Jean Paul Paul Sartre. Sartre. “La felicidad no es hacer lo que uno quiere, es querer lo que uno hace” Jean Paul Paul Sartre Sartre fue un lósofo, lósofo, escritor y dramatur dramaturgo go nacido el 21 21 de unio en Par!s, "rancia# e$%onente del e$istencialismo y del mar$ismo humanista. &u'rfano de %adre a los 1( meses de edad, y con su madre contrayendo nu%cias %or segunda ocasión, Sartre fue criado %rinci%almente %or sus a)uelos# la losof!a le atrao desde su adolescencia. *studió en Par!s en la elitista +cole ormale Su%'rieure, donde conoció en 1-2- a Simone de eau/oir 0quien fuera su %area de toda la /ida y a aymond 3ron. Se graduó de la +cole ormale Su%'rieure en 1-2- con un doctorado en losof!a y sir/ió como conscri%to en el *'rcito "ranc's de 1-2- a 1-41. *n 1-56 rehusó el Premio o)el de Literatura, Literatura, alegando que su ace%tación im%licar!a %erder su identidad de lósofo. Su /ida se caracteri7ó %or una actitud militante de la losof!a. Se solidari7ó con los m8s im%ortantes acontecimientos de su '%oca, como el 9ayo "ranc's, la e/olución :ultural china ;en su eta%a de acercamiento a los mao!stas, al nal de su /ida;y con la e/olución e/olución :u)ana. *s el %aradigma del intelectual com%rometido del siglo <<. *l escritor y lósofo falleció el 1( de a)ril de 1-=>, a los ?6 a@os de edad, en el hos%ital de roussais tras una enfermedad, que de hecho le a%artó de la dirección de Li)'ration a@os antes. "ue enterrado el 2> de a)ril, rodeado de una inmensa multitud. 98s de 2>.>>> %ersonas acom%a@aron el f'retro hasta el cementerio de 9ont%arnasse, en Par!s, donde descansan sus restos. Sartre se dene como un escritor , y su)raya la e$igencia que tienen los escritores de com%rometerse. "ue este com%romiso el que le hi7o recha7ar taantemente el %remio no/el de literatura en 1-56, %ues considera que un escrito com%rometido es aeno a cualquier reconocimiento o asociación. La %ala)ra del escritor es un signo, la esencia del signo es remitirnos a algo. Las %ala)ras del escritor de)en %osi)ilitar el acceso a las cosas, y en consecuencia, al igual que el cristal, de)en desa%arecer ellas mismas %ara hacer /isi)les las cosas. *l com%romiso del escritor es un com%romiso y una llamada a la li)ertad. Sólo el hom)re %uede res%onsa)ili7arse de su mundo, y esto incluye a los dem8s. *l que renuncia a inter/enir, a com%rometerse, no es li)re# es, sencillamente, un hom)re sin ningAn ti%o de ataduras.
