EBÓS E OFERENDAS Os Ebós são oferendas feitas para Orixás, Odús e outras divindades para diversas finalid ades, sejam elas feitas para apaziguar algum problema, sejam feitas em forma de agradecimento de alguma graça atingida, por alcançar algum objectivo ou simplesmente como forma de agradar às divindades que se cultuam. O princípio do Candomblé baseia-s e no Ebó, nas oferendas propiciatórias obtendo a redistribuição do Axé e mantendo o seu eq uilíbrio vital. Abaixo seguem alguns Ebós que o poderão ajudar em algumas situações da sua vida, no enta nto, sempre que possível, é preferível recorrer a alguém que tenha fundamento no Candomb lé para os realizar de forma correcta. Ebó para Ògún Para abrir caminhos, trazer dinheiro, prosperidade 1 inhame assado, 1 alguidar médio, 21 moedas correntes, 21 taliscas de mariô (folha de palmeira), 1 acaçá branco (bolinho de milho branco misturado com água, envolto em f olha de bananeira), 1 acaçá vermelho (igual a acaçá branco, porém com farinha de milho ama rela), azeite de dendê e mel. Como Preparar: Asse o inhame na brasa. Se necessário, raspe um pouco para eliminar o excesso de negrume. Colocar dentro do alguidar. Vá enterrando os talos de mariô e chamando por Ogum, Faça o mesmo com as moedas. Coloque os acaçás, um em cada ponta do inhame. Regue com um pouco de dendê e mel, 1 pitada de sal. Acenda uma vela e faça os seus pedidos a Ogum. Deve-se colocar no muro, ao lado do portão, ou no chão, na e ntrada do portão. Se você morar num apartamento, coloque dentro da sua casa, atrás da porta de entrada. Deixe 7 dias e após, despachar aos pés de uma árvore frondosa. Presente para OxumPara acalmar a pessoa amada5 batatas inglesas, mel, azeite doc e, açúcar mascavo, 2 velas. Como Preparar: Cozinhe as 5 batatas inglesas sem casca. Deixe esfriarem. Coloque um pouco de mel, azeite doce e açúcar mascavo em um prato de louça, vá amassando as bat atas com as mãos e misturando tudo. Faça isso pensando na pessoa amada. Dê um formato de coração à massa. Acenda 2 velas amarelas de 30 cm ao lado. Ofereça a Oxum Aparà. Ebó para Exú LonanAbrir Seus Caminhos, para tirar feitiço, olho-grande, inveja1 metro de pano vermelho, 1 alguidar médio, 7 velas brancas, 1 bife de boi cru, 7 moedas a ctuais, 7 búzios abertos, 1 farofa de dendê, com uma pitada de sal, 7 limões, 7 acaçás ver melhos, 7 ovos vermelhos, 1 obi. Como Preparar: Abra o pano em sua frente. Acenda as velas. Passe o alguidar pelo seu corpo e coloque-o em cima do pano. Passe os ingredientes no corpo, pela ord em acima. Por último, abra o obi, e leve-o até a sua boca, fazendo seus pedidos. Dei xe-o em cima do Ebó. Feche o pano. Este Ebó tem que ser despachado numa rua de muito movimento, onde tenha muitas casas comerciais. Oferenda a ExúMaterial: Farinha; Azeite de dendê; Mel de abelhas; Farinha de milho b ranco; Fígado, coração e bofe de boi; Cebola; Camarão seco socado; Um alguidar. Modo de fazer: Faça uma farofa com dendê, uma com mel e uma com água, separadamente. F aça o acaçá branco cozinhando a farinha de milho em água, deixe a massa bem consistente, depois coloque em um pedaço de folha de bananeira e enrole. Deixe esfriar. Corte os miúdos de boi em pedaços pequenos e coloque para refogar com dendê, cebola, um pouc o de sal, o camarão e rodelas de cebolas. Coloque as farofas no alguidar sem mistu rar muito, ponha o refogado de miúdos sobre a farofa e coloque o acaçá no centro. Ofer ece-se para Exú pedindo o que se quer. Coloque numa praça bem movimentada. Ebó Para Iansã - Oyá OniráMaterial Necessário:1 Abóbora moranga, 4 Búzios abertos, 4 Noz mosc da, 4 Moedas, 4 Acarajés, 4 Metros de fitas vermelha / Branca, 1 Saco de pano. Modo de Fazer: Fazer um buraco na abóbora, colocar o resto das coisas, depois de p assadas no corpo. Tapar a abóbora, amarrar com fitas. Entregar a OYÁ ONIRA no alto d e um morro, às 18:00 ou 24:00 horas, acender e pedir tudo de bom.
Ebó Para Resolver Problemas DifíceisMaterial Necessário:2 Acaçás Brancos, 2 Ovos Brancos, 2 Quiabos, 2 Moedas, 2 Conchas, 1 Oberó Maneira de Fazer: Passa-se tudo no corpo e coloca-se num Oberó, colocar bastante m el e arriar numa praça e pedir a MEGE ou MEGIOKO que traga tudo de bom eem dobro. Este Ebó tem que ser feito com 2 pessoas, acompanhadas de duas crianças.Nota: Este E bó só pode ser feito nas terças-feiras. Defumação para descarregar casa ou comércio:Misturar mirra, incenso, bejoim, aniz estr elado, breu, alecrim e alfazema e colocar num defumador aceso com carvão. Defumar do fundo da casa para a frente; no final, despachar num verde e deitar um copo d e água por cima. Defumação para abrir caminhos:Misturar num recipiente três colheres de açúcar, três colheres de café em pó, três colheres de canela moída e sete folhas de louro seco. Defumar a cas a da frente para o fundo fazendo os seus pedidos. Aconselho a fazer a defumação para descarregar à noite e no dia seguinte, pela manhã, ao nascer do sol, fazer esta def umação para chamar dinheiro, freguesia e tudo que é bom. Banho para descarregar o corpo:Colher pela manhã: levante, manjericão, alecrim, guac o, malva cheirosa, espada de são Jorge, espada de santa Catarina, orô, oito folhas d e ameixa, um punhado de folhas de pitangueira, gervão, sete ramos de arruda, guiné, oito folhas de boldo e folhas de alfazema. Colocar numa panela grande e deixar a ferver por catorze minutos. Apague o lume e deixe arrefecer até ficar em boa temp eratura para fazer o banho. Ponha o líquido sem as folhas num balde, entre na banh eira ou no duche, colocando-se de pé dentro de uma bacia, vá despejando o conteúdo do balde por cima do corpo com uma caneca, faça os pedidos para os bons guias retirar em todos os males do vosso caminho etc. Peça a alguém para deitar a água do banho que ficou na bacia num verde ou em água corrente. Nota: Este mesmo preparado pode ser utilizado para lavar a casa (do fundos para a frente) para descarregar. Neste caso, em vez de ferver, as ervas também podem se r maceradas, piladas, com água, o efeito é melhor ainda. Também encontrará estas ervas e m bons mercados ou ervanárias, caso você não tenha como colhê-las você mesmo. Banho para atrair bons fluidos:Misture dinheiro em penca, folhas de dólar, folhas de malva cheirosa, folhas de laranjeira, folhas de elefante, folhas de manjericão, folhas de fortuna, macere estas ervas com água e coe, misture um pouco de água quen te para que a água fique numa boa temperatura para o banho. Coloque num balde entr e na banheira ou no duche, colocando-se de pé dentro de uma bacia, vá despejando o c onteúdo do balde por cima do corpo com uma caneca (nunca deite nenhum tipo de banh o na cabeça). No final, despeje o conteúdo da bacia no seu quintal. Se quiser lavar a casa com este preparado deve lavar da frente para o fundo e despeje o resto no fundo do quintal. Nota: Como é um banho para atrair bons fluidos não deve ser despachado do lado de fo ra do pátio ou da porta de casa, caso você more num apartamento, sugiro que deixe um vaso grande com plantas verdes numa área onde possa despejar estes banhos. Banho para o amor:Cozinhar um quarto de quilo de canjica amarela com bastante água , após estar cozida, coar e colocar o líquido a ferver com folhas de pitangueira por mais dezasseis minutos. No final deste tempo, acrescente dezasseis gotas de um perfume a seu gosto, pétalas de uma rosa branca, uma vermelha e uma amarela. Tome o banho do pescoço para baixo. Ponha a canjica numa bandeja forrada com papel amar elo e leve a uma praça. Coloque debaixo de uma árvore e despeje o resto do banho em volta da bandeja, fazendo pedidos enquanto isso. Se puder , deixe um vela branca acesa. Nota: Este banho é indicado para fazer antes de sair para festas ou lugares onde v ocê quer chamar a atenção para o amor. Faça-o antes de receber o companheiro(a). Xangô Aganjú Para passar em concursos e provas:01 gamela de madeira06 bananas catari
nas01 vela vermelha01 vela branca01 vela marrom-mel-pedidos escritos 6 vezes Pegue a gamela, coloque as bananas descascadas dentro da gamela, em baixo de cad a uma o papel com o seu pedido, leve a um verde de preferência onde tenha uma pedr a grande para você colocar a gamela em cima, escreva o seu nome em cada uma das ve las e depois de colocar a simpatia sobre a pedra ,ascenda as velas e peça muita pr otecção e auxílio quando você estiver prestando à prova.
