Massimo Cacciari
El dios que baila
PAIDÓS Buenos Aires - Barcelona - México
Título oriinal! Le dieu qui danse "
#$$$% &ditions 'rasset ( )asquelle et Editions Mollat
'rasset-Mollat% París% #$$$ Traducci*n de +irinia 'allo Cubierta de 'usta,o Macri uedan riurosamente .ro/ibidos% sin la autori0aci*n escrita de los titulares del co.1ri/t% ba2o las sanciones establecidos en las le1es% total com.rendidos o .arcial de estalaobra .or cualquier medio laore.roducci*n .rocedimiento% re.rora3ía 1 el tratamiento in3orm4tico% 1 la distribuci*n de e2em.lares de ella mediante alquiler o .réstamo .5blicos6 " #$$$ de todas las ediciones en castellano Editorial Paid*s SAIC) De3ensa 7$8% Buenos Aires .aidosliterario9ciudad6com6ar Ediciones Paid*s Ibérica SA Mariano Cubí 8#% Barcelona Editorial Paid*s Mexicana SA :ubén Darío ;;<% México D6)6 ueda /ec/o el de.*sito que .re,iene la =e1 ;;6>#? Im.reso en la Arentina - Printed in Arentina Im.reso en 'r43ica MPS Santiao del Estero ??<% =an5s% en octubre de #$$$
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Índice Pr*loo El /acer del canto El es.e2o de Plat*n @arciso% o de la .intura El dios que baila =os mensa2eros silenciosos Del la relaci*n Sc/o.en/auer-aner De eel a Duc/am.
Prólogo Me siento .articularmente 3eli0 de .oder .resentar aquí% .or .rimera ,e0% alunos de mis ensa1os de estética% .ublicados entre ;8<; 1 ;88#6 Creo que esta colecci*n constitu1e un con2unto co/erente% una re3lexi*n unitaria sobre los .resu.uestos te*ricos 1 meta3ísicos de la creaci*n artística% 1 m4s .articularmente de la ex.eriencia artística contem.or4nea6 Con el 3in de que esta dimensi*n .ueda a.arecer lo ensa1os m4s claramente .osible% de2é de lado los numerosos que dediqué a temas m4s es.ecí3icos o a autores .articulares alunos de ellos 3ueron traducidos al 3rancés% como uno sobre Edmond Fabés en Futur Antérieur% 7G;88;% u otro sobre Pasolini en Poésie >7G;88H6 =os dos .rimeros ensa1os re,isados 1 correidos% así como todos los dem4s% en ocasi*n de su traducci*n 3rancesaH se .resentan como una .rolonaci*n de mis in,estiaciones sobre @iet0sc/e 1 sobre la énesis del
.ensamiento neati,o% que /abía encontrado una .rimera sistemati0aci*n en Krisis6 Saggio sulla crisi del pensiero negativo % )eltrinelli% Mil4n% ;8> > edici*n% ;8H6 El ensa1o titulado JEl /acer del cantoJ ,uel,e a colocar la re3lexi*n estética en el marco m4s eneral del .roblema del /acer% del .oiéin6 Esta relaci*n /a sido anali0ada en uno de mis traba2os 3ilos*3icos m4s sistem4ticos% Dell'Inizio% Adel./i% Mil4n% ;88$ c36 =ibro II% # .arteH6 Es.ero que estas Jamistades estelaresJ de2en surir un recorrido relati,amente Jin-auditoJ desde el cuestionamiento de la JcondenaJ .lat*nica a la creaci*n artística% /asta la Jmuerte del arteJ /eeliana 1 el 'ran Fueo de Duc/am.6
Massimo Cacciari +enecia% ;888
El acer del canto ;6 @inuna a.oloía su.o nunca cuestionar de una manera tan radical esta 3orma inquietante 1 es.ecí3ica del /acer% de la .roducci*n% que une el ,erso 1 la .intura% la escultura m5sica Lninuna exaltaci*n su.o /acerloL con 1unlades.recio tal de la do!a% cuestionar las antinomias constituti,as tanto como la condena .lat*nica6 Es cierto que la in,estiaci*n est4 a ,eces bien disimulada! si% en e3ecto% no se trataba m4s que de tecnai relati,as a la ornamentaci*n per" ton #os$onH% o de un 2ueo de nios p%ignionH% sin ninuna intenci*n seria Política% #<< cH% Nc*mo ex.licar la a3irmaci*n que da inicio al libro de la :e.5blica! JO .or cierto 666Q si teno
otras ra0ones .ara creer que nuestra ciudad /a sido 3undada de la manera m4s correcta .osible% es so&re todo soando con nuestras reglas acerca de la poes"aJ per" poiéseosH ídem% % 787 aHR =a im.ortancia que buscamos otorar a la crítica .recedente 1 a la crítica ontol*icamente 3undada que est4 a .unto de ser desarrollada% al concluir la obra% inmediatamente antes del Jran 3inalJ% donde Plat*n muestra% entre otros% qué ti.o de $(tos .odría tener derec/o de ciudadanía en su uto.íaH es .or lo tanto exce.cional6 Es e,idente% adem4s% que esta crítica concierne a las tecnai recién e,ocadas% dic/o de .recisamente otra manera% que estas tecnai desinan una J3amiliaJ bien .recisa6 =a insistencia en la idea de tecne o en la etimoloía de la .alabra póiesis% necesaria .ara com.render el contexto 1 el orien mismo de esas 3ormas es.ecí3icas de .roducci*n cu1o alcance mítico% que esta estética inora% ,eremosH% .uede conducir a sobre,olar el .roblema que emere aquí 1 solo aquí% del que solo esas obras dan .rueba% en suma! del que solo esas obras constitu1en la J,erdadJ ;6 =a .alabra póiesis es =a aléteia constitu1e el ergon de toda ,irtudK la ,irtud no es m4s que la dis.osici*n a tra,és de la cual se ex.resa la ,erdad% aleteuein6 Como sabemos% se5n Arist*teles% estas dis.osiciones son cinco% 1 entre ellas la tecne tiene .or ob2eto 1
la póiesis % el .roducir Etica a )icó$aco % +I% #?H6 .ues% tanto la tecne como las dis.osiciones su.eriores delAsí alma est4n com.rendidas en la aleteia! dicen la verdad% dic/o de otra
un término ,asto 1 com.le2oK 1 si% siuiendo la célebre de3inici*n de el Banquete% la póiesis es la causa Jque /ace .asar alo del no-ser a la existenciaJ c36 también el So3ista% #7 bH% de manera que los poietai son los artesanos de todas las artes 1 los o3icios% estos 5ltimos% sin embaro% son llamados con otros nombres 1 los poietai a/ora desinan 5nicamente a los JartesanosJ de la m5sica 1 de la métrica6 En total Juna sola .orci*n .uesta a.arte del con2unto de la .oesía 666Q se llama como el énero enteroJ Banquete% #$7 b-cH6 A/ora bien%eneslasolo sobreo esta J.orci*nJ que% en lael :e.5blica% Política en las =e1es% se 3undan 2uicio 1 la JcondenaJ .lat*nica6 =a com.le2idad de la idea de póiesis tam.oco .uede reducirse a una 3enomenoloía de los di3erentes .roductos% o poié$ata% .ero im.lica una di3erencia en la 3orma misma de la .roducci*n% una di3erencia in/erente al .asa2e del no-ser a la existencia6 En suma% la emerencia de una póiesis claramente distinta del con2unto de la .roducci*n% de una tecne poietica sui generis% no .odr4 sino ,ol,er m4s com.le2o 1 .roblem4tico este .asa2e en sí mismo% o me2or a5n% no .odr4 sino iluminar de otro modo% siuiendo sus manera% /acen a.arecer% descubren6 Podemos decir que la estética occidental encuentra aquí su orien% .ero en ella se escondenos el n5cleo del Jran .roblema .lat*nico! es lode quesula póiesis re,ela del arteJR NCu4l esNqué la 3orma aleteueinR
.ro.ias .ers.ecti,as% el .roblema eneral6 Me .arece que solo en este sentido .odemos ex.licar el 2uicio de Plat*n 1 también en este sentido su discurso constitu1e una interroaci*n radical sobre el /acer artísticoH! esta póiesis que el *anquete su.rime del con2untoH viola la 3orma eneral del .asa2e del no-ser a la existencia que caracteri0a toda .roducci*n% o al menos% no .arece .oder relacionarse con ella6 Cada tecne% en e3ecto% tiene asinada un luar bien de3inido en la orani0aci*n de la polis6 na ,e0 establecido el orden 2er4rquico% una ,e0es.ecí3icos% 3i2ado el Tiem.o que abarca todos los mo,imientos una ,e0 admitida la su.erioridad de la totalidad sobre las .artes las cuales no 3orman sim.lemente la totalidad% siendo la totalidad Jm4sJ que el con2unto de las .artes sinularesH% 1 .or lo tanto de la ciencia .olítica sobre el con2unto de las com.etencias 1 de las 3unciones% los di3erentes demiuros .artici.ar4n con su obra necesaria a la ,ida de la polis% que los uardianes tendr4n .or tarea de3ender de toda 3orma de corru.ci*n6 =o que amena0a a las artes JbuenasJ .ara la .olis% 1 a la .olis entera% es la póiesis del metro% de la m5sica 1 de la .intura6 Se trata de dos 3ormas de póiesis% que no solo se di3erencian% sino que se o.onen entre síK a/ora bien% esta 5ltima clase de póiesis debe ser rec/a0ada% condenada% censurada% incluso desterrada6 Su .oder a.arece% .ues% como
terriblemente serio6 NPero en qué consiste exactamenteR NCu4l es la ra0*n esencial del terrible .eliro que re.resentaR =as res.uestas que nos da Plat*n son tan conocidas que es sin duda in5til enumerarlas6 Podemos distinuir los arumentos /ist*rico-éticos% discutidos en los libros II 1 III% de los arumentos noseol*icos contenidos en el libro % .ero el ra0onamiento .lat*nico a.arece como riurosamente unitario solo si se inter.reta a la lu0 de la .reunta .re,iamente =a 3iloso3ía misma% en tanto tal -1% .or lo 3ormulada6 tanto% el .rinci.io que est4 JobliadaJ a obernar +II% 7#$ b 1 sis6H- tiene como orien una decisión+ irre,ocable e irre,ersible res.ecto de esta póiesis6 Por cierto% la 3iloso3ía reconoce en ella un .eliro% un .rinci.io de corru.ci*n en relaci*n con el orden de la polis6 Si la 3iloso3ía debe JcondenarJ esta .oesía% no es sim.lemente .orque contradice los .rinci.ios que reulan la to.ía% que los 3il*so3os constru1en 1 de la cual quieren ser los uardianes% sino .orque constitu1e el ad,ersario% el .eliro de los 3undamentos mismos de su loos6 =a .oesía constitu1e el JnoJ de ese loos% el JnoJ que ese loos o1e absolutamente desterrar 1 que se niea .ara 2
El término decidir debe ser entendido% en Cacciari% lo m4s
cerca de lasutraducci*n sentido etimol*ico @ota de al 3rancés6Q cortar% se.arar cortandoH6
siem.re a de,enir o a ,ol,er a de,enir% ese JnoJ que lo de3ine en sus .ro.ios términos 1 en su .ro.ia ti$é6 Si .enetrara en la polis% si .artici.ara de la to.ía 3ilos*3ica% sería como si neara el principiu$ ,ir$issi$u$! ese JnoJ .ro/ibido% que el loos quiere aseurarse de que no existir4 2am4s% terminaría .or ex.resarse en el interior de la es3era delimitada del loos6 O el loos% entonces% en el interior de sus .ro.ios límites% sería a la ,e0 sí mismo 1 di3erente de sí% sería 1 no sería al mismo tiem.o6 #6 =a .oesía% cu1a 3unci*n debe ser riurosamente limitada% si no totalmente desterrada% sini3ica este extremo .uesto en .eliro .or dos ra0ones 3undamentales 1 estrec/amente liadas6 aH =a .rimera ra0*n% que se aclarar4 cada ,e0 m4s% concierne el /ec/o de que la .oesía da .rueba directamente% en su 3orma misma% o me2or a5n% .or su existencia misma% del car4cter inalcan0able del )in que .ersiue el discurso 3ilos*3ico% del sentido mismo de la 3iloso3ía6 O da .rueba de ello abre,4ndose en un J.asadoJ que% .recisamente% en tanto ,uel,e continuamente con ella% 1a no .uede en ,erdad ,aler como .asado6?=a .oesía muestra la Jim.otenciaJ une elencanto al .asado% ese .asado enMnemos1ne absoluto situado una relaci*n de .ero Jsucesi*nJ con elno est4 .resente 1 el 3uturo% se trata aquí de un .asado aor"stico6 Sobre 3
esencial de la 3iloso3ía .ara su.erar el .asado% o m4s bien .ara trans3ormarlo en un positu$ .ro.io6 =a .oesía es ese luar donde se ex.resa% .or así decir% una Jtradici*nJ que no .uede ser subsumida ba2o conce.tos6 Pero si es así% esto se debe también .ero no solamente% como ,eremosH al lenua2e que /abla% que es un lenua2e esencialmente tr%gico6 Oa sea que /able de epos% o de traedia% con toda e,idencia% es este 5ltimo JéneroJ el que obsesiona 1 3ascina a Plat*n! el énero de los dissoi logoi dobles discursosQ del irreductible entre ti$ai ,aloresQ o.uestos% con3licto ese .rinci.io de contradicción que se ex.resa .oco a .oco en ella% /asta aquel terrible desencantamiento que .ercibe en la -(ce a0arQ% la 5nica necesidad6 Tr4icos son estos $(toi cu1a educaci*n /a1 que abonar6 Estos $(toi% en e3ecto% nos cuentan los con3lictos di,inos% /acen de lo di,ino mismo un .rinci.io JdobleJ .ep/&lica% II% ?>8 dH% que a.arece tanto ba2o una 3orma u otra6 =a traedia re.resenta% .recisamente% las metamor3osis de lo di,ino% nos dice que lo di,ino solo existe en el póle$os de di3erentes 3ormas 1 con di3erentes nombres ídem% ?<$ dH% 1% .or lo tanto% que nunca es en ,erdad% ni .uede estas cuestiones% c36 los traba2os de F6-P6 +ernant 1 M6 Detienne6 4 C36 F6-P6 +ernant 1 P6 +idal-@aquet%0(te et tragédie dans la
1rece % París ed6 cast! tragedia en la 1recia antiguaantique Aisc(los und das % Madrid% Taurus% ;8<8Q0ito 1 B6(Snell% 2andeln i$ Dra$a% =ei.0i% Dietrict% ;8#<6
ser 2am4s el ob2eto de una episte$e cierta6 De a/í la arcaica% en el sentido 3uerte del término% JnostaliaJ ei.cia de Plat*n! las melodías 1 los tem.los de los ei.cios son construidos desde siem.re siuiendo 3iuras inmutables Le(es% II% 7 eH6 =a .oesía é.ica 1 la traedia que se 3unda en el $(tosH% .or el contrario% introducen una metamor3osis en las 3ormas del arte% una inquietud incesante que las /ace de-lirar salir de ,erdad de sus .ro.ios $etros% 3i2ados numerol*icamente-cosmol*icamente% tal como a.arecen en el .ita*ricas -i$eo% 1 endetodas las .artes.lat*nica m4s ex.lícitamente la re3lexi*n sobre lo belloH6 Pero el 3undamento de este JdelirioJ reside en su conce.ci*n misma de lo di,ino6 =a 3iloso3ía tiene corno orien una de3cisión radical en consideraci*n de todo esto! ciertamente% el 3il*so3o también es un .oeta% .ero es el .oeta Jdel m4s bello dramaJ! el de la ,erdad del cora0*n atre$és i$p%vidoQ% de la =e1 verdadera% de la m4s noble 1 ele,ada ,ida que se 3unda sobre ella Le(es% +II% <;> c-dH6 Entre estos dos dramas% considerados en su es.eci3icidad% sin mediaciones ni com.romisos% no .uede existir m4s que una total enemistad% una exclusi*n recí.roca6 Al drama que entristece% que re.resenta la muerte de un /i2o o de un /ermano 1 que nos re,ela el car4cter irre.arable de estos acontecimientos .ep/&lica% III% ?<> d-eH% se o.one este teoréin% esta mirada JrectaJ tales .ro.*sitos son
los que rei,indica el Pro$eteo de Esquilo% o.oniéndose .recisamente a las di,inidades cambiantes del $(tosH% que su.rime Jlas l4rimas 1 las que2asJ S*crates% en el Fedón% nos o3rece un e2em.lo incom.arable de un drama seme2ante opuesto a la traedia6 J@o ,a1as a sentarte a con,ersar con S*crates% abandonando la m5sica 1 renunciando a los m4s nobles dones de la traediaJ% aconse2a el coro de Las ranas% ;8;-;87H6 El con3licto% .ues% no trata sobre una cuesti*n JestéticaJ un los .roblema e.is*dico% sim.lementeo .or desarrollos /ist*ricosenendrado del arte rieo6 Este con3licto es extremadamente antiuo! una palai% diapor% una ,ie2a di3erenciaQ o.one 3iloso3ía 1 .oesía .ep/&lica% % $> bH% esta suerte de póiesis que a/ora .odemos decirloH est4 íntimamente liada al $(tos 1 a la traedia6 n con3licto que se remonta al orien% .uesto que% en ,irtud misma de su naturale0a% esta suerte de póiesis no .odría someterse al obierno del teoréin 3ilos*3ico6 Pero la 3iloso3ía solo .uede ser ,erdaderamente considerada como tal si exclu1e de su es.acio% de su polis% los .rinci.ios que la contradicen6 =as otras artes .ueden tranquilamente ace.tar la tutela 3ilos*3ica! e2ercen 3unciones .recisas 1 a.ro.iadas a una .arte del alma% que se reconoce como Jin3eriorJK los .rinci.ios que rien su 3uncionamiento 1 su e3icacia .ueden% en la medida de lo .osible% ser lineales 1 no contradictorios6 Es .or eso
que todas las otras artes son 3ilos*3icamente% 1 solo 3ilos*3icamente% com.rensibles6 Aquí% .or el contrario% emere una póiesis que no .odría someterse a la soberanía del =oos% que el =oos no .uede JeducarJ% su2etar% que no .uede armoni0ar en su .olis% .ero que est4 obliado a /acer callar o a desterrar a .esar de la auusta tradici*n que re.resenta 1 que nadie m4s que Plat*n reconoceH6 Su Jre,ueltaJ a.arece .or lo tanto como ontol*icamente necesaria6 Oa sea en la .ep/&lica% en las Le(es% en la Pol"tica o en el -i$eo% la imaen que nosde acom.aa desinar par%deig$a mismo la acti,idad.ara .olítica es la delel te2ido67 @o es% en e3ecto% de manera natural que el con2unto de las dis.osiciones% de las costumbres 1 de las artes enendra una co$posición auténtica6 Adem4s% el Jarte de la reale0aJ no consiste en 1uxta.oner en un es.acio 5nico ob2etos di3erentes% .ero los lia 1 dirie su mo,imiento% creando una armonía duradera la raí0 misma del término ars desina esta 3unci*n de orani0aci*n% de areaci*nH6 @inuna de las otras tecnai es ca.a0 de reali0ar este te2ido% .uesto que el marco de su acti,idad es .articular así% las artes que reali0an los /usos 1 las lan0aderas% etcétera% no son m4s que causas auxiliares 5
El símbolo del te2ido re,iste también una dimensi*n
/iero4mica% como muestran relaciones entre lassu di3erentes obras aquílocitadas asílas como% .or su.uesto% extraordinaria a3inidad con tradiciones mu1 antiuasH6
de la tela% .ero la tela existe en ,irtud de ese arte de la reale0a que es el te2idoH6 Pero si estas artes alcan0an su ob2eti,o Nqué sentido tendría% en e3ecto% si no .rodu2eran la telaRH% el mérito recae sobre aquel que los dirie 1 los obierna Política% #>8% ?$7H6 A/ora bien% Nc*mo .odemos te2er% o trans3ormar en tela% lo que es antin*micoR =as otras artes no son antin*micas en relaci*n con ese arte de la reale0a sino solamente auxiliares! no .oseen ni siquiera una ,o0 que les sea .ro.ia 1 que en tanto tal .ueda contradecir su .aradima6 estadecir póiesis .roblema debemos resol,er .araPero .oder que% cu1o 3undamos la politeia % no re.resenta un caso .articular% un caso aislado% re,ela la 3alta de conexi*n de todo% el todo como no armoni0ado ni armoni0able! indica la 3railidad 1 el car4cter caduco de toda trama o me2or dic/o% c*mo el te2ido mismo .roduce a ,eces disarmonías o disimula una (&ris cul.able6 Su .roducci*n .one al descubierto la debilidad constituti,a del arte de la reale0a en relaci*n con las .otencias del con3licto 1 de la desareaci*n6 Es una ,o0 tan am.lia como la del 3il*so3o uardi4n% tan .oco Jes.eciali0adaJK .or eso las dos est4n destinadas a ri,ali0ar 1 a contradecirse sobre la escena de la .olis% 3rente a la multitud de las tecnai6 Esta póiesis no .odr4 nunca ser su2etada! los 3il*so3os J1 el Estado enteroJ estarían locos% si de2aran a Jlos /i2os de las dulces MusasJ arenar con su bella ,o0 la multitud del .ueblo Le(es% +II% <;> c-dH6
A/ora bien% como estas dos ,oces no son armoni0ables% estamos con3rontados aquí a una o.ci*n6 Con el 3in de resol,er esta J,ie2a di3erenciaJ% se im.one una o.ci*n% si no ninuna politeia .odr4 ser considerada como bien Jte2idaJ% .uesto que estar4 soca,ada de raí0 .or un con3licto 3undamental6 Si la 3iloso3ía reconociera esta otra ,o0% de2aría de ser tal 1a que su discurso nace del entrela0amiento recí.roco de las 3ormas% So,ista% #78 eH% .ero si la póiesis Jace.taseJ las relas que la 3iloso3ía busca dictarle% si re.rodu2era .er3ectamente sus relaciones ei.cias cu1o ritmo ins.ira la .roducci*n del demiuro% no sería m4s que una .ura co.ia de los ,alores .eda*ico-.olíticos de la uto.ía 3ilos*3ica6 @inuna de estas dos ,oces es recorrible6 =a crisis irre,ersible que se .rodu2o les cort* la .alabra% o me2or a5n! la ,o0K su orien com5n% incluso si sucede que se de2e entre,er% a.arece siem.re como inalcan0able6 Jués.edes ilustresJ! así desina el 3il*so3o a los .oetas% U.ero .ara .ro/ibirles el acceso a la polis V @o es ciertamente un b4rbaro quien est4 en su .uertaK sin embaro% es 2ustamente de esta ,o0% tan com5n% tan 3amiliar desde la in3ancia% es de esta lenua% me2or a5n% de ese $(tos materno% que es necesario se.ararse ,irilmente recordemos a Wr3eo en el *anquete! un /ombre débil% cobarde% 1 al que no le .reocu.a m4s que cantar 1 sobre,i,irH6
bH Pero toda,ía no abordamos las ra0ones meta3ísicas de la JcondenaJ .lat*nica6 =a noci*n de $"$esis no .odría aotar .or sí sola estas ra0ones6 Esta noci*n% en e3ecto% abarca todas las tecnai% desde las del Demiuro ordenador% que contem.la el modelo eterno .ara .roducir ese cosmos% Jla m4s bella de las criaturasJ% /asta la del m4s /umilde de los obreros% el cual con toda ra0*n .uede también ser considerado como un demiuro% .uesto que siue% en su obra% la idea que tiene en su es.íritu 1 constru1e aquí-1-a/ora esta camadecir imitando lo queeseselcama lo cual % % .odemos que JDios autorJ1 de .ep/&lica 78> a-bH6 Adem4s% Nel te2ido del 3il*so3o-soberano no es una $"$esis de las 2ustas .ro.orciones% una $"$esis de la .uesta en relaci*n misma del DemiuroR El símbolo% en e3ecto% tiene un alcance c*smico! desarrelar la m5sica de aquí aba2o sini3ica rom.er esta cuerda% esta cadena de oro% que nos /ace .artici.ar de la m5sica de las es3eras6> En suma% no es caso de la ciencia poética como en el caso de la ciencia .r4ctica% Jes en el artista 1 no en el .aciente donde reside el .rinci.io de la creaci*nJ 0eta,"sica% X% >% ;$ aH6 Sin embaro% en este .lano% la di3erencia entre Arist*teles 1 Plat*n es radical6 Como lo muestra la .ep/&lica% II% ?>$ b-c% en Plat*n% la idea de la obra trasciende al autor 1 a la creaci*n6 El aente es Jait"aJ% no es res.onsable m4s que de su mani6 Tanto en el
3estaci*n6 7 =a teoría .lat*nica de la m5sica encuentra una .er3ecta corres.ondencia en el arte de la reale0a de Con3ucio como lo
en ,irtud de su naturale0a mimética que el arte de la .oesía é.ica% de la traedia 1 del m5sico debe ser rec/a0ado o con,iene renunciar a este arte! recordemos% en e3ecto% la .reunta de Adimante que abre el libro I+ de la .ep/&lica-% Nlos uardianes no ser4n in3elicesRH6 Podríamos arear que este arte nos a.arece como el 5ltimo rado de la $"$esis% .ero nunca el 5ltimo .eldao de una escalera .odr4 /acer JsombraJ a la idea de la escalera6 Des.ués de la imitaci*n reali0ada .or el demiuro% en el 3ondo% todo .rocede .or imitaciones imitaciones6 bien% esas imitaciones se ale2ande siem.re m4s de A/ora la claridad de la idea6 Adem4s% es di3ícil dar una sini3icaci*n esencialmente neati,a a la noci*n de $"$esis% que desinaba% en los .ita*ricos% el car4cter mismo de la 3orma musical6 =a di3erencia entre la $"$esis del .oeta 1 la de las otras tecnai no es de orden muestran numerosos su uto.ía! basta #8?-#8H6 con .ensar=a en la crítica .lat*nica deas.ectos las le1esde escritas% Pol"tica4 5usta m5sica queda 3i2ada en lo in,ariable% oblia a las 3uer0as del Cielo a atarse a las almas terrestres 1 ele,a a estas 5ltimas6 Este as.ecto /iero4mico /ace de la m5sica un símbolo del orden c*smico% de la Trama uni,ersal los cantos% en e3ecto% son Jte2idosJH6 Con,iene insistir% .ara una me2or com.rensi*n de la 5ltima .arte de este ensa1o% sobre el /ec/o de que la ,o0 musical re.resenta a la ,e0 la dimensi*n de la .learia el /ombre que.or J3uer0aJ al Cielo a descender élH 1 una dimensi*n% así decir% oracular! el Cielo/asta que /abla al /ombre6
2er4rquicoK no es la $"$esis en tanto tal lo que constitu1e la di3erencia% sino la 3orma se5n la cual es .roducida6 Mientras tanto% /abr4 que su.erar Juna ,ie2a .ere0a inconscienteJ So,ista% #> dH 1 anali0ar la noci*n de $"$esis .ara com.render que es la esencia de esta póiesis lo que debe ser desterrado6 =a 3orma del /acer es 5nica! constitu1e sie$pre una d6na$is .otenciaQ que de,iene ait"a causaQ de eso que no siendo JantesJ existe Jdes.uésJ6 Pero la .roducci*n se di,ide en dos .artes!1 una causa de todos los animales mortales de di,ina% todas las cosas sin alma .uesto que la naturale0a no enendra sin ra0onamiento% aneu di%noias! el Demiuro pro(ecta exactamente como el arquitecto% que .recisamente lo imitaH% 1 la otra% /umana% que com.rende todo lo que los /ombres com.onen .or medio de un arte di,ino6 Estos dos éneros% sin embaro% se subdi,iden a su ,e0% .uesto que la .roducci*n consiste en una .arte .roductora de realidades autopoieti#ónH% 1 en una .arte .roductora de im4enes éidolaH6 El dios no crea solamente animales 1 cosas% sino también sueos% sombras% es.e2ismosK el /ombre no 3abrica solamente su casa% .ero la .inta% tal como Jun sueo de la creaci*n /umana .ara uso de la ente des.iertaJ So,ista% # cH6 asta aquí la simetría es .er3ecta este as.ecto es decisi,o% aunque nunca /a1a sido subra1adoH% en suma% no /a1 ninuna ra0*n .ara
condenar este arte que .roduce im4enes imitando la casa realmente .roducida% así como no /a1 ninuna ra0*n .ara condenar al dios .orque enendra sueos 1 sombras6 Pero aquí est4 el .roblemaK mientras el arte di,ino no es subdi,isible% los .roductos del arte /umano se desdoblan de nue,o! .or un lado% el arte de 3abricar im4enes se re3iere al ei#ón% .roduce ,erdaderas re.resentaciones% o m4s bien es auténticamente mimético como cuando en el -i$eo dice que cronos es el ei#ón de aión que el tiem.o es la imaen m*,il de con la eternidad inm*,ilQHK otro lado% se relaciona el p%ntas$a % en .or tanto no .roduce m4s que sim.les a.ariencias% o simulacros6 A .artir del momento en que% como /emos ,isto So,ista% ##-#H% .uede /aber un discurso ,erdadero 1 un discurso 3also% 1 que uno 1 otro deben .oder distinuirse% .odr4 también /aber una Jimitaci*n de las cosas que sonJ% así como .odr4 /aber una tecne de la mentira% una tecne apateti#é ídem% # dH6 El arte que .roduce Jim4enesJ 1 no ,erdaderos iconos% el arte que simula la imitaci*n de cosas que son reales o bien que imita sin conocer lo que imita -1 es el caso eneral anali0ado en la .ep/&lica a .ro.*sito de la póiesis de la cual /ablamosH% es el arte de los .restidiitadores% de los maos% de los que 3abrican .restiios ídem% #< dH% que quieren asombrar% 1 .ertenecen al énero de la di,ersi*n 1 del 2ueo paidi%H6
Este .asa2e es decisi,o! no es entonces en tanto $"$esis que /a1 que rec/a0ar el arte del .intor o del .oeta é.ico- tr4ico% sino en tanto $"$esis pantasti#é% en tanto arte que simula 1 que enaa 1 cu1o 5uego consiste en con3erir una consistencia real a .uras a.ariencias6 En esto reside su di3erencia% o su es.eci3icidad6 En ,irtud de su naturale0a% las creaciones de esta tecne /ar4n ,acilar la distinci*n entre lo que existe ,erdaderamente 1 el no-ser% sobre la cual se 3unda el loos6 En relaci*n con esas creaciones% dudaremos de que cosas ,erdaderamente reales se .resten a la imitaci*nK las 3ronteras 1 las distinciones que% triun3ando sobre una Jantiua .ere0aJ% introdu2o el ra0onamiento en la noci*n de .roducci*n se des,anecer4n6 na .reunta% sin embaro% se im.one6 N=a obra del Demiuro% en e3ecto% le2os de ser una $"$esis .er3ecta% el arqueti.o de la $"$esis del que conoce 1 que e2ecuta con3orme a la
di%noia ra0onamientoQ no es% al contrario% un 2ueo 3antasma*rico% una simulaci*n m4icaR NEl Demiuro no es a su ,e0 un pais paizon% un nio que 2ueaR Pero antes de de2arnos anar .or el J,értioJ de estas .reuntas% a .artir de a/ora la estructura a.orética del discurso entero .arece .oder aclararse6 En realidad% este arte .uramente imainati,o% este arte que amena0a tan abiertamente al loos Jcom5nJ de la .olis no es una $"$esis6 Por cierto% Plat*n se es3uer0a continuamente en situarlo en el marco ontol*ico que
brinda esta idea% .ero en ,ano6 Si simula% si nos enaa% si es un arte de la mentira% < entonces no .uede en nin5n caso ,aler como imitaci*n6 Este ti.o de .roducci*n no tiene 3undamento imitati,o! sus .roductos son sus .ro.ias im4enes6 En suma% es .recisamente esto lo que se condena! su desbordamiento% su e!ceso en relaci*n con el orden% con la 2erarquía de las artes miméticas6 Tal es la .arado2a! el arte es condenado no .orque es $"$esis% sino .orque no es mimético o .orque su $"$esis es extraordinaria% no .ertenece a los éneros que .arecen de3inir .or com.leto la noci*nH6 Mimético es .or esencia el /acer Jcom5nJ a los /ombres 1 a los dioses $is$osK a/ora bien% este arte .retende .oder liberarse de esa esencia com5n6 =o que Plat*n denuncia% a3irmando que se trata de una di,ersi*n% de un 2ueo de nios% de un es.ect4culo% es la (&ris extraordinaria que est4 en el orien de este ti.o de .roducci*n6 Esta
(&ris extraordinaria es la del .oeta al que le ustaría ,erse libre de las tareas .eda*icas que le asina la tradici*n 1 sobre cu1o ,alor Esquilo 1 Eurí.ides concuerdan en Las ranas% ;$$8 1 sis6H6 Pero /a1 m4s6 En tanto 3icci*n% mentira% en tanto .roducci*n de alo que .arece real% .ero no lo es ni siquiera teniendo la 8
@iet0sc/e a3irma que el arte constitu1e el Jenio de la
mentiraJ6 un e2em.lo e,idente J.latonismo in,ertidoJ%Seentrata que de @iet0sc/e se obstina en de se.arar de una manera demasiado abstracta Jra0*n cl4sicaJ 1 modernidad6
realidad de los sueos 1 de las sombras% las ,oces de esos artistas no constitu1en ni siquiera la imitaci*n de un sueo o de una sombra% .uesto que imitando la póiesis ei#asti#é de los dioses% serían ,erdaderas 1 no nos enaaríanH% esta tecne pantasti#é .arece contradecir la esencia misma de la .roducci*n de la cual .artimos6 NEsta de3inici*n la ait"a causaQ es siem.re de3inida como creaci*n% como Jres.onsableJ del .roceso en ,irtud del cual /a1 .asa2e del no-ser al serH no debería constituir una e,idencia absoluta .ara el loos% uno de sus .rinci.ios 3undadoressi1 el .or arte lo tanto indemostrablesHR Sin embaro% imainati,o .roduce% 1 si su /acer se des.liea .recisamente como el de cualquier otra tecne% .ero no .roduce alo que es en ,erdad .roduce% .or así decir% .ero no /ace existir aloH% entonces el .asa2e del no-ser al ser se ,uel,e .roblem4tico en el .unto m4s alto6 El arte pone en 5uego la 3orma eneral de la .roducci*nK .ero muestra la .osibilidad Jes.ectralJ de un /acer que se des.liea /acia el no-ser% de un /acer que no .uede ser considerado como realmente .roducti,o6 Esta e,idencia absoluta% se5n la cual J/acerJ sini3ica .roducir% se ,uel,e incierta 1 oscura6 Pero Nsobre qué otra e,idencia se 3unda el arte de la reale0aR NC*mo .odemos unir lo que no .uede ser te2idoR NC*mo atribuir% en el con2unto de las tecnai% un luar 1 términos de3inidos a los 3antasmas de esa tecne% 1 que incluso cuando no e!isten si$ulan ser%
cu1a existencia es una 3icci*n de existenciaR En la base del te2ido 3ilos*3ico 1 de toda tecne .articular reside% en e3ecto% la in3lexible o&ligación de ser ,isible% conoscible6 Precisamente en ,irtud del car4cter .arad*2ico de su .roducci*n% o de su naturale0a no mimética% este arte es tr4ico6 Desde entonces esas dos .ers.ecti,as Lla considerada al .rinci.io 1 la ontol*ica de la que acabamos de /ablarL se con3unden6 Si se tratara de una ,erdadera $"$esis% este arte debería re.resentar lo di,ino tal cual es! bueno% inmutable6 1Sinosu3ant4stica% imaen 3uera ,erdaderamente re.resentati,a debería armoni0arse con Jlo que es ,erdaderamenteJ con lo que la 3iloso3ía enseaH o al menos% debería intentar acerc4rsele% tomarlo como modelo6 Por el contrario% como sabemos% este arte re.resenta dissoi logoi% metamor3osis% caracteres ambiuos% almas en con3licto con ellas mismas% dic/o de otra manera! lo asombroso% lo extraordinario% lo 3ant4stico% un 2ueo calidosc*.ico en eterno mo,imiento6 Tr4ica es la naturale0a de esta póiesis que contradice la 3orma eneral del /acer% que Jde-liraJ en relaci*n a los metros comunes de toda .roducci*n6 Tr4ica es esta póiesis que no .uede trans3ormarse en alo real% 3inito% 1 que no .odría ser ,erdaderamente .erce.tible 1 com.rensible .or esa mirada que .ertenece
exclusi,amente a la cultura riea6 8 Tr4ica es esta creaci*n JescandalosaJ! el .asa2e del no-ser al no-ser6 Entonces se im.one una o.ci*n6 Esta% sin embaro% no a.arece menos como i$posi&le6 Desde que admitimos la /i.*tesis de esta o.ci*n% la antinomia ex.lota! mientras la 3iloso3ía muestra que no sabe resol,er en s" la .arado2a de esta póiesis% mientras declara que es su JenemiaJ .ro3es4ndole una enemistad que no .uede existir m4s que entre /ermanos consanuíneosH% la ,iloso,"a $is$a asu$e en s" el principio de la
tragedia 6 =a 3iloso3ía .lante* esta dos incom.atibilidad% ti$ai ,aloresQ inconciliables% .ero% a3irmando su loos asumi* la ,o0 del $(tos tr4ico6 Toda renuncia% rec/a0o o exclusi*n a.arecen entonces como una ilusi*n% una 3icci*n% en tanto la .otencia que quisiéramos excluir /abla 1a el lenua2e mismo de la .otencia que .retendía reducirla al silencio6 Si la 3iloso3ía se o.one a la traedia% deber4 a la ,e0 o.onerse a esta dimensi*n tr4ica .or la que ella misma es /abladaK su interroaci*n deber4 recaer sobre la .otencia tr4ica que es inmanente a su loos% a su .ro.io J2ueo serioJ Par$énides% ;?> bH% 1 que nunca .odr4 tocar su 3in sino con el 3in del loos mismo6 Entonces% este arte de la a.ariencia% de la 3icci*n% de la mentira% termina .or a.arecer como necesario6 Pero Nc*mo es .osibleR C36 a modo de e2em.lo 6 TatarYieZics%Storia dell'estetica% ,ol6 I% trad6 al italiano% Turín% ;8>8% ..6 ;<8-;8$6 9
NDe d*nde le ,iene esta .otenciaR NCu4l es ese J.asadoJ que en él se mani3iesta% 1 sobre el cual no solo el loos no tiene dominio aluno% sino que descubre de aluna manera en sí% desde que .ronuncia la necesidad de esa o.ci*nR n torbellino .arece 3ormarse en la trama bien construida de las 3ormas de la .roducci*n% en la armonía de las tecnai6 Nacia d*nde .uede conducirnos si nos atre,emos a seuirle el sentidoR Atre,erse% en eso consiste% se5n Plat*n% la 3iloso3ía6;$ ?6 Es ,erdad que somos .lenamente conscientes del encanto que e2erce sobre nosotros esta $"$esis pantasti#é% esta tecne apateti#é arte del enaoQ! JN@o te encanta a ti tambiénRJ .ep/&lica% $> cH6 Ciertamente en la medida en que intentamos a ,eces seuir esta ,ía% 1 en .articular en el So,istaH% su seducci*n no se .arece ni a la seducci*n que e2erce el so3ista% ni al asombro e3ímero que suscita el 2ular6 Este 5ltimo se con3orma con Jdi,ertirnosJ o con des,iarnos% durante un momento% de la seriedad de la .roducci*n% no constitu1e m4s que una sim.le 1 modesta .ausa en este ar$ottein% Jensambla2eJ que toda ,erdadera póiesis debe re.resentar6 =a mentira del so3ista a.unta a lo 5til .articular% se 3unda sobre un bien real6 NPero cu4l es% .ues% la utilidad de la 10 UWtra cita niet0sc/eanaV
re.resentaci*n é.ico-tr4icaR De /ec/o% esta 5ltima se .arece m4s a una 3orma de locura% 1 los que .artici.an se .arecen .er3ectamente a los locos6 A/ora bien% lo que est4 .ro/ibido es .recisamente el $%inestai% la locura .ep/&lica% III% ?8 bH6 =a 3icci*n 1 la mentira del so3ista .ro,ienen del c4lculo% del logis$ós6 =a JmentiraJ del arte% .or el contrario% se .arece a una 3orma de locura6 0%inestai% $an"a! es aquí donde /a1 que buscar el orien del encanto que e2erce! sus J3antasmasJ son .roducidos .or una suerte de $an"aK
$an"aca es% en e3ecto% esta lo3orma que no .rocede del no-ser /acia que de es creaci*n ,erdaderamente real6 Su disensi*n con la 3iloso3ía es radical% .ero al mismo tiem.o% su orien es antiuo% remite a la noble0a de un J.asadoJ que la 3iloso3ía no .odría en nin5n caso ocultar u ol,idar6 =a b5squeda asume entonces una nue,a .ro3undidad% 1 solamente al término de la in,estiaci*n .odremos ca.tar la ra0*n de este la0o inextricable 1 que% en a.ariencia% destru1e todo te2ido simb*licoH% que une la 3orma tr4ica al e2ercicio mismo del loos% 1 al que nos /abía remitido el examen del arte mimético6 NC*mo .uede ser .er2udicial la $an"a% si tantos dones 1 Jtantas obras randes 1 es.léndidasJ .ro,ienen .recisamente de este estado de delirioR Por cierto% /a1 dos ti.os de delirio! uno% causado .or en3ermedades /umanas Fedro% #7 aH% otro ins.irado .or los dioses ídem% #7 bHK tal es el delirio de la
