MASTERS ROBERT, Neurocomunicacion

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Indice Agradecimientos Prefacio de Marilyn Ferguson 1. ¿Qué es la neurocomunicación? 2. ¿Qué voy a conseguir? 3. Cómo realizar los ejercicios 4. Del cerebro a los pies 5. Movimientos del hombro y la cintura escapular 6. Reorganizar la relación del cuerpo con la gravedad 7. Una mano para tocar / Una mano para ser tocado 8. Una lengua para todos los gustos 9. Aprender a través de los hemisferios hemisferios 10. Explorando estados alterados 11. Ondas cerebrales autorreguladas 12. Integrando el mundo de los sentidos 13. Neurocomunicación y método psicofísico Epílogo

















Agradecimientos La NEUROCOMUNICACIÓN surge de la confluencia entre la reeducación psicofísica y otros tipos de comunicación que se dirigen a esos niveles de la persona que quedan más allá de donde alcanza el lenguaje en su uso cotidiano. La reeducación psicofísica y estos lenguajes subcorticales son aliados naturales y forman una misma familia en la que cada uno amplía y enriquece al otro. Quiero agradecer a los siguientes pioneros su aportación para crear esta alianza, por su original y excelente contribución. Con cada uno de estos investigadores he gozado de una relación humana que me ha resultado importante y enriquecedora: Wilfred Barlow Milton H. Erickson Moshe M oshe Feldenkrais Thomas Hanna Gracias al trabajo de estos hombres, tenemos no sólo una nueva visión de las posibilidades humanas, sino también unos nuevos y potentes medios para hacerlas realidad. Efectivamente, al día siguiente Yukteswar volvía a estar muy débil, y Lahiri Mahasaya le dijo: "Vaya, una vez más te has indispuesto a ti mismo". Durante varios días, los altibajos de Yukteswar coincidían plenamente con las palabras de Lahiri Mahasaya, y él por fin entendió la lección que su guru le intentaba enseñar. "¿Qué significa esto?" dijo Lahiri Mahasaya. "Un día me dices, "Estoy bien", y al día siguiente dices "Estoy enfermo". No es que yo te haya curado o indispuesto. Son tus propios pensamientos los que te debilitan o te fortalecen." Yukteswar preguntó: "Si pienso que estoy bien y que he recuperado mi antiguo peso, ¿será así?". Lahari Mahasaya respondió: "Así es". En ese mismo instante, Yukteswar sintió cómo volvían su fuerza y su peso. Yogananda sintetizó la enseñanza: "El pensamiento es la fuente de toda creación...". Múltiples filósofos y maestros a lo largo de toda la historia han repetido esta máxima. El poder del pensamiento para influir en el plano físico es uno de los conceptos fundamentales de muchas disciplinas espirituales. Constituye la base de la hipnosis y de una multitud de terapias. "Como un hombre piense, así será." "Los pensamientos son cosas." La investigación científica lo corrobora. Nuestro cerebro y nuestro cuerpo son afectados no sólo por la luz y la oscuridad, la temperatura y la humedad, la hora

















índices de envejecimiento tras una experiencia de inmersión de tres días, durante la cual todos imaginaron que tenían veinte años menos. Nuestro cerebro responde a las imágenes de una forma muy literal. Los sucesos imaginados producen un efecto físico. Si alguien imagina que está realizando un gran esfuerzo físico, su corazón empieza a latir más rápido. Por medio de experimentos, se ha demostrado que nuestra visión interna está sujeta a las mismas ilusiones ópticas que la visión externa. Las emociones y las actitudes pueden predisponer al individuo hacia ciertas enfermedades. Es harto sabido que algunos perfiles emocionales son más propensos que otros a desarrollar un cáncer o enfermedades cardíacas. Y que, mientras los pacientes de cáncer son a menudo personas de un trato extraordinariamente dócil, las mujeres con cáncer cervical suelen manifestar niveles más altos de hostilidad. Y entre los hombres, la hostilidad y no el trabajo duro es lo que ha resultado ser el culpable en la relación entre la conducta de "Tipo A" y las dolencias cardíacas. Inspirados por la obra El futuro del cuerpo, de Michael Murphy, un compendio sobre las transformaciones corporales, los participantes de un programa experimental de dos años llevado a cabo en Esalen (1992 - 1993), fueron capaces de visualizar, afirmar y efectuar cambios físicos observables, como un aumento de estatura, por ejemplo. La NEUROCOMUNICACIÓN pone este proceso al alcance de todos. Con este original libro en la mano, podemos sentir, y nunca mejor dicho, que nos hemos estado perdiendo buena parte de la película. Nos hacemos conscientes de ese ser humano que Clyde Ford llama "el Sabio en el Templo". Robert Masters ha descubierto una manera sencilla y elegante de comunicarse con la mente. Con ella, el lector puede llegar a tener un conocimiento experimental de la vasta inteligencia que nos mueve. Nos enseña un tono respetuoso, una forma de dirigirnos a ese Sabio. Esto es importante, puesto que ya tenemos un conocimiento instintivo de que en un momento de crisis podemos dar órdenes al cuerpo ("¡Ahora no puedes ponerte enfermo!"), pero hasta ahora no sabíamos cómo entablar un diálogo con él. La NEUROCOMUNICACIÓN es como una invitación al baile. Pocas experiencias resultan tan prodigiosas como el descubrimiento personal de que el cuerpo responde de una manera exquisita a la palabra, tanto escrita como hablada. Mediante el lenguaje se evocan imágenes cinestésicas. Los músculos responden, sutilmente pero sin demora, a las descripciones que de ellos se hacen. La sugestión conduce a imágenes que provocan una respuesta espontánea. La NEUROCOMUNICACIÓN se gestó a partir de un rico caudal de trabajo anterior. Es el producto de la imperecedera fascinación que el autor siente por el

















