţa semenilor/ îm"olnăvindu0se/ el depinde de "unăvoinţa şi a2utorul acestora% Dacă atâta vreme cât suntem sănătoşi/ toate ne par plăcute/ în timpul "olii e(perimentăm durerea şi suferinţa/ înţelegând cât de fragilă este viaţa şi cât de puţin se găseşte ea în mâinile noastre 4dacă putem spune că se găseşte în mâinile noastre5 şi cât suntem lipsiţi de putere% 'oala şi suferinţa sunt două simptome su"iective/ care/ alături de sănătate şi moarte repre1intă două din principalele momente ale vieţii umane% Dacă sănătatea este o stare în care "inele se face manifest în fiinţa omului/ luată în considerare din punct de vedere fi1ic/ psihic şi social/ "oala/ ca a"senţă a acestui "ine/ generea1ă durere şi suferinţă% Dacă durerea este o e(perienţă sen1orială şi emoţională neplăcută/ legată de le1area reală sau potenţială a organismului/ suferinţa este răsunetul durerii pe plan sufletesc% -lteori ea poate să se găsească mai întâi în suflet şi mai apoi să se manifeste în trup/ ca durere fi1ică/ durere generată tocmai de anormalitatea stărilor sufleteşti% 'oala/ şi suferinţa mai ales când sunt trecătoare/ pot face omului şi "ine6 îl pot a2uta să descopere şi să ia în consideraţie realitatea vieţii cu valorile care o caracteri1ea1ă%

7

=


Oricum ar fi însă/ trecătoare sau de durată/ "oala/ durerea şi suferinţa sunt semnele pre1enţei răului în fiinţa noastră/ prevestitoare ale durerii celei mari 8 moartea% Ca şi aceasta

din

urmă/ "oala şi suferinţa semnalea1ă starea de distorsiune a naturalului/ de le1are a realităţii integrale% entru că întâlnim dureri şi suferinţe la tot pasul/ suntem tentaţi de multe ori să le considerăm ca ceva natural% 3i totuşi nu este aşa% Durerea şi suferinţa sunt conaturale tainei naturi că1ute/ unei naturi afectate/ de2a îm"olnăvite în structurile ei intime% Suferinţa şi durerile de tot felul sunt strigătele nefireşti ale unei naturi ale cărei acorduri au fost infestate de nenatural/ denaturate şi lipsite de armonie prin imi(tiunea unor elemente străine% -cestea au făcut ca fiinţarea naturii omeneşti şi a întregii lumi fi1ice create să fie tul"urată în mod maladiv de de1ordine% $aptul că evităm suferinţa/ durerea şi "oala constituie cea mai grăitoare mărturie că acestea sunt străine naturii omeneşti% &ăul/ chiar dacă a pătruns în fiinţa noastră/ nu ne este conatural/ ci străin% -şa cum el nu este o simplă a"senţă a "inelui/ ci a"senţa unui "ine care tre"uia să fie pre1ent/ tot aşa şi "oala nu este simpla a"senţă a sănătăţii/ ci o a"senţă care 2enea1ă/ care doare/ care aduce suferinţă% ,ste pre1enţa răului% Deşi Dumne1eu a îngăduit răul din motive pedagogice/ ,l n0o doreşte/ răul este străin de ,l şi de tot ceea ce Dumne1eu a creat/ ,l doreşte viaţa% 9n strânsă legătură cu Taina Mărturisirii este Taina Maslului% Scopul am"elor taine este acelaşi/ adică vindecarea credincioşilor de "olile de care suferă% Dar/ în timp ce Taina Marturisirii vindecă "olnavul de "olile sufleteşti 0 de păcatele sale 0 prin Taina Maslului el se tămăduieşte/ îndeose"i/ de "olile trupeşti/ adăugându0se şi cele sufleteşti/ adică iertarea pacatelor% Domnul :ristos în activitatea Sa mesianică a vindecat nenumăraţi "olnavi de "olile şi neputinţele lor% entru aceste tămăduiri ,l nu le cerea decât dorinţa de a se vindeca şi credinţa în puterea Sa% 9nsă/ de multe ori/ o dată cu tămăduirea "olilor trupeşti/ ,l le iertă şi păcatele 4Matei */ .5/ cerându0le să nu mai greşească 4*oan )/ <=5% Ceea ce înseamnă că e(istă o strânsă legătură între "oală şi păcat 4#uca *)/ 7>5/ pentru că e(istă o strânsă legătură/ o influenţă reciprocă între suflet şi corp% -postolii Domnului :ristos continuând opera mântuitoare a 9nvăţătorului lor/ au fost împuterniciţi de ,l 0 să vindece pe mem"rii 'isericii de "oalele şi neputinţele lor% 9n acest scop/ a înfiinţat Taina Maslului/ împuternicind cu săvârşirea ei pe -postolii şi urmaşi lor% Din aceste motive/ credincioşii au pentru tămăduirea neputinţei lor trupeşti pe lângă remediile medicale şi un mi2loc duhovnicesc de vindecare/ şi anume6 Taina Maslului% ,a este acea taină care prin ungerea cu untdelemnul sfinţit de preoţi/ împreună cu anumite rugăciuni/ se co"oară harul Duhului Sfânt peste "olnavul respectiv/ i se iartă pacatele şi se împărtăşeşte totodată tămăduire trupească sau uşurarea durerilor şi întărire sufletească%


G

?ngerea cu untdelemn era practicată în religiile vechi/ fie pentru cult/ fie pentru vindecarea "olnavilor% #a evrei/ în )echiul Testament/ se aducea ca 2ertfa 4*eşire */ =@; #evetic/ **/ =5; pentru sfinţirea lucrurilor tre"uincioase la slu2"ă 4*eşire #/ >5% Se între"uinţa şi pentru sfinţirea unor oameni în anumite misiuni/ pentru ungerea regilor şi împăraţilor Saul 4* &egi )/ <5/ Solomon 4*** &egi */ 7=5; pentru ungerea preoţilor -aron 4*eşire */ A5; pentru ungerea profeţilor/ ,lisei 4*** &egi */ ; Marcu )*/

B

-vem toate elementele constitutive ale tainei% ,le ne dovedesc că Domnul :ristos a instituit Taina Maslului/ împuternicind pe -postoli şi urmaşii lor s0o îndeplinească în ca1ul creştinilor "olnavi/ pentru vindecarea lor% Taina Maslului se adminstrea1ă credinciosului "olnav sau la mai mulţi "olnavi/ enoriaşilor unei parohii/ în anumite 1ile/ pentru vindecare de anumite "oli sau iertarea păcatelor lor% ,a se oficia1ă de şapte preoţi 0 preoţii 'isericii 4*acov )/ <=5 în conformitate cu cele şapte daruri ale Sfântului Duh 4*saia */ .075% EE&ugăciunea credinţei o constituie partea formală a tainei şi constă din repetarea rugăciunii6 EEărinte sfinte doctorul sufletelor%%% de şapte ori/ împreună cu şapte pericope evanghelice/ şapte pericope din -postol şi alte rugăciuni% 9n răstimpul rugăciunii/ se unge "olnavul cu untdelemnul sfinţit/ în preala"il/ de preoţi/ prin repetarea rugăciunii de sfinţire de şapte ori% Taina Maslului este precedată 0 când se administrea1ă unui "olnav 0 de Taina ocăinţei/ când acesta este în măsura de a face mărturisirea% rin Maslul se iartă "olnavului păcatele care eventual au fost uitate la mărturisire% După Taina Maslului "olnavul primeşte Taina Sfintei ,uharistii% Taina Maslului se administrea1ă "olnavului care îşi e(primă dorinţa de a o primi şi este conştient spre a face mărturisire la Taina ocăinţei% ,a se administrea1ă şi "olnavului care0i mai grav suferind/ la dorinţa familiei acestuia şi care garantea1ă de dreapta credintă a "olnavului şi de pro"a"ilitatea de a o fi primit dacă ar fi fost în posi"ilitatea de a se e(prima% 9n asemănare cu Taina 'ote1ului/ Maslul se oficia1ă şi pentru copiii "olnavi/ la cererea părinţilor% 3i la "olnavii gravi şi la copii/ administrarea maslului se "a1ea1ă pe faptul că Domnul :ristos a vindecat anumiţi "olnavi în urma rugăciunii casnicilor lor% )indecarea unui demoni1at or" şi mut 4Matei **/ ..5/ vindecarea fiicei cananeiencei 4Matei )/ ..0.H5% Dar efectul tainei/ adică vindecarea trupească a "olnavului nu este totdeauna evidentă; "olnavul nu se vindeca în mod automat/ căci atunci taina ar deveni un act magic% Taina Maslului este o rugăciune adresată lui Dumne1eu şi ca orice rugăciune/ îndeplinirea ei depinde de atotştiinţa şi "unătatea divină% ,l singur ştie şi hotărăşte ce0i folositor omului% ,a mai depinde şi de credinţa "olnavului% 9nsă/ prin maslu/ "olnavului i se iartă păcatele şi dacă nu se vindecă trupeşte/ simte o uşurare a suferinţelor şi o întărire sufletească% #a romano0catolici maslul se numeşte ungerea din urmă/ ,l se administrea1ă ca o hrană de întărire pentru plecarea "olnavului din această viaţă% 9nsă/ pentru credinciosul "olnav taina are


A

psihologic vor"ind tocmai un efect contrar% 'olnavul se demorali1ea1ă/ când i se oficia1ă Taina Maslului/ ştiind că în curând va muri% rotestanţii neagă maslului caracterul de taină/ susţinând că în afirmaţiile Sf% *acov 4)/ <=0

H

?ntdelemnul/ precum s0a arătat/ tre"uie sfinţit de preoţi/ cu care se unge "olnavul% -cesta întăreşte faptul că Maslul este o taină şi nu o ungere medicinală pe care o poate face orice credincios/ ungând "olnavul cu untdelemn o"işnuit% 9n sfârşit/ se mai susţine de aceiaşi creştini/ inutilitatea maslului pe motiv că nu toţi "olnavii cărora li se oficia1ă maslul se vindecă/ iar unii chiar mor% ,fectul Maslului este iertarea păcatelor şi întărirea sufletească a "olnavilor/ precum şi vindecarea trupească% 9nsă/ vindecarea trupească nu se îndeplineşte la toţi "olnavii pentru că aceasta este în funcţie de credinţa "olnavului şi de atotştiinţa lui Dumne1eu/ care hotărăşte aşa precum socoteşte că este "ine pentru "olnav% Taina nu este un act magic spre a vindeca pe toţi% ,a nu este un leac universal contra morţii% Cei care primesc Taina Maslului îşi întăresc sufletele şi chiar dacă pleacă dintre noi/ sunt mai liniştiţi/ mai împăcaţi sufleteşte/ decât cei cărora nu li se administrea1ă această taină% Taina Maslului a fost practicată 0 precum s0a amintit 0 dintru început în 'iserica cu mult folos pentru creştini şi o amintesc Origen/ Sfântul *oan Iură de -ur/ şi apa *nocentiu *% 3i astă1i este necesară pentru credincioşii "olnavi/ căci pe lângă medicamentele care vindecă corpul este nevoie şi de întărirea sufletului/ de ridicarea moralului aceluia care suferă% <

< r% rof% *% Constantinescu/ Îndrumător pastoral - Din tezaurul credinţei noastre/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>HA/ pag% <.@0<.7


CAPITOLUL I

1. Definiţia şi scopul principal al Tainei; 2. Originea Tainei Sfântului Maslu; 3. Mărturii vechi despre practica şi rânduiala Tainei Sfântului Maslu;

>


<@

1. D"!+a  (,0%& -!,a& a& Ta!

Maslul este taina în care cel "olnav fi1ic/ prin ungerea cu untdelemn sfinţit şi invocarea harului Sfântului Duh de către preoţi/ primeşte tămăduirea trupului şi iertarea sufletului% . 9n Taina Maslului se împărtăşeşte credinciosului "olnav în chip nevă1ut harul tămăduirii sau uşurarea durerii trupeşti/ al întăririi sufleteşti şi al iertării de păcatele râmase după mărturisire/ prin ungerea cu untdelemn sfinţit/ însoţită de rugăciunile preoţilor% racticarea ei în timpul apostolilor/ deci provenirea ei prin apostoli de la :ristos însuşi/ e atestată în ,pistola lui *aco"6 JDe este cineva "olnav/ să cheme preoţii 'isericii şi să se roage pentru el/ ungându0< cu untdelemn în numele Domnului% 3i rugăciunea credinţei va mântui pe cel "olnav şi0< va ridica pe el Domnul/ iar de va fi făcut păcate se vor ierta luiJ 4G/
. r% rof% Dr% *on 'ria/Dicţionar de teologie ortodoxă, ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>>=/ p% .=H%

<<


?neori harul lui Dumne1eu lucrea1ă mai mult sau mai puţin direct asupra trupului/ vindecându0
zidirea

SaJ/ arătând voinţa #ui de a mântui trupul şi de a0< înălţa în împărăţia lui Dumne1eu/ de a face din trupuri un mi2loc de comunicare veşnică între Dumne1eu şi oameni% De aceea/ tot în aceeaşi rugăciune se cere sălăşluirea Duhului Sfânt în cel "olnav/ potrivit cuvântului Sfântului -postol avel 4l Cor% B/ <>; 7/
7 r% rof% Dr% Dumitru Stăniloae/ Teologie Dogmatică Ortodo(ă/ vol% ***/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>>A/ p% <7G0<7B%


<.

2. O-!a Ta! S"#!$%&% 'a(&%

ractica tămăduirii prin rugăciune şi ungere a fost consfinţită de însuşi Mântuitorul nostru *isus :ristos% ,l a ridicat0o la rang de Taină după slăvită Sa înviere din morţi/ când a încredinţat0o apostolilor/ iar aceştia/ după ce au primit Kputere asupra duhurilor celor necurate%%%/ şi să tămăduiască orice "oală şi orice neputinţăJ 4Matei / <; #uca / >5/ au savârşit0o întocmai/ potrivit dispo1iţiei Mântuitorului6 K%%% în numele Meu demoni veţi i1goni%%% pe "olnavi mâinile veţi pune şi se vor face sănătoşi%%%J 4Marcu )*/

<7

Sufletul este în trup şi trupul este în suflet; sufletul suferă pentru trup/ după cum trupul suferă pentru suflet% De aceea şi vindecarea este oferită în mod deplin/ atât trupului cât şi sufletului deodată% -cest adevăr îl desprindem şi din rugăciunea de sfinţire a untdelemnului/ care redă însăşi esenţa Tainei% KDoamne/ Care cu mila şi cu îndurările Tale tămăduieşti 1dro"irile sufletelor şi trupurilor noastre/ însuţi Stăpâne/ sfinţeşte untdelemnul acesta/ ca să fie celor ce se vor unge din el spre tămăduire şi spre i1"ăvire de toată patima şi întinăciunea trupului şi a sufletului şi de toată răutatea% Ca şi întru aceasta să se preaslăvească preasfânt numele Tău/ al Tatălui şi al $iului şi al Sfântului Duh/ acum şi pururea şi în vecii vecilor%J 'iserica Ortodo(ă dispune de şapte ceremonii/ ale harului dumne1eiesc/ pentru mântuirea oamenilor şi anume6 'ote1ul/ Mirungerea/ ,uharistia/ ocăinţa/ reoţia/ +unta/ Maslul% $iecare din acestea/ pe lângă harul sfinţitor pe care îl procură toate în general/ mai împărtăşesc un har specific fiecărei Taine/ harul mântuitor/ care a2ută la atingerea scopului urmărit de fiecare taină în parte% -şa/ prin pocăinţă se dă pe lângă harul sfinţitor/ prin care se curăţă păcatele şi harul special de a se depărta de păcat% Deci fiecare Taină este instituită pentru un anumit scop% ?na din cele şapte Taine este şi Sfântul Maslu% KSfântul Maslu este taina care/ prin rugăciunile preoţilor şi ungerea cu untdelemnul sfinţit de ei/ împărtăşesc harul cel dumne1eiesc/ pentru tămăduirea de "olile trupului şi iertarea de păcate%L = După cum se vede din această definiţie/ Mântuitorul :ristos a dat a2utorul harismatic prin "iserică şi celor cuprinşi de "olile trupeşti şi sufleteşti% -ceasta este Taina care are ca scop să servească ca un medicament harismatic 4sfinţitor5 în contra "olilor trupeşti/ deşi în acelaşi timp ea împrăştie puterea sa vindecătoare şi peste "olile spirituale întocmai ca şi taina pocăinţei% -ceastă sfântă Taină poartă şi alte numiri KuntdelemnL 4atriarhul *eremia răsp% */ la confesiunea -us"urgică cap% )***5 ! untdelemn sfinţit 4acelaşi untdelemn împresurat cu rugăciunea5 sfinţirea prin untdelemn/ ungerea cu untdelemn sfinţit% 9n ,nvologiul grecesc slu2"a Maslului are titlul6 4  rugăciune;  untdelemn; e(trema unctio/ eleo ungerea5/ iar în epistolele atriarhilor orientali se numeşte KTaina Sfântului MasluL%

= r% rof% Dr% ,ne 'ranişte/ -rhim% rof% Ihenadie +iţoiu şi r% rof% Iheorghe +eda/Liturgica teoretică/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ .@@./ p% ..A%


<=

-şa cum am spus mai sus că se pot aduce unele citate "i"lice pentru instituirea fiecăreia din Tainele creştine/ tot aşa se găsesc şi pentru Taina Maslului% O indicaţie precisă asupra Tainei Maslului se vede în cuvintele prin care Mântuitorul dă -postolilor şi ucenicilor săi puterea de a vindeca orice neputinţă şi orice "oală 1icând6 KTămăduiţi pe cei neputincioşi/ înviaţi pe cei morţi/ curăţaţi pe cei leproşi/ pe demoni scoateţi0i; 4Matei <@0H5 Kşi ieşind/ ei propovăduiau să se pocăiască; şi scoteau mulţi demoni şi ungeau cu untdelemn pe mulţi "olnavi şi0i vindecau%L 4Marcu )*/ <.0<75% -fară de aceste arătări su" formă de fapte/ în Sfânta Scriptură a +oului Testament nu se spune direct că Mântuitorul a dat poruncă de a se continua pentru totdeauna în 'iserică/ puterea şi dreptul de a săvârşi asupra "olnavilor cu untdelemn sfinţit% Dar din această împre2urare nu tre"uie să scoatem încheierea că Mântuitorul nu ar fi dat asemenea poruncă/ astfel nu s0ar înţelege cum 'iserica/ chiar din timpul -postolilor şi0ar fi luat dreptul de a institui şi săvârşi Sfântul Maslu% Despre faptul că Mântuitorul a instituit Taina Maslului avem o mărturie clară şi cu totul neîndoielnică în cuvintele Sfântului -postol *acov/ care fiind martor ocular/ a ştiut tot aşa de "ine ca şi ceilalţi -postoli cele sta"ilite de Domnul nostru *isus :ristos în 'iserică cu privire la Sfintele Taine% 9n epistola sa Sfântul -postol *acov/ adresându0se către întreaga creştinătate de atunci/ scrie6 K,ste cineva "olnav între voiF Să cheme preoţii 'isericii şi să se roage pentru el/ ungându0l cu untdelemn/ în numele Domnului% 3i rugăciunea credinţei va mântui pe cel "olnav şi Domnul îl va ridica/ şi de va fi făcut păcate se vor ierta lui%L 4*acov )/ <=0


