Magia Das 7 Lineas Diciembre 2007

Magia das 7 Lineas: diciembre 2007 Abajo contamos con un programa de TV on line martes 11 de diciembre de 2007 FIETA !"I!A

Una fiesta chica puede ser: # acramental $primeros sacramentos iniciaticos%promesal o de agradecimiento # La llamada saara o &iesta de Ibeji'(ue ademas de poder ser utili)ada de *igual modo (ue la citada en el primer punto+Tambien es considerada &in de &iesta grande+ !uando ,a se *i)o presente una cantidd de *ijos del As*e (ue permita dar inicio a la &iesta $esto sucede cuando *a, por lo menos siete -arones , siete mujeres%'el sacerdote *ace unas oraciones de llamadas &rente al Igbodun de Es*u lode'luego &rente al Igbodun general', por ultimo lo *ace encima del .riase$oris*a due/o del pueblo due/o del Ile%$tierra%, por debajo de la cuminera'$oris*a del pueblo due/o del Ile $casa% La unica regla (ue no cambia en el ritual del batu(ue es (ue al comen)ar la &iesta siempre se toca , se dan)a para Es*u Lode , al &inali)ar se debe tocar , dan)ar para .s*ala $.ris*a superior%El resto del ritual -aria de una casa a otra'generalmente otra'generalmente cambian algunos .rii $re)as cantadas%'o el orden de llamada de los .ris*a+

Generalmente se da este orden: 1% Es*u +2% .gun+% .,a+ % *ango+ 3% .de , .ttin+ 4% .san,in+ 7% *apona+ 5% .ba+ 6% Ibeiji+ 10% .s*un+ 11% Iemonja+ 12% .s*ala+ El *ec*o de (ue cada casa'por causa de su propia tradicion o etnia'modi&i(ue este orden no alterara en lo absoluto el &undamento'es simplemente un cambio de &ormas , no de esencias+ !uando se comien)a a tocar para ara o Es*u Lode'el abalase con su adja'comien)a a cantar los orii dando inicio a la rueda+8an)ando recorre el perimetro del salon en el sentido contrario a las agujas del reloj+ Los &ieles con sus atuendos tipicos se -an sumando a la alegre dan)a9se -an agregando de a uno , siempre a las espaldas del baba , no sin antes pedir su autori)acion'luego de *aber saludado re-erentemente al cuarto santo'al tamborero llamado alu', a todos los je&es , aun a los in-itados+ En las casas mu, tradicionales'sobre tradicionales'sobre todos las casas .,o'para el .ris*a ara'solo dan)an los *ombres+Las mujeres comien)an a dan)ar cuando termina un ritmo llamado are'el &in de este ritmo marcara el ultimo .rii de ara Lode+ La mesa de Ibeji se *ara entre la re)a de .ba , .s*un'seguramente ,a *abra .ris*a en la tierra montado en sus *ijos $en trance mediumnico%a ellos se le entregan -andejas con dulces'tortas'caramelos etc+Luego se &ormara una rueda de ni/os'entre la rueda de &ieles , la de .ris*a' Los oris*a repartiran los contenidos de las bandejas entre todos los ni/os'dandoles bendiciones , deseos de salud'&elicidad'etc+!ulmina este reparto con re)as llamadas de &undamentos en la cual los ni/os son ordenadamente retirados de la rueda+ Tambien se puede *acer mesa de Ibeji'o saara 'como broc*e &inal de una &iesta de

las denominadas grandesno obstante'se suelen *acer tambien por pedidos de proteccion a algun ni/o en&ermo o por alguna mujer (ue no pueda tener ni/os+ La &iesta llamada saara comien)a similar a todas'solo (ue cuando se toca para *ango'a la mitad del rito de este .ris*a se e;tiende un mantel blanco en el piso sir-iendose una mesa con comidas propias para este &in', los ni/os son sentados en su entorno en un orden especi&ico', luego seran ser-idos como los re,es de la &esti-idad+ Mientras los ni/os sacian su apetito'los tambores , las -oces entonan orii de Ibeji '(ue son los celadors espirituales de los ni/os +Los padres de estos ni/os pediran por la salud , el bienestar de sus *ijos'mientras los asistentes pediran por todos los ni/os del mundo+ En la mesa de Ibeji generalmente se *aran presentes los .ris*a &emeninos' o sea .,a' .ttin' .ba' .s*un'I emonja+ < tambien algunos .ris*a masculinos como .gun'*ango'.de'.s*ala oun+Estos .ris*a se *acen presente por el trance mediumnico', se (uedaran resguardando la mesa situados alrrededor de ella+ !uando el ultimo ni/o termine de saciar su apetito , su sed'tras algunos &undamentos del babalase'en babalase'en orden , con muc*o cuidado se ira le-antando a los c*icos de la mesa'dandoles una bandeja con dulces , de-ol-iendolos a sus madres (ue los esperan pacientes a un costado+ En el caso de este tipo de &iestas el orden de .ris*a es alterado'no ol-idemos (ue Ibeiji esta en el no-eno lugar , sin embargo la mesa se *ace dentro de *ango (ue esta en el cuarto lugar+Esto se debe a (ue'de respetar el orden'los ni/os comerian a las cuatro de la ma/ana', de este modo podran *acerlo a las die) de la noc*e + Luego de comer a satis&accion satis&accion , ,a retirados de la rueda'los ni/os reposaran , los ma,ores continuaran con la &iesta tocando , dan)ando para el resto de los .ris*a'salteando a Ibeiji (ue ,a &ue conmemorado a tra-es de la mesa de ni/os+ abalorisa angodare Aambi =ublicado por >abriel de ara en 17:7

Etiquetas: BATUKE FIETA >?A@8E Llamamos &iesta grande a la obligacion (ue se le o&renda cuatro pies a los oris*a (ue tiene un Ebo'cabritos o-ejas carneros , lec*oncitos'cuando se matan solamente a-es es (uin)ena es una ceremonia (ue generalmente coicide con la data del oris*a acentado+la &iesta del batue es largo comensando con limpiesas de cuerpo (ue se le *acen a todos los *ijos antes de entrar en obligacion para su .ris*a'limpiesa en todo el Ile'comprendiendo toda la construccion del terreiro e usa en estos rituales gallos palomas'-assoura de anpana'-ara de membrillos+8espues (ue se despac*a todo'se realisa un ase dulce para todos los oris*a de praia ara A,elu .s*un ' Iemanja , .s*ala+ El *ijo (ue dara de comer su santo de-era estar limpio sin cual(uier -estigio de cargas negati-as'libre de toda perturbacion'por(ue de lo contrario si no &uese asi al recibir a;oro'con cargas negati-as se estarian a&irmando aun mas estas +El alagbe tambien de-e guardar resguardo dentro del Ile durante toda la obligacion+ Luego de la limpie)a'de limpie)a'de todos los ase de ara'los elebos deberan tomar un ba/o de descarga'para asi dar comien)o al ritual+A partir de ese momento comiensa los elebos a no sentarse en sillas 'no acostarse en camas'no a&eitarce'no mirarce al espejo'no -er tele-ision'no *ablar por tele&ono'*ablar solo lo necesario'no comer con cuc*illo ni tenedor'todas las obligaciones (ue de-e realisar un *ijo+

!uando la persona (ue &ue a realisar los despac*osregresa se da comien)o a la entrega para ara Lode'.gun A-aga', .,a timboa en este ritual solo entraran los oloris*a *ombrestodo acompa/ando de las resas de cada .ris*a '8espues se da comienso a todos , cada uno de los oris*a de adentro'cuando se &inali)o todo'se comien)a nue-amente nue-amente a tirar las resas de ara *asta .s*ala'mientras se despac*an las aguas de las cuarti/as (ue estaban en la mesadespues (ue se retiran todas las cosas'ingresan los oloris*a (ue en-ian las Iabas con el piron de ara Lode , .gun A-aga , todos de-eran comer depie'todos depie'todos los animales seran cocidos para lle-ar todos los *ijos juntos con acarage'pipoca'&aro&a'& acarage'pipoca'&aro&a'&eijao eijao miudo cocido+bananas man)anas naranjas'rodajas de batatas &ritas'(ue son ser-idos en bandejas , son llamados mercados+ Fiesta: En el dia de la &iesta el salon seran arreglado con los colores de los oris*a *omenageados *omenageados al igual (ue los colores de las ropas $a;o%tambien coiciden con la &esti-idad de dic*o oris*a+ El comien)o del atue se dara con la llamada a todos los .ris*a *ec*a con un adja'preimero al ara Lode luego &rente al =eji'comensaran el to(ue de tambor', la rueda contraria a las agujas del reloj'en esta rueda solo entraran los iniciados con cuatro pies en su .ri+La obligacion de balansa se lle-ara a cabo solo si *ango comio cuatro pies'en obligacion de a-es $(uin)ena%no se reali)an balan)as +e relisa un inter-alo para los alagbe'despues se -uel-e a tocar para .de '.tim'.ba'.san,in ,*apana+En el &inal de la resa de *apana se despac*a el eco'esta parte del ritual se destina nue-amente a ara+8espues de la obligacion en cual se despac*an los eco'se tiran resas para los Ibjis en la cual participan tods las crianas'en estos dias no se *ace la tradicional mesa de Ibeji'lo cual se reali)a en otro dia', se le o&resen bandejas con dulces caramelos , &rutas a .s*un Iemanja , *ango (ue entregaran a los ni/os presentes'reali)andose una emoti-a participacion de los menores+Al &inalisar la &iesta de oris*a comensaran a llegar los eres'o ac*ero o ac*ere'(ue es un estado intermediario entre el oris*a , el *ijo +se comportan como criaturas , demustran con &acilidad su agrado por encontrarce en la &iesta+ !uando &inali)a todo el batue o &iesta grandese entregaran a todos los presentes un mercado con cangica'mil*io'acarage'cabritos asados &aro&a pollos'tortas dulces &lores &rutas+ =ublicado por >abriel de ara en 17:4 Eti(uetas: ATBCE

 Mesa de Ibeji Ibeji La mesas de Ibeji puede ser *ec*a siempre (ue *a,a necesidad' en cual(uier data u *orario' se reali)an siempre con to(ue de Tambor +Toda -e) (ue *ubiera una obligaciDn de animales de cuatro pies debera *aber una mesa de Ibedji+i la mesa &uera *ec*a en una &iesta de obligaciDn' esta tiene (ue *acerse en la resa de *angD o antes de comen)ar el atu(ue+ 8ebe tener siempre 4'5'12'14'2'2'4 crian)as' de acuerdo con la ocasiDn' debe ser-irse siempre por la derec*a , retirarse por la i)(uierda' las crianas siempre cuando -an a sentarse a la mesa lo *arn por la derec*a , una detrs de la otra *asta cerrar el crculo+ La mesa de Ibedji ser siempre puesta en el suelo , las crianas debern sentarse en el suelo tambiGn' a(uellas crianas (ue no pudieran comer solas toda-ia' tendrn el au;ilio de una persona grande (ue los podr a,udar' debiendo permanecer siempre sentada detrs de la criana en cuestiDn' si *ubiese una mujer embara)ada deber tener prioridad , se sentar , se contar como

unacriana ms'pero deber comer el doble' por ella , por la criana (ue lleba en su -ientre+ !.M. =?E=A?A? LA MEA 8E IEHI: 1!olocar el mantel en el suelo en el medio del templo+ 2La -ela apagada El amal Las &lores 3Las &rutas 4La (uartin*a de *angD Agandju Ibeje 7La (uartin*a de .;um Epanda Ibeje 5La (uartin*a de Eiman, 6La (uartin*a de .;ala 10La miel Lo siguiente es colocar en orden' los dulces' las cremas' las tortas' una gallina asada $si la obligaciDn &uG de a-es% los -asos' los platos' ser-illetas' jugos' etc+ 8espues el abaloris* o
mesa'permaneciendo de pie en su lugar' el pae o mae de la casa mandar a las crianas a dar una -uelta alrededor de la mesa dan)ando el aluj o caminar alrededor de esta' despues de dar una -uelta completa cada criana deber ir al cuarto santo , batir cabe)a a los .ris* donde (uedaron liberados donde (uedarn liberados para sus cosas+ =ara retirar la mesa de Ibedji debe *acerse con el As*G del Aluja de *angD en el siguiente orden: los dulces' tortas' la gallina asada' la pierna de cordero' los -asos' platos' ser-illetas' jugos etc+ 8ejando para el &inal en este orden de retirada+ 1La miel 2La (uartin*a de .s*al La (uartin*a de Iemanj la (uartin*a de .s*um Epanda Ibedji 3La cuartin*a de *ango AganjJ Ibedji 4Las &rutas 7Las &lores 5El amal 6La -ela encendida+ 10El mantel lo enrollar la persona pronta de *angD , lo pondr sobre sus *ombros' llendo primero *asta la puerta de entrada (ue da a la calle' luego al tambor , despues al cuarto santo donde la colocar en el suelo+ =ublicado por >abriel de ara en 17: Eti(uetas: ATBCE

La raon de los !ta Los a&ricanos creKan (ue el anto se marc*aba de la tierra' iba al cielo , despus regresaba en &orma de llu-ia+ ue esa agua (ue caKa en los rKos , stos se con-ertKan en piedras c*inas (ue tomaban el color segNn el .ric*a $algunas blancas' otras negras' otras amarillas , rosas' otras carmelitas , asK sucesi-amente%+ Ellos siempre -eneraban a los rKos por(ue a*K estaba la representaciOn de los .ric*as a&ricanos+ En el continente a&ricano' @igria *a, 14 rKos9 el principal lle-a el nombre de *angO , los otros 13 desembocan en ste+ Tales piedras se recogKan , una por una se les iba preguntando con coco si tenKan espKritu de algNn anto en particular+ i el coco decKan (ue sK'entonces se les preparaba , la-aba con el omiero de .saKn+ .mierosigni&ica el ba/o (ue se da a las piedras con 21 *ierbas , otros ingredientes + Estos ba/os los prepara el .riate con la a,uda de otros santeros' ,a (ue uno solo no los puede *acer9 siempre debeestar acompa/ado el .riate en esta ceremonia+ =ara preparar los ba/os de las piedras se colocan 21 *ierbas $ no pueden ser menos%, se les saca el )umo' ,a (ue ste es el (ue le da -ida a esos espKritus+ =or eso .saKn es el dios mPs importante9 l es la -ida misma en la Tierra , es el dios curandero+ El osainista tiene el conocimiento de todos los eQes $*ierbas%' los (ue curan , matan9 tienen una &acultad mu, grande pues con ello sal-a a las personas de la misma muerte o las cura de una en&ermedad mala+ 8espus ' se *ace el sacri&icio de los animales+ La sangre de los animales &ortalece , da &uer)a a ese espKritu para (ue desarrolle , cre)ca' ,a para (ue el santo pueda *ablar a sus *ijos+ i

no *a, sacri&icio' el caracol no *abla+ 8el mismo modo (ue el ni/o (ue no es amamantado por su madre' no crece ni se &ortalece+ Lo mismo sucede con el anto' tiene (ue *aber sacri&icio+ 8esde el comien)o del mundo *a e;istido el sacri&icio para alcan)ar un milagro+ En todas las creecias' se *a sacri&icado algo a 8ios , a los dioses+ Lo mismo pasa en el continente a&ricano9 (ui)P a*K sea mPs primiti-o' pero con eso se *a sal-ado a muc*a gente+ =rimiti-o' pero mu, espiritual+ =ublicado por >abriel de ara en 17:1 Eti(uetas: 8.!T?I@A

 Mitos de !"a " E#uns .,P no podKa tener *ijos , &ue a consultar al babalaR+ Este le dijo' entonces' (ue si o&reciera sacri&icios' podrKa tenerlos+ Bno de los moti-os por los cuales no tenKa toda-Ka era por(ue ella no respetaba su pro*ibiciOn alimentaria $e-O%' (ue pro*ibKa comer carne de carnero+ El sacri&icio serKa de 15+000 caracoles de mar $el pago%' muc*as telas coloridas , carne de carnero+ !on la carne preparO un remedio para (ue ella lo comiera9 , nunca mPs deberKa comer de esa carne+ En cuanto a las telas' deberKan se entregadas como o&renda+ Ella asK lo *i)o ,' tiempo despus' diO a lu) nue-e *ijos $nNmero mKstico de .,P%+ 8e a*K en adelante ella tambin pasO a ser conocida por el nombre de I,P omo msan' (ue (uiere decir la madre de nue-e *ijos , (ue se aglutina como I,ansan+ "a, otra le,enda para e;plicar el mito de IansS+ En cierta poca' las mujeres eran relegadas a un segundo plano en sus relaciones con los *ombres+ Entonces ellas resol-ieron castigar a sus maridos' pero sin ningNn criterio o lKmite' abusando de esta decisiOn' *umillPndolos en demasKa+ .,P era la lKder de las mujeres' (eu se reunKan en el bos(ue+ .,P *abKa domado , entrenado un mono marrOn llamado ijimer $en @igeria%+ Btili)O para ello una rama de atori $i;S% , lo -estKa con una ropa *ec*a de -arias tiras de tela colorida' de modo (ue nadie -eKa el mono debajo de las telas+ iguiendo un ritual' mientras .,P blandKa el i;U en un Prbol , aparecKa de &orma alucinante' mo-iendose *acerlo+ 8e este modo' durante la noc*e' cuando los mujeres $(ue estaban escondidas% *acKan aparecer el totalmente asustados+

el suelo el mono saltaba de como &uera entrenado para *ombres pasaban por a*K' las mono , ellos *uKan

!ansados de tanta *umillaciOn' los *ombres &ueron con un babalaR para intentar descubrir lo (ue estaba sucediendo+ A tra-s del jogo de I&P' , para castigar a las mujeres' el babalaR les cuenta la -erdad , les ense/a como -encer a las mujeres a tra-s e sacri&icios , astucia+ .gum &ue el encargado de la misiOn+ El llegO al lugar de las apariciones antes (ue las mujeres+ e -istiO con -arias telas' (uedando totalmente cubierto , se escondiO+ !uando las mujeres llegaron' apareciO sNbitamente' corriendo' gritando , blandiendo su espada por los aires+ Todas *u,eron desesperadas' inclusi-e .,P+ 8esde entonces los *ombres dominaron a las mujeres , las e;pulsaron para siempre del culto de Egum9 *o,' ellos son los Nnicos autori)ados para in-ocarlo , -enerarlo+ =ero' aNn asK' ellos rinden *omenaje a .,P' en su calidad de Igbal' como creadora del culto de Egum+ !on-iene *acer notar (ue' en el culto' Egum nace en la sel-a $igbo igbal%+ En rasil' en el il aQo' l nace en el cuarto de bal' donde son colocadas o&rendas de comidas , reali)adas ceremonias a los Eguns+

.,P tambin es -enerada como madre , reina de Egum' como .,P Igbal+ <' como nos e;plica la le,enda' .,P' la sel-a , el mono estPn intimamente ligados al culto' inclusi-e en relaciOn a la -o) del mono como &orma de *ablar del Egun+ =ublicado por >abriel de ara en 17:0 Eti(uetas: E>>B@' .
$A%A$TE%&'TI$A' (EL BATU)UE $!MU*E' A T!(A' LA' *A$I!*E' ! LA(!' # El iniciado sOlo puede recibir a un oris*a' el due/o de su cabe)a+ egNn su perspecti-a religiosa ignora (ue' como , cuando lo recibe' siendo ocupado por l+ # Los cPnticos rituales $s* de re)o% son en ,orubP mPs o menos correcto+ # Las iniciaciones' genricamente llamadas obligaciones $en el sentido de contrato de intercambio% inclu,en necesariamente la &aena ritual de animales de corral' todos comestibles+ # Todo adepto al atu(ue por la iniciaciOn contrae un -Knculo de por -ida con su oris*a , su &amilia o cortejo de oris*a+ # !ada casa de atu(ue $ile s*' templo% tiene total libertad de acciOn cuando su responsable es liberado' manteniendo con los demPs relaciones de amistad o parentesco $si lo *ubiera%' 0 por 10 menos no beligerancia+ # @o *a, libros o manuales: *a, (ue estar' -er' oir , callar+ # =romue-e una o dos &iestas anuales de gran en-ergadura+ Las casas mPs grandes o pudientes e&ectNan tambin ceremonias mPs modestas cada poco tiempo' llamadas (uincenas+ # Los oris*a son &ijados ritualmente' asentados $sentados' tambin se o,e decir% en piedras $oNt' acutPs%' en objetos de *ierro $8n' la serpiente (ue simboli)a a .gJn%' o estatuitas talladas en madera' comNnmente designadas como -ultos $.de' .tin' .ssa,n%+ # Los &ieles dan)an colecti-amente en una rueda' descal)os , en sentido anti*orario+ Este detalle aleja al atu(ue del !andombl ba*iano' donde se dan)a de c*inelas+ El Nnico tipo de rueda de atu(ue al (ue se entra necesariamente cal)ado es la roda de egum en *onor a los di&untos' , este *ec*o ,a marca las di&erencias entre muertos , oris*a+ # Los s* cantados comien)an por el oris*a ara $en el !andombl por el oris*a .gJn%' , &inali)an por el oris*a .s*ala+ Los lados o naciones solo -arKan el orden sucesorio de los oris*a entre ambos e;tremos # !omo predomina casi e;clusi-amente la cosmo-isiOn ,orubP propia del grupo' cada -e) es mPs rara la identi&icaciOn de los oris*a con santos catOlicos' al menos en la articulaciOn interna del culto' aun(ue se usa bastante la palabra santo como sinOnimo de oris*P+ # Los due/os de casa son llamados i,aloris*a cuando mujeres' , babaloris*a cuando son -arones' o en portugus' me de santo , pai de santo respecti-amente+ i son el iniciador o iniciadora de (uien *abla' se antecede la palabra pai o me al nombre de pila+ Al re&erise aun sacerdote de otra casa' basta decir por ejemplo Marcos de .s*ala' o Ieda de .gJn' , no *a, &alta de respeto ni menoscabo+ # Los iniciadores , sus *ijos espirituales' prontos , no prontos' -i-os , muertos' con&orman una relaciOn de &amilia tan o mPs &uerte (ue la sanguKnea+ La autoridad del babaloris*a o de la i,aloris*a e;cede la -ida religiosa' , aNn' penetra a -eces la -ida pri-ada de sus *ijos de santo+ # =or medio de la adi-inaciOn con caracoles $bu)ios o coQries' c,praea moneta% se decide toda , cual(uier cuestiOn a ni-el religioso o personal de todos , cada uno de los miembros de la casa+ Estos se arrojan sobre una mesa con mantel blanco' dentro de un cKrculo sagrado con&ormado por la guKa imperial del due/o de casa' en un nNmero determinado por el lado al (ue ste o sta pertenece+ i el adi-ino pro-iene de la naciOn jeje' es comNn (ue utilice una peneira $cernidor% de paja de la !osta como espacio sagrado signi&icante+ Los bu)ios *ablan' dan respuestas' dirigen el mundo religioso a&robrasile/o+ "ombresde

negocios' conocidos del gran pNblico' gente del espectPculo' obreros , amas de casa' encuentran en la consulta a los oris*a la guKa segura para actuar &rente a acontecimientos de la mPs -ariada Kndole+ =ublicado por >abriel de ara en 17:7 Eti(uetas: ATBCE ATBCE @A!IW@ IHEXY $Ijes% El atue es una ?eligiOn MonoteKsta' o sea solo se cree en la e;istencia de un Z@I!. 8I.' creador de todo lo e;istente tanto en el mundo &Ksico como en el mundo espiritual' identi&icado por el nombre de .L.8BMA?[' , su traducciOn seria algo como e/or de los .dN uperiores' u .L.?Z@' e/or upremo del .rNn' creemos (ue todo sucediO' sucede , sucederP gracias a su e;istencia , -oluntad+ !reemos (ue la e;istencia se desarrolla en dos planos (ue son: El .?Z@' el plano espiritual' , el AI<[ el plano material+ Estos dos planos se encuentran en el mismo lugar pero en di&erentes dimensiones siendo (ue todo lo (ue e;iste en el Ai, tiene su doble espiritual en el .rNn' creemos (ue en el .rNn' residen todos los .ri;P' los EgNn' los .du , .lodumar' en distintos ni-eles espirituales+ Aseguramos la e;istencia de los .du' un grupo de eres uprarreal representados por dieseis ancianos (ue son en -erdad la e;istencia colecti-a del destino' si .lodumar es la causa de todo' podemos decir (ue los .du son su primer e&ecto+ Los .dN son los (ue rigen , gobiernan el Bni-erso' su direcciOn , su destino' , son llamados de la siguiente &orma: L. .8Z 01% 02% 0% 0% 03% 04% 07% 05% 06% 10% 11% 12% 1% 1% 13% 14%

.CA?A@ ME>I.!. .>B@8Y I?.B@ .X[ .A?Y .8I EHI.@IL[ .Y .FB@ .\Y?I@ EHILAXE.?Y EHI.LI>.@ ICY ME?I@LY IY ME8.>Z@ E ALAFIY @I ME?I@8IL.>Z@

Los .dN son mas estudiados , conocidos entre a(uellos (ue esta registrada una -ida acerdotal' ,a (ue su conocimiento mas pro&undo esta ligado al destino colecti-o e indi-idual de los practicantes de la ?eligiOn A&ricana+ Luego en otro escalOn se encuentran los .ri;P' su traducciOn seria e/or del 8estino o e/or del .ri' son seres suprarreales creados por .lodumar los cuales son los responsables directos de toda la e;istencia' siendo asK los .ri;P estPn ligados con la estructura de la naturale)a' del cosmos , del Bni-erso+ !reemos (ue nosotros somos una partKcula de los .ri;P' desprendida de su masa original' si nuestros padres , antepasados son nuestros progenitores *umanos los

.ri;P son nuestros progenitores 8i-inos' de a*K es (ue los llamamos aba mi o I,P mi' siendo el es mas utili)ado mi =ae o mi Mae+ El atue estu-o en un principio en territorio rasile/o , por ese moti-o la utili)aciOn del idioma portugus en su liturgia es toda-Ka mas &uerte (ue el propio BM' .IY' XA@>W' IEHI' .8[' .TI@' .Y' .A@"A' XA=A@Y' .XB@' I
=ublicado por >abriel de ara en 17:7 Eti(uetas: ATBCE

Las disputas en el mundo .lo&K 'bajaba cada cierto tiempo al mundo a controlar el desarrollo de este 'pero esta tarea era por demPs agotadora 'entonces decide tomar a algunos Igbamol 'a los (ue llamO .ric*as , les reparte los Ac* para (ue cada uno de ellos dominaran una tarea especK&ica , de esta manera el tendrKa menos trabajo+ AsK &ue (ue a .bbatalP por ser un Irunmole de-enido a .ric*a 'le da el Ac* de la creaciOn 'el arte , la inteligencia 'a .c*Nn el dominio de las aguas dulces 'a !*angO el dominio de los truenos 'ra,os '&uego , la estrategia de guerra 'a
encuentro ati)andolos 'a lo (ue A,agguna respondiO Lo (ue sucede es (ue las disputas son necesarias 'si (uiere uno '(uerrPn dos , ganarP el mPs capa) 'de este modo el mundo progresa+ Entonces .lo&K dijo i es de esa manera entonces el mundo e;istirP *asta (ue tN no tengas mPs trabajo 8e este modo .lo&K se retirO al .rNn , nunca mPs -ol-iO a bajar a la tierra 'ni meterse en los problemas de los *umanos+ =ublicado por >abriel de ara en 17: Eti(uetas: LE
Los principios de la creaci+n, .lodumar , la nada 'en los principios del mundo 'sOlo l , su inmensa energKa+ @o e;istKa tiempo ni espacio 'entonces el soplO , de su aliento se generaron las partKculas de las cuales se desprendiO el tiempo , creO a Agba Lod $el espacio in&inito% 'creO a .s*upP $la Luna% 'IraQO $las estrellas% '.nKraQO $los cometas% 'silbO , se desprendieron los 00 Irunmole+ 8eterminO el delante , detrPs 'el arriba , abajo 'con esto se generaron los espacios 'puso un pasado 'presente , &uturo , generO de esta manera el tiempo+ !omo se sentKa solo colocO el sol $.lorun% (ue serKa su representaciOn ante los demPs de la creaciOn 'a cada energKa le dio un lugar , una tarea '(ue el mismo controlarKa bajo la denominaciOn de .lo&K+ EncomendO a .duduQP , .bbatalP la creaciOn de la tierra , le dio a .rNla el conocimiento 'para (ue los tres sean los bene&actores del Mundo , de sus *abitantes+ .duduQP junto a .ranmi,Pn creO la tierra , .bbatalP junto a 8adP la poblaron+ oplO su aliento di-ino para dar -ida a los reinos de la naturale)a 'Eda Erin $reino mineral% 'Eda EQeo $reino -egetal% 'Eda Erano $reino animal% , Eda .ma Eni $reino de la inteligencia%+ ilbO a su I)(uierda , se generaron los Igbamol , a cada uno le dio la tarea de regir los di&erentes elementos de la naturale)a (ue iban surgiendo con ellos+ 8ejO su constante energKa en &orma lumKnica 'bajo la denominaciOn de .lorun '(ue con las di&erentes -ibraciones de su creaciOn generarKan los colores a ellos aparejados , la lu)+ =or su inmensa tarea encomendO a .s*upa controlar una parte del mundo cuando el super-isara la otra , se generO el girar del mundo'el dKa , la noc*e+ To Iban Ec*u+ =ublicado por >abriel de ara en 17:1 Eti(uetas: LE
-ata.i del !bbi .lo&i (ue *abKa -isto en .bbi un personaje justo' sin orgullo ni pretensiones o -anidad' lo *abKa situado en lo mPs ele-ado de la palmera' , le puso tanto su alma como su cuerpo todo de blanco+ !omo ElegguP siempre &ue el -erdadero mensajero de .lo&i' ste lo puso tambin al ser-icio de .bbi , por eso pudo conocer a todos sus amigos: los ricos' los pobres' los limpios' los sucios' los derec*os , los jorobados+ Bn dKa .bbi iba a celebrar una &iesta , encomendO a ElegguP para (ue in-itase a sus amigos' pero como ste *abKa -isto ,a el orgullo , -anidad de .bbi' con-idO a los mendigos del pueblo+ !uando .bbi -io su casa llena de tanta gente sucia' les aboc*ornO' por lo (ue se marc*aron9 , ante esta acciOn' ElegguP tambin se marc*O+ =asado algNn tiempo' .lo&i llamO a

ElegguP:uiero (ue me -a,as a casa de .bbi  pero ElegguP le cortO: =adre' mPndeme donde (uiera' menos a casa de .bbi ]u te pasa con .bbi^  A lo (ue le contO lo sucedido+ .lo&i para comprobar' se dis&ra)O de limosnero , cambiando de -o)' le llamO+ !uando .bbi -io a a(uel *ombre tan sucio le dijo:]Bsted no podrKa *aberse -estido mejor antes de -enir a(uK^ ]@o -e (ue su traje puede manc*ar el mKo^ , dio la espalda al limosnero+ Al andar tres pasos' .lo&i lo llamO &uertemente' con su -o) natural' , cuando .bbi sorprendido al)O la -ista' se -io &rente a .lo&i' (ue se *abKa trans&ormado al natural:=erdOneme' papP+++ .bbi' tN eras el mPs limpio (ue ,o *abKa creado' por eso tu cuerpo , tu alma son blancos por dentro , por &uera9 , a*ora te llenas de -anidad+ Maldiciendo te digo (ue mientras e;ista este mundo' tu seguirPs siendo blanco por dentro' pero negro por &uera' , andarPs siempre rodando por el suelo como castigo+ =ublicado por >abriel de ara en 17:0 Eti(uetas: LE
-atta.i de Ele#ba Elegba era *ijo de .uboro' re, de A/agui+ Bn dKa' andaba con su s(uito , -iO una lu) brillante con tres ojos' (ue estaba en el suelo+ Al acercarse -io (ue era un coco seco+ Elegba se lo lle-O al palacio' le contO a sus padres lo (ue *abKa -isto , tirO el coco detrPs de una puerta+ =oco despus todos se (uedaron asombrados al -er la lu) (ue salKa del coco+ Tres dKas mPs tarde' Elegba muriO+ Todo el mundo le cogiO muc*o respeto al coco' (ue seguKa brillando' pero con el tiempo' la gente se ol-idO de l+ AsK &ue (ue el pueblo llego a -erse en una situaciOn desesperada , cuando se reunieron los -iejos' llegaron a la conclusiOn' de (ue la causa estaba en el abandono del coco+ Este' en e&ecto se *allaba -acKo , comido por los bic*os+ Los -iejos acordaron *acer algo sOlido , perdurable , pensaron en colocar una piedra de santo en el lugar del coco' detrPs de la puerta+ Este &ue el origen del nacimiento de Elegba como oris*a+ Atributos: A Elegba se le atribu,e todo tipo de objeto utili)ado en los juegos in&antiles: papalotes' pitos' bolas' soldaditos' asK como todo tipo de lla-es' mac*ete' garabato' sombrero de guano' artes de ca)a , pesca' pepitas de oro , monedas de plata' palos de monte' bejucos' escopetas , cananas' tarros de -enado' cocos secos decorados' porrOn' tarros de c*i-o+ ailes: !uando este oris*a se sube' corre a situarse detrPs de la puerta' (ue es su lugar ritual+ rinca , se agita como un c*i(uillo' *ace muecas , mima juegos in&antiles' como empinar un papalote , bailar un trompo+ Le *ace bromas a los espectadores' se -a , luego regresa' no deja de *acer monerKas' algunas de las cuales pueden ser erOticas+ iempre se le entrega un garabato con el (ue representa apartar la male)a' subra,ando su papel de abrir los caminos+ Frecuentemente baila en Nn solo pie , dando -ueltas' en lo (ue parece ser una alegorKa del remolino+ !atoli)aciOn: Elegba sincreti)a con el @i/o de Atoc*a+ La *istoria del @i/o de Atoc*a es como sigue: en la ciudad de Atoc*a' en Espa/a' *abKa muc*os cristianos presos durante los Nltimos a/os de la ocupaciOn Prabe+ @adie estaba autori)ado a entrar en las prisiones sal-o los ni/os+ !ierto dKa' un ni/o llegO a la prisiOn cargando un cesto lleno' de pan , un cubo lleno de agua con un cuenco para beber+ Los moros (uedaron asombrados' al obser-ar (ue despus de *aberle ser-ido a los innumerables prisioneros' tanto el cesto como el cubo seguKan tan colmados como al principio+ 8e acuerdo a la le,enda' Hesucristo *abKa atendido a las plegarias , *abKa -enido' como ni/o a los (ue carecKan de a,uda material ,

espiritual+ 8esde entonces es la imagen del ni/o de Atoc*a+ u &iesta de celebraciOn el 1ro de enero+ u sincreti)aciOn con Elegba parece relacionarse al carPcter in&antil con (ue se presenta el oris*a+ u dKa es el 4 de enero+

=ublicado por >abriel de ara en 14:31 Eti(uetas: ELE>BA' LE
Los tambores bat/0 un acercamiento a sus or1#enes El complejo religioso .c*aI&P' ?egla de .c*a o simplemente .c*a practicado en !uba bajo el nombre de santerKa es la &orma de religiosidad popular mPs e;tendida en el paKs+ Esta religiOn *unde sus raKces en ancestrales tradiciones oriundas del terriotrio nigeriano traKdas por cientos de miles de *ombres sometidos a la trata escla-ista en Amrica+ Los aportes culturales de los grupos tnicos pro-enientes del Prea ubicada en la margen oeste del rKo @iger se identi&ican en !uba bajo la denominaciOn metatnica de lucumK' trmino originado de la -inculaciOn del trP&ico de escla-os con la je&atura costera de Blami o Blumi desde donde eran embarcados los a&ricanos+ En este *eterOgeneo conglomerado *umano resultaron signi&icati-os los pueblos ,oruba+ La presencia del a&ricano en la composiciOn tnica del pueblo cubano data de los albores del siglo XVI' pero se *i)o mPs notable a partir del incremento de la producciOn de a)Ncar a los largo de los siglos XVII' XVIII , XIX+ Los a&ricanos , su descendencia de-inieron eje de las relaciones econOmicas de la colonia e importantes eslabones en la cadena de aportaciones sociales , culturales+ Las &aenas agropecuarias , la plantaciOn a)ucarera' de ma,or desarrollo en el occidente cubano' contribu,eron a una signi&icati-a concentraciOn de la poblaciOn procedente de A&rica en las )onas rurales de la regiOn+ Es por ello por lo (ue las actuales pro-incias de !iudad de La "abana' La "abana , Matan)as son las Preas por e;celencia de irradiaciOn *acia otras regiones del paKs de la prPctica de la santerKa+ 8urante la colonia en el Pmbito urbano se crearon los cabildos , co&radKas (ue agruparon a a&ricanos _libres , escal-os _ pro-enientes de una misma comunidad tnica o `naciOn+ Estas asociaciones &ueron concebidas por la metrOpoli espa/ola con el &in de ejercer un ma,or control sobre la poblaciOn de negros , mulatos a la -e) (ue perseguKan establecer mecanismos de deculturaciOn (ue impidiesen la co*esiOn intertnica+ @o obstante' pese a los objeti-os del poder colonial' los cabildos desempe/aron un importante papel en la reconstrucciOn e integraciOn al medio cubano de los -alores culturales propios de los di&erentes grupos de a&ricanos llegados a !uba+ !on la aboliciOn de la escla-itud' en 1554' algunos cabildos se con-irtieron en sociedades , cambiaron su organi)aciOn de re,es , reinas por la de presidentes , presidentas con el &in de tratar de borrar el pasado escla-ista+ ANn pueden *allarse unos pocos en di-ersas pro-incias cubanas como muestras de a(uellas instituciones + La reconocida continuidad cultural del a&ricano en Amrica se puso de mani&iesto en -ariadas &ormas de comunicaciOn como la mNsica' la dan)a' el lenguaje , en objetos -inculados a las artes plPsticas+ in embargo no e;isten dudas de (ue la ma,or persistencia de todos estos comportamientos se *ace mPs e-idente en las e;presiones de religiosidad popular+ La rica mitologKa del panteOn ,oruba , el culto a los oric*as $deidades o dioses%' al insertarse en el medio cubano' adoptaron nue-os caracteres como resultado del sincretismo operado entre las deidades a&ricanas , los santos de la religiOn catOlica+ Bn interesante , sugerente proceso de semejan)a , e(uiparaciOn se produjo entre le,endas , atributos de ElegguP' .c*osi' .ggNn' !*angO'
.ccidental+ El recinto (ue abrigO a los antiguos cabildos , sociedades de a&ricanos , su descedencia cubana , las casatemplos _-i-iendas de los propios cre,entes_ son los escenarios donde se muestra el culto respetuoso a los oric*as' a los (ue *a de alegrarse , satis&acer+ Al traspasar el umbral de una casatemplo $iloc*a%' puede obser-arse la representaciOn sobre el altar de los santos catOlicos junto a -ariados ornamentos como bNcaros de &lores' -elas u otros objetos+ En otra *abitaciOn suelen *allarse los recipientes donde residen las deidades a&ricanas representadas en piedras $otP% de di&erente material' &orma' color , nNmero en correspondencia con las particularidades de cada oric*a+ Algunos de estos recipientes se sitNan dentro de un pe(ue/o armario o escaparate denominado canastillero , otros en di&erentes sitios de la casa segNn las especi&icidades mPgicas , simbOlicas de la deidades+ El igbodN es el cuarto donde se *allan las representaciones de los oric*as' nombre (ue distingue tambin a otro recinto donde se e&ectNan los sacri&icos de animales , se celebran las ceremonias de iniciaciOn o `asiento $LeOn' 167: 6%+ La presentaciOn de nue-os iniciados $i,aQo%' por parte de sus padrinos $babaloc*a% , madrinas $i,aloc*a%' la conmemoraciOn de la &ec*a de iniciaciOn _llamada comNnmente `cumplea/os de santo_' las o&rendas a la deidad principal de la casa templo' un tributo pedido por el oric*a , ceremonias &unerarias pueden ser ocasiones para `celebrar un to(ue o para `dar un tambor9 ceremonias (ue constitu,en a su -e) importantes momentos de reuniOn para los cre,entes+ La mNsica ritual , ritual&esti-a participante en la santerKa cubana guarda di&erentes grados de similitud , a&inidad con la de los pueblos de origen+ Es asK como la conser-aciOn de modelos constructi-os e interpretati-os de los instrumentos de mNsica' los to(ues' los cantos , la lengua en ellos empleada' asK como la dan)a *an permitido identi&icar su procedencia ,oruba' aun(ue sin duda alguna se reconocen *o, dKa como parte indiscutible , caracteri)adora de la cultura cubana+ La ma,or *eterogeneidad tipolOgica en lo concerniente a conjuntos instrumentales se *alla entre a(uellas agrupaciones (ue acompa/an los cantos , bailes de la santerKa' asK como la persistencia de un tambin notable nNmero de cantos (ue aluden a las di-inidades , a su compleja mitologKa+ Entre estos conjuntos de instrumentos *an de citarse los tambores batP9 los giros' abQe o c*e(uer9 , los tambores de bemb como los mPs e;tendidos en el territorio+ 8e ellos los tambores batP son los instrumentos de ma,or sacralidad+ ItOtele Los tambores batP son tres membranO&onos de golpe directo con caja de madera en &orma clepsKdrica o de reloj de arena+ Tienen dos membranas *Pbiles de distintos diPmetros' (ue se percuten en juego , estPn apretadas por un aro , tensadas por correas o tirantes de cuero o cP/amo (ue -an de uno a otro parc*e en &orma de @+ Este sistema de tensiOn estP unido , atado al cuerpo del tambor por otro sistema de bandas trans-ersales (ue rodean la regiOn central de la caja de resonancia+ Esta descripciOn es comNn a los tres tambores' di&erenciPndoles mor&olOgicamente las dimensiones+ us caracterKsticas , origen nigeriano les une a las ciudadesestados de .,O e I&' (ue eran los principales centros polKticos , religiosos' respecti-amente' de los ,oruba+ Tales territorios pose,eron un notable esplendor *asta las postrimerKas del siglo XVIII e inicos del XIX , participaron de manera directa en la trata negrera+ Tras la decadencia , debilitamiento del reino ,oruba en el primer cuarto del siglo XIX , las sucesi-as guerras intestinas (ue sostu-o' se intensi&icO el embar(ue *acia Amrica de muc*os indi-iduos oriundos de estos territorios' algunos de los cuales tenKan jerar(uKas sociales , religiosas+ ?a)ones -inculadas con el ma,or desarrollo alcan)ado por esta cultura en A&rica en los momentos en (ue &ue sometida a la escla-itud' la inserciOn tardKa en !uba de cantidades signi&icati-as de *ombres pertenecientes a este grupo multitnico , los propios procesos in*erentes a la sincreti)aciOn' lle-ada a cabo en territorio cubano' &ueron algunos de los &actores (ue permiten comprender la organicidad , persistencia de estas tradiciones , su &uerte in&luencia entre sectores mu, di-ersos de la sociedad cubana+ 8e los di&erentes elementos (ue participan de

este complejo mPgicoreligioso' la construcciOn , ulterior consagraciOn de los tambores batP constitu,eron desde el pasado siglo *asta el presente una de las necesidades de ma,or rele-ancia para los cre,entes+ I,P Es di&Kcil tratar de dilucidar con e;actitud dOnde pueden *allarse las mPs antiguas re&erencias (ue denoten la presencia de los tambores batP en !uba' aun(ue todos los datos coinciden en se/alar a las pro-incias de La "abana , Matan)as como los puntos &ocales de dispersiOn' a e;tremo tal (ue los propios practicantes del centro o del oriente del paKs se reconocen receptores de las tradiciones *abaneras o matanceras' segNn el caso+ ANn se escuc*a una ancestral discrepancia entre los practicantes' pues los de una , otra pro-incia adjudican indistintamente a La "abana o a Matan)as el ser la primera (ue contO con un juego ritual o `de &undamento+ @ombres de indi-iduos' reconocidos por el grupo como consagrados babalaos , constructores' a&amados tocadores , cre,entes en general' se conjugan con &ec*as , sitios guardados por la memoria de los in&ormantes' no sin contradicciones+ ?eali)ar una genealogKa de estos instrumentos resulta mu, complejo a pesar de (ue cada juego es apadrinado por uno (ue lo antecediO' o como bien dicen los cre,entes `naciO de otro+ La *istoria , la le,enda marc*an de la mano' , en mPs de una oportunidad suelen con&undirse+ @o e;isten datos absolutamente &iables' capaces de permitir discernir la &ec*a en (ue se o,O por -e) primera el sonido de estos tambores rituales+ Es importante retomar los criterios e;presados antes en cuanto a (ue &ue en el siglo XIX' cuando se *i)o mPs notable la presencia ,oruba en !uba' , (ue &ueron las pro-incias de La "abana , Matan)as las (ue recibieron las cantidades mPs signi&icati-as de *ombres ,oruba en este siglo+ Estos indi-iduos' desarraigados de su entorno de origen' ,a en uno como en otro territorio cubano' tu-ieron reales potencialidades de reconstruir sus tradiciones mPgicoreligiosas+ La di&usiOn de esta tradiciOn religiosa , musical *acia el centro , el oriente del paKs estu-o aparejada en la casi totalidad de los casos a procesos migratorios internos (ue' aun(ue de manera progresi-a se mantu-ieron en el perKodo republicano transcurrido entre 1602 , 1635' se *icieron mPs notables despus de la ?e-oluciOn !ubana a partir de 16369 en uno , otro caso debido a ra)ones econOmicas+ Tales procesos lle-aron primero a santeros oriundos de La "abana , Matan)as a otras pro-incias distantes de su lugar de origen , ,a allK asentados solicitaban , costeaban la presencia de este tipo de agrupaciOn+ !on posterioridad' en la medida en (ue aumentaba el nNmero de cre,entes' se produjo la construcciOn , consagraciOn de nue-os juegos , sus correspondientes tamboreros' capaces ellos mismos de responder a las e;igencias rituales de (uienes lo re(uerKan+ En general el nNmero de juegos de batP consagrados o `de &undamento no es en ci&ras absolutas mu, alto' *ec*o este (ue puede ser considerado una regularidad desde la &ec*a en (ue comien)a a ser e;tensi-o su uso en las ceremonias de la santerKa cubana+ En este sentido Fernando .rti) se/alaba: Aceptando los mPs amplios in&ormes' en !uba sOlo se *a construido 23 juegos de ilN como batP' si bien  de ellos pueden tenerse por dudosos o irregulares+ 8e los -erdaderos' 5 se perdieron' ignorPndose su paradero' , 2 estPn en el Museo @acional o en colecciOn pri-ada+ uedan por tanto sOlo 11 batP a/P ortodo;os (ue estPn en uso para las liturgias'  en Matan)as , los restantes en La "abana' ?egla , >uanabacoa $.rti)' 16321633' -ol+ IV: 20%+ .onolo En el presente no se cuenta con la absoluta certe)a de a cuantos asciende la cantidad de juegos consagrados (ue e;isten' asK como el estimado real de los pertenecientes a colecciones museables+ @o obstante' es posible a&irmar (ue tras 1636 se produjo un incremento de estas agrupaciones impelido por el crecimiento demogrP&ico' la mo-ilidad de la poblaciOn , las propias necesidades rituales+ !riterios religiosos ortodo;os rigen el -Knculo de los tambores batP a la prPctica de la santerKa en !uba+ La obser-aciOn de reglas comien)a desde el momento mismo en (ue se decide construir un juego de estos instrumentos ,

comprende a los constructores' tocadores , cre,entes (ue *an de rendirles culto+ =ublicado por >abriel de ara en 1:3 Eti(uetas: .!"A

$+mo desacti2ar la mu3eca, =uede ser necesario o deseable (ue la mu/eca pierda su poder en un determinado momento+ =ara ello' deberemos reali)ar tres pasos+ AtenciOn: si estos tres pasos no se reali)an correctamente' pueden producirse consecuencias impre-isibles , mu, peligrosas+ # =rimero' encenderemos encenderemos los dos e;tremos del cabo de -ela de color -erde (ue atra-iesa a la mu/eca de lado a lado+ La -ela *a de arder completamente desde los dos lados a la -e)' incluida la parte (ue se encuentra dentro del pepino+ # En segundo lugar' le (uitaremos la cabe)a a la mu/eca , (uemaremos el objeto de la persona simboli)ada $pelo' ropa' etc+++% (ue se encuentra en su interior mediante el procedimiento de llenar la cabe)a de licor de alta graduaciOn , prenderle &uego+ # Finalmente' arrojaremos la mu/eca a un &uego (ue tenga la temperatura su&iciente como para (ue arda completamente , se con-ierta en ceni)as+ Las ceni)as deben ser enterradas en un lugar donde no se puedan desenterrar &Pcilmente' por(ue si tal cosa ocurriera' el espKritu de la mu/eca (uedarKa de nue-o libre , podrKa -ol-er a actuar sobre la persona simboli)ada+ =ublicado por >abriel de ara en 1:32 Eti(uetas: VB8B

Utiliando la mu3eca 2ud4 $on#o, En primer lugar nos desnudaremos , pondremos las tres -elas de color indi&erente en las puntas de un triPngulo imaginario' sobre una super&icie plana+ Las encenderemos , las dejaremos arder durante unos -einte o treinta minutos' mientras meditamos sobre los resultados (ue (ueremos obtener , sobre cOmo los dioses del -udN nos -an a a,udar a *acerlo+ Entonces colocaremos las -elas del color especK&ico $-er mPs arriba% &ormando un cuadrado imaginario' dentro del cKrculo anterior' , &inalmente colocaremos colocaremos a la mu/eca en el centro de todo el conjunto+ 8ejaremos arder a las -elas sobre unos die) minutos mPs' , entonces iremos tomando las agujas' las calentaremos al &uego de una de las -elas de color especK&ico' , las insertaremos en la mu/eca+ El arte de colocar las agujas en la mu/eca es complicadKsimo , milenario' , sOlo un boor e;perimentado lo conoce en toda su e;tensiOn+ in embargo' las inserciones bPsicas son sencillas , &Pcilmente imaginables: si se reali)an en la parte superior de la mu/eca' a&ectarPn a la mente de la persona simboli)ada9 si se reali)an en la parte media' a su cora)On' , si se reali)an en la parte in&erior' a su cuerpo+ !ontra mPs agujas insertemos' ma,or serP el e&ecto' pero la mu/eca se deteriorarP antes+ i llega a romperse' deberemos desacti-arla inmediatamente $-er el apartado siguiente para saber cOmo *acerlo% , tendremos (ue crear una nue-a+ Todos los e&ectos de la mu/eca desaparecen en el momento en (ue sta es desacti-ada+

=ublicado por >abriel de ara en 1:31 Eti(uetas: VB8B

$reaci+n " car#a de la mu3eca,

Materiales: necesitarPs un pepino de la -ariedad pepino *olands $estP en muc*os supermercados%' un cabo de -ela -erde con mec*a por ambos lados' un cordel resistente de entre 30 cm+ , 1 m+ de longitud' la cabe)a de una mu/eca $cu,o cuello tenga mPs o menos el mismo diPmetro (ue el pepino por su parte superior%' unas tijeras' un imPn' una botella de licor &uerte $gis(ui' -oda' ron' aguardiente% , un cuc*illo a&ilado , desin&ectado+ @ecesitarPs tambin algo (ue *a,a estado directamente sobre el cuerpo de la persona (ue se pretende simboli)ar en la mu/eca durante al menos un ciclo lunar $apro;+ 20 dKas%+ Lo ideal es un mec*On de cabello o una tirita de piel' pero tambin puede ser algNn tipo de adorno $un pendiente' etc+% o prenda de ropa (ue *a,a permanecido en contacto directo con la piel durante ese tiempo+ =or Nltimo' necesitarPs contar con la colaboraciOn de alguien dispuesto a *acer de cargador+ =uedes ser tu' pero debes tener en cuenta (ue los mejores cargadores cargadores son personas de poca edad cu,a piel sea o mu, clara o mu, oscura $por(ue su energKa es muc*o mPs concentrada' nKtida , pura%' asK (ue si no reNnes estas caracterKsticas mejor serP (ue te bus(ues a alguien (ue las posea+ En Y&rica' antiguamente' se pagaba a ni/os albinos o negro ti)On para (ue actuaran de cargadores' pero debes tener en cuenta (ue en .ccidente es un gra-Ksimo delito utili)ar menores para este tipo de rituales' (ue son mu, dolorosos , podrKan considerarse como se;uales en algunas de sus partes+ En primer lugar' reali)arPs un pe(ue/o agujero de lado a lado del pepino' en su parte superior+ Lo justo como para (ue pase el cordel $(ue se llama corbata pepino%+ Le darPs una -uelta , lo anudarPs &uertemente' como puede apreciarse en la &oto de la i)(uierda+ A(uK es donde comien)a la parte (ue muc*a gente no aprobarKa+ El pepino debe insertarse en el ano de la persona cargador *asta (ue sOlo sobresalga el tercio in&erior' , debe permanecer a*K durante unas doce *oras apro;imadamente+ El cordel o corbata pepino (uedarP colgando entre las piernas del cargador durante ese tiempo+ ]=ero para (u^ =ues mu, sencillo: por(ue al estar en contacto con las entra/as de una persona' es como se carga de energKa *umana9 no se conoce otra manera menos o&ensi-a de *acerlo+ @o acaba a(uK la cosa: mientras se encuentre en el interior del cuerpo del cargador' las )onas prO;imas al ano $nalgas' genitales' parte superior de los muslos% deben ser sometidas a &uertes dolores para e-itar (ue el pepino se impregne del alma menor $ti bon ange% de esta persona+ El dolor aparta al alma' , entonces el pepino se carga de energKa pura' sin contaminar+ El dolor debe ser insoportable , sostenido durante las doce *oras' por(ue de lo contrario el procedimiento &racasarP+ i eres tu (uien actNa de cargador' puedes solucionarlo ponindote un cilicio mu, apretado o algo similar en la )ona+ En todo caso' cual(uier cosa (ue cause dolor intenso , sostenido -ale+ Transcurridas las doce *oras' se e;traerP el pepino del ano del cargador tirando del cordel' , lo dejaremos apro;imadamente una *ora sumergido en el licor de &uerte graduaciOn (ue tengamos+ Apro;imadamente a mitad de la longitud del pepino' se practicarP un segundo agujero' ste ma,or' para colocar el cabo de -ela -erde con mec*a por los dos lados+ =ero antes de colocar el cabo' el cargador tendrP (ue o&recer un Nltimo sacri&icio: es preciso embadurnar el pepino $con los dos ori&icios% , el cordel con sangre del cargador+ Bn pe(ue/o corte reali)ado con el cuc*illo serP su&iciente9 la -ida del cargador no debe correr peligro en ningNn momento durante el ritual+ A*ora es el momento de tomar lo (ue tenKamos de la persona (ue se -a a simboli)ar $cabello' piel' ropa' adorno' etc+++% e introducirlo en el interior de la cabe)a de la mu/eca+ Acto seguido' colocaremos la cabe)a en el e;tremo superior del pepino' , la &ijaremos con una aguja o similar+

Vestiremos a la mu/eca $con una camisa de mu/eca' por ejemplo% , le pondremos el collar o cinta de oro en el cuello+ < &inalmente ataremos en el e;tremo in&erior el imPn , las tijeras abiertas' utili)ando para ello -arias -ueltas del cordel $corbata pepino%+ A*ora la mu/eca !ongo estP terminada ,' si el procedimiento se *a *ec*o correctamente' se encuentra cargada de energKa , lista para utili)ar todo su poder+

=ublicado por >abriel de ara en 1:30 Eti(uetas: VB8B

-reparaci+n de las 2elas, @ecesitaremos tres -elas $de cual(uier color% , cuatro -elas mPs $de un color especK&ico%' lo (ue suma siete -elas+ Las -elas deben ser de cera natural , mediano tama/o+ Es el color de las cuatro -elas especK&icas el (ue de&ine para (u -amos a usar la mu/eca+ VePmoslo: Velas blancas e usarPn cuando (ueramos utili)ar la mu/eca para proteger a la persona simboli)ada de males o peligros+ Velas amarillas e usarPn cuando (ueramos utili)ar la mu/eca para proteger a la persona simboli)ada de en&ermedades o *eridas+ Velas -erdes e usarPn cuando (ueramos utili)ar la mu/eca para incidir sobre los recursos econOmicos de la persona simboli)ada+ Velas rojas e usarPn cuando (ueramos utili)ar la mu/eca para actuar sobre los deseos , pasiones amorosas , se;uales de la persona simboli)ada+ simboli)ada+ Velas negras e usarPn cuando (ueramos utili)ar la mu/eca para atraer males' en&ermedades' *eridas o desgracias sobre la persona simboli)ada+ =ublicado por >abriel de ara en 1:23 Eti(uetas: VB8B

$reaci+n " car#a de la mu3eca, Materiales: necesitarPs un pepino de la -ariedad pepino *olands $estP en muc*os supermercados%' un cabo de -ela -erde con mec*a por ambos lados' un cordel resistente de entre 30 cm+ , 1 m+ de longitud' la cabe)a de una mu/eca $cu,o cuello tenga mPs o menos el mismo diPmetro (ue el pepino por su parte superior%' unas tijeras' un imPn' una botella de licor &uerte $gis(ui' -oda' ron' aguardiente% , un cuc*illo a&ilado , desin&ectado+ @ecesitarPs tambin algo (ue *a,a estado directamente sobre el cuerpo de la persona (ue se pretende simboli)ar en la mu/eca durante al menos un ciclo lunar

$apro;+ 20 dKas%+ Lo ideal es un mec*On de cabello o una tirita de piel' pero tambin puede ser algNn tipo de adorno $un pendiente' etc+% o prenda de ropa (ue *a,a permanecido en contacto directo con la piel durante ese tiempo+ =or Nltimo' necesitarPs contar con la colaboraciOn de alguien dispuesto a *acer de cargador+ =uedes ser tu' pero debes tener en cuenta (ue los mejores cargadores cargadores son personas de poca edad cu,a piel sea o mu, clara o mu, oscura $por(ue su energKa es muc*o mPs concentrada' nKtida , pura%' asK (ue si no reNnes estas caracterKsticas mejor serP (ue te bus(ues a alguien (ue las posea+ En Y&rica' antiguamente' se pagaba a ni/os albinos o negro ti)On para (ue actuaran de cargadores' pero debes tener en cuenta (ue en .ccidente es un gra-Ksimo delito utili)ar menores para este tipo de rituales' (ue son mu, dolorosos , podrKan considerarse como se;uales en algunas de sus partes+ En primer lugar' reali)arPs un pe(ue/o agujero de lado a lado del pepino' en su parte superior+ Lo justo como para (ue pase el cordel $(ue se llama corbata pepino%+ Le darPs una -uelta , lo anudarPs &uertemente' como puede apreciarse en la &oto de la i)(uierda+ A(uK es donde comien)a la parte (ue muc*a gente no aprobarKa+ El pepino debe insertarse en el ano de la persona cargador *asta (ue sOlo sobresalga el tercio in&erior' , debe permanecer a*K durante unas doce *oras apro;imadamente+ El cordel o corbata pepino (uedarP colgando entre las piernas del cargador durante ese tiempo+ ]=ero para (u^ =ues mu, sencillo: por(ue al estar en contacto con las entra/as de una persona' es como se carga de energKa *umana9 no se conoce otra manera menos o&ensi-a de *acerlo+ @o acaba a(uK la cosa: mientras se encuentre en el interior del cuerpo del cargador' las )onas prO;imas al ano $nalgas' genitales' parte superior de los muslos% deben ser sometidas a &uertes dolores para e-itar (ue el pepino se impregne del alma menor $ti bon ange% de esta persona+ El dolor aparta al alma' , entonces el pepino se carga de energKa pura' sin contaminar+ El dolor debe ser insoportable , sostenido durante las doce *oras' por(ue de lo contrario el procedimiento &racasarP+ i eres tu (uien actNa de cargador' puedes solucionarlo ponindote un cilicio mu, apretado o algo similar en la )ona+ En todo caso' cual(uier cosa (ue cause dolor intenso , sostenido -ale+ Transcurridas las doce *oras' se e;traerP el pepino del ano del cargador tirando del cordel' , lo dejaremos apro;imadamente una *ora sumergido en el licor de &uerte graduaciOn (ue tengamos+ Apro;imadamente a mitad de la longitud del pepino' se practicarP un segundo agujero' ste ma,or' para colocar el cabo de -ela -erde con mec*a por los dos lados+ =ero antes de colocar el cabo' el cargador tendrP (ue o&recer un Nltimo sacri&icio: es preciso embadurnar el pepino $con los dos ori&icios% , el cordel con sangre del cargador+ Bn pe(ue/o corte reali)ado con el cuc*illo serP su&iciente9 la -ida del cargador no debe correr peligro en ningNn momento durante el ritual+ A*ora es el momento de tomar lo (ue tenKamos de la persona (ue se -a a simboli)ar $cabello' piel' ropa' adorno' etc+++% e introducirlo en el interior de la cabe)a de la mu/eca+ Acto seguido' colocaremos la cabe)a en el e;tremo superior del pepino' , la &ijaremos con una aguja o similar+ Vestiremos a la mu/eca $con una camisa de mu/eca' por ejemplo% , le pondremos el collar o cinta de oro en el cuello+ < &inalmente ataremos en el e;tremo in&erior el imPn , las tijeras abiertas' utili)ando para ello -arias -ueltas del cordel $corbata pepino%+ A*ora la mu/eca !ongo estP terminada ,' si el procedimiento se *a *ec*o correctamente' se encuentra cargada de energKa , lista para utili)ar todo su poder+

=ublicado por >abriel de ara en 1:2 Eti(uetas: VB8B

5$+mo se hace una mu3eca 2ud4 $on#o6 En realidad es preciso *acer tres cosas: la mu/eca' las -elas , las agujas+ La mu/eca (ue se e;pone a continuaciOn sOlo sir-e para simboli)ar personas' , si la *aces sin a,uda de un boor $sacerdote o sacerdotisa de -udN !ongo% tendrP apro;imadamente una (uinta parte de la &uer)a (ue si la *aces con un boor+ Vamos por partes+

=ublicado por >abriel de ara en 1:22 Eti(uetas: VB8B

5-ara qu7 sir2e una mu3eca 2ud46 =ara entrar en contacto con las almas , con el met tet de una persona' a distancia+ Bna -e) este contacto estP establecido' es posible utili)arlo para reali)ar acciones sobre esa persona mediante el uso de -elas , agujas+ Muc*a gente piensa (ue sOlo sir-e para atraer la desgracia sobre la persona simboli)ada por la mu/eca' pero en realidad tambin pueden usarse para enamorarla' sugerirle ideas en la cabe)a e incluso para protegerla , curarla desde lejos+ e pueden usar tambin para actuar sobre objetos' propiedades' negocios' animales , plantas' etc+ =ublicado por >abriel de ara en 1:22 Eti(uetas: VB8B

-ATTAKI (E !8A 8A*'A: .,P estaba casada con .ggNn' pero al enamorarse de !*angO se dejO raptar por el dios del trueno' lo (ue produjo la enemistad entre los dos oris*as+ e dice (ue un dKa !*angO &ue apresado por sus alborotos en una &iesta' siendo encerrado en un calabo)o' con siete -ueltas de lla-e+ Al -er (ue su amado no -enKa' .,P -islumbro a !*angO en su celda+ < asK con un canto' la poderosa .ris*a mo-iO los -ientos , del cielo bajO una centella (ue rompiO las rejas de la prisiOn+ .,P bajO del cielo en un remolino , rescatO a !*angO+ A partir de entonces !*angO respetO a .,P+ I@!?ETIM.: e sincreti)a con la Virgen de la !andelaria cu,a &iesta se celebra el 2 de &ebrero' &ec*a en (ue tradicionalmente la Iglesia !atOlica conmemora la ceremonia de puri&icaciOn mediante una procesiOn con candelabros (ue concluKa con una -isita al cementerio+ Tambin se sincreti)a con anta Teresa de A-ila por su &uer)a en cada empresa (ue reali)O+ !.L.?: Vino $color bPsico% , todos los del iris menos el negro+ @BME?.: 6 AT?IBT.: Irue $bastOn con cuentas marrOn ra,adas en a)ul , blanco en el mango , negro , gris en el resto%9 mariQO9 band con colores del iris' con cintas de siete colores , un cascabel en la punta' baina de &lambo,Pn' el arcoiris+ !.MI8A FAV.?ITA: !aimito' caimitillo' plantas de croto' tamarindo' arro) blanco con berenjenas+ A@IMALE: !*i-as' paloma' gallina , guinea+ ?E!E=TA!BL.+ opera de porcelana pintada con nue-e colores $menos el negro%+

"IH.: on personas autoritarias' poderosas' -iolentas' de temperamento sensual' celosas , mu, &ieles+ .T?.: =rotege a los en&ermos producto de descargas elctricas o &uertes corrientes de aire+

%E9! A !8A: .,P A,ege a,ilodP abinK ,aguO .gui dimule obitio+ .binK c*ootO un un talK uenO+ .,P' .,P
$egNn L+ !abrera%: abriel de ara en 1:15 Eti(uetas: LE
ABLA* LA' I8AL!$A' A partir de su situaciOn dentro de la prPctica religiosa la iniciada -a condicionando su subjeti-idad' la (ue se constru,e por medio de un conjunto de -alores e ideas' etc+' (ue consciente o inconscientemente -an incorporando a su e;periencia religiosa , la (ue se re&leja en su &orma especK&ica de abstraerse , accionar sobre la realidad+ =ero es precisamente el carPcter totali)ador (ue ella tiene de la &e' lo (ue le impide sentirse limitada o discriminada' como podemos obser-ar en los planteamientos de algunas iniciadas: La mujer es mPs -aliosa si el *ombre reconoce su autoridad religiosa Lo (ue no podemos *acer en nuestro ritual es lo (ue estP establecido en nuestra religiOn+ =lanteamientos (ue' lOgicamente' responden no sOlo al grado , a la intensidad de la &e de la iniciada' sino a su patrOn de identi&icaciOn+ =ero *a, iniciadas (ue sin proponerse trans&ormaciones' asumen una actitud di&erente+ En tal sentido' en su discurso testimonial no sOlo encontramos una mani&estaciOn subjeti-a o un modelo personal de lo (ue signi&ican para cada una de ellas sus creencias religiosas9 su testimonio es tambin el re&lejo de la realidad social donde se desen-uel-e , la interacciOn comunicati-a (ue se establece entre sus *ermanosas de &e+ Esas -oces testimonian todo a(uello (ue no es tolerable' lo (ue e;iste como carencia9 e;presan tambin las relaciones de con&ormidad o no' e;clusiOn , reto' (ue -a constitu,endo su particular identidad religiosa , su modo de asumirse como mujeren esa es&era+ Lo podemos apreciar en los planteamientos siguientes: @osotras podemos reali)ar cual(uier &unciOn' no *a, nada (ue nos lo pro*iba' pero' por un problema econOmico los *ombres se *an ido adue/ando de muc*as acti-idades $+++%$.mo .c*Nn' doce a/os de iniciada+% En la santerKa no *a, nada (ue la mujer no pueda desempe/ar' lo (ue estP -edado es por el *ombre+ Me *ubiera gustado ser babalaQo' pero' al no poder lograrlo' estudio a la par de ellos' , no sOlo el caracol' sino leo bastante de I&P' (ue es donde nace todo lo concerniente a la religiOn+ 8e esa &orma me igualo bastante a ellos en conocimientos+ $l,aloc*a condiecisiete a/os de iniciada con
conocimientos , brindarlos a mis *ermanosas de &e , *acer mPs esclarecedor el ItP de los i,aQO (ue se inician+ $l,aloc*a con -einticuatro a/os de iniciada+ .batalP oric*a de cabecera+% VAL.?A!IW@ .!IAL 8urante muc*o tiempo la ?egla .c*a &ue mu, discriminada+ =ertenecer a ella no otorgaba prestigio social+ =or tal moti-o una parte de la poblaciOn practicante no se identi&icO con la misma con un sentido de pertenencia+ En el tratamiento recibido por los cre,entes' *istOricamente *an primado actitudes , comportamientos prejuiciosos' raciales' sociales' culturales' religiosos' discriminatorios , de rec*a)o+ Estereotipos racistas marcaron a esasos cre,entes+ En el caso (ue nos ocupa' primero a la mujer negra iniciada' segundo' a la blanca de los sectores mPs *umildes (ue tambin compartiO su misma &e+ ?educidos espacios' por no decir ninguno' tu-o a(uella mujer en la ?epNblica neocolonial' independientemente de (ue a ella como i,aloc*a' o santera' llegaba todo a(uel sin distingo de ra)a' clase o credo (ue tu-iese un problema di&Kcil (ue resol-er+ 8espus del triun&o de la ?e-oluciOn' a las capas mPs *umildes de la poblaciOn se les posibilitO un ma,or ascenso en la escala social de acuerdo con sus propios -alores+ =ero la militancia en esa religiOn traKa aparejada la discriminaciOn abierta o solapada+ e llegO a pensar (ue la misma limitaba el desarrollo intelectual de sus de-otosas' lo (ue *a (uedado descartado+ En la ?egla .c*a *a, iniciadosas de todo tipo de pro&esiOn , ocupaciones+ @o obstante' esosas cre,entes' , en el caso (ue nos ocupa la mujer iniciada' no reciben una adecuada -aloraciOn o reconocimiento social+ =ero independientemente de eso' por su alta autoestima' muc*as de ellas *acen uso de los espacios sociales (ue estPn a su alcance para e;poner' desprejuiciadamente' los conocimientos (ue le brinda su militancia religiosa' reciban o no reconocimiento social+ =ublicado por >abriel de ara en 1:0 Eti(uetas: IFA' ?E>LA 8E .!"A

LA MU;E% E* LA -%<$TI$A %ELIGI!'A  Es cierto (ue la ma,or parte de las &unciones (ue se reali)an en las ceremonias religiosas de la ?egla .c*a son desarrolladas tanto por el babaloc*a como por la i,aloc*a: sacri&iciode a-es' ceremoniasde limpie)a' medio asiento' procedimientos mPgicos' dar a EleguP , mano de caracoles' *acer ebbO' desempe/arse como madrina o padrino de collares' de guerreros' o de asiento+ =ero en los roles (ue desempe/an losas iniciadosas como dirigentesas del culto' e;isten pro&undas di&erencias' o sea' pro&undas brec*as de gnero+ Aparentemente la santerKa espera lo mismo de la i,aloc*a (ue del babaloc*a9 sin embargo' solamente por ser mujer la iniciada no puede' por ejemplo' dirigir la ceremonia de presentaciOn de sus a*ijadosas ante el tambor+ Aun(ue reciba el cuc*illo en la ceremonia denominada =inaldo no puede matar animales de cuatro patas+ Tampoco puede tocar tambores batP de &undamento o sacrali)ados a la deidad A/P' etctera+ @o es de e;tra/ar (ue en el culto a I&P la iniciada estP e;cluida del sacerdocio a .rula+ Ella no puede ser babalaQo' solamente puede ser su a,udante' su ApetesbK+ Aun(ue se debe se/alar (ue como tal desempe/a un importante papel en la ceremonia del Ijo,+ En tal sentido algunos sacerdotes de I&P plantean: En el cuerpo literario de I&P' en el odu .betuP' .lo&i le retira I&P a .s*anlP $camino &emenino de .batalP% por considerar (ue no *abKa sido cuidadosa con su secreto' pues al parecer' por la interpretaciOn de ese Item' esa oric*a tenKa la consagraciOn de I&P' , *ubo de entregPrsela a Amoroso , a Amoro' por lo(ue &uecondenada por .lo&i+ .tros babalaQos basan su criterio en la interpretaciOn (ue *acen del mito siguiente: .du es la ma,or de las deidades de I&P ,' ademPs' su *ija+ =reside todas las consagraciones de esa orden+ .du no resiste a las otras mujeres dentro del lgbodN de I&P $cuarto de I&P%+ Al perder a .du' I&P adopta a .e $la monta/a%

