Julio de la Vega
Matfas, el apostol suplente
UINISTEAIO 0£ CULTURAS
'SEESMfiA".;:' eNSQLfiOA . .
MCDOmACiCM DnOtNAClWAL CHcahAi«:«ACA occDontkaOH
de LiUratu de LiUratum m
Coleccion 15 novelas fundamentales A cargo
del Mmisterio de Culturas del Estado Plurinadonal de Bolivia
Seleccion y comentarios de las quince novelas fundamentales; Carrera de Literatura de la Universidad Mayor de Mayor de San Andres CONTENIDO
Coordinacion editorial: Plural editores Con el apoyo de la Embajada de Espana y AECID
Editor general Mauncio Souza Crespo, Carrera de Literatura de la UMSA y Plural editores Comite editorial Juan Carlos Orihuela, Carrera de Literatura de la UMSA Marcelo Villena Alvarado, Carrera de Literatura de la UMSA Jose Antonio Quiroga T, Plural editores Carlos Azurduy, Grupo Editorial La Hoguera Unidad de Industrias Culturales - Ministerio de Culturas
Presentadon Ministerio de Culturas del Estado Plurinadonal de Bolivia................... Un pais de novela Guillermo Mariaca Guillermo Mariaca Iturri, Carrera de Literatura de la UMSA..................
9
11
Mattas, el apostol suplente de suplente de Julio de la Vega
© Herederos de Julio de la Vega, 2012 © De esta edicion: Ministerio de Culturas del Estado Plurinadonal de Bolivia, 2012 © Del estudio introductorio: Juan Carlos Orihuela, 2012
Juan Carlos Orihuela .............................................................................................
17
Sobre esta edidon..................................................................................................
37
MATIASy EL APOSTOL SUPLENTE
Edicion: diciembre de 2012 D.L: 4-1-209-12 P.O. ISBN: 978-99954-1-439-9
Produccion: Plural editores Rosendo Gutierrez 595 esq. Ecuador Telefono 241 1018 / Casilla Postal: 5097, La Paz, Bolivia www.plural.bo / e-mail;
[email protected] Impreso en Bolivia en Bolivia
I n m IV V
VI
vn vm
IX
......................................................................................................... 41 ............................................................................................................. 49 ............................................................................................................. 53 61 ............................................................................................................. 63 ......................................................................................................... 65 .........................................................................................................
......................................................................... .........................................................................
.............................................................................................................
X
.............................................................................................................
XI
.............................................................................................................
71 77 81 89 93
V-
97
™
xm
.............................................................
^
.........................................................................................................
^
xvin
.........................................................................................................
109
.............................
J13
^
n9
.............................................. ..................................................................... ............................................... ................................ ........
121 123
^
.........................................................................................................
227
........................................................ .......................................
237 243
...............................................................................................................
m
............................................................................................
153
......................................................................
259
^ xxvn
Pr e s e n t a c i o n
................................................................................................................
™
xxni XXIV
101
105 107
^
XXII
•
partir del ano 2009 se realizaron una serie de acciones destinadas a fortalecer la condicion del pais como libre de analfabetismo. Dentro de este marco, se concibio al libro como un instrumento que coadyuve a dicha mision, reconociendo que el mismo es un instrumento de interculturalidad,
A
conocimiento conocimiento y descolonizacion. Asi, se plantearon una serie de objetivos destinados a fortalecer la fortalecer la institucionalidad literaria, desde el apoyo y fomento a la creacion y produccion, produccion, pasando pasando por el fortalecimiento a la distribucion y el impulso al consumo de
1
lecturas, en diversos formatos. La lectura y la escritura ban sido incluidas en la dinamica industrial de la cultura, haciendo de las actividades relacionadas a su realizacion eslabones productivos ubicados en una cadena de valor, que entendida de forma economicola produccion ccion social de capital humano y economico para politica, politica, incrementa la produ economico para el desarrollo del pais, del pais, de manera conjunta con otras actividades estrategicas que buscan buscan consolidar el camino de la liberacion y la autodeterminacion. El proyecto El proyecto “15 Novelas Fundamentales de la Literatura Boliviana” es parte de esta estrategia para el desarrollo humano y social. Como proyecto editorial, ha conjugado una diversidad de diversidad de involucrados en la creacion y produccion de abrir un espacio de debate y discusion libros y la actividad editorial, a tiempo de abrir un de elementos identitarios en la formacion social boliviana visualizados en la reflexion literaria a lo largo de nuestra historia. Ademas de promover promover y difundir la creacion literaria de autores bolivianos en el mercado intemo, el proyecto invita a la critica y autocritica de las muchas perspectiv as que hemos construido como pais, al observamos y pensamos pensamos desde
el goce estetico y la imaginacion.
