LA GUIA DEL PALERO
Por: Josean Rodas Tata Nkisi Malongo Remolino Infierno Viramundo
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Indice
Dedicatoria…………………………………………....6 Prólogo………………………………………………..7 Introducción……………………………………….…8 La Regla de Palo……..…………………………...…9 El Palo es bueno o malo?.....................................11 Porqué el rayamiento?..........................................12 Qué es el rayamiento.............................................13 Cuántas veces uno se raya?.................................13 Quién debe rayarse?..............................................15 Porqué no se permite al homosexual?................16 Porqué se sacrifican las aves?.............................17 Porqué se sacrifican animales de 4 patas?........18 Los animales en el palo……………………………19 Pasos que no deben faltar en el rayamiento…...20 Andrés Facundo de los Dolores Petit………...…21 Qué es el juego de palo?.......................................24 Mpungos Principales…………………………….…25 Gurufinda…………………………………………….28 Sabías qué…………………………………………...29 Los 400 millones de caminos de los mpungos..30 Los paleros creen en muchos dioses?................31 La importancia del Espiritismo antes del palo…33 La Bóveda Espiritual……………………………..…34 Los Palos, Espíritus, árboles de grandes raíces35 Se utilizan collares en el palo?..............................36 El Ashé no existe en el palo…………………….…37 Rezo para comenzar………………………………..38 2|Page
El Chamalongo……………………………………………..39 Interpretación de los Chamalongos…………………….40 Porqué hay paleros que utilizan crucifijos…………….41 La Tela de Saco…………………………………………….42 El Mpolo……………………………………………………..43 Los Nfuiris……………………………………………….....44 La Caña Brava ó Puente……………………………….....45 La Carga de Palo…………………………………………..46 Mpaca Guía…………………………………………………46 Mpaca Vititi…………………………………………………47 De dónde sale el Caracol de Muerto?...........................48 La Nganga…………………………………………………..49 La Nganga Espiritual……………………………………...50 Rezo para preparar baño…………………………………51 Makutos……………………………………………………..52 La Chamba………………………………………………….53 El Chichiriku………………………………………………..53 El Nfumbe…………………………………………………...54 El Mataari Nsasi……………………………………………56 El Sello del Fundamento………………………………....57 Porqué se deja la tortuga arriba del sello?..................58 La Verdad sobre el fundamento Judío………………...59 Para amarrar las 4 esquinas con guardieros…………60 Reglas generales de una casa de palo………………...61 Limpiezas con Lucero……………………………………63 Las Tierras del fundamento……………………………..65 Qué realmente es el perro de prenda………………….67 El Caracol Mayombe……………………………………...68 Qué papel juega la Yaya…………………………………73 Rezo de Tanilao…………………………………………...74 3|Page
Historia de Tanilao………………………………………..75 Canto Palo Mayimbe…...…………………………………77 Canto para Nsarar…..…………………………………….78 Canto Buenas Noches……...…………………………….79 Canto Sarabanda Cuyé…………..……………………….81 Rezo Sala Malecun………………………………………..83 Canto Tiembla Tierra………..……………………………84 Canto Máquina Vapor……...……………………………..85 Canto Yenyere Cumbara………………………………....86 Canto Lumbe…..…………………………………………...87 Historia Ta-José…………………………………………...88 Canto Pa qué tu me llamas……..…………………….….92 Canto Ngangulero…..……………………………………..93 Canto El Perro……..………………………………….……95 La Historia de Mambé……………………………….…….96 Algunos de los Palos más utilizados………………….102 Palabras Congos más utilizadas……………………….107 Las Firmas en el Palo…………………………………….108 Limpieza 3 Cuchillos……………………………………...110 Darle de comer a la tierra………………………………..111 Canto para matar………………………………………….112 Cambio de Vida……………………………………………113 Pasos para darle de comer a Nganga ó Lucero……..115 Tratado de los 21 Lucero………………………………...117 Eggun, Mpungo, Nfumbe, Nfuiri no es lo mismo…....119 Carga de Lucero Viramundo…………………………….120 Qué tiene que ver la luna en el palo?...........................122 Porqué le ponen cadena y candado a la Nganga…...123 El Achabbá…………………………………………………124 El Mito de los baños obscuros…………………………125 4|Page
Quién atiende mi Lucero o Nganga?...........................126 Porqué mi Nganga no funciona como quiero……….127 Tratado de Marokutu y Kangalanga…………………...128 De dónde sale la firma de 4 vientos?………………….131 Firmas……………………………………………………….132 Conclusión………………………………………………….145 Agradecimientos…………………………………………..146 Cóntacto…………………………………………………….147
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Dedicatoria
Este libro se lo dedico a mis hijos y a mis dos padres, a mi padre de sangre, que en paz descanse, quien fué tremendo hombre, muy sabio y por el cual estoy muy orgulloso. A mi Tata David Nfumbe, quien siempre fué, es y será como un padre para mí. Ustedes me llevaron a ser quien soy, donde estoy y
me otorgaron todo el conocimiento y maña que
tengo.
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Prólogo
La religión de palo es una religión hermosa y no tiene que ver nada con el satanismo, ni con la santería, ni para hacer el mal. Decidí hacer este libro porque me cansé de escuchar barbaridades e inventos en nuestra religión.Hay mucho palero también en la oscuridad que sus padrinos no le dan luz, no se les enseña con el propósito que siempre dependan de ellos y esto esta mal, no hay nada más lindo que ver que un ahijado haya aprendido. Escribo este libro porque me cansé de ver muchos libros de palo en los cuales de 200 páginas solo sirve una. Me cansé que mezclen la santería y el palo. Aqui aprenderán la verdad del palo y las dudas más comunes. He aquí la luz y la verdad,
SambiaMpungo Locutare.
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Introducción
El palo no es diabólico, ni tiene que ver absolutamente nada con la santería, el que diga que tiene un parecido realmente no tiene conocimiento. El palo no es bueno, ni es malo, pues es la naturaleza que no tiene una carga definida, cuando hay sequía y llueve la naturaleza es buena pero cuando hay una inundación y se lleva tu casa entonces la naturaleza es mala. Así es el palo, es neutral, la carga la aplica el Tata (sacerdote con conocimiento en la religión) y todo va con un propósito ya establecido por el mpungo o fuerza que dictamina el camino a trazarse para lograr un propósito (firmas).
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La Regla de Palo
Comienzo por orientar que La Regla de Palo viene de África y no de Cuba, se mueve a otros continentes por la venta de africanos como esclavos. Es una religión que se concentra en el consumo y movimiento de energías, pues, la energía ni se crea ni se destruye sólo se transforma. En el palo utilizamos energías de la naturaleza a nuestro alrededor, herramientas que nos provee Dios para nuestro beneficio, sólo debemos saber como manipularla. La nganga es la caja de herramienta del mpungo o fuerza de la naturaleza concentrada para un fin, al igual que los mecánicos, no toda caja de herramienta tiene lo mismo, pero en general llevan lo principal, lo demás es añadidura de cada casa de palo. Al igual que un cable con electricidad estas energías se deben manejar bien ya que la persona puede salir perjudicada o uno mismo si no sabe lo que hace. Es por eso que les recomiendo a toda persona que si no les gusta lo que ven o quien los trata, no lo piensen dos veces y váyanse. Aquí buscamos hacer el bien, pues una buena cablería no trae problemas, ahora cuando la cablería es mala uno mismo se afecta. Así le pasa a todo aquel que utilice mal estas energías, aquí la haces, aquí la pagas. Claro esto no significa que no te puedas defender del mal que te hagan o deseen. Aclarado esto, aquí les explico lo básico y cualquier duda me
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pueden preguntar. Hay cosas que son secretas y en las que no pienso abundar, pero dejo esto escrito para aquellos que no saben lo que es La Regla de Palo, que tengan una idea. El palo no es malo, pero tampoco es para que todo el mundo lo trabaje, es una regla fuerte y es para los fuertes, el palo escoge y no todo el mundo viene para trabajarlo. En muchas casas los inician por el dinero y después las personas terminan peor de como empezaron. Esto es simple, naciste para esto o no naciste para esto. Si no fue así síguelo, y que la paz este con ustedes.
SambiaMpungo Locutare.
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El Palo es bueno o es malo?
La religión de Palo es la misma naturaleza, como explique en el tema anterior, la naturaleza no es buena ni es mala. Cuando hay sequía y llueve la naturaleza es buena pero cuando hay un temblor y mata a miles de personas es mala. Asi mismo es la religion de palo, es energía que tú y sólo tú manipulas ya sea haciendo el bien o el mal. Por mas que te digan que el mal no se vira, el mal sí lo hace, todo el mal que hagas injustamente aquí lo pagarás. Se habla de que el palo es del demonio y esto es un pensamiento totalmente falso. El que dice esto es por que ignora de lo que se trata y por querer ser los malos y los mas temidos mezclan el palo con el satanismo cuando no tiene que ver una cosa con la otra. Por otra parte también dicen que es malo porque hay mucho charlatán que por dinero hace lo que sea. Pero para los que llevamos esta religión de corazón y diariamente ayudamos a tantas personas sabemos cuan linda es esta religión.
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Porqué el rayamiento? Que pasos nos llevan a él?
Cada persona es enviada al mundo con una serie de espíritus o energías que nos protejen, nos encaminan en la vida y nos ayudan en diferentes puntos en la vida. Hay diferentes tipos de energías o espíritus y entre éstos se encuentran los mpungos o como se les llama por ahí, mal llamados, los muertos de palo. Cuando una persona se raya, esta persona hace un pacto entre la vida y la muerte. En el rayamiento estas energías o mpungos se hacen uno con la persona, por eso es tan díficil hacerle brujería a un palero o perjudicarlo, ya que no es lo mismo una persona que tiene sus mpungos a su alrededor que una persona que ya esta rayada, ya que tienen un pacto con el mpungo y se convierten en una sola energía para vivir y guerrear juntos. El rayamiento puede pedirse atravéz de una consulta, en una misa espiritual o que en alguna ceremonia algun espíritu lo pida, además de esto también puede salir del cunanchile (corazón) de la persona para darle reconocimiento a sus mpungos. Antes de rayarse la persona se puede presentar ante una nganga o fundamento. Con esto no es sólamente decirle, hola nganga soy fulano y viceversa, como me han contado de otras casas, sino que se para la persona frente a un fundamento, se presenta al mpungo y se le pide protección para la 12 | P a g e
persona y ayuda hasta que la persona se raye. En la presentación se requiere animales, velon, ron, tabaco, tela de saco y machete ademas del derecho que cobre la casa. En la presentación se hacen las primeras marcas jurando y pactando con sus mpungos y la prenda que se pacte pidiendo protección y sombra.
Que es el rayamiento? No es otra cosa que la iniciación en palo, la ceremonia donde se jura y pacta la persona con los mpungos, donde hace un pacto con la muerte.Es una ceremonia que a su vez conlleva varias ceremonias y toma hasta una semana o mas los preparativos.
Cuantas veces uno se raya?
He escuchado personas decir que para ir a otra casa de palo tienen que rayarse de nuevo o volverse a cruzar a Tata para que sea reconocido en la otra casa.Si el rayamiento se hizo bien, se hizo completo como vá, o el cruze a Tata o Yaya se hizo bien, no tiene que volver a pasar por esto de nuevo. El rayamiento es un sólo pacto entre los mpungos y usted. Pongase a pensar, usted tiene una sóla alma, un sólo corazón, una sóla palabra. No se dejen engañar por esos estafadores que dicen que tienen
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que volverse a hacer sus cosas para que los muertos de esa casa los reconocan, otros dicen que son cruzes de casa ó formas de complementar, por Dios no sea idiota!. Cómo les dije si su rayamiento se hizo completo y como va no tiene que pasar por esto de nuevo. Ahora si a usted lo rayó un loco que no tiene un fundamento esta mal, si a usted lo rayó un homosexual se tiene que volver a rayar, si a usted le hicieron sólo unas marcas y le dijeron que seguirían rayandolo a medida que va aprendiendo de palo se tiene que volver a rayar ya que eso es un invento, si usted nunca vió animales en su rayamiento se tiene que volver a rayar, si a usted lo rayó una mujer se tiene que volver a rayar, si a usted supuestamente lo rayó un homosexual o una mujer que estaba montaó con un mpungo y lo rayaron así se tiene que volver a rayar. Por eso les digo, no se rayen apurados, conozcan bien a la persona con la que se van a rayar y pregunten por él a otras personas o paleros.
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Quién debe rayarse?
Todos excepto los homosexuales deben de rayarse. Les digo que todos deben rayarse porque desde que estamos en la barriga de nuestra madre ese mpungo esta ahí con nosotros, ese eggun, esos muertos que SambiaMpungo envio para cuidarnos en todo momento y guiarnos. Ese mandato y trabajo que ellos tienen con nosotros, esa responsabilidad de velar por nosotros 24 horas los 7 dias a la semana y reportarse a Sambia a cada minuto es una travesía que nadie vivo hace por nosotros. Durante nuestro paso por la vida un espíritu puede molestarse con nosotros, tal vez algun santo se puede molestar con uno, pero el muerto de palo por más que se moleste siempre va a estar ahí. Es un amor como el de una madre o quizás mas allá, y lo menos que podemos hacer es rayarnos y cumplimentar con ese muerto, darle su puesto, su lugar y hacernos uno con él para que nos pueda cuidar mejor. TODOS menos los homosexuales se deben de rayar pero no todo el mundo viene con el llamado para trabajar la religión, unos vienen a trabajarla y otros atenderla para ellos mismos, pero sea como sea siempre hay que cumplir, siempre hay que agradecido.
SambiaMpungo Locutare
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Porqué no se permite al homosexual en el palo?
Desde el comienzo del mundo en todo tema han existido dos energías opuestas que a su vez se asimilan en unos aspectos, en otros se contradicen pero en un punto se complementan, por ejemplo: el día y la noche, el bien y el mal, salud y enfermedad, vida y muerte, el hombre y la mujer, el sexo masculino y femenino en toda la naturaleza. El palo no es otra cosa que la fuerza y energía del universo y de la naturaleza. Por eso el homosexual no entra en la religión de palo, por el simple hecho que su naturaleza no esta definida sino confundida. Esto es una regla en el palo, y no lo hacemos por discriminar, no lo hacemos por marginarlos o por perseguirlos pues no tenemos nada en su contra. Cada cuál hace con su vida lo que quiera, pero en esta religión es una regla que tienen que respetar. Por más estudios que busquen, por más que digan que nacieron así, no es así. Quiero dejar esto bien claro ya que hay cuentos que dicen que los homosexuales antes se le daban a los fundamentos y esto no es así. Vamos a dejar de implementar el miedo y hablemos con la verdad, hablemos con luz y sabiduría para enseñarle al mundo la verdad de nuestra religión y no la vean con el miedo que la ven. Otra cosa es que he visto homosexuales que han rayado por dinero, o homosexuales rayando, hermanos despierten, si a usted lo rayó un homosexual usted no es palero, 16 | P a g e
usted no tiene nada hecho en palo, pués aunque usted ó sus muertos no tengan la culpa tiene por obligación que arreglar sus cosas y no seguir pasando porquerías más alante. Conozco paleros reconocidos que se han arreglado sus cosas y su consagración, han aceptado su érror y se han rayado con un Tata que es gallo, sé de otros que viven orgullosos de su padrino aunque sea homosexual su padrino. Vamos a arreglar esta religión de una vez y por todas, no hagan porquerias por dinero, vamos a seguir las reglas del palo y llevar nuestra religión como és, para que SambiaMpungo nos llene de bendiciones día a día.
Porque se sacrifican los animales de plumas?
Los animales de plumas son utilizados para limpiar a las personas. Cuando se limpia a una persona, este animal roza el campo energético de la persona creando en ese roze una fricción que produce electricidad estática. Aquí se levanta y recoge la energía con carga negativa pasándole esta energía al animal. Es aquí donde el animal transfiere toda su energía a la deidad con la cual se esta haciendo limpieza. A través de esta transferencia de energía y el hecho del sacrificio se realiza con la intención de que corra la energía negativa a través de la sangre del animal y que no corra la sangre ó peligre la vida de la persona a la cual se está limpiando. Para irnos a la ciencia, para aquellos que critican nuestra religión sin
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saber, la segunda ley ó principio de termodinámica dice que la energía y la materia, ni se crea ni se destruye, sólo se transforma.
Por qué se sacrifican los animales de cuatro patas?