diosa Sekhmet y el Camino de los Cinco Cuerpos, Las Variedades de la Experiencia Psicodélica, Juegos Mentales, y Escuchar el Cuerpo (junto con su esposa, Jean Houston). Esta pasión por el trabajo fue cultivada en sus primeros años por un abuelo poco común, cartero de oficio y erudito por afición. Masters aprendió a leer a los tres años, y a los cuatro ya recitaba en las clases de catequesis para adultos. Su abuelo le contaba los mitos escandinavos, griegos y romanos; de sangre india, le legó a Bob las tradiciones de este pueblo y le enseñó a rastrear y a cazar con arco y flechas. Le habló de las rocas, de los árboles y de los espíritus de la naturaleza. "Y entonces mi interés por la mitología se amplió para acoger a Edgar Allan Poe, la ciencia ficción y el chamanismo", recuerda él. Bob se alistó en la Armada a los diecisiete años, un acto de rebeldía contra su padre, que quería mandarle a una escuela privada de oficiales del ejército. Al fin de la Segunda Guerra Mundial, trabajó en Alemania durante la ocupación. Estudió en la Universidad de Marburg y luego vivió en París durante un año. También estudió en el Alexander Institute de Londres. Hacia 1947, Masters empezó a sentirse intrigado por las ideas de Wilhelm Reich, quien había roto con Sigmund Freud por creer que los analistas ortodoxos se encerraban en sus propias limitaciones. Puesto que la neurosis podía manifestarse en el cuerpo, Reich quería investigar más a fondo cómo se enfrentaba el cuerpo al trauma. Reich creía que se podía restablecer la salud psicológica por medio de una reorganización del cuerpo. En 1954, Masters descubrió que el cuerpo responde a la sugestión de una forma muy intensificada mediante el uso de drogas psicodélicas, y empezó un estudio sistemático del peyote con una periodicidad semanal, consigo mismo como sujeto del estudio. "Yo había estudiado de modo informal con Jean-Paul Sartre -cuenta ahora-, y el existencialismo me había imbuido un montón de ideas que quería sacarme de encima. Descubrí que las drogas psicodélicas me permitían mantener enfocada la concentración." Se había estado preparando para ser profesor de filosofía. Entonces, su fascinación por la literatura volvió a declararse, y quiso ser poeta o novelista. Se trasladó a Texarkana, Texas, y ahí publicó un periódico y escribió poesía. Más tarde trabajó en el Houston Post. Conocer a Milton Erickson reavivó su antiguo interés por la hipnosis. Sin embargo, le atraía más la posibilidad de agudizar la percepción que las aplicaciones terapéuticas. Ya había descubierto por medio de las drogas psicodélicas que, en un estado alterado, el cuerpo puede responder en cuestión

















Era algo harto conocido que la sugestión hipnótica de una quemadura podía producir una ampolla. En esta clase de "realidad virtual", como la llama Masters, el cerebro es incapaz de diferenciar entre las imágenes subjetivas y la realidad objetiva. Descubrió, por ejemplo, que si un individuo se había quedado paralítico a los catorce años, la parálisis a veces desaparecía si hacía una regresión hasta los trece años, a menos que la parálisis estuviera causada por una lesión de columna. n esta época, Masters supo de un caso que le impresionó profundamente. En un país escandinavo, un hombre había quedado encerrado por accidente en el vagón-refrigerador de un tren. Le encontraron muerto, con todos los síntomas clínicos de muerte por congelación, pero la refrigeración no estaba conectada. Sus imaginaciones del frío fueron mortales. Esta historia ponía de relieve el potencial clínico de las imágenes, e hizo más fácil aceptar otros fenómenos inducidos por la imaginación. El cerebro puede ser engañado. Y todo aquello que el cerebro pueda organizar, dice Masters ahora, el cuerpo lo ejecutará. Este es el sencillo secreto de la NEUROCOMUNICACIÓN. Los movimientos se describen de una forma que la mente debe crear imágenes, tanto si se trata de un proceso consciente como si no. Estas imágenes producen un efecto sobre la corteza motriz, donde se inicia la actividad muscular. Entonces, el sistema esquelético-muscular da una respuesta involuntaria a las imágenes y el cerebro se ve obligado a mover el tobillo, por ejemplo. Masters ha observado que si alguien sufre una parálisis lateral, una sugestión a la parte no paralizada puede evocar un recuerdo de una sensación cinestésica. Conforme se revive esta sensación recordada, se desplaza de un hemisferio a otro de forma que el otro lado se moverá, sólo un poco al principio, y más con la práctica. Masters hace también hincapié en agudizar las sensaciones. Tras los ejercicios de NEUROCOMUNICACIóN, "el cuerpo se siente más alto y más ligero", y "a medida que cambia el tono emocional, aumenta el placer". Masters también ha desarrollado una serie de ejercicios para retrasar el envejecimiento. Cualquiera puede hacerlos, dice; no hace falta una imaginación muy vívida. "Es cuestión de mantener la concentración y no dejar que la mente divague. Si aprendes a formular las frases, si utilizas las imágenes adecuadas, puedes trabajar con el corazón, la circulación, la linfa. El movimiento sucederá." Los fenómenos de la NEUROCOMUNICACIÓN nos dicen mucho de nuestro potencial creativo, además del funcionamiento del cuerpo. Este mundo que parecía tan sólido se vuelve más fluido, y esto constituye un estímulo para nuestra creatividad en general. Nos pregunta: ¿Cuán real es lo real?". El tópico de que "los pensamientos son cosas" cobra aquí un u n nuevo sentido.



















muerte. Parece que somos criaturas interdimensionales, diseñadas para andar por los bordes de la realidad. La guerra entre los materialistas, que intentan reducirlo todo a una neurona, y los mentalistas, que quieren caminar sobre el agua, agua , carece ahora de sentido. La NEUROCOMUNICACIÓN recorre los sutiles senderos del diálogo, y plantea algunos interrogantes: ¿Quién o qué es este ser que lee o escucha? Si el cuerpo escuchara con este tipo de atención, ¿qué otra cosa oiría? ¿Qué contendrán esos comentarios despectivos que hacemos sobre nosotros mismos, las preocupaciones que expresamos o la violencia gratuita que introducimos en casa a través de la televisión? ¿Somos responsables de nuestras imaginaciones? Resuenan aquí las palabras de Robert Masters: Aquello que el cerebro pueda organizar, el cuerpo lo ejecutará. Una advertencia, una promesa. Si queremos un cambio de rumbo en nosotros mismos y en nuestra sociedad, esta es la conversación que debemos mantener. El movimiento sucederá, dijo Masters. Que el movimiento empiece en estas páginas.

