Son pues estos elementos subversives, emorivos y sensibles del imaginario social los que con mayor fiierza provocan reflexiones sobre nuestras costumbres, practicas y valores. Son estos elementos los que de manera sutil convocan al
encuentro entre diferentes, al dialogo intercultural y al pensamiento critico. La combinacion de conocimiento especializado en literatura, la experiencia tecnica de casas editoriales y la sensibilidad la sensibilidad social social del nuevo Estado Plurinacional son una combinacion de trabajos que responden a la complejidad social para un proyecto de esta envergadura. La complejidad de la coleccion y de la sociedad que sociedad que intenta representar requirio de gestion cultural y politica que trate con diversos actores. Como proyecto Como proyecto cultural, “15 Novelas Fundamentales de la Literatura Boliviana” es un espacio democratico de intercambio de conocimientos y debate. Bolivia, con sus muchos rostros, podra encontrarse en una coleccion de obras diversas. la busqueda de un sustento encontro una fiiente de muchas Es asi que la busqueda vertientes. Mas que una fuente -lo fundamental- nos encontramos con “ojos de agua” Muchos ojos, miradas, sustentos, supuestos, 15 novelas y la invitacion al encuentro desde la lectura y la escritura. La lectura como encuentro, el encuentro como suceso, el suceso como historia y las miradas sobre la historia como lectura nuevamente. Que disfruten este nuevo espacio y tiempo.
DE NOVELA UN PAfS DE NOVELA
Guillermo Mariaca Iturri Carrera de Literatura Universidad Mayor Universidad Mayor de San Andres
.
Ministerio de Culturas del Estado Plurinacional de Bolivia
ste trabajo comenzo cuando la academia, desde principios principios de los anos 80 del para saber adonde saber adonde siglo pasado, siglo pasado, abandono las certezas y empezo a caminar para iba. La abundancia de las letras y las consignas del hombre nuevo ya no eran suficientes. No estabamos abandonando las ruinas de un desengano falaz, luchabamos por ingresar al mundo de la realidad ficcional. Una de las tantas realidades que
E
nos alimentan cada dia. Porque ^no es acaso este el momento ficcional por excelencia? En la vida diaria del sentido comun, la ficcion es solamente una parte de nuestro aliento. Sin embargo, en situaciones extraordinarias la ficcion debiera ser una ser una vocacion nacional. Esa pasion que establezca las condiciones para que todos propio destino colectivo. Esa etica que haga inevitable que forjemos nuestro propio destino la semilla de cualquier proyecto proyecto de democracia y refimdacion nacional nazea de los suenos del pueblo del pueblo y no de las consignas, no de las ambiciones, no de los calculos. Esa estetica del aire libertario. ^No es este, entonces, el momento en el cual la ficcion deberia apoderarse de todos nosotros? tjEl momento en el cual ficcion y politica se encuentran? ^E1 momento de la politica ficcional? Para reinventar el enamoramiento entre Estado y sociedad, para hacer de nuestra vida cotidiana y de nuestra realidad politica politica una voluntad colectiva, ser capaces de disenar tenemos que ficcionalizar nuestra politica. Tenemos que ser capaces en el presente un mundo hoy imposible y de refimdamos como ciudadanos y como comunidad. Tenemos que recorrer la distancia que nos separa de lo de pasion mas que de razon. Es un mejor de nosotros mismos. Es un asunto de pasion de politica. asunto de poetica mas que de politica.
