JACQUES B. DOUKHAN
Segredos De Daniel
Sabedoria e Sonhos de Um Príncipe Judeu no Exílio
Segredos de Daniel Sabedoria e Sonhos de Um Príncipe Judeu no Exílio
Jacques B. Doukhan
Versão uili!ada para os exos bíblicos" João #erreira de $lmeida $uali!ada% do sie &&&.Bible'ae&a(.com
)one*do
Pr+logo )apíulo ,
-nroduão" $ Vi+ria de Babil/nia.................. ,0
)apíulo 1 2 'igane e a 3onanha.....................................14 )apíulo 0 Passos na #ornalha.............................................44 )apíulo 4
$ 5r6ore no 3eio da 7erra............................. 89
)apíulo : $ 3ão que se 3o6e.............................................;; )apíulo 8
> )apíulo ;
?uaro $nimais e Um #ilho do @omem...........,99
)apíulo >
$ 'uerra de Aippur......................................,1,
)apíulo Cequiem para Um 3essias................................. ,0: )apíulo ,9 2 Sacerdoe com 2lhos de #ogo...................... ,:; )apíulo ,, 'uerras 3undiais.........................................,88 )apíulo ,1
$ Vi+ria de Jerusalm.................................,>1
Pr+logo
$ pequena aldeia do -raque esa6a umuluada com as pessoas dirigindo insulos e maldi=es de um lado para o ouro do Cio 7ouser $s mulheres lamena6am e pragueFa6am. 2s homens aGia6am suas Gacas. $s crianas remiam. Ha eminIncia de um no6o conGlio no 2riene 3dio% o problema não era a quesão de per+leo ou Fudeus 6ersus rabes% mas uma 6elha radião em relaão ao caixão de Daniel. Uma crena aniga considera6a os ossos do proGea como um pressgio de boa sore. 2bser6ando que os habianes da margem onde esa6am enerrados os ossos do proGea eram pr+speros e Geli!es% enquano que do ouro lado eles eram inGeli!es e pobres% esses nauralmene pensaram em ransGerir o *mulo para o seu lado do rio. 2 conGlio esa6a para eclodir quando% depois de muia discussão% um compromisso decidiu o assuno" os moradores mo6eriam o caixão cada ano de um lado. $ prica durou muios anos a a 6isia do Cei Sagarschah. Ele pensou que o GreqKene desenerrar desonra6a a mem+ria do proGea. Sob sua super6isão os moradores Gixaram o caixão no meio de uma pone da mesma disLncia de cada lado do rio. Daniel Gicou enão para odos. Esa his+ria% como Goi conada por um 6iaFane do sculo do!e% Ga! eco desde enão. Um pequeno documeno de ,1 capíulos% perdido enre as dobras da Bíblia aniga o *nico remanescene do anigo proGea% o li6ro de Daniel conem uma mensa gem uni6ersal que ranscende denomina=es e culuras. 2 li6ro de Daniel ineressa a odos n+s. 2 Fudaísmo F reconheceu Daniel% de acordo com o esemunho de #la6ius Josephus% como Mum dos grandes proGeasN% que Mele não s+ proGei!a6a habiualmene coisas Guuras% como Ga!iam ouros proGeas% mas ambm Gixou o empo no qual isso aconeceria.N CeGerIncias ao li6ro de Daniel aparecem na lieraura iner esamenal O,99199 $.E.).QRR e nas legendas do empo% como sua inGluIncia na comunidade de ?umram odos esemunham a mesma 6eneraão. 2 7aimude admira Daniel como algum que pesaria mais que Modos os homens sbios de ouras na=es.N 2 3idrash considera Daniel e Jac+ como os dois *nicos recebedores da re6elaão de Deus DeFulgameno. acordo com $pesar ouro 3idrash% Deusreser6as descobriu a Daniel o desino de para -sraelo eempo a daadodoGim. *limo de algumas resulando na polImica Fudeucrisã% as proGecias de Daniel permanecem o obFeo de inenso esudo da pare dos esudiosos Fudeus. 2 grande 3aimonides as aplicou a Coma% 'rcia% Prsia% -slam% e a ao crisianismo. Cenomados esudiosos ais como o exegea Cashi% o cabea da comunidade Saadia 'aon% o poea e Gil+soGo Hachmanides% o políico $bra6anel% e o humanisa
$ndr Heher qualiGicouo como o MproGea da oraão.N Para Elie Tiesel% o li6ro de Daniel conem a Glor da esperana.RR $ radião crisã lembra Daniel como um proGea de reGerIncia. #oi muias 6e!es baseado no li6ro de Daniel que os primeiros crisãos apresenaram sua argumenaão e esemunho. 2 li6ro araiu o ineresse de Gil+soGos crisãos ais como @ip+lio% Jer/nimo% e a 7oms de $quino. 3ais arde a CeGorma produ!iu uma inundaão de comenrios e esudos do li6ro de Daniel. De acordo com . Ha idade mdia os muulmanos conceberam hor+scopos populares {Malhamat Daniyal) cuFa auoridade eles aribuíram a Daniel. 2 -slam ambm associa as proGecias de Daniel com a mem+ria do grande )aliGa 2rnar% 3ais recenemene% o mo6imeno Bahai% emergindo do Shiismo -raniano% FusiGica sua exisIncia baseada na proGecia de Daniel. Esudiosos do Bahaí acrediam que o dcimo segundo Bab ou 3ahdi% que esperado no -slam iraniano como resaurador de uma era de pa! e Fusia% F 6eio em ,>44 de nossa era O,189 da hegira de 3ohammedQ. Eles baseiam sua conclusão na proGecia de Daniel de ,189 dias. Enre as radi=es religiosas% Gil+soGos como Spino!a% psic+logos como Jung% e cienisas como He&on em presado aenão especial a Daniel% e o li6ro em sempre inspirado o poea e o arisa. Da parGrase 6a!ia do drama li*rgico da -dade 3dia a as composi=es elaboradas da Darius 3ilhaud% e as melodias roucas de
sensacional da cadIncia da oraão diria. 2 li6ro menciona see ora=es. $lgumas são mais implícias ara6s do radicional geso de prosrarse 6olado para Jerusalm. 2uras são explícias e enunciadas. ProGundas e com bele!a de mo6imenos% elas esão sempre enrai!adas no e6eno his+rico da experiIncia humana. $ mais longa das ora=es aparece no capíulo % precisamene enre duas proGecias" uma concernene aos ;9 anos de Jeremias% que anuncia o reomo de -srael do exílio a oura% de ;9 semanas% que Gala de resauraão de Jerusalm e da sal6aão do mundo. Ese enrelaameno de oraão com e6eno his+rico ípico do conceio bíblico do espiriual. Ha bíblia% enconrando o di6ino não implica separaão do real. $o conrrio% as duas experiIncias esão inerrelacionadas. $ his+ria repousa nas mãos da oraão. E por que ela es encarnada% a espiriualidade de Daniel humana. 2 li6ro se apresena em poesia% empregando ariGícios poicos ais como paralelismo% ecos% Fogo de pala6ras e rimo. 2 leior precisar reconhecer ais ariGícios de modo a alcanar o senido suil das pala6ras. Porano nese li6ro% bele!a 6erdade% ainda que isso não implique que 6erdade racional e Gilos+Gica seFa secundria. De Gao% o li6ro de Daniel apela ao nosso raciocínio e ineligIncia. Um li6ro de sabedoria ele conm os mais proGundos raciocínios sobre his+ria. Deus% ica e exisIncia. 2 cãnon hebreu inseriu o li6ro de Daniel enre os li6ros da Sabedoria. Ele apresena o pr+prio Daniel como um homem sbio ODan ,"19 1",0Q. -so % ele o homem capaciado em enendimeno. 2 li6ro apresena a 6erdade como algo a ser enendido. SigniGicai6amene% o 6erbo Mpara enenderN uma das pala6ras cha6e no li6ro de Daniel. Daniel ena MenenderN O6er Dan. ",0Q. 2 anFo Ga! Daniel MenenderN a 6isão O6er Dan. >",; "11% 10Q. $conece ambm que Daniel Gica Msem enenderN O6er Dan >"1;Q. #inalmene% o li6ro urge com as pessoas de Deus para Menender e ra!er ouros ao enendimenoN O6er Dan. ,,"01% 00Q. #iguras maemicas permeiam a proGecia de Daniel% uma rara ocorrIncia na Bíblia. $ predião de um e6eno segue com rigor o pensameno cieníGico. $ndr Q% a linguagem inernacional daquela poca% assim como algumas pala6ras deri6ando de Babil/nia aniga O$kkadianQ% persa e a grego. Esa muliplicidade de línguas no li6ro de Daniel um exemplo *nico de uma mensagem que 6ai alm dos limies de -srael e se oGerece W ineligIncia das na=es. 2 carer uni6ersal do li6ro ambm aparece no pr+prio cone*do. X um rabalho religioso que Gala no nome de Deus e re6ela a 6isão do acima% assim como um rabalho
his+rico que se reGere ao passado% presene e Guuro. $lm disso% ele um li6ro de ora=es 6indo ara6s de um homem que reme ane seu )riador um li6ro de poesia que mosra a bele!a sem preo de suas can=es. 7ambm ele um rabalho de sabedoria e enigmas que pro6oca e esimula o raciocínio e a ineligIncia. $ pessoa religiosa% a mísica% assim como o cienisa e Gil+soGo% o Fudeu como o genio odos se enconram reraados denro desa maria. 2 li6ro de Daniel uni6ersal e merece a aenão de odos. ' Um pequeno rio a leste do Rio i!re "anteriormente o C#oasps$ %&er A.As#er The Itinerary of Benjamin ofTudele "em #e(rai)o$ "*on dres+ ,-/0,-,$ &ol. 1 pp.,230,2. ^ Josephus Antiquities ofthe Jews 10.266,267. 44&er Esdras ,3+,, o li5ro de Enoque "-607/$ t#e Si(8iline ora)les "+6--0//$ 1 9a)a(eus ",+2: 3+27;;.$ t#e estaments o;t#e t?o de A@arias o #ino dos trs o5ens a #istria de Su@ana e o episdio de Bel e o Dra!?o$. A i!rea )atli) a mante5e estes tetos !re!os "Deutero0)anni)os$ ausentes na BF(lia He(rai)a mas i!reas da que se re;erem a eles )omo Ap)ri;os. G O n?o li5ropelas de Daniel ;oi Re;orma indu(ita5elmente um ;a5orito dos se)t. de Qumran. Arqueolo!istas tem re)uperado muitos manus)ritos al!uns )ontendo quase todos os )apitulos do li5ro e um importante nmero de passa!ens "do )apitulo , 2 I - ,/ e ,,$ apare)e em dupli)ata "5er A. Dupont0Sommer The Essene Writing Fmm umran, trans. . &ermes "lou)ester 9ass.+ ,7I6$: E. Uli)# Daniel 9anus )ripts Lrom Qumran part ,+ =relimina r8 Editions o; QDan "($ and QDan ")$M Bulletin of the !meri"an #"hools of $riental %esear"h 3- ",7-I$+ 60,: Daniel 9anus) ripts Lrom Qumran part 3+ =reliminar8 Editi ons o; QDan "($ and QDan ")$M Bulletin o; t#e Ameri)an S)#ools o; Oriental Resear)# 3I ",7-7$+ 603. % Ba(8lonian aimud oma IIa. G 9idras# C#o#er o5 6,.I. G 9idras# Ra((a# enesis 7-.3. '°lggert eman I&, &. M =ara re;ern)ias a estes autores 5er Dan Co#n0S#er(oP The 'e(ish )essiah"Edim(ur!#+ ,77I$.pp. ,,7,37. &er Lran@ Rosen@a que pre)ede a prpria )ria>?o. "Sa!es and Dreamers XNe< orP+ ,77,Y p. ,,$. of =ara re;eren)ia destes autores 5er James A. 9ot!omer8 ! +riti"ai and Eegeti"al +ommentary on the Boo- DanTeT "Ne< orP+ ,73I$ pp. ,/I ,/-. &orrede u/erden roheten aniel, ,26/ re5. ,2, "Deuts)#e Bi(el ,7/$. =. ,6. '%Jo#n Cal5in +ommentarles on the Boo- ofthe rohet aniel,trans. #omas 98ers "rand Rapids+ ,7-$ 5ol ,. 'G&er Henri Desto)#e The #o"lology of 3oe,trans. Carol 9artin0Sperr8 "*ondonTBostonTHenle8+ ,7I7$ 'G&er AndrV *a)o)que The Boo- of aniel,trans. Da5id =ellauer "Atlanta+ ,7I7$: a (i(lio!ra;ia massi5a em Jo#n E. oldin!a8 World Bi/ll"al +ommentary, aniel, 5ol. 6/ "Dallas+ ,7-7$ pp.ZZ10ZZ1& Z*10*111: e A S. 5an der oude ed. The Boo- of aniel In the 4Ight of 5e( FIndIngs "*eu5en+ ,776$. %&er . &ada D?ni8?lM em The En"y"loedia of Islam,ne< ed. ed. B.*e?o de eor!e o
)ira"les de Ia foi, ,72,: o Ne!ro Spiritual S#adra)M )omposto em ,76, por 9a) imse8 "(est0seller re)ord ,76- por *ouis Armstron! e sua orquestra$: o erman pla8 er #iegende 3ofmann aniel,,I,: &a)#el *indsa8 The aniel 'a::, passado para
msi)a por *ouis ruem(er! em ,736. Uma pintura aniel entreos a;res)os da Capela Sitina no &ati)ano ",2/-0,2,3$ 0 um selo disso apare)eu em ,7,: &ision of aniel",32$ no museu na)ional de Berlim: aniel and the*Tons",,-$ National aler8 o; Art &;as#in!ton D.C.: aniel dans Ia fosseauTTons",-7$ no Bur(on =ala)e em =aris. *a)o)que p. ,7,.
)apíulo ,
-H7C2DUYZ2 $ V-7[C-$ DE B$B-<\H-$
o li6ro de Daniel abre com um conGlio miliar" Babil/nia conra Jerusalm" MHo erceiro ano do reinado de Jeoiaquim rei de Jud% Habucodonosor rei da Babil/nia 6eio a Jerusalm e cercouaN ODan ,",Q. $lm da escaramua local que en6ol6e dois reinados his+ricos% o auor apona ainda para ouro conGlio aquele uni6ersal. $ associaão clssica MBabil/niaJerusalmN F sugere al leiura do exo% e ele recebe conGirmaão poserior ara6s da e6ocaão de Sinear O6erso 1Q% nome míico de Babil/nia e relaado com o episodio bíblico de Babel O'In ,,"1Q. Desde os prim+rdios da aniguidade Babil/nia em simboli!a do na Bíblia as Goras do mal que se op=e a Deus e procura possuir prerrogai6as e pri6ilgios di6inos. $ narrai6a de 'Inesis ,,", relaa como nos dias seguines ao Dil*6io% a
humanidade decidiu consruir uma orre que os ie6aria a os por=es do cu. 2 exo Gaia enão% não sem humor% de Deus descendo para inerromper seu proFeo peia conGusão de sua iinguagem. Hum Fogo de paia6ras% a Escriura expiana o nome de Babei em reiaão W rai! de 3% que signiGica MconGundirN O6erso Q. )onudo% Babei% o nome hebraico para Babii/nia% o símboio bíbiico para o mundo embaixo usurpando poder que perence exciusi6amene ao que es em cima. 3ais arde os proGeas usarão no6amene ese ema assim que Babii/nia se orna mais precisa" MProGerirs esa parboia conra o rei de Babii/nia% e dirs" )omo cessou o opressor] )omo cessou a irania]... E u di!ias no eu coraão" Eu subirei ao cu acima das esreias de Deus exaiarei o meu rono e no mone da congregaão me assenarei% nas exremidades do nore subirei acima das aiuras das nu6ens% e serei semeihane ao $iíssimoN Oisa ,4"4,4 cG Jer. :9",;49 E!eS-Q. Por rs da conGronaão enre Babii/nia e Jerusaim o proGea 6I um conGlio de oura dimensão. De6emos ier o ii6ro de Daniei enão com esa perspeci6a em mene. 1. A Deporta>?o "Dan ,+3$ 2 ii6ro denuncia primeiramene o Exíiio como um mo6imeno de usurpaão por pare de Babii/nia. 2 po6o de Deus e os arigos sagrados do 7empio agora se ornam propriedade de Habucodonosor" ME o Senhor ihe enregou nas mãos a Jeoiaquim% rei de Jud% e uma pare dos 6asos da casa de DeusN O6erso 1Q. Um enendimeno compieo dessas paia6ras requer uma bre6e re6isão do seu conexo his+rico. H+s esamos no ano de 89: $E) 2s caideus em siiado Jerusaim% a capiai de Jud% e deporado seus habianes. Um scuio anes O;11 $E)Q os $ssírios inham in6adido o reinado do nore de israei Oii Ceis ,;" 010Q. 2 reinado de Jud% porano% represena a *iima pare de sobre6i6enes do anigo reinado de Da6id. Depois da more de Saiomão o reinado de Da6id Goi di6idido em dois. $s ,9 ribos do nore se ornaram o reinado de israei% e as duas ribos do sui Gormaram o reinado de Jud. Seguindo cisma% apesar dos conGlios Graricidas%Siuada a his+ria reinados apresenouopraicamene as mesmas caracerísicas. enreexerna os dois dos superdois poderes do Egio no sui e da $ssíria no nore% israei assim como Jud muias 6e!es se 6iram enados a se Funar eies mesmo com o super poder do sui de modo a resisir ao poder do nore. $mbos os reinados 6ão experimenar o mesmo desino como a mai sucedida aiiana precipiando suas quedas. Em israei o rei 2seias buscou iigas dipiomicas% miiiar e ouras com o Egio na esperana de sacudir o Fugo da $ssíria. $ resposa da $ssíria Goi imediaa. Eie ocupou o erri+rio de israei% prendeu e ie6ou cai6o 2seias O6ersos 4%:Q. Samaria% a capiai% resisiu por rIs anos% sucumbindo enão em ;11 $E). 2 rei da $ssíria% Sargon ii% empregou a prica de
deporaão F inaugurada por 7iglaePileser --- O;4:;1; $E)Q. Sargon ransGeriu W Gora os -sraelias Ws regi=es orienais assírias e subsiuiuos pelos colonos assírios de origem babil/nica e pelos Auheans os Guuros samarianos. $ maioria do po6o hebreu desaparece u nesse processo. De! das ,1 ribos Goram assimiladas como populaão assíria. 2 rei de Jud% com as duas ribos% sobre6i6eu por algum empo% mas% Ginalmene experimenou o mesmo resulado% e as ribos Fudaicas enconraram se elas mesmas Goradas ao exílio. De qualquer modo agora os babll/nicos subsiuíram os assírios. $ $ssíria F a empo desapareceu desde que sua capial% Híni6e% desruída em 8,1 $E). $lm disso% a aliana Fudaicoegípcia não Goi ão esponLnea quano a aliana isrealiaegípcia. De Gao os egípcios impuseramna no decurso de uma campanha miliar durane o qual eles subsiuíram o rei Fudeu% Jeoaca!% enão aliado de Babil/nia% pelo seu irmão% Jeoiaquim% de naure!a mais d+cil O-- Ceis 10"0,14"; -- )ron 08",4Q. Babil/nia% não conene com os e6enos% considerou o erri+rio Fudeu como seu. 7rIs anos depois% o rei de Babil/nia em exercício% Habopolassar% en6iou seu Gilho Habucodonosor conra os exrcios egípcios. 2 enconro e6e lugar em )arquemis no ano de 89: $E). Derroando a armada egípcia% Habucodonosor perseguiu a erra de -srael subFugando Jeoiaquim% mas a noicia da more de seu pai precipiou seu reurno. Ele se apressa de 6ola% le6ando consigo Fo6ens cai6os da elie de Jud% incluindo Daniel e seus companheiros. Habucodonosor% sabendo que de6eria rapidamene assegurar seu rono de usurpadores% omou% com algumas Goras de conGiana% 0 caminho mais curo cru!ando o desero. 2s prisioneiros e o reso do exercio seguiu a roa normal mais hospialeira para o nore. $prisionados e desarraigados% os Fudeus perdem udo. Seu passado% sua esperana% sua idenidade% seus 6alores% deixam udo. Ho exílio Gcil algum esquecer sua erra naal. De Gao% a esragia por rs da deporaão exilar os habianes de modo a subFuglos melhor. 3inoria% perdidos na populaão nai6a% eles se omam ão preocupados com a necessidade de se aFusar que nem Im oporunidade de se rebelar. E quem sabe% eles de6em a assimilar e se ornar igual aos ouros ao seu redor. $ pro6aão% conudo% en6ol6e uma exensão maior do que o desconGoro pessoal de uma minoria exilada" o Gim de Jud signiGica o desaparecimeno dos *limos Gilhos de Jac+. X um desino que aGea o po6o escolhido% e% por conseguine% sua conoaão espiriual e c+smica. $ remoão *limasJemsalm% esemunhas de Deuspode coloca em risco a sobre6i6Incia do mundo. Babil/nia das subsiuiu e ningum ignorar as implicLncias religiosas de al usurpaão. De modo signiGicane% o exo sublinha rIs 6e!es a apropriaão dos uensílios do 7emplo de Deus por Habucodon osor para uso em seu pr+prio emplo" MEses ele le6ou para o emplo de seu deus em Babil/nia e colocouos na casa do esouro de seu deusN ODan 1.2$. Habucodonosor subsiuiu o Deus de Jud. Pior ainda% o e6eno em si um Fuí!o de Deus" M2 Senhor enregou... em suas mãosN OVerso 1Q. )omo resulado% n+s esemunhamos 0 cumprimeno da proGecia anunciada pelos anigos proGeas de -srael ano como uma
ad6erIncia como um chamado ao arrependimeno O-sa. 0":; Jer. 19":Q. 11. Aliena>?o Cu ltural "D an. ,+6 0I$ $p+s a chegada dos Fudeus na Babii/nia% o oGicial do rei imediaamene se encarregou deles. Depois de uma cuidadosa escolha pelo eunuco cheGe% os adminisradores babil/nicos selecionaram cuidadosamene Fo6ens de nobre ascendIncia O6erso 0Q em perGeias condi=es Gísicas e ineleco superior para serem reinados para o ser6io do rei. 2s escolhidos incluía o príncipe Daniel% pro6a6elmene um descendene direo de ^edequias% o *limo rei de Jud. $quele eunuco cheGe% $spena!_`% I respons6el pelo conselho da operaão de seleão na rise ragdia dos no6os cai6os. X bem pro66el que Daniel e seus companheiros enham sido casrados e se ornaram eunucos para ser6ir a core real% uma prica comum no anigo 2riene Pr+ximo% como e6idenciada pelas esculuras assírias da 6ida da core. $ssim a primeira classe dos escra6os eunucos Goram muias 6e!es homens exilados de srcem esrangeira. ?uando os príncipes de Jud chegaram ao humilhane procedimeno% eles de6em er se relembrado da proGecia de -saias O-sa. 0";Q que predi!ia que os descendenes de E!equias seriam eunucos na core de Babil/nia. 2s Fo6ens imediaamene enraram para a melhor escola dos )aldeus. -sso en6ol6eu muio mais que meramene uma iniciaão cnica lieraura e escria babil/nica. Eram necessrios no mínimo rIs línguas para rabalhar como escriba" sumrio% a língua radicional sagrada escria em sinais cuneiGorme babil/nico Oou akadioQ% o dialeo nacional de srcem semíica% ambm cuneiGorme e Ginalmene% aramaico% a linguagem inernacional de neg+cios e diplomacia% escri a enão muio parecida com as Gormas de leras que enconramos nas modernas Bíblias @ebraicas. $ cnica mgica dos )aldeus era ambm uma pare imporane do currículo. 7ambm a pala6ra M)aldeusN inerprea essa Gunão. Deri6ada da rai! babil/nica !al"u Oou kashduQ% ela alude W Mare de consruir mapas asron/micos%N uma especialidade dos )aldeus. 2s babil/nicos eram mesres em asronomia. Documenos anigos relaam obser6a=es e a predi=es de eclipses com reconhecida precisão Oal como uma em ;4; $E)Q. 3as esa ciIncia em ouro obFei6o alm de mera deerminaão do mo6imeno asron/mico. #inalmene% o que Goram al rasreameno celesial buscou $ Goiradião esar habiliado predi!er o Guuro. 2s asr/nomos caldeus acima de udo asr+logos. aual do ahor+scopo remona aos empos babil/nicos. Era a crena babil/nica% não diGerene de muios conemporLneos nossos% de que o mo6imeno asral deermina6a o desino da humanidade. 2 currículo do aprendi! escriba assim inha essencialmene uma religião naural e era desinado a ransGormar os @ebreus em genuínos sacerdoes caldeus% expers na ciIncia da adi6inhaão. 2 obFei6o da ransGormaão culural não se limia6a ao domínio inelecual% mas oca6a 0 mais ínimo aspeco da 6ida diria% incluindo a diea alimenar. $ssim o rei MdeerminaN o cardpio. 2 6erbo usado aqui na Gorma wayeman OdeerminouQ não em na
Bíblia ouro suFeio alm do pr+prio Deus e não aparece senão no conexo da criaão OJonas ,",; 4"8>Q. 2 inesperado uso dese 6erbo em relaão a Habucodonosor sugere que o rei ao MdeerminarN o cardpio oma o lugar do )riador. Uma obser6aão mais cuidadosa dos alimenos re6ela as inen=es do rei. De Gao a associaão Mcarne6inhoN caraceri!a% ano na bíblia como na culura do anigo 2riene 3dio% o riual que em a reGeião no conexo do ser6io de adoraão. Paricipar em al reGeião implica6a submissão ao culo babil/nico e reconhecimeno de Habucodonosor como deus. $ religião babil/nica considera6a o rei como deus na erra. Porano o riual dirio de consumo de carne e 6inho% não era apenas para pro6idenciar alimeno% mas 6isa6a mais especiGicamene ornar aqueles en6ol6idos mais leais ao rei. $ expressão hebraica em Daniel ,": dada lieralmene como Meles de6em esar perane o reiN alude a essa Gunão. X uma expressão cnica para aqueles consagrados ao ser6io religioso. Em -- )ro. 1",, descria a Gunão do le6ia. $ educaão caldeia não apenas 6isa dourinar os hebreus% mas ambm lida com seus hbios mais pessoais% porano% com o Gim de con6erIlos para o culo a Habucodonosor. E para simboli!ar esa ransGerIncia de auoridade% eles re nomearam o cai6os" Daniel% em hebraico MDeus I meu Fui!%N eles con6ereram para Belesha!!ar% signiGicando Mpossa Bel Oouro nome para 3arduk% a principal din6indade babil/nicaQ preser6ar sua 6ida%N $nanias% signiGicando Mgraa de DeusN% se ornou Sadraque % M2rdem de$kuN Oo deus sumrio da luaQ. 3isael% Mquem igual a Deus%N os oGiciais mudaram para 3esaque% Mquem igual a $ku.N $!arias% cuFo nome signiGica6a M@T@ aFudou%N adquiri u o nome de $bednego% Mser6o de HegoN Ouma Gorma de Habu%N deus da sabedoriaQ. 111. A Resisten)la "D an ,+-0,$ 2s rIs cai6os% especialmene Daniel% rapidamene reagiram ao no6o programa. J a aribuião dos nomes babil/nicos no li6ro de Daniel alude a isso. ?uando comparado com nomes caalogados em documenos seculares% algum pode obser6ar que no exo bíblico% o elemeno di6ino em sido sisemaicamene deGormado. Em lugar de Belsha!!ar% Daniel I nomeado Beisha!!ar Ocom um MNQ porano o nome do deus Bel se ornou Bei Em lugar de Shada $ku% $nanias chamado de Shadrach. 2 nome do deus $ku Goi redu!ido para a lera hebraica MkN. E em lugar de $rdiHabu% $!arias adquiriu o nome de $bede Hego. $bed a raduão hebraica do ermo babil/nico ar"i, Mser6oN. ?uano ao nome do deus Habu% ele Goi deGormado em Hego Oo #eth Goi subsiuído pelo gimmel, a lera seguine no alGabeo hebraicoQ. $ssim% os nomes dos deuses da Babil/nia perderam sua pr+pria idenidade. $ra6s
de al desconsideraão lingKísica% o auor do li6ro de Daniel% assim como o pr+prios poradores dos nomes% expressam resisIncia a aquilo que esa6a aconecendo. 3as a deerminaão deles ulrapassa pala6ras e se esende curiosamene para a diea. 2 exo usa o mesmo 6erbo hebraico% $am para se reGerir W resoluão de Daniel OMresol6euN% 6erso >Q e a dar os no6os nomes OMdeuN% 6erso ;Q pelo cheGe dos eunucos. $ra6s deses ecos% o auor enciona mosrar que Daniel esa6a respondendo direamene W enai6a do rei de Gor lo W culura babil/nica. Para preser6ar sua idenidade% o exilado escolhe comer e beber diGerenemene. Ele pede 6egeais e gua. $lm de Ga!er uma Mescolha saud6elN% a preocupaão essencialmene religiosa% alguma coisa F aponada no exo pelo deseFo de Daniel em Mnão se conaminarN O6er 6erso >Q linguagem religiosa enconrada no conexo le6íico de alimenos proibidos O,,Q. Ho desero os israelias aprenderam a mesma lião. Da chu6a de codorni!es W queda do 3an% ais e6enos i6eram um aspeco religioso. Daniel não Goi ino6ador. Sua preocupaão religiosa com a diea inha suas raí!es na radião
bíblica. De6ese% porano% obser6ar que Daniel permanece proGundamene humano. Ele não um ascea longe disso. De Gao% os Fo6ens hebreus são Gormosos e suas Gaces não mosram desLnimo% como o oGicial real pensou que eles se ornariam ODan. ,",9Q. Q. E a manm com ele um relacionameno de ami!ade e respeio O6erso Q. Sua aiude conm uma imporane lião para odos aqueles obcecados por um deseFo de sanidade. $ sanidade não exclui a humanidade% mas especialmene implica nela. Se en6ol6er num mano engomado de Fusia não sanidade% nem o a separaão da realidade ou da alegria da 6ida. Esa uma idia disorcida de sanidade h muio ad6ogada pelos melanc+licos e emagrecidos MsanosN. -gnorando bom alimeno e alegria% eles em ornado a religião% inoler6el para o resane de n+s. Em reaão a isso mo6imenos humanísicos de oda sore em se le6anado com seus slogans de amor e Graernidade. Sanos melanc+licos em ornado a lei de Deus suspeia. $braham @eschel declara que o segredo de uma 6ida religiosa es em ser Msano e humanoN. Daniel uma companhia agrad6el que se di6ere com a realidade da 6ida enquano que ao mesmo empo recusa se compromeer. 1& 0 A *i(erta>?o "Dan. ,+,I03,$ E Ginalmene Deus iner6m. $ enão Ele parecia ausene. 2 exo Ginalmene mencionou Deus no conexo do cai6eiro. $ conclusão ambm menciona Deus% mas desa 6e! em um senso posii6o. Ha inroduão Deus em MdadoN os uensílios do 7emplo ao rei. $gora Ele MdN aos quaro Fo6ens% ciIncia% ineligIncia e sabedoria O6erso ,;Q. 2 uso de mesmo 6erbo {ntn) desaca a simeria das duas siua=es e recorda ao leior da exisIncia da pro6idIncia. $ noão de Deus emoldura o capíulo% aludindo Sua implícia presena e Sua direão no curso dos e6enos. X Ele quem MdN. Se os cai6os hebreus se desen6ol6eram como eles Gi!eram% não um resulado direo de reino inensi6o% mas o resulado da graa do alo. $lgum% de qualquer Gorma% ser enado exrair do exo uma relaão de ocausa e eGeio enrese oso,9amanho dias e seu esado pode resulando de seua bemesar. $ passagem repee n*mero ,9 como da sabedoria deles Gossa proporcional a seus esGoros de ,9 dias. 3as ese na 6erdade não o caso. Daniel não absor6eu ese alimeno como um Mremdio milagrosoN% ou usou a diea ideal como um senido de perGeião espiriual% mas como um sinal de sua G em seu Deus. De Gao% Daniel e seus companheiros% assumiram o risco% o risco da G e isso Goi o que os sal6ou. sa*de e graa Gísica Deus adicionou sabedoria% ineligIncia e ciIncia. Eles reconheceram udo como um presene di6ino. Para suplemenar a lião de graa% o exo Foga alguma lu! na naure!a humana em si.
Dimens=es espiriuais 6ão passo a passo com qualidades inelecuais e Gísicas. 2 ser humano% de acordo com Daniel% não uma combinaão de alma e corpo% mas de6e ser considerado como um odo% ouro pensameno re6olucionrio. $ sociedade muias 6e!es Fulga a pessoa de G como inelecualmene Graco% e que ciIncia não se acomoda Gacilmene com explica=es bíblicas simplisas. Por ouro lado n+s muias 6e!es esperamos sa*de e bele!a enre pessoas de menor capacidade inelecual. DiGicilmene algum imagina um homem de m*sculos bem orneados% endo pensamenos proGundos ou en6ol6ido em mediaão espiriual. De qualquer Gorma Daniel nos ensina que ineligIncia e desen6ol6imeno Gísico não se conGronam. $ reunião harmoniosa de odas as Gaculdades um ideal que de6emos procurar. Hão que agora de6emos nos ornar obcecado pela perGeião e nos unir a alguma elie% mas que nos de6emos dar alguma aenão a odas as dimens=es do ser humano. 'raa oca a 6ida oal. Hão somos s+s o resulado de nossas a=es% mas paricularmene o produo de um presene% uma graa de Deus. Deus enconra os cai6os hebreus onde eles esão e dlhes Gelicidade e sucesso no Lmago de sua misria.3as% a aão de Deus não para aqui. $lm do aual exílio. Deus prepara para eles a sal6aão ana de dimens=es his+ricas como de repercussão c+smica. $ conclusão do primeiro capíulo alude a isso ara6s da menão de )iro% o rei associado na Bíblia com o reorno do exílio e sal6aão de -srael O-- )ron. 08"1,10Q% e a resposa di6ina Ws ora=es pre6is=es proGicas O-sa. 4:",,0Q. ESRUURA DE DAN1E* ,
A Deporta>?o+ 5ersos ,3
B Aliena>?o+ 5ersos 60I
aQ Uma daa" 0 ano de Jeoiaquim aQ 2 alimeno aponado Oalusão ao bQ Babil/nia submee Jerusalm )riador% cG. Jonas 1", 4"8%;Q cQ 2 Senhor MdN {ntn) bQ Um empo" 0 anos% moi6o do Gim cQ Homes MdadosN %sam)
Bi Resistn)ia+ 5ersos -0, aQDaniel MencionaN %sam) bQ 9 alimeno pedido Oalusão ao )riador% cG. 'In. ,"1Q cQ Um empo" ,9 dias% moi6o do Gim
Ai *i(erta>?o+ 5ersos ,I03, aQ @ebreus submeem Babil/nia bQDeus MdN {ntn) cQ
Uma daa" , ano de )iro
' Estudiosos tem esta(ele)ido a data n?o s ( aseados na )ronolo!ia (F(li)a mas tam(Vm de a)ordo )om o )i)lo astronmi)o men)ionado pelas )rni)as (a(ilni)as que dataram os reinados dos reis de a)ordo )om e)lipses da lua e )onun>[es dos planetas. % A lista de pedidos indi)a que os Jo5ens tin#am entre , e ,- anos de idade. Alem disso as Es)rituras usam o mesmo termo yeled, de JosV que tin#a em torn o de ,- anos quando ;oi deportado "en. 6I+3 6/: 5er tam(Vm 67+3,036$. % &er Antiquities ,/. ,-: 5er tam(Vm aimud (. San#edrin 76(. A pala5ra saris, tradu@ida por muitas 5ers[es )omo eunu)oM "&er t#e Ne< Kin! James &ersion: 5er tam(Vm a Septua!inta$ indi)a que a pessoa passou por )astra>?o. O sentido ori!inal da pala5ra pro5a5elmente o)orreu na )onota>?o mais ori!inal de um !o5ernante o;i)ial. =are)e )ontudo que eles ;oram assim eunu)os no sentido ori!inal do termo )omo su!erido pela des)ri>?o AssFria da 5ida na )orte que retrata tais o;i)iais )omo sem (ar(a. G O termo #e(rai)o usado aqui para 5e!etaisM deri5a de @era si!ni;i)ando semente e impli)ando tudo que )res)e na super;F)ie da terra in)luindo !r?os ;rutas e 5erduras. G O teto de *e5iti)os ,, )omo ele re!istra estas leis usa a mesma tV)ni)a da pala5ra e epress?o estilisti)a "(estas da terra animais rasteantes se!undo sua espV)ie et)$. Alem disso a rela>?o de animais se!ue a mesma sequn)ia )omo em enesis ,+303 "o seto dia da Cria>?o$. Depois da )ria>?o dos animais da terra "*e5. ,,+30-: );. en. ,+332$ a )ria>?o do #omem V relatada su)essi5amente Wquela das \!uas e dos animais "*e5. ,,+70,3: );. en. ,+3$ daq uela dos animais do ar "*e5. ,,+,6036: );. en. ,+3$ e daquela dos animais da terra in)luindo repteis "*e5. ,,+306: );. en. ,+3$ Linalmente em *e5iti)os ,, )omo enesis ,+303 o rela)ionamento entre #umanos e animais tem sua reprodu>?o no rela)ionamentre #umanos e Deus. enesis ,+3 asso)ia a responsa(ilidade da domina>?o so(re os animais )om 0 ;ato de Deus ter )riado o #omem W Sua ima!em. Do mesmo modo *e5iti)os ,, li!a a responsa(ilidade de distin!uir entre as )arnes limpas e as imundas )om o ;ato de que a santidade #umana re;lete a santidade di5ina+ Sede santo porque Eu sou santoM "*e5. ,,+ 2$. % Na BF(lia o nmero ,/ sim(oli@a uma quantidade mFnim a de al!uma )oisa "en. ,-+63: Ams 2+6: +7$. Ns de5emos tam(Vm adi)ionar que He(reu representa ,/ pela menor letra do al;a(eto yod . Num )onteto temporal ele sim(oli@a um instante do tempo no qual ns en)ontramos a nos mesmos )olo)ados em teste. Uma )onta!em re!ressi5a de ,/ dias eiste entre a Lesta das rom(etas e o Dia da Epia>?o ser5indo de um tempo de prepara>?o e teste. G A(ra#am Lles)#el od In #ear"h of)an"Ne< orP+ ,722$ p. 36-.
)apíulo 1
2 '-'$H7E E $ 32H7$H@$
7rIs anos inham se passado desde a chegada dos cai6os de Jerusalm H+s esamos em 890 $E)% onde deixamos o capiulo precedene ODan. ,",>% ,Q. Daniel e seus companheiros acabam de se graduar na escola babil/nica% e com sucesso% passaram no exame do rei. De agora em diane eles perencem W classe dos )aldeus. 2corre enão um e6eno com repercuss=es de desruião. Habucodonosor enconrase dominado pela 6isão que 0 aGlige e odo o reino com ele enra em umulo. Hos dias de hoFe al6e! in6es iguemos o signiGicado de al sonho pelas proGundas camadas do inconsciene% reornando aos dias da inGLncia% ou al6e! a como resulane de uma pesada reGeião ingerida na noie anerior. De qualquer modo% 6olando paricularmene na Babil/nia% a sociedade da6a boas 6indas aos sonhos como mensagens di6inas e algumas 6e!es compila6amnos no Mli6ro dos sonhosN. $s pessoas iam ão longe a pono de passar a noie em um emplo de Gorma a receber mensagens di6inas. $ssim% a emoão do rei não nos surpreende% Msua mene esa6a perurbadaN ODan. 1",Q. 2 6erbo titpaem, usado aqui para expressar os senimenos do rei% deri6am da rai! que signiGica &the #eating of footsteps pr+ximo do que de6e er sido o som do coraão do rei. Habucodonosor es ineressado não apenas no signiGicado do sonho% mas ambm em seu cone*do% Mmeu coraão 6ibra para er o conhecimeno dese sonhoN O6erso 0% raduão lieralQ. ,., Son#o E5a si5o 2 rei babil+nico lembra er sonhado alguma coisa e percebe sua imporLncia% mas ele esqueceu o cone*do. $qui es um paradoxo bi!arro. Sem d*6ida% se Habucodonosor não pode se lembrar o cone*do% como ele pode perceber sua imporLnciaf Pelo Gao de o sonho er se repeido di6ersas 6e!es. $ pala6ra MsonhosN aparece no plural O6erso ,Q. Esa ocorrIncia do mesmo sonho esranha e o 6erdadeiro Gao de que ele coninua esquecendo ele suGiciene para alerar ao rei de sua exraordinria caracerísica. 3as ainda resa oura
quesão" Se Habucodonosor sonhou di6ersas 6e!es% e se ele enendeu sua imporLncia% como Goi que ele 6eio a esquecer o sonhof $ primeira explanaão que podemos a6enurar de ordem psicol+gica" o rei apagou seu sonho precisamene porque ele se seniu impressionado por ele. -so implica que o rei compreendeu a mensagem di6ina% e que% apa6orado% ele reprimiu o cone*do da 6isão para escapar de uma realidade da qual ele se seniu ameaado. 2 pr+prio Daniel depois 6ai conGirmar ese primeiro ní6el da explanaão quando ele anuncia a Habucodonosor que o sonho 6eio ao rei Mpara que enendesses os pensamenos do eu coraãoN O6erso 09Q. 3as exise ainda oura ra!ão% esa 6e! perencendo ao domínio do sobrenaural. 2 pr+prio Deus de6e er srcinado a amnsia. Babil/nia considera6a que o Gao de er esquecido um sonho era F um sinal de que ele era um recurso di6ino" Mse um homem esquece seu sonho% iso signiGica que seu deus esa !angado com ele.N 2s pr+prios )aldeus aludem a isso. MHão h ningum sobre a erra que possa cumprir a pala6ra do reiN O6erso ,9Q% e eles ainda admiem" Ma não ser os deuses cuFa morada não com os homensN O6erso ,,Q. De Gao% apenas uma re6elaão do alo 6ai elucidar o sonho de seu go6ernane. 2 pr+prio Daniel apona isso ao rei" M2 misrio que o rei exigiu% nem sbios% nem encanadores% nem magos% nem adi6inhadores lhe podem re6elar% mas h um Deus no cu% o qual re6ela os misriosN O6ersos 1;% 1>Q. 2 6erdadeiro Gao de que o rei esqueceu o sonho oGerece a pro6a sua srcem di6ina. Hão apenas uma Ganasia subFei6a. 2 lapso de mem+ria do rei% assim se orna um cririo de obFei6idade% um ese permiindolhe Fulgar a compeIncia do inerpreador do sonho" Mporano% di!eime o sonho para que eu saiba que me podeis dar a sua inerpreaãoN O6erso Q. 2 rei não Gornece nenhuma pisa para coloc lo no caminho cero. Habucodonosor não es saisGeio com a simples suposião dos asr+logos. Ele quer saber a *nica explicaão possí6el e 6erdadeira de seu sonho. $ 6erdade ambm *nica e especíGica. Em comparaão com a re6elaão% odas as ouras rei6indica=es da 6erdade são enão Mpala6ras menirosas e per6ersas O6erso Q um senido de Mganhar empoN O6erso >Q. Habucodonosor enendeu isso% e num insane de lucide!% repeninamene percebe que os proGeas esa6am enganandoo. $ ang*sia do rei enão se orna em ira. Cealmene% por que o rei es com medo que ele ameaa maar. ViolIncia e rai6a muias 6e!es expressam ang*sia2e medo. carer desproporcionado de sua punião conGirma al diagn+sico" Msereis despedaados% e as 6ossas casas serão Geias um monuroN O6erso :Q Habucodonosor não es brincando e ningum ousa ignorar suas ameaas. 2s assírios e babil/nicos eram bem conhecidos na aniguidade por sua crueldade. Cecorar o corpo de seus inimigos e queimar suas casas era praica comum na 3esopoãmia aniga. 7odos de6iam le6ar a srio a ira do rei. Hão poupa6a ningum. Desde que )aldeus são charla=es e menirosos% o rei eria odos os homens sbios execuados O6erso ,4Q. 7odos% incluindo Daniel. ll.Ora>?o por um se!redo
Daniel responde W G*ria do rei Ma6isada e prudenemeneN O6erso ,4Q. $s duas rea=es oposas caraceri!am rei e proGea ara6s do li6ro. Cerocedendo enão com seus amigos% Daniel ora ao MDeus do )u sobre ese misrioN O6erso ,>Q. A primeira ora(o "o ii*ro "e Daniei não uma G+rmula diada pelo hbio da adoraão diria nem pelo riual auom ico. 2 proGea não ora s+ para deleie da congregaão. Hem ela broa da noão quasesupersiciosa de que quano mais algum enGeia uma oraão% maior a chance que ela em de aingir o rono de Deus. Hão% ao conrrio% ela um grio de s*plica% enso e rouco. $ more eminene aguarda Daniel e seus companheiros. Sua oraão espera por resposa. Ele não ora por obrigaão% mas para receber uma resposa di6ina. X errado redu!ir a oraão a um simples exercício de piedade que de algum modo saisGa! algum psicologicamene ou de ouras necessidades bsicas. 2raão essencialmene um enconro com uma Pessoa real% uma Pessoa exerna a n+s mesmos. H+s Galamos a um Deus que 6ai responder. E% de Gao% o Deus dos cus responde" MEnão Goi re6elado o misrio a Daniel numa 6isão de noieN O6erso ,Q. 2 proGea reconhece o mecanismo por rs da re6elaão. Ele não ganha acesso aos segredos di6inos por praicar cnicas especiais% ou por causa de superioridade inelecual ou dons lierrios. M$ mim me Goi re6elado ese misrio% não por er eu mais sabedoria que qualquer ouro 6i6eneN O6erso 09Q. Daniel enende que a resposa oraão não depende de quem es orando a passagem ambm menciona a oraão de seus companheiros O6erso ,>Q ou do 6alor da pessoa. 2 processo para isso em uma orienaão sobedesce% ano como uma descesobe. $qui es a principal diGerena enre a oraão de Daniel e a magia dos )aldeus. Para os )aldeus udo ocorre embaixo% no ní6el cnico% assim a insisIncia deles em saber o cone*do do sonho. $cesso ao reino di6ino inconcebí6el para eles% pois a morada os deuses Mnão com a carne moralN O6erso ,,Q. Daniel% por ouro lado% não precisa dos dados do sonho para elucid lo% pois seu Deus Mre6ela misriosN O6erso 1>Q. X ineressane noar que a expressão MDeus do cuN a Grase cha6e ara6s do li6ro e geralmene associada com a pala6ra MsegredoN. 3as os )aldeus enendemna no senso negai6o como segredos re6elados na esGera di6ina enquano Daniel Ga! que aproximaão dele num senso posii6o comoo segredos re6elados pelonaDeus no cu. )ada 6e! esa associaão aparece% ela enGai!a en6ol6imeno de Deus his+ria ODan. 1"1;09% 44. 4: 4"08 :"10% 14Q 2 Deus de Daniel% como oposo Wquele dos )aldeus% não Gica isolado ou indiGerene aos e6enos humanos. Paricularmene% o Deus do )u não apenas conrola a his+ria% mas ambm re6ela segredos. Ele o Deus que desce e se comunica com seu po6o. Vendo seu pedido concedido% Daniel agora passa a agradecer. 2 proGea bendi! o Deus do )u% porque Msão dele a sabedoria e a GoraN ODan 1"19Q. 3as Daniel ambm bendi! a Deus por que Ele desceu e deu daquilo que inerene a Ele. Mme dese sabedoria e Gora e agora me Gi!ese saber o que e pedimosN% O6erso 10 cG. 6erso 1,Q. Ese eco dos
aribuos di6inos que Deus d como presene W humanidade lembranos da dependIncia de Daniel de Deus. $o dar graas% Daniel reconhece agora que ele em o segredo do rei% que sua oraão não Goi em 6ão. 3as a re6elaão ambm uma graa de Deus% algo concedido independenemene dos esGoros de Daniel. Ha realidade o Ga6or di6ino aGinal não e6e em 6isa ele. Embora a re6elaão do signiGicado do sonho sal6asse a 6ida do proGea% isso de menor imporLncia e nem mesmo aparece em suas ora=es de agradecimeno. $ resposa de Deus en6ol6e mais que apenas o desino do proGea. 2 que imporane o desino do mundo Mo que h de suceder nos *limos diasN O6erso 1>Q e a sal6aão do rei assim Mse Gi!esse saber ao rei... para que enendesse os pensamenos do eu coraãoN O6erso 09Q. Hese senido% a oraão de Daniel uma 6erdadeira oraão% pois não em al6o pessoal mas oGerecida em ser6io para Deus% para a humanidade e para a his+ria. Em 6e! de chamar por Deus de baixo% a oraão oGerecida para Deus que Seu deseFo possa ser Geio. X essencialmene um proGundo anseio pelo reino de Deus. Por rs do deseFo de conhecer o segredo do rei permanece uma proGunda saudade pelo reino de Deus aqui na erra. $ssim podemos enender o sonho proGico de Habucodonosor anunciando o reino de Deus como uma resposa direa L oraão de Daniel. 111. Son#o de Reinos $s primeiras pala6ras F aponam para a naure!a proGica do sonho do Cei. 2 6erbo h+h, radu!ido como MolharN% o ermo cnico na Bíblia para designar a 6isão proGica O-sa. ,", 1", ,0", $m+s ,", 3iq. ,", @ab. ,", E!e. ,0"8 Dan. >",0% ,:% 18% ecQ. Em nossa passagem o 6erbo desaca dois esgios no sonho. 2 primeiro Mu... olhaseN ODan. 1"0,Q inrodu! uma esua de propor=es giganescas% moldada de quaro meais% em ordem decrescene de 6alor% da cabea de ouro aos ps de Gerro e barro. 2 segundo Mesa6as 6endoN O6erso 04Q inrodu! a desruião da esua por uma pedra corada que se orna uma grande monanha enchendo oda a erra O6erso 0:Q. 2 sonho parece ir alm de Habucodonosor e seu reinado% esendendose assim do presene para o Guuro a o Gim. @oFe possí6el% em rerospeci6a% seguir a conemplaão do proGea ara6s da his+ria. H+schecando podemos odesen6ol6er explicaão do sonho em paralelo com o desenrolar da his+ria% sempre esemunhoado proGea conra a realidade his+rica. $ linguagem da 6isão realmene explicia para o rei. 2 mais pro66el que os asr+logos eriam sido capa! de deciGrar uma 6e! que eles conheceram seu cone*do. $ culura aniga do 2riene 3dio muias 6e!es usou a esua do ser humano para represenar o desino do mundo. Paricularmene os asr+logos egípcios empregaramna. $lm disso% o n*mero 4 era signiGicane% desde que os anigos usaramno para simboli!ar as dimens=es erresres ODan. ;"1 ,,"4 E!e. 0;" $po. ;", 1">QR`. 2 sonho sugere duas ordens" a ordem erresre dos meais ODan. 1"0,00% em 4, pala6ras hebraicasQ e a ordem da pedra O6ersos
04%0:% em 4 pala6rasQ. $ *nica quesão agora se reGere ao signiGicado dos quaro meais e da pedra separada que engolGa odo o espao ocupado pelos meais. $ explicaão de Daniel conGirma e desen6ol6e udo isso. , .A Est\tua A )a(e>a de outro. Habucodonosor não precisou da aFuda de Daniel para enender que a cabea de ouro represena6a seu pr+prio reinado. Esa relaão dos meais em ordem decrescene da cabea aos dedos dos ps e os e6enos sucessi6os descrios no processo desrui6o da pedra% d a dica de numa progressão cronol+gica. #oi enão possí6el ao rei dedu!ir que a cabea represena6a o primeiro esagio% especialmene por que a pala6ra McabeaN em hebraico e em aramaico signiGica McomeoN ou MprimeiroN. $lm disso% ouro era o meal mais popular na Babil/nia. Depois de sua chegada na Babil/nia% o hisoriador grego @er+doo não pode senão Gicar mara6ilhado pelo uso abundane de ouro na consruão de emplos do palcio. Paredes%,.esuas e ouros de Jeremias ouro esemunharam do esplendor gloria deeBabil/nia O@er+doo ,>,% ,>0 0.,;Q. obFeos 2 proGea comparou Babil/nia a umae aa de ouro OJer. :,";Q% uma inerpreaão que agora Daniel aprimora" M7u% + rei% s rei dos reis% a quem o Deus do cu em dado o reino% o poder% a Gora e a gloria em cuFa mão ele enregou os Gilhos dos homens% onde quer que habiem% os animais do campo e as a6es do cu% e e Ge! reinar sobre odos eles u s a cabea de ouroN ODan 1"0;% 0Q. 2 íulo de Mrei dos reisN e o domínio dado sobre odas as coisas 6i6as indicam a superioridade da Babil/nia sobre os ouros reinos. MCei dos reisN Goi% claro% ambm o íulo oGicial do rei na core de Babil/nia% e E!equiel 18"; especiGicamene aplicao a Habucodonosor. 2 imprio chamou os reis babil/nicos por esse nome Oem acadio" shar sharrani, Mrei dos reisNQ por que eles conrola6am os principados regionais e seus respeci6os rgulos. 3as na boca de Daniel o íulo implica mais que reale!a local. Seu lugar na cabea de ouro esabelece Habucodonosor como go6ernado r supremo da poca. $lm disso% o Gao de que Deus lhe deu domínio sobre odo ser 6i6o lembra a responsabilidade de $dão dia com a mesma linguagem em 'enesis ,"1>. $ passagem aqui ideniGica Habucodonosor com o primeiro homem por semelhana a $dão% ele rei sobre a erra e como $dão% ele inicia a his+ria. $o mesmo empo% porm% a 6isão lembra a Habucodonosor sua dependIncia de Deus. 2 poder que ele possui implica a responsabilidade de adminisrar e proeger% mas algo apenas como um presene e não inerene a ele. $ despeio da inoxicaão de poder ele de6e lembrar iso% para que não se esquea sua pr+pria limiaão e siga nas pegadas da aniga Babel O'en. ,,",Q. $ proGecia en6ol6e mais que a pessoa de Habucodonosor. $ pala6ra MreiN muias 6e!es nas escriuras ser6e de sin/nimo de MreinadoN" Mdepois de i se le6anar ouro reinoN ODan. 1"0 6er ambm 6erso 44 Dan.;",;Q. $ Mcabea de ouroN% o primeiro reino% represena enão o reino da Babil/nia do comeo com Habucodonosor em 89: $E' a sua queda em :0 $E'.