*ntre sus o)ras %rinci%ales se encuentranB Lan8usea 01-4=, *l muro 01-4-, Las manos sucias 01-6=, Las moscas 01-64, Los caminos de la li)ertad 01-6(C 1-6-, *l e$istencialismo es un humanismo 01-6( y 1-6-, entre otras de las muchas o)ras que escri)ió. DEu' es el e$istencialismoF SegAn Sartre 02>>=, %%. 15 entendemos %or e$istencialismo una doctrina que hace %osi)le la /ida humana y que, %or otra %arte, declara que toda /erdad y toda acción im%lica un medio y una su)eti/idad humana. *l e$istencialismo comien7a en el %er!odo de entre guerras y tiene su m8$imo momento de es%lendor tras la segunda guerra mundial, %articularmente en "rancia. &ans *gon &oltlunsen 0Ger un)ehauste 9ensch, 1-(1 nos diceB el e$istencialismo /a mas all8 de la %ura es%eculación %sicológica o de la mera critica social %ara fundirse con una idea metaf!sica fundamentalB “la e$istencia %recede a la esencia”. *l hom)re, en cuanto e$iste, es li)re, go7a de una li)ertad desmesurada, ilimitada. Puede y tiene que %royectarse a s! mismo “crear su camino”. “*l hom)re se hace a s! mismo” arma Sartre. Sartre %arte del a$ioma de la ine$istencia de Gios y a %artir de ah! %ractica una coherencia sin suras. Sartre 02>>=, %%. (6 nos diceB el e$istencialismo no es nada mas que un esfuer7o %or sacar todas las consecuencias de una %osición atea coherente. o )usca de ninguna manera hundir al hom)reen la deses%eración. Pero si se llama, como hacen los cristianos, deses%eración a toda actitud de incredulidad, %arte de la deses%eración original. *l e$istencialismo no es tanto un ate!smo en el sentido de que se e$tenuar!a en demostrar que Gios no e$iste. 98s )ien declaraB aunque Gios e$istiera, esto no cam)iaria# he aqu! nuestro %unto de /ista. o es que creamos que Gios e$iste, sino que %ensamos que el %ro)lema no es el de su e$istencia# es necesario que el hom)re se encuentre a s! mismo y se con/en7a de que nada %uede sal/arlo de s! mismo, as! sea una %rue)a /aledera de la e$istencia de Gios. *n este sentido, el e$istencialismo es un o%timismo, una doctrina de acción, y solo %or mala fe, confundiendo su %ro%ia deses%eración con la nuestra, es como los cristianos %ueden llamarnos deses%erados. La li)ertad. DGetermina el %asado totalmente los actos del hom)reF D3ctAa el ser humano segAn su %asadoF SegAn Sartre 0audelaire, 1-6? e/identemente noB la /i/encia a)soluta del %asado im%lica su no destierro del indi/iduo y, en consecuencia, la im%osi)ilidad de o)rar de otra manera, la o)ligación de re%etir siem%re lo que ya se ha hecho. Lo que determina la acción es el futuro y, %ara
acercarse a 'l, el hom)re tiene que des%egarse del %asado y del %resente. *se acercamiento hacia el futuro es el %royecto, la meta delhom)re, algo que aAn no es real. &eidegger 01-=>, ca%. 1? ha)!a e$%licado que el tiem%o no es una mera dis%oni)ilidad, sino una actuali7ación del Gasein, y que esta actuali7ación se reali7a siem%re desde el futuro. Sartre toma de &eidegger la actuali7ación del Gasein a %artir del futuro. 3l igual que el futuro, esta actuali7ación o tem%orali7ación sólo e$iste merced a una nadicación del hom)re que le o)liga ineludi)lemente a hacerse autónomo, a conce)ir su e$istencia como una tarea constante y no concluida. SegAn Sartre 0*l ser y la nada, 1-64 la li)ertad es %recisamente la nada que ha sido en el cora7ón del hom)re y que o)liga a la realidad humana a hacerse, en lugar de a ser. La li)ertad no es un atri)uto m8s del hom)re, su e$istencia sólo es %osi)le como un continuo %royectarse so)re sus %osi)ilidades, y eso es la elección. *legirse y e$istir es %ara el hom)re lo mismo. *l hom)re no se com%one de una esencia misteriosa que es y luego se decide ocasionalmente %or cualquier cosa. *$istir, %ara el hom)re, signica estar condenado a la li)ertad, y adem8s a tener que elegirse. Lo mismo ocurre en el acto de la moral. Lo que hay de comAn entre le arte y la moral es que, en los dos casos, tenemos creación e in/ención. o %odemos decir a %riori lo que hay que hacer. *l miedo %rue)a, que el hom)re no se sientef'rreamente seguro de su e$istencia, sino que m8s )ien intuye que su e$istencia esta siem%re en uego y que am8s go7ar8 de a%oyos inconmo/i)les. 3 Sartre le interesa ilustrar cómo nuestra elección no /iene determinada ni est8 sueta a lo dado, y cómo lo dado se conci)e siem%re a %artir del n que yo me %ro%ongo y conforme al cual me entiendo como e$istente. Si el hom)re quiere ser, tiene que ser li)re, lo cual im%lica un com%romiso y una %rogreso constantes. Hncluso rehuir la elección es tam)i'n un elegirse. D*n que consiste entonces la li)ertadF *n que lo dado, las circunstancias, no condicionan nuestra elección. La /alent!a o la co)ard!a no de%enden nunca de las circunstancias, sino de nosotros mismos# tam)i'n la infelicidad o felicidad de%enden de nuestro %royecto.
