Universidad Nacional de Colombia Bogotá, Colombia Historia Política Moderna Daniel Libreros Sergio Nicolás Rocha Código: 622599 Reseña Karl Polanyi - La Gran Transformación Karl Polanyi,” La gran transformación”, Madrid, La Piqueta, 1989. 1989 . 1.
Caracterización del Texto
La gran transformación de Karl Polanyi, es un ensayo crítico hacia el liberalismo económico, que tiene como fin informar los problemas que origino la aceptación del sistema liberal en las perspectivas sociales y culturales. Aborda desde el laissez faire implantado en Inglaterra, las políticas liberales y da una explicación centrada de la forma como se llegó a la creación, decadencia y al posterior fracaso de este sistema. Uno de los temas principales es la manera como Polanyi expone que la transformación en la economía, la sociedad y la naturaleza se da por el cambio en los factores de producción, los cuales se introdujeron para beneficio del capital, además de esto exhibe las diferentes resistencias que la sociedad y las diferentes instituciones promovieron en contra de las políticas liberales, centra parte de su escrito en el contexto de Inglaterra durante el siglo XIX. Estructura del Texto La parte a leer del libro, son los capítulos 12, 13, 14 y 15. El capítulo 12 titulado “Nacimiento “Nacimiento del credo liberal, comienza expresándonos que el liberalismo económico se dio como fruto del afán de la sociedad por crear un sistema de mercado, convirtiéndose en el sistema que salvaría al hombre, gracias a un mercado de autorre gulación, se aclara que el liberalismo tiene tres dogmas clásicos: el trabajo en su relación con el mercado, la creación de una moneda autorregulada y el flujo libre de mercancías, después de esto se hace un recuento histórico del nacimiento del credo liberal en Inglaterra, señalando al laissez-faire como una de las políticas más importantes del liberalismo, enunciando, como este impulsó la violación constante a los derechos de los pobres, siendo estos últimos, sacrificados para la creación de un mercado libre de trabajo, fue así como el librecambio comenzó su auge ascendente en las políticas del liberalismo económico. Siguiendo a esto, se hace una crítica al laissez-faire calificándolo como algo utópico, y para entenderlo mejor, el autor nos propone estudiar los tres dogmas del liberalismo, la primera apreciación que se hace respecto a esto es que son un todo, y que la no realización de uno, significa la no realización de los dos restantes, esto implicaba a futuro, la creación de una clase obrera, la cual por culpa de las reformas hechas a los pobres, se vería o bligada a trabajar en cualquier tipo de condiciones, otra de las críticas que se realiza, es que para el funcionamiento de este mecanismo, se necesitaba de un mercado autorregulador a nivel mundial, se incluye al ensayo el pensamiento de Bentham acerca
del saber y el poder administrativos. Se hace referencia a la libertad simple y natural de Adam Smith y se da la opinión de que, hacer que estas sean compatibles con las necesidades de la sociedad es algo muy difícil de realizar, posteriormente se señala dos paradojas del laissez-faire, la primera de ellas, referente a la contradicción que cae la política del orden natural, la cual para alcanzarse se le deben otorgar poderes necesarios para su institucionalización, y la segunda en la cual se plantea de como esas propias políticas del laissez faire, fueron su propia condena, por así decirlo, ya que las restricciones a estas, se darían espontáneamente, fruto de sus propias políticas, estas dos paradojas, llevan al autor a plantearse al mercado autorregulador como una utopía y a señalar que el desarrollo de este, fue frenado por la autodefensa de la sociedad, además de esto introduce una hipótesis importante, la cual se basa en que sin el proteccionismo, el propio mercado habría sido capaz de resolver sus dificultades. Continuando con el capítulo se muestra la decadencia sufrida por el liberalismo y su espectacular fracaso, además la insistencia de los liberales, los cuales afirman que el fracaso del sistema, se da por la incapacidad de los hombres para ser fieles a los principios liberales y por la ceguera de los trabajadores que no han sabido aprovechar los beneficios de la libertad económica, dando introducción así al debate acerca del liberalismo en la cual, se mueven dos posiciones, la primera que afirma que la idea de un sistema de mercado autorregulador fue la encargada de destruir la sociedad y la segunda, en la cual los liberales acusan a factores diversos de haber hecho fracasar su iniciativa y para finalizar se hace un resumen de lo hablado en el capítulo. El capítulo 13 “Nacimiento del credo liberal: Intereses de clase y cambio social” se refiere específicamente al debate acerca del liberalismo, exponiendo las justificaciones del sector liberal sobre la caída del sistema proteccionista, además se hace la premisa de que los intereses de las clases sociales, por si solos, no pueden dar una explicación a los procesos sociales, esto se da por dos razones, la primera porque los intereses de una clase concreta determinan los objetivos que intenta conseguir, claro está, sin mirar el éxito o el fracaso que se tuvo que realizar para alcanzarlos, la segunda es el pensamiento erróneo de la naturaleza como algo puramente económico, siguiendo con esta idea, el autor propone que no son los intereses económicos los que al fin de cuentas rigen una sociedad, sino que son los