Estos animales desde el comienzo del mundo se veían como sagrados, en ocasiones es tan grande el peligro que corre una persona que se da en trueque a una deidad pidiendo la salvación de una persona o una segunda oportunidad. También se dan en agradecimiento, cuando necesitamos una energía grande como para montar un fundamento o iniciar a un ngueyo o pino nuevo. Muchas religiones ven mal esto sin saber que en su biblia sacrificaban estos animales o utilizan animales tales como el cordero como una imagen sagrada. No fue tanta la ira de Dios en un momento con su pueblo que mandó a sacrificar un cordero y hacer una marca con su sangre en la puerta de la entrada de su casa para que no mataran a sus primogénitos?, Lean y aprendan su biblia y su religión antes de criticar las demás. Todo lo que se realiza se hace con base y conocimiento, no por mero capricho.
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Los animales en palo
Todo animal que se vaya a usar en palo debe ser preguntado en una consulta, ahora si usted va a engangar, a consagrar o darlo en agradecimiento el sexo del animal no importa y tampoco vengan a traer animales como se dan en la Osha al palo, como los inventores que le dan a Chola chivo capao por el patakí que si cuando Lucero salvó a Chola, eso es de Ogbe Yono, eso es un pataki de Ifá no de palo, dejen los inventos. Todos los mpungos se le puede dar cualquier ave o 4 patas una vez no sean 4 patas fuertes y pesados como el cerdo, el gato, el perro, el conejo entre otros.
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Pasos que no deben faltar antes, durante y después de un rayamiento
Antes de un rayamiento se tiene que hacer una misa espiritual para darle conocimiento a los espíritus de la persona que se va a rayar del paso que va a dar la persona y para ver si algun espíritu desea algo. En esa misa espiritual se le pone un vaso con agua debajo de la silla de la persona que se va a rayar y una vela al lado. Es este vaso, el octavo vaso que se sube a la bóveda espiritual. Otro día se hacen las presentaciones en donde se presenta el pino nuevo a los diferentes lugares en los cuales debe ser presentado. En este día se debe llevar ron, tabacos, simbo y velas. El dia del rayamiento al pino nuevo se le hace un rompimiento y durante la ceremonia el pino va con un vendaje puesto en los ojos. Es importante resaltar que en la ceremonia no pueden faltar los animales. Al pino nuevo se le entrega su collar de bandera, su lucerito junto a sus chamalongos, sus caracoles de muerto, su tela de saco, machete y su libreta de palo. Hay casas que hacen baccá y otras que se van con su signo de nacimiento. En su libreta de palo debe estar escrito su nombre en palo y las firmas de la persona. La persona se le debieron de haber hecho sus marcas en las manos, brazos, hombros, piernas, tobillos y en caso que Centella sea su mpungo principal o quien acompaña, las marcas en las plantas de los pies. Una persona que se rayó y no fué así, recomiendo que 20 | P a g e
lo consulten pues algo anda mal. Existen casas que hacen marcas adicionales pero nunca de menos. Cuando la persona se cruza a Tata se le hacen marcas en el pecho y una firma en la espalda. Hay casas que se han vuelto locos haciendo cruzes de Tatas a Tatandi cuando el Tatandi viene a ser el Tata mayor de la casa, la persona con más conocimiento, y es un grado de jerarquía, no una ceremonia que se le hace a cualquier Tata. Si a alguna persona le han hecho este invento y no eres el Tata más viejo de tu casa de palo dejame decirte que botaste el dinero y te vieron la cara.
Quién es Andres Facundo de los Dolores Petit?
Nació en Guanabacoa en la primera mitad del siglo XIX. Aunque era mestizo y humilde fue ayudado y aprendió a leer y escribir. Fue tanto su interés por el conocimiento que llegó a ser terciario de la Orden de San Francisco. En su primera juventud viajó a Haití no resulta difícil inferir que aprendió de primera mano los secretos del vudú. Luego de su regreso a Cuba, volvió a zarpar hacia Europa. Se conectó con el conocimiento místico ancestral y con los seguidores de Alan Kardec. Armado con estos elementos se dió a la tarea de unificar el conocimiento místico en una ética unida de blancos y negros. Fue precursor de una cubanidad amplia y sin exclusiones por motivos de raza o fortuna. Petit era indiobón -jefe máximo-
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de Isué de Bakoko en la sociedad secreta Abakuá. También fue Padre (Tata) Nkisi en la regla Palo Mayombe. Sintetizó las normas del Palo en la regla Kimbiza y la mayombería (Congo-Angola) con la santería y el espiritismo. Creó la regla Santo Cristo del Buen Viaje, que combina atributos de Palo-Mayombe con los católico-cristianos y elementos del espiritismo de Kardec y de la Alta Magia Iniciática Europea. Esto fué alrededor de 1860. Su mayor logro a escala sociológica fue la fundación a principios del siglo XX de la primera rama de la fraternidad Abakuá para blancos. El juego se nombró Akanarán Efo Muñón Ekobio Mukabará. Petit defendió la ética fraternal y el honor de esa Fraternidad. Petit es una leyenda viviente para el mundo de los Abakuá, pero lo es también para otras sociedades fraternales cubana., rosacruces y babalaos le rinden tributo. Andrés de los Petit unió las razas, comenzó a rayar personas de raza blanca, personas de poder, hijos de ricos que estaban en contra de la esclavitud y se rebelavan a los españoles. Muchos no lo respetan porque dicen que vendió por 80oz de oro la religión o sus secretos a los blancos, otros por tanto sincretismo entre religiones y otros por querer catolizar la religión de palo. Andrés de los Petit llegóhasta el Vaticano con un Bastón de Muerto para bendecir a manos del Papa, esto no lo veo mal ya que después de esto bajaron un poco la guardia con los paleros, no los dejaban practicar libremente su religión pero por lo menos suavizaron un poco, aquí fue que llegaron las cruces a los fundamentos y a utilizar materiales católicos en sus fundamentos y elementos religiosos para que 22 | P a g e
no los mataran y para que los españoles no vieran como algo diabólico o malo la religión de Palo. En el parque de la lancha frente a la Iglesia de la Virgen de Regla hay una Ceiba, debajo de esa Ceiba el primer nombre que aparece entre los Ñañigos es el de Andrés de los Petit, esto en Cuba. Este hombre no importa de la manera que lo vean unió razas, unió la humanidad, y unió conocimientos, sabiduría é religión, antes de criticarlo y no soy de los Santo Cristo del Buen Viaje, pero te pregunto, Qué has hecho tu para mejorar nuestra religión últimamente?. SambiaMpungo Locutare.
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Qué es el Juego de Palo? El juego de Palo es cualquier ceremonia que se haga en el munanso para bregar con cualquier nganga. El juego de Palo no es sólamente para una fiesta, ni es sólamente para hacer mal, el juego de Palo es un tipo de plante, donde se amarran las 4 esquinas del munanso, se le da un gallo en sacrificio al fundamento principal sin limpiar a nadie con él, se le saca la piel completa no en pedazos a ese gallo y se le cubre al fundamento principal con esa piel de gallo, se le soplará chamba y tabaco dándole conocimiento al fundamento principal de la ceremonia que se va a hacer. En un juego de palo al comenzar se debe de soplar chamba no ron a los fundamentos y a las paredes del munanso, se debe de soplar al aire y poner las firmas en la entrada pertinentes a la ceremonia o juego de palo. Bajo ningún concepto debe de haber nadie con zapatos o medias en el munanso, el que quiera tener su collar de bandera o de guerra puesto que lo haga, las mujeres que estén dentro del munanso no pueden estar en menstruación tampoco. El juego de Palo si no se hace al aire libre se pueden traer plantas Utilizadas en el palo y adornar las paredes del munanso con ellas, a estas plantas se le sopla chamba y humo de tabaco para que en esta ceremonia sobre la energía y los fluidos. En ceremonias que se haga un juego de palo no debe de haber mucho luz, no por el hecho de llamar nada negativo sino
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para que se manifieste todo tipo de energía durante el juego de palo, no es estar a obscuras pero a fuerza de vela y no muchas sino las necesarias.
Mpungos Principales
Cobayende: Es el rey de los muertos, no existe nada en palo sin este Mpungo. Es el dueño de todas las enfermedades del mundo. Es un fundamento que no debe ser molestado de no ser necesario y vive en una esquina tapado con su tela de saco.
Sarabanda: Es el dueño de todos los metales, de la fuerza bruta, del trabajo. Es el mejor fundamento para guerrear pues no descansa y no mide fuerza a la hora de la guerra.
Centella Ndoki: Es la dueña del portal al mundo de los muertos y no la dueña del cementerio como dicen muchas personas. Antes no existían los cementerios, en todo caso se puede ver la entrada de un cementerio como el portal al reino de los muertos. Este Mpungo es uno muy fuerte el cual a veces se puede confundir su fuerza y su irá con la de un hombre. Es tan oscura y poderosa que sus nfuiris ó nfumbe pueden ser de hombre o de mujer.
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Tiembla Tierra: Es un Mpungo fuertísimo, recto y no es un Mpungo como para estar molestando por cualquier cosa. Su color es el blanco y es un Mpungo que trae mucho entendimiento, paz y sabiduría. Padre del Sol.
Mama Chola: Es la dueña del río, de las aguas dulces, del amor, de la salud del vientre y estómago.
Madre Agua: Es la dueña de todos los mares y océanos, oído de aquellos que nadie quiere escuchar, madre de las brujas, madre de la luna y auxiliadora de la justicia.
7 Rayos: Es el dueño del fuego, de la candela, de los negocios, líder, maestro en la religión. Le persiguen los problemas, los bochinches y la mentira la castiga haciendo real cualquier situación. Sus hijos se rayan con espuela de gallo.
Kalunga: Vive entre las profundidades del mar y en los mangles, se le atribuyen poderes curativos, es bruja y es ndoki al igual que Centella. Es un Mpungo fuertísimo, sus nfuiris y nfumbe pueden ser de hombre ó mujer también. Su mataari se busca en un mangle ó en una fosa de muerto
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abierta y que tenga agua.
Lucero: Es el dueño de los 4 vientos, de los 4 caminos, mensajero de la muerte, responsable de la suerte y la justicia.
Tumbiriamba: Es el dueño de la justicia, dueño de la cárcel, padre y guardian de los policías, sus hijos se rayan con un cuerno de venado.
Gurufinda: Es el dueño de las plantas y la naturaleza, médico brujo, es el encargado en la religión de consagrar absolutamente todo, en él nace la religión.
SambiaMpungo: Es el Dios de los muertos, Dios padre creador de todo.
Lumbe: El fenómeno, la fuerza del mal y de la noche, dueño del cruce y del fin del día. El Diablo.
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Gurufinda
Gurufinda es la escencia y energía de la naturaleza, es la naturaleza misma. Gurufinda es el dueño de todos los elementos y materiales utilizados en nuestra religión. Gurufinda es el encargado de consagrar y transformar sus energías. En el palo Gurufinda se monta de aire o de fundamento. Gurufinda a diferencia de su sincretismo en otras religiones, en el palo es más un mpungo para protección, para aguantar energías que no deban entrar, para repeler o ahuyentar brujería, es una energía más utilizada para el bien, por eso hay casas que entregan o tienen Ozaín de Osha en el cuarto de muerto también, aunque no veo porqué tener esta entidad en dos sincretismos o estar mezclando Osha y Palo. Gurufinda es de los principales fundamentos a recibir después de Cobayende y Sarabanda. Gurufinda es el portal entre el mpungo y la naturaleza, Gurufinda es la estabilidad de la naturaleza en un munanso. El Gurufinda de aire trae estabilidad y paz a la casa ya que mueve energías negativas o brujería en otra dirección, con su energía y carga despista a otro viento el propósito de lo enviado. Este tipo de Gurufinda se pone cerca de la entrada de la casa en algún lugar alto y que nadie pueda tocarlo o curiosiar a ver que és.
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Sabias que en los principios del palo los fundamentos se montaban en barro o en troncos de arboles parecidos a pilones? Eso de calderos son adaptaciones de hoy en dia pero antes se montaban en troncos de arboles y se dejaban en el monte.
Sabias que no sólo en la religión de palo si no en muchas religiones se cree que en los cuernos de animales fuertes y peligrosos viven espíritus y se les venera en esa parte? Ahora puedes entender la importancia de la Mpaca, además, que antes no existia el espejo. Tienes idea de que usaban para el vititi de la mpaca? El ojo de buey.
El palo se busca de corazón, el espíritu congo vive en uno loco por que lo suelten y poder manifestarse. El palo no se busca por necesidad ó por querer llamar la atención, el palo es sacrificio, es sabiduria, es desempeño, es lealtad, es respeto, es la naturaleza pero sobre todo con todas estas cualidades es maña. No todo el mundo viene para trabajar el palo pues es 29 | P a g e
una religion fuerte, aquí son pocos los escogidos para trabajarla pero si dentro de ti existe ese llamado, esa voz y ese sexto sentido que grita pidiendo sabiduria Bienvenido Seas!
Los 400 millones de caminos de los Mpungos
De seguro has escuchado de algunas casas de palo o leído en algún libro de diferentes caminos de mpungos, eso no es otra cosa que la manera que otras tribus adoraban esos mpungos y la manera particular de esa casa trabajarlo, no es que existan 400 Sarabanda ni 77 Siete Rayos. Muchas casas de palo también acostumbraban a ponerle nombre a sus fundamentos, usando la manera que lo trabajan en su nombre. Es como decir por ejemplo Dios es todas las religiones tiene nombre diferente: Sambia, Oloddumare, Yahvé, Jehová, Papa Dios, El Arquitecto o incluso le puedes llamar Cheo, el duro o el jefe, sigue siendo un sólo ser supremo creador del mundo, un solo Dios. Con esto no estoy diciendo que los Mpungos sean dioses pues no lo son, Dios en el Palo lo conocemos como Sambia.
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Los Paleros creen en muchos dioses?
Nosotros no vemos a los Mpungos como dioses, los vemos como energías que utilizamos a nuestro favor. Para nosotros los mpungos son como nuestros abogados delante de Sambia(Dios). Hay millones de personas pidiéndole diferentes cosas a Dios a diario, los mpungos simplemente son nuestros representantes ante Sambia(Dios) para obtener lo que pedimos con rapidez. Verán, todas las cosas malas que nos pasan en la vida no son brujería, pasamos muchas pruebas por las cuales tenemos que pasar, al trabajar con estos mpungos superamos estas pruebas con la ayuda de ellos, a lo mejor no dejemos de pasar por la situación ó prueba que tengamos que pasar pero no es lo mismo morir en un hospital agonizando de una enfermedad que pasar varias terapias y continuar nuestra vida normal, no es lo mismo ir a la cárcel por 1 año que ir preso de por vida, no es lo mismo pasar un accidente de auto y morir o quedar parapléjico que tener una fractura y seguir nuestra vida. No es que pactemos con entidades negativas, si no que suavizamos las pruebas que tengamos que pasar por mandato de Sambia por medio de los mpungos, con la ayuda de las fuerzas de la naturaleza que el mismo creó, Dios dice: ayúdate que yo te ayudaré. Recuerdo una historia 31 | P a g e
que me hacía mi Tata de un joven que se encontraba en una tormenta en su barco y le pedía a Dios que fuera y lo salvara, pasaron 3 personas diferentes durante esa tormenta y el hombre los ignoró, les dijo que siguieran su camino porque el estaba pidiéndole a Dios que fuera y lo salvara, el hombre tenía fe, pero su arrogancia lo cegaba, el hombre se ahogó y murió, cuando llega delante de Dios le dice: “Qué paso?, te pedí que me ayudaras y me salvaras , nunca llegastes y me ahogué”, Dios le contestó: “Envié tres de mis guardianes a rescatarte y le negastes a todos su ayuda”. Dios creó la naturaleza, Dios envió ayudantes para que te dejaras ayudar, para que hecharas hacia adelante, pero muchos critican y se esconden detrás de sus biblias, de su falsa fe, y del maldito diezmo, veremos cuando estemos frente al hombre quién es el malo y quién en realidad te trató de ayudar. El Palo y los mpungo no son inventos, casi nadie entre aquí por fe, todos son como Santo Tomás “ Ver para creer”, pero tú que me lees, que estás interesado, ten fé, la fé mueve montañas, la fé,la mente y las creaciones de Dios no tienen límite. Arriba palo, arriba nganga que SambiaMpungo Locutare.
