EL ORIGEN DEL HOMBRE Linn Linneo eo (170 (1707 7 - 1778 1778), ), al inve invent ntar aria iarr los los prod produc ucto toss o bien bienes es de la naturaleza, estableció lo que denominó “systema naturae” o sistema de la naturaleza, en el que establecía una clasificación de los animales y de las plantas, de sus especies, en principio, según el grado de similitud que aparecía entre ellas. Sin embargo, acabó estableciendo la existencia de parentesco o de comunidad de origen entre las especies. Así, por ejemplo, colocó al hombre entre los animales vertebrados en general, entre los mamíferos en particular y entre los primates en específico, junto con los monos. El hombre es una animal más, producto de la evolución biológica. El hombre no ha existido siempre sobre la Tierra, sino que apareció en un tiempo relati rel ativam vament ente e recien reciente. te. Como Como cualqu cualquier ier otra otra especi especie e vivien viviente, te, la espec especie ie humana representa el término de una larga serie de transformaciones, de un proceso evolutivo. El hecho de la aparición del hombre es el caso más notable de la evolución biológica porque, una vez conseguidos los caracteres que lo hicieron posible, se produjo una inflexión o cambio cualitativo de tendencia, es decir, se produjo la emancipación de lo biológico para dar paso a la evolución cultural exclusiva del hombre. Éste ya no evoluciona en términos de individuo sino de sociedad e influye en todo el proceso anteriormente explicado. explicado. “La aparición del hombre nada menos que culmina y cierra la evolución de los anima animales les.. El hombre hombre es un anima animall má máss (un anima animall genuin genuino, o, un indivi individuo duo directamente supracelular), pero podemos afirmar que ya no constituye una especie animal. En efecto: Por una parte, a diferencia de las especies animales, que se caracterizan precisamente por el hecho de que cada una evoluciona por la selección de sus individuos ejercida por un determinado conjunto de otras, el hombre deja de evolucionar en término de otros animales y pasa a hacerlo en términos de la sociedad sociedad humana. humana. Y, en segundo segundo lugar, el hombre hombre mismo, mismo, lejos de tender tender a difere diferenci nciars arse e en especi especies, es, (por (por ley de la evoluc evolución ión cultur cultural) al),, tiende tiende a una progresiva integración: a que cada hombre viva (sea) en función de grupos sociales cada vez más amplios, que en aspectos cada vez más numerosos, alcanzan ya a la humanidad entera. Por otra parte, el hombre, desde su surgimiento, interfiere con amplitud e intensidad intensidad creciente creciente sobre sobre la evolución evolución natural natural de los animales, animales, a la que desorganiza cada vez más, de modo que el paulatino aumento de número de especies especies propio de la evolució evolución n de los animales animales,, va siendo siendo sustitui sustituido do por una acelerada desaparición de especies. En resumen, el cambio esencialísimo que ha supuesto la parición del hombre puede enunciarse diciendo que ha cerrado la evolución animal (que ha pasado a producirse bajo su conducción o, al menos, sufriendo su influencia) y ha iniciado una evolución primitiva suya: la de los individuos humanos en función de la sociedad y viceversa. El hecho diferencia, evidentemente, al hombre, por su naturaleza, de la de todos y cada uno de los demás animales y obliga a entender el surgimiento del hombre contratándolo con el proceso de la evolución conjunta de todos los animales, de la que el hombre es el resultado decisivo, final. Sobre el vasto telón de fondo de toda la evolución animal habremos, pues, de interpretar el proceso concreto de especiación que a partir de grupos de un mono antropoide dio origen al hombre (a la nueva especie que al surgir dejaba de ser especie animal), esto es, al proceso de hominización”.