-1¿Qué es la neurocomunicación? Las experiencias verdaderamente singulares se dan muy rara vez. Este libro, sin embargo, proporcionará a sus lectores experiencias que sí son singulares. Su singularidad puede deberse, o no deberse, al resultado de algún capítulo en particular, o del libro en su conjunto, pero radica más bien en el hecho de que se experimentarán cambios corporales significativos en respuesta a casi cada párrafo, y en algunos casos a cada frase. Al final de un capítulo o "ejercicio", el lector puede descubrir cambios como los siguientes: que un pie o una mano se mueve mejor que el otro y que se percibe con más claridad; que el cuerpo se ha quedado de alguna manera más suelto, más alto o más erguido; que se han experimentado estados de conciencia alterados, que traen consigo percepciones alteradas del entorno, visuales y de otros tipos; y que se han experimentado una diversidad de cambios que varían de un ejercicio al otro. Tal vez el lector haya experimentado antes estos cambios corporales y estados de conciencia alterados, y tal vez no. Sea como sea, es poco probable que estas experiencias se hayan tenido de una manera repetida, detallada y predictible, por el simple hecho de leer un libro. No me refiero tan sólo a algo como las respuestas emocionales que se tienen a menudo al leer una buena novela. Me refiero más bien a un complejo proceso por el cual se introducen las palabras en

















Para poder conseguir los efectos deseados, la NEUROCOMUNICACIóN no puede leerse como se leen otros libros, con la intención -consciente o no- de absorber mentalmente su contenido. La mayoría de libros pueden considerarse alimento para la mente; unos pocos libros, alimento para el espíritu. Lo que ofrece la NEUROCOMUNICACIÓN es, sin embargo, alimento para el cuerpo. Para que el cuerpo pueda aprovechar este alimento al máximo, la mente no debe devorarlo, tal como haría por hábito, sino que se debería abordar con la intención de que lo leído pase por la mente en su camino hacia el cuerpo. Que la mente esté pasiva significará, por ejemplo, que no haga ningún esfuerzo para entender intelectualmente ni recordar lo que está leyendo. Lo que debe hacer la mente es concentrarse fijamente en lo que lee, pero con la única intención de ser una especie de pantalla sobre la que se proyecta el mensaje, el texto del libro, para el cuerpo. La mente no debe vagar, sino que debe estar plenamente dedicada a servir como tal pantalla. Al igual que una pantalla no retiene las palabras o imágenes que se proyectan sobre ella, no hay motivo para que la mente retenga nada de lo que se haya leído. El mensaje es exclusivamente para el cuerpo, y su receptor más inmediato es, desde luego, el cerebro y, en rápida sucesión, la médula espinal, las vías neuronales que van a los músculos, y después los propios músculos, de forma que puedan actuar sobre el esqueleto según el mensaje recibido. En el capítulo 3 se darán algunas otras intrucciones sobrecómo leer el texto de la NEUROCOMUNICACIÓN. Cuando se lee el texto con la mente y la conciencia bien enfocadas, cuando la concentración es lo bastante intensa, se darán algunos fenómenos que facilitarán el proceso de comunicación que acabamos de describir. Estos fenómenos serán en gran manera inconscientes -suceden justo por debajo del umbral de la conciencia-, aunque a veces pueden atravesar la fina barrera que los mantiene en la inconsciencia, penetrando así, de una manera mínima pero reconocible, en

















contrario, la mente debe permancer tan pasiva como se pueda, sin hacer nada voluntariamente, y absteniéndose de iniciar ningún tipo de actividad corporal. Es sólo cuando la mente alcanza este grado de pasividad que el sistema nervioso central encuentra su mejor oportunidad para producir unas respuestas relativamente puras al texto. ¿Qué sucede, pues, cuando la mente del lector permite que las palabras que describen los movimientos del hombro u otros movimientos pasen a través de ella? En respuesta a esas palabras, el cerebro crea involuntariamente una imagen que ilustra las acciones que describen las palabras. Entonces, casi tan rápido como crea las imágenes, el cerebro emite mensajes a los músculos apropiados, los cuales, a su vez, realizan movimientos diminutos micromovimientos- de un género tal que, si esos movimientos fueran mayores, los movimientos resultantes serían percibidos y observados conscientemente tal como se describen en el texto, mientras que los micromovimientos tan sólo los insinúan. Esos micromovimientos sólo llegarán a la conciencia si resultan, por así decirlo, excesivos, anulando o traspasando las restricciones que normalmente los rigen. Entonces, la persona se vuelve consciente de movimientos pequeños pero claramente involuntarios y, con toda probabilidad, también de la necesidad de inhibir esos movimientos desde la conciencia para que no aumenten aún más. La mayoría de lectores tendrán experiencias como ésta en un lugar u otro del texto, experiencias que se dan por muchos y variados motivos y que pueden ser de naturaleza personal e idiosincrática. Es probable que la experiencia sea la de intentar refrenar un impulso o tendencia bastante fuerte de llevar a cabo de una forma objetiva los movimientos que acaba de leer. El lector puede incluso descubrir, de repente, que está realizando esos movimientos, y de un modo que puede incluso aproximarse a la gama completa de movimientos, tal como se presentan en el texto. Con raras excepciones, ninguno de los movimientos descritos tiene una importancia capital en producir los cambios que se pretende que se den al final

















Existen estados de conciencia y situaciones emocionales que aumentan enormemente la capacidad -y tendenc-ia natural- del cuerpo a transformarse en respuesta a las imágenes y expresiones verbales. Podemos imaginarnos, con razón, que un novelista que comprendiera suficientemente este proceso podría evocar una amplia variedad de estados corporales -en interacción con estados emocionales y niveles profundos de conciencia- para crear experiencias de un género que la literatura, hasta hoy, no ha conseguido. Muchos escritores lo han intentado, pero la NEUROCOMUNICACIÓN indica un camino para evocar una gama más amplia de respuestas, que seguramente comprenden incluso respuestas de tanta profundidad como las experiencias religiosas y místicas (por ejemplo, induciendo un estado de desdiferenciación, pérdida de límites del ego, y la consiguiente experiencia de unidad con alguna realidad mayor). Puesto que la NEUROCOMUNICACIóN puede utilizarse de una forma demostrable -tal como se utiliza en este libro- para evocar cambios significativos en el sistema nervioso central, los músculos y el esqueleto, parece probable que pueda usarse también para efectuar cambios en los órganos corporales, y tal vez pueda, incluso, llegar a todas y cualquier parte del cuerpo y sus procesos. Puesto que no deposita su fe en ningún hipotético conocimiento ni sabiduría dan por muchos y variados motivos y que pueden ser de naturaleza personal e idiosincrática. Es probable que la experiencia sea la de intentar refrenar un impulso o tendencia bastante fuerte de llevar a cabo de una forma objetiva los movimientos que acaba de leer. El lector puede incluso descubrir, de repente, que está realizando esos movimientos, y de un modo que puede incluso aproximarse a la gama completa de movimientos, tal como se presentan en el texto. Con raras excepciones, ninguno de los movimientos descritos tiene una importancia capital en producir los cambios que se pretende que se den al final del ejercicio. Más bien, los efectos resultan predictibles a partir de los muchos movimientos diferentes que se describen, ordenados por secuencias, y que tienen un efecto acumulativo que produce el resultado buscado: una mayor movilidad del hombro, mayor sensibilidad en la mano, mejor postura, una percepción



