.ro3etisa% plena deo /abitada .or el diosQ% la exaltaci*n del coro dionisíaco% la exaltaci*n que .roduce Eros% Jel ran demonioJK 1% .or 5ltimo% aquella cu1as autoras son las Musas6 En todos los casos% alo di,ino nos ,uel,e extran2eros a las relas de la conducta normal% al etos% al a&itus% 1 nos /ace a.arecer como locos $%inestaiH6 J=os .oetas son trans.ortados 1 .oseídos como las bacantes 666Q se abre,an en manantiales 1 /acen libaciones en los 2ardines 1 las boscosas colinas de las Musas% a la manera las abe2as% re,oloteando Ion% 7? a-bH%de.ues el .oeta1 es cosa liera%como alada6ellasJ Solo ba2o esta condici*n .uede .retender ser .oeta6 @o es la tecne lo que lo ,uel,e .oet4% sino ese a0ar im.re,isible! el /ec/o de estar ins.irado .or el dios% o de ser intermediario del dios6 Canta ba2o el e3ecto de un .oder di,ino6 Su .alabra es la ex.resi*n de ese .oder% es una Jin,enci*n de las MusasJ Ion% 7? eHK aquel que no la ex.erimenta% sea o no /4bil% sea o no sabio en su arte% no alcan0ar4 el telos de la .oesía6 Solo las .alabras delirantes del .oeta inter.retan la ,o0 del dios! Jal iual que una 3uente que se a3ana en de2ar correr toda el aua que le ,ieneJ Le(es% I+% >;8 cH6 Estos son .asa2es demasiado conocidos 1 que a5n dan luar a ,ariaciones in3initas sobre lo JirracionalJ de los rieos6 =a di3icultad consiste en relacionarlos con esta idea de un /acer .oético% cu1a
dimensi*n ontol*ica se re,ela tan .roblem4tica6 Nué J/aceJ el .oetaR Ciertamente% como /emos ,isto% no .roduce cosas reales% tam.oco crea sombras ni sueos% sino 3icciones% simulaciones% en relaci*n con ese dominio de la ex.eriencia 1 del lenua2e donde domina la 3orma de la .roducci*n 1 de la .redicaci*n real6 El J/acerJ del .oeta que no ocurre sino cuando el .oeta est4 J3uera de síJH consiste en /acer /ablar al dios% en ex.resarle la ,o0% en transmitirla-traducirla% de2ando eY-sistir esta ,o06 En la trama de lo real% el .oeta esellea ,acío%esa esa,o06 abertura% ru.tura el a tra,és la cualesnos Desdeesa entonces% J/acerJde del .oeta consiste en J.roducirJ% o me2or a5n% en ser él mismo ese ,acío6 El ser de su .roducci*n es .ro.iamente ese no-ser! es el no-ser de la abertura a tra,és de la cual el dios dicta% se dicta6 El canto m4s bello siem.re es dictado6 En la trama de lo real se abre una /erida que no resiste a la ,o0 del dios% que es lo su3icientemente li&re .ara recibir esa ,o06 El .oeta% que .retende ser el uardi4n de esta abertura 1 en esto consiste la esencia de su J/acerJH% escuc/a lo que el dios le dicta 1 le canta o le re-canta6 Ciertamente% el canto est4 sometido a relasK ciertamente% existe una tecne del cantoK .ero si el canto no corres.onde a esta escuc/a% si no es dictado% no ser4 m4s que una obra de Jmoderaci*nJ% una ornamentaci*n% un di,ertimento% un 2ueo6 Desde entonces% no constituir4 en nin5n caso un Jesc4ndaloJ .ara el loos com5n de
la .olis6 El Jesc4ndaloJ consiste en que el canto .ueda ser una póiesis cu1a causa no resida en el su2eto% sino en otro! la ait"a% el res.onsable del canto no es el su2eto que cantaK el canto ocurre% tiene luar a través del aedo% .ero el aedo es .asi,o 1 totalmente im.otente en relaci*n con lo que la Musa le dicta6 Es aquí donde se re,ela una 3orma del /acer que es totalmente contradictoria con su de3inici*n 3ilos*3ica% tan 3recuentemente e,ocada 1 que ser4 canoni0ada .or Arist*telesH6 n /acer se da Lel del cantoL extran2ero todo esquema intencional% deliberaci*n% oapro%iresis ! el que /ace no esaeltoda su2eto del /acer6 Al contrario% en ese /acerLque es de5ar a otro acer% el su2eto se retira% se trans3orma en el vac"o mismo de la abertura a tra,és de la cual el otro dicta6 En luar de una mani3estaci*n ,erídica del su2eto-que/ace% esta póiesis sus.ende-retira toda .retensi*n! un /acer que se acerca cada ,e0 m4s a su .ro.io telos que ,uel,e m4s;;J,isibleJ la dimensi*n de la sub2eti,idad .roducti,a6 @os contentaremos con e,ocar aquí el nue,o im.ulso que cobraron estos temas en el arte contem.or4neo% desde cierta tradici*n rom4ntica @o,alis% en alunos as.ectos% .ero también [lderlin% XeatsH /asta nuestros días6 Seale en mi 11
traba2o Ic7nes de la loielementos trad6 al 3rancés C6 cuales Bourois% París% ;88$H% los .rinci.ales sobre los debería 3undarse esta in,estiaci*n6
A/ora bien% a la crisis de la 3unci*n del su2eto en el orden normal de la .roducci*n% corres.onde% en el canto% la del .asa2e del no-ser al ser6 Es lo que 1a constatamos% .ero solo en lo que concierne a los resultados de la creaci*n .oéticaK la .ro3undi0aci*n radical de sus caracteres% que el discurso sobre la $an"a .ermiti*% nos re,ela a/ora no solo c*mo el J.roductoJ de este arte no es .ro.iamente dic/o alo real% sino sobre todo c*mo su .resu.uesto% le2os de no ser% consiste en la ,o0 .uramente JreclamadoraJ del dios% a la cual es im.osible sustraerse6 Este .resu.uesto noJ%.uede concebidode como o J eidos en te ps(ce no es ser inter.retable una idea manera idealista como cuando a3irmamos que el arquitecto tiene Jen la cabe0aJ la casa antes de construirlaH! si consideramos los .asa2es citados% en relaci*n con el canto e3ecti,amente entonado .or el .oeta% la ,iolencia de esa ,o0% su trascendencia% que ninuna mani3estaci*n .uede near o esconder% a.arece como e,idente6 n .resu.uesto real% trascendente% da orien a la creaci*n% que ocurre en el .oeta% /asta ese canto que resuena en 3orma audible 1 que le2os de ser la $"$esis de una cosa real% aun de un sueo o de una sombra% no es m4s que la re.etici*n en el sentido etimol*ico del términoH de la ,o0 que la ins.ir*% de la ,o0 ex.erimentada al comien0o! se trata aquí de un acontecimiento im.re,isible% de una racia de las Musas% de un #airós% que ninuna intenci*n% ninuna elecci*n .ueden .ro1ectar6 n instante /ace irru.ci*n%
donde una ,o0 que constitu1e siem.re el a .riori de toda idea del artesano% se abate sobre el /ombre% trans3orm4ndolo en su .ro.io instrumento6 A tra,és de él% que no es% .or lo tanto% el su2eto de la creaci*n 1 cu1o J/acerJ no tiene su orien en el no-serH% esa ,o0 se mani3iesta ,isiblemente% se ex.resa audiblemente% resuena% se trans3orma en ese canto6 Ese canto es $"$esis% en el sentido en que est4 de acuerdo% en armonía% solo con esa ,o0% 1 .or lo tanto real$ente con nada% 1a que esa ,o0% en tanto tal% no se da nunca ,erdaderamente6 Ese canto% en suma% no es la $"$esis sino de sutoda .ro.io .resu.uesto% trasciende medida% utilidad 1 toda que tecne normal6toda Ese J/acerJ que constitu1e el canto es% .ues% ,erdaderamente un delirio en relaci*n con el a&itus de la .oesía% de las tecnai que te2e el arte de la reale0a! 1% sin embaro% cuanto m4s delimitamos su es.eci3icidad% m4s su car4cter arcaico% su ser arce% cu1a muerte o su.eraci*n nin5n loos .odr4 decretar% .uesto que todos se ex.resan a tra,és de su .rinci.io 1 en su .resencia% a.arece como e,idente6 6 =a locura a la cual debemos nuestros Jma1ores donesJ nos es esencialmente transmitida .or un dios6 Debemos a A.olo% en e3ecto% no solo la exaltaci*n m4ntica% la ins.iraci*n adi,inatoria que debe distinuirse de la sim.le tecne del que interroa el 3uturo .or medio del ra0onamiento 1 de la inteliencia% .er3ectamente simétrica a la distinci*n entre una .oesía JinconclusaJ% que .ro,iene
esencialmente de la /abilidad% 1 la Jran .oesíaJ ins.irada de las MusasH% .ero también% aunque indirectamente% la exaltaci*n .oética% .uesto que A.olo es el Musaeta6 A.olo es el re1 de las Musas que ins.iran al .oetaK él% que de todos los /i2os de \eus es el que est4 m4s cerca% él% que nunca .ronuncia or4culos% si no es .or orden de su .adre Eu$énides% ;-;
lo que concierne idea de todos una Poné que Jlle,aque en abordaré síJ a los a dioses mismos% 1aenla eneral los .roblemas .artir de a/ora% c36 el excelente ensa1o de '6 Dumé0il% Apollon sonore4 París% ;8<#6
m4s antiuas :panisadH6 A/ora bien% este canto resuena en las 2*,enes /i2as de Delos% sus sir,ientas% como un ran .rodiio Urecordemos el Jarte de 3abricar .restiiosJ% el car4cter Jmara,illosoJ de esta creaci*n de im4enes 3ant4sticas% que .arecía .oder quedar releado 2unto al JenaoJ del so3istaVH6 Todos los cantos 1 todas las ,oces .arecen armoni0arse en ese cantoK cada uno tiene la im.resi*n de oírse a sí mismoK ese canto es el Canto del que deri,an todos los otros% me2or a5n! es la poné% la +o0 que todas las lenuas di3erentes .resu.onen% 1 que% de cierto modo% e,ocan sin con3undirse sí6 e que aquí% todos .ues% en Délos% el .rodiionunca de entre un canto com.renden% m4s all4 de la multi.licidad de lenuas 1 de .alabras6 Estas 2*,enes Lque son las MusasL cantan el canto que es A.olo6 Esta relaci*n% .or com.leto asombrosa% rea.arece m4s o menos en los mismos términos en Píndaro! al iual que A.olo% las Musas est4n armadas de 3lec/as r4.idas 1 .otentes >l"$picas% I% ,,6 7-K ,6 ;#HK en su carca2% el .oeta dis.one de 3lec/as listas% que alcan0an en el .rimer tiro a los que son sensibles a los discursos claros .ero% .ara alcan0ar la multitud% necesitan intér.retes! la relaci*n con la 3unci*n oracular de A.olo es aquí absolutamente clara% .ero ,ol,eremos a elloHK sus ,ersos son Jlas 3lec/as loriosasJ del cora0*n >l"$picas% II% ,,6 8;-88H6 Aquí% en ,erdad% sure a la lu0 un Jcon2untoJ oriinario! A.olo es .or esencia
musicusK el delirio del .oeta encuentra en él su arcéK el .oeta tocado .or el dios Jre3le2aJ la 3lec/a-sonido6;? Sin embaro% esa JidentidadJ entre A.olo 1 las Musas% esa identi3icaci*n de A.olo con el delirio .oético es .articularmente desconcertante6 NA.olo% en e3ecto% no est4 indisolublemente liado a esa sop"a 1 a su tradici*n% en cu1os .asos el 3il*so3o debe ubicarse% en tanto su nombre mismo no de2a de ex.resar la nostalia .or ellaR A/ora bien% situ4ndose en esos .asos% Nel 3il*so3o no debería distanciarse radicalmente de todo ti.o de delirioR N=a /istoria del loos coincide3ormada con su .or decisi*n cortar% todo con lano J3amiliaJ epos%de$(tos ainosla0o R NO no es .recisamente este corte que Plat*n cree reali0arR NPero de qué manera% si el canto mismo de A.olo e,oca de buenas a .rimeras el .roblema del loosR Wr3eo est4 en b5squeda de un canto! como si la tierra% el cielo 1 el mar 3ormaran .rimero un mismo 1 5nico con2unto% .ero un con2unto discordante% sin armonía% 1 como si cada elemento 3uera lueo claramente distinto 1 se le asinara .ara siem.re un luar bien .reciso! Jlos astros% 1 los caminos de la luna 1 del solJ A.olonio de :odas% I% 8-7$$K DX% I% B% ;H6 El canto oriinario consiste% .ues% en trans3ormar en un cos$os el con2unto con3uso 1 discordante de los 13
=o mismo ocurre a/ora con el .oeta% en la é.oca en que los
dioses noor4culos se nos mani3iestan JND*nde d*nde% .ues% los ol.eando m4s! a lo le2os comobrillan% el ra1oR 666Q Donde el dios r4.ido das ScnelleHJ% [lderlin% Le pain et le vin6
elementos% en resol,er en relaciones eternas a.ariencias indistintas6 Nué canta Wr3eo% ins.irado .or el dios% sino las ,irtudes del loosR O de esta dimensi*n maníaca del discurso da .rueba la antiua So./ía6 Tales dedica sus Jtro3eosJ a A.olo6 Jombre di,inoJ% así desina Plat*n a E.iménides% cu1a .alabra es a la ,e0 la del or4culo 1 la del intér.rete6 =lam4ndolo con el nombre de Pitio o de A.olo i.erb*reo% los /abitantes de Crotona saludan a Pit4oras6 Pero nada e,oca me2or que los ,ersos de Em.édocles esta relaci*nK .recisamente% condenando los mitos% que re.resentan a los/omena2e dioses ba2o una antiuos 3orma /umana% Em.édocles le rinde a A.olo% que es esencialmente un es.íritu sarado e ine3able prenH% que llena todo el cosmos con sus .ensamientos 3ulurantes% prontisi ?@@@ toeisinH DX% ?;% B% ;?H6 A.olo no es una 3iura% no es un JserJ que .uede ser nombrado 1 de3inido .or eso es atéspatos% indecibleH% es una ,o0 que llena el es.acio% una 3lec/a de la cual cada ser es el blanco% como la lu0 que re,ela cada ser6 Es con el nombre de A.olo que nace ese logos6 Aquí% el antiuo con3licto que o.onía la 3iloso3ía 1 la .oesía .arece com.rendido desde siem.re 1 al mismo tiem.o su.erado6 El loos es medida% c4lculoK tiene necesidad de distancia6 =os sabios aborrecen el ran n5mero% el ruido con3uso% la lali% de la multitud6 Así% A.olo .re3iere los luares desiertos% desde Delos% Jcom.letamente cubierta de cardosJ% Jcom.letamente rodeada .or el marJ% /asta
Tebas Jcubierta de bosquesJ% donde nin5n /ombre toda,ía se estableci*% /asta las laderas ne,adas del Parnaso6 A.olo nos conduce le2os% del mismo modo en que su arco alcan0a los blancos m4s ale2ados6 Es el dios de la distanciaK ; Plutarco recuerda que A.olo es llamado Ieios% .orque es Juno 1 5nicoJ Sur le E de Delpes% ?8?% BH6 Pero este usto .or la distancia se .arece m4s bien a cierta locura% no es .ara nada sin*nimo de moderaci*n% de tem.lan0a% de prónesis6 Su discurso es des.iadado% nos recuerda que la distancia entre lo /umano 1 lo di,ino es in3inita% 1 que no se ex.resa claramente! como cuando un /ombre /ablanunca con tanentusias$o es .recisamente entonces cuando .arece /aber identi3icaci*n entre lo /umano 1 lo di,ino% cuando el .oder del dios domina con arroancia toda tecne /umana6 Pero% no /a1 que ol,idarlo% las .alabras-símbolos del culto de Del3os son .ronunciadas .or el dios de la Il"ada! JW/ t5% que sacudes la tierra% me dirías .ri,ado de sentido si 1o te combatiera .or /umanos miserables% que% seme2antes a las /o2as% 1a est4n llenos de la llama de la ,ida% comiendo los 3rutos de la tierra% 1a .erecen% .ri,ados de cora0*nJ I% #-H6 Aquel ins.irado .or A.olo no .odr4 sino cantar estas .alabras como PíndaroH% no .odr4 sino ser ca2a de resonancia de este .ensamiento6 Así es como su Casandra se dirie a él 1 le ruea! JA.olo% A.olo% dios de los caminos% eres ,erdaderamente A.olo .ara mí Apollon e$ósHJ 14
6 )6 Wtto%Les dieu! de la 1rBce4 París% Pa1ot% ;8>76
Aga$enón% ;$<$-;$<;H6 A.olo% en e3ecto% se me .resenta como la ,erdadera Jraí0J del dios que da siem.re en el blanco 8ratilo% $7H% 1% asimismo% también se5n Arquíloco! JA.olo ]nax% muéstrame a los cul.ables 1 destr51elos% .uesto que solo t5 sabes destruirJ6 Pero% entonces% el dios bien/ec/or del or4culo% el dios de la 3orma 1 de la lu0% ese dios ,enerado .or los .rimeros sabios% no solo nutre la $an"a del canto% sino que es aquel que% ol.eando de le2os destru1e% aquel cu1a .alabra a.lasta a los mortales 1 re,ela toda su miseria6 @o solo es el arquero sino poi&os3po&os también el temible% el luminoso luminoso% que da miedo% 6;7Si es un canto solar% es iualmente noc/e ;6 Así! Jseme2ante a la noc/e% descendi* de las cimas del Wlim.o% con el cora0*n irritado% lle,ando sobre su es.alda su arco 1 su carca2 bien cerrado666 =an0* una 3lec/aK 1 terrible 3ue la ,ibraci*n del arco de .lataJ Il"ada% I% $-8H6 Su mito nos dice que =eto no .odía enendrarlo sino en un luar que a5n no /ubiera sido iluminado .or el sol% 1 donde solo los lobos .udieran ,er6 A.olo% .or cierto% es $usicus 1 $edicus% .ero es .er3ectamente a2eno a las artes de la moderaci*n 1 de la utilidad6 Su C36 la terrible ,enan0a que e2erce sobre @íobe o la .enitencia sobre la cual ,ol,eremosH que in3lie a Marsias6 16 JEl dios es día 1 noc/e666J% er4clito% DX% ##B% >6 En las 15
.4inas que En siuen citaremos reularmente 3ramentos /eraclíteos6 ra0*n de su e,idencia% 1 .orque no .retendemos en absoluto .ro.oner un comentario /istérico-3ilol*ico% los interamos directamente a nuestro texto6
canto es el patos% 1 se con3unde a tal .unto con la idea de un /imno% que este término desina a la ,e0 un canto 1 uno de los .rinci.ales atributos de A.olo c36 .or e2em.lo Alcestes% 8#% A.olonio de :odas% II% >$#H6 Si Pai4n es un canto de liberaci*n% de cura Paieon es el médico de los diosesH% es iualmente un canto de uerra6 Paio c36 el latín pavio3pavi$entu$H sini3ica .ercutir% lastimar% .ear% batir de a/í la tierra batida% el pavi$entu$! el /ombre% bailando% a.lasta la tierraH6 Cantar el .e4n% es batir! batir el ritmo con 3uer0a L batir al enemio% arro2arlo al suelo% .isotearloL6 =astimar 1 curarcontradictoriosK lo mismo ocurre el p%r$a#on no son términos el con símbolo no desinaH nunca una naturale0a JdobleJ! nos re,ela que lo que nos .arece tal 1a est4 resuelto desde siem.re6 Pero si tales son los JdonesJ que debemos a la locura de A.olo% entonces las 3ronteras que los se.aran de los dones que nos son transmitidos .or Dioniso 1 Eros ,acilan de manera temible6 Si% como lo recuerda Plat*n% A.olo in,ent* el arte del tiro de arco% la medicina 1 la adi,inaci*n% 3ue Jtomando como uía el deseo 1 el amorJ% de manera que .uede iualmente a.arecer como un disc"pulo de Eros discí.ulos del Jran demonioJ ser4n todos los dioses en sus ti$ai res.ecti,osH *anquete% ;8> a- bH6 El delirio de Eros% ese delirio mismo que los .oetas 1 los tr4icos describen como totalmente .ri,ado de loos% es .ues un delirio ,iolento en relaci*n con el delirio de la adi,inaci*n 1 del canto6 UEl dios de la .alabra% de la
lu0 1 de la 3orma es el discí.ulo de esta $an"aV;> A/ora bien% esta manía est4 indisolublemente liada a esta otra% asimismo terrible% que .ertenece a Dioniso% 1 que en el Fedro es llamada telesti#é! $an"a inici4tica% o $an"a .recisamente del $(stes% de quien .ertenece al es.acio cerrado 1 silencioso de los misterios6 Esta locura% en e3ecto% no solo la,a 1 .uri3ica% sino que la,ando disuel,e% quiebra todo principiu$ Existe una relaci*n mu1 estrec/a entre estas dos 3iuras de lo di,ino -como lo demuestra% entre otros% el /ec/o de que estas dos 3iuras estén del mismo lado durante la Jran uerraJ% del 17
lado de JIlion saradaJ que c36 encarnaría los desarrollos eil de a .ro.*sito de la tradici*n Tro1a%deenS6Attente Dieu 1 La source grecque ed6 cast6! A la espera de Dios% Madrid% Trotta% ;88QH6 aría 3alta dedicarle un ca.ítulo entero% .ero siem.re en el marco de esta in,estiaci*n% a la relaci*n entre A.olo 1 ermes6 Es ermes% como sabemos% quien debe ceder su lira a A.olo% aun cuando /abía a.rendido a utili0arla 1 loraba sonidos melodiosos% 1 1a no un barullo discordante como al .rinci.io% cuando acababa de construir el .recioso J2uueteJH6 ermesalmantiene relaciones esenciales con la poné 1 También con ese Sonido que remite 1 .or otra .arte% en tanto dios de los JintercambiosJ% de los comercios sobre tierra% toda,ía est4 liado a una de las 3unciones de la .alabra a.olíneaH6 =a J.a0J entre A.olo 1 ermes no debe /acer ol,idar que el J.rinci.ioJ a.olíneo /a sacudido .ro3undamente 1 limitado la ti$é oriinaria del Jbrib*nJ di,ino6 Con A.olo% la lira% el canto con la lira% se ,uel,en alo terri&le$ente serio 1 comen0amos a considerarlos de otra manera% 1a no como sim.les 5uegos 6 Así% de Plat*n de3ender4 al A.olo looso reduciendo la .alabra ermes a la dimensi*n de ladel lali% identi3ic4ndola con el ei.cio T/ot% in,entor de los gr%$$ata% de los sinos que 3i2an% cristali0an% matan la .alabra ,i,a C36
individuationis es así como A.olo es tan apólouon% el que la,a% como apól(on% el que disuel,e -basta con recordar c*mo salta% recién nacido% 3uera de los .aales 1 de las cintas-H6 A/ora bien% en la traedia encontramos los sinos m4s im.resionantes de este símbolo A.olo-Dioniso!;
laJDios liraJ%del 3r6 arco >>% de @aucY6 oroG O de la lira de oroG O de los cabellos de oroG O del 3ueo de oroG AuriaG Alrededor del Ao es.eraJ% Xeats% 1od o, te 1olden *oC6
3ormas6 Sin embaro% el de-lirio m4s extremo .ara un canto es quebrarse en un rito o en un .uro sonido -en una .ura poné% o me2or a5n! sustraerse a toda ,isibilidad-audibilidad% ,ol,erse noc/e 1 silencio% n(#tipolos6 Estos dos .rinci.ios deben distinuirse% una 3rontera debe de3inir su 3orma6 A.olo% que indica los caminos% ins.ira cantos armoniosos acom.aados de pala&rasK s u $an"a no debe con3undirse simb*licamente con la $an"a dionisíaca6 El discurso .lat*nico alcan0a aquí un iro decisi,o! se trata ,erdaderamente de condenar de modo ina.elable esta .oesía 1 esta m5sicaque quesedeliran transreden la $an"a de las Musas% salen %deque la /uella tra0ada .or A.olo% en calidad de maestro de la .alabra% tan 3ulurante como el .ensamiento6 ;8 =os sim.les sonidos de la trom.eta% de la 3lauta aulóiH% de la sirina% la imitaci*n del ruido del trueno% de los ,ientos% las que2as así como las armonías blandas% usadas en los banquetes .ep/&lica% III% ?8>-?8
20 estarArist*3anes le1endo ciertos .asa2es deinexorable Las nu&eseno su de LasCreeríamos ranas% donde se muestra crítica del JdelirioJ musical en la traedia de Eurí.ides% esos Jborborimos de /o1% que torturan a conciencia la .alabraJ%
Por nuestra cuenta 666Q recurriremos al .oeta 1 al narrador m4s austero 1 menos aradable que nos imite el tono del /ombre /onesto 1 se con3orme% en su lenua2e la le!is% el legein% e l logosH% a las relas que establecimos desde el .rinci.io% uerreros6 cuando em.rendíamos la educaci*n de nuestros
Es como si Plat*n recordara constantemente el mito de Marsias6 =as Musas mismas no .odrían decidir cu4l es m4s bella% si la 3lauta de Marsias o la lira de A.olo6 Esta cuesti*n se resuel,e en ,irtud del /ec/o de que A.olo .uede cantar al mismo tiem.o que toca su instrumento% 1 del /ec/o de que m5sica es acom.aada .or .alabras6 =a m5sica 1 lasuletra deben armoni0arK el canto no .uede borrar la $"$esis de la .alabra J2ustaJ6 Marsias .uede di,ertir a los .astores 1 a los .aisanos 3riios% .ero la ciudad no autori0ar4 m4s como lo ex.resa en Las nu&es el Kreitton Logos 88-8>#H% así como del eclecticismo que .redomina en ella Jroba todo% las canciones de lasde.rostitutas% los escolios de Meletos% aires de 3lauta los carios% como los lamentos% los cantos de loslos corosJ% Las ranas% ;?$;-;?$?H6 =a crítica 3undamental% como sabemos% se a.o1aba en el arti3icio que consistía en modular ,arias notas sobre la misma sílaba% lo que .recisamente ,iolentaba la clara inteliibilidad de la .alabra c36 Las ranas% ;?$8 1 sis6H6 En lo que concierne a la JestéticaJ .lat*nica 1 a la in3luencia e,idente de Arist*3anes% c36 B6 Snell en La cultura greca et le srcini del pensiero europeo % Turín% ;8?% .6 ;1 sis6% así comoba2o A6 Brelic/% Aristo,ane e religione M6 Detienne la direcci*n deH% IIco$$edia $ito6 1uida storica% en e critica% Bari% ;8<#6
que la lira 1 la cítara .ep/&lica% ?88 dH6 Al ades quedan reser,ados las que2as 1 los llantos% los cantos est4n del lado de A.olo así se5n Estesícoro! JA A.olo le ustan .or encima de todo las dan0as% los 2ueos% los cantos $olp%sQ6 Al ades se le reser,an los duelos 1 los lamentosK ni al ar.a% ni a la lira le ustan los lamentosJH #; Plutarco% E de Delpes% ?8 b-cH6 Cuando todo se con3unde 1 1a no sabemos distinuir los dioses de los demonios% la m5sica misma .ierde sus .ro.ias medidas% el sonido 1 las .alabras se enmaraan de manera ca*tica% como si se lastimaran de nue,o en ese en ella que el canto mismo de Jtodo Wr3eodiscordanteJ% re.resentaba trans3ormaci*n en un cosmos ordenado6 Si el sabio ruea a A.olo $edicus que inter,ena% es .recisamente .ara que .ueda curarlo de esta condici*n% .ara que abata una ,e0 m4s a Marsias% que ale2e el llamado amena0ante de la 3lauta Jins.iradora de locuraJ Esquilo% 3r6 7>% @aucYH6 A medida que Jse atre,eJ a .ro3undi0ar la naturale0a extraordinaria de esta póiesis que constitu1en la m5sica% el ,erso 1 la .intura% el loos queda cada ,e0 m4s atra.ado .or un ,értio irresistible6 NC*mo% en e3ecto% asinar a A.olo la 21 En Plutarco% A.olo se trans3orma en
un dios J3il*so3oJK A.olo es el que relaciona% dialecti0a6 =a ex.licaci*n m4s .ro3unda de Delpes remite también al ser sim.le% no com.uestodeldelE dios! ei% t5 eres% 1 eso es todo6 El dios nocturno de la Il"ada desa.arece6 =a .olaridad tr4ica con Dioniso se debilita6
.alabra en tanto talR El canto de su arco tiene la ra.ide0 de la mirada% de la lu0% alcan0a su blanco con una J.recisi*nJ de la que la .alabra nunca ser4 ca.a0 -su 3lec/a est4 J1aJ en el blanco aun antes de ser arro2ada% me2or dic/o! est4 desde siem.re en el cora0*n de su ob2eto6 NEl mito de Marsias no nos decía 1a que el canto de A.olo mataR A.olo des.eda0a a su ,íctima% .recisamente como un J %na! agréus J *acantes% ;;8#H% un maestro de la ca0a6 ##Por otra .arte% Nel Jbello cantoJ de Wr3eo no /abía sido duramente criticado en el *anqueteR O con toda ra0*n% deberíamos arear% .uesto no estaba tam.oco des.ro,isto de ilusiones 1 deque simulaciones! JPero si la lenua 1 el canto $elosH de Wr3eo me asistieran% a 3in de .oder enaar a la /i2a de Demeter 1 su es.oso666J Alcestes% ?7>-?78H6 El canto a.olíneo también -como todos los cantos- 3ascina% seduce% encanta6 Fueo% alucinaci*n 1 ,iolencia tam.oco le son a2enos! A.olo ríe a la ,ista de la masacre de los i.erb*reos% ríe J,iendo la 3uria desen3renada de las bestias sal,a2esJ Esos rasos del dios no .arecen totalmente iluminados .or Colli Introduction la sagesse grecque% ed6 De l^&clat% Mont.ellier% ;88$H cuando a3irma que el Jacto criminal de A.olo est4 mediati0ado .or su 3lec/a 1 .or su robo% el dios queda se.arado de su ,íctima% mientras que Dioniso 666Q llea /asta des.eda0arla 1 de,orarlaJ6 Es cierto que la locura inici4tica de Dioniso es colecti,a% mientras que la locura 22
m4ntica de A.olo es esencialmente .ro.ia del adi,ino6 El com.onente de la risa en A.olo ;risit Apollon4 oracio% >das4I% ;$H tam.oco est4 su3icientemente subra1ado .or '6
Píndaro% Píticas % ?H6 NC*mo distinuir o se.arar .er3ectamente estos dos cantos% estas dos 3iestasR Tal es el .roblema del 3il*so3o! N/a1 que .uri3icar la ,o0 del loos% sustra1éndolo de la armonía disonante% al póle$os de esos .rinci.iosR NPero eso no sini3ica renunciar a toda mirada .osible sobre la arcé% asinar un sim.le rol de denominaci*n a la 3iloso3ía% a ese discurso escrito% inm*,il% acerca del cual Plat*n mismo a3irmaba que no .odría ca.tar lo que es ,erdaderamente real 8artas% +II% ?#- ?HR Pero antes de que esta .reunta sea 3ormulada% Plat*n es eneral .resa dedel un loos momento de delirio% en torno la $an"a con que el con2unto de lade .ep/&lica est4 te2ida% 1 donde la .osibilidad de esta distinci*n se abisma% donde toda J.ro/ibici*nJ destinada a su2etar la .otencia de la ,o0 di,ina en su Colli% ni .or M6 Dumé0il o 6 )6 Wtto6 Me con3ormaré con citar este testimonio extraordinario DX% #$% ?H! Parmisco% .ita*rico meta.ontino% de descender al antro de Tri3*n% 1a no .odía reír6 =a des.ués Pitia interroada le res.ondi*! JPor la alere risa% t5% triste% me .reuntas6 Tu madre% en tu .atria te la dar46 O t5% a tu madre /onra randementeJ6 Al llear un día .or casualidad a Delos% Parmisco se dirie al tem.lo de =eto .ara admirar la estatua de la diosa6 JO cuando se dio cuenta de que se trataba de un tro0o de madera in3orme% em.e0* a reír6J Com.rendi* entonces la sini3icaci*n del or4culo! Delos era su .atria% la madre de A.olo su madre6 Como caminos 1 las 3ronteras% prop/laios4 A.olo .uedeuardi4n también de serlos concebido como un sim.le ermes6 Desde 1a% el símbolo .or excelencia de A.olo es el o$palós de Del3os6H
resonancia .ro3ética% inici4tica% .oética% er*tica .arece des,anecerse% 1 donde esta Jdi,isi*n del traba2oJ .ro.uesta en el -i$eo >;->#H% entre la dimensi*n del delirio entusiasta 1 la del intér.rete sensato 1 ra0onable N.ero entonces c*mo esas dos naturale0as .odrían encontrarseRH .arecen 1a no ,aler6 Cuando se re3iere a las le1es =e1es% II% -H% Plat*n% en e3ecto% nos .recisa que el leislador deber4 instituir tres *rdenes de coros! el .rimero% constituido .or nios% ser4 3ormado .or el coro de las Musas 1 deber4 cantar en .rimer luar que el .lacer es ,irtudK el seundo in,ocar4 a A.olo-Pe4n .araa dar .ruebaPero de esta ,erdad 1 le roar4 que .ersuada los nios6 el tercero% el coro de los m4s ancianos% ser4 el coro de Dioniso6 Dic/o de otra manera% ser4 .recisamente el coro de aquellos que 3orman la me2or .arte del Estado en ra0*n de su edad 1 de su intelienciaH el que in,ite e in,oque a Dioniso a la 3iesta6 O un coro de /ombres ebrios irrum.e sobre la escena de los otros mu1 casto el .rimero% el seundo% moderadoH6 El ,ino est4 reser,ado a los m4s ancianos% a los que deben de3ender el Estado! la Jmedicina del ,inoJ% Jremedio .ara la dura ,e2e0J% les est4 dada .or Dioniso% el dios 2o,en .or excelencia% el pais% o m4s bien el li#nités% el nio en la cuna% .ara que% al reencontrar su 2u,entud% recobren el .lacer del canto 1 ol,iden su anustia% que su cora0*n se ,uel,a m4s tierno% Jtan tierno como el /ierro cuando est4 sobre el 3ueoJ6 +isi*n extraordinaria% donde no solo A.olo% las Musas 1
Dioniso est4n unidos en una sola 1 5nica 3iesta% sino donde esos mismos que .arecían .ertenecer al A.olo del loos% de la moderaci*n de la ,o0 mesurada así es como se lo desina en el canto de los cam.esinos m4s 2*,enesH se re5nen en el curso de un banquete ba2o la éida de Dioniso6 Si no in,ocaran a Dioniso% el dios que no solo es res.onsable de la $an"a de los /ombres sino que él mismo es delirante Iliada% +I% ;?#H% si no recurrieran a su p%r$a#on% serían inca.aces de cantar6 El canto es también necesario .ara los uardianes% los uías L.ara el ,ilóso,oG6 Tal es el enima .or el3incanto nos ,emos con3rontados6 Pero el canto aldecual A.olo% de sus Musas era también ol,ido% constituía una .ausa -eogon"a% 77HK Mnemos1ne era les$os(neK#? Dioniso-=iYnités duerme 1 ,ela al mismo tiem.o6 Así% con,idados al banquete de Dioniso% en su embriaue0% los ancianos in,ocan también a A.olo 1 a las Musas% .artici.an realmente de la 3iesta de todos los dioses% que /acen sucumbir a los mortales al delirio% dis.ens4ndoles sus dones6 To23 El estudio de la relaci*n memoria-ol,ido o de esta J.are2aJ
que debería sin duda arearse a los nombres /eraclíteos del diosH constitu1e un ca.ítulo decisi,o de nuestra relaci*n con los rieos! del idealismo cl4sico a eideer% .asando .or @iet0sc/e6 Este tema es mu1 ,asto6 Comencé a tratarlo en mi artículo JTradi0ione e ri,ela0ioneJ% Il 8entauro ;?-;G;8<76 @o /a1 ninuna duda de que es en este sentido también que /abría que ex.licar la Plat*n% conciliaría la exaltaci*n Mnemos1ne es JcondenaJ mani3iesta .lat*nica! LNc*mo% en entonces% conde la tradici*n de los cantos de la auusta diosa que recuerdan sin cesar el olvidoRL6
dos esos dioses 3orman una 5nica estructura% aunque di,idida en di3erentes 3uncionesK .or eso% una misma 3unci*n .uede asumir di3erentes caras o sostener di3erentes .alabras6 =os roles .ueden in,ertirse% los 2*,enes eloiar la moderaci*n% los ,ie2os delirar con Dioniso6 Pero% en este Jran teatroJ% todos esos roles toman siem.re la .alabra a .artir de esa ,o0 com5n% de esa armonía m4s .ro3unda% que es lira 1 arco% día 1 noc/e% ades 1 ,ida6 76 El canto no sir,e solamente de remedio a la anustiaK cantode que .ertenece a la ,e0 a A.olo a Dioniso% elelcanto A.olo ,erdaderamente Paian 11 de Dioniso L(seus% el canto que libera-desata realmente% .ermite abandonar el sí indi,iduado 1 la J,er_en0aJ que .ro,oca en su transcurso 1% en ese sentido% nos re2u,enece6 e aquí la ra0*n esencial de la 3ascinaci*n que el canto .roduce 1 que Jnosotros mismos ex.erimentamosJ incluidos los ,ie2os% 1 los 3il*so3osuardianesH6 El canto re-crea6 Todas las armonías disonantes% todos los coros di3erentes% en cuanto no son .roducidos 5nicamente .or la /abilidad% sino dictados .or el dios% indican U se$aineinVH este 3ondo% este orien6 Todo canto es nostalia del Canto que crea% 1 solo .or eso .uede recrear6 @in5n canto .uede ,erdaderamente JdecirJ ese Canto reducirlo al loos% com.renderlo en élHK .ero tam.oco existe un canto que .ueda ,erdaderamente esconderlo Nc*mo .odría% .uesto que todo canto 3iura desde siem.re en el
marco de esta creaci*nRH6 El canto se$ainei% .recisamente como el or4culo de Del3os% es el sino del Canto que inicia% que es nacimiento6 El se$ainein constitu1e la 3orma es.ecí3ica a tra,és de la cual este comien0o se ex.resa .ara nosotros6 Pero la .oesía% entonces% no ser4 un di,ertimento o un 2ueo en relaci*n con las tecnai J5tilesJ 1 el loos% sino m4s .recisamente% en tanto est4 liada indisolublemente al or4culo como lo exie la .ertenencia com5n a A.oloH% constituir4 su lenua2e Lel lenua2e del se$ainein la /uella del im.erce.tible-inaudible Canto L que@umerosos crea6 son los testimonios que nos re,elan la .ro3unda a3inidad entre el JartesanoJ 1 el aedo6#En los .ig3veda la 3abricaci*n 1 la com.osici*n de cantos est4n a menudo desinadas .or la misma .alabraK el término 4rabe .ara decir /errar% 3abricar% est4 estrec/amente em.arentado con las .alabras /ebreas% sirias% etío.es que desinan el ,erbo cantar6 Wdín 1 sus sacerdotes se .resentan como los J/erreros de los cantosJ6 El /ec/o de que el Jme2or /erreroJ desine al .oeta se remonta a una mu1 antiua 1 constante tradici*n6 Por lo dem4s% existen iualmente a3inidades C36 M6 Eliade% Forgerons et alci$istes% París% ;8>>% ..6 <# 1 sis6 Ed6 cast6! 2erreros ( alqui$istas% Madrid% Alian0a% ;8886Q =a in,estiaci*n etimol*ica sobre el término J póiesisJ 24
con3irma% .or otra .arte% esta a3inidad6 En el /imno /omérico a ermes% .ara de3inir el canto de celebraci*n que el dios toca con su cítara utili0amos el ,erbo
entre el /errero del Wlim.o% E3esto% 1 el dios de la lira! E3esto también es el Jmaestro de los la0osJ% él también encadena-encanta6#7 Me2or a5n% cuando Plat*n condena el arte de las ,anas a.ariencias 1 de los encantamientos% .arece re3erirse .recisamente a la maia de E3esto% o m4s exactamente% .arece desinar este as.ecto del canto que m4s se relaciona con el Jmal,adoJ dios6 Pero la naturale0a demi5rica del canto siue siendo inneableK aun antes de ser un .roducto% el canto es un J/acerJ% es creaci*n.roducci*n6 O% en tanto .roducto% no ,ale sino como memoria 1 uardi4n de lo Di,ino6 =os /i2os del destino% los Jbuenos 3iel es.íritusJ% al abandonarnos% nos de2aron Jdie Ha,,en des Horts J% las ar$as de la .alabra% como Jtorres saradasJK nos de2aron Jdie SageJ como su santuario [lderlin% ` la source du Danu&eH6
#ranein% que sir,e .ara enunciar Jlas cosas reali0adas .or randes 3uer0asJ6 JEl dios canta el orien de las cosas 1 .or su canto .romue,e a la existencia a los dioses6 =a met43ora% ciertamente% es atre,ida% .ero corres.onde con el rol de un .oeta que% a la ,e0% es un dios6 n dios /ace existirK las cosas obtienen sus oríenes de su canto6J E6 Ben,eniste% oca&ulaire des institutions indo3européennes% ,ol6 II Ed6 cast6! oca&ulario de las instituciones indoeuropeas% Madrid% Taurus% ;86Q 25 M6 Eliade% 2istoire des cro(ances et des idées religieuses% ,ol6 I% París% Pa1ot% ;8<>6 Ed6 cast6! 2istoria de las creencias ( de las ideas religiosas% Barcelona% erder% ;8886Q
Pero el canto no .uede ,aler como creaci*n sino .orque es dictado .or esta .otencia cosmo*nica oriinaria que se ex.resa en él6 n sonido% una nota o un rito .rimordial% una Poné arroante rasa la tranquilidad del no-ser 1 en su ex.ansi*n se con,ierte .oco a .oco en materia6 JEl mundo material se trans3orma .or com.leto en una m5sica que se consolid* radualmente% en una suma de ,ibraciones% cu1as 3recuencias se .rolonan a medida que se materiali0an6 =as ,ibraciones m4s r4.idas son las ,ibraciones musicales6J# Este sonido es la arcé de toda cosa% .or de el losSonido% demiuros di,inos% a las su reso,e0 .roducidos que constitu1en nancias6 Eso es e,idente aun en Plat*n! el Demiuro% en e3ecto% crea tomando como modelo 3ormas% n5meros abstractos% .uras .ro.orciones% en suma% Jlas ,ibraciones m4s r4.idasJ% las musicales% aun mu1 26
M6 Sc/neider% Il signi,"cato della $/sica4 Mil4n% ;8>$% .6