Para Xangô Agodô - Justiça01 gamela de madeira12 bananas catarinas03 maçãs (vermelhas)-fit a branca-fita vermelha-mel-pedido escrito em uma folha de papel com caneta verme lha-1 vela de 7 dias branca e vermelha Escreva o seu pedido em uma folha de papel com a caneta vermelha ,enrole o papel com a escrita para dentro, amarre com as fitas e coloque no centro da gamela, d escasque as bananas e coloque-as sobre o papel, arrume-as para que você possa colo car no centro as três maçãs, regue com um pouquinho de mel e leve a um verde onde haja uma pedra, coloque a gamela sobre a pedra e peça a Xangô que lhe ajude a vencer est e processo. Para atrair um novo amor: Canela-em-pauCravo-da-índiaNoz-MoscadaFlor de Laranjeira Folhas de PitangueiraPétalas de 1 Rosa VermelhaÓleo de AmêndoasÁgua Ferva a canela, o cravo, a noz-moscada e as folhas de pitangueira. Apague o lume e acrescente as flores de laranjeira e as pétalas de rosas. Abafe e deixe arrefec er. Tome um banho higiénico, depois o banho atractivo do pescoço para baixo, mentali zando a pessoa que você deseja ter a seu lado; logo após, passe o óleo de amêndoas nas s uas zonas erógenas, pedindo para que a pessoa amada permaneça sempre em seus braços. Para aproximar quem está distante: 01 abafador de barro01 maçã01 par de alianças01 pedaço de favo de mel-fita vermelha-fita branca-algodão01 vela vermelha Pegue o favo de mel, abra no meio com uma colher e escreva o nome do casal a lápis em um papel, dobre e coloque dentro do favo. Amarre as alianças com as fitas e am arre o favo também com estas fitas, faça um buraco na maçã com a colher, coloque o favo dentro, forre toda a maçã com bastante algodão, coloque dentro do abafador e regue com muito mel, tape o abafador, ascenda a vela ao lado, após a vela queimar plante es ta simpatia em um vaso de folhagem, sem espinhos. Magia para o amor: 01 vidro de boca larga, pelo qual possa passar uma maça inteira sem ferir a fruta;Uma maça bem bonita e vermelha;MelSete fitas de cores variadas, excepto preto.Uma vela brancaNome do casal. Corte o tampo da maça e esvazie o miolo. Escreva no papel o nome do seu amor, por cima, escreva o seu próprio nome, tornando o primeiro ilegível. Ponha o papel dentro da maça, depois de fazer com ele um rolinho, despeje por cima um pouquinho de mel . Ponha no lugar o tampo da fruta e prenda-o amarrado à maça com as sete fitas, dand o sete nós bem apertados. Se não usar as fitas prenda a tampa na maçã atravessando as du as partes com o galho, como se ele fosse uma flecha. Ponha a fruta dentro do pot e e encha-o com mel; feche-o a seguir com a tampa.Na noite de Lua crescente ou c heia, enterre o vidro junto ao pé de uma árvore florida, acendendo a vela ao lado. S e preferir, guarde o vidro no fundo do seu guarda-roupa (onde ninguém a ache) ou m esmo enterre-o na entrada de sua casa. Os Ebós são oferendas feitas para Orixás, Odús e outras divindades para diversas finalid ades, sejam elas feitas para apaziguar algum problema, sejam feitas em forma de agradecimento de alguma graça atingida, por alcançar algum objectivo ou simplesmente como forma de agradar às divindades que se cultuam. O princípio do Candomblé baseia-s e no Ebó, nas oferendas propiciatórias obtendo a redistribuição do Axé e mantendo o seu eq uilíbrio vital. Abaixo seguem alguns Ebós que o poderão ajudar em algumas situações da sua vida, no enta nto, sempre que possível, é preferível recorrer a alguém que tenha fundamento no Candomb lé para os realizar de forma correcta.
Ebó para Ògún Para abrir caminhos, trazer dinheiro, prosperidade 1 inhame assado, 1 alguidar médio, 21 moedas correntes, 21 taliscas de mariô (folha de palmeira), 1 acaçá branco (bolinho de milho branco misturado com água, envolto em f olha de bananeira), 1 acaçá vermelho (igual a acaçá branco, porém com farinha de milho ama rela), azeite de dendê e mel. Como Preparar: Asse o inhame na brasa. Se necessário, raspe um pouco para eliminar o excesso de negrume. Colocar dentro do alguidar. Vá enterrando os talos de mariô e chamando por Ogum, Faça o mesmo com as moedas. Coloque os acaçás, um em cada ponta do inhame. Regue com um pouco de dendê e mel, 1 pitada de sal. Acenda uma vela e faça os seus pedidos a Ogum. Deve-se colocar no muro, ao lado do portão, ou no chão, na e ntrada do portão. Se você morar num apartamento, coloque dentro da sua casa, atrás da porta de entrada. Deixe 7 dias e após, despachar aos pés de uma árvore frondosa. Presente para OxumPara acalmar a pessoa amada5 batatas inglesas, mel, azeite doc e, açúcar mascavo, 2 velas. Como Preparar: Cozinhe as 5 batatas inglesas sem casca. Deixe esfriarem. Coloque um pouco de mel, azeite doce e açúcar mascavo em um prato de louça, vá amassando as bat atas com as mãos e misturando tudo. Faça isso pensando na pessoa amada. Dê um formato de coração à massa. Acenda 2 velas amarelas de 30 cm ao lado. Ofereça a Oxum Aparà. Ebó para Exú LonanAbrir Seus Caminhos, para tirar feitiço, olho-grande, inveja1 metro de pano vermelho, 1 alguidar médio, 7 velas brancas, 1 bife de boi cru, 7 moedas a ctuais, 7 búzios abertos, 1 farofa de dendê, com uma pitada de sal, 7 limões, 7 acaçás ver melhos, 7 ovos vermelhos, 1 obi. Como Preparar: Abra o pano em sua frente. Acenda as velas. Passe o alguidar pelo seu corpo e coloque-o em cima do pano. Passe os ingredientes no corpo, pela ord em acima. Por último, abra o obi, e leve-o até a sua boca, fazendo seus pedidos. Dei xe-o em cima do Ebó. Feche o pano. Este Ebó tem que ser despachado numa rua de muito movimento, onde tenha muitas casas comerciais. Oferenda a ExúMaterial: Farinha; Azeite de dendê; Mel de abelhas; Farinha de milho b ranco; Fígado, coração e bofe de boi; Cebola; Camarão seco socado; Um alguidar. Modo de fazer: Faça uma farofa com dendê, uma com mel e uma com água, separadamente. F aça o acaçá branco cozinhando a farinha de milho em água, deixe a massa bem consistente, depois coloque em um pedaço de folha de bananeira e enrole. Deixe esfriar. Corte os miúdos de boi em pedaços pequenos e coloque para refogar com dendê, cebola, um pouc o de sal, o camarão e rodelas de cebolas. Coloque as farofas no alguidar sem mistu rar muito, ponha o refogado de miúdos sobre a farofa e coloque o acaçá no centro. Ofer ece-se para Exú pedindo o que se quer. Coloque numa praça bem movimentada. Ebó Para Iansã - Oyá OniráMaterial Necessário:1 Abóbora moranga, 4 Búzios abertos, 4 Noz mosc da, 4 Moedas, 4 Acarajés, 4 Metros de fitas vermelha / Branca, 1 Saco de pano. Modo de Fazer: Fazer um buraco na abóbora, colocar o resto das coisas, depois de p assadas no corpo. Tapar a abóbora, amarrar com fitas. Entregar a OYÁ ONIRA no alto d e um morro, às 18:00 ou 24:00 horas, acender e pedir tudo de bom. Ebó Para Resolver Problemas DifíceisMaterial Necessário:2 Acaçás Brancos, 2 Ovos Brancos, 2 Quiabos, 2 Moedas, 2 Conchas, 1 Oberó Maneira de Fazer: Passa-se tudo no corpo e coloca-se num Oberó, colocar bastante m el e arriar numa praça e pedir a MEGE ou MEGIOKO que traga tudo de bom eem dobro. Este Ebó tem que ser feito com 2 pessoas, acompanhadas de duas crianças.Nota: Este E bó só pode ser feito nas terças-feiras. Ebó de UniãoColocar o nome das duas pessoas dentro de um Obi e enterrar em um pé de pl anta sem espinhos, colocar bastante mel e fazer os pedidos. Este é um dos temas mais polémicos de que podemos falar, não só no enquadramento do Cand omblé, como de qualquer prática religiosa que utilize rituais de magia. Cabe em prim
eiro lugar salientar que a magia, como tudo na vida, tem o seu lado bom e o seu lado mau, ou se preferir-mos, o seu lado positivo e o seu lado negativo, e cabe a cada um de nós escolher a utilização que lhe queremos dar. Está na natureza humana a constante luta por conseguir tudo aquilo que pretende, d esde os objectivos mais elevados, até àqueles que nem vale a pena descrever de tão ignóbe is que podem ser. E uma vez mais, aqui, também é a nossa escolha que prevalece. Somo s nós que escolhemos as nossas metas e os nossos objectivos, e por isso, cabe-nos a nós também escolher os meios. E se não é tão questionável que os fins justifiquem os meios , devemos de facto preocupar-nos com os meios que escolhemos para atingir os nos sos fins, porquanto, pelo caminho, estão quase sempre em jogo pessoas e até vidas! Particularmente no Candomblé, e porque esta página a ele é dedicada, a prática de rituai s de magia é uma constante, mas, vamos então analisar como ela é utilizada e como deve ria ser utilizada. Os Ebós, as Oferendas e as Simpatias, são algumas das formas de magia que utilizamos , mas estes, todos eles sem excepção, foram criados originalmente com o intuito de c orrigir alguma situação errada na vida de uma pessoa e para tal pode-se recorrer ao auxílio de diversas entidades; em primeira linha aos Orixás e depois, a outras entid ades, que pelo seu estado evolutivo e pelas suas características, se