PHOWA (De El libro tibetano de la vida y de la muerte por Sogyal Rinpoche) La Práctica esencial de Phowa La más valiosa y poderosa de todas las prácticas que he encontrado en el cuidado de los moribundos, y que ha visto un asombroso número de personas tomar con entusiasmo, es una práctica de la tradicin tibetana llamada pho!a (pronunciado "po#!a"), lo que signi$ica % la transferencia de conciencia
&ho!a para las personas que mueren se puede reali'ar por amigos, $amiliares o maestros, de manera muy sencilla y natural iles de personas han tenido la oportunidad de morir serenamente a causa de su poder Es para m* una alegr*a de cora'n de la práctica pho!a ahora disponible para cualquiera que desee utili'arla +uiero hacer hincapi de que se trata de una práctica que cualquiera puede hacer Es simple, pero tambin es la práctica más importante que podemos hacer para prepararnos para nuestra propia muerte, y es la principal práctica que ense-o a mis estudiantes para ayudar a sus amigos y $amiliares que mueren, y sus seres queridos que ya han muerto Práctica Uno &rimero, asegúrate de que ests cmodo, ponte en la postura de meditacin Si estás haciendo esta práctica para t*, cuando te hallas pr.imo a la muerte, sintate cmodamente, cmodamente, tanto como te sea posible, o acustate Luego, lleva tu mente a casa, sultate y relá/ate por completo 0 En el cielo ante ti, invoca la encarnacin de la verdad en la que creas, ba/o la $orma de lu' radiante Elige el ser divino o santo que sientas más cerca, de acuerdo a tu creencia Si eres budista, invoca a un 1uda con el que sientes una cone.in *ntima Si eres cristiano practicante, siente con todo tu cora'n, la presencia viva e inmediata de Dios, el Esp*ritu Santo, 2esús o la 3irgen ar*a Si no te sientes vinculado con ninguna $igura espiritual particular, entonces, simplemente imagina una $orma de lu' pura y dorada, en el cielo ante ti
Lo importante es que consideres que el ser que estas visuali'ando o cuya presencia sientes, es realmente la encarnacin de la verdad, la sabidur*a y la compasin de todos los budas, santos, maestros y seres iluminados 4o te preocupes si no puedes visuali'ar muy claramente, por $avor llena tu cora'n con su presencia y con$*an que están ah* 5 6 continuacin, concentra la mente, el cora'n y el alma en la presencia que has invocado, y re'a% “Por tu bendición, tu gracia y tu guía, a través del poder de la luz que brota de ti: Que todo mi karma negativo, las emociones destructivas, oscurecimientos y bloqueos sean purificadas y eliminadas Que me sepa perdonado por todo el da!o que pueda "aber pensado y "ec"o Que cumpla esta profunda pr#ctica de P"o$a, y tenga una muerte buena y pacífica % por el triunfo de mi muerte, que pueda beneficiar a todos los dem#s seres, vivos o muertos& 7 6hora imagina que la presencia de lu' que has invocado queda tan conmovida por tu sincera y sentida oracin, que te responde con una cari-osa sonrisa y te env*a todo su amor y compasin, en una torrente de rayos de lu' que emana de su cora'n 8uando estos rayos te tocan y penetran, limpian y puri$ican todo tu 9arma negativo, las emociones destructivas, y oscurecimientos, que son las causas del su$rimiento 3e y siente que estás totalmente sumergido en la lu' : 6hora te hallas completamente puri$icado y curado por la lu' que brota de esa presencia ;en en cuenta que tu propio cuerpo, creado a por el 9arma, ahora se disuelve completamente en la lu' < El cuerpo de lu' que ahora eres, se eleva hacia el cielo y se $unde, inseparablemente, con la presencia go'osa de la lu' = &ermanece en ese estado de unidad con la presencia tanto tiempo como te sea posible