e instituciones-, ese conjimto de experiencias compartidas se convierten en la institucion imaginaria de la sociedad: normas, sentidos, valores, es decir, instituciones. Pero cuando a la institucion imaginaria de la sociedad le viene la crisis, como nos sucede abora -crisis de la autonomia del sujeto, crisis de la unicidad del unicidad del objeto, crisis de la referenda del signo, crisis del bistoridsmo
De m o c r a c i a r a d i c a l
El 23 de agosto de 2009 es, para la institucion literaria y para el ambito cultural, el homenaje a una de nuestras confianzas fundamentales. Nosotros lo supimos desde recien nacidos. Ahora lo sabe el pai's. Esa confianza consiste en que siempre valoramos la diversidad literaria como representacion de la nacional pero, al mismo tiempo, como el espacio de reunion de diversidad nacional pero, todos sus horizontes. Esa certeza tambien implica que nosotros hacemos lo que decimos; que academicos, escritores, periodist escritores, periodistas as culturales, editores, vivimos la diversidad y practicamos el consenso. Ambas certidumbres no son lugar literario, y por extension el lugar poca cosa; ambas demuestran que el lugar literario, lugar que construye un pai's un pai's profundamente profundamente democratico. de la cultura, es el lugar que
Las quince novelas fundamentales de Bolivia ban sido seleccionadas porque porque representan, simultaneamente, quince proyectos proyectos de pais compartiendo una misma necesidad de nacion. No ban sido seleccionadas por escondidas agendas de equilibrio regional, generico o generacional. Esas quince novelas son fundamentales porque desde sus diversos sentidos esteticos y posib ilidade s de mundo representan nuestros borizo nuestros borizontes ntes compartidos. Eso, claro esta, es democracia. Las quince novelas reunen nuestras necesidades y nuestras proyecciones educativas. En ellas encontramos lo que fiiimos y lo que queremos ser, lo me pasiones y lo peor de nuestras perv jor de de nuestras pasiones nuestras perversio ersiones, nes, nuestros b'mites rationales y nuestros suenos imposibles. En esas novelas nos aprendemos, con esas novelas nos educamos, porque con esas novelas nos preguntamo preguntamos. s. Eso tambien es democracia. Las quince novelas revelan nuestros ritos sociales. Los modos cautelosos de la mirada o las maneras abiertas de la sonrisa con las cuales construimos modemidad y renovamos renovamos comunidad. Los gestos de la sospecba y de la confianza en aquellas tradiciones que nos atraviesan cada di'a. Los brazos brazos que abrazan y las manos que golpean y las espaldas que trabajan de todas las gentes que babitan que babitan nuestras calles y nuestros bosques y nuestros sembradios. Todas nuestras convivencias estan en nuestras novelas. Eso es democracia.
EDUCACION Y EMANCIPACION Todo eso es demasiado pero no suficiente. Si solo comunicaran esa fuerza, las quince novelas serian im extraordinario aporte. Y, sin embargo, bacen embargo, bacen mas. Los imaginarios nos bacen lo que somos, consiguen que cada uno de nosotros interioricemos la experiencia subjetiva de una colectividad. Esa experiencia construye nuestras identidades sociales y su valoradon. Precisa-
mente ese momento -que son todos los momentos desde que bay que bay sociedades