assemelham ma is a nós, humanos aqui enquadram-se os Exús pagãos, as Pombagiras e os Caboclos e estão de facto num plano mais próximo de nós. Qualquer destas entidades pode ser uma mais valia na vida de uma pessoa, pois o seu auxílio chega sempre, e se devidamente tratados são nossos aliados preciosos. Mas a magia, como já referi, também tem as duas faces da moeda, e a quem a pratica, é necessário, diria mesmo essencial, conhecer os dois lados, tornando-se mais uma ve z necessário escolher o lado que se vai utilizar, e esse lado deve ser sempre o la do positivo e construtivo. Poderíamos aqui, a título de exemplo, encarar como um veneno, que pode ser utilizado e para o qual é necessário conhecer o antídoto: é do próprio veneno da cobra que se criam os antídotos que são utilizados para curar quem é picado por ela - na magia, grosso m odo, também temos que conhecer tanto o veneno como o antídoto, porque para se tratar ou curar alguém que tenha sido atingido pela magia negativa, é necessário saber contr apor com a magia positiva. Obviamente, não vou aqui explicar - nem o poderia fazer - os detalhes desse conhec imento, o importante é que fique claro que quem mexe com um lado tem que conhecer o outro. Embora não pertencente ao Candomblé, m dos magos mais conhecidos de sempre - São Cipriano - começou por ser um dos melhores magos que já se conheceram a manejar a chamada Magia Branca, mas de igual modo, mais tarde na sua vida, virou, e torn ou-se um dos mais temidos e eficientes magos da Magia Negra. Também para ele isto só foi possível porque tinha conhecimento verdadeiro e profundo de como os dois lado s funcionam. Portanto, assim como se pode Amarrar, também se pode sem dúvida Desamarrar, mas isto só é possível a quem tenha verdadeiros e fundamentados conhecimentos. Convenhamos no entanto que não são muitos aqueles que estão verdadeiramente capacitado s para isto, portanto, quando pensar em fazer ou solicitar uma Amarração, pense, não d uas, não três vezes, mas muitas vezes naquilo que está a pedir, ou vai fazer, pois você jamais terá a garantia de que o seu pedido possa ser atendido devido a um conjunto de factores que podem estar envolvidos e que você certamente desconhecerá. Ao fazer uma Amarração, você não só estará a pedir algo para si, como estará a mexer com a vi a de outra pessoa, e de alguma forma forçando-a a agir de uma maneira que ela muit o provavelmente não quer, não de forma voluntária e consciente. Quando isso acontece, muita coisa se altera, e por vezes os resultados não são nada satisfatórios e são até pern iciosos para a vida das pessoas envolvidas. Imagine uma situação em que você quer muito ficar com uma outra pessoa e faz uma Amarr ação para conseguir o seu intento. Imagine agora que uma segunda pessoa está interessa da nessa mesma pessoa para quem você fez a Amarração e resolve também, para conseguir o seu intento, fazer também uma Amarração. Como é que fica essa pessoa que está pelo meio? E você, vai conseguir o seu intento? Ou é a outra pessoa que vai conseguir? Este tipo de situação não é inédito, é até cada vez mais comum, dado que são cada vez em maio ero as pessoas que recorrem a este tipo de magia (embora a maioria jamais vá admit ir que o fez!), e garanto que daqui não sai nada de bom para nenhuma das partes en
volvidas, só confusão e mais confusão e muita dor. Cria-se assim um ciclo vicioso, e n enhuma das partes vai sair a contento. Ainda que posteriormente seja feita a magia para Desamarrar, entretanto, já muita coisa aconteceu que não tem retorno e já nada voltará a ser como era antes, ainda que a Desamarração seja um sucesso. Amarração mexe com o destino da pessoa, e nós simplesmente não temos o direito de impor a nossa vontade na vida e no destino dos outros. Esta forma de utilizar a magia não é de todo uma forma positiva. Está na hora de todos perceber-mos isto e agir-mos em conformidade. Gostaria, de uma vez por todas, que os verdadeiros adeptos e/ou praticantes do C andomblé, independentemente do posto que ocupem, se negassem determinadamente a ac eitar este tipo de trabalhos que constantemente nos pedem, ou sequer de pensar n eles como uma solução para as nossas vidas, porque não é de facto uma solução; mais que não s ja, pelas consequências kármicas que lhes são inerentes e que o nosso lado espiritual jamais deve esquecer - chama-se Lei do Retorno! Há sempre uma forma difrente de ajudar as pessoas pelo lado positivo! Axé! Hoje deixo aqui mais alguns trabalhos que lhe poderão ajudar a melhorar alguns asp ectos da sua vida. Para afastar pessoas invejosas e indesejáveis: Você vai precisar de:01 vassoura de c arqueja ou de palha Varra a sua casa ou comércio dos fundos para a frente, mentalizando as pessoas que você gostaria que se afastassem de você, vá pedindo a São Roque:eu não estou tirando a suj eira de dentro da minha casa e sim estas pessoas que me fazem mal. Pegue o lixo e a vassoura, leve a um verde e despache. Para Afastar Doenças: 01 vassourinha de palha07 dentes de alho01 pedra de carvão01 s aquinho de tecido lilás01 fita lilás01 punhado de pipoca (em grão)01 papel com os nome s de todos da família Coloque dentro do saquinho lilás: o papel com os nomes ,o alho , o carvão, e a pipoca, amarre o saquinho com a fita e amarre-o na vassourinha, gu arde no alto e procure nunca mexer ,no próximo ano despache este em um verde e faça outro. Peça a Ossaim muita saúde e protecção para a sua família. Protecção da casa: 01 fita vermelha01 chave07 moedas07 grãos de milho01 saquinho de te cido vermelho Coloque dentro do saquinho: a chave, as moedas e os grãos de milho, amarre com a f ita vermelha e pendure por cima da porta de entrada da sua residência ou comércio, p edindo protecção, fartura e bons negócios. Abertura profissional: 01 bandeja papelãopipoca estalada (sem sal e sem açúcar)07 papéis com os pedidos escritos07 velas vermelhas07 chaves Forre a bandeja com a pipoca, escreva os pedidos referentes à parte profissional e m 7 papéis, enrole cada papel em uma chave e coloque dentro da bandeja formando um círculo, sendo que a ponta da chave fica voltada para fora, leve a uma encruzilha da e peça a Exú Bará que abra os seus caminhos para que consiga um emprego ou uma prom oção, etc.
Comidas rituais são as comidas específicas de cada Orixá, que para serem preparadas são submetidas a um verdadeiro ritual. Esses alimentos depois de prontos são oferecido s aos Orixás acompanhados de rezas e cantigas, durante a festa ou no final, em gra nde parte são distribuídas para todos os presentes, são chamadas comida de axé pois acre dita-se que o Orixá aceitou a oferenda e impregnou de axé as mesmas. Eis então algumas das principais comidas: Acarajé - é a comida ritual do Orixá Iansã. O acarajé é feito com feijão-frade, que deve ser artido num moinho em pedaços grandes e colocado de molho em água para soltar a casca , após retirar toda a casca, passar novamente no moinho, desta vez deverá ficar uma massa bem fina. A essa massa acrescenta-se cebola ralada e um pouco de sal. O se gredo para o acarajé ficar macio é o tempo que se bate a massa. Quando a massa estiv er no ponto ela fica com a aparência de espuma, para fritar use uma panela funda c om bastante azeite de dendê.
Ado - é uma Comida ritual feita de milho vermelho torrado e moído em moinho e temper ado com azeite de dendê e mel, é oferecido principalmente ao Orixá Oxum. Amalá - é comida ritual do Orixá Xangô. É feito com quiabo cortado, cebola ralada, pó de cam arão, sal, azeite de dendê ou azeite doce, pode ser feito de várias maneiras. É oferecid o numa gamela forrada com massa de acaçá. Axoxô é comida ritual do Orixá Oxóssi, milho vermelho cozido refogado com cebola ralada, pó de camarão, sal, azeite de dendê, enfeitado com fatias de coco sem casca. Deburu - é a comida ritual do Orixá Obaluaiyê , é o milho de pipoca estourado numa panel a com areia . Depois de peneirar a areia essa pipoca é colocada num alguidar ou ti gela (de barro) e enfeitado com pedacinhos de coco. Ekuru - é uma comida ritual de diversos Orixás, a massa é preparada da mesma forma que a massa do acarajé , feijão-frade sem casca triturado, envolta em folhas de bananei ra como o acaçá e cozido no vapor. Omolocum - comida ritual da Orixá Oxum , é feito com feijão-frade cozido, refogado com cebola ralada, pó de camarão, sal, azeite de dendê ou azeite doce. Enfeitado com cama rões inteiros e ovos cozidos inteiros sem casca, normalmente são colocados 5 ovos ou 8 ovos, mas essa quantidade pode mudar de acordo com a obrigação do candomblé. Abará - é um dos pratos da culinária baiana e como o acarajé também faz parte da comida ri tual do candomblé . A preparação da massa é idêntica à do acarajé. Quando comida ritual, colo a-se um pouco de pó de camarão e quando da culinária baiana coloca-se camarões secos pre viamente escaldados para tirar o sal, que pode ser moído junto