o peito e (ra>os de prata. Depois de Babil/nia 6em ouro imprio% inGerior ao seu predecessor% como a 6isão impliciamene indica ara6s do 6alor inGerior da praa% e Daniel ambm expliciamene di!" M2uro reino se le6anar% inGerior ao euN ODan. 1"0Q. 2 reinado sucessor Goi dos 3edos e Persas. 3as a 6isão não alude somene ao reinado Persa% como alguns comenarisas Im sugerido% por que o reinado persa Goi conemporLneo com o reinado de Babil/nia e não seu sucessor. De Gao% o reinado dos 3edos caiu sob o domínio Persa depois de uma baalha enre )iro da Prsia e $s(ages% rei dos 3edos% em ::9 $E). $lm disso% )iro era da dinasia da 3edia% sendo ara6s da linhagem de sua mãe% neo do Cei $s(ages% a quem ele desronou e 6enceu. De acordo com @er/doo O,198Q% 7om(ris% rainha de 3assageae% se reGere a )iro como MCei dos 3edosN. Diane desse background his+rico% enendese melhor por que as Escriuras se reGerem ao reinado como aquele dos M3edos e PersasN. Daniel usa a mesma expressão muias 6e!es para descre6er o reinado seguine a Babil/nia. ODan. :"1> 8"> >"19Q Um sculo depois o li6ro de Eser conGirma isso OEser ,"0Q. $pesar de sua larga abrangIncia geogrGica% o reinado dos 3edos e Persas Goi culuralmene inGerior a Babil/nia. De Gao% conquisadores 3edos e Persas adoaram a ci6ili!aão Babil/nica% de longe% a mais complexa e a6anada a enão. $ reGerIncia W praa alude W maior caracerísica do pr+ximo reino. Persas usa6am praa em seu sisema de axaão. De acordo com @er/doo O0. >:Q% os srapas inham que pagar o ribuo imposo sobre eles com praa. Somene os maiores srapas riburios da índia inham que pagar seus ribuos em ouro. E a eles% as auoridades a6alia6am em ermos de praa. )laramene o 6alor do padrão monerio para os persas daquele empo era a praa. Em um ní6el amplo% a praa ser6iu como uma caracerísica para ese reino no qual isso Ge! alusão W sua prosperidade% prosperidade que garaniu aos reis persas seu poder ODan. ,,.1Q De Gao% a his+ria relembraos como os Mricos e poderososN da poca% como @er/doo esemunha sobre Dario como Malgum irando 6anagem de udoN O@er/doo 0. >Q. $ supremacia do reinado 3edoPersa durou de :0 $E)% a queda de Babil/nia% a 00, $E)% a derroa do *limo rei persa% Dario ---% pelo exrcio grecomaced/nico. O 5entre e )oas de (ron@e . 2 bron!e susena o pr+ximo reino. Ele simboli!a o poder conquisador 'rcia. meio 2 meal era umaosespecialidade 2 proGea E!equiel reGere ao bron!e como da o principal de cLmbio gregos OE!e. grega. 1;",0Q. 2 exrcio gregose emprega6a especialmene o bron!e em suas armaduras% capacees% escudos% e a em suas armas. Somos inGormados de que quando o #ara+ egípcio Psammeic% o Primeiro% consulou 0 orculo de
$lm da conoaão de decadIncia depois de seguir o ouro e a praa% o bron!e ambm implicou a idia de conquisa. $ armadura de bron!e dos soldados gregos conrasou agudamene com o ecido simples das roupas usadas pelos soldados medos e persas O@er+doo ;. 8,%81Q. $gora enendemos melhor a implicaão por rs dese reino de bron!e que Mer domínio sobre oda erraN ODan. 1"0Q. $ @is+ria conGirma a proGecia di6ina. $brangendo a #enícia% Palesina e Egio% o exrcio de $lexandre o 'rande% esendeu as Groneiras do reino da 'rcia ão disane como a índia e a Prsia. $lexandre não s+ omou o íulo de MCei da PrsiaN como o sucessor dos reis medospersas% mas esabeleceuse como dominador do mundo. E não Goi s+ no cenrio miliar. $ culura grega agora Gloresceu a os mais remoos canos do imprio. )ienes de que um imprio ão 6aso poderia Gacilmen e se desinegrar% $lexandre pensou em ganhar a conGiana de seus habianes pela assimilaão de seus soldados enre a populaão nai6a% a encoraFando casamenos. Ele deu o exemplo casando com uma princesa persa. Daí em diane a língua e a culura grega se espalhou por odo lugar e% ainda inGluencia a ci6ili!aão em nossos dias. $ hegemonia grega duraria de 00, $E)% daa da 6i+ria de $lexandre conra os persas% a ,8> $E)% quando Coma dominou a 3aced+nia. 2 imprio o anexou em ,41 $E). As pernas de ;erro. Depois da era do bron!e% o sonho proGico pre6I um período de Gerro. 2 bron!e Goi para os gregos como o Gerro para os romanos. Poeas lainos esemunham desa ransião. Virgil descre6e armaduras anigas como sendo equipadas em bron!e" MBron!e resplandece em seus escudos% resplandece com o bron!e suas espadasN% Do mesmo modo%
a unidade de Coma udo de6eria ideniGicar sua conribuião em Gaciliar as rela=es enre diGerenes grupos nicos% permiindo a eles se beneGiciarem GreqKenemene da Pax omana.^)om seu exrcio de Gerro e sua garra Grrea de Ga!er a liderana% se enende melhor a obser6aão do exo% de que Coma Mesmi*a e quebra udoN O6erso 49Q.
Pai n+s somos o barro% e u o nosso oleiro e odos n+s obra das uas mãosN O-sa 84">Q. ?uando a Bíblia emprega a pala6ra MbarroN sempre associada com a pala6ra MoleiroN% e sempre e6oca a pessoa humana em uma relaão de dependIncia do )riador. $ reGerIncia ao barro em assim uma Gore conoaão religiosa. 7emos boas ra!=es de crer que o barro na base da esua represena um poder diGerene% de naure!a religiosa% mas% de qualquer Gorma associada com o poder políico simboli!ado pelo Gerro. Em um ní6el his+rico% isso signiGica que depois da dissoluão do imprio romano% um no6o poder se le6anaria" um poder religioso% apesar de mais ou menos pr+ximo do poder políico de Coma. Ese poder políicoreligioso subsisida a hoFe% desde que o exo em sua sobre6i6Incia a o empo do Gim. 2s rabinos anigos debaeram apaixonadamene a idenidade miseriosa dese poder% apesar de eles erem chegado a um consenso nos quaro reinados. $ maioria concorda que o ciado por *limo se reGere respeci6amene a Babil/nia% 'rcia% O3edoQ Prsia% e Coma. De acordo com os sbios radicionais e com a maioria dos comenarisas Fudeus% o quaro reinado OGerro e GerrobarroQ indubia6elmene Coma e mais precisamene seu associado% Edom. Ha radião Fudaica% Edom represena o inimigo sanguinrio de -srael% que ainda seu irmão. Hão de admirar% enão% que para a maioria dos comenarisas Fudeus% ese esranho poder políicoreligioso não ouro senão o crisianismo% a religião irmã do Fudaísmo. $doada pelo imprio romano% a religião +rGã se ornaria depois a religião esaal e logo oprimiria do po6o Fudeu. De uma perspeci6a Fudaica% a igreFa se enconra perGeiamene reraada na proGecia. 2 comenrio $rScroll sobre Daniel resumiu esa perspeci6a" MDe acordo com comenarisas% Coma% na 6isão celesial O;">Q 6isa por Daniel e explicada pelo anFo% passa por uma meamorGose do poder secular do 6elho imprio% para o poder religioso do crisianismo. 2 impoene +rGão% adoado pelo poderoso imprio% originalmene pelo imperador )onsanino e depois por seus sucessores% cresceu para apro6eiar sua posião exclusi6a como religião esaal do grande imprio e le6ada a um período de crescimeno sem precedene. Seu poder% se emporal ou espiriual% eclipsa aquele dos reinados e imprios. $ssim durane nosso exílio% o quaro reino represenado pela igreFa crisã% concebido como uma unidade a despeio suas di6ersasagora GormasN. 0. MmisurarseãoN ODan. 1"40Q. 2 de relacionameno posii6o% aludindo a enai6a de aliana enre dois elemenos. Enão% Mnos dias desses reis% o Deus do cu susciar um reinoN O6erso 44Q. 7ambm ese período o *nico na 6isão durane o qual alguma aão aconece. $ agora% a explicaão inspirada Gocali!a em um esado de coisa ou uma qualidade" Mdi6ididoN O6erso 4,Q% MGoreN e MGracoN O6erso 41% 7EVQ. Enquano que as duas caracerísicas descre6em um esado que dura a o Gim% a aão agora descria aconece no Gim dos empos. Pela primeira 6e!% a pala6ra es no plural e designa di6ersos MreisN O6erso 44Q. $nes%
o reino inha sido um apesar de sua di6isão O6erso 4,Q e de suas pares Graca e Gore O6erso 41Q. $ 6isão descre6e um Gim dos empos agiado% apressado em concluir alianas que nunca irão dar cero. $qui não aFuda pensar no epis+dio de Babel. J o 6erso 4, alude W orre de Babel% no uso das raí!es pig Odi6ididoQ. $ radião bíblica geralmene liga esa rai!% do qual 6eio 0 nome 1eleg, para o e6eno da orre de Babel" Mporque em seus dias Goi di6idida a erraN% palag O'en. ,9"1: - )ro.,",Q. $ proGecia de Daniel assim pre6I um e6eno relacionado Wquele da orre de Babel. Ha his+ria do 'Inesis% Deus desceu do cIu no momeno em que% com medo de ser desruído% o po6o da erra se uniu para consruir uma orre e dar para si um nome O'In. ,,"4Q. Do mesmo modo. Deus iner6m no Gim dos empos quando os poderes do mundo% ambm por causa do medo da desruião% enam se unir por Malianas humanasN. Se um reno6ado ineresse por unidade não caraceri!a o Gim dos empos% ele esranhamene rele6ane hoFe. Jamais na his+ria humana em ido anas enai6as mundiais para unidade. X a caracerísica disini6a de nossas políicas modernas. Pela primeira 6e!% os poderes da erra senem a necessidade de unir ou reunirse% encoraFando assim% alianas em odos os ní6eis" as políicas como 27$H% 2$U O2rgani!aion oG $Grican Uni(Q% 2HU% ec. coali!=es econ/micas ais como o 3ercado )omum% a ))E% a 2PEP% ec. e a alianas religiosas ais como mo6imenos ecumInicos% e políicoreligiosos como as ideologias r2ght3 wing 3as recenemene a humanidade em esado planeFando uma aliana mais audaciosa. -ndo alm das simples alianas coninenais ou ideol+gicas% desde a queda do comunismo% poderosos do mundo ousam sonhar com políicas globais" a Ho6a 2rdem 3undial. Poderia a proGecia esar se reGerindo ao nosso empof 3. A =edra $gora enramos na mais imporane pare da 6isão. Ela ocupa a maior porão do sonho do rei e parece ser o pono em orno do qual udo parece con6ergir. X a segunda pare do sonho% uma explanaão que segue a mesma esruura de duas pares como a exposião O6er acimaQ. $nes disso Daniel F inha inrodu!ido sua explicaão com uma reGerencia ao MDeus do cuN que d o domínio ODan. 1"0;Q. Do mesmo modo% o proGea comea esa segunda pare com um comenrio sobre o MDeus do )uN que agora esabelece um reino O6erso 44Q. Ese paralelo no ní6el inrodu+rio% impliciamene conrasa as duas pares do sonho. Ha primeira pare% os reinos são dados W humanidade% enquano na segunda pare% o MDeus do cuN esabelece o reino e ele Gica sob seu conrole. De Gao% o segundo reino não nada parecido com o primeiro% opondose a ele em odos os ní6eis. O material. Hão podemos conrasar a unidade da pedra com a di6ersidade dos meais da esua. $ segunda ordem Odescria no segundo pare do sonhoQ compreende apenas um reino% enquano que o primeiro consisia de muios. $s Escriuras usam a Gigura
da pedra no conexo de uma aliana Geia com Deus" para consruir o alar Ojxo. 19"14Q% o monumeno ODeu. 1;"4Q% e o 7emplo O- Cei 8";Q% e como uma bua para gra6ar os mandamenos da aliana enre Deus e -srael OExo.% 14",1Q. -so explica o mandameno proibindo o uso de Gerramenas na pedra OExo. 19"1:Q% pois ele poderia Gacilmene degenerar na Gabricaão de um ídolo O"11 lsa.1>",8 ^ac. 0" e $os 4",,Q. Por ouro lado% a descrião bíblica muias 6e!es associa meais com a manuGaura de ídolos e implica uma religião de inspiraão humana. 2 li6ro de Daniel sempre relaciona meais com aos de idolaria% especialmene aqueles da Gormaão de esuas ODan. 0": :"4% 10Q. $ pedra simboli!a o reino de Deus% enquano que meais represenam reinos humanos. $ssim como o barro% suposamene se reGere dimensão religiosa% mas nesa associaão Gerro ele perde suas prerrogai6as bíblicas e oma a Gorma de aos de idolaria. Suas ori!ens. $ inrusão da pedra corada Msem auxilio de mãosN ODan" 1"04% 0:Q% conrasa com carer esico de meais. 2 reino da pedra diGerene dos reinos da esua. Ese Goi 0 Deus do cu que esabeleceu O6erso 44Q. Ele do alo. Em sua explanaão% Daniel 6I a pedra como uma MmonanhaN O6erso 4:Q. Pensameno babil/nico lembrou Ma monanhaN como 0 domicilio dos grandes deuses% especialmene Enlil% a deidade suprema que mora6a nos cus. De acordo com crenas babil/nicas% esa monanha oca6a o cu e susena6a a pesada residIncia do deus supremo. Para Habucodonosor% a alusão a uma Mgrande monanhaN O6erso 0:Q enão muio clara" a pedra% Mcorada da monanhaN O6erso 4:Q e airada dos cus% represena um reino de srcem di6ina. Para o proGea hebreu% a monanha simboli!a Sion ou Jerusalm ODan. ",8% 19 ,,"4:Q e por exensão a residIncia celesial. $s escriuras GreqKenemene descre6em a monanha de Sião% ou Jerusalm por essa ra!ão% como sendo nos cus. $ linguagem do Salmo 4>"1 alude W monanha de Sião como siuada no cume mais alo Olieralmene" Mnas exremidades de ^aphonNQ O-sa ,4",0Q. $lm disso% a pala6ra aramaica tur, ou monanha% equi6alene a pala6ra hebraica tsur% MrochaN. $ Bíblia muias 6e!es a usa para simboli!ar o pr+prio Deus . $ pedra corada da rocha eMrochaN conseqKenemene em 3s+ desin/nimos srcem di6ina% mas de naure!a di6ina. 2s dois moi6os %tsur) e MpedraNnão %e#en) são e represenam Deus O-sa. >",4Q. Sua nature@a. $ 6isão op=e a pedra conra a esua ao ser 4oga"a conra a segunda. 2 6erbo MGerirN empregado em Daniel 1"0: sugere uma lua% um conGrono enre as duas ordens. 2 reino esabelecido por Deus não um desdobrameno dos reinos humanos. 7odos os reinos humanos Goram MesmiuadosN O6erso 0:Q% desruídos e compleamene consumidos O6erso 44Q% Msem deixar nenhum 6esígioN 2 no6o reino nada em a 6er com seus predecessores% a o barro sendo desruído Funamene com o Gerro O6ersos 0:% 4:Q. $ diGerena essencial es no Gao dele 6ir de ouro lugar" a pedra corada da monanha alera OmudaQ de 6ola% sua missão consumada% a uma Mgrande monanhaN O6erso 0:Q. $
coincidIncia enre a srcem e o resulado OconseqKInciaQ impliciamene esemunha da di6ina naure!a do reino. Hada resa da aniga ordem. #inalmene% o no6o reino Mnão ser Famais desruídoN O6erso 44Q. 2s reinos da erra Goram emporrios% e odos Ginalmene desmoronaram. 2 reino Ginal% por ouro lado% durar para sempre. 2 eerno 6ence o eGImero. H+s podemos apreciar o conrase enre as duas ordens aI em um ní6el regional. 'igane como eram eles% a esua Goi deGinhada pela monanha que Mencheu oda a erraN O6erso 0:Q. 2 inGinio sobrepuFou o Ginio. 2 reino celesial se esende sobre oda a erra e permanece para sempre. Hossa mene racional acha diGícil de imaginar ais coisas. H+s mesmos nos enconramos enados a seguir numerosos e+logos e Gil+soGos e MdesmisiGicarN a 6isão. 2 reino do cIu oma enão propor=es mais que ra!o6eis de uma igreFa% um po6o% os pr+prios esclarecidos% e assim por diane. $ radião Fudaica 6I o reino Ginal como represenando odas as esperanas de -srael. Hão pode ser humano% mas de6e ser o reino do 3essias. Cashi e -bn Exra% seguindo anigas inerprea=es Fudaicas% lembraram isso como aquele do MCei 3essiasN% mal5ut mele0h hamashiah-^^ Dessa Gorma anhuma, comenando sobre Mesa6as 6endo issoN O6erso 04Q% explica" MCeish ?o por trans;ern)ia. 2raão I a *nica reaão possí6el% Menão o rei Habucodonosor caiu com o roso em erra...N O6erso 48Q. 6sta 7 a segun"a ora(o no li*ro "e Daniel- 2 rei ainda não ousa dirigirse ao Deus do cIu% uma deidade muio disane% muio esranha% al6e! muio perurbadora para ele. Em 6e! disso% o rei le6a sua posura de oraão para os pIs de Daniel. -sso não signiGica necessariamene que o rei conGundiu Daniel por seu Deus e que ele preende adorlo. Do mesmo modo% de acordo com o esemunho de #la6ius Josephus% $lexandre% o 'rande% se prosra nodo chão perane o sacerdoe dede Jerusalm% di!endo" MHão Goi perane ele que eu me prosrei% mas Deus que ele em a honra ser sacerdoe.NRR. $lm disso% Habucodonosor claramene reconhece a soberania de Deus" M6osso Deus o Deus dos deusesN O6erso 4;Q. Em Ga!endo assim% parece que ele se submee ao MCei dos reisN O6erso 4;Q. 3as ningum se deixe enganar pela eloqKIncia repenina. $s express=es usadas são oalmene ambíguas. MCei dos reisN Goi de Gao% ouro nome de 3arduk% a deidade babil=nica da reale!a% e para Habu% um nome nascido do pr+prio rei% MGilho de 3ardukN. $ conGissão do Cei no mínimo du6idosa. 2 rei babil+nico ainda não
enendeu que Deus . Ele Gala do Deus de Daniel% mas ele acena para seu pr+prio deus" MSeu Deus% Daniel% meu o poder 6ocI o em do meu deus% meu pai.N 2 rei ainda não mudou. Seu ao de adoraão ambíguo. Eis por que não enconramos um Ginal Geli!. 2 rei não se submee aos esperados passos de arrependimeno% mas ao conrrio 6olase para Daniel. 2 rei babil/nico ransGere da responsabilidade 6erical para com o pr+prio Deus para uma hori!onal 6olada para Daniel. Habucodonosor percebe o mrio de Daniel% mas sua apreciaão para aí. $ religião de Habucodonosor não 6ai alm da pessoa humana de Daniel. Sua oraão es conaminada com o orgulho de um homem que preGere sua pr+pria religião e escolhe seu pr+prio ídolo sobre a 6erdade de Deus. X mais Gcil se prosrar perane uma esua ou a um ser humano do que perane um Deus in6isí6el. $ e6idIncia dada por Daniel não e6e seu eGeio compleo. Habucodonosor agora crI que Deus exise% mas ele ainda não o adora. Ele preGere e6iar um relacionameno com ese impre6isí6el Deus do Guuro. 2 plano de Deus para Habucodonosor assim Galhou. Hão diGícil reconhecer a plausibilidade his+rica da proGecia de Daniel. #acilmene podemos ideniGicar os reinos da Babil/nia% dos 3edos e Prsias% 'rcia e Coma% ec. E podemos a esar con6encidos de que Deus en6iou o sonho e le6ou Habucodonosor a admiir que Ele o Mre6elador de misriosN O6erso 4;Q. 3as quando chega aos e6enos alm da his+ria% ais como o nebuloso reino de Deus% n+s preGeririamos permanecer cicos. E ainda a oal raison "89tre do sonho proGico Goi con6encernos da hisoricidade dos *limos e6enos% incluindo aqueles concernenes ao reino de Deus. 2 sonho de Habucodonosor eria se resringido apenas a ese *limo e aparenemene mais imporane reino. 3as% ao conrrio% ele preGere 6aguear ara6s da @is+ria% permiindonos 6er passo a passo a 6alidade da proGecia. Henhum dos reinos da esua muio imporane eles ser6em apenas como pono de reGerIncia le6ando ulima proGecia reGerene ao reino de Deus. Eles ambm agem como marcadores cronol+gicos% siuando no empo o reino 6indouro de Deus. 2s quaro reinos da esua nos ensinam duas coisas sobre o reino de Deus" primeiro% real e 6ai realmene maniGesarse na his+ria% exaamene como os reinos humanos Gi!eram. Segundo% os dados da proGecia nos le6am conclusão que esamos no naquilo empo do pr+ximo de seu aparecimeno. )omo Habucodonosor% baseamos nossa crena queGim% F emos 6iso. 2 recado da his+ria nos despera e Goralece nossa G no Deus do Guuro.
ESRUURA DE DAN1E* 11
$
Ai
A Na(u)odonosor+ son#o esque)ido "5ersos ,0,6$ aQ rIs dilogos OHabucodonosor )aldeusQ bQ 2rdem de Habucodonosor
B Daniel+ ora>?o "5ersos ,036$ aQ rIs pedidos ODaniel$rioque% Cei% DeusQ
Bi "A$ Daniel+ Ai "Bi$ Na(u)odonosor+ son#o re5elado "5ersos 302$ ora>?o "5ersos 07$ aQ rIs dilogos ODaniels $rioque aQ rIs a=es do rei p Daniel rei DanielQ Oprosrado% respondido% bQ explicaão do sonho por Daniel -. promo6idoQ $ exposião ,. Mna 6isão olhase%N 6erso 0, OimagemQ 1. Mesa6as 6endo iso%N 6erso 04 Opedra monanhaQ --. $ -nerpreaão , .N9 Deus do cIu lhe em dado um reino%N 6erso 0; OimagemQ 1.No Deus do cIu
suscia um reinoN 6erso 44 Omonanha pedraQ
' o se!undo ano de Na(uoodonosor "Dan. 3+,$ )orresponde de ;ato ao ter)eiro ano de seu reinado. 9uitas 5e@es os anti!os omitiam o ano de su)ess?o ao trono portanto o mesmo e5ento tem datas di;erentes de a)ordo )om o sistema usado "5er por eemplo 11 Reis -+32 e 7+37: 5er tam(Vm Dan. ,,+, EJer. 3-+,$. ; &er !. 4eo $enheim,:e r7*e, son interpretation "ans :e 1ro0he3;rient an0ien <aris, 1=>=?. %AndrV J. Lestu!i]re 4a %@8@lation dA3ermsTrism@giste "=aris+,727$ 5ol. , pp. 73 76. ^ &er os or\)ulos da =Vrsia e da Ba(ilnia em James B. =rit)#ard Ed. The !n"ient 5ear East. #uiementary Tets and i"tures %elating to the $ld Testamen"=rin)eton+ ,77$ pp./ /I: 5er tam(Vm o poeta !re!o Hesiod do sV)ulo oita5o AE CWor-s and ays,/70,-/$ e atV o poeta latino O5id <metamorhoses,.-70,$. Da8an, a pala5ra #e(rai)a para redaM. A pala5ra ori!inalmente si!ni;i)a pom(oM e % Ote te to #e (rai) o ;alas0)orr de eio pro5a5elmen aludia aos pom(o )riados nas il#as !re!as .De l\ o termo 5eio a desi!nar os #a(itantes daquela s il#as. "Leli 9. A(eil eograhie de 4a alestinaX=aris+ ,7IY pp. 327 3/$. am(Vm a pala5ra lonianM loniaM "do lon nome de um dos ;il#os de Helen$ deri5a do #e(rai)o Da8an. G&ir!ilAeneTdI. I3 I6. % *u)retious e %etrom 5atura2. ,3-0,37. AndrV A1(a %ome et 4e )oyen !ge jusuen 1G2H "=aris+ ,7$ p. ,3. 1sa. 370,: ,+32: 2+7: Jer. ,-+3: ,7+,: *am. +3: Rom. 7+3,. 'Nosson S)#erman e 9eir _loto
)apíulo 0
P$SS2S H$ #2CH$<@$
$gora enconramos mais esuas% mas esa 6e! o sonho não deri6ou de Deus% mas resulou dos pr+prios deseFos de Habucodonosor. 7endo enendido que% de acordo com o sonho da esua% seu reino diGicilmene iria alm da cabea da esua% Habucodonosor decidiu re6isar a @is+ria. Ele ordena a ediGicaão de uma esua humana% daquela que ele 6iu em seus sonhos. Empregando a mesma pala6ra tselem usada para designar a primeira esua ODan. 0", cG. 1"0,Q% cuFo prop+sio era lembrlo de suas limia=es. 3as ele a reprodu! totalmente em ouro. Habucodonosor quer um reino que se esenda a os dedos
dos ps a ao Gim. E ele 6ai mais alm. $ra6s de um Fogo de imia=es enre o capíulo 1 e 0% o exo sugere que Habucodonosor não apenas deseFa com seu reino cobrir o empo odo da esua% mas ele quer isso de uma naure!a eerna igual ao reino esabelecido por Deus% represenado em seu sonho Ocapiulo 1Q pela pedra. SigniGicanemene% na pare aramaica do exo% a mesma pala6ra% haqim ODan. 1"44Q% usada para descre6er o esabelecimeno do reino de Deus Oradu!ida" MsusciarNQ se orna no capiulo 0 a pala6ra cha6e que ressoa como um reGrão ela aparece oio 6e!es O6ersos ,%1% 0% :% ;% ,1% ,4% ,>Q para descre6er a ediGicaão da esaua. 2 Ceno de Habucodonosor subsiui o reino de Deus. 1. A Complea Ba(el. Esa usurpaão pelo rei da Babil/nia lembra ao leior aquela da aniga cidade de Babel. 2 uso comum da pala6ra #igah no inicio de ambas as passagens O'en. ,,", conG. Dan. 0",Q F sugere a ligaão enre as duas. $ orre% como a esua% e ediGicada Mna planície%N e6ocando a 6asa 6isão desa região o espao necessrio para a mulidão se reunir l para Funos adorarem. 2 mais pro66el que ambos os e6enos ocorreram no mesmo lugar. DeGinii6amene a mesma rea geogrGica. E se omarmos a expressão 6aga da Mplanície de SinarN usado em 'Inesis ,,"1 OAJVQ no senido mais amplo como uma Mpro6íncia de Babil/niaN% pode bem ser que se aplica planície de Dura% ambm siuada Mna pro6íncia da Babil/niaN ODan. 0",Q. Esca6a=es arqueol+gicas le6aram a descobera de um siio cuFo nome $rbico ainda ecoa sua designaão aniga como oluI Dura Ocolina de DuraQ. Ele es locali!ado% cinco quil/mero ao sul da aniga Babil/nia% pero do Cio Dura% que se Funa ao EuGraes. $s esca6a=es ainda descobriram uma plaaGorma de :.4m de alura com ,0.>m de superGície que pode bem er ser6ido como supore para a esua. $ cerim/nia para a qual Habucodonosor chama seus con6idados% como no epis+dio de Babel% religiosa. X a dedicaão% um hanu55ah O6ersos 1%0Q. $ Bíblia sempre usa esa pala6ra com relaão ao alar ou o 7emplo OHum. ;",9 -- )ro. ;"Q. $ inenão de Habucodonosor% porano% clara" ele subsiui o culo de sua pessoa em lugar da adoraão di6ina.
paixão por unidade que esemunhamos enre os consruores de Babel" MEia ediGiquemos para n+s uma cidade e uma orre... e Gaamonos um nomeN O'en. ,,"4Q. $mbos os meais e as medidas da esua e6oca a preocupaão com unidade. $ esua ineiramene de ouro. Em reaão esua no sonho% consiuída de di6ersos meais% cada um represenando ouro reino% Habucodonosor molda sua esua em um *nico meal% descre6endo seu pr+prio reino% o ouro. Ele não apenas reFeia a idia de sucessão% mas ambm o conceio de diGerena" udo Geio do mesmo molde. $ esua mede 89 c*bios de alura. De6emos enender o n*mero 89 aqui no seu senido culural. 2 sisema numerol+gico sumrioacdio hexagesimal% diGerene do sisema egípcio que n+s adoamos. -neressanemene% o sisema hexagesimal em sobre6i6ido em nossa concepão de empo e espao" 89 minuos% 89 segundos% 089 graus% ec. $ uili!aão de uma 6ara de medir de seis c*bios Oaproximadamene 0 meros ou 0.0 FardasQ pelo proGea E!equiel OE!e 49":Q indica a inGluIncia babil/nica. $ medida de 89 c*bios conGirma a auenicidade his+rica da cona. $lm disso% a desproporão enre os 89 c*bios de comprimeno 6ersus apenas seis c*bios de largura sugere uma Gorma lembrando mais um obelisco que uma esua% similar ao muios monumenos de aniguidade que Plínio o Velho compararia com orres.RR $ alura exrema Ga! eco arrogLncia de um rei que procura impressionar os recmchegados. 3as o n*mero 89 apona ainda para oura preocupaão" Ha simbologia numrica da Babil/nia% 89 represena a noão de unidade. $o erguer sua esua na alura de 89 c*bios Habucodonosor procura primariamene reGorar seu deseFo de unidade de um reino% uma religião. Podemos enender melhor sua obsessão por unidade lu! de um recene achado arqueol+gico de um ablee cuneiGorme daando do nono ano de seu reino O:: :4Q. 2 ablee relaa uma cera insurreião que ameaou a unidade do reino. lu! de ais e6enos depois% enendemos que o rei se seniu compelido a ediGicar sua esua como um símbolo de unidade. )omo um ese para garanir a Gidelidade de seus subordinados. 7ra!endo para nossos dias sabemos o que ais Gormas de inolerLncia políica m engendrado. De
$ passagem cia primeiramene os burocraas% a posião dos oGiciais% do mais alo ao mais baixo. Enconramos odos presenes% relacionados pela prolongada lisa de Daniel em ordem hierrquica O6erso 0Q. $ adoraão deles uma Gormalidade eles esão l apenas por causa de sua posião. X do maior ineresse deles mosrar algum !elo% pois sua religião sua posião e sucesso na pirLmide social. Seguindo os oGiciais 6em a mulidão. Eles são como carneiros parilhando o mesmo balido Graco% esereoipado. -ncapa!es de adorar por si mesmo eles precisam ser guiados% um sinal de parida% como em uma ípica sociedade oaliria. 7udo es em ordem% em uma linha cera% como narrado pelo exo" Mesa6am odos em p diane da imagemN O6erso 0Q% pronos a le6anar suas mãos% ou os punhos% qual Ganoches% como sugerido paricularmene pela leiura repeii6a da lisa de oGiciais quando con6ocados pelo rei e como eles execuam suas ordens% e pelo reGrão dos insrumenos musicais. Habucodonosor enão inimou os srapas% preGeios% go6ernadores% conselheiros% esoureiros Fui!es% magisrados e odos os ouros oGiciais da pro6íncia para reunirse para dedicaão da imagem que ele inha le6anado O6erso 1Q. MEnão se aFunaram os srapas% os preGeios% os go6ernadores% os conselheiros% os esoureiros% os Fui!es% os magisrados% e odos os oGiciais das pro6íncias% para dedicaão da esua que o rei Habucodonosor Gi!era le6anar e esa6am odos em p diane da imagemN O6erso 0Q. M
a m*sica em h muio sido associada com o uso de drogas e pricas de muilaão para indu!ir ao Ixase% ou unio mysti0a- 7udo permanece no ní6el das emo=es e do sisema ner6oso. $inda hoFe% graas mídia% podemos esemunhar o eGeio da m*sica sobre as massas. )anores e m*sicos exercem remendo poder sobre as mulid=es de Gãs adoradores. J não emos mais necessidade da lera de m*sica ou uma mensagem coerene para con6encer os ouros. 2 Gen/meno em a in6adido comunidades religiosas. Em reaão Grie!a cerebral dos ser6ios radicionais% ceras denomina=es Im caído em ouro exremo. Eles dão udo masigado e despeFam a mensagem pelo bramir coninuo de m*sica de Gundo. #ieis ransporados pelo espírio% griam e choram em delirane enusiasmo. 7ais abordagens consideram a reGlexão desnecessria e Gora de moda. -sso apenas Ga6orece Fulgamen os absoluos. Ese epis+dio no li6ro de Daniel nos admoesa conra uma religião esriamene emocional. Emo=es s+ podem Ga!er pare da experiIncia religiosa quando unidas W reGlexão e mediaão. $doraão de6e en6ol6er odo o ser% e negligenciar um aspeco pode le6ar a se cur6ar perane um ídolo. Do mesmo modo% na planície de Dura% os pregadores de Babel não gasam empo em demonsra=es secas ou argumenos. $ m*sica basa para desperar adoraão% e seus paridrios 6i6em esriamene no presene. 3uias 6e!es a passagem expliciamene enGai!a a dimensão do presene. M
ardeneN ODan. 0"8Q. $pa6orados pela proximidade do perigo% seus pensamenos se ornaram encaixados no presene e sua obediIncia procede somene do insino de auopreser6aão. Violena e inolerane% oaliria e mecLnica% a religião de Babel ambm aquela que Gocali!a 0 presene. De qualquer Gorma% Gunciona" odos obedecem. 7odosf 11. A Lalsa A)usa>?o d os Ca ldeus Ho6amene% como capiulo ,% os Fudeus esão Gora por seu comporameno assusador. 2 exo não enra em dealhes de seus locais exaos ou signiGicado de sua resisIncia. Se eles Gicaram em casa ou Gicaram so!inhos na planície% não sabemos. De qualquer modo eles não passaram despercebidos. 2 capiulo Gala apenas dos rIs Fudeus% embora pro6a6elmene hou6esse mais en6ol6idos% pois o exo menciona Mos FudeusN. Se os )aldeus Gocali!am aqueles rIs% pro6a6elmene de6ido a sua ala posião na hierarquia políica da Babil/nia. Vindo de uma radião aniga de liderana% os caldeus 6iram as recenes promo=es dos Fudeus como uma ameaa. Por rs de seu !elo religioso e adminisrai6o% demorase uma in6eFa m+rbida. 2 Gamiliar Ganasma% aniFudaismo% F acena6a no hori!one com sua ligaão ao assassinao em massa. Para os anisemias não s+ in6eFa dos Fudeus% a quem eles 6Iem como uma ameaa ocupando a posião que eles in6eFa6am eles especulam o perigo nacional represenado pelos Fudeus. 7al piedade pseudoreligiosa não surge de nenhum senso de adoraão% mas da ambião pessoal e senimeno nacionalisa. Podemos deeca r isso no argumeno cenrado ano no rei ano quano no deus" M@ uns Fudeus... no Gi!eram caso de i... nem adoram a esua de ouro que tu le6anaseN O6erso ,1Q. 2s acusadores esão mais ineressados na queda dos Fudeus do que na adoraão da esua. $ expressão aramaica usada para expressar a acusaão deles muio sugesi6a. Di! lieralmene" Mcomer os bocados dos FudeusN O6erso >Q. #alsas acusa=es são um ipo de canibalismo. )aluniar colegas de rabalho não nada menos que ameaar suas posi=es de suseno pr+prio. X um ao de de6orar. $ psicologia dos GoGoqueiros abriga um deseFo laene pela more do ri6al. ?uano a Daniel% sua Gunão de go6ernador ou MsrapaN% colocao acima dos )aldeus e ao mesmo $lm empodisso% Gora deGica seu aalcance. Sua aladele posião isena6ao de omar Furameno de lealdade. possibilidade esar em ouro lugar ode6ido a suas responsabilidades. $ *lima pala6ra do capíulo 1 siua Daniel Mna core realN O6erso 4Q. $lm de sua alusão L ala posião de Daniel Ona Grase Mno porãoN% 6er Cue 4",,1 Eser 0"1% radião Fudaica em inerpreado a Grase para lembrar que Daniel% de Gao% esa6a ausene no momeno da dedicaão da esua. $ssim o 7aimude em um uso idiomico da Grase para designar um escra6o que es disane de seu Senhor {6ru#in ;1aQ.De qualquer Gorma% se geograGicamene ou em ermos de sua posião oGicial% Daniel es pelo menos no momeno alm do alcance dos caldeus. $lm disso os caldeus preGeriram ignorares ouros Fudeus para inimidar o rei pelo n*mero. $ ica mais sbia seria apresenar uma queixa ra!o6el.
limiando assim suas 6íimas aos rIs Fudeus em quesão. $lm do que% os rIs Fudeus Goram acusados direamene em suas posi=es e conseqKenemene% o Goco de suas ramas. 111. No Lo!o 3as 0 rei hesia e não ordena sua execuão imediaa. Ele os conhece bem. Por alguns anos agora eles em esado ao seu ser6io. Em lugar disso% d a eles a chance de se explicarem. Habucodonosor indaga se eles realmene ignoraram o decreo real. ODan. 0",4Q. 7al6e! as ordens enham sido de alguma Gorma% disorcidas ao longo do caminho. 7al6e! eles não enham enendido a seriedade da siuaão. 2 rei% porano% repee pala6ra por pala6ra a ordem para se submeer% em adoraão O6erso ,:Q. $ conGronaão que enão segue op=e duas menalidades religiosas irreconcili6eis. $ religião de Habucodonosor% aquela dos caldeus% uma do imediao" M$gora% pois se esais pronos quan"o ou6irdes... para 6os prosrardes e adorardes... mas se não a adorardes% sereis lanados% na mesma hora% denro duma Gornalha ardene de GogoN O6erso ,:Q. Para ele% s+ o presene ineressa e ele nem mesmo consider a o Guuro% Mquem esse deus que 6os poder li6rar das minhas mãosfN O6erso ,:Q. Por ouro lado% a religião dos Fudeus se cenrali!a essencialmene no Guuro. M2 nosso Deus% a quem n+s ser6imos% pode nos li6rar da Gornalha de Gogo ardene% e ele nos li6rar da ua mão% + reiN O6erso ,;Q. 2s Fudeus 6ão alm. Para o MseN O6erso ,:Q do rei que inrodu! a ameaa imediaa% os Fudeus ecoam com o MseN do 6erso ,> que le6ana o risco da G e mo6e alm dos limies do Guuro pr+ximo. $mbos os casos empregam a mesma expressão aramaica% hen Ia Ose... não% de oura GormaQ. 2 conrase enre esas duas concep=es de religião impressionane. 2 MseN do rei apona para uma religião mecLnica de casualidade" Mse não a adorardes... sereis lanadosN O6erso ,:Q% enquano que o MseN dos Fudeus esemunham da graa e liberdade susenada pela religião deles" Mse não% Oli6rarQ Gica sabendo% + rei% que não ser6iremos a eus deusesN O6erso ,>Q. 7al comporameno 6ai alm da compreensão do rei. Desenhase para ele que os Fudeus se colocaram alm de sua 6onade. 2lhando alm do imediao% eles manIm a esperana no Guuro. Em Gace de Galha% eles respondem por ser6io incondicional. es a humana. diGerena 2s enre idolaria manipulam e a religião de -srael. -dolaria uma religião moldada$qui na imagem adoradores auomaicamene o ídolo obFeo de benão ou maldião. $ religião de -srael% conudo% uma re6elaão do alo% do Deus 6i6o com quem n+s podemos esabelecer um relacionameno pessoal que não s+ implica uma roca de amor% mas ambm de ques=es. X por isso que% a quando ese Deus% não sal6a% a se Ele não abenoa% o Fudeu pode coninuar Giel apesar "e--Habucodonosor dlhes oporunidade de se deGenderem% pois ele argumena e ameaa os% mas não para beneGicilos. 2s Fudeus% o exo nos di!% recusam responder O6erso ,8Q. 2 ermo aramaico MresponderN ambm signiGica Mnão se deGenderN. 2s Fudeus op=emse ao rei de um modo não 6ioleno que o deixa num esado de conGusão e sem saída.