Hneal, crisis de la critica como juicio como juicio canonico, que sen'a lo mejor, que seria no puede lo peor-, el imaginario ya no pued e responder explicando como el individuo o la comunidad interioriza contenidos extemos, sino tambien como los reela bora en nuevas formas subjetivas, o como resiste/subvierte un orden subjetivo previo. previo. Es decir, el imaginario puede imaginario puede ser instituyente ser instituyente ademas de constituyente porque el individuo y la comunidad no comunidad no solo se conservan y se reproducen, sino tambien se transforman. Mientras a la institudon imaginaria le sucede la crisis, a nosotros nos sucede la encrucijada. Los discursos se disuelven y dispersan y el imaginario ya no es nuestro patron de conocimiento. La teoria, por tanto, no tiene un rol critico porque lo importante no es como se interprete o las consecuencias de esta interpretacion, sino en como formula su cuestionamiento visibilizando las formas a traves de las cuales el imaginario ejerce su sujecion. Nuestra por tanto, consiste en conservar la subjetividad anterior o en encrucijada, por tanto, construir nuevas explicaciones. Esta es la encrucijada en la que estamos y nuestra academia literaria la esta encarando por la via del cuestionamiento y debate porque cree que esa es nuestra responsabilidad: format parte de una el debate porque tarea etica de emancipacion. emancipacion. Las quince novelas, entonces, son nuestras quince intervenciones en el mimdo educativo desde un gesto de autonomia intelectual. El horizonte de lo posib le, que es tambien el espacio de visibilidad que nos
^
otorga la cultura, determina cual es nuestro pan nuestro pan de cada dia. Colectiviza rutinas de socializacion, espacios de coexistencia, expectativas de fiituro, aceptacion de lo posib le es el territorio del sentido comiin. borizonte de lo posib las desigualdades; el borizonte Por eso, el modelo nacional de la cultura solo admite la redistribucion de las obras. Pero la desigualdad en la apropiacion de la cultura no pued no puede e subsanarsela con esa logica economica de la distribucion equitativa de sus textos ni con la logica pobtica de la igualdad de oportunidades en el proc uccion n el proceso eso de prod de produccio de esos discursos. Con acceso igualitario a los instrumentos de lectura podr lectura podra a redistribuirse la mirada sobre las obras pero obras pero no la comprension de sus sentidos
Sin posibilid ad equitativa ad equitativa producirlos conautonomia ni el desafio de producirlos con autonomia intelectual. Sin posibilid de produccion permaneceran como identidades ajenas en el produccion de sentidos, estos permaneceran rostro fragmentado de la nacion. Ciertamente, entonces, el modelo nacional es vaboso pero, cuando menos, insuficiente. Estamos propon Estamos proponiendo, iendo, por consiguiente, otra comprension: una cultura educativa radical que dramatiza un escenario de guerra simbolica donde los
sentidos disputan territorios, y tambien un escenario de mediacion y traduccion donde los sentidos dialogan sus diferencias. Esta propuesta Esta propuesta educativa demanda la practica ficcional encamizadamente produzca realidad como crisis del que la practica como practica de la diseminacion y simultaneamente de la cosentido unico, como practica munidad de sentidos. Ofrecemos una comprension particular, planteamos planteamos una una pasion propuesta que deseamos compartida, pero, compartida, pero, sobre todo, confesamos una pasion pluralidad de de identidades como vivir la pluralidad densamente territorializada. Se trata de vivir la crisis y desafio permanente para permanente para preservar la diversidad, no como distorsion, no como defecto, no como carencia. No como si fiieramos la inevitable semilla de un Estado fallido. Se trata, entonces, de preservar la diversidad, pero ante para el desarrollo sostenible de la diferencia, para diferencia, para la matetodo de trabajar para rializacion de una ecologia ficcional desde los andes amazonicos. De aqui su potencia, de aqui su disponibilidad para para la invencion de realidades. De aqui que celebremos y entreguemos a nuestras quince hijas prodigas al mundo de la educacion. Al fin y al cabo, si no nos inventamos cada dia corremos el riesgo de acostumbramos a lo que somos.