3. '-$%- *, /(- -a,$,a  -#!/%a&a Ta! S"#!$%&% 'a(&%

entru Taina Maslului avem mărturii din Sfânta tradiţie deşi nu aşa numeroase ca pentru celelalte Sfinte Taine deoarece această taină se împreună de cele mai multe ori cu Taina ocăinţei/ încât Taina Maslului urmea1ă Tainei ocăinţei% Taina Maslului a fost practicată în mod constant de 'iserică/ scriitorii "isericeşti oferindu0ne din vechime dove1i în acest sens% 9n Tradiţia -postolicăN/ versiunea egipteană/ lucrare datând din sec% **/ se găseşte o scurtă rugăciune de "inecuvântare a untdelemnului care da celor care vor gusta din el putere şi sănătate celor care0l vor utili1a 4?t oleum hoc sanctificans das/ Deus sanitatem utenti"us et percipienti"us unde une(isti reges/ sacerdotes et profetas/ sic et omni"us gustanti"us et sanitatem utenti"us illud prae"eatN 9n Constituţiile Apostolice se spun următoarele6 ,piscopul Să "inecuvânte1e apa sau untdelemnul% Dacă nu este însă de faţă/ să "inecuvânte1e preotul/ fiind de faţă diaconulN% După aceea urmea1ă o scurtă rugăciune către Domnul care sună în felul următor6 Doamne Savaot/ Dumne1eul puterilor/ Creatorul apelor şi dătătorul untdelemnului/ îndurate şi iu"itorule de oameni/ Cel ce ai dat apă

spre "ăut

şi untdelemnul spre înveselirea feţei/ întru desfătarea "ucuriei/ însuţi şi acum prin :ristosul tău/ sfinţeşte apa aceasta şi untdelemnul în numele aceluia sau aceleia/ care le0a adus

şi

dă

putere

lucrătoare;

spre

păstrarea

sănătăţii/

spre

vindecarea

"olilor/ spre gonirea demonilor/ spre îndepărtarea a toată cursa/ prin :ristos/ năde2dea noastră 4* Tim% 5% -utorul face o anali1ă între apă şi untdelemn/ ca elemente indispensa"ile vieţii/ dat fiind că untdelemnul primeşte prin invocarea lui Dumne1eu daruri minunate/ ca şi apa "ote1ului% 9n ,vhologhionul lui Serapion/ episcop de Tmuis 4cca% 7B@5 se găsesc două rugăciuni mai amănunţite/ dintre care una se cuprinde între cele şase ale anaforalei 4a cincea în ordinea numărării5% -ceasta este numită rugăciunea pentru cei cărora li se administrea1ă ungereaN% Cealaltă rugăciune care urmea1ă după cele trei rugăciuni ale hirotoniei/ su" numărul


vindecător şi împărtăşirea din

acest untdelemn să se facă mi2loc de întărireN% 9n cea de0a doua rugăciune este rugat Tatăl Domnului şi Mântuitorului nostru *isus :ristos să trimită peste untdelemn putere vindecătoare ca să fie celor ce se vor unge spre îndepărtarea a toată "oala şi a toată slă"iciunea/ leac de alungare a oricărei puteri diavoleşti

spre alungarea oricărui duh viclean spre alungarea oricărei temperaturi şi friguri şi a oricărei slă"iciuni spre "una "ucurie şi iertarea păcatelor/ spre viaţă şi mîntuire/ spre sănătatea şi desăvârşirea sufletului/ a trupului şi a duhului spre întărirea desăvîrşită% Origen/ vor"ind despre darul preoţilor de a ierta păcatele/ citea1ă cuvintele Sfântului *aco"/ privind Taina Maslului/ pe care le consideră drept argument autoritativ şi garanţie pentru ceea ce se petrece în Taina ocăinţei% rin aceasta/ spune el/ se împlineşte şi ceea ce spune -postolul *aco"6 ,ste cineva "olnav între voiF Să cheme preoţii 'isericii%%%N . #a rândul lui/ Sfântul *oan Iură de -ur scoate în evidenţă no"leţea misiunii preoţilor care au puterea să renască creştinii la viaţa cea adevărată/ iertând păcatele nu numai când se renasc prin 'ote1/ ci şi după aceea/ precum s0a 1is6 De e ste cineva "olnav între voi%%%N % Din câte o"servăm/ Serapion înţelegea Maslul drept rânduiala prin care celui căruia i se administra îi dădea darul vindecării fi1ice şi duhovniceşti% Origen şi Sf% *oan :risostom citea1ă te(tul din Sf% *aco" în cadrul Tainei ocăinţei/ pro"a"il pentru motivul că altădată în cadrul aceleiaşi slu2"e avea loc şi oficiul ungerii cu untdelemn% ro"a"il această practică e(ista în Orient/ de aceea se o"işnuieşte ca în 'iserica noastră/ înainte de primirea Sfântului Maslu/ creştinul să se mărturisească% *nocenţiu */ papă al &omei 4=

sacramenti5% 3i pentru că inter1icem să oferim acestora celelalte Taine/ cum ar fi posi"il să permitem administrarea uneia dintre eleFN % -cest te(t descrie practica romană/ potrivit căreia untdelemnul era "inecuvântat de episcop 4lucru păstrat până astă1i în 'iserica &omano0Catolică5% ro"a"il că la început/ Taina era administrată de preoţii din localitate în fruntea cărora se găsea episcopul% 9nmulţindu0se creştinii/ odată cu ei şi solicitările/ s0a a2uns la ceea ce în 'iserica Orientală s0a făcut cu Taina Sf% Mir6 untdelemnul avea să fie sfinţit de episcop şi administrat de preoţi/ şi chiar de laici% $aptul că cei care se găseau în perioada de penitentă 4după *nocenţiu5 nu puteau să primească Taina Maslului/ precum şi faptul că în cadrul slu2"ei Maslului se administra şi Taina ocăinţei/ ne face să considerăm că cei cărora li se administra Taina Maslului tre"uiau să se găsească împăcaţi cu Dumne1eu/ împăcare reali1ată în Taina ocăinţei% 9n această stare de împăcare cu Dumne1eu/ creştinul primea Taina Maslului/ era uns şi chiar gusta din acest untdelemn sfinţit% -ceasta ne face să înţelegem că 6 a5 Taina Maslului nu a fost şi nu tre"uie administrată oricui/ chiar şi cînd este vor"a de acel Maslu de o"şte% -cest lucru l0a avut în vedere chiar -postolul *aco"/ care preci1ea1ă6 este cineva "olnav între voi. Cu alte cuvinte/ Maslul nu se administrea1ă celor care din diverse pricini au fost e(cluşi din comunitate sau s0au autoe(clus din comunitate prin modul de comportare faţă de Dumne1eu şi 'iserică% reci1ăm aceasta nu din pretenţia de respectare cu acrivie a disciplinei liturgice/ ci gândind mai ales la efectele reale ale Maslului/ care depind în mare măsură de starea de spirit a celui care primeşte Taina% "5 ?ntdelemnul de la Maslu tre"uie folosit cu prioritate în hrana celui căruia i s0a administrat Sfânta Taină% ,l a fost sfinţit cu un scop precis 8 primirea harismei vindecării sufleteşti şi trupeşti de aceea tre"uie să ai"ă parte de el "olnavul pentru care a fost sfinţit% +u este e(clus ca gustarea şi împărtăşirea de care vor"ea Serapion să nu fi fost o simplă consumare/ m!ncare a untdelemnului rămas după ungere/ ci o adevărată împărtăşire rituală, ca şi ungerea rituală, împărtăşire care putea fi continuată de către "olnav/ aşa cum se procedea1ă din vechime cu agheasma% $iind vor"a în cadrul Maslului de împărtăşirea specială de un element material sfinţit/ se impunea cu atât mai mult ca primitorul să fie pregătit/ să fie mem"ru al comunităţii euharistice 4al celor care aveau dreptul să se împărtăşească5/ nefiind


oprit în vreun fel de la Sfînta ,uharistie% De aici necesitatea ca Taina Maslului sa fie precedată de Taina Mărturisirii%G 9n mod indirect avem mărturii despre reala e(istenţă şi între"uinţare a acestei Taine în 'iserica veche creştină% Sfântul *oan Iură de -ur/ comparând pe preoţii trupeşti/ 1ice6 KCăci aceia 4părinţii trupeşti5 nasc spre viaţa trupească/ iar aceştia/ spre cea sufletească% -ceia nu pot să apere de moartea trupească/ nici să alunge "oala provenită/ aceştia dimpotrivă au mântuit de multe ori sufletul "olnav şi gata să se piardă/ unora impunându0le o pedeapsă mai uşoară/ pe alţii ferindu0i chiar de la început de cădere% 3i aceasta nu numai prin învăţătură şi sfătuire/ ci şi prin a2utorul rugăciunilor% Căci ei au puterea de a ierta păcatele nu numai când ne renasc prin 'ote1/ ci şi după aceea/ precum s0a 1is6 KDe este cineva "olnav între voi să cheme %%%L 4Sf% *oan Iură de -ur/ Despre preoţie ***/ B5% B De aici se vede că Sfântul *oan Iură de -ur a atri"uit aceeaşi putere harică Sfântului Maslu/ ca şi 'ote1ului/ dar totdeauna a făcut deose"ire între iertarea păcatelor ce se dă prin pocăinţă% 9n secolul )* scriitorul "isericesc Cesarie de -relate în una din cuvântările sale îndeamnă pe creştini astfel6 KOricând vă va cuprinde o "oală/ "olnavul să primească trupul şi sângele lui :ristos şi să ungă trupul său ca să se îndeplinească asupra lui cuvintele Scripturii6 K,ste cineva "olnav între voiF Să cheme preoţii 'isericii şi să se roage pentru el/ ungându0l cu untdelemn în numele Domnului şi rugăciunea credinţei va mântui pe cel "olnav şi Domnul îl va ierta şi de va fi făcut păcate se vor ierta luiL 4*acov/ )/ <=0
9n concepţia Sfântului Simeon/ Sfântul Maslu închipuieşte milostivirea lui Dumne1eu pentru i1"ăvirea din "oală şi pentru sfinţirea celor ce se întorc din calea păcatului% Ca şi celelalte Taine/ şi Sfântul Maslu vine de la Mântuitorul% ,l a instituit0o atunci când a trimis pe uceni cii Săi/ doi câte doi/ să p ropovăduiască pocăinţa% M ântuitorul a vindecat mulţi "olnavi/ -postolii de asemenea% S0a uns , l însuşi cu untdelemn pentru G Diac% -sist% )asile &ăducă/"aina #$!ntului %aslu în viaţa creştinului/ în K'iserica Ortodo(ă &omânăL/ C)** 4<>H>5/nr% A0<@/ p% 7@/ p% =.H%


<>

noi atunci când femeia păcătoasă din casa lui Simon a spălat cu lacrimi de pocăinţă picioarele lui *isus şi a uns cu untdelemn capul Său şi cu Mir picioarele Sale% -ceasta este o prefigurare a Sf% Maslu% ornind de aici/ Sfântul Simeon arată că/ precum acea femeie şi0a primit iertarea prin al său untdelemn/ tot aşa şi credincioşii să aducă untde lemn/ să facă rugăciuni/ să aprindă lumini şi să se ungă pentru iertare păcatelor% -poi/ Sf% Simeon e(plică de ce se aduce untdelemn şi pentru6 Sfântul Maslu şi pentru Sfântul Mir% #a Sfântul Mir undelemnul însemnea1ă i1"ăvi rea din moarte si pecetea $ăcătorul ui de viaţă Duh/ iar la Sfântul Maslu însemnea1ă i1"ăvirea din potopul păcatului% ,l arată că/ aşa după cum/ după otopul lui +oe/ porum"iţa în chipul Duhului a adus în cioc ramura de măslin/ însemnând mântuirea celor din cora"ie/ şi noi fiind acoperiţi su" potopul păcatelor/ Duhul în chip de porum"el s0a co"orât la "ote1/ mărturisind dumne1eiasca milă şi dar% Sfântul Simeon arată că/ potrivit tradiţiei vechi a 'isericii/ pentru săvârşirea acestei Taine tre"uie de regulă şapte preoţi/ după numărul celor şapte Daruri ale Sf% Duh/ despre care vor"eşte proorocul *saia4/ .075% +umărul acesta sim"olic aminteşte si de unele fapte din istoria )echiului Testament/ care au fost ulterior privite ca nişte preînchipuiri ale acţiunii şi efectelor Sfântul Maslu% -stfel/ şapte au fost preoţii care au sunat din trâm"iţe în 2urul *erihonului/ de şapte ori s0au surpat 1idurile din dumne1eiasca poruncă 4*oan )*/ <70
,lisei 4*) &egi )/ <=5% De aceea/ rânduiala Sf% Maslu cuprinde şapte apostole şi şapte ,vanghelii/ precum şi şapte rugăciuni deose"ite pentru "inecuvântarea untdelemnului şi tămăduirea "olnavului% entru acest motiv 8 această Taină s0a mai numit şi Taina celor H

şapte preoţiN % Dacă nu pot fi găsiţi şapte preoţi/ Sfântul Simeon A r% #ector *oan *oanicescu/"!lcuirea #$intelor "aine după opera #$!ntului #imeon al "esalonicului/ în KMitropolia OltenieiL/ #)** 4<>>G5/ nr% <0./ p% 7=% H r% O% Căciulă/ )ractici cultice denaturare/ în K'iserica Ortodo(ă &omânăL/ 4<>G.5/ nr% B0H/ p% =.@%


.@

arată că pot săvârşi Maslul şi trei preoţi/ închipuind puterea Treimii şi cele trei rugăciuni rostite de roorocul *lie când a înviat pe fiul văduvei din Sarepta Sidonului% ,l arată că/ deşi Sfântul -postol *aco" nu 1ice nimic de numărul preoţilor/ tre"uie a se pă1i aşe1ământul cel dintâi/ adică să fie şapte preoţi/ iar la nevoie/ mai puţini/ adică trei şi toate câte sunt rânduite a se 1ice/ să le 1ică/ căci toate cele de la ărinţi sunt ale Duhului% +umai un preot însă să nu facă Maslu niciodată/ căci precum pentru arhierei scrie să nu se hirotonească de la unul singur/ asemenea şi pentru Maslu/ să nu se facă de un preot/ căci 1ice Sfântul *aco" 6 Să se cheme preoţii 'isericii/ iar nu un preot/ şi să se roage pentru dânsulN% Sunt alţii care cheamă chiar şi mai mult de şapte preoţi pentru a arăta mai multă credinţă şi osârdie% +umărul în sine nu tre"uie să producă tul"urare/ deoarece în Sfânta Scriptură nu a fost sta"ilit un asemenea număr% Să se respecte însă numărul de şapte/ sau la nevoie numai trei/ aşa precum au arătat ărinţii 'isericii % > 9n urma acestor spuse putem conchide că nu a fost pentru nimeni un lucru nou când la sinodul Trident/ sta"ilindu0se definitiv numărul Tainelor pentru "iserica -puseană să fie trecută ca Taină şi Taina ,leoungerii sau Taina Maslului su" numele dat de ei Ke(trema uncticL% entru creştinii ortodocşi a fost o noutate susţinerea protestanţilor prin pana lui Chiril #ucaris că sunt numai şase Taine deoarece 'iserica Ortodo(ă prin Sinodul de la *aşi din ; #/ <7; salm #*)/ H;
Ca încheiere generală spunem că Taina Maslului a fost instituită de Mântuitorul pentru mântuirea de "oli trupeşti; 4Matei )***/ =; Marcu )*/ <7; #uca *)/

> r% #ector *oan *oanicescu/op. cit./ p% 7G% <@ %ărturisirea de credinţă a &isericii 'rtodoxe * +, trad% de -le(andru ,lian/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>H<%


CAPITOLUL II

1. Materia Tainei Sfântului Maslu; 2. Săvârşitorii Tainei Sfântului Maslu; 3. Chemarea Sfântului Duh la Tainei Sfântului Maslu; 4O 70=RA>/ p%GA>0GH@5 4. Semnificaţia numărului de şapte la Tainei Sfântului Maslu; 5. rimitorii Tainei Maslului ! Maslul pentru "olnavi şi pentru cei sănătoşi; 6. #ocul şi timpul săvârşirii Sfântului Maslu; 7. ,fectele şi foloasele Sfântului Maslu%

.<


..