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La Importancia del Espiritismo antes de llegar al palo
Debemos de aprender a atender, desarollar y saber trabajar con el espíritu antes de llegar al palo para poder tener una mejor afinidad con el mpungo, con los nfuiris, nfumbe y su propio espíritu encarnado. Si no aprendemos a diferenciar corrientes o espíritus como pretendemos saber quien nos habla o escuchar bien? mira si es fuerte é importante el espíritu que antes de un rayamiento se realiza una misa espiritual para darle conocimiento a los espíritus del paso que va a dar la persona y saber si alguno quiere algo. Ese es el propósito de una misa antes del raye,y ese es su fin. NO son inventos como los que he escuchado que son para coronar muertos o coronar espíritus, el que diga eso no sabe ni donde esta parado. En la regla de palo también se adoran los antepasados y personas fallecidas que no son otra cosa que espíritus. Es por esto y más que es tan importante trabajar el espíritu antes de rayarse.
SambiaMpungo Locutare
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La Bóveda Espiritual
La Bóveda espiritual es un portal para conectarse con los espíritus incluyendo los espíritus de antepasados. Aquí es donde se desarrolla el espíritu dandole la luz y elevación necesaria para purificar y engrandecer el espíritu. En la Boveda Espiritual también trabajamos nuestro espíritu encarnado y lo depuramos. Hay mucha confusión con respecto a cuantos vasos lleva la bóveda, pues unos la montan con 7, otros con 8 y otros con 9 y les voy a explicar el porqué de donde surge toda esta confusión. Para cualquier persona que no tenga santo hecho ó este rayado su bóveda espiritual lleva siete (7) vasos pues la realidad es que el siete (7) es el número del espíritu y del muerto. Así que si sólo eres espiritista tu bóveda debe ir con 7 vasos ó copas. Cuando la persona se raya ese vaso que se pone debajo de la silla de la persona, representa todos los espíritus congos de la persona y este vaso se sube a la bóveda siendo el octavo (8) vaso. Cuando la persona se corona el Santo, en las misas que se realizan al futuro iyawo colocan otro vaso debajo de su silla que representa su ángel de la guarda. Es este el noveno (9) vaso que sube a la bóveda espiritual. Es por esto que han visto algunas bóvedas con 7 vasos, otras con 8 y otras con 9. Si tu bóveda no está así, arréglala y no sigas repitiendo el
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error de montar algo porque vistes que otra persona tenía su bóveda así.
Los palos, Los Espíritus, Los Arboles de Grandes Raíces
Quiero que sepan que no solo en el palo se dice que en los árboles con raíces que salen de la tierra como el jaguey, la ceiba entre otros viven espiritus. Porqué ? Porque antes no habia cementerio y se llevaban los cadáveres envueltos al pie de estos árboles y se veneraban estos antepasados creyendo que ahí vivian los espiritus (Ejemplo de esto lo pueden ver en la película Avatar). La carga de palo es importante para hacer el trabajo pero en los principios la carga era de ramas de estos árboles pues se cree que en estos árboles viven espíritus. En estos árboles sagrados, mientras más protuberantes sus raíces, se cree que más espíritus viven dentro de ellos. Es por eso que los fundamentos cuando nacen se entierran al pie de una Ceiba. La Ceiba es el árbol mas sagrado en nuestra religión pues es la madre de todos los fundamentos y es donde viven, no sólamente espíritus, si no también todos los Mpungos.
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Se utilizan collares en el Palo?
Hoy en día en el llamado palo nuevo ves a muchos utilizando collares de palo, de sus Mpungos, el de su casa de palo o el famoso collar de guerra que ahora lo llaman collar de bandera. Antes no se usaban cuentas para hacer estos collares ya que el plástico no se conocía en esos tiempos. Los collares se hacían de semillas, de huesos, caracoles y otros materiales de la naturaleza que forman parte de nuestras herramientas en el palo. Es por eso que no verán muchos paleros viejos criados en las raíces del palo a la antigua utilizar ó pensar que unas cuentas de plástico le darán protección. El que no piense que esto es así, que se pregunte si le pondría un canto de plástico dentro del sello de su fundamento. La mejor protección la obtenemos cuando nos rayamos, la mejor protección es su fundamento y quién no lo tenga pues su Nguyo Malongo o Lucero.
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El Ashé no existe en el Palo sólo en la Osha é Ifá
Estoy cansado de ver la idiotez de paleros diciendo que su mpungo o su nfumbe tiene tremendo Ashé, he visto inventores darle Ashé a un muerto de Palo como se le dá en el Santo, para los que no conocen lo que es el Ashé, es la bendición de suerte que trae cada persona por un signo desde que llega al mundo. Ashé es en Lucumí no en Congo. También he visto mucho idiota decirle a los pinos nuevos que no pueden hablar porque le roban su Ashé, esto es una excusa para que no le pregunten lo que no pueden contestarle. Vuelvo y repito mpanguis dejen los inventos y la mezclolansa que tienen entre el palo y el santo de una vez y por todas, y sobre todo el invento de que supuestamente el Ashé se roba, cada vez que escucho un palero decir eso lo que me dan ganas es de dárle esa persona al fundamento pero para gracia de ellos mi Sarabanda no come porquerías.
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Rezo para comenzar:
Sambia Arriba Sambia Abajo Sambia a los cuatro costados Nsala Malecun Malecun Nsala Va con licencia de mi Tata Va con licencia de mi Yaya Va con licencia de (Aquí se menciona el Mpungo con el que vas a trabajar) Va con licencia de (aquí mencionas y pides licencia de los demás Mpungos, de los Nfuiris, de los Nfumbes y todos los tuyos que están nfuiri en camponfinda) Por último pides licencia de Lucero Aquí (Tu nombre de palo y le explicas lo que vas a hacer o haces la pregunta que vayas a hacer).
Por favor no le hagan preguntas tontas ó que carezcan de importancia a los fundamentos ó a sus Luceros. Los fundamentos se respetan, no se molestan por cualquier cosa. Esto es algo serio que requiere compromiso, respeto y conocimiento. 38 | P a g e
El Chamalongo
Los chamalongo se utilizan porque es la parte obscura, la parte de afuera de lo blanco que habla en el santo. Representa el muerto, donde hablan los fenómenos desconocidos para muchos, donde lo blanco en el coco representa el día y lo de afuera la noche. Los chamalongos son sagrados, en tiempos pasados si se tiraban una vez al año era mucho pues se respetaban y se veneraban casi como una deidad. Era un privilegio usarlos, era visto como si bajara un muerto a hablar. Los chamalongos se consagran en Gurufinda y se le da de comer a través de una ceremonia para que hablen firme y tenga conectividad con el mundo del palo y su naturaleza. No se trata de tomar cualquier chamalongo sacarlo,usarlo y ya. Todo lleva su ceremonia y antes no se usaba el chamalongo tanto porque el interés y el corazón con el que trabajaban los paleros era tan grande que era tanta la afinidad que existía entre ellos con sus muertos que ni chamalongos tenían que tirar para saber las cosas.
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Interpretación de los Chamalongos
Los paleros usamos los chamalongos para hacer preguntas a una entidad. La primera fila es un sí de tu muerto. La segunda fila es un NO rotundo y NO se vuelve a preguntar como en el Santo, (NO MEZCLEN LA SANTERIA CON EL PALO). Caigan 3 para arriba o 3 para abajo es un NO. La tercera fila es un sí rotundo del mpungo y la cuarta fila es un sí con bendición de SambiaMpungo.
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Porqué hay paleros que utilizan una cruz en su fundamento?
En los tiempo de la esclavitud, el negro esclavo era obligado a bautizarse y a convertirse al cristianismo ya que si no lo hacían los mataban. Los esclavos para protegerse cogían sus fundamentos y los enterraban dejando casi nada al descubierto y le clavaban arriba un crucifijo. Cuando los españoles iban a verificar a quién los esclavos le pedían y adoraban los veían inclinados adorando y pidiéndole al crucifijo que estaba clavado en la tierra. Los esclavos africanos fueron muy listos pues los españoles pensaban que en realidad se habían convertido al cristianismo. El crucifijo era sólo una trampa del africano para que el español pensara que adoraban a Cristo cuando realmente lo que hacían era atendiendo su fundamento, pero muchas casas de palo al ver esto sin buscar un por que, trajeron él invento y el sincretismo de creer que cuando la cruz estaba derecha en su fundamento se trabaja para el bien y cuando la viran se trabaja para el mal. Mi pregunta para ustedes sin ofenderlos es: Al hacer esto no están haciendo como lo españoles le hacían a los africanos? Son paleros o españoles?
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La Tela de Saco
Muchos paleros usan hoy en día la tela de saco y no saben el porqué. No los culpo ya que los Tatas de antes se llevaron todo el conocimiento a la tumba. La tela de saco es la tela en donde se envolvían a los difuntos en el comienzo de los tiempos, es donde se envolvió a San Lázaro. Es la tela sagrada donde llevaban a los muertos en su viaje a la otra vida, pues por más que digan que Centella es la dueña de las puertas del cementerio NO es así ya que antes no existían los cementerios. Esta tela representa el pacto con la muerte. Es por esto que juramos arriba de ella y se debe de tratar como si fuera parte del cielo. No se debe de pisar con zapatos y se debe tratar con mucho respeto. No todos los paleros usan la tela de saco para sentarse en el piso a consultar, hay kimbizeros que utilizan la estéra.
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El Mpolo
Representa el pacto que se hace con el muerto, dónde entramos en el mundo de los muertos y pactamos con la vida. Donde transferimos las energías que nos acompañan y las concentramos en una sola energía en nosotros. Por eso no es lo mismo estar en guerra con cualquiera que con un palero. Hay muchas casas y tradiciones para hacer el mpolo. Toda casa tiene su maña y lo respeto pero el mpolo, sin adiciones de otras casas, se compone de hueso duro, de fula, y de lo que terminaremos, ceniza. El hueso duro representa la muerte, el pacto con Cobayende, el pacto entre la vida y la muerte. La fula representa la energía viva que da vida a todo, esa chispa que mueve la energía del muerto. La ceniza es la materia a la cuál terminamos, la ceniza es el cambio de transferencia de materia y energía. El mpolo no lleva nfumbe, no lleva tierra y mucho menos animales podridos hechos polvo como he visto disparateros. El mpolo sí le pueden añadir alguna limadura de palo depende de la maña de la casa o por algún signo que salga en consulta antes de rayar a la persona.
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Los Nfuiris
Son los espíritus que viven dentro del fundamento. Es el ejército que utiliza el fundamento para varios trabajos. Son 21 espíritus los que viven dentro del fundamento. Cada uno utiliza y vive en un palo de carga de 21. Para los que no sabían es por esto que son 21 la carga de palo. Estos Nfuiris se buscan en camponfinda y se deben de preguntar uno por uno si quiere trabajar, y cuál será su propósito. Entiendo que preguntarlos uno a uno es trabajoso pero así es que se hace pues por mas esclavo que lo llames hay unos que simplemente no quieren trabajar y si no acostumbras a hacerlo te pregunto, porque preguntas tus nfumbes? pues por la misma razón. A los nfuiris no se le prenden velas en camponfinda, esto es un error ya que quieres que se vaya contigo y no que se quede allí. Después de haber preguntado cogerás tierra de donde esta y su nombre completo. Al llegar a tu munanso le harás la firma que se hace para traerlos y montarlos como se debe en tu fundamento, le prenderás 21 cabo de vela donde mandan en la firma y se les soplará ron y humo de tabaco. Puedes poner cada uno en un palo ó si sabes el tratado secreto de cómo montarlos y asentarlos para que no lo pueda usar otro palero mucho mejor.
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La Caña Brava o Puente
El famoso puente o caña brava no solamente es para que la brujería cruce el mar sino es más para cuando llegue ese fenómeno cansado de trabajar cargado y caliente se refresque ahí y libere toda esa calentura. Esto se prepara en un palo duro y fuerte, la mayoría lo monta en bambúa y no esta mal. Se barrena el palo y se carga con tierra del fundamento, mato rojo, mato gris, ojo de buey, azogue, agua de río, agua de manantial, agua de mar, agua de lluvia de mayo y lo demás que quieran cargar, le preguntan al fundamento, y después se sella con cera de vela y se le da de comer.
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La Carga de Palo
Representan las fuerzas de la naturaleza, la unión y templo de cada nfuiri que va a vivir en cada palo. Ya les explique que dentro del fundamento van cierto número de nfuiris. Cada palo es la casa donde vive la energía fundamental de cada palo, la cual va a mover el nfuiri que viva ahí, estos nfuiris que son preguntados y buscados en campofinda pero son nfuiris no los confundan con el nfumbe pues son energías y espíritus diferentes. Los Nfuiris son espíritus que sí existieron y serán parte del ejército que utiliza el mpungo y su nfumbe para realizar diferentes trabajos que se hagan con la nganga.
Mpaca Guía o Guía
Cada fundamento debe llevar dos empacas una debe ser la empaca que sigue el mpungo, esta mayormente es la empaca vititi aunque no todos los fundamentos cargan empaca vititi, pero siempre hay una empaca por la que el Mpungo sigue, puede ver, oler, escuchar ó dejarse llevar. Además está la empaca guía, ésta es el corazón del fundamento, en ésta se encierran secretos, misterios y transformaciones de la naturaleza. Ésta no lleva vititi, casi todas las casas usan mata ari para su sello. Ésta empaca no es nada fácil armarla cuando se sabe bien como va, la guía o
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empaca guía es la vida del fundamento, su corazón, es el enlace directo con la naturaleza. De la empaca guía no nace nada ni se le quita nada sólo se añade. Hay casas que he visto que no utilizan guía en sus fundamentos y para serles bien sincero aún no se porqué, ya que la empaca guía es la clave de la energía del mpungo, pero cada casa con su maña.
Mpaca Vititi
La empaca vititi es la que carga el vititi y sus transformaciones, es la empaca que carga los misterios y las energías de la naturaleza, la empaca vititi es la que lleva el vititi de todos los animales y misterios del fundamento aparte de su carga como empaca y parte elemental del fundamento. Esta empaca es utilizada para crearle una visión más amplia al dueño de ese fundamento, esta empaca comparte el vititi del muerto con la persona, pero quiero aclarar el disparate que atravéz del espejo de la empaca el mpungo hace al dueño ver imagenes del futuro como si el espejo fuese un televisor, este invento me tiene jarto, pero más sentimiento me da ver personas mirando el espejo de su empaca concentrados por horas a ver si ven algo como si fuese un televisor dañado o roto.
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El caracol de muerto… De donde viene?
El caracol de muerto o mejor conocido como caracol “cowrie” pertenece a la familia de Cypraeidae, su nombre científico. Es un caracol como la babosa que se encuentra en jardines o sitios húmedos pero a diferencia de este el “cowrie” se encuentra en océanos y mares de la India y el Pacifico. Viven debajo de las piedras y se alimentan sólo de noche. Hay alrededor de 200 especies de este tipo de caracol y muchos de ellos están en peligro de extinción. En el comienzo de los tiempos este caracol se utilizaba como signo de suerte, para la fertilidad y para la buena suerte. También era utilizado contra el mal de ojo. Este caracol llego a China, África, Europa, Italia y a otros países en donde se les hacia tan preciado y valioso que se utilizaba como dinero también. En Roma le llamaban "Porculi" que significa pequeños cerdos y en Italia le decían "Porcello". Cuando las piezas de cerámica china llegaron a Europa les recordó tanto a estos caracoles que de ahí es que viene el nombre de "Porcelana". Quiero añadir que el brillo de este caracol es parte de él, como un órgano y la huella o pintas que tiene por encima es única, es como una huella dáctilar y por estas pintas es que los clasifican por especie. Este caracol también era utilizado para atraer abundancia. Los pescadores antes de Cristo los utilizaba en las redes para que la pesca fuese buena.