LA RUEDA Su referencia más antigua se data en el 1200 a. C. Las primeras ruedas eran simples discos de madera con un agujero central para insertarlas en un eje. La posterior invención de la rueda con radios permitió la construcción de vehículos más rápidos y ligeros; surge durante la cultura de Andronovo (2000 1200 a. C.), al norte de Asia Central. He aquí un invento simple y antiquísimo. Sin embargo fue algo esencial para la evolución de maquinarias de todo tipo. La rueda es un elemento necesario en infinidad de inventos, tanto antiguos como actuales, desde los prim primit itiv ivos os molin olinos os,, hast hasta a la bici bicicl clet eta, a, mo moto toci cicl clet eta, a, auto automó móvi vil, l, avió avión, n, cosechadora, cosechadora, tractor, silla de ruedas, etc. Para llegar a ciertos inventos, hubo que basarse en anteriores, que no por simples y primitivos son menos importantes. No se conocen nombres de inventores de la antigüedad, pero se lograron en esa época mecanismos e instrumentos instrumentos que todavía se utilizan en ciertas actividades, como las máquinas agrícolas, las de la construcción, construcción, las comunes domésticas, etc. Y es así así co como mo desd desde e mile mileni nios os se util utiliz izar aron on apar aparej ejos os,, pole poleas as,, el engranaje, ruedas, que posibilitaron la aparición de otras herramientas y cuyo principio de la física fue resumido por Arquímedes en el siglo III antes de Cristo:" Cuanto más largo es el brazo de la palanca, tanto menor será la fuerza necesaria para mover un objeto". El concepto de palanca, unido a la rueda dan estas posibilidades de ahorrar esfuerzos. Las ruedas ruedas má máss antigu antiguas as que se conoc conocen en fuero fueron n constr construid uidas as en la Civilización Mesopotámica, alrededor de 3000 años antes de Cristo. Un milenio después aparecieron las ruedas con radios. Al principio se la utilizó movida por animales o por hombres, como en el caso de la noria, y posteriormente se aplicaron mecanismos para suplantar estas fuerzas de tracción a sangre. La rueda logró un uso más eficiente de la fuerza animal aplicado a la agricultura, fue la base para controlar la dirección de la fuerza; y fue empleada por las civilizaciones antiguas para los usos más diversos: rueda de carros, rueda con manivela para ascender baldes con agua de pozo, rueda de torno de alfa alfare rero ro,, rued rueda a de ruec rueca, a, y la que co comi mien enza za a util utiliz izar ar la ener energí gía a de la naturaleza: la rueda hidráulica, que consigue energía extraída de una corriente de agua, río o cascada. Esta última se utilizó para moler harina. También se reemplazaron reemplazaron las palas por baldes para extraer agua para riego. Los griegos griegos y romanos romanos aplicaron la rueda rueda hidráulica hidráulica ampliamente. Y un ejemplo lo da la construcción por parte de los romanos, dos siglos antes de la era cristiana, de una usina hidráulica en el sur de Francia combinando 16 ruedas entre sí, las que hacían trabajar a 32 molinos, que producían casi una tonelada de harina cada uno. Los árabes también emplearon la ruedan hidráulica en tareas agrícolas.
Se transformó en la gran máquina de la Edad Media, utilizándose en molinos harineros, en aserraderos, martillos y bombas, para accionar fuelles, para la batanadura de la lana. Las grandes ruedas hidráulicas medievales de madera desarrollaban una potencia máxima de cincuenta caballos de fuerza. Y tanto se las empleó en posición vertical, como también en posición horizontal, para mover directamente una estructura vertical. La energía hidroeléctrica posterior debe su mayor desarrollo al ingeniero civil británico John Smeaton, que construyó por vez primera grandes ruedas hidráulicas de de hierro colado.L a rueda da lugar a la invención del del molino.