Práctica Dos 0 &ara reali'ar esta práctica de modo aún más sencillo, comien'a como antes, reposando tranquilamente, e invoca luego la presencia de la encarnacin de la verdad 5 >magina tu conciencia como una es$era de lu' en tu cora'n, que sale proyectada como una estrella $uga', y vuela en el cora'n de la presencia que tienes delante 7 Se disuelve y se $usiona con la presencia 6 travs de esta práctica estableces tu mente en la mente de sabidur*a del 1uda o ser iluminado, que es lo mismo que entregar el alma en la naturale'a de Dios Dilgo ?hyentse Rinpoche dice que esto es como lan'ar una piedra a un lago, piensa que cae a plomo en el agua, y ba/a cada ve' más hondo >mag*nate que a travs de la bendicin, tu mente se trans$orma en la mente de sabidur*a de esa presencia iluminada Práctica Tres La manera más esencial para hacer la práctica es la siguiente% Lim*tese a $usionar su mente con la mente de sabidur*a de la presencia pura &iensa% '(i mente y la mente del )uda son uno' De estas tres versiones del &ho!a, elige aquella con la que te se sientas más cmodo, o que te atraiga más en un momento determinado 6 veces, las prácticas más poderosas son las más sencillas &ero cualquiera que sea la que eli/as, recuerda que es esencial tomarte un tiempo para $amiliari'arte con esta práctica De otro modo, @cmo si no vas a tener la con$ian'a necesaria para practicarla para ti o para los demás en el momento de la muerteA i maestro 2amyang ?hyentse escribi: '*i meditas y practicas de esta manera siempre, en el momento de la muerte te resultar# m#s f#cil' De hecho, debes estar tan $amiliari'ado con la práctica de &ho!a que se convierta en un re$le/o natural, tu segunda naturale'a Si has visto la pel*cula Bandhi, sabrás que cuando le dispararon, su respuesta inmediata $ue gritar% "CRam Ram " que es, en la tradicin hindú, el nombre sagrado de Dios Recuerda que nunca sabemos cmo vamos a morir, o si se nos dará el tiempo necesario para recordar práctica alguna @De cuanto tiempo dispondremos, por e/emplo, si estrellamos el coche contra un camin a 0 9ilmetros por hora en la autopistaA 4o habrá un segundo para pensar en cmo hacer pho!a, o revisar las instrucciones de este libro F estamos $amiliari'ados con &ho!a o
no lo somos G eso se puede determinar de una $orma muy sencilla% 1asta con observar tus reacciones cuando estas en una situacin cr*tica o en un momento de crisis, como un terremoto, o una pesadilla @Responde con la práctica o noA G si lo haces, @con qu estabilidad y con$ian'a haces tu prácticaA Recuerdo que uno de mis estudiantes en Estados Hnidos, sali un d*a a cabalgar El caballo le tir, su pie qued atrapado en el estribo, y $ue arrastrada por el suelo Su mente se qued en blanco ;rat, desesperadamente, de recordar algo de práctica, pero $ue en vano Ella se sinti aterrori'ada Lo bueno que el terror le hi'o darse cuenta de que su práctica ten*a que convertirse en su segunda naturale'a Esta $ue la leccin que ten*a que aprender, es la leccin, de hecho, que todos tenemos que aprender &ractica pho!a tan intensamente como puedas, hasta que puedas estar seguro de que vas a reaccionar con ella ante cualquier acontecimiento imprevisto Esto te dará la seguridad de que, cuando llegue la muerte lo encontrará tan preparado como pueda estarlo Uso de la Práctica esencial Phowa para ayudar a los moribundos @8mo podemos utili'ar esta práctica para ayudar a alguien que se está muriendoA El principio y la secuencia de la práctica son e.actamente iguales, la única di$erencia es que tu visuali'as al 1uda o $igura espiritual por encima de la cabe'a de la persona moribunda >mag*nate que los rayos de lu' que derramas sobre el alma agoni'ante puri$icar su ser, y entonces l o ella se disuelve en lu' y se $unde con la presencia espiritual Iaga esta práctica a lo largo de la en$ermedad de tu ser querido, y sobre todo (y más importante), cuando la persona est respirando su último aliento, o tan pronto como sea posible despus de de/ar de respirar y antes de que el cuerpo sea tocado o alterado de ninguna manera Si la persona moribunda sabe que tu vas a hacer esta práctica para ellos, y sabe lo que es, puede ser una gran $uente de inspiracin y consuelo Sintate tranquilamente con la persona moribunda, y o$rece una vela o una lu' delante de una imagen o estatua de 1uda o de 8risto o de la 3irgen ar*a 6 continuacin, reali'a la práctica para la persona en cuestin &uedes hacer la práctica en silencio, y la otra persona, ni siquiera necesita enterarse y, por otro lado, si l o ella está abierta a estas cosas, como a veces lo están los moribundos, e.pl*cale como se hace para que participe en la práctica JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ Sogyal Rimpoch, El libro tibetano de la vida y de la muerte (San Krancisco, 86% Iarper, 05), pp 50:#50M &ara más in$ormacin sobre Sogyal Rinpoche y sus obras, visitar Rigpa