Para a religião de Babel% cenrali!ada no presene e conseqKenemene legalisa% Gormalisa e 6iolena% os Fudeus deGendem uma religião Gocali!ada no Guuro e conseqKenemene li6re% incondicional% e não 6iolena. Pressionado alm de seus limies% o rei perde a calma. 2 exo nos di! que Mse lhe mudou o aspeco do semblaneN O6erso ,Q. 2 aramaico lieralmene di! que seu Msemblane mudouN. 2 rei reage com rai6a e 6iolIncia em resposa W serena segurana dos Fudeus. Ele ordena que seus ser6os aqueam a Gornalha Msee 6e!es maisN O6erso ,% iso % no seu mximo O6er Pro6. 14",8 18",8Q% como se a emperaura anerior inha sido insuGiciene. 2s guardas airaram os Fudeus para denro% 6esidos com oda sua roupa. $s 6íimas não i6eram empo de se prepararem psicologicamene. )usando a 6ida de seus execuores% como aconeceu% a reaão mosra quano o rei es perurbado e angusiado. X como se ele anecipasse o pr+ximo milagre. Ele % de Gao% o primeiro a noar o inconcebí6el% o primeiro a reagir. $ passagem apenas em mencionado que os rIs homens inham sido MligadosN e MlanadosN denro da Gornalha ODan. 0"1,Q enão o rei 6I Mquaro homens solos% que andam passeando denro do Gogo% e nenhum dano soGremN O6erso 1:Q. 2s rIs Fudeus não s+ esão inocados e li6res% mas como F desacado% não sem humor% pelo exo% eles Mandam passeandoN O6erso 1:Q% esemunhando de um Deus que !omba do poder humano. 3as quem o miserioso quaro homemf Habucodonosor es mais ou menos consciene da ligaão enre aquela quara pessoa e o milagre. -nrigado% ele conempla o ser semelhane a um MGilho dos deusesN O6erso 1:Q. Ha linguagem semíica% o ermo MGilho deN passa% de Gorma idiomica% a naure!a do que qualiGicado. Hese caso% um MGilho de 19 anosN signiGica 19 anos de idade Ojxo. 09",4Q MGilho do homemN% signiGica perencendo W naure!a humana OJer. 4",>Q MGilho do gadoN signiGica er uma naure!a bo6ina OHum. ,:">Q MGilho da moreN signiGica de naure!a moral O- Sam. 1"0,Q% ec. 2 rei conclui que o quaro ser em naure!a di6ina. SigniGicanemene% a Sepuagina o radu! como ManFo de DeusN% uma designaão usada de no6o no 6erso 1>. Ha Bíblia @ebraica o ManFo de DeusN Gunciona como represenane de Deus e% algumas 6e!es% ideniGicado com o pr+prio Deus O6er 'In. ,8",9 ,0 1,",; 11",:% ,8 2se. ,1"4 'en.como 01"1>% $s Escriuras dãoGamília a ais Di6ina.N seres o íulo de acordo com 3e!udos% n+s os 6imos seec.Q. eles Gossem pare da ?uando ele ideniGica a quara Mpor Gigura no Gogo% Habucodonosor não em mais d*6idas da srcem do milagre. Ele chama para Gora os rIs Fudeus% con6idandoos a sair% admiindo assim sua derroa. @umilhado% o rei enende que ele agora enGrena um Deus oalmene Gora do comum. Ele não pode senão se lembrar de seu sonho% e reconhecer que es se relacionando com o mesmo Deus. $ expressão pela qual ele 2 designa como Mo $líssimoN ODan. 0"18Q alude W sua conGissão no capíulo 1 de MDeus dos deusesN ODan. 1"4;Q. $qui no6amene o milagre não resulado de poder e ecnologia humana% mas somene aão de Deus. Esamos agora Gora do mundo dos mgicos. $ quara pessoa Goi
necessria para o milagre ocorrer. $ sal6aão 6em de Gora% não de denro% a primeira lião que podemos deri6ar da di6ina presena maniGesada na quara pessoa. Hão impora quano rigoroso e Fuso algum seFa% sal6aão coninua sendo rabalho de um Deus que não se prende no cu ou em uma aiude de indiGerena. Por que Deus ama. Ele escolhe descer ao ní6el humano. Para sal6ar ouros do Gogo% o Deus do amor de6e ele mesmo passar ara6s dele. Por que Ele pr+prio quer o nosso companheirismo% Ele caminha conosco ODan. 0"1:Q% 3as Sua aão não o limia ao companheirismo. Deus sal6a ambm. 2s rs Fudeus saíram da Gornalha em chamas O6erso 18Q. -mediaamene a mulidão se reuniu em 6ola deles% querendo oclos% para ceriGicar se que eles esa6am bem. M6iram que o Gogo não inha ido poder algum sobre os corpos deses homens% nem Goram chamuscados os cabelos da sua cabea% nem soGreram mudana os seus manos% nem sobre eles inha passado o cheiro do GogoN ODan. 1;Q. Da cabea aos ps% eles permaneceram ilesos. 2 Deus dos Fudeus não parou apenas para conGorlos% nem para assegurarlhes sua simpaia% mas ambm sal6ouos do Gogo. 2 Deus da Bíblia primeiramene a deidade que sal6a. Ele não s+ o Deus de uma experiIncia mísica% senimenal ou a inelecual. Celigião mais que uma impressão ela se siua alm das opini=es. 2s srapas e odos os oGiciais do rei agora enendem que o Deus dos Judeus não somene o Deus que desce% mas ambm o Deus que em poder sobre a more. 2s babil+nicos olharam para os rs Fudeus como seres ressusciados. $Ginal eles sobre6i6eram more. Por ese milagre Deus se deGine como sendo o )riador" M3as agora% assim di! o Senhor que e criou% + Jac+% e que e Gormou% + -srael"... ?uando passares pelo Gogo% não e queimars% nem a chama arder em iN O-sa. 40",%1Q. Somene o criador pode sal6ar do Gogo somene Ele pode ransGormar more em 6ida. 2s rs Fudeus esão eles mesmos impressionados% incapa!es de expressar uma pala6ra. 3as seu silIncio ambm ecoa suas *limas pala6ras dia anes ao rei" Mnão necessiamos e responder sobre ese neg+cioN ODan. 0",8Q. $ resposa es no e6eno. Pala6ras são suprGluas em Gace da e6idIncia. 2 6erdadeiro Gao de que eles esão 6i6os e bem% esemunha da G deles em Deus. Esperaríamos um longo discurso comenando e rabalhando sobre o assuno% mas os rIs Fudeus silIncio.para aqueles sempre 6idos para esemunhar% pregar% $quipermanecem es lião em poderosa 6angloriar da aão de Deus em suas 6idas] 2 comporameno dos Fudeus lembranos que o esemunho silencioso muias 6e!es Gala mais alo a do mais emocionane esemunho. ExperiIncias auInicas não precisam de pala6ras. 2nde a sal6aão e 6erdade esão en6ol6idas% quando rabalhamos com o que essencial% muias pala6ras podem ser suspeias. Seu barulho e muliplicidade muias 6e!es camuGlam nosso pr+prio 6a!io e incere!as% assim como esamos procurando con6encernos de uma 6erdade não ainda compleamene enendida. X a ausIncia de proGundidade que gera o Galar desli!ane. H+s conGeccionamos Grases bem orneadas que n+s enão desaamos quando a ocasião permie.
mas em essIncia% realmene não emos nada a di!er. 1&. A &in!an>a 2s Fudeus permanecem em silIncio enquano os ouros Galam por eles. 3as isso orna 0 esemunho mais que con6incene. 2 rei agora acha Galsas as acusa=es direas dos caldeus conra os Fudeus. 2 mandameno {teem) do rei O6erso ,9Q para adorar a imagem de ouro% agora se orna o mandameno {teem) proibindo qualquer deurpaão do Deus dos Fudeus O6erso 1Q. Ho6amene aqui% o rei preGere e6iar conao direo com a Di6indade hebraica. $pesar de er se enconrado Gace a Gace com Ele% Habucodonosor age e Gala como se nada i6esse aconecido. Ele 6iu os quaro homens% e sua aenão se Gocali!ou no quaro O6erso 1:Q% ainda assim% ele chama apenas rIs deles para se Funarem a ele e ignora o ouro. Ele% reconhecidamene% inrodu! seu discurso com o radicional MQ% mas permanece inrinsecamene aparado do Deus do cIu ele es apenas Ga!endo uma obser6aão obFei6a. Sua eologia es correa. Habucodonosor deGiniu ese Deus como um ser que sal6a e como a *nica deidade. 3as para ele% ese Deus exise e age apenas em relaão aos Fudeus. Hão I sua deidade. Hem I Ele no senido absoluo. H+s podemos senir a ambigKidade de Habucodonosor e disLncia em suas pala6ras" M2 Deus de Sadraque% 3esaque e $bednegoN% que Mli6rou seus ser6os]N por que Meles conGiaram nele- E Grusraram a ordem do rei% escolhendo anes enregar os seus corpos% do que ser6ir ou adorar a deus algum% senão o seu DeusN O6erso 1>Q. Para ele% a religião de -srael permanece um negocio ribal. Ele inerprea a aiude dos Fudeus como de coragem e resposa her+ica de um po6o que Gixa seus pr+prios princípios. Ele não considera isso como um ao de GI no Deus uni6ersal% o *nico Deus 6erdadeiro. Habucodonosor admie apenas que o poder do Deus @ebreu ob6iamene ulrapassa aquele das ouras di6indades" Mporquano não h ouro deus que possa li6rar dessa maneiraN O6erso 1Q. 3as aquilo de modo nenhum implica em um relacionameno pessoal de sua pare. X Gora de quesão para ele se con6erer para oura religião. $lgum pode por um insane Gicar impressionado aI 6erdade% perurbado pela cair Gora argumeno% reconhecer a unicidade e superioridade dee uma e ainda de do 6ola na posiãoou mais con6eniene de Mcada um na sua pr+pria religiãoN. X mais sbio enão% para algum% Gicar onde es e e6iar a necessria conGronaão% o desarraigameno% e a a incere!a do crescimeno e exploraão religiosa. $Ginal de conas% necessrio er muia coragem para aplicar as li=es da 6erdade exisIncia concrea aual. 7odos n+s sabemos em que grau nossos pequenos hbios de pensameno ou de a=es% ou de comidas ou bebidas% são causadores de danos% mas isso não implica que esamos pronos para mud los. 7al a naure!a humana. X mais Gcil coninuar se enganando% ainda que saibamos isso% do que parar e andar de acordo com a 6erdade. ?uano mais inegrado em uma sociedade.
mais diGícil Ga!Ilo. Para os reis% os sacerdoes% aqueles possuem poder políico% para os ricos% para aqueles que Im ido sucesso para odos aqueles que esão conGor6eis e respei6eis em um sisema% uma areGa assim I quase inconcebí6el. Pelo menos o rei auori!a um decreo legali!ando a religião dos Fudeus. De agora em diane% sob pena de more ningum pode ulraFar ou deurpar o Deus @ebreu. $ siuaão agora re6erida. 2 mesmo p*blico inimado a adorar a imagem Modo o po6o% naão e línguaN O6erso 1Q de6e agora respeiar a religião dos ouros. 7al decreo em um pouco a 6er com olerLncia. Hem I uma quesão de respeiar as ouras religi=es. De Gao% a *nica religião mencionada a dos Fudeus. 2 que das ourasf Dado odas as conquisas pelo exercio babil/nico% n+s sabemos que as mais di6ersas religi=es co habia6am sob a soberania da Babil/nia. 2 p*blico represena Modos os po6osN. J a religião de -srael% I a *nica digna de reconhecimeno% dados os recenes e6enos. Ha mene do rei a religião -sraelia I superior daquela dos ouros% e enão% a *nica digna de ser mencionada. 2 decreo não mosra a olerLncia do rei Ws ouras religi=es% mas esemunha da descobera de uma 6erdade que o perurba perurbao ao pono de se senir compelido a apoiar seu decreo com uma ameaa. De Gao% qualquer !elo MmissionrioN que apona um dedo enrai6ecido e in6oca sob a Mira de Deus%N procura apenas des6iar a aenão das suas responsabilidades. X errado considerara 6iolIncia religiosa% sempre como uma expressão de proGunda con6icão. $ssassinao e guerra% as oruras da -nquisião% e odas as medidas repressi6as omadas em nome da religião são sinomas de co6arde ang*sia espiriual. Para compensar a Galha religiosa% os Ganicos% eles mesmo se ornam Deus e assumem o direio de maar. X o crime de )aim% a primeira ocorrIncia de inolerLncia religiosa% que inrodu!iría uma inermin6el brualidade na his+ria humana. )aim maou $bel não por causa da con6icão de sua pr+pria 6erdad e ou por que $bel esa6a errado% mas por causa de sua Galha religiosa% por que ele Goi incapa! de responder a Deus. &. O Su )esso dos Ju deus Habucodonosor não se con6ere W religião dos rIs Fudeus. $o conrrio% ele legali!aa e pessoalmene negocia a promoão de seus rIs represenanes. De Gao% suas a=es realmene não escondem a esupide! de sua siuaão e realmene denuncia algo mais O6er capíulo 1Q. $o garanir o sucesso dos rIs Fudeus% Habucodonosor procura guardar uma boa consciIncia perane ese Deus que ele realmene deseFa e6iar. Para os caldeus e os Fudeus% esa conclusão rs ainda oura lião. Em primeiro lugar% o uso% da mesma expressão OMna pro6íncia da Babil/niaNQ no 6erso Ginal% como no 6erso inicial sugere um reorno ao esado inicial do assuno. $ conspiraão dos caldeus não e6e nenhum pro6eio. 2s rIs Fudeus esão de 6ola no meio deles e nem mesmo Goram ransGeridos. Eles saborearam seus sucessos Mna presena de seus inimigosN OSal. 10":Q. Ho Ginal da experiIncia a siuaão dos Fudeus melhorou exaamene como no capíulo precedene.
$neriormene% os Fudeus esta*am na pro6íncia da Babil/nia% agora eles prosperam na pro6íncia da Babil/nia. $n es% ha6ia apenas um deles agora são quaro. 2s Fudeus saíram da experiIncia% enriquecidos. $o correr o risco de perder udo% eles ganharam alm de suas expecai6as. 3as os Fudeus nunca procuraram o sucesso. Eles a desisiram de qualquer sucesso% posião% ou 6ida que eles inham. $ *nica preocupaão deles era ser6ir e adorar a Deus. 2 reino de Deus perence a aqueles que não procuram seus pr+prios ineres ses. Hão uma recompensa para o Fuso que ara6s de boas obras 6enha merecer. 2 MSucessoN dos Fudeus ensinanos que a graa de Deus nunca esperada% mas ele reser6a para aqueles que Im perdido udo e não esperam nada em reribuião.
ESRUURA DE DAN1E* 6
A "5ersos ,0I$ 2 rei le6ana uma imagem na pro6íncia de Dura B "5ersos 30,3$ Uma acusaão conra os Fudeus A decreo conra os Fudeus C
"5ersos ,6036$
2s Fudeus lanados na Gornalha Dilogo" o rei e os FudeusCi "5ersos 30
3I$
2s Fudeus sal6os da Gornalha Dilogo" o rei e os FudeusBi
"5ersos 3- 37$
Uma benão em Ga6or dos Fudeus Um decreo em Ga6or dos FudeusAi
"5erso 6/$
2s Fudeus são promo6idos na pro6íncia de Babil/nia
'.Em rela>?o a este )onteto V interessante notar uma ins)ri>?o de Na(u)odonosor "adi0Brisa$ na qual o rei se re;ere a uma est\tua que ele le5antou no *F(ano tam(Vm sim(oli@ando a eternidade de seu reino+ AlVm de min#a est\tua )omo rei... es)re5i uma anota>?o men)ionando meu nome ... eu edi;iquei para a posteridade... =ossa min#a des)endn)ia !o5ernar para sempreM "James B. =rit)#ard Ed. !n"ient 5ear Eastern Tets %elating to the $ld Testament, 3nd Ed. X=rin)eton+ ,722Y p. 6/I$. O(5iamente n?o V a mesma est\tua daquela de nosso teto mas a ins)ri>?o testemun#a da a;inidade do rei )om est\tuas e )orro(ora deste modo )om a narrati5a (F(li)a. I&er AndrV =arrot The To(er of Ba/el C3e( Dor-* ,722$ p. ,2. ;$ert,6=p7"ition $0lentifique em M7sopotamie, 8ol. 1, .2GHff. JJ.lKnio>atural ?istory @- 1H. G.&er illiam H. S#ea Daniel 6+ Etra0Bi(li)al ets and t#e Con5o)ation on t#e =laino o; DuraM !ndre(s 9ni8ersity #eminary #tudies 20, No. , ",7-3$+ 37023. G.al preo)upa>?o por unidade poli ti)a epli)aria a 5ia!em de _edequias para Ba(ilnia n o quarto ano de seu reino em torno de 27 AE "5er Jer. 2,+270$. %.A passa !em usa a mesma pala5ra -ush na )on5o)a>?o "5erso 3$ assim )omo na ee)u>?o "5erso 6$: ns ;a@emos isso pela pala5ra montarM. Ba(ilonian aimud =esa#im ,,-G: 5er tam(Vm 9oses A1s#eP# am seu )oment\rio de Daniel Cha/e:elet hasharon, The %ose of#haron X&eni)e+ ,723Y$. %.S#erman and _loto
)apíulo 4
$ 5CV2CE H2 3E-2 D$ 7ECC$
Pela primeira 6e! o li6ro de Daniel apresena um Habucodonosor sorridene. $ agora sua expressão em sido sempre de rai6a. Ho capíulo , Habucodonosor aaca e siia Jerusalm O6erso ,Q. 2 rei ameaa corar as pessoas Mem pedaosN e ornar as casas em Mpilhas de enulhosN no capíulo 1 O6erso :Q. Enão no capíulo 0 ele ordena odo mundo se aFoelhar adorar% ameaandoos com uma MGornalha ardeneN O6ersos ,8Q. Ese mesmo rei% uma 6e! o error de seu pr+prio po6o% agora sa*daos por um generoso shalonr- MPa! seFa muliplicada para 6ocIsN ODan. 4",% HAJVQ. Pela primeira 6e! ele e6oca Mo Deus $líssimoN O6erso 1Q. $ enão Habucodonosor inha se reGerido a Ele apenas indireamene ara6s da pessoa de Daniel. $gora pela primeira 6e!% ele reconhece o Deus dos @ebreus em um senso absoluo% como uma deidade superior aos ouros deuses% e a como um Deus pessoal" Msinais milagrosos e mara6ilhas que Deus% o $líssimo em Geio para comigo.N Hos capíulos precedenes% Habucodonosor apareceu apenas para dar ordens. $gora% pela primeira 6e!% suas pala6ras não aacam do comando. Em 6e! disso% elas represenam um esemunho esponLneo do que Deus em Geio para ele. Pela primeira 6e! o rei es de bom humor" Mpareceume bem...N Habucodonosor não Gala por que ele de6e% mas por que ele gosa de Ga!lo. 2 cruel% 6ingai6o go6ernane que aprendemos a emer se orna um poea% rompendo em uma canão sobre o $líssimo. 1. Sinais e 9 ara5il#as Seu coraão% ainda es mara6ilhado com os milagres que ele experimenou. Habucodonosor deixa sua alma ransbordar com lou6ores. B a ter0eira ora(o "o li*ro "e Daniel- Embora composa por um rei pagão a oraão apesar disso% exemplar e bela.
milagre do Guuro% o reino de Deus. Para ele% o milagre não apenas um sinal de esar sendo abenoado e sucesso na erra% mas ambm uma indicaão para ouro mundo% do reino por 6ir. 2 poema aqui desen6ol6e em um duplo paralelismo em um rimo de rIs pala6ras" MSeu reino OQ um reino eerno Seu domínio de geraão em geraãoN O6erso 0% raduão lieralQ. Esa 6erdade pro6a6elmene a mais diGícil para Habucodonosor aceiar. Desde seu sonho da esua% o go6ernador babil/nico nunca pode admiir que seu reino era apenas a cabea. )omo Gilho do deus 3arduk% ele queria que seu reino Gosse eerno. Pela primeira 6e!% ele enende que eernidade uma caracerísica s+ do reino de Deus. X o *nico reino eerno. $pesar de rei da Babil/nia% Habucodonosor reconhece pela primeira 6e! a exisIncia de uma auoridade acima dele. E ele 6ai mais alm% quando ele reconhece que o domínio de Deus se esende de Mgeraão em geraãoN. Hão s+ a presene geraão% mas odas aquelas que 6irão se submeerão W Sua auoridade. 3as 0 milagre Goi somene% um anego!o das coisas por 6ir. Habucodonosor agora anseia por mais% por ouro ipo de alegria% por ouro reino. 2 milagre não rouxe com ele nenhuma soluão dur6el. Doenas e obsculos irão de no6o surgir na pr+xima 6irada. $ raison "89tre dos milagres essencialmene produ!ir% em um insane de consciIncia% o reconhecimeno daquele ouro mundo. $ oraão de Habucodonosor anseia por um reino por 6ir. Hascendo do milagre% ela% como oda oraão 6erdadeira% esemunha do reino de Deus. Um sonho% pela primeira 6e!% o Ge! enender como udo I eGImero. 2 errí6el sonho subFugouo na poca em que ele esa6a mais ranqKilo% mergulhandoo na proGundidade de seu ser e de sua exisIncia.
11. A Eposi>?o do Son#o MEu% Habucodonosor% esa6a sossegado em minha casa% e pr+spero no meu palcio. 7i6e um sonho...N Sua serenidade de início suspeia. $ pala6ra aramaica usada aqui para denoar sua pa! O6erso 4Q F apona6a para o sonho que o sacudiría. 2 adFei6o raanan Grequenemene caraceri!a uma r6ore em seu 6igor ODeu. ,1"1Q -sa. :;":Q. 2 sonho compara Habucodonosor a uma r6ore Glorescene. primeira 6isa% nada na r6ore sugere uma ragdia chegando% e mesmo assim a ragdia golpeia. 2 sonho compleamene bi!arro% e ningum ousa inerpre lo. Ele consula odo ipo de sbios" 2s hartumayya, mgicos egípcios% expers na inerpreaão de sonhos O'In. 4,">Q. 2s ashpayya, 6ersados na are de predião. 2s ga+arayya, inerpreadores dos decreos dos deuses {ga+ar)- 7odos esão senenciados ao Gracasso ODan. 4";Q. )omo *limo recurso O6erso >Q% Gala Daniel. $lgum pode er curiosidade de saber por que Habucodonosor não o con6ocou
imediaamene% ciene como ele era de que o Mespírio dos deuses sanosN era com o proGea hebreu e que Mnenhum misrioN era MdiGícilN para ele O6erso Q. De acordo com o exo% parece que 0 rei a ignorou Daniel por um longo empo. 7odo homem sbio recebeu uma con6ocaão para aparecer perane o rei exceo Daniel% que 6eio por iniciai6a pr+pria. Encurralado% Habucodonosor agora não em escolha senão ou6ir a inerpreaão do proGea hebreu. $ssim como no capíulo 1% o rei se recusa enGrenar a realidade que não se encaixa em suas pr+prias aspira=es. 3ais uma 6e!% uma 6erdade inesperada golpeiao% uma 6erdade perurbadora como qualquer uma de srcem di6ina. 3as a enão Habucodonosor se lana Gora dela. Sua principal preocupaão agora maner as aparIncias. Ele reconhece a superioridade de Daniel OMno qual h o espírio dos deuses sanosNQ% mas consegue escorregar na Grase MDaniel% cuFo nome Belesha!!ar% segundo o nome de meu deusN O6erso >Q. 2 rei aribui o poder de Daniel a seu deus babil+nico. Sua humildade s+ esconde o seu orgulho. ?uando se 6 conra o Gundo de seu orgulho e alegria inconsciene% o sonho de Habucodonosor oma um signiGicado odo diGerene. Sua narraão e inerpreaão desen6ol6em em dois esgios% ambos inrodu!idos por um paralelo reGerene ao que o rei 6iu O6ersos ,9% ,0% 19% 10Q. 2 primeiro esgio posii6o e en6ol6e uma r6ore% em seu 6igor. 2 segundo negai6o% e Gala do desino da r6ore. 111. A Espli)a>?o do Son#o , .A r5ore em seu 5i!or 2 simbolismo da r6ore não era esranho para Habucodonosor. @erodous Gala do caso de $s(ages% cunhado de Habucodonosor% que ambm sonhou com uma r6ore simboli!ando seu domínio sobre pare do mundo. Habucodonosor ele pr+prio% em uma inscrião% compara Babil/nia a uma grande r6ore abrigando as na=es do mundo. $lm disso% 0 paralelo enre a r6ore e a esua do capíulo 1 suGiciene claro para Habucodonosor enender alguma das mensagens bsicas do sonho. $ passagem descre6e a proeão pro6idenciada pela r6ore nos mesmos ermos que no capíulo 1. Daniel Gala a Habucodonosor no capíulo 1" Mem cuFa mão ele enregou dos4homens% onde quer Mdebaixo que habiem% os animais animais do do campo campo acha6am e as a6essombra% do cuN O6erso 0>Qos2Gilhos capíulo declara da r6ore" dela os e as a6es do cu Ga!iam morada nos seus ramos% e dela se maninha oda carneN O6erso ,1Q. )omo a cabea da esua% a r6ore 6isí6el Ma os conGins da erraN O6erso ,,Q. 2 narrador ideniGica a r6ore com a cabea da esua% e ela represena Habucodonosor. $ meGora da r6ore alude ambm ao carer presunoso do rei% comparando Habucodonosor a $dão em sua Gunão como adminisrador do uni6erso O'In. ,"1>Q. 7ambm apona para a r6ore da 6ida Oou r6ore do conhecimeno do bem e do malQ em sua posião nomeio da erra O'In. 1" 0"0Q. $ r6ore se expande pro odo o cu ODan. 4",,% 19Q.
E6idenemene não uma r6ore comum. 7udo apona para sua superioridade. 3as% debaixo de oda sua Golhagem de lou6or em uma camada de dura criica. Pois 0 orgulho de Habucodonosor que a Gigura da r6ore de Gao reraa. E!equiel usa a mesma meGora para represenar o orgulho da $ssíria OE!e. 0,"0Q. $ passagem de E!e. 0,"0Q. $ passagem de E!e. Parilha muios moi6os comuns com Daniel 4. 7ambm a r6ore abriga as a6es e os animais O6erso 8Q. $lm disso% a r6ore es planada no meio do Fardim O6erso Q e se sobrep=e a odas em alura O6ersos 1% :Q. 2 exo de Daniel não senão um eco da passagem em E!equiel. 2 orgulho do rei proporcional alura da r6ore" M)omo se ele6ou na sua esaura% e se le6anou a sua copa no meio dos espessos ramos% e o seu coraão se uGana6a da sua alura.N O6erso ,9Q. Esa r6ore% que se expande para os cus% maFesosa e que abriga% de Gao um insulo abero a Deus. O ineressane que o Ho6o 7esameno emprega a mesma imagem da r6ore para represenar o reino de Deus "; ^ac. ,4":Q. $ Sepuagina segue esa linha de inerpreaão em sua raduão da pala6ra M6igiaN pela pala6ra ManFo%N 2 M6igia%N ou anFo do cu% anuncia o desino do rei em duas senenas.
$ primeira senena consise de di6ersos comandos reGerenes W r6ore ODan. 4",4% 10Q. Uma 6e! corada% a r6ore desaparece de 6isa. Despida e seus ramos% Golhas e Gruos% ela perde sua Gunão de alimenaão e abrigo uni6ersal O6ersos ,4%1,Q. 2 orculo signiGica que e rei seria Mexpulso do meio dos homensN O6erso 1:Q. $ segunda senena conm apenas um decreo% reGerene ao esado da r6ore depois da desruião O6erso ,:Q. $ r6ore% corada e despida% es presa no solo para coner seu crescimeno. 2 uso de correnes de Gerro e bron!e% conhecido por sua Gora O-- )ron. 14",1Q% garane que a r6ore não 6ai crescer enquano elas esi6erem l. 2 6erbo usado sugere uma r6ore MaprisionadaN OasarQ em um esado animal. $ linguagem do sonho ideniGica o ronco da r6ore com um animal. De Gao% não em a aparIncia de um animal. Ele mora com os Manimais sel6agensN ODan. 4"1:Q% dorme com eles% Mmolhado com o or6alho do cuN O6ersos ,:% 10Q% come Mer6a como os boisN O6erso 1:Q% e a pensa como eles" MseFa mudada a sua mene% para que não seFa mais a de homem% e lhe seFa dada mene de animalN O6erso ,8Q. $ subsiuião de uma mene de animal para um humano % para Daniel% a cha6e para esa esranha meGora. Habucodonosor 6ai deixar de ser um animal s+ quando ele reconhecer que Mo $líssimo em domínio sobre o reino dos homensN O6erso 1:Q. Em ouras pala6ras% o esado animal do rei es ligado W sua inconsciIncia religiosa. 2 rei não em conhecimeno real de Deus. De um pono de 6iso bíblico% o rei não pode se inclinar a qualquer rebaixameno. )onGinado a um esado animal% ele não pode ser enregue. Ele ou6e o orculo como um MdecreoN do alo O6erso 14Q e ele deGinii6o e absoluo. Deus em a Gixado o empo en6ol6ido" Msee emposN O6erso 1:Q. 2 n*mero sagrado% aponando para a srcem di6ina do decreo. 3as 0 orculo ainda deixa margem para esperana. $Ginal de conas% a queda aual da r6ore ainda não aconeceu no sonho. Habucodonosor apenas ou6e ordens sobre ele. 2 momeno de execuar a proGecia ainda não chegou. De Gao% Habucodonosor coninua exagerado% em seu 6igor. Ele ainda em empo de re6erer o orculo. MP=e Gim aos eus pecados praicando a Fusia% e as uas iniqKidades usando de miseric+rdia com os pobres% se por6enura se prolongar a ua ranqKilidadeN O6erso 1;Q. Duas 6e!es Daniel lembra ao rei que 0 reconhecimeno de Deus o sal6ar 18Q. ambm $ soluão religiosaico e seque preocupa com seu relacionameno com o Deus do cu.O6erso 3as em um aspeco en6ol6e seus companheiros humanos. 2 proGea exora Habucodonosor a ser Fuso e misericordioso O6erso 1;Q. $rrependimeno en6ol6e uma dimensão ano hori!onal quano 6erical. Somene pelo reconhecimeno de um Deus que o ranscende esaria Habucodonosor habiliado a respeiar o pobre e praicar Fusia {tse"aqa)- X o reconhecimeno de $lgum Gora de si mesmo que Gorma as bases do respeio pelos ouros. 2 emor de Deus% iso % nossa consciIncia de que Deus es nos 6endo% pre6ine conra indulgIncia e obriga algum W Fusia. Por ouro lado% impens6el culi6ar um relacionameno com Deus quando algum
es de mal com os ouros. 2 amor de Deus implica o amor do 6i!inho. $ssassinar alguma pessoa assassinar a imagem de Deus O'In. "8Q. Do mesmo modo% ignorar Deus despre!ar ouros. Xica e religião esão enrelaadas% uma implicando a oura. De acordo com Daniel% o arrependimeno do rei ainda possí6el ele ainda em uma Fanela de escape ODan. 4"1;Q. 2 resulado do decreo enão responsabilidade do rei. Seu desino repousa em suas mãos. Habucodonosor li6re. 3as permanece ainda uma noa de incere!a. 2 orculo inrodu! a garania da prosperidade% em caso de arrependimeno% com a conFunão hen, signiGicando Mal6e!N. 3esmo que o rei se arrependa% a benão de Deus não pode ser cera. Deus ambm li6re para agir como Ele quer. Habucodonosor não de6e se arrepender para er sua prosperidade de 6ola. 3as por que ele enende a gra6idade de seus pecados. Dessa Gorma% sua resposa não seria sincera ou de li6re escolha. )om seu pr+prio ineresse em mene Habucodonosor não se arrependería por que ele queria% mas por que ele inha de Ga!Ilo para preser6ar seu bemesar. Para ser li6re% e% porano% auenico% o arrependimeno de6e ser incondicional. Do mesmo modo% não podemos Gorar Deus a abenoar e recompensar o Fuso. Ele não seria um Deus soberano enão% mas uma mquina de 6endedor. Deus li6re% como os seres humanos. De6emos receber suas bInãos como uma graa% concedida independenemene de nossas boas obras. Um raio de esperana agora penera as re6as do sonho" qualquer coisa possí6el. E mesmo se o arrependimeno não resula em perdão% mesmo se o orculo 6enha aconecer e a r6ore caia perane o golpe do machado% mesmo enão ainda resa uma saída. $ 6ida da r6ore não es ameaada% nem arrancada pela rai!. 2 ronco e raí!es %iqqar) permanecem. Embora corada% a r6ore em o prospeco de uma no6a prima6era. $ quanidade Gixa de empo Osee emposQ% lembrando que ha6er um Gim do decreo% em si oGerece esperana $ nas horas mais escuras% a esperana se demora. 1&. O Cumprimento do S on#o ,., Or!ul#o do Rei Daniel Gala% ano sobre a inerpreaão do sonho% como de seu cumprimeno. Em ambos os casos% o rei não pode Galar% no primeiro por que Daniel es Galando% e no segundo caso por que o rei não mais capa! de Galar. Ese segundo silIncio ambm pare do cumprimeno da proGecia. $ erceira pessoa no singular da passagem sugere que o rei não pode mais Galar por ele mesmo. Ele em se ornado apenas um obFeo. 2 cumprimeno da proGecia es siuado no empo e no espao% como um e6eno his+rico. Ele ocorre um ano mais arde% no ani6ersrio do sonho% no palcio real. 2 rei se aGunda em sua saisGaão sobre seu cumprimeno% sem er consciIncia do que es para lhe sobre6ir. H+s enconramolo quando Mpassea6a sobre o palcio realN
admirando os Gruos de sua prosperidade O6ersos 1% 09Q. 3as esa 6e!% o exo muio mais expliciamene% apona o orgulho bsico do rei" MHão esa a grande Babil/nia que eu ediGiquei para a morada real% pela Gora do meu poder% e para gl+ria de minha maFesadefN O6erso 09Q. E de Gao% Babil/nia era digna de mrio. Habucodonosor Ge! sua marca na his+ria como 0 maior consruor de Babil/nia% diGerene de seus predecessores% que eram principalmene conquisadores. $nigos monarcas preGerir am morar nas cidades de suas escolhas e 6inham a Babil/nia s+ em ocasi=es especiais. Para Habucodonosor% conudo% a cidade era sua residIncia real% Ma cidade de seu orgulho.N E de Gao. Babil/nia de6e a ele seu no6el reconhecimeno. Expandindo mais de see quil/meros quadrados% com seu palcio% seus Fardins suspensos e seus :9 emplos. Babil/nia Goi uma das see mara6ilhas do mundo anigo e Goi uma das maiores cidades da poca. De acordo com esemunho do sacerdoe babil/nico Berossus e dos anigos ablees cuneiGormes% Habucodonosor Goi o principal arquieo da cidade. $lm dos numerosos emplos e muros GoriGicados% o rei consruiu seu palcio% em suas pr+prias pala6ras Mcomo um monumeno ao gInio e poder dos reis da Babil/nia.N 2s Fardins suspensos Goram ambm criaão sua% para sua esposa $m(is% recordar das r6ores% Glores% e colinas de sua 3edia nai6a. $ grandiosa bele!a da cidade causou uma impressão permanene nos 6iaFanes e poeas. 3as Goi 0 orgulho que impulsionou Habucodonosor a assumir ese rabalho. E % ara6s dos olhos do orgulho% que ele conemplaria mais arde sua criaão não apenas como disse a Bíblia% mas ambm como relaado pelas inscri=es cuneiGormes. Uns :9 ablees de auoria de Habucodonosor mesmo esemunham de seus senimenos. Habucodonosor escre6eu sobre seu palcio" Mconsruí ese palcio% lugar de minha reale!a sobre os poderosos reis... palcio de alegria% de rego!iFo... Ha Babil/nia% eu ediGiqueio% sobre 0 opo do anigo canal... com argamassa e iFolos eu assegurei seus Gundamenos.N 2u% sobre a cidade da Babil/nia como um odo" MEu enho consruído Babil/nia% a cidade sana% a gl+ria dos grandes deuses% mais proeminene que anes... Henhum rei... Famais criou% nenhum rei anerior Famais consruiu% o que eu de Gorma magníGica consruí para 3arduk.N $ proGecia inha predio o orgulho do rei pois ela o descre6e umaineressane% poderosa r6ore% seus relembra galhos aingindo os cus% aspirando di6indade. De como maneira o exo ao leior a hisoria de Babel. )omo Habucodonosor% os consruores da 7orre de Babel queriam Maingir os cusN. )omo o rei babil/nico% eles procuraram MGaamonos um nomeN O'en. ,,"4Q. E do mesmo modo% uma 6o! do cu inerrompe o rabalho deles O6ersos :;Q% alerando sua linguagem para uma Gala incompreensí6el O6erso Q. 3., Rei 1nsano Os sintomas. 2 rei comea a agir como um animal% comendo% dormindo% e pensando
como um boi. Paradoxalmene% ao procurar sobrepuFar ouros humanos% ele caiu abaixo da humanidade. ?ualquer ambião de sucesso de6e ponderar cuidadosamene seu signiGicado. ?uando algum ainge o opo% que alernai6a h senão mergulhar de 6olaf $ pequena a6enura de Habucodonosor parece que em ouros paralelos na his+ria aniga. Em Ca#ilonian Jo# O,899,,:9 $E'Q n+s lemos M)omo um she3n5im ou um sE5E3 "emon ele Ge! minha unha do dedo crescer.NRR $ no6ela de $hikar Osimo sculo $E'Q em um dio caracerísico" MEu me encur6aria sobre a erra% meu cabelo caindo sobre meus ombros% minha barba caindo sobre meu peio% meu corpo esa6a cobero de poeira% e minhas unhas eram como as da guia.N @oFe psic+logos em diagnosicado o comporameno de Habucodonosor como uma 6ariane de paran+ia e esqui!oGrenia. 'regor( ^ilboorg% hisoriador da psiquiaria% relaa di6ersos casos assim enre o erceiro e simo sculos E). 7ão rara e esranha quano a doena possa parecer% ela em sido uma consane ara6s da his+ria. @oFe praicamene isso desapareceu nos países indusriali!ados% onde elas são raadas adequadamene% mas raos dela aparecem na )hina% índia e $mrica do Sul. Hos anos recenes di6ersos casos assim Goram enconrados nos hospiais de Paris e Bordeaux.RR ?s sinomas são sempre os mesmos. 2 paciene imagina que ele Goi ransGormado em um lobo OlicanropiaQ% um boi OboanropiaQ% ou ouro animal% Ocão% leopardo% cobra% crocodiloQ% e comporase como al nos mínimos dealhes. $ ilusão do paciene ão perGeia que aGea a 0 modo como ele se 6I. Uma mulher de 4 anos esa6a con6encida que sua cabea era de oalmene de lobo com Gocinho e denes caninos. E quando ela abria sua boca para Galar ela ou6iria seu rosnar e ui6o como um animal. Se crermos no que os hisoriadores e psiquiaras mencionaram acima% a Msíndrome de HabucodonosorN parece er 6erdadeiramene exisido. 'laro% enconramos compleo silIncio ano quano as cr/nicas oGiciais babil/nicas são en6ol6idas. $inda um n*mero de recursos exrabíblicos parecem dar apoio W his+ria bíblica. 7rIs sculos depois da more de Habucodonosor o sacerdoe babil+nico Berosus Gala nos que Mdepois de quarena e rIs anos de reinar% Habucodonosor caiu doene no local da consruão muralha... e morreuN. ligaão a doena do rei consruão um período de deuma doena precedendo a more Esa apona para enre o carer especial quee esa doenade de6e er ido. Um hisoriador grego $b(denus Oerceiro sculo $E'Q esemunha que Habucodonosor se ornou Mpossuído por um deus ou alguma coisa do ipo% escalou o errao de seu palcio pronunciando pala6ras proGicas% e desaparecendo repeninamene.N De no6o enconramos di6ersos moi6os em comum com o exo bíblico" a locali!aão do rei no errao% uma proGecia% e seu inexplic6el desaparecimeno. #inalmene% a descobera recene de ablees cuneiGormes conGirma a narraão bíblica.
Em ,;: 0 assiriologisa $. A. 'ra(son publicou um exo cuneiGorme% agora conser6ado no 3useu BriLnico OB3 04,,0sp1,0Q% que Ga! alusão W insanidade de Habucodonosor. Parece que por um pouco Msua 6ida pareceu sem 6alorN% ele deu ordens conradi+rias e sem senido% e ele não podia expressar aGeião nem a seu Gilho ou sua Gilha% reconhecer seu clã ou a paricipar na consruão de Babil/nia e de seu emplo. )onsiderando a his+ria e diagn+sicos psiquiricos% a his+ria de Daniel parece possí6el. O tempo. De acordo com o exo bíblico% Habucodonosor permaneceu em sua condião paol+gica por um período de Msee emposN. Siuar a doena no empo d um cero grau de hisoricidade. 2 exo locali!a o e6eno exaamene ap+s o rei acabar seu proFeo especial de consruão na Babil/nia. Di6ersos elemenos sugerem que de6emos radu!ir a pala6ra aramaica i"an no senido de ManosN" ,.SigniGicanemene a doena do rei comea exaamene Mdepois de do!e mesesN% lembrando que algum poderia comear a conar em ermos de períodos de ,1 meses adicionais. 2 ano a unidade bsica na qual de6emos con6erer MemposN proGicos. 1.$ relaão enre eses dois períodos de empo O,1 meses e see anosQ es desacada no esilo do exo. $s duas express=e s Mdo!e mesesN e Msee anosN imiam uma a oura% desde que a expressão similar aramaica OMno Gim desse empoN% liqsath 6ersos 1 e 04 Qinrodu!em ambos os ermos. 0.$ eimologia da pala6ra i"an OempoQ es relacionada W pala6ra o" Orepeir% reomar% reGa!erQ% aponando a uma repeião do mesmo empo% ou da mesma esaão ODan. 1"1,Q de cada ano no6o. 4.Daniel ;"1: deGine i"an como sendo um ano% um conceio que enconramos a mais explício na passagem paralela de $pocalipse ,1",4 O6er depois esses capíulosQ. :.$ Sepuagina e os rabinos medie6ais OCashi% -bn E!ra% ec.Q manIm esa inerpreaão baseada no senido de ManosN. ?uando a passagem usa a pala6ra MemposN em lugar de ManosN% para arair nossa aenão ao n*mero see% símbolo do di6ino. E% de Gao% a doena não de causas naurais% mas di6inamene 2 Gim do Fulgameno de Habucodonosor es MseladoN ODan. 4",8% 04Q. Deus conrolainGringida. seu desino% e ningum pode mudlo. &. Ora>bo do 9orto -so % ningum a não ser o rei pode alerar" MEu% Habucodonosor% le6anei ao cu meus olhos% e 6olou a mim o meu enendimenoN O6erso 04Q. Hão impora quano se6ero seFa 0 caso de l(canropia% o paciene sempre rem um Gragmeno de consciIncia e experimena ocasionais momenos de lucide!. $ nas garras de uma doena menal uma pessoa permanece humana% nunca perdendo compleamene seu poencial para liberdade e 6onade li6re. 2s psic+logos% cienes disso% enão% recusam classiGicar seus pacienes sob um r+ulo
irre6og6el de MloucoN. Em 6e! disso eles consideram o paciene como uma pessoa doene% indicando que sempre exise um poencial para melhora. Hossa passagem re6ela que a o mais rígido deerminismo pode ser inGluenciado pela liberdade humana. $ no poo da besialidade% algum pode erguer os olhos e ser reunido W humanidade. 7udo o que Habucodonosor inha de Ga!er era le6anar seus olhos para o cu O6erso 04Q. Habucodonosor se ornou um animal quando ele pensou de si mesmo como um deus e olhou para baixo% da coberura de seu palcio real. 3as ele readquiriu sua humanidade quando se 6iu ele mesmo como um animal% e le6anou os olhos da suFeira de sua morada animal. 2 paradoxo 6alioso% ano no ní6el psicol+gico como eol+gico. X impossí6el para o pr+prio humano se desen6ol6er sem primeiro conhecer suas limia=es. ?ualquer um que pensar ser um passarinho 6ai se airar conra uma Fanela e aerrissar no pa6imeno abaixo em muio ms condi=es. Para esar habiliado a 6oar% algum precisa culi6ar um conhecimeno das leis da gra6idade e rabalhar em orno delas. $qui enconramos o segredo da liberdade e Gelicidade. 3as h ainda oura lião% esa 6e! com respeio a sal6aão. Somene aquele que capa! de 6er alm dele ou dela mesmo pode ser sal6o. Sal6aão de Gora% não de denro. )omo Habucodonosor% de6emos le6anar nossos olhos em direão ao cu. ?uando o rei descobre esa 6erdade no proGundo de sua alma% sua sanidade reorna com sua G% conGirmando a radião bíblica" MDi! o nscio em seu coraão" Hão h DeusN OSal :0",% ,4",Q. $ ilusão pensar que uma ilusão acrediar. Para Daniel% G e ra!ão são compaí6eis. # emerge da ra!ão e% a caracerísica Gundamenal da ra!ão. $ experiIncia de Habucodonosor em implica=es uni6ersais. $lm da cura do rei% n+s percebemos o milagre da ressurreião. $s primeiras pala6ras desa seão F aponam para isso" Mao Gim dos diasN Oraduão lieral% 6erso 04Q. Daniel ,1",0 usa as mesmas pala6ras em relaão ressurreião. $ MressurreiãoN de Habucodonosor% pa6imena o caminho para a ressurreião Mno Gim dos dias.N ? rei babil+nico despera de seu esupor e Gala. $ agora a passagem em se reGerido a ele na erceira pessoa. 7endo readquirido a consciIncia% ele es de no6o habiliado a Galar na primeira pessoa. Suas primeiras pala6ras são uma oraão a quarta ora(o "o li*ro "e Daniel$inda se cobero de suFeira% olhos pensamenos alernarem do cuseus erra e dacapando erra ao os cu.cus% -sso Habucodonosor d sua oraão deixa uma seus esruura paricular. Cecuperada sua sanidade% o primeiro mo6imeno de Habucodonosor para o cu. Das rIs emo=es de sua alma OMeu bendisse... eu lou6ei e gloriGiqueiNQ ele paraleli!a rIs aribuos de Deus OEle 6i6e para sempre% Ele domina para sempre% Ele reina para sempreQ O6erso 04Q. $s rIs reGerIncias eernidade de Deus Ga!em eco s rIs express=es de adoraão por Habucodonosor. 7udo comea com o reconhecimeno da eernidade de Deus% de Sua exisIncia% de Seu domínio% e de Seu reino.
o ressusciado 6ai da more para 6ida.
de seu inGanil orgulho. Ele amadureceu para a humildade. 2 que os ouros aprendem em uma 6ida ineira% Habucodonosor enendeu num empo de see anos. 7endo experimenado a precariedade da 6ida% agora ele sabe que não eerno. E ciene de suas limia=es% ele decide seguir o caminho do arrependimeno e da humildade. 2 monarca Ginalmene experimenou a con6ersão
ESRUURA *1ERAR1A DE DAN1E* A )onGissão h(mnic O6ersos ,0Q B 2 sonho O6ersos 400Q $i )onGissão himnic O6ersos 040;Q A )onGissão himnic Oprimeira pessoa 6ersos ,0Q Bi Cela+rio do sonho Oprimeira pessoa 6ersos 4,>Q aQ $ Sonho bQ r6oreperurbador cQ 2 6igia celesial B2 -nerpreaão do sonho Oerceira pessoa 6ersos ,1;Q aQ Sonho perurbador bQ $ r6ore cQ 2 6igia celesial B3 )umprimeno do sonho Oerceira pessoa 6ersos 1>00Q aQ 2 orgulho do rei bQ $ 6o! celesial cQ 2 reianimal $i )onGissão himnic Oprimeira pessoa 6ersos 040;Q
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)apíulo :
$ 3Z2 ?UE SE 32VE
Da humilde oraão de Habucodonosor 6olamos para a osenaão arrogane de Belsha!!ar. 2 conrase impressionane" Habucodonosor es so!inho% apenas emergindo da suFeira de sua misria enquano Belsha!!ar senase em seu rono cercado por Mmil de seus grandes%N Mbebeu 6inhoN ODan. :",% 1Q. $mbos os reis pagãos recusam o orculo predi!endo a Gim de Babil/nia. E ambos são a6isados por uma proGecia que% enão cumprida% como um Fuí!o de Deus. $ seus desinos di6ergem. $ parece que Belsha!!ar deliberadamene oma a direão oposa de Habucodonosor. Belsha!!ar esa6a bem inGormado com o grande monarca que morreu% de acordo com as cr/nicas babil/nicas% na idade madura de ,94 em :81 $E). Por essa poca Belsha!!ar F esa6a com 18 era cheGe do exercio babil/ni co. Hossa his+ria aconec e na noie anerior da capura de Babil/nia por )iro em :0 $E)% apenas a uns 19 anos de pois da more de Habucodonosor. $lem disso% Belsha!!ar pela linhagem de sua mãe% neo de Habucodonosor% um Gao aponado see 6e!es por nosso capíulo O6ersos 1% ,,% ,0% ,>% 11Q. Ele não inha esquecido a hisoria de sua Gamília. ,., Bri Rei Dende Gao%d0o capiulo abre com um Belsha!!ar que lembra sua herana. Ele ordena a seus ser6os que lhe ragam os 6asos que Habucodonosor inha omado do 7emplo em Jerusalm. 3as porque precisamene aqueles 6asosf Por que era sua inenão reprodu!ir a his+ria. Ele es comemorando a 6i+ria de Babil/nia sobre Jerusalm% o riunGo do deus da Babil/nia sobre o Deus de -srael." MBeberam o 6inho% e deram lou6ores aos deuses de ouro% e de praa% de bron!e% de Gerro% de madeira% e de pedraN O6erso 4Q. Eses são os mesmo meais daqueles da grande esua de Habucodonosor e são relacionados na mesma ordem. 2 brinde do rei parodia o sonho de seu a6/. Ho capíulo 1 os meais represenaram os reinos da erra% obrigados a desaparecer. $gora o rei di6ini!a e
adoraos. Belsha!!ar es% ara6s desse geso% deliberada e publicamene emancipandose de seu a6/. 3as 0 gInio por rs do pequeno sho& de Belsha!!ar de Gao% Habonidus. Um dos *limos sacerdoes babil/nicos% ele passou o reso de sua 6ida enando resaurar os rios anigos e locais sagrados do culo babil/nico que Habucodonosor inha descarado. Ele era ambm pai de Belsha!!ar. Ho empo de nossa hisoria% Habonidus ainda 6i6o e pro6a6elmene desempenhando o papel de Ganoche in6isí6el. De acordo com um exo babil/nico% Habonidus residia enão em 7ema Ono oeseQ% nomeou seu Gilho como regene da Babil/nia% pro6a6elmene ::0 $E'. $ cena que abre o capiulo : 6I Belsha!!ar dando Mum grande banquee a mil de seus grandesN O6erso ,Q% uma Gesa que seria sua *lima. 3as Belsha!!ar não es somene reagindo conra seu a6/. Por rs da pessoa de Habucodonosor% Deus% o Deus de -srael que ele es pro6ocando. Belsha!!ar ressenese dese Deus perurbane. Senindose ameaado por Ele% procura desruir a 6erdade que o aormena Mdegradando aquilo que o apa6oraN. Ele não o Ga! por con6icão% mas alm de uma consciIncia de sua pr+pria Graque!a e incere!a. )omo odos os crimes religiosos% ele procura a desruião daquilo que ameaa ser a 6erdade. X% em primeiro lugar% a esperana de proGanar o sagrado numa enai6a de pro6ar que aquilo nunca Goi sagrado. ProGanar os obFeos de culo do Deus do cu um caminho ano para pro6ocar a Deus como para desaGi-2. $ maioria das 6e!es. Deus enGrena ais desaGios com o silIncio. Hese empo% a ausIncia de resposa sempre parece apro6ar as oruras e inquisi=es da his+ria. Em nossa his+ria% conudo% Deus enGrena o desaGio do rei. 11. ra;iti na =arede De repene% exaamene deGrone do casial% aparece uma mão] Uma mão que se mo6e por si% raando suas pala6ras na parede branca% O6erso :Q sendo 6isa por odos os con6idados. 7al precisão de dealhes do exo I inencional. $ 6isão não passou despercebida. $ Gace do rei empalideceu e se omou ão branca quano a parede. $ cena 6olase para o groesco. $ silhuea nobre do rei desmorona% em uma pilha de ossos% baendo uns nos ouros em error" Mos seus Foelhos baiam um no ouro.N O6erso 8Q. 2 que era para ser uma 6irada his+rica se ornou uma ragicomIdia. Desanimado o rei ui6a para seus asr+logos e adi6inhos. 7erminado o rabalho% a mão desaparece. 7udo o que resa são as pala6ras que ela escre6eu. 2 rei Gia os olhos nelas. DesaGorunadamene% ningum enende a inscrião. $ conGusão da primeira cena condu! ao silIncio moral dos asr+logos% que ambm não sabem. Belsha!!ar es agora ainda mais apa6orado O6erso Q. Ele percebe o carer "74H *u da cena% pois ele se lembra da experiIncia de seu a6/ Habucodonosor. Somene Daniel inha sido enão capa! de elucidar o sonho. Poderia ser isso uma maniGesaão daquele mesmo Deusf
111. A Reprimenda da Rain#a Enra enão a rainha. Ha culura aniga do 2riene 3dio% o acesso W core do rei era pri6ilgio de poucos. Hingum ousa6a enrar na core sem um con6ie oGicial% nem mesmo a esposa do rei O6er Eser 4",,% ,8Q. Hese caso% a rainha poderia não ser a esposa do rei não com al conhecimeno proGundo sobre a era do reino de Habucodonosor. Hem poderia ela er sido mãe de Belsha!!ar% esposa de Habonidus% pois ese *limo mora6a na disane 7ema. Para a mãe de Habonidus% ela morreu no nono ano de seu reino O:4; $E)Q._` Ha realidade% a rainha não poderia ser oura senão a pr+pria esposa de Habucodonosor% ideniGicada por @erodous como a Gamosa Hiocris. )omo represenane de seu marido doene% a rainha mãe recebia odo respeio de6ido. Ela a desGrua6a de acesso W core real. $ Bíblia esemunha da imporLncia da rainha mãe% e do signiGicane papel que ela desempenhou na políica O- Ceis ,:",0 -- Ceis ,,",0 14",1 Jer. ,0",>Q. Vendoa% Belsha!!ar se 6 Gorado a lembrar o que ele inha ão arduamene enado esquecer. 7rs 6e!es com a mesma Grase% ela exorao a lembrar" Mnos dias de eu pai... eu pai% 0 Cei Habucodonosor eu pai + reiN ODan. :",,Q. )a6ando Gundo nas lembranas dissimuladas do rei% ela descre6e o que mais assombrou e perurbou Belsha!!ar% Gorandoo a enGrenar a 6erdade da con6ersão de Habucodonosor% de seu Deus e Deus de Daniel O6erso ,,Q. 1&. Bels#a@@ar Consulta Beltes#a@@ar Encurralado pela rainha% Belsha!!ar não em oura escolha senão chamar o 6elho proGea hebreu. Ele F poderia lo Geio. Daniel ainda 6i6e% e sua repuaão não se es6aiu no esquecimeno% principalmene por que carrega o mesmo nome do rei. Se o rei não em consulado Daniel% por que ele preGere esqueclo. Belsha!!ar es com medo de se enconrar com Belesha!!ar. -neressanemene o rei não quer chamlo por ese nome. -gnorando o nome babil/nico do proGea% reGerese a ele pelo seu nome hebraico. Belsha!!ar simula não saber o nome de seu companheiro hom/nimo. Seu embarao Gala de sua hipocrisia. 3as se Belsha!!ar parece er esquecido Daniel e a experiIncia religiosa de seu a6/% ele consegue relembrar as srcens do proGea" MXs u aquele Daniel% um dos cai6os de Jud% que 0 rei% meu pai% rouxe de JudfN O6erso ,0Q. Sua perguna ra! de 6ola as pala6ras do capíulo , e procura lembrar a Daniel e a odos os ouros da superioridade dos deuses babil/nicos sobre o Deus de -srael. ?uando ele reGormula as pala6ras da rainha mãe O6erso ,4Q% cuidadosamene ele e6ia o adFei6o MsanoN que ela usou para qualiGicar o Deus de Daniel. Belsha!!ar es manipulando os Gaos% omiindo e recordando seFa o que Gor que sir6a melhor a seu argumeno. Ele ena comprar Daniel oGerecendolhe uma correne de ouro e
uma ala posião O6erso ,8Q. Em essIncia% ele es pedindo para Daniel disorcer o orculo di6ino% Galar o que o rei quer ou6ir. Ele es ambm procurando a clemIncia de um Deus que ele parece er irriado. &. Reprimenda de um =ro;eta $ resposa de Daniel inGlexí6el. $cosumados como esamos com o ao e respeio normal de Daniel% sua resposa dura nos surpreende" M2s eus presenes Giquem conigo% e d os eus prImios a ouroN O6erso ,;Q% Daniel 6I ara6s do rei e quer maner sua pr+pria liberdade pessoal e de Galar. 3as a irriaão de Daniel não causada s+ por ese *limo incidene. 2s erros de Belsha!!ar 6ão muio mais Gundo do que sua aual enai6a ola de suborno. ME u% Belsha!!ar% que s seu Gilho% não humilhase o eu coraão% ainda que soubesse udo issoN O6erso 11Q. $gora n+s enendemos Belsha!!ar% sua enai6a de enerrar o passado e com ele o Deus de -srael. Ho Gundo% ele sabe e sempre soube a 6erdade. E por que ela o perurba% ele procura desruíla% esquecIla. Ele reconhece que o Deus de -srael o Deus 6erdadeiro% e esa ciIncia que ele ena abaGar ara6s de seu esquecimeno. 3as Belsha!!ar não esqueceu ele consciene e aberamene se rebela conra Deus no qual ele acredia" Mporm e ele6ase conra o Senhor do cuN OO6erso 10Q. De Gao% o rei es muio mais Gamiliar com o Deus hebreu do que ele cuida de admiir% um Gao que Daniel sugere no Gim de sua Gala" Mmas u% não gloriGicase o Deus que manm em sua mão o eu G/lego e odos os eus caminhosN O6erso 10% raduão lieralQ. $ associaão de MmãoN e MG/legoN claramene alude W criaão do primeiro homem% quando Deus Gormouo com Sua mão OSal. ,,";0 -sa. 4,"19Q e assoprou 6ida em suas narinas O'en. 1";Q. Elas perencem W linguagem bíblica da criaão. M?ual denre odas esas coisas não sabe que a mão do Senhor Ge! isof Ha sua mão es a 6ida de odo ser 6i6ene% e o espírio de odo o gInero humanoN OJ/ ,1". ,9 6er ambm J/ 04",4% ,: Sal. ,94"1>09Q. X% enão% um Belsha!!ar que sa#e ODan. :"11Q% que agora descara o )riador pelo ídolo de meal e pedra% o qual no sa#e O6erso 10Q. $ primeira aão gera a segunda. Ele que reFeia o Deus da )riaão e6enualmene cair de 6ola nos ídolos% obra de suas pr+prias mãos e imagem de si pr+prio. 7ais indi6íduos se ornam seu pr+prio Deus. 2 papel do proGea omou precedIncia sobre aquele do homem sbio. Em lugar de% rapidamene deciGrar a inscrião% Daniel deixouse des6iar do assuno% em um longo discurso acusa+rio. $ ra!ão Gundamenal do escrio na parede ineressa mais do que o escrio em si. $ sal6aão do rei mais imporane do que deciGrar a miseriosa mensagem.