EL FUEGO El fuego puede servir como un ejemplo del desarrollo y el polimorfismo de la Cult Cultur ura. a. La Na Natu tura rale leza za se ofre ofrece ce al hom hombre bre co como mo una una real realid idad ad fundamental de tierra, aire y agua, cuyas variantes son expresiones de un poder superior a cualquier otro. El hombre primitivo se sintió, seguramente, aterrado ante este monstruo desconocido y sólo atinó a huir de él y ponerse a buen recaudo. La repetición del fenómeno lo condujo a la observación a prudente distancia y, en el mundo mágico de entonces, lo vio como la manifestación de un dios o dios mismo. El fueg fuego o susc suscit ita a así así un sent sentim imie ient nto o reli religi gios oso o y encu encuen entr tra a en la mentalidad primitiva, proclive al mito y al animismo, un campo propicio. Sin embargo, los incendios no son frecuentes y a veces surge una llama que serpea sin elevarse demasiado, disminuye y muere. El hombre termina por dominar su terror y, poco a poco, va familiarizándose con ella, aunque el mito siga dominando su mundo y el temor y la reverencia continúen dentro de él. El asombro asombro culmina culmina cuando cuando ocurre ocurre un hecho extraordin extraordinario ario.. Alguien Alguien frota frota rápid rápidame amente nte dos madero madeross y esa fricción fricción,, como como si fuese fuese un hechiz hechizo, o, prod produc uce e una una llam llama. a. El fueg fuego, o, ese ese prod prodig igio io,, ese ese don don divi divino no,, se ha hech hecho o presente allí como el Genio de Aladino cuando frotó la lámpara maravillosa. Es un nuevo poder para el hombre, un poder increíble. La operación se repite y el efecto es el mismo, hasta convertirse en un acto habitual y un recurs recurso o al que se acude acude con frecu frecuenc encia. ia. Así, Así, el fuego fuego,, aunque aunque es mira mirado do toda todaví vía a co como mo un don don divi divino no,, está está ya en ma mano noss del del homb hombre re que que pued puede e encenderlo, mantenerlo en cierta medida y apagarlo a voluntad. Aún más: puede utilizarlo para disfrutar de la luz y el calor, para ahuyentar a las fieras y, más adelante, para cocer los alimentos y procurarse procurarse vasijas. Desde épocas lejanas y aun cuando surgen las altas culturas, el fuego es mirado como una revelación de la divinidad, como una fuerza de purificación o como un símbolo símbolo de integració integración n humana. humana. Se rinde culto culto al fuego fuego sagrado, sagrado, hast hasta a el punt punto o que que los los sace sacerd rdot otes es pers persas as debí debían an evit evitar ar que que su alie alient nto o contaminase la llama. En la India, el brahmán cuida del hogar y alimenta la llama con la leña de árboles escogidos especialmente para este servicio. El fuego (Agni) es una divinidad. Se le rinde rinde culto y se invoca invoca su protección protección y su ayuda. En Grecia y en Roma, el fuego se identifica con el hogar. «En las casas de los griegos y romanos –dice Fustel de Coulange– había un altar en el cual tenían siempre un poco de ceniza y unos carbones encendidos. Era obligación sagrada para el jefe de la casa conservar el fuego día y noche.
Sin embargo, el fuego del hogar no es el que se utiliza en la tarea común, es puro y casto. Es, dice Coulange, «una especie de ser moral». Y agrega: «Se le diría hombre, pues posee del hombre la doble naturaleza: Físicamente resplandece, se mueve, vive procura la abundancia, prepara la comida, sustenta el cuerpo; moralmente, tiene sentimientos y afectos, concede al hombre la pureza, prescribe lo bello y lo bueno y nutre el alma». La difusión del Cristianismo, a la caída del Imperio Romano, promovió una revolución cultural que es, sin duda, la más profunda de las revoluciones. El fuego perdió gran parte de su poder misterioso, de su identidad con el hogar y de su capacidad de seducción reverencial, pero se recurrió a él en numerosas opor oportu tuni nida dade dess y por por dive divers rsos os mo moti tivo vos. s. Aque Aquell llo o que que em empe pezó zó co como mo un desc descub ubri rimi mien ento to,, que que se erig erigió ió lueg luego o co como mo una una divi divini nida dad d y ma mant ntuv uvo o su jerarquía, aun cuando fue utilizado ya en diversos menesteres, se extendió por el mundo y allí donde hubo un hombre hubo también el fuego. De la cocción primitiva de la carne, producto de la caza, se fue pasando lentamente a la utilización, cada vez más amplia, de diversos ingredientes, con los cuales fue surgiendo en cada pueblo de la Tierra, una increíble variedad de viandas, de formas, de costumbres y hasta de una suerte de ceremonias en algunos casos que no habrían sido posibles sin el desarrollo de un arte que alcanzó, en más de un país, un grado alto de perfección, hasta el punto de que el refinamiento de su cocina fue la expresión del refinamiento de su cultura. LA ESCRITURA Los prim