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La Nganga
No es otra cosa que las ideas y las energías del mpungo, todo lo que lo representa, lo ayuda, y lo transforma. Por eso es tan importante cada elemento, firma y material de la naturaleza que se ponga dentro de la nganga. Debe ser montada por un Tata con mucho conocimiento y con todas las debidas ceremonias. Una nganga no se prepara en un día, para montarla se le pide incluso al mpungo las herramientas o secretos que este quiere que lleve dentro adicional a lo normal y esencial que se le pone. La firma que va en el sello o fondo de canasta tampoco es cualquier firma de libro si no una firma con la cual el mpungo al que se le denomine esa nganga trabajará. El Padre o Yaya de esa nganga trabajará con esa firma de diferentes maneras y no toda nganga además de esto lleva nfumbe. La nganga es una energía tan grande que mi recomendación es que se reciba sin nfumbe, después que aprendan a manejarla y esa energía se acople entonces se le ponga el nfumbe. El nfumbe de una nganga tampoco es un pedazo o cualquier nfumbe. He visto en algunas casas que se dividen un solo nfumbe para varios fundamentos y después no se sabe quien jala que, esto es un disparate. El nfumbe deber ser preguntado, saber su nombre y fechas, además ser buen espiritista y ver quien era o de donde proviene, además de sus respectivas ceremonias al sacarlo, antes y después de asentarlo en la nganga. El nfumbe será el arma secreta de ese fundamento por lo que no se escoge cualquiera. 49 | P a g e
La Nganga Espiritual
Es aquí donde voy a aclarar las dudas de muchas personas con este tema tan controversial. A muchas personas les vienen con el cuento que si es homosexual debe de recibir un caldero espiritual. También a las personas que se coronaron el Santo y no cumplimentaron con el mpungo, debían rayarse y no lo hicieron, el mpungo se para y les dicen a estas personas que cojan un caldero espiritual para cumplir con este mpungo. Pues les explico que el Caldero Espiritual no es otra cosa que cuando la persona tiene un ESPIRITU y escribí ESPIRITU no muerto, que estuvo rayado por determinado mpungo y quiere que se le monte un caldero espiritual. El Caldero Espiritual es para cumplir con un ESPIRITU por lo tanto NO COME. Ustedes le dan de comer a su bóveda ó a sus muñecos espirituales menga? Verdad que no?, El caldero espiritual no se monta como un fundamento o nganga normal, y lleva una serie de elementos que se preguntan en una consulta con ese espíritu de cómo quiere que se monte el caldero pero NO LLEVA MENGA Y NO COME. Sí se le brindan ofrendas como a cualquier espíritu. La nganga que SI come es la que se monta cuando un Mpungo grita y pide reconocimiento, esta nganga sí come porque es por un mpungo al que le pasaron por encima y ahora quiere reconocimiento para dejar que la persona siga adelante. En estos casos siempre se debe buscar un Tata Nkisi Malongo.
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Rezo para preparar baño
Sambia cuendaro manimbo en Gurufinda mayombe que da vida a eggun que cuenda arriba en nganga arriba en combo arriba enquindembo de: 1.Pino nuevo que jura mayombe que jura embele que jura que mano con mano nunca endiate y si endiate mundo acuó 2. Nombre de la persona está preparando el baño. Se repite con cada empungo… Centella ndoki Tiembla tierra 7 rayos Zarabanda Cubayende Kalunga Chola Gurufinda Tumbiriamba Madre agua Lucero
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Makutos
Son resguardos preparados por un Tata con amplio conocimiento. es un resguardo para resolver en cierto momento o situación en la vida. Todo Makuto debe ser preguntado en una consulta y todo lo que lleva adentro debe de ser preguntado también pues recuerda que estamos trabajando con energías y la mínima cosa puede afectar ó dañarlo todo. Los Makutos se montan en varios instrumentos utilizados en el palo pero también donde se monte debe ser preguntado pues puede ser desde un Nkobo, una espuela, una bambúa hasta toda la carga entizada en hilo o tela de saco. Hay diferentes maneras de hacerlos pero se debe tener amplio conocimiento en esto. Los Makutos también deben de consagrarse arriba de un fundamento y dejarlos coger sombra y energía del mismo. Una piedra de rayo consagrada también puede ser un makuto pero deben asegurarse que sea una piedra de rayo verdadera y no una piedra de río pulida como venden en muchos lugares. En fin cualquier cosa que se marque en consulta y se consagre sirve como makuto. Debo dejar claro que los makutos deben de ser preguntados así sea con tierra de su fundamento pués aunque piense que le esté haciendo un bien a la persona a lo mejor esa energía lo atrase o le cause otro mal, siempre pregunte el makuto antes de hacerlo o entregarlo a la persona.
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La Chamba
Es la bebida de los muertos. Se utiliza en las consagraciones y para activar a otro nivel la energía del muerto. Es usada también para levantar energías y fluidos en ceremonias. No se le hecha azogue ni plantas. La chamba se prepara con ron caña, ajíes, Mpolo, pimientas, se le puede añadir un poco de tabaco y lleva limadura de palos. No se le echa ajo, ni cebollas pues esto no es para espantar ó para levantar a Drácula.
El Chichirikú
Esto es un esclavo que vive amarrado al pie del fundamento de Sarabanda. Este muñeco debe ir encadenado al fundamento, no se debe dejar suelto. Se monta en un muñeco tallado que lleve sus metales, lleve su carga y su soga al cuello. No lo confundan con el nfumbe del fundamento ni con los nfuiris que viven en él. Hay casas que preparan el chichiriku usando un nfuiri ndoki que haya sido un asesino en vida o uno sin mente. Hay paleros que también hacen lo mismo pero con un nfumbe de esta categoría. En otras casas fundamentan llamando energías negativas cruzadas para consagrar el muñeco. Sea como sea que se monte debe ir cargado casi igual que una mpaca de centella ndoki y doy el ejemplo por la carga no por el mpungo. Este fenómeno nunca va a hacer el
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bien. Tampoco es un duendecillo como los cuentos del final de un arcoíris como he escuchado algunos paleros explicando. Si se sigue inventando en el palo pronto saldrá uno con una lámpara y su genio dentro de Chola Nwengue. Es hora de educarse y buscar mas allá, no se conformen con lo que ven, busquen el porqué de todo. No porque el horizonte se vea plano el mundo es cuadrado, ni allí se caen los barcos. El ser humano es brillante y la mente es algo muy poderoso que no tiene límites.
El Nfumbe
Hay mucha confusión con este tema pues muchos no saben como buscarlo, cómo asentarlo, si se asienta así o se consagra. Además que muchos paleros están pagando por un nfumbe en lugar de buscarlo. Esto no es una religión de miedo, si no te atreves a buscar tu nfumbe pues, hazte de una biblia y no salgas de la Iglesia por que si dudas lo haces por miedo y si tienes miedo es por falta de fe y seguridad en lo que sabes y te acompaña. Para hacer las cosas menos difícil vas por el día como de turista y preguntas el que te llame la atención, pregunta si es hombre que sea gallo y no pranganioni. Pregunta si desea trabajar y salir de la oscuridad y la soledad. Pregunta si camina y trabaja contigo y en el fundamento donde estará. Si todo cuenda bacheche, toma su información completa y apréndete bien donde está, y se le pregunta al fundamento principal de la casa que día vas a ir para que todo salga bien. Para irte a la 54 | P a g e
segura toma tierra de las 4 esquinas de ese camponfinda y ponla frente al fundamento con un velón negro y pide sombra para que todo salga bien. Pregunta además si tienes que hacer algo antes, durante y después al fundamento. Quien vaya a entrar debe de estar preparado para cuando vire darse un baño para sacar la energía que liberan al hacer esto. El nfumbe se bautiza y se consagra en Gurufinda con un baño especial de plantas para quitar arrastres, maldición, y energías negativas que pueda traer, además de limpiarlo. Esa noche será muy fuerte pues levantar a alguien que lleva tiempo durmiendo no es fácil. Tengan animales, ron, tabaco, cigarrillos, vino, café. Al lavarlo, hacer la firma para asentarlo y darle de comer. Se debe presentar y sentar al frente de ese fundamento el que lo recibe, si no es tan pesado ese fundamento que lo cargue en sus hombros para darle de comer y explicarle su propósito con esta persona y ese fundamento. El nfumbe se debe llevar y entregar completo. He visto casas que se dividen un nfumbe. Nadie camina y trabaja sin los brazos, pies, piernas, dedos o sin cabeza. El nfumbe si no se puede sembrar todo, se le entrega a la persona el resto, para obras o polvos.
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El Mataari Nsasi
Este Mataari se busca normalmente en el monte, la mayoría de los paleros buscan este mataari cuando se les está haciendo las presentaciones en la caminata al pino nuevo antes del rayamiento. Este mataari se consagra arriba de una firma entre las dos aguas se prende en candela y se apaga con melao y corojo, obviamente se debió de haber preguntado si era el que acompaña a esa persona para luego ir dentro de su fundamento. Este mataari mientras tanto va a acompañar y a comer junto con el Nguyo Malongo del pino nuevo cogiendo energía hasta el día en que este reciba su fundamento. Después este mataari irá dentro del fundamento. Quiero aprovechar para aclarar que este mataari no tiene que ver nada con el santo ni es el balance ni control del santo sobre el muerto. El santo no tiene NADA que ver con la religión de Palo y aclaró esto porque he escuchado esto de algunos paleros. El mataari Nsasi es la piedra que carga con la maldición, y no es que esto haga malo al fundamento, sino que carga con una energía muy sobrenatural que va cogiendo energía por tiempo hasta que llegue a un fundamento y comparta su energía con este. El mataari nsasi he visto paleros que lo ponen arriba del sello, otros a mitad de fundamento y otros arriba, el mataari nsasi se debe de poner arriba o enterrado pero debe quedar una parte expuesta para que este reciba de la energía que le ponga el palero y que coma para que siga cojiendo energía, este es el propósito principal del mataari nsasi. 56 | P a g e
El sello del fundamento
Todo fundamento llega una carga arriba de la firma que se consagra para asentar la energía del mpungo del fundamento a montar. No importa la casa todo fundamento lleva sello o cómo otras casas lo conocen como fondo de canasta. Cada sello es diferente pero todos llevan en número del mpungo los materiales de carga regular y cualquier misterio o material adicional que pida ese mpungo. El sello hay casas que lo sellan con cera completo y hay casas que lo tapan con plantas, raíces o secretos de los árboles. En nuestra casa de palo el sello lo sellamos con cera completo, donde compactamos toda esa energía ahí. El sello siempre debe de comer al menos una tortuga después de sellarlo completo. No todo fundamento se sella igual hay casas donde mpungos llevan más de un sello y hay otros que antes o después de sellar lleva un secreto o maña de la casa.
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Por qué se deja la tortuga arriba del sello del fundamento?
La tortuga se conoce de muchas generaciones y religiones como un animal sagrado. Es un animal que se conoce por sus habilidades para recoger energías negativas y ahuyentar espíritus molestosos. A lo mejor has visto en muchos fundamentos una tortuga sobre el sello o fondo de canasta de un fundamento y no sabes el porqué. La explicación a esto es que con esa tortuga se le dio de comer al sello o fondo de canasta y esta se pone arriba del sello para que dentro de esa tortuga, recoja y viva toda la energía negativa que se recoja de cualquier limpieza, desprendimiento o rompimiento que se haga a una persona. Todo lo malo que recoja un fundamento vivirá dentro del caparazón de esta tortuga.
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La verdad sobre el fundamento judío
Un fundamento judío es un fundamento que simplemente tiene un pacto con energías negativas. No se monta como cualquier otro fundamento pues tiene que nacer en viernes santo. Su carga y animales no es tampoco como la de cualquier fundamento pues lleva materiales de energías negativas y menga de animales calientes y fuertes como lo son perro, gato, cerdo, además de otros animales pues no pienso revelar secretos sólo aclarar muchas dudas y dar luz a muchos paleros que viven en la oscuridad. Un fundamento de esta índole NO debe de vivir dentro de la casa y tampoco en el munanso, debe vivir aparte y tapado. Este fundamento es un fundamento de energías fuertes el cual no se debe de estar molestando y sólo utilizarlos en casos que sean necesarios como limpiezas de fenómenos o en una guerra. Todo el mundo que ignoran sobre este tipo de fundamentos quieren tener uno hasta que lo reciben, pues su energía es tan fuerte y casi incontrolable que puede acabar hasta con quien lo recibe. Estos fundamentos también se pueden cruzar. Se puede hacer un Sarabanda o una Centella judía pero tienen que tener mucho cuidado, pues una vez un fundamento se cruce a judío ya no hay vuelta atrás. Y cuando les digo cruzar un fundamento a judío no es que vayan a pensar que se trata de ponerle un crucifijo al revés y ya. se toma tiempo, animales, materiales, tierras y significante simbo.
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Para amarrar las 4 esquinas de la casa con guardieros
Primero se necesitan 4 Nfuiris que se buscan a camponfinda. Estos nfuiris recuerden que deben ser preguntados y no se le debe dejar nada allí pues te estas llevando el nfuiri. Además de los nfuiris, te consigues 4 clavos de vía de tren que se deben de haber lavado con plantas de Sarabanda. Cuando se vayan a poner, haces un hueco en la primera esquina y pones la tierra del primer nfuiri y clavas arriba de esa tierra el clavo, le soplas malafo, sunga y le das de comer. Después de esto le pones una mpemba arriba, recuerda reclamar ese nfuiri en el rezo cuando estés consagrando y dándole de comer. Así harás con las esquinas restantes. Le puedes hacer una firma de Sarabanda en la cabeza del clavo o en la tierra antes de enterrarlo y dar un fulaso. Para este trabajo recuerda tener la empaca de Sarabanda allí presente y para que coma ella con cada nfuiri. Los nfuiris a utilizarse aquí deben ser todos hombres. De esta misma forma puedes poner un guardiero en cualquier otro lugar.
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Reglas Generales de una Casa de Palo
1- Nunca le falte el respeto a sus padrinos
2- Cuando llegue a casa de su padrino vaya y salude al fundamento bajo el cuál usted se rayó
3- No entre en zapatos o medias al cuarto del muerto
4- No bregue, salude o sople ron o tabacco a un fundamento que no sea suyo a menos que su dueño esté presente sin importar la razón ó urgencia.
5- No puede existir amoríos o aventuras sexuales entre familiares de su casa de palo. Una casa de palo no es el programa de 12 córazones para estar buscando pareja.
6- Entre hermanos de la casa NO se hacen brujería
7- Bajo ningún concepto debe entrar NADIE que no esté rayado al cuarto del muerto, toda persona que entre debe ser autorizado 61 | P a g e
primero por el Tata dueño de ese munanso.
8-El cuarto del muerto es un lugar sagrado, se debe de comportar respetablemente sin faltas de respeto, sin fresquerías o comentarios fuera de lugar.
8- Si quiere soplarle ron, humo de tabacco o ponerle una vela a algún fundamento en casa de su padrino sea tan amable de llevar su propio ron, tabacco, vela y no use el de su padrino.
9- Antes de entrar al cuarto de muerto se debe estar limpio por completo y puro ósea nada de acto sexual ese día o el anterior y menos si va a estar durante una consagración o ceremonia.
9- Si tiene alguna duda o problema siéntese con su padrino a hablarlo y resolverlo. 62 | P a g e
10-
La mujer no entra mientras esté menstruando al
cuarto del muerto.
11-
Apréndase el rezo de su casa, aprenda su nombre de
palo y sobre todo aprenda el nombre de la casa, de qué rama viene y la procedencia de su casa de palo.
Limpiezas básicas con Lucero
Pueden coger una mpemba soplarle humo y pasársela con el mambo de nsarar, obviamente se la pasan apagada y después la encienden a su Lucero.
Pueden coger su embele y hacerle una flecha con engo que marque 63 | P a g e
con 3, le soplan humo y van cantando, nsarando y se van pasando el embele como si estuviesen cortando de arriba hacia abajo, después dan un fulaso en el embele que quede mirando hacia Lucero para que Lucero recoja.
Se puede hacer una firma de 4 vientos frente a Lucero y dar un fulaso a los 4 puntos. Recuerden que toda limpieza le deben de preguntar a Lucero.
Pueden preparar una fulampemba, soplarle humo, se nsaran y la prenden frente a Lucero, recuerden refrescarse y a su casa después de esto.
Se pueden nsarar ó limpiar con frutas frente a Lucero, le soplan ron y humo de tabaco a las frutas antes de nsararse, le preguntan a Lucero que hacer con las frutas después de esto.
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Pueden preparar un baño con plantas que Lucero les diga, le echan ron y humo de tabaco y este baño va arriba de una firma de 4 vientos con una velita encendida al lado, siempre dejen el baño un tiempo frente a su Lucero antes de dárselo para que coja energía y si fuese de fundamento arriba de él.
Recuerden siempre hacer el rezo de la casa antes de comenzar, soplar ron, tabaco y explicarle al mpungo lo que van a hacer.
Las Tierras del Fundamento
Se supone que las tierras que van dentro del fundamento las busque la persona que va a recibir el fundamento junto a su Tata. Esto es asi primero para que la persona aprenda y segundo para que pase trabajo. Estas tierras no son cualquier tierra, son tierras esenciales que traen energía y con su rastro abren un portal para trabajar. Al buscar estas tierras se debe hacer el rezo, pedir licencia y explicar a la energía de donde se encuentre lo que va a hacer. Luego de esto, soplarle ron y humo 65 | P a g e
de tabaco a la tierra y por lo menos dar algo en intercambio para recibir más energía y bendición. A esta tierra, por ejemplo, se le puede dar un gallo. Si no puedes dar un gallo a la tierra que te vas a llevar por lo menos da un pollito, toma la tierra de donde esté la menga y tira en el hueco el animal, luego vuelve a soplar ron, tabaco y agradece por la energía y regalo de parte de la naturaleza a tu fundamento. Estas tierras no se hechan así como las traes. Se prepara en Gurufinda un baño de plantas con otros secretos para consagrarla en el fundamento. No se le hecha el agua de este baño, sólo las plantas del mismo y no todas pues parte de estas van en el corazón del fundamento. Este baño no se bota porque en él se limpia y consagran los materiales que van dentro del fundamento.