?86 UBac/elard% en La dialéctica de la duración4 .arece ex.resarse en los mismos términosV J=as di,ersas .otencias sustanciales de la materia 666Q se .resentan como 3recuencias6 En .articular% desde que accedemos a los intercambios eneréticos detallados entre di,ersas materias químicas% nos damos cuenta de que esos intercambios se /acen sobre el modo rítmico 666Q las 3iuras m4s estables deben su estabilidad a un desacuerdo rítmico 666Q6 @uestras casas son construidas con una anarquía de ,ibraciones6J ;LaLa dialectique París%Madrid% ;87$% ..6 ;?$;?;H6 Ed6 cast6! did%cticadedelaladurée4 duración4 +illalar% ;8><6Q
.r*ximas al Sonido6 El Demiuro .roduce e,ocando el ritmo de esas ,ibraciones e in3ormando a .artir de ese ritmo los JcírculosJ sucesi,os de la creaci*n6#>Todo canto% .ues% se oriina en él 1 as.ira con nostalia a resol,erse en él Uel canto de Dioniso L(seusVH6 Todo canto es a la vez un JcírculoJ determinado de ,ibraci*n una 3orma! A.oloH% 1 la nostalia de una arcé sonora que 1a no es .erce.tible% donde .odríamos disol,ernos-liberarnos 1 encontrar la Jsal,aci*nJ! Dioniso Soter sal,adorQ6 En consecuencia% el canto% la .alabra% el lenua2e% re.resentan en canto ciertoel sentido deradaci*nun deloscurecimiento sonido% .ero en1 el que eluna dios ins.ira de ,erdad% el canto deliranteH% la .alabra 1 el lenua2e a.arecen como ,ueltos /acia el Sonido% dominados .or la nostalia de su .otencia oriinaria6 Es .or eso que el canto muestra c*mo ese Sonido no sure en un momento dado .ara lueo /acer silencio! el sonido nace continuamente6 Es lo que nos recuerda el .oeta6 Diriiendo al Sonido sus .alabras 1 su lenua2e% los ,i,i3ica en esta 3uente% en esta .otencia% los /ace a.arecer es la auténtica tau$atopoi"a .rodiioQH in-auditos! los recrea6 27 Así% la sílaba W simboli0a el sonido con el cual el
cosmos entero est4 te2ido6 JEs ,erosímil que los m4s antiuos /imnos no contu,ieran .ro.osiciones l*icas% sino exclusi,amente sílabas místicasJ Sc/neider% cit6%3iel .6 ??H6 =a estética india M6 siem.re siui* ob6 siendo a la idea de un Sonido concebido como alma de la .oesía6 Destacamos ciertas analoías con esta corriente de la estética occidental que
=a ,ibraci*n sibilante de la lira 1 del arco se armoni0a me2or que cualquier otra con ese sonidoK instrumento musical 1 arma mística% arco 1 lira .ermiten la comunicaci*n entre el lenua2e JderadadoJ del canto /umano 1 esa 3uente inaotable que constitu1e el Sonido%#< 1 que es la m4s mani3iesta% .ero .or esto mismo% la m4s escondida% la m4s inaudible6 O si todo sacri3icio ,ale como reactuali0aci*n de la obra cosmo*nica% com.rendemos .or qué el sacri3icio .or excelencia debe ser necesariamente el del sonido% del canto que
re3suena .igveda % +I% ?>H6aTal el sacri3icio *r3ico6a NC*mo .uede /ablar Wr3eo los es .42aros% a los .eces% las bestias sal,a2esR NO c*mo las 2*,enes de Délos .ueden ser com.rendidas .or todosR Es solo .orque en su canto canto sacri3icial% canto estrec/amente liado a la $an"a telesti#é locura inici4ticaQ de DionisoH se re,ela ese Sonido a .artir del cual todo es te2idoK no se le .uede esconder .alabra aluna a él% que 2am4s se muere% al .rinci.io cu1as Jentrela0aJ autores tan distintos como Plotino 1 Sc/o.en/auer6 En lo que concierne a la .oética /ind5% c36 las obser,aciones de :ené Daumal% en La conoscenza di sé4 Scritti e lettere ;8?8;8;% ed6 italiana establecida .or C6 :ua3iori% Mil4n% ;8>#6 28 Así% en un /imno cosmo*nico de los .igveda % ;#8H! no e#a$% neutroH sin .roducir ,iento res.iraba% 1 m4s all4 de él noJla /abía nada3ue m4s6 Cuando el deseo #a$aH tendemos sure en ese no cuerda tendida trans,ersalmenteJ! la cuerda% creamos un arriba 1 un aba2o% enendramos el sonido% cu1a onda constitu1e el mundo6
mani3estaciones son los mismos A.olo 1 Dioniso6 Todas las 3unciones de A.olo muestran que la .alabra est4 com.rendida desde siem.re en el marco de esta poné! tanto cuando nos alcan0a a tra,és del cam.o% como cuando arro2a sus 3lec/as contra el Jb4rbaroJ% tanto cuando ins.ira el or4culo% como cuando a.arece como el dios de la 3orma JmodestaJ en el marco de la comunicaci*n entre los JmortalesJ6 #8 Siem.re .alabra resonante% tanto el loos que nombra 1 desina% deses.eradamente Jale2adoJ de su ob2eto% como la .alabra del or4culo% o la del aedo! tantos JcírculosJ di3erentes la onda emana Sonido6comercian Est4 la .alabra quedenutre% conque la cual losdel mortales 1 se comunican! est4 la .alabra del or4culo% de las .learias% del canto que ex.erimenta la ,ía que lle,a del dios /acia el /ombre 1 del /ombre /acia el diosK a/ora bien% A.olo es maestro de esta ,ía6 Pero esta di3erencia no debe esconder su orien com5n% que no es dictado .recisamente en el canto6 Tal es el J/acerJ del canto! Se$ainein% el Canto-que-creaK tal es su locura! nostalia de un Sonido que% desde siem.re% com.rende en sí toda .alabra distinta% nostalia de esta ,ibraci*n cu1os símbolos son el arco 1 la lira6 Dis.onemos a/ora de todos los elementos .ara de3inir en que consiste este Jesc4ndaloJ que re.resenta el /acer del canto% esta póiesis que es el canto% a los Este con2unto de 3unciones% en la estructura que determina% est4 maistralmente ex.licado .or '6 Dumé0il% ob6 cit% .6 ;7 1 sis6 29
o2os de la noci*n Jcom5nJ del /acer que el loos elabor* de manera .rometeica6 El /acer del canto es lo contrario de la ,ía del loosK el sentido de esta 5ltima se Jre,ierteJ en el canto6 Al .rinci.io% di2imos! en el canto .rocedemos de la .alabra% que es la del dios% /acia a.ariencias m4s im.erce.tibles que las de los sueos6 A/ora .odemos decir que la .alabra misma del dios% la .alabra que nos es dictada en el canto% es una mani3estaci*nK la $an"a que .roduce da ,ida a cantos% cu1as 3lec/as a.untan a su .ro.ia 3uente% dic/o de otra manera! lo que la mani3estaci*n no es6 El canto .roduce Jirreali0aci*nJ de sus .ro.ias de su .ro.iolalenua2e6 Si el discurso antiuo.alabras sobre el 1arte conclu1e con Plotino Ldic/o de otra manera% en un sentido radicalmente antirre.resentati,o 1 antimiméticoL% es .orque tal es su destino desde su mani3estaci*n m4s arcaica6 =a .roducci*n del no-ser /acia el ser% de la cual /abla el 3il*so3o% inter.reta esta ,ía-ritmo del sonido que crea el ente 3inito% que se materiali0a .oco a .oco en las di3erentes 3ormas del cosmos .erce.tible% #atastropé del sonido6 =a .roducci*n del Jme2or /erreroJ% en cambio% busca la ,ía de la 3orma de3inida% desde lo escrito%?$ /asta ese sonido Jinmortal% sin miedoJ% ?; que constitu1e el 5ltimo re3uio de los mismos dioses 89ndog(a3 30
Así% en su crítica de la Jinmo,ilidadJ de lo escrito 1a sea en
el caso dela la deellas.oeta le1esH% Plat*n no ol,ida en absoluto ,ía3iloso3ía in,ersa oque toma .restada6 31
:ecordemos el cora0*n atre$és de Alét/eia en Parménides6
:panisad% I%H6 Pero una es la ,ía6 Este Jre3uioJ que cuida a los dioses m4s all4 de toda mani3estaci*n Lallí donde son% cuando no a.arecenLH no es un sim.le no-ser6 En el JcírculoJ del canto% la ,ía del noser es ,erdaderamente im.osible% .uesto que el canto emana del que as.ira a aquello que la $an"a ins.irada ,uel,e tierno6 El 3in 1 el comien0o coinciden en el canto!?# el no de la mani3estaci*n% lo que% en toda .resencia% se sustrae a la mani3estaci*n 1 que es p(sis% orien 1 nacimiento% donde toda di3erencia se da 1a como des,anecida6 Si el canto nos conduce /acia eso% o .roduce eso% no se dirie a Dioniso6 Dioniso debe ex.resarse% .odr4 /acerlo m4sPero que sien el canto% que tiene una 3orma 1 un ritmo% 1% .or lo tanto% en el canto que in,oca a A.olo6 =a .arado2a del canto consiste en que el canto da 3orma al mo,imiento que libera-disuel,e% da ,o0 a lo que as.ira al silencio6 Tal es la .ro3undidad de su loos6 A/ora% la naturale0a tr4ica del canto% que inmediatamente /abía lla$ado la atención al 3il*so3o 1 que /abía intentado ,anamente reducir a Jllantos 1 lamentosJH% se re,ela tal ,e0 ante nosotros6 El canto de A.olo 1 de DionisoH nace de una .otencia que toda 3orma 1 todo ritmo .resu.onen sin .oder mani3estarla no ol,idemos que Eros% del que A.olo .uede ser considerado discí.ulo% es %rr(t$os% como lo saben Por el contrario% eso no .uede 2am4s ocurrir en la póiesis Jcom5nJ donde% .ara reali0arse% la idea debe asociarse a causas .roducidas o 3ormadas siuiendo di3erentes .rinci.ios6 32
.recisamente tanto la ran .oesía cl4sica como la traedia! 2ipólito% 7#8H% 1 re,ela a tra,és de ella la disoluci*n necesaria del mundo de las ,oluntades 1 de las re.resentaciones6 Su arco% .ues% in3lie ,erdaderamente la muerte 1 sua,i0a las .enas% N/acer-ol,idar no es también /acer-morirRH% .ero% al dar la muerte% recrea6 En este 2ueo% el canto est4 siem.re tan in3initamente le2os del Sonido que es inse.arable de su ideaK en cierto sentido% al .ertenecer al mundo de la re.resentaci*n% se ale2a Usiuiendo uno de los sentidos de la .alabra r(t$ósVH de la ,ibraci*n cu1o Jra1oJ .ero .uestooriinaria% que cada una de sus 3ibrasobierna se dirie todoK a ella% es en ella donde quiere 3inalmente li&erar la multi.licidad de sus ,oces 1 de sus .alabras su r(t$ós% .recisamenteH% el canto no existe m4s que en ,irtud de la insu.erable di3erencia que lo se.ara del Sonido% 1 .or eso mismo es inse.arable del Sonido6 Pero entonces% en el 2ueo del canto se trata realmente de las relaciones mismas% de la .olaridad% o de la tensi*n% que constitu1en el símbolo de Dioniso! el Ai*n nio% el Puer siem.re .or ,enir% #ouros Ia#cos% rodeado de sus 2uuetes6 ?? Existe un tiem.o que est4 siem.re ,i,o% un ran Ao eternamente 2o,en En lo que concierne a la 3iura de Dioniso% c36 los desarrollos maistrales de Sc/ellin en la Pilosopie de la 33
$(tologie en laen Pilosopie 6 UEs sor.rendente1 que% los cl4sicosdedelalarévélation /istoria de la relii*n% como el Dioniso de enri Feanmaire que ins.ira continuamente nuestros desarrollosH% Sc/ellin nunca sea citadoV
que se burla pesseuonH de todos los tiem.os cronoiH% de toda duraci*n% de toda sucesi*n 1 de todo ritmo de3inido6 Todas las crono-loías de los mortales cronol*icas son todas las 3ormas a tra,és de las cuales se ex.resan los mortalesH est4n contenidas en él desde siem.re6 El Sonido es el Aión% la ,ibraci*n oriinaria a .artir de la cual sure toda mani3estaci*n arm*nica 1 .or la cual todos los cantos son desde siem.re /ablados6 Pero el símbolo de Dioniso nos indica iualmente que no existe ninuna se.araci*n abstracta entre estas dos dimensiones6 El Ai*n-Pais .recisamente cosmos de las di3erencias 1esde los cantos que seel recrean eternamente a tra,és de este instante im.erce.tible en que suren a la lu0 como A.oloH Les ese cosmos% .ero ca.tado en el e#la$pon de su p(sis Plotino de3ini* el Aión como e#la$ponH6? El sonido es .recisamente la ,ibraci*n que JabreJ toda armonía% el .resu.uesto de toda armonía6 Es .or eso que toda m5sica audible .arece 1a /aber em.e0ado% incluso cuando comen0amos solamente a oírlaK en su eY-sistir le /ace siem.re seas al abismo que se re,ela en su .ro.io e# L6 =os cronoi% los logoi% las armonías mani3iestas% a5n m4s JdébilesJ de Ai*n% a5n m4s JdébilesJ de la armonía apanés in,isibleQ del Sonido% constitu1en su eY-sistir6 @o se trata aquí de una relaci*n de En lo que concierne a este .roblema% c36 mi artículo JC/ronos e AionJ% Il 8entauro ;>G;8<% que est4 estrec/amente relacionado con el .resente ensa1o6 34
re.resentaci*n o de $"$esis% como si Cronos re.resentara el Ai*n% o como si la armonía mani3iesta .udiera ser $"$esis del Sonido6 El Sonido% el rel4m.ao del Ai*n% se da en los ritmos necesariamente crono-l*icos de los mortalesK el sera/í de los mortales re,ela el Sonido del Ai*n como su .ro.io .resu.uesto insu.erable6 Si Dioniso es el nombre del Ai*n Puer 1 si% 2uando% Dioniso se ,e des.eda0ado% entonces el mito indica que el mundo no re.resenta el Ai*n% que sus cantos no son una $i$esis de este .rimer Sonido que% sacri3icando a Dioniso% JcreaJ 1 sus discursos6 mundo1 eles Dioniso%sus susritmos cantos son el Sonido% .eroElDioniso sonido di,idido6 Aquí no se trata en nin5n caso de una relaci*n de re.resentaci*n o de Jderi,aci*nJ% sino de una sola traedia% o de un solo dran% de un 5nico p(r aeizoon 3ueo eternoQ Jque arde 1 se a.aaJ6 El mundo es ese dios des.eda0ado 1 es .or eso que es un $undo divino 6 =a multi.licidad de seres% sus di3erencias% son Dioniso 2uando6 Pero Dioniso no es el poietés marioneta que nos educa .ro,idencialmente6 =a imaen de este poietés est4 com.letamente ins.irada .or la del /acer Jcom5nJ% consciente 1 subordinado a un .ro1ecto6H Dioniso JcreaJ sus .ro.ios 3ramentos% JcreaJ desdobl4ndose en el es.e2o6 Somos Dioniso 2uando 1 no sim.lemente el 2ueo de Dioniso6 En los .igveda esta idea de un 2ueo di,ino se re.ite constantementeK aquí también el dios se ex.resa ante todo a tra,és de la llama6 =as
llamas de Ani 5uegan % ?H! 1 la llama ,i,a est4 Jdesde /ace muc/o res.landecienteJ como la mirada del dios de DelosH 1 Jsilba en las auas como un cisneJ I% 7H el silbido de la 3lec/a% del sonidoK los cisnes sarados de A.olo 1 A3roditaH6 Esta ,isi*n del mundo como se.arado% como di3erente del Ai*n Puer Lla ,isi*n de un canto como absoluto 1 se.arado del SonidoL tal es el mundo de la ilusi*n6 El .oeta no JcreaJ a.ariencias e ilusiones% sino que nos muestra en su obra /asta qué .unto la re.resentaci*n de esta se.araci*n es ilusoria6 Si JcrearJ sini3ica1 tal .roducir siem.re nue,as re.resentaciones es la sini3icaci*n !(nón com5nQ de la Jcreaci*nJH% .asar de una re.resentaci*n a otra re.resentaci*n% entonces el .oeta no es el que JcreaJ% sino el que des-crea6 El .oeta es el que ex.erimenta la ,ía in,ersa ar&or inversaH de la multi.licidad de los 3ramentos del Ai*n-SonidoK su creaci*n a.arece como una retirada en relaci*n con las re.resentaciones% como lo que lentamente /ace-el,acío% como la dilataci*n de una .ausa6 El .oeta no area nada% borra6 Pero si .uede /acer eso es .orque la ,ía es na% 1 sus 3ramentos son Dioniso% sus cantos son el Sonido6 Tal es el 3undamento ontol*ico de su descrear6 Así% ciertamente% el Puer se re3le2a en la multi.licidad de la re.resentaci*n% .ero al mismo tiem.o% siuiendo la medida alternada de su llama% intera de nue,o esta multi.licidad en sí6 El /acer del canto constitu1e el símbolo de este 2ueo!
si$ult%nea$ente% la im.otencia misma que .roduce esos ,ersos 1 esos ritmos% es la .otencia que mani3iesta su irrealidadK la im.otencia misma que los aniquila 1 los alcan0a% los a3irma iualmente como di,inos6 =as le1es que rien esta .roducci*n intencionalmente determinada% duea de la .olis% son las mismas que las del mundo de la re.resentaci*n6 El .asa2e del no-ser al ser no es .osible m4s que siuiendo sus .rinci.ios extremadamente riurosos6 Pero el mando del Puer se e2erce en el 2ueo% allí donde coinciden a0ar 1 necesidad6 se.araci*n entre lo necesario 1 lo el continente=a de.ende de los .rinci.ios que reulan mundo de la re.resentaci*n 1 la ilusi*n de .oder se.ararse de Ai*n6 El cielo del Puer%?7la irru.ci*n de su Sonido% est4 libre de las nubes de la necesidad6 JAquíJ% cada día% todo es nue,o6 En Délos solamente se nace 1 se recrea% la muerte es im.osible6 De esta creaci*n liberada de la idea de necesidad% el .oeta es símbolo -.ero es el símbolo tr4ico de la unidaddualidad% donde ninuna identidad% ninuna conciliaci*n .uede tener luar6 El mundo reconoce el car4cter no mimético% no re.resentati,o de esta Jrelaci*nJ6 Pero este .ertenece toda,ía al mundo de la re.resentaci*n6 =os J3ramentosJ del .oeta no se con3unden con él6 El .oeta mientras tanto .roduce% 1 .roduce otra cosa que él6 Su esencia tr4ica consiste en borrar esta alteridad en lo que .roduce% a la ,e0 que 35 '6 Colli%
AprBs )ietzsce% Mont.ellier% ed6 De l^&clat% ;8<>6
la re.roduce sin cesar6 El .oeta no nos JcuraJ del mundo de la re.resentaci*n m4s que re.roduciéndolo continuamenteK .ero% .recisamente .or eso% el /acer del canto nos re,ela que toda .roducci*n JseriaJ est4 com.rendida desde siem.re en el libre dominio% tr4ico 1 3eli0 del Puer6 El /acer del canto constitu1e la insu.erable crisis de toda .roducci*n Jcom5nJ! el rostro de la es3ine que lo encanta siem.re6 =a .roducci*n Jcom5nJ intentar4 siem.re sustraerse a dic/o encantamiento% 1 siem.re% en el colmo de su insomnio% incluso cuando todo .arece deber .learse a la tiranía la necesidad% terminar4 in,ocarla% como los de ancianos ebrios de Plat*n6 .or Enemistad que rec/a0a todo acuerdo% póle$os que debe ser .reser,ado de toda prónesis -.uesto que es solamente entonces cuando se descubren los dos como inse.arables% indisociables 1 2am4s unidos-6 C*mo Cronos 1 Ai*n6 Como el canto 1 el Sonido6
Esta in,estiaci*n no /ace m4s que abrir la ,ía a una re3lexi*n sobre el car4cter radicalmente antimimético en el sentido .ro.io de una des-creaci*nH del J/acerJ artístico6 El .roblema 3undamental consiste en una relectura% m4s all4 de todo esquema uni,ersitario demasiado ríido% del luar 1 de la naturale0a del J/acerJ artístico en Arist*teles -de la .osici*n aristotélica res.ecto de la sería noci*n de locura Jdi,inaJ en Plat*n-6 Con esta 5nica condici*n .osible 3ormular claramente la .reunta sobre la oriinalidad de la conce.ci*n antimimética de Plotino res.ecto del .ensamiento rieo cl4sico6
El espe5o de Platón Es en el imainario manierista donde comien0a a des,anecerse la distinci*n% que .arecía consarada .or la tradici*n 3ilos*3ica 1 .ict*ricaH euro.ea% entre el es.e2o?enaador% el es.e2o que de,or$a las cosas% mostr4ndolas de manera distinta de lo que son% 1 el es.e2o sine $acula% el es.e2o que re3le2a el modelo en la .ure0aaloriinal de símbolo su lu0K es.e2o que .uede ser ele,ado rano de de la +iren misma% como en el retrato .ro3ano de Los esposos Arnol,ini de +an E1cYK es.e2o donde sucede que el @io mismo se re3le2a como en las .inturas de @icolas )roment% ;>#% en Aix-en-Pro,ence% o de Conrad it0% ;$% en BerlínH% como .ara JredimirJ a @arciso% esta 3iura .lat*nico-.lotiniano de la Bella )lor% que tantas es.eculaciones J3ilos*3icasJ redu2eron a un sim.le .erseuidor de im4enes 1 de ,anos simulacros% ol,idado de las cosas reales6 Por un lado% el es.e2o que encadena a los /abitantes de la Ca,erna en la .risi*n de las a.ariencias 1 de los 3antasmas el es.e2o que altera la imaen% 1 que encontramos tan a menudo en las manos de 2o,encitas 3ri,olas% como en los mu1 célebres cuadros de ans Baldun 'rienH% .or otro 36 C36 en este mismo traba2o%
la .inturaJ6
el ca.ítulo titulado J@arciso o de
lado% al contrario% el es.e2o del )il*so3o% en b5squeda de sí mismo% el es.e2o que recorda$os% es.e2o de la Ana$nesis% incluso el es.e2o de Dama Prudencia6 Miríadas de im4enes% que se ins.iran todas en esta distinci*n% a .artir de la cual se ,en ordenadas 1 cataloadas6 A/ora% .or el contrario% el orden que .arecía ser soberano en el ,asto reino de los es.e2os se derrumba6 En adelante% entre el )il*so3o 1 su imaen se inter.one la ,asta extensi*n de la P(sis dormida6?> O /acia esta imaen% de la que est4 se.arado% el 3il*so3o tiende la mano como /acia un es.e2ismo inasequible es Lun así como a.arece% alsin 3in duda% el Pilosop de Max Xliner speculare .ero en adelante irremediablemente con3usoLHK .or cierto el es.e2o re3le2a% .ero los /ori0ontes m4s le2anos% esos que no .odemos re.roducir m4s que .or a.roximaci*n% melanc*licamente conscientes de nuestra im.otencia .ara a.re/enderlos con el o2o del es.íritu intuere pura $ente H6 =o que ,emos en el es.e2o son enig$as6?< El es.e2o% J4nelJ de la lu0 1 de la ,erdad% se de3orm*% se cur,*% se quebr*% .roduciendo así extraordinarias .arado2as6 A/ora% todos los es.e2os tienen una naturale0a anam*r3ica6 ?8Ir a su encuentro constitu1e siem.re un delirio% no na p(sis que J.arece dormirJ [lderlin% 8o$$e au 5our du reposJ H% que .resiente el .or,enir aun cuando est4 37
descansando% cu1o .resentimiento es quietud6 38 +éase a modo de e2em.lo el im.ortante rabado de :embrandt% Doctor Fausto ;7#H6
obstante% los es.e2os nos asaltan .or todas .artes6 Todas las im4enes% en e3ecto% tienden a exceder los límites de la construcci*n ,erídica% nos son restituidas como si 3ueran re3le2adas .or ,idrios de3ormantes6 El mundo se ,uel,e un 2ueo de es.e2os% un teatro% donde las corres.ondencias% las relaciones% que el logos dicta&a% se quiebran en mil .eda0os% como las coronas de los re1es en el -rauerspiel6 Estos es.e2os% sus im4enes% a3irman así la ,anidad 1 la miseria de la criatura% la vanitas vanitantiu$ % .ero% al a3irmar eso% ,uel,en a ser ,erdaderos% re3le2an de nue,o la +erdad6 Al iual que el Tiem.o que% de destru1endo todo% mani3iesta la caducidad sustancial todo6$ Ana$orposes% París% ;88% C36 F6 Baltrusatis% estrec/amente liado al traba2o siuiente del mismo autor Le 0iroir% París% ;8><6 Estos textos ins.iraron el con2unto de este ensa1o6 39
Es así como San Austín traduce la vanitas vanitatu$ del Eclesiastés6 las incontables im4enes de o.uestos% esta realidad% duda las m4sEntre conmo,edoras% aunque en .olos en sin tanto .ertenecen a culturas 3iurati,as de lo m4s ale2adas% La vanidad de las cosas terrenas de Ti0iano aquí la mu2er desnuda% sin sombra% que da ,uelta /acia nosotros el es.e2o% donde se re3le2a la /iladora inclinada% es eritasH% 1 El pintor ( su $u5er de )urtenael donde% sobre el es.e2o con,exo% se re3le2a el ser $ortal de los dos .ersona2es% que sus rasos ex.resan consciente 1 dolorosamenteH6 tema de la bocetos6 eritas ,ilia -e$poris 'o1a retoma en% unoEsdeelsus célebres C36 mi traba2o% queeit one Kronos Xlanen3urt% ;8<% ..6 ;7-#6 40
Al 3inal% entonces% los es.e2os no re.roducen% no imitan .ro.iamente lo que es% ni enaan .ro.iamente6 Incluso cuando .arecen de3ormar o delirar% no .odemos decir que estas extraas criaturas mienten6 NC*mo describir su esenciaR; A .ro.*sito de esto% Plat*n .uede% sin duda% o3recernos alunas .reciosas indicaciones6 Al cuestionar la naturale0a de la $"$esis% S*crates encuentra la 3iura de un maestro absolutamente mara,illoso pan( teu$astónH% que es ca.a0 de 3abricar lo que cualquier obrero .roduce6 Como si 3ueraca.a0 .oco% de este extraordinario iualmente crear Jtodos lospoietés ,i,os%es inclu1éndose a sí mismo% 1 adem4s de eso 3abrica la tierra% el cielo% los dioses% 1 todo lo que est4 en el cielo% 1 todo lo que est4 ba2o la tierra% en el adesJ .ep/&lica% % 78-78
que .roduce el es.e2o% son sim.les J3en*menosJ painó$enaH% no seres ta onta H se5n la ,erdad te aléteiaH% con3ormes a la ,erdad6 Se trata aquí de un .asa2e decisi,o donde es cuesti*n de nuestra ,isi*n misma del mundo6 =o que a.arece en el es.e2o lo que constitu1e el ,enó$eno del es.e2oH no es con3orme a la ,erdadK su ser no es el ser en ,erdad6 Aléteia sini3ica aquí la dimensi*n de la mani3estaci*n 1 de la .resencia% la no-latencia de lo que /a sido .er3ectamente .roducido ,uera del =eteo% 3uera del escondite 1 del ol,ido6 El Fenó$eno los painó$ena del .ues un Jneati,oJ% que es.e2oH no est4 indica e3ecti,amente .resente% lo una que ausencia! no tiene lalo consistencia real del Jqué esJ6 =os painó$ena son las cosas en su no-a.arecer en ,erdad6 UCreeríamos estar le1endo a XantV El 3en*meno es el a.arecer en su sera/í de la cosa% no la cosa J,erdaderaJ% la cosa-en-sí6 El 3en*meno no es el des.lieue de la ,erdad de la cosa en la .resencia% sino el contrario% es la latencia necesaria de esa ,erdad que se nos muestra6 Es exactamente como si Xant a3irmara que no .odemos ,er los JontaJ m4s que como los re3le2os en ese es.e2o del que nos /abla Plat*n6 Este es.e2o re3le2a L.odríamos incluso imainarlo sine $aculaL .ero no re3le2a lo que es ,erdaderamente6 JaceJ ,er una cama L.ero su cama no es m4s que el J3en*menoJ de la cama que es ,erdaderamente6 JaceJ ,er ob2etos que se .arecen exactamente a lo que es% 1 que% sin embaro% no son 6
Este es.e2o% .ues% no .uede re,elar-mani3estar lo que es .ro.iamente Len realidad su J/acerJ se orienta en la direcci*n o.uestaL6 Se trata de un J/acerJ que no mani3iesta% .ero que oculta% que no muestra lo que es sino lo que en ,erdad no es6 =e2os de ser un mediador de la ,erdad% el es.e2o nos enaa6 @o nos educa en la +erdad% .ero nos seduce6 Este J/acerJ no es% como aquel de todos los JbuenosJ artesanos% un aleteuein% no nos conduce a la .resencia% no es una mani3estaci*n ,erídica% sino un aparecer de pant%s$ata que recubren lo que es% que esconden el en sí de lo de quere.resentarlo6 es% en el momento mismo en que dan la im.resi*n Nué /ace% en e3ecto% el JbuenJ artesano% el de$iurgos% el que des.liea JsanamenteJ su .ro.io ergon ba2o los o2os del de$osR Produce camas% mesas% muebles que utili0amos i$itando la Idea6 NPero c*mo tiene luar esta imitaci*nR El artesano $ira la idea ! Jfg hj kj pjJ ? -esa idea que nin5n artesano .roduce- e imita lo que ve6Así como Amor En el ,erbo p% cuidado% la 3unci*n del o2o est4 indicada a5n m4s claramente que en f6 43
44 Aunque no .odemos detenernos aquí en la
conce.ci*n de la $"$esis en Plat*n 1 en Arist*teles% mu1 ale2ada de la idea de re.roducci*n-re.etici*n% con,iene tener en cuenta esta dimensi*n si queremos e,itar cualquiermimética malentendido en cuanto a la di3erencia entre la re.resentaci*n 1 la Jre3lexi*nJ que o.era en el es.e2o6 C36 en este mismo traba2o% JEl /acer del cantoJ6
dicta% sini3ica6 Mirar la idea de la cosa sini3ica .ro.iamente mirar la cosa en su no-latencia% mirar la cosa ,erdadera% se5n su aléteia6 El artesano ,e ,erdaderamente el en sí de la cosa% mientras que% en el es.e2o del .intor me2or a5n! el .intor J/aceJ como el es.e2oH% no J,emosJ m4s que painó$ena% dic/o de otra manera% J,emosJ lo que no es6 Mientras el artesano .roduce en el sentido de la aléteia% 1 .or lo tanto ace3ver% el es.e2o 1 el .intor ocultan la idea% esconden la ,erdad de la ,isi*n% enceguecen6 @o ,emos ,erdaderamente m4s que mirando la idea con los o2os .ues% naturale0a El esencial esos del doses.íritu6 es.e2osTaldees%los quela .artimos6 o5o de es esencialmente el 5nico es.e2o ,erdadero6 Es en ese es.e2o que es el o2o donde las cosas se dan ,erdaderamente tal cual son% con3orme a la ,erdad6 Todos los otros es.e2os son enaosos% .roducen 3antasmas6 M4s exactamente! ,er no sini3ica .ro.iamente re3le2ar% es.ecularK ,er sini3ica intuir6 +er no sini3ica re3le2arK los o2os no son .ro.iamente es.e2os% sino los mediadores de una suerte de énosis uni*nQ con la idea6 En eso consiste% .ues% el ran s#%ndalon que re.resenta el J/acerJ del .intor% mientras que el .intor quisiera /acernos creer que la naturale0a del o2o es en todo .unto .arecida a la del es.e2o% que el o2o re3le2a como cualquier es.e2o o que% mirando la idea% no /acemos m4s que Jes.ecularlaJ% tal como el es.e2o con el sol% con la luna 1 todos los seres6 Así% el J/acerJ de ese so,ista extraordinario que
es el .intor% se aclara ,erdaderamente en Xant! no .odemos ,er m4s que ,enó$enos6 En suma% esto sini3ica que la naturale0a de nuestro o2o es en todo .unto .arecida a la del es.e2o6 A/ora bien% lo que un es.e2o% o m4s bien cualquier es.e2o re3le2a% no .odría ser lo que es con3orme a la ,erdad% sino .recisamente lo que J.arece serJ 1 que% en verdad% no es -o no es lo que es en ,erdad-H6 NC*mo .uede el o2o distinuirse% di3erenciarse absolutamente del es.e2oR Pero si el o2o es es.e2o si la distinci*n .lat*nica no tiene ra0*n de serH% entonces debemos admitir que no .odemos conocer m4s que lo que a.arece la su.er3icie del es.e2o% dic/o de otra manera% los en 3en*menos6 @uestra condici*n% en suma% se em.arenta esencial e inexorablemente con la de @arciso6 @uestros o2os re3le2an painó$ena% cu1a ,erdad% cu1o en sí% buscamos en ,ano6 +emos nuestra imaen% .ero esta imaen no es .ara Jnosotros mismosJ 1% al buscarnos en ,ano nosotros mismos a tra,és de nuestra imaen% nos abismamos en Jel mar in3inito de la deseme2an0aJ6 En el o2o .lat*nico se con3undían la ,isi*n 1 la idea -en el es.e2o no ,emos m4s que lo que es =a mirada del 2o,en en el autorretrato del Parmiianino ;7#H a.arece menos como una mirada enim4tica que como una mirada ,acía6 Sobre el es.e2o con,exo% la cara se retira% mientras que una mano im.onente se adelanta% como si buscara .roteer el silencio de ese rostro6 @ue,a Sobre esta obra ca.ital% c36 el ensa1o notable de Fo/n As/ber1 OorY%+iYin Press% ;8>7H6
lo absolutamente dese$e5ante% o me2or a5n! deseme2ante% en relaci*n con la idea-6 De /ec/o% .odríamos incluso decir que el es.e2o no es sino ese o2o en mil .eda0os67
.odemos e,itar .ensar en una célebre escena de El perro andaluz de Buuel6 45@o
Pero% mientras que el o2o que Jcontem.labaJ la idea% a cu1o blanco a.untaba .er3ectamente% era una i$itación% esto no .uede a3irmarse ni del .intor ni del es.e2o6 El o2o imita% el es.e2o .roduce 3en*menos6 A/ora bien% en tanto tal% el 3en*meno no es imitaci*n de nada6 El es.e2o no .roduce m4s que im4enes% 3antasmas% que no corres.onden a lo que es en ,erdad6 Entonces% /ablando .ro.iamente% solo el es.e2o crea6 El es.e2o% .recisamente% no o3rece sino puras im4enes% nada m4s que im4enes% que no son una imitaci*n 1 que% .or lo tanto% no est4n liadas a nada de lo que es ,erdaderamente6 entonces% estamos obliados a admitir que el sol%Desde la luna% los seres que a.arecen en la su.er3icie del es.e2o o sobre la tela del .intorH% en tanto constitu1en puras im4enes% son .recisamente creaciones6 O es .or eso que no .odemos sino abundar en el sentido de ese 3il*so3o c/ino que a3irmaba la creati,idad di,ina de su .ro.ia re3lexi*n6 A/ora bien% JcaídoJ del cielo de la contem.laci*n inmediata de la idea% ,uelto /acia el sim.le 3en*meno% el o2o mismo no .odr4 a.arecemos m4s que como so&erana$ente i$aginativo% dic/o de otra manera% como .roductor% creador de im4enes que no .resu.onen nin5n modelo% nin5n par%deig$a6 Si el o2o no es m4s que un es.e2o% entonces% como todos los es.e2os% ser4 ca.a0 de imainar% ca.a0 de la$an"a% del delirio de la Imaen6 Ein&ildungs#ra,t imainaci*nQ del o2o-es.e2o% del o2o que no .uede m4s que re3le2ar 3en*menos6 Ca.acidad de imainar .ro.ia del o2o
mismo% en su m4s sim.le 1 elemental es.ontaneidad6 Todo lo que es a.ariencia% en tanto ,enó$eno% toda a.ariencia% en tanto .lantea necesariamente el .roblema de su relaci*n con nosotros de la er&indung uni*nQ de lo m5lt i.le 1 de la er&indung de ese m5lti.le que se relaciona con nosotrosH% es una imaen 1% .or lo tanto% .roducto de nuestra 3acultad imainati,a6Percibir 1a es imainar! .oner-enimaen6 Percibir no sini3ica re.roducir-re.etir% ni siquiera $"$esis% sino imainar! lo que est4 en 2ueo esencialmente en la .erce.ci*n es J ein ttiges
er$Mgen una en% no actoQ6 Sin el esquema .roducidoJ.or estaca.acidad er$Mgen .odríamos concebir ninuna er&indung6 En la .rimera edici*n de la 8r"tica de la razón pura % Xant insiste mu1 .articularmente sobre este .unto de una im.ortancia ca.ital! el o2o perci&e i$aginando 1% aunque de una manera menos insistente .or di3erentes ra0ones sobre las cuales nos es im.osible detenernos a/oraH% esta idea es retomada también en la seunda edici*n de la 8r"tica! toda 3orma de síntesis tanto la síntesis speciosa o 3iurada como la síntesis intellectualisH% debe ser concebida como J die &losse Hir#ung der Ein&ildungs#ra,t4 einer &linden4 o&gleic 46
Xant% 8r"tica de la razón pura ;><;H% .rimera .arte% tercera
secci*n6 dem6
unent&erlicen Fun#tion der Seele@@@ J> el sim.le resultado de la imainaci*n% una 3unci*n del alma ciea aunque indis.ensable666Q6 A/ora bien% de manera eneral% sin la inter,enci*n de esta síntesis% no .odríamos acceder a nin5n conocimiento6 =a m4s mínima .erce.ci*n no .uede ser JimainadaJ m4s que como siendo 1a una imaen% una .uesta-en-imaen6 Atenci*n! toda síntesis ulterior no es sino un e3ecto% un sim.le e3ecto% de este J ttiges er$MgenJ al que nos resulta im.osible atribuir cualquier 3undamento6 =a .ers.ecti,a em.irista se ,e así totalmente < in,ertida! elemental no es el .unto .artida de la la .erce.ci*n imainaci*n% sino lo contrario6 El o2odeen sí mismo .roduce 1a im4enes% JcreaJ ,enó$enos% 1 estos 3en*menos constitu1en el contenido mismo de la .erce.ci*n6 Solo a .artir de la ensean0a .lat*nica .odemos com.render el alcance de esta reconstrucci*n del mundo del conocimiento sobre la base de una JEin&ildungs#ra,tJ ciea6 Así como en Plat*n la imaen en el es.e2o no .resu.one nada verdadero% en Xant% la imainaci*n 3unda síntesis ulteriores% incluso cuando ella misma es totalmente in3undada6 Es ciea% así como es cieo el es.e2o de Plat*n6 Este% en e3ecto% no $ira la idea a/ora bien% es esa mirada la que 3unda la $"$esisH%
47
Xant% 8r"tica de la razón pura ;><;H% .rimera .arte% tercera
secci*n6 48 El /ec/o de Jque la ca.acidad de imainaci*n sea un elemento necesario de la .erce.ci*n misma es alo que nin5n .sic*loo .ens* /asta /o1J Xant% 8r"tica ;><;Q% .6 <8H6
o3rece im4enes6 El es.e2o no mira% sobre el es.e2o se re3le2an a.ariencias% eso es todo6 El es.e2o es cieo! no ,e lo que es6 Parece ,er! tal es su su.rema a.ariencia6 +er alo en el es.e2o no es m4s que una .ura imaen .ara el es.e2o6 En realidad% el es.e2o imaina lo que no es6 Para Plat*n el es.e2o constitu1e una .antalla en relaci*n con lo que es6 A/ora bien% esta .antalla no .odría ser atra,esada6 Para Xant también el es.e2o es cieo -.ero es .recisamente en ,irtud de su ca.acidad ciea de .oner-en-imaen que es .osible conocer alo! solo los painó$ena del es.e2o son conoscibles-6 A/ora% lo .lat*nico6 que el o2o .ercibe es sino lo que re3le2aba el es.e2o O% si el no es.e2o .lat*nico estaba cieo% a/ora es nuestro o2o el que est4 cieo6 @o ,e% imaina6 E imaina así corno ,e6 Suea que ,e6 Crea% in,enta im4enes de la ,ista misma% sin ,er nada verdadero6 e aquí sus mundos% sus lunas% sus soles% /e aquí él3$is$o6 El o2o .lat*nico ,eía .orque alo se daba a la ,ista% alo que trascendía la ,isi*n era a.re/endido! la idea% que demiuro aluno 2am4s .rodu2o% 2am4s i$aginó6 Solo .odemos ,er si eso que ,emos no es m4s que una imaen% un .roducto de la imainaci*n6 De otro modo% a3irmar que alo se ,e% o de una manera eneral que lo ,emos% no tendría nin5n sentidoK solo .odemos a3irmar que unimos im4enes que suren de nuestra imainaci*n! en suma% que imainamos im4enes6 O el mundo entero no es otra cosa que su teatro6 El /ec/o de que la idea se da
constitu1e% en términos .lat*nicos% la 5nica sal,aci*n .osible de la ,isi*n6 =a .osibilidad de ,er est4 sus.endida de la trascendencia de la idea6 Esta trascendencia .erdida inauura la edad del es.e2oK las im4enes inmanentes que emeren a la su.er3icie del es.e2o constitu1en en lo sucesi,o el 5nico contenido de nuestro conocimiento6 El @arciso Yantiano .ercibe im4enesK a/ora bien% en cuanto .ercibe% imaina% no ,e lo que est4 con3orme a la ,erdad% no ,e m4s en eneral6 Produce él mismo un 3antasma inalcan0able% dic/o de otro modo! un 3antasma que no .uede 2am4s ser a.re/endido o .er3ectamenteK un 3antasma 3rente al directamente% cual somos siem.re cieos6 =o que se le a.arece como perceptu$ es en realidad un ,ictu$6 In,enta una imaen% que se con,ierte en el 3undamento de lo que cree .ercibir6 En realidad% conocer sini3ica 5nicamente descubrir esta ,icción! conocer sini3ica descubrir el car4cter imainati,o de la .erce.ci*n% o m4s bien descubrir que i$agina$os .ercibir alo como JexteriorJ a la imaen6 Tal es el ,erdadero límite del conocimiento% el ,erdadero contenido de la crítica de la ra0*n6 )icci*n su.rema de los es.e2os6 =o que .onenen-imaen no .uede ser ca.tado como perceptu$6 En los es.e2os toda .erce.ci*n se Jreali0aJ% se Jtrans3ormaJ en ,ictu$ 1% .or lo tanto% 1a no .uede ser ca.tada6 =o que los o2os /acen a.arecer como Es exactamente lo que constitu1e el misterio del autorretrato del Parmiianino% un misterio sobre el que /a re3lexionado