emocionales y niveles profundos de conciencia- para crear experiencias de un género que la literatura, hasta hoy, no ha conseguido. Muchos escritores lo han intentado, pero la NEUROCOMUNICACIÓN indica un camino para evocar una gama más amplia de respuestas, que seguramente comprenden incluso respuestas de tanta profundidad como las experiencias religiosas y místicas (por ejemplo, induciendo un estado de desdiferenciación, pérdida de límites del ego, y la consiguiente experiencia de unidad con alguna realidad mayor). Puesto que la NEUROCOMUNICACIÓN puede utilizarse de una forma demostrable -tal como se utiliza en este libro- para evocar cambios significativos en el sistema nervioso central, los músculos y el esqueleto, parece probable que pueda usarse también para efectuar cambios en los órganos corporales, y tal vez pueda, incluso, llegar a todas y cualquier parte del cuerpo y sus procesos. Puesto que no deposita su fe en ningún hipotético conocimiento ni sabiduría inconscientes -como es el caso de muchos métodos hipnóticos-, podría tener incluso aplicaciones médicas y terapéuticas más específicas, predictibles y de mayor alcance. La investigación tendrá que explorar las posibilidades que guarda para la ciencia, así como los escritores tendrán que explorar las posibilidades que guarda para la literatura. Lo hasta aquí expuesto debería proporcionar al lector una comprensión preliminar de los fundamentos del método llamado NEUROCOMUNICACIÓN. Una vez que se hayan realizado los ejercicios, en el Epílogo se proporcionará una explicación más detallada que ampliará lo que se ha dicho aquí.



















-2¿Qué voy a conseguir? Los resultados de realizar los ejercicios de NEUROCOMUNICACIóN variarán mucho de una persona a otra. Entre otras cosas, el resultado dependerá de si los ejercicios del libro coinciden con los problemas y necesidades de cada lector. También dependerá del grado de concentración de la conciencia que se aplique a la lectura de los ejercicios. Si algunos ejercicios son efectivos y otros no, cualquiera de los factores expresados arriba podrían constituir la explicación. La NEUROCOMUNICACIóN -este libro- ofrece la posibilidad de lograr cambios específicos importantes en la organización y funcionamiento de las diversas partes del cuerpo humano. Más importante aún, este pequeño libro constituye una forma de obtener un conocimiento nuevo y estimulante sobre un medio por el cual se puede transformar el cuerpo humano. Me gusta pensar que el libro resulta entretenido a la vez que proporciona un conocimiento de un mismo, ofreciendo al lector unas experiencias a las que nunca ha tenido acceso antes.



















a los cambios inducidos por usted mismo o por otros. Entenderá y sabrá, a niveles fundamentales de su ser, que casi nada en usted está verdaderamente fijado. Cuando usted sepa esto, y lo crea verdaderamente, tendrá el camino mucho más abierto para cambiar en cualquier dirección que se proponga. Esto comprende las dimensiones física, mental, emocional y también espiritual de su ser. Creará un vínculo más estrecho entre componentes y facultades como la inteligencia, la imaginación, la voluntad, el equilibrio, la creatividad, la moral y otros. El mensaje de la NEUROCOMUNICACIÓN es que, tal y como las palabras, las imágenes y las ideas pueden forjar grilletes mentales y corporales a nuestro alrededor, un uso informado de éstas puede hacernos libres, a cualquier nivel de nuestro ser. Cuando hablamos de "ejercicio" en el sentido de la NEUROCOMUNICACIÓN, debería entenderse que hablamos de un enfoque que apunta a los cambios del tipo mencionado. Naturalmente, el organismo humano también requiere para su salud y armonía una buena nutrición y una aplicación inteligente de ese tipo de ejercicio físico habitual dirigido a tonificar el sistema cardiovascular, dar fortaleza y estar en buena forma general, sin olvidar el mantenimiento del cuerpo en un peso deseable. Estos son los niveles más superficiales de ejercicio, pero su importancia no debe ser subestimada. Los cambios más profundos, que producen una interacción unificada del sistema cuerpo/mente, siempre resultarán más provechosos si el cuerpo está bien alimentado, sus órganos internos funcionan bien y los músculos y huesos están fuertes.



















-3Cómo realizar los ejercicios La forma en que realice los ejercicios de NEUROCOMUNICACIÓN determinará los resultados que obtenga de ellos. Esta afirmación se irá repitiendo constantemente, de una manera u otra, a lo largo de todo el libro. La experiencia ha demostrado que es necesario insistir en ello. Esto se debe al hecho de que se le pide que lea de una forma diferente al patrón de lectura habitual que ha ido estableciendo a lo largo de los años; en el caso de algunos lectores, durante décadas. Se le pide que lea este libro en un entorno que elimine, en la medida que sea posible, toda distracción. Esto puede significar, entre otras cosas, una sala donde no pueda sonar el teléfono, donde no entren ni salgan otras personas, y donde los ruidos del mundo exterior sean tan apagados como pueda usted disponer. Aparte de eso, no necesita gran cosa más, salvo su propia persona y su ejemplar de la NEUROCOMUNI CACIÓN. Vístase con ropa suelta y cómoda y, a menos que



















Mientras lea, asegúrese de mantener una postura cómoda. Modifique su posición tan poco como pueda. Es especialmente importante que no cruce las piernas ni los pies, ni los brazos ni las manos. En el momento de realizar un ejercicio de NEUROCOMUNICAClóN, cruzar los miembros confundiría su sistema nervioso y le impediría tener las respuestas que se suponen. La mayoría de los sistemas nerviosos humanos son lo bastante racionales y saludables para ser hedonistas: buscan el placer y evitan el dolor. Son contadísimas las ocasiones en que se pueda justificar oponerse a estas tendencias naturales del sistema nervioso. Los ejercicios de NEUROCOMUNICACIóN, con casi total seguridad, le proporcionarán placer si usted los aborda con la idea de que le den placer. Al leer acerca de muchos de los movimientos, usted se dará cuenta de que se pueden realizar de forma que resulten sensuales y produzcan placer, especialmente a nivel táctil y cinestésico: el placer de tocar y el placer de moverse. Se le recordará repetidamente que será la calidad y el nivel de enfoque de su conciencia lo que determine el beneficio que extraiga de la NEUROCOMUNICACIÓN. La conciencia sólo podrá estar enfocada si usted crea el tipo de circunstancias objetivas y subjetivas que ya se han mencionado. "Enfoque de la conciencia" significa el nivel de concentración que usted aplique a la lectura. "Calidad de la conciencia" comprende un "darse cuenta de sí mismo" que impide que la concentración se convierta en un tenso esfuerzo de la voluntad. Es ese estado de atención enfocada el que saborea la lectura, permitiendo que los





