1. 'a$-a  &0,%& (*#-- Ta! S"#!$%&% 'a(&%

Taina se săvârşeşte la casa "olnavului sau în "iserică 4în situaţiile în care se face Maslu de o"şte5/ în am"ele ca1uri/ se aşea1ă o măsuţă pe care se pune Sfânta ,vanghelie/ Sfânta Cruce/ două sfeşnice mici/ vasul cu untdelemn şi vasul cu grâu sau făină/ în care se înfmg lumânări aprinse şi şapte "eţi soare înfăşurate cu vată la un capăt/ pentru ungere% Materia Tainei devine mediu transparent al lucrării dumne1eieşti în vederea transfigurării şi spirituali1ării creaţiei% 9n ca1ul nostru/ însănătoşirea "olnavului se do"ândeşte prin rugăciune şi ungerea cu untdelemn sfinţit/ fiindcă însuşi $iul lui Dumne1eu s0a unit cu materia/ asumându0şi pentru totdeauna în *postasul Său atât trupul cât şi sufletul omenesc/ pentru a le ridica 4prin actele Sale mântuitoare5 la starea de îndumne1eire% 9n calitatea sa de Ktemplu al Duhului SfântJ 4l Cor% )*/ <>5/ trupul nostru are capacitatea de a fi vindecat şi curăţit prin materia vă1ută şi sfinţită a untdelemnului/ fiindcă K:ristos însuşi lucrea1ă în Sfintele Taine prin Trupul Său plin de putere asupra trupului nostru% rin Trupul Său ne comunică nu numai sensi"ilitatea #ui curată/ omenească/ ci şi sensi"ilitatea curată a sufletului #ui şi puterea dumne1eirii aflată în ,l%J<< De aceea/ în cântările şi rugăciunile din cadrul rânduielii slu2"ei/ Mântuitorul nostru *isus :ristos este invocat ca K)indecătorul şi a2utătorul celor ce sunt în dureriJ şi Kdoctorul sufletelor şi al trupurilor noastre/ Cel ce vindecă suferinţele cele îndelungate şi tămăduieşte toată "oala şi neputinţa în popor%J<. Materia este untdelemnul sfinţit printr0o ierurgie premergătoare ungerii/ iar formula este rugăciunea rostită de şapte ori asupra celui "olnav în timpul ungerii6 Kărinte Sfinte/ doctorul sufletelor şi al trupurilor%%% tămăduieşte pe ro"ul tău acesta 4sau roa"a ta aceasta5 de neputinţa trupească şi sufletească ce l0a cuprins%%%L% <7

<< r% rof% Dr% Dumitru Stăniloae/ op. cit./ p% <=% <. (ugăciunea a şaptea din (!nduială slu/0ei #$anţului %aslu. <7 r% rof% Dr% *sidor Todoran şi -rhid% rof% Dr% *oan ăgrean/"eologie Dogmatică * manual pentru seminariile teologice/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>>%


.7

, ştiut că untdelemnul/ care alcătuieşte materia tainei sfîntului maslu/ este sim"ol al

îndurării divine şi totodată medicament/ mi2loc de însănătoşire/ între"uinţat în acest scop din adâncă vechime 4ve1i/ de e(emplu/ Marcu )*/ <75/ în unele părţi/ în untdelemnul de la maslu/ se amestecă şi vin/ amestecul acesta amintind de vindecarea în acest mod/ de către samarineanul milostiv/ a celui că1ut între tîlhari 4#uca / 7=5% ?ntdelemnul de la maslu/ fiind "inecuvântat de preoţi cu invocarea lui Dumne1eu/ este sfânt/ plin de darul dumne1eiesc al Sfântului Duh/ ca şi apa "ote1ului% ,l are puterea de a curaţi sufletul/ prin iertarea păcatelor/ şi a tămădui trupul/ prin i1gonirea "olilor/ împărtăşind mila şi îndurarea lui Dumne1eu% De aceea/ untdelemnul rămas de la maslu/ ca şi făina "inecuvîntată atunci/ tre"uie păstrate cu cinste/ în loc curat şi ales şi pot fi folosite numai în scopuri pioase % -stfel/ untdelemnul se poate pune în candele să ardă/ fie în casă/ fie în "iserică/ unde poate fi folosit şi la miruit% După Simeon al Tesalonicului/ chiar şi trupurile morţilor se pot unge cu untdelemnul păstrat de la maslul ce li s0a făcut pe când erau în viaţă % #a noi/ prin 'ucovina şi nordul Moldovei/ se o"işnuieşte să se ungă osemintele de1gropate/ cu untdelemnul sfinţit la maslu/ în ca1ul reînhumării lor% e alocuri este o"iceiul ca/ din făina şi untdelemnul "inecuvântat la maslu/ să se facă pâinişoare din care se dă "olnavului să mănînce/ în unele părţi 4ca de e(% 'ucovina5/ din untdelemnul sfinţit se dă "olnavului să guste îndată după Sfânta împărtăşire/ apoi restul e folosit la pregătirea mîncărilor destinate pentru el% 9n alte părţi/ din făina "inecuvîntată la maslu/ se fac prescuri pentru #iturghie 4dacă este mai multă5% 'eţişoarele folosite pentru ungere se adună şi se îngroapă ori se ard/ aruncîndu0se cenuşa în loc curat%

<=

<= r% rof% Dr% ,ne 'ranişte/Liturgica specială/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>H@/ p% =7=%


.=

2. S*#-- Ta! S"#! $%&% 'a( &%

Săvârşitorul Tainelor este :ristos însuşi/ în Duhul #ui/ prin mâinile şi cuvintele episcopului sau preotului/ care se roagă împreună cu comunitatea% 9n epicle1a fiecărei Taine/ rostită de episcop sau preot este pre1entă întreaga comunitate a 'isericii/ fiindcă tainele nu sunt şi nu vor fi niciodată simple evenimente personale/ individuale% ,le interesea1ă atât organismul 'isericii cât şi pe primitorii acestora/ fiindcă prile2uiesc revărsarea Duhului din 'iserică dar şi de sus% Dacă tainele sunt lucrări sfinţitoare ale comunităţii/ înseamnă că de nici una din ele nu poate dispune cineva după "unul plac/ ci sunt date pentru ca prin ele să se e(ercite puterea sfinţitoare a 'isericii%
9n conclu1ie/ săvârşitorii maslului sunt numai preoţii şi episcopii% Despre aceştia porunceşte categoric Sfânta Scriptură6 KDe este cineva "olnav/ să cheme preoţii 'isericii%%%J 4*acov )/ <=5% Dar de aici nu înseamnă că episcopul n0ar fi îndreptăţit la săvârşirea tainei/ deoarece/ având plenitudinea harului/ episcopul poate săvârşi toate tainele% Se face amintire numai de preoţi/ întrucât preoţii sunt mai aproape de credincioşi şi pot fi chemaţi mai repede în a2utorul "olnavilor% Din spusa -postolului6 Ksă cheme preoţii 'isericiiJ s0a rânduit ca/ pentru săvârşirea maslul ui/ să fie mai


.G

mulţi preoţi 4#uca )**/ <=5% 'iserica a rânduit/ de o"icei/ numărul de şapte/ dar pot fi mai puţini
3. Ca-a S"#!$%&% D% &a Ta!a S"#!$%&% 'a(&%

Chemarea Sfântului Duh are/ ca şi la mirungere/ două etape 6 <5 etapa sfinţirii untdelemnului şi .5 etapa un gerii "olnavului% &ugăciunile sfinţirii untdelemnului au un curs progresiv% rima invocare/ urmea1ă ecteniei celei mari% Chemarea este pronunţată separat de fiecare din cei şapte preoţi6 Doamne/ Care cu mila şi cu îndurările Tale tămăduieşti 1dro"irile suflet elor şi ale trupurilor noastre/ însu ţi/ Stăpâne/ sfin ţeşte untdelemn ul acesta 4î n acest moment al citirii rugăciunii acesteia/ toţi preoţii "inecuvintea1ă untdelemnul5/ ca să fie celor ce se vor unge din el spre tămăduirea şi spre i1"ăvirea de toată patima şi întinăciunea trupului şi a sufletului şi de toată răutateaN% - doua invocare se face de un singur preot/ ca la taina Sfintei ,uharistii/ inserată în rugăciunea după prima evanghelie 6 Cel ce eşti fără de început şi fără sfârşit% Sfinte al sfinţilor/ Care ai trimis pe ?nul0+ăscut $iul Tău să0mi tămăduiască toată "oala şi toată neputinţa sufletelo r si trupurilor noastre/ trimite Duhul Tău cel sfânt şi sfinţeşte untdelemnu l acesta şi0< fă ro"ului Tău acesta 4+5/ care se va unge/ spre i1"ăvire desăvârşită de păcatele lui şi spre moştenirea împărăţiei cerurilorN% *mediat după această rugăciune/ urmea1ă ungerea cu untdelemnul sfinţit/ după ritualul prescris/ cînd se pronunţă aceste cuvinte 6 ărinte Sfinte/ doctorul sufletel or şi al trupurilor/ care ai trimis pe ?nul0+ăscut $iul Tău/ Domnul nostru *isus :ristos/ să vindece toată "oala şi să răscumpere din moarte/ tămăduieşte pe ro"ul tău acesta 4+5 de neputinţa trupească şi sufletească ce <0a cuprins şi0< fă să vie1e prin harul :ristosului Tău N% -ceastă chemare va fi pronunţată de fiecare din cei şapte preoţi/ după citirea evangheliei respective şi a rugăciunii aferente evangheliei/ însoţită de ung erea cu untdelemnul sfinţit% Su" raport psihologic/ taina Sfântului Maslu este o formă a rugăciunii colective a 'isericii întregi/ preoţi şi credincioşi/ este credinţa tuturor pentru unul/ ca putere spirituală concentrată asupra celui "olnav/ în care se unesc darul Duhului cu puterea credinţei o"şteşti% Sănătatea omului nu este numai o pro"lemă individuală/ ci este mai ales socială% 4'iserica

.B

încorporea1ă pe individ în trupul umanităţii universale a lui :ristos operând mântuirea din orice rău%
4. S!",a+a !%-%&% / a$ &a Ta!a S"#!$%&% 'a(&%

'iserica a acordat acestei Sfinte Taine importanţa ei cuvenită/ savârşind0o într0un cadru solemn cu pre1enţa unui număr mare de preoţi/ în strânsă concordanţă cu îndrumările Sfântului -postol *acov 4)/ <=5% O"iceiul acesta este menţionat şi întărit chiar de Sfântul -postol avel/ din care se citea1ă în timpul oficierii slu2"ei/ în cea de0a şasea pericopă apostolică6 K-2utându0ne şi voi cu rugăciunea pentru noi/ aşa încât darul acesta făcut nouă/ prin rugăciunea multora/ să ne fie prile2 de mulţumire adusă de către mulţi/ pentru noi%J 4** Corinteni */ <<5% e temeiul acestor argumente/ 'iserica a întocmit actuala rânduială liturgică a Maslului/ alcătuită din şapte grupe de pericope scripturistice 4-postol şi ,vanghelie5/ şapte rugăciuni şi şapte ungeri cu rostirea de şapte ori a formulei Tainei şi cu participarea a şapte preoţi slu2itori% ,ste forma e(presivă a rugăciunii colective a 'isericii/ preoţi şi credincioşi/ solidari1aţi cu cel în suferinţă/ este mărturia credinţei tuturor pentru unul/ ca forţă spirituală îndreptată asupra celui "olnav/ în care se unesc darul Duhului cu puterea credinţei o"şteşti% KDe aici şi caracterul comunitar al cultului divin/ pu"lic/ ortodo( şi certitudinea că voinţa lui Dumne1eu se înduplecă mai <> uşor prin rugăciune unită şi puternică%J $aptul acesta este dovedit cu prisosinţă de numeroase e(emple din istoria sfânta a )echiului Testament/ în care ni se arată că prin împlinirea de şapte ori a rugăciunii/ Dumne1eu s0a îndurat faţă de oameni/ trimiţându0le harul şi "inecuvântarea Sa% -stfel/ şapte preoţi au sunat din trâm"iţe şi de şapte ori a fost încon2urată cetatea *erihonului/ până când israeliţii au cucerit0o 4*osua )*/ <70A>5/ nr% 70=/ p%GA>0GH@% <> r% rof% Dr% +icolae D% +ecula/"radiţie şi înnoire în slu/irea liturgică / Ialaţi/ <>>B/ p%.=<%


.A

de lepră 4*) &egi )/ <=5% +umărul de şapte preoţi şi de şapte acte de cult e(istente în structura rânduielii Tainei/ a fost pus în analogie şi cu însemnătatea sim"oli că a acestei cifre/ care semnifică

cele şapte daruri ale Duhului Sfânt 4*saia */ .075; fapt pentru care a fost socotit număr sfânt/ închipuind desăvârşirea%.@ Deci/ în )echiul Testament/ această cifră a preînchipuit acţiunile şi efectele Tainei Sfântului Maslu şi anume/ resta"ilirea sănătăţii sufleteşti şi trupeşti a credinciosului şi refacerea comuniunii sale cu :ristos şi cu semenii%.< O consecinţă practică/ pe care au adoptat0o catolicii/ este semnificaţia numărului slu2itorilor/ în chip oficial/ la unul singur şi a slu2"ei/ care constă într0o singură ungere la frunte de către preot prin formula prescrisă6 Ker istam sanctam unctionem/ indulgeat i"i dominus Puide Puid delaPuisti% -menL% 'iserica noastră/ după menţiunea apostolului/ care confirmă practica "isericii apostolice/ recomandă să fie şapte preoţi/ iar în ca1 de nevoie/ chiar unul singur/ dar să săvârşească ceremonialul întreg% Din acest punct de vedere este cu totul nedreaptă acu1aţia uniţilor/ că în 'iserica noastră se impune numărul de 70A preoţi a căror lăcomie/ poporul nevoiaş e silit s0o satisfacă prin colecte pu"lice% , adevărat că în unele părţi e(istă credinţa/ că Kmaslul n0are leac dacă nu se plăteşte cu "ani de căpătatL% 9nsă/ la srcinea acestui o"icei/ nu e Klăcomia clerului orientalL ! cum 1ic uniţii ! ci pro"a"il că în unele ca1uri/ "olnavii săraci/ a căror căutare îndelungată a epui1at orice mi2loc material/ au fost a2utaţi prin colectă pu"lică% Desigur/ misiunea pastorală porunceşte preotului de a nu pretinde plată la săvârşirea acestei sfinte taine/ ca şi la sfintele taine a pocăinţei şi a sfintei împărtăşiri%..

.@ -rhimandrit #ector ?niv% Dr% )asile Miron/#$intele "aine şi ierurgii în ritul liturgic ortodox/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ .@@./ p% <.<% .< 10idem, p% <..% .. r% ,ugeniu +% -le(andrescu/)reotul şi îngri/irea 0olnavilor/ Tipografia Sfintei Mănăstiri Cernica ! *lfov/ p% GA0GH%


.H

Cînd sunt şapte preoţi/ rugăciunea de "inecuvântare a untdelemnului o citeşte fiecare câte o dată% După îndrumările Molitfelnicului/ taina se poate săvârşi însă şi de cinci sau de trei preoţi/ a"aterile de la aceste rânduieli urmând a fi corectate%.7 Ca a"atere conştientă şi intenţionată de la regulile fundamentale ale Tipicului este şi săvârşirea Maslului de un singur preot în condiţii normale%.=

5. P-$0- Ta! 'a(&%&%  'a(&%& !$-% 0&!a*  !$-% , (!$0

Conform practicii Sfinţilor -postoli/ care/ după prima lor trimitere/ ungeau cu untdelemn pe mulţi "olnavi şi0i tămăduiauN 4Mc% )*/ <75 şi potrivit sfatului Sfântului -postol *acov 4)/ <=5/ sfântu l maslu se săvârşea mai întâi de toate pentru cei "olnavi/ ca un rit de tămăduire/ care să aducă "olnavulu i sănătatea sa fi1ică/ socoti tă ca un dar al lui Dumne1eu şi ca un semn al acţiunii Sale divine% Dar întrucât prin această sfântă taină se cere şi se do"ândeşte nu numai tămăduirea de "olile trupului/ ci şi iertarea păcatelor/ în 'iserica Ortodo(ă se poate face maslul nu numai pentru cei "olnavi/ ci şi pentru cei sănătoşi/ chiar şi pentru copii/ şi nu numai o singură dată/ ci de mai multe ori% Căci în fond/ orice om este virtualmente "olnav şi muritor% -stfel/ Simeon al Tesalonicului îndemna pe fiecare creştin să se nevoiască a0şi face maslu% 'a în unele părţi ale Ortodo(iei 4la greci5/ se o"işnuia mai de mult a se face maslu chiar pentru sufletele morţilor% De aceea/ mai ales în "isericile din oraşe/ în mânăstiri şi la catedrale/ se săvârşeşte adesea maslu de o0şte, adică atât pentru "olnavi cât şi pentru cei sănătoşi/ ca un rit cu sens

evident penitenţial/ menit să acorde o iertare generală de păcate/ mai ales înainte de aşti % 9n practică/ "olnavul pentru care se săvârşeşte în chip special maslul/ mai întâi se spovedeşte 4atunci cînd e posi"il5/ pentru ca să capete/ prin de1legarea dată de duhovnic/ curăţirea sufletului de păcate/ care va fi pecetluită apoi prin maslu/ aducând după sine şi

.7 rof% +% Irosu/ "aina #$!ntului %aslu/ în KOrtodo(iaJ/ *4<>A>5/ nr% 70=/ p%GB<% .= r% #ector Iheorghe &emete/3ni$ormitatea liturgică, suport al activităţii în cult, pericol în păstrarea unităţii de credinţă, în Kastoraţie şi misiune în 'iserica Ortodo(ăL/ ,ditura ,piscopiei Dunării de Uos/ Ialaţi/ .@@>%


.>

tămăduirea trupu lui de "oală; din punct de vedere dogmatic însă/ efectele maslului nu sunt condiţionate de săvârşirea în preala"il a tainei pocăinţei% După vechile ravile "isericeşti nu tre"uie să se facă maslu celor ce li s0a legat lim"a/ pruncilor până la şapte ani 4pentru că ei nu au păcate5 şi ne"unilor până ce nu îşi vin în fire%.G rimitorii Tainei sunt toţi credincioşii/ indiferent dacă sunt "olnavi trupeşte/ căci sufleteşte/ toţi suntem "olnavi/ adică supuşi păcatului/ şi prin urmare/ toţi avem nevoie de roadele şiefectele ei terapeutice%

$ireşte/ Kprimirea Maslului nu este o"ligatorie şi nici necesară pentru mântuire/ căci Taina .B instituită pentru iertarea păcatelor şi deci pentru mântuire/ este ocăinţaL / însă de o ameliorare şi

întărire sufletească toţi avem nevoie% K?neori/ vindecarea se produce mai mult prin întărirea puterilor sufleteşti; iar alteori/ prin iertarea păcatelor nemărturisite/ întrucât aceasta întăreşte sufletul şi/ prin suflet şi trupulJ%.A Cât priveşte pre1enţa primitorior Tainei Sfântului Maslu/ e(istă un aspect care merită să fie discutat% Când e vor"a de Maslul săvârşit în particular/ fiecărei persoane "olnave/ acasă sau la spital/ aici nu se pot face nici un fel de comentarii şi cu atât mai mult nu se o"servă a"ateri de la rânduiala sta"ilită% Discuţii comportă Maslul de o"şte care se o"işnuieşte a se face în multe "iserici/ fie în ostul Mare/ fie în tot timpul anului% #a acest Maslu de o"şte nu participă numai cei "olnavi/ ci şi credincioşi care se roagă pentru toate nevoile/ îndepărtându0se oarecum de scopul Tainei şi anume acela de a se săvârşi pentru tăm ăduirea "olilor sufleteşti şi trupeşti%Săvârşită în felul acesta şiuneori cu a"ateri de la regula tipiconală/ Taina Maslului riscă să fie transformată într0o simplă ierurgie/ "inecuvântare sau de1legare% ,(istă o"iceiul ca la această Taină a Maslului de o"şte să vină doar cineva din familie sau rudele oriprietenii apropiaţi şi să aducă lucruriaparţinând celui "olnav/ de multe ori chiar fotografia/ pe care le dau spre ungere cu untdelemnul special sfinţit de către preot/ considerându0se că/ prin aceasta/ cel "olnav a participat la slu2"a Maslului sau i s0a săvârşit Taina% ?neori este un lucru 2enant şi supărător ca preotul să ungă/ la fiecare din cele şapte ungeri/ "raţe întregi de len2erie şi fotografii ale celor care nu sunt de faţă/ cine ştie din care pricini/ "inecuvântate sau mai puţin "inecuvântate/ creând impresia celor care le pre1intă că posesorii acestor lucruri au luat parte la Maslu% Maslul de o"şte este socotit vala"il pentru cei care sunt de faţă şi asupra cărora se săvârşeşte% Spre deose"ire de cel particular/ el se săvârşeşte asupra tuturor celor care iau parte la el/ oferind posi"ilitatea de a fi săvârşit pentru cât mai mulţi% ,l nu scuteşte de pre1enţă pe cei care vor să ia parte .G r% rof% Dr% ,ne 'ranişte/op. cit./ p% =.A0=.H% .B rof% +% Chiţescu/ r% rof% *sidor Todoran şi r% rof% *% etreuţă/"ologie dogmatică specială şi sim0olică, vol% **/ 'ucureşti/ <>GH/ p% >.A% .A r% rof% Dr% Dumitru Stăniloae/op. cit./ p% <7B%


7@

la el% Simpla pre1entare de haine şi fotografii nu înseamnă şi participare la Maslu a posesorilor acestora% Ceea ce contea1ă este pomenirea numelor celor care nu sunt de faţă şi rugăciunea pentru ei/ dar nu se poate spune că prin aceasta li s0a săvârşit Sfântul Maslu% 9ncura2area unei asemenea practici ar duce la concepţia că este suficient ca alţii să ne pre1inte lucruri sau fotografii sau să ne pomenească numele la slu2"e/ pentru ca efectul Tainei să se răsfrângă asupra noastră% O fotografie unsă cu untdelemn nu poate nicicum să ne repre1inte/ iar ungerea hainelor nu poate decât să ne aducă un spor de sfinţire şi de "inecuvântare/ dar nu ne scuteşte de pre1enţa la Maslu% De asemenea şi "eţişoarele îm"i"ate cu untdelemn sfinţit/ care se dau acasă/ sunt folositoare celor "olnavi/ dar aceasta nu