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Qué es realmente lo que llaman "Perro de Prenda"?
Hay mucha confusión en este tema pues la mayoría de los ignorantes piensan que el perro de prenda es el perro que se le da a un fundamento, por ejemplo a Sarabanda, y no es así. Otra gran parte, yo diría que la gran mayoría piensan que es el nfumbe pero aunque no lo crean no es así tampoco. El perro de prenda es un fénomeno que sólo viene después de las doce de la noche cuando las energías negativas andan sueltas por el mundo. El perro prenda es el mismo muerto de la persona, su espíritu encarnado cuando recoje esas energías negativas de su alrededor y se transforma en lo que se llama "Perro Prenda". Cuando este fénomeno baja a tierra se arrastra como serpiente hasta el fundamento donde choca su frente con el sello del fundamento que es en donde se encuentra las fuerzas negativas y entonces es que se para la persona que pasó este fénomeno. Es cómo si bajarà Lumbe pero no es Lumbe. Este fénomeno es bien, pero que bien fuerte y muy agresivo ademàs de sangriento. Bajo ninguna circunstancia se debe retar y mucho menos que se encuentre un pranganioni cerca pues este acabaría su vida en un segundo si es un Perro de Prenda de verdad y no un infeliz haciendo un espectaculo. Aquellos que piensan que es el nfumbe del fundamento, nunca han visto un perro de prenda en tierra de una persona que no tenga nfumbe en su fundamento?.
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El Caracol Mayombe
(1) En esta letra hablan Lucero, 7 Rayos, Tiembla Tierra. Este signo es uno de enfermerdad que corre en la familia, solo algunos Tatas tienen el conocimiento para bregar con este signo. Aquí es el comienzo de todo, aquí nace el mundo, nace todo lo bueno y nace todo lo malo, la vida, la enfermedad, la traición, el deseo.
(2) En esta letra hablan Sarabanda, Tumbiriamba, TiemblaTierra y Lucero. En este signo la persona tiene o va a tener problemas o guerras en la familia o con algún familiar. Este signo habla de herencias y celos.
(3) En esta letra hablan Sarabanda y Lucero. En este signo nace el baquiñe, nace eggun, en esta letra la tragedia esta detrás de la oreja. Tiene que tener cuidado con todo lo que corta y accidentes, el muerto lo reclama pues hay gente con malas intenciones para la persona. Si no esta rayado tiene que rayarse y si esta rayado tiene que cruzarse a Tata. 68 | P a g e
(4) En este signo hablan Kalunga y Tumbiriamba. Este signo habla de estancamiento, la persona está pasando por un mal momento económico. Este signo habla de una fuerza misteriosa (espíritus oscuros) que acompañan la persona, hay que verificar si nacen con la persona ó son enviados o recogidos que atormentan a la persona.
(5) En este signo hablan Chola, Lucero y Sarabanda. Esto es un signo que habla de la familia, vida y de los hijos. Si es mujer u hombre tiene que cuidarse los órganos reproductivos. Nace impotencia, cuidar lo que comes, nace la amargura de la vida, acidez, ulceras y mal sabor.
(6) En esta letra habla 7 Rayos, Lucero y Sarabanda. En este signo habla que las mentiras quedan al descubierto, la persona no puede porfiar aunque tenga la razón, habla de envidia y de traición, de una persona con gran potencial espiritual.
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(7) En este signo habla Madre Agua y Cobayende. Este signo habla de que a esta persona se le a echo brujería y de ahí proviene todo su males ya que el hueco de la tierra esta abierto y los fenómenos perturban a las persona y no los dejan descansar.
(8) En este signo habla Tiembla Tierra y Espíritus de Alta Jerarquía. En este signo el espíritu encarnado de la persona, es un espíritu viejo. Habla de salud, habla de astucia. En este signo la persona tiende a ser muy inteligente y su mayor problema piensa mucho.
(9) En este signo habla Centella Ndoki, Sarabanda y Lucero. Este signo habla de una brujería para destruir el hogar, habla de un espíritu que entra y sale de la casa como torbellino causando discusiones sin motivo alguno. La persona tiene que aprender a controlar el humor. Esto es un signo de traición donde los amigos son los muertos por que los vivos son dos caras.
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(10)
En este signo habla Tiembla Tierra y Chola. En este signo nace
el sello del fundamento y los fenómenos, nace la guerra de palero, donde nace el tata ó yaya. En este signo el mal se esconde en las cosas oscuras y hay que averiguar bien porque esta persona puede estar arrastrando una maldición que es la causa de su males.
(11)
En este signo habla Cobayende y Lucero. En este signo lo que
los muertos te dan en bandeja de oro no puedes darlo para lante hay un espíritu que le está perjudicando la salud.
(12)
En este signo habla 7 rayos. En este signo es donde nace la
guerra por chisme, malos entendidos, envidia. Candela tras candela, se pierde la paciencia por que en este signo la guerra está declarada.
(13)
En este signo habla Cobayende. Este es un signo donde la
persona tiene que aprender a seguir consejos por que es aquí donde nacen todas las enfermedades del mundo y se pierde la suerte de todas las cosas buenas del mundo . 71 | P a g e
(14)
En este signo habla Tiembla Tierra, Madre Agua, Kalunga. En
este signo se habla de depresiones, de desespero, de nervios. Es un signo de tristeza, de infidelidad y traición.
(15)
En este signo habla Chola y Tiembla Tierra. En este signo
habla de infelicidad, donde la persona no encuentra motivos para sonreír. Es un signo de soledad, donde no importa si hay gente cerca uno se siente solo.
(16)
En este signo hablan todos los muertos. En esta letra si la
persona que se consulta no a atentado contra su vida, que no lo haga porque lo va a lograr. La persona que está consultando tiene averiguar bien porque los días de esta persona pueden estar contados.
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Qué papel juega la Yaya en el Palo? Cómo todo en la naturaleza se necesita una madre para que nazca todo. Esto es una religión machista y se debe entender que esto viene desde el comienzo de la religión cuando la mujer se le dió la confianza de poseer los secretos del conocimiento de palo de una casa y fue a otra tribu a compartir el conocimiento, aquí es donde la mujer se comienza a marginar del conocimiento y de muchas partes en las ceremonias de palo, inclusive se le prohíbe en muchas casas consultar, aunque no entiendo porqué ya que cuando nace se le entrega igual su caracol de muerto y la Yaya mis hermanos aunque no puede rayar ni hacer fundamentos es la que marca las obras, rayamientos y fundamentos para que el Tata realice todo esto. Sin una Yaya ósea sin una madre en el palo, la naturaleza no puede nacer nada.
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Rezo de Tanilao (Este rezo casi nadie lo tiene no lo tiene completo, aquí lo tienen)
Tani lao, Tani lao, Tani lao Se murió, arriba nganga ya diató Y eggun que cuenda arriba de su enconbo mundo acuó Tani lao, Tani lao Vamos pal entiero de Tani lao Tani lao se murió arriba nganga ya diató Y eggun que cuenda arriba nganga mundo acuó Tani lao se murió? Si, Tani lao se murió Arriba nganga ya diató y egun que cuenda Arriba de su encombo mundo acuó Y si _____________se murió? que culpa tengo yo? Si mano con mano ya diató y eggun lo locuó Que culpa tengo yo si ______________ se murió Pues vamos pal entiero de Tani lao… 74 | P a g e
Tanilao
Para todo aquel que desconoce quién es Tanilao, Tanilao fue Un Nkisi que todo de momento en su vida dio un giro, le comenzaron a salir las cosas mal y pensó en que la causa a todos sus males era brujería, fue a donde su fundamento a contarle todo lo que le pasaba y el primero que le vino a su mente fue su padrino su Tata, ése que lo había rayado, entregado su fundamento y había compartido su conocimiento con Tanilao, Tanilao le pregunta a su fundamento que le había montado su Tata si su Tata éra el que le estaba haciendo brujería y su fundamento le contestó que sí, rápidamente preguntó con que resolvería sus problemas y su fundamento le dijo que buscara una serpiente se limpiara con ella y se la diera, que con eso se acabarían todos sus males, Tanilao rápido busco todo y se limpió con la serpiente, cuando éste la iba a matar arriba de su nganga la serpiente le mordió el cuello y lo ahorcó quedando este 75 | P a g e
muerto arriba de su fundamento. La enseñanza en todo esto es que cuando nos rayamos juramos que : “mano con mano nunca endiate y si endiate mundo acuó”, lo que significa que en una familia ó casa de palo no se hacen brujerías unos con otros porque si no el muerto es el que se encarga de hacer justicia, en este caso Tanilao ignorante al fin pensó que su padrino le hacía brujería cuando éste quería solo lo mejor para Tanilao, un padrino es como un padre, nunca quieren mal para sus ahijados o sus hijos, además al fundamento no se le hacen preguntas estúpidas porque el fundamento se pondrá estúpido con usted al contestarle.
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Mambo Palo Mayimbe
Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: Me llevan caminando me llevan pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: yo corro pa la loma yo corro pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: yo subo caminando yo subo pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: Yo soy 7 Rayos me llevan pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: yo soy Tiembla Tierra me llevan pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: yo soy chola nwengue me llevan pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: yo soy Madre Agua me llevan pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: yo soy Cobayende me llevan pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: buscamos a Centella y subimos pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: yo soy Sarabanda me llevan pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma 77 | P a g e
Guía: yo soy Kalunga me llevan pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: me encontré a Gurufinda de frente en la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: yo soy Tumbiriamba y los llevo pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: abriendo caña va Lucero subiendo pa la loma Coro: Palo Mayimbe me llevan pa’ la loma Guía: llegamos caminando llegamos a la loma Dio mambé, dió.
Mambo para Nsarar
C- Nsara, Como Nsara Engo G- Como Nsara Nfuiri de Nganga Nsara Engo C- Nsara, Como Nsara Engo G- Estoy Nsarando mi nganga, Estoy Nsarandome To' C- Nsara, Como Nsara Engo G- Como Nsara Engo, Como Nsara Engo C- Nsara, Como Nsara Engo G- Como Nsara Mi Nganga, Como Nsara Engo C- Nsara, Como Nsara Engo 78 | P a g e
G- Estoy Nsarando mi Fumbe, Estoy Nsarando Engo C- Nsara, Como Nsara Engo G- Con Licencia de To'Lo Enfumbe, Estoy Nsara mi Engo C- Nsara, Como Nsara Engo G- Estoy Nsarando Mi N.Nfumbe, Como Nsara Engo C- Nsara, Como Nsara Engo G-Nsara Engo, Eh Nsara Engo C- Nsara, Como Nsara Engo G- Kimdembo de Hierro Mi Nsara Engo C- Nsara, Como Nsara Engo G- Sarabanda Me Acompaña, Nsara Engo. C- Nsara, Como Nsara Engo G- Siete Rayos Esta Diciendo mi Nsara Engo
Mambo de las Buenas Noches
Guia: las buenas noches las buenas noches Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches mi 7 Rayos Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches mi Tiembla Tierra Coro: buenas noches buenas noches 79 | P a g e
Guia: las buenas noches mi Sarabanda Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches mi Cobayende Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches mi Centellita Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches mi Madre Agua Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches mi Chola Nwengue Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches a mi Kalunga Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches mi Tumbiriamba Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches a Gurufinda Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches a Lucero Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches a to’ lo nfumbes Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches a to’ lo nfuiris Coro: buena noche buena noche Guia: va con licencia de to’ los Tatas 80 | P a g e
Coro: buenas noches buenas noches Guia: va con licencia de to’a las Yayas Coro: buenas noches buenas noches Guia: va con licencia de madre Ceiba Coro: buenas noches buenas noches Guia: las buenas noches a to’ palero Coro: buenas ncohes buenas noches Dió mambé, dió Dió mambé, dió Santo Tomas, ver para creer Santo Tomas, ver para creer Somo o no somos?, somos Somo o no somos?, somos
Mambo Sarabanda Cuye
C- Sarabanda Cuye... Nganga Cuye! Sarabanda Cuye; Yo te Quieron ve. G- Sarabanda Cuye... Nganga Cuye! Sarabanda Son Mi Padre; Te Quieron ve. G- Sarabanda esta en la Loma; Te Quieron ve.
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C- Sarabanda esta en la Loma; Te Quieron ve. G- Sarabanda esta en lo Monte; Te quieron ve. C- Sarabanda esta en lo Monte; Te quieron ve. G- Sarabanda esta en lo Mundo; Te quieron ve. C- Sarabanda esta en lo Mundo; Te quieron ve. G- Rayo pata a mi Mundo; Te quieron ve. C- Rayo pata a mi Mundo; Te quieron ve. G- Sarabanda son los vientos; Te quieron ve. C- Sarabanda son los vientos; Te quieron ve. G- Sarabanda cosa buena; Te quieron ve. C- Sarabanda cosa buena; Te quieron ve. G- Sarabanda Cuye......! Ya Son... las Horas. awe! G- Sarabanda Cuye......! Te Estoy... Llamando. awe! G- Sarabanda Cuye......! Lo rayo pata mundo awe!. G- Sarabanda Cuye......! Tu no... me oyes. awe! G- Sarabanda Cuye......! Te estoy... llamando. awe! G- Sarabanda Cuye......! Ya son... las horas. awe! C- Sarabanda Cuye... Nganga Cuye! Sarabanda Cuye; Yo Te Quieron ve. G- Sarabanda Cuye... Nganga Cuye! Sarabanda son Mi Padre, Te Quieron ve. G- Improvisa... C- Repite...
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Rezo Nsala Malecun, Malecun Nsala ( Este tipo de rezo en lo personal me gusta hacerlo todas las mañanas a mis fundamentos después de saludarlos con el rezo de la casa, soplarle ron y humo de tabaco para que todo camine bien durante el día)
C-Nsala Malecun, Malecun Nsala G- Buenos Días Nganga Mía Arranca Que Andamos Mal G- Buenos Días Sarabanda Arranca Que Andamos Mal G- Buenos Días N. Muerto Arranca Que Andamos Mal G- Buenos Días Mi Lucero Arranca Que Andamos Mal G- Buenos Días Mi Nfumbe Arranca Que Andamos Mal G- Buenos Días Nganga Mía Arranca Que Andamos Mal
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Mambo de Tiembla Tierra C- Estaba durmiendo y sentía run run Estaba durmiendo y sentía run run y Era Tiembla Tierra que venia caminando G- Estaba durmiendo y sentía run run Estaba durmiendo y sentía run run y Era Tiembla Tierra que venia caminando G- Estaba durmiendo y sentía run run Estaba durmiendo y sentía run run y Era Tiembla Tierra que traia to lo bueno G- Estaba durmiendo y sentía run run Estaba durmiendo y sentía run run y Era Tiembla Tierra que venia con su fumbe G- Estaba durmiendo y sentía run run Estaba durmiendo y sentía run run y Era Tiembla Tierra que venia asi limpiando G- Estaba durmiendo y sentía run run Estaba durmiendo y sentía run run y, era Tiembla Tierra que venia trabajando
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Mambo Máquina Vapor
G- Sarabanda tu te llama G- Sarabanda son firmeza G- Sarabanda Corta Lima G- Sarabanda Cosa Mala G- Sarabanda ya te jala G- Tiembla Tierra ya no puede G- Sarabanda ya te llama G- Sarabanda Confianza G- E' Maquina Vapor G- Centellita ya no jala G- Sarabanda se venera G- Sarabanda se respeta G- Sarabanda es quien te jala G- Sarabanda es quien te lleva G- Sarabanda Corta Lima G- Sarabanda Pinta Negra G- Sarabanda Son Guerrero G- Sarabanda ya te busca G- Sarabanda ya te encuentra G- Sarabanda allá en la loma G- Sarabanda en Campo Santo 85 | P a g e
G- Sarabanda en Campo Lemba G- Sarabanda ya te llama G- Sarabanda son kimbaza G- Sarabanda son mayombe Aquí improvisa y demuestra tu maña
Mambo Yenyere Cumbara
C- Yenyere Cunbara Buenas noches, Buenas noches Yenyere Cunbara Buenas noches, Como esta Usted G- Yenyere Cunbara Buenas noches, Buenas noches Yenyere Cunbara Buenas noches, Como esta Usted G- Yenyere Cunbara Buenas noches, Buenas noches Yenyere Cunbara Buenas noches, lo Yenyere. G- Yenyere Cunbara Buenas noches, Buenas noches Yenyere Cunbara Buenas noches, N.Muerto G- Yenyere Cunbara Buenas noches, Buenas noches Yenyere Cunbara Buenas noches, Como Anda Usted
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Mambo de Lumbe
Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si Sarabanda no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si Cobayende no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si Tumbiriamba no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si 7 Rayos no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si Gurufinda no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si Centellita no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si Kalunga no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si Chola Nwengue no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si Madre Agua no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si Lucerito no está sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga 87 | P a g e
Si mis nfuris no están sere sere palo kindiambo es ese awe Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga Si mis nfumbes no está sere sere palo kindiambo es ese awe
Historia de Ta José
TA-JOSÉ, Brujo que nació hace mas de 300 años. Quiero abundar sobre este tema ya que es otro bien controversial, no es que no crea en Ta-José pero hoy en dia hay mucho invento, vamos a comenzar que Ta-José fue el primer nkisi en pactar con Lumbe, con lo negativo, palero que me lees, piensa bien si un nkisi que juró Ndoki, que vendió su alma a Lumbe, cómo va a entrar después a un fundamento tan sagrado y tan puro como Sambia. Espero analizen un póco todo, como les dije en un comienzo, es todo un póco de lógica,a lo mejor el conocimiento no se sobrepasa pero sí el entendimiento, de ahí es que sobresalen los grandes sabios. Hoy día a cuanto estúpido hay le dicen los espiritistas que Ta-José los acompaña y ya se lo creyeron, si piensan todos esos vamos a creer de nuevo en Santa Claus y hagamos un fundamento de él también. Puse la historia aquí para que la lean los que no la han leído y ustedes la analizen y juzguen por si mismos.