com o feijão e depois colocar alguns inteiros. Essa massa deve ser envolvida em pequenos pedaços de fol ha de bananeira semelhante ao processo usado para fazer o acaçá e deve ser cozido no vapor em banho-maria; é servido na própria folha. Acaçá - é uma comida ritual do candomblé e da culinária baiana . Feito com milho branco ou milho vermelho, que após ficar de molho em água de um dia para o outro, deve ser moíd o num moinho formando uma massa que deverá ser cozida numa panela com água, sem para r de mexer, até ficar no ponto. O ponto de cozedura pode ser visto quando a massa não dissolve se pingada num copo com água. Ainda quente essa massa deve ser embrulha da em pequenas porções, em folha de bananeira previamente limpa, passada no fogo e c ortada em tamanho igual para que todos fiquem do mesmo tamanho. Coloca-se a folh a na palma da mão esquerda e coloca-se a massa, com o dedo polegar dobra-se a prim eira ponta da folha sobre a massa, dobra-se a outra ponta cruzando por cima e vi rando para baixo, faz o mesmo do outro lado. O formato que vai ficar é de uma pirâmi de rectangular. Caruru - É uma comida ritual do candomblé e da culinária baiana. É preparado com quiabo cortado em quatro de comprido e depois em rodelas, cebola ralada ou batida no pr ocessador, pó de camarão, sal, azeite de dendê, castanha-de-caju torrada e moída, amendo im torrado sem casca e moído. Preparação: Numa panela coloque azeite de dendê, a cebola e o sal, refogue um pouco, em seguida coloque o quiabo cortado, colocar um pouco de água e deixar cozinhar, quando estiver cozido colocar aos poucos a castanha e o amendoim acrescentando um pouco mais de dendê, depois de pronto é colocado numa ga mela. Efó - é uma comida ritual e da culinária baiana , pode ser feita com a folha chamada lín gua de vaca ou com folha de mostarda. Preparação: Meio quilo de camarão seco, descasca do. Pimenta-malagueta em pó. Meio dente de alho. Uma cebola. Uma pitada de coentro . Um maço de língua-de-vaca (ou taioba, ou bertalha, ou espinafre, ou mostarda). Pri meiro, ferve-se a língua-de-vaca, escorre-se numa peneira, estende-se na tábua e bat e-se bem com a faca, até ficar uniforme. Enxuga-se e estende-se na peneira para se car toda a água. Cozinha-se no azeite-de-dendê puro, temperado com tudo o resto. A p anela fica tapada, para suar. Come-se com arroz. Nanã, rainha das águas doces, quand o escolhe, pede um bom efó de língua-de-vaca. Tendo como contexto principal a terra e os seus frutos, os Iorubás basicamente sub sistiam pela colheita do inhame (isu), milho (àgbado), feijão (ewa), quiabo (ilá) e ma ndioca (paki). São estes os elementos principais que encontramos até hoje nas comida s que são confeccionadas para os Orixás no Candomblé. A comida é assim claramente também mais uma tradição que foi trazida de África pelos escra vos e que foi mantida no culto do Candomblé. A preocupação com o comer é uma constante na vida do ser humano, transformando-se, qua se sempre, na sua ocupação principal. A sorte, a ajuda, os pedidos para uma boa colh
eita, boa caça, um bom trabalho, etc. fizeram também sempre parte das preocupações, e co mo forma de agradar aos Orixás a comida era partilhada, no sentido em que os Orixás ta mbém comiam do mesmo tipo de comidas, e desta integração surge a força, a base para os p edidos, para agradecimentos - as comidas dos Orixás - ONGE BILE as chamadas comida s secas. São estas as comidas que são hoje em dia dadas em oferenda aos Orixás, fazendo parte d e maioria dos rituais nos quais se invoca a sua presença, a sua participação ou ajuda. Desde os simples Ebós e Oferendas até aos mais complexos rituais de Iniciação, a comida é sempre uma parte muito importante. Os ingredientes que a compõem, a forma como é confeccionada, tudo tem o seu preceito próprio, e assim, uma determinada comida, que contém determinados elementos energétic os, é apropriada para este ou para aquele Orixá especificamente. Entenda-se que o Orixá não come fisicamente, mas alimenta-se, isso sim, da energia e d a vibração da comida que lhe é oferendada, porque esta integra determinados elementos que se coadunam com a sua própria energia, com o seu campo vibratório e característica s naturais. Abaixo encontra alguns exemplos das comidas que são oferendadas e também a forma cui dada como são apresentadas nas entregas Será de bom alvitre aos que passarem por estes ebós se a pessoa disposta a executá-los tenha segurança e tenha mãos de Ire (sorte), caso contrário ... Outro ponto importante é respeitar os EWÓS de cada divindade, as vezes o que é bom par a uma pessoa não será para outra, não funciona como receita, temos que analisar os cam inhos atráves do Jogo, e identificarmos junto a Orisá se aquele seria o ebó adequado a o caso desse ou daquele filho. Mas vejam bem, como saber não ocupa espaço, nada os impedem de anotar os ebós que cons tam nesta página.
EBÓ PARA OBTER BOAS OPORTUNIDADES E SER NOTADO NO TRABALHO OU NOS NEGÓCIOS 12 folhas de Iroko 01 Amalá completo (12 bolas de inhame, 12 akasás, 12 abarás, 12 bicos de papagaio,12 m oedas, 12 orobos, 12 acarajés, 12 cocadas brancas, 12 quiabos inteiros, 12 pedaços d e peito bovino, 12 pedaços de rabada, 12 folhas da fortuna. 01 quartinha com agua 03 velas de 12 horas 01 gamela redonda 01 tijela com ajebó (cortado em rodelas e cozido rapidamente com agua e banha de o ri) Acender 12 pedras de carvão bem grandes, rodar todos os comodos com o carvão aceso, coloca-lo então no lugar onde será arriado o amalá, e por em cima das brasas muito inc enso importado, daqueles usados pelos padres em missa. Trazer então o amalá, cantando louvando e pedidndo tudo o que se precisa, peça a Xango para elevar a sua vida, tirar empecilhos e inimigos ocultos e declarados. os orobos serão todos alafiados enquanto se pede as coisas a Xango, esse amalá é entre gue a Oba Aganjú. As folhas de iroko serão postas embaixo da gamela, fazendo um circulo com as ponta s para fora.
Os outros ingredientes todos serão postos em cima do amalá. As moedas não serão despachadas, e sim guardadas no Xango da pessoa, ou em um pote o nde se tenha favas de olho de boi e imã com uma figa. As velas serão acesas a casa 12 horas, completando assim 36 horas o amalá arriado de ntro de casa, após esse tempo a pessoa retira as folhas de Iroko quina e toma banh o da cabeça aos pés, e leva o amalá para uma pedreira. EBÓ PARA EXÚ ALAKETU TRAZER PARCEIRO DE VOLTA 1 cabaça, 1 miolo de boi, 1 ekodidé, 1 moeda, 1 pimenta dedo de moça, meio litro de de ndê. Abrir a cabaça, por o nome da pessoa que se quer dentro, por o miolo por cima, enf incar o ekodidé no miolo, por a moeda por cima do miolo junto com a pimenta dedo d e moça e despejar todo o dendê por cima, subir em uma arvore bem alta e por a cabaça n a copa desta árvore, faça os pedidos ainda lá no alto, dizendo a alaketu que assim como ele vigia sua cidade do alto, assim ele vigie a sua pessoa amada também, e a trag a de volta para você. EBÓ PARA AMARRAR UM HOMEM A QUEM SE QUER. 07 bananas dágua, palha da costa, cominho, azougue. Abrir cada banana ao comprido com casca e tudo, por o nome da pessoa que se quer junto ao seu dentro desta banana a comprido, fechar as bananas e amarra-las com a palha da costa. Por em um prato de barro, cobrir com o azougue, salpicar cominho por cima, entre gar numa barreira que tenha barro bem vermelho a oxeturá, com uma vela cinza acesa .
EBÓ DE OYÁ FUNAN PARA REACENDER AMOR QUE SE ESFRIOU
9 carvões em brasa grandes, 9 acarajés, 9 abarás, 9 moedas de cobre, 9 orobos, 1 amalá b em quente. por cima deste amalá por 18 vezes o nome do casal bem juntos, por cima dos nomes o s acarajés e os abarás, enfinque as moedas nos acarajés e os orobos nos abarás, entregue aos pés de xangô pedindo a oyá que em nome da pessoa que ela mais amou (xango) que aq uela pessoa que está fria no amor reacenda como no inicio o amor. EBÓ PARA TRAZER BONS VENTOS DENTRO DE SEU ILÊ 1 quartinha de barro; 1 leque de palha; 3 cabaças pequenas cortadas ao meio (igual a um copo); água de poço ou de mina; azeite de dendê; terra de bambuzal. Num canto da porta de entrada da sua casa (do lado de dentro), coloque a quartin ha sem nada dentro. Ao lado, ponha as três cabaças cortadas. A primeira, preenchida com a água de poço; a outra, com azeite de dendê; e a última, com terra. Com o leque, ba
ta três vezes na boca da quartinha (que deve estar destampada), pronunciando seu n ome três vezes. Neste momento, você deve abanar todo o ambiente com o leque, pedindo para que oyá traga bons ventos para seu lar; que a casa seja sempre positiva; que as pessoas mal intencionadas e espíritos desencarnados sejam afastados; e que tod os os que ali habitam tenham prosperidade, fertilidade, harmonia, etc. Depois disso, coloque a terra, a água e o dendê dentro da quartinha, tampando-a. Deixe essa quartinha, com as três cabaças, no mesmo local, para proteger sua casa.