Si nota que ha tensado los hombros, déjelos sueltos, y así sucesivamente. Cuando haya repetido esto varias veces, podrá realizar la lectura de una forma más relajada. Asimismo, después de realizar algunos de los ejercicios, debería resultar más fácil usar su conciencia de la forma que hemos expuesto, y también le resultará más fácil a su cuerpo asimilar y actuar según los mensajes recibidos. Aparte de lo anterior, cualquier otra instrucción necesaria aparecerá oportunamente en el texto. Los párrafos que le piden una acción física o efectuar observaciones de su estado físico o sus percepciones, aparecen en cursiva. Su lectura y su "hacer" serán reforzados con la información que se da en los capítulos siguientes.





















-4Del cerebro a los pies Ahora, mientras lee, apoye los pies en el suelo con toda la planta, y póngalos paralelos entre ellos, a un palmo o un palmo y medio (25 a 30 cm) uno del otro, como le resulte más cómodo. Al acabar esta frase, simplemente preste atención a ambos pies, notando cómo los percibe: si los percibe con claridad, cómo





















movimiento en su tobillo derecho si apoya la almohadilla y los dedos del pie derecho en el suelo y simplemente levanta el talón derecho. Usted puede seguramente levantar los dedos del pie derecho todos a la vez y después bajarlos. Seguramente puede levantar el dedo gordo solo. Seguramente puede levantar y bajar los otros cuatro dedos juntos. Pero, a pesar de que esto queda dentro de su potencial, seguramente no puede mover cada uno de los dedos del pie derecho por separado, tal como puede hacer con los dedos de la mano. Ha visto su pie derecho muchas veces. Lo ha visto desde arriba, desde dentro, desde fuera, e incluso desde la planta del pie. Su pie derecho le ha acompañado toda su vida, y usted debería realmente saber qué aspecto tiene. Pero, ¿sabe realmente qué aspecto tiene? ¿Podría, sin mirar, visualizar las uñas de los dedos





















donde el pie derecho apunta hacia el frente. O bien, usted podría hacer girar el pie derecho de forma que el talón derecho se desplace de lado a lado, y la almohadilla del pie derecho se quede más o menos en su sitio. También puede dibujar círculos en el suelo consu pie derecho, círculos pequeños, o círculos grandes. Puede realizar círculos lentos o círculos rápidos. Con su pie derecho, puede girar hacia fuera delcuerpo, o hacia dentro. También puede combinar algunas de estas posibilidades con su pie derecho. Por ejemplo, puede dibujar círculos pequeños, lentos, hacia fuera, o círculos grandes, rápidos, hacia dentro. Su pie derecho podría hacer muchas combinaciones de movimientos, según los diversos tamaños posibles de los círculos y según lo rápido o lento que se desplace su pie derecho en una u otra dirección. Ahora, tras haber leído estos comentarios, dirija su atención hacia los pies y observe si ahora existen para usted de la misma forma .que existían antes de que





















cualquier parte del cuerpo de que se trate- muy rápidamente a un estado parecido o idéntico al de la parte mejorada. También Puede usted realizar el ejercicio de nuevo, cambiando la palabra derecho por izquierdo, o izquierdo por derecho, según sea el caso. Obtendrá entonces el efecto contrario al obtenido al seguir el texto, contrario en el sentido de que el lado contrario será el que obtenga los beneficios. ¿Empieza a entender que escribir para el cuerpo, y comunicarse con el cuerpo, evoca respuestas muy diferentes de las que se dan cuando al escribir, como casi todo lo escrito, se dirige a la mente en primer lugar? Sepa y entienda que esto es sólo el principio. A medida que lea y aprenda -a medida que aprenda a responder y que aprenda más de sí mismo por diversos medios- se darán cambios más profundos y complejos. También, podría darse el caso de que ninguna parte ni función de su cuerpo quede más allá del alcance de























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Si extendiera su brazo derecho hacia delante, descubriría que puede realizar un movimiento frontal mucho más extenso con el hombro derecho de lo que puede realizar cuando su mano derecha reposa sobre el libro, el escritorio, el muslo o el brazo de la silla.























derecho, sino también permitir que el cuerpo se doble desde la cintura, desplazándose adelante y atrás con el hombro derecho. También podría apoyar la mano derecha encima del hombro derecho, con la parte superior del brazo a la altura del hombro, y entonces dibujar círculos con el























Seguramente descubriría también que la cadera derecha se ha desplazado de un modo que la rodilla derecha apunta hacia la derecha, así como el pie derecho, mientras que en el lado izquierdo, su pie y tobillo estarían apuntando hacia el frente.