, le autori)O la entrada en el monte sagrado de I&P+ =ero como no *a, regla sin e;cepciOn' .e es la Nnica oric*a autori)ada a permanecer en el IgbodN de I&P+ Tanto para unos como para otros' esos argumentos son mPs (ue su&icientes para justi&icar la desigualdad objeti-a en (ue se desen-uel-e la mujer iniciada en ese aspecto+ =ero todas las limitaciones , pro*ibiciones (ue la iniciada acepta como cosa natural' se deri-an como resultante de su gnero' , *an sido asignadas a ella por patrones tradicionales (ue las *an trasmitido' a tra-s de determinantes socioculturales (ue *an actuado simbOlicamente como normas organi)adoras de su -ida , *an llegado a concebirse como lo dado' como lo (ue es asK' como algo (ue deja poco espacio a la inclusiOn o inno-aciOn indi-idual+ Esa e;pectati-a , tipi&icaciOn religiosa se integra a la iniciada determinPndole una imagen o' identidad genrica' en la medida en (ue trata de adecuar su comportamiento a lo e;igido para su se;o+ !on este proceso la &amilia religiosa desempe/a un importante papel re&or)ando su comportamiento+ Tambin contribu,e a su &ormaciOn la transmisiOn de -alores' paradigmas' , su participaciOn en las di&erentes ceremonias' arraigPndose &irmemente lo (ue es apropiado para ella' al dar por sentado la persistencia , el poder de sus presupuestos , estereotipos+ Muc*as de las limitaciones , pro*ibiciones de (ue es objeto la mujer' estPn relacionadas con la in&luencia (ue el mito genrico de la menstruaciOn ejerce sobre ellaos+ La menstruaciOn como *ec*o &isiolOgico (ue su&re la mujer apro;imadamente cada mes' aparentemente no tiene nada (ue -er con la religiOn+ in embargo' desde tiempos inmemoriales' constitu,O un &enOmeno misterioso' impuro , *asta sucio+ En las sociedades androcntricas' *a ser-ido de justi&icaciOn a la discriminaciOn (ue su&re la mujer en la es&era religiosa+ En los te;tos bKblicos' mitos , le,endas concernientes a cada religiOn' aparecen prescritas normas (ue regulan la actitud (ue deben seguir losas cre,entes ante ese *ec*o biolOgico' pues se le consideraba como &lujo malo, energKa -ital (ue acarrea in&ortunios+ 8e acuerdo con a(uellas -aloraciones negati-as' intrKnsecas a la concepciOn del mundo , de la -ida' en cada religiOn (uedO e;presado el estigma in*erente a la condiciOn se;ual de la mujer' la (ue al percibir en su autoimagen algo (ue se consideraba rec*a)able tendiO a cristali)ar su rol de in&erioridad' con&undiendo asK rol con esencia' incorporPndolo a la propia condiciOn+ Viejos resabios &antasiosos (ue rodearon la menstruaciOn *icieron (ue se ob-iase todo a(uello (ue la conectaba con la -ida , permanecieran mPs a(uellos -alores (ue la con-ertKan en impura' , una -e) interiori)ado todo esto en su patrOn de identi&icaciOn' se -io de peor calidad corporal (ue el *ombre , &abricO esa imagen de in&erioridad+ En la es&era religiosa esa desigualdad biolOgica marcO el destino de la mujer con una tica di&erenciada' a tra-s de normas ,o tabNes (ue pretendieron , pretenden justi&icar su subordinaciOn en &orma natural , *asta ine-itable+ "emos encontrado muc*os mitos en los (ue se *ace re&erencia a la menstruaciOn+ El ejemplo (ue e;ponemos a continuaciOn es considerado por muc*os babalaQos como su origen: En la etapa en (ue el *ombre , la mujer &ueron creados' ellos Nnicamente -i-Kan juntos pues no sabKan (u *acer con su pel-is , su pene+ La esperma , la menstruaciOn' (ue tenKan entidades separadas' &ueron por adi-inaciOn a casa de IdK Me,i+ Espermato)oide , menstruaciOn estaban ansiosos por saber como procrear+ .lodumare los *abKa creado , los dejO para (ue usaran su propia inteligencia , buscaran la &orma de reproducirse+ A los dos se les aconsejO sacri&icar un c*i-o+ A la esperma le dijeron (ue a/adiera cascarilla' un gallo blanco' una prenda de ropa blanca' una paloma blanca , (uimbombO+ La menstruaciOn tenKa (ue poner un gallo rojo , madera roja a su propio sacri&icio+ Los dos aportaron todos los materiales para el sacri&icio , los sacerdotes de I&P los utili)aron para preparar las medicinas (ue ellos tenKan (ue ingerir+

8espus le dijeron a la esperma (ue se marc*ara , -i-iera con el *ombre' en tanto (ue a la menstruaciOn se le aconsejO -isitar a la mujer , permanecer con ella durante cinco dKas de cada treinta+ =ero en la mitologKa de la ?egla .c*a tambin se narra otro mito (ue muc*osas iniciadosas interpretan como el origen de la menstruaciOn' donde se incorporan otros elementos justi&icantes de la discriminaciOn de (ue es objeto la mujer iniciada en esa e;presiOn religiosa+ 8ice: AconteciO (ue una mujer llamada @anP uruN estaba en edad casadera , no teniendo marido le *i)o una sNplica a .lo&i , este le dijo ]tN (uieres marido^' lo tendrPs+ < buscO a .gundac* (ue se encontraba sentado en una roca en medio del monte pensando (ue todo el mundo tenKa de todos menos l (ue *asta incluso carecKa de comida pues no tenKa ac* para la ca)a+ < con el arco , la &lec*a meditaba su situaciOn cuando llegO .lo&i , le dijo (ue (uerKa casarlo con @anP uruN , l accediO , se casaron+ =asaron los dKas , .gundac* dijo: , cOmo mantendr a mi mujer si ,o nunca ca)o nada , .lo&i le dijo: desde *o, tendrPs ac* para ca)ar' solo (ue no matarPs a los animales' sino (ue los lle-arPs a donde -o, a indicarte+ El lugar era una c*o)a (ue *abKa en medio del monte ,' desde ese dKa con un ibbOo)aKn (ue le dio un eggun (ue -i-Ka en la ceiba (ue allK *abKa' .gundac* cogKa a los animales -i-os' pues cuando l se acercaba los parali)aba por medio de la acciOn del ibbOo)aKn , l tomaba los animales , los lle-aba a la c*o)a (ue .lo&i le indicO' donde ste les c*upaba la sangre del cuerpo a los animales , despus se los -ol-Ka a entregar a .gundac* (uien se los lle-aba para su casa+ A su mujer @anP uruN le e;tra/aba (ue los animales carecieran de sangre , su curiosidad de mujer la lle-O a perseguir a su marido' pero ,a en el monte el marido se le perdiO , al seguir caminando dio con una c*o)a , al mirar por una de las -entanas -io a .lo&i c*upPndoles la sangre a los animales , estando entretenida el aggun (ue -i-Ka en la ceiba , cuidaba los alrededores la tomO prisionera , la lle-O ante .lo&i (uien dijo: Me pediste un marido , te lo di' , a*ora por curiosa lo (ue *as -isto *o, lo -erPs todos los meses+ < se &ue la mujer para la casa , al llegar -io una *emorragia por su parte' o sea' todo el desa*ogo del cuerpo *umano en la mujer+ En el mismo se *ace re&erencia a un mundo de obediencia+ En l se plasma' simbOlicamente' una -aloraciOn negati-a de la bNs(ueda del conocimiento en particular (ue *ace la mujer+ La -ergen)a' el castigo , la represiOn concretan la sujeciOn+ Aparece tambin una de las cualidades negati-as (ue a ella se le carga' la curiosidad' causante' segNn ellos' de muc*os males , del castigo (ue se le impuso+ fla sangre en su propio cuerpo' la menstruaciOn+ e constru,O la impure)a atribuida a la mujer' se le dio un -alor negati-o , con ella las limitaciones' las pro*ibiciones' el tabN' la subordinaciOn al *ombre+ e con-irtiO a la mujer en portadora de e&ectos mal&icos durante ese perKodo de su -ida+ La menstruaciOn &ue la marca en su cuerpo+ En relaciOn con esa impure)a (ue se les atribu,e muc*as iniciadas plantean: @o s si so, impura o no mientras esto, menstruando+ Lo (ue s es (ue mis ma,ores me dijeron (ue mientras estu-iese con la regla no podKa *acer un sin&Kn de cosas+ !omo eso es lo (ue estP establecido' no lo *ago $.mO
(ue no podemos tocar los objetos sagrados , se nos pro*ibe *acer muc*as cosas9 pero ,o tu-e una e;periencia (ue me *i)o pensar lo contrario+ !uando me &ueron a iniciar' durante ese proceso me bajO la regla+ !omo me *abKan dic*o (ue asK no se podKa *acer nada religioso' me puse mu, triste pues pens (ue suspenderKan el ritual+ e lo comuni(u a mi o,ugbona+ =ero me dijeron (ue a(uello ,a no se podKa parar+ Me asentaron mi oric*a estando con la regla+ =or eso ,o' en mis dKas de la menstruaciOn *ago todo lo (ue tenga (ue *acer , *asta a*ora nunca *e tenido problemas+ .tra mujer' con catorce a/os de tener a
&actores (ue -an desde romper los moldes del e(uilibrio mantenedor de un orden' o dotar a la iniciada de un conocimiento (ue no posee , para el cual no estP preparada' *asta alterar el e(uilibrio religioso' debido a (ue losas cre,entes' como agentes de desarrollo al interior de la religiOn' asumen esos prejuicios se;istas *acindolos propios , reproducindolos en su -ida personal+ =ero si bien en la prPctica a la mujer iniciada se le impide ser babalaQo' ac*ogNn' oriat' olubatP' etc+' en ninguno de los muc*os mitos , le,endas anali)ados' tanto en libretas de santos' manuales de santerKa' bibliogra&Ka cubana , e;tranjera consultadas' como entre-istas reali)adas a iniciados de ambos se;os' encontramos las normas o regulaciones (ue lo pro*iban+ En el libro Los oris*as en sopera+' MarKa 8ornbac* plantea: $+++%las mujeres pueden obtener el derec*o de cumplir con esta misiOn $matar animales de cuatro patas 8+ ?+% si *an sido autori)adas por los oric*as en la consulta de su ItP al momento de la iniciaciOn+ $+++%se obtiene ese pri-ilegio en un rito bastante costoso+ Igualmente en 1a iniciaciOn tiene (ue sacri&icar a todos sus dioses un animal cuadrNpedo' lo (ue cuesta no poco dinero+ En nuestro paKs' *o, dKa' una mujer no puede desen-ol-erse como oriat+ in embargo' en el libro 8ilogNn' uillermina !astel' !armen MirO' ?amona !olla)o+ Algunos babalaQos son del criterio de (ue actualmente las iniciadas no asumen ese rol por(ue no les gusta estudiar' lo (ue *abrKa (ue in-estigar especK&icamente+ in embargo' en entre-istas reali)adas a -arios iniciadosas de di&erentes jerar(uKas' coinciden al plantear (ue la mujer tiene mPs poder (ue el *ombre desde el punto de -ista espiritual+ En la labor religiosa es muc*o mPs a&ecti-a' ocupa un ma,or espacio social' son ma,oritarias' , de ellas depende' en gran medida' la a&luencia de cre,entes a los babalaQos+ En la santerKa' la i,aloc*a *a encontrado sus propios -alores como religiosa' asK como el control de su acti-idad+ =ara muc*as' base de poder propio' con una autonomKa (ue les permite sustraerse a la posibilidad de dominaciOn de otros+ !on una alta autoestima muc*as de ellas se *an -isuali)ado en esa es&era+

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-%E'E*$IA (E LA MU;E% E* LA MIT!L!G&A  egNn la mitologKa' cuando losas oric*as bajaron a la tierra trajeron prescripto' ademPs de su ac*' los roles (ue debKan desempe/ar de acuerdo con los se;os+ En tal sentido' a las deidades masculinas les correspondiO la creaciOn del ser *umano' el conocimiento de los secretos del *ombre , de la mujer' conocer el trabajo de lasos oric*as' el poder de la -ida , de la muerte' abrir , cerrar los caminos' dominar los secretos del monte , de los poderes curati-os de las plantas' sustituir la mala suerte por la buena , -ice-ersa' pro-ocar la guerra , la destrucciOn' en cu,o desempe/o los oric*as re&lejaron competencia' e&icacia' &ortale)a &Ksica' rude)a' -iolencia , ejercicio del poder' caracterKsticas propias de los patrones tradicionales de la masculinidad+ in embargo' los roles asignados a las oric*as &ueron: mensajeras de .lo&i' tejer jamos , cestas para los pescadores' &abricar jarras de barro' ense/ar' repartir limosnas' comerciali)ar' conceder *ijosas a las mujeres estriles ,' &undamentalmente' la co(ueterKa' la se;ualidad , la maternidad' -inculados todos a los patrones de la &eminidad de la cultura , la sociedad ,oruba tradicional+ Entonces no es de e;tra/ar (ue en la mitologKa correspondiente el lidera)go siempre se relacione con el *ombre+ ue sea el -arOn (uien desempe/e la inmensa ma,orKa de los roles de autoridad , de direcciOn' , por tanto' la mujer no sea mPs (ue una imagen de la construcciOn social de su presencia en trminos patriarcales o' una pro,ecciOn de la realidad masculina+ La presencia &emenina en la mitologKa se -e re&lejada' ma,oritariamente' en trminos genricos' es decir' se *ace re&erencia a la mujer o las mujeres+ Bn &ragmento de un mito del .ddu .sa .ddi nos ser-irP de ejemplo:

"ubo un tiempo en (ue las mujeres cuando se casaban tenKan (ue ir siete dKas al rKo a cargar agua' pero *abKa una muc*ac*a (ue decKa a sus amigas (ue si tenKa (ue ir a cargar agua al rKo pre&erKa primero (ue el rKo se la tragara+++ En ese sentido aparece en ma,or nNmero (ue el de *ombres' debido a (ue en los mitos se *ace re&erencia a ellos en trminos de condiciOn' ocupaciOn' parentesco ,o personaje+ Ejemplo: oba o gobernador9 labriego o campesino9 padre' *ijo9 !*angO' .dudua' .gNn' etctera' lo cual ejempli&icaremos con el segmento de la *istoria IQori
=ublicado por >abriel de ara en 1:36 Eti(uetas: VA?I.

LA MU;E% E* LA %EGLA !$A  Bna mirada de gnero 8ais, ?ubiera !astillo Anali)ar con perspecti-a de gnero la posiciOn de la mujer en la ?egla .c*a o anterKa' resulta un reto+ En primer lugar' por(ue en !uba no se *an reali)ado estudios de gnero relacionados con esa religiOn+ En segundo lugar' por los

prejuicios se;istas (ue tienen losas iniciados en esa e;presiOn religiosa' en relaciOn con su identidad genrica , su autoimagen religiosa+ En su apariencia e;terna se puede pensar (ue al interior de la misma una i,aloc*a $santera% , un babaloc*a $santero% reali)an las mismas &unciones , desempe/an los mismos cargos+ =ero no es asK+ La mujer iniciada en la santerKa se encuentra sujeta a una serie de limitaciones , pro*ibiciones+ Muc*as de ellas consideran (ue la posiciOn (ue ocupan es la (ue les corresponde de acuerdo con lo (ue estP predestinado+ .tras' nunca se lo cuestionaron , piensan (ue como siempre &ue asK' asK debe seguir+ Bnas pocas aceptan el lugar (ue les corresponde' con la di&erencia de (ue admiten el contenido discriminatorio (ue entra/a' aun(ue sin proponerse un cambio de -alores (ue impli(ue la trans&ormaciOn de esa situaciOn+ Tanto para las i,aloc*as , los babaloc*as' corno para los bPbalaQos' la posiciOn (ue ocupa la iniciada estP prescripta en los mitos (ue acompa/an el cuerpo literario de I&P' (ue es donde se encuentra todo lo relacionado con la ?egla .c*a+ =ara conocer' lo mPs apro;imadamente posible' la situaciOn (ue ocupa la mujer &ue necesario' ademPs de entre-istar a iniciadosas , babalaQos para saber su opiniOn al respecto' reali)ar un anPlisis de contenido de la mitologKa correspondiente+ =ero ese anPlisis no es posible sin entender primero la importancia (ue tienen los mitos en la ?egla .c*a+ in conocer (ue *acen re&erencia a la creaciOn del mundo' de los *ombres' de las mujeres' , de todo cuanto e;iste+ ue re&lejan la llegada de losas oric*as a la tierra+ !Omo se desen-ol-ieron+ us peripecias en torno a las relaciones entre ellosas , la -ida orgPnica e inorgPnica en luc*a por la subsistencia , el poder durante la e-oluciOnde la tierra' , (ue o&recen tambin una -isiOn global de los procesos de la sociedad en (ue supuestamente se desen-ol-ieron las deidades+ !on una intenciOn morali)adora el personaje central de los mitos puede ser una persona' un animal o una planta+ En ellos tambin se encuentra el origen de ceremonias' ritos' tabNes' etctera+ Esas narraciones' ademPs de rese/ar usos' costumbres' &lora' &auna' asociaciones del *Pbitat originario' re&lejan una sociedad patriarcal en la (ue el recuento es' &undamentalmente' el del (ue*acer masculino' donde el *ombre detentaba el poder , en el (ue la posiciOn de la mujer era de subordinaciOn al -arOn+ En los mitos se encierran las normas de conductas establecidas por losas antepasadosas$2%' las (ue deben ser aceptadas , respetadas por losas cre,entes+ 8e igual manera resulta indispensable conocer el importantKsimo papel (ue desempe/an los .ddu' los cuales representan la e;plicaciOn del mundo en la religiOn ,oruba+ !ada .ddu e;plica parte de l+ La -ida en el mundo se encuentra en ellos+ u integraciOn total es el .rPculo de I&P+$% e consideran marcas' signos' energKa , esencia (ue lle-a implKcita la sabidurKa , el conocimiento del mundo ,oruba+ Los .ddu de I&P son diecisis Me,is $dobles% con los (ue se pueden *acer doscientos cincuenta , seis combinaciones+ La mitad de ellos son masculinos , la otra &emeninos+ u contenido se e;presa a tra-s de lo (ue nace , lo (ue marca cada uno de ellos+ Lo (ue &ue asignado para cada se;o+ Los .ddu masculinos representan' entre otras cosas' la cabe)a de la tierra' la &uer)a' la rude)a' la justicia' la le,' los ra,os del sol' etc+ Los &emeninos' el sacri&icio' las cosas -anas' la escla-itud de las mujeres' la desesperaciOn+ !ada .ddu' luego de una descripciOn del signo como tal' se acompa/a de uno o -arios pataines o mitos' (ue cumplen un papel determinante en el proceso de la adi-inaciOn' en el (ue a tra-s de una intermediarioa (ue cumple la &unciOn de ser especialista en ese sistema adi-inatorio' losas oric*as conjuntamente con losas antepasadosas pueden establecer comunicaciOn de &orma directa o indirecta con sus de-otosas+ La &unciOn principal de la adi-inaciOn es la de predecir el &uturo' re&or)ando la idea entre losas cre,entes' de (ue el cumplimiento de lo orientado por sus &uer)as protectoras' les permitirP erradicar las di&icultades (ue pueden

encontrar en su -ida diaria+

=ublicado por >abriel de ara en 1:37 Eti(uetas: ?E>LA 8E .!"A lunes 10 de diciembre de 2007

LA *A%I9 La nari)' los ojos' las e;tremidades' el tronco , las orejas' &ueron a registrarse con .rula , este les dijo (ue tenKan (ue *acer rogaciOn por(ue podKa -enir un tiempo en (ue estu-ieran tan cansados (ue se iban a dormir+ !uando salieron de allK cada cual tomO su camino+ Los ojos acostumbrados a -erlo todo no cre,eron (ue en algNn momento se pudieran cerrar+ Las e;tremidades' listas siempre para andar los caminos' rieron ante la idea del cansancio+ El tronco no se imaginO en otra posiciOn (ue no &uera erguido , las orejas despreocupadas ol-idaron la rogaciOn+ La nari) &ue la Nnica (ue siguiO el consejo del adi-ino+ Bn tiempo despus los ojos sintieron (ue el cansancio los cerraba+ Las e;tremidades agotadas necesitaron reposar+ El tronco sin apo,o buscO donde acostarse+ Las orejas (uedaron pro&undamente dormidas junto a los demPs+ En medio de a(uel silencio' solo la nari) (uedO despierta+ 8esde entonces' cuando el cuerpo duerme' la nari) -ela+ =ublicado por >abriel de ara en 14:07 Eti(uetas: LE
$A*G%E;! En una poca en (ue las gentes , animales andaban sin cabe)a' !angrejo &ue a la casa de .lo&in a pedir cabe)a para todo el mundo , asK tener con (u pensar+ .lo&in le contestO (ue ,a l le a-isarKa el dKa en (ue se decidiera a repartir cabe)as para todo el (ue la necesitara+ !angrejo saliO por la noc*e a a-isarle a todos (ue *abKa conseguido de .lo&in repartir las cabe)as+ En esta tarea le sorprendiO el dKa mu, distante de la casa de .lo&in' , a medida (ue iban llegando la gente , los animales' les iban poniendo su cabe)a9 pero !angrejo llegO tarde , no &ue posible (ue le pusieran su cabe)a' pues ,a se *abKan acabado+ A pesar de (ue !angrejo &ue el primero (ue supo del reparto de cabe)as' no alcan)O , ese &ue su castigo por no atender sus asuntos+ =ublicado por >abriel de ara en 14:04 Eti(uetas: LE
EL G!BIE%*! (E !%& "ubo un tiempo en (ue la cabe)a' el tronco , las e;tremidades' andaban cada cual por su lado+ _Esto no puede seguir asK _se dijo .rK_' debo ir a casa de .rula para (ue l me resuel-a+ .rula le pidiO a .rK (ue sacri&icara un carnero , pusiera los restos en la pla)a+ !uando .rK puso el pa(uete con el carnero en la pla)a' -ino el tronco , le dijo: _.rK' te estaba buscando por(ue (uiero (ue -i-amos juntos+ 8espus (ue se unieron' aparecieron los Apa , les dijeron (ue ellos' desde *acKa

tiempo' (uerKan unirse tambin a la cabe)a , el tronco+ Luego aparecieron las Elese melli , mani&estaron: _fu casualidad (ue los encontramos a(uK @osotras dos *emos pensado (ue mejor nos unimos' por(ue estamos cansadas , aburridas de estar solas+ 8esde entonces' cabe)a' tronco , e;tremidades' andan juntas' gracias a (ue la cabe)a supo (u *acer+ =ublicado por >abriel de ara en 14:04 Eti(uetas: LE
!%& .rK tenKa un negocio de -ender obK en la pla)a' pero como estaba sola' no se podKa -aler bien+ Bn dKa pasO *angO por allK a comprar unos cocos' .rK le contO su situaciOn , le pidiO (ue la a,udara' pero *angO le dio e-asi-as , se &ue+ 8Kas despus' pasO .rula por allK , .rK le pidiO a,uda+ El adi-ino le dijo (ue tenKa (ue *acer una ceremonia de rogaciOn con diecisis -iandas' diecisis cocos , diecisis pesos durante diecisis dKas+ .rK asK lo *i)o , mientras pasaban los diecisis dKas le &ueron saliendo el tronco , las e;tremidades' de manera tal (ue' al transcurrir el pla)o se/alado por .rula' ,a el cuerpo estaba completo+ =or eso .rK dispuso (ue .rula &uera su padre+ =ublicado por >abriel de ara en 14:02 Eti(uetas: LE
K!L= .lo&in ordenO (ue =erro , Col' el aura ti/osa' se presentaran en su palacio para encargarles una misiOn+ =erro saliO de su casa pero por el camino se encontrO un apetitoso *ueso de res , se entretu-o comindolo+ Col' sin embargo' acudiO presurosa al palacio de .lo&in , preguntO obediente: _]Bsted me mandO a buscar' abP^ .lo&in la designO entonces su mensajera' labor (ue *asta a*ora desempe/a+ =ublicado por >abriel de ara en 14:00 Eti(uetas: LE
IK> 8 !GG>* !uando .lo&in con&iO su gobierno a IN , .gNn' no se conocKan las en&ermedades ni los su&rimientos+ Bn dKa en (ue los jO-enes organi)aron una &iesta' uno de ellos comprO otK , le brindO a .gNn (ue bebiO *asta emborrac*arse+ El due/o de la &orja , los metales se acostO a dormir+ Al rato' llegO IN (ue debKa consultarle unos problemas urgentes , (uiso despertarlo+ .gNn &urioso le cortO una mano a su compa/ero con el mac*ete+ La sangre corriO por todas partes+ Todo a(uel (ue la pisO se en&ermO gra-emente+ Fue asK (ue se conociO la en&ermedad en la Tierra+ =ublicado por >abriel de ara en 13:36 Eti(uetas: LEB@

!%U* 8 LA8= !uando el mundo solo estaba *abitado por los oris*as , los *ombres creados por .batalP' estos -iajaban del !ielo a la Tierra sin ningNn obstPculo+

Bn dKa una pareja subiO al palacio de .lo&in a pedirle el as* de la procreaciOn' despus de muc*o pensar el *acedor asintiO pero con la condiciOn de (ue el ni/o no traspasara los lKmites de La,' la Tierra+ El matrimonio estu-o de acuerdo+ Meses despus naciO el ni/o' el (ue &ue creciendo bajo la -igilancia de los padres (ue toleraban todas sus malacrian)as+ Bn dKa a escondidas caminO a campo tra-iesa , llegO al espacio de .run' el !ielo+ AllK se burlO de los oris*as' *i)o todo tipo de tra-esuras' , le &altO el respeto a (uienes lo rega/aban+ .lo&in (ue obser-aba lo (ue sucedKa' tomO su bastOn , lo lan)O con tanta &uer)a (ue .run (uedO separado de La, por la atmOs&era (ue se e;tendiO entre los dos+ 8esde ese dKa' los *ombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del !reador+ =ublicado por >abriel de ara en 13:35 Eti(uetas: LE
!%I'A*L<  .ris*anlP se encargO de la tarea (ue le con&iara .lo&in , comen)O a moldear en barro los cuerpos de los *ombres' a los cuales el upremo !reador les in&undirKa el soplo de la -ida+ =ero no con&orme con lo (ue sucedKa se dijo: ]=or (u ,o no puedo completar mi obra^ AsK se le ocurriO (ue podrKa espiar a .lo&in para saber (u debKa *acer para (ue a(uellos cuerpos inertes cobraran -ida+ A(uella noc*e .ris*anlP en -e) de irse a dormir' se escondiO en un rincOn de su taller en espera de (ue llegara el "acedor+ .lo&in' (ue todo lo -e' supo enseguida de la estratagema (ue *abKa urdido .ris*anlP , le en-iO un sue/o tan pro&undo (ue no se enterO absolutamente de nada+ A la ma/ana siguiente' cuando .ris*anlP despertO' se encontrO (ue todos los *ombres tenKan -ida , comprendiO (ue no debKa a-eriguar lo (ue no era de su competencia+ =ublicado por >abriel de ara en 13:37 Eti(uetas: LE
L!' BABALA?!' (E'!BE(IE*TE' .lo&in se sentKa mal de salud , llamO a los babalaQos para (ue lo registraran con sus medios de adi-inaciOn+ Los babalaQos -ieron (ue era necesario *acerle I&P a .lo&in para (ue mejorara+ =ero de inmediato surgiO una discusiOn entre ellos+ i ,a es re,' ]para (u (uiere mPs corona^' a&irmO el mPs -iejo de los presentes+ !omo los demPs estu-ieron de acuerdo' decidieron no darle a conocer la letra a .lo&in , decirle otra cosa+ !uando se dirigKan a casa de .lo&in' EleguP (ue *abKa oKdo toda su discusiOn' silbO+ Los babalaQos lo mandaron a callar' pero ,a .lo&in *abKa oKdo el a-iso , esperO tran(uilamente+ Los olNos le dieron su &also -eredicto a .lo&in+ Este los mirO , les dijo: _i ustedes no me son &ieles a mK' (ue so, la suprema autoridad' entonces ]a

(uin le pueden ser &ieles^ Todos perdieron la cabe)a por (uerer enga/ar a .lo&in+ =ublicado por >abriel de ara en 13:3

Etiquetas: (EI(A(E' (EL -A*TE!* 8!%UBA0 LE8E*(A0 !L!@I* !L!@I* 8 L!' IE;!' .lo&in le regalO a los -iejos unos caballos para (ue *icieran crKas , le entregaran una parte' pero no les dio ,eguas+ Los -iejos' sin &ijarse' aceptaron el negocio+ !uando .lo&in los llamO por (ue no le daban las crKas segNn lo pactado' salieron llorando' ,a (ue por causa de sus errores podKan perder la cabe)a+ Bn jo-en (ue se enterO de lo (ue pasaba' &ue a casa de .lo&in , le dijo (ue *abKa -isto un caballo parido' a lo (ue este le contestO (ue los caballos no podKan parir+ Entonces el muc*ac*o le dijo (ue si los caballos no podKan parir' ]cOmo el (uerKa (ue los caballos (ue le *abKa dado a los -iejos *icieran crKas^ _Eso lo *ice para (ue no con&iaran en nadie cuando &ueran a *acer un negocio , siempre se &ijaran si *abKa trampa+ =ublicado por >abriel de ara en 13:32 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' LE
LA' GA%9A' ME*TI%!'A' IgK llegO un dKa corriendo a casa de .s*Nn (ue era su madrina , le contO (ue .lo&in *abKa mandado a las gar)as' sus emisarias' a (ue lo apresaran por(ue le *abKa robado un obK+ .s*Nn le dijo (ue no se preocupara' (ue ella iba a preparar algo (ue dejarKa a las gar)as mu, sorprendidas+ 8ic*o esto' regO un lK(uido en la puerta de su il+ !uando las gar)as llegaron a casa de .s*Nn , pisaron a(uel lK(uido pastoso' se (uedaron pegadas en el piso , tu-ieron (ue pedir au;ilio a la due/a+ _i me prometen (ue dejarPn tran(uilo a mi a*ijado' las dejo ir _dijo .s*Nn mu, desen&adada+ Las gar)as asintieron , .s*Nn trajo una botella de su o/K , las despegO del piso+ !uando -ol-ieron al palacio de .lo&in' este les preguntO si *abKan detenido al ladrOn+ _@o' papP' no lo *emos encontrado _dijeron+ =ero .lo&in (ue no se cre,O a(uello' llamO a EleguP , le dijo (ue a-eriguara bien lo sucedido+ EleguP -ol-iO al dKa siguiente , le contO toda la -erdad+ .lo&in llamO a las gar)as para decirles: _!omo ustedes me *an mentido' desde *o, las condeno a (ue se -istan siempre de blanco para -erlas donde(uiera (ue estn+

=ublicado por >abriel de ara en 13:7 Eti(uetas: LE
EL I;! (E !L!@I*

.lo&in se en&ermO , se puso mu, gra-e' su *ijo (ue no *allaba modo de curarlo' estaba desesperado+ En esa situaciOn lo encontrO EleguP' (uien le preguntO el por(u de su triste)a+ !uando supo de la en&ermedad de .lo&in le dijo (ue l conocKa como curarlo pero (uiso saber (u recibirKa a cambio+ El jo-en le contestO (ue lo (ue deseara+ EleguP lo en-iO a la pla,a donde encontrarKa una mujer mu, gorda sentada en un pilOn debajo del cual estaba el secreto (ue sal-arKa a .lo&in' pero para poder tomarlo tendrKa (ue sostener una &uerte luc*a con la mujer *asta tumbarla de su asiento+ !orriO el *ijo de .lo&in a la pla,a , luego de -encer a la mujer se lle-O el secreto con el cual su padre recuperO la salud+ 8espus buscO a EleguP para cumplir su promesa' el cual sOlo le pidiO (ue se le concediera estar siempre detrPs de la puerta para (ue todo el (ue entrara lo saludara a l primero+ El deseo &ue concedido , desde ese dKa EleguP -i-e detrPs de la puerta+ =ublicado por >abriel de ara en 12:3 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' LE
EL M!*! (E LA' *UEE $!LA' La *ija de .lo&in -i-Ka triste , nada le llamaba la atenciOn' por mPs (ue su padre se esmeraba nunca se dibujaba una sonrisa en su rostro+ Bn dKa (ue salieron a dar un largo paseo por el bos(ue' di-isO entre unas ramas un mono con nue-e colas' el brillo de sus ojos recorriO la espesura+ Fue tanto su entusiasmo por el raro animal (ue el padre la o&reciO en matrimonio a a(uel (ue lograra capturarlo , traerlo al palacio+ Muc*os &ueron los ca)adores (ue salieron precipitadamente al bos(ue' lle-ando consigo las mejores trampas9 pero el mPs *umilde de todos' antes de partir' &ue a -er a .rula (uien le *i)o ebO con un *ueso de jamOn , un cordel' indicPndole (ue lo lle-ara a lo alto de la loma , se acostara cerca+ Al olor del *ueso' acudieron muc*os animales' entre los (ue se encontraba el mono de las nue-e colas+ !uando el ca)ador -io (ue estaba entretenido' &ue *alando poco a poco el cordel' *asta (ue tu-o el animal al alcance de sus manos' lo atO con la soga , partiO para el palacio de .lo&in' (uien &eli)' por *aber recobrado la alegrKa de su *ija' se la concediO en matrimonio+ =ublicado por >abriel de ara en 12:03 Eti(uetas: LE
!B& .bK era puro' *umilde , simple' por eso .lo&in *i)o blanca su piel' su cora)On , sus entra/as , lo colocO en lo alto de una palma+ EleguP' el mensajero de los dioses' se encontraba al ser-icio de .bK , pronto se dio cuenta de (ue este *abKa cambiado+ Bn dKa .bK decidiO celebrar una gran &iesta , mandO a in-itar a todos sus amigos+ EleguP los conocKa mu, bien' sabKa (ue muc*os de ellos eran las personas mPs importantes del mundo' pero los pobres' los en&ermos , los de&ormados' eran tambin sus amigos , decidiO darle una lecciOn in-itando a la &iesta no solamente a los ricos+ La noc*e de la &iesta llegO , .bK' orgulloso , alti-o' se -istiO para recibir a sus in-itados+ orprendido , disgustado -io llegar a su &iesta a todos los pobres , en&ermos+ Indignado les preguntO: _]uin los in-itO^

_EleguP nos in-itO en tu nombre _le contestaron+ .bK los insultO por *aberse atre-ido a -enir a su casa -estidos con *arapos+ _algan de a(uK inmediatamente _les gritO+ Todos salieron muertos de -ergen)a , EleguP se &ue con ellos+ Bn dKa' .lo&in mandO a EleguP con un recado para .bK+ _Me niego a ser-ir a .bK _dijo EleguP_+ "a cambiado muc*o' ,a no es amigo de todos los *ombres+ EstP lleno de arrogancia , no (uiere saber nada de los (ue su&ren en la Tierra+ .lo&in' para comprobar si esto era cierto' se -istiO de mendigo , &ue a casa de .bK+ _@ecesito comida , re&ugio _le pidiO &ingiendo la -o)+ _]!Omo te atre-es a aparecerte en mi presencia tan *arapiento^ _le increpO el due/o+ .lo&in sin disimular la -o) e;clamO: _.bK' .bK+ orprendido , a-ergon)ado' .bK se arrodillO ante .lo&in+ _=or &a-or' perdOname+ .lo&in le contestO: _TN eras justo , por eso &ue (ue ,o *ice tu cora)On blanco , te di un cuerpo digno de tu cora)On+ A*ora estPs lleno de arrogancia , orgullo+ =ara castigar tu soberbia te (uedarPs con las entra/as blancas' pero caerPs , rodarPs por la tierra *asta ensuciarte+ AdemPs tendrPs (ue ser-ir a los oris*as , a todos los *ombres+ AsK &ue como el coco se con-irtiO en el mPs popular de los orPculos+ =ublicado por >abriel de ara en 10:3 Eti(uetas: LE
-AL!0 '!GA 8 $A%*E%! ?einaba la discordia entre los animales+ =ara reconciliarse' *ubo (uien ideO *acer una &iesta+ =ero Mono , !arnero' (ue continuaban temerosos' por(ue los otros *abKan sido mejor dotados para la pelea' decidieron no ir+ El dKa de la &iesta' LeOn llegO antes , comiO opKparamente' , como casi no dejO comida' cuando Tigre llegO' se &ormO la pelea entre ambos+ Los demPs animales se pusieron a &a-or de uno u otro de los contendientes , tomaron parte en a(uella ri/a+ A-isado .lo&in de lo (ue sucedKa en la sel-a' &ue a poner orden' por lo (ue mandO buscar a Mono , !arnero para (ue declararan por (u *abKan decidido no asistir+ Mono no (uiso presentarse+ .lo&in le insistiO a !arnero (ue &uera a buscarlo , lo trajera a como diera lugar+ Mono se *abKa imaginado' (ue si iba a la &iesta Tigre , LeOn se lo comerKan' ,

le *i)o un o&recimiento a .,P (ue estu-o de acuerdo en protegerlo+ AsK' cuando !arnero' desesperado por la negati-a de Mono' lo amarrO con oga' .,P lan)O una centella , lo liberO colocando a =alo en su lugar+ A todas estas' !arnero no se dio cuenta de lo sucedido , se presentO al !reador+ _A(uK lo traigo _le dijo+ =ero solo traKa a =alo atado con oga+ .lo&in cre,O (ue =alo' oga , !arnero' (uerKan burlarse de l , los condenO a -i-ir atados unos a otros+ =ublicado por >abriel de ara en 10: Eti(uetas: LE
!L!& .lo&in ordenO (ue tres babalaQos mu, reputados acudieran a su presencia para (ue le dijeran (u sucederKa en su casa+ Los de ma,or edad tiraron el uele , por no presagiarle una desgracia' le contestaron (ue no *abKa nada (ue temer+ =ero el mPs pe(ue/o de los tres (ue se llamaba .lo/K' discrepO de los ma,ores , dijo (ue de acuerdo a como *abKa caKdo el uele' presagiaba la muerte de un ni/o+ Los babalaQos no lograron ponerse de acuerdo ,' cierto tiempo despus' muriO un *ijo de .lo&in' (uien se indignO muc*o+ Los in-itO a (ue acudieran a su palacio , preparO tres jKcaras tapadas+ Les indicO a los babalaQos (ue se sentaran a la mesa' pero .lo/K' (ue se *abKa registrado con el uele esa ma/ana' dijo (ue l comerKa solo+ !uando se dirigKa a un rincOn de la casa para comer' -ino un Pguila , se lo lle-O a una monta/a donde encontrO grandes ri(ue)as+ Los otros dos' por mentirosos' tu-ieron (ue comer los desperdicios (ue les brindO .lo&in+ =ublicado por >abriel de ara en 10: Eti(uetas: LE
L!%! .lo&in con-ocO a una reuniOn a todos los pPjaros' para saber cuPl de ellos tenKa mPs mrito+ Todas las a-es acudieron al palacio' pero como le tenKan en-idia a Loro' (ue por a(uel entonces era blanco' apro-ec*aron un descuido (ue tu-o este , le arrojaron tinta+ Bn rato despus le esparcieron ceni)as sobre su plumaje , mPs tarde' comen)aron a tirarle epO+ .lo&in entrO ce/ero al salOn , estu-o obser-ando a los pPjaros desde su trono9 luego se/alO uno entre todos' sus sir-ientes se abrieron paso entre la concurrencia , lo condujeron a donde estaba .lo&in+ _Me *a gustado muc*o tu plumaje _dijo a Loro_+ 8esde *o, ordeno (ue todas las personas importantes de mi reino lle-en tus plumas como se/al dc sabidurKa , distinciOn+ !on esta gracia (ue le concediO .lo&in (uedaron burlados todos los (ue' por en-idia' (uisieron perjudicarlo+ =ublicado por >abriel de ara en 10:2 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' LE
LA EC-E%IE*$IA (E L!' IE;!' Los jO-enes trabajaban con los arugbos en la construcciOn de los il' pero no ganaban lo (ue ellos creKan merecer' a pesar de (ue *acKan los trabajos mPs &uertes , menos cali&icados+ AdemPs tenKan (ue someterse a la direcciOn de los -iejos (ue' segNn ellos' eran' majaderos e intransigentes+ =or eso decidieron

separarse , trabajar por cuenta propia+ Fue asK (ue comen)aron a &abricar muc*as casas mu, rPpido , el pueblo estaba contento' *asta (ue un dKa ca,O un &uerte aguacero , las casas (ue *abKan &abricado los jO-enes se -inieron abajo+ Toda la poblaciOn se (uejO a .lo&in de lo (ue *abKa sucedido , cOmo se *abKan (uedado sin casa+ .lo&in bajO ala Tierra' , llamO a los -iejos , a los jO-enes , le pidiO a cada grupo (ue constru,era una casa' para l -er (uines la construKan mejor+ 8espus de una jornada de grandes es&uer)os' los jO-enes terminaron su casa , los -iejos la su,a+ .lo&in inspeccionO las casas construidas , le parecieron tan iguales (ue decidiO reunir a los dos grupos para preguntarles cuPl era la di&erencia+ _i las casas (ue *acen los jO-enes son iguales a las (ue *acen ustedes _dijo .lo&in a los -iejos_' ]por (u se caen cuando llue-e^ _Mu, &Pcil _contestaron los -iejos_+ Ellos ponen todas las tejas boca abajo en -e) de poner una boca abajo , otra boca arriba+ f.lo&in comprendiO (ue los -iejos tenKan ma,or e;periencia' por(ue *abKan -i-ido mPs , desde entonces los autori)O para (ue &ueran ellos (uienes dirigieran a los jO-enes , dijeran cuPndo estaban capacitados para *acerse operarios+ =ublicado por >abriel de ara en 10:1 Eti(uetas: LEabriel de ara en 10:0 Eti(uetas: LE
!%I'A!K! 8espus (ue .loun lo in-adiO todo con sus aguas' a los *abitantes del planeta no les (uedO otro remedio (ue re&ugiarse en la monta/a mPs alta+

Muc*os &ueron los intentos de llamar la atenciOn de .lo&in para (ue solucionara a(uella situaciOn tan di&Kcil+ Los *ombres idearon *acer una gran torre (ue llegara al cielo' pero los alba/iles de tanto trabajar aislados terminaron *ablando un lenguaje (ue los demPs no podKan entender' otro tanto le pasO a los carpinteros , asK a cada grupo de trabajadores+ 8e esta suerte surgieron distintos idiomas , se *i)o tan di&Kcil continuar (ue poco a poco &ueron abandonando la construcciOn del edi&icio+ Bn agricultor (ue se llamaba .o tu-o una idea mejor+ !on sus aperos de labran)a *i)o siete surcos inmensos en la monta/a , sembrO cada uno con plantas de un color di&erente+ Bna ma/ana (ue .lo&in mirO *acia la Tierra di-isO el dibujo (ue .o *abKa reali)ado+ Tanto le gustO (ue de inmediato ordenO (ue se *iciera un puente con siete colores iguales a los (ue estaban en la monta/a para (ue el autor de a(uella mara-illa pudiera subir a su palacio+ !uando .o le contO lo sucedido' .lo&in indignado le ordenO a abriel de ara en 10:5 Eti(uetas: LE
!L!KU* .ris*aoo paseaba una tarde por la orilla del mar donde -io asomar el rostro de una *ermosa jo-en' temiendo aNn (ue &uera un espejismo le preguntO su nombre , (uin era su padre+ _Me llamo .loun , so, *ija de .batalP _contestO desde el agua+ @o pudo el labrador dormir esa noc*e pensando en la linda doncella , al amanecer saliO presuroso a pedirla en matrimonio+ .batalP lo escuc*O , con gran paciencia le dijo: Es cierto (ue mi *ija tiene un rostro mu, *ermoso' pero tambin tiene un de&ecto' solo te la dar en matrimonio si te comprometes a no ec*Prselo nunca en cara+ .ris*aoo aceptO gustoso la condiciOn , el dKa de la boda' cuando llegaron a la casa conociO (ue su esposa tenKa el cuerpo contra*ec*o' pero ,a no *abKa &orma de -ol-er atrPs+ El tiempo pasO , mientras el labrador culti-aba sus tierras' la mujer -endKa la cosec*a en el mercado+ Bn dKa .loun regresO sin *aber podido -ender la mercancKa , .ris*aoo cegado por la ira discutiO sin cesar *asta (ue ol-idando la promesa le sacO en cara su de&ecto+ Marc*O .loun a su casa en el mar , &ue tanto su enojo (ue las aguas comen)aron a inundar la tierra' pasaban los dKas , el disgusto de .loun era cada -e) ma,or' las gentes no tenKan donde re&ugiarse , .ris*aoo sintiendo una gran -ergen)a se dirigiO al palacio de .batalP a implorar misericordia+ Varios mensajes mandO el padre a la encoleri)ada *ija' pero el despec*o de esta era tal (ue ol-idO *asta la obediencia+ Entonces abP al -er (ue sus Ordenes no eran cumplidas en-iO a
atada en las pro&undidades del ocano donde ni la -ista del *ombre puede llegar' pero cuando recuerda el ultraje recibido' es tanta su ira' (ue las tierras -uel-en a ser inundadas por el mar+ =ublicado por >abriel de ara en 10:3 Eti(uetas: LE
'DL! !%ULA E' TE'TIG! !uando .batalP conclu,O la creaciOn del primer *ombre' .lo&in con-ocO a todos los oris*as para (ue estu-ieran presentes en la ceremonia de darle el soplo -ital+ Todos se arrodillaron e inclinaron la cabe)a en a(uel sagrado momento' solo .rula' al cual .lo&in tomO como a,udante por su reputada seriedad , sabidurKa' pudo -er cOmo .lo&in ponKa el EledP en .rK+ Terminada la ceremonia celebraron el acontecimiento' entonces .lo&in dictaminO: olo .rula &ue testigo de la acciOn (ue *e reali)ado' por eso cuando el *ombre (uiera conocer su EledP' el serP el encargado de comunicPrselo+ =ublicado por >abriel de ara en 10: Eti(uetas: LE
E'U .rula , su esposa deseaban tanto tener un *ijo (ue &ueron a -er a .batalP para pedirle (ue se los concediera+ .batalP (ue estaba empe/ado en moldear al primer *ombre con arcilla' les e;plicO (ue debKan tener paciencia+ =ero el matrimonio insistiO+ .rula incluso le propuso lle-arse la &igura (ue a(uel estaba *aciendo+ .batalP accediO , les e;plicO (ue debKan poner las manos sobre la &igura durante doce meses+ La pareja asK lo *i)o , al cumplirse el pla)o indicado' el *ijo cobrO -ida+ Le llamaron Es*u+ @aciO *ablando , con una -oracidad (ue comen)O a comerse todo lo (ue encontraba a su paso+ Bna ma/ana en la (ue como de costumbre .rula consultO su orPculo' este le indicO (ue debKa estar todo el dKa con el mac*ete en la mano+ Es*u (ue ,a se *abKa comido todos los animales' las plantas , *asta las piedras' penetrO en la casa de sus padres con la intenciOn de comrselos+ Al -er a su padre armado intentO *uir pero no pudo' el anciano lo perseguKa por toda la casa cortPndolo con su mac*ete' de cada peda)o nacKa un nue-o Es*u+ 8oscientos un Es*u corrKan por la casa' *asta (ue este cansado le propuso un trato a su en&adado padre: !ada una de mis partes serP un *ijo para ti , podrPs consultar con l cuando desees+ _8e acuerdo _asintiO el sabio_+ =ero debes de-ol-er todo lo (ue *as comido+ Es*u -omitO todo lo (ue tenKa en su estOmago , las cosas -ol-ieron a ocupar su lugar+ =ublicado por >abriel de ara en 10:2 Eti(uetas: ELE>BA' LE
!%!&A  La Tierra era una gran masa incandescente , .lo&in sintiO tanto calor (ue en-iO a
&ueron naciendo los rKos , los mares+ .roK/a' el &uego (ue *abKa (uedado preso en el centro del planeta' no estaba con&orme con su destino , &ue a -er a .lo&in (uien le reproc*O su actitud anterior' pero con su bondad , sabidurKa *abituales dijo: EstPs pagando tu culpa' mas para (ue nadie te ol-ide' cada cierto tiempo te prestar la loma , por ella dejarPs oKr tu -o) , mostrarPs tu descendencia+ =or eso' cuando menos lo esperamos' un -olcPn nos espanta con su ruido' (ue no es mPs (ue la -o) de .roK/a' , Aga,N' su *ijo' de-ora los sembrados , se adue/a de la sabana+ =ublicado por >abriel de ara en 10:0 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' LE
!BATAL< $!ME $ABE9A  Bna -e) .lo&in con-ocO a sus *ijos a una comida+ Todos llegaron temprano , comen)aron a comer' pero &altaba .batalP' a (uien no esperaron9 en un rincOn (uedaron las cabe)as (ue nadie (uiso comer+ !uando llegO .batalP comiO lo (ue todos *abKan dejado+ Al concluir' .lo&in le preguntO a cada cual (u *abKa comido' , le respondieron: abriel de ara en 10:27 Eti(uetas: LEabriel de ara en 10:23 Eti(uetas: LEB@' .?B@MILA' XA@>. L. .TY!BL. 8E .ATALY .bbatalP' la madre de *angO' *acKa muc*o tiempo (ue no -eKa a su *ijo' a (uien

e;tra/aba , por (uien sentKa un -erdadero cari/o+ Antes de emprender el -iaje para -erlo+ .rula le aconsejO (ue se *iciera una limpie)a en el cuerpo con c*irebatP , le dijo (ue en el camino encontrarKa tres obstPculos' pero (ue no se desanimara (ue si *acKa las cosas como l le *abKa mandado' no tendrKa problemas+ .batalP se puso en marc*a despus de *acer lo (ue le recomendara .rula , al poco rato de estar caminando' se encontrO con EleguP (ue estaba dis&ra)ado de -endedor de epO+ EleguP *i)o como si se ca,era , .batalP acudiO en su a,uda con tan mala suerte (ue se ensuciaron sus ropas blancas con el epO' ra)On por la cual tu-o (ue regresar a su casa para -estirse de limpio+ 8e nue-o en camino *acia casa de *angO' .batalP se -uel-e a encontrar con EleguP (uien' esta -e) dis&ra)ado de ni/o' se para en una tabla encima de un &angui)al , *ace como si tu-iera miedo de caerse+ .batalP trata de a,udar al ni/o' pero cuando se para sobre la tabla' resbala' se caen los dos , ruedan por el &ango+ Vestido de nue-o con ropas limpias' .batalP llega por &in a las tierras en (ue *angO es re,+ =ero cuando -a atra-esando el campo -e el caballo de su *ijo enredado en una male)a , corre en su a,uda' pensando la alegrKa (ue recibirKa al recuperar el animal+ En ese momento llegan los soldados , la toman prisionera' pues el caballo se *abKa perdido , ellos supusieron (ue .batalP' a (uien no conocKan' lo *abKa robado+ Enterado el Ala&Kn de (ue una persona e;tranjera le *abKa tratado de robar su caballo' mandO (ue la trajeran a su presencia , cuando -io a su madre -enir esposada entre los soldados' le *i)o mo&oribale , le pidiO perdOn+ Luego le regalO grandes ri(ue)as , mandO (ue le constru,eran un palacio+ =ublicado por >abriel de ara en 10:2 Eti(uetas: LEabriel de ara en 10:22 Eti(uetas: LE
comiendo por el camino+ AsK cada cual se comiO lo (ue encontrO' menos .batalP' (ue no *abKa encontrado nada , estaba mu, disgustado' *asta (ue buscando por una male)a se ca,O en un po)o donde encontrO un gran tesoro+ !uando -ol-ieron al punto de partida' .batalP regresO con su tesoro+ Al encontrarlos a todos satis&ec*os , con la barriga llena' les dijo (ue no le darKa nada a nadie' pues el (ue no cumple lo acordado' no puede reclamar nada+ Los demPs oris*as se sintieron o&endidos' pero ellos eran los culpables+ =ublicado por >abriel de ara en 10:21 Eti(uetas: LEITIV. En medio de una gran guerra' .batalP se re&ugiO en un pueblo donde &ue cercado por sus enemigos+ @o tenKa escapatoria posible , a cada momento crecKa su desasosiego , desesperaciOn+ =ero en a(uel pueblo -i-Ka EleguP' el (ue -indolo en tan di&Kcil situaciOn con-ino en a,udarlo+ EleguP &ue dicindole a todos (ue cerraran sus puertas , -entanas a las doce del dKa' pues un &enOmeno sobrenatural ocurrirKa+ AsK' la noticia llegO *asta los enemigos de .batalP' los (ue' por si acaso' decidieron tambin esconderse a la *ora (ue *abKa dic*o EleguP+ Este -istiO a .batalP con un mos(uitero , a las doce del dKa le dijo (ue saliera a la calle tocando su agogO+ 8e esta manera' .batalP pudo escapar ileso de tan di&Kcil situaciOn+ =ublicado por >abriel de ara en 10:16 Eti(uetas: LE
Fue tanta la curiosidad (ue le entrO a .batalP (ue comen)O a recapacitar sobre los ser-icios (ue le prestO a(uel *ombre cuando trabajaba en su casa+ Al &in' con-encido de (ue nunca tendrKa un cocinero con tantas -irtudes' lo llamO , le dijo: _Mira' ,o s (ue no te &alta trabajo' pero necesito muc*o tus ser-icios' esto, dispuesto a pagarte el doble si accedes a -ol-er a mi casa+ AsK Erdibre -enciO a sus enemigos+ =ublicado por >abriel de ara en 10:17 Eti(uetas: LEabriel de ara en 10:14 Eti(uetas: LEALLI@A 8E >BI@EA >ato tenKa una adi prieta , la lle-aba con l a todas partes' *asta (ue un dKa' cuando regresaba de ba/arse en el rKo' se le escapO+ La gallina corriO todo el pueblo sin saber (u *acer' *asta (ue encontrO una puerta abierta , entrO por ella+ En a(uella casa -i-Ka un se/or mu, -iejo (ue se llamaba .batalP+ En el momento (ue entrO la gallina' el due/o de la casa se estaba la-ando la cara , sin (uerer' salpicO al animal con jabOn+ MPs atrPs entrO >ato -oci&erando (ue le de-ol-ieran su gallina' , .batalP le preguntO de (u color era+ >ato le respondiO (ue negra+ .batalP' mu, serio' le dijo (ue allK no *abKa ninguna gallina prieta' sino una pinta+ Fue asK (ue naciO EtN la gallina de >uinea+ =ublicado por >abriel de ara en 10:1 Eti(uetas: LEAT. >ato era mu, buen bailador , presumKa de -estir bien+ @unca le &altaban las

mujeres por(ue al -erlo tan apuesto , diestro en la dan)a' enseguida se enamoraban de l+ Bna de a(uellas mujeres (uiso al bailador sOlo para ella+ Le regalO una corbata , l se la estrenO para ir al prO;imo baile' donde todos lo esperaban con ansiedad+ A medida (ue >ato bailaba , bailaba' sentKa (ue le &altaba la respiraciOn , (ue lo estrangulaban+ =or esto' antes de (ue &inali)ara la &iesta' corriO a casa de .rula , le e;plicO (ue nunca antes se *abKa sentido tan mal+ El adi-ino le indicO (ue una mujer lo *abKa (uerido amarrar con la corbata (ue lle-aba puesta , (ue si (uerKa sal-arse' debKa *acer rogaciOn con la prenda+ "ec*a la rogaciOn' >ato -ol-iO a ser el bailador pre&erido de siempre+ =ublicado por >abriel de ara en 10:12 Eti(uetas: LE.8W@ < B?!. AlgodOn , urco tenKan muc*os enemigos+ =re-iendo (ue en un &uturo iban a tener problemas' se consultaron e *icieron la rogaciOn (ue les mandO .rula con doce e,el' agujas , el derec*o en dinero+ Los enemigos' al -er (ue la prosperidad sonreKa a urco , AlgodOn' le pidieron a Llu-ia (ue ca,era poco+ =ero la prosperidad de la cosec*a aumentO+ Entonces los mu, en-idiosos le pidieron a Llu-ia (ue ca,era bastante' , el resultado &ue aNn mejor: las matas de AlgodOn crecKan &uertes , robustas+ @o contentos' le pidieron a los pPjaros (ue se comieran a AlgodOn' pero los pPjaros no pudieron por(ue perdKan los ojos con las espinas+ Le pidieron entonces a ol (ue (uemara a urco , a AlgodOn' pero tampoco dio resultado+ Viendo los enemigos (ue no podKan *acer nada contra urco , AlgodOn' renunciaron a su empe/o+ 8e mPs estP decir (ue AlgodOn , urco continuaron siendo mu, prOsperos+ =ublicado por >abriel de ara en 10:10 Eti(uetas: LEALLI@A Loro estaba -i-iendo en la casa de .batalP+ Bn dKa acudieron allK todos los oris*as a una reuniOn' por(ue los *ombres no estaban o&rendando nada' debido a (ue no sabKan cuPles animales o&recer+ "ubo una gran discusiOn al respecto , Loro alcan)O oKr (ue se utili)arKa a >allina en los sacri&icios+ !omo Loro era primo de >allina' corriO a pre-enirla , sugerirle (ue *u,era del *ombre9 pero >allina no *i)o caso , se (uedO+ =or eso' >allina se utili)a en los sacri&icios' por ser tan terca , no escuc*ar consejos+ =ublicado por >abriel de ara en 10:07 Eti(uetas: LE
MajP' (ue estaba pasando muc*os trabajos' lo supo , &ue al camino por el (ue siempre pasaba .batalP+ Los puso allK , se detu-o a esperar al oris*a+ Al encontrar los cocos (ue tanto necesitaba' .batalP se puso mu, contento , le dijo a MajP (ue le darKa la gracia (ue l pidiera+ _El problema es' abP _dijo MajP_' (ue no puedo comer por (ue no tengo dientes' , como me arrastro no es &Pcil (ue consiga algo+ .batalP tomO dos al&ileres' se los puso a MajP como dientes , le dijo (ue en lo sucesi-o podrKa comer todo lo (ue estaba al alcance de su boca+ 8iciendo esto .batalP se puso en marc*a con su s(uito+ =ero sucediO (ue el a,udante de Venado' Irue' se ca,O+ !omo .batalP le *abKa ad-enido a sus acompa/antes (ue nunca -ol-erKa para atrPs por el camino (ue ,a *abKa transitado' Irue (uedO en el suelo+ Aun(ue Venado insistiO en (ue -ol-ieran a buscarlo' .batalP dijo (ue no' (ue si se *abKa caKdo' se lo comerKa MajP , Venado por desobediente (uedarKa sin a,udante para el resto de su -ida+ Es por eso (ue Venado no tiene cola' por(ue a Irue se lo comiO MajP+ =ublicado por >abriel de ara en 10:04 Eti(uetas: LE?EH. < MAHY .batalP estaba -endiendo una bebida en la pla)a , !angrejo (ue estaba por allK' le pidiO (ue le despac*ara un -aso+ !omo a(uella bebida le pareciO mu, mala se negO a pagar+ Ambos &ormaron una gran discusiOn' pero !angrejo se &ue sin pagar lo e;igido+ Al poco rato llegO MajP , al encontrar allK a su padrino .batalP &ue a saludarle+ !uando supo lo sucedido' se disgustO muc*o , dijo (ue irKa a -er a !angrejo a su cue-a para cobrarle+ MajP , !angrejo discutieron acaloradamente' *asta (ue el primero perdiO la paciencia , tratO de penetrar en la casa del otro+ !uando !angrejo -io la cabe)a de su enemigo entrar en su cue-a' se la arrancO con sus &uertes tena)as+ Luego -ol-iO a la pla)a a -er a .batalP , le dijo: _A ese a*ijado tu,o (ue mandaste a (ue me cobrara la sambumbia (ue me tom esta ma/ana' lo mat por entrometido+ =ublicado por >abriel de ara en 10:0 Eti(uetas: LE
AsK se partiO la di&erencia+ =ublicado por >abriel de ara en 10:0 Eti(uetas: LEabriel de ara en 10:01 Eti(uetas: LE>BY El re, .uboro , su esposa A/aK tu-ieron un *ijo al (ue llamaron EleguP+ Fue un ni/o in(uieto , juguetOn (ue gustaba de *acer tra-esuras+ !uando ,a era adolescente' saliO un dKa de paseo con su s(uito , al pasar por un terreno donde la ,erba estaba mu, alta' el prKncipe ordenO detenerse' se encaminO a la enmara/ada manigua , andu-o *asta un lugar donde le parecKa *aber -isto una misteriosa lu)+ AllK encontrO un coco seco al (ue le brillaban dos pe(ue/os ojos , con gran respeto lo recogiO' ante el asombro de sus acompa/antes' (ue no entendKan cOmo un objeto' al parecer insigni&icante' *abKa logrado apaciguar al in(uieto muc*ac*o+ !uentan (ue nadie *i)o caso al *alla)go del prKncipe' por lo cual este lo dejO detrPs de la puerta , se encerrO en sus *abitaciones+ Tres dKas despus EleguP &alleciO , el coco comen)O a brillar con tal intensidad (ue todos (uedaron sobrecogidos+ =asado el incidente ol-idaron el coco+ obre-ino una cadena de catPstro&es naturales' guerras , *ambrunas (ue estaban destru,endo al pueblo+ Alguien tu-o el tino de acordarse del coco (ue ,acKa ol-idado detrPs de la puerta del palacio , &ueron a buscarlo' pero ,a lo encontraron podrido , lleno de insectos+ Acordaron entonces botarlo en el mismo lugar en (ue el &allecido prKncipe lo *abKa encontrado+ !uando lo arrojaron' c*ocO con una piedra , se partiO en cuatro peda)os' dos (uedaron con la masa *acia arriba , dos *acia abajo+ 8e inmediato la piedra se iluminO como antes lo *abKa *ec*o el coco+ Los presentes la tomaron con muc*o respeto' la lle-aron al palacio , la colocaron detrPs de la puerta+

AllK recordaron siempre la memoria del prKncipe EleguP , sobre-ino entonces una poca de pa) , prosperidad+ =ublicado por >abriel de ara en 6:35 Eti(uetas: ELE>BA' LE
=ublicado por >abriel de ara en 6:37 Eti(uetas: ELE>BA' LEabriel de ara en 6:33 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' ELE>BA' LE>BY EleguP' (ue es mu, &iestero' estaba triste por(ue en la casa de *angO *abKa un tambor el domingo , l no podKa asistir por(ue no tenKa dinero+ En eso pasO .batalP por allK , -indolo tan compungido' le preguntO: _]u te pasa^ EleguP le contO el moti-o de su triste)a+ _@o importa _le dijo .batalP_' ,o te presto tres pesos' con la condiciOn de (ue

el lunes tN comiences a pagPrmelos con trabajo+ AsK acordado' EleguP comen)O a trabajar el lunes en casa de .batalP+ Transcurrieron -arias semanas' las semanas se con-irtieron en meses , .batalP nunca decKa cuPndo se acababa de pagar a(uella deuda+ "asta (ue un dKa se en&ermO , llamO a .rula' para saber cuPl era su padecimiento+ _Mira _le dijo .rula_' la causa de tu en&ermedad es (ue tienes un preso en tu casa+ _]abriel de ara en 6:3 Eti(uetas: ELE>BA' LEabriel de ara en 6:32 Eti(uetas: ELE>BA' LE
LA "IHA 8E.E8IE@TE En una oportunidad EleguP (uiso probar la &idelidad de una *ija cu,o padre' *ombre recto , de gran reputaciOn' *abKa reser-ado su compromiso para el *ijo de un amigo+ EleguP' dis&ra)ado de *ombre elegante' comen)O a cortejar a la muc*ac*a' la (ue se enamorO de l a primera -ista ,' a escondidas' lo recibiO en su aposento+ !uando el caballero elegante se retiraba' la jo-en le jurO &idelidad+ Fue esa la causa de (ue despus se resistiera a reali)ar los deseos de su padre' *asta (ue le con&esO (ue Nnicamente se casarKa con el *ombre (ue la *abKa -isitado+ El padre' al -er (ue no tenKa otra soluciOn' accediO a los deseos de su *ija+ EleguP regresO' pero esta -e)' aun(ue era l mismo' estaba cojo' manco , encor-ado+ A la muc*ac*a no le (uedO mPs remedio (ue casarse como le *abKa prometido a su padre+ =ublicado por >abriel de ara en 6:31 Eti(uetas: ELE>BA' LEabriel de ara en 6:6 Eti(uetas: ELE>BA' LE
Luego trepO con agilidad *asta lo alto de la palma , cuando se encontraba llegando al penac*o' o,O la -o) de EleguP (ue desde abajo le decKa: _Acurdate de lo (ue *a, (ue decir+ _]!Omo era^ _preguntO el *ombre mientras soltaba las manos para -irarse a mirar al oris*a+ Fue asK como perdiO el e(uilibrio , ca,O desde lo alto+ =ublicado por >abriel de ara en 6:5 Eti(uetas: ELE>BA' LEALLI@A =I!A La gallina sacaba cada tres -iernes' pero sus enemigos las lombrices' las coc*inillas , otros insectos' se comKan sus *ue-os+ La in&eli)' (ue desconocKa lo (ue pasaba' lloraba muc*o por(ue no podKa lograr sus crKas+ Bn dKa se encontrO con EleguP en el camino , le contO lo (ue le sucedKa+ Este se compadeciO de ella , (uedO en a-eriguarle (uin se comKa sus *ue-os+ El pe(ue/o e in(uieto EleguP se puso a escuc*ar por a(uK , por allP' *asta (ue sorprendiO una con-ersaciOn entre -arios insectos en la (ue alguien mani&estO: "o, pone la gallina' tenemos ban(uete+ AllP &ue , se lo contO a la gallina , esa es la ra)On por la cual' la gallina pica cuando estP ec*ada+ =ublicado por >abriel de ara en 6:4 Eti(uetas: ELE>BA' LE
=ublicado por >abriel de ara en 6: Eti(uetas: LEB@' XA@>. .>>Z@ A?E?E .gNn era *ijo de abriel de ara en 6: Eti(uetas: LEB@ .>>Z@ !.@T?A .?BLA .gNn tu-o un disgusto con .rula a causa de .s*Nn' la due/a de la &eminidad , la dul)ura' (ue lo *abKa abandonado para irse a -i-ir con el adi-ino+ El dios de los *erreros se reuniO con -arios de sus *ijos , les ordenO (uemar la casa de .rula' la (ue podrKan identi&icar ,a (ue era la Nnica en el pueblo (ue tenKa un gallo amarrado en el patio+ !omo todas las ma/anas' .rula se *abKa registrado la suerte con su tablero , el orPculo le *abKa aconsejado (ue soltara el gallo' cosa (ue *i)o sin demora+ El gallo' al sentirse libre' estu-o re-oloteando por los alrededores *asta (ue &ue a caer en casa de .gNn+ 8e esta suerte' los aguerridos *ijos del &orjador' al -erlo a*K' cre,eron (ue era la casa (ue les *abKan ordenado destruir ,' sin mPs reparos' la incendiaron+ =ublicado por >abriel de ara en 6:2 Eti(uetas: LEB@ LA !.MI8A 8E .>>Z@ "ubo un pueblo donde todos los perros estaban mu, &lacos por(ue nadie les daba de comer+ Bn dKa' alguien se compadeciO de ellos , empe)O a darles las sobras+ Los demPs' poco a poco' &ueron *aciendo lo mismo+ Los canes empe)aron a engordar , estaban mu, contentos de cOmo los trataban en a(uel sitio+ =asO algNn tiempo , apareciO allK un *ombre (ue dijo llamarse .gNn (uien' intrigado por la conducta de a(uellos seres (ue no trabajaban ni producKan nada , a (uienes todos trataban tan bien , les daban de su comida' preguntO cOmo los llamaban , por (u estaban tan gorditos+ @adie le supo e;plicar a ciencia cierta' por (u los (uerKan tanto' pero le respondieron (ue eran animales simpPticos , cari/osos (ue no *acKan da/o a

nadie+ .gNn traKa muc*a *ambre' pues -enKa del bos(ue , las cosas se *abKan puesto mu, di&Kciles ese a/o+ =or eso' al -er un perro negro mu, gordo' le resultO apetitoso , decidiO (ue se lo comerKa+ =robO la carne del animal , le supo bien' Entre las dentelladas (ue daba a uno de los muslos de su presa' les asegurO a los (ue se amontonaron para -erlo: _!reo (ue desde este momento me comer un perro negro de -e) en cuando+