FICCIONALIZAR l a VIDA DIARIA
El concepto de archipielago cultural ha sustentado el modelo con el cual seleccionamos las novelas que mejor representan mejor representan nuestras diferencias. Un ar chipielago supone que en las novelas boliviana novelas bolivianass no habria ninguna genealogia, es decir, ninguna raiz o troncos principales que reunan a todas. Adicionalmente, no habria ninguna hegemonia, es decir, ninguna narracion ordenaria o articularia las diferencias de todas. Por consiguiente, nuestras narraciones serian como un archipielago en el cual cada una sustenta su propia existencia aislada. Pero si es asi, icomo elegimos las mas representativas? Asumiendo que las narraciones fundacionales son aquellas que han producido han producido un sentido que seria el sustento de un imaginario: la nacion, la comunidad de origen, la clase, el genero, un de pais, una tradicion literaria o cultural, la democracia, un proyecto proyecto de pais,
un espacio urbano, la experiencia estetica, alguna vocacion educativa, etc. Aun si ese imaginario no se desea ni se ha construido genealogico ni hegemonico. Aun si ese imaginario es apenas ima identidad narrativa. Algunos textos del presente que viven en esa fi-ontera heterogenea iluminan el proceso el proceso de perdida de aura y las consecuencias institucionales que eso produce. Se cancelan las batallas las batallas entre historicismo y formalismo, entre realismo y vanguardia, entre literatura pura y literatura social, entre tejidos autenticos y tejidos turistas, entre danzas de la fe y danzas de la ostentacion. Se superan las luchas entre campos disciplinarios, entre esferas del conocimiento. el Se trasciende el corte entre realidad y y ficcion. Se desestiman las luchas por el
poder academico especializado. Esa lucha de clases y de linajes en las artes es sustituida por un flujo de identidades ficcionales. Y ese momento, esas identidades que tambien son poh'ticas de escritura y eticas de lectura, dramatizan otra narrativa de la ficcion. Ya no la lucha por el poder textual -esas aristocracias de los generos y esas oligarquias de la academia-, sino la fe en la pasion ficcional. La ficcion produce presente desde la experiencia cotidiana. No lo hace solo acudiendo a la critica la critica y la verosimilitud. Lo hace desde la representacion representacion pasado para constituir de la experiencia. Absorbe y fusiona toda la mimesis del pasado para las ficciones del presente. Una ficcion que ficcion que es la realidad. La narracion clasica canonica trazaba fronteras nitidas entre lo historico como real y lo literario como simbolo, mito, alegoria, y producia una tension entre los dos: la ficcion deseaba consistir en la pura subjetividad del aura y la pura consistir en esa tension entre la pura realidad de la masa. Hoy necesitamos un un distinto distinto fundamentalismo estrategirealidad de la experiencia del presente. Un sentido co: una ficcion que sea la realidad de imaginacion publica.. comun que sea una imaginacion publica Las diferentes identidades ficcionales del presente se distancian abiertamente de la ficcion clasica y modema. Proponemos, entonces, que ese gesto realidad cotidiana que produce esa ficcion desde todas nuessea nuestro. En la realidad cotidiana tras letras no se oponen sujeto imaginario e historia colectiva, verosimilitud y realidad. Esta realidad del presente es producida intercambiando experiencias ficcionales desde algun lugar entre literatura, musica, artes visuales, tejidos, performances, performances, video, arte digital, cine, etc. El medio, soporte o formato ya es secundario porque el trabajo ficcional ya no no produce produce sentido estructurado por ficcion trabaja con esos medios, sus especificidades, desde dentro de ellas. La ficcion trabaja no desde esos medios. Porque hoy necesitamos restituir las cosas al fibre uso de las palabras. palabras. Porque hoy nuestras quince novelas son nuestra experiencia compartida de lo que fuimos, de lo que somos, de lo que seremos.
Porque con estas quince novelas reiteramos que la democracia construida por la vida literaria y la practica la practica cultural es una democracia profunda. Porque hace posible una educacion diversa pero unida; nos cuestiona y nos responde; demanda derechos y asume deberes; nos constniye intelectualmente autonomos. Porque las novelas nos novelas nos seducen hacia el mundo de la vida publica vida publica como imaginacion publica; imaginacion publica; para para hacemos gente que actua porque suena, que vive porque se hace fibre. Por eso en las quince novelas estan nuestras palabras carinosas y responsables. Porque no solo queremos un pais justo. Queremos tambien un pais hermoso. Un pais de novela.
.gii-
MAFIAS, EL APOST EL APOSTOL OL SUPLENTE DE JULIO DE LA VEGA
Juan
1.