&1. A De)odi;i)a>?o ra;ite
do
$ elucidaão do misrio emerge do pecado de Belsha!!ar. $ MmãoN que apareceu na parede não oura senão a mão que manm a 6ida" MDeus% em cuFa mão es a ua 6ida% e de quem são odos os seus caminhos% a ele não gloriGicase. Enão dele Goi en6iada aquela pare da mão que raou o escrio.N O6ersos 10% 14Q. 2 rei em duas ra!=es de esar com medo" primeiro por causa da mão Gluuando na parede. Segundo% por que ela represena $quele que ele em ignorado e ridiculari!ado. 2 que Belsha!!ar percebe como uma ameaa ão somene a conseqKncia de seu pr+prio pecado. $ primeira lião que algum colhe da 6isão da mão que o crime produ! sua pr+pria punião. 3as a mão deixou algo para rs" a inscrião. Ha Bíblia% quando a mão de Deus escre6e% geralmene o Ga! em um conexo de Fuí!o. 2s li6ros escrios por Deus ODan. ;",9 jxo. 0,",> 04", $po. 0": 1,"1;Q assim como a lei gra6ada pelo dedo de Deus e colocada na arca da aliana Ojxo. 04", Deu. ,9":Q% Gormam pare daquele Fuí!o. #amiliari!ado com o pensameno bíblico% Belsha!!ar sene que a inscrião ra! um Fuí!o. Hão s+ a mão do )riador% mas ambm de um Fui!. 2 )riador Fui!. Somene Ele que em ecido o proGundo inerior da alma% e que capa! de enender os pensamenos mais ínimos% es numa posião de Fulgar. Enendemos agora o casameno bíblico de Fuí!o e criaão. MSenhor% u me sondas% e me conheces. 7u conheces o meu senar e o meu le6anar de longe enendes o meu pensameno.... Pois u Gormase os meus rins enreeceseme no 6enre de minha mãe... )s meus ossos não e Goram encoberos... Sondame% + Deus% e conhece o meu coraão pro6ame% e conhece os meus pensamenosN Osal. ,0",10 6er $po. ,4";Q. ) escrio na parede agora aerrori!a Belsha!!ar. Ele sabe que uma mensagem do )riador% o Fui! di6ino. De cera Gorma% ele de6e achar um meio de enconrar seu senido. 3as esa não uma areGa Gcil. $ primeira diGiculdade reside no Gao de que% o exo aramaico não usa 6ogais% como no caso de muios escrios anigos% algum precisa esar Gamiliari!ado com seu signiGicado. M2ualquer que ler esa escriura% e me declarar a sua inerpreaão...N ODan. :";Q. ) Gao de que não de6e er ido separaão enre as pala6ras% orna o deciGrar muio diGícil. Para se er uma idia do que os asr+logos esa6am enGrenando% aqui es o equi6alene do exo% em inglIs% sem 6ogal e sem separSomene aão enre pala6ras" >MCD>MCD!DD/DDPodemos enenderDe a Galha dos caldeus. uma re6elaão do seu auor ornaria possí6el seu enendimeno. qualquer modo% a com as 6ogais o exo não Ga! senido. M3EHE% 3EHE% 7EAE<% UP@$CS-H.N Em um primeiro ní6el de inerpreaão% esamos negociando com medidas de peso. Mene Oa mina% 899g.Q% e5el Oo shekel% l2g.Q% Uphassin Omeade de uma mina% 099g.Q. Era uma mensagem que qualquer 6endedor de rua% num mercado% poderia esar griando% para inGormar sua clienela dos diGerenes 6alores de peso de sua mercadoria. Belsha!!ar conseguiu a dica" uma liquidaão do esoque 6enda e.
porano% o Gim de seus neg+cios. Belsha!!ar compleamene Gamiliari!ado com al Fargão comercial. $ his+ria nos di! que os reis neobabil/nicos% alm de suas Gun=es adminisrai6as% Ga!iam ransa=es comerciais. Ha Babil/nia% comprar e 6ender era o passaempo nacional. Belsha!!ar não Goi somene rei da Babil/nia% ele Goi ambm um repuado comerciane de lã. )om seu background comercial% o escrio na parede de6e er sido claro para ele. Daniel 6ai ser ainda mais explício% 6olando W eimologia de cada pala6ra% de acordo com o modo bíblico de inerpreaão. Mene deri6a de uma rai! que signiGica Mconar%N Mdesignar.N Mdeerminar.N Sua rai! ambm aparece no capíulo , em reGerIncia W quanidade diria de alimeno que o rei MdeerminouN O6erso :Q. Esa pala6ra ocorre na Bíblia apenas em relaão ao )riador% quem conrola e deermina o Gluxo da his+ria. $ rai! da pala6ra Mene ambm designa o deus babil/nico do desino% M3eniN -sa. 8:",,% ,1Q. 5rabes enendem o deri6ai6o Manye no senido de MGaalidadeN ou MdesinoN. $ mensagem di6ina compara Belsha!!ar W mercadoria que MdeerminadaN% isso % para ser liquidada. 2 desino do rei o aguarda ODan. :"18Q. e5el Vem de uma rai! signiGicando Mpesar%N oura imagem perencendo ao mundo comercial. Belsha!!ar es aqui Mpesado na balanaN O6erso 1;Q. E como uma pea comum de mercadoria% seu peso em sido Machado em GalaN OH-V em a raduão lieral de hassir)- Em ouras pala6ras% ele uma Graude. H+s esamos em um conexo Furídico% como se dedu! por peso e balana. Para a Bíblia% e a culura do anigo 2riene 3dio como um odo% ela ambm a linguagem do Fuí!o de Deus. MPorque o Senhor o Deus da sabedoria% e por ele são pesadas as a=esN O- Sam% 1"0Q. MPeseme Deus em balanas GiisN OJ/ 0,"8Q. Belsha!!ar es bem ciene da conoaão de Fuí!o e condenaão implicados pelas pala6ras da mensagem. pharsin deri6a de uma rai! signiGicando MerminarN Mromper.N $ pala6ra ocorre muias 6e!es na Bíblia num conexo de 6iolIncia ME lhes esmiuais OprsQ os ossos% e os reparis em pedaosN O3iq. 0"0Q. Em hebraico% a guia de rabo branco% um pssaro predador% peres ODeu. ,4",1 por que em pedaoe OprsQ. $ mensagem di6ina compara Belsha!!ar a mercadoria queela cairasga presaudo de esranhos rasgase em pedaos. X algo F indicado na Gorma plural da pala6ra upharsin, o *nico plural da inscrião. -mplicando simulaneamene uma pluralidade de predadores% os 3edos e os Persas. J o som da pala6ra prs alude aos Persas. Belsha!!ar sabe agora que seu reino chegou ao Gim. $ idia do Gim permeia cada pala6ra. Mene OnumeradoQ o Gim do esoque e5el OpesadoQ implica uma Gala ou uma degeneraão e pharsin Oe di6ididoQ a idia de dissoluão. 3as alm das pala6ras em si% em seu rimo% algum pode ou6ir o quaro carrilhão do Gim. $ inscrião consise de quaro pala6ras Geias possi6elmene pela repeião inencional da pala6ra Mene- E a cada pala6ra Daniel acrescena uma explicaão de quaropala6ras em
aramaico. 7exo da inscrião" quaro pala6ras Explanaão de MeneF quaro pala6ras Explanaão de e5eh quaro pala6ras Explanaão de pharsiir- quaro pala6ras 2 n*mero quaro desempenha um imporane papel no li6ro de Daniel. $ esua de Habucodonosor consisiu de quaro meais% represenando sucess=es de quaro reinos a o Gim. 2s mesmo quaro reinos 6ão aparecer em Daniel ; na Gorma de quaro animais. $ lieraura exra bíblica ambm obser6a ese ciclo de quaro. 2s orculos anigos da Prsia e Babil/nia muias 6e!es Galam de um ciclo de quaro reinos% sem necessariamene implicar os quaro reinos do li6ro de Daniel. Hão h um quino reino. 2s reinos erresres não excedem quadro. 2 n*mero quaro o pressgio do Gim. Para Belsha!!ar% a alusão bae em cima. ?uaro reis sucederam Habucodonosor" $mel 3arduk O:81:89Q% Heriglissar O:89::8Q% ",:Q% E Belsha!!ar indicao como a erceira pessoa do reino% depois de Habonidus e ele mesmo. Sobre a correne de ouro% um símbolo de grande honra. $gora Daniel aceia os presenes% sabendo que os pr+ximos e6enos 6ão nuliGicar seus 6alores. Denro de horas a proGecia cumprida. #oras in6asoras ocupam Babil/nia e% no processo% maam Belsha!!ar. Um no6o rei% Dario% o 3edo% ascende ao rono. Enreesemunham os documenos cuneiGormes relaando a queda de Babil/nia% as oMcr/nicas de de HabonidusN da exaidão da his+ria bíblica" M'obr(as OUgharuQ% go6ernador 'uium e o exrcio de )iro peneraram na Babil/nia sem luar. 3ais arde Habonidus Goi preso quando reornou W Babil/nia... Ho mIs de $rahshamnu% no erceiro dia% )iro enrou na Babil/nia... 'obr(as% seu go6ernador% insalou OsubQ go6ernadores na Babil/nia.NRR 2 exo babil/nico não menciona Belsha!!ar% desde que seu Goco principal es em Habonidus. 3as a *lima ausIncia conGirma a exisIncia de um príncipe regene na Babil/nia. $ primeira coisa que o no6o go6ernador Ga! I indicar os regenes abaixo dele% algo ambm mencionado no li6ro de Daniel ODan. 8"0Q. $s e6idIncias sugerem que 'obr(as não
ouro senão Dario% o 3edo. 2 nome Dario um íulo honorrio signiGicando Mele que segura o cero%N e 'obr(as pode bem Ilo adoado. De acordo com cr/nicas anigas% 'obr(as morreu um ano e rIs semanas ap+s a conquisa de Babil/nia% explicando assim por que )iro não omou o íulo de Mrei da Babil/niaN a um ano depois% e por que Daniel 8"1> mencionao como o sucessor imediao de Dario. Por ouro lado conhecido como Dario% o 3edo% 'obra(s es com 81 anos no inicio de seu go6erno ODan. :"0,Q e reina exaamene um ano sobre Babil/nia. E de Gao% o li6ro de Daniel apenas alude ao primeiro ano de seu reino ODan. ",Q. 2 capíulo : consiui um pono de reorno no li6ro de Daniel" o reino dos 3edos e Persas sucedeu Wquele da Babil/nia em cumprimeno parcial da proGecia do capíulo 1. )omo seu a6/ Ocapiulo 0Q% Belsha!!ar pensou em escapar da 6erdade% susenando ena!mene que Babil/nia era eerna. $mbos os monarcas seriam lembrados de sua emeridade pela 6iolena iner6enão do alo. $ r6ore seria corada% e a mão pediria de 6ola 0 G/lego. $mbos 6eriGicaram em sua exisIncia o cumprimeno das pala6ras proGicas. Do mesmoambas modo% asos proGecias e6enos resanes predios ambm aconeceriam. Ha pessoa de Belsha!!ar% enconrariam seu cumprimeno" a aniga proGecia da esua% assim como a mais recene escria na parede. ESRUURA DE DAN1E* 2 A $ gl+ria do rei O6ersos ,4Q B 2 misrio da escria O6ersos :Q C 2 sermão da rainha O6ersos ,9,1Q D Belsha!!ar consula Belesha!!ar O6ersos ,0,8Q )i 2 sermão do proGea O6ersos ,;14Q Bi DeciGrando a escria O6ersos 1:1>Q $i $ queda do rei O6ersos 10,Q
' Bir)# %e"ords ofthe ast,5ol. I p. ,27. ; rit"hard,An0ient >ear 6astern e=ts, . G1G. % *a)o)que The Boo-of aniel,p. 7. =rit)#ard pp. 6/ 2/ 2,. G am(Vm no No5o estamento Jesus tra>a na areia um ui@o )ontra os a)usadores do adultVrio "Jo?o -+$. L &er Theohilus . i"hes, he ;l" estmentG In the :ight ofthe ?istri0aK e0or"s an" :egen"s ofAssyria an" Ca#ylonia <4ondres* 1=0G?, . MG0M>1?.
% &er 9iq. ,: Jer. I+,,: Ams -+,. G Comparar os di5ersos (aio0rele5os e!Fp)ios que des)re5em o deus An(is le5ando o morto em dire>?o W !rande (alan>a que 5ai pesar o )ora>?o d a pessoa na presen>a da deusa 9aat. G As duas pala5ras 9edos e =VrsasM s?o )ontadas )omo uma s desde que eles ;ormaram um ni)o reinado. =rit)#ard pp. / /I.
` C#amado E5il09eroda)# nas Es)rituras "11 Reis 32+3I: Jer. 23+6,06$. Ner!al0S#are@er nas Es)rituras "Jer. 67+6 ,6$. Zenop#on !na/asisC;.3 2 et).$ =rit)#ard p. 6/ &er illiam H. S#ea An Unre)o!ni@ed &assal Kin! o; Ba(ilonian in t#e Earl8 A)#aemenid =eriodM !ndre(s 9ni8ersity #minary #tudies,/",7I3$+ ,,60,,I.
)apíulo 8
o capiulo 8 comea onde o capiulo : parou. Dario ascendeu ao rono% e Daniel Goi exaamene promo6ido. Esamos em :0 $E'. $ 6ida boa para o príncipe exilado. 3as isso 6ai durarf "Q. $cima dos go6ernadores ha6iam rIs presidenes."Daniel um deles. 2 rei a considerou le6anlo {hqm) sobre odo 0 reino O Dan. 8"0Q. Dario pensa em consruir seu sucesso adminisrai6o sobre Daniel. Di6ersas ra!=es inspiram sua escolha. $ primeira de odas que o hebreu% como ele% esrangeiro% um aliado
em uma erra esranha. Daniel ambm pre6iu a queda de Babil/nia e a sucessão do reino 3edoPersa. $lm disso% o proGea acaba de ser nomeado para go6ernador do reino e ser6ir 0 país por muios anos. Para e6iar Guuro caos% Dario decide deixar inacas as esruuras principais do go6erno babil/nico. 3as a ra!ão real não políica. MDaniel sobrepuFa6a a eses presidenes e aos srapas porque nele ha6ia um espírio excelene e o rei pensa6a consiuílo sobre odo o reinoN O6erso 0Q Daniel :",1 e os capíulos , e 1 Ga!em reGerencia W mesma superioridade para descre6er as bInãos e inspiraão de Deus. Em ouras pala6ras% 0 rei es procurando se apropriar e explorar o poder exraordinrio que Daniel possui. $ menalidade de Babel se inGilrou a nas boas inen=es do rei. Esamos de no6o em um conexo religioso% e nesa lu! que de6emos inerprear o reso da passagem. 11. Quando Daniel Est\ Orando 2 comporameno dos srapas Ga! eco Wquele dos caldeus em orno dos rs hebreus Ocapíulo 0Q. De Gorma ineressane% ele conm odas as caracerísicas do moderno ani semiismo" o mesmo +dio de esrangeiros% seus cosumes% sua religião a mesma in6eFa m+rbida a mesma alusão srcem Fudaica ODan. 8",0Q e o mesmo ineresse políico. 2nde a sociedade 6I o Fudeu como uma ameaa unidade% o anisemiismo se orna o Gaor uniGicane de na=es e ideologias% seFa marxismo ou na!ismo% endIncias da esquerda ou da direia. 2 capíulo 8 oGerece uma lião para a maioria% ad6erindoos não s+ conra a enaão do anisemiismo% mas ambm conra qualquer Gorma de opressão xenoG+bica. SeFa um Fudeu em um ambiene crisão% ou negro numa 6i!inhana branca% o anisemiismo o pro+ipo do +dio enre raas% religi=es% e na=es o +dio da diGerena. $nisemiismo um crime conra a humanidade% mas ele s+ age disGaradamene. Em nome do esado% de Deus% ou de $l% disGaramos% perseguimos% e cruciGicamos. $nisemiismo essencialmene religioso. 2diamos e maamos com uma clara consciIncia% ceros da apro6aão e benão de Deus. $ his+ria de Daniel descobre o mecanismo escondido do anisemiismo. $ religião dos srapas uma produão humana. Em lugar do de reino% ser inspirado pelo alo% ele emerge de uma ereunião adminisrai6a" M2s presidenes os preGeios e os srapas% os conselheiros os go6ernadores% concordaram em que o rei de6ia baixar um decreoN O6erso ;Q. Eles programam a adoraão% e a desobediIncia% auomaicamene resula em more na co6a dos le=es. 7omada a decisão agora eles se apressam MFunosN O6ersos 8% ,,% ,:Q. 7udo depende de desempenho políico deles% enão se agiam em ai6idades ensa s. !or5aholi0ism um sinoma da geraão sem deus. $ obsessão com o sucesso que algumas 6e!es enconramos em nossas comunidades religiosas não necessariamene% um sinal de sanidade% mas denuncia paricularmene% separaão de Deus. 2 humano subsiuiu Deus% uma subsiuião descria nos ermos legais" a lei de Deus%
"at O6erso :Q% em sido descarada pela lei humana% "at O6erso >Q. $ mes ma pala6ra qayam caraceri!a ambos os decreos humanos O6ersos ;% ,:Q e aquele do Deus do cu O6erso 18Q. Esa hipocrisia% ese in6alidar de Deus que preende ser Deus% a rai! de odo Ganaismo e inolerLncia. E% realmene% seus adepos reGorarão o decreo real com 6iolIncia" Mqualquer que% por espao de rina dias% Gi!er uma peião a qualquer deus% ou a qualquer homem% exceo a i + rei% seFa lanado na co6a dos le=esN O6erso ;Q. $ 6iolIncia arremessada conra o MinGielN I somene o sinoma do Gracasso religioso do perseguidor. Das )ru!adas ã -nquisião% de @iier a Salin e aos a(aols% sempre surge o mesmo padrão de inolerLncia. ?uando uma religião se aGirma absolua% con6encida de que I a 6erdade% não pode agKenar a 6isão de oura religião% al6e! por que elas podem lembrar lhe demais suas pr+prias presun=es e meniras. 3as 0 Giel religioso não se preocupa. 2 conrase% como mosrado no capíulo 8% enre Daniel e a mulidão em orno dele I impressionane. )ercado pelos ruidosos srapas% ele permanece em silIncio. Ele não se 6ola nem para seus colegas e nem para o rei. Em 6e! disso% ele se reira para seu aposeno e se 6ira para o ocidene. Para a esragia políica% Daniel conrap=e oraão. B a quinta ora(o no :i*ro "e Daniel- ; conexo I de desespero. 2 idoso proGea sabe que ele impoene. $cosumado com a lei dos 3edos e Persas% ele sabe que quando o decreo ediado ele irre6og6el O6erso >Q. Um exemplo similar desse princípio aparece no li6ro e Eser OEser >">Q. $ lieraura exrabíblica conem o caso de um homem senenciado ã more por um crime que ele não comeeu. ?uando sua inocIncia Goi Ginalmene pro6ada% era arde demais para re6ogar o decreo% e o homem Goi execuado. Daniel não 6iu saída. $ o rei não podia Ga!er nada. $ oraão do proGea em no6o signiGicado quando 6isa em al conexo. Ele não o Ga! como um de6er religioso% nem Gora da roina ou supersião. Hem ele ena se re6esir com bele!a da ora+ria. 7al oraão rara% pois ela surge da ameaa de more eminene e apresena apenas o essencial. 3as em muios modos a oraão não diGerene daquelas aneriores de Daniel. Hão são as circunsLncias que o Goraram a ese esado de oraão. 2 exo menciona que ele Mora6a... como ambm anesdecosuma6a o procedimeno dos srapas% Daniel conrap=e a oraão um homemGa!erN li6re.O6erse Ele ora,9Q. nãoPara impora as circunsLncias% em empo bom e ruim. 2raão para ele% não o *limo recurso para a doena ou more% mas uma pare inegral de sua 6ida. $ oraão de Daniel aquela de um her+i e um sano. Ele oma coragem her+ica para ignorar o edio e orar mesmo assim. $o Ga!er o simples ao de aFoelharse% Daniel arrisca sua 6ida. Ele podería er orado secreamene. $s escriuram a encoraFam a orar em secreo O3a. 8"8Q. ?uando a oraão se oma moda% melhor orar so!inho. 3as quando as auoridades declaram ilegal a oraão% orar em secreo indicar que o rei maior que Deus. Daniel podería% por um pouco% pelo menos% se adapado
Ws circunsLncias. $Ginal% Deus perdoa Ele conhece o coraão de uma pessoa. 3as Daniel preGere morrer a% por um momeno guardar sua 6ida religiosa. Sob ese cu escuro% ele não corre para o esconderiFo% mas se manm alo como um homem li6re. 2 proGea escolhe permanecer Giel a Deus em seu coraão e em suas a=es. Sua coragem impressionane. Um homem ineligene e experiene% Daniel sabe conra o que ele es de p. Hão aão de uma 6irude inocene% incapa! de pre6er a gra6idade das consequIncias. Porm% mais que a oraão de um her+i% a oraão de Daniel aquela de um sano. X mais Gcil Ga!er uma oraão no meio da ribulaão do que na 6ida diria. Para a coragem de Daniel de6emos adicionar a 6irude da paciIncia. MX mais Gcil ser um her+i do que um sanoN )omena o Dr. Cieux na no6ela he 1lague de $lber )amus. $ aiude her+ica publica e de 6ida cura. X isso que a orna her+ica. Por ouro lado% uma aiude sana se manm na obscuridade e dura uma 6ida ineira. Hingum que aplaude% ningum sabe% e nem cuida. )ausa menos esGoros orar durane uma emergIncia ou ese do que no decurso de uma 6ida normal. Se Daniel não sucumbe W sua enai6a por causa da armadura que ele d W sua oraão. Em sua casa ele separou um Mquaro em cimaN para sua oraão diria% um luxo que apenas alguns poucos alos oGiciais inham. O-- Ceis ,"1% 4",9% ,,Q. 2raão se omou% enão% associada com um lugar% omando mais Gcil deixar ouras preocupa=es de Gora. 7ambm Daniel manm sua 6ida de oraão ara6s da disciplina. 2 proGea ora MrIs 6e!es ao diaN ODan. 8",9% ,0Q. $ oraão não de6e depender apenas daqueles Menle6os da almaN que 6em e 6ai de acordo com nosso humor ou da qualidade da lu! da lua% 2 exemplo de Daniel nos ensina que n+s de6emos inegrar a oraão no rimo da 6ida em si. 2raão 6ida. Ela de6e ser nurida% de6e ser adminisrada% de6e ser deixada li6re para respirar. Um sinal% um anseio da alma% a oraão uma necessidade bsica que de6emos execuar a quando o senimeno não es l. Hossa 6ida de oraão de6e ser uma pare ão 6ial de nossa 6ida como a reGeião% rabalho e ouros compromissos. Somene assim seremos Gores suGicienes para enGrenar o ese quando ele 6ier. De Gorma ineressane% o empo da oraão de Daniel coincide com o programa dos sacriGícios do 7emplo de Jerusalm O- )ron. 10"090,Q. Em recordaão deses riuais% Daniel se 6ola para o ocidene. Durane inaugurando o 7emplo% Salomão F percebeu esa exrapolaão do riual da oraãosua dosoraão exilados% Mse na erra aonde Gorem le6ados cai6os% caírem em si% e se eles... orarem a i 6olados para... a cidade que escolhese e para a casa que ediGiquei ao eu nome ou6e enão do cu% lugar da ua habiaão% a oraão e a sua s*plicaN OCeis >"4;4Q. $ oraão es assim% inimamene ligada ao sacriGício% )omo os sacriGícios. Deus preende pela oraão ra!ernos para pero dEle. 2 6erbo hebraico MsacriGicarN 6em da rai! qr# que signiGica MperoN e implica aproximar Deus da pessoa. 2raão não uma ascensão do ser humano a Deus% mas a descida de Deus W humanidade. $qui es a diGerena enre
a religião de Daniel e aquela dos babil/nicos% que depende de seus pr+prios esGoros. $ orienaão da oraão em direão ao 7emplo ambm um geso de esperana" a esperana de reorno do exilado% da resauraão do 7emplo. 2raão ambm assegura a dimensão do Guuro. Daniel não se 6ola para Jerusalm como um Geiiceiro que se 6olaria para o cu por chu6a. Seu esilo não em nenhum prop+sio mgico. Ele sabe que a resposa ao seu problema es em ouro lugar Mno cuN% como disse Salomão. Daniel ora em direão a Jerusalm por que ele espera no Guuro. Sua oraão es siuada no empo% não no espao. Para o hebreu% o sagrado es no empo% não no espao. Hão o monumeno que impora% mas 0 empo. $braham @eschel obser6ou que Mo dia do Senhor mais imporane ao proGea do que a casa do Senhor.N $s rIs religi=es monoeísas Fudaísmo% crisianismo e islamismo em manido o geso de Daniel. 7odas as rIs religi=es orienariam seus oradores e consruir seus lugares de adoraão na direão de Jerusalm. $ oraão de Daniel ondeia em si em omo de dois elemenos de G e esperana implicados por dois 6erbos. Daniel MagradeceN ODan. 8",9Q% e ele MsuplicaN O6erso ,,Q. 2 primeiro 6erbo 6em da pala6ra ya" Omão aberaQ e expressa a graidão de algum que recebeu algo. $ segunda pala6ra% mithannan, deri6a de hnn OgraaQ e a suplica da pessoa que não recebeu. 2raão enão em suas raí!es em escasse! e abundLncia da graa de um Deus que d. 2rar reconhecer seu prop2rio 6a!io e reconhecer que udo 6em do alo. 7al oraão um ao de humildade. Daniel se aFoelha para orar% o geso do escra6o ou do soldado conquisado% cuFo desino agora es nas mãos do dominador. 111. Na Co5a dos *e[es 3as a oraão de Daniel segue inaudí6el. 2 pr+prio Deus parece impoene. 2s e6enos seguem seu curso% e Daniel condenado. Dario re*ne umas poucas pala6ras de encoraFameno" M2 eu Deus% a quem u coninuamene ser6es% ele e li6rar]N ODan. 8",8Q% a mesma expressão usada pelos rIs hebreus em resposa a Habucodonosor ODan. 0",;Q. 3as as pala6ras não carregam nenhum peso. 2s guardas airam Daniel denro da co6a e selam a pora. De acordo com @erodous. Uma corda Gore amarrou a pora de pedra. 7inha ambm uma pare de argila onde o rei coloca6a seu selo. ODan. 8",;Q.R` 2 desino de Daniel esa selado. Um 6u de silIncio agora cai sobre a cena. 2 rei 6ai se deiar sem comer O6erso ,>Q. Hos empos anigos a reGeião do Gim do dia era a mais imporane do dia Ojxo. ,8">Q. Depois de um dia quene% era o momeno ideal para con6ies e Gesas de Fanares. $ absinIncia do rei mais do que a expressão de sua rise!a um FeFum. $ culura do 2riene 3dio% como na radião Fudaica% associa FeFum com oraão ODan. ,9"0Q. -mpoene% o rei se 6ola como um *limo recurso para a s*plica religiosa. Ha manhã seguine% ele corre para o poo do leão% para 6er se sua oraão Goi aendida. )om
ang*sia em sua 6o!% ele Gala" MDaniel% ser6o do Deus 6i6o% darseia o caso que o eu Deus% a quem u coninuamene ser6es% enha podido li6rare dos le=esfNODan. 8"19Q. 2 idoso proGea responde calmamene% M[ rei 6i6e para sempre]N O6erso 1,Q. Para o MDeus 6i6oN {hay) do rei% Ga! eco o M6i6e para sempreN {hay) de Daniel. $ 6ida do rei responde para a 6ida de Deus. @ uma dependIncia biol+gica enre as duas. Se o rei es M6i6oN por causa do Deus M6i6oN. Do mesmo modo% se Daniel es 6i6o% por causa do mesmo Deus Vi6o. Daniel não Ga! nenhuma alusão a si% nem sua excelene G. Ele preGere cenrali!ar seu esemunho no Deus 6i6o% que Gechou a boca dos le=es O6erso 11Q. Ho6amene como no capíulo 0% sal6aão 6em do alo% pois Deus en6iou um anFo. $lm de nosso poder% sal6aão em sua srcem Gora de n+s mesmos. Daniel não sal6o por sua pr+pria sabedoria% nem por sua superior mosra de coragem% mas Mporque ele ha6ia conGiado em DeusN O6erso 10Q. $ G sal6ouo. Daniel era inocene O6erso 11Q% mas isso não Goi suGiciene para sal6lo. Ele precisou G para Deus en6iar o anFo. 3as G não exclui Fusia. De qualquer Gorma% sal6aão s+ de Deus% G não pode sobre6i6er sem rabalho% sem uma resposa de Gao e aão. E por que Daniel em G em Deus que ele coninua inocene. Celigião mais que somene McrerN na sal6aão de Deus M6i6endoN e luando no presene com a aFuda de Deus. $s pessoas Im% muias 6e!es% relegado a religião a um ní6el absrao de dogmas impalp6eis cobero com belas emo=es. $ experiIncia de Daniel nos d o exemplo de uma religião encarnada para odos os dias da 6ida com seus esGoros e incere!as. 1&. A &in!an>a $s duas ordens que o rei deu no início de nossa his+ria em seu eco em mais duas que ele d agora. $ ordem de lanar Daniel na co6a dos le=es em sua conrapare no decreo de lanar os acusadores do proGea% com suas Gamílias ineiras denro da co6a. 3as es ão sem senido quano a primeira. ViolIncia para Deus não repara a 6iolIncia conra Deus. Dario permanece ão obuso como sempre% pois ele preGere seguir o cosume. $ punião colei6a de modo a e6iar possí6el realiaão de membros sobre6i6enes da Gamília. Esa 6e! nenhum anFo iner6m. 2s le=es não dão empo de suas 6íimas aingirem o chão. De acordo com a radião regisrada por #la6ius Josephus% os acusadores de Daniel eriam quesionado a auenicidade do milagre sugerindo que os le=es inham sido ão bem alimenados que eles ignoraram Daniel. Eles agora recebem uma chance de esar suas obFe=es. 2 edio de adoraão ao Deus de Daniel subsiui o edio de adorar o rei. 2 decreo de Dario Ga! paralelo com aquele de Habucodonosor no capíulo 0. 3as enquano que Habucodonosor inha proibido apenas a blasGImia conra Deus% Dario ordena que o po6o 2 adore" M#ao um decreo% pelo qual em odo o domínio do meu reino os homens remam e
emam perane o Deus de DanielN O6erso 18Q. Dario enende o aspeco uni6ersal do milagre da co6a do leão. ?uando algum enconra a realidade da exisIncia de Deus% impossí6el se calar. Seu decreo gloriGica o Deus 6i6o. A se=ta ora(o "o li*ro "e Daniel, nos lembra a oraão de Habucodonosor no capíulo 4 por sua similaridade de esilo% pala6ras% e cone*do. $ oraão ambm se cenrali!a em Deus e na eernidade de seu reino. 3as Dario em um enendimeno mais proGundo do Deus hebreu do que e6e Habucodonosor% como 6emos quando ele conGessa Deus como o MDeus 6i6o%N o )riador e Sal6ador. Suas primeiras pala6ras 2 descre6em como 0 eerno MDeus 6i6oN que Mpermanece para sempreN e cuFo Mreino nunca ser desruídoN como os reinos da erra O6erso 18Q. $ oraão do rei persa rabalha no ema da 6ida. $ra6s da oraão algum se oma mais ciene da genuína 6ida que permanece e na qual a Gelicidade mais que uma miragem. 2raão um ao de proeso conra o soGrimeno e a more% um grio conra o inacei6el. $ra6s da oraão n+s recebemos esperana. 2rar amar a 6ida% esar ligado de no6o 6ida ara6s de Deus. Uma oraão assim o reconhecimeno de que sem Deus nada pode exisir ou sobre6i6er. De manhã nos oramos assim que acordamos para a 6ida diria. arde oramos pelo pão que nos susena. E W noie n+s circundamos nossa alma ao Seu cuidado. 2 ema da 6ida celebrado pela oraão es enrai!ado no e6eno bíblico da )riaão. $ 6ida relacionada com Deus porque Ele sua srcem% o )riador de udo que exise. -so onde a oraão bíblica diGere daquela dos pagãos. Pagãos oram por aquilo que eles Im. #iis da Bíblia oram a Ele que os Ge!. X por isso que a oraão re6ese o in6isí6el. ?ualquer descrião de Deus coisa de homem% assim GalsiGicando a oraão. 2 po6o enão enende udo no uni6erso como Msinais e mara6ilhasN O6erso 1;Q. 2 sol e as esrelas% as monanhas e 0 mar% homem e mulher% salar ano por sua pr+pria iniciai6a ou por acaso. 7udo resulou de criaão inencional. E udo um milagre% um sinal in6isí6el de Deus. 2 ao de orar em suas raí!es no e6eno da )riaão. X a G de que Deus em o poder de ransGormar misria em alegria% more em 6ida% nada em alguma coisa. Somene nese conexo a sal6aão pode ocorrer como 6imos no erceiro esgio da oraão" MEle li6ra e sal6aN OO6erso 1;Q. )rena na sal6aão implica crena na )riaão% e crena na )riaão comanda no 2raão Deus 6i6o. Por que queuma somene o )riador que aindae 6i6e% em Ela0 poder de mudar morecrena em 6ida. mais experiIncia conGorane subFei6a. aspira a uma mudana das dimens=es c+smicas. 3ais que uma experiIncia ranscendenal de harmonia e pa!% um clamor exisencial por um mundo melhor. ?uando oramos por nossas necessidades dirias% pelo doene% e a pela pa! no mundo% a quesão sempre a mesma. 2 cumprimeno Ginal da oraão sal6aão% a 6inda do reino de Deus. 2s anigos rabinos cosuma6am di!er que Muma oraão onde não h menão do reino de Deus% não oraão.N X por isso que a conseqKIncia Ginal da oraão ressurreião. $s rIs idias conidas na oraão de Dario Oo MDeus 6i6o%N o Deus )riador% e o Deus que sal6aQ con6ergem
no e6eno da ressurreião" M#oi Ele quem li6rou Daniel do poder dos le=esN O6erso 1;Q. 2s rIs emas da 6ida% criaão e sal6aão F esa6am presenes na experiIncia de Daniel. Sobre6i6endo aos le=es e saindo da co6a sem nenhum dano% como Goi com os rIs hebreus no capíulo 0% Daniel I considerado como le6anado da more. Ho Ho6o 7esameno% a Epísola aos @ebreus% relembra ambas as his+rias e inerpreaas W lu! da ressurreião O@eb. ,,"00% 04Q. $ radião bíblica% especialmene os Salmos% muias 6e!es usa o leão para simboli!ar o poder da more OSal. 11",0% 1, :;"48 ,",0Q. $ imaginaão crisã em ambm manido esa his+ria como um símbolo de 6i+ria sobre a more. #iis em pinado a cena de Daniel sal6o dos le=es% em sarc+Gagos como lembrando% na more% do milagre da ressurreião. Ha perspeci6a crisã% a his+ria de Daniel apresena muias similaridades com a his+ria de Jesus% um pono F reconhecido pelos primeiros crisãos% para quem o li6ro de Daniel se ornou uma consane Gone de inspiraão. )omo Daniel% Jesus Goi 6íima de uma conspiraão pelos alos oGiciais in6eFosos de Sua inGluIncia. )omo na his+ria de Daniel% as Goras do mal manipularam a auoridade go6ernamenal e in6ocaram uma ra!ão políica para FusiGicar a senena. Em ambos os casos a 6íima era inocene% e as enai6as de sal6lo Goram Geias em 6ão. E nos dois casos a ressurreião ocorreu de uma umba selada. Daniel se le6ana da more maior do que anes. Ele es li6re. 2 Deus condenado a ser adorado Ws escondidas% considerado uma simples deidade ribal% agora Deus do uni6erso ODan. 8"18% 1;Q. 7udo esa re6erido. $ 6i+ria de Daniel ressoane. Empolga os oporunisas que se inclinam aos deuses do sucesso% e encoraFa os raros poucos que ainda escolhem o risco da G. &. Su)esso de Daniel 2 Gim da his+ria mencio na o sucesso de Daniel em paralelo com o sucesso dos rIs hebreus no capíulo 0. 3as onde a prosperidade dos rIs hebreus resulou do rei ODan. 0"09Q a prosperidade de Daniel permanece independene da clemIncia real e coninua ara6s do reino de )iro. 2 capíulo ermina em uma noa de esperana que ranscende a Gelicidade pessoal do proGea e o milagre em si. $ menão de M)iro o PersaN O6erso 1>Q F apona para o Gim do Exílio como cumprimeno das proGecias reGerenes W resauraão de -srael. Ho li6ro de Daniel o nome M)iroN % de Gao% um pono de reGerIncia. M)iroN marca a conclusão do primeiro capíulo% mas ambm ocorre pr+ximo do Gim do li6ro odo. ODan. ,9",Q. $gora ele paira na conclusão da primeira pare do li6ro de Daniel. $s duas pares esão assim claramene delineadas por sua ocorrIncia. $ primeira pare da his+ria de Daniel sua 6ida% seus decreos e sucesso. 2 sonho proGico desa seão% na maior pare% se limia ao empo da 6ida das pessoas en6ol6idas. Ha segunda pare% porm% deixamos a cena conemporLnea% para olhar o MGuuro disaneN ODan. >"18 ,1"4% Q $mbas as pares esão inerrelacionadas. )ada uma conGirma a oura. 7esemunhando o cumprimeno das proGecias do passado% nos encoraFa a crer na
auenicidade e e6enual cumprimeno% das Guuras. 2 milagre enconrado na 6ida diria o sinal de oura realidade" Mo seu domínio durar a o GimN ODan. 8"18 4"0% 04Q. $ experiIncia de Deus em cada dia da 6ida alimena o sonho por ouro reino ainda. Esa a inenão por rs da iner6enão di6ina" reGorar a G e a esperana e desperar nosso anseio por um mundo no6o. $ primeira pare do li6ro preparou a caminho para a segunda pare.
Estrutura de Daniel OcG. )apíulo 0Q Sucesso de Daniel O6ersos ,0Q B $ acusaão dos Srapas O6ersos 4,0Q C 2s le=es O6ersos ,414 Dilogo Daniel airado na co6a Dilogo Daniel sal6o da co6a Bi $ 6ingana O6ersos 1:1;Q Sucesso de Daniel O6erso 1>Q
'.&er tam(Vm Herodotus 6.-7. %.Diodorus o; Si)il8 ,I 6/. lA(ra#am J. Hes)#el #e Sa((at#+ 1ts 9eanin! ;or 9odern 9an "Ne< orP+ ,72,$ p. I7. Herodotus ,. ,72 %.Herodotus 6. 667. ^-Antiquities 10. -Ca#ilonian aimu" Cera5oth L#G. 9. Del)or *e *i5re de Daniel "=aris+ ,7I,$ pp. ,6- ,67. %.Ap#ra#at Demonstrations in Ni)ene and =ost0No)ene Lat#ers "rand Rapids+ ,7-7$ 5ol. ,6 p. 677.