.resencias son ausencias inalcan0ables6 Sus mani3estaciones no de,elan% no re.resentan lo que est4 ausente% .ero dan testimonio de él en tanto tal6 O es sobre la ausencia de la imaen que se constru1e el edi3icio crítico de la ra0*n! sobre la .resencia aparente del 3en*meno% que no es sino la ausencia de la cosa6 El mundo de los es.e2os es el mundo como re.resentaci*nK la J,oluntadJ de los es.e2os es la dira cupido 3unesta .asi*nQ que sin cesar nos lle,a de una imaen a otra% sin que nos sea aluna ,e0 .osible Jsalir del cieloJ 1 ,er la idea de 3rente6 Es la Jn4useaJ que sentimos a los 2ueos de es.e2os% en lasdel alerías% en los3rente laberintos% en los Hunder#a$$ern imainario manierista% lueo barroco6H Dissoi logoi% un discurso doble% tal es el discurso que nos dirie el es.e2o Lun enima% .recisamenteL6 Por un lado% el es.e2o nos muestra el neati,o de toda .resencia% la 3icci*n de toda mani3estaci*n% el ser 3en*meno de toda realidad Lla lete constituti,a de toda aléteia6 Por otro lado% sin embaro% en el $is$o tie$po% el es.e2o imaina% es la 3uer0a% la .otencia de la imainaci*n% que no re.roduce nada Jser,ilmenteJ6 Es una 3uer0a di,inamente creadora% creadora de a.ariencias que% en ,erdad% no existen6 NPero qué es el es.e2o en verdadR Nué% en su ,erdad% no es re.resentaci*n% imaen% ,oluntad de re.resentaci*nR Es con el es.e2o que el puer% el #ouros Iac#os JcreaJ! imain4ndose ser la laramente Esc/er6
imaen de todos los seres6 El mundo no es m4s que su imaen es.ecular6 El es.e2o a.arece como demi5rico Lsin duda% su demiuria se o.one a la demiuria .lat*nica que es una $"$esis de la idea trascendente L6 Miseria del es.e2o% vanitas del es.e2o que JquemaJ sobre su su.er3icie toda .resencia real6 O% sin embaro% 3uer0a demi5rica del es.e2o% en tanto poietés% creador extraordinario de im4enes6 =o 5nico que nos es .osible es crear im4enes% .uesto que tocar la ,erdad en sí de la cosa nos est4 neado6 De /ec/o /asta quedetodo lo que .odemos es crear% sería 1 quenecesario la 3uer0adecir misma nuestra imainaci*n% de nuestra ca.acidad de in,enci*n% es .ro.orcional a nuestra miseria% 1 ,ice,ersa6 Melancolía de no .oder .ercibir-com.renderK im.ulso JlibreJ e irre.rimible de la inventio6 Tales son los dos JacordesJ de los cuales se /ace eco el es.e2o6 Ambos% en e3ecto% crean la melancolía del .oeta% del in,entor% del /ombre de JenioJ% im.otente 1 alado% esa imaen misma que% desde el /umanismo% atra,iesa el con2unto de nuestra cultura 1 alcan0a su conocimiento m4s deses.erado 1 m4s .ro3undo .recisamente en el manierismo6 Durante este .eríodo% en e3ecto% la C36 JEl /acer del cantoJ en este mismo libro6 UCreador de im4enes 1% como si 3uera .oco% armoniosasV Tal es el armonías6 milaro del a la ,e0esque de,or$a % ela.arece es.e2o crea =aParmiianino! potencia del es.e2o tal que lo que como JraroJ .uede también re,elarse como .er3ectamente ar$onioso6
melancolía de la inventio% la melancolía constituti,a de toda Ein&ildungs#ra,t% se con,ierte en un aliento tan im.etuoso que tira aba2o el es.e2o mismo% que quiebra de3initi,amente en mil .eda0os esos mismos es.e2os que 1a no son sino los 3ramentos% los residuos% en lo sucesi,o casi desentendidos de aquel antiuo *rano de la ,ista que era el o2o del demiuro .lat*nico6
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)arciso4 o de la pintura an re3lexionado% di2o :eb Sia a sus in,itados de Ao @ue,o% en la im.ortancia de la sombra que es re3le2o% que es doble 1 la neaci*n del /ombre 1 que es también oasis de 3rescura6 EDMW@D FABS
En Creta% en :odas% en Cos 1 en Tera% el /éroeen-3lor 1aYint/os daba su nombre al 5ltimo mes del ,erano6 @acido en las islas% su culto se extendi* en la 'recia micénica6 Es aquí donde de,ino @arciso6 Entre sus incontables amantes no corres.ondidas% Eco Lese espe5o de la ,o0L 3ue castiada .or era% .or /aberla distraído con incesantes c/arlas mientras \eus reto0aba con las nin3as de las montaas6 Cuando @arciso la rec/a0*% no qued* m4s que su ,o0 que2osa 1 solitaria6 Sin embaro% 3ue un espe5o el que traicion* a la bella )lor6 Artemis Jsedu2oJ a @arciso al borde de una de las numerosas 3uentes del elic*n% lím.ida% En esta misma .ers.ecti,a% .odríamos también encarar una /istoria 3ilos*3ica de los éneros musicales que constitu1en el JscerzoJ 1 el JcapriccioJ6 49
cristalina% 1 que nin5n 4rbol% nin5n 3olla2e% nin5n animal enturbiaba6 @inuna so$&ra la oscurecía6 Así% mientras él se inclinaba .ara beber% .udo ,erse .er3ectamente re3le2ado% tener% sin sombra aluna% la intuici*n de su .ro.ia sombra6 =a 3uente de Artemis ca.turaba la sombra de @arciso de una manera tan lím.ida% tan .ura% tan 3iel% que no .udo resistir! se .reci.it* a besar esta i$ago% .ero ella se des,aneci* en cuanto él ca1* al aua6 =a ,or$a de este re3le2o lo /abía encantado6 @o era m4s la imaen muda 1 oscura cu1os contornos /uidi0os% cu1as líneas inciertas 1 quebradas contem.lado tancolor% 3recuentemente6 A/ora .odía/abía .ercibir un rostro% un una ex.resi*n6 =a sombra% la sombra entera estaba .uesta a la lu0! @arciso .odía 3inalmente considerar su obra como reali0ada6 )inalmente .ro-ducía en el es.e2o de Artemis su .ro.ia sombra% esa misma sombra que% /asta entonces% /abía interroado 1 .erseuido en ,ano6 )ue así como se dio ,uelta .ara atra.arla% .ara besarla% co$3prenderla6 A/ora bien% no solo esta imaen% esta i$ago .er3ecta se disuel,e% sino que la sombra% su sombra misma se des,anece6 Perder su sombra es morir6 Tiresias /abía .ro3eti0ado! J@arciso ,i,ir4 muc/os aos% con la condici*n de que no se cono0ca nunca a sí mismoJ6 Se5n el sabio% el error de @arciso no era .erseuir una sombra% sino querer a.re/enderse 1 com.renderse como una imaen% como una imitaci*n .er3ecta de su idea% como su icono6 @arciso
es /erido mortalmente .or el su.licio de no .oder abolir la m4s ín3ima% la m4s extrema% la m4s cruel de las di3erenciasK lo que lo condena% en realidad% es .recisamente su voluntad de abolir esta di3erencia6 @arciso se ,uel,e /acia su .ro.io re3le2o 5nicamente .ara abolirlo6 Es así como naci* de su sanre el blanco narciso de ro2a corola del cual% en Coronea% se extraía un b4lsamo .recioso contra el dolor de oído 1 el res3río6 Absolutamente llamati,a es la analoía entre este relato 1 la mirada de Wr3eo% tal como la anali0a Blanc/ot ensuElsombra6 espacioPero literario siue a Wr3eo como Wr3eo6 laEurídice quiere JseducirJ a .lena lu0K Wr3eo quiere Jdar ,ida a una obraJ% quiere .roducir6 Por eso se ,uel,e /acia esta sombra 1 la destru1e6 =a sombra de2a de seuirlo 1 se abisma en la nada6 Wr3eo quiere ver la sombra% /acer de ella una obra6 Por eso se ,uel,e /acia ella 1% al /acerlo% la disuel,e6 Traiciona a la sombra% 1 traiciona su obra6 Pero esta traici*n es esencial e inexorable% 1a que la obra exie la destrucci*n de la sombra% 1 la destrucci*n de la sombra la de la obra% 1a que la obra debe esca.ar a la lu0 cotidiana de la 3iura% a su J,erdadJ diurna 1 cotidiana% debe ser una ,isi*n de lo in,isible% la iluminaci*n misma de la sombra en tanto sombra% Jen su ale2amiento% el cuer.o cerrado 1 el rostro selladoJ Blanc/otH6 @arciso ex.resa la misma i$paciencia que Wr3eo6 Como él% cae% desciendeK en relaci*n con el día
es des-mesurado6 Pero todo eso no re.resenta m4s que la $an"a% la locura necesaria de la obra% de la ,oluntad de crear una obra6 A/ora bien% en esta ,oluntad reside 1a el 3racaso de la obra misma! como si Jrenunciar a 3racasar 3uera muc/o m4s ra,e que renunciar a triun3arJ Blanc/otH6 El deseo $an"aco de la obra /ace ol,idar la obra misma% me2or a5n% nos lle,a /acia su orien que no es sino la nada de la obra6 Es de esta nada de donde .ro,ienen todas las obras 1 todos los cantos% .ero como inexorablemente .erdidos 1 3allidos6 Por el es.acio instante% incomunicable% irre.resentable% Wr3eode sinunduda ,islumbr* la sombra de Eurídice6 En el curso de ese instante% Wr3eo ol,ida su JarteJ al mismo tiem.o que recuerda su orien6 Pero aquí ex.lota una des-mesura que se re,ela inconciliable con la medida del día! o bien el canto sobre,i,e% .ero como un canto nost4lico 1% .or lo tanto% como un canto que celebra la ausencia de este instante% o bien él es silencio% silencio .er3ecto% ese mismo silencio que en,uel,e a @arciso en su ,uente6 =a dimensi*n inquietante de este relato es cuidadosamente re.rimida .or la $itolog"a 3ilos*3ica6 @arciso se con,ierte en el amante de las 3ormas 3uiti,as% de las a.ariencias% del no-ser6 Como si su atención se 3i2ara 5nicamente sobre sueos de sombras% buscando ca.turarla a tra,és de sim.les líneas% sin 2am4s ex.resar la $an"a que% nau3raando sin cesar% consiste en querer una sombra% una ,igura%
una obra! en suma% en querer que la sombra se trans3iure% dentro de los límites de estas líneas% en ideaK que sea idea6 Esta mito-logia encuentra su sistemati0aci*n de3initi,a en Plotino6 Perdido detr4s de las im4enes 1 los simulacros% ol,idado de las Jcosas realesJ% @arciso% se5n Plotino% es el que 1erra entre las ondas con el 3in de ca.turar los 3antasmas del no-ser6 Es el que /abita la ca,erna .lat*nica6 =a .ro3ecía de Tiresias nos dice que esta inter.retaci*n es reductora 1 tranquili0adora% así como la a3inidad entre el relato de @arciso 1 elesmito del es.e2odedeP/anes% Dioniso6 nue,o Dios aquí *r3ico una resurencia el El demiuro .rimordial que% en su 2ueo% en su dan0a% recrea el uni,erso! el nio-Ai*n inocente% cu1o deseo no Jtiende a la a.ro.iaci*nJ sino que Jse aota en el instante% lo accidental% en la .ura ,isi*nJ ColliH6 Fuando Jal es.e2oJ% este Xouros arcaico imaina la dan0a de lo m5lti.le% da luar a la .luralidad% la .one a la lu0% la intensi3ica! Auxetes% tal era su nombre en erea6 El nio @arciso a.arece como el doble debilitado del nepios nioQ di,ino% Dioniso! él también es un ade.to de la imaen del es.e2o% .ero A.olo no lo recoe 1 no lo de,uel,e a la ,ida6 Preci.itado en la imaen% no encuentra a Dionis*doto6 @arciso se contenta con suerir el epistropé mo,imientoQ que Dioniso% .or el contrario% encarna6 Inora de d*nde .ro,iene su imaen6 Solo la nostalia de ,er reunido lo que est4 se.arado constitu1e en él la /uella del
Princi.io% de la nidad% que el mito dionisíaco .reser,a6 Se5n la mitoloía% .ues% @arciso sucumbiría a la tram.a de la imaen enaosa de la que% .or el contrario% Dioniso esca.a sin cesar6 Dioniso se recrea incesantemente a .artir de @arciso! une la dis.ersi*n 1 la que2a a la intuici*n de lo noK no desa.arece en la corriente .ro3unda de lo m5lti.le% .ero emere de ella siem.re nue,o% como la causa ,i,i3icante de lo ,isible6 @arciso cae inconsciente en el re,le5o del que Dioniso siem.re renace 1 del que se &urla sin cesar6 la antiua )lor cretense bien% NCreta no era Pero iualmente el luar de oriena/ora m4s antiuo de DionisoRH muestra también el rostro cruel 1 destructor de Dioniso6 =a mitoloía sistemati0a en 2erarquías ordenadas una intuici*n 5nica% una ambi_edad radical! sal,ar-destruir% quebrar-recrear6 na 5nica carca5ada6 Así el es.e2o no nos o3rece m4s que un re3le2o% una imaen enaosa6 Pero el re3le2o es di,ino6 =a multi.licidad dis.ersa% los 3ramentos abiarrados que a.arecen sobre su su.er3icie constitu1en la imaen re3le2ada del dios6 Sal,arlos sini3ica no Jsu.erarlosJ% sino ,erlos .recisamente como el dios% su& specie divina 6 Estos 3ramentos no constitu1en en sí una ilusi*n% la ilusi*n consiste en ,erlos para s"% como una realidad aut*noma% 1 no como un re3le2o mani3estaci*n de Dioniso6 Destrucci*n-3ramentaci*n de lo m5lti.le% .ues% .ero al mismo tiem.o% Jes.eculaci*nJ di,ina6 Al iual que Wr3eo% @arciso no
.ersiue la contem.laci*n absoluta del Princi.io% no .uede m4s que re,le5ar el Princi.io a tra,és de sus im4enes6 Dioniso es en los re3le2os que .roduce su 2uuete6 Wr3eo sabe que nuestro mundo es lo que ,e Dioniso cuando se contem.la en el es.e2o6 Pero este conocimiento es tr%gico6 Sini3ica la muerte del que lo alcan0a% .uesto que sa&e% entonces% que no es m4s que una imaen o un re3le2o6 Es lo que pierde sus obras 1 las trans3orma en tantas sombras que no .ueden ser .roducidas a la lu06 Sin e$&argo% el 3racaso inexorable de esas obras% de esa ,ida que no es m4s que un sueo
constitu(e Dioniso6 un sueo di,ino% o la existencia misma de 0edida tr4ica! reconocer que el dios no nos es dado m4s que en un re3le2o% en la resonancia6 Es lo que nos .ierde 1 nos sal,a a la ,e06 El conocimiento que nos sal,a es ese mismo que nos condena! somos e3ímeros% tan 3uaces 1 e3ímeros como un sueo 1 sin embaro somos una mani3estaci*n del dios6 Desde que nos damos cuenta de que no somos m4s que un sueo% tenemos la intuici*n de que ese sueo es el 2ueo de Dioniso6 Desde que lleamos a esa intuici*n% nos /undimos en la 3uente de @arciso6 =o que .ierde a @arciso no es el /ec/o de amar deses.eradamente a su .ro.ia imaen enaosa% sino el /ec/o de que des.ués de tantas sombras ,aas% @arciso acabe .or .ercibirse a sí mismo como un re3le2o dionisíaco6 Esta medida L la medida de esta teor"aL constitu1e un e!ceso .ara el /ombre6 Este% en e3ecto% es inca.a0 de conciliar
de3initi,amente la sombra 1 la idea% el re3le2o 1 la .ura lu0 di,ina% no .uede /acer de modo que el es.e2o le re,ele una imaen .er3ecta% o que la imaen re3le2ada se re,ele% en sus contornos a.arentes% como una realidad di,ina6 Su obra% sin embaro% es .rueba .recisamente de esta ,oluntad6 =a im.aciencia% que .acientemente se re.ite .ara imainar la cosa-re3le2o su& specie divina% como idea% constitu1e lo m4s auténtico que su obra ex.resa6 =a risa de Dioniso nos condena a este nau3raio 1% al mismo tiem.o% nos da la medida de esta autenticidad6 =os .intores% m4sdaba que.rueba los también 3il*so3os% com.rendieron que @arciso de esta traedia6 @arciso quiere conocerse a sí mismo% conocerse 1 com.render que no es m4s que un re3le2o% .ero% al mismo tiem.o% quiere que ese re3le2o a.are0ca como un re3le2o de Dioniso6 Dion(sic zu steen% dir4 @iet0sc/e6 =os .intores% m4s que los 3il*so3os% com.rendieron que la 3iura de @arciso encarnaba el s"$&olo del es.e2o6 @o es la sombra lo que amamos en el es.e2o% sino su idea6 Sin embaro% en la imaen% en el re3le2o% la idea se da siem.re como JtraicionadaJ6 =a .roximidad 1 el ale2amiento extremo 2uean al mismo tiem.o sobre la su.er3icie .lateada6 =a .intura conoce la imaenK no .ersiue sombras% .ero conoce la esencia dionisíaca del sueo mismo6 =os re3le2os del sueo se re3le2an en su es.e2o6 =a .intura re.resenta im4enes% sueos% sombras% .ero esta em.resa no es ,ana .uesto que conoce su orien% .uesto que se
conoce6 Este orien% en su .ure0a% es absolutamente inaccesible6 En relaci*n con este orien la obra constitu1e siem.re un 3racaso6 Sin embaro% es a tra,és de este 3racaso auténtico que nos Jsal,aJ6 =a .intura nos /abla de esa imitaci*n6 A/ora bien% este conce.to 3ue de lo m4s .arodiado6 Como lo a3irman Alberti o =eonardo% la con3ormidad .er3ecta con la cosa que exie la .intura% est4 siem.re en con3ormidad con la cosa re3le2ada% en tanto re,le5o6 O% en tanto re3le2o% su .roximidad ex.resa siem.re iualmente el ale2amiento del Princi.io que se re3le2a en ella6 @arciso es Jelnoque descubri* ,erdaderamente la .inturaJ AlbertiH% .orque descubre la imitaci*n .er3ecta de su imaen 1 se enamora ca.ric/osamente de ella% sino .orque se reconoce él mismo como imaen% 1 ese conocimiento lo aniquila6 =a imitaci*n .er3ecta es una imitaci*n de sí como imaen% como sueo% sombra% re3le2o6 'racias a este conocimiento% la sombra cesa de ser sim.lemente una sombra% esa 0ona oscura que circunscribe la línea 1 de,iene un rostro% un color% una ex.resi*nK el multi3orme% .rotei3orme% el in3atiable mundo de Dioniso! p(sis6 =a imitaci*n constitu1e la in3inita ,ariedad de la naturale0a tal como la de3ine =eonardo m4s all4 de todo JesquemaJ albertinoH! la ex.resi*n cambiante de un Princi.io que% en tanto tal% no es re.resentable% 1 que sin embaro domina 1 anima de manera sensible la re.resentaci*n6 El que descubre que todo es re.resentaci*n descubre .or lo mismo la .intura% .ero descubre también que
esa deses.eran0a no es abrumadora .uesto que .ro,oca-in,oca la obra% en el momento mismo en que es con3rontada a su 3racaso m4s absoluto6 =a risa de Dioniso sure en la multi.licidad de 3ormas6 Esa risa Lesa /uella de la risa L indica que la imaen se conoce a sí misma% que toca a su 3in6 Mientras reía% @arciso tu,o seuramente la intuici*n de sí mismo6 =a imaen re3le2ada en el es.e2o L@arciso re3le2ado en una 3uenteL% tal es la J,erdadera .inturaJ6 =eonardo aconse2a al .intor tener siem.re con el un es.e2o% 1a que la JcosaJ que .inta debe corres.onder la imaen que el es.e2o inquietante re3le2a6 PeroLlo que el es.e2o are3le2a es .ro3undamente 1a que el es.e2o es a5n 1 siem.re el es.e2o arcaico de DionisoL6 Por eso el .rinci.io de imitaci*n es el contrario mismo de los ine.tos esquemas de corres.ondencia que se .retendi* extraer de él6 =a imitaci*n es $an"a! ,oluntad ins.irada de reencontrar en el mundo de las 3ormas la nada de la que .ro,iene% el silencio del que emana6 @ada 1 silencio que .al.itan 3ísicamente% que se dan6 >poniendo un es.e2o a cada JcosaJ% el .intor .ermite a cada una de ellas reconocerse como re3le2o6 aciendo esto la anula -ríe de la .resunta JrealidadJ de la cosa- 1% a tra,és de esa risa% la reconoce en su .rinci.io eterno6 Ese es.e2o que circula de obra en obra es a la ,e0 terrible e inquietante6 =a sombra que ca.tura est4 obliada a reconocerse en el conocimiento de que% a la ,e0 que nos condena% nos
sal,a6 Se trata aquí del contrario mismo de cualquier .osibilidad tranquili0adora de reencontrarse en la imaen re3le2ada% de un mon*loo con su .ro.ia imaen6 =a obra del es.e2o nos arranca a nuestra J,erdadJ cotidiana6 =a realidad nos a.arece en una .rimera a.roximaci*n como Ja2enaJ es otro el que @arciso .ercibe en la 3uenteH6 =ueo% esa JrealidadJ a2ena se reconoce como el re3le2o donde se abisma su .resunta consistencia6 En 3in% este re3le2o se ilumina con la /uella de la risa oriinal% cu1a reactuali0aci*n indeterminable constitu1e la cumbre de la obra que nos es Dando destinada6 a Plat*n los rasos de =eonardo% :a3ael muestra que sabía lo que sini3icaba la imitaci*n se5n =eonardo6 A su derec/a% en el ran nic/o% A.olo-Wr3eo6 A.olo recoe 1 trae a la ,ida los miembros de Dioniso dislocados en el todo6 Wr3eo Jda 3orma como tantas im4enes éidolaQ de Dioniso% a las cosas que obiernan la eneraci*n ten génesisQ 1 que recoen la 3orma misma eidosQ del .aradimaJ ProcloH6 A.olo-Wr3eo muestra Dioniso-en-todo% dios 5ltimo 1 rereso de P/anes% eidos rememor4ndose .er.etuamente la eneraci*n 1 la trans3ormaci*n de las cosas6 =a lira de A.olo-Wr3eo es el es.e2o del es.e2o de Dioniso% es a la ,e0 su canto 1 su .intura6 En ella se re3le2an las randiosas simetrías% las corres.ondencias /eroicas de la JEscuela de AtenasJ6 El di4loo entre el arte% la .intura 1 el .ensamiento es escandido .or su ritmoK ese ritmo es el instante que
anula toda cronoloía6 Tentati,a su.rema L1 3racaso L con el 3in de que la cosa .ueda de2ar a.arecer% o acordar un es.acio al eidos-risa del que es el re3le2o% con el 3in de que la obra sea la imitaci*n .er3ecta de la $an"a tr4ica de @arciso6 =a .intura es% .ues% una escuela de re3lexi*n% de :a3ael a los Los esposos Arnol,ini de +an E1cY% a Las $eninas de +el40que06 El símbolo del es.e2o% el 2ueo de los re3le2os le son consustanciales6 Todo es re,le5o .ara Turner% como .ara Delacroix% como .ara Monet6 Tantas res.uestas di3erentes a un mismo .roblema6 Maritte car4cter enim4tico6,uel,e En doscontinuamente de sus obras% elsobre es.e2osure3le2a la 3iura exactamente como la ,e el es.ectador! una mu2er desnuda% de .ie% ,ista de 3rente% con randes o2os abiertos 1 soadores 1 una nuca de /ombre se re3le2an idénticos% dobles .er3ectos% sobre la su.er3icie del es.e2o6 El es.e2o no nos re,ela la otra cara -re.ite lo que 1a conocemos 1 uarda secreto% en el secreto% todo JrestoJ% todo m4s all4-6 El .rinci.io mismo de la re3lexi*n se re,ela aquí en sus términos m4s radicales% en su dimensi*n tautol*ica m4s .ura 1 m4s riurosa6 =a identidad entre la 3iura 1 el re3le2o nos re,ela que todo es re3le2o% que 3alta una JrealidadJ6 =a 3iura 1 el re3le2o 3orman un solo ( /nico 5uego6 =a obra% en tanto tal% es el es.e2o de este 2ueo% que no .uede conducir /acia nin5n Wrien% /acia ninuna esencia% 1 que no .uede m4s que multi.licar tr4icamente las 3ormas de la re3lexi*n6
El es.e2o% la .intura 1 @arciso 3orman un todo en Los sonetos a >r,eo :ilYeH6 El es.e2o e,oca la idea de un intervalo de tie$po 6 En su es.acio% la sucesi*n de las 3ormas se condensa en el instante siem.re equi,alente del re3le2oK lo que a.arecía como multi.licidad 1 desarrollo se con3unde sin duda con la identidad del re3le2o6 El es.e2o nos cierra el camino! 3rente a él la senda seuida /asta aquí se interrum.e6 Somos reen,iados a nosotros mismos% somos obliados a reconocernos6 =a J,erdadJ cotidiana del de,enir se reduce a la nada en la risa que el es.e2o /ace surir deteniéndonos% instante6 =a risa sus.ende la im.aciencia3ormando que nos un condu2o /asta aquíK nos oblia a una dilaci*n in3inita6 Esta sucesi*n tem.oral se reconoce entonces como la uto.ía -como la ,oluntad ut*.ica- de una su.eraci*n6 Pero esta su.eraci*n es sin cesar di3erida6 @o en tanto JrealidadJ% sino como un sim.le sino% una /uella del re3le2o uni,ersal6 En este umbral% delante de esta .uerta coc/era% el conocimiento destru1e la in,enci*n consoladora del de,enir 1 de la .roresi*n del tiem.o6 =a in,enci*n del de,enir no es m4s que la uto.ía de .oder atra,esar el es.e2o6 J0anc$al seid ir voll 0alereiJ! a ,eces el es.e2o es .intura% .intura randiosa 1 total6 =a .intura% en e3ecto% es un instante .er3ecto6 Su eco acuerda un es.acio a la m4s in3initesimal .ulsaci*n% .ulsa el m4s ín3imo re3le2o6 @os desencanta de la a.ariencia de la sucesi*nK ensea la idea que sal,a 1 que destru1e la
a.ariencia en la re3lexi*n uni,ersal6 @inuna tecne .roduce 3ormas tan exuberantes% .ero ninuna tecne intenta m4s deses.eradamente abolirías 1 conocerlas6 Su .er3ecci*n resulta de la ,iolencia incom.arable de su i$itatio6 El es.e2o no retiene m4s que J die ScMnsteJ% las cosas m4s bellas6 =o que contiene no es 3ua0% no .ertenece al orden del mo,iHmentum% es un instante .leno% reali0ado6 Es lo que @arciso recoe .erdiéndose% lo que la obra o0a reconociéndose a sí misma como 3racaso6 En su claridad @arciso se
disuelve ! en esealcan0a instanteal5nico% que .enetra la 3uente% @arciso mismoentiem.o la claridad del reconocimiento 1 la .lenitud del 3racaso6 Tal era también la .romesa arcaica de la risa dionisíaca6 El @arciso de :ilYe al iual que el ]nel de +alér1 que% re3le24ndose en una 3uente% descubre que es un /ombre 1 sucumbe a una triste0a in3inita% .orque est4 condenado a conocerse sin 2am4s co$prenderseH es terri&le6 El cosmos-macroes.e2o de la tradici*n% esa dimensi*n anelol*ica del ser% en ,irtud de la cual la =u0 se re3le2a a .artir de la Jdi,inidad en 3lorJ 1 se 3ramenta en tantas im4enes como lo mani3iestan% lo re.resentan 1 res.landecen de esta =u0% sin discordias ni malentendidos% nos a.arece desde a/ora como extremadamente le2ana6 =a imaen teo34nica 1 Jtriun3anteJ del es.e2o se quebr*! el es.e2o no nos restitu1e ni el Jamor ardienteJ de los Sera3ines% ni el cielo a0ul ,i,o del coro de los uerubines% .ero re3le2a
el re3le2o 1 nos oblia a reconocerlo como tal6 Es.ecular! 2uar% mirar en el es.e2o! ciencia cruel 1 sin consuelo .osible6 Pero este JnarcisismoJ se desmarca también del an4lisis 3reudiano% 1 del Jti.o-@arcisoJ que la modernidad .arece en adelante /aber consarado6 Como sabemos% Introducción del narcisis$o marca un momento crucial en la in,estiaci*n de )reud! aquí Juna conce.ci*n demasiado estrec/aJ )reudH de la libido como libido de ob2eto es su.erada mientras se .ro3undi0a la teoría del su.er1*% que no ser4 desarrollada /asta die0el aos El (o ( el ello 6 En el narcisismo% /ec/odes.ués% de que en la cara libidinosa se intro,ierta o se re3,le5e% re,ela la existencia de un 3en*meno m4s oriinal% o de una cara libidinosa del Oo% de un Jde.*sito .rimiti,o de la libidoJ% del que lueo emanar4n las caras ob2etales6 Desde entonces% .or así decir% el narcisismo reinteraría ese de.*sito oriinal% des,iando a la libido de la Jseducci*nJ .roducida .or los ob2etos exteriores6 Por eso )reud no o.one la libido de ob2eto 1 la libido del 1o% sino que identi3ica su orien com5n% que recién JmaduraJ lueo% 1 siem.re .arcialmente% en direcci*n de la libido de ob2eto6 Con exce.ci*n del J.er3ecto estado amorosoJ% )reud subra1a el insu.erable com.onente narcisístico tanto en la satis3acci*n de la li&ido de o&5eto como en la que siue la reali0aci*n de su .ro.io Oo-ideal6 Estos dos 3en*menos% al 3inal%
a.arecen como .rocesos de es.irituali0aci*nideali0aci*n del narcisismo .rimario6 El J2ueoJ de la melancolía est4% a su ,e0% estrec/amente liado al 2ueo del narcisismo6 De /ec/o% .odríamos de3inirlo como un narcisismo neati,o! la dece.ci*n cruel que su3re una cara libidinosa ob2etal se retira 1 se re3le2a en el Oo% .ero aquí identi3ic4ndolo con el ob2eto del cual se retir*% termina .or destruirlo% .or morti3icarlo6 Incluso una libido del Oo mu1 .ura .uede ser deses.eradamente dece.cionada6 Inca.a0 lueo de retirarse% se traducir4 .or un instinto autodestructor% debilitamiento un aotamiento absoluto% .or un un duelo 6 En @arciso%1 el com.onente melanc*lico 1 el com.onente del duelo son e,identes6 =a J.asi*nJ narcisista cae así de las cimas del Oo-ideal /acia esa imaen de eoísmo in3antil que caracteri0a el 3antasma .o.ular% de la melancolía al duelo6 Es como si% se5n )reud% la tendencia narcisista Jamena0araJ todo desarrollo% toda Jmadure0J de la libido6 @o existe ninuna 3orma de libido al cubierto de la re,le!ión narcisista6 )reud tiene% .ues% la intuici*n de lo que constitu1e el pericolosu$3:nei$lices de la 3iura de @arciso! la 3orma de la re3lexi*n% uni,ersal 1 radicalmente asumida6 )reud trans3orma así esta 3iura en una 3unci*n estructural de la entera construcci*n analítica6 Pero esto en ,ista de curarse% de liberarse% .ara que la libido de ob2eto .ueda aseurarse un
control sobre ella% sobre su dimensi*n diurna% cotidiana% sobre su JrealidadJ6 El 2ueo 3reudiano no tiene equí,ocos! la re3lexi*n .roduce tendencias ni/ilistas% destructi,as% que deben ser continuamente curadas% mediati0adas6 @adie duda de que .ara )reud lo JrealJ se sit5a del lado de la tendencia JemeridaJ de la libido de ob2eto% mientras que su lado narcisista% oscuro% alucinatorio% desreali0a6 ue la re3lexi*n% el re3le2o% sea .recisamente real% que la realidad se .rodu0ca .recisamente en la .intura de @arciso% esta ,erdad terrible es continuamente abordada 1 continuamente el an4lisis es .or eso que rec/a0ada el an4lisis .or 3reudiano est4 3reudiano6 obliado aO inter.retar esta 3iura como el contrario mismo del narcisismo% mientras que% lueo de /aber seuido sus /uellas /asta aquí% debemos 1 .odemos com.renderla como ese J#lare gelMste )arzissJ imainado .or :ilYe! como la 3iura misma del .leno abandono al amor6 N=a extrema atenci*n a su .ro.ia i$ago% así como i$ago% cu1o car4cter insaciable desencadena el instinto de muerte% no re3le2a el irresistible transcurso de la libido /acia el ob2eto amadoR NW m4s bien @arciso no es una 3iura tanto m4s .er3ecta del abandono al amor cuanto que sabe que su Job2etoJ no es sino un re3le2o 1 que% .ese a eso 1 .recisamente .or eso% lo ama% lo es.eraR @arciso se enamora de este conocimiento que Tiresias le /abía .ro/ibido6 Ex.erimenta el car4cter no saciado de su re3lexi*n6 Ex.resa entonces esa melancolía 1 ese duelo que le
de,uel,e Eco6 Pero el duelo que induce el car4cter e3ímero 1 caduco de las im4enes% cuando es sentido 1 teori0ado como un re3le2o di,ino% como re3le2o de la risa di,ina% de,iene tragedia6 0eta,"sica$ente% entonces% este @arciso se o.one a la Jbella mu2erJ% inaccesible 1 autosatis3ec/a de la que nos /abla )reud% 1 que no ex.erimenta la necesidad de amar% sino solamente la necesidad de ser amada% totalmente indi3erente al otro% como un ato o un animal ra.a06 @arciso se enamora del otro% /asta el .unto de desa3iar el or4culo% de arriesarse /asta reconocerse 1 re3le2arse% /asta o.onerans el es.e2o a toda imaen6 Tal es el es.e2o del 3il*so3o! Baldun en las -rois 9ges +ienaH lo opone L pro&le$a ineludible L a la Jbella mu2erJ% 1 ese es.e2o la re3le2a como la Muerte que da ,uelta la cle.sidra 1 sostiene 1a entre sus manos un 2ir*n de su ,estidoK :a3ael lo asocia con la Prudencia de dos rostrosK Xliner ,e re3le2ado en el es.e2o esa 3iura de un /ombre desnudo que extiende en ,ano los bra0os /acia su .ro.ia i$ago% de la que est4 se.arado .or una Tierra adormecida6 =e2os de ser los o2os de Armida% en cu1a serenidad :einaldo se contem.la% mientras tiene un JcristalJ% Jclaro 1 lím.idoJ 3rente al rostro de la /eroína% ese es.e2o desencanta6 Se trata aquí de los es.e2os de la 0elancol"a como en BocYlinH% de los es.e2os de la ,anidad mentirosa o de los es.e2os diab*licos% que nos ale2an de la re3lexi*n auténtica 1 cu1a imaen a.arece% como un 3antasma% de manera obsesi,a% en la /istoria
de la .intura occidental6 El orien de estas re.resentaciones% sobre todo en los medios manieristas 1 barrocos% debe buscarse sin duda en la .rimera Ep"stola a los 8orintios I6 Cor6 III% ;#H donde% a la ,isi*n ,acialis .rometida% se o.one la 3uer0a actual de nuestra mirada que no .uede ,er las cosas m4s que re3le2adas Jcomo en un es.e2oJ6 Aquí el es.e2o% su inter,alo% su es.acio que constitu1e un in-stante% es .ercibido como un obst4culo% es lo que atrasa% lo que crea una distancia en relaci*n con la .lenitud de la teor"a 1 con la 3elicidad .er3ecta de la ,isi*n6 Solo cuando el Princi.io es concebido como unaen esencia que no .uede ser de,elada% 1 la JrealidadJ% tanto tal% como un re3le2o% solamente en esta dimensi*n es.iritual .uede ca.tarse lo propio del es.e2o 1 .uede sal,arse la idea de una ambi_edad a.arente de @arciso6 A/ora bien% como /emos ,isto% esta dimensi*n est4 de lo m4s ale2ada no solo de la inter.retaci*n de )reud% sino también de la de =acan% que retom* 1 desarroll* esta cuesti*n6 Para =acan% el estadio del es.e2o sit5a el instante del Oo antes de su determinaci*n social% sobre una línea de J3icci*nJ o ,antas$%tica$ente% 1 así simboli0a la .resencia con3undiéndola con su destino alienante6 Pero @arciso% a tra,és de la com.le2idad de los símbolos que encarna su 3iura% constitu1e igual$ente un Eros inaotable .ara el SíK re.resenta la b5squeda de su .ro.io dai$ón% que% en ,irtud misma de su raí0% es .recisamente lo que da ,uelta 1 desarra6 =a b5squeda
del Sí es la b5squeda de un J3undamentoJ que di,ide 1 destru1e% o que existe .or su muerte6 Tanto )reud como =acan tienen una conce.ci*n demasiado JdébilJ de @arciso6 Su inter.retaci*n es demasiado .arecida a la manera en que el sentido com5n /abla de sociedad o de cultura JnarcisistaJ% connotando a ese término de cierta 3orma de eoísmo% de cierta im.otencia a enamorarse% o de una sim.le as.iraci*n a la autosatis3acci*n6 Pero lo que =uY4cs llamaba Jcultura estéticaJ% es decir esta cultura de la equi,alencia uni,ersal% del mo,iHmentum im.aciente% inca.a0 de es.erar 1 de inca.a0 incesantemente sobre unJ.ro3esarJ% mismo ob2eto 1% .ordelo,ol,er tanto% sin memoria% esta cultura re.resenta el ol,ido extremo de la 3iura inquietante del @arciso de Alberti 1 de =eonardo% del @arciso que no as.ira m4s que a conocerse a sí mismo% a rieso de morir tr4icamente6 Pero esas mismas Jm4scarasJ que% a.arentemente% re.resentan la cla,e de la Jcultura estéticaJ .ueden% si las interroamos correctamente% re,elarnos el sentido 1 la nostalia de este @arciso6 NDesde lo alto de su Jnarcisismo .rimarioJ% el don Fu4n de XierYeaard no se abisma% a tra,és del Ooideal ético% en la m4s .er3ecta melancolía% que solo .uede trans3iurarse en racia% en sal,aci*nR O )austo% que atra,iesa el Jbarullo im.etuoso de los acontecimientosJ% ex.erimentando .recisamente la vanitas de su .ro.ia libido de ob2eto% ese .uro Jes.e2oJ de un narcisismo totalmente re.leado sobre
sí% Nacaso no llea a la deses.eraci*n de la entera dimensi*n estéticaR A/ora bien% Nqué Jsal,aJ a )austo sino el reconocimiento de la ex.eriencia de una sed inextinuibleR N@o es .recisamente esta ex.eriencia la que aranti0a la sal,aci*nR @arciso no es m4s que esta 3iura que se inclina .ara re3le2arse 1 que% a tra,és de esta atenci*n% concentrada 1 .otente% descubre la distancia in3inita que se.ara el re3le2o del Princi.io6 @arciso es el que deses.era de esta distancia /asta el .unto de morir% que se .ierde en su sed de sobre.onerse a ella% .ero que es sal,ado .recisamente .or esta sed%que 1 que% mismo% sal,a la 5nica 3orma de creaci*n nos .or est4lodestinada6 De esto nos /ablan los amantes de :ilYe% ,ueltos ins Freie % ins >,,ene % a lo Abierto% .reocu.ados no .or .oseerse% sino .or no Jcom.renderseJ m4s% por (a no a.ro.iarse uno del otro6 El amante se .reocu.a .or lo que es im.roducti,o% su eloio se ex.resa en una lenua que no es la de la .resencia% del día% de la J,erdadJ diurna6 =os amantes se escuc/an .ese a la distancia insu.erable que los se.ara! se quedan aquí% en la J.ermanencia .uraJ de su abra0o% .ero al mismo tiem.o% cada uno es el es.e2o del otro Jnuestros dos es.íritus% esos es.e2os emelosJ dice Baudelaire en J=a muerte de los amantesJH% 1 .or eso se re3le2an% se dan el uno al otro como re,le5os% o como re,le5ados6 El es.e2o esconde 1 JuardaJ esa 3uer0a que nos enamora de lo que el ob2eto no .odría de,elarnos% del
silencio a .artir del cual el ob2eto se recrea sin cesarK es el uardi4n de esa 3uer0a que .ermite reconocer la sombra como sombra% .recisamente en ese instante en que nos da a conocer el 3racaso como destino de la obra6 En el es.e2o% la imaen re3le2a lo que no .uede ser de,elado de la esencia% reconoce la distancia que nos lia a ella6 Tal es la religio que re.resenta su 3iura! religio que se arriesa /asta los límites extremos de toda denominaci*n 1 de3inici*n% religio que da ins Freie % ins >,,ene6 O .or eso .uede re3le2arnos a nosotros% que corremos el ma1or rieso6 na a3inidad electi,a con lo JAbiertoJ @arciso a /undirse .recisamente aquí% enem.u2aba el es.e2o6a
El dios que &aila ;6 En El srcen de la tragedia % @iet0sc/e de3ine el arte como la J,erdadera acti,idad meta3ísica del /ombreJ6 En ;<<% el 3il*so3o subra1a% en su Ensa(o de autocr"tica que% en esa 2u,enil Jmeta3ísica de artistaJ% 1a estaba contenido lo esencial de su re3lexi*n ulterior6 =a conce.ci*n niet0sc/eana del arte .uede ser% .ues% considerada con toda leitimidad como sustancialmente unitaria6 @iet0sc/e no se interesa en la elaboraci*n de una estética concebida como un dominio 3ilos*3ico Jes.ecialJ6 El arte constitu1e .ara
