Resumen de lectura Moisés Velásquez Claure Cla ure
El presente texto es un resumen del libro de Rodrigo Barrantes con respecto a los fundamentos del conocimiento cienco. El resumen contempla tres puntos del Capitulo I, especícamente los siguientes:
1. El conocimiento cienco. Algunos principios b ásicos 2. Epistemología 3. La ciencia y la invesgación
El desarrollo de este texto está enmarcado en mis propias concepciones sobre el tema, basándome en lo leído y comprendido del texto. Para algunos puntos importantes voy a hacer citas largas y cortas, las cuales serán idencadas bajo el sistema de referencia de autores (Libro, Autor, Editorial, año-ciudad, Pág.) .
Al principio de este capitulo se hace referencia a un ejemplo en el que se menciona un fenómeno en el cielo, se habla de que podría ser una estrella, un globo, un avión , un OVNI, etc. Se hace una clara referencia a la importancia de observar. La observación observación depende mucho del contexto y del observador. Por un lado inuye el patrimonio cultural del sujeto que observa y del entorno del objeto a observar. Aun así se insiste en que al observar, sólo se describa los sucesos acontecidos, acontecidos, es decir, describir los sucesos ''tal y como son''. Evitar Evitar hacer aportes subjevos y propios de nuestras preconcepciones y lineamientos ideológicos o polícos es parte importante de la construcción del conocimiento en el ámbito de la observación como medio de recolección de información.
Uno puede llegar a preguntarse dice que:
. La respuesta según la lectura del texto nos
“Seobservan‘’hechos’’.Paralosespecialistaselhechoesalgoqueesindiscuble,quenadie,almenos por ahora, cuesona. Lo que para una generación se considera un ‘’hecho’’, más tarde pude cuesonarse,aparrdelmomentoenque sehatenidootrarepresentaciónteórica.Porejemplo,enun determinadomomentofueun‘’hecho’’queelsolgirabaalrededordelaerra,peroluegoese‘’hecho’’ cambió y lo que sí lo fue es que la erra gira alrededor del sol.” (Invesgación: Un camino al conocimiento, Rodrigo Barrantes Echevarría, Editorial EUNED 2002 San José– Costa Rica, Pá g. 8)
(Barrantes 2002,Pág. 8)
La comprobación de un hecho se inicia cuando se ofrece una ‘’prueba’’ de nuestra observación. (Barrantes 2002, Pág. 8) Para este n se acude a la observación visual, por ser la más conable desde nuestro punto de vista cultural. Toda invesgación depende de un punto de vista por así decirlo, o de un interés. Este punto de vista o interés se denomina Teoría y es la base sobre la cuál se trabajará. Esta observación de los hechos y su relación con la teoría nos dará como resultado una interpretación. Como dije al principio, el entorno cultural o patrimonio cultural de aquel que observa inuye en cierta medida sobre las apreciaciones, aunque en realidad esto no es lo ideal. Nuestro primer factor cultural, al momento de describir una determinada situación o fenómeno es la Lengua (idioma, lenguaje) Nuestra lengua es en cierta medida la forma en la que concebimos el mundo, es desde mi punto de vista una especia de lente con el cual vemos el universo y por razones muy obvias, es pues, un factor que determina nuestras apreciaciones e interpretaciones.
(Barrantes 2002,Pág. 10)
Para concluir, podemos decir que para observar y obtener una interpretación de la realidad se debe enmarcar la observación en un marco de referencia o teoría. Este procedimiento nos ayuda a entender las variaciones que podría tener la invesgación según el contexto cultural y lingüísco. Si nos enfocamos en la teoría que nos sirve como referencia, podremos ser más objevos. Aunque según Barrantes, la objevidad absoluta no es posible, es mas bien relava a la cultura, es u na construcción social de la realidad.
La forma en que se relacionan el sujeto y el objeto cienco, para la producción del conocimiento, es materia de estudio de la Epistemología. (Barrantes 2002, Pág. 14)
La epistemología esta dividida en tres corrientes principales, que le deben su origen a otras ciencias como la psicología, sociología y la biología. Estas tres corrientes son:
La epistemología ‘’tradicional’’.
La ciencia cogniva.
