COLORES: CREACIÓN DE PERSONALIDAD GREMIAL ACTUAR DENTRO DEL GRUPO GREMIAL EXPLICACIÓN EN MIS PALABRAS DEL CONCEPTO
Ralph Linton. (1971). Cultura y Personalidad. Mexico: Fondo de cultura económica. Capítulo 1 El individuo, la cultura y la sociedad “Las cualidades intrínsecas de las culturas y sociedades son tales que resulta imposible producirlas a la medida o bajo rígidas condiciones de control”. (pp. 17)
Por tal motivo se verá el siguiente análisis como un acercamiento al nacimiento de una “sociedad”, llamaré sociedad al conjunto de individuos que conforman la
denominada IDENTIDAD GREMIAL, no es la implantación de un sistema rígido, sino es una visión académica tratando de entender el funcionamiento de la vida urbana paceña. Haré referencia a lo que significa NACER, para demostrar esto me limitaré a decir que nacer en este contexto significa entrar en la vida gremial, obtener un espacio de venta en las calles de la ciudad y ser reconocido como tal entre los mismos mismo s gremiales y además los transeúntes y la alcaldía. Como mayores o las personas que condicionan la forma de vida gremial serán representados con vendedoras con trayectoria, es decir, con familiares en el rubro, hijos, forma parte de alguna asociación y en algunos casos cargos políticos en sindicatos o federaciones. “Personalidad, cultura y sociedad, son configuraciones en que tanto la acomodación a normas del conjunto como su organización son más importantes que cualquiera de sus partes constitutivas”. (pp. 18)
Motivo por el cual es más importante entender las normas por las cuales se rige la vida gremial y además su organización política social. “La personalidad es un continuo dinámico, y si bien es importante descubrir su contenido, o sea su organización y actuación en un momento dado, todavía lo es más descubrir los procesos de su desenvolvimiento crecimiento y transformación”. (pp. 19)
Trato de encontrar la forma de cómo se creó la identidad gremial como cambia con el tiempo. “…el mejor modo de acometer los problemas del desarrollo de la personalidad consistirá en el estudio y la comparación de las historias de vida de los individuos, pues éstas se pueden obtener de ellos mismos”. (pp. 19)
Para poder entender el cómo se formó la identidad gremial es necesario obtener historias de vida cuando surja las preguntas de cuáles son las pautas culturales. “…estrecha dependencia funcional recíproca del individuo, la sociedad y la cultura”. (pp. 20)
Individuo es la vivandera, sociedad serán los gremiales, y cultura haré referencia a lo aymara. Estos tres elementos son importantes porque determinan los pilares fundamentales de la identidad cultural. “…individuo, la sociedad y la cultura, estas tres entidades pueden –y debendiferenciarse, para propósitos descriptivos. Si bien rara vez un determinado individuo es de gran importancia para la supervivencia y funcionamiento de la sociedad a que pertenece o de la cultura de que participa, es el individuo, sus necesidades y sus potencialidades lo que constituye los cimientos de todos los fenómenos sociales y culturales. Es que toda sociedad es un grupo organizado de individuos y, en último análisis, toda cultura no consta de más que de las repetidas reacciones organizadas de los miembros de la sociedad. Por esta razón, el individuo es el punto lógico de partida para cualquier investigación más amplia”. (pp. 21)
El tomar en cuenta a la vivandera como punto de inicio en el entendimiento de lo que denomino sub cultura con identidad. “…las necesidades del individuo son las que proporcionan los estímulos que regulan su conducta, y a través de ésta, son la causa del funcionamiento tanto de la sociedad como de la cultura.” (pp. 21)
(En la ciudad la falta de empleos capítulo que redactaré del porqué se apropiaron de las calles) La necesidad de contar con una fuente laboral para poder subsistir en la ciudad, es el estímulo necesario para buscar a sus semejantes y organizarse. Es necesario tener en cuenta que la nueva configuración social tendrá matices de la cultura aymara arraigada. El migrante se vio en la necesidad de crear lazos sociales para tener más presencia en las ciudades y ser escuchados. (claramente culturales esto se podrá desarrollar en la organización político cultural) “…las necesidades psíquicas, sólo pueden deducirse de la conducta o comportamiento a que da origen”. (pp. 22)
El comportamiento de los migrantes de crear un espacio además satisface las necesidades psíquicas (sociales y culturales) ¿Cuáles son las necesidades psíquicas de los gremiales en una primera instancia? Según Linton las necesidades psíquicas es un impulso de tener respuestas específicamente favorables de los demás, este se convierte en un estímulo por el cual el individuo como ser social lo busca constantemente, estas necesidades son satisfechas dentro de lo que se denomina como “PAUTA CULTURAL” que es una especie de paraguas de respuestas a determinadas situaciones, en otras palabras, su actuar se determina por términos formales culturalmente establecidos dentro del grupo.