=ublicado por >abriel de ara en 6:0 Eti(uetas: LEB@ .?A@Iabriel de ara en 6:6 Eti(uetas: LEB@ .>>Z@ E@ 8A".ME< En 8a*ome, se propagO una gran epidemia+ Los muertos se contaban por miles+ Fue por ello (ue mandaron buscar a .rula para (ue' con su orPculo' les dijera cOmo e-itar la tragedia+ .rula les dijo (ue *abKa (ue con-encer a .gNn para (ue les diera a,uda+ Ellos le o&recieron un c*i-o , muc*os gallos blancos al due/o la &ragua , los metales para (ue consintiera en a,udarlos+ .gNn &ue a la tierra ararP con su guataca' su pico , su pala , las dio para (ue ca-aran las tumbas donde enterrarKan a los muertos+ !uando lo *icieron' la epidemia cesO+ =ublicado por >abriel de ara en 6:5 Eti(uetas: LEB@ LA ?B=TB?A 8E .>>B@ < "A@>W .gNn , *angO eran grandes amigos+ iempre andaban juntos en los gemileres , compartKan *asta la comida+ =ero el due/o de los *ierros sentKa en-idia del rumbero *angO' (ue tenKa suerte para las mujeres , (ue todos admiraban por sus &acultades de tamborero' bailador , *ombre simpPtico+ Bna noc*e' .gNn' lleno de soberbia' amarrO con sus cadenas a *angO mientras este dormKa+ *angO despertO sobresaltado , al -erse amarrado comen)O a ec*ar candela por la boca *asta derretir las cadenas con (ue lo *abKan (uerido apresar+ 8esde entonces' comen)O la enemistad entre .ggNn , *angO+ =ublicado por >abriel de ara en 6:4 Eti(uetas: LEB@' XA@>. FBELLE .gNn estaba trabajando en su *errerKa , la candela se le apagaba constantemente' pues como la candela es de *angO' no (uerKa trabajar para l+ u amigo Fuelle' (ue -io los trabajos (ue pasaba' (uiso a,udarlo , se brindO -oluntariamente a (ue lo amarrara por los pies' mientras l soplaba la candela

para mantenerla -i-a+ Trabajaron todo el dKa , .gNn estaba mu, contento por el adelanto (ue *abKa tenido con todos los encargos pendientes+ Al &inal de la jornada' Fuelle le pidiO al *errero (ue lo soltara+ .gNn estu-o pensati-o un rato , luego le contestO: _Mira' si te suelto *o,' ](uin me a,udarP ma/ana con todo lo (ue (ueda por *acer^ Mejor te (uedas asK' (ue me *aces muc*a &alta+ AsK &ue (ue Fuelle (uedO preso por *acer &a-ores+ =ublicado por >abriel de ara en 6: Eti(uetas: LEB@ "A@>W VE@!E A .>>Z@ .gNn , *angO se encontraron en el monte+ El guerrero le dijo: _"ace tiempo (ue no peleamos' *angO' ]tienes miedo^ _uiero pelear' pero sin prisa' por(ue nos sobra toda la -ida+ ebamos primero+ ]@o tienes sed^ _Muc*a+ Verte' me reseca la garganta+ _=ues bebe aguardiente' (ue ,o espero _&ue la respuesta de *angO' (ue sabKa (ue su *ermano era mu, a&icionado a la bebida , se emborrac*aba sin di&icultad+ !uando .gNn *ubo bebido mPs de la cuenta' le gritO a *angO: _8e&indete' (ue te -o, a destro)ar+ =ero no pudo conseguirlo' por(ue estaba mu, borrac*o , *angO lo -enciO con rapide)+ =ublicado por >abriel de ara en 6:2 Eti(uetas: LEB@' XA@>. LA MBHE? 8EL !AA8.? .c*osi iba todos los dKas a ca)ar animales' los (ue o&rendaba a .lo&in , tomaba las carnes para su sustento+ u mujer' decidida a a-eriguar el misterio de las presas desangradas' agujereO el apO (ue se usaba para su traslado , al dKa siguiente siguiO el rastro (ue dejaba+ AsK llegO al lugar donde su esposo con&iado esperaba para *acer su sacri&icio+ Bna -e) allK se escondiO presurosa entre unos arbustos+ =oco despus se presentO .lo&in (ue no ignoraba la presencia de la mujer , decidiO castigar su indiscreciOn' por lo (ue cuando .c*osi &ue a presentarle su o&recimiento le dijo: _8ile a tu mujer (ue salga de atrPs de esos arbustos+ La mujer sorprendida saliO de su escondite , se inclinO al "acedor (uien pronunciO su sentencia: _La curiosidad te *i)o seguir la sangre' por eso a partir de *o, cada cierto tiempo la -erPs en tu cuerpo para (ue nunca ol-ides la &alta cometida+ =ublicado por >abriel de ara en 6:1 Eti(uetas: LEA8. Tres -eces un ca)ador llamado .s*osi capturO codornices para complacer a .lo&in , tres -eces alguien dejO en libertad a las palomas *acindolo (uedar en ridKculo+

!uando por &in pudo entregar una codorni) en manos del upremo "acedor' este le dijo: =ide un deseo , te serP concedido+ El jo-en armO el arco con una de sus &ormidables &lec*as , e;clamO con &uria: uiero (ue esta &lec*a atra-iese el cora)On de (uien me robO las palomas+ En medio de un bos(uecillo de bambN se escondKa abriel de ara en 6:25 Eti(uetas: LE>Z@ < .".I Bn ca)ador llamado .c*osi *abKa &racasado en todos sus intentos de capturar al -enado+ us &lec*as nunca alcan)aban la presa+ Era como si una mano in-isible las apartara de la direcciOn en (ue l las dirigKa+ .tro tanto le sucedKa a .gNn' el due/o del bos(ue (ue' por su parte' preparaba constantemente trampas para atrapar al animal sin obtener el resultado apetecido+ Bna ri-alidad sin lKmites *abKa surgido entre los dos+ !ada uno por su lado intentaba superar al otro en la ca)a del -enado' pero todo era inNtil+ Al &in' ambos se encontraron en casa de .rula' donde *abKan acudido en busca de una soluciOn a su problema+ .rula les dijo (ue todo se debKa a la mano de EleguP' (uien no (uerKa (ue los ca)adores se amigaran sin su presencia+ 8ebKan o&recerle un auO al due/o de

los caminos , *acer rogaciOn con un mac*ete , una &lec*a para luego lle-arlos al monte+ Los ca)adores *icieron lo (ue les indicO el -enerable anciano+ !uando llegaron al bos(ue a poner el ebO' apareciO un -enado de gran tama/o+ Inmediatamente .c*osi lan)O la &lec*a , lo *iriO de muerte+ El animal pudo *uir al monte+ .gNn tomO el mac*ete , se abriO paso en la male)a para capturar la pie)a (ue luego compartieron amigablemente+ 8esde entonces .ggNn , .s*osi -i-en juntos+ =ublicado por >abriel de ara en 6:27 Eti(uetas: LEB@' .X.I T?AI!I.@A@ A .B@ .sun , EleguP siempre andaban de parrandas' eran inseparables en los gemileres , a los dos les gustaba el otK con pimienta+ En una oportunidad se emborrac*aron+ .sun se (uedO dormido , EleguP' (ue tenKa *ambre' &ue , se robO un c*i-o+ !on la sangre embarrO la boca de .sun (ue no se enterO de nada' *asta (ue la justicia lo despertO , se lo lle-O para la cPrcel+

=ublicado por >abriel de ara en 5:21 Eti(uetas: ELE>BA' LEabriel de ara en 5:20 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' LE
!ompadecida de los pobres' el cora)On de la diosa se llenO de piedad , comen)O a regalar dinero a los (ue encontraba+ Todos los necesitados (ue resultaron &a-orecidos' &ueron al mercado a comprar ropas , comida+ Los comerciantes descon&iaron de a(uel dinero' aparecido milagrosamente' , &ueron a (uejarse a .lo&in+ .lo&in' sin pensarlo' ordenO' con toda se-eridad' (ue la moneda dc .s*Nn &uera la Nnica (ue tu-iera -alide) en la tierra+ =or eso se dice (ue .s*Nn es la due/a del oQO $dinero%+ =ublicado por >abriel de ara en 5:11 Eti(uetas: LEabriel de ara en 5:06 Eti(uetas: LE
=ero *angO (ue -io en ese momento las orejas &lotando en el amalP' repugnado , colrico' ec*O a .ba de allK , le e;igiO (ue no -ol-iera nunca mPs+ La mujer corriO desesperada' tanta era su pena (ue por donde pasaba sus lPgrimas iban &ormando un rKo+ s*Nn enterada de la maldad de .,P' se compadeciO de la in&eli) , corriO tras ella *asta encontrarla al &inal de un camino' allK se detu-o a consolarla , como prueba de eterna amistad le regalO su corona' la cual conser-a *asta nuestros dKas+ =ublicado por >abriel de ara en 5:04 Eti(uetas: LEW En una oportunidad *angO se -io rodeado por enemigos (ue lo buscaban+ "abKa perdido su caballo ,' *u,endo' llegO por &in al lugar donde -i-Ka .,P' allK nadie sabKa (ue era esposa de *angO+ El oris*a le dijo: _.,P' me tienen rodeado' me (uieren matar+ Mi ra,o no es e&ecti-o contra los enemigos+ _]=or (u te &alta el coraje para pelear^ _le preguntO .,P+ _@o es (ue me &alte el coraje _le respondiO_' es (ue esto, cansado+ i pudiera escapar de este cerco' recobrarKa las &uer)as , los deseos de -encer+ fA,Ndame .,P pensO por unos instantes , luego le dijo: _!uando caiga la noc*e te pondrPs uno de mis -estidos , te dar mis tren)as+ La mujer se cortO las tren)as , se las dio a *angO (ue no sabKa (u *acer con ellas+ .,P se las colocO *Pbilmente en la cabe)a+ Luego le a,udO a -estirse de mujer+ Momentos mPs tarde *angO' imitando a .,P' saliO de la casa' cru)O cerca del enemigo , saludO mo-iendo la cabe)a' pero sin decir palabra' por(ue su -o) era mu, &uerte+ e alejO de allK , logrO descansar , recobrar energKas+ EncontrO su caballo Ec*inle , entonces se lan)O al ata(ue' mPs bra-o (ue nunca -estido aNn como mujer , con las tren)as de .,P+ Esta saliO de la casa sin tren)as , armada' decidida a a,udar a su marido+ El enemigo &ue -encido+ 8esde entonces .,P &ue la inseparable de *angO en todas las guerras+ =ublicado por >abriel de ara en 5:0 Eti(uetas: LE. EL =.8E? 8E "A@>W *angO creciO alimentando el rencor (ue .batalP' su padre' le inculcaba *acia .gNn' el *ermano ma,or (ue *abKa tenido relaciones incestuosas con
pe(ue/o giro (ue le *abKa regalado su padrino .sain' se mojO los dedos , luego se *i)o una cru) en la lengua+ .,P lo obser-aba a escondidas+ !uando el guerrero abandonO el il' la mujer corriO a donde estaba el giro e *i)o la misma operaciOn+ En eso entrO 8adP' la *ermana de *angO , le preguntO algo+ !uando .,P &ue a responder le salieron llamas de la boca+ La *ermana del oris*a se entusiasmO , le pidiO a .,P (ue le dijera el secreto+ 8e repente o,eron los pasos de *angO (ue regresaba por(ue' al parecer' se le *abKa ol-idado algo' , ambas corrieron a esconderse en una palma+ *angO se dio cuenta (ue le *abKan tocado su giro misterioso , saliO a buscarlas+ Al &in dio con ellas , comen)O a recriminarlas+ .,P le contestO: _@o s cOmo' si tienes tanto poder' no te decides a combatir con .gNn+ *angO , .,P emprendieron una nue-a batalla contra el dios de las &orjas , los metales' en la cual ste saldrKa derrotado' pues contra el ra,o de *angO , la centella de .,P le &ue imposible -encer esta -e)+ =ublicado por >abriel de ara en 5:02 Eti(uetas: LE. .W .,P tenKa un reba/o de carneros+ "abKa uno pe(ue/o (ue por cari/oso se *abKa con-ertido en su mascota+ Bn dKa *angO in-adiO el reino de .,P con un poderoso ejrcito , esta corriO a esconderse+ El re, del &uego pensO (ue *abKa ganado &Pcilmente la guerra9 pero no encontrO a la soberana por ninguna parte' lo (ue *i)o (ue se sintiera desconcertado+ ?egistrO el palacio , en una de sus *abitaciones liberO al carnerito (ue balaba desconsolado+ orprendido lo siguiO *asta un pasadi)o (ue no *abKa -isto antes , tras una puerta sintiO los pasos de .,P' esta al -erse en peligro lan)O una centella , los soldados del Ala&in dispararon sus armas+ La soberana emitiO un sonido agudo , penetrante' comen)aron entonces a salir los espKritus (ue -enKan de las entra/as de la tierra' &ormando una &uer)a temible+ Los in-asores temblaron de miedo , su je&e palideciO+ La organi)ada &uer)a militar se des*i)o en segundos por donde mismo *abKa -enido+ .,P' a*ora -encedora' no (uiso -er mPs a los carneros por los (ue *abKa sido descubierta , los ec*O de allK+ El reba/o siguiO los pasos de los *ombres de *angO' los (ue al sentir a(uel tropel pensaron (ue los espKritus los perseguKan , corrieron cada -e) mPs rPpido' para nunca -ol-er+ =ublicado por >abriel de ara en 5:00 Eti(uetas: LE. "A@>W < EL TAM.? .gNn , .c*osi deseaban *acer algo (ue los alegrara , pusiera a todos a bailar' (ue produjera un sonido agradable' musical' para (ue llegara *asta el alma de cada cual+ =or eso &ueron a -er a .sain' en busca de (ue este les aconsejara cOmo &abricar un instrumento (ue produjera los sonidos (ue ellos deseaban+ .sain' (ue conoce todos los palos del monte' sus usos , propiedades' les indicO

(ue debKan cortar un cedro de regular tama/o , luego a*uecarlo+ !uando conclu,eron el trabajo (ue les sugiriera .sain' .gNn matO un c*i-o , con el cuero de este animal *i)o los parc*es para el tambor+ Ambos se pusieron a tocarlo' pero no lograban sacarle un sonido agradable+ *angO' (ue andaba por allK cerca' atraKdo por los sonidos de a(uel instrumento' llegO *asta donde estaban reunidos , se (uedO mara-illado con el in-ento+ _Me dejan probar a mK _dijo con su -o) &uerte' pero con cierto temor a (ue los otros' (ue lo miraron descon&iados' se negaran+ _ueno _dijo .c*osi_' ,o no tengo incon-eniente+ _@i ,o tampoco _agregO .gNn+ Entonces el oris*a del ra,o , el trueno comen)O a tocar el instrumento con tal maestrKa (ue los presentes se pusieron a bailar , muc*a gente acudiO al llamado del tambor+ Fue tanta la alegrKa de a(uel gemilere impro-isado por *angO (ue a .gNn , a .c*osi se les ol-idO reclamarle el tambor , desde dKa *angO no lo soltO nunca mPs+ =ublicado por >abriel de ara en 7:36 Eti(uetas: LE. EL A"[ 8EL ?A<. .lo&in mandO buscar a *angO' pero este no (uiso ir por(ue estaba en el gemilere bailando+ .lo&in' mu, o&endido' se (uedO pensando+ 8Kas despus' sabiendo lo goloso (ue era *angO' lo in-itO a almor)ar , preparO auO , &rijoles negros con muc*Ksimo picante+ *angO' *aciendo *onor a su bien ganada reputaciOn de comilOn' acudiO puntualmente a la in-itaciOn (ue le *abKa *ec*o lo&in+ !uando terminO de comer' empe)O a sentir (ue una cosa mu, grande le daba -ueltas en el estOmago9 comen)O a dar brincos , a tirar ra,os contra la Tierra+ .lo&in' (ue se reKa muc*o de lo (ue le pasaba a *angO' (uiso aplacarlo+ _*angO _le dijo_' desde *o, sOlo tN tendrPs el as* del ra,o+ =ublicado por >abriel de ara en 7:35 Eti(uetas: LE. "A@>W E?A E!LAV. *angO era escla-o , como deseaba liberarse de la ser-idumbre (ue le *abKan impuesto' se rogO la cabe)a con obK+ A causa de ello le -ino una gran alegrKa , se puso a tocar su tambor+ Todos los (ue o,eron a(uellos to(ues no pudieron resistir la tentaciOn , salieron a bailar+ @o &altO alguno (ue trajera otK por lo (ue tambin se bebiO+ En &in' todo a(uello se con-irtiO en una gran &iesta+ El amo' apareciO en medio de a(uel gemilere , supuso (ue *angO le estaba robando el dinero (ue tenKa enterrado' por(ue si no ]de donde *abKa salido todo a(uello^ Fue por eso (ue acudiO donde estaba .lo&in para acusarlo de ladrOn+ .lo&in pidiO pruebas (ue' por supuesto' el *ombre no pudo aportar+ Luego llamaron a todos los testigos (ue contaron lo (ue *abKa sucedido+ _!omo acusaste a *angO injustamente _sentenciO .lo&in_' no sOlo le tienes (ue

dar la libertad sino (ue' ademPs' le darPs la mitad de todas tus ri(ue)as+ =ublicado por >abriel de ara en 7:3 Eti(uetas: LE. "A@>W >?ITA E@ EL !IEL. .lo&in llamO a EleguP' .gNn , *angO , les dijo (ue al (ue le trajera un ratOn le concederKa una gracia+ EleguP saliO como siempre el primero , encontrO un ratOn' se lo metiO en la boca , se lo comiO+ .gNn' (ue *abKa salido un poco despus' *i)o otro tanto+ *angO' (ue saliO Nltimo' pudo a duras penas ca)ar su ratOn , para (ue no descon&iaran de l' se lo metiO en la boca+ 8e regreso a casa de .lo&in' *angO no *ablO ni una palabra , cuando .lo&in preguntO dOnde estaba el ratOn (ue les *abKa pedido' *angO abriO la boca , saliO el animal -i-o+ =or lo (ue .lo&in sentenciO: _8esde *o,' el Nnico (ue puede gritar en el cielo es *angO+ =ublicado por >abriel de ara en 7: Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' ELE>BA' LE. EL .LVI8. 8E .abriel de ara en 7:2 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' LE
(ue alguien se *abKa atre-ido a perturbar su tran(uilidad+ Al acercarse para -er (uin era el intruso' se (uedO perplejo al encontrarse con abriel de ara en 7:0 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' LEabriel de ara en 7:26 Eti(uetas: LEabriel de ara en 7:27 Eti(uetas: LE
Mientras tanto' Aj esperaba impaciente (ue .loun la &uera a buscar+ !omo esperO , esperO sin resultado alguno' se le ocurriO en-iar a su *ijo con el prete;to de recoger algunas cosas (ue *abKa ol-idado+ Al regresar' el ni/o le contO todo: los rKos (ue *abKa -isto , la prosperidad tan grande (ue *abKa en casa de su padre+ !on preste)a' la mujer &ue a casa de .loun para reclamar su lugar+ =ero &ue inNtil+ abriel de ara en 7:2 Eti(uetas: LEW A .gNn le gustaba tomar otK en un establecimiento (ue era propiedad de
=ublicado por >abriel de ara en 7:2 Eti(uetas: LE. L. hAME 8E .>Z@ !orrKan tiempos di&Kciles para *angO+ Los negocios no marc*aban como l deseaba , le &altaba el dinero' cosa (ue lo ponKa &uera de sK+ _
*abKa salido de allK' se (uedO mu, con&undido+ 8Kas despus' pasO por el mercado , -io a abriel de ara en 7:21 Eti(uetas: LEB@ LA 8EB8A 8E .?BLA 8esde *acKa algNn tiempo' .rula tenKa una deuda con *angO+ !asi todos los dKas el due/o del ra,o , el trueno pasaba por casa del -iejo' para -er si ,a estaba en disposiciOn de pagarle+ _Toda-Ka no' *angO _le decKa .rula_' son pocos los clientes , casi no me alcan)a para comer+ !ansado de las promesas -anas del adi-ino' *angO cortO ramas de Plamo , cerrO el camino (ue conducKa al il de .rula+ Al otro dKa' -arias personas (ue deseaban -er su suerte buscaron in&ructuosamente el camino (ue los conducirKa al lugar+ AsK pasO durante casi una semana+ "asta (ue al &in .rula' sospec*ando (ue su &alta de suerte estaba ligada a la deuda (ue tenKa con *angO' se decidiO a pagar lo (ue debKa , desde ese momento sus asuntos mejoraron+ =ublicado por >abriel de ara en 7:20 Eti(uetas: LEAhA e -i-Ka un tiempo de muc*a escase) , los oris*as no contaban con los alimentos su&icientes+ in embargo' .rula -i-Ka *olgadamente' pues los ale,os (ue consultaba le pro-eKan de adi' auO' e,el , otros muc*os animales+ *angO' .gNn , .c*osi celebraron una reuniOn , acordaron proponerle un pacto a .rula+ Ellos saldrKan a ca)ar , compartirKan con el -iejo el resultado de su trabajo' asK no les &altarKa el sustento diario+ .rula aceptO gustoso+ Al otro dKa salieron al monte+ .gNn' (ue *abKa salido primero' encontrO un c*i-o' pero como esperaba encontrar otras pie)as , era muc*a su *ambre' se lo comiO+ iguindole los pasos' -enKa .c*osi (ue pudo capturar una jutKa e *i)o otro tanto' con la esperan)a de (ue siendo como era' un gran ca)ador' conseguirKa algo mPs+ El Nltimo era *angO (ue' a duras penas' ca)O un ratOn , se lo guardO en el bolsillo+ =or supuesto (ue cuando llegaron a casa de .rula' el Nnico (ue pudo rendir cuentas de su cacerKa &ue *angO+ .gNn , .c*osi dijeron (ue no *abKan podido conseguir nada+ Entonces .rula sacO una canasta , les amena)O: _ArrOjenlo todo a(uK+

< los dos -omitaron lo (ue *abKan comido+ =ublicado por >abriel de ara en 7:17 Eti(uetas: LE
=ublicado por >abriel de ara en 7:17 Eti(uetas: LEabriel de ara en 7:13 Eti(uetas: LE
se encontrO con .s*Nn+ La *ermosa mujer ejerciO sobre l un *ec*i)o &ulminante+ Tras un rato de con-ersaciOn' el adi-ino la in-itO a *acer el amor a lo (ue la mujer accediO gustosa+ _]'8Onde -amos a ir^ _dijo .s*Nn con su -o) dulcKsima (ue en-ol-Ka a .rula_+ A(uK nos pueden -er+ !aminando' encontraron un po)o cu,o brocal estaba cubierto por un calaba)ar mu, tupido , el *ombre decidiO (ue a(ul era el lugar mPs apropiado+ abriel de ara en 7:12 Eti(uetas: LEAT. < L. ?AT.@E Los ratones eran -agos' se pasaban el dKa tomando otK , tambin les gustaba robar+ =ara ello' se introducKan en las casas ajenas por tNneles (ue ca-aban con sus poderosos dientes , se lle-aban todo lo (ue podKan' mordKan las &rutas , los -egetales' ec*aban a perder las cosec*as' sa(ueaban los graneros' eran despreciables depredadores+ Bn dKa .rula llegO a la tierra de los ratones , cuando se enterO de lo (ue allK sucedKa se escandali)O+ Les dijo (ue a(uella situaciOn *abKa (ue cambiarla de inmediato' (ue cada cual debKa -i-ir de su trabajo , si no lo *acKan tendrKan un merecido castigo+ Los ratones se &ueron concentrando alrededor de .rula , en la medida (ue el sabio *ablaba' aumentaba su descontento+ La situaciOn llegO al e;tremo' se amotinaron contra el anciano , comen)aron a arrojarle todo lo (ue encontraban a su paso+ .rula &ue reculando ante la embestida de a(uellos ignorantes' cuando llegO a la orilla del mar' los ratones lo empujaron , ca,O al agua' con tan buena suerte (ue pudo asirse a un madero , llegar a otro pueblo *abitado por los gatos+ Estos eran mu, limpios , -elaban dKa , noc*e para (ue los ladrones no entraran en su ciudad+ .,eron en silencio lo (ue les contO el sabio .rula , cuando este terminO' sentKan tanto desprecio (ue decidieron atacar de inmediato el pueblo de los ratones+ !uando los roedores se -ieron in-adidos por los gatos (uisieron escapar' pero ,a era tarde' los &elinos penetraron en el pueblo , se los comieron a todos+ 8esde entonces los gatos no *an cesado de ca)ar a los ratones+

=ublicado por >abriel de ara en 7:10 Eti(uetas: LEI8A 8E ."Z@ .s*Nn *abKa acabado de dar a lu) a los Ibe,is , su cuerpo comen)O a perder la &orma agradable , tersa (ue tanto gustaba a los *ombres+ abriel de ara en 7:05 Eti(uetas: LEI8A 8E ."Z@ .s*Nn *abKa acabado de dar a lu) a los Ibe,is , su cuerpo comen)O a perder la &orma agradable , tersa (ue tanto gustaba a los *ombres+ abriel de ara en 7:05 Eti(uetas: LE
oportunidad l no podKa a-eriguar cOmo se llamaba la linda muc*ac*a+ Entonces le pidiO a,uda a EleguP , le dijo: A-erigua el nombre de la muc*ac*a (ue tiene rotos los cora)ones de los *ombres+ Olo tN' (ue eres tan *Pbil' puedes conseguirlo+ 8is&ra)ado unas -eces de -iejo' otras de ni/o , *asta &ingindose dormido' EleguP estaba siempre cerca de la casa de .s*Nn' procurando a-eriguar cuPl era el nombre+ !omo la paciencia tiene su recompensa' un dKa la madre' (ue jamPs decKa el nombre en -o) alta' la llamO dicindole: Ven acP' .s*Nn+ EleguP o,O el nombre , se dijo: .s*Nn es su nombre secreto+ in prdida de tiempo' se reuniO con .rNnmila , le contO lo (ue *abKa sucedido+ A(uel' (ue ,a por esa poca era un babalaQo mu, respetado' &ue a donde estaba la madre de la muc*ac*a , cuando estu-o reunido con las dos' dijo: Vas a ser mi esposa' por(ue s tu nombre: te llamas .s*Nn+

=ublicado por >abriel de ara en 7:04 Eti(uetas: LEW E E@FB?E!E *angO encontrO en su camino un pueblo (ue le agradO , decidiO pasar una temporada allK+ =ero el lugar' en apariencia apacible' resultO ser un -erdadero in&ierno+ Bna gran discordia reinaba entre todos sus moradores+ ?i/as constantes' calumnias , *abladurKas de unos contra otros9 muertes , luto por todas partes: ese era el panorama+ Al darse cuenta' *angO se indignO , decidiO darles un gran escarmiento+ aliO a la calle con su tambor , comen)O a tocar+ Todos los -ecinos del lugar &ueron saliendo de sus casas , se pusieron a bailar+ Entonces comen)aron a caer ra,os , muc*os murieron a causa de ello+ Fue tan &uerte la tormenta elctrica (ue desatO' (ue los principales del lugar se acercaron a l' le *icieron mo&oribale , le prometieron (ue en lo sucesi-o no *abrKa mPs rencillas ni disgustos+ Olo asK se aplacO la &uria del oris*a+

=ublicado por >abriel de ara en 7:0 Eti(uetas: LE. LA I?A 8E "A@>W .sogbo no (uiso darle un abO a *angO para (ue mejorara su suerte+ *angO' cansado de la desobediencia de este' le lan)O un ra,o , le (uemO la casa+ La suerte de .sogbo cada dKa era peor+ Vi-Ka por los par(ues , no tenKa (u comer+ Bn dKa se encontrO con .rula (ue le dijo: Ve por casa a -erme+ .rula le *i)o un registro con su tablero a .sogbo , le mandO (ue *iciera rogaciOn con un auO para EleguP' cuatro e,el &un&un' , lo (ue *abKa podido rescatar del incendio+ .sogbo lo *i)o todo' , pudo aplacar la ira de *angO+

=ublicado por >abriel de ara en 7:0 Eti(uetas: LE. domingo 6 de diciembre de 2007

EL 8IF?A 8E "A@>W *angO llegO a un pueblo , despus de al(uilar una casa i)O su bandera roja , blanca tan alta como la del re, de a(uel lugar+ Al rato llegaron los soldados indagando por el due/o de la casa+ !omo *angO era el Nnico (ue -i-Ka allK , no negO (ue esa era su bandera' se lo lle-aron preso+ abriel de ara en 16:36 Eti(uetas: LE. LA LLBVIA 8E .?. A(uel a/o *ubo una gran se(uKa+ Bn campesino (ue se encontraba mu, triste por(ue *abKa gastado sus pocos a*orros para dar de comer a sus *ijos' se encontrO con *angO+ _@o te preocupes' (ue ma/ana -a a llo-er _le dijo el oris*a del ra,o , el trueno_' pero debes procurar por todos los medios no mojarte' (ue ,o te garanti)o una suerte grande+ E&ecti-amente' al despuntar el dKa siguiente comen)O a llo-er+ El pobre campesino ol-idO la ad-ertencia (ue le *abKa *ec*o *angO' se puso tan contento (ue saliO corriendo de su casa , esa &ue la causa de su muerte' pues estaban llo-iendo monedas de oro+ =ublicado por >abriel de ara en 16:35 Eti(uetas: LE. "A@>W !.@.!E A B MA8?E !orriendo una de sus mNltiples a-enturas' *angO llegO a un pueblo donde reinaba una mujer+ El *ec*i)o (ue ejerciO sobre el due/o del trueno no se *i)o esperar' por lo (ue comen)O a cortejarla de inmediato+ A los pocos dKas' en un gemilere' el oris*a' (ue no perdKa ni pie ni pisada a la *ermosa soberana' le insistiO para (ue lo lle-ara a su palacio+ _Ves ese a)ul allP lejos _dijo la mujer se/alPndole para el mar_' es mi casa+ *angO accediO a acompa/arla , ambos caminaron *asta la pla,a donde la mujer lo in-itO a montar en su bote+ !omen)O a remar , la embarcaciOn se alejO rPpidamente de la orilla+ _
reina (ue *angO no *abKa podido identi&icar+ =ublicado por >abriel de ara en 16:34 Eti(uetas: LE. >ALL. >allo era mu, presumido , alardeaba demasiado de su potencia se;ual+ Bn dKa tu-o (ue salir de su pueblo en busca de trabajo por(ue todo le iba mu, mal' ,a (ue una gran se(uKa a)otaba la )ona+ e encontrO con *angO' su -iejo amigo' (ue le preguntO: _]!Omo -an las cosas por tu pueblo^ _A(uello es magnK&ico _contestO >allo_' las mujeres paren *asta cuatro -eces al a/o' los Prboles dan unos &rutos inmensos' los animales engordan cada dKa+ "asta corre un rKo de dinero por las calles+ *angO' (ue sabKa per&ectamente lo (ue sucedKa en el pueblo , *abKa (uerido poner a prueba la lealtad , sinceridad de su amigo' contestO: _Eres un gran mentiroso+ Te condeno a (ue nunca mPs sientas placer con tus mujeres+ >allo continuO montando a las gallinas' pero como lo *abKan castigado' no e;perimentaba ninguna sensaciOn agradable' aun(ue lo *acKa una , otra -e)' esperando (ui)Ps un perdOn (ue nunca llegO+ =ublicado por >abriel de ara en 16:33 Eti(uetas: LE. .>E?.. EL !AA8.? .gberoso siempre andaba por el monte de cacerKa' en compa/Ka de un amigo+ !omo su punterKa era mejor cada dKa' aumentaba la cantidad , calidad de las pie)as capturadas+ Al amigo se le despertO la en-idia+ Bn dKa' apro-ec*ando su con&ian)a' le ec*O unos pol-os en la cara' lo dejO ciego , luego lo abandonO en la espesura del monte+ .gberoso andu-o -agando de un lado para otro' trope)ando con las raKces de los Prboles , los troncos caKdos' rodando por la tierra , el &ango' *asta (ue pudo irse acostumbrando a caminar en la male)a+ !ansado' se sentO bajo un Prbol+ !omo conocKa el lenguaje de los pPjaros' o,O dos a-es (ue con-ersaban animadamente sobre las -irtudes de ciertas plantas+ Interesado el ca)ador' a*ora ciego' en la c*arla de los animales escuc*O cOmo una de ellas *ablaba sobre cierta *ierba (ue era buena para la ceguera , otra (ue curaba las *emorroides+ A tientas' entre los altos matorrales del monte' .gberoso' (ue era mu, conocedor de la naturale)a' pudo identi&icar la planta (ue' segNn los pPjaros' era buena para su mal+ E;primiO la planta sobre sus ojos , poco a poco &ue recobrando la -isiOn+ Luego buscO la (ue era buena para curar las *emorroides' la puso en su cartera , partiO de allK+ in saberlo' se *abKa alejado muc*o del pueblo en (ue -i-Ka' por lo (ue siguiO caminando por el primer trillo (ue encontrO+ Al &in' llegO a un pueblo desconocido para l+ AllK escuc*O (ue el re, tenKa un padecimiento (ue nadie le *abKa podido curar+

!uando el ca)ador supo (ue el padecimiento del re, era de *emorroides' se presentO en palacio , le dijo (ue tenKa la cura para su en&ermedad+ El re, (uedO mu, agradecido , de a(uK le -ino a .gberoso su suerte+ =ublicado por >abriel de ara en 16:3 Eti(uetas: LEabriel de ara en 16:32 Eti(uetas: LEabriel de ara en 16:31 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' LE
tan lento como su triste)a+ abriel de ara en 16:30 Eti(uetas: LEabriel de Eti(uetas: .?B@MILA ."Z@ < .?BLA

rula le dijo (ue se la de-ol-erKa si prometKa (ue no *ijos' a menos (ue l lo autori)ara+ 8esde entonces la lle-arse al (ue tiene puesto un id de .rula+ ara en 16:6

El re, mandO buscar a .rula' el babalaQo mPs &amoso de su comarca' pero el olNo se negO a ir+ AsK sucediO -arias -eces' *asta (ue un dKa .s*Nn se o&reciO para ir a buscar al adi-ino+ e apareciO de -isita en la casa del babalaQo' , como de con-ersaciOn en con-ersaciOn se le *i)o tarde' le pidiO (ue la dejara dormir en su cama a(uella noc*e+ =or la ma/ana' se despertO mu, temprano , puso el uele , el i,e&P en su pa/uelo+ !uando el babalaQo se despertO , tomO el desa,uno (ue le *abKa preparado .s*Nn' ella le anunciO (ue ,a se tenKa (ue marc*ar+ =ero el *ombre se *abKa prendado de la *ermosa mulata , consintiO en acompa/arla un trec*o del camino+ !aminando , con-ersando con la seductora mujer' ambos llegaron a un rKo+ AllK el babalaQo le dijo (ue no podKa continuar' pues cru)ar debKa consultar con el uele para saber si debKa *acerlo o no+ Entonces s*Nn le ense/O lo (ue *abKa

traKdo en el pa/uelo , el adi-ino' ,a completamente con-encido de (ue debKa seguir a la diosa' pudo cru)ar el rKo , llegar *asta el palacio del re, (ue lo esperaba impacientemente+ El re,' (ue desde *acKa muc*o estaba preocupado por las acti-idades de sus enemigos polKticos' (uerKa preguntar si *abrKa guerra o no en su paKs' , en caso de *aberla' (uin serKa el -encedor , cOmo podrKa identi&icar a los (ue le eran leales+ El adi-ino tirO el uele , le dijo al re, (ue debKa o&rendar dos e,el , oN+ Luego de limpiarlo con las palomas' &ue a la torre mPs alta del palacio , regO el algodOn en pe(ue/os peda)os9 &inalmente le dijo (ue no tendrKa problemas' por(ue saldrKa -ictorioso de la guerra ci-il (ue se a-ecinaba' pero (ue debKa &ijarse en todos sus sNbditos' pues a(uellos (ue tenKan algodOn en la cabe)a le eran &ieles+ 8e esta manera .begue/o' (ue asK se llamaba el re,' gobernO en a(uel paKs *asta el dKa de su muerte+ =ublicado por >abriel de ara en 16:5 Eti(uetas: .?B@MILA' .XBM =ataies de Ellila Melli =ATACI: TB?BC=E9 \A T. IA M. @. "\E 8. FA HI+ Turupe9 el rKo esta cubierto e;tensi-amente de *ierbas+ El consultante tendrP el bien , el mal+ E@I AI .' .CE

.I @I @C=. E@I9 .TBLB MEHI9 @I @C=. MEHI9 HE @I @@C=. E@I: A L. 8AQo FB MCB+ AI MACB C=.' .TB?BC=. MEHI AI .CE .TB?BC=. \. T.I .M. LAAI' >AI .CE >AI AC=A .TA .CA' >AI .CE f.CE >AI+

A(uel (ue tiene un ni/o lo lle-a en su espalda9 .tulu$.trupo% *i)o a dos ni/os9 .tulu cargo a dos ni/os9 pensO (ue una persona podrKa lle-ar a dos ni/os9 on cuatro los abalaQos (ue consultan' a AIMACB $*ice a un ni/o , este ni/o no morirP%+ AbiMau' tal es el nombre de la monta/a+ .turupo Meji' es su pensamiento (ue *a creado la monta/a+ AbiMau *i)o un sacri&icio' la monta/a *i)o un sacri&icio , tiene un ni/o (ue no morirP jamPs+ fInmutable monta/a .turupo' es usted (ue engendra este ni/o' (ue nunca s morirP+ fInmutable fInmutable monta/a fEl odio no puede nada contra usted' monta/a inmutable fInmutable monta/a !uando s -e este signo *abrPn muc*os ni/os muertos $Abiu%+ =or consiguiente' s *ace un sacri&icio para tener un -Pstago (ue -i-a' (ue serP &uerte , negro' , (ue -i-irP $simbolismo de la monta/a%9 perderP dos gemelos' (ue -ol-erPn a la tierra , (ue a-i-aran el cuerpo de este ni/o+ =or otra parte' El consultado , la madre de los gemelos' tendrP dolores en la regiOn lumbar' recibirP el consejo de o&rendar un sacri&icio compuesto de dos jarras' de dinero , de Telas de colores negro' blanco , rojo+ Bn .miero medicina es preparada por el sacerdote en las jarras9 el consultado , su esposa lo guardaran , les ser-irP para abluciones casi a diario+ =ATACI: AQo -ino a la tierra con sus mensajeros: Elegbara' Minona , Abi' (ue estPn bajo sus Ordenes' a di&erencia de >baadu+ !reado por .duduQa' AQo -ino del cielo' , encontrO en la tierra los Prboles' las plantas' los animales' los pPjaros , las piedras+ < consultO para ellos+ MPs' los *ombres no e;istKan' solamente prototipos de *ombres+ Llamados Coto' parecidos a los monos+AQo -ino de A,o' , transmitiO todo sus secretos a este ejemplar e;tra/o+ AsK' cuando .duduQa creo a los *ombres' Coto transmitiO a ellos la torre de esta ciencia (ue recibiO de

AQo: !onocimiento de todas las cosas+ Coto sabia como comunicarse con todas las especies del mundo+ =ero ol-idO el Prbol llamado Cotoble $\ugo%9 , &ueron los mismos *ombres (ue le dieron el nombre a este Prbol+ =atai: .trupo consulto AQo' al tiempo (ue AQo era miserable+ AQo tomo su Cpoli , pregunto ]!Omo podKa encontrar la &elicidad para su -ida^ En a(uel tiempo .lo&in no le gustaba AQo+ < su Cpoli dijo: un !*i-o' una !alaba)a' todas las &rutas redondas (ue pueda encontrar+ Bna -e) *ec*o el sacri&icio' s debe lle-ar a su madre' , decirle: Ve' mi madre' no *e *ec*o nada en esta -ida' no tengo alegrKa+ < al .ba de paKs no le caigo bien+ e me dijo (ue del .ba depende mi &elicidad en esta -ida+ =ero AQo contestO: ue malo9 mi madre no estP a(uK+ Tendr (ue caminar durante semanas para poder reunirme con ella+ ]!Omo podr *acer este sacri&icio^ Elegbara inter-ino: 8eme algo , ,o traer a su madre con Bd+ ]u usted (uiere^ Elegbara pidiO un gallo , algo de dulces+ AQo s los dio+ Elegbara en la noc*e' &ue a -er a la madre de AQo , dijo: u ni/o s muriO *ace (uince dKas' , Bd+ es la persona (ue debe celebrar la ceremonia de entierro+ < la madre grito: .*' ]!Omo paso esto^ o, -ieja para esta jornada Elegbara dijo: 8eme algo , ,o arreglo esto+ ]u usted (uiere^ La madre tenKa una c*i-a (ue tenKa doce cuernos en la !abe)a$los doce primeros .dus%+ < Elegbara mirO la c*i-a: i me la da'
*ango a un combate , marc*o para un descampado (ue *abKa en las a&ueras del pueblo , allK lo espero' la Eure se (uedo cerca de allK cuidando unos tarros de repuesto por si Agbo lo necesitaba , el .Quno tambin se escondiO por si el Agbo llegaba a necesitar a,uda+ !uando *ango recibiO el reto de su escla-o' &ue a buscar sus armas , grande su sorpresa al -er (ue todas *abKan sido robadas' solo le (uedaba un bate de Pcana (ue *acia tiempo no usaba+ Ante esto &ue a mirarse con .rula' (uien le -io este AQo , le marco rogaciOn: AuO Meji' el bate de Pcana' Eu' EjP' Epo' ./i' Pmala AilP' .Qo me&a+ ue los Auos' uno era para Es*u , el otro para l+ 8espus de *ec*o el Ebo' *ango marco con el bate al combate con Agbo+ Ambos se en&rentaron en a(uel descampado de la llanura "?B@+ La mPs bella de las a-es del !ielo+ .L.>.@ .L.>.@ !".?. .L.>.@+ BFAA "E?B@+ ABFB@ B>B@+ $El sabio adora el conocimiento+ El )orro practica la ca)a%+ Estos &ueron los nombres de los AQoses (ue *icieron la adi-inaciOn para Eg*erun' cuando iba a

casarse con el Aura+ Las a-es mPs *ermosas' le *abKan declarado su amor pero ella las rec*a)O a todas+ Bgun comen)O a preguntarse como una bella mujer' rec*a)aba a todos los galanes+ [l decidiO lle-ar una estrategia para lograr (ue ella ca,era en sus alas+ [l &ue al bos(ue , busco unos *ermosos &rutos' los cuales coloco a un lado del camino+ e escondiO , se puso a -elar sus &rutas+ Eg*eun por su parte no podKa resistir la tentaciOn de comer &rutas cuando las -eKa+ Ese dKa' ella *abKa ido al mercado , al pasar -io los bellos &rutos de palma al lado del camino , no pudo resistir la tentaciOn de comer algunos de ellos+ 8espus de comer algunos tomo otros para lle-Prselos' cuando ,a iba a partir Bgun saliO de su escondite , la acuso de robar su propiedad' delito este (ue implicaba la muerte+ Ella comen)O a pedirle a Bgun el (ue re*usO todas las o&ertas (ue ella le *acia+ Ella o&reciO dinero' pero l lo re*usO+ 8esesperada ella le pregunto ]u es lo (ue tu (uieres' para no acusarme^ $Ella pensaba en la indignidad , el riesgo de ser condenada a muerte por los ancianos%+ [l le contesta (ue lo Nnico (ue l podKa aceptar era (ue ella se casara con l+ Ella asK lo *i)o+ =ero l insistiO en (ue ella tenia (ue ir a su casa enseguida+ Ella no tu-o otra opciOn (ue aceptar' ella no mPs (ue pensar en el boc*orno de (ue la bella' orgullosa e indomable Eg*erun se *ubiera casado &inalmente con el &eo Bgun+ "abiendo pasado -arias noc*es sin dormir+ 8ecidiO ir a -er a .rNmila' l le -io este AQo , le dijo (ue *iciera Ebo con 2 gallos+ Los cuales ella trajo de inmediato+ Bno &ue abierto por el medio , o&recido en sacri&icio en un cruce de caminos+ e le dijo (ue ella misma tenia (ue depositar el Ebo' , se ocultara luego a -igilar el gallo+ Bgun *abKa salido en busca de comida+ El no podKa dominar los deseos de comer carne muerta+ Al pasar por el lugar , -er el gallo l comen)O a comer *asta saciarse , tomo los restos para lle-Prselos a su mujer+ Momento en el (ue Eg*erun saliO' para acusarlo de ladrOn+ Bgun le dijo (ue nadie podKa acusar a un *ombre de robar a su esposa+ Ella contesta (ue eso no era -alido' pues ella no era su pareja toda-Ka , (ue aun asK eso tendrKa (ue ser probado ante el gran consejo de ancianos+ Ella insistiO (ue ella no *abKa *ec*o el sacri&icio en cruce de caminos para l' lo (ue signi&icaba (ue la *abKa robado+ !omprendiendo Bgun (ue estaba perdido' pregunto (ue tenia (ue *acer para pagar la deuda , ella le contesto (ue solo tenia (ue dejar de e;igir (ue &uera su esposa' ,a (ue se lo *abKa impuesto bajo coacciOn+ Bgun no tu-o mPs remedio (ue aceptar lo propuesto por la mujer+ 8esde entonces decimos: MkI .M.M I>ATII E>"E?B@ 8. B>B@+ MII .M.M I>ATII E>"E?B@ C. B>B@+ $@adie supo cuando Eg*erun se caso con Bgun+ Tampoco se sabe cuando ella lo abandona+ !uando este .du le sale a una persona le diremos (ue ella se casara con alguien bajo coacciOn+ =ero (ue esta uniOn no durara' si ella obedece a .rula+ =ublicado por >abriel de ara en 17:1 Eti(uetas: LE
la en&ermedad' indicaba las *ojas (ue eran necesarias para sanarla+ !omo la persona en&erma pagaba' el *ombre (ue *abKa retenido a AQo ganaba dinero+ AlgNn de tiempo despus de la guerra' este *ombre &ue a encontrase con el .ba .lo&in , dijo: En la guerra despus del ata(ue' pasamos por una casa' oK a un ni/o+ Lo tom en mi *ogar' , percibK con el tiempo (ue era milagroso+ anando a todo el mundo (ue lo necesitaba , asK percibK ingresos , siempre tu-e ;ito+ .lo&in pregunto: Es eso -erdad^ <' el *ombre a&irmo (ue era cierto' agregO .lo&in: < si es -erdaderamente tan milagroso' lo tomare conmigo+ AsK cuando alguien s en&ermaba llamaba al ni/o o cuando (uerKan *acer alguna empresa importante+ El ni/o creciO+ !uando ,a era adolescente' .L.FI@ le asignO una ciudad' , s -ol-iO .ba+ us milagros aumentaron+ Todos los su&ridos iban a -erlo+ u &ortuna aumentO: tenKa muc*as mujeres' sir-ientes' , todo lo necesario para un *ombre+ Tambin (uerKa tener a unos escla-os' , en-Ko por ca)adores o compradores+ =or(ue era el momento de celebrar el FA@B\I\A$!eremonia anual de AQo%+ <' entre los escla-os (ue trajeron' estaba' sin saberlo' su madre+ Las mujeres de AQo la pusieron a cargo de moler+ < la madre de AQo donde estaba' comen)O a cantar' una canciOn triste: ]AQo' .8I MEHI' usted s acuerda de mi^ AQo o,O la canciOn' e *i)o llamar al cantante: ]Bd+ sabe (ue canciOn esta cantando^+ < la madre contesto: ]=ero no es usted' el (ue predijo su nacimiento^ Me dijo (ue al decimose;to dKa lo pondrKa en el mundo' , (ue su madre' el dKa (ue usted naciera' seria cauti-a+ EstP bien es usted mi madre' le dijo AQo' , ordenO (ue la la-aran+ Le o&reciO un asiento $AC=AC=.%' telas' una tela blanca para cubrir su cabe)a+ Entonces tomo una c*i-a' , la inmolo en el cuarto de su madre+ < la mujer -i-iO &eli) con su *ijo+

=ublicado por >abriel de ara en 17:11 Eti(uetas: LEE8E .+ @unca le des con&ian)a a ninguna mujer+ AQo , Male$el musulmPn% eran amigos+ El Male le dijo un dKa a AQo: -o, a *acer algo importante+ Vo, a conseguirme una mujer embara)ada+ La instalar en mi casa+ < no tendrP contacto con los *ombres antes de dar nacimiento+ i la criatura es una ni/a' ser mu, &eli)' , la guardare en total inocencia+ < esa serP mi mujer' por(ue so, mu, celoso , no con&iO en ninguna mujer+ < &ue a comprar la mujer embara)ada+ La trajo , ella dio nacimiento a una muc*ac*a+ Esto, mu, &eli) dijo' pero pensO: ]A*ora cOmo *ago para e-itar (ue los ojos de los *ombres' (ue la ma,or parte de ellos son malignos' no la -ean^ 8ecide construir una *abitaciOn secreta en el interior de su casa' , allK instala a la madre , la muc*ac*a+ < asK' ningNn *ombre sabrP (ue tengo dos mujeres+ La muc*ac*a pe(ue/a empie)a a caminar' , crece+ !uando tiene die) a/os' la madre se -a de la *abitaciOn secreta' , (ueda sola+ Ella tiene todo lo (ue (uiere a*K' comida' lujos' etc+ in embargo' AQo (ue sabe todo' lle-a la cuenta de la edad de la ni/a+ Bn dKa' sabiendo AQo' (ue la ni/a debKa ,a ser grande' -a a casa de su amigo' el Male' , lo saluda+ < le pregunta: ]MusulmPn compraste a una mujer embara)ada , tu-o (ue dar nacimiento a una muc*ac*a^+
dinero+ =ero *a, algo dentro (ue los ojos de los *ombres nunca deben -er+ Mi esposa' la lle-arP' , serP necesario (ue la pongas en un lugar (ue ningNn *ombre la pueda -er+ ]!Omo^ Le dijo el MusulmPn' estamos entre amigos^ ]!uPndo usted -a a salir^  En tres dKas+ < estar de -uelta en tres meses+  ien contestO el Male+ El tercer dKa' temprano en la ma/ana' AQo se encierra en la caja+ Entonces Elegbara' tomo la apariencia de la mujer de AQo' , lle-a la caja al Male' , dijo: mi marido me en-Ko con esto , lo recogerP a su retorno+ El Male llama a su esposa para cargar la caja' pero era tan pesada (ue l debKa a,udarla+ Huntos' la lle-an al cuarto secreto+ Entonces el Male -e a la muc*ac*a por primera -e)+ < cierran las puertas de nue-o , dejan a la muc*ac*a sola+ =asado un tiempo' AQo abre la caja , sale' , -e a la muc*ac*a+ La saluda+ < dijo: ]Bsted (ue estP a(uK' sabe (uien so,^ La muc*ac*a contesta no+ AQo s rKe' , empie)a a di-ertirse con la muc*ac*a *asta (ue &inalmente' s acuesta con ella , le *ace el amor+ Luego le pidiO a la muc*ac*a por agua caliente , s ba/an+ La mujer le o&rece a AQo comida e AQo no come .bi Cola , ella s da cuenta , le pregunta: ]=or(ue no comes .bi' , cuales eran las comidas (u comKa^+ AQo contesta: &rijoles' pero con picante+ !arne a*umada' pescado a*umado+ La muc*ac*a al tercer dKa' resol-iO no poner picante en el palto de AQo+ Entonces AQo s -ol-iO a acostar con ella+ Las comidas son preparadas de a(uK en adelante con picante+ AQo le dijo de nue-o a la muc*ac*a (ue no comKa c*i-o+ < &inalmente la muc*ac*a (ueda embara)ada+ < Male no sospec*aba nada+ !omo al tercer mes acabada su supuesta jornada' AQo le dijo a la muc*ac*a: si el Male *abla a usted de esto' nunca me nombre+ <' al &inal del tercer mes' AQo entra en su caja+ Elegbara toma la apariencia de la mujer de AQo' , -a al Male: mi marido acaba de llegar de su jornada+ Le pide (ue le de-uel-a su caja+ VendrP a -erlo cuando tome un descanso+ Entonces transporta la caja a casa de AQo+ eis meses despus' el Male decide ir a acostarse con la muc*ac*a+ < cuando la -e la -e con l estomago *inc*ado' , pide las e;plicaciones a la muc*ac*a+ !ontesto (ue: pens (ue todos los estOmagos deben -ol-erse come el mKo+ ]
=ATACI: "\ELEX. @. . CICE .>.+ Este pPjaro era mu, malo+ Lle-aba en su cabe)a un pe(ue/o ataNd+ En la casa donde entrO' dejo este ataNd' estaba seguro de lle-arse uno de sus *abitantes rPpidamente+ Bn dKa' Agbogbo &ue a AQo' e AQo dijo: lo cono)co' por(ue lle-a su ataNd en su cabe)a+ !anciOn de A>.>. .LI C.L. M. 8E' A>.>. A \A @A^ @\A E' @\A' A>.>. .L. C.L. M. 8E' A>.>.'' fo, ,o' con un ataNd en la cabe)a' Agbogbo ] Verdaderamente' tu -ienes^ f K' ,o' Agbogbo' so, ,o ] Verdaderamente' tu -ienes^ f K' ,o' Agbogbo' so, ,o @adie s atre-e a *acer el ridKculo' por(ue es un je&e entre los pPjaros+ =ATACI: A(uK &ue donde los Musulmanes descendieron a la tierra en la tierra de AQo+ AQo tenKa muc*os de campos' , su cosec*a tenia comida abundante+ !uando s dirigKa a sus campos l s dio cuenta (ue unos ladrones estaban operando en sus tierras e in&ormo a Elegbara' a (uien le pidiO consejo para coger a los ladrones , este le pidiO un c*i-o , tres peda)os de madera (ue s *a usado para encender &uego+ Bna -e) (ue suministrO estos objetos' Elegbara ordenO a AQo (ue &uera , lo siguiera a su campo+ Fueron juntos' , s dieron cuenta (ue los Musulmanes estaban bajando por una cuerda desde el cielo a la tierra (ue era el campo de AQo+ Al darse cuenta de esto EleQa puso las maderas , las prendiO con &uego al &inal de la soga' pero solamente 1 de los Musulmanes &ueron los (ue s sal-aron+ < *ubo un pPnico grande entre ellos+ Estos trece *ombres &ueron los (ue propagaron la religiOn musulmana+ fEn su emociOn tenKan (ue gritar: ALAMA CE CB$CECB' soga% (ue' en su mente' signi&ica: AQo corto la soga del alam de los musulmanes de *o,+ =ublicado por >abriel de ara en 17:10 Eti(uetas: LE
entarse sin silla es como estar parado =ATACI: En este =atai aparece el nombre de un .LB\. (ue interpretO AQo a una columna central de una casa llamada Aibada' en el paKs @ago+ El poste era de cobre' , &ue a consultar a su AQo su padre+ El mismo .LB\. interpretO AQo a los *abitantes de Ibada+ < tambin interpretO AQo a los *abitantes de .loQu+ Los .bases de Ibada , de .loQu era amigos+ El .ba de Ibada le dio a @8EE' una de sus *ijas en matrimonio al .ba de .loQu+ En esos momentos' el .ba de .loQu saliO en guerra contra el .ba de >bobo+ Bn arro,o' (ue se *abKa desbordado' blo(ueO el camino+ Le dijo al arro,o (ue se secara para (ue le permitiera su paso , (ue le regalarKa lo mPs preciado para el' cuando *a,a ganado la guerra+ Fue a la guerra , saliO -ictorioso+ < trajo un botKn bueno' de cauti-os' algunos animales , todas las ri(ue)as de la ciudad de >bobo+ !uando regreso le dio al rKo' cumpliendo su promesa: 8iecisis o-ejas' diecisis !*i-os' diecisis *ombres' diecisis mujeres' , tirO todo en el agua+ El no mata a las -ictimas' solo las lan)o al rKo+ Al dKa siguiente' al alba' se -io' (ue el arro,o *abKa rec*a)ado todo , los tenia en las orillas del rKo' pudrindose+ =or(ue no &ue lo (ue el .ba *abKa prometido+ "abKa prometido: 8agbe @de 8esnuda+ @de era el nombre de su esposa+ La tierra se secO9 @o llo-Ka mPs' las mujeres embara)adas dejaron de dar nacimiento+ Entonces el .ba de .loQu in-itO al abalaQo de un paKs lejano , pidiO in-estigar la ra)On de todos los in&ortunios (ue ca,eron en su estado+ 8espus de la consulta el sacerdote dijo: @o o&reciO lo (ue le *abKa prometido al arro,o en sacri&icio+ Tiene (ue darle a @de+ @o era nada de animales ni de prisioneros de guerra+ =ara reparar el dolor' es necesario ir , darle @de+ A*ora @de estaba embara)ada+ .bligado a dejarla' el .ba de .loQu tirO a @de al arro,o+ Al dKa siguiente' @de dio nacimiento en el arro,o a un muc*ac*o+ Entonces dio al muc*ac*o en la orilla del rKo' el no me prometiO un *ijo si no una mujer , le de-ol-iO al muc*ac*o+ A*ora el .ba de Ibada conociO lo (ue *abKa ocurrido a @de+ En-iO a decirle al .ba de .loQu (ue lo (ue *abKa *ec*o con @de era inaceptable , se declaro la guerra+ La guerra entre los dos .bases' duro treinta , un a/os' , terminO con la -ictoria del .ba de Ibada' (ue rompiO el paKs de .loQu+ MBLB CBLB!"E CBLB!"E .@ILE ."B@ E. MAMBLE .?B@ L.M. L.8E ICB ."A .MI .?I"A >BA@IB@' ."B@ < ELE>BA .M. L.8E .LB. =.=.+ u,ere: ICB E>BA I@LE C.LE=. A?B@ E>BA I@LE C.LE=. .F. E>BA I@LE C.LE=.+ E<. E>BA I@LE C.LE=.+ E\A I@LE C.LE=. es la *ija de .roi/a+ =ATACI: "ubo un tiempo en (ue los *ombres no (uerKan considerar a las mujeres , eran tanto los trastornos (ue esto tenia' (ue .lo&in mando a (ue todos los re,es se reunieran con l' pero ellos no &ueron por(ue sabKan (ue las mujeres se (uejaban de ellos+ Entonces .lo&in reuniO a las mujeres para (ue lo a,udaran a buscar la &orma de terminar con esa guerra entre los *ombres , las mujeres+ !uando los *ombres tenKan necesidad del au;ilio de las mujeres por e;igencias de su naturale)a' las buscaban , ellas le ser-Kan con la idea de cobrarse las cosas (ue estos les *acKan' , los en&ermaban dicindoles impotentes o locos+ Los muc*ac*os (ue nacKan eran de las mujeres (ue eran las (ue los cuidaban , cuando ,a estaban crecidos se prestaban a ponerles trampas , robarlos a los *ombres' asK como otras cosas' (ue les ordenaban las mujeres para &astidiar a los *ombres+ Viendo esto .lo&in' mando a buscar a .rNmila , le pregunto a cerca de lo (ue sucedKa entre los *ombres , las mujeres por(ue el tenia (ue saberlo+ .rNmila le prometiO terminar con ese estado de cosas+Entonces .rNmila reuniO a los *ombres , les *i)o saber (ue ante .lodumare' *ombres , mujeres eran todos

iguales , (ue ninguno era superior al otro ni *ombre ni mujer' por(ue cada cual era necesario en su misiOn en la -ida+ .rNmila le in&ormo a .lo&in acerca de lo (ue *abKa tratado con los *ombres , entonces .lo&in le dijo (ue &uera a buscar a .s*un para (ue ella lograra reunir a las mujeres para poner &in a esa situaciOn' cuando .rNmila se reuniO con .s*un le in&ormo a cerca de las pretensiones de .lo&in , ella le pregunta: ]< (ue *as *ec*o tN para terminar con esa guerra^' .rNmila le dijo: ?eunK a los *ombres , te mande a buscar a ti por mandato de .lo&in para (ue lle-es ante l a todos los *ombres , mujeres+ .s*un &ue a -er a .lo&in (uien le con&irma (ue ese era su deseo , (uerKa e&ectuar esa reuniOn para terminar con esa guerra+ Entonces' .s*un &ue casa por casa' citando a todas las mujeres , preparo todos los caminos , puso ambas cerca de las casas de los *ombres para (ue estos &ueran a (uejarse ante .lo&in por el dolor (ue les *acia padecer la &alta de aire por causa del Pmbar+ !uando todos los *ombres estaban ante .lo&in dPndoles las (uejas' .lo&in le dijo: A*K -iene la due/a del Pmbar+ Todos miraron para donde se/alaba .lo&in , -ieron acercarse a .s*un' seguida por todas las mujeres , cuando todos estaban reunidos' .lo&in le indico a .s*un (ue les *ablara+ .s*un asK lo *i)o , &ue se/alando las cosan malas (ue los .unis les *acKan a las mujeres , los (ue estas les *acKan a los .unis+ Entonces todos reconocieron sus respecti-as &altas , se comprometieron a tratarse bien en adelante+ 8espus .s*un , .lo&in les marcaron cinco rogaciones (ue ellos *icieron , asK se termino la guerra entre los .uni , las obinis+ =ATACI: El camino de los pPjaros+ Bna -e)' .lo&in dio una &iesta a todos los pPjaros , estaban todos preparPndole para cantar , di-ertirse+ Entre ellos el loro , cuando este iba para la casa de .lo&in' ,a los demPs pPjaros (ue se *abKan reunido' en-idioso por los bellos coloren de su plumaje $el loro% *abKan ido a casa de un brujo' donde este les dio un pol-o para (ue se lo soplaran con el objeto de (ue este perdiera el camino+ "icieron una emboscada , cuando el loro pasaba cerca de unos Prboles' donde sus enemigos estaban escondidos' estos le soplaron los pol-os' ca,ndole en la cabe)a' (uedPndose atontado , perdiendo la memoria' tomando por esta causa un camino e(ui-ocado+ Al poco rato de caminar se encontrO con Elegua' (ue le pregunta lo (ue *acia por allK' entonces el loro le contO lo ocurrido' posteriormente' Elegua se dirige con el loro a la &iesta , al pasar por un rKo' el agua &resca (ue le ca,o en la cabe)a le (uito los pol-os (ue le *abKan ec*ado' recuperando la memoria' llegando a la &iesta bastante tarde+ Entonces Elegua le cuenta a .lo&in lo ocurrido' a lo (ue .lo&in sentencio:
pPjaro con manc*as blancas (ue le dijo (ue tenia (ue coger un .bi Cola blanco' , .rNmila siguiO adentro de la casa , se encontrO otro pPjaro (ue le dijo' tienes (ue coger .bi Cola rojo' , el siguiO su camino' , se encontrO otro pPjaro (ue le dijo' (ue tenia (ue coger =imienta de >uinea' Hicotea' abosa , (ue cogiera un .ta de allK mismo , asK con eso el podrKa triun&ar sobre el enemigo+ .rNmila cogiO las cosas (ue le *abKan indicado' , &ue para su casa' allK se sentO ante el tablero' marco la &igura de .s*e Meji' , recogiO despus de terminar el re)o' un poco de I,erosun o A&os*e , con esto se preparo un Ins*e' , al cual se le agrego la Hicotea *ec*a guisado' a/adindole los dos tipos de Colas' el Atare' la abosa' , la carne de jicotea , despus de esto se lo comiO' lo cual *i)o (ue su materia estu-iera preparada para cuando los espKritus -inieran del otro mundo no se lo lle-aran+ < asK paso cuando los espKritus malos -inieron a lle-Prselo' su Yngel EspKritu s &ajo con ellos , los -enciO+ =ATACI: .rNmila un dKa -iendo las gentes como se comportaban con l' en especial los .bas de los di&erentes pueblos a los cuales l *abKa ense/ado , -iendo (ue ellos ,a prPcticamente lo (uerKan ignorar se dijo (ue iba a ec*ar una luc*a con todos ellos a -er (uien sabia mPs AQo+ [l &ue al pueblo de Alara' , reto al .ba de allK' pasado el torneo el .ba de Alara (ue *abKa perdido con l' se negO despus de esto a pagarle' pero Es*u -ino en a,uda de .rNmila , acercPndose a el le dijo: ]8ime .ba tu andas buscando problemas^ El .ba asustado le dijo (ue no' , entonces Es*u le contesto dicindole' de la Nnica manera (ue ,o aplaco mi &uria es (ue le pagues a .rNmila' con una HutKa' un pescado' dos gallinas , muc*o dinero+ El .ba conociendo a Es*u' &ue , pago' donde Es*u le dijo' A*' ,o creKa (ue tu (uerKas darle la mala a .rNmila' pero -eo (ue no' (ue tu pagas cuando pierdes' , asK lo dejo tran(uilo+ .rNmila &ue al pueblo de Eiti , allK *i)o lo mismo donde Es*u -ol-iO nue-amente a la carga' , -ol-iO a resol-erle el problema a .rNmila+ AsK .rNmila llego al pueblo de Ila , reto al .ba de allK (ue se llamaba Ajero' , -ol-iO a *acer lo mismo+ AsK &ue de pueblo en pueblo' *asta (ue llego a encontrarse Bn sacerdote el cual era el adi-ino del pueblo de Ilara' este &ue a -erlo , reto a .rNmila con los caracoles' .rNmila al -er la o&ensa de ese sacerdote *acia AQo le dijo+ !omo puedes tratar de tener un encuentro con AQo' cuando sabes (ue el caracol se te &ue entregado por AQo , es solamente para saber la palabra del santo' .jala Es*u (ue es el -erdadero due/o del medilogun' no te oiga para (ue no pagues caro tus errores , dic*o esto se &ue de allK+ .rNmila no sabia (ue era Es*u el (ue lo seguKa a todas partes , (ue era el (ue *acia pagar a la gente cada -e) (ue l ganaba' por lo cual al .rNmila salir de la casa del sacerdote el se colO dentro , le dijo al sacerdote ]!Omo tu te atre-es a desa&iar a AQo^ !uando tu sabes (ue nunca el caracol (ue ,o les entregue a ustedes no &ue con la idea de (ue tu &ueras adi-ino sino para nada mPs oKr la palabra del santo' , -iendo (ue tu &alta es mu, grande' t (uito el caracol de mi pertenencia , a todo a(uel (ue sa(ue este signo desde *o, en adelante' le pro*Kbo (ue tire el caracol' como castigo al (uerer ser mPs grande (ue AQo+ =ATACI: "abKa una -e) un rico' (ue tenia a un negro trabajando de Escla-o , este le trabajaba en las siembras del campo+ Bn dKa el *acendado' &ue a -er como estaba la siembra' , se encontrO' (ue el negro estaba' tirando el Euele en el suelo' , l le recrimina (ue estu-iera sin *acer las labores (ue l le *abKa mandado' por lo cual el negro le dijo' a el (ue esa era su religiOn' , (ue el lo Nnico malo (ue *acia era mirar el destino' a lo cual le dijo mira ,o esto, -iendo las tres mujeres del ?e, , las tres estPn embara)adas' pero si no *acen Ebo' se les pueden morir las criaturas+ El due/o de la *acienda al oKr esto , saber (ue su escla-o nunca *abKa -isto a las mujeres del ?e,' &ue a -er al ?e, , l le contO lo (ue su escla-o decKa , este le dijo (ue se lo lle-ara a su presencia+ El negro llega' , le dijo (ue l' (uerKa (ue sus mujeres tu-ieran esos *ijos' entonces el ?e, le dijo: ue les *iciera Ebo lo cual l *i)o' , las mujeres

parieron sin problemas por lo cual el ?e, lo nombro AQo de la corte+ =ublicado por >abriel de ara en 17:10 Eti(uetas: LErande es mi gloria fA mi cora)On le gusta la llu-ia =ATACI: 8ios (ue AQo muestra en el paKs de A,o+ "a, un mono grande llamado AjasilQe $Ajasilo (ue tiene un poco de !*impanc% (ue s parece a un *ombre9 camina en los miembros traseros' , su piel es como carne de cerdo' con pelos dispersos+ Tiene una cola pe(ue/a' , sus manos tienen cuatro dedos en cada una' sta parece la ra)On por (ue .duduQa lo escogiO l para transmitirle los conocimientos+ !uando cierra las manos a la manera de los guerreros' todos toman miedo+ AjasilQe' s crea como los otros animales antes (ue el *ombre' era un ca)ador del bos(ue+ Bna -e)' en el curso de una cacerKa' lo encontrO .duduQa' (ue dijo: El animal' (ue tenia su corona' transmita su conocimiento al *ombre' , este *ombre s nombrO abalaQo AQe' (ue &ue el primer abalaQo+ Al principio' las consultas s *acKan con unas nueces de =alma $Iines%+ Los otros instrumentos de adi-inaciOn: Agumaga$Arara% o Euele' los in-entO el Es*u' pero no s re-ela cOmo+ A(uK s e;plica la e-oluciOn del *ombre+ =ATACI: Iroso Meji' LosoHime Es el signo (ue encontrO AQo' cuando estaba por -enir a esta -ida+ AQo ol-ido su pa/o en IFE' , no podKa -ol-er por(ue no tenKa lu)+ entimiento &ebril entonces+ TomO su tablero , encontrO Iroso Meji+ El Fuego encontrO el mismo signo cuando estaba ansioso de entrar en esta -ida' pues la Llu-ia lo atormentaba+ El abalaQo (ue consultO a Fuego s llamaba >ege)o $el Fuego grande%+ El signo encontrado por AQo le pidiO: diecisiete bic*os$insectos% di&erentes' un !*i-o , una o-eja+ AQo aceptO+ El mismo signo le pidiO a Fuego

una o-eja , un !*i-o+ Fuego s negO: un simple pa/o me protegerP mejor de la llu-ia (ue un !*i-o o (ue una o-eja+ o&lo/e/e$la lucirnaga% encontrO el mismo signo en consulta sobre Llu-ia (ue e;tinguiO al Fuego+ < cuando la Llu-ia e;tinguiO al Fuego' o&lo/e/e no encontrO nada (ue comer' por(ue es con el &uego (ue ilumina su ca)a+ El .LB\. le pidiO el mismo sacri&icio: una o-eja , un !*i-o+ !uando no tenKa los medios de *acer el sacri&icio' implorO a AQo: no tengo nada' no s dOnde encontrarlo+ o&lo/e/e estu-o en la noc*e al lado de un rKo' cuando -io a Elegbara (ue buscaba agua+ ]< allK no tenKa lu)' , Elegbara e;clama: ]!Omo -o, buscar agua si no tengo lu) para llenar mi -asija de barro^ < le preguntO al bic*o: ]@o tienes lu)^ < o&lo/e/e dijo sK+ Elegbara agregO: encindete para encontrar el agua , encontrare la &orma de (ue *agas tu sacri&icio+ fo&lo/e/e rPpidamente obedeciO Elegbara saco el agua' , o&lo/e/e lo acompa/O con su lu) *asta su casa' , s acostO en la casa de Elegbara+ Al dKa siguiente' Elegbara le dio un !*i-o , una o-eja para *acer su sacri&icio+ AQo procurO los diecisiete insectos pedidos por su signo' al nNmero del (ue o&lo/e/e *abKa *ec*o su sacri&icio e AQo consiguiO una o-eja , un !*i-o' , cumpliO su sacri&icio+ TomO a o&lo/e/e entonces dijo: -a,a lo mPs pronto posible a IFE' por(ue tiene una lu)' , la primera *oja$EQe% (ue encontrarP' no la tome' ni la segunda' ni la tercera+++ =ero tomarP la (uinta , me la traerP+ Esta *oja Cpalesi $.logoncece%' , s la lle-o a AQo+ La llu-ia ca,o' pero no podKa apagar el &uego e AQo s regocijO' , buscO recompensar al bic*o+ A*ora' .lo&in' (ue tenKa a una *ija mu, bonita' buscO a (uien pudiera entregarla en matrimonio+ Ella s negO a todo pretendiente+ o&lo/e/e s ele-o un dKa bello' s rindiO con AQo al lado de .lo&in+ Fuego' (ue tambin (uerKa casarse con la muc*ac*a' les acompa/a tambin' los dos pretendientes le dijeron a .lo&in: -inimos para (ue su *ija escogiera entre nosotros+ , como Fuego comen)O a brillar' s casarKa con l , s le negO al bic*o+ .lo&in despidiO a los dos pretendientes: en nue-e dKas de tiempo' dijo' -ol-erPn+ .lo&in llamO a todo el mundo al no-eno dKa' para presentar el compromiso de su *ija+ Elegbara e;clamo entonces: A>. AFA CA ME HI TE CA I^ ]uin de los dos (ue s consulto , no *i)o su sacri&icio^+ Alguien contestO: Es el Fuego Elegbara: ], (uiere casarse con la *ija de .lo&in^ HamPs+ , l en-Ka un mensaje al cielo: La mujer (ue *ango (uerKa tener en la tierra' (ue el Fuego busca tomarla+ *ango entrO en &uria' corta el cielo en cru) con sus relPmpagos+ fu es este Fuego Es desde entonces (ue los relPmpagos son -isibles+ *ango s preparO para descender en tierra+ Todo el cielo s -ol-iO negro+ ]TomO &uego miedo^ ]!Omo -a a tomar a mi esposa' si *ace (ue la Llu-ia comience a caer^ !orriO rPpidamente a su abalaQo , le pregunto por (u el cielo s e;tiende de llu-ia' el mismo dKa (ue l -a a buscar a su esposa+ 8ijo AQo: ]< el sacri&icio (ue s *abKa prescrito a usted^ i es asK' dijo: -o, a *acerlo inmediatamente+ fEn absoluto ?espondiO AQo+ Es pues el primero (ue lo *aga tomara esa mujer+ AQo saliO primero' , s &ue a sentar en el portal de .lo&in+ *ango (ue estaba in-itado por Elegbara+ fFuego le tomO la salida por su torre , a golpe del tambor: AHBA >E>E. < todo s (uemO en su transiciOn' , las *ojas mPs pe(ue/as (ue acompa/aron su Tambor+ f*ango puso entonces de su parte: "BBBBBB < la llu-ia ca,o' si brutalmente' , la Llu-ia e;tinguiO al Fuego+ < *ango llegO ante el palacio de .lo&in' , s (uejO de *aber Fuego , ri-ali)ar con l+ o&lo/e/e apareciO' , su &uego siempre iluminaba+ < cantO: AFETE hAB ALE hAB AFETE hAB ALE hAB Mi &uego es blanco' Entonces de repente s -uel-e rojo+ .lo&in s de&endiO: mi muc*ac*a (uerKa casarse con Fuego+ =ara e-itar toda ri/a a(uK' *e decidido (ue ninguno de ustedes tendrP esta mujer+ < si' de a(uK en adelante' el dKa (ue alguien (uiera casarse , la llu-ia comen)ara a caer deberP renunciar a ese matrimonio+ *ango declarO: esto es debido al Fuego por(ue dej perder a esta mujer+ 8e a(uK en adelante lo e;tinguir por todas partes , ser su je&e+ < esto serP asK *asta la eternidad+ < si llue-e el dKa del matrimonio deberP posponerse el matrimonio para otra &ec*a+ f.lo&in le dio un nombre a o&lo/e/e: . !I' hA hE . M. @. !I' L.. HIME fTodo &uego s MBE?E' pero o&lo/e/e @B@!A E EXTI@>BI?A HAMA' Loso Hime =ATACI:

8ice AQo (ue era una naciOn (ue le *acia &alta un .ba allK' pero el IQoro de esa tierra tenKa la costumbre de probarlo antes de ser nombrado para saber o conocer si sabia de&enderse para poderlos gobernar a ellos+ Lo sacaban a pasear , lo tiraban o lo empujaban en el jorojoro' (ue ,a estaba preparado de antemano' , claro (ue cuando caKa ,a era .toN+ =ero sucediO (ue Iroso tu-o (ue dar un -iaje pero antes de darlo &ue a .runla , ste le dijo (ue antes de ir *iciera Ebo $el de arriba% , (ue cuando lle-ara Ebo pusiera ste en un jorojoro con todo lo (ue *abKa *ec*o' *eno' .u' aassa etc+ Al llegar Iroso a dic*a tierra al otro .dun' lo iban a nombrar .ba' pero lo probaron al igual (ue los demPs' saliendo ileso por(ue *abKa reali)ado el Ebo , ca,O en jorojoro sobre *eno' .u etc+' , por la aassa pudo salir+ Tan pronto IQoro de allK lo -ieron' lo lle-aron e *icieron las &iestas apropiadas , lo nombraron .ba de allK+ =ublicado por >abriel de ara en 17:06 Eti(uetas: LEALI \E @. FA 8. IFE' . ME @. CB+ A>I>I \E @. FA 8. >E' . ME @. CB+ E CA @B A>E' . 8. E \A A V.' E TA \A 8A>E A >. 8B8B: A8.>AhB LEC=ETE' >A C.CL.' >.+ . E >E+ A>ALI E @. FA 8. FE' . ME @. CB E .+ .L.FI@ E TB B LE @A \A >E . hE LE A+ A>E CA 8.: E L. AMLIX. 8.C=. @A 8.C=. EMI' . @B E 8. T. >E .+ . E E >A' . 8. E ALI .' "\E E 8. "BT. \BLE' \E EMI E >A 8.+ E MI C. "\I E .+ A>I>I E @. FA LE .' E 8. A!. HI \E E MI E >A 8. @I+ E .+ T. I \A C=ELE' . 8. HI:  ME E @. . X.ME' . ALI MA 8. X. L. B A LE' . E @. "B @B 8. \EX. E' E MA hE I T. ME A L.' E @A \A "B AX.B+ . E hE+ . . X. T.' E T.' . F. A8.>A@B LEC=ELE F. "\E C.E' , s le dijo *acer un sacri&icio con: .llas rotas' unas &lec*as' unos pPjaros' un !*i-o+ < se negO a *acer su sacri&icio+ Agbali $el antKlope% grito en IFE' , las personas mueren+ .lo&in no sabe cOmo ca)arlo en su paKs+ Age dijo: me deben *acer una casa redonda' me encierran' , denme unas &lec*as' , ,o reunir a todo el paKs+ < Age lan)a la &lec*a , les dijo a las personas (ue &ueran a mirar por(ue le di en el cora)On al Agbali , lo mate+ Bno &ue a -er , comprobO el *ec*o+ Agbigbi el bN*o grito' , tiro su &lec*a , dijo de nue-o (ue &ueran a -er por(ue le *abKa atra-esado la garganta al animal' , asK &ue comprobado+ Vino todo el paKs , dijo: A(uel (ue s encierra en una casa sin -entanas , lan)a &lec*as sin -er , atina' tambin podrKa matar a .lo&in+ < lo mataron en su propia casa+ Age no *i)o el sacri&icio , todo lo bueno (ue le *i)o a los *ombres no &ue reconocido+ Al contrario' Elegbara s *i)o el ca)ador del paKs+ El consultado *arP el bien a a(uellos (ue le rodean' mPs no debe despil&arrar sus ganancias , debe *acer el sacri&icio necesario: .llas rotas' un gallo' un !*i-o' diecisis &lec*as' un arco pe(ue/o' un cuadrado de madera+ =ATACI: C=IITI ME HI ECA I^ EI 8. .>B@8A C=. MEHI C=A HI+ fCpiiti ]uin busca pelear^ EstP es la gira de .gun' el luc*ador contra Meji+ .lo&in tiene una *ija' llamada Meji+ i s propone un marido' ella pide (ue luc*e contra ella primero+ El (ue logre tumbarla s casara con ella+ < cada -e) *ace caer a sus pretendientes+ El padre dice: ]!Omo' mi muc*ac*a -a a (uedarse' asK sin marido^+ Apelare a las personas de Aja' de Ce' de "u' de A,o+ < los cuatro .bases' AHAX.B' CEX.B' "BX.B' -inieron con sus gentes+ AHAX.B empe)O el &orcejeo' , ca,o l , todos sus campesinos+ < CEX.B' "BX.B , A<.X.B su&rieron la misma suerte+ .gun s entero del asunto' , preguntO a AQo A,idegu: ]ue es lo (ue debo *acer para -encer , casarme con esa mujer^ AQo dijo: un gallo' Aassa' aceite de palma$!orojo%' una !alaba)a' una paloma' una cuerda de

pita AH?ACA' unos peda)os de tela+ .gun busco todo esto+ En la soga AQo en*ebra unas perlas' unos peda)os de tela' unas plumas de palomas+ < logrO el sacri&icio' tomo el gallo' , puso unas *ojas bajo su ala+ Le dio la soga a .>B@' (ue s la amarro+ .gun' lle-e el gallo a su casa , mantenga la soga encima de Bd+ .gun saliO , desa&Ko a la muc*ac*a+ < Meji , .gun entran en combate+ =ero la soga de .gun s rompiO , toco tierra' , Meji s le enredo un pie , ca,O+ fEntonces el gallo comen)O a aletear las alas , canta: >. >. >. >.' .>B@8A MEHIIIIIIII >uda Meji: .gun tiene a Meji su esposa+ <' desde entonces' los gallos cantan esta canciOn+ =ATACI: .gunda Meji &ue a buscar a la ."A @A' la madre de AQo' (ue no tenia trasero' , nadie (uerKa casarse con ella por(ue no podKa tener *ijos+ En ese tiempo AQo no -eKa de lejos+ El no sabKa si estaba solo o acompa/ado+ !onsultO a AQo en Ate' a &in de tener una predicciOn del &uturo mPs e;tensa' , encontrO .gunda Meji (ue pidiO un pescado &resco a @A en sacri&icio+ A*ora @A tenia una piscina con peces $T.>.8.% en su casa+ E AQo tenia una !alaba)a+ AQo tomo su !alaba)a' buscO un pe) por todas partes' , no encontrO nada+ e dio cuenta de (ue al lado del *ogar de @A' *abKa una piscina llena de peces' , comen)O a ac*icar el agua con su !alaba)a para poner los peces en seco+ @A' (ue tenia una calaba)a' protestO+ < replico: el abalaQo (ue consulte me mando un pe) en sacri&icio+ Es necesario (ue me calme+ @A e;clamO: ,o tambin' mi .LB\. *a demandado un pe)' , no podKa sacarlo por(ue no tengo una !alaba)a+ AQo contestO: espera un poco' cuando esta piscina este seca' compartiremos los peces+ =ero solo encontraron un solo pe)+ < @A dijo: es mKo9 por(ue el pe) entero me pertenece+ Es mKo' replico AQo' por(ue' sin mi !alaba)a' no lo *abrKas -isto+ 8iscusiOn+ !ada uno ase por una punta el pe)+ En ese momento' .gun *abKa consultado AQo' , *abKa *ec*o su sacri&icio' , recibiO de AQo un >BAA$Mac*ete% (ue el no dejaba nunca+ < .gun' el ca)ador' paso por la ri/a , o,O a @A , a AQo+ < .gun ajustO la disputa diciendo: @A' como tienes el pe) por la cola e AQo por la cabe)a' , cierren los dos sus ojos+ Vo, a arreglar esto+ < .gun' con su >ubasa' partiO el pe) en dos+ Entonces le dijo a @A: toma la cola para *acer el sacri&icio (ue te procurarP tener @AL>A+ < le dijo a AQo: toma el resto para (ue *agas sacri&icio en *onor a tu cabe)a+ Este s *i)o+ La cola del pe) -ino a pegarse atrPs de @A , le salieron las nalgas' este sacri&icio permite agac*arse para dar nacimiento+ < la !abe)a s sacri&icO a la cabe)a de AQo para (ue de a(uK en adelante pudiera -er mPs lejos , saber mPs del &uturo+ =or esto s dice: >B 8A AHA MEHI' .gun s *a partido el pe) en dos+ =ATACI: . >E @. >LE @B A8.\E @. 8. AI \I\I+ La -ida no serP mala para el consultado' si el AdoQe $El pica carne% pone *ue-os oscuros $Las plumas de carnes de la pica (ue LECELECE sir-en para ceremonias de .batala' del (ue el color &a-orito es blanco+ El *ue-o de este pPjaro es todo blanco+ A>.>. @LA F. LA>A HI>I LE >A+ !uando Agbogbo -uela' uno o,e el ruido de su ala+ Los dos abalaQos (ue consultaron AQo para TELA' *ijo del .ba' dio estos dos nombres+ ?EF?A@ del mismo =ATACI: EAA.>. @I \ALA' F. LA>A I' LA>A HI>I LE>A9 A 8AQo FB T.L.' TI @!A\. @LE I>. \ELE+ .T.L. HE' .T.L. M.' .T.L. FEE LEE9 M.!. >B .8. \.LI MI EMICE .C=A .8A+ El gran pPjaro Agbogbo -uela con &uer)a' con amplios gestos' el gran pPjaro pasa con amplios gestos' Agbogbo esta a-ergon)ado por su tama/o' [l -uela pesadamente+ Estos cuatro .LB\. consultaron a AQo para T.L.' .LB\. del bos(ue de \ele+ < Tolo comiO' Tolo bebiO' s *a marc*ado con sus dos pies en alto9 Le (uedan -einte a/os Antes (ue regrese a su bos(ue+ =ATACI: El *ijo del .ba de A,o' llamado Tela' s *abKa dado empe/ado+ ueriendo casarse' tenKa (ue pedir prestado el dinero de la dote' , s introdujo en prenda a su

acreedor' *asta (ue en reembolso de su trabajo en los campos pagarKa el prstamo+ u acreedor le *abKa *ec*o su&rir muc*o+ Viendo (ue no podKa pagar rPpidamente su deuda+ In-itO Tela a los pPjaros LeeLee , Agbogbo' (uines eran abalaQos antes de ser pPjaros: ]!Omo debo *acer para pagar esta deuda , ser libre^+ Los =Pjaros contestaron: debe *acer unos sacri&icios , estos &ueron *ec*os+ Entonces los =Pjaros agregaron: *emos notado (ue realmente su&res+ =ero el secreto de lo (ue te -amos a dar no s lo debes dar a ninguna persona' por(ue es &elicidad , buenos augurios+ 8ebes dar 2 c*i-as a tra-s de AQo+ =ero el *ijo del .ba no comprO las dos c*i-as+ < -ol-iO a los campos de su amo' trabajO la tierra' , descubriO un agujero (ue contenKa dinero+ Tomo este+ ?Ppidamente' preparO una comida buena' comprO alco*ol' in-itO sus amigos' , comen)O *ablar de sus desgracias9 tanto , de manera (ue dijo el secreto de sus relaciones con los =Pjaros+ < sus amigos des*icieron su pa)+ < s gasto todo lo (ue consiguiO con ellos+ < Agbogbo le dijo a Tela: Bd+ descubriO nuestro secreto , nos puso en peligro por su &alta+ =ATACI: .gun adagli era el je&e del ejrcito de .duduQa+ !on su ejrcito saliO contra la ciudad de Igbo $@igeria actual%+ Esta e;pediciOn tenKa por meta de tomar la ciudad , sa(uearla' , de darle el otKn a .duduQa+ A*ora' ese dKa' .gun adagli entrO en la ciudad' -io a una mujer (ue era mu, bella+ !uando iba a -enirle la regla' el je&e del ejercito la pose,O+ Era la muc*ac*a del .ba de Igbo' , (uedo cauti-a+ A*ora debKa de-ol-erle a .duduQa todo el botKn+ =ero .gun agladi reser-O a esta mujer+ Bnos mensajeros &ueron a buscar a .duduQa' , ordenO al je&e de militar (ue trajera a la muc*ac*a+ < .duduQa' l tambin' la encontrO mu, bella9 , s acostO con ella' , (uedO a mara-illado+ A*ora al momento de -enirle su regla' nada de sangre -ino' pero a la dcima luna dio nacimiento a un muc*ac*o+ Este ni/o era de dos colores' por(ue el je&e de guerra tenKa la piel oscura' , .duduQa tenKa la piel roja+ El ni/o tenia la parte derec*a negra , la i)(uierda roja+ < lo llamaron .la,/a+ =ATACI: EleguP estaba pescando con una -ara , un cordel , no sacaba nada por &alta de an)uelo' en eso llega .gNn , le da un an)uelo+ EleguP cogiO pescado , se lo (uerKa lle-ar l solo' por(ue decKa (ue era su,o , .gNn tambin lo reclamaba , en la disputa llegO .batala , enterado de la discordia por el pescado' le dio una mitad a cada uno+ Ebo: dos E,ele' -ara de pescar con un an)uelo' dos pescados' tres &lec*as+ =ATACI: .lo&in tenia presos a los abalaQos por mentirosos , .runla *i)o Ebo antes de ir a -er a .lo&in con *ue-os' bollos , gallinas' , por el camino se encontrO tres mujeres , cada una le dijo una cosa en parPbola al llegar a casa de .lo&in' ste le dijo (ue tenKa a su *ija en&erma en otro cuarto , (ue no podKa partir (ue lo mirara' .runla lo registro , descubriO (ue lo (ue el tenKa era una cepa de plPtanos (ue no parKa , ademPs (ue el tenKa a toda la gente presa , era la causa de la miseria e;istente , (ue los soltaran' cuando ellos salieron le dieron las gracias a .runla' pero ste les dijo (ue se las dieran a las tres mujeres' AlaborN' Alabo,a' Alabos*is*+ =ATACI: "ubo tiempo en (ue los -iejos esperaban en las a&ueras del pueblo' en una loma a una deidad mu, -ieja , no llegaba9 , los muc*ac*os se reKan , les dijeron lo (ue &altaba para (ue llegara con palabras , asK ocurriO+ =ATACI:

"abKa un ?e, (ue tenKa un *ijo en&ermo , el ?e, llamO a tres abalaQos para (ue lo registraran' entre los abalaQos *abKa uno mPs c*ico o un muc*ac*o' en donde los ma,ores dijeron (ue no *abKa (ue *acer nada' pero el mPs c*ico a&irmo (ue sK' (ue *abKa (ue *acer , entonces le dieron una galleta al muc*ac*o+ =ATACI: En una poca remota *abKa un monstruo (ue no dejaba dormir por las noc*es ni al mismo .lo&in' llegando a tal e;tremo (ue .lo&in se decidiO a citar a todos los ca)adores' o&recindoles un premio' (ue consistKa en darle la mano de su *ija al (ue lograra matarlo' todos se presentaron e *icieron cuanto &ue posible pero no lograron *acer nada' en -ista de esto .lo&in los encerrO a todos para (ue pagaran con su cabe)a' en eso se presenta un carbonero (ue prometiO matarlo' , en e&ecto preparo sus &lec*as (ue eran tres' en cuanto sintiO ruidos lan)O dos de sus &lec*as' despus de pronunciar su ceremonia el monstruo ca,O muerto' al dKa siguiente se presentaron in&inidad de gentes diciendo (ue ellos &ueron los (ue *abKan dado muerte' pero sin dar pruebas de su Verdad' *asta (ue llegO el carbonero , dijo (ue l era el -erdadero matador del monstruo' por(ue ste tenKa dentro dos &lec*as iguales a la (ue l traKa+ 8esde ese momento comprobaron la -erdad , &ue consagrado por .lo&in , le concediO la mano de su *ija+ AsK naciO la autopsia+ =ATACI: "ubo un , llego su *ija &lec*as

tiempo en (ue todos los un a/o (ue le toco a la a (uien lograra matar a , se guarda una para su

a/os *abKa (ue darle una doncella a un monstruo' *ija del re,' por lo (ue este promete la mano de ese monstruo+ .rula logra matarlo con dos identi&icaciOn , se casa con la *ija del re,+

=ATACI: 8ice AQo (ue en la casa de un ?e, *abKa dos abalaQo , un aprendi) , un dKa saliO este .dun' , los abalaQos dijeron (ue no *abKa (ue *acer nada , el aprendi) dijo (ue sK (ue *abKa (ue *acer , no lo *icieron , a los tres dKas se muriO el *ijo del ?e,+ El ?e, mandO a cortarle la cabe)a a su *ijo' los pies , las manos , cocinO el cuerpo e *i)o (ue los abalaQos comieran , al aprendi) le cocino *arina con corales adentro , cuando acabaron de comer' el ?e, le ense/o la cabe)a' los pies , las manos de su *ijo a los abalaQos , los -otO de su casa' al aprendi) le dio As*e , lo *i)o AQo de .lo&in+ =ATACI: 8ice AQo (ue .batala *acKa muc*o tiempo (ue tenKa (ue darle .bi meta a EledP , no teniendo' saliO al monte , la mona lo estaba esperando por el camino (ue l tenKa (ue pasar , en cuanto lo -io le tiro los tres cocos+ .batala llamO a su a,udante el -enado (ue lle-aba el saco de su secreto , la HutKa lle-aba el bastOn de mando' entonces .batala preguntO a la mona su estado de Ire , le contestO (ue en todo , por todo estarP bien' entonces .batala le ec*O As*e a la mona' desde entonces mejorO , es -ictorioso en todas sus empresas , es guerrero' la persona (ue le sale este .dun tiene o -a a tener un *ijo es .mo de .gNn+ =ublicado por >abriel de ara en 17:05 Eti(uetas: LE
pedirP *acer un sacri&icio: ]=ero (ue sacri&icio^  preguntaron+ Bna a)ada' un pollo' una paloma' un !*i-o+ AQo le *i)o a ellos el sacri&icio' , dijo: -a,an , tomen este sacri&icio , lo ponen al lado del rKo' a -einticinco metros al lado del agua+ Entonces' e;ca-en un agujero+ ue el agujero sea correspondiente al tama/o de un *ombre+ < empe)aron a medir la distancia para e;ca-ar el agujero+ < cantaron' en a&irmar su sorpresa: AQo \E . MI .>E . 8E MA 8E C=.LI \E . MI .>E . E . Es AQo (ue me dio esta orden' fEs el trabajo de la -ida Es C=.LI (ue me dio esta orden' fEs el trabajo de la -ida Es A?A preguntO: ]=or(ue la olla , el agua no *acKan sacri&icio^+ e castigO a la olla por no *acer su sacri&icio a IFE+ Es por eso (ue de -e) en cuando se rompen+ < los *ombres' cantan: TAL. C. E hA L.>. .^ . .^ . . .^ . abriel de ara en 17:07 Eti(uetas: LEET. @B CB 8. CLA A+ LA @BCB CA 8. CLA A+ MA L. @B @B VIVI @B \E @B A. E >E .+ El ojo del ca)ador se &ija en los animales sal-ajes+ El ojo de los animales sal-ajes se &ija en el ca)ador+ @o es necesario dudar , dejar caer a la tierra la palabra de l$.duduQa%+ on los tres abalaQo Iboru' Ibo,a' Ibos*es*e consultaron a todos los monos (ue -inieron a la -ida+ us piernas no les permitKan mo-erse+ =rueban en la tierra , no podKan subir a los Prboles+ Ellos s reunieron , encontraron (ue la -ida era mala: Es necesario' dijeron' (ue nos consultemos a &in de mejorar nuestro destino+ < entraron en la casa de los tres sacerdotes: ellos no tenKan (ue comer+ @o tenemos trasero para sentarnos+ uedamos con nuestros Organos a&uera+ El sacerdote tomO su AQo , dijo: -amos a -er' < consultaron' , encontraron .ana Meji' , les pidiO: dos pollos' todas las &rutas (ue encontraran' dos !alaba)as' dos jarras pe(ue/as $A>.B , A>.A%' dos AE ".".E9 les *arKan un sacri&icio (ue parecerKan como *ombres+ Los monos s regocijaron , cada uno puso las &rutas+ !uando s acabO la recolecciOn' le trajeron el producto a los .LB\.+ < stos les *icieron el sacri&icio a los monos' entonces dijeron: a*ora' s *ace el sacri&icio+ Tomen esta medicina' por (uince dKas en sucesiOn+ El decimose;to' serP todo como s espera (ue ocurra+ Los monos' todos &elices tomaron la medicina+ Ellos eran numerosos , lan)aron las &rutas al bos(ue' de manera (ue no (uedara nada para los *ombres+ Estos' angustiado de la actitud nue-a de los monos' &ueron a consultar a los tres .LB\.+ < encontraron el mismo signo (ue los monos+ AQo les pidiO: dos pollos' dos !alaba)as' , todo las &rutas (ue puedan encontrar+ < este sacri&icio' dos

personas lo cargaran+ Las dos calaba)as' &ueron picadas en 14 &ragmentos donde s pusieron las &rutas mPs sabrosas+ Bno de los *ombres debe poner uno de los &ragmentos a .duduQaHI $oeste% , esconderse por a*K+ .tro debe lle-ar a .batalaHI $Este% , esconderse+ Bn tercero , un cuarto a V.V.LIV\E , a XBHI $norte , sur%+ uedaron doce &ragmentos de !alaba)as+ Bno de ellos debe (uedar entre .duduQa , .batala' uno entre .batala , V.V.LIV\E' uno entre V.V.LIV\E , XBHI' , entre XBHI , .batala+ uedaron oc*o peda)os de !alaba)as: es necesario ponerlas simtricamente en el medio de todo esto+ < un *ombre (ue este escondido para (ue no lo -ean+ A*ora' AQo les dijo a los monos (ue nunca dijeran a los *ombres (ue era lo (ue AQo les *abKa *ec*o , (ue jamPs s paren en dos patas antes de los 14 dKas bajo pena de un gran dolor+ En su alegrKa de poderse le-antar' los monos comien)an a caminar+ < -an al bos(ue+ < cuando -eKan a las personas' s arrastraban+ < estaban (uietos+ =ronto no (uedO mPs (ue un dKa+ <' el decimose;to dKa' los monos entran todos juntos en el bos(ue' , encontraron las !alaba)as de los *ombres' (ue contenKan &rutas+ < los *ombres estaban in-isibles detrPs los Prboles+ A este momento el mono LQe llamO al mono Xa: dice: Xa!aramba fVea lo (ue nuestros abalaQos nos dieron Todo -a bien+ fA*ora *a, (ue comer' en nuestro bos(ue' , Xa s regocijo' , Cla' (ue llamO Tola' (ue llamO iQo' (ue llamO todo a los otros monos: no (ueda mPs de un dKa de espera' antes de poder le-antarnos realmente' , ante todos < Xa s paro+ fLQe igual' Xa dijo: pero no' estP bien' lo podrKamos *acer < andar ademPs es bello+ < todo los monos lo imitaron , cantan: 8ije (ue subir ma/ana' ubir ma/ana' K' subir+ < los *ombres miraron todo esto+ < sNbito' todos los *ombres aparecieron: ]!Omo es (ue Bds+ *acen esto^ Bds+ tienen pelo , son -elludos' Bds+ no son como nosotros+ fi Bds+ s -uel-en como nosotros' es mejor (ue regresemos al lado de .duduQa etc+ < los monos (uedaron medios *ombres' unos el trasero apenas un pro,ecto' unos con la cara medio a&eitada' Algunos con miembros apenas *ec*os , similares a los *ombres+ < todos empe)aron a gritar: CLA \E CLA \E Es CLA $el (ue o&endiO% , CLA contesto: Ala \E Es .ana Meji =ATACI: En esos dKas el !ielo $.e% estaba mu, cerca de la Tierra $Ile%' ]!Omo podrKa estar l tec*o , el suelo tan juntos^ En este momento no e;istKan' como *o,' *ombres grandes $*ombres altos% en la tierra+ Todo los seres *umanos eran enanos $\o%+ Tierra , !ielo eran amigos+ Fueron a ca)ar juntos+ < siempre tomaban un animal' (ue compartKan entonces+ !uando Tierra tenKa (ue matar el animal' le daba parte al !ielo' , -ice-ersa+ Bn dKa' en el progreso de ca)a+ Tierra matO un roedor >beja $Emo o Hutia%+ El momento de la separaciOn llego' partieron el animal en dos partes+ uedO la cabe)a+ Tierra dijo: beja' , les dijo a los pPjaros (ue s la lle-aran al cielo+ Olo' el Alasu podKa *acer este transporte+ Antes de salir el pPjaro pidiO (ue a su retorno le *icieran una casa en la tierra+ El Alasu transporta el >beja *asta (ue !ielo+ Antes de estar de -uelta' la llu-ia ca,o' pero este no le *icieron casa+ 8ijo entonces: no estPn cumpliendo su promesa+ =ero mis dos alas son su&icientes para protegerme de la llu-ia+ Esto es el por(ue uno no -e al Alasu cuando llue-e+ =ATACI: *ango -ino al mundo bajo este signo+ Al momento de -enir al mundo l era solo un ni/o cobarde+ [l s asustaba de un c*i-o (ue gemKa' de un gallo (ue cantaba etc+ Temblaba por nada+ EntendiO (ue el no podKa -i-ir asK , &ue a AQo+ u abalaQo llamado A&ee+ 8escubriO el signo .ana Meji , prescribiO a *ango el sacri&icio: doscientas una piedras de ra,o$.C=E%' un sa(uito' dos c*i-as ,

.Qo+ Las piedras &ueron puestas en el sa(uito (ue el .LB\. le dio a *ango despus del sacri&icio+ Esto constitu,e su &uer)a+ 8e *ec*o' *ango tenKa estos objetos en su posesiOn' sus ojos cambiaron de color' el -alor (ue tiene' las personas *u,eron a su acercamiento+ !uando s enoja' , sobre todo si uno lo pro-oca' mete las manos en la bolsa , lan)a sus piedras+ Es asK cOmo s -ol-iO de carPcter -aleroso , recto de todo+ =ATACI: 8ice (ue era un .uni mu, capric*oso , despreocupado' (ue a cada rato se pedKa Iu' por(ue decKa (ue estaba mu, aburrido , cansado de estar mal de Ir , ademPs' (ue todo cuanto *acKa le salKa mal , tambin se sentKa mal de Ariu , Arun con su Eleda' de los ri/ones , -ientre , tanto pidiO Iu (ue .lodumare se lo iba a conceder' pero Elegua (ue lo supo' mandO a dic*o .uni a .sode con .runla' donde apareciO .ana Meji' , le dijo (ue tenKa una E,o mu, grande' muc*o Ara,e , muc*o .&o (ue a cada rato se pedKa la muerte , .runla lo aconsejO (ue no *iciera mPs eso , (ue no MamN .ti , le *i)o Ebo+ El .uni *i)o cuanto .runla le *abKa mandado , de este modo -ino la prosperidad de l' de su ile , de los su,os+ =ATACI: 8ice AQo (ue *abKan AQo Me&a mu, pobres , &ueron a .sode para conseguir ir Aje+ AQo les marcO (ue cogieran seis cacerolas , (ue salieran por la ciudad *aciendo bullas , tocando mu, alto+ Entonces los AQo lo *icieron , al ocurrir esto los Eguns uruus (ue estaban escondidos salieron *u,endo' entonces por el ruido despertO toda la ciudad , a el .ba , dieron para prender a los AQo , asK se *i)o+ in embargo' despus de ser ju)gados los AQo por esto' se supo (ue la obra *ec*a por ellos &ue la sal-aciOn del pueblo+ Visto esto el .ba de allK' nombro como premiO a su obra' a cada uno .ba de una tierra+ =ATACI: 8ice AQo (ue el Auo &ue a una tierra a cantar , le dijeron (ue no &uera sin .rugbo para (ue no lo -encieran , no lo *i)o' sin embargo cantO , ganO a todos' pero en-alentonado por el ;ito' comen)O a decir (ue no tenKa contrarios' por lo (ue los Ara,es lo (uerKan .toN' pero entonces -ino la Adi , le a-iso , temeroso &ue e *i)o Ebo con .runla+ "ec*o ,a Ebo el Auo &ue para otras ciudades mPs lejanas , cuando llegO se puso a cantar , al mismo tiempo (ue caKa la llu-ia de este modo por la &uer)a de Ebo (ue *abKa *ec*o' -enciO a todos los contrarios+

=ublicado por >abriel de ara en 17:04 Eti(uetas: LEA9 T. MA M. MI' T. @A CB+ i la ciudad me encuentra' se sal-ara9 si no' se morirP+ El .ba de IFE' .lo&in' tenKa dos mujeres+ Estas dos mujeres tenKan celos+ Bn dKa' la primera comen)O a cocinar unas nueces de =alma' , la segunda algunas de &rutas de A"\A+ Ellas todas las ma/anas iban a saludar a su .ba+ Lo encontraron' , le dijeron tu tienes (ue pilar tambin+ ]!Omo el re, del paKs^ < se pone a pilar las nueces , ellas las &rutas de A"\A+ < l trabaja' todos estaban e;tra/ados de esto+ < &ue a -er a AQo para -er como recuperaba su prestigio+ Irete Meji apareciO' , pidiO en sacri&icio: unas nueces , las &rutas de A"\A aplastadas' un gallo' una bandeja tren)ada de bambN+ El .ba lo *i)o+ AQo le puso la bandeja entre las manos' en la cual puso las pelotas constituidas por las

&rutas aplastadas' marco el signo en el Ate , le ec*o a la bandeja' , le dio el gallo al .ba' de manera (ue se lo pusiera en la cabe)a' , se lo lle-ara a Elegbara+ < asK resol-iO el problema , -ino la pa) de nue-o al pueblo+ =ATACI: En este de signo Irete Meji se aboliO los sacri&icios *umanos en *onor de AQo+ Bna -e) -i-Ka una *ija del re, de A,o' (ue se llamaba .B @LA<.+ e casO , no podKa tener *ijos+ B' ACBTB%+ < mientras pilaba se (uejaba de su suerte , empe)O a cantar la *istoria de su madre , su padre+ A AQo le llegan estas palabras , &ue a -er a la muc*ac*a+ e dio cuenta (ue era su *ija+ Imposible @o puedo matar a mi propia *ija , mando a comprar !*i-as' >allinas' unas ratas de los campos' etc+ , le los dio a su AQo' , dijo: Esto es lo (ue comerP de a(uK en adelante , no recibirP mPs carne *umana+ !anciOn+ C.MA MA >A M. L. ECB @I CE .>A C.MA MA >A M. L. EA C.MA MA >A M. L. A8IE @I CE .>A C.MA MA >A M. L. ELA @I CE .>A C.MA MA >A M. L.

M. M. M. M. M.+

.tra: ELA @I .>A MAMA >E LI E@I ELA @I .>A MAMA >E LI E@I C=AL. .C=AL. AHI\. FELI ELA C=AL. C=AL. C=AL.+ igni&ica: Toma los animales' no tomes seres *umanos e considera como la oraciOn mPs importante: C=AC. hI FELI >A @A CB HE .. !I>I hI C=AA 8B8B M. >E AC=E8B+ =ATACI:

AconteciO una -e) (ue .lo&in' (ueriendo probar a .rNmila le encargo le consiguiera .bi del monte donde .gun era el due/o , (ue no permitKa la entrada de nadie sin su permiso+ .rNmila cogiO un saco' se lo ec*o al *ombro , partiO rumbo al monte a cumplir el encargo de .lo&in+ .gun enterado de (ue .rNmila se *abKa internado en el monte sin *aberle participado nada+ !omen)O a ca-ar agujeros por todas las sendas , &inali)ada su operaciOn' los &ue disimulando completamente con paja seca' , al regreso' tal , como esperaba .gun' .rNmila ca,o en una de las trampas sin tener posibilidad alguna de salir de la misma+ Estaba entrampado , podKa (ue morir+ 8espus de luc*ar por tres dKas consecuti-os , no lograr nada' .rNmila acepto la muerte+ A(uK se *ubiera (uedado a morir a no ser (ue .s*un' .batalP , A8A >AILE.' A>A8A >AILE. MA>A>LAVE ada AQo' se *incaban de rodillas , empe)aban a re)ar+ .gun cogKa el mac*ete , lo sonaba sobre la tierra , cantaba: I@LE E. , este cuando llego allK boto a .luQo ada AQo , se (uedo con su gobierno' ademPs tiene a .,a de escla-a , a toda la gente+ Elegua (ue estaba o,endo esta con-ersaciOn' se puso a llorar' *ango (ue lo -io le dijo a .runmila:
cerPmica de costumbre' .,a saliO con la lengua a&uera ec*ando candela' por mediaciOn de un palito (ue le *abKa mandado *ango' junto con las .gue+ .,a se empe)O a &ajar con .gun , con toda la gente de esa tierra+ Todos salieron corriendo+ .gun se &ue para casa de .runmila' el cual le (uita la guada/a , se la mando con Elegua a .,a+ Elegua enseguida saliO a buscar a AQo allo+ Tan pronto el Prbol creciO las 200 di-inidades $Bgba .rumole% trataron -anamente de arrancar la prosperidad de este+ Todas &racasaron por (ue no se molestaron en descubrir el secreto de cosec*ar sus &rutos+ Le llegO la oportunidad a .rNmila de tratar de en&rentarse al Prbol+ [l &ue en busca de adi-inaciOn a los siguientes sacerdotes de AQo: Aponmi' .Qo Ble Eja $El (ue saca el agua del rKo' destru,e el *ogar de los peces%' .pajiba' .Qo Ble .paro $olo el *ombre paciente puede ca)ar al pe(ue/o animalito llamado .*uoua' (ue constru,e 200 casas , solo -i-e en una de ellas% , .gugu lutu $Es el pro,ectil de cabe)a dura el (ue puede destruir el mal%+ Ellos le dijeron (ue tenia (ue destruir su casa en el !ielo antes de poder traer la prosperidad al mundo+ Le aconsejaron construir su casa con *ojas especiales de EQe' en el santuario de Es*u , (ue los AQoses la destru,eran con un c*i-o+ 8espus de *aber *ec*o el Ebo' l &ue a -er a otro AQo Agoggo lAQo' este le dijo (ue tenia (ue *acer Ebo con una abundante cantidad de maK)' gran cantidad de peda)os de /ames' muc*as ratas , darle a Es*u un c*i-o , una escalera' , deberKa de lle-ar los materiales del Ebo cuando se &uera a ir al pie del Prbol+ !uando estaba cerca del Prbol' la oa &ue la primera (ue lo ataco' como *abKa sido orientado l le lan)o las ratas (ue l traKa en su bolso , esta se detu-o a comrselas' El >allo batiO sus alas para cantar' pero rPpidamente l le tirO muc*o maK)' este tambin se puso a comer' el carnero se preparo para en-estirlo , el le lan)o los peda)os de /ames' apro-ec*ando estas distracciones' el se subiO al Prbol por la escalera (ue Es*u le *abKa puesto' arranco todos los &rutos (ue *abKan en la copa+ El gallo (ue &ue el primero (ue termino de comer busco a .rNmila , lo -io subido en el Prbol batiO entonces sus alas , canto: .?ZMILA >E>.. .?E , es asK como canta *asta *o, $.rNmila &ue el primero en escalar el Prbol de la ri(ue)a =ublicado por >abriel de ara en 17:03 Eti(uetas: A@TE?IA =ataies de Marunla Melli =ATACI: La Adi-inaciOn =ara el "ombre lanco' !uando Estaba Ansioso por aber !omo Fabricar a un ser "umano+ El trabajo mPs importante reali)ado en el !ielo por l &ue: la re-elaciOn de como el *ombre blanco intento aprender de 8ios como poder producir una persona+ El *ombre blanco ,a *abKa alcan)ado en la Tierra tal dominio en el campo de las in-enciones' (ue pensO (ue deberKa coronar sus ;itos ,endo a 8ios para (ue este le ense/ara como &abricar un ser *umano+ !uando el llego al cielo se acerco a un AQo llamado AE C.."E >E?E >E8E $ningNn espejo puede ser lo su&iciente anc*o como para -er la duraciOn de todo un a/o%+ Este le dijo (ue le diera un c*i-o a Es*u' pero este se negO' por (ue no creKa en *acer sacri&icios de sangre+ in *ace el EbO l partiO para el palacio celeste' , pido a 8ios (ue le ense/ara a producir seres *umanos+

!omo 8ios nuca rec*a)a una solicitud (ue le sea &ormulada+ Le dijo busca barro para este trabajo' lo cual l *i)o+ 8ios tiene un gran espejo en su taller' al cual mira cuando l moldea un objeto+ El e;amina su re&lejo en a(uel espejo , debe considerarlo per&ecto antes (ue lo declare adecuado para e;istir+ !on el barro traKdo por el blanco' 8ios moldeo la &igura de un ser *umano mientras el *ombre blanco obser-aba+ La dejo secando' pero mientras' paso a su recamara interior para atender a otros -isitantes+ Tan pronto 8ios saliO+ Es*u se presento bajo la &orma de un policKa celestial , le pregunto al blanco ]Tu no puedes *acer otra &igura igual a la moldeada por 8ios^ El *ombre blanco respondiO: i seguro (ue ,o puedo *acerla , mPs rPpidamente+ Entonces *as una , te la lle-as para la Tierra' tan pronto se se(ue ella *ablara+ El *ombre blanco siguiendo los enga/osos consejos de Es*u asK lo *i)o' , partiO para la Tierra con la &igura moldeada por l+ in embargo' cuando l llega a su casa la &igura se seco , nunca pudo *ablar ni tener -ida+ La ra)On por la (ue el *ombre blanco no *a podido moldear con ;ito una &igura' darle -ida , *acerla *ablar+ "a sido a causa de (ue el se negO *acer el sacri&icio a Es*u+ !uando sale .turaMeji , alguien esta ansioso por reali)ar algo se le dirP: ue coja calma , muc*a paciencia' para (ue pueda reali)ar los planes con ;ito+ =ATACI: !omo AQo AbriO el !amino =ara ue la ?i(ue)a Viniera al Mundo+ En el !ielo *abKa dos amigos (ue se pusieron de acuerdo para -enir juntos al Mundo+ Ellos &ueron: .riAla $nombre celestial de .tura Meji , .ri Atosi+ Ellos &ueron a -er a dos AQoses celestiales en busca de adi-inaciOn+ Estos AQoses &ueron: .8.>. C.@ A?E. C.@ .?. .?B@+ A los dos amigos se les aconsejo *acer EbO con 1 carnero' cada uno' para sus Pngeles guardianes' , darle un c*i-o' 1 mac*ete' papilla $ogiri% a Es*u+ .riAla *i)o el sacri&icio' pero .ri Atosi se negO *acerlo' l sostenKa (ue si 8ios le daba el permiso para partir *acia el Mundo era un desperdicio de dinero , es&uer)o *acer ningNn tipo de sacri&icio en el !ielo+ < ambos partieron' para la Tierra+ =asaron los a/os , se con-irtieron en grandes amigos+ Temiendo como pro&esiOn el recolectar le/a para -ndela+ Bn dKa .turaMeji insistiO en ir por adi-inaciOn para -er cuan prOsperos serian sus negocios+ u amigo (ue en la Tierra se llamaba Alaro,e' le dijo (ue eso era algo inNtil+ =ero al &in &ueron a -er un AQo llamado =eremu*ee+ !ada uno de ellos tenKa 1 gallo para (ue los despertara por las ma/anas' , un mac*ete para poder cortar la le/a' , 1 tela en la cual en-ol-Kan la le/a+ En la adi-inaciOn se les dijo a ambos (ue deberKan *acer EbO con 1 mac*ete' 1 gallo' tela , oQo+ Alaro,e dijo (ue el nunca *arKa ese EbO+ =ero .turaMeji' decidiO (ue l si lo *arKa , -ol-iO a la casa del AQo con las cosas solicitada por este' , uso todos sus a*orros (uedPndose solo con el pantalOn (ue tenia puesto' , uso tambin la almo*adilla (ue utili)aba para cargar la le/a del monte al mercado+ El AQo *i)o el sacri&icio para l' (uemando la almo*adilla' la ropa , poniendo el mac*ete al santuario de Es*u+ Mediante un encantamiento el AQo le in&ormo a Es*u (ue .turaMeji *abKa *ec*o EbO con todos los instrumentos con lo (ue l pro&esaba una -ocaciOn (ue iba en contra de su destino , le rogO a Es*u (ue preparara sus pies para (ue pidieran tomar el camino correcto+ Luego sacri&ico al gallo a Es*u+ 8espus de *aber *ec*o el sacri&icio .turaMeji regreso a su casa con las manos -acKas' sin tener la mPs remota idea de lo prO;imo (ue l iba *acer+ A la ma/ana siguiente' Alaro,e -ino a buscarlo para la tarea diaria+ !uando llegaron al monte+ .turaMeji recolecto la le/a con las manos' por no disponer de mac*ete , su amigo pudo obtener mejor le/a con el mac*ete (ue se *abKa negado a o&recer como EbO+ Llego el momento de buscar la soga' para atar la le/a' , .turaMeji le pidiO el mac*ete a su amigo para contar unas lianas (ue le sir-ieran para amarrar su carga+ El amigo se lo negO sobre la base de (ue si no *ubiera *ec*o el estNpido EbO a*ora no tendrKa (ue andar pidiendo prestado+ < partiO dejado a .turaMeji (ue se cocinara en su propio jugo+ .turaMeji uso sus dientes para cortar la liana , poder amarrar su le/a+

Mientras lo *acia -io a una jicotea' , la capturo' luego -io otra , la capturo tambin' l puso la primera sobre la le/a , a la segunda dentro de esta+ Luego partiO para su casa con una de las tortugas claramente -isible+ En el momento (ue partiO ,a se *abKa *ec*o de noc*e , se encontraba *ambriento+ En el !ielo la *ija de .loun' estaba teniendo un di&Kcil parto , los AQoses le *abKan dic*o de la necesidad de sacri&icar una jicotea' para (ue ella pudiera tener un parto seguro+ .loun *abKa en-iado mensajeros al mercado de .jaAjigbomeon en busca de la tortuga' era a ese mercado (ue los *abitantes del !ielo , de la Tierra iban , *acKan sus negocios+ Al mismo momento' la esposa de Ala' di-inidad de la prosperidad' tambin en&ermo' , estaba a punto de morir+ e le dijo' (ue deberKa *acer EbO con una tortuga para (ue se pusiera bien+ El tambin en-Ko a un mensajero en busca de una tortuga' costara lo (ue costara' los mensajeros celestes' *abKa pasado todo el dKa buscando una tortuga' pero no *abKa ninguna disponible a la -enta+ < regresaron al !ielo &rustrados e in&ormaron de los es&uer)os *ec*os , le pidieron a 8ios (ue les diera su di-ina asistencia 8ios' en-Ko a sus Pngeles a (ue tomaran posiciones en las &ronteras entre el !ielo , la Tierra , miraran en busca de jicoteas+ Es*u *abKa pro-ocado (ue todas las tortugas en el Mundo se escondieran , las *abKa *ec*o in-isibles+ Fue en a(uel momento (ue .turaMeji se encontraba regresando con su carga de le/a , su tortuga sobre ella+ 8esde el !ielo los Yngeles lo -ieron caminado con su carga+ < bajaron rPpidamente , le o&recieron cOmprale la jicotea (ue el tenia+ !ada uno le o&recieron pagarle: 200 *ombres' 200 mujeres' 200 talegas de dinero' 200 bultos de ropa' 200 cestos de cuentas' 200 c*i-os' 200 carneros' 200 -acas' , muc*as cosas mPs+ Es*u dis&ra)ado de ca)ador neutral' apareciO , le aconsejo a los Pngeles (ue regresaran con las cosas (ue ,a *abKan o&recido , l podrKa entonces con-encer al -endedor de aceptar sus o&ertas+ Los representantes de .loun &ueron los primeros en regresar , recibieron la primera jicotea a cambio de lo (ue *abKan traKdo+ Es*u le dijo a .turaMeji' a*ora saca la otra (ue tienes escondida' el sorprendido l' la busco+ Es*u *i)o un encantamiento , escondiO todo lo (ue *abKan traKdo los representantes de .loun+ < se pusieron a esperar a (ue llegaran los representantes de Ala los (ue llegaron un poco mPs tarde con todo lo (ue *abKan prometido , se lo entregaron mu, alegre' obteniendo a cambio la segunda tortuga' regocijPndose de (ue le *abKan ganado la partida a los representantes de .loun+ !uando los mensajeros celestiales partieron' Es*u -ol-iO *acer aparecer lo dejado por los otros , con los *ombres (ue estos dejaron .turaMeji les ordeno *acerle una nue-a casa+ Es*u le aconsejo entonces: Ve , -ende tu le/a , compra comida con lo (ue te den , cOmetela+ Este asK lo *i)o , &ue este el ultimo negocio (ue *i)o con le/a+ El se -io rodeado de todo , de la penuria salto a la ri(ue)a' con muc*as esposas , sir-ientes+ Bn dKa Alaro,e se dio cuenta de (ue *acia muc*o tiempo (ue no -eKa a .turaMeji en el monte+ < decidiO ir a -erlo+ Llego *asta el lugar donde antes estaba la *umilde c*o)a' con su mac*ete , las demPs cosas de trabajar+ < encontrO (ue *abKa grandes edi&icaciones' muc*o progreso+ !on&undido' su primer pensamiento &ue (ue su amigo *abKa sido e;pulsado por alguien mPs rico , poderoso+ Mientras estaba sumido en estos pensamientos' los guardias de la entrada lo detu-ieron , le preguntaron (ue era lo (ue l buscaba+ [l les dijo (ue a .turaMeji+ Los guardias comen)aron a molestarlo por *aber mencionado el nombre de su ?e,+ in embargo l insistiO en (ue a(uel *ombre era su amigo' al &in los guardias decidieron lle-arlo ante el ?e,' para (ue l lo saludara+ !uando l estu-o en la presencia de su amigo le &ue imposible reconocerlo+ in embargo l insistiO (ue solo buscaba a su amigo con el (ue *acia negocios de le/a+ .turaMeji le pregunto si le era posible reconocer al *ombre si l lo -eKa+ < .turaMeji se identi&ico a sK mismo+ < le narro a su amigo lo (ue le *abKa sucedido' despus de (ue el se *abKa negado a prestarle su mac*ete , lo *abKa dejado en el monte+ .turaMeji le dijo (ue su prosperidad era por su &e , por el sacri&icio (ue l *abKa *ec*o+ Tambin le pregunto si l estaba dispuesto *acer el sacri&icio' la repuesta &ue a&irmati-a+ =ero le dijo (ue no tenia

dinero+ .turaMeji le dio: 3 *ombres' 3 mujeres' 3 c*i-os' 3 sacos de dinero' etc+ !omo acciOn de gracias al AQo (ue le *i)o la adi-inaciOn , el EbO para l , le rogO (ue lo *iciera para su amigo tambin' aun (ue atrasado' le dio cinco c*i-os en agradecimiento por la a,uda prestada+ 8espus del sacri&icio .turaMeji trajo a su amigo para su palacio' le dio una posiciOn en su corte' prosperaron , se mantu-ieron mu, unidos a =remu*ee' el AQo (ue *i)o los Eboses para ellos+ Es*u &ue el (ue le causo la en&ermedad a la *ija de .loun , a la esposa de Ala' , creo todos los acontecimientos para a,udar a .turaMeji+ =ATACI: .turaMeji abriO el camino para (ue la ri(ue)a -iniera al mundo: !uando los Pngeles regresaron al !ielo le in&ormaron a 8ios lo cara (ue le *abKa costado una sola jicotea+ 8ios pensO (ue esto era consecuencia de la pobre)a (ue *abKa en la Tierra+ 8ios ordena al tesorero celeste (ue abriera las arcas del tesoro para (ue el dinero pudiera partir para la Tierra+ Bna constelaciOn de dinero saliO rumbo al Mundo+ Bna -e) mPs Es*u &ue a -er a .turaMeji , le dijo (ue el dinero estaba en camino de la Tierra en grandes ejrcitos+ =ero (ue solo entrarKa en la casa de una persona (ue tu-iera al &rente de su casa' lo (ue el dinero comKa+ Es*u le aconsejo (ue pusiera una tela blanca' en el &rente de su casa , (ue tu-iera muc*o /ame mac*acado $EQo% para regarlo en derredor del lugar+ 8espus de alertar a .turaMeji de (ue los -isitantes se acercaban+ Es*u partiO en busca de las *uestes del dinero' les contO (ue la *umanidad era mu, desordenada' para brindarles una morada adecuada+ Les dijo (ue solo *abKa una persona capa) de brindarle una *ospitalidad digna de ellos+ in detenerse en ningNn otro lugar' marc*aron para la casa del AQo' .turaMeji , en e&ecto *allaron un lugar &amiliar donde ellos pudieron desarrollarse+ Fue de esta &orma en (ue .turaMeji -ino a con-ertirse en la persona mPs rica del mundo conocido en a(uel tiempo+ !uando este signo sale para una persona pobre' se le dirP (ue deberP *acer AQo , *acer los Eboses necesarios para (ue pueda alcan)ar la &ortuna despus de esto+ Lo (ue le llegarP sin duda alguna+ =ATACI: Los Viejos =ierden su Autoridad total en la Tierra+ Tradicionalmente era la edad la prueba de la sabidurKa , autoridad+ A una persona jo-en no le era permitido , no se atre-Ka' a interrumpir cuando los ancianos deliberaban+ En .turaMeji se nos re-ela como esta tradiciOn &ue alterada' para *acer posible (ue los jO-enes compitieran por posiciOn e in&luencia con sus ma,ores+ Bn dKa un jo-en , un -iejo &ueron a solicitar el As*e de 8ios' ellos &ueron a -er a AQo' mediante tres AQoses (ue se llamaban: .tin lotin e,o $La ebida ua-e , 8ulce%' .bilobi B-a $Las @ueces de !ola son @obles%' Emulemu Ara Honno $El Vino tiene Alco*ol%+ A los dos se les dijo (ue deberKan *acer EbO' despus de lo cual era (ue deberKan partir para el cielo+ !uando llegaron' 8ios les dijo (ue deberKan de regresar pasados 7 dKas con 200 caracoles' cada uno+ El -iejo no tu-o di&icultad en recopilar sus 200 caracoles' pero el jo-en solo pudo recolectar 30+ En el dKa se/alado ambos partieron por -Kas separadas' *acia le !ielo+ El jo-en se encontrO con el -iejo en el camino , se o&reciO a,udarlo a cargar el pesado bulto' debido a lo cual el -iejo se sintiO agradecido+ El jo-en le dijo al -iejo (ue el no podKa -iajar a un paso tan lento+ =ero (ue el se adelantarKa , lo esperarKa en la puerta del !ielo+ Antes de llegar el jo-en ec*o sus caracoles en la bolsa del -iejo para cargar un solo bulto+ El jo-en siguiO *asta el palacio di-ino de 8ios+ Al llegar presento el bulto de los 231 caracoles como si todos &ueran su,os' en pago de una ma,or autoridad+ 8ios dijo (ue *abKa (ue esperar por la llegada del -iejo+ !uando este llega a las puertas del cielo no encontrO al jo-en pero los centinelas le dijeron (ue *abKa seguido *acia el palacio' el -iejo continuo su camino , al llegar agradeciO el jo-en por *aberle cargado el bulto , por *aberlo esperado+

=ero al pedirle sus caracoles el jo-en se negO a entregarlos e insistiO en (ue todo el bulto le pertenecKa+ < acuso al -iejo de tratar de robarle su propiedad+ El argumento siguiO , 8ios pregunto cuantos caracoles *abKa en el bulto+ El -iejo dijo (ue 201 , el jo-en dijo 231' , (ue *abKa puesto de mPs pues estaba ansioso de tener autoridad , ser mPs &uerte+ !uando el bulto &ue contado este contenKa 231 , 8ios le dio la ra)On al jo-en , le entrego el As*e (ue este le estaba pidiendo+ Esta *istoria nos e;plica por (ue los jO-enes son capaces de tomar autoridad , las riendas del poder de sus ma,ores en di&erentes comunidades de seres *umanos *asta el dKa de *o,+ Antes de esto las personas deberKan alcan)ar el estado de -iejos antes de aspirar a cual(uier ni-el de autoridad+ Los jO-enes participan del gobierno mediante la toma del poder de sus ma,ores en el mundo+ =ero esta nos la situaciOn en el !ielo donde son los ancianos los (ue aun dis&ruta de la autoridad , la supremacKa+ !uando este signo sale se le dirP a la persona (ue no -a,a a permitir (ue nadie to(ue sus propiedades cuando este -iajando' no -a,a ser (ue la pierda $El sacerdote de AQo responsable por esta *istoria &ue el He&e .moru,i Edopa,i%+ Al (ue se le mani&estO este *ec*o al *acer una adi-inaciOn para una persona+ =ATACI: .turaMeji -iaja a Imodina para a,udar a los Inmoles Fue l (uien ense/a a los Alu&as $musulmanes% el arte (ue practican *asta *o,+ .turaMeji &ue por adi-inaciOn a un grupo de AQoses+ Ellos le aconsejaron (ue le diera un c*i-o a Es*u' debido a (ue l iba a predicar AQo en una tierra desconocida $Ilu Aimon%+ 8espus de -iajar durante largo tiempo' se pregunto si el tenia una idea clara de *acia donde le iba+ @o se pudo responder la pregunta , decidiO (ue *abKa llegado la *ora de regresar+ A el lo acompa/aban 14 AQoses , miembros de su personal domestico+ "abKan cargado alimentos para un -iaje de  meses pero ,a las reser-as se estaban terminando+ Esa noc*e .rNmila se le apareciO , le dijo (ue ,a *abKa personas esperPndolo en el palacio al cual l iba+ Le dijo (ue el -iaje durarKa apro;imadamente 00 dKas , 00 noc*es' le dijo tambin (ue tendrKa muc*o trabajo (ue *acer durante el -iaje , al llegar al lugar+ .rNmila le aseguro (ue no iba tener escase) de alimentos en ningNn momento+ Al otro dKa siguiO su camino' ,a *abKan atra-esado los bos(ues , estaban llegando a un territorio arenoso' de ele-aciones , la temperatura era cada -e) mPs cPlida+ El grupo se sintiO cansado , se sentaron al pie de una gran roca a descansar+ Mientras lo *acia escuc*aron unas -oces como su *ubiera personas (ue -i-ieran bajo la tierra+ .turaMeji rPpidamente organi)o un reconocimiento del lugar+ Vieron (ue *abKa una cue-a , *uellas (ue entraban , salKan del lugar' decidieron sentarse al lado de la entrada para esperar a -er si alguien entraba o salKa del lugar no tu-ieron (ue esperar muc*o' pronto salieron unas personas del lugar (ue se sorprendieron al -erlos ,a (ue nunca *abKan -isto e;tranjeros en ese paraje+ @o se comprendieron pues *ablaban di&erentes lenguas+ =ero de alguna manera se pudieron comunicar+ Era claro (ue los -isitantes necesitaban comida , los moradores de la cue-a se alegraron de poder ser-irles+ 8espus de *aber comido' .turaMeji decidiO reali)ar una adi-inaciOn , descubriO (ue a(uellos *ombres tenKan un problema+ Les pregunto por su je&e' despus (ue este se identi&ico' l le dijo (ue l *abKa lle-ado a sus seguidores *asta la cue-a por (ue l estaba su&riendo de impotencia se;ual+ El se lo con&irmo' $es un problema (ue puede ser asociado a los ni/os (ue tengan .turaMeji en el Igbodu' se soluciona dPndole un c*i-o a Es*u' luego de lo cual el problema estarP resuelto%+ [l le dijo al *ombre (ue esto se debKa a la papilla $aamu% (ue l solKa comer+ Le dijo (ue dejara de comerla+ Tambin se/alo (ue se encontraba (uejPndose de &alta de dinero+ [l le pregunta como se llamaba el lugar donde se encontraban' ellos le respondieron (ue Imodina+ Le dijo al *ombre (ue la ra)On de su problema &inanciero era debido (ue *abKa abandonado a su deidad rectora !*ango+ 8espus de esto la gente se pregunto con (ue &uer)a , poder .rNmila era capa) de *acer tales re-elaciones+ =ara demostrar el poder de .rula' l comen)O a ense/arles el arte de adi-inar' pero antes de

poderlo per&eccionar tu-ieron (ue ir a una guerra , su lKder (ue se llamaba Momodu' los condujo a la batalla , solo (uedo la madre de este en la cue-a+ @adie se (ueda al cuidado de la pobre anciana+ A los 1 dKas (ue los inmoles se *ubieron marc*ado .turaMeji regreso a la cue-a para descubrir (ue la anciana acababa de morir de *ambre+ En la pared la mujer *abKa *ec*o 1 marcas indicando el tiempo (ue *abKa estado sin comer antes de morir+ .turaMeji preser-o el cadP-er de la mujer en una &orma especial+ [l *abKa creado una granja la cual le *abKa producido una buena cosec*a+ !uando Momodu , sus seguidores regresaron' sa(uearon todas las granjas inclu,endo la de .turaMeji+ [l *i)o una adi-inaciOn para saber como sal-ar su granja AQo le dijo (ue le diera: 1 c*i-o' 1 gallo' 1 cadena' 1 mac*ete a Es*u cosa (ue *i)o rPpidamente+ Es*u se puso se puso a trabajar , cuando los seguidores de Momodu' regresaron nue-amente a sa(uear la granja+ Es*u utili)ando la cadena del EbO' *i)o una trampa in-isible en derredor de la granja+ Al entrar estos la trampa se acti-o , capturo a 7 de ellos' (ue desaparecieron en los cielos' otros 7 rodaron por los suelos' los otros empe)aron a re)ar con sus manos , caras dirigidas al cielo rogPndole a 8ios (ue les de-ol-iera a los colegas desaparecidos , esto lo siguen *aciendo los Inmoles *asta *o, dKa+ Momodu descubriO la muerte de su madre , al -er las marcas en la pared comprendiO (ue esta *abKa muerto de *ambre+ [l proclama (ue todos sus seguidores deberKan de a,unar por 1 dKas en se/al de luto por la muerte de su madre' lo cual deberKa repetirse todos los a/os+ Es de opiniOn general (ue la Tutela o&recida por .turaMeji a los Inmoles e;plica la similitud entre el sistema de adi-inaciOn de AQo , el de Al&a+ Las marcas son iguales aun(ue los nombre di&ieren+ Tambin utili)an mNltiplos de 14+ .turaMeji -iaja a Imea: 8espus de la muerte de su madre' Momodu se mudo al pueblo cercano de Imea , se estableciO allK' un tiempo despus .turaMeji llego al lugar' seguido de una gran comiti-a (ue a*ora lo acompa/aba+ El se encontrO con Momodu el cual le dijo (ue l *abKa tratado de resol-er para los *abitantes de Imea  problemas gra-es (ue tenKan 1 Eliminar a uno dinosaurios de las cercanKas de la ciudad' los (ue estaban llenando de terror a las personas+ 2 olucionar el problema de la in&ertilidad pre-aleciente en el lugar+  ?educir la altura de la roca (ue colgaban sobre un &arallOn cercano+ .turaMeji saco su instrumento de autoridad' con el (ue l podKa *acer , des*acer+ [l apunta su -ara *acia las rocas (ue estaban cerca del lugar donde *abitaban los dinosaurios' al instante todas las rocas rodaron ladera abajo sepultando a los temidos animales+ Logrando al mismo tiempo reducir el &arallOn (ue amena)aba al pueblo+ [l le dijo a Momodu (ue para solucionar el tercer problema' tenia (ue -er al ?e,+ e le dijo (ue al ?e, solo se le podKa -er una -e) al a/o+ [l le dijo entonces a uno de sus seguidores (ue sacara una piedra (ue l *abKa traKdo desde I&e+ Tomo la piedra , la puso en el suelo' esta se multiplico en 200 piedras+ !uando los *abitantes del lugar -ieron esto una multitud lo rodeo a el , a sus seguidores+ [l ordena (ue cada persona tomara una piedra' la cual seguKa multiplicPndose , (ue estas &ueran lan)adas en la direcciOn del palacio real' las piedras ca,eron sobre el tec*o , se *i)o un ruido insoportable dentro del mismo+ El ?e, saliO a -er lo (ue estaba sucediendo+ !uando el ?e, -io a .turaMeji rPpidamente &ue in&ormado de los milagros reali)ados por este+ [l le dijo al ?e, (ue pago tendrKa si l lograba solucionar el problema de la &alta de *ijos+ El ?e, contesta (ue el , su pueblo cantarKan en alaban)as *acia .rumila de generaciOn en generaciOn+ [l le dijo al ?e, bien toma una piedra , lPn)ala' como lo *icieron otros antes+ < le dijo a uno de sus seguidores (ue golpeara a Momodu con su garrote+ El le pregunto a Momodu si eso era doloroso , este le respondiO (ue en e&ecto asK era+ < le -ol-iO *acer otra pregunta ]=or(ue *as escondido a Amina' la esposa de Audu^ Momodu contesto por (ue la amo+ Audu entonces desen&undo su daga e *iriO de muerte a Momodu+ .turaMeji entonces saco un /ame de coco , se lo dio

a Momodu , la *erida sano inmediatamente+ .turaMeji le dijo a Audu (ue &uera a la cue-a donde encontrarKa a su esposa' este asK lo *i)o+ Al -erlo la mujer lo abra)o' se arrodillo , pidiO ser perdonada+ E;plico (ue a ella Momodu le *abKa dic*o (ue l *abKa muerto en combate+ Audu le dijo (ue *abKa sido un e;tranjero' el (ue lo *abKa en-iado *asta donde ella estaba escondida+ Ella le pidiO a Audu (ue la lle-ara ante la presencia del e;tra/o para solicitarle' (ue la a,udara a tener un ni/o+ Ambos &ueron a -er al .turaMeji' el cual le dijo (ue ella tendrKa un *ijo , (ue este seria una ni/a+ Ella le pregunta' ]En (u &orma podrKa ,o e;presar mi gratitud a .rNmila si esto es -erdad^ [l le respondiO *onrPndolo+ Tan pronto l termina de reali)ar los milagros' una ni/a se arrodillo' bajo la cabe)a al suelo , le dio las gracias' otros muc*os la imitaron' la ni/a a partir de a(uel momento se con-irtiO en seguidora de .turaMeji+ Amina (uedo embara)ada al mes siguiente' pero ,a .turaMeji *abKa partido+ Ella tu-o una ni/a a la (ue llamo AQotumo $AQo lo es todo%+ Tan pronto ella (uedo embara)ada' todas las otras mujeres de Imea' comen)aron a (uedar tambin en cinta+ .turaMeji le dijo al ?e, de Imea (ue los .ris*as no estaban contentos con la manera de actuar de Momodu' , (ue antes de (ue cual(uier mujer en su reino (uedara en cinta esta deberKa de ser escondida de la -ista del publico' por lo (ue *abKa sucedido con la mujer de Audu+ Fue de esta manera como comen)O la costumbre de usar -elos por parte de las mujeres de Imea+ < tambin se le solicito a todos los peregrinos a la)ar piedras como .turaMeji insto a los inmoles *acerlo+ 8ice la le,enda (ue .turaMeji -i-iO en la tierra de Aimon por mPs de 12 a/os+ Aun(ue sus seguidores se (uedaran a -i-ir allK+ Las costumbres' tradiciones , &orma de ser eran mu, e;tra/as para (ue .turaMeji *iciera del lugar su morada permanente+ =or esto en el Islam se dice (ue a .rNmila le gusta la gente de Imea+ =ero era una tierra donde la ri(ue)a , la posiciOn' aportaban una ma,or in&luencia (ue la edad' l pre&iriO regresar a su casa en I&e+ El se encontraba molesto por la presunciOn (ue subra,aban las normas morales del Islam' las cuales daban lugar destacado a la mPs aguda pobre)a , criminalidad' como prueba de rectitud+ !omo *ombre rico' l deseaba (ue todos -i-ieran una -ida con&ortable ,a (ue en el !ielo nadie tenia pri-aciones ni penurias+ Las di-inidades &ueron en-iadas al mundo para (ue: Vi-ieran en pa)' tal como lo *acKan en el !ielo , para aborrecer la -iolencia , la discordia+ .turaMeji regreso al !ielo poco tiempo despus de *aber llegado de -uelta a I&e+ =ATACI: =or (ue los cangrejos no tiene cabe)a+ En un tiempo los animales andaban sin cabe)a' el !angrejo &ue a -er a .lo&in $8ios%' , le pidiO (ue les entregara cabe)a a todos+ .lo&in lo o,O , le dijo: esta bien ,o *ar lo (ue me pides' ,o les a-isare con mis mensajeros el dKa (ue las *e de repartir' tu serPs el primero en saberlo+ A los pocos dKas .lo&in en-Ko un mensajero a -er al cangrejo para anunciarle (ue se iba a comen)ar a repartir las cabe)as' , como se lo *abKa prometido' l &ue el primero en saberlo+ =ero en -e) de salir en busca de su cabe)a' se puso a a-isarle a los otros animales+ < cuando l llega al pie de .lo&in este le dijo (ue lo sentKa muc*o pero ,a no le (uedaba ninguna cabe)a por repartir' (ue ,a todas las (ue tenia las *abKa dado+ Fue de esta &orma (ue el !angrejo se (uedo sin cabe)a por entrometido+ =ublicado por >abriel de ara en 17:0 Eti(uetas: LE
]u le tengo .8.' $fBE E ?E=ITA% ..+ "a, tantos animales' a >.8.+ .8.+ < s de-ol-iO con los dos c*i-os+ < s los rindiO a AQo con dos pollos' die) !auris' , los ganc*os de *ierro+ E AQo toma su o&renda' e *i)o el sacri&icio' , le dio los ganc*os a Xla+ XLA s contento con sus ganc*os$garras+ AQo los *abKa puesto en la tierra' e;cepto (ue l s los puso en los dedos+ XLA s &ue a dormir en la noc*e+ Al dKa siguiente' s despertO: !ada ganc*o lo tenia &ijado a la piel de los dedos+ < XLA &ue rPpidamente al bos(ue+ EncontrO A>ALI' el antKlope' su amigo de juego' (ue no sabia de la *istoria de sus garras+ LlamO A>ALI' , en el curso del juego' paso sus garras por la garganta+ Agbali debatiO , gritO: !EEV.+ u es lo (ue usted me *ace a mK+ f< XLA e;clamO: CA \...MEHI f!onsulte \.LI MEHI fA>ALI e;clamO: !EEEV. !EEEV.+ f, XLA aNllo: CA \...LI MEHI En este signo es (ue XLA empie)a a comer+ < desde este dKa es (ue A>ALI repite en el bos(ue: !EEEV.+!EEEV.++ \.LI MEHI es el signo bajo el cual XLA -ino al mundo Apenas' tu-o *ambre+ Fue a -er AQo' por llamado a consulta+ aliO este signo+ AQo prescribiO un sacri&icio+ ]Le pidiO a XLA: tres gallos , tres !alaba)as+ En esto consistKa el sacri&icio+ XLA procurO todo esto' , s le dijo (ue no &allara en *acer las tres o&rendas$sacri&icios personales% distintas+ En la ma/ana' solo s &ue a los arbustos a dejar el primer sacri&icio , si encontraba algNn animal' no debKa tocarlo+ Al llegar a los arbustos' XLA -io un ele&ante muerto+ 8ijo: ]!Omo^ Me dijo (ue no to(ue nada en mi camino+ =ero tengo *ambre+ A*ora ELE>A?A' (ue estaba e;actamente en los arbustos' dijo Bd+ no puede tocar ese animal' , obedece las Ordenes de AQo+ XLA dejo el ele&ante , siguiO+ Al medio dKa &ue a lle-ar su segundo sacri&icio , -io un carnero muerto' , Elegbara le dijo tambin no tocar , asK lo *i)o+ En la tarde paso el tercer sacri&icio' , encontrO un antKlope muerto+ ELE>A?A le dijo: sintase usted , coma con alegrKa+ e sentO , comiO+ ELE>A?A dijo entonces: de a(uK en adelante' nunca mPs tendrP *ambre+ <' desde este tiempo' XLA no su&re *ambre+ f?EF?A@: \.LI MEHI f8A>E MA h. \A nu >ET.+ \.LI MEHI El no es bueno para regresarle &a-ores a otras personas+ =ATACI: Este es el signo (ue les apareciO a XLA , al *ombre+ El XLA lo encontrO en el bos(ue' , su .LB\. le dijo (ue o&reciera unas garras de *ierro en sacri&icio+ [l s negO a esto+ El .LB\. buscO todo lo necesario para su propio sacri&icio , lo *i)o+ Bn dKa (ue el XLA tenKa una *ambre espantosa+ [l encontrO a un .luQo acompa/ado de un ni/o+ < dijo: ]Es usted mi .LB\.^+ 8eme algo (ue comer+ f@o tengo nada en el estOmago ]!Omo' e;clamO el .LB\.' como -o, *acer para encontrar carne a(uK^ TN eres el ca)ador9
=ATACI: XLA -i-iO en A>.8.+ Era un gran ladrOn+ iempre' les (uitaba las o-ejas a otros+ Los campesinos s reunieron todos en un dKa bello , dijeron: ]!Omo eliminamos a XLA^ < decidieron botarlo de la ciudad+ XLA' una -e) e;pulsado' &ue a buscar un .LB\. llamado ALIT.@B .C. para consultar AQo' para saber como entrar en la ciudad (ue lo *abKa desterrado+ aliO \.LI MEHI+ El .LB\. le pidiO una olla de aceite de palma , una jarra de madera con -ino de palma$Aoo%+ Era necesario poner la olla , la jarra en la puerta publica de A>.8.' para (ue todos encontraran esto , s di-irtieran+ AQo agregO: 8espus de *aber dejado esto escOndase en los arbustos' , obser-a lo (ue pasa+ fBn momento despus' un -endedor de -ino de palma -ino , paso cantando: CBBBBBBQi re-emente despus las personas comen)aron a -enir+ < cada uno comen)O a comprar , a beber -ino de palma+ fNbito' un campesino abriO , e;clamO: ]Es tu,o^ ]u *a, de bueno en esta olla^ < -an a -erlo+ Vio el aceite de palma' , dijo: uin es el loco (ue dejo este aceite a(uK sin cuidarlo^ ueno tomar un poco+ fBn segundo campesino: ,o tambin -o, a tomar bene&icio de la oportunidad' < el tercero , el cuarto' , despus todos , dejaron la olla sin nada de aceite+ XLA no apareciO+ iete dKas despus de' XLA &ue a lle-ar la (ueja ante el je&e de la ciudad contra a(uellos (ue lo denunciaron como ladrOn+ El .ba le pregunto: ]!uales eran los cargos^ XLA contestO: ue *abKa comprado una olla con aceite de palma , al cru)ar su pueblo tome un descanso en los arbustos , deje la olla de aceite en la puerta publica+ A mi retorno no tenia nada (ue recuperar+ 8espus de unos dKas mPs tarde' supe (ue -i-en en este pueblo los (ue tomaron el aceite+ < el .ba le pregunto a su pueblo , ellos dijeron: (ue encontraron la olla con el aceite , como no tenia due/o s la bebieron+] !Omo cali&ica usted su acto^ =reguntO al je&e+ fEntonces XLA comen)O reKrse , dijo: -e bien (ue no so, el (ue sOlo roba en la ciudad ]=or(ue permitiO (ue me desterraran^ El je&e conclu,O: Xla *abla bien' a Bd+ *a, (ue admitirlo de nue-o en la ciudad+ < XLA entrO la ciudad' , XLA caminO como un je&e+ < todos cantaron detrPs l' como cantaron el dKa del destierro+ !antos+ CB @A 8. >LI . A. @A 8. >LI' "E @A 8. >LI' . LI+ E 8. A>. LA.8.>LI . 8. >LI 8. E 8. A>. La muerte esta en la entrada de >.8. , la en&ermedad esta en la entrada de >.8. el in&ortunio esta en la entrada de >.8. , la pobre)a esta en la entrada $de >.8.% fLa entrada de la ciudad (ue dijeron: por atrPs f@ada tiene (ue *acer f@ada tiene (ue *acer El miedo de >.8. $ el XLA% s -ol-iO grande en el paKs fLa ciudad de la entrada' dijeron: por atrPs =ublicado por >abriel de ara en 17:0 Eti(uetas: LE
.duduQa+ AHI@ACB' siguiO sus prescripciones' , el .ris*a recibiO estos objetos , los cubriO con una tela grande , orO por oc*o dKas+ <' el octa-o dKa+ AHI@ACB s -ol-iO grande , pesado como lo -emos *o,+ $!reaciOn de los Animales%+ =ATACI: 8E TI 8E HI 8. >A B . >L. CB+ FA "\I \E MI C=E . "E MI A ' La palma de ?ap*ia pone su con&ian)a en el pantano $, asK -i-iO%' , escapa asK a la muerte+ fAQo' es mi apo,o f=rotgeme' *a) (ue para (ue
se puso (ue mando a -erse por tercera -e) a -erse con .rula este le -ol-iO a mandar a decir lo mismo' (ue tenia (ue gastar bastante dinero durante cinco dKas' para (ue la gente comiera bastante' , asK se le bajara la *inc*a)On de la barriga+ AsK lo *i)o esta -e) , cuando se puso bastante bien' ella &ue personalmente a casa de .rula' dPndole las gracias' pero este le dijo: Toda-Ka usted no *a terminado' tiene (ue darle de comer a .s*un cinco -eces distintas+ La .bini se &ue , se lo dijo a la gente , estos le dijeron (ue no podKa ser' (ue .rula estaba e(ui-ocado' pero como la .bini no acababa de ponerse bien del todo' no le (uedo mPs remedio (ue .rugbo a .s*un cinco -eces , con cinco adanes+ < asK &ue como le -ol-iO la salud a dic*a .bini+