intereses sociales, los cuales realmente pesan sobre un pueblo y que el fin o el propósito por el cual, los individuos trabajan, están determinados culturalmente y no son una respuesta a fenómenos externos sin definición cultural, seguido a esto, se hace una crítica a las personas que dejan por fuera del contexto y de los problemas al ámbito social y se afirma, que no hay nada que oscurezca más nuestra visión de la sociedad, que el mismo prejuicio economista, en el cual todo gira, y todo aprehende sentido por la economía. El capítulo 14 “El mercado y el Hombre” comienza introduciéndonos inmediatamente inmediatamente en el tema a tratar durante el capítulo, y es que separar el trabajo y disminuirlo a una relación con las leyes del mercado equivale a su destrucción completa, la cual se llevó a cabo gracias al principio de la libertad de contrato, las consecuencias de esta institucionalización, fue el sentimiento de amenaza por parte de toda la sociedad a morir de hambre, fue por ello, que se pudo implantar este tipo de leyes, las cuales afectaban y volvían miserable el trabajo en la sociedad, después de esto, se hace mención sobre el movimiento oweniano y como se tenía la idea de que por medios pacíficos realizar realizar una revolución industrial y que a pesar de que sonara un poco contradictorio, lo que buscaba esta doctrina era abordar los problemas desde una perspectiva social, negándose así a aceptar una sociedad divida en lo
económico y lo político, continuamente continuamente se trabaja acerca del salario en el trabajo citando a Mises y al obispo Whately, con los cuales se llega a la conclusión de que el hombre cuando busca trabajo, en realidad no solicita trabajo, t rabajo, sino un salario. El capítulo 15 “El mercado y la Naturaleza” se refiere como el mercado es un mecanismo mecanismo de la vida económica y la manera por la cual esta economía de mercado implica implica que la sociedad se subordine a sus exigencias sin embargo el autor expresa que esa proposición es algo imposible de alcanzar en cuanto se refiera a la tierra y a la mano de obra, en tanto que la función económica solamente es una parte de las funciones de la tierra, no obstante esa subordinación y esa separación de la tierra del hombre con el fin de satisfacer las necesidades del mercado es una de las concepciones más importantes en la creación de una economía de mercado y se señala que esta subordinación implica una destrucción social y cultural. Inmediatamente se expresan las diferentes formas de sumisión a la tierra sobre las necesidades de una sociedad industrial, creando así un nuevo sistema, el cual asegura el control de los suelos, eliminando la apropiación feudal de la tierra, con el fin de acabar con los derechos que indultaban a la tierra del comercio y las hipotecas, dando una libertad de comercializar y de mover los productos, creando así lo que se puede llamar como la gran transformación del librecambio, la cual permitió la movilidad de productos, impulsando la división del trabajo. Posteriormente se habla acerca del derecho consuetudinario y como este introdujo la teoría del trabajo como mercancía, otra de las cosas a señalar es la pregunta a como la aristocracia aristocracia pudo mantener su poder en un Estado burgués burgués a la cual se dan dos respuestas, respuestas, la primera es que a pesar de no realizar ninguna función podía seguir existiendo por inercia y la segunda es que realizan funciones diversas a su función original. Para terminar se señala una de las hipótesis centrales del texto y es que “En la medida en que un sistema depende enteramente de las funciones del mercado para salvaguardar sus necesidades vitales, si se quieren proteger los intereses comunes en peligro por ese sistema, se ha de recurrir necesariamente a fuerzas exteriores al propio sistema de mercado” (Polanyi, mercado” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 298) Tesis Centrales -
Capítulo 12:
“El liberalismo económico ha sido el principio organizador de una sociedad que se afanaba por crear un sistema de mercado” (Polanyi, mercado” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 223)
Este afan, lo que provoco, fue una fé ciega hacia el liberalismo, el cual al final causaria una gran cantidad de violaciones hacia la clase baja, todo justificado por el fervor de un crecimiento economico.
“ A partir de los años 1820 adquirieron entidad los tres dogmas liberales clasicos: el trabajo debe encontrar su precio en el mercado; la creacion de la moneda debe estar sometida a un mecanismo autorregulador, las mercancias deben circular libremente de pais en pais sin obstaculos ni preferencias” (Polanyi, preferencias” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 223-224)
El cumplimiento de cada uno de estos dogmas implicaba un riesgo gigante y hay que recalcar que sin la realizacion de uno, los otros dos quedan supeditados al fracaso.
“A mi juicio, el concepto de mercado autorregulador es utopico y su desarrollo se ha visto frenado por la autodefensa autodefensa realista de la soci edad” (Polanyi, edad” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 232)
Es utopico por que el concepto, autorregulador (laissez faire)el cual implica que tiene que ser un proceso natural, pero esto no se cumple, ya que para su adopcion, el estado tiene que institucionalizarlo y ademas, las desventajas sociales que trae, hace que la sociedad se levante, expresando el repudio ante la miseria que crea el sistema.