Phowa Practice ($rom The Tibetan Book o Li!in" and Dyin" by Sogyal Rinpoche)
The #ssential Phowa Practice ;he most valuable and po!er$ul o$ all practices > have $ound in caring $or the dying, one !hich > have seen an astonishing number o$ people ta9e to !ith enthusiasm, is a practice $rom the ;ibetan tradition called p"o$a (pronounced "po#!a"), !hich means the trans$erence o$ consciousness &ho!a $or dying people has been per$ormed by $riends, relatives, or masters, quite simply and naturally, all over the modern !orld##in 6ustralia, 6merica, and Europe ;housands o$ people have been given the chance to die serenely because o$ its po!er >t gives me /oy to ma9e the "eart o$ the pho!a practice no! available to anyone !ho !ishes to use it > !ant to emphasi'e that this is a practice that anyone at all can do >t is simple, but it is also the most essential practice !e can do to prepare $or our o!n death, and it is the main practice > teach my students $or helping their dying $riends and relatives, and their loved ones !ho have already died Practice One
Kirst ma9e sure you are com$ortable, and assume the meditative posture >$ you are doing this practice as you are coming close to death, /ust sit as com$ortably as you are able, or practice lying do!n ;hen bring your mind home, release, and rela. completely 0 >n the s9y in $ront o$ you, invo9e the embodiment o$ !hatever truth you believe in, in the $orm o$ radiant light 8hoose !hichever divine being or saint you $eel close to >$ you are a 1uddhist, invo9e a buddha !ith !hom you $eel an intimate connection >$ you are a practicing 8hristian, $eel !ith all your heart the vivid, immediate presence o$ Bod, the Ioly Spirit, 2esus, or the 3irgin ary >$ you donNt $eel lin9ed !ith any particular spiritual $igure, simply imagine a $orm o$ pure golden light in the s9y be$ore you ;he important point is that you consider the being you are visuali'ing or !hose presence you $eel is the embodiment o$ the truth, !isdom, and compassion o$ all the buddhas, saints, masters, and enlightened beings DonNt !orry i$ you cannot visuali'e them very clearly, /ust $ill your heart !ith their presence and trust that they are there 5 ;hen $ocus your mind, heart, and soul on the presence you have invo9ed, and pray%
;hrough your blessing, grace, and guidance, through the po!er o$ the light that streams $rom you% ay all my negative 9arma, destructive emotions, obscurations, and bloc9ages be puri$ied and removed, ay > 9no! mysel$ $orgiven $or all the harm > may have thought and done, ay > accomplish this pro$ound practice o$ pho!a, and die a good and peace$ul death, 6nd through the triumph o$ my death, may > be able to bene$it all other beings, living or dead 7 4o! imagine that the presence o$ light you have invo9ed is so moved by your sincere and heart$elt prayer that he or she responds !ith a loving smile and sends out love and compassion in a stream o$ rays o$ light $rom his or her heart 6s these touch and penetrate you, they cleanse and puri$y all your negative 9arma, destructive emotions, and obscurations, !hich are the causes o$ su$$ering Gou see and $eel that you are totally immersed in light : Gou are no! completely puri$ied and completely healed by the light streaming $rom the presence 8onsider that your very body, itsel$ created by 9arma, no! dissolves completely into light < ;he body o$ light you no! are soars up into the s9y and merges, inseparably, !ith the bliss$ul presence o$ light = Remain in that state o$ oneness !ith the presence $or as long as possible Practice Two