él un .roblema 3ilos*3ico meta3ísico6 =o que est4 en 2ueo en la acti,idad artística es una a&ertura al ser % una iluminaci*n meta3ísica sobre el sentido del ser6 =a .roducci*n artística% así como la inter.retaci*n del .roducto artístico% constitu1e un .roblema 3ilos*3ico6 @o /a1 JautonomíaJ del arte en relaci*n con la 3iloso3ía% así como no /a1 JautonomíaJ de la 3iloso3ía en relaci*n con el arte6 En esta desconstrucci*n de la tradici*n meta3ísica euro.ea% que constitu1e el .rinci.al ob2eti,o de la crítica niet0sc/eana% el arte 1 la 3iloso3ía a.arecen como .er.etuamente liados6 sin embaro% se re,ela m4sel que a Esta tra,ésa3inidad% de su di,erencia 6 =a no re3lexi*n sobre /ec/o artístico debe ser conducida 3ilos*3icamente6 O eso% no .orque el arte se con3orme con re.resentar o JimainarJ las ideas 3ilos*3icasK el arte es un pro&le$a 3ilos*3ico en la medida en que su estructura es un pro&le$a .ara la 3iloso3ía Lsu .resencia% la .resencia de su pala&ra se en3renta a la dimensi*n conce.tual del traba2o 3ilos*3icoL6 El arte 1 la 3iloso3ía se re5nen a tra,és de su o.osici*n6 @iet0sc/e su.era así toda estética decadentista% 3undada sobre una .ura autonomía del /ec/o artístico% así como todo discurso ideol*ico que .redique la su.erioridad del contenido sobre la 3orma artística6 El arte 1 la 3iloso3ía est4n liados de modo indisoluble .recisamente en la medida en que cada una de estas dos dimensiones constitu1e un pro&le$a .ara la otra6 Adem4s! el arte es siem.re una .resencia amena0adora e inquietante .ara
la 3iloso3ía6 NXant no a3irma que la m5sica .uede JmolestarJ al 3il*so3o sumerido en sus meditacionesR =a re3lexi*n 3ilos*3ica constru1e m5lti.les JestéticasJ en ,ista de orani0ar este material inquietante6 Detr4s de su imaen tranquili0adora de rados del es.íritu% en eel también el arte 1 la relii*n mani3iestan tensiones irresueltas% contradicciones insolubles res.ecto del durus ser$o 3ilos*3ico6 El tra&a5o del es.íritu consiste esencialmente en la su.eraci*n de sus contradicciones6 Pero este traba2o .ertina0 solo se ex.lica .orque el arte est4 srcinaria$ente liado al .roblema 1 En.orque interroa modalidades3ilos*3ico constituti,as6 )ree% en cambio% lalas .oesía-Dictung es toda,ía concebida como JdistanciamientoJ% como un residuo ineluctable en relaci*n con la 3orma l*ica del lenua2e JmaduroJK la .oesía no constitu1e m4s que el sim.le re,elador de la 3initud 1 de la .recariedad de nuestra ra0*n6 Esta no es .or com.leto la manera en que @iet0sc/e en3renta la Jmeta3ísica de artistaJ6 Aquí el arte no rei,indica ninuna JautonomíaJ6 El arte denuncia ex.lícitamente la inquietud 3ilos*3ica res.ecto de él6 @o ace.ta ser concebido como JdistanciamientoJ6 Inter,iene en el 2ueo 3ilos*3ico 1 cambia las cartas6 NCu4les son las ra0ones de esta inter,enci*nR Se5n @iet0sc/e% el .roblema 3ilos*3ico del arte concierne esencialmente a la relaci*n arte-mentira6 En el .r*loo de la seunda edici*n de La ga(a ciencia% @iet0sc/e .recisa que Jese mal usto% esa ,oluntad de
,erdad% de la ,erdad a cualquier .recio% ese delirio 2u,enil en el amor de la ,erdad de a/ora en m4s lo execramosJ6 =as artes son JconcebidasJ como una suerte de Jculto de la no-,erdadJ6 Estas obser,aciones no se articulan .lenamente sino en los Frag$entos póstu$os ulteriores a aratustra6 En el contexto de La ga(a ciencia .odemos toda,ía .ensar que se trata sim.lemente de descubrir al Jbu3*nJ escondido Jen nuestra .asi*n del conocimientoJK dic/o de otra manera% que el arte se limite a exaltar la dimensi*n rom4ntica in/erente al e2ercicio interminable de la
iron"a % esencialmente desconstructi,a% sobre el mundo-,erdadero6 En cambio% en los Frag$entos póstu$os% 1 .rinci.almente en los que se remontan al .eríodo ;<<>-;<<<% .arece e,idente que @iet0sc/e no se interesa .ara nada en una estética Jes.ecialJ% en este caso en la estética ir*nico-rom4ntica% sino en la de3inici*n de las estructuras 3undamentales del /ec/o artístico6 @iet0sc/e .ercibe en el arte una ,acultad general% una :rteils#ra,t que tiene una ,alide0 uni,ersal6 =o que est4 en 2ueo en el arte es una dimensi*n eneral del ser% una ,acultad ,alsi,icadora6 El arte es la 3acultad que niega la verdadK me2or a5n% el arte es una ex.resi*n de dic/a 3acultad universal6 En tanto tal% esta 3acultad o.era en cualquier dominio6 Pero en el arte% el Jenio de la mentiraJ se ex.resa en toda su .ure0aK el poder de la mentira se re,ela en toda su lu0 1 en toda su &elleza6 En el arte% esta ,oluntad de .oder% que nos .ermite reducir la realidad
cruel% contradictoria Jdes.ro,ista de sentidoJ del mundo% .ara con3ormarla a nuestra necesidad de J,i,irJ% esta ,oluntad de .oder% que es la Jran creadora de la .osibilidad de ,i,irJ% a.arece como exacerbada6 JDis.onemos del arte .ara no sucumbir 3rente a la ,erdad6J El arte es% .ues% el pro&le$a 3ilos*3ico .or excelencia% en tanto a3irma la .resencia de una capacidad ,alsi,icadora uni,ersal% de una ,acultad de engao o.uesta 1 entrela0ada a la ,acultad de 5uzgar % que se .roclamaba 3undada sobre la roca s*lida de la +erdad6 @ada m4s sim.le que com.render todo términos 3alsi3icadora Jirracionalístico-,italistasJ6 suma%estola en3acultad niet0sc/eana En no constituiría m4s que un .roceso de Jliberaci*nJ de los la0os loocéntricos de la +erdad6 El arte que% siuiendo esta inter.retaci*n% absorbe en su dimensi*n la totalidad del .ensamiento de la ,oluntad de .oder% ex.resaría así una 3uer0a esencialmente desestructurante cu1os resultados serían totalmente inde3inidos6 Pero las malas meta3ísicas de lo inde3inido 1 de lo indeterminado c/ocan contra elementos irre3utables del .ensamiento niet0sc/eano6 En un 3ramento de ;<<>% @iet0sc/e de3ine en estos términos la acti,idad de la ,oluntad de .oder en el arte! Si la belle0a re,iste .ara el artista un ,alor m4s all4 de toda 2erarquía% es .orque en la belle0a los contrastes son domados% ninuna ,iolencia es 1a necesaria% todo .arece seuir 1 obedecer 666Q6
=o que JencantaJ a la ,oluntad de .oder es la armonía alcan0ada% 1 no la Jdesconstrucci*nJ en sí% sino esa 3acultad que .ermite quebrar-con3undir la sim.le inmediate0 .ara alcan0ar armonías tr4icas% com.le2as% de ascendencia /eraclitiana6 En el arte% la ,oluntad de .oder se ex.resa queriendo tornar3&ellas las cosas6 Esta a3irmaci*n de La ga(a ciencia no adquiere todo su sentido sino en este 3ramento de ;<<<% donde el 3il*so3o a3irma que la cumbre de la e,oluci*n es alcan0ada en el conce.to de Jran estiloJ6 Se5n @iet0sc/e% el arteesa es un sobrante% exceso de .oder que da 3orma% 3uer0a ca.a0 es deese armoni0ar las o.osiciones m4s ,iolentas 1% en consecuencia% con m4s ra0*n% ca.a0 de teori0arlas% a3rontarlas con una mirada neutra6 Toda la cuarta .arte de 2u$ano4 de$asiado u$ano se 3unda sobre esta conce.ci* n de la .r4ctica artística% des.o2ada no solo de toda re3erencia al JenioJ% de toda idea ext4tica% sino a2ena a toda idea de autonomía 1 a toda noci*n de inde.endencia de la es3era estética en relaci*n con el .roblema eneral del conoci$iento6 El arte% dic/o de otra manera% existe como una necesidad im.eriosa de conoci$iento6 Constitu1e un modo de abertura al ser que ,uel,e .roblem4ticas todas las modalidades de abertura al ser l*ico- discursi,as6 @o solo% .ues% el traba2o artístico no tiene nada que ,er con las Jdi,aacionesJ de la imainaci*n a decir ,erdad% consistiría m4s bien en Jdomar su .ro.ia 3uer0a
imainati,aJH% sino que debe ser interroado en una .ers.ecti,a ca.a0 de cuestionar la estructura entera% o el 3undamento mismo de la .atio euro.eo-occidental6 @o existe un la0o mu1 3uerte entre la meta3ísica 1 el arte o% de manera m4s eneral% entre el conocimiento 1 el arte6 En los 3ramentos del Li&ro del ,ilóso,o% @iet0sc/e subra1a que la tarea de la /lti$a 3iloso3ía es mostrar la necesidad del arte% 1 area que el J3il*so3o artistaJ ex.resa el Jconce.to su.erior del arteJ6 Asistimos% .ues% a un cruce de .ers.ecti,as! .or un lado% la 5ltima 3iloso3ía .osible es la en el sentido 3uerte término! una,iloso,"a 3iloso3íadel de arte la necesidad del arteK .ordel otro lado% el arte alcan0a su a.oeo en la J3iuraJ del 3il*so3o artista% dic/o de otra manera% en una 3orma artística consciente de su .ro.ia necesidad6 El arte 5ltimo es .or excelencia 3ilos*3ico% así como la 5ltima 3iloso3ía .osible es una J3iloso3ía de artistaJ6 NCu4l es la sini3icaci*n de este cruceR Para com.render su sini3icaci*n% /a1 que re3erirse a aquella conce.ci*n se5n la cual el arte sería la mani3estaci*n de una ,acultad ,alsi,icadora uni,ersal6 =as .ro.osiciones que acabamos de citar muestran ante todo que dic/a 3acultad 3alsi3icadora no debe concebirse como una sim.le o.osici*n inmediata al JconocimientoJ! el arte a.arece de /ec/o como la cumbre de la acti,idad 3ilos*3ico-meta3ísica6 =ueo% al llear al reconocimiento de la necesidad del arte% la 5ltima 3iloso3ía alcan0a el reconocimiento de esta
,acultad ,alsi,icadora como 3orma uni,ersal del conocimiento% como estructura del conocimiento6 W% .or el contrario% el arte en tanto acti,idad meta3ísica Jde ran estiloJ /ace ,isible un nue,o la0o entre el conocimiento 1 la mentira% una nue,a relaci*n que (a no se ,unda sobre una exclusi*n recí.roca6 El .roblema que aquí se .one a la lu0 concierne a un .resu.uesto vital de la tradici*n 3ilos*3ica euro.ea6 Sobre la base de dic/o .resu.uesto% el mundo no nos sería accesible m4s que a tra,és de los .ensamientos .roducidos lin_ísticamente% dic/o de otro modo%El amundo tra,ésse de un 5nicamente logos .redicati,odiscursi,o6 re,elaría a tra,és de las 3ormas de la discursi,idad lin_ística% cu1a ,erdad o 3alsedad nos es siem.re .osible ,eri3icar6 A/ora bien% se5n esta tradici*n% interroarse sobre la ,erdad o la 3alsedad del arte no tendría nin5n sentido6 El /ec/o artístico no nos re,ela conocimientos% sino .roductos de la imainaci*n% que a lo sumo solo ex.resarían los límites o los Jdías de descansoJ necesarios% incluso los lapsus de la acti,idad discursi,a a los que el logos auténtico sería indi3erente6 =a orientaci*n niet0sc/eana se sit5a en el o.uesto! el arte re,ela la existencia de una 3acultad eneral ca.a0 de ,alsi,icar la conce.ci*n meta3ísica de la +erdad% de mostrar la 3alsedad de las ,isiones exclusi,amente .redicati,o-discursi,as de la +erdad6 Esta 3acultad 3alsi3icadora% que re.resenta el arte% 3alsi3ica la conce.ci*n uní,oca 1 reductora de la
+erdad .ro.ia de la meta3ísica% se5n la cual el .ensamiento o el conocimiento no .ueden darse m4s que en las 3ormas del logos% de la acti,idad .redicati,o-discursi,a6 El arte nos re,ela que la dimensi*n del .ensamiento no se reduce a las cateorías de la l*ica% anuncia la .osibilidad de .ensar de otro modo que en 3ormas l*ico-3ilos*3icas6 Es .or eso que% en La ga(a ciencia% el arte es de3inido como el Jalere mensa2eroJ Lsus 3ormas no se sit5an en una sim.le relaci*n de o.osici*n inmediata con las 3ormas l*icas% como si se tratara de re.resentar 5nicamente el Jtraba2o de lo de neati,oJ% .ero ex.resan Juna necesidad im.eriosa conocimientoJL6 Su acti,idad 3alsi3icadora conoce! conoce .recisamente la irreductibilidad del conocimiento a la dimensi*n lin_ístico-discursi,aK conoce las nue,as 3ormas en las que% m4s all4 de esta dimensi*n% el .ensamiento .uede darse6 Por eso el arte ,uel,e .roblem4tico el es.acio tradicional del logos 1 altera sus 3undamentos6 El arte es libre% sin duda% .ero en un sentido .er3ectamente o.uesto a las ideoloías de la liberaci*n! es libre de ir /acia 3ormas nue,as 1 com.le2as de conocimiento% /acia armonías di3íciles% /acia un nue,o Jran estiloJ6 El error m4s com5n% de ins.iraci*n claramente J,anuardistaJ% consiste .recisamente en inter.retar esta orientaci*n niet0sc/eana a la lu0 de la noci*n de sino6 =a desconstrucci*n del +eto l*ico-meta3ísico quisiera que concibiéramos las 3ormas artísticas como sim.les Jcombinaciones de sinosJ6 Pero el Sino en
@iet0sc/e% como en [lderlin% es la ex.resi*n de .ensamientos% 1 de .ensamientos /lti$os6 acia esta direcci*n se dirien innumerables a3orismos niet0sc/eanos6 Es im.osible encontrar un solo .asa2e a 3a,or de esta inter.retaci*n inenuamente dionisíaca de la Jembriaue0J artística% concebida como una neaci*n abstracta de la discursi,idad JnormalJ6 @iet0sc/e no cesa de subra1ar que esas Jcombinaciones de sinosJ% que constitu1en la obra de arte% tienen un ,alor cognitivo Ltraducen un conocimientoL% .ero no en el sentido en que% una ,e0 m4s% .ri,ileie como el contenido en detrimento la 3ormaseconcebida un medio de ex.resi*ndedel .ensamientoH de modo que% m4s all4 de esta 3orma% se trate siem.re de buscar Jlo que se diceJ6 Aquí la 3orma es el .ensamiento6 En otros términos% esta combinaci*n de sinos% que es .ro.ia del arte% muestra en tanto tal c*mo ciertos .ensamientos se dan en una 3orma que no es l*ico-discursi,a6 =a 3acultad 3alsi3icadora se re,ela en el Jran estiloJ% en la Jimainaci*n domadaJ de la obra de arte% en su 3uer0a orani0adora% en su ca.acidad de com.oner-combinar sinos6 =a extrema seriedad del sueo niet0sc/eano exie que a.re/endamos como JcontenidoJ lo que los Jno-artistasJ llaman J3ormaJK .ero este usto .or la 3orma% esta $an"a o esta embriaue0 de una combinaci*n de sinos es de una naturale0a bastante .articular% reclama una .recisi*n 1 una sensibilidad extremas% una aude0a de la inteli-
encia 1 de los sentidos% un es3uer0o de lucide0% una claridad 1 una atenci*n a todos los elementos constituti,os del sino! color% línea% matices tonales6 =a $an"a de la 3orma que se a.odera del artista es una $an"a de la di3erencia% de lo que es distinto% del mati06 =a embriaue0 artística constitu1e la cumbre de la lucide0 intelectual6 =e2os de las ret*ricas decadentes del arte por el arte% @iet0sc/e a.arece m4s bien como en el orien de los desarrollos de alter Ben2amín sobre Baudelaire6 Sin duda% los contramo,imientos t*nicosensuales del arte quede@iet0sc/e son .ro.ia ,4lidosde contra la uni,ocidad la aberturaexalta% al mundo los sistemas l*ico-discursi,os% .ero en ,ista de un Jestado de embriaue0J que se da como b5squeda tr4ico-te*rica de la 3orma en tanto 3orma.ensamiento6 @o se trata del .ensamiento de esto o aquello% sino de la acti,idad que .lantea! aH la com.le2idad .lurí,oca de todas las 3ormas .osibles de la abertura al mundo lo que no tiene nada que ,er con ninuna noci*n de ambi_edadHK bH la JmentiraJ im.lícita en el car4cter reductor de la ,erdad-3alsedad l*icaK cH su .ro.ia JmentiraJ a los o2os del reduccionismo l*ico-3ilos*3ico% en tanto esta mentira re,ela como 5nica ,erdad la Jno-,erdadJ% la Ja.arienciaJ de sus .ro.ias combinaciones de sinos% de sus .ro.ios 2ueos6 =a acti,idad 3alsi3icadora no es% .ues% solo crítica en cuanto al loosK reclama nue,os criterios de conocimiento% un nue,o saber% que se
3unda .recisamente sobre lo que% .ara el loos% es mentira! la 3orma% el sino% el 2ueo de a.ariencias6 Pero la 3orma 1 el sino son amados a tal .unto% en un estado de embriaue0 tan l5cido% que son ,erdaderamente a.re/endidos de una manera dionisíaca! a.ariencia abisal% acontecimiento abisal% creaci*n-destrucci*n c*smica6 #6 En As" a&ló aratustra el laberinto de la conce.ci*n niet0sc/eana del arte se enriquece con nue,os elementos6 El acento no est4 .uesto aquí sobre la relaci*n arteGmentira% sino sobremienten el /ec/odemasiado6 de que los .oetas Jnosotros los .oetasJH \aratustra se dice cansado% asqueado de esas de$asiadas mentiras6 Sin duda% numerosos son los arumentos que 2usti3ican este cansancio% .ero la .rinci.al ra0*n de esta condena es absolutamente clara! el .oeta miente demasiado .orque se imaina estar en consonantia con la naturale0a% el con,idado de los dioses Jba2o el cieloJ6 =os .oetas asumen de buena ana el rol de intermediarios 1 de metidos% de aquellos que quieren acordar 1 conciliar Jm4s all4 de las .artesJ recordamos las .4inas de Musil sobre el 'ran =etradoH% .or eso buscan es.ectadores% Jasí se trate de b53alosJ6 El exceso que destru1e Jel ran estiloJ es la b5squeda aotadora de sini3icaciones comunicables% de comercios ideol*icos6 El .oeta miente demasiado desde el momento en que busca sus .ensamientos en otra .arte% m4s all4 de sus 3ormas L
dic/o de otra manera% desde el momento en que quiebra el círculo m4ico que lia 3orma 1 .ensamientoL6 El exceso de mentira destru1e el ran estilo de la mentira% esta medida .er3ecta que% en el /ec/o artístico% .uede alcan0ar la uni,ersal 3acultad 3alsi3icadora6 El .oeta que miente demasiado% 1 que% sin embaro% no ins.ira m4s que desarado 1 cansancio% es el que .one en 3orma .ensamientos sublimes% el 5ltimo 1 exan_e /eredero del idealismo del loos% .ero es también el que exalta m4s all4 de la medida el .oder 3alsi3icador de su arte% el que ,e en él el símbolo de la creati,idad de laintelectual6 p(sis% 1 cu1a embriaue0 .ierde así toda lucide0 =a requisitoria niet0sc/eana contra toda mística del arte es de lo m4s ,iolenta6 =a esencia secreta de la naturale0a% lo que est4 Jba2o el cieloJ% no .ro,iene del arte6 Desde el momento en que de2a de amar las 3ormas de su arte .or sí mismas% el .oeta miente demasiado% no es $%s poeta 6 A este mentiroso se o.one la mentira auténtica del ran .oeta% de los .oetas que \aratustra ,e trans3ormados .or esa mirada crítica sobre el arte del m4s all4% de la .ro3undidad% de lo esencial 1 que es el arte de la Jimainaci*n libreJ 1 no do$adaH% del sueo creador6 El arte de la J.ro3undidadJ es totalmente solidario de la ,erdad meta3ísica6 Para uno como .ara otro la a.ariencia es mentira% 1 el sino nada m4s que un re,estimientoescritura del .ensamiento6 Ese arte miente demasiado! en realidad% miente dos ,eces! la .rimera%
a.ro.i4ndose de la mentira del ,unda$entu$ meta3ísicoK la seunda% reduciendo sus .ro.ias combinaciones de sinos al ,elamen 3ascinante del logos6 El .oeta trans,or$ado o.one a esta J.ro3usi*nJ de mentiras la $edida .er3ecta de su arte! existen m5lti.les modos de aberturas al mundoK el sino es una de estas aberturas al mundo .uesto que a3irma la ,erdad de la a.ariencia% el car4cter abisal a&3 grNndlicH de la a.ariencia% la ,erdad de lo que% .ara la meta3ísica% es no-,erdad% 1% .or lo tanto% mentira 1% .or otro lado% el car4cter de ,elo% de ocultamiento de esa ,erdad de la a.ariencia que re,iste ,erdad meta3ísica6 Como lo ex.lica Derrida%la la ,erdad J3alsi3icadaJ% de,iene a.ariencia% o me2or a5n% asume el rol que la a.ariencia tenía a sus o2os% 1 la a.ariencia de,iene la 5nica ,erdad% no .orque reem.la0a el antiuo 3undamento% sino .orque indica la ,erdad de la ausencia de 3undamento% la ,erdad de la no-,erdad6 El arte en tanto 2ueo% o combinaci*n de sinos% es% .ues% el pensa$iento de la ,erdad de la a.ariencia% de la ,erdad de la no-,erdad6 El anti-aner niet0sc/eano debe% .ues% ser leído también en ese contexto! nin5n idealismo es .ermitido al Jran estiloJK la as.iraci*n /acia Jqué esJ% /acia el Sentido% traiciona la 3ormaK .ero la )orma no tiene nada de 3ormalista% re.resenta una 3acultad 3alsi3icadora uni,ersal% .lantea la ,erdad como no-,erdad6 =a 3orma artística abre al mundo% es una abertura al ser% en tanto lan0amiento de dados di,inos% abismo del a0ar 1 de
sus combinaciones% teoría tr4ica de una creaci*ndestrucci*n eterna6 @iet0sc/e concibe esta 3orma de arte como la met43ora eneral del Anticristo6 El arte que quiere \aratustra es un arte pagano6 Adora las a.ariencias% edi3ica un Wlim.o de las a.ariencias% concibe los dioses como seres que act5an en el mundo% 1% .or lo tanto% como Jdic/ososJ a0ares% seres 3ortuitos% sometidos al ciclo c*smico com5n6 En este Wlim.o% el .ensamiento se da en 3ormas% sonidos% .alabras ,i,as6 El artista adorador de la 3orma del que nos /abla La
ga(a ciencia% no cae en es eY-stasis Jm4sdeall4J del .ensamiento% .ero aquel ine3ables que piensa esa $anera6 Su 3orma no es sublimadaK al contrario% nos trae de ,uelta a la tierra 1 al car4cter tr4ico de la ,ida% .ero a una ,ida concebida como Jcombinaciones de sinosJ6 El arte en @iet0sc/e es el contramo,imiento esencial en relaci*n al ascetismo 2udeocristiano6 Su canto es el del Sí 1 del Amén6 El error escandaloso de Sc/o.en/auer! .oner el arte al ser,icio de la neaci*n de la ,ida6
El arte es irre$edia&le$ente .aano La3irma Sa,inioL% en el arte lo místico es un repliegue% una 3alta de )orma o% como diría @iet0sc/e% un e!ceso de mentira6 Allí solamente% donde lo di,ino no .uede ser .er3ectamente a.re/endido en la a.ariencia% nace la Jas.iraci*n aJ% el JdeberJ6 Solo que las tentati,as m4s .elirosas .ara miti3icar el arte se esconden
.recisamente detr4s de las re.resentaciones naturalistas% al ser el naturalismo la m4s alta ex.resi*n de un arte que tiende /acia un loos .redicati,odiscursi,o% o que as.ira a una JtrascendenciaJ del Sentido6 JSolo creeré en un dios que se.a bailarJ% escribe @iet0sc/e en As" a&ló aratustra6 En @iet0sc/e% el arte es la 3icci*n 7$ de esos dioses6 El arte en tanto alciónico% mediterr4neo% liviano6 El arte liviano es la 3acultad que triun3a sobre el es.íritu de .esade0% 1 al que no .uede o.onerse m4s que el .oeta
trans,or$ado % o me2or a5n% ese 3il*so3o-artista ex.resa el Jconce.to su.erior del arteJ6 Enqueun 3ramento de ;<<>% @iet0sc/e a3irma! mediterranei0ar la m5sica% tal es mi consina6 Atenci*n! con esto no entendamos a Bi0et% sino% como lo ex.lic* Mario Bortolotto% los =ieder italianos 1 es.aoles de ol36 El arte alci*nico reclama la Ja3irmaci*n% la bendici*n% la divinización de la existenciaJ6 En el ran Sí del arte a las ,or$as co$o vida est4n im.lícitas la acti,idad 1 la .otencia 3ormadoraorani0adora6 @in5n ,italismo inenuo% .ues6 =a )orma es co$posición% nace de la mirada de la traedia sobre el mundo concebido como totalidad de los a0ares6 @o es una sim.le re3lexi*n de esta J)icci*nJ debe ser com.rendido aquí en el sentido etimol*ico del término% del latín 3inere Jin,entarJ6 @ota de la traducci*n al 3rancés6H 50
totalidad% no est4 en una combinaci*n 3ortuita% sino en una co$posición de sinos6 En esta com.osici*n% el mundo% en tanto lan0amiento di,ino de dados% se ex.resa como )orma% cosmos% o% m4s bien% se da tr4icamente teorizado .or la traedia6 =a traedia no nos ale2a un solo instante del mundo% como tam.oco se limita a re3le2ar .asi,amente su naturale0a continente6 uiere el mundo% ese eterno ciclo c*smico6 A cada instante% 3rente al es.ect4culo del mundo% re.ite! Jquise que 3uera asíJ6 =a ,oluntad de .oder alcan0a su a.oeo en la ,oluntad como se arte% como alarte tr%gico 6 Aquídeel .oder .ensamiento abre.ero de nue,o cosmos como 'loria en sí misma% como .lenitud aut*noma del ser que abarca el es.íritu 1 el Eros6 6 Balt/asar com.rendi* .er3ectamente esta dimensi*n del .ensamiento niet0sc/eano% que /unde sus raíces en Maquia,elo% Pom.ona00i 1 Bruno6 Este acercamiento es% adem4s% muc/o m4s leítimo de lo que .arece6 =a noci*n misma de una ,oluntad de .oder constitu1e en un sentido la metamor3osis extrema de Eros! el ermes .sico.om.o desbro0a el terreno que nos arraia a la tierra6 @o se con3orma solamente con disi.ar las nubes encima de los 4rboles que im.edían la epistropé /acia la idea celeste% como en la Pri3 $avera de Boticelli6 n 3uror /eroico se a.odera de la dimensi*n niet0sc/eana de la ,oluntad6 Pero% en @iet0sc/e% se consuma también la a,entura secular de la crisis del uni,erso teo34nico6 En tanto el cosmos es
'loria .er3ecta en sí mismo% no reen,ía m4s a cualquier realidad exterior6 Sus le1es son in,iolables% su necesidad intanible6 Pero% mientras en la tradici*n de las reliiones istóricas% la crisis del uni,erso teo34nico se mani3iesta como dimisi*n .roresi,a de lo di,ino% en @iet0sc/e se ex.resa como di,ini0aci*n de la a.ariencia6 El .roblema de la 'loria desa.arece con el desarrollo de las reliiones /ist*ricas% no .uede resurir m4s que como 'loria de un cosmos autóno$o% como rereso de los dioses .aanos des.ués de su exilio6 =a in3luencia del ran debate del :enacimiento es aquí @iet0sc/e .resenta como el /eredero de lae,idente! ru.tura del cosmosseteo34nico que se anuncia 1a en Pom.ona00iK es el /eredero del .ensamiento cl4sico-tr4ico de Maquia,elo% .ero es al mismo tiem.o el /eredero de ese neo.latonismo toda,ía ,i,o en Bruno% donde la existencia a.arece como solar-di,ina en sí% 1 no como la ex.resi*n de lo di,ino6 Se5n @iet0sc/e% 'oet/e re.resenta el 5ltimo ex.onente de esta tradici*n6 =a lectura niet0sc/eana de 'oet/e se ubica totalmente ba2o el sino de la o.osici*n al renacimiento .aano6 'oet/e a.arece como el 5ltimo contramo,imiento del idealismo 2udeocristiano% como esa 5ltima 1% sin duda% deses.erada tentati,a de resistencia a la .ro3anaci*n del cosmos que% in oc signo % .arece destinada a triun3ar6 Pero este renacimiento .aano no de2a de a.arecer como .er3ectamente consciente de su
car4cter .arad*2ico6 Como en 'oet/e% el Jo2o solarJ% que .ermite contem.lar la existencia% no se abre sim.lemente sobre el mundo como cosmos 1 armonía6 El car4cter .arad*2ico de la conce.ci*n niet0sc/eana consiste en que la ,oluntad que di,ini0a la existencia se mani3iesta como ,oluntad analítico-intelectual6 Esta $an"a% esta ebriedad dionisíaca que constitu1e el arte% se re,ela en la se,eridad 1 en la claridad del .rinci.io de com.osici*n6 =a )orma es una com.osici*n des.ro,ista de toda inmediate0 intuiti,a6 El Jran estiloJ resulta del traba2o intelectual de crítica3alsi3icaci*n de mediati0ado lo +erdaderoK.or su ese JSíJtraba2o6 a la existencia com.letamente De esta es mediaci*n misma resulta el derrumbe del uni,erso teo34nico6 El colmo de la ,oluntad de .oder consiste en querer que este derrumbe se trans3iure en una di,ini0aci*n de la existencia como tal6 Para @iet0sc/e% el arte es .recisamente la trans3ormaci*n de esta 3uer0a crítico-intelectual disol,ente que alcan0a su colmo trans3iur4ndose en un JSíJ tr4ico a los 2ueos del mundo concebidos como 2ueos divinos6 Es solo a la lu0 de estos desarrollos que .odemos com.render la .ertinencia de ciertos ecos niet0sc/eanos en los ensa1os de Ben2amín sobre Baudelaire 1 sobre la J3iloso3íaJ de la .oesía contem.or4nea6 Pues es cierto que .ara @iet0sc/e la $an"a dionisíaca es también una mani3estaci*n de la intensi3icaci*n lírica del )ervenle&en metro.olitano6 @o .uede en nin5n caso ser concebida como una
J3uaJ en relaci*n con la es.irituali0aci*n de la ,ida contem.or4nea6 =o que @iet0sc/e llama Jla .asi*n de los sonidosJ% la adoraci*n de las 3ormas% las m4scaras del bu3*n que esconden nuestro Eros .ara el conocimiento% el Jorro del nioJ que ridiculamente ,iste el conocimientoK en suma% el Wlim.o niet0sc/eano de la a.ariencia es iualmente 0etrópolis 1 )ervenle&en6 Pero el arte dram4tico 1 la simb*lica niet0sc/eana no se reducen a esta dimensi*n% así como la dimensi*n del eterno retorno no se reduce a la met43ora de la mercancía% al .rinci.io uni,ersal @iet0sc/e también ,er el 3ueodel queintercambio! arde en la ran ciudad6quiere En la 3orma artística% ese 3ueo a.arece como una contradicci*n abisal entre la ex.ansi*n m4xima de la 3uer0a analítica del intelecto esa 3uer0a misma que% desconstru1endo la ran JsíntesisJ Zaneriana% dic/o de otra manera% re,elando su car4cter in3undado% .ermite descubrir un uni,erso que bulle 1 abunda en contradicciones% ín3imas transiciones% sutiles 2ueos de .alabras% lapsus enialesH% 1 la ,oluntad de mirar el mundo como un Jo2o solarJ Lde divinizar la existencia% en el momento 2usto en que la ergeistigung lle,a a cabo la destrucci*n dialéctica 1 sistem4tica de todo cosmos teo34nico6 =a .oesía contem.or4nea Lla ran )orma de la .oesía contem.or4neaL re,ela esa esencia escondida de la conce.ci*n niet0sc/eana del arte! no es síntesis% no es Poema% sino 3ramentos% com.osici*n 3ramento por
,rag$ento% sensibles en todas sus 3ibras% de lo m4s sutiles% desde las .erce.ciones mara,illosamente dilatadas% 3ramentos ca.aces de a.re/ender lo in3initesimal% .recisamente% .areciera% al .recio de la miseria JenialJ% de su im.otencia Ja.olíneaJ6 =leamos aquí al .roblema de la relaci*n entre el arte 1 el eterno retorno6 En @iet0sc/e% la re3lexi*n sobre el arte se desarrolla entre los dos .olos l*icometa3ísicos de su .ensamiento! el crítico-neati,o que Jse traaJ la idea de una abertura del mundo como dominaci*n exclusi,a de las 3ormas de la discursi,idad .redicati,a% 1 el delenJalere mensa2eroJ% Jde la ran tardeJ% que se a3irma el a&grNndlicer 1edan#e del eterno retorno6 A 3alta de .oder .roceder a un an4lisis del eterno retorno% nos con3ormaremos con mostrar c*mo esta conce.ci*n .aana del arte% a la ,e0 tr4ica 1 .arad*2ica% est4 indisolublemente liada a él6 =o que desa.arece en la conce.ci*n del eterno retorno es la idea de un sentido del acontecimiento m4s all4 de él mismo6 En eso% el eterno retorno re,ela su pri$a ,acies! el car4cter antiteo34nico del cosmos6 =a 3orma del acontecimiento% la 3orma que di3erentes acontecimientos asumen combin4ndose JalerementeJ% se o.one% .or un lado% a la )orma a.olínea 1% .or otro lado% a la istoria .ro,idencial 2udeocristiana6 S/i,a-Dioniso JliberanJ sus .ro.ias 3ormas des.rendiéndose de la l*ica del sentido! las 3ormas de,ienen a.ariencias que no disimulan nada6
Desde entonces% en ese cosmos del eterno retorno% el ritmo resulta com.letamente del ,alor del individuu$% que no disimula nada! nin5n 3undamento% ninuna substancia% su2eto% nin5n m4s all4 1 que no /ace alusi*n a nada-individuu$ en tanto acontecimiento sinularK individuu$ en tanto #airós% a0ar 3eli0 1 5nico% instanteK individuu$ en tanto JracimoJ de acontecimientos o con2unto de instantes que quiebran las es.iras de la duraci*n% o del tiem.o concebido como sucesi*n ni/ilista de momentos6 El individuu$ es un 3ramento absolutamente .er3ecto! es la idea del a3orismo niet0sc/eano @er,enleben de la no .oesía contem.or4nea6 El arte1 del pagano de @iet0sc/e es otro que la exaltaci*n% la di,ini0aci*n del individuu$6 =a 3acultad artística abre un mundo Jdes.ro,isto de sentidoJ% donde la a.ariencia% en suma% no disimula nada% donde no se trata de buscar alo detr4s de las 3ormas% ni de a$ar $%s ( $%s all%% 1 donde% en conse3 cuencia% e l individuu$ Lese Indi,iduoL .uede a.arecer6 A/ora bien% en el eterno retorno% este individuo asume un ,alor inde3ectible6 Esca.a al 3lu2o del tiem.o6 El arte imaina! a/í donde no .arecen existir m4s que sim.les seres 3initos% ,e el individuu$6 O el individuu$ es 1leicnis del eterno retorno6 En ese 2ueo% el arte di,ini0a la a.ariencia6 Di,ini0ar sini3ica lo contrario de ideali0ar 1 reen,ía a una teoría tr4ica del ser% a la necesidad de su ciclo6 En el arte% el ser% su dimensi*n abisal% se ,e trans3iurado% se trans3orma en
individuu$6 =o mismo en Baudelaire% el car4cter radicalmente insensato del 3lu2o de la multitud metro.olitana se trans3iura 1 se trans3orma en el instante deses.erado de la Passante6 ?6 @o obstante% estas no son toda,ía las 5ltimas .alabras de la conce.ci*n niet0sc/eana del arte6 NC*mo es .osible este arteR ND*nde .uede eY-sistir en la com.le2idad de su 3ormaR N@o lleamos así a otra JideaJ del arteR NEste arte alci*nico no es .recisamente lo contrario de un arte .aanoK dic/o de otra manera%.or unexcelencia% arte toda,íaim.otente JidealJ% o.ara me2or a5n% el arte JidealJ ser-a/íR A .artir de este con2unto de re3lexiones% 1 en .articular de alunos .asa2es de 2u$ano4 de$asiado u$ano% .arece e,idente que el luar de dic/o arte% s"$&olo unidad e3ecti,aH de una crítica del loos 1 2ueo del eterno retorno% es utop"a6 El arte euro.eo est4 estrec/amente liado a una ,isi*n teo34nica del cosmos6 Teoloía 1 arte% ran arte 1 dimensi*n ontoteoteleol*ica se dan como /ist*ricamente indisolubles6 En muc/os as.ectos% el arte contem.or4neo no a.arece m4s que como el neati,o de esta ,isi*n6 =a JestéticaJ euro.ea se constru1e com.letamente a .artir de la noci*n de idea6 =a idea /eeliana de una muerte del arte Lque @iet0sc/e retoma en 2u$ano4 de$asiado u$anoL no es m4s que el resultado de la disoluci*n del cosmos teo34nico6
A/ora bien% la rande0a de la tentati,a niet0sc/eana consiste .recisamente en que de3ine las condiciones trascendentales de la .osibilidad de un gran arte a3irmati,oK dic/o de otra manera% Jmensa2ero alereJH que% sin nostalia aluna% reconoce la disoluci*n de ese cosmos! de un arte ,ersus la Idea% versus toda sublimaci*n est4tica de la existencia6 \aratustra est4 cansado 1 asqueado de un arte al que le ustaría /acer re,i,ir la 'loria .asada% o 3or2ar un mito en adelante se.ultado6 En esta nostalia consoladora consiste% se5n él% el e!ceso de mentira de los .oetas6decisi,o! M4s all4 de asco se abre cruce que de caminos 1a este la .oesía no esun m4s re.etici*n% un arte .uramente combinatorio% una com.osici*n deses.erada de sinos que% en la ex/ibici*n misma de su miseria% indica la cum.lida disoluci*n del cosmos teo34nicoK 1a% atra,esando el in3ierno de esa inteligencia% la .oesía llea a ser a/í como .alabra ,i,a% dionisíaca% que ca.ta el instante como individuu$% que trans3iura en individuu$ inde3ectible el ser in3undado6 Pero esta .oesía deber4 inscribirse en una nue,a conce.ci*n del cosmos 1 del tiem.o% radicalmente o.uesta al ni/ilismo de la /istoria euro.ea6 El luar de este arte es utop"a6 En ciertas .4inas sobre la e,oluci*n del .ensamiento musical% Bloc/ re,i,i* intensamente esta ex.eriencia niet0sc/eana6 De este arte es im.osible J/acerse una imaenJ6 Su mito no .odría renacer6 Pero lo im.osible
.uede ser oído6 El sentido de lo im.osible .uede darse en la 3orma musical6 El interés de @iet0sc/e .or la m5sica a.arece% .ues% como necesario6 El arte del que /abla el 3il*so3o no .uede sino ser musical! una 3iura in,isible% luar de un no-luar6 NPor qué el arte contem.or4neo es musicalR NPor qué la m5sica a.arece como la 3orma .roblem4tica .or excelencia del arte contem.or4neoR Porque el derrumbe del cosmos teo34nico% el ocaso de un arte teo-l*ico son ,i,idos aquí no solo cuando la com.osici*n musical alcan0a el .unto culminante de la inteliencia Len tanto .roblema dedenue,os *rdenes% re.resentaciones sinosL sino combinaciones% también cuando muestra% en cada una de las 3ibras de su .ro.io lenua2e% la im.osibilidad intuiti,a% la im.erindividuu$% la ce.tibilidad del ser como im.erce.tibilidad de un arte dionisíaco en el sentido niet0sc/eano del término! del arte como índice de una su.eraci*n .osible del ni/ilismo en el .unto culminante de la /istoria del ni/ilismo6 El .roblema de dic/o arte Lla uto.ía de este arteL se ex.resa de *lderlin /asta @iet0sc/e% o m4s bien /asta :ilYe% a quien Busoni de3ine como un Jm5sico de la .alabraJ% e incluso /asta el silencio de ebern6 Es .recisamente en el cora0*n de este silencio donde est4 .roteida la .alabra ,i,a6 En tanto esta .alabra no es .roducida% intercambiada en la economía eneral de la .ro.osici*n6 :etir4ndose en la ex.ansi*n in3inita de la .ausa% la .osibilidad de esa