înseamnă că au participat la Maslu% Taina Maslului nu se poate/ aşadar/ săvârşi de la distanţă sau în lipsa celui "olnav/ ci numai în pre1enţa lui %.H -celaşi lucru tre"uie spus şi despre alte forme de rugăciune prin care se încearcă suplinirea persoanelor care au nevoie de acea rugăciune sau lucrare sfinţitoare% 9n "a1a rugăciunii unora pentru alţii/ putem pomeni numele celor a"senţi la orice slu2"ă de mi2locire/ de sfinţire sau de iertare ori de1legare/ dar aceasta nu înseamnă că persoana pomenită a participat la ea% Cu atât mai mult/ cu cât persoana respectivă nici nu doreşte aşa ceva% -ceasta ar încura2a neparticiparea la slu2"ele 'isericii şi ar alimenta falsa idee că este suficient ca alţii să se roage pentru noi% De aceea/ netăgăduind importanţa rugăciunii pentru alţii/ tre"uie să spunem că viaţa duhovnicească cere o participare directă/ personală şi eficientă la cultul 'isericii/ care ne situea1ă în comuniune cu Dumne1eu şi cu semenii% 9n conclu1ie/ Sfintele Taine ca şi toate lucrările sfinţitoare ale 'isericii nu se săvârşesc cu adevărat decâtîn pre1enţa primitorului%

.H r% rof% Dr% +icolae D% +ecula/"radiţie şi înnoire în slu/irea liturgică / vol% ./ ,ditura ,piscopiei Dunării de Uos/ Ialaţi/ .@@

7<

6. L0,%&  $%& (*#-- S"#!$%&% 'a(&%

Taina Sfântului Maslu se săvârşeşte în "iserică sau la locul de 1ăcere al "olnavului/ oricând este nevoie% De o"icei se face miercurea sau vinerea şi mai ales în timpul posturilor% Maslul de o"şte se săvârşeşte miercuri şi 2oi în Săptămâna atimilor/ în amintirea ungerii Mântuitorului cu mir de către femeia păcătoasă 4#uca )**/ 7A07H5%.> Sfîntul maslu se săvîrşeşte fie la "iserică 4pentru mai mulţi5/ fie la casa "olnavului pentru care ne rugăm sau la locul de 1ăcere 4spital5% 9n ceea ce priveşte timpul/ săvîrşirea lui nu e legată de 1ile sau soroace anumite 4fi(e5/ ci se face oricînd e nevoie% Se o"işnuieşte însă să se facă mai ales în 1ilele de luni/ miercuri şi vineri/ şi de preferinţă în timpul posturilor de peste an% 9n unele "iserici de oraşe/ la catedrale şi în mînăstiri/ se face maslu de o"şte mai ales în Sfînta şi Marea Miercuri 4în Săptămîna atimilor5/ în amintirea ungerii Mîntuitorului cu mir de către femeia cea păcătoasă 4#e% )**/ 7A 87H5% Se face/ de asemenea/ maslu pentru cei sănătoşi/ şi Uoi sau )ineri din Săptămîna atimilor/ iar pe alocurea chiar în Marea Sîm"ătă/ înaintea Ceasurilor 4sau a #iturghiei5/ în amintirea ungerii trupului Mîntuitorului cu miresme/ de către mironosiţe% 9n 'ucovina se îndătinea1ă a se face maslu în Uoia Săptămânii atimilor/ în loc de spălarea picioarelor care se

.> r% rof% Dr% ,ne 'ranişte/ -rhim% rof% Ihenadie +iţoiu şi r% rof% Iheorghe +eda/op. cit./ p% ..H%


7.

face prin mînăstiri/ iar în unele locuri din 'iserica Ireciei se o"işnuieşte să se facă maslu şi în

1iua Sfântului *aco"/ fratele Domnului 4.7 oct%5% 9n ceea ce priveşte timpul din 1i/ se indică dimineaţa/ cum se făcea de regulă pretutindeni/ pînă nu de mult se o"işnuia pe alocuri să se facă maslu de o"şte şi după masă 4spre seară5/ cînd credincioşii sînt mai li"eri 4mai ales la oraşe5 şi pot lua parte la slu2"ă%7@

7. E",$&  "0&0a(& S"#!$%&% 'a(&%

Că Maslul nu este Taină doar pentru vindecarea trupului/ ci pentru vindecarea sufletească şi trupească a creştinului/ vedem nu numai din te(tele care menţionea1ă e(istenţa Tainei din vechime/ cît mai ales din ritualul actual al ei% Din punct de vedere al structurii lui/ ritualul Tainei se compune dintr0o parte didactică 4lecturile "i"lice5 şi o serie de rugăciuni şi ungerea sacramentală% -ceastă ungere/ făcută de şapte ori/ este precedată totdeauna de lecturile "i"lice şi de rugăciunile speciale% #ecturile "i"lice constituie/ aşa01isa/ cate2izare, 1nstruirea celui "olnav% 9n acest sens/ mai întâi e(istă cunoscutul te(t din ,pistola Sfântului *aco" 4)/ <@80=7@%


77

Duhului lui Dumne1eu în noi 4toate acestea se arată într0o viaţă împodo"ită de virtuţi5/ iar prin ultimul te(t 4* Tes% )/ <=8.75/ ca o conclu1ie/ adresea1ă o serie de îndemnuri precise creştinilor6 do2eniţi pe cei fără de rânduială/ îm"ăr"ătaţi pe cei sla"i la suflet/ spri2iniţi pe cei neputincioşi/ fiţi îndelung0ră"dători faţă de toţi% #uaţi seama să nu răsplătească cineva răul cu rău/ ci totdeauna să urmaţi cele "une unul faţă de altul şi faţă de toţi% 'ucuraţi0vă pururea% Daţi mulţumire pentru toate/ căci aceasta este voia lui Dumne1eu/ întru :ristos *isus/ pentru voi% Duhul să nu0< stingeţi% roorociile să nu le dispreţuiţi% Toate să le încercaţi; ţineţi ce este "ine; feriţi0vă de orice înfăţişare a răului/ însuşi Dumne1eul păcii să vă sfinţească în mod deplin% 3i întreg duhul vostru şi sufletul şi trupul vostru să se pă1ească fără prihană/ întru venirea Domnului nostru *isus :ristosN%

?rmărind/ deci/ ideea principală din fiecare te(t al -postolului/ vedem accentul deose"it pus pe modelarea sufletească a creştinului şi împăcarea cu Dumne1eu% 3i aceasta/ desigur/ în ideea că toate celelalte ni se vor adăuga în calitate de daruri% ,(emplificarea ne0o oferă cele şapte lecturi din ,vanghelii% Spusele -postolilor sînt întărite/ deci/ prin cuvintele Mântuitorului :ristos% 9n trei din cele şapte pericope evanghelice este vor"a de vindecări6 pericopa * 4#uca <@/ .G87A5/ în care se arată că Dumne1eu/ în chipul samarineanului milostiv/ se îngri2eşte de cei în suferinţe/ pericopa a *)0a 4Matei <@/ l/ G8H5 4unde se su"linia1ă că adevărata tămăduire este urmarea lui :ristos5 şi pericopa a )*0a 4Matei .@/ .<8.H5 4unde Mântuitorul arată cât de importantă este credinţa/ ca element su"iectiv/ în procesul vindecării de "oli 4fi e chiar vindecarea prin mila lui Dumne1eu5/ în pericopa a **0a 4#uca <>/ l8<@5 se su"linia1ă necesitatea împăcării cu semenii spre a primi iertarea şi împăcarea cu Dumne1eu/ întâlnirea cu Dumne1eu se reali1ea1ă printr0o continuă priveghere% -cest lucru este ilustrat prin pilda celor 1ece fecioare/ în pericopa a cincea% 9n pericopa a ***0a 4Matei <@/ l/ G8H5/ istorisindu0se momentul trimiterii celor <. -postoli/ se dă "olnavului certitudinea că -postolii şi urmaşii lor au puterea vindecărilor de la Mântuitorul :ristos% Toate aceste pericope evanghelice se încheie cu cea de a )**0a/ în care/ după chemarea lui Matei 4Matei >/ >8<75/ ni se spune că Mântuitorul/ invitat fiind
7=


9n cadrul rânduielii Tainei Maslului/ partea didactică este împlinită de rugăciunile speciale ale Tainei/ în rugăciunea de sfinţire a untdelemnului 4rostită de şapte ori5/ preoţii se roagă ca Dumne1eu să sfinţească untdelemnul ca să fie celor ce se vor unge din el spre tămăduire şi spre i1"ăvirea de toată patima şi întinăciunea trupului şi a sufletului şi de toată răutateaN% ?ntdelemnul tre"uie să capete/ deci/ puterea vindecării lor sufleteşti şi trupeşti% 9n niciuna din cele şapte rugăciuni de după ,vanghelie nu se cuprind

,.-.-

doar

pentru sănătatea fi1ică/ ci pentru tămăduirea sufletului şi a trupului/ insistându0se chiar asupra necesităţii iertării păcatelor% #a fel/ rugăciunea ărinte Sfinte/ doctorul sufletelor/ şi al trupurilor%%%N 4rostită de şapte ori5/ considerată epicle1a Tainei Maslului/ insistă asupra vindecării totale a credinciosului/ sufletească/ deci/ şi trupească% *ar în rugăciunea de la urmă/ citită pe capul "olnavului/ preoţii insistă asupra iertării păcatelor celui în suferinţă% Maslul este Taina prin care se urmăreşte însănătoşirea deplină a credinciosului/ nu numai însănătoşirea trupului% 3tiut fiind că orice "oală 4fie că ne este dată spre încercare/ fie spre pedeapsă5 constituie pre1enţa răului în fiinţa umană/ iar aceasta nu se găseşte decât acolo unde este păcatul/ în Taina Maslului se insistă pe iertarea păcatelor% Maslul nu înlocuieşte totuşi Taina Mărturisirii% -lte păcate mărturisite/ cât şi cele uitate sînt iertate în Taina Mărturisirii% Maslul nu completea1ă/ deci/ iertarea primită în Taina Mărturisirii% 3i totuşi ne rugăm pentru iertarea păcatelor celui "olnav% +u găsim în scrierile ărinţilor o preci1are a categoriei de păcate pentru care se cere iertarea în Taina Maslului% +oi considerăm că se cere iertarea păcatelor care/ din slă"iciunea minţii/ au scăpat să fie vreodată mărturisite/ şi care pătrun1ând în su"conştientul creştinului/ îi slă"eşte virtuţile şi provoacă acestuia "oli sufleteşti şi trupeşti% ăcatul este o faptă materială/ o vor"ă sau un gând potrivnice voii lui Dumne1eu prin care se încalcă voia lui Dumne1eu/ de unde vina pentru păcat% ăcatul este totodată e(perienţa şi trăi0 rea de către om a unei realităţi pentru care nu a fost creat% ăcatul afectea1ă deodată raporturile noastre cu Dumne1eu/ cu semenii/ dar afectea1ă profund însăşi fiinţa noastră% De multe ori omul trăieşte păcatul şi urmările acestuia fără să0şi dea seama% ăcatul activea1ă în su"conştientul uman su" forme maladive ne"ănuite% De multe ori/ creştinul nu reuşeşte să0şi dea seama de ciudăţenia unor comportamente nevrotice generate tocmai de trăirile 4su"5 inconştiente ale păcatului/ ceea ce face chiar şi în ca1ul unei mărturisiri sincere/ nereali1ând care este mo"ilul unora din "olile lui% -ceste trăiri ale păcatului pot afecta profund structura fiinţei umane%


7G

9n Taina Măturisirii se iartă păcatul ca vină în fata lui Dumne1eu/ în Taina Maslului se iartă păcatul ca trăire e(istenţială de cele mai multe ori inconştientă/ dar care poate genera afecţiuni sufleteşti şi trupeşti ne"ănuite%7< Deci/ efectele Tainei se răsfrâng asupra am"elor elemente ale corpului uman6 suflet şi trup/ căci în orice acţiune/ omul este pre1ent cu întreaga sa fiinţă dihotomică 4psihofi1ică5% Sufletul este în trup şi trupul este în suflet; sufletul suferă pentru trup/ după cum trupul suferă pentru suflet% De aceea şi vindecarea este oferită în mod deplin/ atât trupului cât şi sufletului deodată% -cest adevăr îl desprindem şi din rugăciunea de sfinţire a untdelemnului/ care redă însăşi esenţa Tainei% KDoamne/ Care cu mila şi cu îndurările Tale tămăduieşti 1dro"irile sufletelor şi trupurilor noastre/ însuţi Stăpâne/ sfinţeşte untdelemnul acesta/ ca să fie celor ce se vor unge din el spre tămăduire şi spre i1"ăvire de toată patima şi întinăciunea trupului şi a sufletului şi de toată răutatea% Ca şi întru aceasta să se preaslăvească preasfânt numele Tău/ al Tatălui şi al $iului şi al Sfântului Duh/ acum şi pururea şi în vecii vecilor%J

Dacă vindecarea trupească nu este totdeauna evidentă/ aceasta se datorea1ă puţinătăţii 7. credinţei sau faptului că însănătoşirea nu i0ar aduce "olnavului nici un folos pentru mântuire / ea fiind în acest ca1 un remediu şi un mi2loc de ispăşire a păcatelor prin suferinţă şi ră"dare% -poi/ "olnavul nu se vindecă în mod automat/ căci atunci Taina ar deveni un act magic/ ori se ştie că/ în ma2oritatea ca1urilor/ îndeplinirea unei rugăciuni depinde de atotştiinţa şi "unătatea divină şi de credinţa celui ce o săvârşeşte% Dumne1eu singur ştie şi hotărăşte ce este folositor omului/ iar acesta/ la rândul său se pregăteşte după cuviinţă/ pentru a se împărtăşi cu vrednicie de "inefacerile Sale6 K#ucrarea Sfântului Duh în om/ care este cerută şi acordată prin Taina Maslului/ nu s0ar putea efectua fără o deschidere a sufletului "olnavului/ princredinţă şi căinţă%L77 -ceasta face parte din ansam"lul de pregătire spirituală a credinciosului pentru o receptivitate activă faţă de taină şi Knu pentru a se putea săvârşi Taina/ care se săvârşeşte din rânduiala dumne1eiască/ ci pentru ca harul ei 7= dumne1eiesc să lucre1e spre mântuire%L

Chiar dacă Mărturisirea nu precede Taina Sfântului Maslu 4şi de regulă nu o precede atunci când se oficia1ă în "iserică/ în cadrul o"ştii/ cum se o"işnuieşte miercurea şi vinerea/ de pildă5/ credincioşii tre"uie să ai"ă credinţa că se apropie de o Taină aşe1ată de Domnul nostru *isus :ristos şi să0şi manifeste dorinţa de a o primi şi de a conlucra cu harul divin care li se conferă prin ea% 7< Diac% -sist% )asile &ăducă/ op. cit./ p% >H/ p% .B7% 77 r% rof% Dr% Dumitru Stăniloae/op. cit./ p% <7H% 7= :ristu -ndrusos/ #im0olica/ trad% în rom% de rof% Uustin Moisescu/ Craiova/ <>GG/ p% .=7%


7B

Sfânta Taină a Maslului se poate repeta ca şi Sfânta Taină a Mirungerii şi a împărtăşaniei/ dar spre deose"ire de toate celelalte Sfinte Taine/ aceasta nu produce nici măcar în mod e(cepţional vreun efect 2uridic% 7G +u toţi credincioşii "olnavi se vindecă prin Maslu% ,fectul tainei depinde în primul

rând de tăria credinţei celui ce o primeşte% Mântuitorul n0a făcut minuni în părţile +a1aretului/ din cau1a Knecredinţei lorJ4Marcu B/ <; G8B5% *ar celor pe care i0a vindecat le0a 1is6 K$ie vouă după credinţa voastrăJ 4Matei >/ ../ .> ;
CAPITOLUL III

<% &ânduiala Tainei Sfântului Maslu în 'iserica Ortodo(ă; .% &ânduiala Maslului în 'iserica )eche; 7% &ânduiala Maslului în 'iserica Catolică; =% &ânduiala Maslului în celelalte 'iserici ,terodo(e;

7G -rhid% rof% Dr% *oan +% $loca/Drept Canonic 'rtodox, legislaţie şi administraţie 0isericească/ vol% **/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>>@/ p% =<%


7A

G% Maslul în 'iserica Coptă; B% Maslul la *aco"iţii Sirieni; A% Maslul la +estorieni;

H% Maslul în 'iserica ,tiopiană; >% Maslul în 'iserica -rmeană%

1. R#!/%a&a  )!(!$a$a Ta! S"#!$%&% 'a(&% ! B-,a O-$0/09

Slu2"a propriu01isă a Tainei Sfântului Maslu este precedată de o rânduială deose"ită asemănătoare ?treniei% -ceastă parte pregătitoare este alcătuită din cântări menite să pregătească sufleteşte pe primitorii Tainei/ inspirându0le încrederea în puterea/ milostivirea şi îndurarea lui Dumne1eu/ Care îşi revarsă mila şi darul Său tămăduitor peste cei suferin1i/ atunci când aceştia îşi îndreaptă inima spre Dânsul şi nădă2duiesc în a2utorul #ui% artea principală a acestei rânduieli introductive o constituie Canonul Sfântului -rsenic 4imnograf din sec% *5/ în stihirile acestui canon este e(primată credinţa în posi"ilitatea vindecării celui "olnav prin ungerea cu untdelemn sfinţit şi prin rugăciunile preoţilor% KCaută din cer/ îndurate/ şi arată mila Ta celor ce aleargă la Tine/ iu"itorule de oameniL 4prima stihiră a cântării a *0a a