La epistemología empírica.
es la que trata de determinar las condiciones de nuestro conocimiento en intenta dar respuesta a preguntas como : ¿Qué signica decir que un conocimiento es verdadero? surgen con el desarrollo de la informáca y están estrechamente relacionadas con la programación y la inteligencia arcial. busca estudiar el conocimiento como cualquier otro fenómeno social, sin pronunciarse sobre su valor. El resultado de la invesgación cienca es el conocimiento, o como dice algún autor: El conocimiento verdadero o conocimiento cienco. Desde la perspecva del a utor, el conocimiento puede ser de dos pos.
Conocimiento inmediato, que se basa en la experiencia de la persona. Es un conocimiento que no necesita de reexión, es mas intuivo.
Conocimiento intelectual, es el adquirido a parr de otros conocimientos que la persona ya posee.
Para lograr este conocimiento es necesario de un factor muy importante: . Esta está descrita como el método cienco y para algunos autores, es el único para lograr un conocimiento verdadero. También se considera que el conocimiento no es estáco, sino que más bien es dinámico y que no ene limites, o al menos, no se ha llegado a conocer el limite absoluto de algún determinado conocimiento, ya que este siempre esta en constante evolución y movimiento.
En este momento surge una interrogante: Para responder primero debemos idencar los principales paradigmas, El posivismo y El construcvismo. Ambos son antagónicos entre si y denen dos posturas diferentes. Por un lado el posivismo arma que el conocimiento es un descubrimiento del hombre y, su método es el Método Cienco y por el otro que el construcvismo es una construcción. A connuación dejare un breve esquema de las diferencias y caracteríscas principales de ambas posiciones:
El sujeto descubre el conocimiento.
-El sujeto ene acceso a la realidad mediantes los sendos, la razón y los instrumentos que en ello ulice -El conocimiento valido es el cienco. -Hay una realidad accesible mediante la experiencia. -La realidad es una correspondencia entre lo que el hombre conoce y la realidad que descubre. -El método cienco es el único valido. -El método cienco es descripvo. -Sujeto y objeto de conocimiento son independientes. -La neutralidad valorava es un principio de la invesgación. Con todos estos datos, puedo decir que la postura del posivismo es mas objeva y materialista en el sendo losóco de la palabra. Para profundizar en este termino, recomiendo leer ‘’Principios elementales de losoa de Georges Politzer’’.
-El conocimiento se construye. -No es posible separar el objeto de conocimiento del sujeto. -La realidad es una construcción social y humana. -No hay una única verdad, sino verdades que son relavas e históricas.
-El conocimiento es construido por el sujeto o grupos de sujetos mediante mecanismos o estrategias. -Las interacciones que se establecen con otros sujetos, el contexto y la posición en que se desarrollan dichas interacciones permiten construir objetos de conocimiento.
-El sujeto es responsable de sus acciones en el mundo que ha construido.
La invesgación es una acvidad del entendimiento que se caracteriza por buscar el conocimiento más extensa y profundamente (Barrantes 2002, Pág. 22) La invesgación es parte de la ciencia y en esta existen dos clasicaciones principales que son, la Ciencias Formales y las Ciencias Fáccas.
: establecen contacto con la realidad por medio del lenguaje, tanto ordinario como cienco. Uliza la lógica para demostrar sus teorías y es deducva. Las ciencias formales demuestran, no prueban. (Barrantes 2002, Pág. 23)
: establecen relaciones entre signos. Necesitan no solo de la Lógica, sino de la observación o de la experimentación. Requiere de datos empíricos (proposiciones acerca de observaciones o experimentos). Sus verdades no son absolutas, sino que probablemente puedan dar aproximaciones en la reconstrucción de la realidad. Las ciencias fáccas verican hipótesis que, en su mayoría, son provisionales. (Barrantes 2002, Pág. 23) Las caracteríscas principales de las ciencias fáccas son la racionalidad y la objevidad.
A) El conocimiento racional:
-Esta constuido por conceptos, juicios y raciocinios, y no por sensaciones, imágenes, pautas de conducta, etc.
-Las ideas pueden combinarse con reglas lógicas para producir nuevas ideas (conocimientos de los que no se ene conciencia hasta después de efectuarse la deducción)
-Las ideas se organizas en sistemas, en conjuntos ordenados de proposiciones (teorías) B) La objevidad:
-Concuerda aproximadamente con el objeto, busca la verdad fácca. -Verica la adaptación de las ideas a los hechos, recurriendo a la observación y el experimento. Otras caracteríscas de las ciencias fáccas son:
El conocimiento cienco es facco.
El conocimiento cienco trasciende los hech os.
La ciencia es analíca.
La invesgación cienca es especializada.
El conocimiento cienco es claro y preciso.