Ebó de Osalá para tirar Ajé 10 fitas Brancas com 1m 4 m de Morim branco 1 preá branca 1 obi funfun 1 vela branca Ervas: poejo, cana do brejo, funcho, macaça, folha de goiaba Modo de Fazer: Dentro do mato, enrolar a pessoa toda no morim branco, jogar as fitas bancas por cima de seus ombros, sendo 5 de um lado e 5 de outro. Esfregar o obi na pessoa e abri-lo, sacrifique-o tirando o bruto, jogue-o na terra dizendo para ONILE que segure ali todo o ajé, todo o mal , toda a feitiçaria que se encontrava naquela pes soa. Esfregue a preá das cabeças aos pés, solte-a pedindo a Baba de Osalá que dê vida long a e caminhos abertos para essa pessoa. Passe a vela apagada e jogue longe dentro do mato dizendo Estou apagando a força do inimigo, apagando a feitiçaria e apagando Iku.. Retire as fitas e balance-as ao vento e ponha esticada numa árvore, desenrol e a pessoa do morim e balance o morim ao vento, deixe-o esticando em uma árvore e dê as costas. Retornando para o Ilê. Chegando na roça tomar banho cozido com as ervas acima citadas misturadas com efum africano. Tomar um chá de funcho adocicado. Comida a Sorte Uma galinha branca Um peixe vermelho ou sioba Camarão grando fresco Vinho Branco Vinho tinto Vinho moscatel 3 colobos de louça com mel / dendê / água 3 colobôs de louça com efum / osun / wají 7 pratos de louça 7 talhas de flores diferentes
Sacrifica-se a galinha para o Ogum do portão, corta-se em 6 partes tempera-se com cebola camarão e azeite doce e distribui cada parte em um prato, o peixe também é prep arado com os mesmos temperos, assado na folha de bananeira ocupará o 7°prato. Chegan do na praia, estende-se uma toalha branca e arruma-se a mesa como se fosse um ba nquete e oferece-se a sorte do Yawo. Chama-se Ajè Xaluga, neste momento de um banh o no Yawo com a seguinte mistura: Sementes de girassol, arroz com casca, açúcar cris tal e fava de imburana tudo em grande quantidade. Obs: Nos colobôs de dendê, mel e água servir um pouco de vinho branco, vinho tinto e v inho moscatel. Presente as Águas Uma talha Grande Colobôs com comidas de todos os orixás Brinquedos de crianças Espelhos Pentes Sabonetes Vinho branco Perfumes Doces Fitas de várias cores Flores 2 galinhas brancas que são sacrificadas na água na hora da entrega do presente. Estando a talha pronta, coloca-se a mesma na cabeça da yawo, que deverá ficar de joe lhos para recebe-la, e assim, a Yawo toda trajada de branco sai com a talha da c abeça. Antes de sair canta-se 3 cantigas para o orixá do yawo ao chegar na beira da praia, canta-se cantigas de Yemanja, Oxum e Nana. Por se tratarem de orixás Odo. D epois então faz-se a entrega do presente. Em seguida a entrega do presente, dá-se de comer a Sorte, tanto o presente as Águas como a comida a Sorte deve ser realizada num sábado ou quarta-feira de lua crescente ou lua Cheia.
EBÓ TÓYA KÓSÌ REMOVER DOENÇAS, PRAGAS, FEITIÇARIAS, BAKU E EGUN Material: 1 Vara de bambu que deverá ser partida, ao comprido, em 4, pega-se 1 parte destes 4 e confecciona-se na ponta deste uma espécie de ponta de flecha, lembre-se embora partida em 4 esta vara continuará com seu comprimento que normalmente chega a 2me tros, as vezes até 3. Pinta-se 1 alguidar número 05 e 1 quartinha com tampa sem alça de Efun, Ossun e Wají.
1 Galinha DAngola 1 Ekuru 1 Acaçá 1 Acarajé 1 Aberém 1 Bola de Canjica 1 Bola de Feijão Preto 1 Bola de Arroz 1 Ovo 1 Bola de Farinha Tudo isso em Tamanho exagerado, E 1 Bacia de Pipocas. 1 Estoura Balão (Fogos) Modo de Fazer: Levar o Filho de Santo no mato, no pé de uma Árvore Frondosa. Entregar na mão direita dele a Galinha DAngola que será segura pelas Patas. Na mão Esquerda a Vara de Bambu, o Alguidar pintado nos Pés da Árvore e Junto a Quartinha sem nada dentro apenas tamp ada, e pede-se ao Filho de Santo para mentalizar tudo que deseja que saia da Vid a dele e do Corpo. E vai se passando todas as comidas começando pelas comidas escu ras e terminando com as Pipocas. Ao terminar de passar todas as comidas, o Filho de Santo encosta a Lança de Bambu rente ao Tronco da Árvore, na mão esquerda então, fic ará a quartinha. Tira-se a Tampa, pede-se ao Iyawo fale com a boca dentro da quart inha pedindo para sair tudo de ruim da vida dele,tampa-se a Quartinha e manda-se o Iyawo atira-la ao chão para que se quebre. O próprio Iyawo faz um Sarayê com a Gali nha em seu Corpo e a Joga bem longe com toda a Força. Neste mometo, dá-se na mão do Fi lho de Santo o Estoura Balão que será apontado para bem longe botando para correr en tão todas as mazelas que estavam na vida daquela pessoa. Durante todo o processo d este ebó, canta-se para Omolu.
EBÓ ESÚ PARA TRAZER DE VOLTA PESSOA SEQUESTRADA OU PRESA Material: 1 gaiola sem uso; 3 passarinhos; 3 kilos de Canjica cozida 3 cabacinhas cortadas; mel; azeite de dendê;
pinga; 1 peça de roupa da pessoa. Modo de fazer: Trate dos passarinhos em sua casa, por pelo menos 3 dias. Faça essa oferenda na mata, num local onde tenha terra. Antes de entrar na mata, v ocê deve oferecer a Exú as três cabaças (uma com mel, a outra com dendê e a última com pinga ). Fale em voz alta, dizendo o que veio fazer, e peça agô, a Exú, para entrar na mata. Feito isso, limpe o local onde você vai fazer a oferenda. Faça um círculo no chão para c olocar a gaiola com os passarinhos. Coloque em cima da gaiola a peça de roupa da p essoa. Solte o primeiro passarinho, pedindo para Exú encontrar fulano de tal (pron unciar o nome completo). Solte o segundo pássaro, pedindo que a pessoa seja libert ada. Quando soltar o último pássaro, peça que a pessoa venha a salvo até sua casa (fale em voz alta o endereço). Quebre a gaiola totalmente e cubra com bastante ebô , deixando-a no local. Assim que a pessoa retornar, ela deve usar a peça de roupa que você utilizou na ofer enda. Obs.: Em agradecimento pelo regresso do ente querido, deve ser copado um Cabrito calçado para Exú. EBÓ PARA TER ÊXITO E MOVIMENTO EM CASA COMERCIAL E ILE ASÉ MATERIAL 21 obi 21 orogbo 01 litro de gim 01 garraga de azeite de dendê Ewe Ireke (folha de cana de açúcar) Ewe Epa (folha de amendoim) Ero Osun (solanaceae) Epo Odu (erva moura) Ogede Omini (bananeira) Iyo (sal) MODO DE FAZER: Soque num pilão todas as folhas misturando-as aos outros materiais. Em seguida, ab ra uma fenda no meio da casa comercial e enterre esta massa, enrolada em um pano branco. Cubra a fenda. Esta oferenda deve ser direcionada a Esu, guardião dos templos, casas cidades e pe ssoas, e intermediário entre os homems e os deuses. EBÓ PARA ATRAIR FORÇAS DAS DIVINDADES AFRICANAS PARA ILÈ ASÉ MATERIAL Uma vasilha branca 9 moedas (se for homem) 7 moedas (se for mulher) 20 gotas de azeite de dendê
Sal grosso Gim MODO DE FAZER: Na vasilha coloque água e as moedas. Acrescente sal grosso, gim e o azeite de dendê. Deixe e vasilha no pé de Esu se o tiver assentado, caso contrário, coloque na sala e deixe de uma dia para o outro. Faça o pedido à Iyá mí entregando esta oferenda em troca de prosperidade para você e seus filhos de santo. Faça seu pedido saudando a Elá: Elá Boru! Elá Boye!! Elá Bosise!!! ÈBÓ PARA ARRUMAR EMPREGO MATERIAL 2 Inhame Da costa Dendê 1 Obi roxo 2 Pratos Danda da costa em pó 14 Folhas de fortuna 2 Favas de Èsú 1 Alguidar 7 Ovos Bastante moedas MODO DE FAZER: Os dois inhames da costa devem ser bem cozidos, e sua água é para tomar um banho ao fim desta obrigação. Então pegue os dois pratos e coloque um do lado do outro, amasse cada inhame em cada prato, com suas próprias mãos e junte ao inhame, um pouco de den dê, os 2 obi roxo ralados, danda da costa em pó, folhas da fortuna 7 em cada prato t riture bem, as 2 favas de Èsú raladas uma em cada prato, então após o banho, ou seja no outro dia de manhã em jejum, passe esta massa em todos os dois pés, entre os dedos e nfim passe bem, coloque uma meia, e fique com este ebo nos pés no mínimo por 4 horas , fazendo seus pedidos a Èsú caminhos de emprego rapidamente, passado este período, re tire tudo e coloque dentro do alguidar, cubra com bastante dendê e quebre dentro 7 ovos, leve e coloque em uma estrada de grande movimento e que você não veja seu fin al, jogue por cima de tudo bastante moedas, novamente peça a Èsú dinheiro, e caminhos de emprego. ÈBÓ P/TIRAR QUEIMAÇÃO
MATERIAL Panela de barro 9 Ovos 9 Cebolas Dendê Peneira pequena Mel Morim branco MODO DE FAZER: Pegue uma panela de barro coloque em sua frente, passe em todo o corpo 9 ovos, e as 9 cebolas, coloque dentro desta panela e cubra com dendê, em seguida coloque a peneira na boca desta panela e derrame o mel, e peça as forças da Terra que tire tu do de ruim de sua vida, ebo, feitiços, olho grande e queimação, e que seus inimigos não possam lhe enxergar. Este ebo será feito em local de mato queimado e/ou seco, e qu e tenha formigueiro perto, então cubra com o morim branco, e ao chegar em casa tom e banho com sabão da costa e/ou sabão de coco. Após o Ebó prescrito acima aconselha-se a fazer o seguinte banho abaixo --->> BANHO FORTALECER ORI MODO DE FAZER: Pegue água de coco verde, quine dentro de uma vasilha com folhas de algodoeiro, el evante, e tome este banho varias vezes sempre ao amanhecer, antes tome banho com sabão da costa e/ou sabão de coco, após feito isto tome banho com as ervas, logo a se guir coloque um akasa em sua cabeça e amarre com um morim branco e fique pôr duas ho ras, depois leve em um jardim e coloque em baixo de uma arvore.