.alabra% de esa oz sustraída a la necesidad de su desarrollo discursi,o-.redicati,o% .arece conser,arse intacta6 Solamente así la m5sica contem.or4nea res.onde al .roblema niet0sc/eano6 Oa que es solamente en el cam.o musical donde tratamos de dar una res.uesta riurosa 1 desencantada a este .roblema6 El arte del desierto no .uede ser m4s que el de una inteliencia m4xima% un arte de la escuca L .ero esta escuc/a .enetra /asta el silencio que abarca cada Jcombinaci*n 3eli0J de sinos e indica deses.eradamente este luar u-t*.ico del ran arte de Dioniso6
O
Los $ensa5eros silenciosos De la relación
Scopenauer3Hagner ;6 Aunque la crítica 7# /a1a cuestionado recientemente la le1enda de una in3luencia directa de la 3iloso3ía de 51
En alem4n ScCeigender *oteH en el oriinal6 @6 de E6Q
Sc/o.en/auer sobre el drama musical Zaneriano% a .artir de -rist%n e Isolda% 1 esto en el contexto de una reacci*n saludable contra el aner Jde los 3il*so3osJ% .or un lado% 1 contra el de los in,estiadores del alma% .or el otro% la relaci*n entre Sc/o.en/auer 1 aner est4 le2os de /aber sido cuestionada lo su3iciente6 Si% como dice @iet0sc/e 1 como lo con3irma AdornoH% el 3il*so3o no sabría inorar a aner% el music*loo no tiene ma1ores .osibilidades .ara es.erar .ro3undi0ar esta cuesti*n renunciando al 3il*so3o6 Esta Jrelaci*nJ no debe% .ues% ser neada% sino con,enientemente Jinter.retadaJ6 las .4inas densas Mittner7? dedic*Ena aner% esta mu1 exiencia 1a que /abía=6 sido 3uertemente subra1ada! el examen 3ilol*ico de la obra de aner% en sus di,ersos elementos de se.araci*n o de Jrecti3icaci*nJ de la 3iloso3ía de Sc/o.en/auer necesita% si queremos inter.retar estas di3erencias en toda su com.le2idad% una con3rontaci*n eneral entre estas dos obras6 n .rimer .aso en ese sentido .uede ser com.letado JsituandoJ Er3 MrterungH correctamente la 3iloso3ía sc/o.en/aueriana de la m5sica en relaci*n con las obras m4s C36 en .articular C6 Da/l/aus% Les dra$es $usicau! de .icard Hagner% =ie2a% Mardaa% ;88 1 La concezione Cagneriana del dra$$a $usicale% +enecia% ;8<6 52
=6 Mittner% Storia della letteratura al 3ine secolo% Turín% ;8>;% ..6 7#->$76 53
sini3icati,as del romanticismo6 7 El en3oque de Sc/o.en/auer es siste$%ticoK el 3il*so3o intera riurosamente la m5sica en el desarrollo de su sistema% 1 es .recisamente .or eso que cuestiona la esencia de una manera discursi,a% sin la m4s mínima exaltaci*n en34tica6 A/ora bien% en las .rinci.ales ,isiones rom4nticas del arte musical% como en acYenroder o en TiecY% 77 se trata menos de una su.eraci*n del dominio de la .alabra que de una exaltaci*n uní,oca del as.ecto meta3*rico-ale*rico .ro.io de este dominio6 En cambio% la conce.tuali0aci*n que J.roteeJ Sc/o.en/auer intenta del lle,armal a cabo ex.lícitamente% la m5sica in3inito de las e,ocaciones% asociaciones% met43oras% donde el 3lu2o rom4ntico amena0aba con /acerla desa.arecer6 Es también en este sentido que se ex.lica la actualidad de Sc/o.en/auer en lo que concierne a la nue,a m5sica contem.or4nea6 Como sea% en el sistema +éase musicale res.ecto de :omanticismo e m5sica6 =^estetica da esta Xantcuesti*n! a @iet0sc/e% antoloía diriida .or '6 'uanti% Turín% ;8<;6 54
@umerosos estudios mostraron /asta qué .unto Sc/o.en/auer era a2eno a la cultura rom4ntica cualesquiera 3ueran sus as.ectosH% 1 en .articular a la m5sica rom4ntica alemana con exce.ci*n de Beet/o,enH6 C36 )6 Ser.a% Introduzione a A6 Sc/o.enn/auer% Scritti sulla $/sica e le arti % 55
)iesole% IK A6 Mil4n% Sc/o.en/auer% % ba2o direcci*n;8<;% de A6.6+arrecc/ia% ;88#% ..68olloqui #$<-#$86 El la encuentro de Sc/o.en/auer con TiecY 3ue también mu1 tem.estuoso% c36 8olloqui% ob6 cit6% .6 ><6
de Sc/o.en/auer la especi,icidad musical es claramente .ercibida! su 3unci*n no .uede m4s que con3undirse con alunos abstractos 1 com.uestos Laocoonte% así como es im.osible al iual que en Sc/leiermac/erH reducirla al rano de sir,ienta aun de sir,ienta 3a,oritaH de la idea cristiana de :edenci*n del tiem.o% o como J.onti3exJ entre tiem.o 1 eternidad entre C/ronos 1 Ai*nH6 El :omanticismo siue considerando la J.uraJ m5sica como la imaen de alo distinto de síK la m5sica ex.resa una idea% una conce.ci*n eneral del arte% o comoEn en Sc/o.en/auer% )6 Sc/leel% la relaci*n entre arte 1 la 3iloso3ía6 en cambio% la el3unci*n de la m5sica no es re.resentar o reem.la0ar a otra cosaK su .resencia misma indica el .unto crítico de la relaci*n denotati,a JnormalJ entre el lenua2e% todo lenua2e 1 la idea6 Por el contrario% la 3iloso3ía rom4ntica de la m5sica radicali0a el as.ecto ideal de la .roducci*n artística! la obra de arte% absolutamente libre de toda obliaci*n mimética% reali0a en su intuici*n-ex.resi*n% la coincidencia del su2eto 1 del ob2eto6 En tanto a.arece como liberada de toda Jrelii*nJ res.ecto de cualquier .osici*n de trascendencia ob2eti,a% la m5sica constitu1e esencialmente el sino de esta coincidencia! sus JcriaturasJ son inmediatamente .ercibidas como endon eidos % como ideas-,isiones interiores del su2eto que crea6 Es lo que establece la relaci*n 1 la di3erencia con la estética sc/o.en/aueriana! la .osici*n
rom4ntica no desem.ea nin5n .a.el en la conce.ci*n sc/o.en/aueriana del /ec/o musical en sí% .ero es esencial .ara com.render su relaci*n con las otras artes% cu1a tarea consiste .recisamente en re.resentar la ideaK su an4lisis se .roduce sin residuo en la es3era del mundo co$o representación6 =a l*ica de la re.resentaci*n no es abolida .orque su ob2eto cambia% .orque en adelante concierne a la idea% o m4s bien% en términos neo.lat*nicos% al endon eidos OQ Sin embaro% se cuestiona .recisamente esta l*ica en la creaci*n musical6 El sentimiento mismo de lo sublime% que suscitan del las /ec/o otras de artes% JlimitaJ 1 ael la re.resentaci*n que lase rande0a mundo no existen m4s que como Jmodi3icaci*n del eterno su2eto del .uro conocimientoJ% 7>o% en otros términos% en tanto no existe ninuna rande0a ob2eti,a Este término neo.lat*nico nos .arece tanto m4s a.ro.iado cuanto que% en el :omanticismo% esta tradici*n de la estética 56
occidental concebida $"$esis la Idea tradici*n que du E6 Pano3sY1 anali0a en sucomo traba2o Idea de contri&ution a l'istoire concept de l'ancienne téorie de l'art % París% 'allimard% ;8<8H ed6 cast6! Idea contri&ución a la istoria de la teor"a del arte % Madrid% C4tedra% ;8<8Q a.arece como .er3ectamente acabada% 1 que numerosos temas neo.lat*nicos est4n .resentes en la obra .rinci.al de Sc/o.en/auer% 1 en .articular en el libro III% dedicado .recisamente al ob2eto del arte6 57 A6 Sc/o.en/auer% Die
Helt als;8>>% Hille,ol6 undI%erstellung % \_rer Ausabe in 0e/n Bande% \uric/% .6 #?6 Ed6 cast! El $undo co$o voluntad ( representación% Madrid% Auilar% ;8$6Q
3uera de nosotros6 A/ora bien% la m5sica no se .ro.one m4s re3le2ar o .oner en imaen ese Jeterno su2etoJ% que acab* con toda exterioridad dominante% que trans3iur*-subsumi* en sí el mundo% sino que consiste .recisamente en la su.eraci*n del 2ueo de la re3lexi*n 1 de la re.resentaci*n en tanto tales6 Procediendo% en el marco de la re.resentaci*n% a la disoluci*n incluso Jir*nicaJH% en el sentido rom4ntico del término% de toda ob2eti,idad exterior% la m5sica nos introduce en la dimensi*n de una lenua libre de toda obliaci*n 1 que 1a no est4 sometida a la necesidad deber re.roducir idea aluna J eine ganz allge$einede Sprace J% una lenua uni,ersal! una lenua que% como lo recuerda @o,alis% no solo no /abla m4s Ju$ der Ding CillenJ del deseo de la cosaQ% sino que 1a no re.ite% ni imita el endon eidos % JCir er#ennen in ir nict die )ac&ildung4 Hieder&olung irgend einer Idee der Hesen in der Helt J no reconocemos en ella la recreaci*n% la re.etici*n de una idea de criaturas en el mundoQH6 En eso% la m5sica es Jganz a&gesondertJ% totalmente se.arada% en relaci*n con las otras artes% ocu.a un luar a.arte6 =a estética occidental nunca se /abía distanciado tanto de toda conce.ci*n re.resentati,a de la obra de arte6 Pero esta Jde-cisi*nJ% esta ru.tura de la m5sica en relaci*n con el sistema de las artes% no re,iste dem% .6 ?##6 dem6
nin5n ,alor ext4tico6 De /ec/o% la m5sica .uede ser concebida como J eine ganz allge$eine Sprace J% .recisamente .orque su lenua no tiende /acia nada% .orque no est4 /abitada .or ninuna intenci*n 1 no admite nin5n /ori0onte de trascendencia6 7< Este mo,imiento de emanci.aci*n res.ecto de la re.resentaci*n im.lica un inmanentismo radical6 =a m5sica no ex.resa nin5n deseo de absoluto como en numerosas conce.ciones rom4nticasH% al contrario% trae de ,uelta toda tensi*n a su centro de ra,edad% a la 3uer0a que le es inmanente 1 que estructura todo 78
lenua2e6 =a m5sica es no el esmundo% no deesununa re.resentaci*n del mundo% la imaen J1oJ que reconoce el mundo como su .ro.ia idea% sino que constitu1e una ob2eti,idad directa del mundo como ,oluntad% del mundo dic/o de otra manera% en su necesidad inde3ectible6 Por eso no solo la m5sica es totalmente inde.endiente del mundo 3enoménico Jganz una&ngig von der ersceinenden HeltJH% sino que% en tanto ob2eti,aci*n de la ,oluntad% se sit5a m4s Sería sin duda interesante com.arar esta conce.ci*n de la m5sica con la de anslicY que% en el .lano 3ilos*3ico% es de lo m4s o.uesta a la de Sc/o.en/auer6 C36 )6 Ser.a% ob6 cit6% .6 xxix6 59 En Sc/o.en/auer% ese mo,imiento /acia su JcentroJ inmanente que .ersiue la m5sica% .arece /aber esca.ado totalmente a @iet0sc/e que% en su crítica contra todo ascetismo 58
místico% asimila a Sc/o.en/auer con aner6 A6 Sc/o.en/auer% ob6 cit6% .6 ?#6
all4 J N&ergetJH de las ideas mismas6 =a m5sica es% .ues% un mundo en sí6 Entre la ,oluntad 1 la m5sica% existe una relaci*n de resonancia inmediata que% .ara mani3estarse% no tiene ninuna necesidad de JdiscurrirJ a tra,és de las ideas 1 de los 3en*menos6 En cierto sentido% la m5sica .odría Jcontinuar existiendo% incluso cuando el uni,erso no existaJK en tanto no es A&&ild% .uesta-en-imaen de un mundo cualquiera% la m5sica no de.ende de nin5n mundo6 El mundo de su mani3estaci*n es% literalmente% aut*nomo% o m4s bien es la resonancia inmediata del en sí que constitu1e la ,oluntad% sin nin5n desarrollo ulteriorno.osible6 su su.eraci*n de toda A&&ildung .uede Así% ser concebida m4s que en términos de un reen,ío riuroso de toda 3orma ex.resi,a a la inmanencia total del mundo de sus sinos 1 de su 3orma6 $ Esta conclusi*n% si bien nunca 3ue dic/a ex.lícitamente .or Sc/o.en/auer% a.arece como ineluctable desde que se re3lexiona en la im.osibilidad radical de com.render la m5sica como una imaen de la +oluntad misma! la ,oluntad% en e3ecto% no es en tanto tal re.resentable% es .recisamente Jlo que .or esencia 2am4s com.ete a la dem6 60Totalmente sor.rendente es la Jsim.atíaJ de Sc/o.en/auer .or la tradici*n cl4sica de la estética /ind5% se5n la cual la esencia de la .alabra .oética no se resume en su sentido% así como no est4 sometida cotidiano enensí el su JtridimensionalidadJ% en tantoalellatiem.o misma constitu1e .er3ecto an%logon del Mundo en sus mo,imientos esenciales6
re.resentaci*nJ6;Entre la m5sica 1 la ,oluntad no .uede existir m4s que una relaci*n anal*ica% 3undada .recisamente sobre su irreductíbilidad a la dimensi*n re.resentati,a6 =a m5sica es la Jimaen de la ,oluntadJ 5nicamente en el sentido en que% así como sucede con la ,oluntad% ninuna imaen .uede ex.resarla% re.resentarla6 A 3in de ser la JimaenJ de la ,oluntad% la m5sica debe constituirse como una imaen que no reen,ía a nada6 Pero esta a3irmaci*n enendra necesariamente una serie de .arado2as 1 antinomias% que 3orman la JsalJ de la estética sc/o.en/aueriana6 m4s% no meta3ísico obstante% .odemos mostrar De c*moaquí esteentras3ondo constitu1e el orien de la .olémica contra toda m5sica-con-.alabras 1 contra la utili0aci*n de las seductoras teatralidades en la obra musical6#De /ec/o% 61A6 Sc/o.en/auer% ob6 cit6% .6 ?#?6
SinmimetismoK embaro% no .osible com.render la m5sica en términos de enestanto JimaenJ inmediata de la +oluntad% la m5sica% en e3ecto% no debe ser concebida como JimaenJ% sino como mundo% o an%logon del Mundo6 Este as.ecto .arad*2ico .arece /aber esca.ado .or com.leto a '6 Mor.uro Taliabue% como lo muestra su traba2o )ietzsce contro Hagner% Pordenone% ;8<% ..6 ?8-$6 62 Como sabía bien Colli c36
La ragione erraonda% Mil4n%
;8<#% .6 ;SH% esta ,isi*nEsdecierto Sc/o.en/auer 2am4sade2* de obsesionar a @iet0sc/e6 que% criticando aner% @iet0sc/e arremete también contra Sc/o.en/auerK se5n él% uno 1 otro culti,an una ética de la com.asi*n 0itleidH% del
la .resunta desacrali0aci*n niet0sc/eana del Hagner en *a(reut no constitu1e m4s que una Ja.licaci*nJ de la pars destruens de la estética musical sc/o.en/aueriana6 =a m5sica no tiene ninuna necesidad de texto% .uesto que no JdescribeJ esencialmente nada6 El orden de la .alabra% en su mo,imiento necesario /acia un sentido% en su curso a tra,és de una sucesi*n de momentos% a.arece como meta3ísicamente a2eno al tiem.o musical% donde toda di3erencia se re,ela simult4neamente como los di,ersos elementos de un mismo 1 5nico mundo que ? res.landece su .ro.ia .lenasin e,idencia6 la m5sica de.or :ossini% que 1/abla .alabra JDenme Lcu1a J.alabraJ% dic/o de otra manera% no .ersiue nin5n ob2eti,o% ninuna 3inalidad 1 resuena como JlibreJ de todo J u$ der Dinge Cillen JL6 =a .uesta en escena arruina ese lenua2e sin .alabrasK la exacerbaci*n de los sentimientos que resulta de los arti3icios de la teatralidad es una costumbre Jb4rbaraJ que im.ide Jca.tar com.letamente el lenua2e tan
eleos c36 '6 Mor.uro Taliabue% ob6 cit6% .6 ;< sq6H6 @o obstante% se trata esencialmente de una reducci*n de los temas místicos de Sc/o.en/auer mu1 .resentes% como ,eremos% también en anerH a cierto ascetismo cristiano6 A6 Sc/o.en/auer% Parerga und Paralipo$ena% ,ol6 % ..6 >#>?6 Ed6 cast6! Parerga ( paralipo$ena% M4laa% Aora% ;88>6Q 63 dem% .6 >76
extraordinariamente interior de la m5sicaJ6 En la m5sica de *.era esta barbarie alcan0a su colmo% J/acemos .resi*n sobre el es.írituJ .or medio del o2oK Jocu.amosJ el es.íritu distra1éndolo con &allets% una intria% escenarios imainarios% 2ueos de luces6 =o que no debería ser m4s que accesorio% de,iene la 3inalidad misma de la e2ecuci*n de la obra! un es3uer0o b4rbaro 1 es.ectacular .ara trans.oner en el lenua2e cotidiano de la intuici*n sensible la ,o0 Jextraordinariamente interiorJ de la m5sica 1 de su escuc/a% su sim.licidad J Ein,aceitJH6 JEn rior% .odríamos llamar a la no *.era un in,ento musical% .ara 3a,or de es.íritus musicales% 1 .aranolos cuales la m5sica debería ser introducida de contrabandoJ% 7a tra,és de medios exteriores% de /istorias insí.idas 1 de Jc/arlas .oéticasJ6 En el sistema eneral de las artes% el Jdemasiado /umanoJ de la re.resentaci*n 1 de sus J*ranosJ .re,alece sobre esta exce.ci*n .arad*2ica que re.resenta la m5sica6 Pero el Jindolente des.recioJ Jdie Mnende eractungJH con el que el ran maestro trata estos medios% no .odría ocultar el car4cter .ro3undamente a.orético de esta ,ía interior que decidi* seuir% de este JmundoJ que quiere crear a partir de nada 6 =a J,ía interiorJ% en e3ecto% conduce% a la J5nica cosaJ 64 dem6
dem% .6 >>6 dem% .6 ><6 J:ossini lle,* todo esto al extremo% al .unto de burlarse de la .alabraJ% 8olloqui% ob6 cit6% ..6 #;$-#;;6 66 A6 Sc/o.en/auer% Die Helt% ob6 cit6% ,ol6 III% .6 ##<6 65
que nos sea Jinmediatamente conocidaJ% si bien esca.a a la es3era de la re.resentaci*n 1 que no nos sea dada como los 3en*menos! le2os de estar ,acío% el conocimiento que cada uno tiene de su .ro.ia ,oluntad Jes m4s real que cualquier otro conocimientoJ6 El /ec/o de que seamos nosotros mismos la cosa en sí% el /ec/o de que la +oluntad constitu1a la esencia de todas las cosas% 1 .or lo tanto del su2eto que se conoce a sí mismo% es el resultado de Jun recorrido subterr4neo% de un la0o secreto que% de re.ente% nos introduce a .esar nuestro en la 3ortale0aJ% /acia esa J.uerta que conduce a ladecir% ,erdadJ6 Desde entonces%estrec/a la m5sica% .or así no debería re.resentar m4s que el sonido de la meditaci*n que nos conduce /acia esa J5nica .uerta estrec/aJK me2or a5n! el sonido de ese instante en que el su2eto que conoce decide a3rontar el extremo periculosu$ de ese umbral% de ese instante crítico% mientras que al des,iarse del 3en*meno% de la re.resentaci*n% la 3uer0a de la meditaci*n se dirie al ser m4s secreto% al n5cleo de cada indi,iduo6 O esto .recisamente .orque ace.tamos reconocer que Jno somos solo el su2eto que conoce% sino que .ertenecemos nosotros mismos al ser que se trata de conocerJ6 >Pero% este ser íntimo% este n5cleo ineluctable 1 necesario% cu1a m5sica% bastante m4s que una imaen% sería un .er3ecto an%logon% Nno dem% .6 ##86 67 dem% .6 ##<6
se ex.resa como J.ulsi*n insensataJ Jein unvernN,tiger -rie&JH% como un dis.ositi,o autó$aton sin 3in e incansable% como dira cupido en relaci*n con la ,ida% como conatus% o deseo de existirR Nué sini3ica la creaci*n musical como ob2eti,aci*n directa de la +oluntad% sino un conocimiento m4s exiente 1 m4s desencantado% o me2or a5n! una teoría tr4ica de la necesidad del en sí de todas las cosas% que im.one saecula saeculoru$ el tormento de ,i,irR Tal es% .arece% la conclusi*n ine,itable! en la m5sica se trata de una teor"a que conmue,e patosH al auditor% sin o3recerlea re3uio ni consueloK no obstante% es solamente tra,és de este su3rimiento que el indi,iduo se .uri3ica c%tarsisH6 =a traedia% Jen el es.íritu de la m5sicaJ% no .odría com.renderse de otro modo encontramos un eco de esta idea en la conce.ci*n niet0sc/eana del drama como dranH6 Desde entonces% le2os de ser redentora ErlMsungH% la m5sica a.arece como una teoría tr4ica de la +oluntad6 A/ora bien% la distancia en relaci*n con las di3erentes ,ersiones que asume en aner una conce.ci*n JredentoraJ de la m5sica% se re,elaría así .recisamente abisal6 @o obstante% tales no son .ara nada las 5ltimas .alabras de Sc/o.en/auer al res.ecto6 El sistema de las artes% 1 la m5sica en el seno de este sistema% corres.onden iualmente a la .rimera dimensi*n de la erneigung% en suma% constitu1en iualmente la .rimera mani3estaci*n de esta dem% .6 ;86
.osibilidad o 3acultad que sería dada al /ombre% de negar toda ,oluntad a la ,ida6 Esta J trasscendentale ernderungJ%< esta $et%noia cambio de o.ini*nQ% que constitu1e el 5nico acto de libertad del que el 3en*meno la 5nica creaci*n libre del mundoH es ca.a0% inauura su .ro.io mo,imiento en el dominio de las artes% 1% en .articular% como ,eremos% en el de la m5sica! es aquí donde el misterio de la libertad se re,ela .or .rimera ,e06 =a erneinung sc/o.en/aueriana debe ser com.rendida como esa di3ícil $eta$or,osis del conocimiento que% a .artir de su su2eci*n incondicional a la +oluntad% tiende /acia absoluta J 5ener eFriede J% J5ene tie,e .ueJ% los cuales se sit5an bastante m4s alto que la ra0*n!8JAu,ge&en des HillensJ% ,uelco de la +oluntad contra sí misma que% .or 3in libre% .lantea Jnuestro tan real uni,erso con todos sus terrenos 1 sus ,ías l4cteas como-nadaJ6 =o que 3ue dic/o /asta aquí% a .ro.*sito de la extraordinaria instancia anti-rre.resentati,a que in,ade la estética sc/o.en/aueriana% debe ser reconsiderado% .ues% a la lu0 de la conclusi*n a la cual llea el sistema% o de su epi,iloso,"a! en tanto erneinung de esa Jsu2eci*nJ de su lenua al Jqué esJ% la m5sica constitu1e un momento decisi,o de esta ,ía 68
A6 Sc/o.en/auer% Die Helt@@@4 ,ol6 II% .6 8#6
dem% .6 7$>6 dem% .6 7$<6
69
.arad*2ica% de esta ,ía exce.cional>$en el sentido .ro.io del término Ausna$eH% que se llama redenci*n% o liberaci*n del su2eto del conocimiento de todo la0o con la +oluntad6 Sc/o.en/auer con3unde% en una misma .ers.ecti,a% el puro conocimiento de la +oluntad concebida como 3uente de toda mani3estaci*n 1 la ca.acidad Kra,tH de liberarse de todo la0o con la +oluntad misma6 Por un lado% .arece que% a .artir de la teoría se5n la cual el conocimiento en eneral no sería m4s que un 3en*meno% a .artir del la0o inextricable entre conocimiento 1 re.resentaci*n% el su2eto que conoce no .odría alcan0ar m4s que el puro reconocimiento tr4ico del car4cter insu.erable del /ori0onte de la +oluntadK en suma% que no .odría constituir m4s que el es.e2o lím.ido de esa +oluntad o me2or a5n! que no .odría ser m4s que la resonancia musical6 Por otro lado% sin embaro% esta misma Jruige Konte$plationJ .arece ex.resar una 3uer0a o un .otencia del es.íritu JKra,t des 1eistesJH que sería ca.a0 de liberarnos de la ,oluntad misma 1 de trans3ormar-metamor3osear el su2eto en J Cillenlose Su&5e#tJ6 El .asa2e del ? del libro III% donde este tema es .or .rimera ,e0 am.liamente desarrollado% contiene numerosas re3erencias a la tradici*n mística ecY/artiana de la cual sabemos /asta qué .unto Solo los1%/ombres .ueden no subordinar a la ,oluntad% como si 3uera .oco% 5nicamenteelenconocimiento Jcasos exce.cionalesJ Die Helt666% ,ol6 I% .6 #?;H6 A6 Sc/o.en/auer% Die Helt666% ,ol6 I% .6 #?; 1 sis6 70
in3lu1* a Sc/o.en/auerH 1 oriental! este .4rra3o% en e3ecto% est4 com.letamente dominado .or la idea de la 1elasseneit% o de una .érdida del su2eto en la contem.laci*n% lleando /asta el ol,ido total de su .ro.ia indi,idualidad 1 ,oluntad% /asta la renuncia absoluta de todo ob2eti,o o interés el /ombre no&le% se5n EcY/art% es aquel que se desv"a de todas las cosas% aquel que no es retenido .or ninuna ,oluntadH6 Así es iualmente caracteri0ado el 'enio que crea la obra de arte% en tanto libera el conocimientocontem.laci*n de toda +oluntad% de toda intencionalidad% 3inalidad% todo .ro1ecto determinadoK lade toda noble0a del de'enio consiste esencialmente en el desinterés soberano o en la inutilidad de su creaci*n6 Pero% le2os de aclararse% la .arado2a se oscurece cada ,e0 m4s6 =a J,íaJ mística de la 1elasseneit% en e3ecto% se re,ela incom.atible con la de la creaci*n enial6 Sin duda% en este 5ltimo caso% el intelecto se =a cuesti*n del 'enio est4 am.liamente tratada en el ca.ítulo ?; de los Suple$entos ,ol6 I+% .6 7 1 sis6H6 Sc/o.en/auer radicali0a la noci*n de JdesinterésJ sc/illeriano% inter.ret4ndolo en un sentido místico-contem.lati,o6 Esta noci*n sc/o.en/aueriana de una JenerosidadJ Edel$utH de la inteliencia que% contrariamente al /ombre com5n este JFa&ri#Caare der )aturJH% no est4 m4s sometida a la tentaci*n de es.iar% de escrutar spenH% a.arece m4s o menos en los mismos .ro.*sito de calculador% la o.osici*n 1 entre J términos recnendeen eideer% Den#en J% a.ensamiento JBesinnunJ% meditaci*n6
libera de todo ob2eti,o J5tilJ 1 determinadoK act5a% ciertamente% como si no tu,iera nada que ,er con los J.ro1ectosJ de todos los c/a.uceros P,uscerH>; de la tierra% .ero 5nicamente en tanto el intelecto de,ino un .uro an%logon de un mundo donde la ,oluntad renue,a sin cesar su ,elo de Ma1a6 El desinterés de la creaci*n enial es pro3ductivo% de una manera muc/o m4s radical% esencial 1 tr4ica que la del desinterés de los c/a.uceros ordinarios6 1elasseneit sini3ica% al contrario% abandono de toda intenci*n .roducti,a% a 3in de que el llamado% im.re,isible Kairós% .ueda tener luar 1 ser oído6 @o se obstante% es en la dimensi*n de la 1elasseneit donde derrumba toda sub2eti,idad% 1 no en el sistema sc/o.en/aueriano! aquí% en e3ecto% el 'enio es toda,ía de3inido como su2eto del conocimiento6 Aquí% el su2eto del conocimiento debería mani3estarse como Jreines 4 Cillenloses4 sc$erzloses4 zeitlosesJK># el su2eto del conocimiento el conocimientoH se queda% solo la +oluntad su.uestamente se des,anece6 NPero c*mo considerar el /ec/o de que el su2eto 1 la ,oluntad no se .ertene0can indisolublementeR N=a +oluntad no ex.resa .recisamente el ,unda$entu$ inconcussu$ 3undamento inquebrantableQ de toda mani3estaci*n% o% dic/o de otra manera% la sub2eti,idad% el Sub2ectumSubstratumR NC*mo el su2eto del conocimiento .uede su.erar la iluminaci*n-reconocimiento de la miseria 71 A6 Sc/o.en/auer% Die 72 dem% ,ol6 I% .6 #?#6
Helt@@@% ,ol6 I+% .6 76
de su estado% en tanto mani3estaci*n del .oder absoluto de ese Su2eto 5ltimo% en sí% que constitu1e la +oluntadR En suma% Nc*mo .uede el su2eto des.renderse del Su2etoR Decir que el su2eto del conocimiento .uede sustraerse al dominio de toda moti,aci*n no .ermite .or ello /ablar de una Jautosu.resi*n de la ,oluntadJ% de una erneigung6>?=a +oluntad no inter,iene solamente cuando es cuesti*n de .ro1ectos .recisos 1 determinados! la +oluntad se mani3iesta de buenas a .rimeras cada ,e0 que est4 .lanteada la sub2eti,idad6 En la tradici*nno se mística a e3ecto% la quede seliberar re3iere Sc/o.en/auer trata% en al su2eto conocedor de la +oluntad% sino de liberarse del su2eto mismo% al .unto de concebir esta +o0 misma que nos llama% no como un nue,o 3undamento% sino como A&3grund6 Puesto que esta ,o0 es totalmente inaccesible al que quiere situarse como Sc/o.en/auer Al .unto que el 'enio% cu1a enerosidad deberíaacercado .reser,ara de toda im.aciencia .ro1ecti,a% es inmediatamente la JlocuraJ% en ,irtud de la extraordinaria sensibilidad de su )ervenle&en ,ol6 i1 .6 ;H% mientras que% .or el contrario% en EcY/art% a tra,és del ol,ido de todas las cosas% el /ombre noble se trans3orma en un parvulus de Dios6 =a se.araci*n del Jreino de los m*,ilesJ crea una tensi*n 1 un cansancio extremos% Uel esquema de ob2eti,o es .or de3inici*n una 3uente de tormentoV Con,iene subra1ar la .resencia de cierto n5mero de temas 73
sc/o.en/auerianos en toda la tradici*n estética 1 sociol*ica del silo % de Simmel a Ben2amín6H C36 el ca.ítulo < de los Suple$entos6
lo a3irma en el 5ltimo .4rra3o de El $undo co$o voluntad ( representaciónH en el terreno de la 3iloso3ía% entonces no queda m4s que esta otra ,ía que% cuando se trat* de la obra musical% 1a /abía sido de3inida en su dimensi*n .uramente tr4ica! la J,o0 interiorJ que conduce a la mirada lím.ida% a la teor"a del .oder insu.erable de la +oluntad6 En cuanto se ca.ta claramente que el n5cleo de nuestro ser íntimo consiste en una J,oluntad ciea de ,idaJ% JDurst nac DaseinJ% en una sed de existencia 1 que% m4s all4 de todas las Jcat4stro3esJ de los estados del ser-a/í%el esa +oluntad .ermanecenoinquebrantable% entonces% su2eto del conocimiento .uede de2ar de exclamar en lo m4s .ro3undo de su cora0*n! J Ic $ag nict $er J>no teno m4s anasQJ6 El su2eto comien0a a sentir Juna in3inita nostalia .or el .araíso .erdido del no-serJ%>7una nostalia que se o.one a la necesidad de la +oluntad 1 que la combate6 )ous intelienciaQ contra Anan#e necesidadQ6 Pero el /ec/o de saber que /abría sido me2or que no existiéramos Jla m4s im.ortante de todas las ,erdadesJ no im.lica .ara nada una real a&negatio sui ipsius% 1a que esta abneaci*n no es .ermitida a nin5n su2eto de la +oluntad6 Por lo dem4s Len tanto 3iloso3íaL la 3iloso3ía de Sc/o.en/auer no .odría 74
A6 Sc/o.en/auer% Die Helt666% ,ol6 I+% .6 7#6
75dem%
.6 7>6
dem% .6 >$86
/ablar% a la manera ecY/artiana% de una disoluci*n de la sub2eti,idad% ni siquiera de la neaci*n% erneinung% de lo que 3ue reconocido como una terrible condena6 na ,e0 .lanteado que lo Inmutable reside exclusi,amente en la +oluntad% que solo la +oluntad es determinante 1 que el intelecto no es m4s que un 3en*meno secundario% entonces se ,uel,e .osible JdeducirJ una in3inita nostalia .or la @ada% una luc/a encarnecida contra la +oluntad .ero% al mismo tiem.o% su im.otencia absoluta6 El triun3o del conocimiento sobre la +oluntad 2am4s .odr4 ser celebrado6 >=o que se renue,a sin cesar es m4s bien el nau3raio de esta nostalia6 Sin embaro% la eilsordnun% la sal,aci*n que Sc/o.en/auer intenta JextraerJ de los 3undamentos tr4icos de su teoría del conocimiento c/oca contra Jlos muros de nuestra .risi*nJ6 >>=a sal,aci*n es concebida como aquel .oder del es.íritu de Je,entualmente querer de otro modoJ J anders CollenJ! tales son las 5ltimas .alabras de los Su.lementos de El $undo co$o voluntad ( representaciónHK .ero esta ex.resi*n es de lo m4s dem% .6 76 dem% ..6 >7;->7#6 C*mo no e,ocar ese lector atento 1 atormentado de Sc/o.en/auer que ser4 ittenstein! Ja1 en el /ombre la tendencia a darse la 3rente contra los límites del 76 77
lenua2eJ6 de Jdarse la 13renteJ contra los barrotes de nuestra Esta 2aulamanera es un acto absoluta .er3ectamente deses.erado6 LeRons et conversations% París% 'allimard% ;8>;% .6 ;776
equí,oca% 1a que si es .er3ectamente concebible que el intelecto .ueda querer Jde otro modoJ e inde.endientemente de todo esquema de ob2eti,o% el /ec/o de que la ,oluntad% en tanto tal% .ueda querer su .ro.ia neaci*n% que sea .osible querer el no-querer% constitu1e una .arado2a absoluta6 A/ora bien% tal es .recisamente la .arado2a a la que se con3ronta el su2eto cuando% deses.erado% com.rende que el delirio insensato de la ,ida no es m4s que una mani3estaci*n de la +oluntad6 Tal es su extremo tormento! renear de esta mani3estaci*n equi,ale a querer borrar la sombra de sueo6 Sin embaro% reconociéndolas tales%un nuestra ,oluntad .uede des,iarse de como esas sombras% si bien no tiene nin5n .oder sobre la 3uer0a que las recrea continuamente! .ara disol,er esta 3uer0a% /aría 3alta encarar la autodisoluci*n de la +oluntad misma6 Desde que el su2eto del conocimiento decide 1 se decideH reali0ar el J Au,ge&en des HillensJ% el discurso se ,uel,e contradictorio6 Es lo que subra1a Sc/o.en/auer en una .4ina central de El $undo co$o voluntad ( representación % donde trata de resol,er la antinomia concibiendo este Au,ge&en inde.endientemente de toda intenci*n% de toda acti,idad o es.era la cual se a3irmaría necesariamente en el marco de la re.resentaci*nH6 Esa libertad% que solo la neaci*n de la ,oluntad .arece .rometer% no M6 eideer% 1elasseneit% traducci*n 3rancesa Sérénité in uestions III% 'allimard% París% ;8776
.uede obtenerse Jdurc orsatzJ intencionalmenteH! sure s5bitamente J und Cie von aussen ange,logen J% como si ,olara6 Es un acontecimiento que ocurre de im.ro,iso% que JcaeJ sobre el /ombre% 1 que este no .uede en nin5n caso .roducir6 Es una gracia% Jtotalmente a2ena a nuestra .ersonaJ% 1 que nuestras JobrasJ 2am4s .odr4n 2usti3icar6 >< J1ratia vocatur% quia gratis datur J la llamamos racia .orque es dada ratisQ6 =a autosu.resi*n de la +oluntad .uede constituir una exiencia del conocimiento% .ero nunca .uede ser el .roducto o el resultado de su obra6 =a Jsal,aci*nJ% .roduce% .roduce desde el exterior 1 consiunsealeteo! es estesecronos apo#al(pseos que nos sor.rende% im.re,isible 1 sin ninuna relaci*n con las mani3estaciones conscientes de nuestra ,oluntad% con nuestro .arad*2ico 1 deses.erado querer-el-no-querer! es Jelectio divinaJ6 Por eso en el sistema de Sc/o.en/auer% la re3erencia a una tradici*n teol*ica determinada de San Austín a =uteroH es decisi,aK en un sentido% esta re3erencia re.resenta la 5nica dimensi*n en que el J anders CollenJ de su e.i3iloso3ía .uede ser concebida% la 5nica .alabra que .uede tratar de ex.resarla de una manera nocontradictoria6 @o obstante% no solo esta conclusi*n su.era el marco de la 3iloso3ía% sino que se o.one también a la conce.ci*n del arte ex.uesta en el libro III% o me2or 78 A6 Sc/o.en/auer% Die elt666% ,ol6
II% .6 886
dic/o% a toda .osibilidad de incluir la o&ra de arte en una 2eilsordnung cualquiera6 Si la sal,aci*n nos sor.rende 5nicamente #at% carin se5n la raciaQ% entonces ninuna obra L1 lueo ni siquiera la del 'enio artísticoL .uede imainarla% .re3iurarla6 =a obra no .odr4 mani3estar m4s que esta 5nica dimensi*n% la .rimera encontrada en nuestro an4lisis% 1 en ,irtud de la cual el intelecto ca.ta el mundo% su& specie aeternitatis% como una mani3estaci*n de la +oluntad6 #6 En que concierne a laque% obrauno Zaneriana% a la lu0 de estelocon2unto de temas tras otro% se enmaraan 1 se contradicen% .odemos% no obstante% intentar la síntesis siuiente6 Esta exce.ci*n que constitu1e la m5sica% su naturale0a exce.cional% consiste no solo en que la m5sica re.resenta la disoluci*n de todo JinterésJ 3inito su lenua% en e3ecto% se emanci.* de todo esquema de ob2eti,oH% no solo en el reconocimiento tr4ico de la ,oluntad concebida como este Jen síJ necesario a toda mani3estaci*n 1 en el /ec/o de de,enir .er3ecto an%logon del mundo como +oluntad% sino en el reconocimiento del nau3raio al que el su2eto est4 necesariamente con3rontado% desde entonces tiende ine,itablemente /acia la @ada% 1 que /abiendo lleado a una .lena intuici*n de la +oluntad% quiere su neaci*n6 En la m5sica% la +oluntad es eco inmediato 1 si$ult%neo del deseo de su neaci*n 1 del
su3rimiento del nau3raio al que ese deseo se con3ronta sin cesar6 En la m5sica ese destino es reconocido 1 buscado li&re$ente6 Su canto Jquiere morir realmente 1 no solamente en apariencia J%>8 a seme2an0a de los indi,iduos de cada es.ecie que mueren .ara aseurar la su.er,i,encia de la es.ecieK su obra .ersiue este 3in% que ninuna obra% ninuna es.era .ueden aranti0ar6 A/ora bien% la naturale0a .arad*2ica 1 antin*mica de su libertad consiste .recisamente en que no cesa de recrear esta es.era6 ue Sc/o.en/auer conciba la traedia .recisamente en el es.íritu m5sica% 1 ,ice,ersa% es lo que nos indica el /ec/odedelaque la obra sobre la cual se detiene m4s .ara ilustrar los temas que acabamos de e,ocar no sea sino la )or$a de Bellini% que% .or otra .arte% también constitu1e una de las obras musicales .re3eridas del .ro.io aner6 <$Este instante en que el querer-,i,ir se ,uel,e contra sí mismo 1 en que% lleados a su .aroxismo% la tensi*n% el es.asmo% el su3rimiento se trans3iuran en renuncia 1 resinaci*n% re.resenta ,erdaderamente una cat4stro3e tr4ica6 A/ora bien% nunca como en el dueto ual cor tradisti esta cat4stro3e 3ue ex.resada con tanta .ure0a6 El corto silencio que .recede a la con3esi*n de @orma constitu1e realmente la abertura de un abismo im.re,isible% donde todo querer-,i,ir se 79
dem% ,ol6 I+% .6 786
80
dem% .6 7;?6
des,anece .ara de2ar luar a un canto que ,ibra del deseo ardiente de una muerte ,erdadera% JcontentaJ de sí 1 que el mundo como re.resentaci*n .ermite a.enas imainar6 Esta ,o0% que no de2aba .resaiar nada de la anustia% del tormento% del deseo ardiente de amor 1 de ,enan0a que dominaban /asta aquí% a,an0a realmente /acia nosotros ,olando6 De manera im.re,isible% en un rel4m.ao% se ,io se.arada .ara siem.re del mundo .recedente6 Est4 sola% sin embaro% incluso en el entrela0amiento del duetto! siue la línea su meditaci*n% las .asiones quedera,itan toda,ía1a siquiera alrededorla ro0an de ella6 :ene* de todas .ara siem.re6 Su dolor% a/ora% se trans3orm* en nostalia Len nostalia de la nadaL6 Solamente así .uede a.arecer como una neaci*n de la +oluntad! no Jtriun3almenteJ% no en tanto obra% sino neati,amente% como nau3raio% como renuncia 1 Jliberaci*nJ de todo interés 3initoK como im.otencia 3rente a la reno,aci*n incansable del 2ueo de la mani3estaci*n6 Es cierto que esta e!cepción Lque se da un Jentretiem.oJ ines.erado% un ,acío instant4neo donde se abisma el $ovi$entu$ de la ,idaL rara ,e0 3ue com.rendida 1 escuc/ada tan intensamente como en ese .asa2e de )or$a6 =a obra de aner est4 obsesionada .or la Jb5squedaJ de esta exce.ci*n6 En esto L1 JsolamenteJ en estoL aner es auténticamente sc/o.en/aueriano6 @iet0sc/e tiene ra0*n en el resto%