=ublicado por >abriel de ara en 13:02 Eti(uetas: LEuinea$onu% , el leopardo$Cpo% son dos amigos+ Bn dKa Cpo le dijo a onu: ]uiero saber donde esta tu *ogar^ onu contesta: @ada es mPs &Pcil+ Algo de tiempo despus' onu , Cpo s encontraron en el curso de un camino+ Cpo le dijo a onu: onu amigo' (uiero apro-ec*arme de esta ocasiOn para acompa/arlo , conocer su casa+ < los dos tomaron la direcciOn de la casa de onu+ !uando lo -isitO' Cpo s regresa despus de *aberlo -isitado+ onu comien)a a pensar: Cpo -ino a -er mi *ogar+ @o con&Ko en l+ usca el in&ortunio de su -ecino+ =or consiguiente' -o, a consultar AQo' para saber si -iene o no con intenciones buenas+ < onu consulta AQo+ .juani Meji s presenta' , dijo: Es necesario (ue en-Kes por un racimo de palma , una tela moteada (ue la deberPs lle-ar en el momento apropiado+ 8eberP *acer este sacri&icio' ademPs deberP de cambiar de casas+ <' cuando el racimo -erde de palma este listo para recogerlo' .juani Meji agrega: A*ora' -as a en-ol-er este racimo en la tela' , lo e;tenderPs como si alguien estu-iese dormido a*K , entonces Bd+ s acostara normalmente' pero en otra parte+ Esa noc*e' onu s (uedo en el tejado de una casa+ Al curso de la noc*e' Cpo llega+ e introduce en la alcoba de onu' esto serP &Pcil pues lo agarrare dormido+ Le dio un golpe a la tela , esto despertO a onu+ =ero las pNas del racimo de palma s incrustaron en sus patas , en sus ancas+ Tiro de las espinas (ue (uedaron en su carne' , su sangre comen)O a &luir+ Lame sus lesiones , su sangre con &uer)a+ Lame su anca' tanto , de manera (ue sus *eridas agrandan+ Lame tan &uerte (ue pone su cora)On al desnudo+ En este momento s cae en la tierra , muere+ f8esde lo alto de su tejado' onu' (ue *a s escapado' e;clama: E HE B !A@A@A@A@A@A fCpo esta en la tumba de las pNas AsK' gracias a la a,uda de AQo' onu s libro de su enemigo+ =ATACI:

TA $A% TI C=. LI C=A \E I A"\A 8A' TA $A% TI "\A @A "B LI \A+ VariaciOn: TA$A% TI C\A @A "B LI "\A El Prbol Ta , los miles$LI% se declararon la guerra+ Las personas del Prbol de Ta son mPs &uertes (ue los miles+ $TA signi&ica cabe)a' , la !abe)a s come a miles%+ Li siempre prometKa de salir en guerra contra Ta+ Ta terminO por estar asustado' , &ue a consultar a AQo: A(uK' Miles me promete la guerra+ f=ero Miles son mu, numerosos' , esto, sOlo ]!Omo escapo a esta guerra^ .juani Meji s presentO' , recomendO a Ta la &abricaciOn del sacri&icio siguiente: Toma a algunos de tus propios ni/os' es decir tus ramas' , prepara unos morteros , unos pilones (ue te *arPn &alta en siete dKas9 entonces' al sptimo dKa los lle-aras a la casa de tu padre+ < a*ora en el sptimo dKa' las legiones de Miles atacan+ Fueron primero todos a la casa del padre de Ta' pensando (ue a*K estaba su enemigo+ A*ora' los morteros , los pilones esperaron a las muc*edumbres de Miles9 Ta , sus ni/os los aplastaron+ < todos los demPs *u,eron despa-oridos+ < es asK como este Prbol triun&o sobre sus enemigos' , canto la siguiente canciOn: TATI "\A E \B LI "\A T. E>E+ . .HBA@I MEHI A"\A T.\E HA \E @A \B ME T. Atati tiene (ue aplastar a los miles en la guerra de *o,+ f.juani Meji u guerra siempre serP una -ictoria+ El consultado triun&arP sobre sus si *ace los sacri&icios prescritos+ =ATACI: E;isten dos especies de apata: apata sal-aje' llamado u;olu' .ba del os(ue9 , apata domstico' llamado HeXolu' .ba de las perlas+ HeXolu poseKa doscientos caballos' doscientas -acas' doscientas >uineas' doscientas palomas' doscientos gallos , gallinas' doscientos !*i-os' doscientos perros' doscientos gatos' doscientos cerdos+ Estaba entre a(uellos en celibato+ Todo estos animales (ue tenia empe)aron a reproducirse+ =ero .juani Meji' -ino a la tierra' , s les pro*ibiO' por un abalaQo (ue consultO' la matan)a de los animales+ Bnos dKas despus de esta consulta' un desconocido en el curso de la noc*e+ En inteligente astucia' lo obliga a darle un pollo , lo mata+ Entonces' otro desconocido s presentO' , matO un !*i-o+ Entonces un tercero' , matO un cerdo+ Al cuarto -isitante pidiO una Vaca9 entonces un caballo+ < asK desapareciO un animal de cada clase' *asta la >uinea+ fAl momento (ue se;to -isitante apareciO' comen)O gritar uno de los animales: (uieren matarme fuieren matarme < todos los otros animales tambin gritaron+ Al dKa siguiente' los animales s reunieron en un lugar separado+ f< cada clase notO (ue &altaba uno de cada especie: "a @uestro due/o (uiere matarnos a todos A*ora' en este tiempo' u;olu no tenia nada propio' solo tenia las oraciones (ue le *acia a .duduQa' (ue le pedKa bendiciones , posesiones+ <' ese dKa' paso por el lugar donde los animales estaban reunidos , les lan)o *ierbas , maK) para (ue comieran+ Los animales' -iendo esto empe)aron a seguir a u;olu *asta la puerta de su casa+ A*ora u;olu tenKa solamente una >uinea -i-a (ue estaba destinada a un sacri&icio+ 8e manera (ue l e-ita (ue s con&undieran las >uineas nue-as con la (ue ,a tenia en la casa' tomo jabOn de tierra , me)clo esto con *ollKn , pinto la >uinea de negro+ in embargo' el animal entrO en la casa de u;olu' -iendo las *ierbas , las semillas de maK)+ Bna -e) (ue todos los animales entraron' u;olu cerro la puerta , barrio todo de manera (ue nadie s diera cuenta (ue *abKa animales allK+ En la tarde de este dKa' He;olu' &ue a -er sus animales' , comen)O gritar: ]8Onde estarPn todos mis animales^ < al dKa siguiente' buscO su *uella por todas partes' , &ue a buscar a u;olu+ Lo saludO' , dijo: 8esde a,er' todos mis animales desaparecieron' ]Los *as -isto por alguna parte^ @o' contestO el otro+ olo tengo esta guinea a(uK+ A*ora todos los animales' detrPs la puerta' o,eron las palabras' , reconocieron la -o) de su amo+ =ero no s atre-ieron a soplar palabra' de miedo de ser muertos+ Es asK como u;olu lo pose,O todo' , He;olu s (uedo sin nada+ [stos es por(u' cuando la -iruela o en&ermedades contagiosas entran en una casa' es necesario inmolar animales , permitir &luir su sangre a la tierra+ i uno actNa asK' la en&ermedad no s e;pandirP en la casa , en el paKs+

=ATACI: . !E' CEE T. M. @. !I+ El &uego s apaga' pero el &uego$la lu) tiene una cola% de CEE (ue no muere jamPs+ El (ue este bajo este signo' tiene ob-iamente' in&luencias naturales para repeler a sus enemigos+ E-itarP la pobre)a , la miseria' con tal de (ue *aga sus sacri&icios+ Fuego tenKa una guerra con la Llu-ia+ El ol tambin tenKa una guerra la con Llu-ia , el Loro tambin+ Los tres acordaron un dKa luc*ar contra la Llu-ia+ El dKa (ue empe)O la luc*a eran tres contra uno+ < la Llu-ia empe)O a caer+ ol no podKa alumbrar el Fuego s apago+ Olo al Loro no le paso nada' , sus plumas rojas guardaron su destello rojo+ < (uedO ganador+ Esto es el por(ue desde entonces las plumas rojas del Loro son se/al de -ictoria+ A(uK la canciOn (ue AQo le dirigiO a este signo como .ba de I&e+ . LB IEE L.I I@A' . LB IEE L.I .LB' . LB IEE L.I EC.9 .H. CIIL. C. C=A I@A EC.+ El .ba grande -enciO el Fuego' el .ba grande -enciO al ol' el .ba grande no -enciO al Cese La llu-ia no puede e;tinguir la lu) de la cola del Loro a&ricano llamado Cese+ =ro*ibido+ =ro*Kbe .juani Meji a su .M.FA e-itar la >uinea $.@BETB% ,' de una manera general' todas las comidas de los ."A apata' notablemente el @B MIM.' rejas del plato9 el -ino de =alma' debido a .batala9 el Millo' el sorgo$CECE\.CB%9 El ELEFA@TE' el caballo' debido a .batala9 el leopardo' el XLA' el Agbali' el gallo+ =ro*ibiO casarse con una mujer de apata $apata%' ba/arse en el mar' de lle-ar telas moteadas CLECB' de estar cerca de objetos de mPs de dos colores+ =ublicado por >abriel de ara en 1:33 Eti(uetas: LE
despus se consiguiO a Iu , le o&reciO un regalo$Ariu abaQa ella .runla lo &aQo% (ue es un palo (ue lle-a 6 cascabeles (ue es el mismo (ue se usa en la ceremonia de a/o de .&un+ .runla se escondiO detrPs de una loma , cuando paso Iu con la bolsa llena de muertos' .runla le tiro el palo con los cascabeles' , como esta nunca *abKa oKdo ese sonido se asusto , tiro la bolsa' asK .runla recogiO las 20 cabe)as del saco , se las lle-o a la princesa+ A(uK la persona pide lo imposible a una pareja' tanto el *ombre como la mujer+ "a, (ue tocarse la barriga , se sopla para &uera+ =ATACI: .&un un dKa saliO a caminar por otras tierras , en su recorrido llego a la tierra de abP+ !omo *acia tiempo (ue no comKa' llego con un *ambre terrible+ AllK se encontrO con un criador de Eure 8un 8un$c*i-as negras% , le pidiO una' pero el criador le dijo (ue no podKa dPrsela por(ue a(uellas Eures eran de abP+ .&un no cre,O lo (ue le dijo el criador , se marc*O' escondindose *asta (ue llegara la noc*e' (ue es cuando mejor se roba+ Llegada la noc*e se dirigiO al criadero de Eures , se robO una de las mejores Eures de abP' precisamente una (ue le *abKa o&recido a .rNnmila+ Al siguiente dKa' abP &ue a buscar su Eure , no la encontrO+ Llamo al criador , le preguntO , ste le contO lo (ue *abKa pasado+ abP se (uedo indeciso , pensO+ abriel de ara en 1:3 Eti(uetas: LE. C=A \E 8. @B9 EE T. E \B >A A>. T.+ La rana *i)o una apuesta con el carnero+ ue la rana era mPs &uerte (ue el carnero+ La *ija de .lo&in' .ba de IFE' llamada "\E8EB+ EE , A>. (uerKan tenerla por mujer+ =ero el .ba les dijo: les dar a mi muc*ac*a al primero (ue me traiga paja para cubrir la *endidura pe(ue/a (ue estP en mi corte+ Es necesario (ue este trabajo sea *ec*o al tercer dKa+ fA>. e;clamo: mu, bien fEs -erdaderamente demasiado &Pcil ese es demasiado pe(ue/o para lle-ar toda esa carga' -o, a ser el primero+ fese e;clamO: @o llegarP l . &ue a ese , dijo: ]EstP usted allK^ Tengo (ue buscar algo en la casa (ue s me (uedo+ f< una rana (ue contestO: Entendido

A>.' preparO su salida' paso por la puerta de ese , grito: ]EstP usted allK^ f. siguiO su camino' con su paja en la !abe)a+ Al cabo de unos minutos de marc*a' e;clamO: ese f< un *ermano de ese' (ue estaba al lado del camino' contestO: C=AAAA A>.' s sorprendiO , cree (ue su competidor le esta ganando' , redoblo su es&uer)o+ Bn poco mPs allP' llamO de nue-o: ese < otro C=AAAA !ontestO+ Angustiado' precipitO su marc*a+ =ero un poco mPs tarde' cuando o,O de nue-o a ese' el C=AAAA+ Estaba sin respiraciOn de correr , llamO de nue-o: ese: fC=AAAA < una -e) mPs' a las puertas de la ciudad' llamo a ese: C=AAAA EntrO en la ciudad' penetrO en la corte de .ba+ < allK encontrO los montones de paja (ue los *ermanos de su ri-al *abKan puesto antes de su salida+ 8e rencor A>. golpeo su cabe)a contra la tierra , s mato+ < las personas dijeron: La rana tiene una con&rontaciOn con el carnero+ La rana es mPs &uerte (ue el carnero+ e termina la *istoria diciendo: .A MEHI EE "B . MA M. "\I 8. HA+ La rana mata al carnero sin cuc*illo+ =ATACI: "abKa en IFE' dos *ombres+ Bno' A\A 8A>E A\A@A "\I8E' $A(uel (ue *ace bien' tendrP la &ruta% era abalaQo9 el otro' A\A hA@?A A\A@B "\I8E' $A(uel (ue *ace dolor' tendrP la &ruta del dolor% era granjero+ El abalaQo -i-Ka en la cima de la ciudad' , cada dKa iba a la mansiOn de .lo&in a consultar AQo+ !uando cru)aba la ciudad los ni/os corrKan ante l pidindole comida , dinero , l s los daba+ !uando los ni/os lo llamaban l era &eli) , asK sucedKa todos los dKas+ A*ora el granjero tenKa celos del renombre del abalaQo en la ciudad , decide matarlo+ @o podrKa matarlo' sin preparar algo' le prometiO una comida+ A este e&ecto comen)O cocinar unos &rijoles' buscO unas *ojas de Prbol de la banana' , cogiO una -Kbora -i-a' , la encerrO con los &rijoles , el reptil en las *ojas de Prbol de la banana+ Entonces s lo mando al abalaQo+ < este puso el pa(uete en su saco+ A*ora' ese dKa' el granjero' su esposa , sus ni/os &ueron a los campos+ Los ni/os' como de costumbre' &ueron al pueblo corriendo' cuando pasaba el .LB\.+ < le preguntan: ]ue tiene bueno para nosotros *o,^ < saco el pa(uete (ue su padre *abKa en-iado al abalaQo+ Nbito la -Kbora saltO a la cara del ni/o , lo mordiO+ < mordiO al segundo *ermano tambin , al tercero tambin' , los tres ni/os murieron+ A su retorno el padre , la madre o,eron los gritos+ Estaban despre-enidos de (ue sus ni/os s *abKan muerto' , alguien les dijo (ue sus *ijos estaban muertos , (ue *abKa sido el abalaQo+ < el padre -a a casa de .lo&in , le dice el cuento , traen al abalaQo encadenado , con &uerte escolta' , entonces ante .lo&in el abalaQo dice: =rimero (ue me desaten' pues no so, un criminal' , segundo pregNntenle al campesino' si no &ue el (ue me mando la -Kbora para matarme a mK+ Entonces .lo&in' como el campesino no (uerKa *ablar le ca,eron a golpes' *asta (ue *ablo+ < dijo .lo&in: =or culpable serP sacri&icado a Es*u+ =ATACI: .A MEHI ."A I "B HE @BC.' ". C. \A A T.+ V.8BI "BHE@BC.+ El tambor estP en la corte de ."A+ V.8BI"BHE@BC. la mujer del Pguila+ < ella &ue jalada por el .s*a por primera -e)$con(uistada%+ El Pguila (uerKa saber con (ue .s*a bailaba su mujer para las ceremonias *abituales$"B"\E' "BC=AME%+ Bna -e) (ue tu-o la in&ormaciOn precisa s &ue a un Prbol a -igilar a su esposa+ El ."A saliO del con-ento para ir al lado del rKo en bNs(ueda del agua de la puri&icaciOn+ < la mujer del Pguila entrO en la cabe)a del .s*a otra -e)+ .tra -e) ellos bailaron rKtmicamente+ El Pguila parado en su rama , alejado su esposa -io todo+ < el .s*a *u,O al darse cuenta (ue el Pguila estaba a*K' , se &ue a su casa+ < el ."A' ese dKa' tu-o una gran -ergen)a+ Entonces el ."A comen)O tra)ar una segunda con(uista de la mujer del Pguila con sus amigos+ < el ."A buscaba tener ;ito+ El Pguila se in&ormO de nue-o para saber cuando iba *acerse la ceremonia de nue-o+ Al dKa &ijado se emperc*O de nue-o en el mismo Prbol+ El ."A se apareciO de nue-o al lado del rKo+ < a su retorno' el Pguila toma a su esposa+ < el .s*a trato -arias -eces de llamar la atenciOn de la esposa del

Yguila' , todos s mo&aban de el' *asta (ue &ue a mirarse con AQo , le dijo (ue buscara dos *or(uillas para (ue s montara el Pguila' , asK lo *i)o , cuando saliO a otra ceremonia' el .s*a , la mujer , el Pguila (uerKa aboc*ornarlo de nue-o , este cogiO las *or(uillas , lo mato a bastona)os+ < asK el .s*a s (uedo con la mujer del Pguila+ =ATACI: E>. A TE @B \BTB I' . @A T. \A HE T.+ El gran .duduQa tu-o (ue buscar acomodar cada parte del cuerpo pero @A $-agKna%' la encontrO de Nltimo+ .duduQa' cuando tenKa (ue crear a las mujeres' preguntO dOnde pondrKa los Organos de su se;o' (ue s llamaban C.T. < los instalO en el lugar de las orejas+ ]=ero entonces' dOnde pondrP las orejas^ Las trans&iriO al sitio de la nari)' pero no s podKa respirar+ Las alojO en los sobacos' , no estaba ninguno satis&ec*o: lo (ue su&rirKa de a(uK en adelante si una mujer le-anta el bra)o fImposible Elegbara' (ue no tenKa se;o en ese tiempo' &ue a -er a AQo , lo consultO: .duduQa' dijo' *ice -arias tentati-as' sin ningNn ;ito+ A*ora dKgame: ]8Onde -a a poner esta cosa^ =or Nltimo' .duduQa dispuso (ue bajo el sobaco' , su olor o&endiO a la nari)+ Es necesario encontrar un sitio mejor+ < Elegbara encontrO .sa Meji' (ue pidiO dos bananas , un AC.T.$pe(ue/a olla% en sacri&icio+ < s le o&reciO a MI@.@A el sacri&icio' (ue comiO la segunda banana' por esto el *ambre se;ual -iene a los *ombres mPs rPpidamente (ue a las mujeres+ < MI@.@A pronunciO estas palabras: la soluciOn (ue busca es mu, simple+ Es entre las piernas (ue es necesario alojar la cosa+ AsK s *i)o+ < .duduQa encontrO la soluciOn e;celente+ < el primer banano s le dejO a los *ombres+ Elegbara dijo: esta bien el sacri&icio (ue s *i)o' ,o me (uedare con el banano , asK lo usare de a(uK en adelante+ Es gracias a Elegbara (ue la cosa de las mujeres *a encontrado su sitio+ @a' encontrO por &in su sitio entre las dos piernas de la mujer , partida en dos+ =ATACI: El *ombre no deberKa resbalar en el barro del pantano' si tiene un bastOn $A"LAC=.% en la mano+ El padre de ca)ador s muriO+ El ca)ador no tenia !auris+ < no podKa *acer la ceremonia del entierro de su padre+ Antes no s enterraban a los muertos como a*ora+ e ponKan cuatro palos , una madera arriba , s (uemaban los cadP-eres para e-itar la descomposiciOn , no oliera mal+ < s (uemaban por tres lunas+ Entretanto' los padres del muerto procuraban buscar bastantes !auris para celebrar con dignidad su ceremonia de entierro+ A*ora el ca)ador no tiene en ninguna parte amigos' por(ue a cada ceremonia de entierro el solo iba a comer+ < a*ora' tiene (ue celebrar la ceremonia del entierro de su padre+ Empie)a a (uemar a su padre+ =or tres lunas menos siete dKas+ f=ero no tenia !auris Inteligente decide salir a ca)ar+ <' en su camino' -e un rKo de aguas oscuras+ En la otra orilla -e animales numerosos+ ]!uPndo este rKo aclararP para poder pasar^ e sienta a pensar bajo un C=EH?ETI$un Prbol%+ !ansando' terminO por dormirse+ < en su sue/o' o,e una -o) (ue dijo: =Prese+ MPs arriba del rKo+ AllK puede matar muc*os animales+ < estas palabras &ueron repetidas constantemente+ Finalmente s despierta' , o,e las mismas palabras de nue-o+ Mira sobre de su cabe)a' , entre las ramas del C=EH?ETI: @ada' no *a, nadie+ Entonces el Prbol dijo: o, ,o el Prbol (ue *ablo con Bd+ Le dije (ue s le-antara pues del otro lado del rKo *a, muc*os animales+ ]!Omo' e;clama el ca)ador' como es posible (ue un Prbol *able^ .,e bien' responde el Prbol+ f=ero el agua de este rKo es tan oscura @o puedo darme cuenta de su pro&undidad+ @o es *ondo en absoluto+ ?ealmente' para Bd+ asegurarse cOrteme unas ramas para (ue -a,a midiendo la pro&undidad+ ActuO asK' , cru)a el rKo+ A su llegada en el banco opuesto' el sol estP en el cenit+ Es la *ora en (ue todos los animales estPn en calma+ Los apunta con su arco$8A%' , las &lec*as$>A%' , mata a tres o cuatro+ < -ol-iO a cru)ar el rKo , s re&ugio de nue-o bajo el Prbol' , le dijo guPrdeme la ca)a a(uK (ue -o, a buscar unos a,udantes para (ue lle-en los animales a mi casa+ < el Prbol dijo: 8eme las

entra/as de los animales pues a mK me gustan , abre los animales , le pone las entra/as encima del Prbol+ Entonces' con sus transporta el botKn+ Empie)a a celebrar la ceremonia del entierro de su padre+ < cada uno lo &elicita por la celebraciOn bien *ec*a+ A unos pocos dKas la madre de le/ador s muriO+ El le/ador no tenia medios de *acer el entierro+ !omo *ar para enterrar a mi madre+ [l tambin' empie)a a (uemar el cuerpo+ =or dos lunas , media+ uedan mPs de (uince dKas+ El Le/ador a&ila su *ac*a' , -a a buscar mPs madera para la *oguera+ !amina' marc*a' , llega al lado del rKo de las aguas oscuras+ fEl rKo $carPcter masculino a(uK% *abla: Le/ador f!ontesta: ue *ace usca madera de cale&acciOn+ Va,a al Prbol a(uel (ue le darP mu, buena madera' pero dijo el le/ador: Mi *ac*a es mu, pe(ue/a para este Prbol+ AsK poco a poco le -a dando al Prbol , -a *aciendo pe(ue/os &ajos+ < -ende todo la madera por mil cien !auris+ Encantado' , asK puede *acer la ceremonia de su madre , todos (uedaron mu, &elices+ ]=ero por(ue el rKo actNo asK^ A(uK+ Antes del episodio de ca)ador' todo los animales anualmente dejan sus *ijos en el rKo+ !uando el ca)ador paso e *i)o la matan)a' todos los animales *u,eron del rKo , asK este perdiO su tributo+ < asK la naturale)a cobra lo (ue s le *ace mal+ C=EHELECB E 8.: MI @A 8E 8. @B T.+ T. CA 8.: EMI 8E 8. @I .' 8. T. @A HE \E+: El C=EHELECB dijo: Vo, decirle a todos el secreto del rKo+ El rKo dijo: i dices mi secreto' todas sus raKces saldrPn pero s secaran , solo el Prbol (uedara $eco%+ ue el consultado debe guardar los secretos , ser discreto+ =ATACI: XE \A A8A M. @E X. AV. CA FB$AV. CA FB%: Tela en*ebrada de algodOn+ Bn pPjaro &urioso' nunca pica el algodOn+ $Los pPjaros no s alimentan de algodOn%+ !uando HI"\EE8E8E%+ .sa Meji corriO a su amigo' , .,e dijo: @o s asuste' esto, con usted+ .sa Meji le e;puso su problema: Mi padre me con&Ko el AlgodOn+ ]!Omo me a,udarKa a protegerlo contra los pPjaros^ .,e le dijo: Mustreme el AlgodOn+ Entonces' .,e &ue por sus amigos e *ilaron alrededor del AlgodOn+ Al dKa siguiente en la ma/ana' temprano' .sa Meji &ue a los arbustos' -io a los pPjaros (ue *abKan sido capturados , los metiO en un saco' &ue a casa de su padre , le dijo: Mire padre+ Lo (ue le traje , saco los pPjaros , s los entrego' asK cumplo mi palabra+ < 8ios &elicitO a .sa Meji , s -ol-iO amo de la tierra' al momento (ue 8ios le dio la Tierra a .sa Meji' el ."A apata no e;istKa+ Vino al mundo bajo la signo .juani Meji+ El consultado tendrP ;ito en su e;istencia+ us enemigos no podrPn nada contra l+ =ATACI: [l in-alido de las piernas no sabia como manejar un ri&le: < su amigo ciego le ense/aba a disparar cuando iban a ca)ar+ !uando l in-alido -io un animal' , le disparaba nunca &allaba , asK lo mato , &ue a buscar su presa+ Bn dKa' l in-alido' &ue a -er a un abalaQo , le pregunta: ]u debo *acer para poder pararme^ El abalaQo dijo: Es necesario un sacri&icio a AQo+ < le pidiO al paralKtico: 8iecisis palos' diecisis palomas , ciento sesenta , cinco monedas

, se *i)o+ Bn tiempo poco despus &ue el ciego' a buscar al abalaQo , le pregunta: ]ue debo *acer para recuperar la -ista^ El abalaQo dijo: Es necesario *acer un sacri&icio a AQo+ El consultado aceptO , el sacerdote le pidiO: 8iecisis palos' diecisis palomas , ciento sesenta , cinco centa-os+ < el ciego lo trajo+ Bna -e) el sacri&icio cumplido' cumplido' los palos &ueron de-ueltos a los consultados' para (ue les sir-ieran de almo*adas+ < -ol-ieron a ca)ar+ [l in-alido' -io un antKlope' le dijo al ciego (ue portaba el ri&le: Es un antKlope -amos a ca)arlo+ Vol-ieron a la caba/a (ue *abKan *ec*o en el bos(ue , (ue les ser-ia de resguardo durante sus cacerKas+ El antKlope &ue lle-ado a la caba/a' dijo el ciego: Este animal es mu, grande' antes de cortarlo todo' -o, a asar sus entra/as , las -o, a comer+ Agrego pimienta' , me ser-irPn de aperiti-o' antes del resto de la carne+ A*ora' l in-alido -Ko saltar un sapo+ [l lo capturo , lo matO' lo *i)o tostar' , lo condimentO con especias abundantemente , s lo presento al ciego+ El ciego tomO el sapo en su mano' , s lle-O a su boca' , comen)O tirar con &uer)a+ < de tirar' , de tirar+ Finalmente' tirO un muslo+ f!on el tra(ueteo la salsa de pimiento , la sal ca,eron en sus los ojos , s (uemo f< asK recupero la -ista Lo primero (ue -io &ue el sapo en su mano , como pensO (ue lo (ue estaba comiendo eran las entra/as del antKlope' s molesto tanto (ue tomo los c*icotes , le ca,o a palos al in-alido' , le dio tanto , tanto (ue este s paro , saliO corriendo+ =ATACI: El nudo llega al pie , termina' el camino llega *asta la roca , a*K termina' este &ue el -erso de AQo sacado a
mejores del reino' a tal e;tremo (ue el propio re,' mandaba mensajeros a (ue le robaran la siembra+ .e cansado de (ue lo robaran los mejores productos de su granja' , a punto de -erse en la ruina' &ue -erse con .rula otra -e)' le dijo (ue le diera a Es*u: Eu' Eja' Agbado' , se &uera con eso tran(uilo' (ue l iba a coger al ladrOn+ E&ecti-amente Es*u se escondiO , -io (ue el (ue robaba era el propio re,+ El se lo contO a .e , cuando el re, manda un mensaje a .e de (ue &uera a -erlo' .e se escondiO , al poco tiempo -io cuando el re, le estaba robando' el lo apreso , el re, por no -erse aboc*ornado le dio su corona+ =ATACI: .batala Madre de *ango estaba en mu, mala situaciOn' *asta (ue decidiO -erse con .rula+ Este la consultO , le dijo (ue tenia (ue *acerse Ebo con orgo , (ue despus de *acerlo &uera a casa de su *ijo' pero (ue por el camino iba a encontrar tres pruebas' (ue no dijera nada , siguiera adelante+ *ango (ue era el *ijo de .batala era el ?e, en la tierra de .,o' pero como no sabKa nada de lo (ue le estaba sucediendo a su madre' pues pensaba (ue' ella estaba bien+ =or este tiempo a *ango se le perdiO su caballo blanco' , *abKa mandado a buscarlo por todo el reino sin poder encontrarlo+ .batala saliO al camino , cuando *ubo recorrido un largo trec*o' se encontrO con un carbonero (ue era Es*u dis&ra)ado' este le dijo (ue lo a,udara a cargar el saco de carbOn a su cabe)a' , cuando .batala lo a,udO (uedo toda ti)nada' ella mira la &orma como se le *abKa puesto la ropa' &ue a protestar' pero se acordO de lo (ue *abKa dic*o .rula , se callo , siguiO su camino+ Al rato de caminar se encontrO nue-amente con Es*u' (ue esta -e) estaba dis&ra)ado de -endedor de Epo' este la llamo , le dijo -iejita a,Ndame a ponerme esta canasta en la cabe)a' , cuando .batala lo &ue a a,udar' la canasta se -iro , la manc*o con Epo' ella se acordO de lo (ue le dijo .rula , no protestO+ !ontinuo caminando , ,a cambiada de la ropa (ue lle-aba' se encontrO un caballo , este al -er el millo (ue lle-aba bajo el bra)o le &ue siguiendo para comerse el millo' tanto la siguiO (ue llegaron cerca del =alacio de *ango , cuando los soldados (ue buscaban el caballo' -ieron (ue este la seguKa la apresaron cre,endo (ue lo *abKa robado , junto con el caballo la lle-aron a =alacio+ Al llegar a =alacio ante la presencia de *ango (ue estaba sentado en su trono este al -erla se le-antO del trono , se le tiro a los pies rindindole Mo&oribale' los soldados (ue no sabKan nada trataron de matarla pensado (ue ella le *abKa *ec*o alguna brujerKa' pero este se interpuso , les dijo' Cule ante la presencia de mi Madre , entonces los soldados dPndose cuenta se tiraron a los pies de .batala' pidindole pidindole perdOn' a lo cual ella les dijo (ue ellos no tenKan la culpa de eso , *ango le dijo Madre (udese a -i-ir conmigo , entonces le mando a &abricar una casa , le dio de todo lo (ue ella necesitaba , muc*o mPs+ 8esde ese tiempo es (ue se le puso al collar de *ango (ue era todo rojo cuentas blancas simboli)ando el *ec*o a(uK e;puesto+ =ATACI: .rula llego una -e) a un pueblo , empe)O a consultar a muc*a gente , esto le llamO la atenciOn el ?e, , este mandO a in-estigar (ue (uien era el adi-ino+ Los consejeros del ?e, &ueron , a-eriguaron (ue se trataba de .rula el mPs grande adi-ino o sea el =atriarca de AQo+ !uando estos le comunicaron la noticia al ?e, este dijo (ue lo trajeran (ue l (uerKa (ue le adi-inaran algo , con la misma cogiO 4 .bis' 4 E,eles' 4 AdKes , 4 Is*us , puso a cada uno en distintas canastas , las escondiO en un cuarto+ Al llegar .rula este le dijo (ue lo consultara , asK lo *i)o' , le dijo (ue se a-ecinaba una gran guerra , tenia (ue *acer Ebo' el ?e, le dijo (ue cual Ebo necesitaba , .rula le replicO (ue *iciera Ebo con los mismos (ue tenKa en las canasta' el ?e, le dijo (ue l no iba a *acer nada de lo (ue l decKa por(ue era un &arsante , .rula se &ue+ Al tiempo el ?e, recibiO con&idencias de (ue otro ?e, lo iba a atacar , se asustO notablemente ,a (ue la otra parte era bastante poderosa , entonces la esposa del ?e, (ue *abKa -isto el registro (ue .rula le *abKa *ec*o' le recordO lo (ue el

adi-ino le *abKa dic*o' entonces &ue de inmediato a -erse con .rula , este le dijo (ue a*ora el Ebo era el doble de lo (ue *abKa marcado' este corriO , *i)o el Ebo , a los tres dKas el ?e, de la otra naciOn pensando tambin (ue se trataba de un enemigo poderoso le mandO un mensaje dicindole (ue l lo (ue (uerKa era -i-ieran en pa) ambos pueblos , asK -i-ieron sin problemas' a lo (ue el ?e, mandO anunciar por todo el ?eino (ue si el era el ?e, tambin en su reino *abKa otro ?e, (ue se llamaba .rula' ?e, de todos los abalaQos+ =ublicado por >abriel de ara en 1:3 Eti(uetas: LE. , de =ATA roja *ec*a con el aceite de palma$Epo% , la en-ol-iO en una preciosa tela de seda+ La segunda !alaba)a la lleno de oro' dinero' , algunas perlas preciosas+ Entonces la cubriO con arena , despus con trapos sucios+ Entonces in-itO a sus dos *ijos' para (ue escogieran una !alaba)a cada uno a su -oluntad+ .jos escogiO la !alaba)a rodeada con la bella seda , !AEA pre&iriO la otra+ .jos abriO la !alaba)a , encontrO la carne , la pasta e in-ito a sus amigos a comer juntos+ !AEA desempa(uetO su !alaba)a' ,' despus de abierta' encontrO arena+ ]!Omo =apP pudo ponerme arena en esta !alaba)a^ ]@o puso nada de comida (ue pueda comer^' ]ue le darKa a mi *ermano^ ]Este es el trato (ue me da mi padre^ fin embargo debe *aber algo bueno f@o obstante -o, a guardarla < la lle-O lejos con esmero a su casa+ Bna -e) en la casa' !AEA intrigado' s preguntO si la !alaba)a solamente contenKa arena' la abriO de nue-o' , encontrO bajo la arena el dinero9 entonces el oro bajo el dinero9 , bajo el oro algunas perlas preciosas+ < dijo: fMi !alaba)a -ale in&initamente mPs (ue la de mi *ermano < !abe)a s -ol-iO rico+ fAlgNn tiempo despus el !reador' llamO a sus ni/os a preguntarles: E*' =ues ]u *an encontrado en sus !alaba)as^ .jos contesto: ,o' el ma,or' encontr la carne de carnero , la pasta de Epo+ ?espondiO !abe)a: en mi !alaba)a' *a, todo lo (ue representa la ri(ue)a+ Entonces su padre dijo: .jos' eres demasiado P-ido+ La -ista de la belle)a te atrajo' , (uerKas tenerla+ !abe)a' (ue re≤iono' supo (ue la !alaba)a estaba rodeada de trapos' pero (ue en el interior estaba escondida una ri(ue)a+ !abe)a de a(uK en adelante serP el ma,or' , tu ojos serPs su segundo+ 8e a(uK en adelante la !abe)a s nombrarP primero+ 8esde entonces' cuando uno tiene suerte' s dice: mi !abe)a es buena , nunca se dice: mis ojos son buenos+ !anciOn: TA!E 8.C=. \E @. \A @B' . TA . >E' >. >E' >. >E .LI EE++++.LI TA 8.C=.' . >. >E' >. >E' >. >E Tengo una solo !abe)a (ue piensa' < -inieron die) cabe)as mPs+ Mi cabe)a es &uerte , pensante' f.* !abe)a+ Tengo una sola cabe)a' f=ero &uerte , pensante ?EF?A@+ >ET. \E \ELE \E >A: 8os personas toman su de&ensa+ =ATACI: EHI.>E tenKa a una mujer (ue le dio dos gemelos en su primera maternidad+ 8os meses despus de este nacimiento' la madre tu-o relaciones con otro *ombre (ue (uerKa tomar todo lo posible , (uedarse con la mujer+ Ella determinO por consejo de su seductor de poner un -eneno (ue podrKa matar a su marido+ < (ue se lo pusiera en su comida+ El dKa despus' ella preparO la comida+ Al momento de colocar la salsa en-enenada' ella le dijo al marido (ue &uera al campo+ Esta *i)o dos porciones' (ue -ertiO en dos recipientes di&erentes de salsa+ En el primer rocKo' el -eneno' (ue estaba destinado al marido+ AsK reser-aba el segundo para ella' , lo aseguro en otro lugar+ El marido -ol-iO , dijo (ue tenia

*ambre' esta le indicO el lugar donde estaba el recipiente con la salsa en-enena $Aassa%+ A*ora' en el momento en (ue ella en-enenO la salsa' isu' el ma,or de los gemelos' s *abKa dado cuenta del *ec*o+ La mujer saliO a&uera , el marido entrO a tomar el recipiente+ isu entonces entonces s paro , le dijo a su padre: la salsa *a sido en-enenada por mi madre' , agregO: (ue estaba obligado a denunciar el *ec*o' de manera (ue nadie diga en el paKs (ue por culpa de l' el in&ortunio entro en su &amilia+ IndicO entonces a su padre cual era la salsa comestible' , el padre cambiO los dos recipientes+ <' al momento del cambio' el segundo ni/o' llamado A>.' s dio cuenta del *ec*o+ En ese momento la madre -ol-iO del jardKn' , entrO a comer+ A>.' el segundo gemelo' s paro , dijo lo (ue pasaba+ f< la mujer llama a todo el mundo , grito:  Mi marido (uiere en-enenarme etc+ Los -ecinos s reunieron , la mujer *ablO bastante+ El caso &ue ante .L.FI@+ El marido estaba empla)ado+ Le preguntO' el .ba sobre los *ec*os (ue decKa su esposa' , le ordeno (ue trajera a sus ni/os' aun(ue eran de dos meses de edad para aparecer ante palacio para *acer justicia+ .L.FI@ ordenO la subida de los ni/os' , (ue contestaran las preguntas , (ue estu-ieran ellos calmados+ isu &ue interrogado primero , dijo (ue su madre le *abKa puesto la salsa en-enenada a su padre+ MPs' tu-o en consideraciOn el nacimiento de l , el de su *ermano' , no le gustaba un in&ortunio en la casa9 si su -iejo padre muere cuando apenas tenKan dos meses' eso seria una pena mu, grande+ EstP es' dijo' la ra)On (ue determino decirle el *ec*o a mi padre+ El segundo ni/o' declarO (ue su padre *abKa en-enenado la salsa de su madre+ 8espus de *aber comido la salsa comestible' el padre' con la intenciOn de matar a su esposa' tenKa (ue cambiar las dos salsas+ i por casualidad su mamP *ubiera muerto' alguien *abrKa dic*o (ue su nacimiento lle-O el in&ortunio a la casa+ .L.FI@' le dijo al padre de los gemelos (ue ellos son lo pro*ibidos por dos pueblos+ e llamaran de a(uK en adelante: .EHI+ i el consultado es -Kctima de cual(uier trampa' tendrP tiempo para desbaratarla+ =ATACI: Bna -e)' AQo era un personaje de color rojo+ .sogbo ICB .batala' en un dKa' ordenO a la Muerte traer la cabe)a de todas las personas (ue la piel &ueran roja+ Entonces' AQo para e-itar este in&ortunio para sus personas (ueridas , a toda su &amilia' e *i)o una consulta+ < EHI.>E ..>. ICB apareciO' (ue le recomendO' un sacri&icio compuesto de 8agbla "o)a$>ranada%' tierra con agua' dos !*i-os' dos gallinas' dos palomas' dos peda)os de tela+ < toda la &amilia de AQo' s la-O con el agua de !inima+ Al dKa siguiente' la Muerte s presentO ante ellos+ Estaban todos negros+ Es en estP &orma cOmo la &amilia de AQo escapO de la matan)a de ICB' mandada por .batala+ =ATACI: @B MA. ATE @A 8. .TI' el pPjaro pe(ue/o *ablador con las plumas grises' declarO un dKa a AHI@ACB el ele&ante (ue lo derrotarKa en un combate singular+ ]AHI@ACB s asombra: ue^ ]Tan pe(ue/o como eres^ f@ada puedes contra mK fK 8ijo TITI>.TI al ele&ante (ue le pegare , lo derrotare+ =ero AHI@ACB comen)O reKrse' , s negO a ir a combate+ TITI>.TI &ue por unas piedras rojas)e' las pul-eri)o con agua e *i)o una crema (ue s aprecia a sangre+ VertiO este producto en una !alaba)a pe(ue/a en &orma de botella $ATACB>\E%+ !on una ti)a$EFB@% me)clada me)clada en agua' *i)o una pasta (ue -ertiO en otra botella pe(ue/a+ Finalmente' amasO carbOn en agua' , -ertiO el oscuro lK(uido en una tercera botella pe(ue/a+ El .ba de paKs s llamaba .duduQa+ .duduQa' e acompa/O de todos los animales del bos(ue' a -er cOmo TITI>.TI pelearKa con AHI@ACB+ < el pPjaro pe(ue/o gris desa&Ko a AHI@ACB , le dijo: esto, bien+ fVamos a combatir < TITI>.TI' con sus tres botellas

pe(ue/as' s subiO en la cabe)a del ele&ante' (ue comen)O reKr , este lan)O sus colmillos para cogerlo+ =ero TITI>.TI *i)o piruetas abruptas , el ele&ante no podKa encontrarlo9 , TITI>.TI s escondiO en la oreja de AHI@ACB' (ue le *i)o cos(uillas+ =ero s poso tambin el pPjaro en sus ojos+ Entonces AHI@ACB s -ol-iO ner-ioso ,a (ue no podKa agarrar al pPjaro+ TITI>.TI rPpidamente' -ertiO el li(uido rojo en la cima de cabe)a+ < -olO *acia .duduQa' , le pidiO en-iar a un mdico para (ue e;aminara a AHI@ACB' , este dijo: tiene una lesiOn sangrienta en la cabe)a+ AHI@ACB comen)O reKrse+ f.duduQa le preguntO (ue s acercara' , este -io la sangre: estPs a-ergon)ado ]!Omo usted permitiO estar en un estado tal por un pPjaro tan pe(ue/o^ f AHI@ACB llorO' por(ue no sentKa ningNn dolor: era &also  < tocO su cabe)a con su trompa (ue s manc*o toda de rojo+ Entonces el enojo toma a AHI@ACB+ < decidiO matar a TITI>.TI , este *acKa acrobacia en la cabe)a del ele&ante+ f8jame alcan)arte .duduQa le mirO la cara: fue -ergen)a < todos los animales miraban+ TITI>.TI e;clamO sNbito: AHI@ACB' si no pones atenciOn' a*ora' te -o, a romper la cabe)a' , tu cerebro saldrP+ f@unca 8ijo AHI@ACB+ < redoblo la luc*a+ En ese momento' TITI>.TI -ertiO la !alaba)a de agua blan(uecina en la cabe)a de AHI@ACB' , .duduQa lo miro' AHI@ACB (uerKa continuar la luc*a no obstante' en-iaron (ue alguien -iera su cabe)a+ El cerebro estaba &uera+ < .duduQa llamo a AHI@ACB , -io la pasta blanca en su cabe)a' , AHI@ACB' paso su trompa por su cabe)a' , -ino manc*ada de blanco+ < entro en &uria , protesto (ue notenia ningNn dolor+ En su e;citaciOn s negO a permitir (ue TITI>.TI -ol-iera a su *ogar9 jurO matarlo ,a+ TITI>.TI le dijo: cuando (uiera' , 8ijo: es sOlo un ni/o' no es bueno cuando piensa+ AHI@ACB tomo la luc*a' sin ser *Pbil para alcan)ar al rPpido pPjaro (ue -uel-e otra -e) a su cabe)a+ 8espus de un momento TITI>.TI decidiO -erter el negro li(uido en la &rente del ele&ante+ Entonces &ue a -erlo .duduQa' , dijo: .TI dijo: @o luc*o con una persona agoni)ante+ < todos -ieron el lK(uido oscuro , pastoso (ue caKa de la &rente de AHI@ACB+ < AHI@ACB pensO (ue s me morKa+ Estaba demasiado a-ergon)ado+ < s martilleo la cabe)a contra los Prboles *asta (ue s mato+ =or esto s dice (ue las pe(ue/as cosas pe(ue/as pueden -ol-erse grandes+ !anto: TITI>.TI I MA . ATE . "B AHI@ACB @ B A>A@>A+++ A>ETE' A>ETE' 8B 8. A>ETE @ B A>A@>A A>ETE TITI>.TI tiene (ue matar AHI@ACB Tengo (ue matar algo grande como la fTierra fAlegrKa' alegrKa' el signo dijo (ue tendrKa alegrKa Tengo (ue matar algo grande como la fTierra fAlegrKa =ATACI: "a, en la albu&era$Lago%' una planta pe(ue/a &lotante (ue s nombra AFBTB$As*ibata%+ A*ora' AFBTB nunca tu-o *ijos+ uedaba sola en la super&icie del agua+ Estaba marc*ando para atrPs siempre+ Ladeando de su&rimiento' &ue a buscar al .LB\. ALBFI para consultar su destino , le dijo de sus dolores , su&rimiento (ue eran en e;tremo pesados+ Este le mandO los elementos del sacri&icio+ AFBTB lo *i)o+ 8espus del sacri&icio comen)O -er a sus ni/os+ Tomo *ilo , s los asiO su cuerpo' , asK constitu,O una madeja con ellos+ Esto es por(u' cuando uno tira de un AFBTB$As*ibata% del agua' -iene un *ilo largo , es di&Kcil sacarla , nunca s -oltea+ !A@!IW@ 8E AFBTB: Mi sacri&icio tu-o ;ito+ fien i el -iento (uiere -oltearme mis ni/os me tiran , me sostienen+ =ATACI: ABk =ELEA@ T?E !AMI@.: TIE??A' =LAA < A>BA' =.?BE L. T?E 8EEAA@ E? EL =?IME?.' =.? L. BE @A!IW LA 8I!BIW@ E@T?E ELL. < EL AHA $el =E??.% BE L. .BT.' =.?BE @I@>B@. =BE8E HAMA E? EL =?IME?.' =.?BE L. T?E TIE@E@ EL MIM. 8E?E!". =.? L. BE 8EE@ 8E VIVI? B@I8.+ ELL. AL .k?L.' LE 8IHE?.@: =BE EX=LkBE@. MEH.?+ EL =E??. LE 8IH.: L. T?E TIE@E@ EL MIM. 8E?E!". =.?BE I EL A>BA @. !AE .?E LA TIE??A' ETA @. =?.8B!E < E@T.@!E @. "A?kA @A8A BE VE@8E? E@ LA =LAA+ I @. "BIE?A

TIE??A EL A>BA @. =.8?kA !AE? .?E LA MIMA =A?A BE =?.8B!A+ I @. "A< =LAA @. E =BE8E@ VE@8E? L. F?BT. =?.8B!T. 8E LA TIE??A < 8EL A>BA BE LA FE?TILIA+ Ak L. T?E !AMI@. BE8A?.@ !.@F.?ME < !.@VE@!I8.+ LA TIE??A LE 8IH. AL =E??.: =.? MB< LEH. BE TB VAA @A8A BE !.ME?' VE@ A Mk' AB@BE EA B@ "BE. E@!.@T?A?A+ EL A>BA LE 8IH.:  I !AE AL A>BA @B@!A TE A".>A?A+ < Ak T.8. FBE?.@ AMI>. 8EL =E??.+ =ublicado por >abriel de ara en 1:31 Eti(uetas: LEbeja $Emo o Hutia%+ El momento de la separaciOn llego' partieron el animal en dos partes+ uedO la cabe)a+ Tierra dijo: beja' , les dijo a los pPjaros (ue s la lle-aran al cielo+ Olo' el Alasu podKa *acer este transporte+ Antes de salir el pPjaro pidiO (ue a su retorno le *icieran una casa en la tierra+ El Alasu transporta el >beja *asta (ue !ielo+ Antes de estar de -uelta' la llu-ia ca,o' pero este no le *icieron casa+ 8ijo entonces: no estPn cumpliendo su promesa+ =ero mis dos alas son su&icientes para protegerme de la llu-ia+ Esto es el por(ue uno no -e al Alasu cuando llue-e+

=ublicado por >abriel de ara en 1:26 MB!"A 8E LA 0 8EI8A8E 8EL =A@TEW@ <.?BY+ .loddumare+ El upremo !reador+ .ddNa u .ddudNa+ El ?e, de los Muertos+ =articipO junto a .loddumare de la !reaciOn del Mundo+ u adoraciOn es bPsica en el territorio @igeriano+ En !uba' se le respeta de manera especial , se le toma como un .ris*a de ma,or embergadura+ ElegguP o ElegbP+ 8eidad responsabili)ada de los a-atares del destino+ u color es el rojo , negro+ Es*u o E;u+ El lado misterioso de ElegguP+ u color es el blanco , negro+ .ggNn+ 8ue/o de todos los metales , responsable del trabajo cotidiano+ uien &acilita los medios para alimentarnos+ Es un oris*a (ue sir-e de apo,o a todos los .s*as Psicos+ .s*osi+ 8eidad Husticiera+ Vi-e en el monte , generalmente se le in-oca en las

copas de los Prboles+ Es el ca)ador por e;celencia+ @os trae la justicia a nuestras -idas , *ace (ue salgamos bien de las operaciones (uirNrgicas+ !on l -i-e .gd su compa/ero inseparable+ .)un+ El VigKa o astOn de .bbatalP+ .tros consideran (ue es el bastOn de .rula o de .ddNa+ .bbatalP+ Embajador upremo entre .loddumare , los *umanos+ iempre trae la pa) ante las discrepancias+ u trono se encuentra en las cimas de todas las monta/as+ ?epresenta el elemento tierra , su color es el blanco puro+ .e+ La Monta/a+ Trono de .bbatalP+ .ggPn' .gbOn , .gboni+ Los >uardianes de .bbatalP , de los secretos mKsticos de la tradiciOn+ EnN A,+ =otestad (ue acompa/a a .bbatalP+ .,P o eneralmente' se le asocia como la =ortera de los !ementerios+ ?epresenta el elemento aire , su color es el ca& oscuro+ A,aO+ Funge cOmo la ecretaria de .,P+ Algunos creen , consideran (ue es su escla-a mPs &iel+ .s*Nn o .;Nn+ 8eidad encargada de trasmitir el amor entre los *umanos+ 8ue/a del oro , de las e-oluciones &inancieras+ =rotectora de todas las mujeres+ u espiritualidad se le puede in-ocar en los rKos+ ?epresenta el elemento agua , su color es el amarillo+ A, o Aj *aluga+ El Tesorero de los .ris*as+ Es el encargado de mantener protegida las ri(ue)as del =laneta+ Algunos dicen (ue es mac*o , otros (ue es *embra' ademPs' creen (ue no tiene bra)os+ IgbP .mK+ Es oris*a menor , es el guardiero de todos los rKos+ Es el ecreto de los .los*as , se recibe en el bauti)o en el rKo anterior de la iniciaciOn+ Olo lo poseen los IQoros o Iniciados+ Tiene una gran potestad para -encer los con&lictos con la salud+ Vi-e junto al Pngel guardiPn del iniciado o en una -asija de barro con agua (ue permanece junto al Altar de los .ris*as+ .loum+ 8eidad de las pro&undidades marinas+ La (ue tenemos los .los*as es *embra , lle-a agua+ La de los abalaQos es mac*o , -a seca , sellada+ Fu Ferminita >Ome) (uin e;tendiO su !ulto por toda la isla+ Ver en el MenN =rincipal lin FE?MI@A >WME ."A k+ rommN , rosiP+ 8eidades emparentadas con .loum , .ddNa+ ?epresentan el rocKo , la llu-ia+ .ris*aoo+ Es la deidad de la labran)a , de los &rutos de la tierra+ e consagrO a .loum en matrimonio+ Inle , Agbata+ Espiritualidades relacionadas con
marinas+ ?epresenta el elemento agua , su color es el a)Nl en todas sus modalidades+ *angO+ ?epresenta el Fuego' el Trueno , el ?a,o+ >eneralmente' se le puede in-ocar en las copas de las palmeras+ >uerrero (ue con alti-e) mantiene la justicia en los planos terrenales+ @o le gusta los enga/os ni las traiciones , proporciona sentencia radical cuando algNn *ombre maltrata &Ksica o moralmente a las mujeres+ ?e, de todas las ?eligiones , Misticismos A&ricanos+ Fu el primer .lNo $abalaQo% (ue e;istiO en nuestra tradiciOn' pero le entregO a .rula el poder de la adi-inaciOn a tra-s del At $Tablero agrado%+ ?epresenta el elemento &uego , su color es el rojo' pero se con-ina con el blanco (ue aplaca su cOlera+ 8addP , Agba/ile+ "ermana de *angO+ Fu (uin lo mantu-o a sal-o de la maldiciOn de .bbatalP' *asta (ue ste comprendiO su error+ Es la !orona del .los*a , rea&irma con los a/os la iniciaciOn del acerdote (ue la recibe+ .ggu+ El "ec*icero de *angO+ Fu (uin lo sal-O de la traiciOn de sus sNbditos , desde entonces -i-e junto a *angO+ e representa por dos cuernos+ .rula+ =ro&eta , Testigo de la !reaciOn+ umo Adi-ino de los ecretos del .rPculo de I&P+ "ijo de .bbatalP , eneralmente' se le encuentra en las noc*es en los parajes solitarios+ !uando alguien le escuc*a identi&ica su plPtica como gangosa+ Es el =adrino de *angO , siempre lo protegiO en sus contiendas guerreristas+ u poder es amplio , es e;celente protector de (uin lo posee+ Agga,N+ Es el mismo VolcPn , con-i-e con .roi/a $La =ro&undidad de la Tierra%+ Es uno de los tutores de *angO+ Wba+ "ermana de .,P' .s*Nn ,
Es mu, misteriosa , poderosa+ u energKa se in-oca generalmente en las noc*es+ !uando logra dejarse -er' se mani&iesta como una enorme serpiente+ e sincreti)a con @uestra ra+ de Montserrat+ IN+ Es la Muerte+ En la tradiciOn ,orubP es masculino+ Todos los oris*as *icieron pacto ante .loddumare para -encer a IN en su misiOn de sacar a los *ombres del plano terrenal+ !uando IN les gana a un cre,ente o iniciado' los .ris*as -ienen a llorar esa prdida' por(ue no pudieron cumplir con el acometido celestial+ EggungNn+ Las almas de los antepasados o ancestros+ Eggun+ Las almas de los desencarnados+ Los espKritus+ =ublicado por >abriel de ara en 1:14 Eti(uetas: A@TE?IA .rula $.rumila%

!uadro de .rula+Es la di-inidad de la adi-inaciOn , sabidurKa en el panteOn de la religiOn ,oruba+ Es el testigo de dios $.loddumare% cuando este ideo , constru,o el Bni-erso+ .rumila' es esencia de la AI8B?IA' Amor' =aciencia' "umildad' Imparcialidad' Tolerancia' Husticia' =rudencia , =ure)a' entre otras per&ecciones+ Ad(uiriO el sKmbolo de autoridad , supremacia por encima de todas las 8eidades , &ue el Nnico (ue supo como neutrali)ar las &uer)as de Es*u a tra-s del reconocimiento' aga)ajo' , las o&rendas en sacri&icio+ .rumila es la Nnica 8eidad' ademPs de .loddumare' capa) de cambiar el destino de los *ombres en la tierra cuando estos se -en amena)ados de muerte+ Es considerado como el patrOn de los conjuros' pues es la unica 8eidad capa) de conjurar con la palabra *ablada+ .rumila se le o&recen -ariados platos elaborados con granos' -iandas' &rutas' nueces de olP' -ino de palma , otros ardimuces+ abP E,iogbe es el .ddun de I&P (ue acompa/a a .rumila , constitu,e el .ddun Isala,e+ .rula conoce por ende el destino de todas las cosas , seres -i-ientes9 como se originaron' como estPn , como terminaran+ !onsultandoEs un .ric*a ma,or+ A su alrededor se *a &ormado todo un complejo religioso (ue lo singulari)a en relaciOn con todos los demPs oric*as+ .rula es el gran bene&actor de los *ombres' su principal consejero por(ue les re-ela el &uturo , les permite in&luir sobre el mismo+ .rula es el poseedor del secreto de I&P' el orPculo supremo mediante el cual se comunica con ellos+ =ersoni&ica la sabidurKa , la posibilidad de in&luir sobre el destino' incluso el mPs ad-erso+ Tambin es considerado como un gran mdico , como uno de los due/os de los cuatro -ientos+ uien no acata sus consejos' sea *ombre u oric*a' puede ser -Kctima de los osogbos inducidos por Ec*u+ Fue !*angO (uien' con la autori)aciOn de .lo&in' le proporcionO a .rula el at $o Tablero de I&P%' , el dominio de los secretos de la adi-inaciOn+ .rula es el *ijo de .qbatala , sus mejores amigos son sus *ermanos !*angO , ElegguP+ u madre es
tanto en el mundo &Ksico como espiritual' saber cuales son las di&icultades (ue la amena)an , como librarse de ellas' a tra-s de sacri&icios , entre otras cosas+ El collar , el ilde de .rula es -erde , amarillo , debe ser impuesto solamente por un sacerdote de I&a+ eso signi&ica el pacto (ue *i)o .rula con la muerte para (ue no tocara a sus *ijos sino cuando .rula dictamine (ue su destino en la tierra *a terminado+ El dKa de .rula es el 0 de octubre' para el cual se deberP traer dos cocos' un /ame' dos -elas' un derec*o' , cual(uier regalo de &rutas' tortas o comidas' (ue la persona considere a casa de su padrino de I&a+ =ublicado por >abriel de ara en 1:1 Eti(uetas: .?B@MILA' A@TE?IA Elegua  Es*N Es*u o Elegua ' es el due/o de los caminos , puertas en este mundo+ El es el depositario del As*e+ Los colores rojo , negro o blanco , negro son su,os' , codi&ican su naturale)a contradictoria+ EleguaEn particular' EleguP se erige en la encrucijada de los *umanos , lo di-ino' pues el es el in&antil mensajero entre los dos mundos+ En este papel' no es sorprendente (ue tenga una relaciOn mu, estrec*a con el .ric*a de la adi-inaciOn' .rumila+ @ada puede *acerse en ninguno de los dos mundos sin su permiso+ A EleguP siempre se le *ace sacri&icio propiciatorio , es llamado antes (ue ningNn otro .ric*a' pues  l es el (ue abre las puertas entre los mundos , abre nuestros caminos en la -ida+ Es *ijo de .uboro (ue era re, de A/agui+ Bn dKa siendo muc*ac*o andaba con su s a (uito , -io una lu) brillante con tres ojos' (ue estaba en el suelo+ Al acercarse -io (ue era un coco seco $obbi %+ ElegguP se lo lle-O al palacio' le contO a sus padres lo (ue *abKa -isto , tirO al obbi detrPs de la puerta+ =oco despus todos se (uedaron asombrados al -er la lu) (ue salKa del .bbi+ Tres dKas mas tarde' EleguP muriO+ Todo el mundo le cogiO muc*o respeto al obbi (ue seguKa brillando pero con el tiempo' la gente se ol-idO de l+ AsK &ue (ue el pueblo llegO a -erse en una situaciOn desesperada , cuando se reunieron los arubbo $-iejos% llegaron a la conclusiOn (ue la causa estaba en el abandono del .bbi+ Este' en e&ecto' estaba -acKo , comido de bic*os+ Los -iejos acordaron *acer algo sOlido , perdurable , pensaron en colocar una piedra de santo $otP% detrPs de la puerta en el lugar del obbi+ Fue el origen del nacimiento de EleguP como .ric*a o santo+ =or eso se dice: IN' lobi' .c*a+ El muerto pariO al santo+ EleguP es .ric*a ma,or+ Tiene las lla-es del destino' abre , cierra las puertas a la desgracia o la &elicidad+ Es la personi&icaciOn del a)ar o la muerte+ =ortero del monte o la sabana+ Es *ijo de .batala , anO con .lo&in' .batala , .rula su&icientes pri-ilegios para ser el primero: .ana+ @ingNn .ric*a le antecede por(ue el mismo .lo&in dijo: iendo tN el mPs c*i(uito , mi mensajero' serPs el mPs grande de la tierra , sin contar contigo nunca serP posible *acer nada+ Tambin .lo&in accediO a (ue &uera saludado , a (ue comiera antes (ue los demPs .ric*as' asK como a ser el primero a la entrada de la casa+ >eneralmente se acepta (ue

EleguaElegguP tiene -eintiNn caminos , sus caracoles son -eintiuno+ Es amigo , protector de .s*un+ us dKas son el lunes , martes , todos los (ue caigan en ' se celebra el dKa 4 de Enero , 1 de Hunio+ Tradicionalmente la &igura de ElegguP se encuentra mu, -inculada a la Es*u+ Es*u es la reencarnaciOn de los problemas (ue acec*an al *ombre+ @o es una &igura propiamente satPnica por(ue ningNn .ric*a representa conceptos puros , todos admiten contradicciones+ Es*u no es el diablo aun(ue estP presente en todas las desgracias+ Vi-e en la calle' en la sabana , en el monte , si entra en la casa' *a, tragedias+ La pareja EleguPEs*u constitu,e la e;presiOn mKtica de la ine-itable relaciOn entre lo positi-o , lo negati-o+ =ara los eneralmente es mensajero de bPlN A,+ Es*u Aaraju : Fue (uien a,udO a .,P a escapar de *angO luego de una -iolenta discusiOn+ !uando *angO le arrojO un ra,o' Es*u lo atrapO , se lo lan)O de nue-o' *angO abriO su boca sorprendido ante la respuesta , &alta de respeto de Es*u tragPndose el ra,o' (ue le lastimO la garganta , el pec*o+ Aaraju signi&ica el (ue recoge el ra,o , se lo *ace tragar+ Es*u Aselu : El (ue trabaja al ser-icio de .ric*as ma,ores' principalmente los &un&un+ e le considera una especie de jo-en -igilante o guardiPn mu, atento a las &altas (ue puedan cometer los *ijos de la casa de .s*a+ us o&rendas se lle-an generalmente a la orilla de un rKo o mar+ e le coloca miel' aceite de palma , corojo+ Es*u IjelN : Es el encargado de los tambores' de la mNsica en general+ !on la mNsica los seres *umanos mani&iestan sus sentimientos' la alegrKa' la triste)a' liberan las tensiones o las mani&iestan e incluso

con ella llegan al ;tasis para la comunicaciOn con las deidades+ e presenta como un ni/o tra-ieso (ue generalmente acepta o&rendas a la orilla del agua+ us o&rendas lle-an caramelos de miel , juguetes+ ?epresentaciOn EleguaEs*u AlalNbanse : El due/o de todas las cosas (ue se estn ejecutando' lo (ue se -a,a a reali)ar+ Es el portero de las puertas (ue conducen a reali)ar algo' por esto se torna imprescindible darle una o&renda antes (ue a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo (ue se est por *acer+ Es*u 8ii : El (ue a,uda a entrela)ar amistades' une a las personas *aciendo (ue la gente trate bien a los demPs' agasajPndoles con &iestas , ban(uetes+ Es atraKdo por las reuniones sociales de todo tipo , en su lado negati-o *ace (ue dic*as reuniones terminen en ri/as desagradables , escPndalos+ Es*u 8are : El (ue contribu,e a tra-s de su &unciOn como mensajero para (ue sea posible la obtenciOn de las bendiciones en-iadas por .loddumPre+ Es*u ara 8age : El (ue trabaja con todas las serpientes' usa el mac*ete , la *o) , es compa/ero de .ggNn en los campos , montes+ Aunados a stos' tambin son conocidos o llamados los siguientes: Es*u ara LasuajO' Es*u ara LasiN' Es*u ara I,e' Es*u gbalon' Es*u berN' Es*u Lolu' Es*u TolabK' Es*u HanadP' Es*u \' Es*u .ni .s*osi' Es*u iribK' Es*u irin' Es*u >irijelN' Es*u Elu&' Es*u @P' Es*u Colo&O' Es*u Marimai,' Es*u .bbasin' Es*u Alatu' Es*u .nini uruu' Es*u .siP' Es*u Arere' Es*u 8e' Es*u iu,in' Es*u VelOn' Es*u AlagbOna' Es*u .Pn' Es*u Agatigaga' Es*u Agbanile' Es*u Edugbele' Es*u .&Nn MejijK' entre otros+ =ublicado por >abriel de ara en 1:10 Eti(uetas: ELE>BA' LE
.loddumareEsta composiciOn de -ocablos (ue le da el signi&icado a nuestro upremo religioso' origen de nuestra &e' estP compuesto en el dialecto abriel de ara en 1:0 .lo&in .L.FI@ ' E ste -ocablo (ue comien)a con la sKlaba .lo' (ue signi&ica: e;tensiOn' e;pansiOn9 , conclu,e con la sKlaba Fi@' (ue (uiere decir: pintita' manc*ita dentro de la gran e;tensiOn o espacio de este mundo+ Es por eso (ue .lo&in -iene a resultar ser el primer responsable ante .L.88BMA?E de todas las cabe)as , cosas (ue e;isten en este mundo , con potestad sobre los otros santos de 8eidad ,a conocidos' demuestra ?eligiOn' como son: .ddua ' .L.CB@' .?I"A.. ,
cual persona puede tener' aun cuando se trate de su imagen o sKmbolo consagrado en nuestra ?eligiOn+ LOgicamente' la imagen o los secretos consagrados a .L.FI@' lo puede tener un .M.!.LAA+ .luos (ue rigen en .rumila' .A (ue es el signo por el cual estP conceptuado como .M.!.LAA+ A esa persona necesita saber todos los secretos , prepararle debidamente en .c*a ,' despus pasar por el mismo proceso en .rumila , entonces' serKa cuando dic*a persona -endrKa a ser un -erdadero .M.!.LAA+ =uede tener .lo&in a(uel .luo (ue dentro de todos los abalaQos sea l' el ma,or en .rumila+ Entonces en manos de ste estarP .L.FI@ , lle-arP el cali&icati-o de .A' en el seno de los .luos , para nosotros los .lo.c*as9 los .ni!*ango son los mPs llamados a ejercer las &unciones de .M.!.LAA+ A .lo&in' no le puede suplir ningNn anto en sus &unciones ante .L.88BMA?E' en este mundo' Tampoco lo puede tener ninguna mujer+ =ublicado por >abriel de ara en 1:0 Eti(uetas: 8EI8A8E 8EL =A@TE.@ <.?BA' .L.FI@' A@TE?IA .loun