Ebó para desfazer choques de Odús Seg, 27 de Abril de 2009 23:30 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF Material: - Uma muda de roupa velha da pessoa - Doze punhados de arroz com casca - Um quilo de balas de coco - Um quilo de cada legume (variados) - Doze acaças brancos - Dize acalas vermelhos - Doze ovos brancos
- Doze ovos vermelhos - Doze velas brancas - Doze moedas correntes - Doze víntens antigos - Doze punhados de canjica cozida - Doze punhados de alpiste cozido - Doze punhados de uado - Doze acarajés - Doze abarás - Doze ekurus para Yansã - Doze palmos de morim branco - Doze palmos de morim vermelho - Doze palmos de morim amarelo - Doze rosas brancas - Doze rosas vermelhas - Doze bolinhos de farinha de mandioca - Doze cigarros - Um pombo branco (macho) - Uma galinha branca - Doze pratos brancos (para quebrar) - Três garrafas de cerveja branca Maneira de fazer: Passar tudo isto na pessoa com bastante concentração e entregar o Ebó dividido - metad e do Ebó na encruzilhada e a outra metade na mata no mesmo dia. Na volta do Ebó, dar um Bori na pessoa.
Sacudimento Qui, 09 de Abril de 2009 07:01 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF Um maço de couve manteiga bolas de farinha com agua - 4
bolas de farinha com dendê - 7 bolas de farinha com agua e cinzas - 9 velas brancas finas - 9 acaçás - 9 moedas - 4 coxim de polvora - 4 Ekurú - 7 Farofá de dendê - um prato Farofa de mel - um prato Farofa de agua - um prato sardinhas cruas - 9 Ovos - 4 Bifes de carne - 7 Prato com 7 legumes diferentes - um prato cheio ( batata doce, batata inglesa, x uxu, cenoura,beterraba,etc..) Cachaça - 1 Feijão Prêto ferventado - 1 prato Feijão branco ferventado - 1 prato Feijão fradinho ferventado - 1 prato Feijão fradinho torrado - 1 prato Milho de Galinha torrado - 1 prato Frango macho - 1 Frango fêmea - 1 Pó de café - 1 prato Alpiste - 1 prato Semente de girassol - 1 prato Um casal de bonecos ( macho e fêmea) Um lençol onde tiver dormido sozinho duas noites Uma roupa que vai rasgar que tiver dormido duas noites Bater por último folhas - Peregum, São Gonçalinho, Erva de Santa Luzia Despachar numa encruzilhada, lagoa ou cemitério
Banho para afastamento de Exú, pomba gira e Egum, após sacudimento: Alfavaca, abre caminho, para- raio ou acocô, espada de Iansã, espada de são Jorge (tom ar durante 9 dias) Este ebó é pra ser feito por um diretor de culto, Pai ou Mãe no santo.
Ebó para Yemanjá - Para obter um pedido Impossivel Seg, 23 de Março de 2009 07:25 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF 8 maças 8 moedas 1m de morim branco 8 velas brancas comuns 8 rosas brancas 1 garrafa de champanhe 1 taça branca 1 perfume de boa qualidade 8 vezes o seu pedido escrito num pedaço de papel branco, a lápis. Modo de fazer Primeiro Tire o miolo das maçãs - reserve. Coloque os pedidos e as moedas dentro de cada maçã. Regue com mel - volte o miolo. Segundo Despache este ebó numa praia. Enterre as maçãs. Por cima: Forre o morim. Enfeite com as rosas e com o perfume. Abra a champanhe - enca a taça e coloque a garrafa ao lado. Acenda as velas. Faça numa lua nova, cheia ou crescente, sábado.
Para Afastar Egum Seg, 27 de Abril de 2009 23:52 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF Material: 1 metro de morim branco Roupa velha da própria pessoa 9 velas 9 bolas de arroz 9 acarajés 9 ovos 9 bolas de farinha de mesa 9 Ekurús Pipoca Maneira de fazer: Com a pessoa em cima do morim, e vestida com a roupa velha, passsar tudo pelo co rpo, quebrar as velas. A seguir rasgar a roupa velha e colocar tudo no morim bra nco. Amarrar e despachar no rio, mar ou mato (jogar antes para saber). Depois, p reparar um banho de ervas: pára-raio, manacá, aroeira, erva prata. Colocar nn pote e ir tirando. Tomar 3 banhos em 3 dias seguidos.
Ebó para Ossâim - Para obter um pedido Impossivel Seg, 23 de Março de 2009 07:05 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF 11 ovos 1 oberó Azeite de oliva Azeite de dendê 1 m de morim branco 6 velas brancas 6 moedas Modo de fazer Cozinhe os ovos; espere esfriar, não descasque.
Coloque os ovos dentro do oberó, batendo a ponta, afim de que fiquem em pé. Regue com azeite de oliva e azeite de dendê. Passe as moedas pelo corpo - fazendo seus pedidos - e coloque-as dentro do oberó. Despache este ebó numa mata fechada; antes de entrar na mata, peça licença para Ossâim. Forre o morim. Coloque o oberó. Acenda as velas em volta. Faça este ebó numa lua cheia, nova ou crescente - quarta feira - durante o dia.
Ebó para Yemanjá para Amarração Qua, 26 de Agosto de 2009 10:02 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF Material: 1 corvina (peixe) inteira e suja. Mel de abelha Azeite de oliva 2 imãs 1 retrós de linha branca 1 agulha virgem 6 velas brancas 1 dúzia de rosas brancas 6 moedas 1 m de morim branco 1/2 kg de arroz 2 cebolas 1 melancia inteira Escrever a lápis, num papel sem pauta, 7 vezes o nome da pessoa, que deseja amarra r e o seu nome por cima. Modo de fazer: Primeiro passoPegue a corvina - abra e tire as tripas.
Coloque o papel dentro, com os imãs e regue tudo com mel. Depois costure tudo. Frite no azeite de oliva - não deixe quebrar; espere esfriar. Segundo passoCozinhe bem o arroz, só com agua e deixe esfriar. Faça um molho com a cebola, o azeite e o camarão. Terceiro passoTire a tampa da melancia na posição horizontal, retire toda a polpa e reserve. Coloque o peixe dentro da melancia. Cubra com o arroz. Coloque o molho por cima. Passe as moedas pelo corpo e coloque-as sobre o arroz Regue tudo com mel. Despache este ebó na beira da praia ao nascer do sol. Forre o morim. Enfeite com as rosas. Acenda as velas ao lado. Passe a polpa da melancia pelo corpo e jogue nas ondas do mar. Faça numa lua cheia no dia de sábado.
Ebó para Yemanjá para arranjar namorado Qua, 26 de Agosto de 2009 09:54 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF Material: 1 dúzia de rosas brancas. 1 m de fita branca 1 m de morim branco 6 velas brancas 6 moedas Modo de fazer: Tire os espinhos das rosas. Faça um buquê com as rosas, amarrando-as com a fita.
Despache este ebó numa praia. Forre o morim, coloque o buquê. Passe as moedas pelo corpo, fazendo seus pedidos e deixe-as cair sobre o morim. Acenda as velas em volta. No pedido, dizer: " Minha mãe Yemanjá, linda mãe e linda noiva, peço-lhe que me proporciones toda felicida de e parte dela seja um companheiro, namorado, que muito me ame. Quando eu conse guir, lhe trarei outro buquê igual a este. E assim seja." Faça numa lua nova - sábado- ao pôr do sol.
Ebó para Oxum para encontrar um amor Qui, 07 de Maio de 2009 23:06 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF Material: 1 folha de mamona branca 1 coração de boi fresco mel de abelha 1/2 kg de canjica branca. 6 velas amarelas. 1 m de morim branco 6 moedas O pedido escrito num pedaço de papel branco - a lápis 1 oberó Modo de fazer: Cozinhe a canjica; espere esfriar. Abra o coração no meio e coloque o pedido dentro. Coloque a folha dentro do oberó. Coloque o coração na folha Cubra com a canjica. Regue com mel. Passe as moedas pelo corpo e coloque-as sobre a canjica.
Despache este ebó na cachoeira. Forre o morim. Acenda as velas em volta. Faça numa lua nova, cheia ou crescente - sábado.
Ebó para Oxum para conseguir casamento Qui, 07 de Maio de 2009 23:00 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF Material: 6 rosas brancas 6 rosas amarelas 1 casal de bonecos - vestidos de noivos. 1 m de fita nas seguintes cores: branca, amarela, rosa, azul, verde. 1 m de morim 6 moedas 6 velas amarelas comuns. Modo de fazer: Tire os espinhos das rosas. Coloque os bonecos frente a frente e marre-os com as fitas, deixando as pontas s oltas. Amarre as flores com as pontas das fitas, junto dos bonecos. Despache este ebó numa cachoeira. Forre o morim. Passe as moedas pelo corpo, faça seus pedidos e coloque-as sobre o morim. Acenda as velas ao lado.
Ebó para Ossâim para buscar um amor distante Qui, 07 de Maio de 2009 22:30 Jose Luciano E-mail Imprimir PDF Material: - 1 Alguidar - 1 peito de frango - Mel de abelha
- Mingau de milho verde - 6 moedas - 6 velas comuns - 1 folha de mamona branca - 1 m de morim branco - 1 cachimbo de barro - fumo de rolo - Azeite de oliva Modo de fazer: Lave o alguidar e a folha de mamona. Coloque a folha dentro do alguidar. Faça o mingau - adoce com mel - espere esfriar - coloque sobre a folha. Doure o peito de frango no azeite - espere esfriar - coloque em cima do mingau. Passe as moedas pelo corpo, fazendo seus pedidos, e coloque-as sobre o mingau. Coloque o fumo de rolo no cachimbo. Despache este ebó numa mata aberta - em cima de um tronco de madeira. Forre o morim. Coloque o alguidar. Coloque o cachimbo ao lado. Acenda as velas em volta. Faça numa lua nova, cheia ou crescente - quinta feira. Peça licença a Ossaim antes de entrar na mata. Adimú - Oferendas as Orixás C E C A A Centro de Estudos da Cultura Afro-Americana UMA COLETÂNEA DE COMIDAS DE SANTO. DEDICO ESTE TRABALHO AOS SEGUIDORES DO CULTO AOS ORIXÁS QUE, RESPEITANDO TODAS AS FORMAS DE VIDA, COMPREENDEM QUE OS ANIMAIS SÃO CRIATURAS DE OLORUN, ASSUMINDO, ASS IM A RESPONSABILIDADE DE RESPEITÁ-LOS E PRESERVÁ-LOS. ORAÇÃO DO GALO. Não vos esqueçais, Senhor, que eu faço nascer o Sol! Sou vosso servo... Mas a importância do meu cargo Impõe-me certas arrogâncias.