)apíulo ;
?U$7C2 $H-3$-S E U3 #-<@2 D2 @23E3
Esamos agora no meio do li6ro de Daniel. )omenarisas em chamado o simo capíulo de Mcoraão%NRR e M6erdadeiro cenroN do li6ro de Daniel. X o pi6/ que comea a segunda pare do li6ro. De agora em diane% a his+ria não oma mais a Gorma dos e6enos auais. $o conrrio obscuramene enendemos W disLncia ara6s de sonho ou 6isão. 2 esilo muda do concreo ao simb+lico. Enconramos animais bi!arros e n*meros obscuros% um gInero chamado Mapocalípico.N Para marcar a ransião. 2 auor inerrompe o Gluxo cronol+gico dos e6enos. 2 capíulo ; nos le6a de 6ola no empo de Belsha!!ar% quando Habonidus ainda esa6a em 7emaR O::0 $E)Q. X ambm o ano da 6i+ria de )iro sobre o rei dos 3edos% $s(ages. $pesar de sua obscuridade% o capíulo ; em um n*mero de moi6os Gamiliares omados dos capíulos precedenes% especialmene capíulo 1. De Gao% aas duas 6is=es seguem um desen6ol6imeno paralelo. Elas cobrem o mesmo espao de empo% de Babil/nia a Gim do empo humano% e e6oca os mesmos quaro reinos represenados simbolicamene
pelos meais do capíulo 1% e pelos animais do capíulo ;. Um paralelo assim mais do que um Gaor uniGicane ele a cha6e para nosso modo de inerpreaão. De6emos ler o capíulo ; W lu! do capíulo 1. $s duas 6is=es% porm% permanecem disinas. Ho capíulo 1 Habucodonosor recebeu a 6isão. $qui um sonho 6isia o pr+prio Daniel. $ ligaão enre o cone*do do sonho e sua comunicaão mais direa como F 6emos implicado por um Fogo de pala6ras" M7e6e Daniel% na sua cama% um sonho e 6is=es da sua cabea reshN- Enão escre6eu o sonho% e relaou a suma reshN das coisasN $ra6s dese eco da pala6ra resh, o auor esabelece uma ligaão direa enre o que Goi re6elado e o que Goi anoado. Em ouras pala6ras% não nos permiido qualquer maquiagem. 2 que Deus re6elou o que o auor 6ai narrar nem mais% nem menos. E por que Deus o apresenou% de6emos omlo a srio. Desde o comeo% a 6isão Gunciona em um ní6el uni6ersal. X a gua agiada e emoldurada pelos quaro 6enos da erra O6erso 1Q. $ menão da gua le6anos de 6ola ao empo da )riaão O'In. ,",Q% e quaro 6enos da erra personiGicam os quaro canos da erra. O^ac. 8":% 8Q. $ proGecia de Daniel se reGere ao mundo ineiro. Podemos di6idir a 6isão em rIs cenas sucessi6as% cada uma% inrodu!ida pela mesma expressão" Meu esa6a olhando% numa 6isão nournaN ODan. ;"1% ;% ,0Q. $ inerFeião Me eis queN waaru O6ersos 1% :% ;% ,0Q ou waaiu O6erso >Q di6ide cada cena do urno em sub pares. 1. O *e?o o Urso e o *eopardo Ha 6erdade% os animais da 6isão s+ remoamene se parecem com os animais com os quais normalmene os comparamos M2 primeiro era comoN O6ersos 48Q. $ cena quase surrealisa% uma colagem incoerene de eiemenos Gamiiiares. De quaiquer modo% apresena odas as caracerísicas de um pesadelo. 3as no conexo his+rico e empo% a menão deses animais carrega um grande signiGicado. Ha radião babii/nica animais simboli!am e6enos his+ricos que 6ão ocorrer. 3as na radião bíblica ais ipos híbridos 6ioiam o princípio da criaão de que cada animal seFa 0 MconGorme suaoespcie_ O'en. ,Q assim como as ieis ie6íicas" MHãoGorma% permiirs que se0cru!e eu gado com de espcie di6ersaN O
,., *e?o 2 ieão aiado corresponde ao primeiro meal da esua em Daniel 1 e represena Babil/nia. Hão necessrio ca6ar radi=es miol+gicas e asroi+gicas de modo a FusiGicar seu reiacionameno com Babil/nia. Princípios bíblicos% assim como escuiuras babil/nicas% são suGicienes. De Gao% a are babii/nica muias 6e!es pina ie=es alados% como 6emos% por
exemplo% em iFolos 6iriGicados de muros preser6ados em 6rios museus. Um grande n*mero de le=es alados decorou a esrada principal para Babil/nia. De modo ineressane as Escriuras represenam o pr+prio Habucodonosor pela dupla imagem de leão e de guia OJer. 4",% 11Q. 3as a meGora do leão alado em a mais com isso% pois ele casa a Gora do leão OPro6. 09"09Q com a 6elocidade da guia O-- Sam. ,"10Q. Ele se orna quase in6encí6el. Ese reino o animal% exaamene como o reino do capíulo 1% descrio como a McabeaN e% o Mrei dos reis.N $ssim como o arrancar das asas nos recorda de corar os galhos da grande r6ore do capíulo 4. 2 animal enão% le6anado da erra e poso sobre dois ps como um homem. Ho li6ro de Daniel caracerísicas humanas passam a dimensão religiosa O6er nosso comenrio Mo barroN no capíulo 1Q. Em uma alusão recuperaão e con6ersão de Habucodonosor% ele recebe o coraão de um homem. $ posião 6erical simboli!a o rei% agora possí6el de ser mo6ido por Deus% o poder do animal desruindo odos os quaro% endo sido momenaneamene 6encido. Esa con6ersão de um rei pagão ao Deus de -srael mais de ,9 anos anes% ainda es Gresca na mem+ria de Daniel% exraordinria e dispensa% porano% uma menão especial. 2 misrio do leão alado enão Gcil de resol6er" ele represena Babil/nia. 3as os 6enos da mudana desenham ainda ouro monsro. 3. , Ur so Dese reino em diane% os animais não reGleem o conexo his+rico e culural de cada reino% mas paricularmene uma Gunão psicol+gica deles. 2lhar para um hor+scopo ou mio anigo% não nos aFudar a enender as imagens. $ Bíblia caraceri!ou o urso pela sua crueldade O-- Sam. ,;"> Pro6. 1>",: $m+s :",Q. $ passagem paralela de Daniel 1 ideniGica 0 urso como 3edos e Persas% uma conclusão conGirmada pela posura bi!arra do urso" o qual Mse le6anou de um ladoN ODan. ;":Q. $ criaura e6idenemene não Gica sobre em suas paas raseiras% por que mais arde lhe dio Mle6anae e de6ora.N Pro6a6elmene o urso se le6anou de um lado% esquerdo ou direio% apresenando uma pare de seu corpo como maior do que a oura% e prono para o aaque. E uma MendIncia de 6irar para o ouro lado%N F aponada pela Gorma haphel do aramaico Mle6anado.N $ imagem do MladoN% símbolo bíblico de agressi6idade O6er E!e. 04"1,% o qual descre6e a agressi6idade da o6elha que empurra Mcom 0 lado e com o ombroN% alude W crueldade criauras. Ho capíulo > dois umle6anou maior dodeque ouro represenando O6erso 0Q% demonsra das o poder dos 3edos e Persas. UmchiGres% urso Mse umolado%N assim a dualidade de poderes% um mais Gore do que o ouro. $ his+ria conGirma a descrião proGica. Por 6ola de 8:9 $E' os persas eram 6assalos dos medos apesar de que eles inham auonomia e condu!iam seus pr+prios assunos go6ernamenais. Hos anos ::9 )iro% Gilho do rei persa )amb(ses -% mas ambm neo por sua mãe% do rei da 3dia $s(ages% ascendeu ao rono da Prsia. -mediaamene ele empreendeu um golpe políico e causou a queda do go6erno% ornandose o *nico go6ernador de odo o reino. 2 grande animal políico girou sobre seu lado% dando supremacia
aos uma 6e! inGeriores persas. 2 ii6ro de Eser% no qual a radicional expressão M3edos e PersasN se orna MPrsia e 3ediaN OEser ,"0Q% ambm conGirma o surgimeno da supremacia Persa. 2ura caracerísica do animal que ele ra! rIs coselas em sua boca. Uma passagem similar em $m+s menciona rIs pedaos de carne e ossos recuperados da boca do leão como os *nicos remanescenes de sua reGeião O$m+s 0",1Q. X ouro meio para sugerir a 6oracidade do animal. 2 carer carní6oro da comida OMrIs coselasN ou ladosQ Ga! eco W posião agressi6a do urso OMde seu ladoNQ. $ passagem enão conclui" MQ. Do mesmo modo% as quaro cabeas muliplicam a idia de dominaão. )omo F emos 6iso% o n*mero quaro simboli!a oalidade e uni6ersalidade. Ese reino enão% caraceri!ado pela rapide! e uni6ersalidade de suas conquisas" Me Goilhe dado domínioN ODan. ;"8Q. 2 erceiro reino o *nico que o domínio lhe especiGicamene oGerecido. Seus predecessores Famais receberam al poder como um presene. 2 leão e6e Mum coraão de homemN O6erso 4Q o urso recebeu a ordem que Mde6ora muia carneN O6erso :Q mas apenas o leopardo em domínio OMGoi lhe dado domínio%N 6erso 8Q permiido. X claro que cada animal adquire cero ipo de domínio" o leão com o coraão humano recebe a supremacia do humano sobre o animal% como $dão% a quem Deus ordenou" Mdominai sobre... odos os animaisN O'In. ,"1> Jer. 1;":;Q. 2 domínio do urso se esende sobre o mundo maerial e regional% mas permanece limiado a uma rea de McarneN. 3as para o leopardo o domínio compleo. Vamos do MmuioN Oraduão lieral do aramaico sagf, na H-V MGarura suaNQ para Moda a erraN ODan. 1.1Q. 2 domínio do leopardo
en6ol6e muio mais do uma mera conquisa geogrGica. Ele se esende ambm no ní6el culural. E% de Gao% o pensameno grego se inGilrou em odo lugar e consiui a espinha dorsal do pensameno ocidenal hoFe. De modo ineressane% o domínio não inao% mas algo Permiido por Deus. 2 6erbo MdarN O6erso 4% 8Q ambm ser6e para Fuí!o de Deus O6er capíulo ,Q. $ idia de Deus paricipando nos des6ios sangrenos da his+ria pode parecer chocane. )onudo não se de6e conGundir a ddi6a do poder com sua adminisraão. 2 poder es nas mãos de Deus. $o dlo aos humanos% ele coloca a responsabilidade do poder sobre eles. $ conseqKncia somene da pessoa% de Ga!er bem ou mal. X oura lião de humildade para o poderoso% que imagine que seu poder surgiu de seus pr+prios esGoros. $s Escriuras nos lembram de sua srcem e de nossa responsabilidade para lidar com ele com cuidado. E porque um dia Deus 6ai exigir o poder% nos permiido er esperana. 2 Deus que comeou a his+ria 6ai ambm acabla. 11.O Outro Animal Em paralelo com o quaro meal da esua do capíulo 1% ese quaro animal represena Coma. )omo no capíulo 1% seus aribuos são riplicados" Merrí6el e espanoso% e muio GoreN O6erso ;Q. Volando ao capíulo 1 o meal de Gerro que Mesmi*aN% MquebraN e MesmiuarN ODan. 1"49Q. $qui% no capíulo ; ele Mde6oraN e Mpisar aos psN e MGar em pedaosN ODan. ;"10Q. SigniGicanemene% ese errí6el animal em denes de Gerro O6erso ;Q. )omo 0 quaro reino da esua% ele diGere dos ouros híbridos precedenes. 2 quaro reino da esua não era s+ de meal% mas era pare de barro. 2 animal se disingue por er um chiGre com um roso humano. ,. /s De@ C#i;res 2s de! chiGres represenam reinos emergindo do quaro reino simboli!ado pelo animal O6erso 14Q. )omo no sonho da esua% o quaro reino ermina sendo di6idido. $ his+ria conGirma isso. Ha *lima meade do quaro sculo% as ribos 'ermLnicas seguiríam a iniciai6a dos @unos e in6adiríam o enão decadene -mprio Comano. Esabelecendo sobre suas ruínas Mem orno de de! reinos.N $ lisa dos reinos 6aria% mas a maioria hisoriadores opariam por M#rancos% Burg*ndios% 5lamos ou @unos% VLndalos% Sue6os%dos Visigodos% Sax=es% 2srogodos% Q. 2 dcimo ambm represena a menor pare O-sa. 8",0
ineressado neles% mas paricularmene no bi!arro chiGre pequeno no meio deles. 3. C#i;re =equeno Ese chiGre pequeno% com sua Gace humana ODan. ;"19Q nos inriga grandemene. Cealmene ele apresena o clímax do capíulo e se orna a *nica preocupaão de Daniel O6ersos >% 14% 1:Q. 2 chiGre pequeno o *limo e maior poder% circundando odos os que Goram anes. 2 proGea reraao em dealhes% possibiliandonos e6enualmene reconhecer sua Gace% o empo de seu aparecimeno e a naure!a de suas a=es. Sua ;a)e . 2 elemeno humano do chiGre pequeno deixao ao lado do poder dos ouros animais do capíulo. Do mesmo modo% o elemeno barro do quaro reino da esua disingue 0 de seus predecessores melicos. Ha radião bíblica caracerísicas humanas% como apresenadas por Gace humana e barro de oleiro% em uma conoaão religiosa O6er capíulo 1 de nosso comenrioQ. 2 chiGre pequeno incorpora% enão% um poder políico% mas reassegurando caracerísicas compleamene humanas com boca e olhos% prono para esemunhar sempre do aspeco religioso das coisas. Ceconhecemos aqui o quaro poder de Daniel 1 com sua dupla naure!a% políica e religiosa. Seu tempo. 2 chiGre pequeno aparece cronologicamene depois dos de! chiGres% causando no processo% a queda de rIs deles. $ his+ria nos di! que eles% srcinalmene% perenceram ao ramo ariano do crisianismo e esi6eram em conGlio perpuo com o corpo principal da igreFa% ameaando sua supremacia% especialmene desde que alguns deles Oos Visigodos% os VLndalos e os 2srogodosQ se mudaram para a -lia e regi=es 6i!inhas. 'o6ernos ca+licos da região consideraram como de6er sagrado eliminar sua inGluIncia herica. )l+6is% o rei dos #rancos O4>,:,,Q% ambm conhecido como o Mno6o )onsanino%N con6ereuse ao crisianismo O48f :98fQ. 3al se le6anou das guas baismais% omou a oGensi6a conra os Visigodos de Vouille% pero de Poiiers O:9>Q% di!imandoos. Jusiniano% go6ernador do -mprio Comano orienal O:1;:8:Q% declarou o papa Mgo6ernador de odos os padres sanos de DeusN e declarou guerra com os $rianos. $s Goras ca+licas exerminaram os VLndalos no nore da 5Grica% na baalha de 7ricamarum em ,:04 e caaram os 2srogodos Gora de Coma em :0>. $ península ialiana agora es li6re dos 6esígios $rianos% e a crisandade ca+lica pode agora paciGicamene desabrochar no ní6el religioso como no políico. $ proporão de rIs ano dos ,9 ambm simb+lica. Haní6el arimica bíblica% a medida de rIs dcimos aparece radicionalmene no conexo de oGeras O",1% 19% 1> 1"0% ec.Q Desde que as oGeras seriam% di6ididas em rIs pares OHum. ,:"8% ; 1>",4% ec.Q% a proporão de rIs dcimos seria arredondada a um ero para e6iar assim complica=es decimais. 7rIs dcimos seriam enão equi6alenes a um ero. $ linguagem simb+lica bíblica emprega o conceio de um ero para sugerir a perspeci6a de desruião oal ou 6ioria oal OE!e. :"1 ^ac. ,0"> $po. >" ",> ,1"4Q. Em ouras pala6ras% alem da desruião dos rIs reinos% a 6isão es aludindo W oal desruião de odos os ,9 reinos.
Suas a=es. 2 chiGre pequeno direciona seus aaques a Deus e ao Seu po6o. Eies na 6erdade% esão inerreiacionados% como sugeridos peio paraieiismo aiernai6o descre6endo os ODan. ;"1:Q. $ Eie 6ai Gaiar conra o $iíssimo Oconra DeusQ B e oprime Seus sanos Oconra Seu po6oQ $i e ena mudar os empos e a iei Oconra DeusQ Bi 2s sanos ihes seriam enregues por um empo% empos e meade de um empo Oconra Seu po6oQ. Oontra Deus- 2 primeiro aaque do chiGre pequeno um aaque 6erbai O6ersos >% 19% 1:Q" Mnese chiGre ha6ia... uma boca que Gaia6a grandes coisas.N 2 ermo aramaico ra#re#an 6eio da rai! rah Ogrande% eie6adoQ e condu! a idia de presunão e orguiho. 2 espírio de Babei se reencarnou nese poder emergene cuFo obFei6o usurpar Deus. 3as a arrogLncia do chiGre pequeno 6ai aim das paia6ras O$Q. Eia procura dessa Gorma% subsiuir Deus no ní6ei da his+ria O$iQ. Hesa primeira oraão ODan. 1"1,Q% Daniei se reGere a Deus como aqueie que Mmuda os empos e as esa=es%N uma expressão que eie imediaamene expiica" MEie remo6e os reis e esabeiece os reis.N $s duas ciausuias esão reiacionadas. 2 capíuio ; associa a mesma paia6ra para MempoN com a possessão do reino" Mchegou o empoN ODan. ;"11Q% iembrando o Gao de que Deus quem deermina o empo. Oontra o po*o "e Deus- $gora o chiGre pequeno se 6oia conra os MsanosN em uma expiosão de 6ingana homicida. $ prop+sio% eies não Im nada a 6er com auroias e harpas. Ho ii6ro de Daniei os MsanosN são aqueies que perencem a ouro reino ODan. 4",; ;",>% 11Q. Sendo esrangeiros% eies são mais 6uiner6eis W perseguião. De Gao% ano quano o ii6ro es ineressado% MsanosN um sin/nimo para Mo perseguidoN ODan. ;"1, >"14Q. Por que eies Im suas raí!es na cidade ceiesiai de Deus% os MsanosN se coiocam numa posião de ameaa aos consruores da Mcidade de deusN da erra e derrama suspeia em suas enai6as de subsiuir o pr+prio Deus. inquisi=es% pogroms e cLmaras de gs são os Fogos morais do ser humano agindo como Deus. Perseguião o resuiado Gaai da usurpaão humana de ser Deus. 3as a perseguião dos sanos não permanece uma absraão. Hosso exo indica sua duraão no empo para repousa durar Mum e meade de um empo%N iso % rIs anos e meio. Hossa inerpreaão emempo% 6riosempos eiemenos" -.Uma passagem precede ne usou a mesma paia6ra para MempoN {i"an) no senido de anos ODan. 4",8% 10% 1:Q. 1., aramaico enende a Gorma piurai indeGinida MempoN ODan. ;"1:Q como um piurai de duaiidade Oiso duas 6e!esQ assim% adicionando um período de rIs anos e meio% iso I ,189 dias Oo ano Fudaico% como o Babii/nico% segue o caiendrio iunar e consise de 089 diasQ. 0.$ mesma expressão aparece em Daniei ,1"; em reiaão ao espao simiiar de empo
O,19 dias e ,00: diasQ% odos os quais conam para o mesmo empo do Gim ODan. ,1";% % 11% 12Q.
4., li6ro do $pocalipse O$po. ,,"1% 0 ,1"8 ,0":Q mais adiane% esabelece nosso modo de clculo. Ele usa a mesma G+rmula% Mum empo% empos e meade de um empoN em relaão ao e6eno da perseguião% con6erendo para ,189 dias O$po. ,,"0 e ,1"8Q ou em 41 meses O$po. ,,"1 ,0":Q. Siuando assim no empo% o período oma um signiGicado his+rico. Empregando a inGormaão acima% n+s podemos coloclo cronologicamene. @% conudo% uma diGerena enre MemposN do capíulo 4 e o MemposN do capíulo ;. Ho capíulo 4 o conexo Goi his+rico% enquano no capíulo ; enconramos a n+s mesmos no conexo his+rico. 2 *limo usa linguagem simb+lica que não de6e ser omada lieralmene. Ha linguagem proGica da Bíblia% um dia simboli!a um ano. E6idencias para al uso aparece no li6ro de E!equiel% um proGea conemporLneo de Daniel e ambm no exílio OE!e. 4"8Q. 7raos dele ambm esão presenes no li6ro de Daniel O6er comenrio em Daniel Q. $ssim% concluímos que a expressão Mum empo% empos e meade de um empoN signiGica ,189 dias proGicos% iso % ,189 anos. Um esudo da cronologia proGica le6anos ao ano :0> E). $ -lia es compleamene li6re dos $rianos% e especialmene dos 2srogodos. $ igreFa crisã coloca seus Gundamenos no que . )ongar deGine como as Mbases de uma 6isão hierrquico descendene OdescidaQ% e Ginalmene uma eocracia do poder.NM'reg+rio% o 'rande O:9894Q se ornou% de acordo com Jules -saac% o Mprimeiro papa a acumular a Gunão ano políica como r e l i g i o s a . D a q u i para Grene% a igreFa não em mais ad6ersrios e li6re para Ga!er o que quiser. $ his+ria da igreFa medie6al deixa ars o rasro sangreno das )ru!adas% da -nquisião% do massacre do dia de S. Barolomeu% e da guerra dos 09 anos. 3ilhares de 6íimas proesanes% huguenoes% Fudeus% e a ca+licos preGeriram derramar seu pr+prio sangue a se submeer de Gorma indiscrea a insiuião políicoreligiosa. Por um empo% al opressão pareceu FusiGicada. $Ginal de conas% como hereges% odas as 6íimas esa6am de qualquer Gorma ligadas ao inGerno. $inda% poucos sculos anes% o grande @illel inha dio Ma quando o opressor es cero% Deus es sempre do lado da 6íima.N 3as o opressor Famais es cero. Sua 6iolIncia não senão o sinoma de sua pr+pria de sua pr+pria Galha. Em qualquer a idenidade das 6íimas%incere!a% os Fusos reGeridos pelo proGea como MsanosNcaso% esãoqualquer sempre que enreseFa eles. Se 0 período da perseguião comea no ano :0>% de6e erminar ,189 anos mais arde em ,;> O,189 mais :0>Q. $quele ano presenciaria o le6ane dos Jesuías% o erguerse dos Enciclopedisas OGil+soGos da d*6idaQ% e a Ce6oluão #rancesa com seu grio de rai6a conra a auoridade eclesisica. $ Ce6oluão #rancesa conGronaria a igreFa com uma sociedade aeísa endo somene um deus" a ra!ão. 3as% 0 mais imporane% em ,;> o exrcio GrancIs% sob o comando do 'eneral
Berhier% in6adiría Coma% prendendo e deporando o papa. 2 'eneral Bonapare preendia erradicar a auoridade papal e da igreFa. -ronicamene% Goi a #rana% a MGilha mais 6elha da igreFa%N que srcinalmene esabeleceu o papado como um poder políico. $gora% a naão desnudaria o papa de suas prerrogai6as. Sua identidade. 2 chiGre pequeno em se ornado um poder políico sob a aparIncia de igreFa. Em nossa era ecumInica al acusaão parece inFusa. $Ginal de conas% a -dade Escura F acabou% e ambm as -nquisi=es e )ru!adas. $ igreFa hoFe rabalha pela pa! mundial e parocina organi!a=es humanirias. Q 6er ambm 6erso ,:Q. Hossa inerpreaão do exo não no6a. CeGormadores como
ambm saber em que direão correr. Cespeio e amor andam de mãos dadas com a coragem e honesidade. 6./ JU_O 2 6eredico não es em nossas mãos. 7odos os crisãos são% em algum grau% respons6eis em pare do mal encarnado pelo chiGre pequeno. 3uios de n+s% sob as mesmas circunsLncias% eria se comporado de um modo 6erdadeiro Mmedie6al%N e eria paricipado% não com menos enusiasmo% na mesma políica de opressão e compromisso. X por isso que o Fuí!o es alm do conrole humano. $s Escriuras reraamno como um e6eno siuado no empo e no espao% seu 6eredico en6ol6e o desino% ano do chiGre pequeno como dos sanos. 2 Fuí!o aqui descrio quesiona nossos preconceios sobre ele. Por exemplo% não de6emos esperlo aqui% e agora em nossas condi=es presenes. 2 sucesso ou desgraa que enconramos ao longo do caminho% não são sinais do Fuí!o di6ino. Ha -dade 3dia ais crenas le6aram praicas de pro6as% onde o presumido ru soGria o Gogo ou gua Ger6endo% para pro6ar inocIncia. $ sociedade% mais arde% aboliu ais pricas brbaras na qual a inocIncia dependia menos da ra!ão e Fusia do que da sore ou Graude. 7ambm não de6emos esperar Fuí!o nem mesmo na more% o momeno Gaal que sela a direão de nossa alma. Hem o Fuí!o que nos sobre6ir na ressurreião. Para Daniel% o Fuí!o um e6eno *nico e uni6ersal aconecendo no momeno Ginal da his+ria humana. 2 e6eno do Fuí!o aparece na *lima pare de nosso exo% e coincide com a ocorrIncia his+rica do quaro animal e do chiGre pequeno. 2 Fuí!o aparece na segunda pare da 6isão e comea pela clausula" Mdepois diso% eu coninua6a olhando em 6is=es nournasN ODan. ;";Q e pelo Mconinuei olhando%N que inrodu! o chiGre pequeno O6erso Q. $ esruura da 6isão claramene siua o Fuí!o anes do Gim da his+ria da humanidade. 2 Verso 18 a parece coloc lo logo ap+s os ,189 anos Oporano depois de ,;>Q" Mos sanos lhe serão enregues na mão por um empo% empos e meade de um empo.N. 2 exo enão acrescena" Mmas o ribunal se assenarN O6ersos 1:% 18Q. Daniel lembra isso como o mais imporane e6eno da proGecia. SigniGicanemene% a esruura 0hiasti0a do capíulo ; coloca o Fuí!o direamene no cenro O6er nossa esruura do capíulo E desde que odecapíulo no meio do lembra li6ro deoDaniel% quecom o Fuí!o 0 cenro de;Q.odo o rabalho Daniel. ;$es radião bíblica proGeaseguese em conexão o Fuí!o di6ino. 2 li6ro de E!equieP OE!e. ,4",419Q% o *nico ouro li6ro no $nigo 7esameno que se reGere a Daniel% associa o proGea com J+ e Ho% duas Giguras cenrais do ema do Fuí!o de Deus%_` no conexo de Fuí!o O6ersos ,0" ,;11Q. Do mesmo modo% no Ho6o 7esameno% a *nica passagem reGerene a Daniel lida com o grande dia do Fuí!o O3a. 14",: 1,% 0>% 0Q. #inalmene% o pr+prio Daniel esemunha da imporLncia do Fulgameno di6ino no 6erdadeiro nome" MDanielN signiGica precisamene MFuí!o de Deus.N Juí!o 0 cumprimeno das esperanas e nosalgias da humanidade. Em nossas
menes condu! a idias de crime e punião% e inspira medo e apreensão. $ Bíblia% conudo% 6I Fuí!o do pono de 6isa dos oprimidos% 6íimas do soGrimeno% e assim colocao no conexo de sal6aão e 6i+ria sobre o opressor e o mal. $ culura israelia F reconheceu aquele Gao em um ní6el nacional. 2s Fui!es de -srael eram her+is de guerra que exerminariam o inimigo. $s escriuras se reGerem a eles como sal6adores % moshiah OJui. 0"% ,: 8"08 ,1"0Q. Ese aspeco de dois ní6eis do Fuí!o de Deus especialmene claro nos salmos% que descre6em Deus Fulgando% ano como sal6ador quano como 6ingador. OSal. ,>"4;% 4> :>",, 4",8% 11% 10 ,4"4% ;% % ec.Q. Uma descrião assim de Deus pode chocar nossas sensibilidades modernas. S+ arair o leão para deixar ir embora o cordeiro não adiana. Para sal6ar o cordeiro% algum precisa submeer o leão. X por isso que o ermo tse"aqa, que signiGica MFusia%N implicando a punião do opressor% ambm signiGica Mamor%N porque% libera o oprimido para 6olar W 6ida. 2 capíulo ; de Daniel ambm explica esas duas dimens=es do Fuí!o di6ino. 2 Fuí!o pronunciado Ma Ga6or dos sanos do alíssimoN O6erso 11Q e conra seus inimigos. De Gao% a 6isão 6I Fuí!o conra um Gundo de guerra e opressão" MEnquano eu olha6a% eis que o mesmo chiGre Ga!ia guerra conra os sanos% e pre6alecia conra elesN O6erso 1,Q. Ha explicaão da 6isão O6ersos 18% 1;Q o Fuí!o ocorre em dois aspecos" um negai6o conra o chiGre pequeno% que derroa e exermina O6erso 18Q% e ouro posii6o% para os sanos que recebem o reino de Deus O6erso 1;Q. $ cena do Fuí!o dominada pela imagem de Mrono%N M$ncião de Dias%N e Mli6ros aberos.N O rono a primeira coisa que Daniel noa. Desde o comeo% o conexo deGine a cena como de reale!a% esemunhando da presena in6isí6el de um rei. 3as o rono diGerene de ouros ronos. Para descre6Ilo% Daniel usa a linguagem de E!equiel. De Gao% 0 mesmo rono] 2s dois ronos dão a impressão de esar em chamas OE!e. ,"1; Dan. ;"% ,9Q e ambos esão monados sobre rodas OE!e. ,"1,Q Dan. ;"Q 2 proGea E!equiel descre6e 0 rono MEse era o aspeco da semelhana da gloria do Senhor%N e enão cai em adoraão OE!e. ,"1>Q. Daniel ambm es aerrori!ado% e usa o plural MronosN para enGai!ar. 2 equi6alene em PoruguIs seria Msuper ronoN OcG. -sa. 8",Q. 2 reso da passagem esclarece o assuno por er apenas uma pessoa senada. do rono% claramene alude ao Fuí!odode+dio% Deus. Ela e6oca o esabelecimeno da Fusia% $e 6isão seu aspeco ardene o símbolo bíblico desruião e Fuí!o ODeu. 4"14 Sal. ,>",4 1,",9 :9"0 ;"0Q. Ho anigo 2riene 3dio% como um odo e em -srael em paricular% Fuí!o era Gunão real. 2 rei Garia decis=es legais enquano senado em seu rono. Esa imagem do rei que Fulga% especialmene 6i6ida nos salmos canados durane os ser6ios do 7emplo. $ pala6ra cha6e Mo Senhor reinaN es normalmene associada noão de Fuí!o. 2 salmo ; enre ouros OSal. 0 Q% comea com a Grase M2 Senhor reina%N coninua com a descrião do rono de Deus Gundado em MFusia e equidade%N perane o qual o Gogo
Mabrasa seus inimigos em redorN O6ersos 1%0Q% e conclui com uma reGerIncia explícia ao Fuí!o e reale!a de Deus" Mpor causa dos eus Fuí!os. Senhor. Pois u. Senhor% s $líssimo sobre oda a erra u s sobremodo exalado acima de odos os deusesN O6ersos >% Q. $ 6isão do rono% como pare da cena do Fuí!o% ambm re6ela o reino di6ino. $ monarquia não idia nossa de perGeião. 2 po6o não elege Deus% e Seu go6erno não inclui diGerenes paridos políicos. De Gao. Sua presena domina udo% e Ele em odo o conrole. 3as% al domínio era o maior deseFo dos her+is bíblicos OSal. ,0"; 00": ,,"84 ,94"14 -sa. 8"0 Hum. ,4"1, @ab. 0"0 Com. ,4",, #il. 1",9Q. 7odos os inimigos de Deus são exerminados. $ his+ria F não mais arrasada nas mãos do desino ou dos opressores. $ cidade de pa! e Fusia% sonhada pelos proGeas% não e6e sua srcem em negocia=es. Seus muros ressoam com o grio de 6ioria complea e radical sobre o mal e a more. M2 $ncião de DiasN uma expressão esranha% não enconrada em nenhum lugar na Bíblia% apesar de expressão similar% aparecer na lieraura Ugariíca O)ananiaQ chamando o grande deus El o Mrei% pai de anosN e Fui!. $ idia condu!ida aqui% aquela da eernidade do deusFui!% um conceio reGorado pela imagem do cabelo branco. )ercado por mulid=es de ser6os que 2 assisem% o $ncião de Dias represena o pr+prio Deus. OcG. Sal. 8>",> @eb. ,1"11Q. $lm disso% Ele aquele que ascendeu ao grande rono para reinar e Fulgar. Ha endIncia bíblica. Sua idade a6anada o qualiGica melhor como Fui!. -dade sinal de sabedoria. 2 7aimude Ga! alusão a esa passagem em Daniel% quando menciona o cabelo de Deus como sendo preo quando Ele 6ai W guerra como um Fo6em e branco quando senado na core como um homem idoso. 2 $ncião de Dias esa6a presene no comeo do empo% como Seu nome indica. Ele sabe oda aão quando ainda não nascida OSal. ,0",4Q. Somene Ele sabe a his+ria ineira e es na melhor posião para Fulgar. Suas M6eses... branca como a ne6eN ODan. ;"Q represena Seu carer. Ele um Fui! que não pode ser subornado% e Seu 6eredico ser oalmene obFei6o. Hão endo ido pare no pecado% Ele es prono para condenar. Sua Gaculdades morais de Fuí!o permanecem não enorpecidas. Somene Ele em conhecimeno do bem e do mal% um paradoxo F enunciado em 'Inesis. ?uando o homem e a mulher pecaram e mal se misurou com o bem ao pono de ser humanamene impossí6el separlos. ?uano mais a pessoa se dedica ao mal% menos elalo.o 6I como al. Somene Ele que nunca ese6e suFeio ao mal% pode 6erdadeiramene conden ?s li6ros se abrem imediaamene ap+s o $ncião de Dias omar seu asseno. X *limo processo do Fuí!o. ? proGea não acrescena nada mais. $ Bíblia geralmene descre6e Deus como escre6endo num conexo de Fuí!o O6er capíulo :Q. $ menão dos li6ros no ribunal di6ino ambm implica em Fuí!o. $ Gunão deles regisrar odas as a=es passadas% e ser6ir como esemunhas silenciosas% durane o Fuí!o Ojxo. ,0" ,;",4Q. X por isso que o proGea 3alaquias Gala que um Mmemorial Goi escrioN Omal. 0",8,>Q. Esa perspeci6a de lembrana no6amene relaa Fuí!o para sal6aão.
Por exemplo% Deus se lembrou de Ho O'In. >",Q% $braão% -saac% Jac+ Ojxo. 01",0Q% Caquel O'In. 09"11Q% $na O- Sam. ,",QQ% e -srael OSal. ,,:",1Q. Hos salmos% as 6íimas da opressão clamam M":9% ,,"4 ec.Q. 3as a lembrana de Deus pode ambm ra!er punião. Deus se lembra de $maleque OSam. ,:"1Q% de nossas iniqKidades OSal. ;"> Jer. ,4",9Q% e Babil/nia O$po. ,8",Q e sua iniqKidade O$po. ,>":Q. Do mesmo modo% Mli6rarse h eu po6o% odo aquele que Gor achado escrio no li6roN ODan. ,1",Q. $inda% ambm nos li6ros% que Daniel esemunha a execuão do chiGre pequeno ODan. ;",,% ,1Q. 2 momeno que o li6ro abre% conudo% não coincide com a execuão da senena. 2 que Daniel 6I nos li6ros apenas o 6eredico% se culpado ou não. $ senena 6em depois. Versos ,, e ,1 anunciam o desino do chiGre pequeno% mais especiGicamene do quaro animal% carregando o chiGre pequeno. $ desruião do quaro animal oal% em conrase com a desruião% apenas parcial% dos ouros rIs animais% cada um sendo a coninuaão do anerior. De6emos enão ler os 6ersos% anunciando a more do quaro animal% como anecipando um Guuro disane% enquano que% inerpreando os 6ersos que descre6em a more dos ouros rIs animais% como uma 6ola ao passado. 2s 6ersos ,9,1" ME os li6ros Goram aberos. Enão% esi6e olhando nos li6ros aberos... esi6e olhando a que o quaro animal Goi moro% e o seu corpo desruído pois ele Goi enregue para ser queimado pelo Gogo. O?uano aos ouros foi3lhes irado o domínio oda6ia Goilhes concedida prolongaão de 6ida por um pra!o e mais um empo.QN Deus preende que a 6isão do Fuí!o seFa uma boa noícia. Ho crep*sculo da his+ria humana% o e6eno do Fuí!o o *limo raio de esperana. 2 Fuí!o anuncia um no6o mundo% uma no6a ordem% uma cidade de pa! e Fusia. $ promessa do Gim de nossa misria predi! um no6o comeo. 111. Um Lil#o do Homem 2 *limo esgio da 6isão o mais Gansico e ambm o mais perurbador. Vinda sobre as nu6ens% algum Mcomo Gilho do homemN O6erso ,0Q% se apressa na 6isão. Sua idenidade e sua chegada em cena nos inrigam grandemene. 1. Sua 1dentidade Desde o inicio% a 6isão do Gilho do homem% conrasa direamene com aquela dos animais% Ga!endo um paralelo de Sua MsemelhanaN OMcomo um Gilho do homemNQ com a MsemelhanaN dos animais Ocomo um leão% como uma guia% ec.Q. 7ambm% a humanidade dese MGilho do homemN OMGilho do homemN a linguagem bíblica para algum de naure!a humanaQ se6eramene desaca os aribuos dos animais híbridos. 2 humano oposo ao animal. X o conrase F aponado no comeo do capíulo% ara6s de uma alusão W experiIncia de Habucodonosor O6erso 4Q e nos 6ersos precedenes sobre o chiGre pequeno
O6erso >Q. Ha linguagem de Daniel% ese conrase Ga! a diGerena essencial enre as duas ordens Gundamenais" aquela dos animais e aquela do MGilho do homem.N 2 animal simboli!a a dimensão políica dos reinos da erra enquano o humano simboli!a a dimensão religiosa do reino do cu% algo F aesado por di6ersas passagens ODan. 1"4: 0"1: 4"04 :":% ec.Q Ho conexo do li6ro de Daniel% o MGilho do homemN parilha sua essIncia com aquela do reino de Deus. Uma inscrião babil/ nica usando a pala6ra Carnash OGilho do homemQ para designar um alo dignirio do reino% paricularmene como o espanhol ?i"algo, nos aFuda a enender esa passagem mais claramene. $lm disso. Sua 6inda sobre as nu6ens ideniGica9 claramene com Deus% cuFo reorno as escriuras descre6em em ermos similares O-sa. ,", Sal. ,>",9,0Q. $ radião Fudaica unLnime OCashi% -bn E!ra% Saadia 'aon% ecQ em reconhecer al personagem como sendo o Cei 3essias. 2 no6o 7esameno% e depois a radião crisã% em assimilado o conceio MGilho do homemN com Jesus )riso. X desa passagem que os primeiros crisãos deri6aram suas sauda=es de esperana% Maran atha, M2 Senhor es 6indo.N 2 6erbo aramaico atha OM6emNQ aparece em nossa passagem para descre6er a chegada dese MGilho do homemN ODan. ;",0Q. 3.Sua &inda Daniel o 6I MdescendoN O6erso ,0% raduão lieralQ do cu. $ esperana 6em de ouro lugar% uma 6erdade repeidamene enGai!ada ara6s da Bíblia. @omens e mulheres não podem se sal6ar. Eles precisam de Deus% que exerno a eles. Daniel descre6e o mo6imeno de descida do MGilho do homemN ara6s do uso de see 6erbos% o passa do qual Ga! rIs Gases disinas $ Gase , ocorre durane o período conemporLneo do proGea% e apresenado pelo 6erbo no empo paricípio" Me obser6a6a algum como um Gilho do homem Oesa6aQ *in"o nas nu6ens do cuN O6erso ,0% raduão lieralQ. Durane a Gase 1% o proGea olha no passado em relaão ao paricípio acima e pronuncia rIs 6erbos no empo perGeio aramaico% o qual n+s radu!imos por um empo mais que perGeio" MEle *eio ao $ncião de Dias% foi tra+i"o a ele% e ali foi "a"o para ele o domínio% a gloria e o reinoN O6erso ,0% ,4% raduão lieralQ. Depois% na Gase 0% o proGea olha ooGuuro em radu!imos relaão ao paricípio na Gase , e os expressa rIs 6erbos no empo imperGeio aramaico% qual nos por um Guuro" Modos po6os% na=es e línguas o ser*issemN o seu domínio um domínio eerno que não passarP, e o seu reino al% que não serP desruídoN Em ouras pala6ras% enre a 6inda do #ilho do homem% que inaugura o reino OGase ,Q% e 0 real esabelecimeno daquele reino OGase 0Q% o auor insere um Glashback que olha o MGilho do homemN em enconro pr+ximo {qr#, 6erso ,0Q com o $ncião de Dias% na ocasião do Fuí!o. $ra6s desse mo6imeno de 6aie6em no empo presene% passado e Guuro o proGea indica que% um dos passos em direão ao esabelecimeno do reino% um período de Fuí!o.
Ese mesmo MGilho do homem%N que em paricipado no processo de Fuí!o% reaparecer para sal6ar a mulidão dos MsanosN na inauguraão de Seu reino. 2 MGilho do homemN em a *lima pala6ra sobre quem ser sal6o e quem não o ser. Ele a ligaão enre o Fuí!o e o reino. Para passar do Fuí!o ao reino% de6emos passar por Ele. Hossa esperana não em sido 6ã. 2 proGea em ideniGicado o MGilho do homemN nos cus disanes. Esa ligaão enre o cu e a erra% aquela sonhada pelo pariarca Jac+ quando ele dormiu em sua pedra O'en. 1>",,% ,1Q% anunciada pelos proGeas% e ansiada ara6s dos Salmos% a esperana de -srael e dos crisãos% Ginalmene cumprida. $ esruura oal do capíulo 1 repousa nesa compreensão. 7rIs 6e!es o exo alerna da prosa para a poesia% como a 6isão muda% num 6aie6em% enre cu e erra em prosa 6ersos 19> na erra em poesia 6ersos %,9 nos cus em prosa 6ersos ,,%, 1 na erra 6ersos ,0% ,4 nos cus na em poesia em prosa 6ersos ,:11 erra nos cus em poesia 6ersos 101; 2 cu e a erra parecem responder um ao ouro% pela primeira 6e!% pois o cu F não es 6a!io. #inalmene% ele em uma 6o! a 6o! de 6i+ria% de reconciliaão. Ese o coraão do li6ro de Daniel. 2 capíulo ; o capíulo da esperana% do dialogo reno6ado. 3as% apesar disso% Daniel es Mmuio perurbadoN O6erso 1>Q. Ele ainda o proGea no exílio% aguardando a redenão.
ESRUURA DE DAN1E* I Pr+logo" Vis=es da cabea O6erso ,Q
A. Eposi>?o da 5is?o "5ersos 30,$ -. ; leo, o urso e o leopar"o %*ersos 3R) --. 2 outro animal O6ersos ;,1Q a 2 quaro animal b 2s de! chiGres c 2 chiGre pequeno 2 Juí!o )i 2 chiGre pequeno bi 2 animal com de! chiGres ai 2s rIs animais ---. 2 Silho "o ?omem O6ersos ,0% ,4Q )hegando #lashback do Fuí!o Ceino de Deus B. Epii)a>?o da 5is?o "5ersos ,203I$ - 1rimeira e=pli0a(o %*ersos TU3TV) 2s quaro animais% o Fuí!o% o reino -- 1e"i"o "e mais e=pli0a(o %*ersos TW3) 2 quaro animal% o Fuí!o% o reino --- 6=pli0a(o final O6ersos 101;Q 2 quaro animal% o Fuí!o% o reino Epílogo" Pensamenos perurbados O6erso 1>Q
'.Norman =orteous aniel* ! +ommentary,3nd &er. Ed. "*ondres+ ,7I7$ p. 72: 5er f*.L. Hartman and A. A. Di *eil a The Boo- of aniel, !n"hor BI/le "Ne< orP+ ,7II$ 5ol. 36 p. 3/-. I*a)o)que The Boo- of aniel,p. ,33. %.&era inser>?o de Na(onidus em =rite#ard !n"lent 5ear Eastern Tets, ==. 23 26. 44.Donald Ka!an Ste5en O@ment e LranP 9. urner The Western 3erltage,6rd Eed. "Ne< orP+ ,7-I$ p. 27. %.Ba(8lonian aimud NIddushInI3a. G.Ba(8lonian aimud Doma IIa. %.A.A1(a %ome et le )oyen !ge jusuAen ,63- "=aris+ ,7$ p. ,. G.&er RenV rousset e Emile . *Vonard Histoire Uni5erselle 5ol. , Des ori!ines W llslam sous *a direetion de . rousset et D. . *eonard "=aris+ ,7-$ p. 67: );. C#arles A. Ro(inson Jr. !n"lent 3Istory* From rehistorl" Times ti the eath of'ustInlan"ne< orP+ ,72,$ pp. 2-02. G.=. De *u@ 3istoire d@s aes"=aris+ ,7/$ 5ol. ,. p. 3. AO.4AEgllse de #t !ugustin P T@oue moderne "=aris+ ,7I/$ 5ol. , p. 63 `.ense de 1A!ntls@mltlsme"=aris+ ,72$ p. ,7.
o li5ro de Apo)alipse des)re5e o mesmo e5ento. =are)e o mesmo animal de ,/ )#i;res primeiro ;erido depois )ompletamente )urado "Apo ,6+6 ,3$. A Histria mostr a que a autoridade papal apesar de ter sido sa)udida no raiar do sV)ulo de@oito ;oi restaurada no rea5i5amento )atli)o do sV)ulo de@eno5e "5er Con!ar 4AEglise de #t. !ugustin P I A@oue modeme, ==. , ,2$. yod? n?o V re)e(ido )omo um A pequena di;eren>a na pronun)ia do nome de Daniel "em E@equiel DaneiM sem o ar!umento 5\lido )ontra nossa identi;i) a>?o. Sa(emo s que os 9assoretas adi)ion aram o yod muito mais tarde em torno do dV)imo sV)ulo )omo uma 5o!al. AlVm disso a tradi>?o 9assorVti)a su!ere na mar!em do teto de E@equiel 3-+6 a leitura alternati5a <ere? Daniel.M Este mVtodo de leitura dupla V tam(Vm atestado para outros nomes. =or eemplo. nesis +3 )#ama o ;il#o de Na;tali Ja#ts ee1 e Ja#tsiel ")om um yod? em 11 Cron. I+,6 : do mesmo modo o nome do rei sFrio Ha@ael V es)rito )om a letra 5o!al hey em 11 Reis -+- e sem em 11 Reis -+7. A 5is?o de E@equiel , V datada do seto ano de Jeoiaquim "E@e. -+,: ,+3$ isto V ,6 anos depois de Daniel ter )#e!ada na Ba(ilnia sinal do uF@o de Deus )ontra 1srael "Daniel ,$. E@equiel esta5a (em a)ostumado )om Daniel e sua alus?o a ele no )onteto men)ionado duas 5e@es na passa!em "E@e. ,+, 3/$ indi)a os trs nF5eis do JuF@o di5ino 5ariando do !eral para o parti)ular+ a terra "NoV$ o po5o de 1srael "Daniel$ a ;amFlia e o indi5idall "J$. '%.&er 1 AB ,0I: )otado em *a)o)que ==. ,3 ,6. Ba(8lonian aimud 3agigah ,a. '%A. Caquot *es Quatres (tes E *e Lils d'Homme "Daniel I$M in #emitioa,I ",7I$+ 6,0I,.
)apíulo >
$ 'UECC$ DE A-PPUC
7erminamos o capíulo ; com o proGea declarando% MEu% Daniel% esi6e muio perurbado.N 2 comeo do capíulo > Ga! eco com o MEu% DanielN ODan. >",Q. 2 capíulo > a coninuaão do capíulo ;. $ssim que enramos no capíulo >% n+s mesmos% ainda esamosl ineressados e preocupados pelos e6enos do capíulo ;. 2 relacionameno enre as duas 6is=es% depois associado por suas ocorrIncias cronol+gicas. $ 6isão do capíulo ; oma lugar no primeiro ano de reino de Belsha!!ar aquele do capíulo > no erceiro ano do mesmo reino O::, $E'Q. Ese mesmo padrão% ambm aparece na inroduão do capíulo , e 1 Orespeci6amene primeiro e erceiro anos do reino de HabucodonosorQ% e no capíulo e ,9 Oo primeiro e erceiro anos do reino de DarioQ. 2 padrão liga as duas 6is=es consecui6as. $lm disso% as duas 6is=es Im di6ersos emas em comum% e cobrem o mesmo período his+rico a o Gim. $inda% as duas 6is=es permanecem Gundamenalmene diGerenes. Ha Gorma% 6amos do aramaico de 6ola ao hebraico e no cone*do% os quaro animais são agora muio Gamiliares luando um com o ouro a a more. X a baalha de Aippur% da expiaão. $ lua conclui com um esranho riual% cuFa naure!a preocuparia Daniel por oda a 6isão. 3as a perurbaão de Daniel diGere do inGor*nio daquela que aconeceu aos israelias em ,;0% durane a guerra do om Aippur deles. $quela que ele 6I O6ersos 0,1Q e ou6e O6ersos ,0% ,4Q% 6ai alm dos limies his+rico e geogrGico de -srael" $ guerra de Aippur de Daniel aconece em uma escala c+smica. ,., Que Daniel & $ 6isão em duas pares% cada uma inrodu!ida pela Grase Me olhei% e eisN O6ersos 0% :Q. ,., Carneiro )omo capíulo ;% o proGea 6I o animal pr+ximo da gua. Ho capíulo ; era o Mmar grande%N o 3edierrLneo. $qui% s+ um rio pr+ximo da cidade de Susã% al6e! a um canal% como indicado pelo ermo dual hebraico u#al ODan. >"1Q% que signiGica Mcondu!ir.N 2 capíulo ; em oda a 6isão esendida em omo do 3edierrLneo. $qui ela não 6ai alm dos limies do imprio Persa. ?uano W cidade de Susã% a 0;9 quil/meros ao lese de Babil/nia% eria se ornado mais arde uma das capiais mais ricas dos reinos persas% e sua residIncia Ga6oria% onde eles guardaram odos os seus esouros. $ presena do um canal sugere prosperidade. Ho mundo babil/nico% canais ser6iam como base para uma agriculura pr+spera e abundane. Uma inscrião de Habucodonosor Ga! reGerencia ao canal babil/nico de nome :i#il35higalla , Mque ele possa ra!er abundLncia.N $ pala6ra li#il OMque ra!NQ deri6a da mesma rai! de nossa pala6ra u#al Orio% canalQ.
Hese background de rique!a e prosperidade Daniel Gocali!a um carneiro aacando em direão ao ocidene% ao nore% e ao sul% um modo colorido de sugerir a expansão de suas conquisas se esendendo aos rIs canos da erra e omiindo o cano de sua srcem% o lese. Seu apeie 6ora!% por espao% e seu chiGre mais alo do que o ouro lembranos o urso no capíulo ;% com seu deseFo de carne e endo um lado mais alo que o ouro. 2 carneiro assim represena o reino do urso% iso % o reino dos 3edos e Persas. $ inerpreaão da 6isão ap+ia nossa conclusão ODan. >"19Q. $ @is+ria conGirma a proGecia. ?uaro anos mais arde% em :4; $E'% )iro% o Persa% endo F conquisado a 3edia O6er capíulo ;Q% agora oprime a <-d-a% esendendo os limies de seu reino ão disane quano o 3ar Egeu. Em :0 $E) ele% Ginalmene% oma Babil/nia. 2s Persas% srcinalmene 6assalos dos 3edos% suplanaramnos e dos dois chiGres se ornaram o mais alo deles que Mcresceu depoisN O6erso 0Q. 3., Bode $ 6isão coninua% e um bode aparece em cena a6anando conra o carneiro% que permanece de p Funo ao canal% como que proegendo seu acesso. $acando o carneiro% o bode 0 Gere Gaalmene. $ 6isão enGai!a a 6elocidade do bode e seus quaro chiGres% lembrando nos do leopardo no capíulo ;% ambm deGinido pela sua 6elocidade e quaro cabeas ODan. ;"8Q. 2 bode represena a 'rcia% que 6em do ocidene% uma conclusão mais arde compro6ada pela inerpreaão da 6isão ODan. >"1,Q. $ @is+ria de no6o conGirma a proGecia. Em 49 $E) os aenienses derroaram os Persas na baalha de 3araona. Depois o exercio de $lexandre% operou ara6s de $rbela e Derroou o Graco Dario em 00, $E). Q. 6. O C#i;re =equeno < aparece enão um no6o poder cuFa aparIncia e ai6idades nos lembram do chiGre pequeno no capíulo ;.
,. )omo no capíulo ;% um MchiGre pequenoN o represena O6erso Q. 1. )omo no capíulo ;% ele mosra grande arrogLncia O6erso 10Q e ineligIncia O6ersos 10% 1:Q. 0. )omo no capíulo ;% ese poder quer usurpar Deus. )omo a 7orre de Babel% o chiGre pequeno Mse engrandeceu a o exrcio do cuN O6erso ,9Q. $ ligaão enre o chiGre pequeno e a 7orre de Babel recebe% depois% conGirmaão pelo uso do 6erbo McrescerN {g"l), repeido rIs 6e!es O6ersos ,9% ,,% 1:Q em nosso exo. Uma pala6ra da mesma rai!% a Bíblia usaa para caraceri!ar e 7orre de Babel{mig"al)- $ enai6a de usurpar Deus oma lugar em dois ní6eis. Primeiro como o chiGre pequeno no capíulo ;% o chiGre do capíulo > assume a prerrogai6a de MPríncipe do exrcioN O6erso ,,Q e lhe omou o Mholocauso conínuoN Olieralmene MsacriGício perpuoNQ. Ese sacriGício queimou coninuamene no alar {tami"F MperpuoNQ e simboli!ou a presena Giel de Deus enre Seu po6o. MEse serã o holocauso conínuo por 6ossas gera=es... onde 6os enconrarei% para Galar conigo aí... @abiarei no meio dos Gilhos de -srael% e serei o seu Deus e eles saberão que eu sou o Senhor seu Deus% que os irei da erra do Egio% para habiar no meio delesN Ojxo. 1"4148Q. $o omar o MsacriGício diãrio%N o chiGre se coloca ele mesmo no lugar de Deus na experiIncia religiosa. $lm disso% como o chiGre pequeno do capíulo ; o chiGre do capíulo > despre!a a lei. Mlanou a 6erdade por erraN Olieralmene MpisouN 6erso ,1Q. $ pala6ra emeth usada aqui por M6erdadeN sin/nimo com lei O6er Sal. 40"0 ,,"40% ec.Q. Em hebraico% 6erdade uma aão concrea de obediIncia a Deus e não em nada a 6er com o conceio absrao de 6erdade. X qualquer coisa% de acordo com a lei. $ pala6ra emeth deri6a da rai! aman Oa srcem de nossa expressão M$mnNQ% que signiGica MobedecerN% Mser Giel%N e signiGica uma reGerIncia a uma auoridade maior. )omenarisas Fudeus O-bn E!ra% CashiQ inerpearam o 6erso signiGicando que Mo chiGre pequeno de6e anular a surge um dos quaro 6enos do >">Q. Esa expressão le6a dedo 6ola ãs srcens dosde quaro animais no capíulo ;" o mar sacudido pelos quaro 6enos do cu ODan. ;"1Q. 2 chiGre pequeno eria enão emergido de um daqueles 6enos e não de um dos chiGres% como algumas radu=es parece indicar. $nes de udo% normalmene o chiGre cresce da cabea e não de ouro chiGre. $lem disso% no li6ro de Daniel% quando um chiGre aparece depois do anerior% sempre ãs cusas da queda de algum deles. ODan. ;"> >">Q.