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dentro de la sala, o bien del exterior, lo bastante potentes para introducirse en ella. También pueden proceder del interior del edificio en el que se encuentra, o de fuera, como los ruidos de la calle, por ejemplo. De nuevo se da el caso de que el libro le puede proporcionar imágenes sonoras que mantendrán ocupada su conciencia en un grado mucho mayor que los otros tipos de ruidos mencionados. Piense, por ejemplo, que podría estar leyendo sobre los sonidos de las diferentes clases de campanas. Podría leer sobre campanillas que tintinean, o podría leer sobre grandes campanas que redoblan en la distancia. Le podríamos pedir que se detuviera un instante y pensase en el sonido que emiten esas campanas. campa nas. Podría estar leyendo un texto que hablara de los sonidos de una ópera, o de una sinfonía, o de la voz de un cantante de salsa. También, sobre el pitido de la sirena de un barco, el retumbar de una tormenta, el ruido de una moto, o el de una sierra que corta un árbol. Podría leer sobre el sonido de un chaparrón que cae en un techo de cinc, o el susurro de las hojas cuando sopla el viento. Es probable que leer sobre estos sonidos le evoque imágenes auditivas que van a competir con su conciencia de otros sonidos de su alrededor, y también con las sensaciones visuales, táctiles o de otra clase que usted pueda tener en ese momento. Ahora bien, es perfectamente posible no tener que escoger entre los diversos estímulos e imágenes sensoriales. No hay razón por la que no pueda caminar por la playa con una vívida sensación del sol en el cuerpo y de la arena bajo los pies, el agua en los tobillos, sintiendo claramente cómo levanta los pies, dobla las rodillas y balancea los brazos a la vez que escucha los sonidos del agua, y también las bocinas de los coches y una banda de música que desfila por el paseo de la playa. Con toda seguridad puede sentir que está sentado en la silla, que sostiene el libro, mira las páginas y que hay sonidos a su alrededor. Puede saber muy bien cómo sería meter la mano en un cubo de agua tibia y removerla con la mano, a la vez que percibe los movimientos del brazo, mientras escucha música por la radio y, como acompañamiento de fondo, otros ruidos que provienen del televisor. Al mismo tiempo, puede captar olores de la cocina, y puede estar masticando un filete o mordisqueando una galleta. Usted podría mordisquear y oler y oír y remover y sentir el calor todo a la vez, de un modo más o menos equivalente. Puede levantarse y pasear por la sala, y sentir cómo tocan los pies el suelo, y cómo se mueven las piernas, y puede ver la sala a su alrededor, y escuchar los

















y podría hacerlo a la vez que todo lo demás sin ninguna dificultad. En realidad, podría descubrir que ahora ve más de lo que veía cuando caminó por esta misma sala hace un rato. Al mismo tiempo, puede ser muy bien que oiga más, a la vez que es más consciente de sus movimientos y más consciente del contacto de los pies con el suelo. Se da cuenta, sobre todo, de si los objetos de la sala destacan más y con mayor singularidad que cuando los miró antes. Antes, seguramente, sus percepciones tendían a aglutinarlo todo más o menos en un grupo. Al ver ahora cada cosa en su particularidad, ¿le recuerda cómo lo vivía de niño, cuando todo era relativamente nuevo y usted era, pues, mucho más consciente de las diferentes partes que, entre todas, creaban el conjunto de su mundo en un momento dado? Ahora póngase de pie y camine, fijándose en aquello que verdaderamente observa. ¿Cuál de sus sentidos percibe que se ha agudizado? ¿Ha sentido que se diera más cuenta de cualquier estímulo sensorial que estuviera presente? ¿Ha advertido que percibiera sus movimientos con mayor claridad y, tal vez, que se moviera más como imagina que se mueve una persona primitiva o un animal, con mayor agilidad y más conciencia simultánea de su cuerpo y del entorno? Intente caminar por la sala de nuevo, y observe atentamente en qué se diferencia su experiencia de ahora con la que tuvo al caminar antes de leer este libro para adquirir un tipo de funcionamiento sensorial más integrado y armonioso.

















-13Neurocomunicación y método psicofísico En este punto de su desarrollo, la NEURCOMUNICACION marca una frontera. El potencial que contiene exige aún una gran tarea de exploración. Dentro de este potencial he mencionado la posibilidad de educar al organismo para que responda con tanta precisión y refinamiento que las. palabras dirigidas al sistema nervioso central quedan provocar cambios en muchas partes del cuerpo y muchas funciones involuntarias. En esta fase temprana y pionera, mi ilusión es que el alcance de la eficacia de la NEUROCOMUNICACIóN transcienda significativamente todo aquello que hasta hoy han logrado el biofeedback o los procedimientos-hipnóticos. La NEUROCOMUNICACION se llama así porque es un método para dirigirse al sistema nervioso por medio de la palabra (hablada o escrita). Si la palabra escrita supone alguna ventaja es sólo porque es más fácil que un material como el presentado aquí llegue a un mayor número de personas cuando se ofrece desde las páginas de un libro. También es cierto que hay algo de espectacular -por lo inusitado- en el uso del papel impreso para efectuar cambios predictibles, y a veces bastante complicados, en el cuerpo humano. Y, por supuesto, en el caso de un libro no hace falta disponer de magnetófono, ni vídeo, ni ningún otro tipo de equipo. Aparte de tales ventajas, sin embargo, la palabra hablada es ciertamente preferible a la escrita como medio para evocar los efectos de la NEUROCOMUNICACION. El propio acto de leer interfiere en cierto grado en esa pasividad de la conciencia que permite que la NEUROCOMUNICACIóN se aproveche al máximo. El lector posee patrones de actividad muscular que ha desarrollado a lo largo de los años y que se han convertido en hábitos inconscientes bien arraigados. Un observador atento puede detectar en casi cada lector formas personales de colocar y usar los músculos y el esqueleto, formas de respiración y de mover la cabeza y los ojos. Aunque estas conductas puedan ser en gran manera o del todo inconscientes, no por eso dejan de suponer unos esfuerzos que difuminan o de alguna manera distorsionan la conciencia que uno

















Es muy difícil que alguien pueda tener una forma de escuchar habitual y firmemente arraigada que se parezca a la escucha que requieren materiales tan novedosos como los que se presentan en la NEUROCOMUNICACION. Por eso, si uno está escuchando algo, es más fácil entregarse a la experiencia y, concretamente, seguir las instrucciones respecto a dejar que el mensaje simplemente "fluya a través" de la mente y vaya al cuerpo. También, y esto es muy importante, la persona que dirige el ejercicio puede marcar el paso de la presentación; en cuyo caso esa persona ha de tener una experiencia mucho mayor sobre cuál debería ser ese ritmo, así como qué palabras y frases necesitan ser realzadas, y en general cómo presentarlas para facilitar la concentración y el nivel de conciencia de la persona que escucha. A pesar de los relativos inconvenientes, nos ha parecido valioso hacerlo para demostrar con ello que la palabra escrita puede ser utilizada para provocar cambios de organización en el cuerpo tan complicados y predictibles como los que pueden darse en respuesta a los ejercicios que usted ha leído y experimentado. Hemos demostrado, a un nivel científico, algunos hechos sobre la interrelación cuerpo-mente que nunca antes habían sido tratados de esta manera. Cuando semejante demostración puede ser realizada, entonces debe realizarse. He insinuado que el futuro de la NEUROCOMUNICACION escrita -a diferencia de la hablada- podría encontrarse más en el ámbito de la literatura que no en el de la medicina o psicología. Sea como fuere, para cualquiera que haya leído este libro hasta aquí no hará falta nada más para convencerle de la singularidad de la experiencia. Así como los efectos de la NEUROCOMUNICACIÓN escrita serán superados por los de la NEUROCOMUNICACIÓN hablada, así los efectos de un ejercicio idéntico o comparable serán aún mayores si los movimientos se imaginan conscientemente, es decir, con una imaginación que comprenda imágenes de las sensaciones táctiles y cinestésicas apropiadas. Yendo más allá, el ejercicio será incluso más efectivo -y provocará cambios aún mayores- si se realiza con movimientos reales, objetivos, y no sólo con movimientos imaginados, subjetivos. En algunos casos, los mayores efectos de todo se pueden conseguir por medio de una combinación de movimientos objetivos e imágenes subjetivas en unas circunstancias adecuadas de estados alterados de conciencia. No puede realmente plantearse un sistema de ejercicios que realice su potencial para cambiar al ser humano, a menos que ese sistema incorpore una forma de organizar la conciencia en esos estados que resultan más favorables para alcanzar el objetivo que se persigue cualquiera que q ue éste sea. La NEUROCOMUNICACIÓN acaba cuando aquello que se le pide a la persona no es sólo que atienda al lenguaje, sino una participación considerablemente más activa en el proceso, utilizando imágenes, movimientos estados de conciencia y

