.ero se trata tal ,e0% en ,erdad% de los JrestosJ de aner% del JZanerismoJ de aner% .or m4s ,iolentamente que esos restos /a1an .odido im.onerse so&re la escuca de su léxico m4s .ro3undo% o de sus JminiaturasJ musicales6 <;=o que es esencialmente antisc/o.en/aueriano en aner es la relaci*n entre la m5sica 1 el mito% la idea de un 0(tein% o de un decir mítico% de la 3orma musical6 =a crítica adorniana contra la estualidad randilocuente 1 el /istrionismo Zanerianos <#que retoma los temas característicos de la .olémica niet0sc/eana% .ero sin el oído de reduccionista @iet0sc/e .aralael,erdadera otro anerH sim.li3ica de manera idea conductora de la conce.ci*n Zaneriana del drama musical! que la uni,ersalidad oriinal del lenua2e musical .ueda )6 @iet0sc/e% Le cas Hagner% 'amier-)lammarion% París% ;88$6 C36 también Mario Bortolotto% Altra Aurora% en )6 @iet0sc/e% Scritti su Hagner % Mil4n% ;<>86 A/ora bien% es 81
.recisamente sobre ciertas suestiones de @iet0sc/e quea.o14ndose =6 Mittner Jescuc/aJ a aner ob6 .reciosas cit6% .6 7?H6 acía 3alta que el JoídoJ de @iet0sc/e% al 3inal% .udiera también alcan0ar a com.render la obra que m4s /abía odiado! Parsi,al6 En una carta a Peter 'ast% 3ec/ada #; de enero de ;<<>% @iet0sc/e .recisa% en e3ecto! Jno encontramos cosas de este ti.o m4s que en Dante6J T/omas Mann insisti* .articularmente sobre este as.ecto en su
Sou,,rances etgrandeur de .icard Hagner % )a1ard% París% ;8??6 82 T/eodor Adorno%
Essai sur Hagner% París% 'allimard% ;86
in3ormar ,astas estructuras mitol*icas% dar ,ida a ,erdaderos desarrollos narrati,os6 A/ora bien% se5n nosotros% la 3orma del Leit$otiv es todo un e2em.lo de este .roblema% en la medida en que% en el curso de la sucesi*n de los acontecimientos% recuerda% o conduce nue,amente cada ,e0 al centro de la atenci*n% lo que constitu1e el n5cleo oriinal e inalterable de la intria6 Pero es e,idente% en cambio% que .ara Sc/o.en/auer la m5sica es la imaen de una ru.tura .osible en la sucesi*n! un mundo reali0ado en sí% meta 3ísicamente cortado de todo discurrir6 na ,e0 m4s% el e2em.lo de
)or$a absolutamente esclarecedor! la traedia musical es se concentra en el instante de la decisi*n de @orma% en su s5bita 1 sin embaro necesaria $et%noia6 Sc/o.en/auer concibe la traedia como un .uro acontecimiento% el acontecimiento de la decisi*n irre,ocable6 @inuna sucesi*n% ninuna narraci*n% nin5n $(tein la caracteri0an% sino m4s bien la imaen de lo que niea toda intenci*n% toda as.iraci*n% todo deseo de ,ida6 Tal es la 3uer0a del dran% de su J/acerJ tr4ico% cu1a conce.ci*n /abitual del drama% de su tem.oralidad inmanente% constitu1e una .er3ecta traici*n6 Como 1a /emos dic/o% la intenci*n niet0sc/eana de conducir de nue,o el drama a su etimoloía dranH inter.ret4ndola a la lu0 de su raí0% esa idea% que constitu1e sin duda el ermen m4s .ro3undo de su .olémica sucesi,a con aner est4 C6 Da/l/aus% Les dra$es $usicau! de :ic/ard aner% ob6 cit6% .6 ><6 83
esencialmente liada a la 3iloso3ía sc/o.en/aueriana de la m5sica6 En suma% el con2unto de las di3erencias entre esta 3iloso3ía 1 la conce.ci*n Zaneriana del drama se articula en torno del .roblema de la relaci*n entre la dimensi*n del orien 1 el dis-currir tem.oral! la cuesti*n del rol de la .alabra% de la estructura narrati,a% del desarrollo JteatralJ de la acci*n% se reduce esencialmente a este .roblema6 =os temas ut*.icos de la J3iloso3íaJ Zaneriana el amor como redenci*n del miedoK la .ersistencia de elementos J/umanistasJ 3euerbac/ianosH deri,an asimismo de delains.iraci*n idea se5n la cual la m5sica constituiría la síntesis entre una acci*n discursi,a 1 lo que es JoriinariamenteJ /umano aquí reside la raí0 de la noci*n misma de 1esa$t#unstCer#H6 A/ora bien% en tanto tal% esta idea se opone a la conce.ci*n sc/o.en/aueriana de la m5sica concebida como Jtotalmente 3ueraJ del tiem.o% que domina .or el contrario en las otras artes6 <Mientras el deseo% la intenci*n% la nostalia est4n necesariamente .resentes en las otras artes% en la m5sica% en cambio% el mundo se muestra tal cual es en sí mismo6 aner% no obstante% se desmarca de Sc/o.en/auer so&re la &ase Sobre esto% es interesante resaltar que Sc/o.en/auer estimaba a aner en tanto .oeta% mientras se interesaba .oco% 84
.or no decir enno aner en tanto com.ositor! JEste /ombre es unnada% .oeta% un m5sicoJ 8olloqui % ob6 cit6% .6 ;88H6 @iet0sc/e intent* lueo JreducirJ a aner a su dimensi*n literaria6
de los .roblemas 1 de las a.orías que subra1amos en el 3il*so3o6 Si es cierto que su relaci*n con Sc/o.en/auer ilumina de una manera esencial la obra de aner% no .or ello% .recisamente% las cuestiones sobre las cuales aner se sit5a en las antí.odas de Sc/o.en/auer de2an de ser las que nos .ermiten .ro3undi0ar la 3iloso3ía musical de este 5ltimo6 En la medida en que la .osibilidad de liberarse de la +oluntad% que la m5sica misma .arece suerir% se mani3iesta a tra,és de antinomias insolubles% el orden de la ex.resi*n 1 de la re.resentaci*n se rea3irma ine,itablemente6 Si el deseo de una est4 destinado a 3racasar% 1 si una totalerneinung emanci.aci*n res.ecto de la +oluntad .arece inconcebible% al menos en otra dimensi*n que la que caracteri0a toda obra% entonces la o&ra no .odr4 sino ser ca2a de resonancia de la representación del 3racaso de la erneinung6 @o se trata solamente de la im.osibilidad de una reconciliaci*n entre inmanencia 1 trascendencia% 1 entonces del 3racaso de los /éroes de la inmanencia de lo absoluto% de Sie3ried a Trist4n e Isolda% sino del reconocimiento de toda 3orma de ,ida en un pensu$ que nos o.rime 1 en el que no .odemos $orir de3initi,a% .er3ectamente! .asan sinos% sombras% /uellas% que renue,an incesantemente su .ro.io 2ueo% aun cuando as.iran al J.araíso .erdidoJ del no-ser6 Desde entonces% la J/istoriaJ Zaneriana re.resenta el car4cter insu.erable de la antinomia in/erente al =6 Mittner% ob6 cit6% ..6 >->>6
Janders Collen J sc/o.en/aueriano% el 3racaso ineluctable de la nostalia sc/o.en/aueriana de una autosu.resi*n de la +oluntad% una nostalia donde una m5sica sin .alabras o3recía o debería /aber o3recido su canto6 Desde entonces% el drama Zaneriano no debe ser concebido como una Jreacci*nJ contra la pura m5sica de Sc/o.en/auer% sino como una e!plicación de las a.orías que te2en su .ro.ia trama6 El aner realmente Jsc/o.en/auerianoJ es el que% en su drama musical% no suiere nue,as redenciones ut*.icas sino% .or el contrario% el 3racaso de la
2eilsordnung que el sistema del 3il*so3o .ersiue en ,ano6 En la obra Zaneriana% los mo,imientos entre dos *rdenes de J,o0J se contradicen 1 se in,ocan continuamente6 El .rimero re.ite% en la ,ariedad de sus 3ormas% el deseo de existir% el im.ulso 1 la tensi*n /acia el Dasein que domina la naturale0a entera% .ero que en el /ombre llea a su ob2eti,aci*n m4s acabada6 El seundo mo,imiento ex.erimenta incansablemente Jla ,ía interiorJ de la erneinung% o me2or a5n% intenta .ro3undi0arla /asta la crisis que quisiera abrir a la es.era a-intencional de la @ada% a querer el no-querer6 Si bien en el desarrollo de la obra estos dos mo,imientos a.arecen como indisolublemente entrela0ados% en realidad son meta3ísicamente o.uestos6 El drama Zaneriano nace esencialmente de esa relaci*n% de la intensidad de la distancia 1 de la tensi*n entre esas dos J,ocesJ que% a menudo%
con,i,en en el seno de una misma .ersona6 =a deses.eran0a que traduce el .rimer mo,imiento enendra el seundo% 1 el nau3raio de este 5ltimo renue,a la imaen de la necesidad del .rimero6 )rente a los asaltos re.etidos de la ,oluntad de .oder que intenta deses.eradamente existir% ex.resarse% la nostalia de la @ada que domina la dimensi*n de la erneinung nau3raa6 El reconocimiento tr4ico del en sí de toda mani3estaci*n de2a oír de nue,o la ,o0 de dic/a nostalia% quiere de nue,o su 3racaso6 =a com.rensi*n de este Jcírculo tr4icoJ .ermite una inter.retaci*n de la conclusi*n del El1 anillo del )i&elungo des.ro,isto de .ro3etismos de mitos místicos6 Es cierto que la aniquilaci*n de los dioses% la .a0 eterna que les im.one el incendio .ro,ocado .or Brunilda% le2os de .rometer la @ada sc/o.en/aueriana% sina el .rinci.io del mundo de lo /umano% de lo demasiado /umanoK .ero 1a sabemos que se trata aquí de una condena% 1 que el /ombre que encarna la ob2eti,aci*n m4s acabada de la +oluntad es también la criatura m4s indiente 1 m4s miserable6 Sabemos también que la nostalia de la @ada que anima necesariamente esta criatura 1a se /a mani3estado6 @o se trata% .ues% de una ,ictoria sobre los dioses% ni de un Jb4rbaroJ 1 Jtriun3alJ JDios /a muertoJ% sino exactamente de lo contrario! de la consumaci*n de una de las 3ormas donde resure eternamente el nau3raio del deseo de una erneinung% al mismo tiem.o que la
cat4stro3e de los mundos in3initos que la +oluntad .roduce incansablemente6 Sie3ried .artici.a en la /ouera de al/allaK la ex.resi*n m4s .er3ecta 1 J3eli0J del querer-,i,ir es una mani3estaci*n destinada a quemar a todos aquellos que temían su .oder6 Sie3ried es la ,o0 del .rimero de estos dos mo,imientos de los que 1a /ablamos! es el JConniges Kind J que se sumere en el encantamiento narcisista de su lu0 ,ictoriosaK es el que des.ierta JDer Hec#er des Le&ensJHK no es sino .resencia 1 mani3estaci*n6 Pero su J.rinci.ioJ se contradice de buenas a .rimeras en ese 2ueo de distancia necesario% que crea una .ertenencia tr4icaH .or la mirada lím.ida de Brunilda6 Esta no .uede sustraerse a la J siegendes LictJ del /éroe% .ero lo reconoce! antes de sucumbir al im.ulso ,urenteH del querer,i,ir% se /ace eco del tema de la .a0 1 del sueo% del su3rimiento de esa Ferne% de ese ale2amiento% que los sentidos de Sie3ried no .ueden a.re/ender6 =a nostalia del sueo del que /a sido des.ertada% la nostalia de su inaccesible ale2amiento% no son m4s que uno con la necesidad de amar% de seuir la imaen% la re.resentaci*n que la ,oluntad recre* 1 que En lo que concierne a la relaci*n entre el mundo del sueo 1 el mundo de la imainaci*n 1 del 'enio en Sc/o.en/auer% c36 uno de los ensa1os .rinci.ales de los Parerga ersuc N&er das
1eisterseen und 1Cas zusa$$enngt ,ol6 +II% .6 #> 1 sis6H6 S6 Barbera '6 da$it Cam.ioni% en II genio tiranno % Mil4n% ;8% subra1aron% con toda ra0*n% la im.ortancia de este tema en aner6
le im.one6 Este con3licto es desarrador! la violencia de la lu0 desbarata la nostalia de la mu2erK sin embaro% le recuerda a la 3uer0a que quebr* su sueo que no sabe nada de la Ferne% del ol,ido% del ale2amiento% donde .or 3in su im.ulso% su im.aciencia se abismar4n de nue,o6 Debe des.ertarse% a/ora% debe seuir el /éroe que inora todo% el /éroe cu1a mirada .enetra su anustia 1 su ,er_en0a JSonnenell leuctet der -ag $einer Sc$acT 3> Sieg,riedT Sieg,riedT Sie'$eine AngstT JH% el /éroe que la toca% que la a.lasta% que la quiere nada que ,er% .ues% con un e,anélico% 2oac/imite% Parsi3alVH% .eroparvulus que sabe% al mismo otiem.o% que lacomo conducir4 a su .érdida% JzugrundeJ% 1 que la )act der ernictung abra0ar4 el ,ie2o mundo de los dioses al mismo tiem.o que el nue,o JordenJ% tan cercano 1 tan sensible% que Sie3ried re.resenta6 En un solo canto% al 2eil der Sonne del /éroe% a su saludo a la ,ida% a la lu0% a la ,ís.era% /acen eco el cre.5sculo 1 la noc/e de Brunilda6 @in5n dueto lor* 2am4s reunir .rinci.ios tan o.uestos6 otan también encarna el querer-,i,ir% .ero un querer-,i,ir cu1o 3in est4 .r*ximo% consciente 1 cansado solo Xundr1% entre las randes 3iuras tr4icas de aner% también est4 cansada! J Ic &in $NdeJH6 ar4 3alta que nue,as re.resentaciones sur2an 1 se derrumben6 otan 2uea% en adelante% un 2ueo deses.erado% aunque inexorable6 Pero su canto es la im.ronta del .at/os de esa teor"a tr4ica de la que
Sie3ried inora todoK no .uede renunciar a aquella locura% a aquel insensato deseo de sobre,i,ir% de durar% incluso si reconoce el absurdo 1 .arece maldecirlo6 =a nostalia de aniquilaci*n que cada uno de sus actos se es3uer0a en near% trans3iura su canto en un lamento% en un adi*s6 Sie3ried no sucede a otan m4s que Jcronol*icamenteJK en realidad% otan est4 in3initamente m4s cerca que el /éroe JinocenteJ del conocimiento 1 de la renuncia6 Prueba% si era necesario% que el Jtiem.oJ Zaneriano no .uede ser com.rendido como una sucesi*n lineal o un encadenamiento de acontecimientos% .ero concentra% dram4tico o tiende siem.re a concentrarse% en ese se círculo m4icoJ del que 1a /emos /ablado6 El sueo% racias al cual el dios moribundo .rotee a su querida /i2a% es li,iano% como si no sir,iera tanto .ara /uir de la lu0 ,ictoriosa como .ara atraer al /éroe% cu1a nostalia del sueo 1 de la muerte es tan im.otente como la ,oluntad de su.er,i,encia6 Pero el Jeterno desdic/adoJ sa&e que su 3inal est4 .r*ximo% 1 en su renuncia% su adi*s ex.resa un rado de su3rimiento 1 de pietas de la que la im.aciencia del /éroe inora todo6 Si Lcomo dice Anelus SilesiusL nuestra Como dice '6 =occ/i en su Hagner )ietzsce e il $ito sovru$anista% :oma% ;8<#! JEn aner% a cada instante el 3inal 1 el comien0o resuenan 2untos6 El .resente constitu1e el centro de una es3era cu1a est4 3ormada .or el de .asado 3uturo6 :eali0ar estasu.er3icie simultaneidad en el instante las 1 el di3erentes dimensiones del tiem.o constitu1e la ,erdadera 3iloso3ía del Leit$otivJ6
im.aciencia crea el tiem.o% otan 1a es un testimonio l5cido 1 deses.erado de esto% el $artirioK Sie3ried% en cambio% es el anuncio Jtriun3alJ6 El anillo del )i&elungo no nos dice nada a .ro.*sito de ese día en que los /ombres llear4n 3inalmente al desencantamiento de otanK aquí se aitan en ,ano en el mundo como re.resentaci*n6 @o obstante% en -rist%n e Isolda % la ,o0 de la erneigung sc/o.en/aueriana 1 de su nau3raio alcan0a su m4s alta ex.resi*n% o% .or así decir% su ex.resi*n de3initi,a% .ero solo en el /ombre% 1 quebrando toda estructura Jdram4ticaJ o mitol*ico-narrati,a6 Endeadelante% esta ,o0 1a no constitu1e solo el emblema un .eríodo Ldesarrado entre .esimismo 1 :eal.olitiY% se5n la de3inici*n de =6 MittnerL sino que% a tra,és de este canto% de,iene el símbolo de las antinomias de una é.oca 1 de su miseria meta3ísica6 Si la escena II del acto II de -rist%n e Isolda .udo ser de3inida como Jla m4s ele,ada ex.resi*n musical de los 2($nen an die )act de @o,alis% 1 de sus serenatas .ro,en0alesJ% constitu1e también% se5n nosotros% la m4s ele,ada ex.resi*n de la Kultur sc/o.en/aueriana! de ese Sc/o.en/auer que se ,uel,e /acia su .ro.io .esimismo .ara escuc/arlo con una pietas deses.erada6 Sin el menor én3asis% a tra,és de un retorno continuo del mismo tema% en 3ormas siem.re di3erentes% que disuel,en .oco a .oco toda JorillaJ tonal% muc/o m4s que un /imno% una =6 Mittner% ob6 cit6% .6 8#6
$editación de la noc/e% un .ensamiento que se abisma en el tema de la noc/e% se insin5a entre los amantes que se /an entreado a ella6 @o se trata sim.lemente del tema del amor 1 de la muerte% se5n la ace.ci*n rom4ntica que 1a consideramos% sino m4s bien del amor como un .ensamiento que rinde /omena2e a la noc/e% de un den#en3dan#en dedicado a su Hunderreic6 Precisamente el amor Lque Sie3ried exaltar4 en su la0o Je,identeJ con la alería del díaL abre aquí los o2os sobre la dira cupido 6 El amor% que constitu1e a.arentemente el *rano su.remo del querer-,i,ir% se ,uel,e aquí deses.erada contra su .ro.io .rinci.io 1 se ex.resa como ,oluntad de nunca m4s querer des.ertarse% de abismarse J durc des -odes -orJ% a 3in de 1a no ser alcan0ado 1 maldecido .or ninuna ,o0 enaadora6 El canto de Trist4n 1 de Isolda .ersiue este 3in de la re.resentaci*n% de la imaen% ,ibra con una distancia absoluta% sin embaro% cada ,e0 resuena .uro% .articular 1 5nico6 Trist4n e Isolda saben mirar J:n&e&Nr,tig des LictsJ @o,alisH% o m4s bien! durcscaun% esa Ferne% esa -ie,e que est4 cerrada al -ages#nect% a Sie3ried mismo6 a1 que escuc/ar estas ,oces .uras% des.o2adas de todo elemento suesti,o o .atético-sentimentalK /a1 que insistir sobre la aude0a de la mirada que% a/ora% en su ,oluntad de .rolonar eternamente su sueo% se abre .recisamente en la noc/e6 =a ,o0 de esta ,oluntad .arad*2ica est4 determinada% se concentra inconsolablemente en su deses.eraci*n6 @inuna
conclusi*n% nin5n deseo de un orien indistinto% a lo sumo ese conoci$iento que .ermite a3irmar que los /ombres que reniean de la noc/e% que no conocen el sueo 1 que no creen m4s que en las re.resentaciones est4n locos6 Su im.aciencia es la que recrea siem.re la rueda de Ixi*n del tiem.o6<7 ue estas 3iuras estén absolutamente determinadas% es lo que nos muestra% de manera inneable% el /ec/o de que canten desde el reino de la noc/e6 Trist4n muri* des.ués de beber lo que él sa&"a que era ,eneno6 Trist4n e Isolda% desde entonces% no tienen m4s 1.resencia oscilan1 en la tierra que se.ara entrela0areal% la muerte la ,ida% en de las nadie m4s ba2as reiones de la muerte% .odríamos decir con Xa3Ya6 De allí suren sus .alabrasK 1 es .or eso que son J unendlicer 1eei$nisseUScCeigender *oteJ% los mensa2eros silenciosos de in3initos secretos% o de auténticos anuncios Len la 3orma del silencio %u1o cre.5sculo% el J ergessenJ% constitu1e la 5nica ErlMsung concebibleL% el 5nico contramo,imiento radical en relaci*n con el .rinci.io que encarna Sie3ried6 Sin embaro% estas dimensiones 2am4s unidas son indi,isibles! en el 2ueo incansable de las Este tema es toda,ía m4s ex.lícito en los Hesendon# Lieder! J1enug des Herdens4 lass Ende des Hollens eC'ger -agT J En estos Lieder 1 en -rist%n e Isolda encontramos realmente el 85
sino deZaneriano una 3idelidad 1 dolorosa del .ensamiento musical a laextrema Je.i3iloso3íaJ de Sc/o.en/auer6 ,
JDes ScCeigens 2errinJ ,ale .ara Trist4n 1 .ara Isolda6
re.resentaciones% Sie3ried re.resenta la /eroica ,oluntad de .oder JencantadaJK él% ese @arciso siem.re alerta% él% que no cree m4s que en las sensaciones JrealesJ% es la .resa 34cil de las ilusiones 1 se ,e sumerido en un sueo .ro3undo a lo laro del El crep/sculo de los "dolos6 Trist4n concentra en él ,oluntad nocturna 1 ,oluntad de ol,ido% re.resenta el nau3raio de la erneinung% el reconocimiento de que no existe ninuna muerte acabada .ara el /ombre al que no le es acordada m4s que aquella noc/e que J&ald entCeictJ% 1a que en el mundo como ,oluntad o.or re.resentaci*n% día 1comen0ar4 de nue,o% ser aquí el eldía la noc/esiem.re indisolublemente o.uestos6 Trist4n re.resenta el desencantamiento de las as.iraciones mismas de Sc/o.en/auer! en su $/sica Trist4n e Isolda quieren 3ormar un mundo% un $undo totalmente di3erente del mundo que los ena* 1 atorment* /asta aquí% .ero no solo ese mundo no dura m4s que una noc/e% no solo% .ues% de.ende a5n del JencantamientoJ% sino que no .odría ser m4s que la imaen de la ,oluntad misma! a5n deseo% a5n nostalia Lla nostalia de esa muerte per,ecta que se niea a la criaturaL6 A/ora bien% as.iran en ,ano a esta muerte% .uesto que es absolutamente inconcebible querer el no-querer6 En la conclusi*n de El crep/sculo de los "dolos % en torno del -rauer$arsc% se anuncia la indisolubilidad tr4ica de estas o.osiciones6 De re.ente% en la $uerte % el canto de Sie3ried se
trans3iura% /aciéndose eco de todos los temas que Brunilda le /abía recordado en ,ano la ,ís.era6 Es entonces cuando Sie3ried escuc/a al 3in el J sNsses ergeenJ% contra el cual /abía luc/ado% como /éroe solar% el círculo m4ico6 Es .recisamente aquí% en la nostalia de la @ada% donde el querer-,i,ir 1 la ,oluntad de .oder% su JencantamientoJ% debían 3racasar6 Esta 5ltima ,o0 es JrecoidaJ .or Trist4n% 1 .or ella comien0a -rist%n e Isolda! .or la noc/e que la mirada de Sie3ried no .udo ca.tar m4s que .or un corto instante6 Trist4n se ,uel,e /acia la sini3icaci*n de muerte% la su /ace su1a6 De lobusca m4s la rec*ndito de estaesta muerte sure ,o0K Trist4n reali0aci*n .er3ecta de esta muerte a tra,és del amor% .ero de un amor .uro de toda ,oluntad de .osesi*n% de toda .ulsi*n de ,iilia 1 de adquisici*n% 1 que se o.one conscientemente a esos im.ulsos! un amor que muere al querer-,i,ir6 Trist4n re.resenta la a,entura atem.oral del que% (a $uerto% intenta la ex.eriencia im.osible de una muerte .er3ecta% de una muerte tan acabada como el mundo de la ,oluntad% de una muerte que sea mundo% 1 .or lo tanto que sea realmente ca.a0 de aniquilar el mundo com5n de los /ombres Jen estado de ,iiliaJ6 El nau3raio de ese amor 1 .or lo tanto% de la es.era% del deseo% de la necesidadH% el nau3raio de un mundo totalmente otro en relaci*n con el mundo de la ,oluntad 1 de la re.resentaci*n% nos oblia a reconocer la necesidad del canto mismo de Sie3riedK dic/o de otra manera% literalmente% la
im.osibilidad de que este 5ltimo lleue aluna ,e0 a des,anecerse6 na dialéctica tr4ica lia indisolublemente estas di3erencias6 El uso obsesi,o del Leit$otiv en aner debe ser com.rendido a la lu0 de esta dialéctica! le2os de ser seales o indicios que caracteri0an tal o cual momento% tal o cual .resencia% como si se tratara de Jm4scarasJ% los Leit$otive trans3iuran incesantemente un .rinci.io en su contrarioK Jre.rimenJ% des.la0an% a tra,és de la irru.ci*n de recuerdos in,oluntarios% de .re3iuraciones% de ru.turas bruscas% las 3iuras .articulares% sincon cesar de determinar drama Cada ,o0 ,ibra todas las dem4s%su cada una interior de ellas6 est4 te2ida de esas ,oces con las cuales lia esta dialéctica tr4ica% cada una se destaca de ese tras3ondo que constitu1e el con2unto de esas ,oces .ara trans3iurarse en ellas% 1 ,ice,ersa6 ue esta nostalia de una autosu.resi*n de la ,oluntad /a1a .odido ser con3undida con una sensualidad teatralK o que el nudo que une los Jindi,isibles 2am4s unidosJ% Brunilda 1 Sie3ried 1 Trist4n e Isolda 1 oton% /a1a .odido ser inorado al .unto de que esas 3iuras 3ueron concebidas como ,ietas ale*ricas 1 m4scaras estereoti.adasK que el tiem.o% que las re5ne tr4icamente 1 las se.ara continuamente% /a1a .odido ser encadenado en una sucesi*n de sini3icaciones uní,ocas! de los dioses al /ombre% o de la ,ida al sonido .uro% indeterminada 1 sentimental aniquilaci*n! todo esto no re.resenta sin
duda m4s que uno de los numerosos crímenes de la l*ica JdiurnaJ que con3unde el conocimiento% la ,ista 1 el tacto% 1 que inora todo acerca de la 3uer0a 1 de las .osibilidades de la escuc/a6 aner .one a .rueba la m5sica .osible de ese Ausna$e% que Sc/o.en/auer /abía e,ocado L1 Jsu.eraJ al 3il*so3o com.rendiendo este nau3raio como necesario6 =a dure0a 1 la claridad de este reconocimiento ,uel,en inconsistentes% secundarios% todos los otros temas% desde las Jim.onentesJ estructuras mitol*iconarrati,as /asta la estualidad teatral6 Ciertamente% como la temas conce.ci*n Zaneriana del al drama musicaldi2imos% .resenta .er3ectamente a2enos .uro dran a-tem.oral 1 a-discursi,o% que constitu1e la auténtica uto.ía de la 3iloso3ía sc/o.en/aueriana de la m5sica 1 que ser4 una re3erencia .ri,ileiada de la ,anuardia musical contem.or4neaH6 Ciertamente% /a1 .4inas de La poes"a ( la $/sica en el dra$a del ,uturo que .odrían ser leídas como mani3iestos antisc/o.en/auerianos! Jel incom.arable e3ecto de las combinaciones musicales dram4ticas en el curso de la re.resentaci*nJK cel encanto de la 'rand W.éra! el destino de la m5sica alemana% su e,oluci*n /acia el drama musicalK la Jsu.eriorJ unidad del Hort .alabraQ 1 del -on sonidoQ6 De una manera m4s eneral% en Sc/o.en/auer% la distinci*n 3undamental entre la m5sica% como an%logon del mundo como ,oluntad% 1 c
:6 aner% M5sica dell^a,enire ;<$H6
las otras artes% como imaen-re.resentaci*n de las ideas% est4 le2os de ser clara6 @o obstante% sería absurdo querer com.render la m5sica de aner a la lu0 de sus escritos% así como sería absurdo querer aislar estos .asa2es de su contexto6 Por cierto% el aner de -rist%n e Isolda est4 iualmente .resente en sus obras te*ricas% al menos a .artir de La poes"a ( la $/sica en el dra$a del ,uturo6 Entre tanto% en este ensa1o 1 en el dedicado a *eetoven% se ilumina la 3orma de la relaci*n entre Hort 1 -on% esencial en la com.osici*n de -rist%n e
Isolda ! no se una constitu1e sim.le JsíntesisJ% sino de reconocer quetrata el de canto una dis.osici*n innata de la .alabra6 =a .alabra debe ser inter.retada a .artir de esta alma musical que le es .ro.ia 1 que disuel,e las sini3icaciones que /ered*% su riide0 tradicional% 1 la trans3orma% en tanto tal% en m5sica6 =a .alabra desea esta Jdisoluci*nJ de su .ro.io J u$ der Ding CillenJK es% en lo m4s .ro3undo de sí% musicalK en la com.osici*n musical ella misma encuentra% no el acuerdo con otra dimensi*n% sino su .ro.ia JlibertadJ% su ca.acidad de su.erar continuamente toda sistemati0aci*n .uramente discursi,a% todo esquema 3uncional de 3in% toda JutilidadJ6 Así% en -rist%n e Isolda no existe m4s re.etici*n aluna de .alabras% .ero la ex.ansi*n de la melodía 1a es in/erente a la Esta:6con3usi*n est4 toda,ía .resente en su *eet&oven c36 aner% *eet&oven % París% 'allimard% ;8>$H6 En;<>$H lo que concierne a la im.ortancia de este escrito Zaneriano% c36 '6 Cam.ioni% ob6 cit6% .6 78 1 sis6
trama de las .alabras 1 los ,ersos% la melodía 1a es construida .oéticamente6 Esta conce.ci*n de la relaci*n entre la m5sica 1 la .alabra% que su.era toda 3orma de acuerdo est4tico% entre medios ríidamente 3i2ados en sí% no .odría no tener consecuencias en el .lano de esas Jacciones musicalesJ que aner decía no saber a5n qué nombre darles J1 que .or el momento teno la intenci*n de o3recer sin nombre a mis amiosJH6 Su drama no de2a entre,er nin5n acontecimiento ,isibleK de una manera eneral% no es .ara /ec/oanerH% de ,ol,er .ero ,isibles comonada lo eldice es ideas esta musicales tensi*n incansable% esta nostalia% que nunca .arece .oder ali,iarse del todo% que mue,e la .alabra /acia la m5sica% an%logon .er3ecto de un deseo de absoluti0ar el querer6 A/ora bien% ese dra$a se escuc/a sim.lemente% no se ,e% no debe .artici.ar Jde la ilusi*n de los 3en*menosJ6 <JSolo Trist4n le interesa% .ero debe quitarse los anteo2osV @o debe oír m4s que la orquesta6J<> :6 aner% 0/sica dell'avenire% ob6 cit6% ..6 ?<;-?<#6 :6 aner% Della locuzione 0usi#dra$a ;<>#H% traducci*n al italiano% :icordi% ob6 cit6% .6 6 86 :6 aner% *eet&oven% traducci*n al italiano% ob6 cit6% .6 #76 87Carta de aner a @iet0sc/e% del #7 de 2unio de ;<>#% en
Carteio aner-@iet0scbe% Turín% ;8786
El Jrol idealJ de la acci*n est4 reser,ado Jcom.letamente a la orquestaJK << N.ero c*mo deber4 actuar esta melodía in3inita J u,erlosJH% que se dirie /acia todos lados% in3initamente ,ariada% 1% sin embaro% de3inida en cada una de sus con3iuraciones% 1 que el auditor m4s distraído .or lo J,isibleJ .ercibe 3inalmenteR NC*mo .odr4 esta melodía e,itar todo e3ecto mimético% no resol,erse en una es.ecie de naturalismo del almaR Esta su.eraci*n solo es .osible si la melodía solicita la m4s extrema atenci*n a la .erce.ci*n del silencio mismo% si resuena no como una abolici*ncada del ,e0 silencio% sino como su anuncio%<8A ,ol,iéndolo m4s audible 1 JelocuenteJ6 medida que la escuc/a del auditor crece% a medida que el auditor .ercibe cada ,e0 me2or las di3erentes ,oces% las m4s mínimas ,ariaciones% las relaciones secretas que las unen 1 las se.aran% desarrolla esta atenci*n JextremaJ al silencio que las enendr* 1 donde se abisman% al silencio del que est4 te2ida cada una de sus 3ibras6 Es solo cuando esta tendencia se a3irma que todo rieso mimético 1 re.resentati,o .uede ser considerado como su.erado6 Pero esto constitu1e también la ocasi*n de una .ro3unda re3lexi*n sobre la 3iloso3ía sc/o.en/aueriana de la m5sica% en sus instancias m4s radicales 1 m4s all4 de sus incertidumbres 1 de sus contradicciones m4s e,identes 88:6 aner% M5sica dell^a,enire% ob6 cit6% 89dem%
..6 ?<<-?8$6
.6 ?<86
que% como /emos ,isto% son subra1adas .or el 3il*so3o mismo6 Es así como% de Ma/ler a ebern% ser4 escuc/ada -rist%n e Isolda ! desde la trama .ro3unda de sus dilaciones% de sus ru.turas% de sus recuerdos 1 de sus silencios% desde su deseo im.osible de silencio 1 la necesidad tr4ica L.arad*2ica% antin*micaL que ,uel,e .erce.tible-audible este silencio6 Entre estas dos JorillasJ .one en 2ueo el drama auténtico6
De 2egel a Duca$p
NDes.ués de décadas de /ermenéuticas /eideerianas sobre el orien de la obra de arte% .or un lado% 1 de 3ormalismos semiol*icos so3isticados .or el otro% una 3enomenoloía concreta del arte contem.or4neo no debería incitarnos a una relectura inteligente de eelR Tal es nuestra con,icci*n% 1 en estas .ocas .4inas% quisiéramos limitarnos a indicar un .rorama de in,estiaci*n en ,ista de la demostraci*n de esta tesis6 =asartedos conce.ciones 3ilos*3icas sobre el que.rinci.ales .rodu2o Wccidente% la conce.ci*n .lat*nica 1 la conce.ci*n /eeliana% son .recisamente las que dieron luar a un ran n5mero de malentendidos6 =a .rimera% reduciendo la $"$esis a la imitaci*n 1 estableciendo sobre esta base las ra0ones de su crítica contra esta .arte de la póiesis Jque es relati,a a la m5sica 1 a los metrosJ *anquete% #$7 cH6 =a seunda% concibiendo la dialéctica como un .roceso /ist*rico que distinue riurosamente el arte% la relii*n 1 la 3iloso3ía% 1 que .or este mismo /ec/o las re5ne6 Si consideramos el luar del arte en el sistema /eeliano% com.rendemos que no se trata de su JmuerteJ% sino de su necesidad6 En tanto constitu1e esta 3orma .articular ba2o la que el es.íritu se mani3iesta de,iniendo así m4s accesible a los sentidos C36 en este mismo libro el ca.ítulo JEl /acer del cantoJ% .6 ;; 1 sis6
1 al sentimiento E$p,indungQK c36 orlesungen N&er die Aest&eti#% I% en eel% Her#e% #$ ,ol6% Su/rYam.% )ranc3ort del Memo% ;8>$% .6 #;H% el arte re.resenta un .rinci.io dialéctico necesario e insu.erable -este .rinci.io mismo en ,irtud del cual J der Sc/ein sel&st ist de$ esen CesentlicJ la a.ariencia misma .ertenece esencialmente a la esenciaQ% de manera que la ,erdad no sería si no a.areciera% si no estu,iera a/í .ara otra cosa que sí6 Eso ,ale en eneral .ara el arte% m4s all4 de las m5lti.les 3ormas de su mani3estaci*n! Jex.oniendoJ su .ro.io mundo% el arte muestra la ,erdad como re,elaci*n% e.i3aníacomo de laa3léteia esencia6% =o neati,o de la iluminaci*n% esencia% el a.arecer% es .or lo tanto esencial a la esencia! .roduciendo el momento de lo neati,o% mani3estando su car4cter esencial al sentimiento mismoK dic/o de otro modo% .ermitiendo que esa misma es3era del sentimiento% que de otra manera sería condenada a la insini3icancia% a lo .erecedero% a lo arbitrario% acceda a la ,erdad% el arte a.arece en la construcci*n misma del sistema como necesario e irrem.la0able6 JNEn qué medida /a1 arte al 3inRJ a1 arte en tanto la esencia de la ,erdad consiste .recisamente en el /ec/o de .oder ser .ro-ducida% de /istori0arse% de ocurrir6 JEl arte /ace surir la ,erdadJ6 8$Si la ,erdad es .ensada como a3léteia% la ex.resi*n la Jmuerte del arteJ no 90 M6 eideer% JL'srcine de l'Vuvre d'art J% en 8e$ins qui ne $Bnent nulle part% París% 'allimard% ;8#6 Como .odemos constatar% el n5cleo te*rico de la estética /eideeriana es esencialmente /eeliano6
.odr4 concebirse m4s que en esos términos! la re.resentaci*n sensible Jcon,incenteJ .ara el sentimiento mismoH .ertenece al dominio del arte% .uesto que lo neati,o la muerteH es esencial a la esencia% la ,erdad misma no .uede existir si no J3alleceJ en el a.arecer6 Pero con el ocaso de los Jbellos días del arte rieoJ 1 m4s a5n con la reali0aci*n de las antinomias del :omanticismo% ese .rinci.io% que ,ale .ara el arte en eneral% se erie no obstante en el centro de su re3lexi*n consciente6 Pensar la relaci*n entre la muerte 1 el arte% imainarla dic/o de a.arece otra manera% en esta im4enes sensiblesH como el traducirla pro&le$a de 3orma /ist*ricamente determinada del de,enir /ist*rico de la ,erdad que constitu1e el arte contem.or4neo6 En el momento mismo en que la re.resentaci*n artística se ,uel,e consciente de su .ro.ia necesidad en tanto re.resentaci*n de lo Jneati,oJ de la ,erdad% las 3ronteras que lo se.aran del .ensamiento re3lexi,o% o de la ra0*n discursi,a se re,elan necesariamente con3usas e inciertas6 Si el arte asume la sini3icaci*n de la que /emos /ablado% es e,idente que .artici.ar4 de lleno en la J .e,le!ions&ildung unseres eutigen Le&ensJeel% orlesungen% I% .6 #7H% en la J.aideiaJ de nuestra é.oca% que est4 .recisamente dominada .or la re3lexi*n 1 el .ensamiento6 Pero no es menos e,idente que la distinci*n entre di3erentes dominios% que resulta de la limitaci*n del arte a un contenido determinado% dotado de una 3orma sensible% o de una
Ja.ariencia inestableJ .6 #?H% se re,ela te*ricamente 3r4il6 Si la a.ariencia no es lo que no debe ser% sino% .or el contrario% es esencial a la esencia% el a.arecer mismo en un contenido determinado% en una 3orma sensible% 1 .or 5ltimo% en la 3orma inestable de la a.ariencia% ser4 necesariamente esencial a la esencia6 Por eso el arte deber4 re3lexionar% con toda la 3uer0a de la re3lexi*n% sobre su .ro.io destino que consiste en re.resentar la ,erdad que J3alleceJ% que se JnieaJ lleando a re,estir la a.ariencia que le es m4s o.uesta6 Esta 3orma artística% liada inexorablemente a la re3lexi*n% solicita nuestro 1 ser4 *etractung sometida a J% nuestra meditaci*n J unser2uicio den#enden .6 #7H% o m4s bien nos in,itar4 a esta Jconsideraci*n .ensanteJ6 Este arte no es si no se inscribe JenJ la .e,le!ions&ildung 1 J.ara laJ den#ende *etractung6 En otros términos% la Jconsideraci*n .ensanteJ no resulta solamente del 2uicio que damos de ella% sino que .artici.a de la ,erdad constituti,a del arte mismo6 :enuncia randiosa% 1 des.edida randiosa de toda uto.ía del arte concebida como mediador su.remo entre naturale0a 1 libertad% del arte como reali0aci*n del JesquemaJ Yantiano% del arte como reconciliaci*n de lo que la /istoria se.ar*% como comuni*n acabada entre lo /umano 1 lo di,ino6 O% al mismo tiem.o% teori0aci*n de las a.orías que le son im.lícitas% de manera que la uto.ía no est4 de modo aluno sim.lemente neada sino desarrollada! es en su desarrollo donde se mani3iesta la necesidad% el
destino de la JmuerteJ del arte% la necesidad de una re3lexi*n estéticaK dic/o de otra manera% de una re3lexi*n en el marco de la re.resentaci*n sensible% sobre el ser-a.ariencia de la ,erdad% sobre el sermortal de lo di,ino6 En eel es .recisamente el desarrollo radical de la idea rom4ntica lo que ,uel,e ine,itable esa renuncia6 O es de esa renuncia% que es al mismo tiem.o un desarrollo% de lo que est4 /ec/a la J.oesía .ensanteJ contem.or4nea6 El arte contem.or4neo no .uede existir sino como re,le!ivoK toda Jbelle0aJ% toda inmediate0% toda armonía serle neadas6 Me2or a5n% el arte re.resentadeben .recisamente su neaci*n e3ecti,a% la muerte6 :e3lexi*n 1 meditaci*n! este arte analizar% todo .resu.uesto% criticar% toda inmediate0 a.arente6 @ada .uede ser re3le2ado en su es.e2o como teniendo en sí 1 .ara sí un ,alor6 Solo tiene un ,alor lo que se J.roduceJ a tra,és de la re3lexi*n o de la imaen re3le2ada6 Por lo tanto% solo la obra que imaina% que .one en imaen 1 no re.roduce nin5n dato% me2or dic/o% solo la obra que liquida la idea misma de un dato en sí% de un >&5ectu$% 1egenstand% como .resu.uesto de la re3lexi*n discursi,o-imainati,a% tendr4 un ,alor6 Es el caso del .rinci.io de la iron"a% de ese .rinci.io rom4ntico% o m4s bien de cierto romanticismo el de Sc/leel% en .arte% o el de Soler 1 de TiecYH% que es iualmente decisi,o en la construcci*n sistem4tica /eeliana6 Si el arte no 3uera esa .otencia re3lexi,a que% al mismo tiem.o que .lantea