Las necesidades psíquicas son las respuestas positivas del grupo receptor (en este caso como grupo receptor se lo denomina a los ciudadanos, para el grupo gremial en creación debe buscar respuestas positivas de los ciudadanos y sus autoridades que corroboren su permanencia en las calles. “Cuando el hombre actúa, especialmente si lo hace de acuerdo con una pauta cultural establecida, por lo general la acción contribuye a satisfacer simultáneamente diversas necesidades de distinto orden”.
Los gremiales como un grupo ya conformado actúan dentro de un orden específico, se satisface la necesidad laboral (física) y la necesidad socio-cultural (psíquica), su forma de actuar está comprendida dentro de lo que se denomina como PAUTAS CULTURALES GREMIALES, la cual configura su proceder de permanencia en las
calles y como poder político urbano. “… en una ciudad moderna, al individuo le es fácil tener actuaciones recíprocas en términos formales culturalmente establecidos, con un gran número de sus semejante s, y obtener de ellos servicios necesarios sin tener que provocar respuestas emotivas”.
Los gremiales ya establecidos como un grupo social reconocido en la ciudad de La Paz tienen una misma forma de actuar entre sus semejantes, cuando sus fuentes laborales corren riesgo pueden conseguir el apoyo necesario de sus semejantes sin necesariamente provocar respuestas específicas emotivas capítulo que se desarrollara con la forma de vida interna de los gremiales. “La necesidad de tener respuestas, y particularmente de las favorables, representa para el individuo el estímulo principal de una conducta socialmente aceptable. La gente se apega a las costumbres de su sociedad lo mismo por el deseo de aprobación que por el temor al castigo”. (pp. 23)
Un gremial dentro de su grupo social responde a las necesidades del conjunto en general, se apega a lo que está socialmente correcto para poder ser visto como
alguien correcto y bueno dentro del grupo, ya que si este con cumple con las normas establecidas determinadas por las pautas culturales gremiales
este será
posiblemente juzgado por los demás, también existe multas económicas en caso de transgredir la norma (no actuar pacíficamente y respetando sus espacios) (asistir a prestes y fiestas, realizar ritos culturales, no acudir a las marchas en contra de las autoridades municipales), el miramiento es parte de la cultura cuando se analiza a una persona individualmente, por el momento es importante aclarar que se habla del actuar para el bien del grupo no aún del individual. “…dichas respuestas tendrían que relacionarse con la satisfacción de sus necesidades incluso las más elementales, pudiendo persistir su deseo aun después de haber creado técnicas para satisfacerlas si ayuda alguna”. (pp. 24)
Como ya se pudo ver esto complementa a la idea de que la respuesta de crear un espacio laboral está relacionada con la satisfacción de necesidades elementales (alimento – comida), su deseo psíquico queda insatisfecho porque este vive en el porqué de este depende su instancia en las calles, es necesaria su organización y permanencia en la ciudad. “Una segunda necesidad psíquica, y también universal, es la seguridad de largo plazo. Gracias a la aptitud humana de concebir el tiempo como un continuo que se extiende del pasado y el presente hacia el futuro, las satisfacciones del presente no bastan, en tanto las del futuro permanezcan inseguras. Tenemos necesidad constante de confirmar nuestra seguridad, aunque en el mismo sentido del tiempo que nos permite atormentarnos por lo que pueda suceder, también nos permite posponer la satisfacción de las necesidades actuales y tolerar las incomodidades del momento en espera de recompensas futuras”. (pp. 25)
Segunda necesidad psíquica en la formación de grupos es la seguridad de largo plazo de permanencia, los individuos buscan que sus configuraciones sociales
puedan mantenerse activas con el paso de los años, así dejan de lado su incomodidad actual con tal efecto de mantener su grupo social vivo.
Para los gremiales es muy importante su existencia a largo plazo como organ ización social, porque además de ser su fuente laboral es su forma de lucha y resistencia urbana. “La conducta que bastaría para satisfacer cualquier necesidad, o combinación de necesidades, requiere que se organice en constante relación con el medio en que el individuo tiene que actuar, medio que comprende factores de ambiente y experiencia. Así, la conducta que sirve para satisfacer la necesidad de alimentarse es totalmente diferente en una ciudad y en un medio ambiente primitivo, aparte de que las técnicas que empleen en cada caso el individuo variarán de acuerdo con su propia experiencia”. “la conducta del sujeto la determina inmediatamente su experiencia, pero ésta, a su vez, se deriva del contacto de aquél con el medio ambiente en que vive, de aquí que para comprender la personalidad individual y la personalidad en general es indispensable conocer el medio ambiente”. (pp. 26)
Una vez apropiado el espacio urbano (detalles van en la parte de apropiación basada en SOTO y PEREIRA y CEDLA), el medio determina la forma que se tiene que actuar, en otras palabras, la forma de apropiación de las calles fue determinada por las mismas n