“9i li)ertad soca/a mi li)ertad” arma Sartre. *sto signica que incluso el %royecto fundamental no es deniti/o, ya dado e inmodica)le. *l hom)re, mientras no recorre un camino elegido li)remente, no es li)re, m8s aAn, en sentido estricto, ni siquiera “es”B /i/e, sin duda, %ero no e$iste. DEu' quiere decir todo estoF Eue un hom)re as! no tiene la cul%a de sus actos %orque no es 'l, es decir, %orque no se hace res%onsa)le de aqu'llos 0Las moscas, 1-64. &ay dos factores que determinan la e$istencia humanaB la trascendencia y lafacticidad. DEu' quiere decir estoF La trascendencia es la ca%acidad del hom)re de %royectarse hacia el futuro, de elegir y concretar %osi)ilidades, la facticidad, %or el contrario, se reere al momento de estar ado, de la reali7ación la esta)lecida. Para nali7ar, me %arece im%ortante citar las %ala)ras e$%uestas %or el escritor me$icano Icta/io Pa7 0&om)res en su siglo, 1-=6, referente a JeanCPaul SartreB 3 %esar de que Sartre ha)!a hecho un corto /iae a 9'$ico, a%enas y me ha)ló de su e$%eriencia me$icana. :reo que no era )uen /iaeroB ten!a demasiadas o%iniones. Sus /erdaderos /iaes los hi7o alrededor de s! mismo, encerrado en su cuarto. La naturalidad de Sartre, su franque7a y su rectitud, me im%resionaron tanto como su agilidad de su %ensamiento y la solide7 de sus con/icciones. *stas dos cualidades no se contra%on!anB su agilidad era la de un %ugilista de %eso com%leto. :arec!a de gracia, %ero la su%l!a con su estilo cam%echano, directo. *sta falta de afectación era una afectación en s! misma y %od!a %asar de la franque7a al e$a)ru%to. Sin em)argo, acog!a con cordialidad al e$tra@o, y de adi/ina)a que era mas 8s%ero consigo mismo que con los otros. *ra rechoncho y un %oco tor%e de mo/imientos# rostro redondo y sin aca)arB m8s que una cara, un %royecto de cara. Los gruesos /idrios de sus anteoos hac!anm8s distante su %ersona. Pero )asta)a con o!rlo %ara ol/idar su sionom!a. *s e$tra@oB aunque Sartre ha escrito %8ginas sutiles so)re la signicación de la mirada y del acto de mirar, el efecto de su con/ersación era el contrarioB anula)a el %oder de la /ista. :omo conclusión, queda clara cual fue la %ostura de Sartre, res%ecto a su e$istencialismo, no sólo le dio un conce%to a esta corriente, sino que 'l mismo %uso el eem%lo. Gefendió siem%re sus ideas. *l hom)re es li)re %ues, de elegir y tomar sus %ro%ias decisiones, no de%ende de un Gios, somos nosotros mismos los que formamos nuestros /alores y nuestra %ro%ia moral, y en )ase a eso de)emos de /i/ir y hacer cum%lir nuestros %royectos, recalcando que
de)emos de tener la madure7 suciente %ara arriesgarnos y ace%tar las consecuencias de nuestros %royectos de /ida, de nuestras decisiones, sin cul%ar al %róimo, ni a las circunstancias, ni a nuestro %asado.