Apesar de tudo, reconheço que sou vosso servo... Não esqueçais, Senhor, que eu faço nascer o Sol! Amém! Carmem B. de Gasztold - (Orações na Arca). ADIMÚ - OFERENDAS AOS ORIXÁS 1ª Parte CAPÍTULO I O Candomblé O Candomblé, é a forma de culto existente no Brasil, das divindades de origem africa na. A forma original, trazida há mais de quatrocentos anos pelos escravos negros, subm etida a um processo de aculturação, resultou num modelo novo, muito diferente daquel a da qual provém e que serve hoje, tão somente, como ponto de referência, de acordo co m a reformulação ou total rejeição de muitos de seus elementos. A influência da civilização cristã, assim como os costumes de grupos ameríndios, foram ass imilados e seus traços culturais podem ser observados mesmo nas mais tradicionais casas de Candomblé, que auto-intitulam-se "núcleos de resistência religiosa e cultural ". A caracterísca de núcleo de resistência, destiolou-se através dos tempos e, o que vemos hoje, é uma prática religiosa em constante processo de renovação, onde as características culturais da minoria, tendem a mudarem, ao reagirem à maioria envolvente. Este fenômeno pode ser observado também em países da América Latina, onde os cultos de o rigem africana recebem nomes diferentes, como: Vudú, Palo Mayombe, Santeria, etc., variando de um país ou de uma região para outra, da mesma forma que, no Brasil, pod emos encontrar diferentes práticas que variam de região para região, como: Tambor de M ina no Maranhão; Batuque e Babaçuê no Pará; Toré e Catimbó em toda a região nordeste; Pajelan no norte do país; Xangô em Pernambuco; Macumba no Rio de Janeiro e São Paulo; Pará em Po rto Alegre; Candomblé na Bahia, São Paulo e Rio de Janeiro, e Umbanda, existente em todo o Território Nacional.1 Os cultos, embora tenham uma origem comum, não são homogêneos, possuindo diferentes pr ocedimentos litúrgicos, o que não se verifica somente de região para região, mas também, d e terreiro para terreiro, muito embora restem sempre vários elementos comuns a tod os os grupos praticantes. A ausência de um culto direcionado a um Deus Único e Todo-Poderoso, paralelamente ao culto festivo às entidades intermediárias, (Orixás, Voduns ou Inkisis), fez com que N ina Rodrigues escrevesse: "A concepção dos Orixás é francamente politeísta, constitui uma verdadeira mitologia, ao mesmo tempo que sua representação material continua sendo i nteiramente fetichista" Vários outros autores viriam, posteriormente, corrigir tal afirmação, notadamente, Rog er Bastide, Edson Carneiro, M.Delafosse, Pierre Verger, L. Solanbê e outros que af irmam a existência, na cultura religiosa dos negros yorubanos, fons e das diversas nações do Sul da África, um Deus Único, Criador de Todas as Coisas, Onisciente e Onipre sente. Este Deus, a que denominam "Olorun", "Olodumare" ou "Olofin", é o Ser que controla o universo e todas as coisas, por intermédio de vários agentes denominados, coletiv amente, "Orixás". Dessa forma pode-se distinguir o monoteísmo como base desse tipo d e prática religiosa. O Candomblé é, portanto, um culto com características exclusivas qu e o distingue da forma original ainda hoje praticada na África. A pretensão existente por parte de seus seguidores de vê-lo assumir o status de reli gião, é obstaculizada por sua própria estrutura de organização e atuação. É bem verdade que esse culto está perfeitamente incluído no grupo que engloba os siste mas religiosos primitivos, definidos pela ausência de qualquer tradição escrita, mas o nde os rituais proliferam com muito mais constância. OLORUN, OLODUMARE, OLOFIN - OS NOMES DE DEUS. Segundo a filosofia religiosa africana, O Criador encontra-se em plano tão superio
r em relação aos seres humanos e, é de tal forma inexplicável e incompreensível, que inútil seria manter-se um culto específico em sua honra e louvor, já que o Absoluto não pode ser alcançado pelo ser humano em decorrência de suas limitações e imperfeições. Olorun é o nome mais comumente usado para designar a Divindade Suprema, e esta pre ferência de uso está ligada à sua aceitação por parte dos islamitas e dos cristãos, que adot aram-no como sinônimo, tanto de Alá, quanto de Jeová. O termo é fácil de ser analisado e traduzido, uma vez que se compõe de duas palavras a penas: Ol" de Oni (dono, senhor, chefe) e "Orun" (céu, mundo onde habitam os espírito s mais elevados), formando "Olorun" - Chefe, Proprietário ou Senhor do Céu. O termo "Olodumare" propõe uma idéia mais completa e de maior significado filosófico. Desmembrando a palavra, encontramos os seguintes componentes: "Ol, Odú" e "Mare", qu e passamos a analisar separadamente. O prefixo "Ol" resulta da substituição, pelo "l" das letras "n" e "i" da palavra "On i" (dono, senhor, chefe), prefixo utilizado, modificado, ou em sua forma origina l, para designar o domínio de alguém sobre alguma coisa (propriedade, profissão, força, aptidão, etc.). Ex.: "Olokun" - Senhor dos Oceanos. O termo intermediário "Odu", possui diversos significados, dependendo das diferent es entonações na sua pronúncia, que no caso é "ôdu" e que reunido ao prefixo "ol", resulta em "Olodu", cujo significado é: "Aquele que possui o cetro ou a autoridade", ou a inda: "Aquele que é portador de excelentes atributos, que é superior em pureza, gran deza, tamanho e qualidade". A última palavra componente "mare" é, por sua vez, o resultado do acoplamento de doi s termos "ma" e "re", imperativo que significa: "não prossiga", "não vá". A advertência contida no termo, faz referência à incapacidade do ser humano, inerente à sua própria li mitação, de decifrar o supremo e sagrado mistério que envolve a existência da Divindade. Olofin é também uma das designações da Divindade suprema. Quando em extrema aflição, os nagôs costumam solicitar o auxílio divino, invocando os três nomes: Olorun! Olofin! Olodum are CANDOMBLÉ, UMA RELIGIÃO? "O termo religião é, de modo quase geral, relacionado com o verbo latino religere: c umprimento consciencioso do dever, respeito a poderes superiores, profunda refle xão. O substantivo religio, relacionado com o verbo, refere-se ao objeto dessa pre ocupação interior quanto ao objetivo da atividade a ela relacionada. Outro verbo lat ino posterior é citado como fonte do termo, religare, que implica um relacionament o íntimo e duradouro com o sobrenatural.2 As religiões pressupõem sistemas de crença, prática e organização, que estabelecem uma ética anifestada no comportamento de seus seguidores no que concerne ao procedimento r itualístico, (práticas padronizadas e invariáveis, por meio das quais os adeptos repre sentam, de forma simbólica, sua relação com os seres sobrenaturais). Estes rituais compreendem diferentes propostas, como súplicas, adoração, ou tentativa de controle sobre os acontecimentos, o que conduz então, à prática da magia ou da feit içaria. É o próprio ritual que pode estabelecer um código de comportamento, através do qua l os adeptos poderão se organizar. A organização religiosa define os membros da comunidade de crentes, tenta manter a tr adição e reunir a dissidência, e, através de diferenciação interna, atribui tarefas religios as aos crentes3. Tudo isso exige, para que possa se efetivar, a existência de uma liderança centraliz ada numa autoridade sacerdotal, individualizada ou composta por um grupo de adep tos de alta hierarquia. A autoridade aí representada é que irá estabelecer a padronização do ritual, o reconhecimento de novos adeptos e a ordenação de novos sacerdotes. A partir da organização, do estabelecimento de liderança universalmente aceita e recon hecida, da uniformização ritualística e da codificação de éticas comportamentais e procedime ntais, o Candomblé poderá então - e só então - atingir o status de religião, na medida em qu e possui milhares e milhares de seguidores e adeptos, em sua maioria atrelados a falsos líderes que não possuem as verdadeiras atribuições que distinguem os legítimos sac erdotes, devendo-se ressaltar que, o processo iniciático é insuficiente para habilit ar o indivíduo no exercício do cargo sacerdotal de hierarquia máxima. A habilitação ao referido cargo não pressupõe simplesmente que o candidato seja iniciado