'ramaicalmene Galando% a expressão hebraica radu!ida como Mde um delesN ODan. >"QQ de6e na 6erdade ser lida como Mde uma Geminino deles masculino%N sugerindo uma ligaão com a expressão precedene" Mos quaro 6enos Geminino do cu masculino.N Ha poesia hebraica% iso conhecido como paralelismo gramaical com a alieraão "e te mVenos O#Q do cu O3Q"ruhot hashamaim De um O#Q deles O3Q" ahat mehem O6ersos >% Q $ra6s do uso dos quaro 6enos% Daniel Ga! alusão aos quaro animais. $o mencionar que 0 chiGre 6eio de um dos 6enos% ele es indicando que ele se srcina em um dos animais. 2 proGea% proposialmene% não Ga! nenhuma menão dos animais para maner a aenão de seus leiores somene no carneiro e no bode. . A Asso)ia>?o do Carneiro e o Bode $ quesão % por que a 6isão do capíulo > subsiui o ciclo de quaro animais com apenas dois% e mais insigniGicane nesse caso. Ela omie o primeiro e o quaro reinos% ambos considerados primeiramene por Daniel" Babil/nia% a residIncia presene de Daniel represenada pela McabeaN e o MleãoN ODan. 1"0;% 0> ;"4Q e Coma% o esranho reino que perurbaria proGundamene Daniel ODan. 1"49 ;";% ,Q. E por que ese repenino recuo do Gansico ao Gamiliar% do bi!arro animal hibrido% represenando reinos pagãos% a dois animais comuns% classiGicados como limpos pela lei le6íicaf Se Daniel decidiu usar os dois reinos do meio como a principal caracerísica de sua 6isão% exaamene por causa de sua insigniGicLncia. Seu principal Goco na 6erdade% não os reinos em si% mas os dois animais" o carneiro e o bode. Esa associaão se orna signiGicane% no conexo do maior Gesi6al anual Fudaico% o om Aippur% o Dia da Expiaão O",,Q. $ passagem a menciona o principal oGiciane do sisema sacriGical% o sumo sacerdoe. $ pala6ra hebraica radu!ida como MPríncipeN oudo McheGeN {$AX 6ersos ,,% 1:Qse reGere o ermo cnico para sumo,0% sacerdoe OE!ra Ho conexo li6ro de Daniel a pala6ra a 3ichael ODan.o ,9":% 1, ,1",Q% que>"14Q. es 6esido de linho% como o sumo sacerdoe oGiciane% durane o Dia de Aippur O
11.O Que Daniel Ou5e 1. UmJuF@o Haqueles rgicos momenos de 6i+ria para o chiGre pequeno% a 6isão 6ai da 6isa para 0 som. Daniel ou6e uma con6ersa enre dois seres. $ mesma coisa aconeceu na 6isão do
capíulo 4% ambm reGerido como Mum sanoN ODan. 4",0% ,4% 10 >",0Q. $o usar as mesmas pala6ras que o capíulo 4% Daniel sugere um conexo similar de Fuí!o. Esa 6e! a quesão griada por um dos sanos precipia a decisão" M$ quando esa 6isão do conínuo" o pecado de6asador enregue% e o sanurio e o exrcio pisadosfN ODan. >",0% raduão lieralQ. ?uase odas as pala6ras ciadas por ese 6erso Ga!em alusão W aão precedene do chiGre pequeno" M6isãoN O6erso ,Q MconinuoN O6erso ,,% ,1Q MenregueN O6erso ,1Q MsanurioN O6erso ,,Q MexrcioN O6erso ,9,1Q% MpisadoN O6erso ,9Q. $ passagem Gala conra o comporameno deles. $ reGerIncia oGera coninuada% e odos os assunos relacionados Opecado% enrega% sanurio% lei% ec.Q% proesa a enai6a do chiGre pequeno de subsiuir Deus e assim se en6ol6er ele mesmo com erminologia religiosa. $ menão do exrcio e assunos relacionados Oenrega% pisaduraQ apona para a perseguião dos sanos% Mquano empo 6ai udo isso durarfN M?uano empofN %a" matayY)- Hos salmos a expressão Goi o clamor dos oprimidos OSal. 8"4 ,0"1 81"0 ;4",9 4"0. ec.Q E para seus clamores 6em o grio de esperana. $ mesma pala6ra que Gormula a quesão MadN OaQ inrodu! a resposa dada pelo segundo sano. M$ quandofN perguna um sano O6er Dan. >",0Q. M$ duas mil e re!enas ardes e manhãs enão o sanurio ser puriGicado%N respondeu o ouro O6er 6erso ,4Q. Somene ap+s 1099 ardes e manhãs% a urbulIncia desruidora do chiGre pequeno 6ai erminar% uma inerpreaão dada mais arde pelo anFo 'abriel" M3as ser quebrado sem iner6ir mão de homemN O6erso 1:. ? Gim do chiGre pequeno não ser resulado de causas naurais% mas por um ao exraordinrio de Fuí!o% por pares de Deus% Gechando o circulo da his+ria ODan. 1"04 ,,"4:Q. )omo no capíulo ;% o comporameno de chiGre pequeno Fulgado de cima e depois desruído ODan. ;",9,1Q. ? capíulo > segue a mesma esruura do capíulo ;" )apíulo ;" animaisreinos chiGre pequeno Fuí!o )apíulo >" animaisreinos chiGre pequeno limpe!a do sanurio. De acordo com o paralelismo enre os dois capíulos% o e6eno descrio no capíulo > como a limpe!a Oou reconsagraãoQ sanurio% radu! correspondería enão ao adiapala6ra do Fuí!ogrega no capíulo ;. De modo signiGicane% a do Sepuagina ese ermo com 5atharisai OpuriGicarQ% uma pala6ra cnica usada para se reGerir ao Aippur. ? grande comenarisa Fudeu Cashi ambm sugere que de6emos ler esa passagem no conexo do Dia da Expiaão. ? que 0 capíulo ; chama de Dia do Juí!o o capíulo > designa como Dia da Expiaão. Eles são na 6erdade o mesmo e6eno. -srael experimenou o Dia da Expiaão como auali!aão do *limo Fuí!o.
a more dos Gilhos de $rão% Geridos pelo Gogo di6ino% e com o rao da more% que Gica como uma sombra sobre o reso de -srael O6erso ,% 1Q% esendendo sobre a oalidade do po6o O6ersos 00% 04Q. 2 riual em si rico em conoaão de Fuí!o" a separaão dos dois bodes% um puro e ouro impuro o desino que os separa O6ersos >,9Q a obrigaão do FeFum e o aGligir da alma O6erso 1Q as m*liplas aspers=es do sangue O6ersos ,:% ,% 1;Q e a abiu=es O6ersos 14% 18% 09% ec.Q. $ hoFe os Fudeus celebram o Aippur como o dia do Fuí!o ou da expiaão. Durane o ano ineiro algum pode esquecer Deus e a religião e comeer crimes. 3as a o maior 6ilão% se ele Fudeu% 6ai se arrepender no Dia da Expiaão% e remer ao som do shoGar% o sinal do Fuí!o di6ino. 2s Fudeus ideniGicam o Aippur com o dia do Fuí!o. $s ora=es reciadas naquele dia são signiGicanes" Mde6emos dar oda sanidade a ese dia% pois o dia de medo e remor. Hese dia% seu reino ser esabelecido e seu rono Girmado... Pois u s o Fui!% o promoor e a esemunha% quem escre6e e sela. E e lembrars as coisas h muio esquecidas% e abre o li6ro da mem+ria... Enão soar o grande shoGar% e a 6o! do silIncio ser ou6ida% os anFos serão conidos pelo medo e remendo e de6erão di!er" chegou o dia do Fuí!oN] De acordo com uma aniga radião% no dia de Aippur MDeus se assenar em Seu rono para Fulgar o mundo% ao mesmo empo Jui!% $d6ogado% Experiene e 7esemunha% abre 0 ,,Q e se ou6e o mesmo som do shoGar O
3.Uma Cria>?o De acordo com
moi6o principal em Q. 2 Dia da Expiaão o momeno onde os pecados de to"o -srael recebem expiaão% ou perdão. Perdão Goi assegurado durane o ano ara6s do sacriGício MconinuoN% mas no Dia da Expiaão% ele necessiou da subsiuião de ouros sacriGícios. $ expiaão do pecado F não um assuno indi6idual. 2 D-a da Expiaão era o *nico empo% quando a oalidade do po6o de -srael e odo o espao do sanurio% eram oalmene MpuriGicadosN O"8 cG. ,04"0 ,:9",%8Q. De cero modo% Aippur nos lembra% enão% do Sbado semanal% e6ocado como naquele dia da criaão do mundo Ojxo. 19",, cG. 'In. 1",0Q. De Gorma signiGicane% de odos os Gesi6ais descrios no li6ro de % 0:% ec.Q. Para os israelias% Aippur simboli!a a puriGicaão do mundo% uma 6erdadeira recriaão. X por isso que no Daniel expressão e manhãsN ODan. >",4Q% uma Grase que ocorre esriamene comusa exoa da )riaão Mardes O'In. ,":% >% ,0% ,% 10% 0,Q. $ radião Fudaica ambm associou a idia da )riaão% como aquela do Fuí!o% o dia de Aippur. 2 3idrash anigo% inerpreando os primeiros 6ersos da )riaão% declara" ME hou6e uma arde% e hou6e uma manhã% um dia% iso signiGica que o Sano% Bendio seFa Ele% deu a eles O-sraelQ um dia% o qual não ouro senão o dia de Aippur.N $s ora=es reciadas no om Aippur lembram ao crene que o Deus que Fulga ambm o )riador que perdoa% MBendio seFas u% [ Senhor nosso Deus% Cei do Uni6erso% que abre a pora de Sua graa% e abre os olhos daqueles que esperam pelo perdão dEle que
criou lu! e escuridão% e odas as coisas.N M)omo pode o humano ser Fuso perane seu )riador% quando ele Gica nu perane ElefN1
$ proGecia de Daniel 6I% no hori!one da his+ria% um Aippur celesial descrio em ermos de Fuí!o e criaão. 2 Aippur que os israelias celebraram no desero% não senão um raado grosseiro do Aippur celesial. 2s dois e6enos perencem a duas ordens oalmene diGerenes. E ainda% para compreender o Aippur di6ino% preciso enender o Aippur erresre. Sua mensagem espiriual nos lembra% de que a his+ria 6ai chegar ao um Gim% que o Deus Jui! 6ai se le6anar para selar o desino da raa humana% e preparar para eles um no6o reino. $gora enendemos a rele6Lncia de ambos% o Fuí!o e a criaão% durane ais momenos na his+ria. Ha 6erdade% o Fuí!o e a criaão reali!am o mesmo caminho. 2 Juí!o elege um no6o po6o% arrancado das garras do pecado e do soGrimeno% um po6o aparado% separado dos ouros po6os% mas ambm um po6o perdoado. $ )riaão molda um mundo no6o% libero da sombra da more% umnuma planea puriGicado. Hese 2conexo% Fuí!o sin/nimo odean*ncio criaão%docomo implicam separaão radical.R_R Aippur o simulaneamene Fuí!oambos di6ino e a esperana da recriaão. Por ouro lado% o an*ncio do Fuí!o de Deus con6idanos ao arrependimeno. om Aippur 0 dia para o israelia Mnegar a si pr+prioN O. 2 capíulo > ainda mais explício" o reino do chiGre pequeno duraria 1099 ardes e manhã. $ expressão Mardemanhã%N empresada da his+ria
da )riaão% represena um dia que de6emos enender% no senido proGico% como um ano Orepresenando 1099 anosQ. 3as esa no6a inGormaão não aFuda muio. Um período de empo sem nenhuma indicaão de seu pono de parida poderia esar suspenso em qualquer período da his+ria. 2 anFo 'abriel simplesmene especiGica que ele le6a ao Gim" MEnende% Gilho do homem% pois esa 6isão se reGere ao empo do GimNO6erso ,; ambm 6er 6erso 18Q. Daniel es Maemori!ado pela 6isãoN que ele acha ser Malm do enendimenoN {eyn me#in, 6erso 1;Q. Deixamos o capíulo > com uma noa de Grusraão porque precisamos de mais inGorma=es para enender sua 6isão. 3as a compreensão que ele6emos er% não de ordem Gilos+Gica. Hossa ineligIncia não ropea aqui% na complexidade de uma 6erdade absraa% mas no empo do e6eno pre6iso. 2 proGea enende que ele en6ol6e a quesão do empo do Gim. 2 li6ro de Daniel emprega a mesma pala6ra% MenenderN {Cin) para a proGecia dos ;9 anos ODan. "11Q e depois para a proGecia das seena semanas.RR 2 que ele não enende exaamene quando no Gim do empo. 2 Goco menos de implicaão eol+gica da proGecia do que um e6eno que 6ai aconecer em um dado momeno. $ receber uma daa de inicio% a proGecia permanece uma absraão% suFeia a d*6ida. Para se ornar o obFeo de esperana% a promessa de recriaão de6e ser inserida na cronologia da his+ria. Juí!o e recriaão são as duas Gaces do Aippur. Hão de surpreender que o li6ro de $pocalipse mencionaas como os dois 6eores da G durane os *limos dias. Enrando no ciclo de Daniel ;% exaamene anes da 6inda do #ilho do homem iso % durane o Aippur celesial as proGecias de $pocalipse ,0 e ,4 mencionam um mensageiro produ!indo a mensagem dual de Fuí!o e criaão" Mdi!endo com grande 6o!" 7emei a Deus% e dailhe gl+ria% porque chegada a hora do seu Fuí!o e adorai aquele que Ge! o cu% e a erra% e o mar% e as Gones das guasN O$po. ,4";Q. De acordo com o li6ro de $pocalipse% que surge do li6ro de Daniel% os *limos dias ressoarão com uma no6a adoraão% adoando as duas no=es de Fuí!o e criaão. Esa adoraão ser mais que uma experiIncia emocional ou espiriual. Ela 6ai broar da esperana no Fuí!o di6ino e sal6aão% e G na criaão. $inda mais% esa adoraão 6ai esemunhar da 6erdadeira G na Bíblia% oO3al. li6ro que de Gao% com O'In. , 3a. , João ,Q e ermina com Fuí!o e sal6aão 4"1 comea% -- )ron. 08"1,10 $po.criaão 11",;1,Q
ESRUURA DE DAN1E* -nroduão" MEu DanielN reGerIncia ao rei. 1. 5is?o
o que ele 6I O6ersos 0,1Q" a$ MEu 6i... e obser6eiN 0 carneiro O6ersos 10% 14Q ($ MEu 6i... e obser6eiN 0 bode com um chiGre O6erso :>Q os quaro chiGres O6erso >bQ chiGre pequeno O6ersos ,1Q 2 que ele ou6e O6ersos ,0% ,4Q MAippurN O6ersos ,0% ,4Q 11 1nterpreta>?o da &is?o ,. 2 que ele 6I" aparIncia de um homem O6erso ,:Q 1. 2 que ele ou6e"
#a! enender a 6isão O6ersos ,8,Q )arneiro" 3edos e Persas O6erso 19Q Bode" Za*an O6erso 1,Q ?uaro chiGres" quaro reinos O6erso 11Q Ho Ginal" surgimeno de um poder O6ersos 14% 1:aQ sucesso O6ersos 14% 1:aQ queda O6erso 1:bQ Visão das ardes e manhãs O6erso 18Q.
)onclusão" MEu DanielN reGerIncia ao rei Gica sem enender O6erso 1;Q.
'.C;. C#arles Boun;lo
G.&er *e5Fti)os ,+6/ na BF(lia Septua!inta. ^-Miqraoth <"oloth 9radu>?o do autor do *i5ro de Ora>?o )ah:or minoro"h ha"hana (eyom ha-iurim, primeira parte6,. G.Atonement Da8 o;M The 'e(is En"y"loedia"g7/3$ G.&er Ensl-loedia )lraoth6 ",72$ 272: );. K. Hru(i *e o m #a0Kippuri m on Jour de lEpiatio nM $ld Testament #tudies ,/ ",72+ 2-;;. Notar tam(Vm que o Bene8 1srael oele(ra os dois ;esti5ais )omo um "&an ondoe5er F@tes et "alendriers /i/llues",7I$ p. 2I;;. 'c.Ba(8lonian aimud %osh 3ashana,,(. `.9idras# Ra((a# enesIs!.,/. A7 Zotser leyom [ippur'
'`4.ordon J. en#am enesis ,0,2 Word BK/li"al +ommentary, 5ol. , "a)o eas+ ord ,7-I$ p. ,-. &er tam(Vm Dan. ,3+I - que li!a o 5er(o entenderM ao perFodo um tempo tempos e metade de um tempoM e o tempo do ;imM "5ersos 7 ,,$.
)apíulo
CE?U-E3 P$C$ U3 3ESS-$S
,., 9essias dos I/ Anos $ *lima pala6ra do capíulo > ainda ressoa em nossos ou6idos% quando Daniel se acha abandonado em oal escuridão% Malm do enendimenoN ODan. >"1;Q. Ele e6e de esperar ,0 anos para receber lu! sobre o assuno. Esamos agora no primeiro ano do reinado de Dario O:0> $E'Q% um ano cunhado com o selo da esperana. X o mesmo ano em que Daniel enGrenou os le=es% e do seu resgae pelo anFo ODan. 8Q. $lm disso% ele esemunha o cumprimeno das primeiras proGecias Ocapíulos 1 e ;Q" Babil/nia cercada pelos 3edos e Persas. #inalmene% o ano do reino de )iro% cuFo coregene na Babil/nia Dario. 2 proGea -saias inha a6aliado )iro como um messias e sal6ador de -srael" MEle meu pasor% e cumprir udo o quem apra! de modo que ele ambm diga de Jerusalm" Ela ser ediGicada% e o Gundameno do emplo ser lanado. $ssim di! o Senhor ao seu ungido% a )iro% a quem omo pela mão direia... eu irei adiane de i% e omarei planos os lugares escabrosos... Dareei os esouros... para que saibas que eu sou o Senhor% o Deus de -srael% que e chamo pelo eu nome. Por amor de meu ser6o Jac+% e de -srael% meu escolhido% eu e chamo pelo eu nome ponhoe o eu sobrenome% ainda que não me conheasN O-sa. 44"1> 4:"4Q. $ssim que Daniel obser6a o cumprimeno% ele comea a enender e quer saber mais. 2 ulimo MenenderN negai6o do capíulo anerior ODan. >"1;Q% agora em um MenendiN posii6o em Daniel "1" Meu% Daniel% enendi pelos li6ros% que o n*mero de anos% de que Galara o Senhor ao proGea Jeremias% que ha6iam de durar as desola=es de Jerusalm% era de seena anos.N $ 6isão precedene deixou um goso de desaponameno. Por um insane Daniel pode er chegado conclusão de que a de6asaão de Jerusalm duraria 1099 anos. 3as depois de consular o li6ro de Jeremias% ele se enconra conGiane. 2 exílio não excederia ;9anos. MPorque assim di! o Senhor" )eramene que passados seena anos em Babil/nia% eu 6os 6isiarei% e cumprirei a minha boa epala6ra% ornandoOJer. a ra!er6os lugar... in6ocareis%sobre e ireis6+s e orareis a mim% eu 6os ou6ireiN 1",9,1 acG.ese 1:",,% ,1Q. Enão me Ha conclusão da Bíblia @ebraica% o li6ro de )r/nicas reGormula a proGecia de Jeremias% ornando ese empo uma reGerIncia direa a )iro. $ssim para o período de ;9 anos em si% a passagem 6I isso como uma reGerIncia ao ano Sabico O; x ,9Q" Mo rei dos caldeus OHabucodonosorQ... odos os 6asos da casa de Deus... udo le6ou para Babil/nia... e aos que escaparam da espada% a esses le6ou para Babil/nia% e se ornaram ser6os dele e de seus Gilhos% a o empo do rei da Prsia% para se cumprir a
pala6ra do Senhor proGerida pela boca de Jeremias% a ha6er a erra go!ado dos seus sbados pois por odos os dias da desolaão repousou% a que os seena anos se cumpriram. 2ra no primeiro ano de )iro% rei da Prsia% para que se cumprisse a pala6ra do Senhor proGerida pela boca de Jeremias% desperou o Senhor o espírio de )iro% rei da Prsia% de modo que ele Ge! proclamar por odo o seu reino% de 6ida 6o! e ambm por escrio% ese decreo" $ssim di! )iro% rei da Prsia" 2 Senhor Deus do cu... me encarregou de lhe ediGicar uma casa em Jerusalm% que em Jud. ?uem h enre 6o! de odo o seu po6o suba% e o Senhor seu Deus seFa com ele.N --- )ron. 08",>10Q. Porano% dos ;9 anos% comeando em 89: $E) com a desruião de Jerusalm ODan. ,Q% 8> anos ha6iam se passado e a enão nada aconeceu. ) po6o ainda es no exílio e Jerusalm em ruínas. #oriGicado% por sua pr+pria experiIncia com proGecia% Daniel se apega a esa *lima promessa. Ele desen6ol6e um ineresse reno6ado em proGecias% ara6s de e6enos do ano passado. 7endo esemunhado seu cumprimeno parcial% ele anseia por mais. Senindo as ;9 semanas se escoando lenamene% sem nenhum sinal de mudana% Daniel se lanou ele mesmo aos ps de Deus em oraão. 11. Uma Or a>?o 1 mpa)iente ) proGea expressa sua oraão em grande ang*sia e por rs de uma mscara de more. ) exo menciona rs símbolos de more" JeFum% roupa de saco e cin!as ODan. "0Q. 7al riual de arrependimeno muias 6e!es acompanhou a oraão nos empos bíblicos. )omo um moro% algum não come% 6ese s+ a mais rudimenar roupa uma 6ese grosseira de lã de carneiro ou pelo de camelo. 7ambm% como na more% a pessoa 6ola Ws cin!as. 2 israelia enende aparIncia de more quando orando% por que% perane Deus algum como nu% e 6ulner6el como na more. )omo p+ a pessoa chama por seu )riador% a srcem de sua 6ida. Em sua oraão Daniel concenra odo seu ser. )omeando a oraão% ele sene que nada mais impora alm do que ele es implorando. $ maior e mais imporane oraão no li6ro de Daniel% a s7tima e \ltima ora(oPela primeira 6e! a oraão 6erdadeiramene uni6ersal% pois ela en6ol6e odo o po6o de -srael. a esruura &0hiasti0a O$ B ) Bi $iQ F lembra esa uni6ersalidade% endo seu clímax em )% seu X cenro geomrico" $ 6erso 4 in6ocaão do Senhor B 6ersos :% 8 n+s emos sido maus ) 6ersos ;% > M-srael ineiroN Bi 6ersos ,9% ,, n+s emos desobedecido )i 6ersos ,:, in6ocaão do Senhor 2 pecado de -srael ransborda para as erras 6i!inhas" MPor causa de nossos pecados% e por causa das iniqKidades de nossos pais% ronouse Jerusalm e o eu po6o% um opr+brio para odos os que esão em redor de n+sN O6erso ,8Q. Do mesmo modo% a casroGe que
sucedeu ao po6o e W cidade de Jerusalm em propor=es c+smicas" Mdebaixo de odo o cu nunca se Ge! como se em Geio a JerusalmN O6erso ,1Q. Pela primeira 6e! Daniel ora na primeira pessoa do plural Mpecamos e comeemos iniqKidadesN O6erso :Q MHão demos ou6ido aos eus ser6os% os proGeasN O6erso 8Q Mpor causa de nossos pecados% e por causa das iniqKidades dos nossos paisN O6erso ,8Q. 3as o Mn+sN do po6o mesclase com o MuaN de Deus. $ primeira pare da oraão conrasa o Mn+sN suFeio da rebelião O6ersos :% 8"BQ com o MuaN suFeio da Gidelidade O6erso 4"$Q. Do mesmo modo% na segunda pare% o Mn+sN suFeio da rebelião do po6o O6ersos ,9,4"BiQ es Fusaposo com o MuaN suFeio da graa de Deus O6ersos ,:,"$iQ. $s duas pares respondem uma W oura seguindo a esruura 0hiasti0a $ B//Bi Ai.
3as no coraão da oraão O6ersos ;Q que enconramos dois elemenos ligados mais Goremene% ambm em uma esruura 0hiasti0a a b c bi ai. a a i O6erso ;Q b a n+s a conGusão de roso O6erso ;Q c odo 0 -srael bi a n+s perence a conGusão de roso O6erso >Q ai ao Senhor O6erso Q 7al esruura alernada sugere a dinLmica do cano responsi6o na liurgia israelia. 2 esilo da oraão de Daniel lembra ao leior dos salmos OSal. 48 4; ;: ,98 ,,: ,0;% ec.Q e das ora=es de Esdras OEsd. "8,:Q e Heemias OHee. ,":,, ":0>Q do qual Daniel Ga! eco em muios emas. $ esruura religiosa poderia Gacilmene canar a oraão de Daniel em um conexo de adoraão. Hão uma oraão conGinad a ao quaro superior de Daniel Ocapíulo 8Q% mas algo que en6ol6e o desino de odo -srael. Hão apenas um exercício pessoal. Celigião em ambm uma dimensão c+smica e social que ranscende o indi6idual. E% por conseguine% o exercício li*rgico. 2s sanos que rerocedem% para criicar melhor seus 6i!inhos% ermin am criando uma religião id+lara em sua pr+pria imagem. 3as Daniel Goge desa enaão e se inclui ele mesmo com o po6o de -srael. Ele não riunGa do pedesal disane sobre a imundícia do po6o. )omo inercessor para -srael Deus%seDaniel se incorpora emde seus Sua inercessão por eles apaixonada% poisperane ele pr+prio en6ol6eu no desino seupecados. po6o. E Daniel soGre o exílio ambm como resulado do pecado de seus pais ODan. ",1% ,0Q. 2 Mn+sN li*rgico en6ol6e ano as gera=es passadas como as Guuras. 2 Deus de Daniel ambm o Deus de jxodo que irou -srael do Egio O6erso ,:Q. 2 nome @T@% o nome do Deus da his+ria% o Deus da aliana% nunca anes mencionado no li6ro de Daniel% agora aparece see 6e!es O6ersos 4% % ,9% ,0% ,4% 19Q. @T@ ambm o Deus do Guuro no qual Ele sal6a -srael do exílio. $s bases da oraão de Daniel o Mn+sN não s+ nas iniqKidades das gera=es passadas% mas ambm em suas experiIncias de sal6aão. E isso 0 que nure a esperana do proGea.
$ experiIncia li*rgica linda e emocionane. $ oraão proGunda e enconra um eco com nossas almas. Ele6ados pelas 6o!es que nos cercam% experimenamos uma sensaão de Ga!er pare% de harmonia. 3as al experiIncia 6erdadeira apenas quando inserida no Gluxo da his+ria. $ experiIncia li*rgica na Bíblia sempre en6ol6e uma lembrana dos e6enos passados e uma esperana dos e6enos Guuros. $ liurgia sempre aproGunda suas raí!es na exisIncia real Daniel es orando por seu po6o e pela cidade de Jerusalm em ruínas O6erso ,Q. )omo no capíulo 8% ele ora na direão de Jerusalm e seu 7emplo desruído" Mlanando minha s*plica perane a Gace do Senhor% meu Deus% pelo mone sano do meu DeusN O6erso 3/Q. 2 momeno que sua prece ocorre ambm signiGicane" MW hora da oblaão da ardeN O6erso 1,Q. X 0 empo não s+ para Daniel quebrar seu FeFum OEsd. ":Q% mas ele ambm orou para os e6enos serem reali!ados OSal. ,4,"1 - Ceis ,>"08Q. $ em um conexo li*rgico% a oraão de6e er repercussão his+rica. Sem reGerIncias da his+ria% a oraão apenas um riual 6a!io% uma emoão passageira. $ ransião do clamor humano ocorre na conclusão da oraão com a Grase cnica Magora% poisN ODan. "4% ,;Q. H+s esamos de 6ola W primeira pessoa% como na inroduão do capíulo O6ersos 0% 4Q. 3as a ransião do clamor humano para a resposa di6ina não resula do riual% mas ara6s da graa de Deus% F sugerida pelo mo6imeno Mn+suN da oraão especialmene na conclusão. $ acumulaão do pronome di6ino paricularmene sugesi6a" Msegundo odas as uas FusiasN O6erso ,8Q% Mem uas muias miseric+rdiasN O6erso ,>Q% Mpor amor do Senhor% [ Deus meuN O6ersos ,;% ,Q. De Gao% Daniel nem precisa acabar sua oraão para deus lhe responder. 2 anFo o 6isia quando ele ainda es orando O6ersos 19% 1,Q. $ oraão por si mesma não em 6alor. Hão impora quano as pala6ras são 6erdadeiras e belas% elas não em um poder mgico de Gorar Deus W aão. Deus decide so!inho% e Ele age so!inho. 7udo depende dEle. X por isso que a oraão de Daniel ão inensa% ão urgene" M[ Senhor... p=e mãos W obra sem ardarN O6erso ,Q. 3ais que um relacionameno espiriual imediao% ele quer mudana his+rica% concrea. Sua oraão Gocali!a ineiramene o Guuro.
111.O 9essias das I/ Semanas $ resposa de Deus W oraão de Daniel e Ws suas ques=es reGerenes as 1099 ardes e manhãs o anuncio de 'abriel do 3essias" MSabe e enende" desde a saída da ordem para resaurar e para ediGicar Jerusalm a o ungido% o príncipe% ha6er see semanas% e sessena e duas semanasN ODan. "1:Q. $ radião bíblica lembra o 3essias como uma pessoa separada% com uma missão di6ina para sal6ar o po6o de Deus. $ pala6ra hebraica mashiah OmessiasQ uma Gorma passi6a do 6erbo mashah OungirQ. Mashiah O3essiasQ designa um MungidoN indi6idual. $
pessoa designada como um messias usualmene Goi ara6s de uma cerim/nia que iniciou sua Gunão. $lgum ungiu a pessoa com +leo% simboli!ando a ransmissão de Gora e sabedoria assim como a G daquele que unge no sucesso do recm nomeado messias. Sacerdoes% proGeas e a reis Goram ungidos para se ornarem messias. $ his+ria de -srael regisra muios messias. $ Escriura chama $arão% um messias Ojxo. 1>"4, % ,,% ,:Q% Mnossos pecadosN O6erso ,8Q% Mmeu pecadoN O6erso 19Q% Mo pecado do meu po6oN O6erso 19Q. Do mesmo modo para a pala6ra Mransgressão%N MFusia%N M6isão%N MproGecia%N ec. $ssim% não de surpreender% nese conexo% que a pala6ra MmessiasN ambm em um senido indeGinido e uni6ersal. E esa a *nica 6e! na Bíblia @ebraica. 2 messias nesa passagem o 3essias% circundando odos os ouros messias o 3essias dos messias% o 3essias uni6ersal. 2 resane da passagem desen6ol6e a missão do 3essias como uma missão uni6ersal en6ol6endo MmuiosN O6erso 1;Q. Ha radião bíblica a pala6ra ra##im OmuiosQ carrega uma Gore conoaão uni6ersal O6er Esd. 0",1 Dan. ,1"1Q. 2s proGeas usamna muias 6e!es para designar as pessoas e na=es implicadas na adoraão uni6ersal a Deus O3iq. 4"1Q. 2 messias desa passagem oisso 3essias odos os 3essias po6os% o condu! 3essiasao que 6ai sal6ar o mundo. X por que% de ese *limo Fubileu% o Gesi6al le6íico simboli!ando a recriaão do mundo. X o Sbado dos sbados% ocorrendo a cada ;x; anos% um empo de graa e liberdade O-sa. 8,",% 1Q% quando a humanidade e a naure!a nascerão no6amene O ,;Q. 3as a proGecia das ;9 semanas ambm se reGere as 1099 ardes e manhas. #oi por que Daniel se seniu perurbado pela 6isão das 1099 ardes e manhãs% porque Mnão ha6ia quem a enendesseN ODan. >"1;Q % que ele consulou a proGecia dos ;9 anos para MenenderN ODan. "1Q. Depois esa proGecia condu!iuo para a 6isão das ;9 semanas para Ga!Ilo Msbio e enendidoN O6erso 11Q. $ pala6ra cha6e MenenderN o Gio de ouro% ecido pela passagem. $
proGecia das ;9 semanas pro6idencia a inGormaão perdida% necessria para enender a proGecia das 1099 ardes e manhãs. $im disso% o mesmo anFo% 'abriel que explicou a proGecia das 1099 ardes e manhãs% agora reaparece no capíulo para aFudar Daniel" Mconsidera a pala6ra e enende a 6isãoN O6erso 10Q. Esa mesma Grase% com a mesma pala6ra cnica M6isãoN %mareh,) aparece no conexo da proGecia das 1099 ardes e manhãs ODan. >",8Q. Deus en6iou a proGecia das seena semanas% proclamando a 6inda do 3essias% para aFudar a enender a proGecia das 1099 ardes e manhãs. 3as a 6inda do 3essias não um mio% alguma coisa suspensa sobre a his+ria. $o conrrio% um e6eno siuado no empo. Um conFuno de n*meros% dados na proGecia% habilianos a dedu!ir uma daa precisa. 2 enigma numrico da proGecia % de6emos pre6enir nossos leiores% especialmene desaGiador e requer paciIncia assim como esGoro. De6emos deixar claro% rIs coisas anes de decodiGicar cronologicamene o período proGico" seu comeo% duraão e conclusão. Depois disso% podemos descobrir a ligaão perdida enre a proGecia das 1099 ardes e manhãs e a proGecia dos ;9 anos. ,., 1ni)io 2 aspeco do 3essias a conseqKIncia das pala6ras humanas {"a*ar, Dan. "1:Q% anunciando a resauraão de Jerusalm% que Ga! eco com as pala6ras di6inas {"a*ar, 6erso 10Q respondendo a oraão de Daniel. Da*ar Opala6raQ aparece em ambos os casos. Em ouras pala6ras% a pala6ra de baixo que anuncia a reconsruão de Jerusalm a resposa W pala6ra de cima que a inspirou. Esa pala6ra o pono de parida do período proGico das ;9 semanas" MDa saída da pala6ra para resaurar e reconsruir Jerusalm a o Príncipe 3essias% see semanas e sessena e duas semanasN ODan. "1:% raduão lieralQ. 2 li6ro de Esdras Galanos que a cidade de Jerusalm seria reconsruída depois da proclamaão de rIs decreos sucessi6os% um por )iro% o segundo por Dario e Ginalmene um por $raxerxes OEsd. 8",4Q. 2 primeiro decreo% emiido em :0> por )iro% inaugurou o reomo dos primeiros exilados. Em orno de :9.999 Fudeus reornaram para suas erras OEsd. 1"84Q. 3as 0 documeno Gocali!a essencialmene a reconsruão do 7emplo. Ele auori!ou os sacerdoes a ra!er de 6ola :.499 uensílios de culo que no passado perenceram ao 7emplo OEsd. ,",,Q. 2 segundo em OEsd. :, por8"0,1Q. Dario% o$raxerxes% Primeiro% @(saspes Darioconhecido o 3edoQ apenas conGirmoudecreo% aqueleemiido de )iro de ouraOnão Gorma% como
resabelecimeno das esruuras políica e adminisrai6a de Jerusalm O6erso 1:Q. 0. E% Gi nalmene% o *nico que me nciona ex pliciamene a iner6enão de De us" MBendio seFa o Senhor% Deus de nossos pais% que p/s no coraão do rei ese deseFo de ornar a casa do Senhor% que es em Jerusalm e que esendeu sobre mim a sua bene6olIncia... $ssim% encoraFado pela mão do Senhor% meu Deus% que esa6a sobre mim% aFunei denre -srael alguns dos homens principais para subirem comido.N O6ersos 1;% 1>Q. De Gorma signiGicane% esa passagem marca a ransião do aramaico% a linguagem do exílio% para o hebraico% a linguagem de -srael. 2 decreo de $raxerxes inrodu! um urno lingKísico% sinal ano% do pono de reorno% na his+ria de -srael% como do Gao de er realmene comeado a resauraão nacional. De acordo com o li6ro de Esdras% $raxerxes eria emiido ese decreo no simo ano de seu reinado O6erso >Q% iso % no comeo do outono de 4:; $E)% pois Esdras pariu de Babil/nia% no primeiro dia do primeiro mIs% e chegou em Jerusalm no primeiro dia do quino mIs O6ersos >% Q. Porano 4:; I o pono de parida de nossa proGecia. 3. ADura>?o Esas semanas são proGicas. Um dia% enão% corresponde a um ano% o qual nos d semanaano% ano como semanadia. ,.J a passagem em Daniel conGirma isso. 2 período de ;9 anos% em Jeremias na inroduão O6ersos 1% 0Q% Ga! eco com aquele das ;9 semanas em Daniel% na conclusão O6ersos 141;Q. 2s dois períodos esão relacionados em uma esruura 0hiasti0aG a primeira Gase Mseena anosN O$BQ a segunda Gase Gormulada de 6ola% Msemanas seenaN OBi$iQ" seen
seman
anos
na seena
2 0hiasma F apona para a naure!a daquelas semanas ao Ga!er um paralelo% MseenaN com MseenaN e ManosN com Msemanas.N Desde o -nicio% o exo de Daniel % de6e nos dar uma direi6a de qual linha de inerpreaão seguir" que de6emos ler esas semanas como semanas de anos. $lm disso% imediaamene seguindo o capíulo % as primeiras pala6ras do capíulo ,9 conGirmam de modo direo% a inerpreaão dada acima. ?uando ele menciona 0 semanas de FeFum% o exo escolhe adicionar exaamene MrIs semanas de diasN O6erso 1% raduão lieralQ% a *nica ocorrIncia em oda a Bíblia de uma disinão ão
cuidadosa% como se para disinguir enre dois ipos de semana" a semana de anos em Daniei e a semana de dias no capíuio ,9. 1.$ equaão de MdiaanoN aparece em oda a Bíblia. Harrai6as% muias 6e!es% empregam a pala6ra MdiasN %yamim) no senido de anos% onde a maioria das radu=es aualmene radu! por ManosN O6er jxo. ,0",9 Juí. ,,"49 - Sam. ,"1, 1", 1;"; Hum. "11 Ceis ,,"41 'In. 4;"% ec.Q. $s passagens poicas da Bíblia conIm muios paralelismos enre MdiasN e ManosN" MSão os eus dias como os dias do homemf 2u são os eus anos como os anos de um homemfN OJ+ ,9":Q M)onsidero os dias da aniguidade% os anos dos empos passadosN OSal. ;;":Q Ma apregoar o ano acei6el do Senhor e o dia da 6ingana do nosso DeusN O-sa. 8,"1Q. Ese princípio ambm aparece nos esos Q. 2 principio ambm aplicado proGecia. M$ssim% os 49 dias% durane os quais os espias exploraram )anaã% se ornaram nos 49 anos 6agueando no desero. MSegundo o n*mero dos dias que espiase a erra% a saber% quarena dias% le6areis sobre 6+s as 6ossas iniqKidades por quarena anos% um ano por um diaN OHum. ,4"04Q. Do mesmo modo Deus deu ordem ao proGea E!equiel para deiar sobre seu lado esquerdo% por muios dias% cada dia simboli!ando um ano. MEu Gixei os anos da sua iniqKidade% para que eles seFam conados em diasN OE!e. 4":Q. 0. 7ano a radião Fudaic a como crisã em enendido as semanas de Daniel% como semanas de anos. Enre numerosos rabalhos% ciamos exos como da lieraura helenísica no Book oG Jubilees Oerceirosegundo sculos $E'Q% o 7esamen oG 409 PseudoE!equiel% o Damascus Documen na lieraura rabínica% exos como o Seder 2lam Osegundo sculo E'Q% o 7aimud% o 3idrash Cabbah% e mais arde os exegeas clssicos dadesde -dadeos3dia% como 'aon% Cashi%de -bnnossa E!ra linha no Miqraoth <"oloth-^ 7odos esemunham empos maisSaadia anigos a 6alidade de inerpreaão. 2 princípio de inerpreaão de diaano% pro6a6elmene o mais anigo e o mais s+lido princípio na exegese de nossa passagem. Semanas 1ndi5isF5eis. $s semanas de anos da 6isão são suposas a le6ar W 6inda do 3essias" Ma o ungido príncipe see semanas e sessena e duas semanas... e depois dessas sessena e duas semanas de6e ser irado o 3essias% e ningum por eleN ODan. "1:% 18 raduão lieralQ. $ 6inda do 3essias para ocorrer depois de 81 semanas% que são adicionadas Ws
see semanas. Hão exise quebra enre as see semanas e as 81 semanas% como algumas radu=es podem indicar. Hem o exo massorico iso o exo ponuado e 6ocali!ado pelos 3assoreas no dcimo sculo E) Onossa 6ersão hebraica aualQ indica o aceno disFuni6o %Athna5h), que indicaria uma pausa ap+s Msee semanas.N 3as muios elemenos aponam para coninuidade. ,. $ primeira ra!ão l+gica e conexual. J a inroduão soma as semanas como ;9" MSeena semanas esão decreadas sobre o eu po6o% e sobre a ua sana cidadeN O6erso 14Q. $lm diso% se não omarmos as semanas no senido de anos% uma rupura depois de see semanas seria il+gica% indicando que o 3essias eria 6indo 4 anos depois de 4:; $E) Osee 6e!es seeQ em lugar de 4>0 anos depois daquela daa O8 6e!es seeQ. 1. $ segunda ra!ão esilísica. 2 auor bíblico consruiu a esruura do exo% sobre os dois emas enrelaados% do 3essias e Jerusalm% cada um com uma pala6ra cha6e. )ada 6e! que o exo se reGere ao 3essias O$i A2, A3), a pala6ra MsemanasN %sha#uim) aparece% enquano cada 6e! que 0 exo Gala de Jerusalm (BB2, B3) a pala6ra MrincheiraNMdecreoN %hrs) aparece. Hoe a esruura lierria de Daniel 1:1; Oraduão lieralQ" Ai /in"a "o Messias %*erso U) Odesde a saída da pala6ra para resaurar e consruir JerusalmQ% a M0N Príncipe 3essias% ; semanas e 81 semanasBi Oonstru(o "a 0i"a"e O6erso 1:bQ ela ser resaurada e consruída com praas e trin0heiras em um empo de ribulaão. $2 Morte "o Messias O6erso 18aQ. depois das 81 semanas% ele ser corado sem nenhuma aFuda. B2 Destrui(o "a 0i"a"e O6erso 18bQ. e 0 po6o do príncipe agressi6o desruir a cidade e 0 sanurio seu Gim ser em uma inundaão a 0 Gim da guerra estP "e0reta"o A3 Aiian(a 0omo Messias %*erso desola=es. ]a)E ele Goralecer uma aliana com muios por uma semanaN e no meio da semana ele Gar 0 sacriGício e a oGera cessar para sempre. B3 Destrui(o "a 0i"a"e O6erso 1;bQ. e nas asas da abominaão% desola=es a 0 Gim% e enão 0 que Goi "e0reta"o ser derramado sobre 0 poder desolador. $s mesmas duas pala6ras cha6e% aparecem cada 6e!% em seus respeci6os conexos