cuál fue su respuesta a ese ejercicio. ¿Hasta qué punto mejoró la movilidad de su hombro derecho en relación a los movimientos de su hombro izquierdo? ¿Cómo se organizaba su cuerpo al final? ¿Notó que el lado derecho de la pelvis estaba más bajo, de forma que el cuerpo tendía a inclinarse hacia la derecha? ¿Miraban sus ojos hacia la derecha, estaba su cabeza inclinada hacia la derecha, tendía todo el cuerpo a apoyarse más hacia la derecha? ¿Advirtió cómo su sistema nervioso experimentaba una clara preferencia por su lado derecho, de forma que usted percibía su ojo derecho mejor que el izquierdo? ¿Su hombro derecho mejor que el izquierdo? ¿El lado derecho de su cara mejor que el lado izquierdo, el pie derecho mejor que el izquierdo; en realidad, que podía percibir todo el lado derecho de su cuerpo mejor que el lado izquierdo? Intente recordar qué sucedió cuando se levantó de la silla y anduvo por la sala. ¿Se movían mejor su brazo y hombro derechos, y su pie derecho se apoyaba mejor sobre el suelo que el izquierdo? Y recuerde qué pasó la primera vez que dibujó grandes círculos, primero con el brazo derecho y luego con el izquierdo, subiendo los brazos y manos hacia el cielo raso y bajándolos después hacia el suelo. Trate de recordar cualquier otra respuesta que hubiera tenido. Ahora, voy a describirle movimientos idénticos y muy parecidos, pero esta vez usted va a llevar a cabo físicamente los movimientos a medida que lea. Al final de este párrafo, levántese y camine por la sala, y observe los movimientos de los hombros mientras camina. Compare los movimientos de los brazos al andar. Entonces quédese de pie y fíjese en cómo percibe sus dos hombros: si los percibe con igual claridad, o si uno lo percibe con una claridad significativamente mayor. Después, dibuje algunos círculos grandes con los brazos: lleve los brazos por detrás de la espalda, por encima de la cabeza, al frente y abajo, comparando la capacidad y soltura de movimiento en los dos brazos y hombros. Dibuje los círculos moviendo ambos brazos a la vez, y después altérnelos. Para acabar, regrese a su silla y compare su conciencia del hombro derecho e izquierdo, el pie derecho e izquierdo, el lado derecho e izquierdo de la pelvis, el lado derecho e izquierdo de la cara, y el lado derecho e izquierdo como un todo. Por favor, levántese y realice ahora estas observaciones. Una vez sentado, adopte la postura que tenía para realizar la NEUROCOMUNICACIÓN. Deje los pies apoyados en el suelo, paralelos entre sí, a un palmo o palmo y medio de distancia. Coloque el resto del cuerpo tan simétricamente como pueda, y procure mantener esta postura simétrica mientras lea. Cuando realizó esto como ejercicio de NEUROCOMUNICACIÓN, usted trabajó con el hombro derecho. Esta vez trabajará con el hombro izquierdo. Antes que nada, simplemente fíjese en qué puede percibir de él: la parte superior,



















Ahora, manteniendo el cuerpo erguido, lleve el hombro hacia delante y tráigalo de vuelta a la posición de partida. Recuerde, esto ya no es NEUROCOMUNICACIÓN, ahora ejecuta Físicamente los movimientos. Lleve el hombro izquierda hacia delante de nuevo, tráigalo de vuelta, y haga esto unas cuantas veces antes de seguir leyendo. Debería tener unas sensaciones muy claras al realizar los movimientos. Ahora extienda el brazo izquierdo hacia delante. Estírelo tanto como pueda sin inclinar el torso. Encontrará que este es un movimiento de avance mayor que el que realizó hace un instante. Sigue siendo, sin embargo, una cuestión de empujar y estirar desde la articulación del hombro. Haga este movimiento al menos diez veces, observando atentamente sus sensaciones. Después, coloque el brazo izquierdo detrás de usted, y lleve el hombro tan atrás como pueda, devuélvalo a la posición de partida, y repita este movimiento al menos diez veces. Ahora, deje que su antebrazo repose sobre el brazo de su asiento (o, si acaso, en su muslo izquierdo), y empuje hacia arriba con el hombro izquierdo, acercándolo a la oreja y en dirección al cielo raso. Cuando lleve el hombro izquierdo hacia abajo, déjelo ir tan abajo como quiera. Procure ponerse de forma que el brazo izquierdo pueda colgar a su lado, y entonces levante el hombro izquierdo tan alto como pueda, déjelo caer tan abajo como pueda ir, y haga este movimiento varias veces. Cuando haya terminado, repose la mano en el brazo de su asiento o sobre su pierna, y fíjese si su hombro izquierdo cuelga ahora algo más abajo que el derecho. Compare también el nivel de claridad con que percibe tanto el hombro izquierdo como el derecho. Ahora, con la mano izquierda apoyada donde empieza el muslo, describa movimientos circulares con el hombro izquierdo. Puede llevar el hombro hacia arriba, y después hacia delante, abajo y hacia atrás. Continúe describiendo círculos como este con el hombro izquierdo. Describa algunos círculos pequeños con el hombro izquierdo, y luego, círculos más grandes con el mismo hombro. Describa varios círculos lentos con el hombro izquierdo, y entonces haga algunos más rápidos. Pruebe a hacer círculos pequeños y lentos con el mismo hombro y luego, al cabo de un rato, haga

