Carlos Orihuela
MARCO CONTEXTUAL
Como es sabido, la publicacion de la novela de Marcelo Quiroga Santa Cruz, Los (1959), y de! libro de cuentos de Oscar Cerruto Cerco de penumbras (1958), marca un hito esencial en el proceso de constitucion de la narrativa boliviana de la segunda mitad del siglo XX. Hasta antes de la aparicion de las mencionadas obras, la narrativa boliviana deshabitados
se caracterizaba, por lo general, como excesivamente coyuntural y documental, condidonada a una estricta subordinacion a la referencia historica y geografica e imposibilitada, las mas de las veces, de generar estmcturas imaginativas propias. generar estmcturas imaginativas propias. Pero a partir de la decada de los anos sesenta del siglo pasado, la narrati boliviana empezana a provocar va boliviana provocar una una serie de quiebres y dislocaciones que establecerian nexos ineludibles con las dos obras arriba mencionadas a traves de una suerte de apertura narrativa, especialmente en cuanto a su tratamiento lingiiistico se refiere, que nos confirmaban el hecho de que aquella se encontraba ya inmersa en una alentadora generacion de recursos narrativos propios conjunto planteaba acordes a las propuesta propuestas s estibsticas que America Latina en su conjunto plan teaba al mundo en aquellas decadas. Es asi que entre recurrencias miticas, historicas e ideologicas, y propuestas propuestas discursivas que ya se atrevian a subordinar, aunque no sea mas que gestualmente, los datos circunstanciales de la realidad, la narrativa boliviana iniciaba el ensanchamiento de un espacio que le permitier mayor libertad y movimiento en permitiera a mayor libertad cuanto hace al itinerario de sus tramas, y un desahogo urgente en lo referente a su condicionamiento absoluto al contexto y a la referencia.
Asi, al margen de las dos obras antes mencionadas, concebidas como claros esbozos de ampliacion del Horizonte discursivo de la narrativa boliviana, no se puede pasar por alto la importancia de otras senales que continuaron puede pasar por con la tarea constitutiva de consolidacion de la narrativa boliviana durante el siglo XX, entre las que podemos que podemos mencionar a Yawaminchij (1959), Sinchicay (1962) y Lalliypacha Lalliypacha (1965) de Jesus Lara; Los fundadores del alba (1969) de Renato Prada Oropeza; Bajo eloscurosol (1971) de Yolanda Bedregal; Sombra de extlio (1972) de Arturo von Vacano; Elocaso Elocaso de Orion (1973) de Oscar Uzm Oscar Uzm Manchaypuytu (1977) Fernandez; Hijo de opa (1977) de Gaby Vallejo de Bolivar; Manchaypuytu de Nestor Taboada Teran; El otro gallo (1982) de Jorge Suarez; o El run run de la calavera (1986) de Ramon Rocha Monroy, entre otras, que se constituyeron en un conjunto de propuestas que senalaban nuevas configuraciones de espacios discursivos de vocacion autdnoma, de biisqueda y exploracion que postulaban nuevas formas de relatar que marcaban, con mayor o menor intensidad, un distanciamiento necesario con relacidn al discurso narrativo de las decadas precedentes. la publicacibn de novelas como Tirinea de Sin embargo, a juicio nuestro, la publicacibn Jesus Urzagasti, en 1969, o de Matias, el apdstol el apdstol suplente de Julio de la Vega, lugar a dudas, otro momento central en la narrativa en 1971, constituye, sin lugar a la segunda mitad del boliviana de la segunda mitad del siglo XX. Las dos obras mencionadas, que inician narrativamente la decada de los su modo, los ordenes y codigos oficiales de lo cotidiano para 70, suspenden, a su modo, proponer la ocupacion de territorios alternativos, de reflexidn, conciencia, libertad e irreverencia, y optan por la celebracidn de una nueva gestualidad discursiva que si bien guarda relacion con procesos de ruptura anteriores, se constituye en manifestacion clara de una nueva concepcion estetica en la narrativa boliviana, rrativa boliviana, logrando instalarla en un espacio mas oxigenado. tomar en cuenta a la Pero ademas, otro elemento que es imprescindible tomar en hora de hacer una hacer una valoracibn de novelas como las arriba mencionadas es que se de propuestas discursivas que darian paso a futuras expresiones narrativas, trata de propuestas tanto novelisticas como cuentisticas, de actitudes irreverentes, desarticuladoras de lo establecido, impugnadoras de ordenes convencionales, de espacios urbanos, suburbanos y marginales que, con base en la potencia de nuevos lenguajes sociales, sarcasmo tragico, humor y conductas y actitudes impugnadoras de todo orden, imimpirian en el concierto de la narrativa boliviana de las siguientes Felipe Delgado do (1979) deJaime decadas. Nos estamos refiriendo a novelas como Felipe Delga de Jaime Saenz; La tumba infecunda (1985) de Rene Bascope; o la produccion cuenostica de Adolfo Cardenas y el propio Bascope.