7H

Canonului5% $iecare stihiră a Canonului este precedată de pripeala6 KStăpâne/ :ristoase milostive/ miluieşte şi tămăduieşte pe ro"ii TăiL/ pentru a ne întări convingerea că ceea ce primim prin Taina Sfântului Maslu este posi"ilitatea "iruinţei prin :ristos/ care suferă cu cel "olnav/ pentru ca acesta să poată învinge povara şi suferinţa% -cest fapt este relevat şi în te(tul imnelor din ultimul capitol al acestei prime părţi a slu2"ei% ?nul din tropare ne edifică precis asupra acestui sens% KCel ce ca un îndurat însemne1i/ cu mâna Ta cea nevă1ută/ simţurile noastre prin untdelemnul Tău cel dumne1eiesc/ caută din cer/ Cel ce eşti necuprins cu mintea spre cel ce aleargă la Tine cu credinţă şi cere iertare greşelilor şi dăruieşte0i tămăduire sufletului şi trupului/ ca să te preaslăvească pe Tine cu dragoste/ slăvind puterea Ta%L7B După încheierea părţii introductive/ începe rânduiala propriu01isă a Tainei% Cel dintâi dintre preoţii slu2itori 4protosul5 ia Sfânta ,vanghelie şi însemnând cruciş cu ea deasupra vasului cu făină şi untdelemn/ rosteşte "inecuvântarea mare6 K'inecuvântată este împărăţia%%%J/ căci fiecare Sfântă Taină/ este o lucrare teandrică/ transmiţătoare a harului dumne1eiesc/ ca prin acţiunea ei să se sălăşluiască împărăţia lui Dumne1eu înlăuntrul nostru şi astfel/ fiecare suflet să se prefacă într0un locaş spiritual al venirii lui :ristos şi a Duhului Sfânt% KCurăţeşte mintea cea întinată cu tot felul de păcate şi o fă locaş înfrumuseţat Treimii celei dumne1eieştiL/ se spune într0o stihiră din partea finală a slu2"ei premergătoare rânduielii Tainei% După "inecuvântare/ urmea1ă ectenia mare cu cereri speciale/ pentru ca Dumne1eu să "inecuvânte1e untdelemnul cu puterea/ cu lucrarea şi cu venirea Sfântului Duh/ după care se rosteşte de şapte ori rugăciunea de sfinţire a untdelemnului/ făcându0se de fiecare dată asupra lui semnul "inecuvântării% &ugăciunea preoţilor/ la care se adaugă rugăciunea şi contri"uţia materială a credincioşilor/ imprimă "olnavului o sporită putere de refacere sufletească şi trupească/ i1vorâtă din sentimentul de solidaritate a tuturor în suferinţă/ în :ristos şi cu :ristos% -cest aspect scoate în relief caracterul ecle1ial al Maslului/ ca Taină a participării comune a mem"rilor 'isericii pentru ridicarea celui suferind/ însăşi săvârşirea Tainei de către mai mulţi preoţi 4şapte sau măcar doi5 cu asistenţa împreună rugătoare a credincioşilor/ reflectă comuniunea de rugăciune şi de dragoste şi Kvoinţa 'isericii de a pune mai multe forţe ale ei în mişcare/ pentru a scăpa un mem"ru al ei de 7A situaţia de neputinţă şi de durere în care se află%L

9n acest scop/ se invocă a2utorul Mântuitorului/ al reasfintei $ecioare şi a sfinţilor veneraţi în chip deose"it în popor pentru darul facerii de minuni şi al vindecărilor 4Sfinţii +icolae/ Dimitrie/ antelimon şi Sfinţii doctori fără de arginţi5% 7B #ti2iră a doua de la Laudele părţii introductive a slu/0ei #$!ntului %aslu % 7A r% rof% Dr% Dumitru Stăniloae/op. cit./ p% <7>%


7>

După citirea troparelor şi a condacelor acestor sfinţi tămăduitori şi mi2locitori înaintea lui Dumne1eu pentru noi/ urmea1ă un ciclu de şapte rugăciuni de implorare a milei lui Dumne1eu şi şapte ungeri cu untdelemn sfinţit în timpul cărora se rosteşte de fiecare dată rugăciunea de tămăduire a "olnavului/ care conţine formula Tainei6 Kărinte Sfinte/ doctorul sufletelor şi al tru0 purilor%%%L% K?ntdelemnul sfinţit de la Sfântul Maslu luminea1ă şi sfinţeşte sufletele şi trupurile/ vindecă rănile/ alungă "olile/ curăţeşte noroiul păcatului şi are puterea de a da mila şi "unătatea lui Dumne1euL/ pentru că Keste dumne1eiesc/ sfânt/ plin de dumne1eiescul dar al Duhului Sfânt/ ca şi apa 'ote1ului/ care deşi e apă/ este plină de Duh/ curăţeşte sufletele/ înnoieşte pe om şi0< face fiu 7H al lui Dumne1eu şi fără de păcat%L

Cu acest untdelemn/ preoţii ung 4pe rând5 părţile principale ale trupului celui "olnav6 fruntea/ gura/ nările/ urechile/ pieptul/ mâinile şi tălpile picioarelor/ pentru întărirea şi luminarea simţurilor/ iar semnificaţia "iruinţii crucii 4în chipul căreia se face ungerea5 o arată cântăreţul/ cântând în timpul acestui ritual următorul tropar6 KDoamne/ armă asupra diavolului Crucea Ta o ai dat nouă; că se îngro1eşte şi se cutremură/ nesuferind a căuta spre puterea ei; că morţii i0ai sculat şi moartea o ai surpat/ pentru aceasta ne închinăm îngropării Tale şi învierii%L Din :ristos cel răstignit şi înviat/ primitorii Tainei iau puterea "iruinţei/ pentru a învinge păcatul/ a re1ista în faţa ispitelor şi a încercărilor şi a suporta crucea suferinţelor trupeşti cu ră"darea uşurată de "ucuria învierii #ui/ care îi va învia şi pe ei din moartea păcatului/ înălţându0i la viaţa cea nouă/ de sfinţenie şi de slu2ire curată a lui Dumne1eu% $aptul acesta îl e(primă chiar cuvintele rugăciunii întâi/ care se rosteşte după citirea primei ,vanghelii6 KCă Tu eşti Dumne1eu mare şi minunat/ Care pă1eşti legământul Tău şi dai mila Ta celor ce Te iu"esc pe Tine%%% Cel ce ne0ai scos din întuneric şi din um"ra morţii/ 1icând celor din legăturile iadului6 ieşiţi/ şi celor din întuneric6 descoperiţi0vă/ că a strălucit în inimile noastre lumina cunoştinţei ?nuia0+ăscut $iului Tău/ de când s0a arătat pentru noi pe pământ şi cu oamenii împreună a petrecut% 3i celor ce l0au primit/ le0ai dat putere să se facă fiii lui Dumne1eu prin "aia naşterii din nou/ dăruindu0ne înfierea şi făcându0ne părtaşi "iruinţei asupra diavolului% entru că n0ai "inevoit a ne curaţi numai prin sânge/ ci ai dat şi în untdelemnul sfinţit chipul Crucii/ ca să ne facem noi turmă lui :ristos/ preoţie împărătească/ neam sfânt/ curăţindu0ne cu apă şi sfînţindu0ne cu Duhul cel Sfânt%L artea de la început a rugăciunii conţine a doua formulă de invocare a Sfântului Duh pentru sfinţirea untdelemnului 4KTrimite Duhul Tău cel Sfânt şi sfinţeşte untdelemnul acesta şi0< fă ro"ului Tău 45/ care se va unge/ spre i1"ăvire desăvârşită de păcatele lui%%%L5 iar partea finală 4a acestei rugăciuni5/ cuprinde o cerere stăruitoare către Dumne1eu/ pe Care îl rugăm să facă cât mai evidente/ mai vii şi mai roditoare efectele terapeutice 7H Sf% Simeon al Tesalonicului/ Despre #$!ntul %aslu/ în trad% rom% cit%/ p%%


=@

ale ungerii cu untdelemn sfinţit% K$acă0se Doamne/ untdelemnul acesta/ untdelemn de "ucurie/ untdelemn de sfinţenie/ îm"răcăminte împărătească/ pavă1ă puternică i1"ăvitoare de toată lucrarea diavolească/ pecete nestricată/ "ucurie a inimii/ veselie veşnică%L $ireşte/ şi vindecarea trupească este avută în vedere/ odată cu cea sufletească/ căci prin păcat/ organele de simţale trupului au rămas oarecum afectate şi slă"ite/ iar acum / prin ungerea cu untdelemn sfinţit în numele Domnului/ ele sunt înviorate/ curăţite şi întărite cu puterea Duhului Sfânt pentru a opune re1istenţă împotriva pornirilor pătimaşe şi uneltirilor diavolului şi a lucra la îndeplinirea voii dumne1eieşti/ aşa cum invocăm pentru cel "olnav într0una din cele şapte rugăciuni6 KIura lui o umple de lauda Ta% 'u1ele lui le deschid spre slăvirea numelui Tău% Mâinile lui le întinde spre lucrarea poruncilor Tale% icioarele lui le îndreptea1ă spre vestirea ,vangheliei Tale% Toate mădularele şi gândirea lui/ întăreşte0le cu harul TăuL7>% Krin untdelemnul sfinţit cu care se unge "olnavul/ e închipuit şi =@ comunicat Duhul Sfânt%J

De aceea/ într0una din aceste rugăciuni se cere împărtăşirea Duhului Sfânt şi sălăşluirea -cestuia în cel "olnav pentru refacerea integrităţii lui sufleteşti şi trupeşti/ Kînsuţi îndurate Stăpâne/ caută din înălţimea Ta cea sfântă/ um"rindu0ne pe noi păcătoşii şi nevrednicii ro"ii Tăi cu harul Sfântului Duh în ceasul acesta şi trimite0< peste ro"ul Tău acesta 45/ care şi0a cunoscut păcatele sale şi a venit la Tine cu credinţă%J

=<

în aceeaşi rugăciune este su"liniat faptul că însănătoşirea

"olnavului şi i1"ăvirea lui din păcat se întemeia1ă pe actul întrupării $iului lui Dumne1eu6 KCel ce pentru mântuirea păcătoşilor Te0ai întrupat/ Dumne1eu fiind şi Te0ai făcut om pentru 1idirea Ta; Tu eşti Cel ce ai 1is6 n0am venit să chem pe cei drepţi/ ci pe cei păcătoşi la pocăinţă; Tu eşti Cel ce ai căutat oaia cea rătăcită; Tu eşti Cel ce cu osârdie ai căutat drahma cea pierdută şi ai aflat0 o; Tu eşti cel ce ai 1is6 pe cel care vine la Mine/ nu0< voi scoate afară/ Tu eşti Cel ce nu Te0ai scâr"it de păcătoasa care a spălat cu lacrimi cinstitele Tale picioare; Tu eşti Cel ce ai 1is6 de câte ori vei cădea/ scoală0te şi te vei mântui; Tu eşti Cel ce ai 1is6 "ucurie se face în cer pentru un păcătos care se pocăieşte%L Toate aceste ideisunt e(emplificate plastic în te(tele ,vangheliilor citite cu acest prile2% Dintre cele şapte pericope evanghelice/ unele istorisesc pocăinţa unor persoane "i"lice/ pentru a fi oferite pildă celui "olnav/ cum ar fi spre e(emplu aheu 4#uca */ <0<@5/ altele conţin pilde şi învăţături ale Mântuitorului socotite ca sim"oluri sau analogii ale Maslului 4cum ar fi/ de e(emplu/ pilda samarineanului milostiv / care unge cu untdelemn rănile celui că1ut între tâlhari 4#uca / .G5 iar altele istorisesc vindecări minuna te săvârşite de Domnul 4cumar fi/ de e(emplu/ vindecarea 7> (ugăciunea a şasea din (!nduiala slu/0ei #$!ntului %aslu. =@ r% rof% Dr% Dumitru Stăniloae/op. cit./ p% <7B% =< (ugăciunea a doua/ din &ânduiala slu2"ei Sfântului Maslu%


=<

soacrei lui etru şi a femeii cananeence 4Matei )***/ <=; )/ .<5 pentru a insufla şi întări năde2dea şi încrederea "olnavului în puterea lui Dumne1eu% -scultând cu evlavie rugăciunile de umilinţă ale preoţilor şi minunatele pilde şi învăţături evanghelice/ "olnavul simte pe *isus :ristos/ doctorul sufletelor şi al trupurilor/ plecându0se peste patul lui de suferinţă/ ca odinioară peste patul slă"ănogului cu puterea şi mila Sa cea dumne1eiască/ căci aşa cum pe pământ pre1enţa şi activitatea Sa mesianică a fost o revărsare de har şi de lumină/ tot aşa şi acum/ prin Sfintele Taine Ktrimite din cer puterea Sa cea tămăduitoareL şi celor ce0l cinstesc cu credinţă/ le i1vorăşte râuri de vindecări Katingându0se de trup/ potolindu0le fier"inţeala/ uşurându0le suferinţele şi i1gonind toată "oala cea ascunsă%L =. De aceea/ preoţii slu2itori se ating de creştetul "olnavului în timpul oficierii Tainei% -cest gest ne arată că Ktămăduirea se face după e(emplul Stăpânului/ care îşi punea mâna pe "olnavi şi prin atingere se tămăduiauL/ după cum şi o"iceiul de a se citi ,vanghelia pe capul "olnavului se face în acelaşi scop/ şi anume/ Kpentru înlăturarea a toată împotrivirea/ pentru "inecuvântarea lui şi pentru curăţirea minţii şi a tuturor simţurilor%L =7

-celaşi înţeles este e(primat şi în ultima rugăciune 4Kîmpărate Sfinte/ îndurate şi mult Milostive Doamne%%%J5 pe care o citeşte protosul la sfârşitul rânduielii slu2"ei/ ţinând Sfânta ,vanghelie întoarsă peste capul"olnavului% unerea ,vangheliei închipuie pogorârea mâinii Domnului însuşi peste capul "olnavului/ aşa cum enunţă te(tul rugăciunii6 K+u pun mâna mea cea păcătoasă peste capul celui ce a venit la Tine cu pocăinţă şi cere de la Tine prin noi iertare păcatelor/ ci pun mâna Ta cea tare şi puternică/ ce se află în această Sfântă ,vanghelie%%%L% De aceea "olnavul sărută Sfânta ,vanghelie% 9nsă mie1ul slu2"ei sau formula Tainei o constituie rugăciunea6 Kărinte Sfinte%%%L şi ungerea "olnavului 4respectiv a credincioşilor pre1enţi5 cu untdelemn sfinţit/ pentru Kdepărtarea a == toată neputinţa şi a toată "oala şi spre i1"ăvire de rele a celor ce aşteaptă mântuire%L

?ntdelemnul "inecuvântat de preoţi cu invocarea lui Dumne1eu/ este sfânt/ fiind plin de darul dumne1eiesc al Sfântului Duh% ,l are puterea de a curaţi sufletul/ prin iertarea păcatelor şi a tămădui trupul prin i1gonirea "olilor/ împărtăşind mila şi îndurarea lui Dumne1eu% De aceea/ atât untdelemnul sfinţit cât şi făina de grâu "inecuvântată/ tre"uie păstrate cu gri2ă şi cinste/ la loc curat/ ferit de impurităţi şi folosite numai în scopuri moral0religioase% De regulă/ cu untdelemnul de la Sfântul Maslu miruiesc preoţii sau se toarnă în candelă ca să ardă/ fie în casă/ fie în "iserică% ,(istă şi o"iceiul ca din făina şi untdelemnul sfinţit la Sfântul =. 10idem. =7 Sf% Simeon al Tesalonicului/op. cit., p%

=.

Maslu să se facă pâinişoare din care se dă "olnavului să consume pe nemâncate/ iar în unele părţi 4cum ar fi/ de pildă/ 'ucovina5 din acest untdelemn se dă "olnavului să guste/ îndată după primirea Sfintei împărtăşanii sau se foloseşte la prepararea mâncărurilor destinate lui%

2. R#!/%a&a 'a(&%&% )! B(-,a V,

Din cuvintele Sfântului -postol *acov/ privitoare la Taina Maslului/ nu ni se arată ce rugăciuni tre"uie să facă preotul% #a instituirea Tainelor/ Mântuitorul nu a fi(at întreg ritualul/ ci acesta s0a făcut şi aran2at cu timpul de către oamenii 'isericii% -stfel se cunosc în ritualul Maslului două rugăciuni; a )0a cu cuvintele KDoamne Dumne1eul nostru/ cel ce pedepseşti şi apoi tămăduieşti%%%L şi a )*0a care începe cu cuvintele K9ţi mulţumim ie/ Doamne Dumne1eul nostru/ 'unule şi iu"itorule de oameni/ dătătorul sufletelor şi trupurilor noastre%%%L şi care sunt atri"uite/ prima lui *oan Iură de -ur şi cealaltă lui )asile cel Mare şi care/ desigur/ că nu putut fi introduse în ritual/ mai înainte de ei/ ci cel mult în timpul vieţii lor sau în secolele următoare% De asemenea/ am vă1ut că autorul canonului de la Sfântul Maslu este $ericitul -rsenie/ care a trăit în sec% al *0lea şi deci rugăciunea lui/ a"ia atunci s0a introdus în ritual% 9n ,vhologhiul care datea1ă de prin secolul )***0


=7

*/ se găseşte şi un ritual al Maslului su" numele KCum tre"uie să se facă untdelemnul pentru "olnavi/ chemându0se şapte preoţi seara%L artea su"tanţială dintr0însul sunt rugăciuni şi printre ele rugăciunea Kărinte SfinteL% &itualul Maslului printre secolele *0***/ pro"a"il că era scurt% De aici înainte se pare că ritualul Maslului a a2uns să se fi(e1e în forma lui de a1i/ căci în toate ,vhologiile greceşti şi Tre"nicele slavoneşti se găseşte aproape la fel cu cea de a1i%

3. R#!/%a&a 'a(&%&% )! B(-,a Ca$0&,

'iserica Catolică are a"ateri la învăţătura 'isericii Ortodo(e cu privire la Maslu/ tot aşa s0a a"ătut şi în ceea ce priveşte ritualul% ,a consideră Taina Maslului ca ultimul :ar/ ce i se dă omului în viaţă/ ca o îndrumare în viaţa viitoare/ de unde şi numele de ,(trema ?nctio sau ultima ungere% entru acest motiv/ ritualul acestei Taine la &omano0Catolici se săvârşeşte prin câteva rugăciuni care recomandă sufletul "olnavului către Dumne1eu şi această parte este intitulată recomandarea sufletului% rima parte se numeşte Kvi1itarea "olnavuluiL% De o"icei la ei această Taină e precedată de Taina ocăinţei şi a ,uharistiei% 9n termen general/ rânduiala urmea1ă astfel6 preotul intrând în casa "olnavului doreşte un "un venit la toţi în aceşti termeni6 Kca fericirea eternă/ prosperitatea divină/ "ucuria senină/ dragostea roditoare/ sănătatea deplină să intre cu noi în această casă%L Ca


==

îngerii păcii să fie pre1enţi şi ca toată cearta rea să fie alungată%%% &ugăm şi implorăm pe Domnul nostru *isus :ristos să "inecuvânte1e această casă cu toţi locuitorii ei; să vă dea un înger pă1itor să vă scape de toată frica/ de toată lenea şi "inevoieşte a0i păstra în sănătate în această casă% -min% ,l "inecuvântea1ă în numele Tatălui şi $iului şi al Sfântului Duh şi începe ungerile pe "olnav/ mai întâi pe ochi/ 1icând6 Kprin această ungere şi mila Sa mare/ Domnul îţi iartă toate păcatele ce tu ai făcut prin vedere% -min%L -poi continuă ungerea pe celelalte organe cu aceeaşi invocaţie6 K#a ungerea urechilor %%% ce tu ai păcătuit cu au1ul% -min%L K#a ungerea "u1elor %%% ce tu mereu prin gust şi cuvinte ai păcătuit% -min%L K#a ungerea mâinilor %%% ce prin pipăire ai păcătuit% -min%L K#a ungerea picioarelor %%% ce prin mers ai păcătuit% -min%L După unii autori la &omano0Catolici se fac numai aceste cinci ungeri/ iar după alţii ca Malteev şi chiar în &itualele &omane se găsesc tot şapte ungeri/ făcându0se şi la nas cu invocaţia Kce tu mereu cu mirosul ai păcătuit% -min%L/ şi la piept Kce tu prin plăcere ai păcătuit/ -minL -ceastă din urmă ungere la femei şi la persoane slă"ite nu se face%