“Los lideres liberales liberales no han cesado de repetir constantemente constantemente que que la tragedia del siglo XIX proviene de la incapacidad incapacidad de los hombres para seguir siendo siendo fieles a la inspiracion de de los primeros liberales; que la generosa iniciativa de sus antepasadps ha sido contrarrestada por las pasiones del nacionalismo y del antagonismo de clases, por los interes estableciso y, sobre todo, por la cegyera de los trabajadores que no han sabido ver que una libertad economica completa era en ultimo beneficiosa a todos los intereses humanos, comprendidos los suyos” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 236)
Pienso que esta cita, resume la discusion entre liberales y opositores, los liberales plantean que es culpa de la incapacidad de los hombres por mantener un sistema, y del otro lado, Planyi los confronta, diciendo que no es la libertad economica, la encargada de solucionar los problemas del hombre, sino que se tiene que trabajar e n la parte social.
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Capítulo 13
“El destino de las clases viene determinado con mas frecuencua por las necesidades de la sociedad que por las necesidades de las clases” (Polanyi, clases” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 248)
Es una critica directa al liberalismo, el cual implica que se debe considerar a la sociedad en su conjunto, para poder entender la situacion de esta, en la cual la mayoria de las situaciones dependen de causas externas, y son estos causas, las cuales deben mover los intereses partidistas para alcanzar un cambio social.
“Y, justamente, debido a que no eran los intereses economicos, sino los intereses sociales de las diferentes capas de la poblacion, los que estaban amenazados por el mercado, pudieron, personas pertenecientes a diversas capas economicas, unir inconscientemente inconscientemente sus fuerzas para hacer frente al peligro” (Polanyi, peligro” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 253)
Esto implica algo muy importante y es que son los intereses sociales los únicos capaces de unir a toda la sociedad, para defender sus derechos, solo cuando se tocan esta clase de intereses, se unen las diferentes clases sociales, para proteger los.
“La causa de degradacion no es pues, como muchas veces se supone, la explotacion economic a, sino la desintegracion desintegracion del entorno cultural de la victima” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 257)
Cuando hablamos de algo social, necesariamente tenemos que hablar de un fenómeno cultural, y no un fenómeno economico, y es necesario que todas estas problematicas no sean solo vistas desde una perspectiva economica, ya que hacerlo nublaria nuestra vision sobre la sociedad.
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Capitulo 14
“Separar el trabajo de las otras actividades de la vida y someterlo a las leyes del mercado equivaldria a aniquilera todas las formas organicas de la existencia y a reemplazarlas por un tipo de organización diferente, atomizada e individual” (Polanyi, individual” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 267)
Esta separacion, involucra una total destruccion de los derechos del trabajador, ya que todo circula en beneficio a las necesidades del mercado.
“La doctrina de Owen era una religion de la industria, cuy portador era la clase obrera” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 274)
Pienso que esta frase es la que define mejor al movimiento movimiento oweniano, el cual cual se centraba en la educacion, la propaganda y el comercio y tenian como objetivo la creacion de una sociedad alejada de las esferas economicas y politicas, con lo cual, estarian rechazando a la ganancia y al beneficio como organizadores de la sociedad.
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Capitulo 15
“ Lo que nosotros denominamos la teirra es un elemento de la naturaleza inexorablemente entrelazado con las instituciones del hombre; la empresa mas extraña de todas las emprendidas por nuestros pasados consistio quizas en aislar a la tierra y hacer y hacer de ella un mercado” (Polanyi, mercado” (Polanyi, La gran transformacion, pág. 289)
Aislar a la tierra y crear un mercado es algo gravísimo, ya que la tierra tiene mas funciones que ser algo que sirva exclusivamente para las necesidades economicas y la privaría de sus demas funciones que proporciona al ser humano, sin embargo aislar la tierra, no es el problema mayor, el problema es que para hacerlo se debe destruir con los sistemas sociales y culturales de las comunidades.
Informacion General
Kraal: Lugar, vivienda
Maramos: Tipo de desnutricion energetica
Esnobismo: Exagerada admiracion por lo que esta de moda
Apreciación Personal Personalmente pienso que el ensayo de Karl Polanyi, es un gran escrito, aprendi mucho de el, me gusto que trabaja de manera critica, dando opiniones de las dos partes, y que no solo se queda en la parte teorica sino que muestras experiencias como la del laissez faire en Inglatera, como critica me gustaria señalar, que se enfoca mucho en el debate liberal, el cual a pesar de ser muy interesante, retoma muchas veces, lo que muestra un poco la antipatia del autor hacia el liberalismo economico, claro esta, que es algo no tan significativo, solo que puede tornarse repetitivo en el tema, al cual no le quito importancia, para lo que el ensayista queire realizar, me surge como duda, ¿qué solución plantearia Polanyi ante el problema del liberalismo?.