OMsemanasN no conexo do 3essias% e MrincheiradecreoN no conexo de JerusalmQ. 7al caracerísica lierria se reGere a see e 81 semanas somene ao 3essias e não para Jerusalm Oassim como MrincheiradecreoN es relacionado para Jerusalm e não para o 3essiasQ. Enão% concluímos da esruura% que a quebra 6iria somene depois das 81 semanas Oe não depois das see semanasQ% como no caso das anigas radu=es% como a Bíblia Sepuagina% a Bíblia Siríaca% e a a 6ersão ?umran do exo.RR 0. $ erceira ra !ão deri6a da si naxe e uso do as seno di sFuni6o massorico% o athna0h anexado pala6ra Msee.N Cealmene o uso do athna0h não signiGica sempre separaão. Ele muias 6e!es usado para marcar uma InGase. $ssim em 'Inesis ,", o athna0h es colocado sob o 6erbo #ara OcriarQ ob6iamene não para marcar uma separaão enre ese 6erbo e seu obFeo complemenar% Mcus e erraN mas de preGerIncia% para enGai!ar a operaão di6ina da criaão. Se o athna0h i6esse sido omado como um disFuni6o compleo% isso arapalharia o signiGicado da senena% Ga!endoo ler Mno comeo Deus criou. 2 cIu e a erra.N 2uro exemplo aparece em 'enesis 11",9 no qual o athna0h es colocado na pala6ra MGacaN% não para Ga!er a separaão% mas para marcar aqui ambm uma InGase% uma pausa expressando a idia de que a Gaca es suspensa. 2 eGeio do athna0h não sinico e não de6e ser inerpreado como Ga!endo uma separaão. Ele enGai!a a Gaca% que ameaa -saac% e assim sugere algum ipo de suspensão. Do mesmo modo Daniel "14 o athna0h es colocado na pala6ra MseeN% para enGai!ar a imporLncia do n*mero see na mensagem proGica. X no6el% realmene% que a experiIncia proGica de Daniel comea ODan. "1Q com a 6isão dos ;9 anos O; xl2Q e conclui com a 6isão de ; semanas O ; x ; x , 9 Q . 7ambm simb+lico% o modo de como as ;9 semanas esão di6ididas para% de no6o% salienar o n*mero ;. Ele marca em Daniel "1: o inicio das ;9 semanas O; semanasQ% e nos 6ersos 81;% o Gim das ;9 semanas O, semana ; diasQ. $ ra!ão para esa InGase sobre o n*mero ; ob6iamene para condu!ir W idia de sal6aão complea e Ginal% ligada 6inda do 3essias. Enão% as semanas de Daniel consiuem uma soma indi6isí6el. De6emos ler as 81 semanas em conFuno com as see semanas. )om base na daa do início da proGecia O4:; $E)Q e sua duraão O;9 semanas de anosQ se orna possí6el deerminar o Gim da proGecia e descobrir o e6eno6.para a o; proGecia , Liomqual da =r e)ia le6a. Sua &inda. $ 6inda do 3essias esperada enão por 8 semanas de anos% iso % 4>0 O8 ;Q do pono de parida% 4:; $E). $ sima semana seria enão% o ano 1; de nossa era. 2 aparecimeno de um indi6íduo chamado M)risoN Oraduão grega da pala6ra Ungido3essiasQ marcaria ese ano. X precisamene o ano quando Jesus Goi bai!ado e MungidoN pelo espírio O
espírio do Senhor es sobre mim% porquano me ungiu para anunciar boas no6as aos pobres en6ioume para proclamar liberaão aos cai6os% e resauraão da 6isa aos cegos% para p/r em liberdade os oprimidos% e para proclamar o ano acei6el do SenhorN O% ,Q. $o mencionar o Jubileu% Jesus se siua direamene na perspeci6a da proGecia das ;9 semanas% a qual descre6e o mesmo e6eno% ambm em ermos de Jubileu O6er abaixoQ. $ssim% Jesus deGine% a si pr+prio% como o cumprimeno da proGecia" MEnão comeou a di!er lhes" @oFe se cumpriu esa escriura aos 6ossos ou6idosN O6erso 1,Q. Sua 9orte. 2 exo da proGecia 6ai ão longe% a pono de predi!er a more do 3essias" ME depois de sessena e duas semanas ser corado o ungido... e na meade da semana Gar cessar o sacriGício e a oGerendaN ODan. "18% 1;% raduão lieralQ. $ 6iolIncia% implicada na more do 3essias% o exo Ga! pelo 6erbo McorarN {5rt na Gorma Hiphal" passi6oQ. De modo ineressane% o 6erbo nesa Gorma% normalmene designa% nas pares legais do Penaeuco% uma pessoa condenada W more. 2 6erbo es em um empo que implica uma aão brual e deGinii6a Ohebraico imperGeioQ. 3as as Escriuras ambm descre6em a more do 3essias em ermos Jer. 04",0Q% por que em hebraico% a aliana core %5rt) $ pala6ra 5rt 7 rica em conoa=es de aliana e de sacriGício% necessrio% do cordeiro. O'In. ,:",9 Jer. 04",>Q. Em ouras pala6ras% Daniel anuncia a more do 3essias% em ermos e6ocai6os da aliana% maniGesada pela more do cordeiro no sisema Q% exaamene como o
proGea Daniel inha predio" MEle... Gar cessar o sacriGício e a oblaãoN ODan. "1;Q. $ more do 3essias era enão para ocorrer no meio da sepuagsima semana O6erso 1;Q. M3eioN uma raduão do ermo hebraico hatsi melhor do que Mmeade%N como algumas 6ers=es parecem dedu!ir. Em ceros conexos a pala6ra não signiGica Mmeade%N porm% em uma siuaão en6ol6endo um período de empo ela sempre signiGica Mmeio%N como no caso de nossa passagem O6er jxo. ,1"1 Jos. ,9",0 Jui!es ,8"0 Cue 0"> Sal. ,91"14Q. MHo meio da semanaN signiGica rs anos e meio depois do ano 1;% iso % o ano 0,% o ano da )ruciGicaão. 2 empo e a imporLncia% da more de Jesus de Ha!ar% concordam perGeiamene com a proGecia. A queda de JerusalVm. Em seguida W more do 3essias% o proGea Daniel Gocali!a o desino de Jerusalm e do 7emplo" ME o po6o do príncipe agressi6o de6er desruir a cidade e 0 sanurio seu Gim de6er ser em uma inundaão a o Gim da guerra decreado% desola=es... e sobre a asa abomina=es% desola=es a o Gim% e enão o que Goi decreado% ser derramado sobre o poder desoladorN ODan. "18% 1;% raduão lieralQ. $ proGecia suGiciene clara. Ela se reGere queda de Jerusalm e a desruião do 7emplo% mas não daa o e6eno. $ proGecia das ;9 semanas se resringe a daa cronol+gica do e6eno do 3essias O6er acimaQ. Ela apenas nos inGorma que ha6er MguerrasN% Mdesola=es%N e Mabomina=es%N e que a ragdia ocorrer% cronologicamene% algum empo depois da more do 3essias. Um Gore consenso na radião Fudaica% reconhece que esa proGecia se reGeria aos romanos% que MinundaramN para denro da cidade e Mde6asaramN o 7emplo% resulando em MdesolaãoN oal. #la6ius Josephus% que aparenemene esemunhou o e6eno% o 7aimud% e os grandes rabinos medie6aisN Cashi% -bn E!ra% ec.% odos concordam que de6emos aplicar esa 6isão proGica ao cerco de Jerusalm% pelas legi=es de Vespasiano% e Ginalmene por 7io no ano ;9 E). Hoe que a proGecia não cia o e6eno como punião de deus sobre seu po6o. 7odas as reGerIncias da his+ria de Jerusalm Osua reconsruão% assim como sua desruiãoQ ser6em como marcos para siuar o e6eno do 3essias. 2s romanos% de qualquer Gorma% são denunciados como o mal. 2 6erbo MdesruirN {yashhit em Dan. "18Q ambm aparece em Daniel 0 obFeo >"14 o poder do di6ina mal% oque chiGre pequeno% comosobre seu suFeio. 7ambm os romanos direocom da reribuião ser derramada eles% linguagem que implicasão Deus como agene. $gora% se o exo implica uma possí6el conexão enre a queda de Jerusalm e os pecados de -srael% ele nunca sugere o Gim do po6o Fudeu% como ele o Ga! para os romanos. Ele menciona sim a conclusão do sisema sacriGical. E isso não implica a Gim da eocracia Fudaica% 6iso que o *limo rei da6ídico agora se assena num rono celesial. 3as o po6o Fudeu sobre6i6e e ainda manm a adoraão e o esemunho do Deus de $braão% -saac% Jac+% e Daniel. 3uios deles reconheceram Jesus como seu 3essias e assim le6aram o
anigo esemunho para disanes pares do mundo. A alian> a. X no+rio que o proGea Daniel não descre6e a obra do 3essias como uma Mno6a alianaN% mas de preGerIncia% reGorar a aliana srcinal. $ passagem usa a pala6ra MconGirmarN OHV-Q ou MreGorarN {hig#ir da rai! g#r denoando GoraQ. 2 enconro com o 3essias não Goi designado para conseguir Mcon6erso no6oN Gora de -srael% mas ao conrrio% era para reGorar suas raí!es e sua aliana com o Deus de -srael. $lm disso% esa aliana reGerese a ra##im OMmuiosNQ% um ermo cnico que conoa uma idia de uni6ersalidade. $ssim a aliana não somene MreGoradaN com MmuiosN Fudeus% mas ambm esendida Ws MmuiasN na=es. Em conrase com o e6eno da queda de Jerusalm% ese e6eno es siuado no empo% pois ele se reGere ao 3essias" ME Ele Gar um paco Girme com muios por uma semanaN ODan. "1;Q. $ proGecia enão nos le6a ao Ginal da *lima semana das ;9 semanas O04 E)Q. X no+rio que a daa marca um e6eno% que em ido um consider6el impaco na ci6ili!aão% assim como sendo um e6eno cha6e para a sal6aão da humanidade. #oi o ano em que a mensagem do Deus de -srael% explodiu alm das Groneiras da Palesina e aingiu os genios% os MmuiosN Fusos mencionados O$os >Q. Ele ambm% o ano da con6ersão de Paulo e de sua comissão por )riso O$os Q. $ssim como Goi ambm% o ano que Deus derramou o Espírio Sano sobre os genios e Pedro recebeu sua esranha 6isão% encoraFandoo a pregar aos genios. $inda muios crisãos% em lugar de presar aenão ao que o 3essias inha Geio em Ga6or do mundo% incluindo primeiramene os Fudeus O6er Com. ,",8Q% preGeriram especular e capiali!ar no que eles pensaram que Ele esa6a Ga!endo 0ontra os Fudeus. )risãos se reGeriram a proGecia das ;9 semanas para FusiGicar o anigo anisemiismo 6isceral. -ronicamene% a 6isão Galando de esperana e amor% se ornou o preexo para a pregaão sobre a MreFeião dos Fudeus%N Ma maldião di6ina sobre eles%N M2 ulimao de Deus para -srael%N ec.% quando% em nenhum lugar o exo da proGecia sugere al conceio. 2 Ho6o 7esameno não d supore a um ensino assim. Pelo conrrio% Paulo perguna" M$caso reFeiou Deus ao seu po6of De modo nenhum por que eu ambm sou israelia% da descendIncia de $braão% da ribo de BenFamim. Deus não reFeiou ao seu po6o que anes conheceuN OCom. ,,",%1Q. E alguns 6ersos mais adiane% o ap+solo se reGere rabínico%por A5ut A#oth mrios dosospaisQ% ornar aodemesmo caso" MquanoaoW princípio eleião% amados causa dosOos pais% porque dons para e a 6ocaão Deus são irrera6eis.N O6ersos 1>% 1Q. Por ouro lado% no mesmo capíulo e Galando daqueles crisãos que pareciam 6angloriarse e despre!ar suas raí!es Fudaicas% Paulo endurece" Mnão e glories conra os ramos e% se conra eles e gloriares% não s u que susenas a rai!% mas a rai! a iN O6erso ,>Q. 2 ap+solo aqui descobre e denuncia por rs disso% um poder direcionando ao ani semiismo um menospre!o das raí!es Fudaicas. E se esão eles mesmos reFeiando os Fudeus% ais indi6íduos en6ol6em Deus em seu Fulgameno e assim FusiGicam sua eologia ao declarar que MDeus reFeiou os Fudeus.N $o Ga!er isso% eles se ideniGicam com Deus% num
comporameno que os ra! Funo do chiGre pequeno de Daniel ; e >. Ha 6erdade% ao enreer 0 anisemiismo% os crisãos de qualquer denominaão% podem se associar com o chiGre pequeno opressor. Hum cero senido eles se ornam o chiGre pequeno. .A Cone?o Entre as =ro;e)ias Deus en6iou a proGecia das ;9 semanas não s+ para nos con6encer sobre do e6eno his+rico do 3essias. 7emos 6iso que para o proGea Daniel% a 6isão das ;9 semanas em a Gunão de aFudar a MenenderN melhor% a 6isão das 1099 ardes e manhãs. De Gao% as duas proGecias esão siuadas na mesma perspeci6a e de6em ser enendidas% uma relacionada com a oura. ,. Ho ní6el cronol+gico% a proGecia das ;9 semanas ra! a ligaão perdida para a proGecia das 1099 ardes e manhãs" seu pono de início. $s duas proGecias comeam com o mesmo e6eno% o decreo de $raxerxes em 4:; $E'. )onudo% a proGecia das ;9 semanas em seu cumprimeno logo% nos anos 1;% 0, e 04. $quela das 1099 ardes e manhãs cobre um longo período. $ expressão cnica Mardes e manhasN empresadas da linguagem da )riaão% designa Mum diaN. Em nosso conexo proGico um dia signiGica um ano. $ssim se conamos 1099 anos de 4:; $E'% chegaremos ao ano de ,>44. 3as não exise nada mais suspeio e perurbador do que uma daa% especialmene em assuno de religião. Senimonos mais conGor6eis quando a 6erdade religiosa permanece denro dos limies do domínio espiriual. Ho pensameno hebraico% de qualquer Gorma% 6erdade não apenas uma mensagem espiriual ou Gilos+Gica% desenhada apenas para nurir nossas almas ou menes. $o conrrio% 6erdade bíblica essencialmene his+rica. Deus Gala na his+ria. E qualquer explicaão% ou qualquer grau de InGase% que queremos dar para a daa do cumprindo desa proGecia% não de6emos Gicar surpresos de que proGecia bíblica le6a em cona ese risco% enrando na carne da his+ria% a em nossa his+ria moderna. 1. $s duas proGecias esão relac ionadas e complemenam uma a oura em relaão W 6erdade eol+gica delas. $ sal6aão ocorre em dois passos" primeiro o e6eno da cru!% e segundo% a grande expiaão c+smica O1099 ardes e manhãsQ% algo F implicado pelo riual ecomplea. esão na2Gorma passi6a da linguagem Daniel de usa seis 6erbos na Gorma passi6a" Msão decreadoN O6erso 14Q% Mela ser reconsruídaN O6erso 1:Q% Mser coradoN O6erso 18Q% MGoi decreadoN O6erso 18Q% Mque Goi decreadoN O6erso 1;Q% MGoi despeFadoN O6erso 1;Q. Daniel > emprega apenas um 6erbo nesa Gorma" MconsagradoN O6erso ,4Q. 2 6erbo no capíulo > complea os ouros seis no capíulo % adicionando o n*mero sagrado ;. 3as Daniel > e parilham ambm ouro elemeno em comum" o sumosacerdoe. Daniel "14 e jxodo 1"08% 0; são as duas *nicas passagens na Bíblia com os rIs emas comuns de expiaão% unão e Sano dos sanos. Sem d*6ida Daniel inha em mene jxodo
1"4144 quando ele ranscre6eu sua 6isão. 2s *limos capíulos descre6em a consagraão de $arão% o primeiro sumosacerdoe em -srael O6ersos 08% 0;Q% e a insiuião do sacriGício dirio O6ersos 4144Q. Dese modo% a proGecia de Daniel liga a more expia+ria do 3essias com a consagraão do sumosacerdoe e do sacriGício dirio. Do mesmo modo% o capíulo > e6oca a pessoa do sumosacerdoe muias 6e!es pela pala6ra MpríncipeN Osar ermo cnico para o sumo sacerdoe de -srael 6er - )ron. ,:"11 Esdras >"14 Dan. ,9": e acimaQ. )onudo% as duas proGecias% não esão siuadas no empo% do mesmo modo. $ segunda proGecia ODaniel Q indica o momeno exao da 6inda OunãoQ do 3essias. $ primeira ODaniel >Q indica o Gim do período de empo% dado em resposa perguna Mquano empofN ODan. >",0Q. $ proGecia das ;9 semanas pro6idencia a daa exaa de um e6eno enquano a proGecia das 1099 ardes e manhãs apresena uma duraão depois da qual ha6er ouro e6eno% aquele da puriGicaão do sanurio O6erso ,4Q. $ daaão dos e6enos do capíulo Gixada enquano que a daaão dos e6enos do capíulo > permanece abera. $ Gorma 6erbal% expressando isso% ser6e de diGerena enre as duas daas. Um imperG eio hebraico {ye5aretG Mser corado%N "18Q que uma aão dinLmica% descr e6e a more do 3essias. Um perGeio hebra ico {nits"aqG Mser re consagrada%N >",4Q descre6e a puriGicaão do sanurio. $ more do 3essias ocorre no ano 0,. X uma aão deGinida% comeando e erminando exaamene assim. $ puriGicaão do sanurio% por ouro lado% uma aão indeGinida esendida para alm do ano de ,>44 e a qual Daniel descre6e como Mo empo do GimN O6er Daniel >",;% 18Q. Ese empo do Gim conm um e6eno que de6emos% alm disso% enender em relaão ao e6eno ocorrendo no ano 0,. 3uios crisãos m negligenciado ese aspeco em suas dourinas de sal6aão. Eles declaram que a cru! suGiciene. M7udo Goi cumpridoN. 2 crisianismo se ornou assim uma religião obcecada com a cru!% uma religião do passado e do presene. -sso enende sal6aão por obras boas e de auo sacriGício% padroni!ada ap+s o 'rande exemplo% ou apenas uma G senimenal ineressada com o pensameno e lembrana do sacriGício do 3essias. De qualquer modo% a sal6aão foi- $ religião crisã não em necessidade de Guuro% desde que a cru! F conseguiu a sal6aão. ExperiIncias subFei6as 6m subsiuir o e6eno his+rico. Uma religião exisencial pre6alece sobre a esperana bíblica no reino de Deus% que promee$enão% queoareino morenão e oGa! mal% não mais aacar. cru! sem senido. Do 6ão mesmo modo precisamos do e6eno da cru! para sobre6i6er ao Fuí!o. Para sal6ar a humanidade. Deus e6e de descer a a humilhaão da humanidade% morrer% e ara6s de Sua more% sal6ar% redimirnos de nosso pecado. $pesar disso Deus não quer meramene mosrar Seu amor por n+s% como Ga! um her+i em um ao grandioso de auosacriGício% de al maneira que de6emos amar e ador-2. 7al amor seria compleamene egoísa. Porque Ele realmene ama. Deus quer realmene sal6ar. Para realmene acabar com a more e o mal% a 6ida de6e ser ransGormada% e odos os raos do pecado% reirados. Sal6aão mais que um ao anglico de graa um ao de 6iolIncia conra a naure!a% conra os elemenos. 7ais são as implica=es do Fuí!o no Gim dos
empos. 0. #inalmene% no ní6el exisencial do crene% G no sacriGício redenor do 3essias e esperana no reino de Deus depende um do ouro. ?uano maior a G mais inensa a espera. Hossa exisIncia es siuada enre o MagoraN e o Mainda não.N Hese esado de ensão a 6ida enGrena um no6o signiGicado. Esperana no Guuro enriquece o presene. $ boa noícia do e6angelho que apesar da more% e da sensaão que emos da 6inda da perdião% podemos ainda sonhar e esperar algo do Guuro. 3as nossa espera pelo no6o reino não passi6a. DinLmica por naure!a% ela deri6a da impaciIncia% como Goi no caso de Daniel. $ escolha ica% a lua conra a inFusia e soGrimeno% udo se inensiGica durane nossa espera. 2 Guuro proFea lu! e perspeci6a no presene. H+s 6emos alm da necessidade imediaa% o soGrimeno dos ouros não mais indiGerene. Por que pensamos alm de nossa condião presene% nossas decis=es Im uma base mais proGunda. Desesperando qualquer enendimeno% e preocupado pela demora de Deus% Daniel cai de Foelhos% em oraão. Ho momeno propício da oGera da arde% a resposa de Deus um 3essias agoni!ane. Em Daniel ; o 3essias era o MGilho do homemN real% que recebeu o domínio sobre o mundo. Ho pr+ximo capíulo% em Daniel >% o 3essias Goi o sumosacerdoe oGiciane no raFe de Aippur. #inalmene% em Daniel o 3essias a 6íima expia+ria. $ mene hebraica represena o cenrio para rs. Por que a more do 3essias que ser6e como base para a sal6aão Ocapíulo Q. Enão% brandindo o poder expia+rio dese sacriGício% o 3essias ad6oga por n+s% na core celesial% e ganha o Fulgameno Ocapíulo >Q. #inalmene% o reino anunciado Ocapíulo ;Q.
ESRUURA DE DAN1E* 7 , 9essias dos setenta anos "5ersos , 3$ 1 $no da 6inda de )iro 0 ProGecia de Jeremias Ora>?o "5ersos 60,7$ $ -n6ocaão de Deus O6erso 4Q B H+s... O6ersos :% 8Q ) Hoa uni6ersal O6ersos ;Q a Para 6oc O6erso ;Q
b Para n+s O6erso ;Q c Para odo -srael O6erso ;Q bi Para n+s O6erso !Q ai Para 6ocI O6erso Q Bi H+s... O6ersos ,9,4Q $i -n6ocaão de Deus O6ersos ,:,Q O 9essias das setenta semanas "5ersos 3/03I$ ;9 semanas deerminadas sobre o po6o e sobre Jerusalm O6erso 14Q $i Vinda do 3essias" no Gim de ; e 81 semanas O6erso 1:aQ Bi )onsruão da cidade %hrs) $2 3ore do 3essias" depois das 81 semanas O6erso 18aQ B2 Desruião da cidade %hrs) $3 $iiana" meio da semana O6erso 1;aQ B3 Desruião do desruidor %hrs)
A Histria nos di@ que Artaeres )ome>ou seu reinado em 2 AEC o ano de sua as)ens?o ao trono "5er+ ArtaeresM na 9ni8ersal 4arousse?.De a)ordo )om a BF(iia )ontudo o primeiro ano de seu reinado teria )ome>ado no inF)io do primo ano em is#ri "5er Jer. 32+, e Dan. ,+,3: );. ii Reis ,-+, 7 ,/: );. 9is#na %osh 3ashanah,. ,$. O sVtimo ano de Artaeres teria ent?o se etendido do outono "is#ri$ 2- ao outono 2I$. I &er Ja)ques DouP#an rin-ing at the #our"es"9ountain &ie< Caii;.+ =a)i;i) =ress ,7-,$ p. I. &er Ja)que DouP#an #e Se5ent8 eePs o; Dan. 7+ An Ee!eti)ai Stud8M ,I No. , ",7I7$+ ,30,. &er e@a &ermes The +omlete ead #ea #"rolls in Engli sh "Ne< orP+ ,77I$ p. ,3I. &er iiiiam i)Pes T(o Treatises on the !""entuation ofthe $ld Testament "Ne< orP+ ,7I/$ parts i+63062: ii+. &er DouP#an rin-ing at the #our"es,pp. ,62 ,6 n. ,-. =ara distin>?o entre o ser5o e israei 5er isa 7+20I e 26+0. Josep#us Wars ofthe 'e(s,2. ,/. Ba(8ionian aimud ittin 2a 2( 2I(. Miqraoth <"olothDouP#an #e Se5ent8 eePs o; Dan. 7M p. 3,. Notar que a paia5ra paraM usada !eraimente em nossas tradu>[es do in!is n?o apare)e no #e(rai)o. Em nossa tradu>?o iiterai do #e(rai)o os dois pontos s?o )omo o a)ento disunti5o 9assorVti)o tifha.
)apíulo ,9
o S$)ECD27E )23 2<@2S DE #2'2 Daniel ,9", conm a *lima reGerIncia a )iro. Ele F inha sido mencionado duas 6e!es" no comeo ODan. ,"1,Q e no meio do li6ro ODan. 8"1>Q. 2s rIs *limos capíulos Mconsiuem uma unidade lierriaN e ocorre na mesma ampliude. Esamos no erceiro ano de )iro O:08:0:Q% dois anos depois do capíulo % o qual daado do primeiro ano de Dario% correspondendo ao primeiro ano de )iro O6er capíulo :Q. 2 capíulo comea com uma noa empesuosa. $s primeiras pala6ras proclamam uma tsa*a ga"o2, uma Mgrande guerraN O6erso ,Q. Daniel ainda es ser6indo na core da Babil/nia% e de modo signiGicane% o li6ro ainda chamao pelo seu nome de ser6io% Beisha!!ar O6erso ,Q. Exaamene um ano ars ele esemunhou o reorno do exílio% de 6ola para Jerusalm sob a liderana de Shesba!!ar OEsd. ,">Q. )onudo Daniel Gicou para rs. Era arde demais para ele. 2 peso de seus 9 anos mane6eo na erra do exílio. 2 proGea da esperana de Gogo e oraão ardene Goi incapa! de paricipar do cumprimeno de sua pr+pria proGecia ODan. Q. 3as seu soGrimeno en6ol6eu mais do que mera nosalgia. Em menos de um ano a esperana mais proGunda do proGea esilhaou. 2s acordes 6ibranes da canão de Esdras inham desaparecido. Um silIncio hosil sa*da o grio alegre do reorno do exílio. $queles deixados para rs na erra% não inham esperado nem deseFado o reomo dos !elosos reGugiados OEsd. ",% 1Q. $o conrrio% eles Ga!em qualquer enai6a para minar os anigos exilados% empregando desencoraFamenos% ameaas% caras acusadora Ws auoridades persas% e corrompendo os sacerdoes oGicianes do 7emplo OEsd. 4"4% :Q. 2s esGoros deles colocaram em risco a reconsruão do 7emplo. )ora=es anes inGlamados de esperana agora susenam as cin!as da desilusão. $s noícias Ginalmene chegaram a Daniel. Desesperadamene ele se aFoelha em oraão" MHaqueles dias eu% Daniel% esa6a praneando por rIs semanas ineirasN ODan. ,9"1Q. $quela mesma angusia que ele e6e enão% dois anos anes quando ele inha se 6olado Ha pararealidade% a aniga proGecia de Jeremias% omou deleprogressão de no6o. do capíulo % uma o capíulo ,9 segue a cona mesma correspondIncia emica le6anada pela esmura triP"i0a dos dois capíulos. 2s dois capíulos comeam com o desespero de que a proGecia não seria cumprida. Hos dois casos% Daniel expressa seu pesar em um geso de conrião% e Ginalmene% nos dois casos% o anFo 'abriel aparece para explicar.
1Jeuando na =\s)oa
Daniel FeFua por rIs semanas. $ radião bíblia requer% normalmene% apenas rIs dias para o ao de arrependimeno Ojxo. ,",9,: Eser 4",8Q. 7ana I a inensidade de sua oraão que Daniel a muliplica por see. $ radião Fudaica aniga guarda as MrIs semanasN unidas% para comemorar as 6rias ragdias que sobre6ieram ao po6o Fudeu% especialmene a desruião do 7emplo. Ese período de lamena=es% ambm chamado #eyn hamet+arim Olieralmene Menre os aperos%N signiGicando Mem aGliãoNQ ocorre de de!essee de 7amu! a 0 no6e de $6 OJulho agosoQ. $ oraão e o FeFum de Daniel ocorrem% conudo% no primeiro mIs do ano% Hisan% iso % precisamene durane o empo da Pscoa e dos pães !imos. -sso parece aludir ao Gao de que ele sene a necessidade de especiGicar aquilo" Mnem carne nem 6inho enraram na minha bocaN ODan. ,9"0Q% o que seria esperado na reGeião riual da Pscoa. )omenarisas Fudeus em se admirado sobre esa irregularidade% que Ga! Daniel ransgredir o mandameno de comer o cordeiro e os quaro copos de 6inho. Eles FusiGicam a decisão de Daniel% porano% pelo moi6o de que a inerrupão da consruão do 7emplo assegurou al responsabilidade. H+s 6amos enconrar um exemplo parecido de FeFum aconecendo na Pscoa em Eser 4",8. Uma 6isão 6em a Daniel% no dia 6ine e quaro de Hisan% imediaamene depois de concluir a semana da Pscoa% Oda noie de quaor!e a 6ine e umQ. )eramene% não um acidene que a 6isão ocorre conra o Gundo de Pscoa% que celebra a liberaão do Egio e marca o caminho para a 7erra Promeida. 11. A &is?o Esma!adora E% de Gao% a 6isão que pega Daniel% lembra ao leior daquela que surpreendeu Josu% imediaamene ap+s da celebraão da Pscoa OJos. :",9,1Q% quando ele se prepara6a para enrar em )anaã. 2s dois% Josu e Daniel inrodu!em sua 6isão% exaamene com as mesmas pala6ras" M",,% onde a reGerIncia do Sumo Sacerdoe celesial% no conexo do Dia da Expiaão. Enquano a expressão sar hatsa*a OMo comandane do exrcioNQ não aconece como em Daniel ,9% mas as duas pala6ras recorrem separadamene em seu conexo. $ pala6ra tsa*a OexrcioQ surge na inroduão do capíulo ODan. ,9",Q para pro6idenciar o background e a perspeci6a da re6elaão que es por 6ir. E a pala6ra sar OpríncipeQ que designa o sumosacerdoe em Daniel >% aqui se reGere a 3ichael% o príncipe guerreiro ODan. ,9",0% 1,Q. Hosso exo de Daniel ,9 Ga! eco enão com Daniel >",, e Josu :",4% ,:. 2 MhomemN da 6isão de Daniel% o guerreiro sobrenaural da 6isão de Josu% e o sumosacerdoe celesial de Daniel >% são a mesma pessoa. $ 6isão conGirma o que os ecos lingKísicos sugerem. X ese SumoSacerdoe que Daniel 6I agora em seus magníGicos raFes% compleos% com roupas de linho e cino de ouro ODan. ,9": cG. "4% :% >Q. Ese
sacerdoe% conudo% parece diGerene que qualquer ouro sacerdoe. Seu ser ineiro parece em chamas. $ passagem compara Seu corpo com Mcris+lio%N tarshish, uma pedra preciosa 6inda de 7aressus% Espanha% mais conhecida como op!io. $ Gace do ser brilha como um MrelLmpago%N e seus braos e pernas são Mcomo o brilho do bron!e polido.N Seus olhos brilham como Mochas de Gogo%N e sua 6o! se proFea Mcomo a 6o! de uma mulidão.N 7udo es no superlai6o% em uma enai6a de descre6er a Gorma exraordinria e sobrenaural% do Sacerdoe. Ese ipo de descrião aparece em oura pare das escriuras. 2 li6ro de E!equiel menciona as mesmas coisas" relLmpago OE!e. ,",4Q% cris+lio O6erso ,8Q% bron!e polido O6ersos ;% 1;Q% Gogo O6ersos ,0% 1;Q% a 6o! como uma mulidão O6erso 14Q. E!equiel inerprea isso como Mo aspeco da semelhana da gl+ria do SenhorN O6erso 1>Q. Ese mesmo ser reaparece no li6ro do $pocalipse% l ambm% associad o com a Gesa da Pscoa e usando as mesmas 6eses sacerdoais% os po"eres% c o m o cino de ouro O$po. ,",0Q. < Seus olhos GlameFam como Gogo e Seu corpo parece com bron!e polido. 7ambm Sua 6o! ressoa como uma mulidão O6erso ,:Q. Haquele conexo% o ser se ideniGica como di6ino" MEu sou o Primeiro e o limo% e o que 6i6e Gui moro% mas eis aqui esou 6i6o pelos sculos dos sculos e enho as cha6es da more e do haddesN O6ersos ,;%,>Q. $ linguagem usada aqui% claramene se reGere a Jesus )riso% descrio nos 6ersos acima como Mo primogInio dos morosN O6erso :Q% o M$lGa e o 2megaN O6erso >Q. $lm disso% a reaão de Daniel% como aquela de E!equiel e João% de error ODan. ,9"%% ,9 E!e. ,"1> $po. ,",;Q. 7al imagem% de paralelo Gora do li6ro de Daniel% indica que ele% como João e E!equiel% 6em um ser di6ino e não apenas um anFo. Hem 'abriel inGlige um error assim ODan. "1,Q. 2 pr+prio li6ro de Daniel ideniGica o ser como MGilho do homemN de Dan. ;",0. Daniel ,9"4 usa o ermo ambíguo MhomemN para descre6lo% um Gao depois conGirmado pelo li6ro de $pocalipse% que expliciamene ideniGica o ser descrio em Daniel ,9 como MGilho do homemN de Daniel ; O$po. ,",0Q. $ssim o Gilho do homem do capíulo ;% o Príncipe MSumo SacerdoeN no capíulo >% e nosso ser brilhane como Gogo no capíulo ,9 odos represe nam 0 mesmo ser homemDeus% que ano em erriGicado Daniel% E!equiel e João. -mpressionado por sua exraordinria 6isão% o proGea es muio perurbado a para enar enender. $gora o anFo 'abriel% Gamiliar% iner6m para Goralecer e conGorar Daniel% e aFudlo a enender. 111. A &is?o Con;ortante Ho 6erso a 6isão muda de 6isa para som% assim que 'abriel d a Daniel Mdiscernimeno e enendimenoN OcG. Dan. >",;, "1,10Q. 2 mensageiro do alo se apresena com os mesmos ermos daquele usado no capíulo . Mdesde o primeiro dia em que aplicase o eu coraão a compreender e humilhare perane o eu Deus% são ou6idas as uas pala6ras% e por causa das uas pala6ras 6imN ODan ,9",1Q. Daniel apenas inha comeado sua oraão quando suas pala6ras F Goram ou6idas. Suas rs semanas de oraão e FeFum nem mesmo era necessrio. Do primeiro dia Deus
inha ou6ido sua oraão. $s Escriuras não regisram as pala6ras dessa oraão ão longa% como que para lembrar ao leior% do pouco 6alor que as pala6ras Im perane Deus. Deus ou6e a oraão mesmo anes de ela er sido Gormulada% para não di!er enGeiada por pala6ras. 2 cone*do da oraão mais imporane do que a Gorma que ela oma. $ pala6ra não em poder em si. -sso nos lembra da his+ria de um homem muio piedoso que% depois de esquecer odas suas ora=es% corre a o rabino e clama" MEu esqueci como se ora. 2 que eu 6ou Ga!erfN enão o rabino responde" MHão se preocupe% s+ recie odo o alGabeo e os anFos 6ão compor para 6ocI as mais lindas ora=es.N Uma criana gagueFando% Ws 6e!es Gala mais alo do que as in6oca=es% elaboradas e eloqKenes% de grandes proGissionais da oraão. $ resposa de Deus não depende nem da quanidade nem da qualidade das pala6ras. 3as ainda oura lião permanece escondida por rs das pala6ras do anFo. Durane os 1, dias que Daniel gasou orando% 'abriel ese6e en6ol6ido em uma lua com Mo príncipe do reino da PrsiaN O6erso ,0Q a por que a lua espiriual experimenada por Daniel Goi% de cera Gorma% relacionada com o conGlio enre os reinos erresres. $ oraão de Daniel% que parece para n+s ão pequena e G*il% em na 6erdade repercuss=es c+smicas. De alguma Gorma parece que 'abriel se conradi!. Por um lado% ele indica que a oraão de Daniel Goi desperdiada% enquano que por ouro ele admie que ela Oa oraãoQ o susenou por 1, dias em sua lua com o príncipe da Prsia. $ relaão enre esas duas 6erdades parece conradi+ria e miseriosa. 2s rabalhos mais piedosos da humanidade não 6alem nada por si mesmos% mas Deus os disp=e para aGear o curso da his+ria. Deus escolheu precisar dos humanos. Somene um mo6imeno que desce de Deus% ligando o cu W erra% permie esperana e G para subsisir. $ 6ida oma senido apesar de seus absurdos e acidenes. $pesar de sua coningIncia% a exisIncia permanece nas mãos di6inas. Ele sempre er a *lima pala6ra. $ re6elaão de 'abriel se desen6ol6e em dois esgios sucessi6os% cada um paralelo ao ouro% e erminando na mesma e6ocaão de 3iguel% o anFo aliado do alo. $ O6erso Q $i O6erso ,:Q Daniel ou6e as pala6ras Daniel ou6e as pala6ras cai ao chão. cai ao chão. B O6ersos ,9%,,Q Bi O6ersos ,8.,;Q 2 anFo oca as mãos 2 anFo oca os lbios de e os Foelhos de Daniel Daniel% que abre sua boca que Gica em p remendo. para Galar com diGiculdade. ) O6erso ,1Q 2 anFo 0 conGora"
)i O6ersos ,>% ,Q 2 anFo 0 conGora"
MHãoemas.N
MHãoemas.N
D O6erso ,0Q Di O6ersos 19% 1,Q Baalha com o príncipe da Baalha com o príncipe da Prsia% com 3ichael Prsia% com 3ichael como como um aliado. um aliado. Duas 6e!es Daniel sene% em seu corpo% a ransião da 6ida para a more O$ B $ i BiQ. E duas 6e!es ele recebe conGoro. $ baalha conra a Prsia segue seu curso na his+ria de acordo com a proGecia O6erso 19Q% 6iso que a 'rcia OJa6anQ es prona para enrar em cena na his+ria O6erso 19Q. $ mensagem de 'abriel de 6i+ria. $ o pr+prio nome do anFo apona para isso. M'abrielN deri6a do 6erbo g#r Oser GoreQ e perence ao 6ocabulrio de guerra% pro6idenciando a srcem para a pala6ra gi##or, o her+i de guerra. E na realidade% no clímax de seu discurso OD DiQ% 'abriel emie o grio de guerra" M3ichael]N quem como Deusf O3ikaelQ. $ radião bíblica apresenao como um grio de guerra de um po6o apa6orado com a iner6enão 6ioriosa de seu Deus na baalha" M2 inimigo di!ia" perseguirei% alcanarei... arrancarei da minha espada% a minha mão os desruir. Soprase com o eu 6eno% e o mar os cobriu... ?uem enre os deuses como u% + Senhorf ?uem como u poderoso em sanidadeN Ojxo. ,:",,Q. ? mesmo grio de 6i+ria permeia os Salmos" M7odos os meus ossos dirão" [ Senhor% quem como u% que li6ras o Graco daquele que mais Gore do que elefN OSal. 0:",9Q. E os proGeas" M$ssim di! o Senhor% rei de -srael% seu Cedenor... ?uem h como euf... que anuncia as OcoisasQ que ainda hão de 6irN O-sa. 44"8% ;Q. 'abriel menciona 3ikael como algum luando ao seu lado ODan. ,9",0% 1,Q e como 0 príncipe de Daniel e seu po6o O6erso 1,Q. Verso ,0 apona no superlai6o" M? príncipe cheGeN Oraduão lieralQ e não Mum dos príncipes cheGeN OHV-Q. $ pala6ra e0ha", normalmene radu!ida como o n*mero Mum%N ambm signiGica Mprimeiro.N ? *limo signiGicado se aFusa melhor na Grase e no li6ro eusa Daniel. ? auor a pala6ra e0ha" OMumN ou MprimeiroNQ em lugar da pala6ra rishon OMprimeiroNQ para e6iar% de oura Gorma a redundLncia rishon ha rishonim Mprimeiro dos primeiros.N Em geral o li6ro de Daniel emprega e0ha" ano quano rishon para di!er Mprimeiro.N ? superlai6o Mprimeiro dos primeiros príncipes%N designando 3ichael o equi6alene da expressão MPríncipe dos príncipesN de Daniel >"1: e se reGere% conudo% mesma Gigura sobrenaural. ? sacerdoe com olhos de Gogo% que aerrori!ou Daniel na 6erdade 3ichael o Gilho do homem do capíulo ; e o príncipe dos príncipes do capíulo >. Hos capíulos ; e > o ser s+ apareceu depois da longa% e umuluada his+ria% dos reinos nascidos das guas% símbolo do
6a!io e da escuridão. 3as no capíulo ,9% a re6elaão oma repenin amene um caminho mais curo. Ulrapassando os reinos% o ser imediaamene aparece nas guas. X como se n+s F i6ssemos aingido o *limo esgio da 6inda do M#ilho do homem.N De p sobre as guas% 3ichael parece% de Gao% Gamiliar. Ele aquele que conclui a linha dos animais no capíulo ; e no capíulo >. 3as% ele ambm aquele que Gica em Grene de Josu na planície de Jeric+% que carregou -srael para cru!ar o Cio Jordão% luou por eles% e condu!iuos Ginalmene 7erra Promeida. $ssim que o anFo inGorma Daniel da Mgrande guerra políica enre os reinosN% que esa6a impendene O6er Dan. ,9",%19Q e a guerra c+smica e espiriual mais sria enre o bem e 0 mal% a 6isão ra! esperana de 6i+ria. 2s auores do Ho6o 7esameno Im ideniGicado ese ser o sacerdoe com olhos GlameFanes% o #ilho do homem como Jesus )riso% o Fui! glorioso que 6em sobre as nu6ens O$po. ,",0,>Q e sumosacerdoe oGiciando no emplo celesial O@eb. ;":,9 e ",,,:Q. 2s primeiros rabinos seguiram uma linha similar de pensameno e 6iram 3ichael como o esperado Mashia0h e o sumosacerdoe oGiciando na 7sion celesial. ESRUURA DO CA=1U*O ,/ -nroduão O6erso ,Q , .lima menão de )iro 1.)onsruão do emplo compromeida 1 is#ri no i!re "5ersos 3 6$ 7rIs semanas de FeFum e oraão 11 A 5is?o a ssustadora "9i) #ael$ "5e rsos 0-$ ,., grande sacerdoe OcG. E!e. , $po. ,Q 1.Daniel em sono proGundo 111 A &is?o es)lare)edora "a(riel$ "5ersos 703,$ $ Pala6ras ou6idas% prosraão O6erso Q B #oriGicado pelo anFo O6ersos ,9% ,,Q ) EncoraFado anFo O6erso ,1Q3ichael D Baalhapelo conra Prsia com O6ersos ,0% ,4Q $i Pala6ras ou6idas% prosraão O6erso ,:Q Bi #oriGicado pelo anFo O6ersos ,8% ,;Q )i EncoraFado pelo anFo O6ersos ,>% ,Q Di Baalha conra Prsia com 3ichael O6ersos 19% 1,Q
' .*a)o)que The Boo- of aniel,p. 3// Contando do primeiro ms Nisan _a)arias -+,7 se re;ere a estes ;atos respe)ti5amente a amu@ "quarto ms$ e A5 "quinto ms$. % &er DouP#an 4e "ri du "lel,==. /03. h a ni)a o)orrn)ia desta pala5ra !re!a no No5o estamento. A BF(lia Septua!inta )ontudo usa0a para se re;erir a 5este espe)F;i)a do sumo0sa)erdote "na BF(lia Septua !inta 5er o. 32+ I: 3-+: E@e. 7+3 6 ,, et).: );. tam(Vm !ntiuitles,6. ,26;;: ); 1rinaeus Ad5 Haer 3/$ ; o. ,I+,,: 1 Sam. 3+7: 11 Sam. ,+36: J 3, :I: 1sa. 3+,6 et). 1 Sam. ,+23: 1sa. 6:3: Jer. :,3: E@e. 67:3/: _a). 7+,6: Sal. 66+, et). % n. ,+2: o. /:3: *e5. 36:3: Deut. ,:6: 1 Reis ,+36: 11 Cro. 37+,I: Esd. ,+,: 6:: I+7: ,/+, ,I: E@e. 3+,: 37+,I: 6,+, et). O li5ro de Daniel tem seis apli)a>[es para a pala5ra e"had si!ni;i)ando primeiroM "Dan. ,+3,: 7+, 3: ,,+,: +3: I+,$ )ontra quatro apli)a>[es para a pala5ra rishon "Dan. -+3,: ,/+ ,3 ,6$. Esta tendn)ia apare)e prin)ipalmente na literatura ps0 eFlio por )ausa da in;lun)ia do aramai)o. )enahoth &er=salm Ba(8lonian aimud 3G: Ba(8lonian aimud,/: ,,/G: )ldrash %a//ah of Eodus,-+2: )ldrash on the salms, esl-ta %a//atI, ,6 se)tion ,: Re/ahim, =isPa se)>?o et).