9n timpul acesta/ credincioşi pre1enţi recită cei şapte psalmi ai pocăinţei şi anume6 salmi )*/ */ )**/ #/ C*/ C* şi C#**% După ungere se roagă preotul 1icând un fel de ectenie6 KDoamne/ miluieşteL ?rmea1ă câteva rugăciuni şi ,vanghelia de la Matei/ cap% )**/ G0<7; care e(pune vindecarea slugii sutaşului din Capernaum/ apoi salmul )/ ,vanghelia de la Marcu/ cap% )*/ <=0.@; prin care se arată puterea dată de Mântuitorul -postolilor/ când i0a trimis la predică după 9nvierea Sa/ o rugăciune pentru "olnav foarte scurtă% salmul *% ,vanghelia de la #uca/ cap% *)/ 7H0=@; prin care se arată vindecarea soacrei lui etru% -poi iar o rugăciune/ salmul #/ ,vanghelia de la *oan/ cap% )/ <0<=/ care e(pune vindecarea slă"ănogului de 7> de ani% &ugăciunea/ salmul #C şi ,vanghelia de la *oan/ cap% */ <0<=/ prin care se arată că totul s0a făcut şi se face prin cuvântul lui Dumne1eu% -poi "inecuvântea1ă pe "olnav astfel K'inecuvântarea Domnului -totputernic/ a Tatălui/ a $iului şi a Sfântului Duh să co"oare peste tine şi să rămână mereu% -minL 9n fine/ când totul este slu2it/ când "olnavul este pe punctul de a intra în cele veşnice/ se citesc câteva rugăciuni pentru a a2uta muri"undului% 'iserica &omano0Catolică a socotit Taina Maslului o ceremonie administrată celor aproape de moarte/ numai pentru întărirea sufletului în momentele agoniei% De aici şi denumirea de Ke(trema unctioJ/ adică ungerea cea mai de pe urmă/ dată acestei taine% Dar practica aceasta/ privind Taina Sfântului Maslu/ este străină de practica apostolică/ potrivit învăţăturii 'isericii Ortodo(e% Sfântul


=G

*acov vor"eşte despre "olnavi în general şi nu numai despre cei grav "olnavi/ arătând că maslul nu este săvârşit în vederea sfârşitului apropiat/ cipentru vindecarea "olnavului6 K3i rugăciunea credinţei va mântui pe cel "olnav/ şi Domnul îl va ridicaL 4*acov )/
4. 'a(&%& )! B(-,a C0$

Maslul în 'iserica +estorienilor şi Monofi1iţilor şi în special la Copţi şi *aco"iţii Sirieni/ care s0au despărţit de adevărata 'iserică încă din secolele *)0)/ se apropie mai mult de cel al 'isericii Ortodo(e/ ceea ce dovedeşte pe de altă parte/ că încă din secolul *) începuse să se fi(e1e ritualul Tainei Maslului% Maslul 4al0Qandil5 este taina care/ prin ungerea credincioşilor cu untdelemn sfinţit de preoţi/ dă vindecarea de "oalele trupeşti şi sufleteşti şi iertarea păcatelor% ,l este săvârşit/ ca şi în ritul "i1antin de şapte preoţi/ care citesc câte una din cele şapte rugăciuni şi fac câte o ungere asupra "olnavului/ cu o formulă asemănătoare cu cea din ritul "i1antin6 ărinte Sfinte/ Doctorul trupurilor şi al sufletelorN % Ca şi la noi se administrea1ă Taina/ şi mai ales ungerea/ şi =G Diac% % *% David/op. cit./ p%<==%


=B

persoanelor sănătoase trupeşte/ căci după credinţa lor/ Maslul este ungerea credinciosului "olnav de către preot/ cu untdelemn sfinţit prin harul Duhului Sfânt şi prin care se cere vindecarea trupească şi sufletească de la Dumne1euN% ,fectele tainei/ adică vindecarea "oalelor trupeşti şi iertarea păcatelor/ sunt e(primate şi în te(tul rugăciunilor slu2"ei% -stfel/ în prima rugăciune preotul se roagă aşa6 3i însemnea1ă0i pe cei ce vin la Tine cu credinţă şi să le fie lor i1"ăvire şi ocrotire împotriva "oalelor trupeşti şi sufleteşti/ după ce preoţii Tăi i0au uns/ după cum ai poruncit prin gura lui *aco"/ -postolul TăuN% Totodată rugăciunea arată că instituirea Tainei urcă în timpul -postolilor% -celeaşi idei le întâlnim şi în alte rugăciuni ale Maslului6 Curăţeşte0< de tot păcatul şi îi iartă toate fărădelegile şi0< i1"ăveşte şi0< mântuieşte de tot răul şi ne i1"ăv eşte pe toţi de cel răuN sau Caută din înălţimea locaşului Tău celui sfânt o/ Milostive/ şi primeşte pe ro"ul Tău  care îşi mărturiseşte păcatele sale; care a venit la Tine cu credinţă şi năde2de şi0i iartă toate nedreptăţile/ care le0a făcut cu fapta/ cu cuvântul/ cu gândul% Curăţeşte0< de tot păcatul şi0< păstrea1ă în restul vieţii lui um"lând în poruncile TaleN% Se o"servă că pentru primirea Maslului/ ca şi în ritul ortodo(/ este nevoie de mărturisirea păcatelor% Din rugăciunea a treia a Maslului se desprinde ideea ier tării păcatelor de tot felul şi cu pilde de iertare/ Mântuitorul fiind Doctorul sufletelor noastreN% entru aceea la copţi T aina Maslului se săvârşeşte pentru cei care sunt "olnavi şi odată pe an/ în vinerea mare/ pentru toţi credincioşii înai nte de săvârşirea sfintei liturghii% Cu

această oca1ie toţi mem"rii pre1enţi sunt unşi cu untdelemn sfinţit la frunte/ gât şi încheieturile am"elor mâini% 9n ca1ul în care cel "olnav nu poate merge la "iserică/ el este repre1entat de unul din mem"rii familiei/ taina săvârşindu0se numai la "i serică% =B

Taina Sfântului Maslu se face în "iserică şi uneori şi acasă la credincioşi% #a săvârşirea ei tre"uie şapte preoţi/ însă se îngăduie să slu2ească şi mai puţini şi chiar numai unul/ cu condiţia să citească toate rugăciunile slu2"ei% Sfântul Maslu se poate repeta la aceeaşi persoană şi se oficia1ă nu numai la "olnavi/ ci chiar şi la persoane sănătoase % Te(tul rugăciunil or şi rânduial a slu2"ei se apropi e de ritul "i1antin% Cele şapte rugăciuni se numesc rugăciunile candeleiN/ deoarece după fiecare rugăciune se aprinde cîte o candelă % ?ntdelemul pentru Maslu şi candele tre"uie să fie totdeauna provenit din măsline/ amestecat cu alte su"stanţe mirositoare/ fiindcă/ după credinţa copţilor/ măslinul este singurul pom pe care Dumne1eu <0a scăpat de la potop%=A =B r% -sist% +icolae D% +ecula/Doctrina şi viaţa religioasă a &isericii Copte re$lectate în textele ei liturgice4rugăciuni şi imne5, te1ă de doctorat/ în KOrtodo(iaJ/ )*** 4<>AB5/ nr% 70=/ p% GBG0 GBB%


=A

5. 'a(&%& &a Ia,0+ S-!

Taina Sfântului Maslu la iaco"iţi se săvârşeşte/ ca şi în 'iserica Ortodo(ă/ de către şapte preoţi% Caracteristic pentru ei este o"iceiul de a se săvârşi taina Sfântului Maslu chiar şi după moarte/ o"icei care e(ista mai înainte în 'iserica greacă/ înainte de ceremonie preoţii îşi spală mâinile cu apă caldă%=H

6. 'a(&%& &a N($0-!

Taina Sfântului Maslu se săvârşeşte în "iserică/ iar pentru cei care nu pot veni aici/ şi acasă% &ânduiala Tainei pe scurt este aceasta6 după Tatăl nostru/ preotul citeşte o rugăciune către Mântuitorul doctorul trupurilor şi al sufletelorN/ trisaghionul cântat/ doi psalmi citiţi şi îndată ungerea cu untdelemn sfinţit% Se pare că Taina Sfântului Maslu astă1i nu se mai administrea1ă/ pro"a"il din cau1a greutăţii de a se procura uleiul de măslin/ în locul ei s0a introdus o"iceiul de a se da "olnavilor un amestec de untdelemn/ apă şi puţină ţarină de pe mormintele sfinţilor 4ca la Taina +unţii5% -cest amestec se dă de către preot fiecărui "olnav spre însănătoşirea trupului şi mântuirea sufletului%=> =A Magistrand Mihai *% Coli"a/ Cultul &isericii %ono$izite Copte / în KOrtodo(iaJ/ )** 4<>BG5/ nr% 7/ p% 7G<% =H Magistrand Costin +% )asile/Cultul &isericii %ono$iziţilor 1aco0iţi, în KOrtodo(iaJ/ )** 4<>BG5/ nr% 7/ p% 7B@% => Doctorand Mihai *% Coli"a/ Cultul &isericii 6estoriene/ în KOrtodo(iaL/ )*** 4<>BB5/ nr% =/ p% GG@%


=H

7. 'a(&%& )! B(-,a E$0a!

Taina Sfântului Maslu 4maşâhefa Van dil5 se administrea1ă ceva mai rar decât celelalte ′

Taine/ pro"a"il din cau1a dificultăţilor de a se procura ulei de măslin% &ânduiala e aceeaşi ca la copţi şi constă în general din citirea rugăciunilor 4şapte la număr5 şi din lecturi "i"lice care vor"esc despre Taină% Maslul se săvârşeşte numai în "iserică/ atât pentru persoanele "olnave/ cât şi pentru cele sănătoase% 9n timpul oficierii Tainei/ cei pre1enţi ţin câte o lumânare în mână/ de unde şi numirea ei de KTaina lumânărilorL%G@

8. 'a(&%& )! B(-,a A-a!

Se pare că Taina Sfântului Maslu a dispărut/ în practică/ în 'isericile -rmene% rincinile acestei dispariţii deşi e păstrată în teorie/ par a fi6 identitatea de folos cu acela al Tainei Spovedaniei/ nevoia de şapte preoţi la săvârşirea maslului şi lipsa de untdelemn% 4?ngerea cu unt sfinţit din Uoia Mare/ ca şi aceea a preoţilor morţi/ tre"uie socotite ca ierurgii proprii acestei 'iserici5%G<

G@ *dem/ Cultul &isericii 7tiopiene / în KOrtodo(iaJ/ )** 4<>BB5/ nr% 7/ p% ==7%

G< rof% +% Chiţescu/ 'rtodoxia şi &isericile (ăsăritene mai mici/ în KOrtodo(iaJ/ )* 4<>B<5/ nr% =/ p% =>G%


=>

CAPITOLUL IV

S"#!$%& 'a(&%  %-a ,a- *!/,

-ceastă denumire pe care am dat0o Sfântului Maslu/ este lesne de înţeles/ deoarece :ristos este iu"ire şi atunci când 9i pronunţăm numele/ spunem dragoste şi milostivire% $iecare cuvânt al Său şi fiecare faptă a Sa/ sunt definiţii şi întrupări ale iu"irii Sale pentru noi% Toată viaţa #ui a fost o


G@

pildă de iu"ire şi fiecare gest al Său/ o prelungire a dragostei dumne1eieşti către oameni şi lume% Sfintele Taine sunt feţele iu"irii lui :ristos pentru noi/ iar numărul lor mare arată nemăsurata #ui milostivire pentru fiecare persoană în parte/ în funcţie de neputinţe/ nevoi şi durere% Te(te şi imnele liturgice/ ni0l pre1intă pe :ristos ca pe Cel care iu"eşte fără măsură şi fără nici o condiţie6 K*u"itorule de oameni/ care ai poruncit cu milostivire apostolilor Tăi/ să plinească prin ungerea Ta cea sfântă peste ro"ii Tăi cei neputincioşi/ pentru rugăciunile lor/ miluieşte0ne pe noi cu ungerea Ta%LG. -lt e(emplu în acest sens/ este următorul6 KCel ce eşti adâncul milei/ 'unule/ primeşte Milostive/ cu mila Ta cea dumne1eiască/ ca un 9ndurat pe acesta ce pătimeşte%LG7

Dragostea lui :ristos se revarsă şi peste untdelemnul adus spre sfinţire/ la Taina Sfântului Maslu/ el devenind Kuntdelemnul îndurăriiL #ui/ prin care se miluiesc Kcei ce caută scăpare la ,lL6 KCu untdelemnul îndurării Tale/ Stăpâne/ mângâie pururea sufletele şi trupurile oamenilor%%% 9nsuţi şi acum/ prin untdelemnul Tău/ miluieşte pe cei ce caută scăpare la Tine%LG= Taina Sfântului Maslu/ care îşi are temeiuri atât în )echiul Testament/ dar mai cu seamă în +oul Testament/ este )ite1da credincioşilor/ care aşteaptă ca la co"orârea îngerului respectiv/ să fie tămăduiţi de "olile de care sunt ţinuţi6 KTu 9nsuţi/ Cel ce eşti minunat şi milostiv pentru oamenii cei credincioşi/ dă/ :ristoase/ acestuia ce "oleşte cumplit/ harul Tău cel de sus%LGG

G. Molitfelnic/ #lu/0a #$!ntului %aslu, Canonul $acere a lui Arsenie, #lavă...de la c!ntarea 1, ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ .@@./ p% <.A% G7 10idem, C!ntarea a 8-a, sti2ul 1 , p% <7@% G= 10idem/ p% <.A/ cântarea */ stihul * GG 10idem/ p% <.H/ cântarea a ***0a/ stihul *


G<

-cest te(t ne arată cum/ întreaga Sfântă Treime participă la această Taină/ deoarece :ristos se roagă Tatălui să trimită harul Duhului Sfânt peste cel "olnav% Tot acum o"servăm un lucru esenţial al învăţăturii creştine/ şi anume acela că Mântuitorul :ristos/ cere de la noi/ în schim"ul tuturor darurilor Sale/ două condiţii6 credinţa în ,l şi în puterea #ui vindecătoare şi faptele noastre/ să fie conforme cu poruncile Sale% Dar şi acestea/ nu le cere pentru ,l/ pentru că dumne1eirea nu este lipsită de nimic/ ci ele sunt cerute tot spre folosul nostru% Să ne gândim la un doctor care prescrie unui "olnav/ un regim alimentar şi un tratament% Doctorul face acest lucru în folosul "olnavului/ pentru ca însănătişirea pacientului respectiv să fie cât mai gra"nică% e lângă acestea/ :ristos îi arată omului cât de mult îl respectă şi ce demnitate îi acordă/ lăsându0i li"ertatea de a spune +? iu"irii Sale% O"servăm în te(tele canonului din cadrul Sfântului Maslu/ o cunoaştere clară/ a celor care le0au întocmit/ a naturii umane şi a conlucrării omului cu :ristos/ precum şi a necesităţii a2utorului dumne1eiesc/ fără de care nu am putea urca din întuneric la lumină6 Kcu luminarea luminii celei dumne1eieşti/ luminea1ă cu mila Ta/ :ristoase/ pe acesta ce prin ungere vine acum/ cu credinţă/ spre mila Ta%LGB

&ugăciunile canonului de la Sfântul Maslu/ ni0l descrie pe :ristos Domnul/ ca pe un doctor minunat şi milostiv/ care ne vindecă/ nu pentru a ne îndrepta spre moarte/ ci pentru a intra în comuniune cu ,l şi a ne însănătoşi pentru veşnicie6 KDoctorul şi a2utorul celor ce sunt în dureri/ *1"ăvitorul şi Mântuitorul celor neputincioşi/ 9nsuţi/ Stăpâne al tuturor şi Doamne/ dăruieşte tămăduire neputinciosului ro"ului Tău/ îndură0Te şi miluieşte pe acesta care mult a greşit şi0l i1"ăveşte de păcate/ :ristoase/ ca să slăvească puterea Ta cea dumne1eiască%LGA Mai mult decât atât/ :ristos nu este numai vindecător al trupurilor şi al sufletelor noastre/ ci şi stră2er la poarta simţurilor noastre% Sfinţii ărinţi acordau o foarte mare importanţă simţurilor omului/ comparându0le cu ferestrele unei case/ care dacă sunt murdare nu lasă să pătrundă lumina/ rămânând în casă întunericul/ iar întunericul sim"oli1ea1ă moartea/ confu1ia şi GB 10idem, p% <.>/ Sedelna de la cântarea a ***0a/ glas = GA 10idem/ p% <.H/ Slavă%%% de la cântarea a ***0a


G.

de1ordinea% De aceea/ simţurile omului tre"uie pă1ite cu străşnicie/ pentru că prin intermediul lor pătrund în adâncul nostru/ patimile şi răutăţile de tot felul% K9nsemnând acum pe ro"ii Tăi/ cu "ucuria peceţii Tale/ fă/ Stăpâne/ simţurile lor intrare de netrecut şi de necuprins pentru toate puterile cele potrivnice%LGH Să0l lăsăm/ aşadar/ pe :ristos pă1itor al nostru şi să ne însemnăm cu K"ucuria peceţii SaleL% )edem că te(tul cântării ne descrie pecetea lui :ristos ca fiind purtătoare de "ucurie şi după cum ştim/ "ucuria este starea sănătoasă şi firească a omului% -şa/ pecetea lui :ristos/ care nu este decât 2ertfa Sa/ alături de Cruce şi dragostea Sa/ este purtătoare de viaţă şi sănătate şi de aceea noi/ cei "olnavi fie sufleteşte fie trupeşte/ tre"uie să ne însemnăm cu ea6 KCel ce sfinţeşti de sus în chip tainic sufletele şi trupurile noastre/ prin semnul dumne1eiesc al peceţii Tale/ G>

:ristoase/ cu mila Ta tămăduieşte pe toţi%L 'ineînţeles că/ în cadrul Sfântului Maslu/ untdelemnul care este adus lui :ristos/ spre sfinţire/ devine totodată şi pecetea sa şi această pecete/ care este tămăduitoare de "oli şi neputinţe/ este şi o armă puternică împotriva demonilor% e aceste duhuri necurate/ te(tele şi imnele liturgice ni le pre1intă ca fiind nelipsite din viaţa omului şi cu care cel din urmă se află într0un permanent conflict/ acest conflict având consecinţe "inecunoscute nouă6 KDemonii cei cumpliţi să nu se atingă de acesta ce0şi însemnea1ă simţurile cu ungere dumne1eiască/ Mântuitorule/ ci îl apără pe dânsul cu acoperământul slavei TaleLB@/ iar în altă parte 1ice6 Ksa"ie împotriva diavolilor este pecetea Ta/ Mântuitorule/ iar prin rugăciunile preoţilor/ foc care mistuieşte patimile sufleteşti; pentru aceasta/ cu credinţă/ Te lăudăm pe Tine noi cei ce am primit vindecare%LB< Spuneam că untdelemnul este adus spre sfinţire lui :ristos/ pentru că nu tre"uie să uităm că săvârşitorul Tainelor în 'iserica Ortodo(ă este :ristos Domnul/ de unde şi marea putere de GH 10idem/ p% <.G/ cântarea a *)0a G> 10idem/ p% <7@/ cântarea a )0a/ stihul al **0lea B@ 10idem/ cântarea a )*0a/ stihul al **0lea B< 10idem/ Slavă%%% de la cântarea a )**0a