0 ;o do this practice even more simply, begin as be$ore by resting quietly, and then invo9e the presence o$ the embodiment o$ truth 5 >magine your consciousness as a sphere o$ light at your heart, !hich $lashes out $rom you li9e a shooting star, and $lies into the heart o$ the presence in $ront o$ you 7 >t dissolves and merges !ith the presence ;hrough this practice you are investing your mind in the !isdom mind o$ the 1uddha or enlightened being, !hich is the same as surrendering your soul into the nature o$ Bod Dilgo ?hyentse Rinpoche says this is li9e casting a pebble into a la9eO thin9 o$ it plummeting do!n into the !ater, deeper and deeper >magine that through the blessing your mind is trans$ormed into the !isdom mind o$ this enlightened presence Practice Three
;he most essential !ay to do the practice is this% Simply merge your mind !ith the !isdom mind o$ the pure presence 8onsider% "y mind and the mind o$ the 1uddha are one"
8hoose !hichever one o$ these version o$ the pho!a $eels more com$ortable, or has most appeal $or you at any particular moment Sometimes the most po!er$ul practices can be the most simple 1ut !hichever one you choose, remember that it is essential to ta9e the time no! to become $amiliar !ith this practice Io! else !ill you have the con$idence to do it $or yoursel$ or others at the moment o$ deathA y master 2amyang ?hyentse !rote, ">$ you meditate and practice in this manner al!ays, at the moment o$ death it !ill come easier" >n $act you should be so $amiliar !ith the practice o$ pho!a that it becomes a natural re$le., your second nature >$ you have seen the $ilm $andhi, you !ill 9no! that !hen he !as shot, his immediate response !as to call out% "RamRam" !hich is, in the Iindu tradition, the sacred name o$ Bod Remember that !e never 9no! ho! !e !ill die, or i$ !e !ill be given the time to recall any 9ind o$ practice at all Phat time !ill !e have, $or e.ample, i$ !e smash our car into a truc9 at 0 mph on the $ree!ayA ;here !onNt be a second then to thin9 about ho! to do pho!a, or to chec9 the instructions in this boo9 Either !e are $amiliar !ith the pho!a or !e are not ;here is a simple !ay to gauge this% 2ust loo9 at your reactions !hen you are in a critical situation or in a moment o$ crisis, such as an earthqua9e, or in a nightmare Do you respond !ith the practice or donNt youA 6nd i$ you do, ho! stable and con$ident is your practiceA > remember a student o$ mine in 6merica !ho !ent out riding one day ;he horse thre! herO her $oot got stuc9 in the stirrup, and she !as dragged along the ground Ier mind !ent blan9 She tried desperately to recall some practice, but nothing at all !ould come She gre! terri$ied Phat !as good about that terror !as that it made her reali'e that her practice had to become her second nature ;his !as the lesson she had to learnO it is the lesson, in $act, !e all have to learn &ractice pho!a as intensively as you can, until you can be sure you !ill react !ith it to any un$oreseen event ;his !ill ma9e certain that !henever death comes, you !ill be as ready as you can be
Usin" the #ssential Phowa Practice to Help the Dyin" Io! can !e use this practice to help someone !ho is dyingA ;he principle and the sequence o$ the practice are e.actly the sameO the only di$$erence is that you visuali'e the 1uddha or spiritual $igure above the head o$ the dying person >magine that the rays o$ light pour do!n onto the dying person, puri$ying his or her !hole being, and then he or she dissolves into light and merges !ith the spiritual presence Do this practice throughout your loved oneNs illness, and especially (and most important) !hen the person is breathing their last breath, or as soon as possible a$ter breathing stops and be$ore the body is touched or disturbed in any !ay >$ the dying person 9no!s you are going to do this practice $or them, and 9no!s !hat it is, it can be a great source o$ inspiration and com$ort Sit quietly !ith the dying person, and o$$er a candle or light in $ront o$ a picture or statue o$ 1uddha or 8hrist or the 3irgin ary ;hen do the practice $or them Gou can be doing the practice quietly, and the person need not even 9no! about itO on the other hand, i$ he or she is open to it, as sometimes dying people are, share the practice and e.plain ho! to do it
Sogyal Rinpoche, The Tibetan Book o Li!in" and Dyin" (San Krancisco, 86% Iarper, 05), pp 50:#50M Kor more about Sogyal Rinpoche and his !or9s, visit Rigpa