)apíulo ,,
'UECC$S 3UHD-$-S
$ 6isão de 3ichael acalma a Daniel. Um ro6eFane momeno de 6erdade re6elou a conseqKIncia 6ioriosa da guerra c+smica. Presenemene o anFo 'abriel rabalha no pr+prio conGlio. Enramos no capíulo de guerra. 2 conGlio aparece como um ema recorrene no li6ro de Daniel% murmurando no background% para Ginalmene explodir em nosso capíulo presene. $ agora emos ou6idoo% apenas de uma Gorma um ano surda% abrangendo desde a 6i+ria de Babil/nia sobre Jerusalm no capíulo , ODan. ,"1Q a o conGlio enre o go6ernador da Babil/nia e os hebreus% ser6os de Deus Ocapíulo 0 e 8Q. Depois% enconramo lo em oposião enre o humano e o besial ODan. 1"04% 44 4",:% 10% 01% 00 ;",0% ,4 >",,% 1:Q. Ho capíulo % o conGlio emprega uma noa uni6ersal% com a e6ocaão do 3essias dos messias% cuFa more 6iolena% a 6isão anuncia. #inalmene% no capíulo ,9% o conGlio aberamene in6ade como a Mgrande guerraN %ts*a gado6erso ,Q. $ lua pessoal% e FeFum de Daniel% m seu paralelo em uma baalha en6ol6endo poderes sobrenaurais% sugerindo de naure!a c+smica e espiriual% do conGlio que es por 6ir. $gora no capíulo ,, peneramos na essIncia desa guerra. $s primeiras pala6ras que seguem imediaamene aquelas do capíulo ,9% nos le6a de 6ola W era de Dario o 3edo quando Daniel recebeu a 6isão das seena semanas ODan. ",Q. X na perspeci6a da esperana 3essiLnica que podemos% agora% cuidar dos empesuosos e6enos do capíulo ,,. 1. As uerras =ersas
o anFo 'abriel Gala no6amene a his+ria do início. Ele 6ola no empo do Mprimeiro ano de DarioN ODan. ,,",Q% De modo signiGicane% a proGecia Gocali!a em ningum mais que $raxerxes o Persa% ideniGicado em nosso comenrio O6er acimaQ como o pono de parida da proGecia dos ;9 anos e daquela das 1099 ardes e manhãs. MEis que ainda se le6anarão rIs reis na Prsia% e o quaro ser muio mais rico do que odos eles e endo se ornado Gore por meio das suas rique!as agiar odos conra o reino da 'rciaN O6erso 1Q. 2s rIs reis são de srcem persa. H+s esamos no reinado de )iro Ocom o coregene DarioQ. $ssim% os rIs reis seriam )amb(ses O:09:11Q% Dario O:114>8Q% erxes% o $ssuero de Eser O4>848:Q% sendo o quaro $raxerxes O48:410Q. Hão Goi somene a radião Fudaica adoou esa inerpreaão a his+ria ambm conGirma isso. $raxerxes% como descrio na proGecia% Goi exremamene rico. 2 exo his+rico o descre6e como o rei Mmais asuo Ode odos os seus predecessoresQ e subornou seus aliados Odas cidades gregas conquisadasQ% enGraquecendoos ao criar dissens=es enre eles%N $ menão de $raxerxes no surgimeno do grande conGlio paricularmene signiGicane. X ele que marcou o pono de parida da proGecia das ;9 semanas e das 1099 ardes e manhãs. $ssim como Deus condu!iu a his+ria a a 6inda do 3essias% no capíulo % e a o empo do Gim% no capíulo >% do mesmo modo Ele 6ai Ga!Ilo com o grande conGlio que es por 6ir. 2 reino mencionado depois de $raxerxes Gcil de ser reconhecido. $ linguagem do anFo no 6erso 0 e 4 a mesma de Daniel >">" M2 bode% pois% se engrandeceu sobremaneira e esando ele Gore% aquele grande chiGre Goi quebrado% e no seu lugar ouros quaro ambm no6eis nasceram para os quaro 6enos do cu.N MDepois se le6anar um rei poderoso% que reinar com grande domínio% e Gar o que lhe aprou6er. 3as esando ele em p% o seu reino ser quebrado% e ser reparido para os quaro 6enos do cuN ODan. ,,"0% 4Q. Esamos% dessa Gorma% rabalhando com $lexandre o 'rande% cuFo imprio% depois que ele morreu% os seus quaro generais di6idiram subseqKenemene Mpara os quaro 6enos do cuN. $ oalidade do reino da 'rcia% incluindo as suas col/nias% es incluída na pala6ra MimprioN Omalkuh 6ersos 1% 4Q assim como Goi ambm o caso com o reino da Prsia ODan. ,9",0Q. $ pr+xima maissegundo diGícil deoenender. Elaque lieralmene MPorm seus descendenes% nemGrase ampouco poder com reinou pordi!" que o seu não reinoosser arrancado% e passara a ouros que não elesN ODan. ,,"4Q. Em ouras pala6ras% esamos esemunhando aqui a ransião do poder como MreinoN %Mal5uth) passar para Mouros que não eles.N $ Gorma plural de MelesN %elleh) relacionao com os quaro 6enos do cu% ambm na Gorma plural.R` 2 reino enão chega sob o conrole de um poder que se le6ana depois da di6isão do imprio helenísico. Ese no6o poder% como F emos 6iso nas proGecias aneriores% Coma. )eros comenarisas inerpream a expressão MelesN como se reGerindo a ouros
generais alm dos quaro mencionados acima. Eles pensam enão na dinasia da $rmInia e )apad+cia que adquiriram sua independIncia ,:9 anos depois da more de $lexandre. Uma inerpreaão assim não se encaixa no exo bíblico. 7ano quando a $rmInia e a )apad+cia Goram relacionadas% elas en6ol6eram apenas pare do imprio% a a narraão bíblica claramene menciona os Mquaro 6enos do cu%N implicando assim a oalidade do imprio. )laramene% a proGecia inha o pr+prio reino de Coma em mene. )omo no capíulo >% Daniel ,, apenas Ga! alusão ao reino de Coma e Gocali!a no pr+ximo esgio que 6ai durar a Mo empo do GimN O6erso 49Q. 11. Norte &ersus Sul 2s e6enos inrodu!idos no 6erso : 6em cronologicamene depois de Coma e não se aplica aos reinados helenísicos de Polomeu e dos Seleucidas% como a linha radicional de inerpreaão inGere. 2 período cobero pelo conGlio narrado em Daniel ,,":4:% porano% o mesmo pelo chiGre pequeno em Daniel ;enre e >% eospelos dedos >dos Daniel 1. -so daquele F es cobero implicado pelo paralelismo esruural capíulos e ps ,,. em $ seão relacionada com o chiGre pequeno no capíulo > se adapa com a seão relacionada com o conGlio noresul no capíulo ,,. CapFtulo Prsia O6ersos 0% 4Q 'rcia O6ersos :>Q Coma O6ersos >% Q )hiGre pequeno O6ersos ,1Q 7empo do Gim O6ersos ,0% ,4% ,;% 1:Q
CapFtulo ,, Prsia O6erso 1Q 'rcia O6ersos 1% 0Q Coma O6erso 4Q )onGlio noresul O6ersos :0Q 7empo do Gim O6ersos 494:Q
De6e ser adicionado que o poder no nore como descrio no capíulo ,, em muio em comum com o chiGre pequeno% a nas semelhanas lingKísicas" ,., rei no nore desaGia Deus e procura usurplo ODan. ,,"08% 0;Q. Ho capíulo > o chiGre pequeno se le6ana para as hoses celesiais O6ersos ,9%,,Q conra o Mpríncipe dos príncipesN O6erso 1:Q. 1., rei do nore proGana o sanurio e abole o sacriGício dirio ODan. ,,"0,Q% enquano que em Daniel >% o chiGre pequeno proGana o sanurio O6erso ,,Q e ira o sacriGício dirio O6erso ,1Q. 0., rei do nore se esab elece ele mesmo na M7erra 'loriosaN %tse*i), uma expressão simboli!ando a Palesina ODan. ,,",8% 4,% 4:Q% e aaca a sana aliana O6ersos 1>% 09Q. 2 chiGre pequeno cresce em direão da M7erra 'loriosaQ ODan. >"Q e desr+i o Mpo6o sanoN
O6erso 14Q. 4. )omo 0 rei do nore% o chiGre pequeno do capíulo > se srcina do nore O6erso Q. :. rei do nore o chiGre pequeno morrem a mesma more. 2 rei do nore chega ao seu Gim sem aFuda de ningum ODan. ,,"4:Q% enquano o chiGre pequeno Mser desruído% mas sem auxílio de mãosN ODan. >"1: cG. 1"4:Q. 2 poder do nore e o chiGre pequeno% porano% apresenam os mesmos raos caracerísicos% o mesmo comporameno% 6em da mesma direão% e parilham a mesma more rgica. #inalmene% eles cobrem o mesmo espao de empo% se esendendo desde a queda do -mprio Comano a o empo do Gim. )oncluímos enão que o rei do nore e o chiGre pequeno represenam o mesmo poder% desGruando de reconhecimeno políico e exercendo prerrogai6as di6inas. $ his+ria do conGlio noresul em Daniel ,,":4: a mesma daquela do chiGre pequeno do capíulo >. $gora precisamos descobrir o signiGicado dese conGlio e suas implica=es his+ricas. ,.A Si!ni;i)ado Espirituai $s duas esruuras lierrias do exo e do simbolismo da reGerIncia noresul implicam em um conGlio de naure!a espiriual. A estrutura iiter\ria. Desde o 6erso : a narraão se desen6ol6e em seis se=es. $s rIs primeiras O6ersos :,1 $% B% )Q são simricas s rIs *limas O6ersos ,00" $i% Bi% )iQ. $s duas pares $B) e $i Bi )i reGleem uma a oura% emica Omesmos emasQ e linguisicamene Oas mesmas pala6ras e express=esQ. $lm disso% os aaques dos dois poderes se alernam O$ sul B nore ) sul% $i nore Bi sul )i noreQ. ?uando $ se reGere ao sul% $i se reGere ao nore e assim 6ai. A sui "5ersos 20-$ Al norte "5ersos ,6032a$ )om Gore %ra#) poder O6erso :Q )om um grande {ga"ol) exrcio e muio %ra#) equipameno O6erso ,0Q $cordo %yesharim) enre o sul e o nore Oiniciado pelo sulQ O6erso 8Q
$cordo %yesharim) enre o nore e o sul Oiniciado pelo noreQ O6ersos ,; cG. 11% 10Q União Galha %Io yaamo") O6erso 8Q União Galha %Io taamo") O6erso ,;Q Uma Gilha %#af) dada O6erso 8Q Uma Gilha {#af) dada O6erso ,;Q #icando em seu lugar %we ama"--- 5anno) 6ai enrar em sua Gorale!a %mao+) O6erso ;Q #icando em seu lugar {we ama" al 5anno) 6ai 6olar para a Gorale!a %mao+) O6ersos ,>1:aQ B Norte "5ersos 7.,/$ Bi sul "5ersos 32(03I$ Um imenso exrcio %halll) O6erso Q Um poderoso O6erso 1:Q exrcio {hayll) 2s sons do rei do nore 6ão preparar para a guerra %yltgare) conra o domínio do rei do sul O6erso ,9Q
Ele 6ai pro6ocar sua
Gora %yitgare) conra o rei do nore O6erso 1:Q Varrido como uma inundaão %shtf) O6erso ,9Q Exrcio 6arreu Gora como uma inundaão %shtf) O6erso 18Q C sul " 5ersos ,,.,3$ Cl norte "5ersos 3-067$% 2 coraão do rei %le#) ser cheio de orgulho O6erso ,1Q 3as seu coraão %le#) ser le6anado O6erso 1>Q
Vai massacrar muios milhares %ri##oth) O6erso ,1Q E muios %ra##im) se aFunarão a eles O6erso 04Q
2 reso do capíulo ,, se reGere ao Mempo do Gim.N Versos 494: são separados do reso do capíulo como um relao de conclusão. < ambm o conGlio segue uma esruura dada" ,., sul aaca o nore O6erso 49aQ 1., nore aaca o sul O6erso 49bQ 6i+ria parcial conra a M7erra 'loriosaN O6erso 4,Q 0., nore aaca o sul O6erso 41% 40aQ
4., sul se alia com o nore O6erso 40bQ aaque de cima conra o mone sano" Gim sobrenaural do rei do nore% Mnão ha6er quem o socorraN O6erso 44% 4:Q 6i+ria% $ simeria e a esruura desas passagens pre6inem conra uma inerpreaão esriamene lieral e his+rica. Esamos lidando com uma cnica esilísica% sugerindo mais do que o e6eno em si% mas ambm com o que ele preende simboli!ar. O sim(olismo norte0sul. De modo signiGicane% comeando com o 6erso :% os dois reinos F não são mais explicados% como Goi o caso a agora OPrsia% 'rciaQ. $ alusão ao nore e sul se orna absraa e meaG+rica. Em ouro lugar a Bíblia usa a unidade MnoresulN para expressar a idia de oalidade e espao erresre. MSão eus os cus% e ua a erra o mundo e a sua pleniude% u os Gundases. 2 nore e 0 sul% u os criaseN OSal. >",,% ,1Q. ME di!e W erra de -srael" $ssim di! o Senhor" Eis que esou conra i% e irarei a minha espada da bainha% e exerminarei do meio de i o Fuso e o ímpio... a minha espada sair da bainha conra oda a carne% desde o sul a o nore. OE!e. 1,"0% 4Q.RR 7omadas separadamene% as reGerIncias ano ao nore como ao sul% em seus pr+prios signiGicados 2 nore a represenaão bíblica do mal% que usurpa Deus. 2 chiGre pequeno 6em do nore. Do mesmo modo% os proGeas ideniGicaram o mal e ragdias como 6indo do nore" M7u% + #ilísia% ess oda derreida porque do nore 6em Gumaa e não h 6acilane nas suas Gileiras.N O-sa ,4"0,Q. MDo nore se esender o mal sobre odos os habianes da erra.N OJer. ,",4Q. $ linguagem em sua srcem na ameaa proposa pelos exrcios babil/nicos que subiram sobre o M)rescene #rilN e desceram pelo nore. Babil/nia% a grande usurpadora% rapidamene Goi assimilada na imagem do nore. MDi! 0 Senhor dos exrcios% o Deus de -srael" Eis que eu casigarei a $mon de 7ebas% e a #ara+% e ao Egio% Funamene com os seus deuses e os seus reis% sim% ao pr+prio #ara+% e aos que nele conGiam. E os enregarei na mão dos que procuram a sua more% na mão de Habucodonosor% de Babil/nia% mãodepois dos seus ser6os.NconGirmaão OJer. 48"1:% 18Q. $ ligaão rei enre Babil/nia ee onanore enconrou na lieraura do anigo 2riene 3dio. Ha miologia canania o deus Baal residia no nore. $ reGerIncia ao nore% seFa ela ara6s de Baal ou Babil/nia% carrega implica =es religiosas e Ga! alus=es W usurpaão de Deus. -saias comp/s seu pico no rei da Babil/nia com esas idias em mene" ME u di!ias no eu coraão" Eu subirei ao cu acima das esrelas de Deus exalarei o meu rono e no mone da congregaão me assenarei% nas exremidades do nore subirei acima das aluras das nu6ens% e serei semelhane ao $líssimo.N O-sa. ,4",0% ,4Q Uma alusão similar de Babil/nia aparece no li6ro de $pocalipse chamando o chiGre
pequeno% usurpador de Deus% MBabil/niaN O$po. ,4"> ,8", ,;": ,>"1% ,9% 1,Q. Por ouro lado% o sul simboli!a% na radião bíblica% o poder humano sem Deus. 2 sul simboli!a o Egio ODan. ,,"40Q% especialmene #ara+ em sua reFeião orgulhosa de Deus" M?uem o Senhor% para que eu oua a sua 6o!... Hão conheo o SenhorN Ojxo. :"1Q 2s proGeas consideraram uma aliana com o Egio como um deslocameno da G de Deus para a humanidade G na humanidade subsiuindo a G em Deus. M$i dos que descem ao Egio a buscar socorro% e se esribam em ca6alos% e m conGiana em carros% por serem muios% e nos ca6aleiros% por serem muio Gore s e não aenam para o Sano de -srael% e não buscam ao Senhor... 2ra os egípcios são homens% e não Deus e os seus ca6alos carne% e não espírioN O-sa 0,",0Q. Por ouro lado% emos o nore represenando poder religioso aspirando usurpar Deus% enquano que por ouro% emos o sul represenando o esGoro humano que reFeia Deus e em G s+ na humanidade. 7ais reGerIncias ao nore e ao sul eram muio bem conhecidas dos israelias comuns e Goi pare inegrane da his+ria da naão. Espremidos enre o Egio e a Babil/nia% -srael chegou a enender e imaginar seu desino% esriamene em relaão a esas duas Goras dominanes. $ssim não de surpreender que Daniel de6esse usar as reGerIncias radicionais ao nore a ao sul ao descre6er o desino do po6o de Deus. J a alusão ao chiGre pequeno% esemunha do carer espiriual do conGlio. 2 li6ro de Daniel sempre descre6e ese poder em linguagem simb+lica. Em Daniel 1% o barro represena o humano. Daniel ; e > Im o chiGre pequeno com caracerísicas humanas. J emos 6iso como as caracerísicas humanas ser6em para o espiriual no li6ro de Daniel. De6emos enender ambas as conclus=es do capíulo O6ersos 494:Q e o desen6ol6imeno precedene O6ersos :49Q em um senido simb+lico. Eles Im a mesma linguagem poica de regularidade e simeria ao Galar dos poderes norisas e sulisas% ambos% en6ol6idos ano na conclusão% quano no desen6ol6imeno. Esamos lidando com o mesmo rei do nore" Mo rei do sul luar com eleN O6erso 49Q. 2 MeleN o rei do nore% mencionado nos 6ersos precedenes. De6emos% porano% enender a reGerIncia noresul em um senido simrico por odo caminho% não s+ do 6erso 49 a o Gim% mas ambm% anes do 6erso 49% iso % do 6erso : em odiane. Seu desen6ol6imeno em see esgios Oo simo esgio sendo o empo do GimQ% depois d apoio ao aspeco aleg+rico ou simb+lico da narraão. De $i em diane% conudo% o anagonismo noresul se encaixa com o conGlio paralelo enre o nore e o po6o de Deus. Em $i os 6ersos ,8 e 19 descre6em o conGlio como uma baalha condu!ida pelo nore conra a M7erra 'loriosaN% uma expressão idiomica designando a Palesina% locali!aão do 7emplo O^ac. ;",4 E!e. 19"8% ,:Q% enendido assim em um senido religioso% e não simplesmene em senido geogrGico. Em )i 0 conGlio in6ade de no6o nos 6ersos 0901 ara6s da agressão do nore conra
a aliana sana% o sanurio e o po6o de Deus. De baixo de paralelismo e símbolos% o exo apona a um progresso cronol+gico e de cera Gorma um desen6ol6imeno his+rico obscuro. 3.Si!ni;i)ado Histri)o Hão Gcil enconrar a conrapare his+rica de nossa passagem. Hese esgio de nossa pesquisa% conudo% ainda possí6el delinear rIs emas principais nos 6ersos : a 0. O tema do )on;iito ent re o norte e o sui. -sso pode se reGerir ao conGlio que radicionalmene conrap/s dois inimigos inexor6eis" De um lado% o poder religioso eclesisico Oo noreQ represena o papel de Deus na erra% auando como *nico inercessor enre a humanidade miser6el e Deus. E do ouro lado% os mo6imeno Gilos+Gicos e políicos Oo sulQ luam conra o Ganaismo e obscuranismo com a arma da ra!ão. $mbos os mo6imenos consanemene enram em guerra um conra o ouro. Vemos esa lua inermin6el re6elada nos aaques dos HeoPlaonisas% as persegui=es dos imperadores pagãos OHero% Diocleciano% Julian% ec.Q% as correnes humanísicas nascidas no Cenascenismo% a Ce6oluão #rancesa% e Ginalmene em nossas ideologias e Gormas de go6erno secular e maerialisa auais. O tema de alian>a ent re o norte e o sul nos 6ersos 8% ,;% 11% 10. Pensamos nas enai6as de compromisso enre a igreFa e o esado de )onsanino% as alianas medie6ais em ques=es de lei% conrole erriorial% poder e GilosoGia% e muias Goras políicoreligiosas rabalhando no presene. O tema do )on;lito entre e norte e o po5o de Deus nos 6ersos ,8% 1>% 09% 0,%0:.. Persegui=es e inolerLncia Im marcado a his+ria da igreFa desde o quaro sculo aI a re6oluão Grancesa. $ Gorma lierria de nosso exo% paricularmene sua simeria% admoesanos conra uma inerpreaão lieral dos dealhes. Ese rIs emas pa6imenam o caminho para os e6enos do empo do Gim. Por enquano os conGlios noresul% suas alianas% e aaques do nore conra o po6o de Deus% Im sido meramene preliminares. De6emos esperar pela *lima Gase% em relaão ao empo do Gim O6ersos 494:Q% para realmene capar o signiGicado oal por rs deses conGlios e alianas. $ passagem Gala da perspeci6a do Gim esboada no desen6ol6imeno O6ersos apenasdeaqueles emas capaciados rele6anes ao empoodo Gim. Somene na conclusão da narraão:49Q% esaremos% algum modo% a capar signiGicado dos rIs emas raados no desen6ol6imeno. Esa *lima baalha ocorre em duas oGensi6as% cada uma en6ol6endo algum ipo de aaque conra o po6o de deus. ,.Primeiro esemunhamos um aaque do sul conra o nore. $ baalha I cura% mas inensa% com o sul sendo esmagado pelo nore" M6ir como urbilhão conra ele% com carros e ca6aleiros% e com muios na6iosN O6erso 49Q. Esa primeira 6i+ria massi6a precede a 6i+ria Ginal do nore. Ele alcana Ginalmene a M7erra 'loriosaN% mas a 6i+ria ainda não oal"
Mde!enas de milhares cairão% mas da sua mão escaparão eses" Edom e 3oabe% e as primícias dos Gilhos de $momN O6erso 4,Q. @isoricamene% signiGica que o poder políicoreligioso 6ai riunGar sobre os mo6imenos aeísas e políicos. Durane o calor da aão% serão Geias enai6as conra o po6o de Deus. $pesar disso% se crermos em Daniel% a 6i+ria do nore não nem oal% nem deGinii6a. X uma linguagem simb+lica% que a proGecia sugere uma resisIncia do sul pressionando de Edom% 3oab e $rmom.RR -sso signiGica que os 6rios mo6imenos aeísas e humanísicos resisirão% e por pouco empo% pre6alecerão sobre as Goras religiosas. 1. 3as a pr oGecia de Daniel olha ainda alm. Uma segunda oGensi6a oma lugar. 2 rei do nore penera nas regi=es mais sulisas do sul" Egio% <íbia e Ei+pia. 3as rumores do nore% iso % da Palesina Ose considerarmos que ele es na Ei+pia naquele empoQ Gora o a reornar naquela direão. Ele comea com Mgrande GurorN O6erso 44Q. Suas inen=es são claras" para Mdesruir e aniquilar.N 2cupado com as conquisas do sul% a aqui ele em negligenciado ais dis*rbios. $gora nada mais o segura. J não mais so!inho% seus inimigos agora marcham ao seu lado O6erso 40Q. Pela primeira 6e!% o nore e o sul são aliados. $s pessoas do sul Olíbios% eíopes e egípciosQ reconhecem o nore como seu líder e seguemno para a *lima baalha% conra o Mglorioso mone sano.N Eles le6anam seus campos Menre os maresN O6erso 4:Q% iso enre o 3ar 3edierrLneo e o 3ar 3oro% que cercam a erra de -srael.RR $ aparIncia deles ameaa o 7emplo de Deus. Ha linguagem bíblica% o Mglorioso mone sanoN designa o local do 7emplo% e por exensão% o pr+prio 7emplo. X 0 7emplo que Ga! a erra sagrada e mara6ilhosa %tse*i)- Uma erra assim s+ pode ser descria em ermos poicos% pois alm de suas paisagens o poea de -srael sene as dimens=es sanas da morada de Deus. 2 salmisa OSal. 4>",% 1Q assimila o Mmone sanoN para o Mmone SiãoN Oo exremo noreQ% uma expressão idiomica designando os alos celesiais da morada de Deus O6er -sa. ,4",0Q. Enconramos um uso similar por ocasião da dedicaão do 7emplo de Salomão" M3eu nome esar ali para ou6ires a oraão que o eu ser6o Gi!er% 6olando para ese lugar. 2u6e% pois% a s*plica do eu ser6o% e do eu po6o -srael% quando orarem 6olados para ese lugarN O- Ceis >"1% 09Q. 2s israelias de6eriam enão Ga!er suas ora=es 6olados para a direão ao 7emplo% residIncia do nome de Deus% e enão do cu% 0 lugar da morada de Deus% 6iria a resposa. $ expressão Mglorioso mone sanoN de Daniel ,,"4: enão a locali!aão celesial da morada de Deus. J Daniel 1 mencionou uma monanha assim no conexo do Gim% especiGicamene durane a *lima enai6a de unir os reinos errenos ODan. 1"0:% 44% 4:Q. Enconramos os mesmos elemenos na Gamosa proGecia do $rmagedom% em $pocalipse ,8. Ele ambm caraceri!a o empo do Gim pela união dos Mreis de odo o mundoN O6erso ,4Q. 2 $rmagedom do li6ro do $pocalipse% assim como a monanha% do li6ro de Daniel% não de6e ser enendido como uma locali!aão geogrGica% mas como uma alusão a uma baalha espiriual de dimens=es c+smicas. De6emos especialmene maner isso em mene assim
como consideramos as implica=es his+ricas do mone. De acordo com Daniel 1 e $pocalipse ,8% Modos os reis da erra%N iso % ambos% nore e sul ODaniel ,,Q% unidos pela primeira 6e! em uma baalha de implica=es espiriuais. 2 obFei6o m*uo deles o rono de Deus% o reino de Deus. Enquano iso pode parecer um pequeno absurdo para alguns% um olhar para o que es aconecendo no mundo neses dias de6e nos con6encer da 6erdade desa proGecia. J ningum mais acredia no reino de Deus. 3uios raam% com condescendIncia esa esperana dos primeiros crisãos% a 6erdadeira essIncia do crisianismo. 3uios crisãos em hoFe inegrado em suas crenas% ideologias humanisas e maerialisas. Em lugar de olhar para a cidade de ouro que es por 6ir% eles rabalham e consroem aqui e agora. 2 Goco Goi rocado para a empresa humana. @oFe religião segue os passos da endIncia de Fusia social e exisencialisa% amor e Gelicidade% e deixa Deus de Gora. Enconramos isso na eologia da liberaão dos países subdesen6ol6idos do mundo% e no sonho de 7eilhard )hardin% que promee Mcanar amanhã.N X ambm a dialica de Bulmann% que limia a espera do reino de Deus para a experiIncia da exisIncia indi6idual% assim eliminando Deus da arena his+rica. 7ais eologias F não deGinem o reino de Deus em ermos de realidade his+rica. PreGerimos os ermos mais eleganes da e6oluão% progresso% e esclarecimeno. # se orna mais realisa. $ igreFa nunca ese6e ão en6ol6ida com políica como hoFe. Desde a queda do comunismo% a 6o! da igreFa em no6amene se ornado audí6el nos países do lese europeu. Do mesmo modo o exremismo da ala direia do 2cidene capialisa ena combinar religião com políica. 7raos da mesma menalidade aparecem no mundo islLmico. 3o6imen os exremisas proliGeram em odo lugar% inclusi6e no 3arrocos% 7unísia% -raque% <íbano% $rbia Saudia% 7urquia% $lgria e Egio. 2 -slã exremisa es inensamene ineressado com o poder políico e e6enualmene mira para o domínio mundial. 7em a sido mosrado no esado de -srael% re6elandose na inGluIncia da yeshi*oth de He& ork e nos rabinos
um desen6ol6imeno que% diGicilmene% algum podeha er imaginado alguns anos passados. $coneceu udo ão rpido] $ indesruí6el corina de Gerro caiu. 2 coraão do comunismo não senão uma lembrana. $ aniga uopia de Babel em re6i6ido% e unidade de no6o uma possibilidade. 7udo o que precisamos um líder% aceio por odos% e ser leal% independene de na=es Fulgadas muio poderosas. $ baalha descria pelo proGea não se reGere direamene ao moderno esado de -srael. 2 7emplo não mais exise. $lguns pinam o $rmagedom na Palesina cercada por rabes sedenos de sangue. primeira 6isa% parece muio bíblico] Poderia a ser Geio um Gilme sobre isso] 3as o $rmagedom não em nada a 6er com o moderno -srael. $rmagedom nossa baalha. X a lua enre duas menalidades% duas concep=es de Gelicidade e religião. Por um lado% n+s dependemos dEle para sal6aão e Gelicidade. X a esperana no reino do cu. Por ouro lado a ilusão de nossa auosuGiciIncia% nosso poder de consruir um mundo de pa! e Gelicidade. $ baalha ão 6elha quano o mundo. Dos ramos seduores da r6ore do Xden ele em se espalhado pelas sucessi6as eras a o presene. X a baalha de cada pessoa no momeno da decisão de 6olar para Deus. $ baalha do $rmagedom 6ai aingir seu pior esgio nos *limos dias quando% no meio das mulid=es inGlamadas com sua G no deus concreo da carne% o po6o de Deus 6ai se agarrar esperana no Deus in6isí6el. 2 6erdadeiro campo de baalha o mundo ineiro. ESRUURA DE DAN1E* ,, -nroduão O6erso ,Q Um relance ao primeiro ano de Dario o 3edo OcG. ",Q. ,., Con;lito =er sa0re!o "5ersos ,0$ ,. 7rIs reinos persas. 1. ?uaro reis 6aliosos conra a 'rcia O$raxerxesQ. 0. Um rei poderoso O$lexandreQ di6isão em quaro reinos OPeríodo @elenisaQ ,,., Con;lito Norte0Sui "5ersos 2067$ $ Sul aaca o Hore O6ersos :>Q B Hore aaca o Sul O6ersos % ,9Q ) Sul aaca o Hore O6ersos ,,% ,1Q $i Hore aaca o Sul O6ersos ,01:aQ Bi Sul aaca o Hore O6ersos 1:b1;Q )i Hore aaca o Sul O6ersos 1>0Q ,,,., empo do LimM "5ersos 02$ $ Sul aaca o Hore O6erso 49aQ B Hore aaca o Sul O6ersos 49b% 4,Q $l Hore aaca o Sul O6ersos 41% 40aQ
B, Sul se alia com o Hore conra o Mmone sanoN. Vi+ria 6em do alo. #im do Hore. %Al!uns )omentaristas in)luem o nome de Smerdis o impostor "23,$ uma su!est?o do Neoplatonista =or;Frio emprestada re)entemente por E. J. Bi)Perman Four #trange Boo-s of the Bi/le* 'onah, aniel, Noheleth, Esther "Ne< orP+ ,7I$ pp. ,,I ;;. Es)ol#emos omiti0lo por di5ersas ra@[es+ ,. Ele reinou menos de um ano "sete meses$: 3. Ele ;oi um impostor ori!in\rio da 9edia e a pro;eoia ;ala de reis =ersas. 6. h (em pro5\5el que ele nun)a eistiu e ;oi s um rumor planeado por Dario para usti;i)ar sua as)ens?o ao trono. Herodotus teria a)eitado e re!istrado a 5ers?o o;i)ial. 1saa) Asimo5 se re;ere a isso )omo tal5e@ um daqueles )asos onde uma !rande mentira ;oi impin!ida na #istriaM CThe 5ear East* 10,000 Dears of 3istory XBoston+ ,7-$Y p. ,32$. De ;ato numerosos )omentar istas ne!li!e n)iaram Smerdis "&er *. L. Hartman e A. A. Di *eila The Boo- of aniel, !n"hor Bi/le, Xarden Cit8 ,7I-Y p. 3--$ I al )omo 1(n E@ra Ral(a! 1(n a)#ia# 9al(im et). &er tam(Vm %osh 3ashanah3(. % Boni;a) e and 9are)#al 3Istolre* $rlentr"e,p. 77: o;. pp.,7- ,77. &er tam(Vm o testemun#o dos #istoriadores !re!os #u)8dides "em 3istory ofthe elooneslan War?Q Diodorus o; Si)il8 ,,I,I II: Herodotus . ,/. Al!umas 5ers[es usam a pala5ra des)endentesM uma translitera>?o da pala5ra ;eminina aharith "aqui depoisM )omo des)endenteM$. Esta pala5ra
G Nossa aproima>?o permane)e pela lin#a tradi)ional de interpreta>?o. Do Neoplatonista anti0)rist?o =or;Frio "6// EC 5er apndi)e$ atV #oe )riti)as ra)ionais tem lido esta passa!em )omo se re;erindo W !uerra entre os Selu)idas "rei do norte$ e os =tolomeus "rei do sul$ que en;ureoeu atV o reino de AntFo)o Epi;bnio "5ersos 3,02$. Ee!etas )onser5adores tem mantido esta interpreta>?o do )on;lito entre os =tolomeus e Selu)idas e de AntFo)o Epi;bnio mas tem apli)ado0o a di;erentes se>[es do teto. De aoordo oom eles s os 5ersos de 20,6 aludem ao )on;lito entre os =tolomeus e Selu)idas enquanto os 5ersos ,06/ apontariam tanto a Roma )omo a AntFo)o Epi;bnio. &ersos 6, 067 tem em mente o poder des)rito em Daniel - oomo o )#i;re pequeno e os 5ersos /02 se apli)aria ent?o tanto a urquia )omo ao papado "L.D. Ni)#ol ed. The #e8enthday !d8entist Bi/le +ommentary,re5.ed. Xas#in!ton D.C.+,7I 7$Y 5ol. pp. -- -7 -I -II: );. illiam H. S#ea #ele"ted #tudies on roheti" Interretatlon,Daniel and Re5elation Committee Series X*in)oln Ne(+ ,7-3Y 5ol. , pp. 022$. Em qualquer )aso o pro(lema permane)e sem solu>?o. A !rande di5ersidade de interpreta>[es em rela>?o a esta passa!em testemun#a de um estado !eral de )on;us?o e de solu>[es de )ar\ter in)on)lusi5o. Assim para a interpreta>?o espiritual e es)atol!i)a de;endida em nosso )oment\rio elas s?o )on;irmadas pelas ori!ens )on;i\5eis )omo C. L. Keil Bi/li"al +ommentary ofthe Boo- os aniel, Commentar8 on t#e Old estament "rand rapids+ re0impresso ,77,$ 5ol 7 p. 3,: E. B. =use8 aniel the mfet"Ne< orP+ ,--2$ p. ,6: e est?o impli)itamente apoiadas por Ellen . #ite "5er Testimonies forthe +hur"hX9ountain &ie< Cali;.+ =a)i;i) =ress =u(. Assn. ,7-Y 5ol. 7 pp. ,0,$. &er Jer. 6+,7: E@e. 3/+ ,2: );. _a). I+,: Sal. ,/+3. O )onteto imed iato do 5erso 3- su!ere que o rei do norte V o sueito do 5er(o retomar M
mo5imentos do sul para o norte no mesmo oonteto de uma oampan#a militar. &er Num. 6+ ,3. &erisa. 3+3: Sal. -+,I: ,63+,6: eto. &er 9at. 7+62: 9aro. ,+,: *uo. +6: -+, Atos ,+6+ -+,3: Col. +,,: eto.
)apíulo ,1
$ V-72C-$ DE JECUS$
o li6ro de Daniel Gala de guerras e massacres% 6íimas e opressores. Hossas ques=es sobre ele% de qualquer Gorma% permanecem sem resposa. Enão% as pala6ras do capíulo ,1% de repene% nos sacodem. 2 *limo capíulo o menor Os+ ,0 6ersos% conra a mdia de 1: 6ersos enconrados nos ouros capíulosQ. Sua bre6idade mais do que surpreendene% pois em como precedene um capíulo que paricularmene longo O4: 6ersosQ. 2 li6ro acaba como comeou. 2 amanho do capíulo 1 O4 6ersosQ ambm enGai!a a bre6idade do capíulo , O1, 6ersosQ. Ha lieraura hebraica% a conclusão sempre Ga! eco com a inroduão. 2 circulo es oalmene raado% e esamos no Gim da his+ria. $ esruura do capíulo ,1 Ga! paralelo com o capíulo ;% o cenro geomrico do li6ro ineiro. 2 capíulo ,1 Ga! eco com capíulo ;% seguindo uma seqKIncia in6ersa Ocapíulo ,1" )i% Bi% $i capíulo ;" $% B% )Q% de acordo com a esruura 0hiasti0a caracerísica do esilo de Daniel. )i ODaniel ,1",aQ% que descre6e a 6inda do grande príncipe celesial 3ichael% corresponde no capíulo ; a ) ODan. ;",0% 1;Q% a 6inda do #ilho do homem sobre as nu6ens do cu. $ expressão esilísica Mnaquele empoN ODan. ,1",Q inrodu! sua primeira seão. Bi ODan. ,1",0Q% onde os li6ros são consulados e onde o Fuí!o Geio enre o sbio e 0 nãosbio% corresponde no capíulo ; a B ODan. ;"% ,9% 18Q% a cena do Fuí!o e a aberura dos li6ros. MHaquele empoN ODan. ,1",bQ ambm inrodu! esa seão. ODan. ,1"4,1Q% se reGere ao chiGre pequeno% no capíulo a $ ODan. ;">% 1:Q%$ique ambm Gala que do chiGre pequeno. $s alus=es aoscorresponde dois capíulos% ; e > se ;reGerem ao chiGre pequeno. $ ligaão ao capíulo ; ocorre na menão do Mum empo% empos e meade de um empoN ODan. ,1"; cG. ;"1:Q. $ alusão ao capíulo > aparece O,Q na aparIncia do mesmo ser celesial que pede a mesma quesão" Mquano empof N ODan. ,1"8 cG. >",0Q O1Q 0 mesmo Geio do chiGre pequeno% niphiaoth em Daniel >"14 Oradu!ido por Mdesruir erri6elmeneNQ e pelaoth em Daniel ,1"8 Oradu!ido por Mdesas mara6ilhasNQ e O0Q a mesma abolião do sacriGício dirio ODan. ,1",,% ,1 cG. >",,% ,0Q. $ expressão Mu% porm% DanielN ODan. ,1"4Q inrodu! a erceira seão. Ha conclusão do capíulo O6erso ,0Q% a expressão Mu% pormN en6ol6e ano Daniel OMu%
pormNQ como oda a humanidade. ,., Sur!imento de 9i)#ael 7udo apona para o Gim% inciusi6e as Gormas e cone*do. $ primeira 6isão repiea de e6enos% cuFa 6ioiIncia F 6imos aponada peio primeiro 6erbo% Mse ie6anarN %ama")- $ paia6ra hebraica perence ao 6ocabuirio de guerra e empregada peio soidado que resise e supera seu inimigo. $qui eie responde aos m*iipios ama"s iniciados peio rei do capíuio ,, O6erso 14% 8>% ,,% ,0,;% 19% 1,% 1:% 0,Q. $ *iima ocorrIncia de ama", o ama" da 6i+ria Ginai% iniciada por 3ichaei% cuFo nome F um sinai de 6i+ria" Mquem como DeusfN $ 6i+ria de Habucodonosor% no capíuio ,% em sua resposa na 6i+ria Ginai de 3ichaei% Príncipe de Jerusaim. E% por sua 6i+ria% a do Seu po6o es assegurada% uma iião dada ara6s de um Fogo de paia6ras que Gorma o in0lusio do capíuio ,1. 2 Mie6anarN %ama") de 3ichaei% no comeo do capíuio ODan. ,1",Q% Ga! eco no Mie6anarN dos ressusciados no Ginai do capíuio O6erso ,0Q. $ 6i+ria c+smica. Hão somene um riunGo poiíico ou reiigioso% mas a 6ida 6encendo a more. $ 6i+ria mais que gioriosa por que eia em como seu backgroung% um período de inenso soGrimeno e desespero% Mum empo de ribuiaão% quai nunca hou6e% desde que exisiu naãoN O6erso ,Q. $inda não emos conhecimeno da naure!a do desespero que 6ai aormenar os *iimos sobre6i6enes da his+ria humana. Hão h precedene his+rico% E ambm% a expressão em si não *nica% MaGliãoN Oou MinquieaãoNQ ocorre muias 6e!es no $nigo 7esameno OcG. isa. 00"1 Jer. ,4"> ,:",, 09"; Sai. 0;"0Q% especiaimene no ii6ro de Jeremias% onde a mesma expressão hebraica Mempo de ang*siaN aparece rIs 6e!es% e Jeremias 09 descre6eo como um e6eno Gora do comum" M$h] porque aqueie dia ão grande% que não hou6e ouro semeihane] X empo de ang*sia para Jac+N OJer. 09";Q. 2 conexo de Jeremias 09 uma predião do exíiio de israei e conseqKenemene o desespero e ang*sia do po6o exiiado. Ho no6o esameno% Jesus Ga! a mesma predião ara6s de uma reGerencia expiícia ao MproGea DanieiN" MPorque ha6er enão uma ribuiaão ão grande% como nunca hou6e% desde o princípio do mundo a agora% nem Famais ha6er.N O3a. 14",:% 1,Q. 2 empo do Gim seria enão como aqueie do exíiio% um período quando Jerusaim e o 7empio F não exisem para garanir a sai6aão% um empo quando Deus es ausene. $ o proGea E!equiei descre6eu o exíiio em ais ermos em uma 6isão da parida do rono de Deus OE!e. ,9Q. 2 po6o de Deus se enconra eie mesmo esmagado nas cadeias de Gerro de Babii/nia. X a experiIncia do absurdo% onde a G permanece sem um obFei6o. Esamos so!inhos. Parece que Deus desapareceu. $ his+ria se orna um campo de baaiha de Goras abrangenes% e o mai parece que riunGou sobre o bem. Por que coninuar assimf D*6idas suGocam a dbii chama da G. Sem nenhum iugar para onde 6oiar% o po6o de Deus parece er sido deixado sem esperana. X reaimene Mum empo de ang*sia.N
Hunca esi6emos ão pero dos e6enos reraados pela proGecia. E nunca esi6emos ão indiGerenes. Um bre6e resumo s+ do que sabemos suGiciene para o enendermos bem. 2s ecologisas olham a desinegraão de nosso planea% mas ningum parece querer Ga!er alguma coisa para isso. 2s economisas não conseguem superar seu pessimismo. 2 desemprego no mundo es crescendo. 7rIs quaros da populaão do mundo enGrenam o perigo real de morrer de Gome. X claro% esamos simplesmene muio acosumados com ais n*meros eles F não nos incomodam mais. $s criancinhas% que são s+ barriga e ossos% desaparecem com um click do conrole remoo a o dia que elas 6ão reaparecer em nossas pr+prias co!inhas. $ siuaão políica repousa em solo ins6el. Pa! s+ um obFei6o enquano os poderes mundiais se deGronam um com o ouro. 3as as armas coninuam enerradas debaixo da massa de raados e organi!a=es. Vi6emos W sombra das nu6ens a/micas. Hão h país que% de alguma Gorma% não eseFa en6ol6ido em algum ipo de conGlio. 7odas as a=es políicas Im repercuss=es no cenrio inernacional. ?uano ao esado moral de nossa sociedade% diGicilmene reconhecí6el% ão desGigurado se omou pelo crime% 6iolIncia% drogas% lcool% e $-DS. Hingum poupado% pois aGea odos os ní6eis da sociedade. Simulaneamene% uma no6a raa de homens e mulheres em aparecido" o proGissional de sucesso. ?ualquer ideal arísico e moral que emos ido Goram subsiuídos pelo ideal de nossa sociedade% o *nico empenho que 6ale a pena" dinheiro. Virude agora proporcional ao desempenho. 2s deseFos da humanidade moderna em si se ornam mais e mais eGicienes e menos humanos. Hossa ci6ili!aão Germena os piores desasres. E ainda esamos 6i6os e bem. $inda andamos nas ruas de nossas cidades. $ ele6isão ainda sussurra pala6ras e imagens para ra!er de 6ola a segurana de nossa prosperidade e se não% apenas um Gilme% de qualquer modo] Ceciclamos. Exerciamos. #echamos nossos olhos e mediamos% recusando enGrenar a lena pureGaão de nossa sociedade decadene% e preGerindo ignorar os slogans de uns poucos excInricos. $Ginal de conas% nossos lideres odos Galam em om de segurana% e o po6o acena com seu sono. E as Glores do mal germinam em odo lugar. $ 6isão de Daniel c+smica e se reGere Ws Mna=esN ,1",Q. Hão h erra% não h ilha% não h ribo remoa que possa escapar. X um 6erdadeiroODan. Mempo de ang*sia.N
11. O JuF@o 3as a corina não desce na ragdia. 2 li6ro de Daniel 6I um Mempo de ang*siaN ara6s da perspeci6a da esperana di6ina. Depois do empo de ang*sia 6i6ido pelo exílio% o proGea Jeremias pre6I o reorno e a sal6aão de -srael" MX empo de ang*sia para Jac+ oda6ia% h de ser li6re dela.N OJer. 09";Q. Jesus predi! a 6inda do #ilho do homem" M
enão aparecer no cu o sinal do #ilho do homemN O3a. 141"1% 09Q. Do mesmo modo% em Daniel ,1 a sal6aão% que 6em do alo% inerrompe a ang*sia" Mmas naquele empo li6rarse o eu po6o% odo aquele que Gor achado escrio no li6ro.N O6erso ,Q. )omo no capíulo ;% o capíulo ,1 coloca a 6inda de 3ichael Oo Gilho do homemQ em um conexo de Fuí!o. Enão% ambm os li6ros são aberos ODan. ,1", cG. ;",9Q. 3as no capíulo ,1 0 Fuí!o se expande alm das cenas celesiais do capíulo ;. $gora esemunhamos% seus eGeios na erra% de como Deus oma medidas concreas para lidar com 0 mal. $gora enendemos que odas as coisas que F ocorreram Goram signiGicanes% que cada e6eno e6e implica=es. 7udo Goi regisrado e agora es sendo a6aliado. 2 Fuí!o separa o sbio do mau% 6ida da more. Somene uma mudana radical pode esclarecer o caminho para uma no6a 6ida. E somene a erradicaão da more 6ai ornar possí6el esa no6a 6ida. 2 Fuí!o c+smico e deGinii6o. $ sal6aão 6ai aingir udo e 6ai ocorrer em um momeno deGinii6o na his+ria% Mmuios dos que dormem no p+ da erra ressusciarão... 2s que Gorem sbios% pois% resplandecerão como o Gulgor do Girmameno... como as esrelas sempre e eernameneN ODan. ,1"1% 0Q. X preciso coragem para aceiar isso. Sal6aão implica more. Para ser ressusciado% precisamos primeiro morrer. 3as a recompensa real% palp6el% e não apenas algum ipo de imoralidade erea. $ esperana bíblica 6ai alm da esperana humana. Hão suGiciene Ga!er 6agas promessas de um mundo melhor% Gundado na Gora de 6onade humana. Paricularmene% apona para um mundo no qual as esrelas brilharão eemamene. De Gao% a realidade da imoralidade da alma ser mais gloriosa do que podemos ousar imaginar" M$s coisas que olhos não 6iram% nem ou6idos ou6iram% nem peneraram o coraão do homem% são as que Deus preparou para os que o amamN O- )or. 1"Q.
111. Quanto empo 3as% por agora% do Gundo de nossa escuridão% podemos apenas ansiar" M?uano empofN $ quesão expressa duas 6e!es no li6ro% uma 6e! por Daniel% e uma 6e! pelo anFo. Daniel ,1 responde a isso apresenando rIs períodos de empo. 2 primeiro F Gamiliar para n+s" Mum empo% empos e meade de um empoN O6erso ;Q. X o período mencionado no capíulo ;% durane o qual o chiGre pequeno exercería seu poder opressi6o e 6ai durar a ,;>. $ Daniel permanece perplexo. MHão enendiN ODan. ,1">Q . Ele quer saber mais sobre 0 empo do Gim" MSenhor meu% qual ser o Gim desas coisasfN 2s pr+ximos dois períodos cobrem aproximadamene o mesmo espao de empo O,19 dias e ,00: diasQ e esão relacionadas com o primeiro período O,189 diasQ. )omo os ,189 dias% os ,19 e ,0:: dias de6e ser enendido em ermos de anos. Depois disso% o modo como os ,19 dias e os ,00: dias esão relacionados colocaos
na mesma perspeci6a% a segunda prolonga a primeira. ME desde o empo em que o holocauso conínuo Gor irado% e Gor e esabelecida a abominaão desoladora% ha6er mil du!enos e no6ena dias. Bema6enurado o que espera e chega aos mil re!enos e rina e cinco diasN ODan. ,1",,% ,1Q. Se os ,19 dias e os ,00: dias Im o mesmo pono de parida Oquando o sacriGício dirio e abolidoQ% o primeiro período erminaria depois dos ,19 dias% enquano o ouro coninuaria a complear ,00: dias. 2 desino Ginal ,00: dias. 2 *limo período mencionado ocorre em resposa quesão" M?uano empofN O6erso 8 cG. 6erso >Q. . $ mesma pala6ra hebra ica% a" matay, aparece no mesmo conexo de Mcoisas espanosasN Opelaoh% >",0% 14Q% e do dilogo enre os dois seres O6erso ,0 cG. ,1"8Q. #inalmene o ser% que declara a quesão% não ouro senão o sumo sacerdoe oGiciane no Aippur% um dos emas cha6e do capíulo >. De Gao% as duas 6is=es Galam do mesmo e6eno. 2s ,00: dias e as 1099 ardes e manhãs respondem a mesma quesão% M?uano empofN e conseqKenemene nos condu! ao mesmo empo do Gim% iso ,>44. Ha 6isão das 1099 ardes e manhãs% Daniel enende o período de empo% comeando em ,>44% como o Aippur celesial% durane o qual Deus Fulga a raa humana e prepara o reino por 6ir. Enão na 6isão de ,00: dias% Daniel 6I o mesmo período de empo% s+ que ele agora es olhando para a erra% para a pessoa que nela Maingiu o GimN e cuFa alegria es em esperar" MBema6enurado o que esperaN ODan. ,1",1Q. ? período do empo comeando em ,>44% não s+ um empo de cumprimeno% mas de aguardar e de er esperana. Do mesmo modo% os israelias esperariam com esperana durane o Gesi6al de Aippur% como colocado pelo Gamoso De 1rofun"is-^ M$guardo no Senhor minha alma o aguarda% e espera na sua pala6ra. $ minha alma anseia pelo Senhor% mais do que os guardas pelo romper da manha... Espera% + -srael% no Senhor]N OSal. ,09":;Q. $gora possí6el% pelo numero ,00: dado% Ginalmene% resol6er o enigma que ano inha perurbado o proGea% e checar duplamene a daa de ,>44. 7odas as peas do quebra cabea esão agora nossa disposião. Vamos% agora% re6er nossas conclus=es. )om ,>44 sendo o pono Ginal dos ,00: dias n+s podemos calcular o pono de parida dos ,00: dias simplesmene pela subraão de ,00:nossa de ,>40 de como ,>44% oo pono qual incluiria ano em cursoQ. $ resposa :9> E)% que conGirma daaO edenão ,;> Ginal doso ,19 dias O:9> mais ,19% igual ,;>Q. De acordo com nossa passagem% :9> enão o empo da abolião do sacriGício dirio% limpando o caminho para a Mabominaão desoladoraN ODan. ,1",,Q. ?s dois e6enos não são os mesmos. ? primeiro pa6imena o caminho para o segundo. ",,% ,0% " 1; cG. 3a. 14",: 3ar. ,0",4Q. De acordo com o proGea% a opressão duraria enão um Mempo% empos e
meade de um empo%N iso % ,189 diasanos. 2 período cobero pelos ,189 anos erminou em ,;>. Seu pono de parida enão o ano de :0> O,;>% menos ,189% igual a :0>Q. H+s F emos enconrado a daa de :9>% :0>% e ,;> no capíulo ; de nosso comenrio. Em :9> a igreFa medie6al reGorou seu saus políico com o auxílio de )lo6is% rei da #rana O4>,:,,Q que eliminou as ribos dos $rianos% que i6eram sua sobre6i6Incia ameaada. Dai para Grene Mo papado pode proceder li6remene para assegurar sua inGluIncia políica.NRR 3as não Goi anes de :0> que o imperador Jusiniano O:1;:8:Q remo6eu deGinii6amene o raado $riano. )omo proGei!ado por Daniel% o aparecimeno do chiGre pequeno dependeu da queda de di6ersos reinos deixados para rs pelo -mprio Comano. Em ,;>% com a prisão e deporaão do pr+prio papa% Ginalmene corado o poder políico da igreFa medie6al. $ daa de ,>44 um pouco diGícil de elucidar. @isoricamene% não aconeceu muio nela. Hão re6oluão% não conquisas% nenhum decreo ocorreu. Hem mesmo Gigura nos manuais de his+ria. $ mesmo para Daniel não parece er alguma signiGicãncia. 2 ano de ,>44 caraceri!ado por um mo6imeno% ano muliconGessional como inernacional% que se siua precisamene em uma perspeci6a de esperana e aguarda pela 6inda% o Mad6enoN de Deus. 2 hisoriador John B. 3c3aser esima que pero de , milhão de pessoas Gora dos ,; milh=es nos Esados Unidos esi6eram en6ol6idos no mo6imeno. X mara6ilhoso que Fudeus e muulmanos i6eram a mesma Gebre religiosa. Do lado dos Fudeus% o mo6imeno @assídico da Europa 2cidenal pode er esperado a 6inda do 3essias em :890 O,>40,>44Q. 2s muulmanos Bahai chegaram mesma conclusão. 2 #a# OMa pora%N abrindo para o iman escondidoQ apareceu no ano de ,189 da hegira, iso % ,>40,>44. $o mesmo empo% no mundo secular o mo6imeno 3arxisa comeou a Glorescer% chamando por progresso e canando esperana em oura melodia. ?ualquer que seFa a ra!ão% que possa explicar ese Gen/meno his+rico% ineressane que ele aconeceu no rimo da proGecia. #oi um sinoma de inenso anseio e espera.
1&. O Camin#o da Espera Esa Mespera inensaN F 6ai longe de n+s% e em perdido seu 6igor. J não esperamos mais e nem sabemos como esperar. E a hoFe% com o obFei6o ão pr+ximo% emos ainda mais ra!=es para esperar e mais necessidade de esperana. Esperar o *nico modo de sobre6i6er. X a *lima mensagem que Daniel ou6e do anFo" MBema6enurado o que esperaN ODan. ,1",1 $ Gelicidade de Daniel es enrai!ada em sua espera. 3as o que ele espera permanece no hori!one. Seus olhos não 6erão a 7erra Promeida. )omo 3oiss no 3one Hebo ODeu. 04",Q% ele Gica para rs. Ele não pode senão se agarrar a sua 6isão Guga!. E a ele sabe que o Gim cero. 2 proGea 6ai gasar sua 6ida esperando por um
e6eno que es a sculos de disancia. Esperar a essIncia de sua exisIncia. Exilado% ele espera pelo reorno. -nspirado% ele espera pela reali!aão de sua 6isão. Esperar ambm o obFei6o da proGecia ela predi! a pr+pria espera. 3as a espera não passi6a. 2 anFo conclui" M7u% porm% 6aie% a que chegue o GimN ODan. ,1",0Q. 2 li6ro de Daniel conclui com a noa rgica do Gim. 3as esa espera não consise de indiGerena. Ela % ao conrrio% uma caminhada para Grene% uma Gorma de aão e de 6ida. X a espera que orna a caminhada possí6el. De modo signiGicane% a proGecia relaa o Mle6anarN dos ressusciados com caminhar de Daniel% M6aie a que chegue o GimN O6erso ,0Q. M)aminha%N M6ai adiane%N recomenda o anFo% e Mpois descansars% e esars no eu quinhão ao Gim dos diasN O6erso ,0Q. Daniel pode caminhar por que ele espera por que ele capa! de M6erN o desino Ginal% a ressurreião Mao Gim dos dias.N Esas *limas pala6ras do anFo carregam odo o peso do li6ro de Daniel% e a mensagem para Daniel ambm para odos. 2 Gim pessoal de Daniel O6erso ,0aQ submerge no MGim dos diasN c+smico O6erso ,0bQ. $ mesma pala6ra hebraica qet+ OGimQ aparecem nas duas insLncias. 7ambm as *limas pala6ras do anFo ranscendem a pessoa de Daniel e se ornam uni6ersais. 2 Mu% DanielN O6erso 4% Q paricular% se orna o uni6ersal MuN O6erso ,0Q. $ra6s de Daniel% Deus desina oda a humanidade. )omo Daniel% para odos o limie de chegar a seu Gim e morrer. 7odos esão como Daniel% presos na ci6ili!aão sem esperana% de Babel. Se algum espera ou não% homens e mulheres% ricos e pobres% Fudeus% crisãos e muulmanos odos esão sonhando com algo mais. )ada um% como Daniel% um príncipe Fudeu no exílio.
-V.
ESRUURA DE DAN1E* ,3 A &inda de 9i)#ael "5erso ,a$ MHaquele empoN O6erso ,aQ grande príncipe empo de ribulaão JU_O "5ersos ,(06$ MHaquele empoN O6erso ,bQ li6ros aberos Cessurreião AtV Quando "5ersos 0,3$ M7u... DanielN O6erso 4Q um empo% empos e meade de um empo ,19 dias ,00: dias Do esperar para o )amin#ar " 5erso ,6$
M7uN O6erso ,0aQ Gim de Daniel Gim dos dias
&er JosuV 3,+: 36+7: Jui@es 3+,: 1 Sam. +,7 3/: ,I+2,: 11 Sam. ,+,/: 11 reis ,/+: Jer. /+,/: et). I&ero endere>o porordon R. a8lor 4e 'ugement ernier <+aQmann *e58 ,7I/$. 9Jm salmo V re)itado durante a litur!ia de Kippur "5er =ra8ers o; Ros# Has#ana#M no #hul-han !ru-h,)ap. C1O p. 2-3$. =are)e ter sido desen#ada sua inspira>?o do prprio ;esti5al )omo ;oi indi)ado pela ;rase tV)ni)a todos seus pe)adosM ");. *e5. ,+3,33$. 44.alter Ullmann ! #hort 3istory of the aa"y in the )iddie !ges "*ondon+ ,7I3$ p. 6I. em dire>?o aos anos 2// uma institui>?o de in)ontest\5el autoridade emer!e... O papa !rande ponti;i)e Csummus ontife?,!rande sa)erdote Csummus sa"erdos $ al!umas 5e@es )#amado... 45i)ar o; C#rist... V )onsiderado de ter uma reputa>?o de presti!io e)ep)ionalM "tradu>?o do autor de 9ar)ei =a)aut 4a aaut@ dSs srcines au "on"iie de Trent X=aris ,7IY p. $. %&er Henri Desro)#e The #o"ioiogy of 3oe,trad. Carol 9artin0Sperr8 "*ondon+ ,7I7$ p. ,. L.'.B. )")aster,A ?istory ofthe 1eople ofthe -$- Srom the re*oiution to the Oi*il !ar{?ew Dor-, 1=20?, 8ol. 7, . ,6. ''-Ma0hiah Maintenan0e 'an. G0, 1==G. &er JosuV 3,+: 36+7: Jui@es 3+,: 1 Sam. +3/: ,I+2,: 11 Sam ,+,/: 11 Reis ,/+: Jer. /+,/: et). C. Cannu8er 4es Bahais, p. ,,.
JACQUES B. DOUKHAN
Segredos