G7

vindecare/ ce ne vine din această Sfântă Taină% reoţii slu2itori fac vi1i"ilă lucrarea sfinţitoare a lui :ristos/ prin actele de cult/ lucru făcut cunoscut nouă şi de cântările acestei Sfinte Taine6 Ktinde mâna Ta dintru înălţime/ *u"itorule de oameni şi sfinţind untdelemnul Tău acesta/ Mântuitorule/ dă0l ro"ului Tău spre sănătate şi i1"ăvire de toate "olileLB./ iar în ultima rugăciune care se citeşte cu Sfânta ,vanghelie deschisă pe capul "olnavului/ găsim întărirea acestei idei6 Knu pun mâna mea cea păcătoasă peste capul celui ce a venit la Tine cu pocăinţă şi cere de la Tine/ prin noi/ iertarea păcatelor/ ci pun mâna Ta cea puternică şi tare/ ce se află în această Sfântă ,vanghelie/ pe care/ slu2itorii cei împreună cu mine/ o ţin deschisă pe capul ro"ului Tău%L Dacă ni se pare/ la un moment dat/ că te(tele rugăciunilor din acest canon se repetă/ deoarece ele conţin aceleaşi cereri/ acest lucru ni se întâmplă doar atunci când le citim într0un mod superficial/ neînţelegând relaţia şi dialogul omului neputincios şi însetat de Dumne1eu/ cu iditorul său/ precum şi necesitatea harului dumne1eiesc/ i1"ăvitor de "oală şi de păcat6 KTu/ Mântuitorule/ Cel ce eşti singurul Dumne1eu/ care/ cu mila şi cu îndurările Tale/ tămăduieşti tuturor patimile sufletelor şi 1dro"irile trupurilor/ 9nsuţi vindecă şi pe acesta ce pătimeşte în neputinţe/ tămăduindu0l%LB7 Dacă le vom citi cu atenţie sporită/ cu mintea co"orâtă în inimă şi dacă vom reali1a prin rugăciune acel dialog tainic cu :ristos/ vom o"serva că fiecare cuvânt/ stih sau rugăciune/ aduce altceva şi ascunde un alt înţeles/ sfredelind în adâncul nostru şi prin aceasta descoperindu0ne din ce în ce mai mult/ pe noi înşine6 KCel ce eşti i1vorul milei/ re"unule/ i1"ăveşte de toată suferinţa pe aceştia ce cad cu credinţă fier"inte la mila Ta cea negrăită/ 9ndurate/ şi/ uşurându0le suferinţele/ B. 10idem/ Slavă%%% de la cântarea a )*0a B7 10idem/ p% <7

dă0le dumne1eiescul har de sus%L

G=

B=

$iecărei rugăciuni i se atri"uie o valoare vindecătoare şi fiecare ascunde/ pe de o parte/ întreaga suferinţă umană/ iar pe de altă parte/ puterea curăţitoare a lui :ristos6 KCu curgerile milei Tale/ :ristoase/ şi cu ungerile preoţilor Tăi/ spală/ Doamne/ ca un îndurat/ durerile şi rănile şi apăsările chinurilor acestuia ce este chinuit de suferinţile patimilor/ ca fiind mântuit/ să Te slăvească pe Tine cu mulţumire%LBG 9n altă parte/ :ristos ne este pre1entat ca un doctor în permanenţă la lucru/ care niciodată nu doarme şi nu o"oseşte/ fiind pregătit în orice moment/ să alerge pentru a oferi a2utor celor care i0l cer6 K?nule/ Cel ce eşti gra"nic spre a2utor/ :ristoase/ arată de sus gra"nică cercetare ro"ilor Tăi celor BB ce pătimesc; i1"ăveşte0i de "oli şi de durerile cele ascunse%%%L

?ngerea cu untdelemn sfinţit/ unită cu rugăciunea/ slu2esc la invocarea şi punerea în lucrare a harului vindecător al lui Dumne1eu şi în acest sens/ te(tele liturgice sunt e(trem de grăitoare6 Krin ungerea untdelemnului Tău şi prin atingerea preoţilor/ *u"itorule de oameni/ sfinţeşte de sus pe ro"ii Tăi/ i1"ăveşte0i de "oli şi de întinăciunea sufletului/ curăţeşte0i/ spală0i Mântuitorule şi fereşte0i de tot felul de sminteli; uşurea1ă0le durerile/ i1goneşte0le nevoile şi le risipeşte neca1urile/ ca un milostiv şi îndurat%L BA *ată şi altă rugăciune/ care afirmă acelaşi lucru6 K-i dat harul Tău/ prin apostolii Tăi/ B= 10idem/ Condac/ glasul al **0lea BG 10idem/ p% <7./ cântarea a )***0a/ stihul al **0lea BB 10idem/ p% <7G/ Tropar/ glasul al )0lea BA Molitfelnic/ stihira a ***0a de la #aude


GG

lesne iertătorule şi iu"itorule de oameni/ ca să tămăduiască cu untdelemnul Tău cel sfânt rănile şi "olile tuturor%%% pe cel ce vine cu credinţă/ sfinţeşte0l/ miluieşte0l/ tămăduieşte0l prin untdelemnul Tău/ de toată neputinţa%%%LBH *ar în altă parte/ găsim6 KCel ce/ ca un îndurat/ însemne1i/ cu mâna Ta cea nevă1ută/ simţurile noastre prin untdelemnul Tău cel dumne1eiesc/ caută din cer/ Cel ce eşti necuprins cu mintea/ spre cel ce aleargă la Tine cu credinţă şi cere iertare greşelilor/ şi dăruieşte0i tămăduire sufletului şi trupului/ ca să Te preaslăvească pe Tine cu dragoste/ slăvind puterea Ta%LB> -m dat aceste rugăciuni/ pentru a arăta că nu uleiul în sine are putere de vindecare/ ci untdelemnul transfigurat în urma rugăciunilor preoţilor/ de harul/ mila şi dragostea lui :ristos/ deţine această putere% :ristos este totul în toate/ iar te(tele acestui canon şi nu doar ele/ ne reamintesc de mila şi compasiunea pe care ,l/ le0a arătat întotdeauna faţă de oameni% &ugăciunile îi cer pă1irea celui "olnav/ alinarea suferinţelor/ vindecarea şi întărirea trupului/ dar/ în acelaşi timp şi mai presus de toate/ iertarea păcatelor/ întărirea duhovnicească/ mântuirea/ sfinţirea şi reînnoirea vieţii/ în :ristos% $iecare din rugăciunile Sfântului Maslu/ accentuea1ă în mod special/ unul sau altul din aspectele enumerate mai sus/ dar toate asocia1ă mângâierea trupului cu cea a sufletului şi leagă vindecarea spirituală de cea trupească/ fără a o su"estima pe cea din urmă/ care dă o importanţă fundamentală/ celei dintâi% artea a ***0a şi ultima a slu2"ei/ este consacrată ungerii "olnavului de către fiecare dintre preoţi% $iecare ungere este precedată de citirea unei pericope din -postol şi a uneia din Sfânta ,vanghelie% 9n toate acestea/ :ristos apare ca Cel ce vindecă trupeşte şi sufleteşte/ pe cel ce aleargă la ,l/ cu credinţă% Cele şapte rugăciuni/ ce se rostesc înainte de ungerea celui "olnav cu untdelemn/ ocupă un rol esenţial în cadrul acestei slu2"e/ deoarece sunt de o profun1ime aleasă şi de o "ogăţie BH *"idem/ stihira * B> *"idem/ stihira a **0a


GB

semantică uimitoare/ toate avându0l ca punct de plecare şi în acelaşi timp/ de întoarcere/ pe Mântuitorul :ristos% 9ntoarcerea la sănătatea fi1ică nu are sens decât în raport cu scopurile ultime ale omului6 împlinirea voii lui Dumne1eu şi mărturisirea întregii sale fiinţe% De aici vedem superioritatea vindecărilor Doctorului ceresc şi pedagogia #ui/ în raport cu toate celelalte vindecări trecătoare ale unui doctor pământean/ căci :ristos nu vindecă pe termen scurt/ ci pentru veşnicie6 K&idică0l pe el din patul durerii şi din aşternutul chinuirii% Dăruieşte0l pe dânsul sănătos şi întreg 'isericii Tale/ ca să fie "ineplăcut ie şi să facă voia TaLA@; lucru pe care îl găsim şi în rugăciunea următoare6 K %%%ca ridicându0l cu mâna Ta cea tare/ să slu2ească ie cu toată mulţumirea% Ca/ şi acum/ făcându0ne părtaşi iu"irii Tale de oameni celei negrăite/ să Te lăudăm şi să Te slăvim pe Tine/ Cel ce faci lucruri mari şi minunate/ slăvite şi preaînalteLA<; iar în altă rugăciune/ întâlnim cu şi mai multă claritate6 K%%%Iura lui o umple de lauda Ta% 'u1ele lui le deschide spre slăvirea numelui Tău% Mâinile lui le deschide spre lucrarea poruncilor Tale% icioarele lui îndreptea1ă0le spre vestirea ,vangheliei Tale% Toate mădularele şi gândirea lui/ întăreşte0le cu harul Tău%LA. -ceste rugăciuni trasea1ă portretul unui om sănătos/ care via1ă în conformitate cu menirea lui şi în relaţie dătătoare de viaţă/ cu ărintele lui ceresc% ?n alt sens întâlnit/ este cel penitenţial/ care se 2ustifică prin faptul că orice "oală a trupului/ are drept cau1ă păcatul şi că vindecarea ei/ se reali1ea1ă prin nimicirea păcatului de către Cel ce este fără de păcat6 K9mpărate%%%dându0i lui slo"o1ire de păcate şi iertare greşelilor celor de voie şi celor fără de voie/ tămăduindu0i lui rănile cele netămăduite A@ *"idem/ p%

GA

şi toată "oala şi neputinţa% Dăruieşte0i lui tămăduire sufletească%%% dă0i tămăduire şi i1"ăvire de toată "oala cea vătămătoare%%% Că Tu singur eşti fără de păcat/ Cel ce ai venit şi ai mântuit neamul omenesc şi ne0ai i1"ăvit pe noi din ro"ia vră2maşului%LA7 -ceeaşi idee o găsim şi în ,pistola Sfântului -postol *acov6 K3i rugăciunea credinţei va mântui pe cel "olnav şi Domnul îl va ridica şi de va fi făcut păcate/ se vor ierta luiL 4*acov G/
A7 *"idem A= *"idem/ p% <=H/ rugăciunea a **0a

GH


un mod cu totul şi cu totul remarca"il şi de aceea rugăciunea rămâne canalul prin care :ristos trimite doctoria Sa/ cea Kde viaţă făcătoareL% 9n "ogăţia de semnificaţii/ ce i1vorăşte din rugăciunile acestei Sfinte Taine/ o întâlnim şi pe aceea/ care reiese din influenţa ce o au patimile asupra sufletului şi trupului% După cum ştim/ prin păcat/ omul se separă de Dumne1eu% atimile au afectat în primul rând sufletul/ iar din suflet ele au trecut asupra trupului% De aceea/ fiecărei rugăciuni i se atri"ue o valoare de vindecare/ plecând de la depistarea şi recunoaşterea patimilor din om/ până la dorinţa de curăţire şi i1"ăvire de ele/ ştiut fiind faptul că ele produc grave de1echili"re şi "oli în întreaga fiinţă umană% Dacă vom citi cu atenţie te(tele rugăciunilor/ vom o"serva/ că acestea ni0l înfăţişea1ă pe :ristos/ într0o lumină care la prima vedere ar părea parado(ală şi chiar neo"işnuită% -stfel/ în rugăciunea a )0a de la Taina Sfântului Maslu/ găsim următoarele6 KDoamne/ Dumne1eul nostru/ Cel ce pedepseşti şi iarăşi tămăduieşti%%%L/ idee pe care o aflăm şi în rugăciunea a treia6 KStăpâne -totţiitorule/ 9mpărate Sfinte/ Cel ce pedepseşti şi nu omoriL% -cestea fac dovada că Domnul :ristos este adevăratul Doctor şi cunoscător al firii umane/ ,l ştiind mai "ine decât noi cele de care avem nevoie% :ristos oferă fiecăruia lucrurile cele mai de folos din punct de vedere duhovnicesc şi ,l vindecă şi mântuieşte pe fiecare/ pe căile cele mai potrivite personalităţii sale/ stării sau situaţiei sale particulare% -cestea repre1intă chintesenţa întâlnirii cu :ristos/ de fapt chintesenţa creştinismului în general% :ristos vindecă şi transfigurea1ă totul/ din tâlhar face ucenic şi din pescar apostol/ transformă "oala şi moartea în sănătate şi viaţă/ face ca patima şi păcatul să devină virtute şi scară către cer% KDacă ,l foloseşte adesea/ pentru această lucrare/ "oala/ face aceasta deoarece ea este/ prin natura ei/ un mi2loc deose"it de puternic de a0l tre1i pe omul/ al cărui duh

este adormit de păcat/ făcându0l să simtă/ prin "oala din trupul său/ pe aceea mai puţin evidentă/ care îi afectea1ă sufletul şi faţă de care/ fără această "oală/ el ar fi rămas indiferent/ sau/ cel puţin/ s0ar fi arătat mai puţin sensi"il%LAG ,ste ceea ce remarcă Sfântul *oan Iură de -ur Kdeoarece în mod o"işnuit/ când sufletul este "olnav/ nu simţim nici o durere/ ci dimpotrivă/ dacă trupul este puţin stingherit/ îi oferim toate îngri2irile pentru a0l eli"era de stân2eneala sa/ tocmai de aceea Dumne1eu pedepseşte trupul/ din pricina păcatelor sufletului/ pentru a reda sănătatea părţii celei mai no"ile a omului/ prin pedepsirea celei mai puţin no"ile% -şa l0a îndreptat Sfântul avel pe incestuosul din Corint 4* Cor% G5/ i0a dat trupul spre pieire/ pentru a0i vindeca sufletul; tăietura pe care i0a făcut0o în trup

l0a vindecat de păcatul

AG Uean Claude #archet/ "eologia 0olii/ ,ditura Oastea Domnului/ Si"iu/ <>>A/ p% B7


G>

AB

său%L -celaşi Sfânt/ semnalea1ă în alt loc6 KDoctorul nu este doctor numai atunci când recomandă "ăi/ prescriu hrană su"stanţială şi vrea ca "olnavul să se plim"e prin grădini înflorite/ ci şi atunci când arde şi taie% -stfel/ ştiind că Dumne1eu ne iu"eşte/ mai mult decât toţi doctorii/ nu vă neliniştiţi/ nu0i cereţi socoteală de mi2loacele pe care le foloseşte/ ci fie că vrea să folosească indulgenţa/ fie că vrea să folosească asprimea/ să ne lăsăm în voia #ui; printr0un mi2loc sau altul/ ,l lucrea1ă întotdeauna pentru a ne mântui/ pentru a ne uni cu ,l%LAA *ată frumuseţea vieţii în :ristos/ în ,l logica îşi pierde valoarea/ raţiunea este răstignită/ iar "oala care vine de la ,l devine prin providenţă un leac de tămăduire a sufletului% Sensul cel mai profund şi mai semnificativ al tuturor te(telor/ ce alcătuiesc slu2"a acestei Sfinte Taine/ se descoperă doar în *isus :ristos/ Cel ce vindecă toată "oala şi neputinţa noastră% Toate aceste te(te vor"esc despre minunatul tămăduitor şi vindecător/ care pe toate le cercetea1ă/ care atunci când revarsă mila Sa mântuitoare/ peste un om păcătos şi "olnav/ acesta se vindecă pentru o viaţă în şi cu :ristos/ se reface dinlăuntrul său/ culminând cu trupul/ pregătindu0 se împreună cu acesta pentru viaţa veşnică% K'unule şi *u"itorule de oameni/ 9ndurate şi Mult Milostive Doamne/ Cel plin de milă şi "ogat în "unătate/ ărinte al îndurărilor şi Dumne1eule a toată mângâierea/ 9nsuţi şi untdelemnul acesta întocmeşte0l spre tămăduirea celor care se ung din el/ spre depărtarea a toată neputinţa şi a toată "oala/

spre i1"ăvirea de rele a celor care aşteaptă de la Tine/ mântuire%%% Cel ce eşti doctorul sufletelor şi al trupurilor/ sfinţeşte0ne pe noi pe toţi/ Cel ce tămăduieşti toată neputinţa/ tămăduieşte şi pe ro"ul Tău acesta; ridică0l pe dânsul din patul durerii/ pentru mila "unătăţii Tale/ cercetea1ă0l pe dânsul cu mila şi cu îndurările Tale; îndepărtea1ă de la dânsul/ toată "oala şi neputinţa/LAH

AB Sfântul *oan Iură de -ur/'milii la 1oan 9998111/ apud Uean Claude #archet/ idem/ p% B. AA *dem/ 'milii despre slă0ănog/ apud Uean Claude #archet/ idem AH Molitfelnic/ p%

B@

-m redat mai mult din te(tul celei de0a patra rugăciuni a Sfântului Maslu/ deoarece aceasta repre1intă chintesenţa întregii slu2"e% :ristos apare aplecându0Se asupra sufletelor şi trupurilor oamenilor/ deoarece -cesta cunoaşte foarte "ine natura umană şi ştie că/ pentru noi cei păcătoşi şi sla"i în credinţă/ "oala este un o"stacol în calea urcuşului duhovnicesc/ un motiv de întristare/ cârtire şi de1năde2de% 9n aceste condiţii/ căutarea vindecării apare ca o datorie pentru fiecare creştin/ lucru care reiese şi din spusele Sfântului *sac Sirul6 KCel ce este "olnav şi îşi cunoaşte "oala/ tre"uie să ceară tămăduire%LA> Din aceste motive/ această Sfântă Taină poate fi solicitată şi primită de toţi cei care sunt sănătoşi din punct de vedere fi1ic/ dar doresc să se vindece de "olile sufleteşti/ precum şi de cei care sunt mai aşe1aţi duhovniceşte/ dar sunt "olnavi trupeşte% -stfel/ 'iserica &usă săvârşeşte această Taină/ pentru toţi credincioşii/ în Săptămâna Mare/ în 'iserica Ortodo(ă &omână/ slu2"a se săvârşeşte frecvent în familii şi în afara oricărui ca1 de "oală fi1ică/ iar unele dintre molitfelnicele vechi/ prescriu ungerea cu untdelemn/ tuturor celor care participă la slu2"ă% Omul/ care trăieşte în *isus :ristos/ în 'iserică/ unde Duhul Sfânt îl aşteaptă/ primeşte Karvuna DomnuluiL şi Kcunoaşte primele roade ale "unătăţii viitoare; păcatul/ moartea şi stricăciunea nu mai au putere asupra lui/ nu pot să0l afecte1e în mod definitiv; el este/ din punct de vedere spiritual/ li"er faţă de ele%LH@ Dispunând de o capacitate unică în creştinism de a pătrunde frumuseţile lumii spirituale şi punând această capacitate în slu2"a unei puternice şi autentice vi"raţii pentru Dumne1eu/ era firesc ca Ortodo(ia să0şi toarne învăţătura sa de credinţă şi manifestările sale de evlavie pe tiparul unei admira"ile vi1iuni spirituale/ adică în imnografia sa/ adevărat monument de evlavie şi de credinţă% Cu a2utorul acestei divine opere literar0mu1icale/ 'iserica Ortodo(ă îşi Kpune în evidenţă

comoara de învăţături/ de frumuseţe şi adâncime teologică pe care o cuprinde cultul ortodo(/ spre a0< face cât mai roditor si gustat în viaţa şi trăirea duhovnicească a fiilor săiJ; cântarea religioasă devine/ astfel/viaţa rugăciuniişi sufletul cultului divin%H<