su ob2eto lo disuel,e% si no 3uera iualmente la re.resentaci*n de la nulidad de toda ob2eti,idad en sí% entonces ciertamente% debería ser considerado como un .uro Jsola0 del es.írituJ% como una cosa su.er3lua .6 ;H% .uesto que en ese caso no .ertenecería en ninuna 3orma Ja la acti,idad de la idea! debería nearse como lo in3inito 1 lo uni,ersal se niean a la 3initud 1 a la .articularidadJ ..6 8<-88H6 eel% como sabemos% critica el .rinci.io disol,ente de la ironía que considera como im.otente .ara JrestaurarJ CiedererzustellenH lo uni,ersal en lo 3inito6 esta críticaesde2a intactaen su a.oría que% alPero contrario% tomada cuentaintrínseca en la 3enomenoloía del arte contem.or4neo6 Desde este .unto de ,ista% .odríamos decir que la ironía rom4ntica es im.otente .ara lle,ar a término la muerte del .resu.uesto inmediato% .uesto que su crítica presupone% m4s all4 de toda a.ariencia% la Jenialidad di,ina% que /ace que toda cosa sea solamente una criatura .ri,ada de esenciaJ .6 87H6 Ese 1o esa concienciaH% ante cu1a mirada Jnin5n contenido a.arece como absoluto en sí 1 .ara sí% .ero como una a.ariencia de sí .roducida 1 destructibleJ% .ermanece .ase lo que .ase siem.re a sal,o6 =a ironía es una 3orma de ni/ilismo im.er3ecto% su Jinsatis3acci*nJ% sin Se5n mi .arecer% ese es también el .unto de ,ista de @iet0sc/e% en.articular cuando denuncia la HJ.retensi*nJ del a autor ir*nico 2u$ano4 de$asiado u$ano que% seme2ante un .erro% /abría a.rendido a reír des.ués de /aber a.rendido a morder6 @iet0sc/e% no obstante% de3ine también el ni/ilismo
embaro% no nace de la ausencia de alo Jsustancial 1 s*lidoJ .6 8H N.or qué debería concebir eso como un sino de su .ro.ia im.otencia% si su .otencia consiste .recisamente en eliminar todo lo que a.arece como s*lido 1 duraderoRH% sino del /ec/o de que no alcan0a a disol,er ir*nicamente eso Jdi,inoJ que el Oo contin5a siendo .ara ella6 El mo,imiento re3lexi,o-imainati,o del arte contem.or4neo no .uede% .ues% detenerse en la 3orma ir*nica% en la aniquilaci*n de lo que a.arece a los o5os del Oo como Jsu.erior 1 excelenteJ6 Este arte deber4 detenerse en el .resu.uesto inmediato del Oo! su re3lexi*n deber4 ser autorre3lexi,a% o bien deber4 asumir como contenido de su .ro.ia crítica-an4lisis ese mismo .resunto su5eto de la re3lexi*n6 Su2eto 1 ob2eto 3orman un sistemaK 1 a/í donde las 3ormas sub2eti,as de la re.resentaci*n 1a no .roducen re.resentaciones s*lidas 1 duraderas% esas 3ormas de,ienen Jim.osibles de sal,arJ6 =a liquidaci*n de la .ers.ecti,a 3undada sobre el enio ir*nico constitu1e el .i,ote de la muerte contem.or4nea del arte siuiendo la sini3icaci*n que dimos a este términoH% este arte en consecuencia no .odría ser de3inido como rom4ntico-ir*nico6 El JasaltoJ contra la estética% o contra la .intura JretinianaJ a tra,és de mani3estaciones tan di3erentes como en XandinsY1 1 Xlee% Male,itc/ 1 MondrianH tiene desde entonces como Jen .arte destructor% en .arte ir*nicoJ% en tanto ideal de un poder supre$o Frag$entos postu$os% otoo ;<<>H6
detr4s de ella el asalto contra el ob2eto% contra la abstracci*n del .resu.uesto ob2eti,oK lo que cuenta aquí es el an4lisis% la disoluci*n del .rinci.io mismo que reía el .roceso de abstracci*n toda,ía ,iente en el im.resionismo 1 tal ,e0 incluso en el 3uturismo% que Duc/am. cali3ica de Jim.resionismo urbanoJH en el 'ran Fueo de la .e,le!ions&ildung6 Todo lo que se 3orma 1 se constru1e es .roducido .or la re3lexi*n% o .or relas 1 le1es re3lexi,as que no .ueden dar luar a ninuna inmediate06 :elaciones 1 medidas sin 3undamento constitu1en la re.resentaci*n% .ero aquí nin5n ,e atribuir rolser .ri,ileiado% duradero%cuer.o .orquesénin5n cuer.o un .uede concebido como un cuer.o de re3erencia estable6 .e,le!ions&ildung% tal es La cuarta di$ensión de Male,itc/% absolutamente im.erce.tible% 1 que no .uede ser concebida m4s que .or Jel es.írituJ% así como la $atesis intuiti,o-constructi,a de Mondrian% o la dimensi*n .luridimensional de la 3iura singular en Xlee% esta .oli3onía de la 3iura concebida como una .ura combinaci*n de .otencia 1 acto6 Ciertamente% el cuestionamiento radical que re.resenta la ironía constitu1e el .resu.uesto de esta .e,le!ions&ildung% .ero no la aota en absoluto6 En la 3orma ir*nica% en e3ecto% la sim.le aniquilaci*n de lo que Jes su.erior 1 excelenteJ en su a.arecer en indi,iduos 1 caracteres determinados% 3initos% constitu1e toda,ía alo inmediato! aquí la J,oluntad de .oderJ que aniquila% re.resenta siem.re 1 toda,ía
el .unto de ,ista de la construcci*n6 En el mundo de la mediaci*n uni,ersal% lo que se ex.one% en cambio% es lo relati,o% la relaci*n en tanto tal% el n5mero o el ritmo que cada ,e0 establece una asociaci*n entre a.ariencias-3en*menos indi3erentes6
En términos /eelianos% esta situaci*n no .uede en nin5n caso ser de3inida como ir*nica L.ero .odría% sin duda% ser llamada c*micaL6 Es .recisamente en lo c*mico donde se acaba la estética6 Me .arece que se trata de una intuici*n que con,endría interroar6 =o c*mico se distinue nítidamente de lo ridículo% .ero también de la s4tira% que constitu1e la 3orma del .asa2e del arte cl4sico /acia el romanticismoK ridícula es la mani3estaci*n inmediata de una acci*n des.ro,ista de toda sustancia orlesungen% III% .6 7#>H6 A/ora bien% la ,anidad de esta constitu1e de la s4tira%acci*n donde en un .recisamente mo,imiento eldeob2eto indinaci*n dolorosa% Jun es.íritu noble ein edler 1eistH% un alma ,irtuosa% a la que se niea la reali0aci*n de su conciencia en un mundo de ,icios 1 de tontería% se da ,uelta% con una arucia sutil o una amarura /elada% contra la existencia que est4 3rente a ella% 1 ridiculi0a o des.recia el mundo que contradice directamente su idea abstracta de ,irtud 1 de ,erdadJ orlesungen% II% ..6 ;##-;#?H6 =a ironía .odría entonces concebirse como una .ro3undi0aci*n es.eculati,a de la s4tira6 Ciertamente% en la ironía% ese .resu.uesto que constitu1e el Oo est4 re3or0ado% .ero ese Oo no es el Jalma bellaJ que se ,i,e como a2ena a las desracias del mundo 1 que las 2u0a abstractamenteK el Oo ir*nico-disol,ente reconoce que lo uni,ersal est4 destinado a morir /istori04ndose en los indi,iduos determinados6 Esta $uerte% sin embaro% no tiene .or
0assiWWio 8acciari
cierto nada de ridículo6 Precisamente la ironía rom4ntica ,ol,i* im.osible la s4tira en el arte contem.or4neo6Pero Nqué es lo c*micoR De una manera eneral% c*mico es Jla sub2eti,idad que se contradice a sí misma 1 que disuel,e su .ro.ia acci*n .ermaneciendo serena 1 seura de síJ orlesungen% III% .6 77#H6 =o c*mico% .or lo tanto% desarrolla la a.oría de la 3orma ir*nica 1 termina .or disol,er su su2etoK en él se disuel,e esta acci*n misma que abolía todo .resu.uesto exterior al Oo6 =o c*mico es el mundo de la mediaci*n uni,ersal% donde nin5n 3undamento .redicable% alcan0ableK toda determinaci*n ,ale en es tanto se re,le5a en otro distinto de sí% en tanto de,iene otra6 Así% la acci*n del su2eto conduce inexorablemente a resultados contrarios a sus .ro.ios 3ines% 1 toda 3orma no .uede ser concebida m4s que de-3orm4ndose en una relaci*n con una in3inidad de otras 3ormas .osibles6 J@o existen combinaciones im.osiblesJ 'ombroZic0H6 =o que es im.osible es J3undarJ una ars co$&inatoria que no resulta de nin5n .ro1ecto% de la que nadie es aente% 1 en cu1a creaci*n .artici.a nuestro o2o mismo6 Es im.osible 2u0ar 1 ser 2u0ado6 El 2uicio consiste en el .roceso mismo6 De a/í el car4cter .ro3undamente c*mico de Xa3Ya% o de la Acci*n Paralela de Musil6 De a/í el car4cter .ro3undamente c*mico de esta li&ertad sin e$pleo% que es .ro.io de la acci*n del arte contem.or4neo 1 que se abisma en sí mismo% libre de todo 3undamento% 1 .or lo tanto de toda 3inalidad .ro.ia6
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Pero la re,le!ión que disuel,e todo la0o causal% toda relaci*n denotati,a entre la .alabra 1 la cosa% la ,oluntad que se destru1e a sí misma% no .ermite .or ello /ablar de 3orma c*mica6 ace 3alta toda,ía que% en el 'ran Fueo Jes.iritualJ que .enetra cada as.ecto% .ero que .ermanece en él absolutamente inmanenteH% la risa .ueda resonar ruidosamente% serena% sin la m4s mínima maldad o burla6 =a s4tira no ríe% 2u0a6 =a ironía no ríe% disuel,e6 C*mica% en cambio% es la situaci*n misma% esa red irreductible de m4scaras 1 de roles que deben continuamente ,ingir% en es decir 3orma%el sentido in,entaretimol*ico .ro1ectos del 1 término% 3ines% que sin dar cesar nau3raan 1 sin cesar resuren6 Aquel que act5a% 1 que re3le2ando act5a .er3ectamente% .er3ectamente educado a todos los medios 1 a todos los arti3icios de la re3lexi*n% como un .er3ecto Je*metraJ% como el Monsieur Teste% 1 que% al mismo tiem.o% es consciente de la contradicci*n que lo /abita% JlibreJ de las consecuencias de su acci*n% esta es la ,erdadera J.ersonaJ c*mica6 =os .ro3etas de esa :isa son sin duda el Momus albertiano no la =ocura de Erasmo% que es la JmarionetaJ del alma noble% del /ombre ,irtuosoH% el bu3*n de S/aYes.eare% El 1eograpo de +el40que0 o el Arquímedes de :ibera L.ero es cierto que las .osibilidades del c*mico% en tanto cum.limiento del arte imainati,o-re3lexi,o% del arte de la é.oca de la mediaci*n uni,ersal no est4n ,erdaderamente
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teorizados sino en Duc/am.L6 Ac4% no solo la acci*n se JabstraeJ de toda intenci*n miméticaK no solo su 2ueo Jes sola0 deJ nuestro 3ísico% liber4ndolo de toda direcci*n 1 de toda sini3icaci*n .resu.uestasK no solo toda 3orma a.arece como la .ro1ecci*n de otra% 1 .or lo tanto toda realidad ,isible a.arece como una Jim.rontaJ de lo in,isible% sino que% adem4s% la alteraci*n de las dramaturias del logos% de sus le1es tridimensionales% de su .resunto reino de la necesidad% a.arece ella misma como pro,unda$ente c*mica% como una inmensa Carca2ada6 Como dice Duc/am.% alcan0ar el m4s alto rado inestética% de.alabras% lo in5til% de lo in2usti3icable% agotardeellasentido de las no remont4ndose a sus or"genes% a su ét($on 1 ac4 lo c*mico se distinue .recisamente de lo tr4icoH% sino ,aci4ndolos% Jsola04ndolosJ de su contenido% con3erir a cada letra ,alores sem4nticos arbitrarios% no .ro,oca la risa del es.ectador% .ero constitu1e lo c*mico mismo del arte% donde JimainamosJ ,erdaderamente la muerte de todo .resu.uesto6 Aquel que no sabe .artici.ar realmente de la :isa de este arte 1 que no =a acci*n se emanci.a también de toda intenci*n 1 ,oluntad de abstracci*n6 =a Jran abstracci*nJ% se5n su .rinci.io% es de lo m4s indi3erente a lo J3iurati,oJ 1 a lo Jno 3iurati,oJ6 =a Jran abstracci*nJ debe abstraerse también de toda intenci*n Jno 3iurati,aJ6 Por otra .arte% es .er3ectamente consciente de que su b5squedaa de la extrema Jseme2an0aJ Jre.roducci*nJ ale2arse cada ,e0 m4s de suconduce modelo%a1laque .ara obtener la Jco.iaJ m4s J3ielJ .osible /a1 que renunciar a re.roducir el modelo6
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sabe .artici.ar en él con toda su alma% 2am4s .odr4 com.renderlo% 1 menos a5n amarlo a$or intellectualisH6 @o es sino en el colmo de la .e,le!ions&ildung que tal risa es .osible6 O% .or lo tanto% en el colmo del in3ortunio% cuando el intelecto disol,i* toda inmediate0% toda ilusi*n de un orien6 JDe /ec/o% cuanto m4s conocen la ,anidad de esos bienes 1 el in3ortunio de la ,ida% menos es.eran% menos a5n son a.tos .ara o0ar% 1 m4s eneralmente los indi,iduos son .rocli,es a la risaJ =eo.ardi% Elogio de los
p%5aros H6 JM4s el /ombre sobre siuen todo en ex.eriencia 1 en crece sabiduría% 1a que muc/os siendo niosH 1% como creciendo cada día se ,uel,e menos a.tos .ara la 3elicidad% m4s es .rocli,e a la risa% que se le ,uel,e así 3amiliar% 1 m4s a2enas le son las l4rimasJ i&aldone% ;?
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/ombre de,iene J.rocli,e a la risa que lo ,uel,e así 3amiliarJ-6 El me2or e2em.lo e2em.lo límite% sin duda% como es Duc/am. en su éneroH de esa relaci*n en el arte contem.or4neo nos es sin duda dado .or Samuel BecYett6 :isa libre de todo JamorJ de sí misma% o .or así decir% de toda pilops(cia% libre de todo resentimiento en cuanto a las desracias del mundoK risa que aota las .osibilidades de em.leo de esas tres .alabritas execrables! creer% 2u0ar% ser Duc/am.H6 Pero una risa% al mismo tiem.o% que constitu1e el .aroxismo del su3rimiento% de los paté$ata quelibera nos arrancan toda inmediate0% una risa que nos de todo de 3undamento 1 de todas las antiuas moradas del lenua2e Luna risa% en suma% que nos arranca de esta Tierra bien 3undada a la cual 'oet/e as.iraba toda,ía L6 El -rauerspiel re.resenta ese desarraio% .ero la .alabra que ilumina su es.acio es% al 3inal% la de la :isa que no es la s4tira% que no es .ro,ocada .or alo ridículo% que tam.oco se con3unde con la ironíaH6 =a risa muestra el nau3raio de toda tecne al(pias% .ero al mismo tiem.o% la in3atiable duda que conduce de .reunta en .reunta% de construcci*n en construcci*n% de un .osible a otro .osible Lacci*n ratuita% .uesto que no /a1 .rinci.io de ra0*n ni ob2eti,oK acci*n des.ro,ista de toda 3inalidad% .arad*2ica% contradictoria% in2usti3icable 1 que esca.a a todo 2uicioL6 Per3ectamente c*mico6 Conocemos la a3irmaci*n /eeliana% se5n la cual 3rente al arte de
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nuestro tiem.o es im.osible quedarse re0ando6 Pero tal ,e0 es .osible reali0ar una acci*n m4s .ro3unda toda,ía! re3lexionar riendo
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6Esta 5ltima consideraci*n nos conduce a otro as.ecto de lo c*mico que no es desarrollado .or eel% .ero que se re,ela 3undamental .ara una 3enomenoloía del arte contem.or4neo6 Com.render la relaci*n entre lo c*mico 1 la 3orma dram4tica NCer,antes no es su .ro3etaRH nos conduce% como /emos ,isto% /acia una risa que disuel,e ,erdaderamente todo la0o% toda religio con re.resentaciones de3inidas% contenidos determinadosK /acia una risa que libera% ante todo% de la escla,itud .rimera! la que nos condena al Oo6 En el 2ueo c*mico% en e3ecto% ex.one entrea sin reser,asel1Oo se se disi.a sin ínteramente% es.erar nada ase cambio6 Es recién entonces cuando la eliminaci*n del .resu.uesto% inauurada .or la 3orma ir*nica% .uede considerarse reali0ada6 Pero este momento .arece coincidir con lo Místico6 =a .e,le!ions&ildung del arte contem.or4neo no .odría reducirse a J,ías analíticasJK en ella% la liquidaci*n de toda superstitio de toda creencia in$ediata no solo en la imaen retiniana% .ero en el Oo mismoH% la dimisi*n de toda ,oluntad re.resentati,a de toda .retensi*n de ob2eti,ar su .ro.io 3inH% la o.osici*n entre el es.íritu% el pneu$a de su .ro.io Fueo que se ex.ande sobre todas las cosas% 1 las ra0ones de3inidas de la ps(ce% que remiten inexorablemente a las Jle1esJ de la ,isi*n% a las con,enciones a .artir de las cuales los /ombres .ueden entenderse 1 malentenderse% todo esto indica la0os constituti,os con el lenua2e .arad*2ico 1 al
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mismo tiem.o extremadamente l5cido de lo místico6 En esos la0os im.lícitos no solo en la Jran abstracci*nJ de un Male,itc/ o de un Mondrian% sino en aquellos que a.arecen como e,identes también en Duc/am.% com.rendemos con F6 Clair% que el 'ran +idrio es también la Jsombra re3le2ada de una realidad su.eriorJ% Jun .asa2e /acia la comunicaci*nJ6 =a indi3erencia de las sini3icaciones% la irreligio res.ecto de ellas% no es .ara nada una iconoclasia abstracta% sino lo que .ermite /acer-el-,acío% imainar el ,acío como una com-.osibilidad acoedora6 =a :isa .odría entonces comodeCaos% comoir*nica% lo Abierto6 Desde entonces%resonar a di3erencia la 3orma la 3orma de la :isa no debería en absoluto a.arecer como un ni/ilismo acabado% sino como una intuici*n constructi,a del +acío% dic/o de otra manera% como una intuici*n susce.tible de ser de3inida analíticamente 1 que no .ertenece .or lo tanto al orden del sentimiento% de la im.ro,isaci*n% de la decisi*n! .roducci*n% póiesis del +acío le5os de la Jrique0aJ de las sini3icaciones6 JMuerteJ de las sini3icaciones% .ero .ara JresurirJ como im4enes real$ente desnudas6 Kenosis que sin embaro as.ira a una po&reza auténtica6 Pero% una muerte 1 una #enosis que no son .osibles m4s que a tra,és de la m4s riurosa Se trata de la0os ,ilológica$ente demostrables% 1 no ,aos ecos -exactamente como en el3ísico-matem4tico caso de la relaci*n entreteos*3icos Jran abstracci*nJ 1 .ensamiento contem.or4neo-6 Analicé esta cuesti*n en mi libro Ic7nes de la Loi% París% C6 Bourois% ;88;6
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.e,le!ions&ildung6 O aquí reside sin duda la di3erencia entre el lenua2e .ro.iamente místico 1 la acci*n de este arte% si las .alabras de San Fuan de la Cru0 no nos ,ol,ieran a la mente! J.orque aqui no se escribaran cosas mu1 morales 1 sobrosas .ara todos los es.irituales que ustan de ir .or cosas dulces 1 sobrosas a Dios L sino doctrina sustancial ( solida% asi .ara los unos como .ara los otros% si quisieren .asar a la denude0 de es.íritu que acqui se escribeJ6 Puraci*n acti,a% ,aciamiento intelectual del Oo% ,oluntad e inteliencia que% lleadas a su .aroxismo% se su.eran a sí mismas% ol,idar o sin near su ! .ro.ia .otencia! con estasin mística ascética de as#esis e2ercicio% .ena% b5squedaH% m4s que ext4tica% est4 te2ida% nos .arece% la Jran abstracci*nJ contem.or4nea6 Pero% cru0ando la .ers.ecti,a mística% esa ran :isa c*mico-dram4tica que% en ,irtud de una re3lexi*n des.iadada% emere de la 3orma rom4ntica de la ironía% su3re una auténtica $et%noia% 1 cambia totalmente de es.íritu6 =o c*mico .ertenece toda,ía a la /istoria o al destino de la re.resentaci*nK inno,a% ciertamente% .ero sin ,ol,er a cuestionar esa e,idencia absoluta que .retende que el arte sea re.resentaci*n% un .roducir que .ermite a la .resencia ocurrir6 A/ora bien% esta e,idencia se im.one% a su ,e0% en el marco de esta otra e,idencia m4s eneral que concierne a toda 3orma de póiesis% de manera que el arte es siem.re concebido
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como $"$esis! la imitaci*n de un J/acerJ concebido en eneral como un /acer-a.arecer la lu06 El esto /eroico de la Jran abstracci*nJ consiste en el asalto contra esta idea de $"$esis radical 1 oriinal% 1 no en la disoluci*n de la intencionalidad imitati,a en relaci*n con los ob2etos% los caracteres% los sentimientos determinados% que constitu1en una realidad totalmente secundaria% .or no decir insini3icante6 =a Jran abstracci*nJ% en suma% busca liberarnos de la imitaci*n de la 3orma uni,ersal del /acer que% al ser considerado en sí mismo como e,idente% constitu1e un .resu.uesto dom4tico6 Asisti$os aqu"siem.re a una verdadera ,ractura en la istoria de la representación! esta% en e3ecto% no recibe m4s la metamor3osis% 1a que la cuesti*n% la .reunta% la duda conciernen a la .ro-ducci*n% la re.resentaci*n% la ex-.resi*n en tanto tal6 =a idea de Male,itc/ de la Jmuerte del solJ ex.resa esta $et%noia6 Pero iualmente la JcosaJ de Duc/am.! en adelante% no es la 3orma de su re.resentaci*n lo que cuenta% sino el /ec/o de que% d4ndose en su desnude0% la cosa suscita la .reunta! JN.or qué no @adaRJ6 Ciertamente% esta Jin,ersi*nJ del .roducir% esta ,ía de la decreatio se o3recer4 toda,ía en una 3orma sensible6 Tal es la a.oría de toda ,ía JinteriorJ% al menos en el marco de nuestra .e,le!ions&ildung! la ,oluntad que se niea a sí misma siue siendo ,oluntad6 O es .recisamente lo que 3unda el car4cter esencial de la 3orma c*mica6 C*mica .arece .recisamente la situaci*n-límiteK dic/o
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de otra manera% el /ec/o de que% d4ndose en su desnude0% la cosa de,iene el sino% la sombra% la im.ronta de la @ada! el abismo de la ,ía in,ersa% la ,ía de la de3creatio% se abre en el colmo del .ro-ducir% aun cuando su .roceso .arecía /aber alcan0ado un resultado estable 1 a.acible6 Así como es .ro3undamente c*mico el /ec/o% se5n /emos ,isto% de que la ,oluntad se ex.rese% a .esar de todo% en .roductos contrarios a su .ro.io 3in! aquí la ,oluntad es ,oluntad de no-querer% 1 sin embaro debe siem.re JtraicionarseJ de nue,o ,ol,iéndose querer-,i,ir6 En suma% .odemos decirde queloesc*mico .recisamente la0o inexorable con el drama lo que su distinue la dimensi*n mística del arte contem.or4neo% di3erenci4ndola de esta tradici*n de la mística euro.ea% cu1os .rinci.ales temas son también la Desnude0% el +acío% la de3creatio6 =a obra de 'iacometti nos brind* una .er3ecta ilustraci*n de esto6 El JrelatoJ que nos /ace él mismo 1a es irresistiblemente c*mico6 'iacometti% en e3ecto% no lleaba a escul.ir .ersona2es enterosK durante su traba2o% la 3iura acababa in3aliblemente .or reducirse% J.ara terminar un día decidí comen0ar una escultura así de rande m4s o menos un metroH 1 no ceder ni un solo milímetroJ6 J=o lor*RJ% le .reunta Pierre Duma1et6 JSí% .orque lo /abía decidido6 Pero% de /ec/o% se .rodu2o lo contrario6 En luar de reducirse así a lo altoH% se redu2o así a lo anc/oH6J n relato dino de o33mann6 =a 3iura tiende a desa.arecer%
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im.losiona6 El artista luc/a contra esta JnecesidadJ .ero% al 3inal% est4 obliado a .learse 1 se es.antaH6 Es como si la 3iura se resistiera a mani3estarse% 1 esta resistencia se ex.resa% en el artista% .or el borramiento mismo de la .resencia6 Su /acer% en e3ecto% no consiste en el .asa2e de la no .resencia a la .resencia% en el .asa2e a lo Abierto o en el .asa2e de lo +acío a lo .leno% sino en la reducci*n de lo .leno% en su es3uer0o .or borrarlo lenta 1 .acientemente6 Es de aluna manera como la 3iura misma que in,oca! JOo no constru1o sino destru1endo% no a,an0o sino dando la es.alda mi destinaci*nJ 'iacomettíHK así% la situaci*n ac*mica inicial de2a a.arecer la de3creatio como una creaci*n .arad*2ica del arte6 O .uesto que el 3in de la de3creatio no .uede de ninuna manera ser re.resentado% lo que interesa a este arte no es sino su .ro.io ,racaso! este arte .uede solamente acercarse a su .ro.ia J,isi*nJ% una ,isi*n de la cual es im.osible dar cuenta% me2or a5n% que es lo Im.osible6 En el colmo de la Jran abstracci*nJ% el drama ce0aniano se im.one en toda su ,erdad! la im.osibilidad de re.resentar ,erdaderamente esta man0ana sobre la mesa% la cosa en toda la J.ro3undidadJ de su .uro sera/í6 Ciertamente% la 3enomenoloía bosque2ada /asta aquí no aota en absoluto el con2unto de las 3ormas del arte contem.or4neo6 Creo% sin embaro% que indica su ,ondo% s u i$passe% si .re3erimos% o me2or dic/o% la a.oría a la que llean% mientras
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re,le!ionan des.iadadamente sobre sus .ro.ios .rinci.ios6 =a ex.resi*n Jla muerte del arteJ no sini3ica nada m4s que eso! la a3irmaci*n de su .ro.ia muerte% de su .ro.io ir al ,ondo al mismo tiem.o que la disoluci*n de toda inmediate0% de todo .resu.uestoH como .roblema destinal del arte% como .roblema inmanente al desarrollo de sus .ro.ias 3ormas desde el :omanticismo6 El recorrido que conduce de la s4tira a la ironía% a lo c*mico% /asta lo místico% no .odría ser descri.to en términos lineales% /ist*ricos! .rocede necesariamente a .artir de ciertos Jti.os idealesJ que% en realidad%destacar se Jcon3undenJ ,e0 m4s6 m4s Es im.ortante que inclusocada los .roductos sincretistas Jcon3undenJ siem.re% .recisamente en sí% esos Jti.o idealesJ6 El arte contem.or4neo siui* ese recorrido a tra,és de 3ormas mu1 di3erentesK .odemos decir que nin5n artista de2* de ex.erimentarlo% JimainandoJ sus ti.os de una manera oriinal6 A 3alta de .oder describirlos todos% .odemos seuramente detenernos sobre uno de ellosK es seuramente .osible saltar desde el 3ondo de lo Místico /asta las 3ormas que .arecían /abernos conducido ineluctablemente /acia él6 Es .osible Jre.etirJ la matri0 rom4nticaK es también .osible Jre.etirJ lo que .arece re.resentar su reali0aci*n .uesto que nadie .odr4 decir cu4nto tiem.o durar4 esta reali0aci*nH6 Pero% una cosa es inneable! este itinerario% o este en3oque .ensante del arte Jre3lexi,oJ de nuestra é.oca% indica un 3racaso% un límite% una 3rontera insu.erable .ara la /istoria misma
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de la re.resentaci*n% desde el momento en que% en el 2ueo de lo c*mico o en la comunicaci*n entre lo c*mico 1 el -rauerspiel% esta /istoria .ercibe la emerencia ineluctable del .roblema místico .or excelencia! la decreatio% noluntas6 )ormulado en otros términos% tal era el .roblema de la re3lexi*n /eeliana! le2os de decretar abstractamente la desa.arici*n del arte% es .recisamente su necesidad que se ,e a3irmada a la lu0 de la l*ica misma del sistema% 1 .or eso se trata de com.render la J3iebre de lo neati,oJ que nos condu2o a la crisis% no de ciertas modalidades determinadas la creaci*n% sino o de de ciertos momentos es.ecí3icos dede la .roducci*n% la re.resentaci*n en tanto tal 1 como inmanente a la 3orma artística6 Si el discurso /eeliano se .areciera al menos un .oco a esas Jm5lti.les ,ocesJ que )6 Sc/leel .retende que constitu1an la .oesía% ésta no siendo m4s que una orN&ung der Hissensca,t4 2Nlle der Er#enntnisuna .re.araci*n .ara la ciencia% un ,elo sobre el conocimientoQ \&er das Studiu$ der grieciscen Poesie% en Kritisce Scri,ten% Munic/% ;8% .6 ;7
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que% se5n eel% lleando a su .aroxismo est4 destinada a ,ol,erse contra sí mismaL% eel tam.oco o.one% de manera intelectualista 1 abstracta% la ironía 1 sus ,icisitudesH al enio rom4ntico concebido como s(ntetisierendes Prinzip @o,alisH% o al arte-maia rom4ntico como creaci*n de un Oo total vollstndigH% .ero .ercibe en los as.ectos Jdiab*licosJ de la 3orma ir*nica la J.er3ecci*nJ de ese Princi.io% el resultado de esa JmaiaJ6 O% en e3ecto% la uto.ía rom4ntica de una comuni*n de los inconciliables% de una comuni*n entre es.íritu 1 naturale0a% 3inito e=ain3inito% no sin .odría ex.resarse que .or analoía6 analoía% embaro% indicam4s la naturale0a de un conce.to que% a.lic4ndose a di3erentes dimensiones del ser% cambia de sini3icaci*n% sin .erder la unidad de su .ro.io contenido6 Desde el momento en que esta unidad est4 .erdida% 1a no queda m4s que un .arecido% una relaci*n% una similitud6 Pero si% .or el contrario% esas di3erentes dimensiones del ser asumen la sini3icaci*n $is$a del conce.to que le es a.licada% entonces toda distinci*n se des,anece6 Ciertamente% .ara que una analoía auténtica tena luar% /ace 3alta que los distintos sean .ensados en la unidad del conce.to% .ero /ace 3alta iualmente que esta unidad sea tan im.ortante como su deseme2an0a6 El romanticismo% .or el contrario% oscila continuamente entre la analoía concebida como una meta3ori0aci*n incesante e inaotable% 1 la analoía concebida como
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una coincidentia oppositoru$6 En el .rimer caso% la 3orma anal*ica se quiebra .recisamente en la ironíaK en el seundo% se .ierde en una 3iloso3ía de la identidad% o de la su.eraci*n ,acía 1 3ormal de lo neati,o% de la escisi*n Len una su.eraci*n im.otente% 1 que concibe lo neati,o como siéndole inmediatamente o.uestoL6 De a/í la necesidad% de nue,o% de la 3orma ir*nica% en tanto matri0 siem.re 3ecundaH de la 3enomenoloía del arte contem.or4neo 6El bello arte% .ero también la maia anal*ica rom4ntica 1 la 3orma ir*nica% que constitu1en la crítica inmanente% .ertenecen com.rendidas realmente a unaené.oca .asada6 Est4n ,erdaderamente el /ori0onte que describe eel6 Pero el /ori0onte% el meridiano que tratamos de indicar a .artir de eel% o a .artir de lo im.ensado de su discurso% com.rende iualmente el itinerario que se a.arta de la 3orma ir*nica6 En e3ecto% se trata del meridiano del ni/ilismo reali0ado% .ero en ,irtud de lo que en él .asa desa.ercibido a la .e,le!ions&ildung 1 que lo relaciona% m4s all4 de toda do!a /istoricista% a la de3creatio mística6 A .artir de este meridiano tenemos que ,ol,er a .ensar la a3irmaci*n /eeliana se5n la cual Jel arte siue siendo .ara nosotros% .or el lado de su m4s alta destinaci*n *esti$$ungH alo del .asado ein vergangenesHJ orlesungen% I% .6 #7H6 Si% en e3ecto% su destinaci*n% la destinaci*n que se 3i2a él mismo% se ex.resa en la in,ersi*n de la re.resentaci*n% o en su aotamiento% en tanto re.resentaci*n% dic/o arte sin
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embaro .ertenece a una é.oca .asada6 En su creaci*n% el arte se ,i,e a sí mismo 1 se ex.resa él mismo como .asado6 @o es una mirada eterna que lo considera así% sino su .ro.ia autorre3lexi*n6 Si el meridiano que indicamos es una línea de la que JsaltamosJ sin cesar% .ero 5nicamente en esta 3orma% que .uede desarrollarse en lo ulterior dic/o de otra manera% a tra,és de las ,ariaciones continuas de su .ro.ia reali0aci*n 1 del .roceso que condu2o a ellaH% entonces el arte existe% 1 existe necesariamente aquí 1 a/ora% .recisamente en tanto .asado6 En el ser-.asado el arte% .or El asíarte decir% las ra0ones de no su en .ro.ia existencia6 es ex/ibe una realidad .asada% el sentido tri,ial del término% 1 como lo a3irma 1 lo a3irm* siem.re la doxa contem.or4nea Jde lo que se trata aquí no es de .oesía sino de .roblemas cientí3icos% econ*micos% .olíticosJ! 3*rmulas banales .ero en absoluto err*neas! mientras /ablamos de Jbienes artísticosJ% de recu.eraci*n 1 de restauraci*n% ex.resamos% m4s o menos conscientemente% esta idea de un arte .asado% Jin,4lidoJ% inca.a0 de ,i,ir 1 que necesita .rotecciones% clínicas o museos H% sino en el sentido en que% en lo que concierne a la destinaci*n /acia la que .arece tender el arte% toda re.resentaci*n .osible a.arece a sus es.aldas6 Por eso% como dice Esta idea del arte que .ertenecería a un .asado es desarrollada en una de las obras m4s oriinales 1 ,iolentas del romanticismo% las eilles % .ublicadas ba2o el seud*nimo de Bona,enture en ;<$% 1 a .ro.*sito de las cuales se bara2aron los nombres de Fean Paul 1 de Sc/ellin6
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'iacometti% el arte no .uede a,an0ar sino dando la es.alda a su destinaci*n .uesto que sabe que ella es lo Im.osibleH6 Puede a,an0ar como .asado% o no a,an0ar del todoK callarse Jtriun3almenteJ sobre su .ro.io 3racaso% o bien re3le2arse siem.re de nue,o6 Es im.osible decir cu4l de esas dos ,ías es .re3eribleK ambas son .er3ectamente co/erentes% incluso .er3ectamente com.atibles% /asta en la obra del J.oetaJ mismo6 Pero el arte es una cosa del .asado en el sentido en que no .uede ser com.rendido sino en el meridiano de la de3 creatio % 1se ,uel,e no solo/acia a .artir de él6 Disol,iéndose% el arte el Comien0o% /acia lo Abierto% que no es el .asado de tal o cual 3orma% que no es un .asado Jdestinado a morirJ en la a.ariencia del de,enir% sino un Eterno Pasado6 Es im.osible /ablar de de3creatio si su 3inalidad es concebida como .osibilidad de alcan0ar el srcen de la creaci*n! este orien% en e3ecto% anuda relaciones inextricables con sus e3ectos% no es concebible sino a .artir de lo que .roduce6 Tal es la di3erencia meta3ísica entre Xlee% .or un lado% Male,itc/ 1 tal ,e0 Duc/am.% .or otro! .ara Xlee el 3inal es .recisamente el Wrien% el .rinci.io del nacimiento% es p(sisK .ara Male,itc/ el 3in es el Comien0o% el +acío o lo Abierto% JdondeJ nada nos conduce /acia el orien% o% dic/o de otra manera% /acia la creaci*n6 Este Comien0o es un eterno Pasado6 O el arte que se sit5a en el meridiano de la
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decreatio lo asume necesariamente como su JcontenidoJ6 A/ora bien% en la é.oca de la re3lexi*n% ninuna mani3estaci*n artística .odría inorar ese meridiano6 O es .recisamente re-3lexionando sobre sí mismo% que el arte com.rende que su .rimera .alabra% su .rimer sino se dirien a un .asado que no .uede ex.resarse en ellos6 =a existencia de la .rimera .alabra indica un orien inmemorable6 El 2ueo de sinos .odr4 JresucitarJ todos los recuerdos% .ero nin5n recuerdo .odr4 /acer .resente esa lete% ese escondite% ese Inmemorable de donde .ro,ienetoda la J,erdad J,erdadJ est4 a3 léteiaH% o me2or a5n% donde uardada desde siem.reJ6 =a .oesía% al 3in% se .reocu.a .or ese eterno Pasado6 Incluso cuando se ilusiona con diriirse 5nicamente a 3ormas% a 3iuras% a nombres de3inidos o de3inibles6 Incluso cuando con3unde esta 3iura% que .uede asumir su orien% con el Comien0o .or el cual siente una in3inita nostalia6 Desde que descubre realmente su .ro.io Wrien% su mirada lo aniquila% .uesto que es .ara rememorarse lo Inmemorable que su canto% al 3inal% existe% 1 solo esta memoria constitu1e su im.osible destinaci*n6 8;Como el escultor% del que Plotino /ablaba en los mismos términos que lo /ar4 'iacometti! apele panta % 91 Así% Wr3eo est4 obliado a
aniquilar a Eurídice .ara
continuar su Como caminoel/acia In3iernos% comien0o se inmemorial6 arte% los al alcan0ar su/acia 5ltimoelmeridiano% mani3iesta a tra,és de la 3iura misma de la que suri* en el orien6
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de.ura% a3ina% /ace el ,acío6 De2a el es.íritu so.lar donde quiere6
Contra.ortadaH ESPACIWS DE= SABE:;> =as dos .rinci.ales conce.ciones 3ilos*3icas sobre el arte que .rodu2o Wccidente% la conce.ci*n .lat*nica 1 la /eeliana% son .recisamente las que dieron luar a un ran
0assiWWio 8acciari
n5mero de malentendidos6 =a .rimera% reduciendo la mimesis a la imitaci*nK la seunda% concibiendo la dialéctica como un .roceso /ist*rico que distinue riurosamente el arte% la relii*n 1 la 3iloso3ía6 Sin embaro% la distinci*n entre di3erentes Lque resulta la 3orma limitaci*n del artesea un contenido dominios determinado% dotado dedeuna sensibleL re,ela te*ricamente 3r4il% En este libro Massimo Cacciari interroa al arte des.ués de Sc/o.en/auer /asta /o1 día% tras las /uellas de2adas .or @iet0sc/e% ,aliéndose de las cateorías de ,erdad% ilusi*n% es.e2o% ironía 1 .ro,ocaci*n6 A .artir de las randes 3iuras de la modernidad artística Ldesde :ic/ard aner /asta =uii @ono% .asando .or Marcel Duc/am.L% el an4lisis del autor inscribe el arte del silo en su en la m4s de las tradiciones cl4sicas% a .esar delluar! a.arente caos.ura o de las numerosas ru.turas 3undadoras 1 constituti,as de su /istoria6 Massimo Cacciari naci* en +enecia en ;86 De intensa .artici.aci*n .olítica% es conocido como un .ensador que a5na la re3lexi*n meta3ísica 1 el an4lisis .olítico6 Entre sus obras se destacan El 4nel necesario% Drama 1 duelo% El arc/i.iélao% Desde @iet0sc/e! tiem.o% arte% .olítica 1 Di4loo sobre la solidaridad6 ISB@ 87$-;#-7;>-
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