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Ta-José nació en el siglo XVII en el Congo, Africa Central, descendiente de las Tribus Bantú. Los primeros en habitar la región Central de Africa fueron los pigmeos que llegaron allí tan temprano como el año 1000 A.D. Bantú, -la palabra significa “LOS HOMBRES” o “EL PUEBLO”. Los bantúes eran alrededor de 200 tribus, siendo la mas importante las que habitaban el Congo, los swasis, los zulúes, los ovambos, los sothos, los tswanas, los xosas, los matabeles, los ngunis, los tongas, los herreros y los ovambos. Los bantúes no conocían ni la moneda ni la escritura antes de llegar el hombre blanco a sus aldeas por lo que el pasado era transmitido en historias y leyendas. Así conservaban sus costumbres, los códigos de moral y su religión. Los Bantús creían en el Dios Supremo, y en los espíritus. Su culto incluía a los antepasados, la superstición y la brujería. Los Brujos eran los médicos, los curanderos y los hechiceros de la tribus. Estas tribus eran también creyentes de los amuletos y tallaban figuras en madera y piedra a los cuales le reclamaban poderes a través de los espíritus. La madre de Ta-José se:, llamaba Ariana y su padre es desconocido. Durante su niñez se crió como todos en la tribu, cazando para comer, sin hacer nada, pues el ocio era sinónimo de libertad. Siguiendo la religión y las costumbres de los Bantús, Ta-José aprendió la brujería y el control de los espíritus. Las Indias Occidentales, reclamadas para España por Cristóbal Colon comenzaron a importar esclavos de Africa para trabajar en la extracción de oro desde el 1518. Pero no fue 89 | P a g e
hasta el Siglo XVII cuando las conquistas de las islas del Caribe por los Ingleses, Franceses y Holandeses, que se introduce en grande escala, la caña de azúcar que convierte la Isla de Barbados (Inglesa) y a Santo Domingo (Francesa) en grandes plantaciones exportadoras que requieren la importación de más esclavos Africanos. Los jefes de algunas tribus de los Bantús vendían los esclavos a los Europeos para llevarlos a América y al Caribe. Desde 1518 hasta 1600 se llevaron a través del océano Atlántico a mas de 13.000 esclavos Africanos anualmente.Un francés de apellido Lafrenei compro a Ta-José cuando este tenía 16 años de edad junto a su madre Ariana. Lafrenei a su vez vendió a Ta-José a un español de apellido Rodríguez y vendió a Ariana a otro hacendado desconocido; así se separaron para siempre, madre e hijo. De aquí obtiene su nombre completo, Ta- José Lafrenei Rodríguez. Ta-José es llevado a la Española. Por su diminuto físico, Ta-José hacia labores que requerían menos esfuerzos, como las de sirviente, cochero y otras. Con los demás esclavos Ta-José sigue aprendiendo y practicando la brujería y le enseña a una negra que el español Rodríguez toma por mujer cuando muere su esposa. Joven todavía, Ta-José se escapa de la hacienda cuando el amo lo sorprende en amores con su mujer. Durante la persecución recibe un disparo en una pierna que mas tarde le causa que le corten parte de la misma y que muchos años después le causaría la muerte por infección. Las Indias Occidentales y la Guayana recibieron por lo menos la mitad de todos los esclavos Africanos traídos al nuevo mundo. 90 | P a g e
Estos rápidamente sobrepasaron en numero de habitantes a los Europeos en la mayoría de las colonias. Motivado por la revolución de los esclavos y negros libres en Santo Domingo entre 1791 y 1809, Ta-José huye a Cuba en busca de libertad, dinero y mujeres junto a otros 7 esclavos. Los negros rebeldes ocuparon toda Española y los 40.000 españoles residentes en Santo Domingo abandonaron la isla. En Cuba Ta-José entra por Baracoa y cae en manos de españoles¬ quienes lo vendieron en publica subasta en la Plaza de Cárdenas, provincia de Matanzas (Cárdenas). Una vez más Ta-José logra escapar de sus amos quedando fugitivo hasta abolición de la esclavitud en el 1833. En Cuba sigue desarrollando sus facultades y adelantando más aun dentro de la religión Mayombe. Se hizo Padre Nganga y le rayaron con Piedra Rayo Zarabanda, o piedra Rayo al pie de un caldero de Zarabanda – 7 rayas escalonadas en cada lado de la cara lo que le hizo alcanzar el grado máximo en ceremonia de rayar. Este rayado se le hizo con la piedra caliente. En su camino corporal recibe Sambia y se hace Santo coronándose Yemaya en el pueblo de Calimete. Dedica su vida a la practica de la brujería y cuando muere de 107 años de edad, no lo entierran, sino que le convierten en prenda…. prenda Ndoki. Como espíritu va a “vivir” al caldero Ndoki, luego pasa al caldero cristiano, en caldero de Sambia y prenda de Zarabanda. Además “vivió” en Sambia de un Presidente de la República de Cuba. En 1980 lo “traen” a Puerto Rico y entra en Sambia, luego pasa a Zarabanda. En 1992, trescientos años de su nacimiento entra en Sambia donde aun “vive” como Mpungo. 91 | P a g e
Mambo pa que tu me llamas?
Guía: pa que tu me llamas si tu no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas Guia: yo soy 7 Rayos y tú no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas Guia: yo soy Lucerito y tú no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas Guia: yo soy Tiembla Tierra y tu no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas Guia: yo soy Sarabanda y tu no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas Guia: yo soy Tumbiriamba y tu no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas Guia: yo soy Cobayende y tu no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas Guia: yo soy Centellita y tu no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas Guia: yo soy Chola Nwengue y tu no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas 92 | P a g e
Guia: yo soy Kalunga y tu no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas
Guia: entrastes a mi mundo y entrastes caminando Yo soy Gurufinda y tu no me conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas Guia: llegastes a la ceiba y tu no la conoces Coro: pa que tu me llamas pa que tu me llamas. Dió mambe, dió.
Mambo de Ngangulero Guia: Adios ngangulero, brisa que el viento te lleva Coro: brisa que el viento te lleva palo Brisa que el viento te lleva awé. Guia: adios ngangulero, brisa que el viento te lleva Coro: brisa que el viento te lleva palo Brisa que el viento te lleva awé Guia: adios ngangulero, brisa que el viento te lleva Coro: brisa que el viento te lleva palo Brisa que el viento te lleva awé Guia: adios ngangulero, brisa que el viento te lleva Coro: brisa que el viento te lleva palo 93 | P a g e
Brisa que el viento te lleva awé Guia: adios ngangulero, brisa que el viento te lleva Coro: brisa que el viento te lleva palo Brisa que el viento te lleva awé Guia: adios ngangulero, brisa que el viento te lleva Coro: brisa que el viento te lleva palo Brisa que el viento te lleva awé
Guia: adios ngangulero, brisa que el viento te lleva Coro: brisa que el viento te lleva palo Brisa que el viento te lleva awé Dió mambé, dió.
*** Esta canción se hace para despedir paleros difuntos o para desprendimientos. Quiero aclarar que se canta brisa que el viento te lleva NO como he visto algunos decir brisa que el viento me lleva pues el que muere o despedimos es otro, no uno.
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Mambo El Perro Coro: Yo tengo un perro se llama como quiera, se mete donde quiera y acaba con cualquiera Guia- Yo tengo un perro se llama como quiera, se mete donde quiera y acaba con cualquiera Coro Guia- Yo tengo un perro se llama como quiera, se mete donde quiera y acaba con cualquiera Coro Guia- Yo tengo un perro que come caña brava, que come caña brava, que come caña brava. Coro Guia- Abrei kuto el que es ponga que como caña brava Coro G- Te apuesto maniguero que como caña brava. Coro G- Te apuesto N. Muerto que como caña brava Coro G- Arriba Nkuto cosa buena que es ponga que como caña brava Coro G- Te apuesto mi caldera que como caña brava Coro G- Entierra vivo y saca muerto que como caña brava Coro G- Abrei kuto Sarabanda que como caña brava 95 | P a g e
La Historia de Mambé…El Primer Nkisi
En la tierra de Brillumba nació Mambo, hijo de Murabanda, de tierra Enkita. En Brillumba vivía la tribu lumboma. Murabanda cazador y leñador, recorría con su hijo el monte, enseñándole todos los secretos de su faena, ya que se encontraba viejo y alguien debería ocupar su lugar de brujo en la tribu. Pensando en Mambo, lo preparaba para el futuro, enseñándole la naturaleza y sus secretos, cosa que aprendió de su difunto abuelo Mambele, en memoria a este bautizaron a su hijo con el nombre de Mambe. Otro hijo tenía, del cual no se sabía su rumbo ni paradero, se decía que este hijo llamado Barabanda vivía errante en el monte, debido a que le gustaba la soledad. Barabanda era guerrero fuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a Mayiquiri, también guerrero y esposo de Mariwanza, que a escondidas tenía amoríos con Barabanda cuando murió Mariquiri. Una junta de ancianos y guerreros formó un tribunal, para juzgara Barabanda. El conociendo el peligro huyo a la selva sin dejar rastros, repitiendo estos homicidios cada vez que alguien lo encontraba en la selva, mataba para que nadie delatara su paradero. Cada vez que su tribu combatía con caníbales, el peleaba a su lado vistiendo piel de leopardo, cosa que lo hacía irreconocible para la gente de su tribu. Peleaba duro y no podían contra él ya que poseía la Mpaka del difundo Mambele, su abuelo por medio de la misma no podía orientarse y conocer lo que ocurría, además de protegerse. La alimentaba con sangre de 96 | P a g e
leopardo, animal que cazaba con frecuencia. Murabanda, su padre, utilizaba diferentes claves en toques de tambor para localizar a cada uno de sus hijos, pero desgraciadamente había olvidado la clave de Barabanda, lo que hacía imposible su comunicación. Esta clave de los sonidos la tenía Lowanda, Marocuto y Gangalawga que se hallaban en misión, para el sacrificio y ofrenda de Ngo (tigre) de un prisionero blanco. El difunto Mambele, cuando joven, encontró bajo una tormenta con rayos, al pequeño Ngo que yacía tiritando de frió al lado del cuerpo exánime de su madre muerta por la descarga de un rayo. Mambele recogió a Ngo y lo crió en su cueva donde creció a su lado. Ngo era su predilección al cual adoraba, atribuyéndole la protección de la tribu ante los fenómenos de la naturaleza. En la cueva de Mambele, Ngo se relaciono con Murabanda al cual nunca atacó. Siempre recibía de ello un buen trato y en las ofrendas anuales en tiempo de cuaresma, se le ofrendaban seres humanos. Nadie podía ver esta ceremonia porque era de sumo secreto. El rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad, causando un enorme pavor entre sus integrantes, pero a partir de un día se empezó a percibir con menos fuerza y rigor. Mambele que estaba muy enfermo y que sabía que moriría irremisiblemente de un momento a otro, urgió a su hijo Murabanda que reuniera a los más sabios de la comunidad para acudir ante Ngo pues presentía que algo terrible le estaba sucediendo. Murabanda llamo a Mbako, Sakilanbe, Enkarime, Wariani, Entumbirona ya Mambe, el cual ya era un hombre fuerte, así participaría de la 97 | P a g e
investigación. Se entendía que si algo le pasaba a Ngo, la tribu podía tener problemas. Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo. Allí rezaron:
NGO NDUANA NPUNGO NTARE LUMBOMA MUNI KIAMBOTO MUTAMBRE MUNA MUNALONGO
NGO BACUNANCHECHE KIMBANZA KIMPUNGUELE KIMBANZA KIMPUNGUELE FUIRI NPAMBIA MIOKA KATUKANDO NFINDA KARIRE NKELE LUTETE NKULIO TAMAKUENDA AKUTARA LUMBOMA NGO BRILLUMBA
Y, prosiguieron cantando: MUNFINDA NGO MAYIMBE....
Mayimbe que conociendo su estado en antesala de la muerte, daba 98 | P a g e
vueltas en el aire haciendo su ceremonia fúnebre, para después comer la carne putrefacta de Ngo. BONA KELE BONGA SAURA MAYIMBE NKATIQQUE URIA MASIMENE GANGA SUALO NSULO TEVERINA NSULO YALULA SIMANGOLLA
NGO MI LEMBA GUALLALA MAYIMBE TONDELE SUAMBEKO NGO NDIAME SANGARA KINDIAME LONGO YATANSO MPUNGO NGO BFILLUMBA ....
Prepararon KUNALONGO, brebaje para dárselo al tigre que desde cachorro adoraban y continuaron rezando y cantando sus tratados para salvar a Ngo. WA KUNANGONGO NTANGO MUINI NPUNGO MALONGO MUYAMBE KIMBANZA YAMTUBA YARI YARI NGO MANFINDA 99 | P a g e
KUNALONGO NKANSA NFUNA KARIRE YAMBONGO NKATIKE MPUNGO WANSO ANABATU NFINDA MAMBA WA KUNANGONDO NSULO TENDUNDO KIMPIM NGUELE MUMBA BRILLUMBA.
Y cantaron: BRILLUMBA NGO MOILE MOILE. Pero todo fue en vano y aquel adorado animal murió al igual que Mambele. Entonces Murabanda decidió no dejar rastro ni carroña de los restos de Ngo, el cual decapitaron, la cabeza, el corazón, las patas y la piel la guardaron de reliquias. Las vísceras fueron introducidas en una caña brava, el hígado y la hiel fueron dadas a Mayimbe, así Mayimbe estuvo complacida ya que tendria su YAMULENKE, que era el derecho de Mayimbe por haber participado del velorio de Ngo. Depositaron los restos de Ngo en un güiro o calabaza y lo taparon con una piedra. Ngo había muerto pero debería seguir siendo adorado para la prosperidad lo que demostraría la fidelidad de ellos a la naturaleza y a su gran hijo. Para lograr esto debería hacerle una ofrenda muy valiosa de uno de los presentes que perpetuaba la vigencia de Ngo. 100 | P a g e
El más joven y fuerte era Mambe, que comprendió y voluntariamente se ofreció, aún así se realizo el sorteo, fueron al rió y trajeron siete piedras, el portador del que tuviera la piedra que más se pareciera a la lengua de Ngo sería la víctima. La que llevo Mambe fue la que se eligió por ser la más perecida, Murabanda su padre le vendo los ojos y fue Ntubiona el verdugo al que designaron para ejecutar el sacrificio, Nbako se opuso por seramigo inseparable de Mambe, él no quería que huriera su amigo, su ruego no fue escuchado, Malongo quería a Mambe y Mambe.... Por lo que había que hacer Nkisi. Enkarime y Guariere cuidaría el camino para que nadie interrumpiera la ceremonia, ya que en la tribu desconocían lo que se iba a efectuar. Skilande hizo los trazos, para situar a Mambe y rezara Malongo que harían Nkisi, así se realizar tres trazos de sacrificios, vida y muerte de Mambe. Skilande el cual era el mensajero, trajo el palo de ébano que endureció al fuego. Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimán, cera, agua de manantial, miel, pájaro RUMANDIO (canto divino), cocos, 21 corojos, el matari Nsasi, 7 piedras de rió, el palo encendido que haría las veces de velas (RUÑAN KUNIA), una ñoca de Mayimbe, un huevo de Mayimbe, los tres tambores (símbolo de alegría y voluntad), las armas del guerrero, las conchas de caracol marino (dinero), agua de mar como símbolo de grandeza y misterio, agua de pozo como símbolo de profundidad y seno de la tierra, ñames, maíz, plátanos, estos fueron los 21 derechos que presentó Mbako, luego lo rezo por el amigo inseparable de la infancia. 101 | P a g e
Algunos de los Palos más utilizados son:
Álamo- El Álamo es tan sagrado para estas dos entidades como lo es la Ceiba y Mangle Rojo. Sirve para hacer el bien y es utilizado a menudo en polvos para conseguir trabajo y levantar negocios. Excelentes para quitar muertos oscuros y para alejar hasta la muerte. Se usa también en makutos.