A> Sfântul *sac Sirul/ Cuvinte despre nevoinţă :/ apud Uean Claude #archet/ "eologia 0olii/ ,ditura Oastea Domnului/ Si"iu/ <>>A/ p% =<% H@ Uean Claude #archet/ op% cit%/ p% =. H< r% #ect% Tucă +icuşor/;ristologia re$lectată în imnogra$ia ortodoxă/ ,ditura -rhiepiscopiei Tomisului/ Constanţa/ .@@=/ p% 7@H07@>%


B<

CONCLUZII


B.

ierta lui. %ărturisiţi-vă unul altuia păcatele şi vă rugaţi unul pentru altul, ca să vă vindecaţi, că mult poate rugăciunea stăruitoare a dreptului>41acov8, +-+5. Sănătatea trupului este un dar al lui Dumne1eu% ier1ând0o din motive diferite/ 'iserica cere puterea Duhului asupra celui "olnav/ în Taina Maslului/ ca să se ridice din patul suferinţei şi al încercării de tot felul% )indecarea nu este cerută decât în cadrul pocăinţei şi al mântuirii şi nu ca un scop în sine% *ndiferent de sfârşitul "olii/ ungerea sim"oli1eă iertarea divină/ li"ertatea din cercul vicios al păcatului/ al suferinţei şi al morţii care reţine captivă umanitatea decă1ută% Taina Sfântului Maslu este una din cele mai solicitate şi frecventate slu2"e săvârşite în 'iserica Ortodo(ă% -cest lucru se datorea1ă faptului că prin această sfântă slu2"ă/ una din cele şapte Sfinte Taine ale 'isericii/ ne rugăm pentru tămăduirea de "oală a tuturor celor care sunt în suferinţă trupească şi sufletească% ,a este Taina şi lucrarea care dă tămăduirea trupului şi iertare de păcate sufletului% 3i cum "oala este o realitate care ne încon2oară la tot pasul/ este firesc ca dorinţa de însănătoşire să fie tot mai puternică în oameni/ alergarea la mi2loacele de vindecare cât mai gra"nică/ iar năde2dea în mila şi a2utorul lui Dumne1eu tot mai mare şi de neclintit% După structura pe care o are slu2"a în cărţile de cult/ adică în Molitfelnic şi -gheasmatar/ această lucrare sfinţitoare şi tămăduitoare este destinată a se săvârşi persoanelor particulare/ în acest sens/ povăţuirile din Molitfelnic arată că Sfânta Taină a Maslului se săvârşeşte fie în "iserică/ fie la casa celui "olnav/ de către şapte preoţi/ iar/ dacă nu este posi"il/ chiar de trei sau doi/ dar în nici un ca1 numai de către unul singur/ folosindu0se materia indicată pentru o asemenea lucrare sfinţitoare6 un vas cu făină/ o candelă cu untdelemn curat şi şapte "eţişoare pentru ungere% După cum arată conţinutul şi formula de administrare a acestei Taine/ ea se oficia1ă pentru toţi "olnavii de "oală trupească şi sufletească şi oricând socoteşte cel "olnav sau familia lui că este necesar să fie chemaţi preoţii 'isericiipentru oficierea unei astfel de Sfinte Taine% Deci/

această slu2"ă nu se oficia1ă numai pentru o categorie de "oală şi nu numai într0o fa1ă foarte avansată sau pe patul de moarte/ cum se întâmpla de foarte multe ori sau cum s0au creat concepţia şi practica de a0i chema pe preoţi doar atunci când nu mai este nimic de făcut cu cel "olnav% ro"a"il/ această practică este de influenţă catolică/ fiindcă în această confesiune creştină/ până nu de mult/ această taina era privită ca ultima sau e(trema ungere/ adică cea din urmă lucrare şi gri2ă pe care 'iserica o are faţă de credincioşi/ ca un fel de pregătire pentru moarte/ în ultima vreme însă şi în 'iserica &omano0Catolică/ această concepţie s0a schim"at/ încercând să i se dea Tainei Maslului locul şi destinaţia ei/ aceeaşi de a fi slu2"a vindecării sufleteşti şi trupeşti% Cât priveşte 'iserica Ortodo(ă/ ea nu a acceptat niciodată o asemenea concepţie/ ci a privit această taină ca pe o lucrare de "inecuvântare şi sfinţire/ de îndreptare şi tămăduire şi nu a


B7

administrat0o niciodată cu intenţia de a fi ultima slu2"ă din viaţa omului% Cea din urmă gri2ă pentru cei care sunt "olnavi este aceea ca orice creştin să fie spovedit şi împărtăşit% entru ca1urile în care cineva grav "olnav sau înaintat în vârstă se luptă cu moartea vreme îndelungată/ 'iserica a rânduit Slu2"a la ieşirea cu greu a sufletului şi &ugăciunea pentru sufletul cel osândit ori &ugăciunea pentru cel ce greu se luptă cu moartea% -şa se e(plică faptul că/ pe lângă ca1urile mai rare de administrare a Tainei Maslului persoanelor particulare/ în 'iserica noastră se practică foarte mult Maslul de o"şte/ adică săvârşirea acestui serviciu divin pentru toată comunitatea sau pentru cei care vin în "iserică pentru a participa la această sfântă slu2"ă şi taină în acelaşi timp% Maslul de o"şte se săvârşeşte mai ales la oraşe/ dar şi la sate% -ici se săvârşeşte la multe "iserici cu regularitatea pe care o au ma2oritatea serviciilor divine/ dar mai ales în 1ile de post/ adică miercurea sau vinerea/ uneori lunea/dimineaţa sau după amia1ă/ legat de regulă de slu2"a acatistului sau fără aceasta% Săvârşirea Maslului de o"şte este/ fără îndoială/ un lucru "un/ un mi2loc de pastoraţie/ o cale de a0i aduce şi a0i ţine pe credincioşi legaţi de "iserică şi o lucrare de a ieşi în întâmpinarea şi re1olvarea nevoilor spirituale ale lor în această privinţă ar fi de dorit însă să se păstre1e caracterul şi destinaţia slu2"ei de lucrare tămăduitoare şi simţitoare şi de a nu o transforma în mi2loc de re1olvare a tuturor pro"lemelor şi greutăţilor vieţii/ de împlinire a oricăror dorinţe/ su"stituind alte taine/ ierurgii şi lucrări simţitoare/ "anali1ând0o şi co"orând0o la nivelul unei simple de1legări sau rugăciuni% De aceea/ pentru a păstra solemnitatea şi măreţia Tainei şi pentru a0i culege roadele scontate/ tre"uie să ne ferim de anumite practici câte denaturea1ă şi minimali1ea1ă însemnătatea unei astfel de lucrări% Slu2"a Maslului este mai "ogată în conţinutul său decât toate celelalte Taine% ,a cuprinde câte şapte citiri din ,vanghelie şi -postol/ şapte molifte mari şi două mai mici/ din care una se repetă de şapte ori/ adică după fiecare ungere/ precum şi un întreg canon de imne şi cântări religioase% Citirile din ,vanghelie sunt alese în aşa fel/ încît să arate puterea pe care o are Mântuitorul/ ca Dumne1eu/ de a vindeca suferinţele trupeşti şi sufleteşti6 mântuirea lui aheu/ vindecarea soacrei lui etru/ a fiicei cananiencei şi altele% Citirile din -postol arată solidaritatea care tre"uie să e(iste între creştini/ ca mădulare ale aceluiaşi trup/ *isus :ristos/ datoria de a se susţine unii pe alţii în tre"uinţele fi1ice şi duhovniceşti% $raţilor/ datori suntem noi cei tari să purtăm slă"iciunile celor sla"iN 4&omani/ )/ <5/ &ugaţi0vă unii pentru alţi iN 4*aco"/ )/

B=

9n mod practic/ această solidaritate cu cel în suferinţă se manifestă prin vi1itarea "olnavului/ participare la slu2"a Maslului şi aducerea de lumânări/ tămâie şi făină/ necesare la această slu2"ă% Moliftele Maslului/ fac/ neîncetat/ alu1ie la legătura dintre păcat şi suferinţă% ,le pun accentul în primul rând pe iertarea păcatelor/ pe tămăduirea sufletească a "olnavului/ cea trupească apărând ca o urmare firească a acesteia% ,le mai scot în evidenţă puterea cea mare a lui Dumne1eu care ridică de la pământ pe cel sărac şi din gunoi înalţă pe cel lipsitN/ "unătatea #ui fără de margini/ îndurarea şi dragostea #ui de oameni% -ceastă "ogăţie de învăţături şi îndemnuri/ ca şi întregul aparat e(tern/ la care tre"uie să adăugăm cele şapte invocări ale Duhului Sfânt şi ungerea de şapte ori a "olnavului cu untdelemn sfinţit/ precum şi săvârşirea #ui de un număr mare de preoţi/ de regulă şapte/ fac din Maslu o slu2"ă/ cu puternice repercusiuni în inima şi sufletul "oln avului/ ca şi în viaţa religioasă şi morală a celor pre1enţi%

De cele mai multe ori această taină are ca urmare vindecarea trupească a "olnavului credincios% -lteori/ după planul nepătruns al lui Dumne1eu/ care nu coincide totdeauna cu dorinţele neştiutoare ale pământenilor/ taina are ca efect întărirea sufletului şi pregătirea lui pentru trecerea în veşnicie cu sfârşit creştinesc/ fără durere/ neruşinat/ cu pace şi cu răspuns "un la înfricoşata 2udecată a lui :ristos% 9n ca1ul însănătoşirii fi1ice/ scop urmărit în principal după concepţia ortodo(ă despre Sfântul Maslu/ "olnavul se vindecă cu sufletul şi cu trupul% Sfântul Maslu facilitea1ă "iruinţa în luptele interioare; el dă cura2ul şi forţa necesară/ pentru ca să părăseşti orice egoism şi pentru că/ prin el/ se resta"ileşte echili"rul dorinţelor şi plăcerilor% ,l a2ută voinţa să învingă o"stacolele şi dificultăţile% entru eficacit ate/ pentru revărsarea roadelor duhovniceşti din această Sfântă Ta ină/ preotul tre"uie să deştepte şi să anga2e1e mai întâi în mod real/ virtuţile teologice/ în special credinţa/ în sufletul "olnavului% *ndispensa"ilitatea virtuţii creştine a credinţei/ în actul rugăciunilor Sfintei Taine/ o arată însăşi Mântuitorul *isus :ristos6 K3i toate câte veţi cere şi se va "ote1a se va mântui/ iar cel ce nu va crede se va osândiL4Marcu

BG

Totuşi în afară de tămăduirea trupului şi de întărirea sufletului pentru o viaţă mai curată/ sau pentru trecerea în veşnicie/ Sfântul M aslu mai are ca urm are iertarea păcatelor "olnavului/ vindecarea lui duhovnicească% O mare "ogăţie de har şi evlavie aduce în viaţa spirituală a credincioşilor săvârşirea Sfântului Maslu/ nu numai la cererile şi după nevoile celor "olnavi/ ci şi ca masluri de o"şte/ oficiate miercurea şi vinerea/ cu deose"ire în timpul posturilor% 9n Săptămîna atimilor/ se săvârşesc aceste sfinte slu2"e în apro ape toate "isericile de la noi% -cela care a cercetat "olniţele pe pământ împarte astfel şi acum harul Său şi face minuni printre fiii credincioşi ai oamenilor% Să ne apropiem/ deci/ cu încredere de tronul harului/ ca să luăm milă şi să aflăm har/ spre a2utor/ la timp potrivitN 4,vr% *)/
BIBLIOGRAFIE

BB


I. TETE BIBLICE <5

'*'#*- sau S$W+T- SC&*T?&X/ tipărită su" îndrumarea şi cu purtarea de gri2ă a rea $ericitului ărinte Teoctist/ patriarhul 'isericii Ortodo(e &omâne şi cu apro"area Sfântului Sinod/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>>7%

II. TETE LITURGICE

+5

MO#*T$,#+*C/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ .@@.%

III. LIST; LUCR;RI CONSULTATE I ARTICOLE? <5

)reotul

-#,-+D&,SC/r%,ugeniu+%/

şi îngri/irea 0olnavilor/ Tipografia Sfintei Mănăstiri Cernica ! *lfov/ <>=<% .5

-+D&?TSOS/ :ristu/

Dogmatica &isericii

'rtodoxe (ăsăritene/ ,ditura şi tiparul Tipografiei -rhidice1ane, Si"iu/ <>7@% *D,M/ #im0olica/ trad% în rom% de rof%

75 Uustin Moisescu/ Craiova/ <>GG% =5

Liturgica

'&-+*3T,/r%rof%Dr%,ne/

specială/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>H@% G5

'&-+*3T,/ r%rof%Dr%,ne/+*O*?/ -rhim% rof% Ihenadie şi +,D-/ r% rof% Iheorghe/ Liturgica teoretică/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ .@@.%

B5

'&*-/r%rof%Dr%*on/

Dicţionar de

teologie ortodoxă, ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>>=%

A5

'?,SC?/r%rof%+%/

Lucrarea #$!ntului

Du2 în #$intele "aine/ în KOrtodo(iaJ/* 4<>A>5/ nr% 70=/ p%GB.0GH.%

BA


H5

)ractici

CXC*?#X/ r% O%/

cultice

denaturare/ în K'iserica Ortodo(ă &omânăL/) 4<>G.5/ nr% B0H/ p% =5

'rtodoxia şi

C:*,SC?/ rof% +%/

&isericile (ăsăritene mai mici/ în KOrtodo(iaJ/ )* 4<>B<5/ nr% =/ p% =H70GG=% <@5

C:*,SC?/rof%+%/TODO&-+/r%rof% *sidor şi ,T&,?X/ r% rof% *%/ "ologie dogmatică specială şi sim0olică, vol% **/ 'ucureşti/ <>GH%

<<5

)reoţia

C*T*&*IX/ r% Dr% )asile/

credincioşilor în &iserică şi societate/ ,ditura -cademprint/ Târgu0Mureş/ .@@@% <.5

CO#*'-/ Magistrand Mihai *%/

Cultul

&isericii 7tiopiene/ în KOrtodo(iaJ/ )** 4<>BB5/ nr% 7/ p% =.70==A% <75

*D,M%/ Cultul &isericii %ono$izite Copte / în KOrtodo(iaJ/ )** 4<>BG5/ nr% 7/ p% 77H07G7%

<=5
*D,M/ Cultul &isericii 6estoriene / în KOrtodo(iaL/ )*** 4<>BB5/ nr% =/ p% G770GG<% CO+ST-+T*+,SC?/ r%  rof% *%/

Îndrumator pastoral - Din tezaurul credinţei noastre/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>HA%
D-)*D/Diac%%*%/

1nvazia sectelor, vol%

***/ ,ditura ,uropolis/ Constanţa/ .@@@%
$#OC-/-rhid%rof%Dr%*oan+%/

Drept

Canonic 'rtodox, legislaţie şi administraţie 0isericească / vol% **/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>>@%
5

I&OS?/ rof% +%/ KOrtodo(iaJ/ * 4<>A>5/ nr% 70=/ p%GG70GB<%

"aina #$!ntului %aslu/ în

*O-+*C,SC?/r%#ector*oan/

"!lcuirea

#$intelor "aine după opera #$!ntului #imeon al "esalonicului / în KMitropolia OltenieiL/ #)** 4<>>G5/ nr% <0./ p%
#-&C:,T/UeanClaude/

"eologia 0olii/

,ditura Oastea Domnului/ Si"iu/ <>>A% .<5

MX&T?&*S*&,- D, C&,D*+X '*S,&*C** O&TODO, 0 H<%

..5

M*:X#C,SC?/ r% *oan/

iu0irii/ în col% Clasici ai teologiei rom!neşti/ 'ucureşti/ <>>H%

Dogmatica

BH


.75

M*&O+/ -rhimandrit #ector ?niv% Dr% )asile/ #$intele "aine şi ierurgii în ritul liturgic ortodox / ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ .@@.%

.=5

Doctrina

+,C?#-/r%-sist%+icolaeD%/

şi viaţa religioasă a &isericii Copte re$lectate în textele ei liturgice4rugăciuni şi imne5, te1ă de doctorat/ în KOrtodo(iaJ/ )*** 4<>AB5/ nr% 70=/ p% =A70B.B% *D,M/ "radiţie şi înnoire în slu/irea

.G5

liturgică/ vol% * şi **/ Ialaţi/ <>>B şi .@@<% .B5

"aina

&XD?CX/ Diac% -sist% )asile/

#$!ntului %aslu în viaţa creştinului / în K'iserica Ortodo(ă &omânăL/ C)** 4<>H>5/nr% A0<@/ p% % .A5

&,M,T,/

r%

#ector

Iheorghe/

3ni$ormitatea liturgică, suport al activităţii în cult, pericol în păstrarea unităţii de credinţă, în Kastoraţie şi misiune în 'iserica Ortodo(ăL/ ,ditura ,piscopiei Dunării de Uos/ Ialaţi/ .@@<0<@G% .H5

STX+*#O-,/ r% rof% Dr% Dumitru/

"eologie Dogmatică 'rtodoxă/ vol% ***/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>>A% .>5

TODO&-+/ r% rof% Dr% *sidor şi XI&,-+/ -rhid% rof% Dr% *oan , "eologie Dogmatică * manual pentru

seminariile teologice/ ,ditura *nstitutului 'i"lic şi de Misiune al 'isericii Ortodo(e &omâne/ 'ucureşti/ <>><% 7@5

T?CX/ r% #ect% +icuşor/

;ristologia

re$lectată în imnogra$ia ortodoxă/ ,ditura -rhiepiscopiei Tomisului/ Constanţa/ .@@=% 7<5

)-S*#,/ Magistrand Costin +%/

Cultul

&isericii %ono$iziţilor 1aco0iţi, în KOrtodo(iaJ/ )** 4<>BG5/ nr% 7/ p% 7G=07BB%


CURICULU' VITAE

B>


A@

DECLARAŢIE

Su"semnatul aharia Daniel/ a"solvent al $acultăţii de Teologie Ortodo(ă din cadrul ?niversităţii KOvidiusL Constanţa/ secţia Teologie astorală/ forma 1i/ declar pe propria răspundere că la ela"orarea lucrării de licenţă cu titlul

„Sfântul Maslu – Taina vindecării

trupeşti”, susţinută su" îndrumarea r% #ector Dr% Tucă +icuşor/ nu am folosit alte lucrări decât

cele menţionate în lista "i"liografică şi în aparatul critic/ iar lucrarea îmi aparţine în întregime%

-"solvent/ aharia Daniel


A<

sfantul-maslu

Recommend Documents