!elebraciOn de .loun.loun es el due/o de la pro&undidad del ocano , se representa como mitad *ombre , mitad pe)+ Es un .ric*a temible ,a (ue en los inicios del mundo disputO el poder con .lorun $ El sol%+ .loun &ue encadenado en el &ondo del mar por .batala cuando trato de acabar con el gnero *umano inundando las tierras debido a (ue se *abKa desatendido su culto+ Es *erma&rodita , &ue (uien dio a
< si no sucedieran muc*as cosas' (ue en sK son los problemas de la -ida' en bien o mal' , trae como consecuencia a los moradores de esta Tierra un estado de con&usionismo' (ue no se sabe dOnde se -a a parar' si continuarP *acia adelante' si llegarP a la meta de su -ida' si serP grande o no serP nada+ Estatua de .lounEn &in' cuando se piensa en todas estas cosas -iene la en&ermedad o la tragedia' ,a sea por &amilia o por cosas de la -ida' , todas estas cosas nos lle-an a pensar en 8ios ,' por ende' buscando un ali-io para nuestra alma , todas estas cosas' repito' (ue el destino crea en nuestra -ida+ @os da un Ptomo de Fe , de esta manera ele-amos nuestros pensamientos , cora)On al 8ios Todopoderoso e inclu,endo a su !orte !elestial : los antos+ < todas estas cosas' ]de dOnde nacen^ 8e .lOun' de !*angO' de AganP .cNn' (ue (uiere decir: @adie sabe lo (ue encierra en su pro&undidad+ Entonces usted comprenderP (ue este anto siendo tan poderoso' tiene (ue lle-ar dos manos de caracoles (ue nunca *ablarPn+ e trata de un cuerpo sin cabe)a sobre la Tierra' por(ue su cabe)a se esconde en las pro&undidades del mar' sOlo 8ios sabe dOnde estP+ .lOun *abla por medio de >A>>A' (ue representa la -ida' , A!A?.' (ue representa la muerte+

=ublicado por >abriel de ara en 1:01 Eti(uetas: .L.CB@' A@TE?IA abalu A,

AsogQano  Acronica' alua' e abalua,e' son -arios correlati-os de este oric*a+ AsogQano representa' o es due/o , se/or de las epidemias , de la salud+ u dKa se conmemora AsoQanoel 17 de diciembre+ Este es un oric*a e;tremadamente milagroso !uando los problemas a resol-er son de salud+ Tambin es el oric*a (ue nos da el dinero+ Elegua abre los caminos' pero AsogQano da el dinero , la salud+ abalu' imboli)a los -iajes largos' los paKses e;tranjeros' la &iloso&Ka' las le,es' la religiOn' los altos cargos en la iglesia' la pro&ecKa' el milagro' la mente abstracta' las a-enturas' el comercio con el e;terior' la na-egaciOn' la -ida al aire libre' los ejercicios &Ksicos' las carreras de caballo' la -elocidad' las apuestas' los sabios' los estudios , la independencia+ Es un .ric*a ma,or , santo mu, -enerado+ 8eidad de la -iruela' la lepra' las en&ermedades -enreas ,' en general' de las a&ecciones de la piel+ e le considera *ijo de @nP uruu' pero algunos estiman (ue naciO directamente de .batala+ u nombre (uiere decir padre del mundo+ A este santo le gusta trabajar con los muertos+ Este .ric*a no se asienta'

sino (ue se recibe+ u color es el morado obispo , su dKa es el -iernes' aun(ue para otros es el mircoles+ u nNmero es el 17' , *abla en el ' el 11 , el 1+ Medio *ermano de *angO' cuando los adi-inos se reunieron para la distribuciOn de los reinos le &ue entregado el ?eino de 8ajome+ ArarP 8ajome de nacimiento segNn unos9 aun(ue de tierra LucumK &ue a tierra de 8ajome segNn otros+ En Matan)as los *erederos de ArarP' le tocan a abalua, el tambor AsojKn+ e recibe directamente por los descendientes de ArarP 'a este anto le gusta trabajar con muertos+ u nombre es de origen LucumK' tambin se conoce como AgrOniga ' .mobitasa $ el mPs anciano de los an LP)aros %' Asojuano ' As,oric*a $ el mPs jo-en %' A,anO $ a (uien se re)a para (ue aleje las epidemias %' !*auata $ AgrOniga camino de uinea , codorni)+ Los mensajeros son los mos(uitos' moscas , todo tipo de insectos (ue sean -ectores de en&ermedades+ Tambin el -iento+ e sube , aparece casi siempre como en&ermo' torcido , con las manos engarrotadas+ !ojea , se siente tan dbil (ue se cae+ u *ablar es &a/oso , tiene la nari) llena de mucosidades+ us mo-imientos recuerdan

los de un en&ermo &ebril+ En ocasiones *ace como si espantara las moscas , demPs insectos (ue se posan sobre sus llagas+ Tambin agita el ajP en el aire' como en un rito de limpie)a' barriendo todo lo malo+ >eneralmente' este baile a&ecta muc*o a los posesos' (uienes suelen (uerer lamer pNstulas o a&ecciones cutPneas de los espectadores+ Las a&licciones contra los (ue protege son la lepra' -iruela' sK&ilis' cOlera' problemas gPstricos' Nlceras' gangrenas' embolias' parPlisis' erisipelas' amputaciones , todo tipo de a&ecciones cutPneas+

=ublicado por >abriel de ara en 1:35 Eti(uetas: .?IXA !*angO 8ue/o del ra,o' del &uego' de la guerra' de los itu bata $tambores sagrados%' del baile' la mNsica , la gallardKa -iril' utili)a un *ac*a bipetala+ !olor rojo , blanco combinados+ ?epresenta el ma,or numero de las imper&ecciones *umanas: buen amigo' trabajador' -aliente' adi-ino , curandero9 pero tambin mentiroso' mujeriego' pendenciero' jactancioso' jugador , bebedor+ *ijo de .lo&in , re, de re,es+ !*ango ' (ui)Ps el mas popular de los oris*as' gobierna los relPmpagos' los truenos' el &uego' los tambores , la dan)a+ El es un .ris*a guerrero de inteligencia o ingenio agudo' temperamento irascible , la personi&icaciOn de la -irilidad+ !*ango tomo la &orma del cuarto Ala&in $re, supremo% de .,o en la tierra durante un tiempo+ El esta casado con .bba' pero mantiene relaciones amorosas con .,a , .c*un+ !*angO es un .ris*a e;tremadamente &ogoso , de -oluntad &uerte' (ue ama todos los placeres del mundo: el baile' los tambores' las mujeres' los cantos , la comida+ El es .anani con Elegua' lo cual signi&ica (ue son de un mismo cora)On+ !uando se contempla la rapide) con la cual el ra,o cae en un Prbol' o con la (ue el &uego brama a tra-s de un Prea' uno *a presenciado el temperamento de !*ango en acciOn+ Aun(ue el negocio el Tablero de I&P con .rumila a cambio de la &acultad del baile' sus *ijos tienen una *abilidad innata para la adi-inaciOn+ En reconocimiento de la grande)a de este re,' todos en la religiOn se ,erguen en la punta del pie $o se le-antan del asiento si estPn sentados%' a la mera menciOn de su nombre+ us colores son el rojo , el blanco' , el se reconoce a si mismo en los nNmeros cuatro , seis+ A menudo se le representa por un *ac*a doble+ imboli)a la energKa' la creati-idad' los juegos' las especulaciones' el orgullo' la -anidad' la reale)a' la di-ersiOn' los deportes' los espectPculos' la masculinidad' la ele-aciOn' la gloria' la &ama , el poder+ !*ango es un oric*a ma,or' es el 8ios del &uego' del ra,o' del trueno' de la guerra' de los ilN+batP' del baile' la mNsica , la belle)a -iril+ =atrOn de los guerreros , las tempestades+ "ijo de IbaKbo ,
del oric*a se llamaba Esinlo o Erinlo , era su compa/ero inseparable+ El receptPculo de !*ango es de madera con tapa' pre&eriblemente de cedro' en colores' rojo , blanco+ =uede ser sencilla o en &orma de castillo+ us atributos son el *ac*a petaloide' copa' espada' ac*er de jicotea' caballo moro' pandereta' *ac*a de doble &ilo o bKpede' bandera roja brillante' seis atases , un oc*' o sea' un cetro de madera de palma , cedro (ue termina en puntas agudas o en &orma de doble *ac*a $!*ango lo lle-a sobre la cabe)a' como sKmbolo de su di-inidad%+ Tambin tres *ac*as' una ma)a , un al&anje $espada cur-a%+ El collar es blanco , rojo alternados+ El rojo es el sKmbolo del amor , de la sangre+ La salutaciOn se *ace acostado en el suelo boca abajo , con las manos pegadas al cuerpo+ e le -iste con camisa *olgada' pantalOn con ac*O rojo bermellOn+ En ocasiones usa pantalOn corto terminado en punta+ Lle-a el pec*o descubierto con una banda de .A cru)ada' aun(ue otras -eces lle-a c*a(uetilla de color rojo con listas blancas+ En la cabe)a tiene una corona (ue puede ser en &orma de castillo+ Los animales (ue se sacri&ican son el carnero' gallo rojo' codorni)' jicotea' guinea' toro' pa-o , tambin gallo' ambos jabaos+ Le pertenecen el caballo blanco' las o-ejas , el cordero+ Las comidas son el plPtano indio' *arina , (uimbombO' el amalP' (ue es *ec*a con *arina de maK) , carnero+ Las a&licciones de las (ue protege son: Las (uemaduras , el suicidio por &uego+ A este .ric*a se le asocia en sus caminos con los tKtulos (ue recibiera cuando era re,' con la reale)a' la legislaciOn' la guerra' la &uer)a' el &uego , los ra,os entre otras cosas+ =ublicado por >abriel de ara en 1:37 Eti(uetas: A@TE?IA' XA@>. .batala En la religiOn
los sue/os+ "ijo de .lo&in , .loddumPre+ Fue mandado a la tierra por .lo&in para *acer el bien entre los *ombres , para (ue gobernara como re, del planeta+ Es misericordioso , amante de la pa) , la armonKa rige la buena conducta , es capa) de aplacar a su *ijo *ango , a .gNn Arere+ Todos lo buscan como buen abogado+ no admite (ue nadie se desnude ante su presencia o se pronuncien &rases duras e injuriosas+ us *ijos deben ser mu, respetuosos+ Tiene 2 a-atares o caminos+ @o se deja -er por nadie , si alguien lo -iera (uedarKa ciego por siempre' sus *ijos son personas de &rrea -oluntad' dignas' tran(uilas , dignas de con&ian)a' jamPs se lamentan de los resultados de sus propias decisiones' mu, dados a las letras+ Es ademPs due/o de la plata , todos los metales blanco+ us ropas , collar tambin lo son+ .batala sincreti)a con la Virgen de las Mercedes+ !uando Espa/a se encontraba sometida al ,ugo arabe' grupos de cristianos se dedicaban a tratar de rescatar a los cauti-os (ue languidecKan en las prisiones sarracenas+ !uenta la le,enda (ue an =edro @olasco tu-o una apariciOn de la Virgen (ue lo instru,O a crear una .rden religiosa (ue tu-iera como &in de redimir a los cauti-os prisioneros+ Tanto an ?a,mundo de =e/a&ort como Haime 1 re, de de AragOn' tu-ieron la misma inspiraciOn+ , puestos de acuerdos el 10 de agosto de 1215 &undaron la .rden de la ?edenciOn de los !auti-os' bajo la protecciOn de la Virgen' a (uien denominaron anta Maria de las Mercedes+ u dKa se celebra el 2 de eptiembre+ imboli)a la justicia' el e(uilibrio' la e(uidad' el principio' los acuerdos' las relaciones' la belle)a' la cultura artKstica' el re&inamiento' el oto/o' la diplomacia , los contratos+ Es el .ric*a ma,or' creador de la tierra , escultor del ser *umano+ Es la deidad pura por e;celencia' due/a de todo lo blanco' de la cabe)a' de los pensamientos , de los sue/os+ "ijo de .lo&in , .loddumare+ Fue mandado a la tierra por .lo&in para *acer el bien , para (ue gobernara como re, del planeta+ Es misericordioso , amante de la pa) , la armonKa+ ?ige la buena conducta , es capa) de aplacar a su *ijo *angO , a .gNn Arer+ Todos los oric*as lo respetan , lo buscan como abogado+ @o admite (ue nadie se desnude en su presencia o se digan &rases duras o injuriosas+ us *ijos deben ser mu, respetuosos+ Tiene -einticuatro caminos o a-atares+ El castillo (ue le pertenece tiene 14 -entanas+ us sacerdotes se llaman .c*abi+ El receptPculo es una sopera con cuatro otP $piedra% llamados oe $de la loma% con collares de cuentas blancas+ us piedras no admiten el sol' el aire o el sereno+ us atributos son due/os de la plata , de los metales blancos+ Tiene una corona con 14 plumas de loro $aun(ue usualmente se emplean cuatro%+ Lle-a sol , luna' 4 manillas' (ue tambin pueden ser dos' cuatro' oc*o , diecisis+ Tiene majP+ Bna mano de plata (ue empu/a un cetro $poa,%+ 8os *ue-os de mar&il+ .c*o o 14 ootOs $babosas%+ Manteca de cacao' cascarilla , algodOn+ Le pertenece la pandereta+ Lle-a bandera blanca+ 8ue/o de Iroo $la !eiba%+ u -ellOn es su algodOn , su rama deberP estar en la estera para el Cari .c*a de su I,aQO+ Tiene agogO de plata+ Las *erramientas son el .pP (ue es el bastOn de mando' manilla' sol' luna' majP+ =ua, u .pa,: !etro' Irue de color blanco+ El collar es blanco , se insertarPn las cuentas del color tKpico' de acuerdo con cada camino' como por ejemplo' los collares de A,Pguna' .c*agri/Pn' .c*alu&On' (ue ensartan cuentas rojas cada 2 cuentas blancas' , admiten caracoles+ En el de .bba MorO' el coral o la cuenta roja se sustitu,e por una de color morado+ En el collar de .c*anlP' las cuentas son de mar&il o nPcar , cada 14 cuentas+ !omo el de todos los .batala' lle-a cuatro de color cacao+ olamente por la Aguema se combinan cuantas blancas con -erdes+ iempre -iste de blanco+ En sus caminos guerreros lle-a una banda roja cru)ada al pec*o+ !omo .bba MorO' a -eces lo -isten de morado' tal como se *ace con HesNs @a)areno+ En ocasiones se le bordan custodias del antKsimo acramento , cintas en nNmero de oc*o+ Las a&licciones contra las (ue protege son la ceguera' parPlisis , demencia+ Los animales son la c*i-a' paloma' guinea' gallina blanca+ Las pro*ibiciones son las bebidas alco*Olicas' cangrejo , judKas+ Las comidas son arro) blanco' torre de

merengue' adornada de grageas plateadas' natilla de lec*e' cuatro litros de lec*e en ta)a sobre platos blancos' arro) con lec*e en pol-o en 5 platos blancos' arro) con lec*e sin sal , manteca de cacao' calaba)as blancas' c*ampola , 14 anones' etctera+ MaK)' arro)' alpiste , otros granos+ abosas , caracoles+ olas de malanga , /ame+ olas de manteca de cacao , cascarilla+ < en general' cual(uier comida blanca , sin sal+ Flor de algodOn' /ame , sapotes+ En los bailes de este santo los participantes imitan los mo-imientos sua-es de un anciano' de un jinete (ue blande una espada' o sacuden el rabo de caballo blanco $Irue% para limpiar los caminos+ =ublicado por >abriel de ara en 1:3 Eti(uetas: LE
.bba es una di-inidad &lu-ial' es la diosa del rKo del mismo nombre (ue corre en la regiOn oriental abriel de ara en 1:3 Eti(uetas: .A' A@TE?IA .c*osi Es el tercer miembro del grupo de los oric*as conocido como guerreros' , es el recibido junto con Elegua' .gun , .sun' para proteger al iniciado en guerreros para asK abrir , limpiar sus caminos+ .c*osi es el e;plorador , un e;celente ca)ador' seguidor de *uellas , *ermano de

sangre de .gun' (ue -i-e en el mismo caldero con el' en la &orma de arco , &lec*a de metal+ .s*osi es el ca)ador , e;plorador de los .ric*as' , asume el papel de traductor para .batala' con el cual tiene una relaciOn mu, estrec*a+ us colores son a)ul , amarillo+ imboli)a la amistad' la sed espiritual' las &raternidades' el amor uni-ersal' el es&uer)o colecti-o' los sindicatos' las re-oluciones' el altruismo' el *umanitarismo' el progreso' la tecnologKa' lo no-edoso' los in-entos' lo incon-encional' la libertad' las sociedades de cooperaciOn , mutua a,uda' la democracia' la solidaridad' la uniOn de los pueblos+ .c*osi es un .ric*a ma,or+ "ijo de abriel de ara en 1:31 Eti(uetas: .X.I' A@TE?IA .c*Nn Es la -enus de los oric*as+ due/a de la &eminidad' del amor , del riO' donde -i-e , asiste a las gestantes , parturientas+ e gano su titulo de i,alode por su gran sacri&icio *acia sus *ijos , su pueblo+ Encantadora amante de las cosas dulces , de todo lo (ue es *ermoso+ iempre acompa/a a su *ermana
.loddumare%+ =or esta ra)On' todos los (ue son iniciados como sacerdotes' sin importar cual sea el .ric*a (ue rija su cabe)a' deben ir al riO , darle cuenta a .c*un de lo (ue -an a *acer+ Ella se reconoce a si misma en los colores amarillo , oro' , su numero es el cinco+ Los pa-os reales , los buitres son su,os' , &recuentemente los utili)amos para representarla+ imboli)a la maternidad' los partos' el amor maternal' la &amilia' la patria' la casa' la cocina' las masas' las mujeres' los rKos' el sentimiento' la imaginaciOn+ .s*Nn es la bella entre las bellas' es la due/a del amor' de la &eminidad , del rKo+ Es el sKmbolo de la co(ueterKa' la gracia , la se;ualidad &emenina+ Mujer de !*ango e Kntima amiga de Elegua' (ue la protege+ iempre acompa/a a abriel de ara en 1:6 Eti(uetas: .XBM' A@TE?IA .ddua  .dduduQa .ddua es la representaciOn de los Egun $muertos% , por tanto tambin el due/o de todos sus secretos+ .ddua reina en la soledad' su postura durante la -ida le dio &ama como el primer dictador de este planeta+ e cuenta (ue el &ue encontrO nombrPndolo es el (ue concede el son los creadores de antKsimo+

un ni/o al (ue abandonaron en un basurero , .lo&in lo re, de entre los muertos' tiene un capata) llamado .run (ue acceso a dic*a tierra+ e cree (ue con su esposa .dduaremu .batala' , en la iglesia catOlica se le conoce como el

.ddua es el e/or 8ue/o del !astillo' es el primer re, de la atmOs&era , la &ortuna+ Vi-e en las tinieblas pro&undas de la noc*e , posee un solo ojo (ue es &os&orescente+ Es una masa espiritual de enormes poderes (ue no tiene &orma' ni &igura &ija+ e -ale de espKritus -asallos para mani&estarse' , &ue el primer .bba sobre la Tierra+ La corona de .ddua reposa en el templo de .s*alu&On , se corona en la casa de .batala' es por eso (ue .ddua tiene su secreto en la casa de .batala+ Esta -inculaciOn entre ambos santos genera con&usiOn en la Identi&icaciOn entre ellos+ .ddua es melli $jimagua%' uno es .du , el otro es .ddua+ .du gobierna el !ielo , .ddua en la Tierra+ El nacimiento de .ddua se dio a conocer en el .du .dK IP , se llama .di Ca .risa, .ddua Auesi' lo (ue signi&ica La >uabina+ Los ritos a .ddua son mu, &recuentes entre los
ma,or para todos los .los*as $santeros%' como lo es Igba .du $la representaciOn de 8ios% para todos los abalaQos+ Actualmente los .ni $re,es de la tierra abriel de ara en 1:6 Eti(uetas: .8B8B\A' A@TE?IA .gNn .gun ' es el 8ios del *ierro' la guerra , las &aenas+ El es el due/o de toda la tecnologKa' , como esta tecnologKa &orma parte de su naturale)a' es casi siempre utili)ada primero en guerras+ AsK como Elegua abre los caminos' es .gun el (ue limpia los caminos con su mac*ete+ A .gun se le reconoce en el numero 7' , sus colores son -erde , negro+ imboli)a los comien)os' el principio' la ma/ana' la prima-era' los animales carnK-oros' los je&es' el mando' la &uer)a' la -iolencia' el impulso' la autoridad' la -irilidad' la ju-entud' las armas' los accidentes en la cabe)a' el peligro por *ierro' el &uego , las armas+ AsK como Elegua abre los caminos' es .gun (uien limpia los caminos con su mac*ete+ A este santo se le atribu,en todos los *ierros' mac*etes' palas' picos' martillos' mandarrias' ,un(ues' guatacas' rastrillos' barretas' *oces' guada/as' serruc*os' cla-os' cuc*illos' lan)as' pistolas' ametralladoras' bombas' a-iones artillados' ca/ones , otros objetos de metal+ El collar de este santo es de cuentas -erdes , negras+ La ropa de este santo lle-a un *ombro de piel de tigre adornada con muc*os caracoles+ u ropa es de color morado' su gorro aplastado , lle-a en el cinto un largo &estOn de &ibras de palma+ Los animales (ue el santo come son: c*i-os' gallos' palomas' guineas' jutKas' cerdos' carneros' gallos rojos' perros , a -eces toros+ e le atribu,en el perro negro , el majP+ Las comidas de este santo son el /ame asado' nueces de ola' judKas blancas+ u bebida &a-orita es el aguardiente de ca/a+ En el baile reali)a dos mKmicas: la belicosa' blandiendo un mac*ete' , la laboriosa' (ue puede ser de carPcter agrKcola' cortando las ,erbas con el mac*ete o lo reali)a al estilo del guerrero golpeando con el martillo+ En el baile belicoso .gun baila agac*ado' a-an)ando en un pie mientras arrastra el otro' como librPndose de un mac*eta)o in-oluntario+ En el segundo caso mima la gesticulaciOn del *errero blandiendo el martillo , golpeando sobre el ,un(ue+ Las a&licciones de las (ue protege son: # La calentura+ # Todo tipo de operaciones+

# Los da/os producidos por metales &errosos , accidentes sangrientos+ .gun se di-ide tambin en innumerables caminos o pasajes' (ue lo ligan a distintas situaciones' -irtudes o cualidades' en relaciOn con los caminos' guerras ' metales , armas+ =ublicado por >abriel de ara en 1:4 Eti(uetas: .>B@' A@TE?IA .,P 
=ublicado por >abriel de ara en 1:3 Eti(uetas: .?IXA' .

caballitos de mar' conc*as ,' en miniatura' todo lo relati-o al mar+ iempre lle-an cuentas a)ules , blancas alternas+ Los collares de esta oric*a son de siete cuentas de cristal transparente' llamadas de agua , a)ules+ En abriel de ara en 1: Eti(uetas: A@TE?IA'
El ile de os*un lle-a cuentas Pmbar o amarillas llamaas i,e,e El collar de obatala es enteramente blanco , signi&ica la pure)a' aun(ue en cada ciertos caminos de este oris*a' en cada 2 cuentas blancas se ensarta una roja o una morada' segNn el caso+ El ilee de c*ango se compone de cuentas rojas , blancas en numero de cuatro en cuatro+ El collar de Elegua se puede *acer de dos maneras: todo de cuentas negras o cuentas negras con blancas de tres en tres+ El ilee de ogum consta de siete cuentas -erde mate claro , siete negras al (ue sigue un tramo largo alternando una , otra caracol+ =ublicado por >abriel de ara en 1:2 Eti(uetas: A@TE?IA =ublicado por >abriel de ara en 1:2 Vocabulario Lucumi El LucumK o LacumK es el lenguaje ,oruba como es *ablado en !uba , los Estados Bnidos $es una tradiciOn oral%+ El ,oruba es un lenguaje tonal como el c*ino+ Los acentos se utili)an para *acer n&asis en los tonos para a(uellos de nosotros (ue no estamos &amiliari)ados con el lenguaje tonal+ A continuaciOn' una lista de palabras LucumK: AbO Adi: >allina AbO: !arnero Abeb: Abanico AberinulP: Bna persona o cosa no iniciada Abure: "ermano' *ermana Ad: !orona A&e&: Viento AgO: =edir permiso' tocar a una puerta AgogO: !ampana' *ora Ago,a: Entre AiN: alud' larga -ida A,uba: @osotros le saludamos++++ AuO: >allo Ala: Tela blanca Ala: ue/o Alagba' Agbalagba: ?espetado Ale,o: Intruso' e;tra/o AnP: !amino Ara: Trueno Ara,: En-idia' mala & Arun: En&ermedad Ac*P: !igarro' tabaco Ac*: AsK sea' El =oder Espiritual del Bni-erso' Talento Ac*elN: =olicKa Ac*eogNn .tP: Victoria obre Enemigos Ac*ere: Maraca' maruga Ac*o: Tela AtanP: Vela AQO: ecreto A,Pn: El .ris*a de los Tambores abP: =adre abalaQo: =adre de los ecretos abaloc*a: =adre de .ris*a' acerdote usi: endecir 8id: Le-Pntese

8udu: .bscuro Egun: Los Muertos Ei,ele: =aloma EjP: =escado Eje: angre Ejo: !aso de !ortes EO: "arina de maK) EN: HutKa' "utKa ENn: Leopardo EpO: Aceite de =alma EnK: Estera EnK: =ersona Ese: =ie E,Kn: "ue-o Fe: Amor Foribale: =ostrarse para saludar Fun: =ara' dar Fun&Nn: lanco >bogbo: Todos >idigidi: Muc*o I/P: Fuego IbN: Arro,o' rKo Iba a, TorNn: 8escanse en =a) $aludo a los muertos% Igba: !alaba)a IN: Muerte Il: !asa Il: Tierra' suelo IleNn: =uerta Ir: endiciones IraQo: Estrella Ic*u: oniato a&ricano IQoro: acerdote I,P: Madre I,aloc*a: Madre de .ris*a' acerdotisa I,aQO: EsposoEsposa CosK: @o *a,a Cunl: Arrodillarse Lo: Ir Ma&ere&Nn: Alabado sea+++ Mi: Mi Mo: racias Mo&oribale:
.mo: "ijo' ni/o .na: !amino .ni: 8ue/o de+++ .polopo: u&iciente .rK: !abe)a .rK: Manteca de !acao .rNn: !ielo' =araKso .rNn: ol .s*e: "ac*a doble .sogbo: In&luencia negati-a .tK: ?on .QO: 8inero .QN: AlgodOn .,Kn: Miel !*ic*: Trabajo ure&un: endecir TemK: Mi' mKo Tie: Tu' su Timbelese: Al pie de+++ TobK: ue pariO Tutu: Fresco \a: Ven \anK: El (ue -iene abriel de ara en 1:26 Eti(uetas: A@TE?IA' V.!ABLA?I. LB!BMI La Esposa o Esposo del .ris*a  El @ue-o Iniciado En el primer dKa de la iniciaciOn nacen el nue-o I,aQo , sus oris*as+ us oris*as son puestos en su cabe)a' por lo tanto se reciben internamente de &orma (ue el I,aQo , sus oris*as estPn inseparablemente unidos de por -ida+ En el segundo dKa' o 8Ka del Medio' el I,aQo es -estido en sedas , satines esplndidos' (ue insinNan la reale)a a*ora presente en el trono para recibir los -isitantes (ue *an -enido a complacerse de la presencia del oris*a , su nue-o esposo o esposa+ En el tercer dKa' o 8Ka del Ita' el nue-o I,aQo aprende lo (ue el &uturo le depara+ Bno a uno los oris*as (ue el o ella *an recibido le *ablan dPndole sus prudentes consejos+ El I,aQo se pasa el resto de la semana en el trono del oris*a descansando , meditando acerca de la nue-a -ida (ue solo esta en sus comien)os+ =or el resto del a/o el I,aQo se mantiene en un estado de protecciOn (ue es lo con-eniente para la esposa o esposo real del dios o la diosa+ @o deben permitir (ue nadie (ue no *a,a sido iniciado los to(ue o tome nada de sus manos+ @o pueden salir antes del mediodKa o despus de la caKda del sol' , solo pueden -estir con ropas del mas puro color blanco+ @o pueden usar ma(uillaje ni ninguna jo,a' con la e;cepciOn de las pulseras , collares (ue recibieron durante su iniciaciOn' , por los tres primeros meses deben comer sentados en una estera de paja la cual denota un espacio sagrado en la religiOn+ Tambin son bebes en esta nue-a -ida' por lo tanto no pueden utili)ar cuc*illo o tenedor para comer durante ese a/o' o estar entre multitudes o ir a pla)as de mercado+ @o deben mirarse en espejos o retratarse+ @ada debe inter&erir con la comuniOn del I,aQo con su oris*a+ A el o a ella se les debe llamar siempre por el nombre I,aQo , no por su nombre propio , por cierto' cada -e) (ue se les llama I,aQo se les esta limpiando , separando un poco de la -ieja -ida (ue abandonaron en el momento de su iniciaciOn+ El I,aQo es mimado , consentido por los santeros con los (ue entra en contacto+ Tambin son -igilados cuidadosamente por(ue el I,aQo debe ser protegido a toda costa , no se les debe permitir (ue -iolen sus tabNes sagrados+ =ersonas

e;tra/as o no iniciadas a menudo se con&unden con los I,aQoses' pues piensan acerca del I,aQo como una persona (ue estu-iese en el limbo' algo asK como ser entre una persona normal , un santero' , no como el personaje sagrado (ue en realidad son+ 8urante el I,aQoraje o a/o durante el cual el I,aQo sigue a su oris*a' a medida (ue los dos se -an conociendo el uno al otro Kntimamente' se -a &ormando la base de una -ida en anto , el entendimiento (ue son tan innatos de un santero+ Bn entendimiento basado en una comuniOn sagrada (ue dura para el resto de la -ida+++++ , mPs+ =ublicado por >abriel de ara en 1:25 Eti(uetas: A@TE?IA F.?IALE: ALB8. Foribale es el saludo (ue se le da directamente a los oris*as o a un IQoro (ue *a *ec*o .c*a $(ue *a,a sido iniciado en el sacerdocio%+ Este saludo puede *acerlo cual(uier persona (ue *a,a recibido los Ilees $collares%+ La palabra Foribale signi&ica literalmente poner la cabe)a en el piso+ e re&ieren con esto al acto de postrarse ante el oris*a' tambin se le conoce como tirPrsele o el saludo del santero+ Los IQoros $santeros% son saludados tambin de esta &orma por(ue ,a ellos *an pasado por el ritual del arioc*a $ponerle al oris*a en la cabe)a%+ 8e esta &orma la persona estP saludando al oris*a en la cabe)a del IQoro , no al ser *umano+ Es un acto de respeto al oris*a , siempre debe *acerse cada -e) (ue la persona se presente ante los oris*as $o a un santero durante una ceremonia%+ 8urante este saludo el IQoro le darP la bendiciOn de los oris*as a la persona (ue lo estP saludando+ iempre (ue *a,a una ceremonia' el iniciado de Ilees debe saludar primero a los oris*as+ Esto nunca debe *acerse en la ausencia de un IQoro' pues es un santero el (ue debe le-antarlo del piso despus de darle la bendiciOn+ 8espus de saludar al oris*a' el iniciado de Ilees se le tirarP a la persona (ue lo *a bendecido mientras l estaba &rente a los oris*as+ 8espus deberP saludar a sus padrinos de la misma &orma' saludando a continuaciOn a todos los sacerdotes presentes por orden de edad en la religiOn $una persona con 12 a/os de edad puede a -eces tener 10 a/os en .c*a%+ Los santeros jO-enes tambin saludan a sus ma,ores de esta misma &orma' comen)ando por sus padrinos (ue los parieron en la religiOn+ ?endir Foribale o tirarse es *ec*o de una o dos &ormas' dependiendo de (ue el oris*a tutelar de la persona sea masculino o &emenino: i el oris*a es masculino $independientemente de (ue la persona sea *ombre o mujer%' la persona se tiende boca abajo en el piso' con la cara *acia abajo , los bra)os a los costados del cuerpo+ i' en el caso contrario' el oris*a es &emenino $como .s*Nn o
i)(uierda *acia la espalda' con la cabe)a inclinada+ Este saludo muestra al mundo (ue es el *ijo o *ija del gran ca)ador .c*ossi' pues este saludo e-oca en cierta &orma a un ca)ador de rodillas+ =ublicado por >abriel de ara en 1:24 Eti(uetas: A@TE?IA abriel de ara en 10:35 Eti(uetas: LEW < ELE>BY ALVA@ A .?BLA < ETE E "A!E 8BEh. 8E IFY < 8EL TALE?. =A?A A8IVI@A? .rula estu-o enterrado *asta los *ombros al amparo de una ceiba' por(ue naciO despus de un juramento (ue *i)o .batalP de no tener mPs *ijos -arones+ Al pasar los a/os' el anciano re, perdKa la memoria , la ad-ersidad lo perseguKa+ *angO insinuO (ue el origen de a(uellos males era sin dudas el enterramiento de .rula+ < (ue puedo *acer a*ora^ _preguntO .batalP .rula estP en manos de .lo&i+
=ero el anciano dios ignoraba (ue EleguP lo *abKa seguido , *abKa -isto (ue .rula conser-aba la cabe)a , los bra)os &uera de la tierra9 (ue todos los dKas su madre' abriel de ara en 10:34 Eti(uetas: ELE>BA' LE. 8E !WM. .ATALY E E@T?E>W A A!A
sobre ustedes , ustedes se -ol-erPn escla-os Luego rompiO un plato de barro' ruptura (ue simboli)a la irre-ersibilidad del destino' , dijo: fBna calaba)a rota (ui)Ps pueda pegarse' pero un plato no fAsK serP de irre-ocable mi maldiciOn Este dramPtico pataKn nos da una lecciOn mKtica del &in del poderKo de los ,oruba , del trPgico destino de este pueblo (ue en grandes masas &ue -endido como escla-o en los mercados de Amrica' principalmente desde &ines del siglo XVIII+ =ublicado por >abriel de ara en 10:33 Eti(uetas: LEW B?LW A .>Z@ *angO &ue el cuarto re, de .,O+ Era mu, &amoso por su belle)a -iril: tenKa el cabello largo' era &uerte' alto' Pgil+ Montaba un caballo blanco , usaba pantalones rojos abombac*ados , c*a(uetilla corta' como los mals $mandingas%+ Lo cubrKa una capa roja , portaba una espada+ .gNn' (uien era re, en un lugar -ecino' lo en-idiaba por su belle)a -iril , su &uer)a+ Ese sentimiento lo lle-O planear matarlo para (uitarle su reino+ Bn dKa (ue *angO saliO de -iaje' .gNn lo esperO en lo alto de un des&iladero+ *angO poseKa la doble -isiOn9 lo -io de lejos , para burlarse de l' se -istiO de mujer , le pasO por delante en su caballo blanco' cubierto con una capa roja , sus largos cabellos al -iento+ .gNn pensO: fi no &uera por(ue esto, esperando a *angO para matarlo' con(uistaba a esa buena *embra =asaron las *oras' llegO la noc*e , .gNn continuaba emboscado' acec*ando el paso de *angO+ !ansado ,a de esperar' decidiO ir a .,O , apoderarse del trono+ !uando llegO' encontrO a *angO sentado en su trono , rindose de l+ =ublicado por >abriel de ara en 10:3 Eti(uetas: LEB@' XA@>. 8E !WM. LA "IE@A LLE>W A E? ?E< 8E I>.8. Iorio' La *iena' *ijo del adi-ino del pescado' &ue (uien se mirO con I&P' , ellos le dijeron (ue este a/o su cabe)a lo traerKa a un lugar' donde el encontrarKa su destino , &elicidad+ Ellos le dijeron (ue tenKa (ue *acer Ebo con: Eu meji' Eja meji' Adie meji' .polopo .Qo+ El o,O lo (ue se le dijo' *i)o el Ebo+ =asado un tiempo el ?e, de las gentes de Igbodo muriO' , .lo&in' para nombrar un nue-o ?e,' decidiO celebrar un certamen entre los abalaQos' , metiO un pescado dentro de una canasta' , dijo (ue a(uel (ue recitarP los -ersos de I&P' , adi-inarP el re)o' lo (ue l tenKa en la canasta' l lo nombrarKa ?e, de Igbodo+ Todos los abalaQos del reino -inieron , se pusieron a recitar I&P' sin mencionar la palabra pescado' por(ue la causa era (ue ellos no sabKan su&icientemente acerca de las alternati-as de los Igbos+ =asados unos dKas' Iorio llegO al pueblo donde se celebraba el certamen' , las gentes del lugar lo llamaron a l por(ue lo -ieron con el Ide puesto , creKan

(ue el era abalaQo+ Iorio les contestO (ue l no era AQo' , (ue si l lle-aba el Ide puesto era por(ue el era AQo &aa' , les contesto asK: la enredadera entra al bos(ue con &irme)a' .gan se riega larga , &ina' por los lados del camino' cuando uno sube la loma' sus *ombros se mue-en en un ritmo de arriba , de abajo' ,o so, el *ijo del Adi-ino =aciente' Adi-ino de Alapa' sacerdote del pescado+ Al terminar de decir esto' las gentes escuc*aron la palabra mPgica de =escado' , agarrPndolo lo lle-aron lle-aron donde .lo&in' , le dijeron (ue l si sabia de las alternati-as alternati-as de los Igbos ,a (ue cuando estaba recitando mencionO la palabra =escado' , lo nombraron ?e,+ =asado dos a/os' cuando la "iena -ino a ser una gran personalidad *onorado' todas las *ierbas , las c*i-as del reino empe)aron a desaparecer , esto' no era mPs (ue una maldad de Es*u' (ue las cogKa , las escondKa' ,a (ue la "iena *abKa *ec*o Ebo para ganar el tKtulo (ue ostentaba' pero no *abKa *ec*o ningNn otro Ebo para los delgados , *ambrientos+ Es*u despus de *aber escondidos todos los animales , plantas' &ue al pueblo , les dijo a las gentes: saben ustedes (uien se *a robado los animales , plantas' sabKan ustedes (ue el ?e, les *a cogido los animales , las plantas , se los *a comido^ Las gentes del pueblo se reunieron , tomaron la resoluciOn de e;pulsar al ?e, de su trono' , asK lo *icieron+ !uando la "iena se -io arrojada de su posiciOn' &ue a -erse con los abalaQos del pueblo' , les preguntO (ue tenKa (ue *acer para recobrar su puesto nue-amente+ Ellos lo miraron , le dijeron (ue tenKa (ue *acer Ebo' con: seis peda)os de carne de res' un pote de manteca de corojo , dinero+ [l *i)o lo (ue se le mando' , lle-O el Ebo donde los abalaQos le dijeron' lo puso a orillas del rKo' antes de (ue saliera el sol' cuando cantaran los gallos' , se sentO a esperar al lado del lindero donde comien)a la male)a+ Al romper la lu) del dKa' , cuando las mujeres de Igbodo -enKan a buscar el agua' al lugar donde Iorio puso el Ebo' Es*u cogiO las pie)as de carne , tiro un pedacito en cada jarra de las mujeres' al momento (ue Es*u dejo caer peda)os de carne del Ebo' se empe)aron a trans&ormar en patas de c*i-as' , el agua (ue tenKan las mujeres cogidas del rKo' empe)O a trans&ormarse en sangre+ Es*u llamo a la "iena' , le dijo (ue las siguiera , arrestara a las mujeres+ !uando este problema llegO a la corte' Es*u les dijo a las gentes del pueblo: Bstedes *an destronado a su ?e,' por(ue l les mataba a sus animales , se los comKa' mientras ustedes mismos mandaban a sus esposas' a (ue trajeran' la misma carne a sus casas+ >Nstenles o no' esto (ue -o, a decir a*ora' ustedes tienen (ue buscar la &orma de nombrarlo nue-amente ?e, otra -e)'+ Las gentes al oKr lo (ue Es*u decKa se reunieron , -ol-ieron a *acer ?e, a la "iena del pueblo de Igbodo+ =ublicado por >abriel de ara en 10:32 Eti(uetas: LE
Ellos dijeron (ue algo caerKa desde el cielo , se romperKa en siete peda)os sobre la Tierra' , el tenKa (ue *acer Ebo para poder tener control sobre eso+ Ellos no *icieron el Ebo' , ellos tampoco apaciguaron a Es*u+ Este es un lugar al cual las lPgrimas entrarPn+ I&P dijo (ue *a, un grupo de seis personas' las cuales deben *acer sacri&icio para (ue ellos no mueran uno por uno trPs del otro' *asta (ue llegue al Nltimo (ue naciO' el cual no morirP' pero si la &amilia' (ue llora no para de llorar' Es*u , las 00 Imoles se encargarPn (ue *asta el Nltimo' (ue se sal-a' tambin muera+ !uando .runmila se &ue de -iaje' dejo a sus seis *ijos en su casa+ !uando el marc*O' una epidemia entrO al pueblo' , como .runmila no estaba para mirar con I&P' sus *ijos &ueron a -erse con los Adi-inos del pueblo' , se miraron con ellos para saber (ue *acer al e&ecto de (ue la epidemia no los agarrara a ellos' mientras su padre no regresarP+ Los Adi-inos le dijeron a los *ijos de .runmila (ue era: Apo.ro' Apoleja' Ejemo.lu\onran' Ejemo.lu\onran' Fie,ieligbe' Ateginideun' Ateginideun' , Emi1 AQre' .an.an' Itan Eiri' Eu meji' .polopo .Qo+ !uando ellos recogieron todo lo (ue necesitaban para el Ebo' ellos le insistieron a los AQoses (ue tenKan (ue matar a las c*i-as' descon&iando de ellos' para (ue asK no se (uedarPn con los animales+ Los abalaQos le insistieron (ue las c*i-as no se podKan matar ,a (ue I&P lo *abKa dispuesto asK+ Ellos insistieron , como eran *ijos de .runmila' los babalaQos mataron las c*i-as' menos una (ue era el *ijo menor de .runmila' Emilioju' Emilioju' , pusieron las cabe)as de las c*i-as arriba del Ebo+ El *ijo menor de .runmila Emilioju' le dijo a los AQoses' (ue ellos *icieran como I&P les *abKa mandado' , (ue no mataran su c*i-a+ El resto de los Ebos' (ue *abKan *ec*o los otros *ijos de .runmila' &ueron puestos en la base del trono de Es*u+ !uando ellos pusieron los Ebos' las moscas -olaron rPpidamente *acia la base de Es*u donde ellos lo *abKan colocado' , las moscas cubrieron todo el Ebo+ Los Irunmoles cuando -ieron esto' se precipitaron sobre la casa atraKdos por sus mensajeros' las moscas' , arremetieron contra los cinco *ijos (ue *abKan matado los animales' dejando solamente al (ue no lo *abKa *ec*o+ En ese mismo dKa a la noc*e .runmila so/O , so/O , su sue/o no &ue bueno' se le-antO , mirO con I&P' (uien le dijo (ue regresarP inmediatamente a su Il' (uien asK lo *i)o+ !uando el llegO a su casa' el encontrO de los seis *ijos solamente al menor de ellos' cuando l le preguntO (ue donde estaban el resto de sus *ijos' le mintieron dicindole (ue se *abKan ido por unos dKas al campo+ !uando pasaron cuatro dKas' el menor de .runmila &ue a -er a los amigos de su padre' , les dijo (ue &ueran a su casa' , consolaran a su padre , (ue asK' su padre empe)ara el llanto por sus *ermanos muertos+ !uando los amigos de .runmila le dijeron la -erdad , .runmila empe)O a llorar

sus *ijos muertos' ellos trataron de con&ormarlo' pero .runmila no los oKa' , asK .runmila arreciO su llanto' *ablando a sus *ijos muertos+ Mientras .runmila lloraba' Es*u -ino *acia l' , le dijo: .runmila' para de llorar tus *ijos muertos' o tendrPs tN , los demPs (ue estPn a(uK' (ue llorar al Nltimo de tus *ijos' por (ue me lo lle-ar tambin+ =ublicado por >abriel de ara en 10:6 Eti(uetas: LEabriel de ara en 10:3 Eti(uetas: LEbegbe $Icacina Tric*ant*a % , .polopo .Qo+ El o,O lo (ue se le dijo e *i)o el Ebo+ Ellos le dijeron' (ue regresara a la Tierra nue-amente+

!uando el llegO a la Tierra le dijo a los otros Mejis (ue el -enKa a (uedarse' , ellos le contestaron (ue si no se le *abKa ad-ertido (ue no *abKa sitio para l allK+ EjiIQori' le contestO como los Adi-inos le *abKan ense/ado' , les dijo asK: El pilOn testi&icarP (ue ,o -eo espacio para (uedarme+ La *oja de Tele' testi&icarP' (ue ,o -eo espacio para (uedarme+ La *oja de >begbe' testi&icarP' (ue ,o -eo espacio para (uedarme de&initi-o+ !uando las otras &iguras' escuc*aron esto' dijeron a esto9 es una cosa mu, poderosa de seguro' , le dijeron inmediatamente (ue pasara , ocupara un asiento entre ellos' , EjiIQori paso , buscO un asiento en la tercera posiciOn de las &ilas de I&a+ =ublicado por >abriel de ara en 10:2 Eti(uetas: LE.@8E% .batala el padre de todos los santos tu-o *ijos con su esposa
Estando !*ango en casa de su amada .,a $due/a de los espKritus o las puertas del cementerio% (uien lo tenia trabajando para (ue no saliera de la casa' se le-anto a toda carrera , sin darse cuenta se puso la ropa de .,a , salio en su caballo al encuentro de .gun' este cre,endo (ue era una mujer lo dejo pasar , !*ango se arrodillo &rente .lo&i poniendo el ada $espada% en el piso como sKmbolo de -ictoria+ .lo&i *ablo en -o) de mando , dijo' se *a pactado (ue no pelearan mPs+ .gun *u,o a lo mPs pro&undo del bos(ue' cerca del !.@>. , comen)O a *acer en-iaciones , maldad en -engan)a+ Elegua pidiO el perdOn para .rula ' le &ue concedido , &ue sacado de la !eiba pero para ese entonces ,a estaba -iejo , cansado' se dedico a tocar tambor' a !*ango (ue era adi-ino le gusto e *icieron un cambio' .rula tomo el tablero de la adi-inaciOn donde se describen los 234 .dun , !*ango tomo el tambor+ =aso el tiempo , el prKncipe Elegua salio recorrer el monte , (ue asombrado (uedo al -er un e;tra/o objeto el cual emitKa tres ra,os de lu) por sus ojitos' $nada menos (ue un coco%+ Lo lle-o al palacio , Elegua en&ermo de muerte+ En esos tiempos un &uneral duraba tres dKas+ Los sabios pusieron el coco detrPs de la puerta , pasaron el espKritu de Elegua

*acia el coco' Luego acordaron sustituirlo por una piedra dura $c*ina pelona% *acindole di&erentes ceremonias+ =ara comunicar los secretos de la -ida , la muerte le pusieron una mano de caracol $21 caracoles%' dPndole a cada signo un nombre' las *istorias &ueron contadas segNn los signos *asta los dKas de *o,+ =ATACI@ 8E .CA@A .8E ?EF?A@: B@.?. .I =A .F. B@.?. .F. =A .I @o diga bueno para malo @i diga malo para bueno Lo bueno no-io de lo malo =ara (ue el mundo sea mundo tiene (ue *aber de todo

Bn *ombre &ue a mirarse donde .rula' le dijo' usted tiene (ue *acer rogaciOn al pie de Elegua con un gallo' paloma' coco' maK) tostado' pescado a*umado , jutia' manteca de corojo' miel' aguardiente '21 pesos antes (ue usted *aga un -iaje'el no *i)o caso , se &ue a la salida del pueblo' se encontrO con un e;tra/o personaje (ue tenia una cadena en la mano , traKa un perro' le pregunto (uien es usted , el contesto .CA@A' bueno para unos ' malo para otros+ @o le *i)o caso , acentuando su -iaje al llegar a un punto mu, lejano' &ue apresado por sospec*oso' estando en la celda o,O *ablar de un adi-ino al (ue le pidiO una consulta' en la cual salio .CA@A MELLI+ El adi-ino le dijo' usted tiene una deuda con Elegua donde le tiene (ue dar un gallo' a los guerreros una paloma+ e limpia con coco' aguardiente' , le nombre todo lo (ue le *abKan recomendado antes de caer preso+ AdemPs usted se encontrO con Elegua a la salida del pueblo , lo ignoro El *ombre e *i)o el Ebbo , se sal-o' =ublicado por >abriel de ara en 10:15 Eti(uetas: LE
siempre a pesar de etapas dolorosas de nuestra *istoria le estare agradecido eternamente a a(uellos (ue llegaron un dia a las costas cubanas tra,endo nue-as ideas' e-olucion , la religion catolica donde el perdon cambio el -iejo mundo por uno mejor , superior' gloria a a(uellos *ombres de la (ue un dia &ue nuestra madre patria' gloria a Espana , a los espanoles%' llegan los barcos negreros cargados de otra ra)a' la a&ricana' con la cual inundaron las tierras de Amrica+ Estos a&ricanos &ueron despojados de todo lo material' separados de sus &amilias , e;puestos a uno de los castigos mPs in*umanos de toda la *istoria de la *umanidad: la escla-itud $tambien &ue mu, cierto (ue la escla-itud &ue cruel , despiadada pero *ubo en la isla de !uba muc*o mas *umanisacion (ue en otras naciones' *ubo *asta le,es *acia los duenos de escla-os de (ue tenian (ue dar de comer a sus escla-os' por supesto esto no justi&icara jamas (ue unos *ombres e;plotaran a otros *ombres de esta &orma despiadada%+ Lo Nnico (ue trajeron con ellos &ueron sus dioses , su sabidurKa' lo (ue les permitiO sobre-i-ir e integrarse al llamado @ue-o Mundo' manteniendo su lugar , *acindose -aler+ Esta integraciOn de sus creencias tu-o sus -ariantes de acuerdo al paKs a donde eran lle-ados+ En !uba &ueron introducidas distintas etnias como los carabalKes (ue pro-ienen del sudeste de @igeria' de !osta de Mar&il' la !osta de .ro , la !osta de los Escla-os+ Muc*os de estos escla-os tambin procedKan de la cuenca del !ongo , aun(ue eran de di&erentes tribus como los mondongo' los cabinda' los bisongo , los ma,ombe' entre otros' a todos se les llamaba congos+ Tambin llegaron del sur de Angola' de enegal' Liberia' entre estos se encuentran los mandinga+ =ero la etnia mPs importante era la de los ,orubas' los cuales -enKan de 8a*ome,' Togo , del sudoeste de @igeria+ Los ,orubas tu-ieron un notable desarrollo urbano , artKstico en su continente , es importante saber (ue en Y&rica cada .ris*a estP -inculado a una regiOn' siendo asK (ue dentro del territorio ,oruba a !*angO se le adoraba en la regiOn de .,O' a .ggNn en la regiOn de Eiti' a .c*Nn en la regiOn de Ijosa' a
dilogNn en .cana $1% , la &iesta del @i/o de Atoc*a se celebra el primer dKa del a/o+ an Antonio de =adua: tomo los *Pbitos a los 13 a/os de edad , a partir de a*K predico en distintos paKses , se cuentan muc*as ancdotas' como (ue *ablaba a personas de distintas nacionalidades , todos le entendKan+ =arece (ue su sincreti)aciOn con Eleggua es (ue an Antonio aparece representado con un ni/o en bra)os+ Anima ola: e le dice a las almas (ue estPn ardiendo en el =urgatorio , no tienen a nadie (ue rece por ellas+ u sincretismo parece ser (ue el Anima ola necesita a,uda , atormenta a los mortales para (ue la atiendan , asK no tener (ue acudir al 8iablo , Eleggua es capa) de *acer tra-esuras , maldades causPndole tropie)os a los *ombres sin llegar a identi&icarse nunca con el mal' para lograr (ue lo atiendan+ .ggNn: .ris*a due/o del *ierro' los minerales' las monta/as , *erramientas+ =or lo (ue se le tiene como patrOn de los *erreros' mecPnicos' ingenieros' de los &Ksicos(uKmicos , de los soldados+ e sincreti)a con an =edro' (uien era un pescador de >alilea , &ue de los primeros en seguir a HesNs , reconocerlo como el !risto' el "ijo de 8ios+ 8espus de la muerte de !risto predicO en Asia Menor' siendo preso en Antio(uKa , pudo escapar gracias a un Pngel (ue apareciO , le desprendiO las cadenas (ue lo ataban' por lo (ue lo asocian a .ggNn' el due/o de los *ierros+ .c*osi: El mejor de los ca)adores' -i-e junto a .ggNn+ =atrOn de los (ue tienen problemas con la justicia' de los guerreros' ca)adores , pescadores+ e sincreti)a con: an @orberto' antiago Arcangel , an "uberto+ egNn e;plica @atalia olK-ar en su libro Los .ris*as en !uba' la sincreti)aciOn de .c*osi con an "uberto es la mPs a&Kn con el .ris*a' ,a (ue an "uberto se considera =atrOn de los ca)adores+ "uberto &ue prKncipe real de Francia , descendiente del primer re, cristiano &rancs llamado !lodo-eo9 "uberto era un prKncipe guerrero , ambicioso , a los 12 a/os *ubo de matar un oso (ue amena)aba la -ida de su padre+ !a)ando un -iernes santo recibe una -isiOn de un *ermoso cier-o (ue tenKa una cru) entre los cuernos , lo con-ida a (ue se dedicara a una -ida religiosa+ "uberto se aconsejo e *i)o una carrera religiosa mu, brillante+ MuriO en el 727 colmado de *onores+ iempre se le representa junto a un -enado , perros de ca)a+ .sNn: .ris*a mensajero de .batalP , de .lo&i+ Es el -igilante de la cabe)a de los cre,entes+ ?epresenta la -ida , acompa/a a los guerreros $Eleggua' .ggNn , .c*osi% e sincreti)a con an Huan autista' por(ue ambos se -ieron en-ueltos en problemas morales en relaciOn a la &amilia+ .sNn -igilaba a su *ermano para (ue no &ornicara con su madre , Huan autista perseguKa a "erodes , lo recriminaba por casarse con la mujer de su *ermano+ Ambos se relacionan con una paloma por(ue a Huan autista se le apareciO una cuando bauti)aba a HesNs como representaciOn del EspKritu anto , a .sNn se le relaciona por ser el mensajero de .lo&i+ .rula: Intrprete del orPculo de I&a+ Adi-inador del &uturo , consejero de los *ombres+ e sincreti)a con an Francisco de Asis9 despus de una apariciOn de Hesucristo abra)o la -ida religiosa+ Fue modelo de la caridad cristiana' del per&ecto amor al prOjimo , a toda la naturale)a+ Es por eso (ue se asocia a .rula+ Ambos su&rieron innumerables penalidades , &atigas+ u dKa se celebra el  de octubre+ .batalP: .ris*a creador de la tierra , escultor del ser *umano+ Es el due/o de las cabe)as pues despus (ue &ormO el cuerpo del *ombre por mandato de .lo&i' culminO a&incPndole la cabe)a sobre los *ombros+ Es por tanto el due/o de los sue/os , los pensamientos+ e sincreti)a con la Virgen de las Mercedes+ El camino de .c*anla es el mPs tKpico para esta sincreti)aciOn con la Virgen+ u dKa es el 2 de septiembre+ .bP MorO9 .c*agri/an , .bP Lu&On' suelen sincreti)arse con HesNs de

@a)areno' (ue es la representaciOn de HesNs en su camino al monte >Olgota con la cru) acuesta+ .c*agri/an baja tembloroso , pattico' .bP Lu&On baja completamente encor-ado , con las manos a ras del suelo , .bP MorO (ue cuando baja camina como si cargara la cru)+ A,Pguna' camino de .batalP mac*o' es intrpido guerrero , combati-o' .lo&i lo mandO a poner pa) en la tierra' pero al -er (ue no le *acKan caso comen)O a cortar cabe)as , se enamora de esa -ida guerrera' por lo (ue suele sincreti)arse con Hesucristo de treinta , tres a/os (ue &ue la edad mas combati-a de Hesucristo+ IgbP IbO (ue es un camino de .batalP (ue representa el pensamiento di-ino' el misterio del giro (ue *abla' no se deja -er , si alguien lo -iera (ueda ciego' se sincreti)a con el .jo de la 8i-ina =ro-idencia+ < asK otros caminos mPs de .batalP (ue se sincreti)an con an Hos , con an Hoa(uKn' pero la mPs generali)ada es la de la Virgen de la Mercedes' en el argot popular' pero cuando se es conocedor , se pro&undi)a en la religiOn ,oruba se *ace sus di&erencias+
*ec*o de constituir una pareja inseparable , (ue por sus con-icciones cristianas murieron juntos despus de recibir terribles torturas+ Igualmente pasa con su sincreti)aciOn con Husta , ?u&ina' las (ue &ueron torturadas para (ue abandonaran sus ideas religiosas+ Los ,orubas -en en el nacimiento de melli)os una se/al de suerte para los padres , la comunidad+ .,P: .ris*a due/a de las centellas' los temporales , los -ientos+ Es -iolenta' impetuosa , ama la guerra+ Vi-e en la puerta del cementerio o en los alrededores , cuando estP en guerra acude con un ejrcito de egguns peleando con centellas , dos espadas+ e sincreti)a con la Virgen de la !andelaria+ La iglesia catOlica conmemora la puri&icaciOn de esta -irgen mediante una procesiOn con candelas' (ue inclu,e una -isita al cementerio9 ese dKa es el 2 de &ebrero+ Los escla-os al -er esta ceremonia en sus ingenios asociaron a la !andelaria con .,P+ .bba: Hunto a .,P , abriel de ara en 10:05 Eti(uetas: A@TE?IA' I@!?ETIM. El maK)' su representaciOn mPgica en la ?egla .c*a+

Escrito por Ing+ Andrea Morales Mesa+ 8epartamento de Estudios ociorreligiosos' !I=' !ITMA' !uba El maK)' alimento esencial de muc*os pueblos Meso , uramericanos &ue di-ini)ado por esas culturas+ Los taKnos culti-aron esta importante gramKnea antes de la con(uista *ispPnica de donde lo lle-aron a Espa/a+ !on la llegada de los escla-os a&ricanos a !uba' el maK) constitu,O uno de los alimentos cotidiano (ue el escla-ista le proporcionaba+ =or las enormes bondades (ue este cereal le brindO en su des-entura entre otros moti-os' los escla-os a&ricanos in(uietos obser-adores de la @aturale)a , dentro de ella las plantas en particular' lo consideran como un componente apreciado para sus ceremonias , ritos religiosas+ Este trabajo pretende mostrar algunos elementos de su representaciOn mPgica en la ?egla .c*a o santerKa' una de las e;presiones de origen a&ricano de ma,or arraigo popular en el paKs+ 8esde los remotos tiempos en (ue el *ombre primiti-o luc*aba contra el *ambre , la escase) de alimentos' el maK) -iene escribiendo su *istoria , la e-oluciOn de su culti-o tiene tal signi&icaciOn (ue lo coloca como la especie -egetal (ue marcO el destino de grandes ci-ili)aciones antes de la con(uista de Amrica+ Esta preciosa gramKnea era el alimento por e;celencia de los primeros pobladores de estas tierras' (uienes -eneraban dioses representati-os de esta planta' , organi)aban &iestas con moti-o de la iniciaciOn de la siembra , la recolecciOn+ Las ci-ili)aciones (ue alcan)aron un alto desarrollo cultural antes de la con(uista espa/ola' como la mesoamericana e incaica' se las asocian con el maK) por ser un alimento esencial para esos pueblos  tanto en a(uellos como en estos tiempos ' e incluso para otros de distintos *emis&erios+ Las e-idencias ar(ueolOgicas recogidas por !orrea $1667%' le permitieron &ormular algunas conclusiones sobre el lugar de origen , el surgimiento del culti-o del maK)' las cuales se e;ponen a continuaciOn: La gramKnea &ue domesticada probablemente en Mesoamrica' concretamente en las regiones limKtro&es situadas entre el norte de >uatemala , el sur de Mjico+ La domesticaciOn del cereal se remonta a unos 3000 a/os de nuestra era' &ec*a (ue marca los inicios de la agricultura en esta parte de Amrica+ En torno al culti-o del maK) se aglutinaron pueblos (ue dieron origen a notables ci-ili)acones como la ma,a $>uatemala , "onduras%' la a)teca $Mjico% , la ci-ili)aciOn inca $=erN' oli-ia , Ecuador%+ Tambin surgieron ci-ili)aciones como la c*ibc*a , la tairona en !olombia' interrumpidas abrNptmente en su desarrollo por la *ecatombe con(uistadora , coloni)adora+ in embargo *a, (ue destacar (ue el maK) &ue conocido , utili)ado por los nati-os de udamrica desde *ace mil a/os antes de nuestra era' moti-o por el cual' a tra-s del decursar del tiempo pasO mediante sucesi-as emigraciones a las numerosas islas del Mar !aribe donde se estableciO ese culti-o' como otro recurso alimentario para sus pobladores+ En su ubicaciOn ta;onOmica' como algunas caracterKsticas botPnicas el maK)' pertenece a la &amilia de las >ramKneas , su nombre cientK&ico es ea ma,s $L+%+ Es una planta *erbPcea anual' no se encuentra en estado sil-estre , (ue re(uiere de la mano del *ombre para su culti-o+ u tallo contiene a)Ncares' el grano es la parte mPs preciada por su alto -alor nutricional' las *ojas , el tallo son e;celentes alimentos para los animales' sus &lores &emeninas poseen propiedades medicinales como un diurtico enrgico' usado para los cOlicos ne&rKticos' entre otras en&ermedades $LeOn' 1649 ?oig' 167%+ En !uba los taKnos culti-aron el maK) antes de la con(uista *ipPnica' legPndolo

a las posteriores culturas (ue arribaron a las costas de la ma,or de las Antillas' las (ue lo incorporaron a sus *Pbitos alimentarios+ Los escla-os a&ricanos' in(uietos obser-adores de la @aturale)a impuesta' apreciaron esta especie -egetal la (ue' ademPs' adaptaron a sus creencias , prPcticas religiosas+ Es objeti-o de esta ponencia o&recer elementos representati-os del carPcter mPgico del maK) en la ?egla .c*a o anterKa' una de la e;presiones religiosas de origen a&ricano de ma,or arraigo popular en el paKs+ El maK) en los aborigenes cubanos+ Los taKnos' el pueblo aborigen mPs desarrollado (ue poblO la ma,or de las Antillas' pertenecKa al tronco etnolingKstico suramericano aruaco $Valds' 1661%' los (ue llegaron a estas islas mediante el arco antillano procedente de la parte noreste de Vene)uela' regiOn donde ,a se culti-aba el maK)+ =ara los aborKgenes cubanos la agricultura constitu,O su principal &uente de alimentaciOn9 conocKan el culti-o de di&erentes plantas' entre ellas el maK)' aun(ue &ue menos importante (ue la ,uca , el boniato9 sin embargo' elaboraban una bebida con este importante cereal la (ue utili)aban en sus acti-idades &esti-as $FernPnde)' 1653%+ =oseKa una tcnica de culti-o para esta gramKnea la de montones' preparados en parcelas llamadas conucos mu, apropiada para el clima antillano $ TabKo' 1656%+ Al ser los taKnos eminentemente agrKcolas' no es de e;tra/ar (ue su representaciOn mKtica no estu-iera basada en esa acti-idad producti-a9 el maK) no entrO en esta categorKa  como sK lo tenKan sus principales culti-os ' ,a (ue era un alimento complementario , no alcan)O los ni-eles de importancia (ue le dieron otras culturas muc*o mPs desarrolladas' como la mesoamericana , la incaica donde tu-o otras connotaciones+ A pesar (ue en el cuadro de creencias religiosas de los aborKgenes cubanos' el maK) no tu-o su representaciOn' cabe destacar (ue &ue en !uba donde dos mensajeros de !olOn' el dKa 4 de no-iembre de 162' descubrieron esta gramKnea , la lle-aron a Espa/a dPndola a conocer a otras regiones del mundo $!olOn' 16619 ?i-ero' 1644%+ .tro aspecto a destacar es (ue los taKnos mostraron a las culturas posteriores sus costumbres' tradiciones , sus conocimientos sobre la agricultura (ue desarrollaban' dentro de ellas el culti-o del maK)' (ue sK &ue apreciado por los escla-os a&ricanos' por el campesinado , luego' por los sectores mPs pobres del paKs como un alimento por e;celencia al alcance de todos+ LA ?E=?EE@TA!I.@ MA>I!A 8EL MAI E@ LA ?E>LA .!"A . A@TE?IA A partir de los inicios del siglo XVI comen)aron a llegar a !uba escla-os procedentes primero' de la Espa/ola , despus de di&erentes regiones del A&rica .ccidental' como sustitutos de la die)mada poblaciOn indKgena cubana+ 8e sus territorios de procedencia trajeron sus creencias' costumbres , tradiciones las cuales se &ueron enri(ueciendo a medida (ue se establecKa un intercambio con las dos culturas (ue le antecedieron: la autOctona , la espa/ola9 de la primera' los escla-os tomaron -arias tradiciones segNn abina $1662%' citada por Fari/as $1663%' +++el uso (ue en ambas culturas le *a dado a elementos -i-os como las plantas' e inanimados como piedras , caracoles+++ , de la segunda la adopciOn de elementos de la religiOn catOlica' (ue algunas etnias adaptaron a sus religiones+ A mediados del siglo XVIII , gran parte del siglo XIX llegaron a nuestras costas grandes cantidades de escla-os ,oruba procedentes de la regiOn suroeste de la actual @igeria' parte del antiguo 8a*ome, , tambin de la actual ?epNblica de