Ceiba. Todos los Mpungos son dueños de este maravilloso árbol. Es la madre de los Mayomberos y su árbol preferido por excelencia. Los brujos hechos al pie de ella no tienen forma de ser desbaratados y cuando ella se va a utilizar para algo malo no existe palo mas brujo que este en todo el mundo. Este palo no puede faltar en ningun fundamento.
Palo Diablo- Este es el palo que hecho polvo utilizan los Paleros en las ngangas .La maldad de este arbusto se entremezcla y se intensifica con la menga alimentando las potencias malas de este arbusto. Brujería que se haga con este palo, si el palero que hace el bilongo arriba de él le da de su menga no hay dios que rompa este bilongo, sólo ese mismo Tata que pactó con él.
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Palo Guayacán- Cuando se hace polvo para hacer bilongo sus efectos son sentidos de inmediato. La raíz, corteza y hojas sirven para cicatrizar las heridas y cortar las hemorragias internas. Bueno para baños vaginales y curar hemorroides.
Jagüey- En algunos sitios como en Puerto Rico le dicen Laurel, pués es en realidad un tipo de Laurel. Este palo va a todas las ngangas. Lo mismo sirve para curar que para matar. La Ceiba, Yaya, Tengue y Jagüey son palos que no pueden faltar en una cazuela para que esta sea buena. Este Palo y sus bárbas son exclusivos de 7 Rayos.
Mangle Rojo- Este Palo cura la impotencia, tomado en cocimiento, la corteza, hojas y raíces tienen el mismo efecto. También cura problemas de la piel y sobre todo cicatriza las quemaduras. No sólo se le pone a 7 Rayos sino a Kalunga también. Es un palo con remedios curativos, por eso se le pone a los fundamentos. Este palo se usa para tapar bilongo.
Paraíso- Es excelente para baños, limpias y despojos. Este palo protege y da gran suerte, él es uno de los árboles mas estimados y respetados por el pueblo cubano. Siempre es beneficioso recoger sus troncos y ramas los días lunes o viernes, claro, que cuando se vaya a cortar el Paraíso siempre 103 | P a g e
será conveniente dejarle algunas monedas en el tronco del árbol. Excelente para baños de despojos y para limpiar la casa, cuando es utilizado con estos fines no tiene igual. Este árbol tambièn se le conoce por sus facultades de alejar muertos y espíritus obscuros.
Palo Para mí- El palo para mí siempre debe de ser trabajado con el palo Amansaguapo y esto se hace para lograr una buena conquista. La combinación de estos dos palos logran lo imposible en lo que a las cosas de amor se refiere.
Pino- Las ramas hervidas son buenas para limpieza de riñones y para depurar la sangre. En este palo vive Sarabanda, Gurufinda y casi todos los mpungos, es un palo que, la mayoría, se encuentra en la entrada del monte. Es un palo brujo que da licencia a los rayamientos y a la entrada al monte.
Quita Maldición- Su nombre lo dice todo, y todo es curado con este arbusto, cualquier hechizo o maldición. Cuando vayamos a hablar de árboles para hacer el bien, este ocupa el primer lugar.
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Tengue- De todos los Palos este es más brujo que existe y el más fuerte. Es un excelente palo para idiotizar a las personas. Con el Tengue se hace todo tipo de trabajo en "Mayombe". Camina largo y llega al fin del mundo. Él es tronco de fundamento.
Salvadera- Este palo tiene espinas bien parecidas a la ceiba. Es buenísimo para baños, romper cosas malas, sacar de problemas a la persona y para completar cualquier baño.
Flamboyán- Es un palo que resguarda de la muerte y de accidentes. Sirve para makutos y para rellenar un baño.
Pendejera- Este palo es de Sarabanda, su hoja parece una mariposa y se dobla fácilmente. En su hoja se pone el nombre de alguien para tranquilizarlos o dormirlos.
Rompe Saragüey- Con este arbusto el palero quita la brujería. Un despojo con el rompe saragüey se quitan todas las salaciones, maleficios y espanta a la muerte.
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Uva Playera- Es de Madre Agua y Kalunga. Sirve para baños para romper energías negativas y traer trabajo a la persona.
Siguaraya- A la Siguaraya también se le conoce por el nombre de abre caminos, rompe caminos y tapa caminos. Rompe caminos porque el nfumbe desbarata al enemigo, tapa camino, porque evita que nuestros enemigos se inmiscuya en nuestro camino.
Palo Vencebatalla- Es de Sarabanda. Se utiliza para ganar una guerra o cualquier situación, se utiliza en makutos.
Palo Cambia Voz ó Cambia Camino- Este es el nombre que los paleros le dan al Palo de Cuaba. Este palo hace que la gente cambien de opinión y de rumbo. Es un palo extremadamente brujo, lo mismo sirve para hacer el bien que para hacer el mal. La raíces, corteza y hojas sirven para curar la impotencia, flujos y hemorroides.
Palo Amansa Guapo- Este palo es brujo, malo y bueno. Son muchos los beneficios que el espíritu de este palo presta al brujo. La corteza y las raíces son excelentes para cortar la culebrilla, en cocimiento cura la tos ferina, y todos los problemas de pulmones 106 | P a g e
Palabras Congo mas utilizadas
1.
Sunga – tabaco
2.
Sunso – gallo
3.
Malafo – ron
4.
Embele – machete
5.
Empemba – vela
6.
Engo – cascarilla, tiza
7.
Fula – polvora
8.
Mpungo – divinidad de palo
9.
Mataari – piedra
10.
Zun zun – pica flor
11.
Mayimbe – tiñosa
12.
Menga – sangre
13.
Nfumbe – muerto humano
14.
Nfuiri – espiritus de muerto
15.
Facenda – embustero o embuste
16.
Quise – ven, venir, oir
17.
Nsasi – maldición lo malo
18.
Sambia – Dios
19.
Npungo – muerto
20.
Campo Nfinda – cementerio
21.
Kinani – quien es 107 | P a g e
22.
Kuenda – permiso
23.
Munanzo – templo
24.
Cunanchile – Corazón
25.
Tintorera, 21, Ñoka –culebra
26.
Bilongo – Brujería, Trabajo
27.
Lango - Río
Las Firmas en el Palo
Las Firmas en el palo no son otra cosa que instrucciones y direcciones que se le dan al muerto a seguir el trabajo que se esté haciendo. Las firmas son una ciencia, tienden a mover energías dependiendo la carga que se aplique en la firma pero además de esto va a mover energías que existan alrededor de el lugar donde se esté trabajando, por eso es bien importante cuando se da mucho fulazo limpiar y refrescar el munanso y la casa después de esto, mi sugerencia siempre limpie antes para que no revuelque energías que no tenga que levantar. Todas las firmas son diferentes y no todas trabajan con todo el mundo, he visto mucho idiota haciéndose trabajos ó firmas que ven en muchos libros sin saber que energía están jalando o a quien demonio están llamando. Hay firmas para el bien, hay firmas para el mal, hay firmas para limpiar,
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firmas para curar, firmas para evolución, firmas de guerra, firmas para engangar, firmas para consagrar y firmas para llamar una escencia u energía. Tienen que conocer de firmas para poder marcar una firma a ustedes o a alguien, como les digo a todos: esto no es un juego, tienen la vida de ustedes o de otra persona en la mano, si no sabe mejor recomiendele a otra persona o busque ayuda de su Tata. No toda firma trabaja para todo el mundo, las firmas deben ser preguntadas y obvio no va a marcar una firma de guerra para un rayamiento a una persona sin saber las consecuencias que pueda traer. Vuelvo y repito: entiendo que hay mucho palero nuevo que quiere saberlo todo, ayudar, cojer nombre pero esto no es un juego, aquí tienen la vida de personas en sus manos y si esto no les importa SambiaMpungo y el resto de la naturaleza se encargará de cobrarle el mal que usted haga, en esto por más que se haga el que no sabe o la víctima, el muerto lo sabe todo, el único que se engaña es usted.
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Limpieza de 3 cuchillos
Materiales: 3 cuchillos 3 carnes diferentes Miel, Melao Corojo Ron Tabaco
Se para a la persona frente a Sarabanda y se le sopla ron, tabaco. Se coge un cuchillo, se le pone un pedazo de carne, se le echa miel, se le sopla ron y tabaco y se limpia a la persona. Se repite lo mismo con el melao y el corojo. Cuando se termina de limpiar a la persona se entierran los cuchillos en Sarabanda (o fundamento que se use) y se pregunta si con esto se termina la obra o si quiere algo más. En esta obra se puede preguntar si se le da un gallo arriba de esto a Sarabanda ya que es para evitar cirugias, desastres o accidentes.
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DARLE DE COMER A LA TIERRA Materiales: 4 velas Ron Tabaco Miniestras Frutas Verduras Gallo ó Paloma Se pregunta al muerto donde se va a hacer la obra (playa, rio, monte, loma, cementerio ect.) Se hace un hueco en la tierra (que a la persona le quepan los pies) y se hace la firma de cuatro viento en el centro del hueco con cascarrilla . Se prepara en un plato las miniestras, frutas y verduras. La persona se para dentro del hueco, se le sopla ron y tabaco y se encienden las velas en cada esquina del hueco. Se le da todo a la persona para que se limpie y lo deje caer dentro del hueco. Se limpia a la persona con el animal seleccionado, se limpia uno también y se le da alrededor de los pies de la persona y alrededor de todo. Se echa cascarilla a todo para tapar las cosas que dejo y luego se brinca a la persona, se echan las velas y el animal. Se le sopla ron y tabaco, se le sopla cascarrilla por la espalda a la persona. La persona se va sin mirar atras y se pregunta al muerto si con esto esta bacheche o si falta algo y por ultimo se tapa el hueco. 111 | P a g e
Canto para matar
Embele, embele de zarabanda Embele, embele que juria arriba nganga Minga va correr, minga va acorrer arriba en nganga , minga corre va corriendo minga corre, npungo minga corre, va corriendo minga corre, como corre la tintorera minga va corre, corre, corre como lango minga va a corre.
Atanama sa mayimbe, mayimbe choli tekua, ojuani a mi nideo, ojuani cholita ekua npungo choli tekua…
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Cambio de Vida
Se abre un hueco como para enterrar una persona pero no tan profundo, por lo menos de 3 pies de profundidad. Se hace una firma que marque en consulta del Mpungo que marque esta obra. En la consulta se debe de preguntar el lugar donde se hará el cambio de vida. En esta obra sí importa el sexo del animal, si es una mujer debe ser chiva y si es hombre un chivo. El animal debe ser de muy buena salud y el más bonito que encuentre ya que se cambiará la salud y la vida con la persona, debe ser un chivo o chiva joven y no viejo, támpoco debe ser mamón porque debe correr la menga. La persona se acuesta en el hueco vestido de negro y se entierra, la persona se le tapa con algodón los oídos, la naríz y los ojos pués los muertos no ven, escuchan o respiran. Se ponen 4 velas negras y se encienden a los 4 costados del hueco. Se cubre con una capa de tierra a la persona pero no mucha, sólo que lo tape un poco y se va cantando la canción que dice: "Adiós ngangulero brisa que el viento te lleva, brisa que el viento te lleva palo, brisa que el viento te lleva awe..". Mientras se va cantando esto, se va azotando la tierra en circulos con un bastón. Cuando sientas el cambio de viento, que sientas la presencia de la muerte, se le da el chivo arriba de la persona, que la menga lo cubra completo. Cuando se termine de uriar se cambia de lugar la persona con el chivo y a medida que se va levantando la persona debe ir dejando su ropa en el hueco. Después se limpia con miniestras y frutas que va a ir tirando quién se limpia en el 113 | P a g e
hueco mirando hacia al frente en todo momento, antes de salirse del hueco debe de limpiarse y cubrir con engo el hueco para después con ayuda de el Tata debe de brincar del hueco hacia al frente de el Tata donde se limpiará con un baño de plantas de Centella, se secará, se vestirá de blanco y se irán del lugar sin mirar hacia atrás. La persona después de esto se debe de rayar o presentarse por lo menos a un Fundamento. La persona que se limpió no debe de visitar enfermos ni entrar a hospitales, funerarias o cementerios por lo menos en 21 días y mucho menos pasar cerca de el lugar donde se le hizo esta obra. El Tata que haga esta obra que recuerde borrar el rastro al salir del lugar, pedir las licencias pertinentes y pagar los derechos.
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Pasos para darle de comer a un Fundamento o Lucero
Se hace el rezo para comenzar:
Sambia Arriba Sambia Abajo Sambia a los 4 costados Nsala Malecun Malecun Nsala Va con licencia de mi Tata Va con licencia de mi Yaya Va con licencia de (Aqui se menciona el Mpungo con el que vas a trabajar) Va con licencia de (mencionas y pides licencia de los demás Mpungos, de los Nfuiris, Nfumbes y todos los tuyos que están nfuiri en camponfinda) Por último pides licencia de Lúcero Aquí (Tu nombre de palo y le explicas lo que vas a hacer o haces la pregunta que vayas a hacer).
Luego de esto le dices al Mpungo que comerá lo que le has traído a darle. Si es un sunso, un memé o lo que sea, le soplas malafo y sunga al Mpungo y al animal, después, si es de plumas, lo cortas por la boca no por el cuello y lo pones de cabeza para escurirle toda la menga y haces el canto para darle de comer que empieza: " Embele, embele, embele de 115 | P a g e
Sarabanda, minga va a correr...". Cuando pare la menga de correr se coje el animal y se le saca el corazón y se le da al fundamento, se le ponen las patas del animal y se adorna con las alas, además se le pone la cabeza del animal adentro. Si el animal es de 4 patas se le da embele por el cuello y se le pone el corazón adentro, las patas y la cabeza se entierra y después se le pone arriba. Si fuese un Lucerito se le pone la cabeza arriba y el corazón al frente. Qué hacemos cuando ponemos esto al fundamento o Lucero? Pués lo siguiente, se le ponen las patas para firmeza y estabilidad, se le adorna con las plumas para que con ellas nos cubra de todo lo negativo o cualquier brujería además que nos saque de todo problema, se le pone el corazón para que el Mpungo vea que tenemos un solo corazón, se le pone la cabeza del animal entregándole todos nuestros enemigos al Mpungo con el que se esté trabajando. Además que cuando hacemos todo esto se le está dando el tiempo, la energía y sentimiento que se le debe de dar a un fundamento. Hay un dicho en palo que dice que “arriba de nganga no cuenda sentimiento”, esto si es verdad pero es con nuestros enemigos, no con el fundamento. Mientras más tiempo le dediques a tus muertos mejor será tu afinidad con él, mejor será el pacto con él y menos limpiezas te tendrás que hacer pues te defenderá de gratis, será celoso y no habrá quien se pueda meter contigo.
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TRATADO DE LOS VEINTIUN CAMINOS DE LUCERO
1)LUCERO MUNDO; dueño de las cosas buenas y malas.
2)LUCERO PRIMA; dueño del crepúsculo.
3)LUCERO ENDAYA; dueño de las profundidades.
4)LUCERO PITILANGA; dueño de la orilla del mar.
5)LUCERO MADRUGA; el que vive cerca de la luna.
6)LUCERO APRUEBA FUERZA; el que vive en la línea de los rieles.
7)LUCERO VENCE GUERRA; el que vive dentro de los problemas.
8)LUCERO VIRA MUNDO; el que vive en las puertas del cementerio.
9)LUCERO MONTE OSCURO; el que vive en los trillos.
10)LUCERO BUSCA BUYA; el que vive en la estación de la policía. 117 | P a g e
11)LUCERO MUNDO NUEVO; el que vive en las cárceles.