. É necessário e indispensável que haja para isso, uma determinação dos próprios Orixás, o qu só pode ser constatado através da consulta ao Oráculo de Ifá. A ética religiosa pode, no entanto, ser consoante com o resto do sistema religioso e estar ao mesmo tempo, em contradição formal com ele, o que provoca certas tensões q ue fornecem novos impulsos, que tendem a produzir mudanças no sistema geral, ocasi onando então, o surgimento de um ou vários grupos dissidentes, que, orientados pelos fundamentos principais do grupo originário, determinam, para seus componentes, mu danças no sistema geral e, apartando-se, estabelecem-se como seitas. A conceituação de "seita" difere suficientemente para que não possa ser aceita como cl assificação para o Candomblé ao entendermos que: "Uma seita é um grupo religioso formado em protesto a outro grupo religioso, e geralmente se separando dele; sua formação r epresenta a manutenção de credos, práticas rituais e padrões morais, mais comumente cons iderados pelos membros da seita como um retorno a formas mais antigas e mais pur as dessa religião em particular,... ...com o tempo a seita muda para a posição de isol amento limitado, à parte do sistema circundante, ou para um estado de adaptação à ele." 4 Seita seria portanto, o resultado da separação de um grupo dissidente de uma religião, de um culto estabelecido ou até mesmo de outra seita, onde o surgimento de uma no va seita seria o resultado da canalização do descontentamento criado por divergências de qualquer natureza. O objetivo do grupo dissidente não poderia ser outro senão o de mudar, através de uma ação inovadora, alguns, se não todos os elementos que caracterizam sua própria origem. Diante do exposto concluímos que, o Candomblé, não podendo ser classificado como uma r eligião e tampouco como seita por falta de características essenciais, nada mais é do que um culto, subdividido em diversos grupos, com práticas ritualísticas que objetiv am manter o sentido religioso original, orientado por liderança individual e geral mente carismática, e não sacerdotal, como era de se esperar. Como característica comum esses grupos mantém os ritos específicos em homenagem aos Or ixás, deidades africanas que servem de base ao sistema religioso em questão e cujo c ulto é mantido atualmente, muito mais através da manipulação dos adeptos pelo medo, do q ue por um sentido mais profundo de devoção religiosa. A base principal do sistema está pautada na relação homem-Orixá, o que deverá ser estudado de forma suscinta para que possamos atingir o objetivo do presente trabalho. 1 - Representação dos Orixás ( In Antologia do Negro Brasileiro. P. Alegre, Globo, 1950, pg. 310). 2 - BIRBAUM. Religião - In: Dicionário de Ciências Sociais, Fundação Getúlio Vargas - Rio, 1 987 3 - Obra citada - p. 1058, B.3. 4 - Obra citada, p.1104 A. CAPÍTULO II ORIXÁS, OS DEUSES DO CANDOMBLÉ Embora prestando culto a inúmeras entidades ligadas aos Elementos Naturais, o Cand omblé é entretanto, uma prática religiosa essencialmente monoteísta, uma vez que está fund amentada na crença da existência de um Deus Uno, origem de todas as coisas e de todo s os seres, mesmo daqueles que, segundo Sua determinação, foram encarregados da elab oração do Cosmos e de tudo o que nele exista ou venha a existir. Estas entidades, divididas hierarquicamente em diversas categorias, são os interme diários entre o homem e a Divindade Suprema, que se manifesta em todos, sem distinção, até mesmo nos seres situados nos mais baixos níveis da hierarquia estabelecida. É importante ressaltar-se que, pelo menos aparentemente, não existe no Candomblé, qual quer rito destinado especificamente ao culto Divino e isto pode ser explicado pe la concepção de seus seguidores relativa ao posicionamento da Divindade em relação ao se r humano. Segundo esta visão, Deus está tão distante do homem, embora paradoxalmente e steja, em essência, presente em cada um de nós, que inútil seria direcionar-lhe preces ou culto, existindo para isto, meios mais eficientes, embora indiretos. Contradizendo o que vai afirmado acima, localizamos um culto ao Deus Supremo, qu e configura-se, de forma velada, na única ritualística que, se bem compreendida, pod e ser considerada como direcionada a Olodumare numa de Suas mais gratas e sagrad
as manifestações. Segundo a filosofia religiosa yorubana, o ser humano é composto de quatro elemento s ou corpos que permitem, ao combinarem-se, sua estadia no mundo terreno. O mais conhecido destes corpos é o físico, denominado "ará" em yoruba. É o corpo materia l que permite a plena manifestação do ser humano no plano físico e material da existênci a. Outro destes elementos, é o denominado "Ojijí", corpo ou forma telúrica, conhecido em outras escolas filosóficas como "sombra" ou "corpo astral". Trata-se de um doble e xato de nosso corpo físico, que aprende tudo o que sabemos, adquire todos os nosso s costumes, hábitos e vícios; nutre-se dos fluidos exalados pelos alimentos e bebida s por nós consumidos, e que, por este motivo, adquire as nossas preferências aliment ares. Ojijí é uma forma fornecida pela Terra, responsável pela guarda de nosso corpo físico, s ubsistindo, mesmo depois da sua morte, enquanto este não for inteiramente decompos to e, em forma de pó, entregue à Terra que forneceu toda a matéria de que foi formado. É Ojijí que apresenta-se sob a denominação de "Egun", depois da morte do corpo físico. O terceiro corpo é denominado "Emi". Seria também um protótipo criado em plano superio r de existência e que serviria de projeto de nosso corpo físico. Emi é o sopro de vida que nos dá o ânimo e conseqüentemente, a condição para viver. Seria portanto o equivalent e à alma da cultura judaica-cristã. Passa também por um processo de "morte" que ocorre algum tempo depois da morte física. O quarto e mais importante componente, é "Iporí", a Essência Divina que, individualiza da e desprendida de sua Origem, habita cada um de nós. Iporí teria por sede a cabeça ( Ori) e, ao encarnar num novo indivíduo, perde a consciência de sua origem divina, de seus atributos e qualidades, embotado que fica pela queda e aprisionamento na m atéria. É Deus manifestado no homem e daí a revelação de Sri Krishna contida no Bhagavad Gita: " Eu estou em você, mas você não está em Mim..." Sendo divino, Ipori é imortal e, cumprida mais uma fase de sua escalada evolutiva efetuada em diversas e sucessivas encarnações, retira-se para um local onde irá avalia r seu desempenho na última encarnação e preparar-se para uma outra. Neste local, que os yorubanos chamam de Orun, assim que lhe seja dada permissão pa ra um novo nascimento, Ipori escolherá seu próprio destino (Odu), assim como escolhe rá o Ori em que irá habitar na nova encarnação. Ao escolher Ori (cabeça), Iporí escolhe també o corpo, já que o corpo, para os yorubanos, nada mais é que uma extensão da cabeça, sed e e comando de todo o conjunto. Segundo as crenças Yorubanas, a entidade encarregada de modelar ori, Babá Ajalá, é muito velho e descuidado, não mantém um padrão de qualidade em suas obras e, por relaxament o, utiliza-se de diferentes tipos de materiais para confeccionar seus modelos, l ançando mão do material que lhe estiver mais próximo no momento em que estiver modelan do. Em decorrência, é muito difícil encontrar-se à disposição, cabeças de boa qualidade, o que ju tifica a diferença existente na maneira de ser dos seres humanos. A lenda acima descrita contém importantes revelações esotéricas, fundamentais para a com preensão da relação homem-Orixá, principal fundamento de todo o contexto filosófico. O que a maioria dos adeptos desconhece é que, são os Orixás que fornecem a matéria com a qual são confeccionados os Oris e desta forma, fica estabelecida a relação existente entre o ser humano e seu Orixá, ou seja, a entidade que forneceu ou "emprestou" a matéria com a qual sua cabeça e, por extensão, seu corpo, foram confeccionados, primei ro num plano superior em que a própria matéria apresenta-se mais sutil, embora essen cialmente idêntica ao seu correspondente no plano físico e depois no plano, para nós p lenamente perceptível, de forma densa e grosseira. Babá Ajalá, o Modelador de Cabeças, é o simbolismo através do qual, os yorubanos tentam ex plicar a diversidade das características do caráter, do biofísico e do próprio desempenh o do homem nesta vida. Estabelecida desta forma, a relação homem-Orixá, resta-nos uma questão de fundamental im portância: Por que razão, algumas pessoas são impelidas ou obrigadas a prestarem culto aos seus Orixás, enquanto outras passam pela vida sem sequer tomarem conhecimento de suas existências e, mesmo dentro do culto, observamos que alguns iniciados não são tomados por seus Orixás, embora prestem-lhe regularmente, reverências com sacrifícios
e oferendas, como é o caso dos ogans e ekéjis ? Segundo informações do Dr. J. Olatunji Oxo, nigeriano, sacerdote de Ogun: "Aos Orixás cabe o direito de, se assim quiserem, cobrar de seus filhos culto e of erendas como forma de "pagamento" (se é admissível o termo), pela utilização da matéria co m a qual seus corpos foram confeccionados e que pertence a eles, Orixás." Nos casos de pessoas que não são submetidas ao fenômeno de incorporação do Orixá, observa-se a superioridade hierárquica do Iporí em relação aos Orixás que, nos casos específicos de Og ans e Ekéjis, não permite que o Orixá, mesmo em se tratando do Olorí (Dono da cabeça) do i ndivíduo, se aposse ou se manifeste nestas cabeças, o que implica em obliteração parcial e momentânea de sua presença. Existe no entanto, um culto específico à Iporí, o que significa dizer que, existe um c ulto específico à Divindade Suprema aí manifestada. Este culto, por demais comum, nem sempre pressupõe iniciação e nunca estabelece vínculo espiritual entre o sacerdote que o oficia e a pessoa que a ele se submete. De posse desta informação podemos avaliar a importância e a solenidade da referida cer imônia, denominada "Bori" -Ebó Ori- (dar comida à cabeça), para a qual existem várias fórmul as e variações, que vão desde oferendas incruentas, até cerimônias de liturgia complexa co nforme a descrita na obra de Pessoa de Barros 5.rapidão hoje... Só pra avisar se quer ter negocio de sucesso você precisa ver minha técnica que uso pa ra ter rendimentos de 50 a 500 reais por dia no ForexMilionarios Nesse site eu mostro como essa é a Formula Que Mais Funciona para criar seu negoci o online, altamente * Lucrativo, Multiplicável e Escalavel *. Clique Aqui Agora E Veja Em Detalhes Como Começar Seu Negocio Online Ainda Hoje, S IM ISSO É SÉRIO... Outra coisa, neste site eu falo como eu faço para ter rendimentos mensais trabalha ndo 100% online do meu computador, usando exatamente as técnicas que eu mostro no treinamento ForexMilionarios Clique Aqui E Descubra Agora Como Eu faço Isso Em Detalhes! Detalhes Simples E De Aplicação Imediata <~ Clique Aqui PS: Olha, de verdade, isso é sério! Da uma boa olhada nesse site e tira você mesmo as suas conclusões. Clique Aqui Para ver meu site Abração, Jom Farias