hombro izquierdo. Desde esa posición, describa diferentes tipos de círculos: a derecha e izquierda, lentos y rápidos, grandes y pequeños, toda clase de combinaciones; el hombro izquierdo irá describiendo círculos, mientras la mano izquierda descansa en el hombro. También con la mano izquierda sobre el hombro izquierdo, saque el hombro hacia delante de forma que el hombro izquierdo rote hacia dentro. Ponga entonces la mano izquierda en la axila izquierda y lleve el codo hacia delante. Advertirá que ahora el movimiento del hombro es diferente y lleva el hombro más hacia el centro del cuerpo. Observe ese mismo movimiento cuando coloca la mano más abajo en el lado izquierdo de su cuerpo, y entonces vaya colocando la mano cada vez más abajo aba jo hasta que el movimiento del hombro se vea restringido. Ahora, extienda el brazo izquierdo de forma que la mano izquierda descanse sobre la mesa delante de usted, y empuñe suavemente la mano. Haga rodar el puño hacia dentro, y sienta el movimiento rotatorio hacia dentro en el hombro. Cuando haya hecho esto, dé vueltas al puño hacia el exterior de su cuerpo, sintiendo cómo rota hacia fuera el hombro. Luego, haga girar el puño de izquierda a derecha, de forma que el hombro rote hacia dentro y hacia fuera, y note que las sensaciones en el hombro son muy diferentes de las otras que ha experimentado. Coloque la mano izquierda sobre el reposabrazos o el muslo, y describa círculos con el hombro: hacia delante, hacia abajo, hacia atrás y hacia arriba, describiendo círculos muy amplios y rápidos. Tras hacerlo varias veces, invierta la dirección de los círculos. Compare esos círculos -y los movimientos y sensaciones del hombro- con los que experimentó antes. Deténgase. Quédese sentado y Fíjese ahora en si su hombro izquierdo cuelga más bajo que el derecho. Note también si la pelvis ha descendido más por el lado izquierdo, de forma que todo el cuerpo tiene una tendencia hacia la izquierda. Fíjese hacia dónde se dirige su vista y si, tal vez, su cabeza se ha inclinado hacia la izquierda, de forma que la columna se curva hacia la izquierda, y que, por

















movimientos no sólo en los hombros sino en la parte superior izquierda de la espalda en comparación con la derecha. Tras leer este párrafo, levántese y camine, comparando el lado izquierdo con el lado derecho; en primer lugar, compare cómo se mueven los hombros y los brazos, y después todo aquello que observe, como el tipo de contacto que tiene el pie izquierdo con el suelo en comparación con el pie derecho, etcétera. Acto seguido, deténgase y describa círculos grandes por encima de su cabeza con ambos brazos. Describa círculos simultáneos, y también alternos. Realice algunos círculos con los brazos hacia atrás y otros con los brazos hacia delante. Después, quédese quieto y compare ambos hombros y brazos. Vuelva a sentarse y haga cualquier otra observación sobre las sensaciones que experimente. Finalmente, compare la diferencia entre los efectos de este trabajo psicofísico y los efectos de la NEUROCOMUNICAClON. Aunque ambos enfoques conducen a cambios, existen diferencias. El trabajo psicofísico es más adecuado para aplicarlo a esas partes y funciones corporales que quedan bajo el control voluntario. Esto es así incluso cuando se hacen ejercicios sentado en una silla y leyendo un libro. La NEUROCOMUNICACION puede tener un potencial mucho mayor para abarcar partes y funciones corporales que se consideran involuntarias. La NEUROCOMUNICACIÓN puede ser de gran valor cuando existe una incapacidad para llevar a cabo funciones que normalmente serían voluntarias.

Epílogo

La NEUROCOMUNICACION es uno de los muchos componentes de un sistema

















programar el cerebro y poder así reorganizar el sistema esquelético-muscular, y mejorar y ampliar la capacidad del cuerpo para moverse y percibir con claridad. 2) Trabajo con imágenes: Este componente resalta el uso de las imágenes visuales, táctiles, cinestésicas, y otras imágenes sensoriales, y de una "imagen corporal" para inducir cambios en la capacidad de movimiento, la percepción, y también en el funcionamiento mental y emocional. En otras palabras, las imágenes se utilizan para incidir directamente en el cuerpo físico. Se trabaja con unas imágenes sensoriales que se basan en un cuerpo enteramente imaginado, para también llegar a producir cambios en el plano físico (cuerpo/mente). 3) Neurocomunicación: El uso de la palabra sola, hablada o escrita, para evocar diversos cambios psi cofísicos. La NEUROCOMUNICACION, como los demás componentes, también se puede usar combinada con los otros. 4) Estados alterados de conciencia: El uso de estados alterados para facilitar los efectos del TRABAJO DE MOVIMIENTO, TRABAJO CON IMÁGENES Y NEUROCOMUNICACIÓN. Los diferentes componentes se pueden utilizar para inducir y hacer más profundos los estados alterados, o se pueden inducir estos estados por otros medios. Se utilizan estados de conciencia determinados para hacer más efectiva la aplicación de los otros componentes. El conjunto de estos cuatro elementos constituye la base de la TÉCNICA MASTERS O MÉTODO PSICOFÍSICO. Se diferencian, así, de cualquier otro sistema o método existente y proporcionan una organización bien definida que se puede usar fácil y eficazmente tanto para enseñar como para explicar lo que es y cómo funciona el Método. TRABAJO CORPORAL INDIVIDUAL: El Método se puede enseñar verbalmente en grupos amplios o reducidos, limitado normalmente sólo por el espacio de que se disponga. Sin embargo, también incorpora un sistema de trabajo corporal que es una extensión, intensificación y amplificación del trabajo dirigido verbalmente. Está indicado de manera especial para dolencias de salud tanto físicas como mentales_ que requieran un reeducación psicofísica más que un tratamiento

















La práctica de la NEUROCOMUNICACIÓN y de los otros componentes del MÉTODO PSICOFÍSICO se ve enormemente facilitada al trabajar con los cursos de ejercicios e instrucción en audio-cassette. Para más información pueden dirigirse al autor (P.O. Box 3300, Pomona, New York 10970). De vez en cuando se ofrecen talleres del Método en muchos países de Europa y Asia, además de Estados Unidos. Se han completado dos Programas de Formación, y existen actualmente unos 75 profesores oficiales del Método. FIN.

MASTERS ROBERT, Neurocomunicacion

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