12)LUCERO ROMPE MONTE; el que vive en el techo de las casas con
otras identidades y es el único lucero que hay que darle de comer arriba
de una teja consagrada.
13)LUCERO SABICUNANGUASA; el que vive en la orilla del río y es el
único lucero que puede comer gallina negra al pie del río.
14)LUCERO TALATARDE; dueño de enfermedades también vive en los
hospitales.
15)LUCERO CATILEMBA; trabaja con Cobayende.
16)LUCERO CASCO DURO; el que vive y come en las lagunas.
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17)LUCERO TRONCO MALVA; el que vive en las cuatro esquinas.
18)LUCERO PATASUEÑO; el que vive en las encrucijadas.
19)LUCERO JAGUEY GRANDE; el que vive en las montañas.
20)LUCERO KABANQUIRlYÓ; el que vive en las tinieblas.
21)LUCERO SIETE PUERTA; el que vive en la oscuridad.
Eggun, Mpungo, Nfumbe y Nfuiri no es lo mismo.
He visto que en algunas casas de palo le dan servicios a sus muertos de palo como si estuviesen trabajando a eggun. Eggun son todos nuestros antepasados, amistades y familiares difuntos. El bastón de eggun se prepara bien diferente al bastón que se usa en palo. El bastón o palo de muerto que se usa en el palo va con la carga que lleva una mpaca, además de tierra del fundamento y un pedazo del nfumbe. Éste bastón come junto al fundamento y se utiliza cuando se está haciendo el rezo de la casa para llamar al mpungo. El Babalawo trabaja su caldero de eggun 119 | P a g e
diferente, y trabaja sus antepasados diferentes. Les voy a explicar de donde viene todo esta mezcla ó enredo. Antes el palero, los nfuiris y nfumbe que utilizaba eran de familiares o cercanos a él por eso escucharán o verán que hay escritos que dicen que esta es la religión de los muertos y antepasados, pero por más que digan que es la misma espiritualidad son religiones distintas. Es hora de separar de una vez religiones y hacer las cosas bien como corresponden. Eso de darle los 9 pedazos de coco con corojo, miel y pimienta de guinea dejenlo para Ifá o la Osha que es donde usan la masa del coco. Tampoco usamos el medio círculo con 9 rayas pintado con cascarilla. Vamos de una vez a trabajar cada religión aparte y no mezclar una con otra.
Carga de Lucero Viramundo
Uña de gato. Tierras de 21 camino Limadura de hierro Coral vegetal Ámbar. Azavache 1 llave Azufre 3tipos de pimienta 120 | P a g e
Azogue Tierra de fundamento Nfumbe 3 precipitados Imán Peronía Mpolo Limadura de palos Ñoka Pitirre Pirita Oro Plata Maldición de caracol Mato gris Mato rojo Ojo de buey Mata ari ó piedra de rayo Comején Uña de perro Grillo Cucubano Mosca Cantaria 121 | P a g e
Nace con Sunso, se le puede dar un chivo pequeño pero no es necesario. No se tiene que enterrar, se pone a cojer sombra del fundamento mayor por 21 días y durante esos días soplarle ron, tabaco y ponerle su vela.
Que tiene que ver la luna en el palo?
Hay personas que dicen que la luna no afecta en nada en el palo y están Equivocados. La luna afecta el nivel del mar, la luna afecta la estabilidad mental de una persona, afecta la naturaleza, las plantas y, qué es el palo si no es naturaleza? Mientras más llena está la luna sobre la tierra más energía habrá sobre ella, más energía podremos manipular a lo que estemos haciendo. No se debe de rayar, presentar ni hacer un fundamento mientras la luna esté decreciendo. Siempre se hace cuando está llena o creciendo porque está naciendo algo y esa energía es la que queremos, la que nace, la que crece, la que aumenta y levanta la persona. La energía que ayuda y saca adelante a cualquiera.
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Porqué le ponen una cadena y un candado al fundamento?
Si usted piensa que si abre ese candado y le quita la cadena a su fundamento se va a ir el muerto dejeme decirle que usted está mas cerrado que ese candado y debe de cambiar de religión. Esa cadena representa la unión entre el mpungo,los nfuiris y los nfumbes para que todos trabajen en conjunto. Se pone para cuando se va a enterrar un fundamento para que su escencia no se vaya a dañar o a perder, y también se pone para que exista un control sobre ese fundamento y dejarle saber que usted es quien lo arrea. Hay personas que lo usan y muchísimos que no pues nadie quiere un muerto amarrado y trancado en un fundamento pues a la hora de luchar algo va a estar amarrado.
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El Achabbá
Es la famosa cadena de 21 eslabones que se ponen muchas personas en el tobillo. El que me venga a decir que todo el mundo tiene el tobillo igual de ancho y todos los achabbá tienen 21 eslabónes sabe lo que pienso sobre usted y su madre. Empiezo por decir que el Achabbá no lo utilizaban los Africanos porque querían sino porque eran esclavos y me parece que la esclavitud ya acabó hace años. El Africano cojía su cadena donde era amarrado al llegar a algún sitio, le hacía una firma del mundo al tobillo, se soplaba ron y tabaco y le daba un gallo arriba de Sarabanda pero era para que lo protejiera en todo momento y para que le diera firmeza y no lo llevaran lejos de su familia o lo vendieran. El consagraba su cadena o grillete porque era obligatorio tenerlo. Hay muchas personas que sí se lo pueden poner por protección, pero, no es mejor un resguardo, presentación o el mismo rayamiento?. Hay personas que él achabbá sólo le ha traído problemas y es que el achabba no es para todo el mundo por eso siempre digo lo mismo, todo lo que hagan consultenlo con su Tata y pregúntenle al muerto si se hace, si conviene o no.
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El mito de los baños obscuros
Esto se hablaba antes entre paleros viejos y es un tema que ya no escucho. Los famosos baños obscuros son baños que se preparan para cojer sombra, para que no te vean, no te hacen invisible pero no vas a dejarte oler, ni sentir, tampoco serás llamativo a la vista de otras personas por eso pasan por desapercibidos. Estos baños se hacen con plantas que se buscan en bosques o montes húmedos cerca de un río o manantial bajo luna llena. La mayoría de las plantas son algas y limo que crecen en piedras y esto se consagra arriba de Sarabanda con cenizas de carbón y otros ingredientes más y se le da gallo negro a Sarabanda. El baño se hace en luna nueva, Después de que terminemos él propósito con que se hizo el baño se le da en agradecimiento a Sarabanda un chivo negro. No pongo este documento completo porque son secretos viejos de Tatas que deben de buscar y aprender, además que hay personas con malas mañas que lo pueden usar para el mal, hacer cosas ilícitas o cometer crímenes y no seré complice de esto.
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Quién atiende mi Lucero o Nganga?
A tú Lucero ó Nganga le pones ofrendas o le puedes consultar con el chamalongo. Si no eres Tata no puedes darle de comer a menos que sea una emergencia siempre y cuando tu Tata no pueda y el lo autorize. Los animales a darle sea en agradecimiento o para una obra siempre deben ser preguntados. NO se les dá lo que queramos sino lo que ellos quieran. Recuerden que ellos no son nuestros esclavos, esto es un pacto. Como ofrendas le puedes soplar ron, humo de tabaco, ponerle velas, puedes ponerle frutas o verduras, puedes hacerle un ajiaco, soplarle chamba, etc. Siempre es bueno quizás no todos los días para que no se acostumbre pero de vez en cuando sentarse a hablarle, no sólo a pedirle, a desahogarse y contarle los planes que tenemos. Recuerda que ese Mpungo vive ahí 24 horas al día 7 días a la semana luchando por tí y esperando que situación resolverte, siempre trabaja y piensa en tí.
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Porqué mi Nganga no funciona como quiero?
Hay mucho fundamento por ahí mal hechos, le faltan cosas o hay que arreglarle otras. Yo he visto fundamentos brutales que meten miedo de verlos y no tienen nada adentro, como también he visto otros que se ven pequeños, mas sencillos y de lejos se siente su energía y vibración. Me doy cuenta que la mayoría de los fundamentos están mal cuando los traen sellados arriba con cemento. A mi me gustaría saber donde en Africa existían ferreterias para comprar cemento para sus fundamentos. El cemento no es otra cosa que una excusa para que no busquen dentro del fundamento. He visto fundamentos que están buenos y es que simplemente su dueño no sabe trabajar y arrear su fundamento.
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TRATADO DE MAROKUTU Y KANGALANGA
Oreja no pasa cabeza, pero la sabiduria se supera. Erase Marokutu, un viejo consagrado a su religión por lo cual llego a ser un gran sabio en la comarca. Marokutu al estar adiestrado en años no queria compartir su sabiduria con nadie, se vuelve tosco y solitario hasta con su propio hijo Ilamado Kangalanga. Kangalanga perseguia a su padre a todo lugar que fuera y a todo rito que fuera, con el tiempo llego a ser tan diestro como su padre, aunque este lo superaba en sabiduria.Un dia en la fiesta de Zarabanda, Marokutu se encontraba dominando la valla y gozando de su victoria, entra Kangalanga cantando vete cocodrilo para la calle, que yo voy a cantar; cocodrilo vete caminando despacio, que yo voy a hablar. Marokutu al ver a su hijo hablar de esa manera y ofendido por su hijo canto; buey con buey no come miedo, choca frente con frente, no come miedo, mira perro no come perro, ni perro ya comeran.Pues todos se miraron al ver a su hijo hablarle así de esa manera a su padre.Marokutu era el jefe de la tribu y nadie se atrevia a hablarle de esa manera por elpoder que tenia y su gran sabiduria y ofendido por su hijo, Kangalanga; canto monte tienen garabato veran veran, monte tienen garabato Kangalanga. Pues ya todos simpatizaban con el joven Kangalanga mientras cantaba, cuando en mi tierra no hay sol yo brinca el lado haya, yo quemo guano seco candela colora. Marukutu enfurezidopor su hijo al ver que ni en los alrededores de la comarca nadie se atrevia a decirlelo 128 | P a g e
contrario, por su seriedad y respeto. Kangalanga canto Zarabanda fué al monte,que fué a buscar. Marokutu le hablo a su hijo y dijo tu eres hilo mio, tu entra bueno,fuerte, tu entra camino de la brujeria, tu entra sabio, tu entra en la crianza, tu juramento es para siempre recuerda que yo soy tu padre y nunca te voy a odiar,pero recuerda que oreja no pasa cabeza. Que la sabiduria se supera y arriba nganga no hay homosexuales (pranganioni).Marokutu al hablar de esa forma molesto y tambien reconoce que su hijo teniasabiduria, le canto; prende los cabos de velas nos vamos para el velorio caminando Kangalanga, porque en una tierra no podian haber dos sabios, mientras Kangalangacon burla le canto; y yo, y yo, ni caimán yo no mete con nadie Marokutu. Marokutu lecanto pañuelo luto escrito, tierra bendita no come perro, ni perro ya no comera Kangalanga.Kangalanga que ya se sentia el rey de la comarca y sus alrededores, todos ya admiraban al joven Kangalanga, por la sabiduria que poseia, que ni el mismo padrenunca se imagino que su hijo hubiese aprendido tanto, que fue capaz de desafiarlo delante de esos grandes sabios.Tampoco Marokutu sabia que su hijo lo perseguia y se escondia para que su padreno lo viera en aquella famosa cueva Ilamada solitaria. Por eso hay un viejo refránque dice, nosotros los ganguleros no debemos hacer nada delante de los niños, los niños aprenden de nosotros y aprenden lo que miran. Mientras Kangalanga le canto a su padre vamos al velorio de Tanilao para el monte Marokutu, y Marokutu cantó y le dijo vamo vamo. Llegaron al claro 129 | P a g e
del bosque enfrentandose en fiero combate,Marokutu tenia un machete y Kangalanga también, los arboles se mecian de formas extrañas le decia a su padre yo hablo contigo, la tiriosa ver tu sombra, la muerte teesta esperando, el cementero va a comer bueno. Marokutu cae al piso herido sangrando, cortandoIe el brazo derecho y el muslo izquierdo, mientras Marokutu le dice a su hijo casi muriendo, recuerda que yo soy tu padre y arriba de la tierra no hay agrabio, hoy es hoy y mañana sera mañana, nacen cientos y mueren cientos.Permiso de dios, permiso al cielo, permiso a la luna, permiso a las estrellas, permisoa los cuatro vientos, permiso a vira mundo, permiso a lucero mundo, permiso a Mariata Ponde, permiso a siete rayo, permiso a siete Punta loma, permiso a Centella come bueno de corazon. Con estas palabras muere Marokutu y Kangalanga habla con todas las personasde la tribu y dice la lengua deI congo, no es basura. Las manos mias trabajan, la lampara del muerto coje el yeso, permiso a dios.Kangalanga coje el yeso y los presenta al cielo y dice que culpa tengo yo, si mi padre se murió. Todos los Tatas comen juntos, toca campana simbra el mundo, buena noche a Africa, junto a la madre, junto al padre, hijo no nace solo. La sabiduria se compartió.
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La Firma de 4 Vientos ó del mundo de donde sale?
La firma de 4 vientos original o conocida también cómo la firma del mundo es un compuesto de 2 firmas. En la tribu de Efik se utilizaba la firma de los 4 puntos cardinales, en la tribu de Efo se utilizaba la firma del mundo, la tribu de Efik decía que su poder sobrepasaba las tierras, la tribu de Efo decía de su firma que su poder y conocimiento era igual de grande que el mundo. Una mujer de la tribu de Efik que se le había dado el privilegio de aprender de la Religión de Palo y participar en ceremonias se fue a la tribu de Efo para aprender más y allí conoció otro Tata con el cuál compartió el conocimiento de la tribu de Efik y su firma, ellos unieron las firmas y de ahí sale la firma de los 4 vientos o del mundo, donde se interpreta en la firma que el poder del palero y su conocimiento sobre pasa el mundo. Por esto desde un principio la mujer esta límitada en el palo en el cargo de Yaya y no participar de muchas ceremonias o sí lo hace hasta cierto límite. A continuación las firmas de Efik, Efo y la de los 4 vientos.
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Conclusión
Espero que este libro haya sido de su agrado, que los que estén en la obscuridad encontraran la luz de la sabiduría y las respuestas a sus dudas en la religión de palo. Recuerden siempre hacer el bien, siempre cumplir con el propósito que tenemos en esta tierra. El mal siempre se vira a menos que sea justicia. Es mejor limpiarse y dejarle todo a los mpungos que entrar en una guerra de palo, esto es más que una religión, esto es una hermandad, una fraternidad, una sóla familia, una misma naturaleza, un sólo palo. A los que estén haciendo las cosas mal resígnense a tiempo, siempre hay tiempo para hacer las cosas bien como se debe y encaminarse de nuevo. Muchas bendiciones a todos y que SambiaMpungo siempre me los akutare.
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Agradecimientos:
Quiero agradecer a mi esposa por ayudarme y apoyarme en todo, a mi madre Myrna, propietaria de La Botanica la Caridad del Cobre en Salinas por el apoyo. A mi Yaya Angie “La palera”,a mi Madrina de Santo Llarumy Bernal, a Yaya Lizzy Estrella, a mis mpanguis Rafy de la casa Changaní, Albert de la casa Guindavela, y a mi mpangui Antonio Hernandez, “el cubano” que todo me consigue. A Cheo culebra, a Yaya Ligia de la Botánica Santa Teresita, a José de la Botánica Expeditus. A mi padrino de Awofaka Andrés Dominicci, a mis vecinos Carmen y Pipo. A todos mis ahijados y en especial a mi ahijado Eduardo quién me insistió en que ya era hora de que me sentara a escribir este libro. No se me puede quedar Eduardo el Yemayá de Ponce y también a los Awoses Carlos Ogbe Tuá y Luis Plaza. Gracias a todos porque de una manera ú otra me han ayudado a ser quién soy.
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Contacto:
Para dudas ó preguntas recuerden siempre contactar a su Tata. Si no tienen Tata, pueden enviarme un email que tan pronto pueda les contestaré. Recuerden que son muchas personas las que están enviando sus preguntas, así que no se impaciente que yo personalmente les contestaré a todos y los ayudaré en lo que pueda. Prefiero me contacten por el email pero quien no tenga me puede llamar, si no contesto deje un mensaje.
Email:
[email protected] Télefono: 787-404-9186
Este libro y toda su información tiene todos los derechos reservados del US Copyright 2012© y ha sido registrado en el Departamento de Estado de Puerto Rico, cualquier copia,hurto ó reproducción del mismo ó parte del mismo es un delito.®.
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