Togo' pueblo (ue se poseKa una desarrollada cultura ancestral' en su penoso -iaje como Nnico e(uipaje trajeron sus tradiciones' el recuerdo de sus lejanas tierras' sus creencias religiosas en las (ue se re&ugiaron , por este medio' ademPs de -enerar a sus deidades re-i-ieron sus costumbres' su mNsica' sus dan)as e idioma' los cuales' a tra-s del tiempo' conser-aron , legaron a las generaciones posteriores' la (ue *o, &orma parte de nuestra cultura nacional+ A la llegada de los ,orubas a !uba' sus creencias su&rieron ciertas alteraciones debido a la religiOn impuesta por los escla-istas practicantes de un catolicismo al estilo espa/ol+ Los los escla-os se -ieron obligados a simultanear sus cultos con el imperante en la colonia+ =roducto de este  sincretismo se establecieron nue-as -aloraciones' producindose un complejo religioso llamado ?egla .c*a o anterKa' de&inido por olK-ar $1667%' +++como el culto a los &undamentos asientos de sagradas deidades de las (ue son due/os absolutos , tambin a las &uer)as de la @aturale)a , a sus poderes mPgicos en sus eQes o en sus aguas' materiali)ados mediante ritos esotricos (ue la determinan , a la -e) la distinguen entre ellas+ =ara los cre,entes de la ?egla .c*a o anterKa' las plantas  eQes  tienen una in&luencia -ital' las (ue actNan con asombrosa determinaciOn en la -ida espiritual de los cre,entes+ on consideradas como -erdaderas &uentes de -ida por las &uer)as sobrenaturales (ue de ellas emanan' representadas por su oric*a ma,or' .saKn' due/o absoluto de la -egetaciOn terrestre' botPnico por e;celencia+ =or lo antes e;puesto' no es de e;tra/ar (ue los ,orubas' sagaces obser-adores de todo lo (ue les rodeaba' especialmente de la @aturale)a' pudieran ad-ertir los bene&icios (ue el culti-o del maK) les brindaba en su -ida cotidiana' dPndole un lugar simbOlico en su religiOn+ En entre-istas reali)adas de &orma independiente a un grupo de santeros' con no menos de cinco a/os en la religiOn' , pertenecientes a di&erentes &amilias , tradiciones religiosas+ Estu-ieron todos de acuerdo en (ue el maK) es tan mPgico (ue pertenece a todos los santos' se utili)a en todas las ceremonias por(ue es bene&actor' da desen-ol-imiento' prosperidad' en &in' atrae sOlo cosas buenas+ Estas propiedades simbOlicas adjudicadas al maK) por los cre,entes de esta e;presiOn religiosa' *a sido transmitida de generaciOn a generaciOn por sus ma,ores en religiOn' imaginados , elaborados por los escla-os en simple asociaciOn con el desarrollo biolOgico de la planta' , por sus importantes usos' (ue tanto bene&icios les diera en su in&ortunio+ En su conocido libro El Monte' !abrera $166% coincide con lo antes e;puesto por los santeros en (ue el maK) pertenece a todos los santos' , e;plica (ue sus nombres tradicionales son agguPddo' abPddo' oP , (ue ademPs' en congo es masango9 las ma)orcas asadas se le o&recen a abalNa,' los granos tostados a EleggNa' .ggNn , .s*osi+ !ortadas las ma)orca en -arios tro)os' a .s*Nn ,
*a,an salido despus de consultar a uno de los sistemas de adi-inaciOn de la ?egla .c*a o anterKa'  el 8iloggNn o a I&P ' cada uno de los cuales tienen letras (ue indican' entre otras cosas' los santos (ue rigen en ellas' las recomendaciones' pro*ibiciones' ebbO' o&rendas' plantas' &rutas , comidas+ i obser-amos cada uno de los signos' el maK) estP presente con muc*a &recuencia en una o -arias de las recomendaciones' principalmente en los ebbOs' o&rendas , comidas' en general siempre para bien+ egNn los cre,entes los ebbOs (ue contienen maK) se reali)an sobre todo cuando &alta el dinero9 la *arina , la paja de esta gramKnea regada por los rincones de la casa trae el dinero' tambin para puri&icar la casa , alejar todo lo malo entre otras &ormas de limpie)as+ @o es de e;tra/ar (ue al llegar a una casa templo &rente a algNn &undamento de un oric*a' se *alla un recipiente con agua , rueditas de maK)' de acuerdo al nNmero (ue le corresponda al santo (ue se *a in-ocado+ =or lo general es
lle-a este cereal de la misma &orma+ El eO' una de las comidas (ue se presenta a los oric*as' es necesario mostrarlo a los santos en peda)os segNn el nNmero (ue le corresponda a cada santo+ Bno de los ritos mPs interesantes es el (ue se practica al amanecer del dKa del ItP' al (ue le llamanA?AEC. @A@>ALE otras &amilias en santo la reali)an mPs tarde' , consiste en preparar una bebida con eO , otros productos a la (ue llaman dengu+ Esta acti-idad se lle-a a cabo despus de un sacri&icio importante+ u objeti-o es saludar , dar las gracias al sol' es decir a .lorun , a .lordumare' por el dKa (ue comien)a , el buen desarrollo de la ceremonia+ El Nltimo dKa el iniciado en la religiOn' rinde tributo entre otros' a ElegguP' en una =la)a' lle-a cuatro pa(ueticos' el (ue contiene ademPs maK) tostado el (ue deja en las cuatro es(uinas de ese lugar' aun(ue .,P es due/a de la =la)a su guardiero es ElegguP por lo (ue *a, (ue *alagarlo' segNn e;presan los cre,entes+ !uando el no-ato regresa al igbodN lle-a un presente para cada uno de sus dioses (ue recibiO en su iniciaciOn+ =ara *angO en especial' trae entre otras cosas *arina de maK)+ 8e regreso a su nue-o *ogar' el Nltimo ebbO (ue le rali)a su padrino en santo para culminar la semana de iniciaciOn' lle-a tambin maK) dentro de sus componentes+ !omo podemos obser-ar en esta ceremonia de particular importancia en la ?egla .c*a , en especial para el (ue se -a iniciar en la religiOn' se utili)a maK)' el (ue como se *a -isto se emplea con muc*a &recuencia+ .tra ceremonia (ue re-iste importancia en la ?egla .c*a' la cual es impredecible' lo constitu,e la del Ituto o Apaciguamiento+ Este es un rito &unerario (ue se reali)a al cre,ente (ue *a &allecido' por lo (ue *a, (ue despedir , re&rescar a ese *ijo de santo (ue -a al mundo de los espKritus' preocupaciOn de todos los cre,entes de esta e;presiOn religiosa' mP;ime por(ue una de las de las creencias es el respeto , -eneraciOn a los espiritus de sus antepasados' al (ue le con&ieren poderes sobrenaturales+ Bna de las &ases de este momento es la preparaciOn de la jKcara (ue acompa/arP al di&unto a su Nltima morada' dentro de la (ue se colocarP entre otras cosas maK) tostado , paja de maK) el (ue puede ir dentro del &retro o lle-arlo antes al reino de
sa(uito de ,ute con granos tostado de este cereal' producto de algNn ebbO (ue espera ser lle-ado a su destino+ En pocas de en&ermedades generali)adas' es recomendaciOn de los santeros lle-ar una bolsita con granos de maK) con alcan&or como protecciOn del mal+ En su &undamento se encontrarP di-ersos tipos de &rijoles , granos como o&renda' donde el maK) estarP presente+ Las propiedades medicinales de las plantas son bien conocidas por la poblaciOn' las (ue *an sido transmitidas de generaciOn en generaciOn en el seno &amiliar+ Los cre,entes de la ?egla .c*a' conocedores de la ma,orKa de los secretos medicinales de nuestra &lora' *an puesto sus ancestrales conocimientos a disposiciOn de (uien lo *a solicitado' teniendo en cuenta (ue siempre *an sido los pioneros en estas prPctica' tan e&ecti-a al alcance de todos+ El maK) tiene -arios e&ectos para curar di&erentes en&ermedades' uno de ello' el mPs conocido' es como un enrgico diurtico , en general para problemas renales de cPlculos' arenilla en el orine' entre otros' usando para ello las &lores &emeninas' conocidas como pelu)as o barbas de la ma)orcas+ Tambin son magnK&icas para otras dolencias: into;icaciones' cOlicos etc+ La tusa del maK) se utili)a para secar el sarampiOn , eliminar la erupciOn (ue ste deja en el cuerpo' tambin se utili)a para ali-iar el dolor de cabe)a' etc+ Estas son algunas propiedades medicinales (ue brinda esta Ntil gramKnea' considerada entre los tres principales cereales del mundo' , (ue a pesar de los a-ances tecnolOgicos obtenidos por la ciencia' la poblaciOn continNa recurriendo a la medicina tradicional como una &uente sana para curar sus dolencias' despro-ista de componentes (uKmicos' de &Pcil obtenciOn , al alcance de todos+ =ublicado por >abriel de ara en 10:04 Eti(uetas: A@TE?IA ?eligiones A&ricanas: AbauP , Ma,ombe Escrito por Es*u .mO Ir LA .!IE8A8 E!?ETA AACBY =or AbauP o /a/igo se conoce popularmente en !uba al miembro de la sociedad secreta masculina AbauP' la Nnica de su tipo e;istente en el continente americano+ Esta asociaciOn surgiO en las primeras dcadas el siglo XIX en los momentos de ma,or *ostilidad *acia el escla-o , el negro' (uienes' ante el acoso' solo *allaron un medio apropiado para e-adir la represiOn: una agrupaciOn mutualista bajo la e;presiOn mPs desarrollada de su conciencia social' la religiosa+ La primera sociedad de blancos se &undo a principios del presente siglo , lle-o el nombre de Aanaran E&o Mu/on Eobio Mucaara+ u creador &ue Andrs Facundo de los 8olores =etit' celebre tambin por sus aportes a la ?egla de =alo# con la elaboraciOn del cuerpo conceptual , ritual de la -ariante Cimbisa+ Los antecedentes del AbauPsismo se *allan en las sociedades secretas (ue e;istieron en la regiOn nigeriana del !alabar' , su organi)aciOn , contenido tiene como base una le,enda a&ricana (ue narra la *istoria de la -iolaciOn de un secreto por una mujer: la princesa ian encuentra al pe) sagrado Tan)e+ !uando este muere' los miembros de la tribu buscan la manera de reproducir su bramido en el tambor sagrado Eue' para lo cual reali)an -arios intentos entre los (ue &iguran el sacri&icio de la princesa para utili)ar su piel como parc*e del tambor+ El /a/iguismo no puede des-incularse de las creencias a&ricanas acerca de la in&luencia (ue ejercen los antepasados $espKritus%' por lo (ue en todas sus ceremonias religiosas se les con-oca para garanti)ar el desarrollo del acto cultual' segNn rigurosas normas litNrgicas+ Bn elemento simbOlico indispensable en la dramaturgia con (ue se desarrolla el ritual es llamado Ireme o diablito' un representante de la naturale)a (ue -igila los pasos de los participantes e

inter-ienen aun como protagonistas en algunos de ellos+ Las acti-idades de culto se reali)an todas en templos' de los cuales e;isten 0 entre las pro-incias de La "abana , Matan)as' distribuidos en los municipios de >uanabacoa $1%' Marianao $11%' ?egla $4%' an Miguel del =adrOn $%' !Prdenas $% , Matan)as ciudad $1%+ En todos los ritos se utili)an tra)os o gra&Kas llamados Eeni,o' (ue constitu,en un sistema ideogrP&ico de se/ales para inmo-ili)ar , &ijar las representaciones de *ec*os globales+ Tales sKmbolos se tra)an con ,eso amarillo o blanco , comprenden tres categorKas: los >andos' las Firmas o Ana&oruanas , los ellos+ Los >andos representan situaciones complejas del ceremonial' se tra)an en el suelo , sobre ellos se colocan di&erentes objetos del culto , se sitNan los dirigentes religiosos $=la)as%+ Las Firmas o Ana&oruanas representan a cada una de las jerar(uKas (ue integran la estructura de los abauP , cumplen una &unciOn consagratoria cuando se tra)an sobre determinados elementos del ritual+ Los ellos son la representaciOn o identi&icaciOn de cada juego o potencia AbauP' de los (ue e;isten 12 en toda !uba+ En la actualidad' los AbauP poseen Organos de coordinaciOn municipal en los municipios de !Prdenas' Matan)as' >uanabacoa' ?egla' Marianao , an Miguel del =adrOn' , dos a ni-el pro-incial en !iudad de La "abana , Matan)as' encargados todos de controlar la obediencia a los reglamentos , principios de la sociedad+ 8entro del /a/iguismo se reconocen -arias jerar(uKas+ El @disime es el aspirante a entrar en una potencia' mientras el AbaneQe es un *ombre ,a iniciado+ =la)a llaman al (ue lle-a muc*os anos' ocupa un puesto rele-ante dentro del juego , esta encargado de preser-ar , *acer cumplir las normas , principios rituales , sociales+ TKtulos de =la)as son I,amba' Moongo' Euenon' Isue' @riamo' @asao , otros+ En las sociedades secretas masculinas AbauP solo son admitidos *ombres+ Al indagar entre sus integrantes cual es el concepto de "ombre' e;presaron: "ombre no es solo a(uel (ue no es *omose;ual' sino el (ue re&leja la mas pura dignidad del ser *umano como laborioso' &raterno' alegre' rebelde ante la injusticia' cumplidor del cOdigo moral establecido por los antepasados &ormadores del AbauP9 es a(uel (ue es buen padre' buen *ijo' buen *ermano , buen amigo+ 8urante la trata escla-ista' el !aribe se nutriO de creencias de los di&erentes grupos tnicos (ue llegaron a estas tierras+ Las in&luencias' en muc*os casos' se *icieron recKprocas entre las di&erentes etnias' de manera (ue a -eces se torna di&Kcil distinguir entre una , otra mani&estaciOn religiosa+ El complejo de asociaciones AbauP o hP/igas son sociedades secretas consideradas como *ermandades para la a,uda mutua' de las cuales sobre-i-en mPs de un centenar en las ciudadespuerto de La "abana' Matan)as , !Prdenas en !uba , (ue *o, son Nnicas en el continente americano+ Las asociaciones abauP tienen sus antecedentes en las sociedades secretas (ue e;istieron en la regiOn nigeriana del !alabar , en los !abildos de @aciOn+ Las &unciones principales de estos Nltimos' eran a,udar , socorrer a todos a(uellos miembros (ue lo necesitaran9 ademPs de perpetuar su cultura a tra-s de las celebraciones de los domingos' donde se reali)aban ritos (ue contribuKan a preser-ar , mantener sus tradiciones+ e supone (ue' en !uba' la primera asociaciOn &ue constituida a principios del siglo XIX con los mismos &ines (ue

los de los !abildos de @aciOn+ AsK' en el a/o 154' el cabildo de negros carabalK ApapP E&i inicia sus cultos secretos con un grupo de negros nacidos en la isla o criollos+ Estas agrupaciones' e;clusi-as de *ombres' surgieron con un carPcter mutualista (ue contribu,O a (ue las potencias de /P/igos se incrementaran rPpidamente+
Las acti-idades de culto se reali)an todas en templos' los (ue se encuentran entre las pro-incias de La "abana , Matan)as+ En todos los ritos se utili)an tra)os o gra&Kas llamados Eeni,o' (ue constitu,en un sistema ideogrP&ico de se/ales para inmo-ili)ar , &ijar las representaciones de *ec*os globales+ Tales sKmbolos se tra)an con ,eso amarillo o blanco , comprenden tres categorKas: los >andos' las Firmas o Ana&oruanas , los ellos: los >andos representan situaciones complejas del ceremonial' se tra)an en el suelo , sobre ellos se colocan di&erentes objetos del culto , se sitNan los dirigentes religiosos =la)as9 las &irmas o ana&oruanas representan a cada una de las jerar(uKas (ue integran la estructura de los abauP , cumplen una &unciOn consagratoria cuando se tra)an sobre determinados elementos del ritual9 por Nltimo' los sellos son la representaciOn o identi&icaciOn de cada juego o potencia AbauP' de los (ue e;isten una centena' apro;imadamente' en toda !uba+ 8entro del /a/iguismo se reconocen -arias jerar(uKas+ =or ejemplo' el @disime es un *ombre (ue aspira a pertenecer a una potencia' mientras el AbaneQe es uno ,a iniciado+ En tanto' los (ue lle-an muc*os a/os encargPndose de preser-ar , *acer cumplir las normas , principios rituales , sociales' reciben el nombre de =la)a+ TKtulos de esta Nltima categorKa son I,amba' Moongo' Euenon' Isue' @riamo' @asao entre otros+ =or su parte' los abauP aun(ue no adoran a las deidades' como en el caso de la ?egla .s*a' sK tienen santos (ue apadrinan los di&erentes juegos o potencias+ AsK' estP por ejemplo' AbasK' (uien es el 8ios supremo9 Llarina Allerican' (uien tiene correspondencia con *angO9 Llarina .ro !onde' la (ue sincreti)a con
@asaO' los pueblos E&O , E&i &irmaron la pa) sobre la piel de un leopardo en una ceremonia solemne celebrada a orillas del rKo (ue di-idKa a los dos territorios+ @o obstante' iPn &ue *ec*a prisionera , condenada a (ue le cortaran la cabe)a por no *aber guardado el secreto del pe) Tan)e+ EL =AL. M.@TE . MA<.ME Esta e;presiOn religiosa tiene su rai) en los cultos de origen antN' termino con (ue la etnologKa occidental reuniO bajo una misma denominaciOn a la comunidad de pueblos del Y&rica oriental' central , austral (ue *ablaban esa lengua en cual(uiera de sus -ariantes+ !onocida tambin como Ma,ombe' esta ?egla &ue el resultado inicial de la transculturaciOn de los credos bantNes a la sociedad cubana' en la (ue surgieron con la iniciaciOn de los criollos otras -ertientes como la Imbisa , la rillumba' *asta llegar a la Cimbisa del anto !risto del uen Viaje' organi)ada en el siglo XIX por Andrs Facundo de los 8olores =etit+ La ?egla !onga en general tiene como rasgos caracterKsticos la -inculaciOn con las &uer)as de la naturale)a' a algunos de cu,os elementos' como la -egetaciOn' consideran animados por espKritus' a los (ue o&recen albergue tambin en las pro&undidades de la tierra+ Los antepasados estPn representados en el agua+ El centro de la ceremonia en este credo es la @ganga' recipiente donde se supone se encuentra el alma de un muerto sometida a la -oluntad del iniciado a tra-s de un pacto (ue los alimenta a ambos+ La posesiOn de la @ganga o prenda' junto a la posibilidad de emplearla sin limitaciones' es el elemento (ue distingue a la mP;ima jerar(uKa de esta e;presion: el Tata @ganga o Tata @isi' (uien puede reali)ar ceremonias de ra,amiento $iniciaciOn% , nuclear a su alrededor a su grupo religioso+ =ara sus &unciones' el Tata se apo,a en otras jerar(uKas menores de consagrados' como el aon&ula a,on&ombe , el @gue,o' (uienes junto al resto de los a*ijados &orman la !asa' la cual es autOnoma en la reali)aciOn de los ritos o ceremonias+ Bn lugar destacado en la ?egla de =alo lo ocupan los sKmbolos grP&icos de carPcter sagrado $&irmas% para identi&icar a los espKritus' antepasados , oric*as a los (ue se solicita el permiso para reali)ar las di&erentes ceremonias culturales+ Al tra)ar las &irmas los cre,entes consideran (ue en ellas estPn representados los poderes sobrenaturales , (ue los mismo responden por la e&ecti-idad de la labor reali)ada+ !ada una de ellas ad(uiere una &unciOn personal para cada iniciado' (ue la emplea para identi&icarse ante su &undamento $nganga% , ante el resto de los cre,entes+ =or otra parte' e;presa la relaciOn con el espKritu protector con el (ue *a reali)ado el pacto+ El rasgo principal de los brillumberos consiste en el culto a las deidades de la santerKa#' las cuales reciben' de acuerdo al ritual palero' su correspondencia en objetos materiales+ En la ?egla Cimbisa e;iste un &uerte sincretismo , tolerancia entre el elemento congo' la ?egla de .c*a#' el espiritismo#' el catolicismo , las sociedades secretas masculinas AbauP#+ 8e las creencias de origen bantN tomaron' entre otras cosas' sus concepciones relacionadas con la nganga' el animismo de las plantas' las aguas , la tierra' , la in&luencia de espKritus , antepasados+ 8e la .c*a encontramos sus oric*as traspolados con otros nombres $ElegguP se

con-ierte en Lucero Mundo9 abriel de ara en 6:37 Eti(uetas: =AL. MA<.ME ?eligiones A&ricanas: ?egla !onga Escrito por Es*u .mO Ir Bna de las )onas mPs de-astadas por la Trata escla-ista en Y&rica' &ue la correspondiente a la cultura bantN+ 8i-ersidad de tribus' dialectos' *Pbitos , costumbres la caracteri)an' lo (ue determina (ue actualmente' no se pueda dilucidar con precisiOn la procedencia tnica de algunos paKses de la regiOn del !aribe+ En general' las prPcticas religiosas originarias de esta regiOn a&ricana no se corresponden especK&icamente con ninguna de las etnias del mosaico bantN+ =or el contrario' se *an &ormado con rasgos de unas , otras' de manera (ue es mu, di&Kcil de&inir el origen etnogrP&ico de algunos de sus elementos' como la liturgia , los dioses+ En algunos casos' la in&luencia ,oruba *a ser-ido para consolidar patrones9 no obstante' sus *istorias' su geogra&Ka' sus di-inidades' responden a un mundo enteramente bantN+ La ?egla !onga o ?egla de =alo es la concepciOn mPs amplia (ue e;iste de los cultos de origen bantN , de donde se deri-a la ri,umba' la Cimbisa , el Ma,ombees un trmino por el (ue tambin se puede nombrar la ?egla de =alo' (ue si bien utili)an el palo monte como elemento mPgico' tienen algunos aspectos rituales (ue las di&erencian: el rasgo principal de los brillumberos consiste en el culto a las deidades de la ?egla .s*a' las cuales reciben' de acuerdo con el ritual palero' su correspondencia en objetos materiales9 en la ?egla Cimbisa e;iste un &uerte sincretismo , tolerancia entre el elemento congo' la ?egla de .s*a' el Espiritismo' el catolicismo , las sociedades secretas AbauP+ 8e las creencias de origen bantN tomaron' mantienen' sus concepciones relacionadas con la nganga' el animismo de las plantas' las aguas , la tierra' , la in&luencia de espKritus , antepasados+ El palero trabaja con tierra' con palos del monte' con animales , todo tipo de planta u objeto (ue le sir-a de apo,o a los conjuros sal-adores de sus practicantes+ Las &uer)as naturales , los elementos -i-os de la naturale)a son indispensables en los ritos congos+ Esto' conjuntamente con los dioses' le sir-e al palero como medio de e;presiOn del lenguaje ritual+ La liturgia conga es mu, compleja' su esencia , eje central estPn representados por la nganga' donde se concentra la &uer)a mPgica capa) de cumplir con todos los establecimientos dentro del cOdigo ritual+ e le introducen di-ersos elementos ad(uiridos del Pmbito &Ksico' social e *istOrico+ Bn -ariado nNmero de palos del monte con cualidades medicinales , -enenosas' se utili)an en la composiciOn' al igual (ue animales (ue son escogidos teniendo en cuenta sus cualidades: la *ormiga loca' por(ue siempre estP trabajando o la *ormiga bra-a o bibijagua' pues constantemente estP atacando o en disposiciOn de *acerlo' por citar algunos

ejemplos+ 8e igual &orma' se a/aden elementos del mundo inorgPnico' como tierra de cementerio' piedras -olcPnicas o cantos rodados de rKo o de mar+ El contenido de las ngangas ca)uelas de barro o de *ierro puede -ariar en dependencia de (uien las utilice , de las entidades bajo las cuales se *a,an reali)ado' pero siempre tienen (ue responder a un principio ineludible: todo lo (ue se pone dentro del caldero tiene (ue estar en correspondencia con su condiciOn de centro de &uer)as mPgico+ in embargo' *a, un elemento (ue no se puede ob-iar' los restos *umanos del n&umbi muerto' los cuales le dan -italidad , &uer)a al conjunto de elementos (ue se depositan dentro de la ca)uela+ AsK' puede decirse (ue lo mPs importante dentro de la nganga es el matari piedra' re&erencia directa a In)ambi' (uien potencia , armoni)a el conjunto' , el n&umbi' (uien anima todos los elementos de la naturale)a+ !abe decir ademPs' (ue entre el due/o de la prenda , el n&umbi se establece una alian)a (ue marcarP los destinos tanto de la &amilia consanguKnea como de la religiosa del practicante+ !omo se puede apreciar' en la concepciOn de la nganga' los n&umbi desempe/an un papel primordial+ !onstitu,e' de cierta &orma' la *erramienta de trabajo religioso , es capa) de en&rentar todas las contingencias de la -ida , la muerte+ Las ngangas se *eredan una , otra -e) siguiendo estrictas normas (ue se guardan en secreto+ Forman enlaces' como especie de una &amilia' pues en la con&ecciOn de una prenda nue-a se toman elementos de una precedente' es decir' de la del padrino+ Esta prenda no se entrega en el momento de la iniciaciOn' sino cuando ,a el nue-o practicante *a logrado alcan)ar un determinado ni-el de conocimientos , *a mostrado una tica acorde con los cOdigos del sistema+ La adi-inaciOn es uno de los principios bPsicos en la ?egla !onga+ =resagiar , contribuir al mejoramiento de la -ida rPpidamente es bPsico en este culto+ =ara esto se emplea el mpae o mpaa menso' un cuerno (ue tiene en su interior algunos elementos con poderes mPgicos , cu,a boca estP cubierta por un espejo' generalmente a*umado+ El palero empa/a este espejo , lee a tra-s de l las &iguras (ue aparecen entre el *umo+ Tambin pueden emplearse collares con amuletos para la adi-inaciOn conjuntamente con aguardiente , tabaco+ !omo en todas las mani&estaciones religiosas' en la ?egla de =alo' tambin e;iste una jerar(uKa: el Tata @ganga o =adre @ganga' (uien es el due/o de la @ganga Madre' de la (ue se *an deri-ado las otras+ Tiene prestigio reconocido para iniciar neO&itos en la prPctica de esta religiOn' asK como construir otras ngangas+ =osee ademPs' la &acultad de la adi-inaciOn+ ?eali)a sus prPcticas a partir de la tradiciOn *eredada indi-idualmente de sus antepasados9 la Madre @ganga' la mujer poseedora de una nganga madre , con prestigio para a,udar a los Tatas en la reali)aciOn de las liturgias9 las Madrinas' (uienes &ungen como a,udantes de los Tatas en los rituales' sobre todo en las ra,aduras o iniciaciones9 , por Nltimo' los =adrinos' los (ue tienen iguales atribuciones (ue las madrinas+ Entre las principales celebraciones litNrgicas de la ?egla !onga se pueden mencionar las llamadas ra,aduras o bautismo palero' *abilitaciOn de nue-as prendas' limpie)as' o&rendas prometidas , ritos curati-os' &undamentalmente+ En el caso de la ceremonia de iniciaciOn' se le llama ra,ado' pues dibujan con una na-aja o cuc*illo unas cruces' no mu, pro&undas en la piel' a ambos lados del pec*o ,' atrPs' en los omOplatos+ E;isten di-ersas maneras de *acer las incisiones' las cuales se reali)an acompa/adas de cantos , gestos &Ksicos+ Este es un acto (ue permite la incorporaciOn de un nue-o adepto a la casatemplo palera9 es un pacto con el muerto' con @)ambi , con la &amilia religiosa+ Los bailes congos manK' ,uca' garabato , palo se pueden ejecutar en cual(uier casatemplo' en las ceremonias de iniciaciOn o de celebraciOn de la &esti-idad de alguna deidad+ =or su parte' los cantos congos son bre-es , se repiten continuamente+ MelOdicamente no son mu, complejos9 sin embargo' estPn dotados de gran belle)a rKtmica+ Tambin se recitan e;tensos parlamentos con la &inalidad

de in-ocar a las &uer)as sobrenaturales o de saludar a los Tata @gangas o Tata nisis+ Bn lugar destacado en la ?egla de =alo lo ocupan los sKmbolos grP&icos de carPcter sagrado &irmas para identi&icar a los espKritus , antepasados a los (ue se solicita el permiso para reali)ar las di&erentes ceremonias cultuales+ Al tra)ar las &irmas' los cre,entes consideran (ue en ellas estPn representados los poderes sobrenaturales , (ue los mismos responden por la e&ecti-idad de la labor reali)ada+ !ada una de ellas ad(uiere una &unciOn personal para cada iniciado' (ue la emplea para identi&icarse ante su &undamento nganga , ante el resto de los cre,entes+ =or otra parte' e;presa la relaciOn con el espKritu protector con el (ue *a reali)ado el pacto+ Los elementos mPs comunes en las &irmas son lo primarios , estPn en la naturale)a , en la realidad social+ !ada &irma e;presa un cNmulo de e;periencias (ue sobre-i-iO a los siglos de e;plotaciOn+ 8e la misma manera' las &uer)as sobrenaturales tambin poseen una gama de &irmas+ e dibujan en el suelo' en las paredes' en las ca)uelas' en las puertas con grandes tra)os circulares o rectos+ Al igual (ue todas las religiones e;istentes' para los paleros e;iste un 8ios upremo' una &uer)a mP;ima creadora del Bni-erso' a la (ue llaman @)ambi' ambi' @)ambia' o Ma,imbe' de la cual emana la &uer)a de los mpungos o &uer)as mPgicas+ !on-iene tener presente (ue en la estricta concepciOn conga' estos mpungos Nnicamente son &uer)as' seres incorpOreos' (ue nunca de-ienen en antropomOr&icos+ En los cultos congos' el dios uni-ersal pro-oca una necesidad imperiosa de alcan)arlo' a tal punto (ue puede prPcticamente considerarse' segNn algunos in-estigadores' como un culto monoteKsta+ Los adeptos a estas prPcticas -eneran las almas de los antepasados' de los muertos , de los espKritus de la naturale)a (ue moran en Prboles' rKos , mares+ Establecer una jerar(uKa de estas entidades sobrenaturales o mpungus se *ace mu, di&Kcil' si se tiene en cuenta la gran cantidad de designaciones (ue pueden tener+ @o obstante' algunos de lo mpungus &undamentales en los cultos congos son: Tiembla Tierra: 8ue/o de la tierra' del uni-erso+ Es (uien puede controlar los cuatro puntos cardinales+ Ejecuta todos los mandatos de @)ambi+ @o se le puede in-ocar con peticiones -agas' pues suele en&urecerse+ Lucero Mundo' C*u,u: Abre , cierra los caminos' es el due/o de las encrucijadas+ e e(uipara en ?egla de .s*a con ElegguP+ arabanda o alabanda: 8ios de los *ierros , del monte+ @o puede &altar en la nganga+ Mu, -inculado a iete ra,os' (ue le da &uer)a , lo a,uda a resol-er los problemas de los practicantes+ EstP presente en todos los ritos congos+ e e(uipara con .ggNn en la ?egla de .s*a+ iete ?a,os: Es uno de los mPs importantes dioses dentro de la ?egla de =alo9 es guerrero , se utili)a para los trabajos de brujerKa di&Kciles , rPpidos+ e e(uipara con *angO en la ?egla de .s*a+ Madre de agua+ iete a,as: imboli)a la unidad del mundo' lo (ue &lu,e , la maternidad uni-ersal+ Es mu, comNn en todas las sectas congas , es due/a del mar , de la entrada de los rKos+ e e(uipara con
Tata =ansNa: !uenta con muc*os de-otos+ 8ios de los en&ermos , curandero milagroso+ e e(uipara con abalN A, en la ?egla de .s*a+ !entella: 8ue/a de la centella , el relPmpago+ e e(uipara con .,P en la ?egla de .s*a+ Lu&o Cu,o: @o cuenta con muc*os adeptos' pero es una prenda (ue' segNn los practicantes' lle-a a la cPrcel , te saca de ella + e e(uipara con .c*osi en la ?egla de .s*a+ utPn o utPn Fu,: Es el curandero' el mdico del monte+ e e(uipara con .saKn en la ?egla de .s*a+ Cisimba+ Mpungo' Cabonga: Es el sabio' el adi-ino+ e e(uipara con .rula en la ?egla de .s*a+ La ?egla !onga o =alo Monte es una mani&estaciOn religiosa de arraigo popular+ u sistema ritual , teolOgico imbrica concepciones mu, pro&undas a pesar de (ue su &ormaciOn &ue a partir de la con-ergencia de prPcticas de di&erentes grupos tnicos del mundo bantN9 esto *a pro-ocado (ue in&lu,a directamente en otras religiones de origen a&ricano (ue con-ergen en esta regiOn+ =ublicado por >abriel de ara en 6:33 Eti(uetas: ?E>LA !.@>A El !ulto a una ?eina9 MarKa Lion)a Escrito por Es*u .mO Ir El !ulto de MarKa Lion)a es una mani&estaciOn genuina de sincretismo de elementos mPgico religiosos (ue ocurren en tierras caribe/as+ !on-ergen en este culto simbOlicamente los tres grupos tnicos e;istentes en Vene)uela: la &igura de MarKa Lion)a espa/ol 9 del indio >uaicaipuro indKgena 9 , del negro primero' =edro !amejo a&ricano+ El lugar de origen del culto se encuentra en la erranKa de orte en el Estado de
podemos corroborar en el culto de MarKa Lion)a (ue el panteOn es -ariable' los ritos son indi-iduali)ados , no se *a logrado la prescripciOn de los de iniciaciOn' la cali&icaciOn de los dirigentes de centros espirituales' los nombres de los espKritus in-ocados , las tcnicas del ritual+ Algunos lKderes *an *ec*o el intento de aunar doctrinas , &undar asociaciones de dirigentes , adeptos' pero no *an llegado a un consenso+ "an tratado de poner en orden la gran cantidad de espKritus a tra-s de la creaciOn de lKneas o cortes9 sin embargo' no se *a e;tendido entre los practicantes+ A pesar de (ue la &igura de MarKa Lion)a aparece en el centro de cada altar' el nNmero de espKritus in-ocados *a aumentado notablemente' a tal punto' (ue son pocos los mdiums (ue tiene preparaciOn para recibir un espKritu tan &uerte como el de la &igura central de este culto+ Las acti-idades mPgico religiosas se reali)an' pre&erentemente' los &ines de semana en centros dirigidos por bancos' (ue pueden ser *ombres o mujeres+ on autodidactas , su ;ito depende de sus conocimientos ritualKsticos , su carisma personal+ !ada sacerdote establece sus propias reglas+ Los mdiums llamados materias' reciben a los espKritus en trance pro-ocado por autosugestiOn' in*alaciOn de *umo de tabaco' consumo de alco*ol , a -eces de droga+ Algunos espKritus se mani&iestan de manera -iolenta , el banco tiene (ue cuidar al mdium para (ue no se lastime+ 8espus de un perKodo de gran e;citaciOn' casi todas las materias se calman , pueden comen)ar las consultas+ Los sacerdotes riegan a los adeptos con aguardiente , soplan *umo de tabaco a los mdiums para su puri&icaciOn' (uienes' en ocasiones' se sir-en de su propia sangre en ritos mPgicos , curati-os+ La posesiOn de los &ieles por los espKritus es esencial en el culto' cu,a in&luencia indKgena en este sentido es mPs notable+ e puede apreciar analogKas' ademPs' con el ritual cristiano , con el ardecismo+ Los &ieles tambin tienen la obligaciOn de lle-ar todos los objetos necesarios para el ritual , a menudo deben pagar precios ele-ados propuestos por los propios espKritus+ !asi siempre se trata de despojos o ritos de puri&icaciOn con agua' esponjas mPgicas' esencias' *umo de tabaco' alco*ol , -elaciones+ Estas Nltimas son las prPcticas mPs conocidas en la actualidad+ El paciente' se coloca en el suelo' el banco *ace dibujos alrededor de su cuerpo con pol-os' luego se encienden -elas a lo largo de las lKneas de las &iguras , se ec*an &lores o sangre de animales sacri&icados' o se sopla tabaco o se riega esencias *erbales o ron sobre el cuerpo del paciente' segNn las indicaciones sobrenaturales o las Ordenes del banco+ =or otra parte' los altares estPn decorados con litogra&Kas de los principales espKritus in-ocados , estatuas de la Trinidad -ene)olana+ Tambin se colocan alimentos' -elas' prendas' &lores' incienso' tabacos' adornos' comidas , -asos de agua+ e utili)an ademPs en la decoraciOn de los altares' cruci&ijos , la mano del gran poder+ @o e;isten ritos de iniciaciOn propiamente dic*o' pero las -elaciones sir-en para destapar un nue-o mdium , para (ue los espKritus se acer(uen con ma,or &acilidad+ A -eces se la-a la cabe)a de un &uturo mdium con cocciones de *ierbas+ =ara reali)ar trabajos importantes suelen organi)arse peregrinaciones algunas -eces al a/o' especialmente' en emana anta o el 12 de .ctubre' el 8Ka de la ?a)a++ Estas celebraciones estarPn en dependencia de las particularidades de los adeptos (ue las realicen+ MarKa Lion)a' en la creencia popular' es una di-inidad indKgena+ in embargo' en un momento' la &oto de una sacerdotisa blanca apareciO en litogra&Kas representando a la di-inidad' de manera (ue *o, representa la ra)a blanca en la Trinidad -ene)olana+ El dictador =re) Himne) mandO a construir un monumento en !aracas' en los a/os 30+ La di-inidad estP representada por una doncella indKgena desnuda montada en una danta+ Los adeptos suelen depositar cartas de

peticiOn' &lores , coronas al pie de esta estatua monumental+ El !ulto de MarKa Lion)a' sKntesis de elementos mPgicoreligiosos de di&erentes culturas' aumenta cada dKa el nNmero de &ieles' no sOlo en Vene)uela' sino tambin en !olombia' =uerto ?ico , ?epNblica 8ominicana+ El carPcter utilitario del culto le proporciona a los &ieles' soluciones a sus problemas espirituales , materiales' al menos aparentemente' de manera (ue este mo-imiento religioso ad(uiere arraigo popular+ =ublicado por >abriel de ara en 6:32 Eti(uetas: !BLT. A MA?IA LI.@A ?eligiones A&ricanas: El -odN Escrito por Es*u .mO Ir El -odN es una de las mani&estaciones religiosas trasplantadas al !aribe+ "o, se sabe (ue desde el siglo XVIII e;istKa organi)adamente+ u *istoria estP estrec*amente relacionada con el proceso de &ormaciOn tnica de "aitK , se remonta al perKodo de la llegada de los primeros escla-os a la parte occidental de la isla de anto 8omingo bajo dominio &rancs+ En 1756' un in&orme o&icial indica (ue cada a/o llegaban' apro;imadamente' seis u oc*o mil escla-os del 8a*ome, $actualmente enin%+ La palabra' (ue se puede escribir de -arios modos: -audou' -audou;' -odoo' -udN' -odN' es originaria de esta regiOn del oeste a&ricano' donde signi&ica genio' espKritu protector + Este -ocablo *a pasado a designar tambin todo un complejo de creencias , prPcticas mPgicoreligiosas -inculado a la religiOn da*ome,ana+ El reconocimiento del culto -odN como una religiOn se le debe al sabio *aitiano Hean =riceMars' (uien apuntO -arios elementos (ue asK lo con&irman: +Admite la creencia en seres espirituales o di-inidades (ue *abitan en parte en el uni-erso , en parte' en estrec*o contacto con los *ombres' cu,as acti-idades controlan+ +Tiene un cuerpo sacerdotal organi)ado jerPr(uicamente' con su comunidad de cre,entes' templos' altares' ceremonias , un cuerpo de tradiciones orales (ue *a permitido (ue llegue *asta *o, esta religiOn+ +=resenta una teologKa o sistema de ideas con el cual los descendientes a&ricanos se e;plicaban los &enOmenos naturales+ En la actualidad se practica &undamentalmente en "aitK' anto 8omingo , !uba+ e debe tener en cuenta (ue a partir del conte;to religioso de estos paKses' el -odN puede -ariar en algunos de sus elementos' pero siempre *a de mantener su esencia primigenia+ El -odN *a e-olucionado , se *an entreme)clado en l ritos a&ricanos , cristianos+ in embargo' no es una acumulaciOn de prPcticas de di-ersas procedencias' todo lo contrario' es un sistema religioso organi)ado con sus propios ritos' sKmbolos , signi&icaciOn de cada uno de los elementos (ue lo integran+ En esta mani&estaciOn religiosa' el creador del mundo es el on 8ieu' (uien estP por encima del *ombre por lo (ue ste debe someterse a su -oluntad+ in embargo' no se puede adorar al gran se/or' sino a los loas' seres sobrenaturales (ue' al igual (ue el *ombre' poseen caracterKsticas positi-as , negati-as+ AsK' pueden ser descon&iados' lujuriosos' irascibles' beber con e;ceso' litigar' como tambin pueden proteger , a,udar a sus ser-idores+ !ada loa tiene su sitio &a-orito: un Prbol' una planta' una &uente' asK como su to(ue especK&ico de tambor' el cual permite (ue el iniciado realice los mo-imientos (ue le correspondan+ En la &iloso&Ka a&ricana' los loas son &uer)as , durante la posesiOn el *ombre las ad(uiere' de manera (ue se re-itali)a , entra en cone;iOn con las &uer)as sobre*umanas+ Bna gran parte de estos seres sobrenaturales es de origen a&ricano+ e clasi&ican de distintas maneras atendiendo a su oriunde) geogrP&ica o tribal+ "a, di-inidades &on' ,orubas o nagos+ .tras unen a su categorKa' el nombre de su ciudad o patria a&ricana como .gN adagri adagri es una ciudad de >uinea9 Er)iliFreda8a*ome, Freda' ciudad de \*,da*+

A -eces un loa desconocido se posesiona de un &iel o sacerdote , pasa asK a &ormar parte del culto+ .tras' la muerte de un o&iciante de renombre trans&orma a ste en una di-inidad: el olimpo -odN con &recuencia es enri(uecido+ Los sacerdotes o sacerdotisas son llamados *ugan o papaloa , *unsis o mamaloa' respecti-amente+ La selecciOn de estos o&iciantes puede obedecer a di&erentes moti-os' pero se interpreta' generalmente' como un reclamo del mundo sobrenatural+ Fungen como adi-inadores' curanderos , dirigentes del ritual+ Las ceremonias -oduistas se e&ectNan en los nombrados *um&o' cu,a e;tensiOn -arKa a partir de los recursos de la sociedad en (ue se desarrollan estas prPcticas+ Bna de las partes esenciales de estas ceremonias es el -G-G o sKmbolo (ue' en &orma de un dibujo geomtrico' cumple la &unciOn de representar' junto a las imPgenes , santos' a los di-ersos loas+ El ritual -oduista es sumamente complejo+ @o e;iste un estilo Nnico en las prPcticas+ =or el contrario' cada uno tiene sus propias -ariantes (ue e;presan las relaciones (ue se establecen entre el conte;to sociocultural en (ue se desarrolla , la personalidad , el gusto del *ugan+ @o obstante' las ceremonias suelen iniciarse con un e&usi-o' prolongado , complejo intercambio de saludos donde inter-ienen gestos' posturas , re&erencias reali)adas por los propios o&iciantes , en *omenaje a las di-inidades' se/al (ue indica el respeto (ue se les pro&esa+ Bn aspecto imprescindible dentro de este ritual es el de los sacri&icios o comidasloa+ Tiene como objeti-o &undamental &ortalecer la di-inidad' la (ue re(uiere de un sacri&icio especK&ico+ =ueden ser gallos' cerdos' cabrKos o toros+ AdemPs debe beber un lK(uido (ue' al igual (ue los animales' tienen (ue ser de naturale)a sagrada+ u adere)o' asK como los utensilios , presentaciones' estPn determinados por los atributos' carPcter , clase de los loas+ =or otra parte' las dan)as , los cantos -oduistas son signi&icati-os a tal punto (ue se puede decir (ue es una religiOn dan)ada+ El baile ritual permite (ue ciertas &uer)as misteriosas actNen sobre el mundo de los espKritus , di-inidades' de manera (ue sean atraKdos+ Las dan)as son de di-ersas procedencias , siempre se acompa/an con tambores los cuales son considerados como objetos sagrados con determinados poderes + El asoto' particularmente' es el tambor mPs sagrado del -odN+ Los bailes tambin pueden ser acompa/ados por cantos (ue suelen ser cortos e in-ocan a los loas+ En toda ceremonia -odN' se comien)a con la in-ocaciOn a Legba , termina con otra a la di-inidad de la muerte gud+ En el -odN' la posesiOn , el trance son los elementos esenciales de todo el culto+ Mediante stos' los loas se comunican con sus &ieles imprimindoles mo-imientos , actitudes propias de ellos (ue' en determinados momentos' puede parecer la di-inidad' (uien luego *abla por la boca del poseKdo+ El &enOmeno de la posesiOn estP acompa/ado de un proceso de trans&ormaciones &Ksicas , sK(uicas (ue puede mani&estarse con -ariados sKntomas en dependencia del loa (ue encarna al &iel' asK como del grado de recepti-idad del mismo+ La adi-inaciOn es un aspecto esencial dentro de esta religiOn+ Los &ieles' ante la necesidad de &ortalecer , asegurar su condiciOn *umana' participan de este rito' tan legendario como el propio *ombre+ E;isten -arios mtodos para desarrollarlos+ En "aitK' por ejemplo' puede ser mediante la -Ka de interrogar a los loas o por medio de conc*illas (ue son montadas durante una ceremonia especial (ue inclu,e el sacri&icio de un gallo+ En anto 8omingo' la adi-inaciOn se reali)a a tra-s de los luases' (uienes o&recen los -aticinios por medio de los o&iciantes+ Tambin *a, mecanismos como la lectura de la ta)a' de la ceni)a del cigarrillo' de la -ela' entre otras' (ue se utili)a con estos &ines+ En tanto en !uba' la adi-inaciOn se *ace' &undamentalmente' a tra-s de la re-elaciOn espontPnea , la cartomancia+ Los ritos de iniciaciOn son de gran importancia+ e reali)an cuando el *ugan

aconseja a determinadas personas a reali)ar la ceremonia para curarse de una en&ermedad o para lograr algo deseado+ En otros casos' la persona puede ser in-ocada a tra-s de sue/os o -isiones+ 8urante el perKodo de preparaciOn (ue' a menudo dura algunos meses' el candidato tiene (ue someterse a una rigurosa disciplina , le,es se-eras en cuanto a la comida , a la -ida se;ual+ El neO&ito necesita &uer)as corporales , espirituales para resistir las pri-aciones' como tambin buena memoria para aprender el ritual , los cPnticos+ En cuanto a los ritos de entierro' suelen ser mu, elaborados con el &in de asegurar la super-i-encia del alma en el reino de los muertos+ e celebra un -elorio en presencia del cadP-er ,' en ocasiones' se le da de comer al muerto 'colocando el alimento en la tumba+ Los -oduistas celebran ademPs muc*os ritos mPgicos segNn el calendario agrario+ 8espus de las cosec*as se les o&recen los primeros &rutos a los loas+ En el caso de "aitK' en el mes de julio' se celebra la &amosa &iesta en *onor a la -irgen de la Ville on*eur' donde acuden miles de peregrinos -estidos con el color de la di-ina protectora+ En la celebraciOn -odN' el primer loa llamado es Legba' (uien es el se/or de los caminos' el guardiPn de las cruces , las puertas' el protector del *ogar+ egNn las &unciones (ue desempe/a' recibe el nombre de Legbanna,abe' de las barreras9 Legbacal&ou' encrucijadas+ Antes de iniciar cual(uier ceremonia' el sacerdote debe suplicar su a,uda ,' por tal moti-o' es el primero en recibir , probar las o&rendas *ec*as a los loas in-ocados+ u mujer es A,isan' la diosa de los mercados+ Es una de las &iguras mPs importantes en el panteOn -odN+ Bna le,enda da*ome,ana relata (ue Legba es el sptimo *ijo , Nltimo de MaQu+ Esto *i)o (ue Legba (uedara &uera del reparto del mundo *ec*o por su padre entre los demPs *ijos+ =or tal moti-o se le encomendO la tarea de -isitar todos los reinos bajo el mando de sus *ermanos , comunicar lo (ue en ellos sucedKa+ .tra le,enda da*ome,ana presenta a Legba' como el artK&ice de los *ec*i)os , encantamientos+ e cuenta (ue Legba creO una serpiente , le ordenO morder a todos los compradores , -endedores de los mercados+ !ierta -e)' la serpiente se mordiO asK misma , Legba le dijo: 8ame algo , te curar + !on lo (ue la serpiente le o&reciO' comprO aceite de palma , agua' (ue tomO+ Bn dKa' alguien se/alando a la serpiente' preguntO a Legba u es eso (ue muerde gente^ ' , ste le respondiO: Es magia+ TrPeme dos pollos' oc*enta cauries , paja' , *ar una para ti + <' de esta manera' Legba empe)O a *acer sortilegios para el *ombre+ =or esta ra)On' Legba recibe el *omenaje de los brujos , preside sus manipulaciones+ El sKmbolo de Legba -G-G es la cru) (ue sOlo tiene en comNn con la cristiana la &orma+ El tra)o -ertical signi&ica la cal)ada (ue une las alturas con los abismos' la cal)ada de los loas' el *ori)ontal' el mundo *umanoterrestre+ Olo en el cruce del eje *umano con el di-ino se establecen las relaciones con las di-inidades+ e le canta con ritmo , dan)a ,an-alou *asta (ue Legba -enga , monte en un dan)ante+ Luego pueden comen)ar a -enir los otros loas+ A Legba se le representa bajo la &orma de un anciano ac*acoso , *arapiento (ue camina penosamente apo,ado en una muleta+ us colores son el negro , el amarillo , su &iesta se celebra indistintamente el 17 de enero' el 10 de ma,o' el 26 de junio' el  de no-iembre o el 17 de diciembre+ A,isan es la esposa de Legba+ e trata de una mujer -ieja' (uien suele encarnarse en una culebra+ !omo mujer de Legba , la mPs -ieja de las di-inidades &emeninas' tiene tambin derec*o a ser ser-ida de primera+ u emblema es la palma real' sKmbolo de la &uer)a , la libertad+ e le atribu,e el poder de espantar a los malos espKritus+ 8amballa* es el dios de la &ertilidad+ Mora en &uentes , pantanos+ u signo es la serpiente , a(uel (ue sea poseKdo silba , se arrastra como ella+ u nombre estP compuesto de 8an o 8angbe ' el culto a la serpiente celeste' o sea' del

arcoiris , de Allada ' nombre del lugar de procedencia del &undador del reino de 8a*ome,+ A causa de esto se *a creKdo largo tiempo (ue los *aitianos practicaban la o&iolatrKa' es decir' adoraban a la serpiente+ us sKmbolos son la serpiente , el *ue-o+ u imagen es la de un ser bene-olente a (uien nadie pregunta o pide algo sin antes conseguir su bendiciOn+ Ama el &rescor , no acepta (ue los -oduistas in-o(uen por su intermedio' espKritus capaces de *acer indistintamente el bien , el mal+ AgQ es el se/or de los mares+ =escado' barco , remos son sus sKmbolos , principalmente el lambi $en *aitiano oreja %+ [l llama a la tormenta , a l se dirige el marinero' cuando necesita -ientos+ =rotege a los marineros , le gustan los ca/ona)os , el saludo de los barcos+ u color es el a)ul+ e le o&rece una o-eja blanca' pero (uienes se la o&renden' se deben retirar luego rPpidamente' pues no le gusta (ue lo -ean comer+ aa es el ministro de la agricultura de los loas ,' por ende' el autntico labrador: A-aro' descon&iado' amante de litigios' codicioso , con mal concepto de las ciudades+ uien lo encarna siempre tiene miedo de (ue le roben+ [l lan)a el trueno , el relPmpago+ Vasijas de mimbre son sus sKmbolos+ Los .gou' son una &amilia cu,os miembros son todas deidades *erreras , guerreras: .gou Ferraille' loa de los ejrcitos' patrOn de los *erreros , protector de los *ombres -alientes+ u lenguaje es propio de los soldados' brusco' Pspero+ Toma ron , &uma cigarros+ .gou adagri' el dios de la guerra+ Es una deidad terrible , -iolenta (ue en-Ka sobre los *umanos poderosas tempestades+ .gou alendijo' es igualmente guerrero+ !uando estalla una guerra enseguida se incorpora para participar en ella+ .gou =anamP' loa de gran &uer)a como guardiPn de las puertas' recuerda a Legba+ Er)ulieFrda8a*ome,$E)iliFrda%' es el loa mPs popular del panteOn -oduista+ Tiene casi todos los de&ectos de una mujer bella , corrompida: es co(ueta' sensual' amante del adorno , del lucimiento' derroc*adora *asta la e;tra-agancia+ us atributos son artKculos de adorno , de aseo9 su escudo' un cora)On con &recuencia atra-esado por una &lec*a o una espada+ Entre sus amantes estPn 8amballa*' AgQ , .gou adagri+ Loo' es el loa de los Prboles+ e le imagina como un -iejo gri&o simpPtico , -estido con un uni&orme ostentoso+ =ertenece a la escolta de Legba , ejerce una gran in&luencia sobre los curanderos (ue trabajan con *ierbas+ Los loas del grupo gud son di-inidades de muerte' muc*as -eces graciosos , obscenos+ El principal de todos ellos es aron amedi' o aron cimimetiGre+ u apariencia es de un *ombre robusto a pesar de la barba blanca+ Es un loa e;igente' egoKsta , receloso+ Los practicantes lo in-ocan para des*acerse de sus enemigos+ obre su altar negro *a, una cru) de madera de este mismo color' con guarniciones de plata (ue signi&ica el encuentro de lo -isible con lo in-isible' la unidad de la -ida , la muerte+ .tros loas del grupo gud tienen como sKmbolos picos' palas' cala-eras' *uesos cru)ados u *ojas marc*itas+ El -odN es una religiOn (ue' en cada una de los lugares donde se practica' *a asumido determinadas particularidades' a partir de la con-ergencia con otras mani&estaciones religiosas de origen a&ricano+ in embargo' sus cultos' sus ritos , su &iloso&Ka' en general' *an sido transmitidos de generaciOn en generaciOn con relati-a permanencia' de manera (ue *o, per-i-e la nociOn primigenia (ue' *ace mPs de tres siglos' llegO a tierras caribe/as en la memoria de miles de escla-os+ =ublicado por >abriel de ara en 6:31 Eti(uetas: VB8B .rNnmila: la deidad de la sabidurKa

Escrito por .luQo .gboni I&a I&abilaQo [sta es la di-inidad rectora del sistema adi-inatorio de I&P' (ue inter-iene en cada uno de los doscientos cincuenta , seis .dus (ue con&orman el sistema literario de I&P+ Es (uien conoce las pre&erencias , los tabNes de todas las di-inidades' (uien interpreta los deseos de .loddumare para la *umanidad' , (uien decide (ue sacri&icio se debe e&ectuar en cada momento determinado+ Ad(uiriO el sKmbolo de autoridad , supremacKa por encima de todas las deidades' , &ue el Nnico (ue supo como neutrali)ar las &uer)as de es*u a tra-s de su reconocimiento' o&rendas , sacri&icios+ .rNnmila es la Nnica deidad' ademPs de .loddumPre' capa) de cambiar el destino de los *ombres en la tierra cuando stos se -en amena)ados de muerte' tambin tu-o participaciOn acti-a , decisi-a en la poblaciOn de la tierra+ u trono se monta sobre una base de cauries' ,a (ue &ue la Nnica deidad en darle de comer al dinero+ e dice (ue .runmila es una deidad *umilde' aparentemente dbil en su aspecto &Ksico' -iste ropajes blancos , su color es de te) oscuro' posee una inigualable paciencia , es un &uerte de&ensor de la -erdad objeti-a+ Es considerado como el patrOn de los conjuros ' pues es la Nnica deidad capa) de conjurar con la palabra *ablada+ u santuario es un gran edi&icio (ue estP situado en .e Tase en Il I&' , (ue cuenta con un moderno dise/o ar(uitectOnico , es tan imponente como cual(uiera de las catedrales cristianas (ue e;isten en @igeria+ A .runmila se le o&recen -ariados platos elaborados con granos' -iandas' &rutas' nueces de olP' -ino de palma' cer-e)a de maK) de guinea' -acas de cuernos cortos , cuerpo largo' gallina negra' pato' guinea' jicotea' tortuga' pe)' caracol marino' pPjaro' jutKa' carnero padre' o-eja' -enado' cerdo' rata de bos(ue' pe) de &ango conocido como EjP Aro' , la c*i-a (ue es el animal pre&erido de sta deidad+ =or otra parte' se considera tabNes de orunmila' el aceite de smola de maK)' la calaba)a' , la manipulaciOn de sus atributos por parte de las mujeres cuando atra-iesan el perKodo menstrual+ La planta de sta deidad es el Prbol de la -ida' Prbol de iin' (ue es la base de la genealogKa de I&P' las di-inidades , los seres *umanos+ us semillas constitu,en el principal instrumento de adi-inaciOn de los sacerdotes de I&P+ .rNnmila representa: Imparcialidad' justicia' consideraciOn' rectitud en los principios' dominio mental , &Ksico' prudencia' dominio de la memoria $meditaciOn%' pure)a' paciencia' persuasiOn' adaptabilidad' tolerancia' rectitud en los principios' *umildad' estudio' perspicacia' amor' sabidurKa' &ortale)a' discernimiento' -eracidad , e;actitud' *abilidad' e&icacia' uniOn' cortesKa' tacto' decisiOn' con&ian)a' calma' e(uilibrio' perse-erancia' re-erencia' de-ociOn , pro-isiOn+ @ombres de .rula: .runmila' .rula' .runla' I&a' Eleri ipin .de+ El collar , el Ide de .rula es -erde , amarillo' , debe ser impuesto solamente por un sacerdote de I&a+ Esto signi&ica el pacto (ue *i)o .rula con la Muerte para (ue no tocara a sus *ijos sino cuando .rula dictamine (ue su destino en la tierra a terminado+ !uando se rompe el Ide o !ollar$Ilee%' se debe llamar inmediatamente a su =adrino de I&a' pues esta en peligro de muerte+

El dKa de .rula es el  de .ctubre' para lo cual se deberP traer dos cocos' un /ame' dos -elas' un derec*o' , cual(uier regalo &rutas' tortas o comidas (ue la persona considere a casa de su padrino de I&a+ LA ?ELA!I.@ !.@ .?B@MILA @o s piense (ue IFA es en una religiOn uni-ersal en cuanto a la pesca de &eligreses , con-ertidos+ El centro de IFA son los reencarnados de los seguidores originales de .runmila , sus .dus , .moluQos' (ue -inieron del cielo+ @o todos pueden -ol-erse seguidores de .runmila' a menos (ue s escojan especK&icamente+ .runmila' no busca con-encer a alguien para pertenecer a I&a+ 8e *ec*o' muc*as personas -ienen a l cuando tienen problemas di&Kciles' , a menudo parece (ue tales problemas parecen insuperables+ i una persona es a&ortunada' tendrP un medio de saber (ue esta destinado a ser un seguidor de .runmila+ Bna -e) (ue s escoge una persona como seguidor' debe *acer un es&uer)o por seguirlo &er-orosamente' por(ue el seguidor a medio tiempo s busca muc*os problemas' (ue no son necesariamente causados por .runmila' por(ue el ser-icio sin entusiasmo no lo pondrP en una posiciOn para asir los problemas de sus seguidores e&ecti-amente+ "a, una -ariedad de maneras en el (ue uno puede asociarse con .runmila+ .runmila no le gusta los abalaQos o sacerdotes imper&ectos' con -icios' -idas desordenadas o licenciosas , por sobre todo no puede ser *omose;ual' o *aber sido por accidente de la -ida en este punto se re&iere solo en el caso de sus sacerdotes de I&a+ En el caso del resto de los mortales' les mostrara el camino' a &in de (ue su -ida en la tierra sea lo mas &eli) posible , (ue puedan cumplir la misiOn (ue les &ue encomendada a su regreso a la tierra+ =ara ser un AQo o sacerdote de .runmila debe ser un *ombre cabal' caballero' respetuoso de la gente , de la naturale)a' no tener -icios de ninguna Kndole' ser comedido en sus opiniones' paciente' juicioso' estudioso de las ense/an)as de IFA , practicarlas' perse-erante , *umilde+ Todo esto debe ser a-alado por los signos de mano de .runmila , en su coronaciOn del Pngel de la guarda o en la-atorio del .ris*a $si son los guerreros EleQa u .s*osi' pues el *ijo de .gun no puede ser abalaQo' sacerdote de I&a%' , si su Pngel de la guarda le concede el pri-ilegio de pasar a la tierra de IFA+ !omo un *ec*o importante' la ceremonia de Mano de .runla nos indica entre otras cosas cual es el camino de una persona en la religiOn' son cientos de casos (ue no *abiendo recibido esta ceremonia' a la persona le coronan su Pngel de la guarda , despus IFA' con los consabidos problemas (ue le acarrea$destrucciOn de la salud' perdida de la e-oluciOn econOmica' di-orcios etc+% , a los (ue le *icieron este desastre+ !uando en un Ate&a de AQo&aa$mano de .rula% los signos son Mejis' o son combinaciones (ue rebasan lo permitido en el .rPculo del caracol esta persona debe pasar a IFA' asK es tambin en el ITA$sentencia% del Pngel de la guarda de la persona9 sin embargo en nuestra casa de IFA siempre s le pregunta en la ceremonia del ITA' al Pngel de la guarda de la persona' si lo deja a pasar a la tierra de IFA+ La &alta de lo arriba mencionado s paga con la -ida a los (ue *acen las cosas mal *ec*as' esto s -e en el signo .,eun erdura , .s*e Meji' donde .lo&in mando a Iu a decapitar a todos los abalos*as e I,alos*as (ue cometieron &altas , el Nnico (ue &ue sal-ado &ue el I,aQo+ En el pasado la importancia de *acer ceremonias de Mano de orunla a los ni/os recin nacidos era para *abilitar a sus padres para saber' (ue camino el ni/o debKa seguir en la -ida+ .c*o dKas despus de (ue un ni/o nacKa' los AQos$sacerdotes de I&a%' (ue s especiali)an en L. AT?ALE de los ni/os recin nacidos s in-itaban a leer la -ida del ni/o+ En algunas partes de Y&rica' el .du$signo% (ue aparece al ni/o en la ceremonia es el mismo (ue mPs tarde s usa para su propio IFA+ !uando en esta ceremonia el .du (ue sale de I&a le dice a los padres' (ue el ni/o -a a abandonar a los padres prematuramente$Abiu%+ !asi in-ariablemente' s le *ace IFA mu, temprano en -ida' como una contra de la muerte intempesti-a+

En cambio' cuando las personas adultas tropie)an con problemas serios$en&ermedad' perdida' tragedia etc+% en el curso de sus -idas+ i una persona es un A\. potencial' .runmila puede aparecerle en un sue/o o *ace (ue su Pngel guardiPn le re-ele el camino' por(ue e;perimenta di&icultades por no *aber descubierto cual es su Pngel de la guarda' solo .runla a tra-s de sus sacerdotes de I&a$abalaQos' AQoses' .luQos% son los Nnicos (ue pueden *acer la ceremonia de conocer (uien es el Pngel de la guarda de una persona , solo en un Ate&a de .runla+ "a, personas (ue -ienen a este punto de reali)aciOn$recibir mano de .rula o I&a% sOlo cuando estPn entre la -ida , la muerte+ Fuera de la ignorancia' *a, neO&itos (ue obtienen ali-io de sus problemas' poco despus de su iniciaciOn en IFA$Mano de .rula%9 a -eces s tienta concluir (ue .runmila recluta a sus seguidores crePndoles problemas+ Eso es ciertamente un acto de ingratitud por(ue .runmila' no crea problemas a sus seguidores+ Es sOlo cuando el Pngel guardiPn de una persona descubre en el cielo (ue su *ijo -a a e;perimentar ciertos problemas en -ida (ue l$el Pngel guardiPn% apela por el apo,o de .runmila' para estar a mano de asistirlos cuando esos problemas ocurren+ 8.@8E 8EE ETA? .?BLA E@ @BET?A !AA 8ebe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia' pero (ue no pueda ser tocado u o&endido+ @o puede estar en dormitorios' ba/os' cocinas' sitios donde un re, no deba estar+ !.M. E ATIE@8E A .?BLA: e atiende cada 23 dKas' para lo cual la persona deberP estar limpia' lo (ue (uiere decir' sin *aber tenido se;o por lo menos 2 *oras antes' no tener la menstruaciOn' no *aber ingerido alco*ol' drogas' no estar de mal *umor' etc+ e coloca a .rula en una estera cubierta con un pa/o blanco' se encienden dos -elas a los lados' se coloca un poco de miel en la mano derec*a , aceite de corojo en la i)(uierda: se agac*a la cabe)a , se toma a .rula$Los Iines%' , se le re)a la Mo,ugba , se le re)a: .?B@MILA ALA CBAL.IhA .@A\E .8B8B\A ACBA@I E.?A' E?A!I.@ 8E IFA < BE @. TIE@E B A@>EL 8E LA >BA?8A E@T?.@IA8. E@ B !AEA+ BE E B@ .LB\.: abalaQo ma,or (ue es la traducciOn literal en EL 8E LA >BA?8A E@ B !AEA+ .T?. @.M?E BA8.: A\.' A!E?8.TE+ !omo se saluda a un abalaQo' .luQo' AQo:

i es su padrino es: .luQo Iboru' .luQo Ibo,P' .luQo Ibos*es*e+ i es su .,ugbona: .,ugbona Iboru' .,ugbona Ibo,P' .,ugbona Ibos*es*e+ i es cual(uier otro: AQo Iboru' AQo' Ibo,P' AQo Ibos*es*e+ Las mujeres al recibir mano de .rula se trans&orman en Apete-i de .runmila' (ue signi&ica (ue son esposas de el+ < el saludo de los abalaQos o AQoses para con ellas es: Apete-i Iboru' Apete-i Ibo,P' Apete-i Ibos*es*e+ La responsabilidad (ue asumen es (ue deberPn estar pendientes de cual(uier ceremonia de I&a (ue tengan sus padrinos para ponerse a las ordenes , a,udar en la ceremonia+ BE =AA 8E=B[ 8E LA !E?EM.@IA 8E MA@. 8E .?BLA egNn es costumbre en nuestra casa de I&a' a la persona se le entrega por escrito todas las recomendaciones (ue dio .rula en el Ita o lectura del destino+ A(uK se detallan los sacri&icios $Eboses% o ceremonias adicionales a reali)ar por la persona' (ue deberKan reali)arse lo antes posible para (ue lo positi-o (ue tenga los signos (ue salieron se realicen , lo negati-o se aleje lo mas rPpidamente posible+ Esto es sumamente importante' pues no se piense (ue por *aber recibido a .rula , a los >uerreros' ,a todo ira bien' pues no es asK+ Esta religiOn consiste en consultas' ceremonias , sacri&icios constantes' para (ue nuestra -ida en la tierra sea lo mas &eli) posible+ =or lo tanto' pregunten a su padrino (ue deben *acer para resol-er lo indicado por .rula+ .runmila ajigborisapero Eleripin' onitumoagbedegbe,o Ibeeji olodumare Apalo si i,an .ni ade oduQa Aje,ogun A je ojo iu da .pitan i&e .runmila (uien despierta a los oris*as al amanecer Testigo de la creacion' (uien conoce todos los idiomas' El segundo de olodumare' El adi-ino del &uturo' uien lle-a la corona de oduQa' El guerrero uien conoce el dia de la muerte' El *istoriador de i&e+ Atra-es de este orii' -emos las caracteristicas de este oris*a (uien es catalogado como el oris*a (ue &ue testigo -isual cuando olodumare creaba todo lo e;istente $o,eun batutu%+ .lodumare al notar de (ue orunmila obser-aba su obra' condeno a este a (ue &uera el reparador del destino de todo lo creado ' por lo (ue se con-irtio en el adi-ino por e;celencia+ Teniendo en cuenta la ri(ue)a oral del -ocabulario ,oruba' cu,as palabras estan con&ormadas por union de monosilabas (ue segun sean alternadas' asi cambiaran consecuentemente el signi&icado de las mismas' anali)ariamos (ue: [email protected]: Las monosilabas al unirse suprimiran la -ocal ma,or por la menor% !uenta una le,enda ,oruba (ue despues (ue olodumare *i)o la creacion en cielo , tierra' necesitaba en-iar a tierra alguna de sus criaturas di-inas para (ue los *ombres tu-ieran conciencia de su propia e;istencia , se &ueran desarrollando+ =ara esto en-io a tres de sus representantes:

A>.@ : la sabiduria IM. : el conocimiento .racias a la sabiduria (ue *a sido acumulada por todas las generaciones anteriores es (ue el *ombre *a ido -enciendo todos los obstaculos' di&icultades' en&ermedades' etc++ 8e a(ui el (ue los ,orubas presten muc*a atencion , de-ocion a los ancestros' pues ellos *an sido , seran la base del desarrollo de las generaciones posteriores+ Los conocimientos legados por nuestros antepasados se *an ido acumulando , *an *ec*o aumentar el intelecto *umano+ Muc*os pataies o *istorias de I&a *ablan sobre las semillas de =alma A&ricana o Iines de i&a los cuales representan la palabra de orunmila o en dado caso la boca de .runmila' el dios de la adi-inacion de I&a+ e cita en .rangun ' cuando ElegguP ense/a a orunmila la e;istencia de las semillas , le ense/a su uso' asi como tambien .gbetua *abla de cuando .C.. TA@ I@A .. .?B?B @II \E\B EHE CA@LE ILE @I M. TE TEE TE CI @T.. T.=.@ .=E TEE?E E?ECE @II B@ A 8IA FB@ .?B@MILA \.@ @I AA . @II IM. .TB IFE
Este odu re&iere (ue orunmila *i)o ebo , al *acerlo tu-o oc*o *ijos+ Todos menos uno era obediente con el + Bn dia cito a sus siete *ijos , llegaron los primeros seis , le *icieron la re-erencia acostumbrada' pero al llegar el ultimo' apenas saludo de mala gana a orunmila e orunmila le re(uirio por su comportamiento+ Este le dijo: padre ,o no te saludo' pues so, igual (ue tu' lle-o Iro&a' Irue' andalias' etc , todo igual (ue tu' por lo tanto no tengo por(ue *acerlo+ .runmila indignado escalo la gran palma de Iines para despues retirarse a .run+ El resto de sus *ijos comen)aron a implorarle para (ue regresase' pues no sabian como a&rontar la -ida sin su a,uda+ .runmila apenados por ellos les dejo caer los iines de i&a , les dijo: tomen estas semillas' ellas seran mi espiritu , mi -o)' usenlas , ,o a tra-es de ellas les dire el presente ' el pasado , el &uturo' aprendan a comportarse , a ser dignos de la corona (ue lle-an' too' aban es*u++ 8ic*as estas palabras se retiro a .run' dejando como legado los iines de I&a+ Estos oc*o *ijos de i&a representan el numero de las conc*as del .pele' representan tambien el numero de sa(ues con los Iines de .runmila' siempre 5 -eces (ue se usan para con&ormar un odun de i&a+ !ada instrumento de i&a tiene un -alor esoterico dentro del conte;to de i&a+ El tablero representa el uni-erso total' representa pasado , &uturo $el presente es solo momentaneo' si algo sucede ' ,a de por si es pasado%' tambien representa cielo , tierra' .run , Ai,e' -ida , muerte' , un innumerable de cosas mas+ El Irue9 la cola de
creacion: Ellos representan: principio $1%' , &in$0%' son los dedos de las manos ' son el semen , el o-ulo' E,iogbe , .,eun melli etc+ !ada letra del al&abeto *ebreo a su -e) tiene  pares de a die)' unos las llaman columnas otros las llaman arcanos+ El nombre de dios seria entonces el numero 0 , diriamos (ue 0 son los iines de .runmila , cada letra son 2 numeros (ue *arian un total de cuatro pares o sea 5 ' como tambien (ue: 0  0 '  12 10+ En genetica inter-ienen cuatro compuestos nitrogenados (ue son: Adenina$A%$1'0%' citosina$!%$0'1%' timina$T%$1'1% , guanina$>%$0'0%+ Las combinaciones de estos cuatro elementos con la arma)on del acido deso;irribonucleico son los llamados nucleotidos+ Las combinaciones de estos cuatro elementos *aran millones de codi&icaciones $8@A%, por tanto millones de seres iguales' o di&erentes+ !omo -emos ambas codi&icaciones son e;actamente iguales al codigo de I&a (ue a tra-es de las combinaciones de los  pares o oc*o elementos separados daran tambien una codi&icacion (ue representaran un elemento total con particularidades di&erentes+ Al combinar entre si los 14 .dun mellis del oraculo de I&a' tenemos como resultado 234 con-inaciones o .dun .moluos' la misma cantidad de *uesos (ue tiene el cuerpo *umano' (ue son 234+ El sistema de computari)acion es llamado sistema binario , el mismo esta basado en codi&icaciones de unos $1 % , ceros $0%+ El numero 0 tambien esta relacionada con la edad del *ombre' pues la cabala dice (ue el *ombre cuando llega a los 0 es realmente cuando esta listo para anali)ar e interpretar los secretos de la creacion+ !omo -emos las escrituras de I&a estan basadas en la creacion misma , cada .dun de I&a re-elara un total de creaciones di-inas' -isibles e in-isibles' rigiendo estas caracteristicas la -ida de un indi-iduo o poblacion en particular' asi como todo a(uello (ue produ)ca la emanacion de las distintas combinaciones de estas ' (ue en la ma,oria de los casos se les denominan &enomenos+ En resumen' I&a es todo , .runmila es (uien re-ela mediante su oraculo la mani&estacion de ese todo a cual(uier ni-el deseado+ =ublicado por >abriel de ara en 6:30 Eti(uetas: LE
di-inidad (ue trasgrediese cual(uiera de las le,es naturales+ .riginalmente los *ec*iceros eran mPs considerados (ue los mortales pro&anos+ Fueron los seres *umanos (uienes primero los o&endieron matPndole a su Nnico *ijo+ los *ec*iceros no matan a ningNn *ombre (ue realmente actNe de acuerdo a los caracteres distinti-os , tabNes proclamados por .loddumPre+ La protecciOn mPs segura del *ombre contra los brujos' es .loddumPre' su .rK' .tP .l , .runmila' siempre (ue estemos dispuestos a reali)ar los sacri&icios (ue sean necesarios+ !ada .du' o&rece una &orma particular en (ue se debe *acer los sacri&icios u o&rendas a los Ancianos de la @oc*e para poder librarnos de su in&luencia' pero la &orma uni-ersal de *acerlo' se re-ela en el .du .sa Melli , es de la siguiente manera: =ara o&rendas: La comida a o&recer consiste en oc*o *ue-os crudos , oc*o salcoc*ados' abundante manteca de corojo' arro)' &rijoles' carne de res' c*i-o cerdo' carnero' conejo' pescado' gallina' todo cocinado+ Viandas de ensaladas' &rutas' dulces' -ino' ginebra' aguardiente' miel' nueces+ =ara sacri&icios: El animal para sacri&icio puede ser c*i-o' c*i-a' carnero' o-eja' cerdo' pargo' gallina' gallo' guinea9 el animal a utili)ar se precisa en la consulta' ,a sea con .bi' 8ilOggun u Wpele+ Es aconsejable darle primero una gallina negra a Egun , un c*i-o a Es*u+ El animal predilecto de I,amK .c*ooronga es el conejo blanco , gusta muc*o de comer el *Kgado' cora)On e intestinos de los animales (ue se le sacri&i(uen' (ue deben ser asados para o&recrselos+ Todos los sacri&icios se depositan en una ca)uela de barro colocada encima de carbOn encendido , en un entron(ue de caminos+ !omo para I,amK .c*ooronga estP pro*ibido comer delante de cual(uier persona' se debe tapar la o&renda con una pe(ue/a tienda de campa/a *ec*a de palo , de tela blanca+ La planta &undamental de sta deidad es la teca' caoba o Iroo' cu,a madera es utili)ada para la preparaciOn de trabajos de *ec*icerKa , amuletos+ =ara los Ancianos de la @oc*e constitu,e un tabN la *arina o pur de /ame' ,a (ue se dice (ue les tranca las mandKbulas+ =ublicado por >abriel de ara en 6:4 Eti(uetas: A@TE?IA .duduQa: El .lo&in Aoo' el se/or del castillo Escrito por Es*u .mO Ir Es ciertamente una &igura contro-ertida en la creencia
(ue sus ancestros *abKan -i-ido en Il I& desde muc*o antes de (ue .duduQa , su grupo llegaran , lo e;pulsaran+ Los ma,ores del pueblo de I& no desmienten sta luc*a' la cual tu-o lugar *ace muc*o tiempo entre ellos , los de Bgbo+ La adoraciOn de .duduQa estP limitada+ ?ecibe prominencia principalmente en Il I&' sobre el sacerdote je&e de .duduQa .badio' (uien dice , de&iende (ue .duduQa descendiO indiscutiblemente del cielo , en el mismo lugar en (ue l se encuentra *o, , desde donde creO toda las cosas de la tierra+ .duduQa' llamado .lo&in Aoo $el se/or del castillo%' se le sacri&ica en o&rendas c*i-os adultos' c*i-a -irgen $no montada%' gallina' paloma' codorni)' guinea' granos de todos los tipos' &rutas' /ame mac*acado' nueces' etc+ En cuba' sta deidad se recibe en un recipiente en &orma de co&re acompa/ado de es*u' bromN' broncia , o)un del tama/o de la persona+ Mientras (ue en tierras a&ricanas cual(uier persona no puede recibir a ste oris*a ,a (ue es atribuciOn de los altos sacerdotes de I&P poseerlo' , se entrega en un recipiente (ue consta de dos medias tapas de calaba)a superpuesta una sobre la otra , (ue representan el cielo , la tierra+ El Es*u (ue acompa/O a .duduQa cuando -iajO del cielo a la tierra se llama Es*u .basin' el cual colaborO en la creaciOn' , &ue l (uien creO todos los giros (ue e;isten en la tierra+ [ste Es*u -i-e en una jKcara (ue se siembra en una ca)uela de barro+ e *ace en un caracol marino (ue lle-a a su -e) -eintiNn caries pe(ue/os abiertos+ Lle-a raKces de celestina a)ul' tostOn' ceiba' Plamo' prodigiosa' almPcigo' jobo' llantn' algodOn' bledo blanco' *ierba &ina' bambN' curuje,' palos amansa guapo' cambia -o)' -ence batalla' cocu,o' palo ramOn' cedro' or(uidilla' carbOn' cardo santo' Ktamo real , escoba amarga9 tambin lle-a tierra de la cue-a de bac*aco' arcilla roja' una piedra tomada de un rKo en donde el agua &lu,a , se le sacri&ica c*i-o+ AdemPs lle-a un secreto sOlo conocido por los altos sacerdotes de la religiOn (ue estn relacionado con ste oris*a+ =ublicado por >abriel de ara en 6:1 Eti(uetas: LE
ellos+ tambin se le rinde todo el *onor , respeto (ue se le debe rendir a tan majestuoso -isitante del cielo+ A las mujeres , a los no iniciados les estP pro*ibido acercPrsele , a los *ombres (ue se le en&rentan deberPn (uitarse el sombrero , los )apatos' , postrarse+ En dKas pasados ' tocar el [gungun signi&icaba la muerte para los no iniciados+ El espKritu de un antepasado en particular' puede in-ocarse para (ue asuma su &orma material' apare)ca solo' , le *able a los *ijos -i-os , a las -iudas' dPndole la seguridad de la atenciOn espiritual , las bendiciones (ue ellos deseen+ En ocasiones &esti-as se pueden llamar a los espKritus de todos los antepasados' (uienes bendicen a los -i-os , reciben o&rendas+ Esta &iesta anual de los [gungun' se describe como la &iesta de todos los di&untos de los abriel de ara en 6:0 Eti(uetas: E>>B@
de acuerdo con la creencia popular ,oruba' &lu,en todos los rKos' las lagunas , el mar+ "o, dKa se la asocia con el rKo .ggNn , se le rinde culto elaborado en a(uellas Preas donde este discurre' particularmente en Abeouta+ En @igeria se dice (ue aga $senos grandKsimos%' ella a-ergon)ada se sumergiO en las aguas , se &ue a -i-ir con .lOun bajo el nombre de omu >aga' uno de los dos espKritus (ue -i-e con .lOun+
*a, son )onas' espKritus los

us principales sKmbolos son las piedras pulidas por la corriente del rKo , diecisis coc*as de caracoles' los cuales tambin se utili)an como medio de adi-inaciOn por sus de-otos+ us &iguras son representadas como una mujer embara)ada' con las manos en la cintura , con senos enormes+ =ublicado por >abriel de ara en 6:5 Eti(uetas: LE
us atributos especiales son: seis piedras de ra,o' un *ac*a de doble &ilo de madero o de piedra de ra,o' piedra de antimonio $segNn un mito los ojos de *angO son de ese mineral%' pilOn de madera esculpido' receptPculo de madera para el secreto' -asija agujereada en donde se *ace &uego , (ue es lle-ada a la cabe)a' un collar rojo , blanco o casta/o' 15 caurKes' una espada al&anje' un cuc*illo tipo daga' maracas' tambor+ u altar es cubierto con tela de color rojo' blanco' casta/o , morado+ Lo acompa/an dos deidades: .se' (ue se representa con una &igura *umana con cabe)a , cuernos de carnero' lle-a en la cabe)a un *ac*a de doble &ilo , en su mano derec*a lle-a una piedra de ra,o+ Cus*e' a,udante de *angO (ue se representa con un mu/eco de madera con un carbOn en la mano+ En !uba se le atribu,e a *angO como parte de sus atributos a .ggu' (ue son dos cac*os de toro -acKos o cargados (ue algunos los ponen encima de *angO , otros adentro de su sopera' , (ue segNn ellos es para (ue no sea traicionada amorosamente la persona (ue lo tenga+ @o obstante' .ggu es una deidad secundaria (ue pertenece al culto , a la deidad .ro , a .)aKn' por lo (ue no pertenece a *angO pero muc*os lo creen asK e incluso le dan la paloma (ue *angO no puede comer+ in embargo' es .e' la deidad de la monta/a' (uien come las palomas (ue pueden en&ermar a *angO , no .ggu como se piensa+ La deidad .e es un discKpulo ma,or del linaje de *angO en la tierra , no de .batalP como muc*os creen en tierras americanas+ A *angO se le o&rece a diario olP amarga' tambin abundante aceite de palma para apaciguar su ira+ En dKas especiales se le o&rece carneros , gallos+ En Il I& e;iste una deidad de contraparte de *angO llamado .ram&e' a (uien le *acen o&rendas cada -e) (ue cae un ra,o o *a, tormentas+ =arece (ue estas dos deidades son las mismas , (ue tienen la misma misiOn (ue cumplir de parte de .lodumare a(uK en la tierra+ *angO es deidad del trueno' del ra,o' es -iril , gallardo ' -iolento , justiciero' castiga a los ladrones , mentirosos' es libertino a-enturero' guerrero' &ero)' agresi-o+ !astiga &undamentalmente golpeando el pec*o de las personas producindoles asK un in&arto' segNn el odu .bbara .ana+ u -erdadera esposa es aatP , no .,P' ni .s*Nn' ni .bP (ue son deidades (ue estPn mu, -inculadas a l en el logro de tareas' aun(ue pudo *aber tenido algNn tipo de relaciOn con ellas ,a (ue es mu, mujeriego+ *angO tiene la potestad de saber lo (ue el *ombre dice en secreto , lo grita en el cielo , en la tierra+ Fue nombrado por .batalP como -ocero (ue con-oca al !oncejo 8i-ino+ Tambin es el >ran Testigo en las consagraciones religiosas' estP presente en las ceremonias del i&Ksmo' en las de .lOun' .duduQa' Igba .du' Eggun' .)aKn' etc+ *angO tiene como tabN la calaba)a' (ue la mujer manipule sus atributos cuando est menstruando' el aceite de smola de maK)' , la nue) de olP con e;cepciOn de la olP amarga llamada orogbO+ Entre las o&rendas de ste oris*a se encuentran: el carnero como o&renda principal' olP amarga' plPtanos indios' man)anos , demPs &rutas' aceite de corojo' jicotea' codorni)' toro' pa-o' guinea' o-eja' pollo' gallo' *arina de maK)' (uimbombO' caballo' leOn' tigre' /ame asado o mac*acado' *igos secos , &rescos' pargo' cangrejo' guanajo' perro' pato (ue come junto a
i&Ksmo+ e dice (ue alrededor de ella se consiguen las piedras de ra,o+ =ublicado por >abriel de ara en 6:4 Eti(uetas: LE. *angO: deidad de los ra,os Escrito por Es*u .mO Ir En los pueblos , -illas ran Testigo en las consagraciones religiosas' estP presente en las ceremonias del i&Ksmo' en las de .lOun' .duduQa' Igba .du' Eggun' .)aKn' etc+ *angO tiene como tabN la calaba)a' (ue la mujer manipule sus atributos cuando est menstruando' el aceite de smola de maK)' , la nue) de olP con e;cepciOn de la olP amarga llamada orogbO+ Entre las o&rendas de ste oris*a se encuentran: el carnero como o&renda principal' olP amarga' plPtanos indios' man)anos , demPs &rutas' aceite de corojo' jicotea' codorni)' toro' pa-o' guinea' o-eja' pollo' gallo' *arina de maK)' (uimbombO' caballo' leOn' tigre' /ame asado o mac*acado' *igos secos , &rescos' pargo' cangrejo' guanajo' perro' pato (ue come junto a
perigallo' es de utili)aciOn primordial en las consagraciones del i&Ksmo+ e dice (ue alrededor de ella se consiguen las piedras de ra,o+ =ublicado por >abriel de ara en 6: Eti(uetas: LE. .>>Z@: He&e entre las deidades Escrito por Es*u .mO Ir .ggNn es considerado el .sinmale' la di-inidad je&e entre las di-inidades en el cielo+ Es la deidad ma,or , mPs antigua' usa plumas rojas de cotorra como parte de sus insignias reales , se saluda tradicionalmente .ggNn
La planta (ue le corresponde a ste oris*a es el peregNn' una de las plantas mPs importantes del omiero , la primera de las principales (ue se pone en la cabe)a del i,aQo+ El peregNn simboli)a la obtenciOn del &ruto despus de un gran es&uer)o reali)ado+ =ublicado por >abriel de ara en 6:1 Eti(uetas: LEB@ L. E>>B@: EspKritus (ue nos rodean Escrito por Es*u .mO Ir Los muertos $iNs% o espKritus (ue nos rodean $egguns% deben de estar atendidos , con&ormes' por lo cual se les respeta tanto como a los A@T. $oris*as%+ La re-erencia a los antepasados es uno de los pilares de las religiones a&ricanas+ En la religiOn
aun(ue no los (uema+ En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento (ue se le brinda a los espKritus es distinto' -arKa de acuerdo a (ue sea espiritismo puro o in&luido por .c*a' el =alo' u otra religiOn+ En algunos casos los espKritus se atienden con una bO-eda espiritual (ue se montan mPs o menos compleja segNn lo re(uiera el cuadro espiritual de la persona+ En una de las copas de agua (ue con&orman la bO-eda se colocarP un cruci&ijo+ Bn espiritista serP (uien determine la con&ormaciOn de&initi-a de la bO-eda , la podrP abrir en una sesiOn espiritual (ue se reali)arP en el lugar+ La bO-eda espiritual contribu,e a &ortalecer a los guKas , protectores de la persona' (ue pueden ser conocidos o no , entre los cuales se inclu,en sus &amiliares muertos+ !uando un cre,ente desconoce su cuadro espiritual puede in-ocar a sus protecciones con nombres temporalmente asignados *asta in-estigar+ Bna atenciOn a los espKritus estP constituida por el -aso o copa de agua o asistencia (ue se les dedica+ En estos -asos no se deben colocar &lores aun(ue algunos oloc*as lo *acen+ En el espiritismo mPs puro' la ceremonia de in-ocaciOn se *ace mediante oraciones , cantos+ on mu, utili)adas las oraciones al Yngel de la >uardia' a los guKas , protectores segNn los preceptos !ardecianos+ En el espiritismo practicado en .c*a se utili)a el -aso de agua' el agua bendita' per&ume' -elas' &lores , determinadas *ierbas para despojos+ Tambin se puede emplear la cascarilla como &iltro protector asK como el tabaco , el aguardiente segNn los gustos del muerto+ En algunas sesiones espirituales a las personas (ue se les incorporan entidades espirituales se les llama instrumentos o caballos' o sea' pasan o montan muertos' piden tabaco , aguardiente al ser poseKdas los cuales *abrP de tenerse a mano+ En el campo espiritual tambin se emplean la misa espiritual , la misa catOlica en la iglesia+ Ambas &ormas se emplean para darle lu) a los muertos , ele-arlos+ i *a, da/o por un muerto oscuro o uno en-iado desde un caldero de palos o ma,ombe' este debe ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos' despojos' pasar el muerto' misas' etc+ , despus *acer el rompimiento en el campo material con ebboses' puri&icaciones' ba/os , paraldos+ La relaciOn entre el espiritismo , la religiOn abriel de ara en 6:23 Eti(uetas: E>>B@ Bn regalo para *angO' El color de su collar Escrito por Es*u .mO Ir 8espus (ue *angO derrotO a .ggNn en un combate' -ol-iO a su -ida despreocupada de mujeres , &iestas+ .ggNn &ue de nue-o a su &ragua , a su trabajo+ Los dos se e-itaron encontrar siempre (ue &ue posible' pero cuando se -eKan se oKa un trueno en el cielo , relPmpagos+ 8espus de oKr *ablar de la pelea entre los dos *ermanos' .bbatalP con-ocO a *angO+ .mOmilla' dijo .bbatalP a *angO' tu pelea con tu *ermano me trae muc*a triste)a+ TN debes aprender a controlar el temperamento+ Es culpa de .ggNn' dijo *angO' el *a o&endido no solamente a mi madre' &ue detrPs de .,P e intento interponerse entre .s*Nn , ,o+

Mi *ijo' el nunca debiO o&ender a tu madre' el culpable' ,a (ue .,P era su esposa , .s*Nn se *a condenando a trabajar duro por el resto gra-e+ TN no eres totalmente inocente9 ,a (ue , tambin tN robaste su espada , su color+

dijo .bbatalP' pero el no es solo lo tentO+ =or o&ender a su madre de su -ida+ Eso es un castigo tomaste a su esposa , a su amante'

*angO le dijo a .bbatalP' El matO a mi perro , a*ora dice (ue los perros son de l+ Entiendo tu resentimiento' dijo .bbatalP' pero entiende (ue la energKa incontrolada puede ser mu, destructi-a+ Tu energKa es grande' pero tN necesitas la direcciOn+ =or eso te esto, dando este regalo+ .bbatalP sacO el collar de las cuentas blancas (ue el uso siempre , (uito uno de las cuentas , se la dio a *angO+ Bsa sta cuenta blanca como un sKmbolo de pa) , sabidurKa con las cuentas rojas de tu collar+ Te do, a ti el poder de controlar tu energKa sabiamente+ Tu punterKa serP justicia , no -engan)a+ @adie ni nada te superara nunca+ A partir de ese momento *angO usO su collar de cuentas ro,as , blancas , *a sido el .ris*a de la justicia+ =ublicado por >abriel de ara en 6:2 Eti(uetas: LE?A!I.@ 8E I
partes &undamentales $ritos' re)os+++etc+% por considerarlos secretos del culto' , como *abran obser-ado nos limitamos muc*isimo en di-ulgar secretos del mismo en este Qeb site+ Fijense en la parte del siguiente patai de Irete Bntelu como odu dice: .?B@MILA @. BIE?. BE @I@>B@A 8E TB E=.A ME MI?E LA !A?A+++++++ I?ETE B@TELB9 =ATACI+ !.M. .8B E !.@VI?TI. E@ LA E=.A 8E .?B@MILA: Tu pisas el monte' ,o piso el monte' nosotros caminamos sobre el monte juntos' estos &ueron los nombres de los aQoses celestiales (ue consultaron a .8B ' cuando ella se disponia a partir desde el cielo *acia la tierra+ Ellos le dijeron : cuando llegues a la tierra: .du' este sera tu principio+ .lodumare le *abia entregado un pajaro sagrado para (ue siempre le acompanara+ .lodumare llamaba a esta a-e aramago+ Aramago es el nombre (ue lle-a el pajaro de odu+ .lodumare le dijo a odu: odu cual(uier encomienda (ue tu le des a esta a-e sagrada ella lo *ara+ A cual(uier lugar (ue te pla)ca en-iar a esta a-e ella ira+ si tiene (ue *acer el bien' si tiene (ue *acer el mal' en &in cual(uier drden (ue le sea dada ella lo *ara+ .du cogio su a-e , partio *acia la tierra+ .du dijo: @inguna otra persona podra mirarlo+ Algunos de mis enemigos lo miraran' les estallaranlos ojos+ !on su poder el cegara a mis enemigos+ i algunos de mis enemigos se asomaran en mi co&re plateado' aramago ' mi pajaro le *ara estallar sus ojos+ Fue de esta &orma (ue odu uso su a-e sagrada+ "asta el dia (ue ella llegue &rente a casa de orunmila+ A(uel dia orunmila *abia ido a consultar a sus babalaQos e i&a dijo: i tu ensenas con inteligencia a una persona' su ra)onamiento srra inteligente' si le ensenas de una &orma absurda a una persona' su ra)onamiento sera insensato+ Los babalaQos de la casa de orunmila consultaron a i&a para saber el dia en (ue el iria a tomar a odu como su esposa+ < la manera en (ue el deberia tratarla una -e) &uera su esposa+ Los babalaQos le dijeron a orunmila: cuidado orunmila' tu deseas tomar a odun como tu esposa' pero ella tiene aun un poder mas grande en sus manos (ue el tu,o+ =ara lidear con ella tendras (ue *acerle un sacri&icio a la tierra para bienestar de todo tu pueblo+ Ellos le ad-irtieron (ue de no *acer ebo' ella con a(uel poder (ue tenia lo mataria , despues se lo comeria+ .runmila coloco el ebo en el camino por donde pasaria odu , cuando esta -io el sacri&icio prescritos por los aQoses' ella abrio su co&re , aramago comio del sacri&icio+Ella preguntose: (uien *abra colocado este ebo a la tierra^' donde es*u (ue estaba alli cerca respondiole: &ue orunmila (ue (uiere casarse contigo odu+ .runmila' como el poder de esta mujer es ma,or (ue el tu,o' le dijeron el ebo a reali)ar: $el ebo es secreto%' tendra (ue *acerlo pronto antes de casarse con ella+ Ella respondio: @o esta mala la idea+ Todas las cosas (ue odu cargaba tras de si eran cosas malas+ Ella las mandaba a comer de a(uel sacri&icio+ Luego odu entro a casa de orunmila , lo llamo asi: .runmila *e llegado a tu casa' ,o poseo numerosos poderes los cuales no (uiero (ue peleen en tu contra' ,o tampoco (uiero pelear en tu contra orunmila , si alguien me pidera pelear en contra tu,a' ,o no lo *are' por(ue ,o no (uiero (ue tu su&ras+ < a(uel (ue

(uiera (ue tu su&ras orunmila' ,o con mis poderes , con el poder de mi pajaro pelearemos en su contra+ !uando odui termino de *ablar' orunmila respondio: @o esta mal+ El dia de la boda llego , el dia de la boda llego , odu le dijo a orunmila: te -o, a ensenar mi tabu' ,a (ue este es mi deseo+ .runmila ' ,o no (uiero (ue tus otras esposas me -ean la cara' ,o (uiero (ue le digas a ellas (ue nunca deberan mirar mi cara+ "e de pelear contra a(uel (ue ose mirarme a la cara' contra todo a(uel (ue mire mi apariencia+ .runmila le respondio: esta bien odu' , llamo a sus otras esposas , le e;plico todo+ @inguna de las esposas de orunmila miraria jamas la cara de odu+ .du le dijo a orunmila (ue todas sus cargas se iban a con-ertir en buenas+ .runmila' ,o sanare a todas las cosas+ =ero orunmila'+ si tu causas (ue algo salga mal' ,o no *e de separar ese dano , si tu respetas mi tabu' ,o completare todas tus cosas para (ue estas sean buenas + i alguien (uisiera perturbarte lo unico (ue consiguiria &uera perturbarse asi mismo' tus enemigos se autodestruiran+ .runmila tu nunca deberas jugar conmigo , -eras (ue todo tu trabajo sera e;tremadamente bueno+ .runmila' B@A 8E B E=.A =.8?A .E?VA?TE' < @I@>B@A MBHE? =.8?A VE?TE+ 8E8E ETE 8IA' @I@>B@ AALA\. ETA?A !.M=LET. I @. =.EE A .8B+ < @. =.8?A !.@BLTA? A IFA 8E B@A F.?MA A=.?=IA8A' "ATA EL 8IA E@ BE EL ?E!IA A .8B+ EL 8IA E@ BE ETE E ?E!IA E !.@VE?TI?A E@ B@ ".M?E =?.TE>I8. =.? TB >?A@ =.8E? .8B' < A BIE@ TB ' .8B @. =E?MITI?A BE BF?A @B@!A' sentencio .runmila+ E@T.@!E I EL =.8E? 8EL A\. 8E .?B@MILA . AALA\. ETA E@ TE@E? !.@I>. A .8B MIMA !.M. "A?A B@A MBHE? I @. =BE8E ?E!II?LA < ME@. VE?LA+ I@!LB. L. A\.E =A?A VE?LA TIE@E@ BE "A!E?E =?E=A?A8. E@ L. .H. =A?A @. =E?8E? LA VII.@ @I 8E>?A!IA?E+ B@ A\. BE @. TE@>A .8B AB@ @. E !.@I8E?A8. BE ETE !.M=LET. !.M. A\.' =A?A ELL. 8EE ?E!II? .8B < =.? !.@I>BIE@TE F.?.AME@TE 8EE VE?L.' < E@T.@!E BE^ !.@ LA MBHE?E ]E?A BE L. ".M?E 8EILE 8E =E@AMIE@T. < 8E ?A.@ ETA?A@ .T.?>A@8. >?A8. I@VE@TA8. 8E@T?. 8E LA ?ELI>I.@ A LA MBHE?E =.? EL ME?. "E!". 8E .TE@E? B AM.? A !AMI.^ 8entro de la religion ambos' mujeres , *ombres juegan un papel mu, importante' pero estan bien de&inidas las &unciones para cada cual+

.8I ME.@ @I ."E .@ @I .E .@ @I .E AIT.LA\. A8ELE@IFA AILE++++++++ Entonces mo-ian los adele de os*un junto cogiendo *asta sacar odi meji , entonces io&a , asi se pudieron sal-ar todas las nacian , se entrego el primer io&a para

con los de orunmila , os*un los iba le entregaron a os*un el secreto de mujeres , los *ijos de (uien ellas la mujer en el mundo+

8onde la primera en tenerlo &ue os*un' pues ,ema,a lo (ue tenia era A8ELE \A @I IFA T.LB @.TA: La -erdadra &orma de dar io&a es *aciendo el ita con la cesta de agbon ni ose ,aata+ Esto se *ace poniendo el i&a del padrino junto con los adele dedicados a la mujer (ue recibe+ El aQo tomando la cesta con los iines de i&a ligeramente los lan)a *acia arriba , la mujer coge los (ue pueda , segun sea none o par se ate&a en el tablero sacandose el odun en cuestion+ =osteriormente de *aber sacardo el oodun to,ade el aQo continua ate&ando utili)ando para esto es -e) de igba' la cesta+ @.TA9 LA !ETA LLEVA B@A !.@A>?A!I.@ E=E!IAL < =BE8E E? "E?E8A8A =.? .T?. A\.

< LLEVA TAMIE@ !E?EM.@IA+ El secreto de A8ELE \A @I IFA T.LB se les prepara a la madre , a la esposa del aQo solamente+ !onsiste en una mano completa de 14 iines de i&a (ue le son entregadas despues de la-adas , de darle eQure$c*i-a% , adi,e$gallinas%+ Los adele en cual(uiera de los casos -an dentro del orunmila (ue ellas le-antan en la ceremonia del aQo ni i&a , lle-an tambien ceremonias especiales+ e les deja en cambio la mano de 14 iines de i&a la cual adoraran ambas+ vpueden aprender i&a pero no manipularlo' sus &unciones son otras% !omo *an obser-ado' podemos llegar a una conclusion: Las mujeres les esta pro*ibido -er a odun' por tanto no pueden *acer i&a+Tampoco recibirlo' entonces: como lograr el poder del la resolucion , de la adi-inacion^ Ademas no se debe con&undir la ceremonia de adele Qa ni i&a tolu (ue se les *ace a la madre , esposas del aQo de orunmila con el *ec*o de *acer i&a a las mujeres' se pueden parecer pero no lo es+ 8e todas &ormas se/alamos (ue por suerte la realidad de i&a no se ad(uiere solo mediante el aprendi)aje de escrituras ni la adoracion' sino tambien atra-es del mejoramiento espiritual interno de sus adoradores , de (uienes sepan mantener sus secretos con recelo , dedicacion' , esto *ace (ue del 100w de nosotros solo un 66w llegue a ese estatus' donde le sera re-elados por i&a la -erdad+ Aun(ue muc*os lo ignoren , no lo crean I&a autoprotege sus secretos , solo los da a (uienes tengan *onor' dignidad 'cora)on , cabe)a para soportarlos+ Este documento cuenta con el a-Pl , &undamento mas preciso del uni-erso' el a-Pl , el &undamento de I&a' este de mani&iesto en sus sagradas escrituras+ =ublicado por >abriel de ara en 6:21 Eti(uetas: IFA' ?E>LA 8E .!"A .rigen de la MaldiciOn de .ggNn Escrito por TomPs =re) Medina  La anterKa !ubana e dice (ue .batalP -i-Ka con
acostarse , muc*o menos (uedarse dormido+ ElegguP le respondiO: ueno papP' no diga nada de esta con-ersaciOn , ma/ana' le-antPndose como de costumbre' sale para su trabajo' , a la *ora' regresa a casa para (ue con sus propios ojos lo -ea+ A(uello dejO mu, triste a .batalP' (uien a(uella noc*e no pudo dormir con tran(uilidad' so/ando , delirando todo el tiempo+ Al otro dKa' .batalP saliO *acia su trabajo como de costumbre' pero se escondiO detrPs de los matorrales de mangle (ue *abKa allK' , desde a(uel lugar -io a .)un acostarse , (uedarse dormido al instante , tambin a .ggNn cuando cerrO la puerta+ .batalP llorO de sentimiento' cogiO un bastOn de mangle para apo,arse' por(ue le &altaban las &uer)as' , poco a poco' se acercO a la puerta de su casa' &altPndole las &uer)as al)O el ca,ado , tocO a la puerta+ abriel de ara en 6:17 Eti(uetas: LE
La egunda >uerra de *angO , .ggNn Escrito por TomPs =re) Medina  La anterKa !ubana El tiempo pasaba , cada dKa *angO traKa a su mente a oggNn' ,a (ue no podKa ol-idar (ue por su &elonKa' *abKa sido criado prPcticamente como un *ur&ano' *asta (ue un dKa se -istiO de guerrero , montado en su caballo se &ue *acia las posesiones de .ggNn+ Este estaba casado con .,P' (uien al -er a *angO se (uedO enamorada de l9 *angO correspondiO a las palabras amorosas de .,P , se la lle-O mientras .ggNn se encontraba trabajando9 el inters de *angO era -engarse de la &elonKa de .ggNn9 como ste bebKa muc*o , era mu, re-oltoso' no le &ue di&Kcil a *angO *acer (ue .,P se &uera con l+ *angO se lle-O a .,P a casa de 8adP9 sta tenKa a *angO como a un *ijo , l a ella como a una madre9 despus de .batalP' ella era la Nnica persona a (uien obedecKa+ Al saber .ggNn (ue *angO se *abKa lle-ado a .,P' le declarO la guerra de nue-o' AsK pasaron los dKas' *angO antes de irse por la ma/ana' al combate' tan pronto se le-antaba' iba adonde estaba el girito , metiendo un dedo se *acKa una cru) en la lengua' cosa esta (ue -eKa .,P9 un dKa *i)o igual cuando *angO saliO por la ma/ana9 al salir .,P de a(uel sitio &ue a llamar a 8adP , le saliO candela por la boca9 se asustO de ella misma , se ec*O a correr metindose en una =alma *ueca (ue *abKa allK cerca' como lo *acKa *angO' aun(ue ste no corrKa+ 8adP' al -er (ue el tiempo pasaba , no -eKa a .,P' desde casi una *ora antes' la llamO9 pero .,P aun(ue oKa' no se atre-Ka a contestar+ Andando 8adP notO (ue el girito de *angO estaba en distinta posiciOn a como l siempre lo dejaba9 mo-ida por la curiosidad &ue a endere)ar el girito' , con la idea de saber (u tenKa dentro metiO el dedo por el agujero , tocO' aun(ue nada -io' siguiO buscando a .,P , distraKdamente se pasO el dedo por la lengua9 como a cada instante llamaba a .,P' lo *i)o' , tambin a ella le saliO candela por la boca+ Asustada' 8adP saliO corriendo , se metiO en el mismo *ueco de la =alma donde estaba .,P' las dos mujeres se abra)aron , de allK no se atre-ieron a salir+ !uando *angO regresO a su casa llamO a .,P , a 8adP' ninguna apareciO9 se dirigiO adonde estaba su girito , -io (ue no estaba como lo *abKa dejado' por lo (ue &ue entonces a la =alma donde l se metKa , allK encontrO a las dos' rega/Pndolas+ =ublicado por >abriel de ara en 6:14 Eti(uetas: LEuerra de *angO , .ggNn Escrito por TomPs =re) Medina  La anterKa !ubana .,P *abKa salido como todas las ma/anas a la =la)a a poner su -enta de &rutas' todas ellas &rescas' como se las *abKa dado su padre .lo&i' para (ue las lle-ara al mercado+ !omo de costumbre llegO temprano , comen)O a pregonar sus mercancKas+ !antaba con una -o) tan dulce , acariciadora (ue *acKa (ue todos -inieran a comprarle sus productos+ .,P era una negra mu, linda' alta' de grandes ojos' cuerpo bien proporcionado' sus pec*os desnudos , erectos' , una piel tersa (ue le brillaba bajo los ra,os del ol+ Al lado del puesto de .,P' tenKa .ggNn su *errerKa , estaba perdidamente enamorado de la muc*ac*a+ Ese dKa *abKa decidido declararle su amor , para esto decidiO *acerle una corona con ra,os de *ierro' al terminar el dKa *abKa con&eccionado la corona mPs *ermosa (ue jamPs se *ubiera -isto' adornada con siete ra,os de *ierro+ *angO (ue por a(uella poca aNn era adi-ino' -io lo (ue estaba *aciendo .ggNn'

&ue a la =la)a , le contO todo a .,P' mientras le declaraba su amor' dicindole (ue su problema era (ue como estaba tan pobre no se atre-Ka a decirle nada' pues todo lo (ue poseKa eran siete caracoles de adi-inar , seis otanes rojos (ue tenKa desde (ue era un ni/o+ .,P le respondiO (ue ella tambin lo amaba a l' (ue no le importaba (ue &uera un *ombre pobre+ Le dijo (ue esa misma noc*e &uera adonde estaba su padre .lo&i a pedir su bendiciOn' para (ue este les diera su as* , asK poder tener muc*os *ijos+ *angO se marc*O contento' *asta la =alma ?eal donde -i-Ka con su *ermana 8adP , se preparO para esa misma noc*e ir a -isitar a .lo&i , pedirle a su *ija en matrimonio+ .ggNn (ue estaba en las cercanKas lo *abKa escuc*ado todo , se puso como un loco por los celos' dicindose (ue l no iba a permitir (ue un muerto de *ambre como *angO -iniera a (uitarle la mujer (ue l amaba' la cual con-ertirKa en su obinK de todas &ormas+ !errO su *errerKa , se &ue a casa de un (uimbinsero' a (uien le pidiO consejos para resol-er la situaciOn+ Este le pidiO un adP' dos malN' -eintiuna *ierbas , ciento un palos' dicindole (ue se &uera tran(uilo a su casa (ue esa noc*e *angO no iba a poder asistir a la casa de .lo&i+ Tan pronto .ggNn le entregO al (uimbinsero todo lo (ue le *abKa pedido' ste se dirigiO al lugar donde -i-Ka *angO' lle-ando un mac*ete embrujado en la mano' tocando cuatro -eces en la puerta+ aliO *angO a contestar , al -er al (uimbinsero le preguntO: `'iu (uiere en mi casa^ Este le respondiO: `Vengo a *acerte un &a-or mu, grande+ `'TN' &a-ores a mK^' lo increpO *angO+ El (uimbinsero le respondiO: `K' ,o mismo' *e -enido a decirte (ue .ggNn &ue a ,erme para (ue te *iciera una *ec*icerKa , no te puedas casar con .,P+ *angO sospec*ando una traiciOn' le preguntO: `'< por (u me lo *as -enido a contar^ =ues por(ue .ggNn sOlo me *a dado un pollo &laco' pero si tN me *aces un &a-or (ue necesito , me das mPs (ue .ggNn' .,P serP tu,a+ *angO seguKa descon&iado' pero mPs pudo el amor (ue latKa en su cora)On' (ue su cabe)a , sin -ol-er a re≤ionar le preguntO al (uimbisero (u tenKa (ue *acer+ El -iejo le dijo: `@ecesito (ue -a,as al monte , me traigas estas *ierbas , palos (ue necesito para *acer mis trabajos' pero debes cortarlos con este mac*ete+ in -ol-erlo a pensar' *angO cogiO el mac*ete , se dirigiO *acia el monte' tan pronto se internO un poco' le-antO el mac*ete para cortar unos palos , ste se con-irtiO en madera' mientras todo el bos(ue se ennegreciO completamente+ *angO (ue era un *ombre (ue no le temKa a nada' se parO , gritO: @adie le contestO' pero los Prboles , bejucos a-an)aban *acia l con malas intenciones+ in amilanarse' *angO cogiO el mac*ete con-ertido en palo , arremetiO con todas sus &uer)as contra las ramas , arbustos (ue (uerKan cercarlo+ udaba copiosamente' a -eces le &allaban las &uer)as' pero mientras mPs le cerraban el camino' con mPs &uer)a golpeaba+ AsK transcurrieron muc*as *oras de constante batalla' *asta (ue logrO llegar a un lugar por donde pasaba un arro,uelo+ Al llegar a(uK las ramas (uedaron un poco detrPs , *angO sin pensarlo dos -eces se lan)O a las aguas' bebiendo abundantemente , la-Pndose las *eridas+ @adO un largo trec*o' *asta llegar a un lugar en (ue *abKa tran(uilidad+ Al salir del agua para descansar' sintiO una -o) de mujer (ue le *ablaba desde el centro del arro,o , le decKa: `
(ue se (uejaba lastimosamente+ e detu-o para poder escuc*ar mejor , orientarse' , ,a no le cupo dudas de (ue alguien delante de l estaba solicitando a,uda+ ApresurO el paso , a los pocos minutos se encontrO &rente a un *ombre aparentemente mal*erido+ e le acercO , al -oltearlo -io cOmo le &altaban la pierna , el bra)o i)(uierdos' desde *acKa tiempo' sobre la ceja i)(uierda le sangraba una *erida pro&unda (ue no le permitKa -er el ojo+ Lo recostO contra una ceiba , tomando una gira (ue *abKa cerca' preparO una cataplasma a base de *ierbas &rescas , sa-ia de bejucos' ponindosela sobre las *eridas con la a,uda de una *oja de plPtano+ *angO se sentO al lado del *ombre cambiando acada rato la cura' *asta (ue el *ombre se recuperO , al -erlo le preguntO: `uin eres tN^ `uotiloni sorO allP+ egNn grita' asK es de grande+

=ublicado por >abriel de ara en 6:11 Eti(uetas: LEuanc*o' Lindero' Mutambre' Mariilla' >uardiero @ganga' =adre Facultati-o' Tata @i)a' Madre' =adre' Madrina @ganga' , @,a,i >iabola+ El primer paso a dar es de ngello$a%+ Este es el comien)o del palero' el cual esta considerado como *ijo$a% menor de la nganga+ El ngello$a% es aprendi) , discKpulo de su padrino+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Es a(uK donde nace todo practicante de esta religiOn+ El ngello$a%deberP de empe)ar por aprender a saludar el &undamento correctamente+ e aprenderP el nombre , rama de la casa de su padrino , tambin se aprenderP -ocabulario congo' cantos , ciertas ,erbas+ La persona (ue -alla a recibir la ceremonia de ra,amiento deberP de no tener ningNn tipo de relaciOn se;ual por siete dKas antes' esta es una ceremonia de consagraciOn , deberP de entrar limpio+Esta religiOn esta basada totalmente en lo (ue es la naturale)a' es decir: se trabaja con todo a(uello (ue contiene las &uer)as mPgicas de la naturale)a como plantas' ,erbas' palos' tierras' piedras , di&erentes tipos de aguas' como agua de llu-ia' mar' rKo' lagunas , *asta agua de c*arcos+Tambin se trabaja con la luna , el sol en sus di&erentes estaciones+ El palero es un conocedor de la naturale)a+ "a, muc*os tipos de ,erbas , todas sir-en para algo distinto+ "a, algunas (ue &ortalecen' otras (ue (uitan maldiciones , brujerKas' otras (ue son para *acer encantos o trabajos+ !omo tambin *a, algunas (ue destru,en un &undamento , es por esto (ue un gangulero deberP pre-iamente tener algo de conocimiento sobre las ,erbas+ xi& supportEmpt,=aras xendi& El ngangulero es a(uel (ue trabaja la nganga , por eso se le da ese nombre+ !omo la persona llega a ra,arse o saber si tiene (ue ser iniciado$a% en la religiOn^ "a, muc*as &ormas por la cual le puede salir a una persona el tener (ue ra,arse o iniciarse en esta religiOn+ =uede ser por medio de una consulta mediante de palo' santoral' o i&a+ "a, ciertos signos en
los congos bambN , la anterKa' I&a es el sincretismo de la religiOn !atOlica con abriel de ara en 14:04 Eti(uetas: =AL. MA<.ME' =AL. M.@TE -iernes 7 de diciembre de 2007 I?A!I.@ 8E I
xi& supportEmpt,=aras xendi& FKjense en la parte del siguiente patai de irete ntelu como odu dice: xi& supportEmpt,=aras xendi& .?B@MILA @. BIE?. BE @I@>B@A 8E TB E=.A ME MI?E LA !A?A+++++++ I?ETE @TELB9 =ublicado por >abriel de ara en 21:0 Eti(uetas: A@TE?IA AAL.!"A E Iabriel de ara en 21:2 Eti(uetas: ?E>LA 8E .!"A AALA\. xi& supportEmpt,=aras xendi& En ,oruba signi&ica padre del saber o de la adi-inaciOn+ 8eri-a de abP $padre% , AQO $adi-inaciOn%+ xi& supportEmpt,=aras xendi& !onstitu,e la mPs alta jerar(uKa dentro de la .c*a' pues son los depositarios del conocimiento encerrado en el Libro agrado de I&P' el mPs complejo orPculo de (ue se tenga conocimiento+ xi& supportEmpt,=aras xendi& El abalaQo es el encargado de entregar los oris*as guerreros' primer paso en la consagraciOn dentro de la anterKa+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Este sacerdocio impone determinada conducta social , personal' pero lo (ue mPs lo distingue es el estudio constante de la naturale)a , el Bni-erso' , sobre todo del Libro agrado o Tratado de .ddun' una e;tensa obra en la (ue predominan el simbolismo , un intrincado lenguaje esotrico' lo (ue a menudo -uel-e di&Kcil e intrincada su interpretaciOn+ 8e a*K la obligaciOn del .lNo $sabio' como tambin se le llama al abalaQo% de estudiar a I&P+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Al AQO acuden los cre,entes para resol-er todo tipo de problemas $personales' de

salud' espirituales' econOmicos' matrimoniales% pues en I&P estPn re&lejadas todas las situaciones de la -ida , su soluciOn+ Bna teorKa de los adeptos a&irma: ,a todo sucediO en el mundo una -e)' , &ue recogido en el Libro agrado+ A*ora solo &alta la materia o la acciOn (ue llene de nue-o' por un instante' el espacio (ue *abitamos+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Al sacerdocio de I&P se puede llegar despus de *acer .c*a o directamente' si asK lo dispone el orPculo' , la consagraciOn dura siete dKas tambin' aun(ue con caracterKsticas bien di&erentes en los rituales al comparPrselos con los del asentamiento del santo o Carios*a+ xi& supportEmpt,=aras xendi& El abalaQo es el Nnico encargado de a-eriguar al &uturo iniciado en anterKa el santo (ue deberP ir a su cabe)a' consulta oracular (ue reali)a mediante el ritual conocido como bajar a .rula' utili)ando el &undamento del oris*a , no el .puele' instrumento (ue emplea normalmente en los orPculos ordinarios+ Esta in-estigaciOn re(uiere de gran rigor' pues a la cabe)a del nue-o iniciado no debe ir otro santo (ue no sea el (ue le corresponde como padre o Alale,O $angel de la guarda%' lo (ue de producirse ocasionarKa serias di&icultades en las ceremonias iniciPticas , en la -ida religiosa , personal &utura del adepto+ xi& supportEmpt,=aras xendi& La ra)On de por(u es el abalaQo (uien determina el angel de la guarda' es tan sencilla como lOgica , prPctica: el sacerdote de I&P no es (uien lle-a a cabo la ceremonia de Carios*a o coronaciOn de santo' por lo cual no tiene ningNn tipo de inclinaciOn o inters *acia un .ris*a en especK&ico9 como sK lo pudieran tener algunos santeros inescrupulosos (ue' a sabiendas de (ue no pueden coronar ciertos santos $un *ijo de !*angO no puede coronar a .s*Nn' por ejemplo%' sin embargo se apro-ec*an de los neO&itos para imponerles un santo (ue no les corresponde' sOlo por el bene&icio material (ue esto le puede traer al desconsiderado padrino+ xi& supportEmpt,=aras xendi& =ublicado por >abriel de ara en 21:22 Eti(uetas: A@TE?IA E. xi& supportEmpt,=aras xendi& Los ebbos o limpie)as rituales son las practicas propiciatorias mPs comunes de las religiones a&rocubanas+ Tienen innumerables &ormas , procedimientos' en correspondencia con sus objeti-os+ Los *a, para re&or)ar o mejorar la salud &Ksica o espiritual' obtener una promociOn social o econOmica' eludir el bra)o de la justicia' e-itar un desenlace &unesto en las relaciones amorosas o interpersonales e incluso conseguir el au;ilio de los dioses en el desen-ol-imiento &eli) de cual(uier acontecimiento+ AsK' *asta alcan)ar a cual(uier *ec*o de la -ida (ue tenga una signi&icaciOn importante para el practicante o los (ue acuden a los ser-icios del abalaQo o antero+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Los elementos (ue se utili)an son igualmente -ariables en dependencia del asunto (ue se (uiera resol-er , tan disimiles como la naturale)a , los resultados del trabajo del *ombre puedan aportar+ xi& supportEmpt,=aras xendi& 8e acuerdo al &in (ue se desea obtener' se emplean semillas' plantas' raKces' agua' a-es' animales domsticos o sal-ajes' -elas' &rutas' tejidos' miel de abejas' comidas de -ariada elaboraciOn' billetes , monedas' implementos mecPnicos' etc+ xi& supportEmpt,=aras xendi& El procedimiento es tambin -ariado: desde pasar el objeto o animal por el cuerpo de la persona' al tiempo (ue se re)a o se canta para propiciar las -ibraciones positi-as del indi-iduo o alejar las in&luencias ne&astas9 o la o&renda de los alimentos pre&eridos por determinados oris*as o la sangre de los animales (ue le estPn consagrados' los cuales' si es aconsejado por el orPculo' comerPn despus bajo determinadas , e;(uisitas recetas los adeptos o neO&itos reunidos+ Este ritual tambin se reali)a como acciOn de gracias cuando *a sido concedida satis&actoriamente una solicitud+

xi& supportEmpt,=aras xendi& Los sacri&icios *umanos &ueron prPcticas desterradas del culto aun desde la poca en (ue toda-Ka no *abKa salido de A&rica+ xi& supportEmpt,=aras xendi& =ublicado por >abriel de ara en 21:21 Eti(uetas: 8.!T?I@A .?I"A xi& supportEmpt,=aras xendi& MPs de cuatrocientas deidades se ubican a la derec*a de .lo&in el supremo *acedor del Bni-erso , constitu,en la representaciOn de los mejores principios morales , a&ecti-os+ .tras doscientas entidades' &rancamente malignas , negati-as' se encuentran a la i)(uierda del =ater Bni-ersalis ,oruba+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Entre los mPs conocidos' identi&icados con las &uer)as naturales elementales o &enOmenos de la -ida' se encuentran: xi& supportEmpt,=aras xendi& Eleggua: xi& supportEmpt,=aras xendi& .ris*a de los caminos , del destino de los *ombres' es el primero de los cuatro guerreros $Eleggua' .ggun' .c*osi , .sun% , el primero entre todos' pues .lo&in le dio esa potestad+ =rotege el *ogar , es la personi&icaciOn del a)ar+ Forma pareja con Es*u' el (ue estP presente en todas las desgracias+ Ambos se complementan' ,a (ue no puede *aber seguridad sin peligro' sosiego sin in(uietud+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Eleggua se desdobla en cientos de a-atares (ue constitu,en otras tantas e;presiones o circunstancias de la e;istencia uni-ersal+ Eleggua lle-a collar rojo , negro' lo mismo (ue sus atuendos' consistentes en c*a(uetilla' pantalOn , sombrero+ En la mano empu/a el garabato' una especie de ganc*o de tronco de gua,aba de dos o tres pies de largo' -estigio del atributo (ue lo distinguiera como deidad &Plica en los albores de la cultura ,oruba+ xi& supportEmpt,=aras xendi& .ggun: xi& supportEmpt,=aras xendi& Bno de los mPs antiguos del panteOn ,oruba+ 8ios de los minerales , las *erramientas+ =atrOn de los *erreros , *errero l mismo' domina tambin los secretos del monte , sabe utili)arlos en encantamientos+ 8e gran &ortale)a &Ksica' personi&ica al guerrero por e;celencia , al *ombre irascible , -iolento+ us *ijos son los ideales para el sacri&icio de los animales $Ac*ogunes%' pues .ggun es el due/o del uanagdo $cuc*illo ritual%+ xi& supportEmpt,=aras xendi& e -iste de mariQo $sa,o de *ojas de palma% , con una cinta en la cabe)a+ Empu/a un mac*ete' con el (ue corta la male)a por donde transita+ us collares son de cuentas -erdes , negras' , en ocasiones se suman las moradas+ xi& supportEmpt,=aras xendi& .batalP: xi& supportEmpt,=aras xendi& 8eidad de la pure)a , por ello due/o de todo lo blanco , de la plata+ !reador de la tierra' culminO la obra de .lo&in al terminar de &ormar la cabe)a de los *ombres' por lo (ue gobierna sobre los pensamientos , los sue/os+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Es misericordioso , amante de la pa) , la armonKa+ Todos los demPs oris*as lo respetan , lo buscan como abogado' pues la misiOn a l encomendada por .lo&in &ue la de *acer el bien+ xi& supportEmpt,=aras xendi& .batalP -iste de blanco , su collar es del mismo color+ Olo A,Pguna' un .batalP jo-en' lle-a una cinta roja diagonal en el pec*o' sKmbolo de cuando &ue guerrero , limpiO su espada para repugnar , abandonar la -iolencia+ xi& supportEmpt,=aras xendi&
Madre de la -ida' es due/a de las aguas , representa al mar en las costas+ $En las pro&undidades' el ocano' recibe el nombre de .loun% &uente &undamental de la -ida en el planeta+ !onsiderada madre de casi todos los oris*as' sus castigos son duros , su cOlera terrible' aun(ue actNa con justicia+ u -estido se/orial es de un a)ul intenso' igual (ue las cuentas de su collar' (ue se alternan con otras transparentes+ xi& supportEmpt,=aras xendi& .s*Nn: xi& supportEmpt,=aras xendi& 8iosa del amor' de la &eminidad , del rKo' con el (ue simboli)a la puri&icaciOn+ Kmbolo de la co(ueterKa' la gracia , la sensualidad &emeninas+ Acompa/a a racias a un recurso secreto (ue le preparo .)ain' el dios de la -egetaciOn' podKa despedir lenguaradas de &uego por la boca' con lo (ue -encKa a sus enemigos+ 8e l se cuentan tantas *istorias (ue podrKan llenar un grueso tomo de atracti-as ancdotas+ xi& supportEmpt,=aras xendi& !*angO usa camiseta *olgada , pantalOn *asta las pantorrillas' todo blanco con ribetes , adornos de color rojo intenso , en su collar se alternan ambos colores+ Empu/a siempre un *ac*a doble' de madera+ xi& supportEmpt,=aras xendi& .,a: xi& supportEmpt,=aras xendi& 8iosa de las centellas' los temporales , los -ientos+ Violenta e impetuosa' ama la guerra , acompa/a a !*ango en sus batallas+ Es tambin la due/a del cementerio' en cu,a puerta -i-e' cerca de .ba ,
xi& supportEmpt,=aras xendi& En .c*a' la ortodo;ia $, lo (ue el ra)onamiento podrKa aceptar como mPs apropiado dentro de la lOgica del pensamiento religioso% establece siete dKas para completar el segundo nacimiento' (ue es' conceptual , espiritualmente' como se considera al rito de *acer santo' o sea' entregar al iniciado determinados poderes o &unciones o asentarle el santo del cual es *ijo+ xi& supportEmpt,=aras xendi& En uno de los dKas de la iniciaciOn' al indi-iduo en proceso de consagraciOn se le lee el ItP' un complejo ritual oracular (ue dejarP establecidas las normas , preceptos (ue deberP obser-ar en su comportamiento social , religioso &uturo+ Al termino de los ritos' absolutamente reser-ados' comien)a la etapa de ,aQoraje' (ue dura un a/o+ El i,aQO es distinguible con &acilidad: -iste completamente de blanco , lle-a tambin una cobertura blanca $boina en el caso de los *ombres , turbante en el de la mujer% sobre la cabe)a rapada+ xi& supportEmpt,=aras xendi& 8el cuello penden innumerables collares de cuentas' representati-os de los principales oris*as o santos del panteOn' , en la mu/eca lle-a la manilla del santo asentado' o guardiPn' o de cabecera+ =or esta Nltima puede saberse cuPl &ue el oris*a (ue se asentO+ xi& supportEmpt,=aras xendi& 8espus del a/o de i,aQoraje' el iniciado podrP participar en todas las acti-idades culturales , reali)ar cual(uiera de los ritos de la &e' e;cepto las pro*ibidas en su ItP+ =ublicado por >abriel de ara en 21:20 Eti(uetas: .?IXA .rigen de la anterKa xi& supportEmpt,=aras xendi& La anterKa o ?egla de .c*a se con&ormO' con rasgos di&erenciables' en las pro-incias occidentales de !uba desde &ines del siglo XIX' , desde la dcada del 0 del presente siglo' apro;imadamente' se e;tendiO por la regiOn oriental de la isla+ xi& supportEmpt,=aras xendi& En este credo se rinde culto a los .ris*as , a los antepasados' cu,as &unciones principales son las de proteger a sus de-otos , orientar sus -idas+ =ara tomar decisiones o mantener determinada conducta' los cre,entes se -alen de la interpretaciOn de los di-ersos paradigmas conceptuales recogidos en mitos' le,endas $=ataies%' pro-erbios , sentencias (ue acompa/an a cada deidad+ xi& supportEmpt,=aras xendi& La relaciOn espiritu&etic*emagia ocupa un lugar destacado en esta e;presiOn religiosa+ Los otanes $piedras% son objetos (ue simboli)an el poder sobrenatural del oris*a al (ue se le rinde culto+ xi& supportEmpt,=aras xendi& AdemPs' la atenciOn a los espKritus' antepasados' la naturale)a' el sol , la luna son aspectos (ue no pueden ser descuidados en el desarrollo del culto' en el (ue se emplea un lenguaje esotrico , la magia para establecer la comunicaciOn entre las entidades , los cre,entes+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Las ceremonias son -ariadas , cumplen determinados propOsitos: iniciaciOn' limpie)as $ebbos%' adi-inaciOn $orPculos% , &Nnebres $ituto%+ Mediante stas se e;teriori)an las concepciones' ideas , representaciones religiosas de los adeptos' (uienes las reali)an en grupos o indi-idualmente' de acuerdo al caso+ xi& supportEmpt,=aras xendi& !on el culto' el cre,ente re&uer)a su -inculo con lo sobrenatural' al tratar de lograr la armonKa entre las &uer)as del bien , del mal buscando con(uistar la -oluntad del objeto de de-ociOn con &ines espirituales , materiales+ xi& supportEmpt,=aras xendi& El abalaQo es el mPs alto representante de la jerar(uKa+ ?inde culto al oris*a .rula $due/o de la adi-inaciOn% , es conocido como acerdote de I&P+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Le siguen en orden descendente otros iniciados (ue cumplen &unciones especi&icas dentro del ritual' entre ellos los abaloc*as e I,aloc*as' encargados de

e&ectuar las ceremonias de consagraciOn , de apadrinar a los nue-os adeptos+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Los .riat son los sabios , especialistas en la lectura e interpretaciOn del .rPculo del 8iloggun $caracol% , se encargan de a-eriguar los preceptos $ItP% a (ue se -erP sometido el cre,ente durante su e;istencia posterior a la iniciaciOn+ Tambin actNan como .bas $re,es' pero entendido como maestro de ceremonia% en las consagraciones+ xi& supportEmpt,=aras xendi& .tra &igura rele-ante es la $o el% .,ubbona o segundo padrino' (ue acompa/a , guKa al neO&ito en todas sus acciones durante los siete dKas (ue dura *acer el santo , puede orientarlo durante el resto de su -ida religiosa+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Los cre,entes se encuentran organi)ados en grupos independientes (ue comien)an en la base por la &amilia religiosa $padrinoa*ijados% continNa en la casa religiosa $integrada por -arias &amilias% , llega *asta la rama' un tronco independiente (ue puede o no tener contacto e intercambio con otros+ xi& supportEmpt,=aras xendi& El grupo en cada una de sus jerar(uKas se reNne alrededor de una persona como centro o guKa religioso' llamado =adrino o Madrina+ Alrededor de esta persona se establecen ne;os especK&icos de dependencia , cooperaciOn de &orma directa e indirecta' al estilo de una &amilia (ue -iene a recibir el nombre de !asa de anto+ xi& supportEmpt,=aras xendi& La anterKa carece de templos como las iglesias catOlicas o protestantes+ us practicas religiosas se reali)an en las casastemplos' locales generalmente compartidos con la -i-ienda de los dirigentes del culto , en los (ue se conser-an los objetos del ritual , las representaciones religiosas (ue son objeto de -eneraciOn+ xi& supportEmpt,=aras xendi& La trascendencia de la anterKa no radica sOlo en la cantidad de sus seguidores $ci&ra (ue' ademPs' es desconocida% sino por su aporte de sKmbolos' ideas' mitos' le,endas , procedimientos a la idiosincrasia , la cultura+ xi& supportEmpt,=aras xendi& En el culto se ad-ierten tambin caracterKsticas tales como el carPcter utilitario de los rituales' la utili)aciOn de objetos , sustancias' la manipulaciOn de lo sobrenatural' las &ormas de comunicaciOn dialogada con las entidades , la -inculaciOn de lo &esti-o con lo religioso+ =ublicado por >abriel de ara en 21:16 Eti(uetas: A@TE?IA La anteria o ?egla de .c*a !omo consecuencia de la trata escla-ista prolongada por -arios siglos en Amrica durante la etapa colonial' se introdujeron en !uba di-ersas mani&estaciones religiosas' de acuerdo con los di&erentes pueblos (ue llegaron desde A&rica con el traslado de *ombres+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Las religiones a&ricanas originales &ueron modi&icPndose en las condiciones cubanas al estar sus portadores desarraigados de sus medios naturales' sometidos a una trasculturaciOn , a una interrelaciOn tnica' , al -ariar las re&erencias de sus mitos , objetos de culto+ xi& supportEmpt,=aras xendi& !on los rigores de la escla-itud se dieron pre&erencia a los ritos de protecciOn , adi-inaciOn' con lo (ue se redujo la importancia de otros como los de &ertilidad+ 8e este modo' se con&ormaron -arias e;presiones religiosas cubanas de origen a&ricano+ xi& supportEmpt,=aras xendi& 8eri-ada de la cultura ,oruba' se genero la llamada ?egla de .c*a' popularmente conocida como anterKa' (ue tiene como centro de culto a un conjunto de .ris*as o dioses con di&erentes mitos , atributos+ Entre los mPs importantes estPn: .lo&in' .lorun , .loddumare' deidades creadoras+

xi& supportEmpt,=aras xendi& Los dirigentes de la anterKa son los santeros $abaloc*as% , santeras $I,aloc*as%' conjuntamente con otras jerar(uKas , &unciones secundarias+ La &orma mPs sistemati)ada , compleja de esta e;presiOn estP en el culto a I&P' $representado por .rula' deidad cu,o atributo principal es la adi-inaciOn%' sostenido por las mP;imas autoridades sacerdotales: los abalaQos+ xi& supportEmpt,=aras xendi& !uando se emplea el termino anterKa no se *ace re&erencia al culto a los santos de la Iglesia !atOlica' sino a las creencias de (ue eran portadores los di&erentes grupos tnicos de la cultura a&ricana ,oruba+ =ublicado por >abriel de ara en 21:14 Eti(uetas: .!"A' A@TE?IA T?A@!A?BA xi& supportEmpt,=aras xendi& Esta-a dormindo na beira do mar+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& uando as almas l*e c*amaram pra trabal*ar+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& Acorda Tranca?uas' -ai -igiar+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& . inimigo estP in-adindo a porteira do curral+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& ota as mSos nas suas armas' -ai guerrear+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& ota o inimigo pra &ora' para nunca mais -oltar+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& Tranca?uas no reino' Ai meu 8eus o (ue serP+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& ota a c*a-e na porta' Tranca?uas -ai c*egar+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& Ele -em sal-ar a banda' !om licena de .;alP+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& Mas ele ' !apitSo da Encru)il*ada' ele ' Mas ele ' .rdenana de .gum' ua coroa (uem l*e deu &oi .;alP' ua di-isa (uem l*e deu &oi .mulN' Mas ele +++ xi& supportEmpt,=aras xendi& al-e o cru)eiro' sal-e o sol e sal-e a lua' ara-P seu Tranca?uas' ue corre gira no meio da rua+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& Esta-a dormindo' uando a Bmbanda l*e c*amou' e le-anta min*a gente' Tranca?uas jP c*egou+ $bis% uando a lua surgir' Ele -ai girar' ele -ai girar' !*egou seu Tranca?uas' =ara todo mal le-ar+ $bis%

xi& supportEmpt,=aras xendi& @a & de meu =ai .gum' Ele -em trabal*ar+ $bis% Mas ele ' mas ele ' mas ele ' Tranca?uas das Almas+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& .i -i-a as almas' .i' -i-a a coroa e a &' .i' -i-a E;u das Almas' Mas ele  Tranca?uas Imbai' .i' -i-a as almas

xi& supportEmpt,=aras xendi& =ublicado por >abriel de ara en 14:4 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. MA@>BEI?A xi& supportEmpt,=aras xendi& Esse boi -ermel*o' calunga' !aiu Mangueira' calunga' Arranca o couro dele' calunga' =ra &a)er pandeiro' calunga+ =ublicado por >abriel de ara en 14:3 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. T?A@!A ?BA xi& supportEmpt,=aras xendi& Laroie E;u xi& supportEmpt,=aras xendi& ara-a seu Tranca ?ua xi& supportEmpt,=aras xendi& eu Tranca ?ua'  uma bele)a' Eu nunca -i um E;u assim+$bis% eu Tranca ?ua  uma bele)a' Ele  madeira (ue nSo dP cupim+$bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& Laroie E;u . meu en*or das Almas' 8e mim nSo &aa pouco+$bis% .l*a lP (ue ele  E;u' [ E;u Arranca Toco+$bis% . meu en*or das Almas' 8isse (ue eu nSo -al*o nada+$bis% .l*a lP (ue ele  E;u' ?ei das ete Encru)il*adas+$bis% =ublicado por >abriel de ara en 13:12 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. =.MA >I?A xi& supportEmpt,=aras xendi& =omba >ira girou' =or(ue jP c*egou' @ingum pode com ela' =ai de anto saudou+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& =omba >ira 8ama da @oite'

Mul*er rica sim sen*or' Ela anda a noite inteira' A espera de um amor+ =omba >ira girou' =or(ue jP c*egou' @ingum pode com ela' =ai de anto saudou+ $bis% xi& supportEmpt,=aras W =omba >ira' Mul*er &ormosa' Ven*o te o&erecer' Essa linda rosa+ xi& supportEmpt,=aras =omba >ira girou' =or(ue jP c*egou' @ingum pode com ela' =ai de anto saudou+ $bis% xi& supportEmpt,=aras uero a proteSo' @este terreiro' Vou &alar contigo' erei sempre o primeiro+ xi& supportEmpt,=aras =omba >ira girou' =or(ue jP c*egou' @ingum pode com ela' =ai de anto saudou+ $bis%

xendi&

xendi&

xendi&

xendi&

=ublicado por >abriel de ara en 13:11 Eti(uetas: =B@T. 8E =.MA>I?A VA?I. =.MA >I?A !I>A@A xi& supportEmpt,=aras xendi& Laroie E;u xi& supportEmpt,=aras xendi& Vin*a camin*ando a p' =ara -er se encontra-a' A min*a !igana de &+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Eu -in*a Vin*a camin*ando a p' =ara -er se encontra-a' A min*a !igana de &+ =arou e leu min*a mSo' E disseme toda a -erdade+ O (ueria saber' A onde mora' =omba >ira !igana+ xi& supportEmpt,=aras xendi& Laroie E;u =ublicado por >abriel de ara en 13:05 Eti(uetas: =B@T. 8E =.MA>I?A VA?I. =.MA >I?A xi& supportEmpt,=aras xendi& =omba >ira girou' =or(ue jP c*egou' @ingum pode com ela' =ai de anto saudou+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& =omba >ira 8ama da @oite' Mul*er rica sim sen*or'

Ela anda a noite inteira' A espera de um amor+ =omba >ira girou' =or(ue jP c*egou' @ingum pode com ela' =ai de anto saudou+ $bis% xi& supportEmpt,=aras W =omba >ira' Mul*er &ormosa' Ven*o te o&erecer' Essa linda rosa+ xi& supportEmpt,=aras =omba >ira girou' =or(ue jP c*egou' @ingum pode com ela' =ai de anto saudou+ $bis% xi& supportEmpt,=aras uero a proteSo' @este terreiro' Vou &alar contigo' erei sempre o primeiro+ xi& supportEmpt,=aras =omba >ira girou' =or(ue jP c*egou' @ingum pode com ela' =ai de anto saudou+ $bis%

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=ublicado por >abriel de ara en 13:07 Eti(uetas: =B@T. 8E =.MA>I?A VA?I. A@T. A@Tz@I. 8E ATAL"A xi& supportEmpt,=aras xendi& anto AntRnio de atal*a' Fa) de mim batal*ador' !orre gira =omba >ira' Tranca ?ua e MarabR+$bis% Laroie E;u .i na beirada do camin*o' Este gongP tem segurana' .i na porteira tem -igia' A meia noite canta+ Laroie E;u =ublicado por >abriel de ara en 13:03 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. AB8A{|. A. EB 7 8A ALMA xi& supportEmpt,=aras xendi& Laroi E;u E;u  mo juba xi& supportEmpt,=aras xendi& [ do ?eino das Almas (ue eu -im E pro ?eino das Almas -ou -oltar $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& [ no ?eino das Almas (ue eu moro E a min*a !oroa  de .;alP $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& .i' l' l' l' l' l' l .i' la' la' la' la' la' la $bis% [ no ?eino das Almas (ue eu moro E a min*a !oroa  de .;alP $bis%

=ublicado por >abriel de ara en 13:0 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. AB8A{|. A. EB 7 8A ALMA xi& supportEmpt,=aras xendi& Laroi E;u E;u  mo juba xi& supportEmpt,=aras xendi& [ do ?eino das Almas (ue eu -im E pro ?eino das Almas -ou -oltar $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& [ no ?eino das Almas (ue eu moro E a min*a !oroa  de .;alP $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& .i' l' l' l' l' l' l .i' la' la' la' la' la' la $bis% [ no ?eino das Almas (ue eu moro E a min*a !oroa  de .;alP $bis%

=ublicado por >abriel de ara en 13:00 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. EB 7 EM ATAL"A xi& supportEmpt,=aras xendi& !om as almas do cru)eiro' E a !oroa de .;alP' 8e&endendo os oprimidos' eu ete -ai batal*ar+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& @a luta das antas Almas' Todo mal perecerP' !om as armas da caridade' E a andeira de .;alP+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& =ublicado por >abriel de ara en 1:35 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. T?AAL"A? =?A BE^ 8e madrugada (uando eu -ou descendo o morro' A nega pensa (ue -ou trabal*ar+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& Eu boto meu baral*o no bolso' Meu cac*ecol no pescoo' E -ou pra arSo de MauP+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& Mas trabal*ar' trabal*ar pra (ue^ xi& supportEmpt,=aras xendi& e eu trabal*ar eu -ou morrer+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& =ublicado por >abriel de ara en 1:34 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. EXB TI?I?I 8E BMA@8A E;u Tiriri de Bmbanda' Mora na encru)il*ada' Toma conta e presta conta' Ao romper da madrugada+ =ublicado por >abriel de ara en 1:3 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. .MBLZ xi& supportEmpt,=aras xendi& Meu =ai .;alP' [ ?ei

Ven*a me -aler+++ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& E o Vel*o .mulN' AtotR o Abalua+ $bis% xi& supportEmpt,=aras xendi& AtotR o Abalua' AtotR abP' AtotR o Abalua' AtotR  .ri;P+ =ublicado por >abriel de ara en 1:32 Eti(uetas: =B@T. 8E EXB VA?I. ma,o 2005 =Pgina principal uscribirse a: Entradas $Atom% =B@T. 8E !A?L. 8E .8E Apelamos a la colaboracion de todos para subir toda la in&o (ue deseen con respecto a nuestra religion' para participar por &a-or' en-ianos un mail a religionesa&ro}*otmail+com@uestros .rigenes@uestros .rigenes 2da =arte@uestros .rigenes da =arte Este sitio se -isuali)a mejor con: Mo)illa Fire&o; 8EHE B ME@AHE Libros Varios .tras ?eligiones A&robrasileras Lista de A&rodisiacos Encantamientos !iganos con Frutas Bso de las "ierbas =lantas (ue !uran E;u de Mensageiro a 8iabo !oncepto de la -ida , la Muerte en el ?itual de A;e; iete Lineas de Bmbanda .s .ri;as ue es la Bmbanda . E;u 8es-endado Mitologia dos .ri;as Bmbanda us .rigenes !andombles de ao =ablo 8iccionario Ioruba 300 =untos de Bmbanda ?itos a&robrasileros+ Bmbanda !andombl por Leonor Carpolo?e)as de atu(ue =lantas , alimentos de los oris*as uia dos Mediums Libro dos Epiritus  Alan Cardec El Mundo de los Espiritus !urso asico de Espiritismo .tros @egros en Argentina : integraciOn e identidad

El Esoterismo de 8ante El *ombre (ue imbcil  *N,ele+++  El *ombre (ue no sabe , sabe (ue no  El *ombre (ue no sabe , no sabe (ue  El *ombre (ue sabe , sabe (ue sabe' -erdadero sabio  Kguelo+++

no sabe , no sabe (ue no sabe' es un sabe' es ignorante  InstrN,elo+++ sabe' estP dormido  despirtalo+++ perono *ace alarde de (ue sabe' es el

Tamborero Horge de Xango  !.@T?ATA!I.@E AL: 2542704  0111345362244  0111343116 ?esumen de lo Nltimo

E-iame tu Mensaje TEMA =BLI!A8. ~ 2006 $47% ~ mar)o $1% Libros !urso de Bmbanda Li-ro en)ala  al-ad+++ • &ebrero $16% @umerologia dos .ri;as A(ui nesta+++ +++ =ara descargar , leer Er-as de .gun er-as+++ >uia das er-as de A a +++ "IE?VA !  8  E  F ! !abelo de Mil*o  Age com+++ "IE?VA >  "  I  H > >engibre  Estimulante' c+++ "IE?VA L  M  @  . L Laranjeira $&ol*as%  Est+++ "IE?VA =    ?   = =alma !risti  E;celente+++ "ier-as T  B  V   T Tanc*agem $L*anten%  Es+++ As Entidades (ue Trabal*am na Bmbanda As enti+++ =ara Entender a Bmbanda =ara entender+++ ira++ =omba>ira Almas+++ Algunos E;Ns :++ E;N !igano++ E;N !alungin*a++ +++ ?EI@. < =BEL.++ La Cimbanda estP organi)ada en+++ ?EI@. 8A E@!?BIL"A8A $reino de las encrucijadas+++ ?EI@. 8. !?BEI?. $reino de los cruces%++ ?EA =EBEhA $cementerio% >obernado p+++ ?EI@. 8A ALMA $de las Almas%++ >obernado por E+++ ?EI@. 8A LI?A $de la LKrica%++ >obernado por E;u +++ ?EI@. 8A =?AIA $?EI@. 8E LA =LAobernado po+++ !BLT. 8E E>B@E++ Los negros ,orubanos originario+++ EXB A @IVEL A@T.++ €X es el .ri;a de los camino+++ !.MI8A VAI!A 8E EXB++ EXB E@ MI !?EE@!IA' E@ +++ L. 8E=A!".' .F?E@8A++ Los despac*os , o&renda+++ LA >ALLI@A !.@!E=T. 8EL A!?IFI!I. El cosmos @IFI!A8. 8EL A!?IFI!I. 8E A@IMALE =.? EL .+++ LE@>BAHE BTILIA8. E@ EL LA8. 8E EXB+ El lenguaje+++ BI. 8E EXB++ Este tema es mu, criticado , no +++ EL =.?B[ 8E EL !.?. 8E AXE =.? ?BE@ 8E XA@>.++++ =untos de e;u++ Misterio da noite a orillas du r+++ =B@T. !A@TA8. 8E EXZ T?A@!A ?BA++ na encru)il*+++

=B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. 8E EXB !A=A =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E =B@T. !A@TA8. 8E • 2005 $24% • diciembre $1% • no-iembre $10% • octubre $6% • septiembre $1% • agosto $17% • julio $7% • junio $2% • ma,o $47% • 2007 $21% • diciembre $21% uscribirse a este Entradas

EXZ TI?I?k++ ele se c*ama tiri+++ EXZ LB!IFE?++ deu media noit+++ EXZ TATY !AVEI?A++ (uando -ou+++ EXZ VELB8.++ e;N pode com &og+++ EXZ E=ILI@T?A++ )epilintra n+++ EXZ ETE E@!?BA++ corre' co+++ EXZ ETE !"AVE++ sete c*a-es+++ EXZ !ALB@>A++ rodeia' rodeia' +++ =?ETA capa preta no reino++ +++ EXZ 8. F.>.++ a encru)a estre+++ EXZ >I?A MB@8.++  gir' o gi+++ EXZ 8. L.8.++ na praia desert+++ EXZ MA?AW++ ele -em de longe+++ EXZ MI?IM++ el  e;N++  e;+++

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