2. MATIAS, MATIAS, EL APOST EL APOSTOL OL SUPLENTE DE JULIO DE LA VEGA
Obra escasamente difimdida y leida durante practicamente las dos decadas que siguieron a su primera edicion (1971), Matias, elapostolsuplente es una de las mas importantes novelas bolivianas novelas bolivianas escritas en el siglo XX. Pese a tratarse de una de las aventuras literarias mas innovadoras de la narrativa boliviana narrativa boliviana contem poranea, la poca atencion que obtuvo de parte de la critica literaria boliviana literaria boliviana de los anos 70 y parte de los 80 insistio en lecturas, obviedades y conjeturas de caracter historico, sociol6gico o politico, sin reparar en la propuesta estetica, en las propiedades literarias de un discurso altamente transgresor que transgresor que apostaba, ante todo, al tratamiento de la palabra caustica y ambigua del humor. Ese tipo de consideraciones desvirtuaban la novela como hecho literario, como producto del len^iaje, relativizando una de sus particularidades mas im portantes: una novedosa actitud estetica agazapada entre el humor y la ironia, apertura a la que, hablando en terminos generales, tan poco tan poco proclive habia sido boliviana. la narrativa boliviana. Lo dicho hasta aqui, por tanto, intenta puntualizar el vacio que se crea alrededor de una obra literaria cuando esta es sometida a espacios criticos sus patrimonios: el de sus virtualidades que le escamotean el mas autentico de sus patrimonios: poeticas. Las lineas que siguen buscan ilustrar algunas ilustrar algunas de esas virtualidades en el Vega, y ensayar un esbozo que nos permita texto de de la Vega, y nos permita acoger sus sentidos a partir de algunos de sus recursos formales y estilisticos. Se trata pues de muy poco ffecuentados por la narrativa una novela que, utilizando recursos muy poco boliviana contemporanea, se daba a la tarea de poner en tela de juicio un determinado contexto historico y social mediante un discurso impugnador e insurgente, contextualizado en el marco de un acontecimiento que deliniria en muchos sentidos a mas de xma generacion: la incursidn guerrillera de Ernesto “Che ” Guevara en Bolivia.
3.
Ma r c o a r g u me me n t a l
Para situarnos en el marco argumental de la novela, diremos que Matias, el apostol suplente se teje fundamentalmente en base a dos diarios que fluyen paralelos y en permanente contacto a lo largo de la obra: el del el del apostol Matias y el del guerrillero; imo oral y el otro escrito; uno que es enuntiado, dicho, dos mil anos antes que aquel escrito en las selvas del oriente boliviano. oriente boliviano. Y todo ello contextualizado en un espacio de contacto entre dos epocas diferentes aunque un determinadas por situaciones paralelas y comunes que las aproximan: por un
lado, un pueblo sometido al poder hegemonico de Roma y contra el que se por otro, un grupo guerrillero rebela el cristianismo como doctrina liberadora; por otro, que pretende irradiar una irradiar una revolucion desde un pais, Bolivia, tambien sometido a un imperialista. un poder poder imperialista. Por lo tanto, lo que pretendemos es poner de manifiesto los diferentes modos en que, humor mediante, la novela de Julio de la Vega se expone como un discurso a partir de su polifonia narrativay uno de los recursos mas dos importantes y caracteristicos de la narrativa contemporanea, para contemporanea, para definir dos de los sentidos centrales de su novela: la construccion de un solido mecanismo de impugnacion sodo-historica a traves del humor y la ambigiiedad, alejado de todo dogmatismo, y la instauracion de una atemporalidad que permita poner en contacto epocas separadas por casi dos milenios. Entenderemos, pues, el recurso de la polifoma la polifoma narrativa como la multiplicacion de voces que habla7i en el texto, como la disolucion de la voz la voz central en otras voces que el buscando su reconocimiento y presencia textual. lo invaden e inciden en el buscando la polifoma narrativa como un mosaico de citas, Entenderemos, asimismo, la polifoma como voces de personajes que se dejan escuchar junto a la del narrador, contradiciendolo, refutandolo, sugiriendo, agregando o, simplemente, coincidiendo con la suya. De ahi que la polifonia pueda polifonia pueda ser tambien ser tambien conceptualizada como una citacion, como una forma de intertextualidad, en la medida en que en todo texto hay otros (desdfrables o no) que se citan a si mismos y que son potencialmente re-citables en otros contextos. El narrador polifonico cita, convoca, las mas de las veces, discursos emitidos discurso polifonico es un usufructo por otros en otros contextos; vale decir, el discurso polifonico de la palabra la palabra y el pensamiento ajenos, y es en ese marco que este trabajo busca trabajo busca ilustrar la ilustrar la forma forma en que Mattas, el apostol suplente recurre a la polifoma narrati va para definir, a nuestro entender, dos de sus sentidos mas importantes: una humor y la ambigiiedad, y suerte de impugnacion socio-historica a traves del humor y la instauracion de una atemporalidad que permite poner en contacto epocas separadas por casi dos milenios.
4. Fo r m a s po l if o n ic a s e n
Al respecto, veamos lo que dice el apostol Santiago, hablando de las ventajas de estar cerca del Maestro: Dicen que dijo el Maestro en la campana de concientizacion preparatoria para preparatoria para Su reino [...] que lograremosmuchas lograremos muchas cosas, y madre hizo muy bien muy bien en munequear por nosotros sus hijos ante El, pidiendoque pidiendo que fueramos prijnerosministros prijnerosministros paralel paralelos os a toda autoridad y autoridad y hasta a toda gloria... (84; el (84; el enfasis es nuestro)*
el propio Matias: o la explicacion que del termino residenciar hace el propio ...siempre supe que en mi lengua nativa residencia significa asiento, permanencia permanencia acostumbrada en un lugar; pero en uno de los idiomas que en forma subitanea e iluminada acabo de aprender, residencia quiere decir cambio decir cambio obligado del lugar de lugar de la permanencia acostumbrada hacia donde ya no hay asiento y, mas bien, un estarse de de pie, durante todo el dia y parte de la noche. la persona de pie, decir, que las dos acepciones son completamente contrarias. Pero hoy aprendi que residencia puede equivaler a destierro. (112; el enfasis es nuestro) juego bisemico se repite continuamente en la novela hasta el punto Este juego bisemico el punto de utilizar indistintamente utilizar indistintamente una significacion para cualquiera de las dos epocas. Tal sucede en los ejemplos siguientes, en palabras de Judas Iscariote: listo para la gran revolucion, y la unica cosa Me hicieron creer que todo estaba listo para que se encuentra a punto es la higuera; (45; el enfasis es nuestro)
del jefe guerrillero: y ahora en las del jefe D 4..
mis anosy en esta situacim iba a volver a la escuela. Escribo Nunca Nunca pense que a misanosy la escuela. Escribo en la pared mientras me habla: Estd usted en la higuera de la escuelita. Curaremos sus heridas. Se le pro — digardn todas las atenciones del caso. Sabremos honrar a los valientes. (45; el enfasis es nuestro)
Por ultimo, Judas aun declara su inmortalidad su inmortalidad y la de la higuera:
as e l a po po s t o l s u p l e n t e M a t i as ,
Estoy seguro de que pasare a la historia, porque historia, porque mi ejemplo se afirmara con el sucederse de los anos y los siglos y se hara infinito el numero de mis seguidores. Me inmortalizare, pese a todo, y conmigo la higuera... por eso, no importa quien sea quien venga a suplinne, sino que siga en pie el puesto de apostol... (45; el en pie el puesto enfasis es nuestro)
4.1 Significaciones ambivalentes
Cuando hablamos de significaciones ambivalentes nos estamos refiriendo a una signo juega con articulacion discursiva de naturaleza doble en la que un mismo signo juega dos valores que, en el caso de la novela de de la Vega, no solo se aplica a dos epocas y realidades diferentes sino que, ademas, las pone en contacto a partir del momento de su enunciacion.
I
Todas las citas de Matias, la pagina Matias, el apostol suplente en esta introduccion van seguidas de la pagina correspondiente a la presente edicion.