primero eross signos signos escrit escritos os surgi surgiero eron n en Mesopo Mesopotam tamia, ia, en la zona zona comprendida entre los ríos Tigris y Éufrates, de la mano de la civilización sumeria. Esto sucedía hace ahora unos tres milenios. Los antropólogos fechan la aparición del Horno sapiens sapiens, el hombre moderno, hace unos 40.000 años, aunque algunos estudios indican que su antigüedad se remonta a 92.000 años (ver CONO ONOCER núm. 69). Con él nace el arte rupest estre. Las manifestaciones artísticas más lejanas en el tiempo s~ encuentran en África y se extienden posteriormente al Viejo Continente, Australia y América. La escritura, según Anati, no habría surgido en Sumeria hace 3.000 años, como co mo post postul ula a el punt punto o de vist vista a trad tradic icio iona nal, l, sino sino que que se remo remont ntar aría ía al continente africano, hace cuarenta mil años. Anati ha reconstruido la historia de unpueblo europeo, los antiguos camunianos, que ocupaban el valle de Camonica, al norte del pueblo italiano de Breccia. Tradicionalmente, la historia comienza con la llegada de los colonizadores romanos, romanos, hace unos dos mil años. Pero Pero mucho mucho antes antes,, hace hace 10.000 10.000 años, años, las poblac poblacion iones es autóc autócton tonas as habían habían desarrollado una intensa actividad social y religiosa. Los miles de grabados en las rocas encontrados a 1.500 metros de altitud en los Alpes Lombardos, Lombardos, son el testimonio de los rituales, batallas, cacerías y actividades cotidianas de estos habitantes ya desaparecidos. La humanidad se caracteriza por la necesidad de crear obras de arte. Es decir, lo intrínsecamente humano está ligado a la creatividad artística. Los criterios aplicados a los homínidos, el grupo formado por los seres humanos y sus antecesores, han sido la postura erecta o la facultad de andar de pie, el desarrollo del cerebro y la capacidad para fabricar herramientas. herramientas. El surgimiento surgimiento del Horno sapiens sapiens fue paralelo al del arte, que ha constitu constituido ido un lenguaje lenguaje coherent coherente e durante durante milenios milenios.. Anati Anati coincide coincide también con el lingüista norteamericano Noam Chomsky, en el sentido de que todos los seres humanos tenemos impresa una gramática y sintaxis universal. Esta Esta gramát gramática ica está está progra programa mada da de antema antemano no en nuest nuestro ro cerebr cerebro o por un órgano del lenguaje, que justifica el hecho de que los niños aprendan a hablar tan pronto. El origen de estas estructuras neuronales diseñadas para asimilar la gramát gramática ica se remo remonta ntaría ría,, según según el paleon paleontól tólogo ogo italia italiano, no, a miles miles de años, años, cuan cuando do el homb hombre re,, que que viví vivía a de lo que que ca caza zaba ba y reco recole lect ctab aba, a, em empe pezó zó a
expresarse mediante el arte, en efecto se tratase de una forma de lenguaje escrito, el calendario de la Historia debería retrasarse, puesto que desde el punto de vista convencional arranca con la invención de la escritura, hace unos 5.00 5.000 0 a 6.00 6.000 0 años años.. Pe Pero ro desc descif ifra rarr este este leng lengua uaje je no es fáci fácil. l. Nues Nuestr tras as facultades de percepción han sido alteradas y modificadas por la civilización urba urbana na,, y nues nuestr tro o raci racion onal alis ismo mo tien tiene e poco poco en co comú mún n co con n la lógi lógica ca y los los sistemas de asociación primarios que guiaban las sociedades de los pueblos primitivos. «Nos cuesta aceptar como ordenado y lógico, desde nuestra propia perspectiva, algo que no pertenece a nuestra cultura», ha dicho Anati. Un ejemplo de esta dificultad lo constituye la filosofía de los aborígenes australianos cuando salen de caza. Esta comunidad ha conservado, en cierta medida, el modo de vida de los antiguos cazadores prehistóricos. Anati cita el ejemplo del etnólogo Lewis Mountford, que preguntaba a un aborigen antes de salir de caza por qué pintaba al animal que iba a cazar. « ¿Cómo es posible cazar sin pintar primero?», fue la respuesta del australiano. australiano. Una explicación podría ser el hecho de que, a lo largo de numerosas cace ca cerí rías as,, los los abor aboríg ígen enes es pint pintab aban an desp despué uéss los los anim animal ales es muer muerto tos. s. Esta Estass repr repres esen enta taci cion ones es de la natu natura rale leza za muer muerta ta simb simbol oliz izan an el éxit éxito o de las las expediciones. Si el éxito favorece el dibujo, ¿por qué no habría de suceder lo cont co ntra rari rio? o? La pint pintur ura a del del anim animal al vivo vivo favo favore rece cerí ría a su ca caza za,, por por lo que que se dibujaba al animal antes de capturarlo. El estudio del arte, para el paleontólogo italiano, podría revelar como estaba estructurado el conocimiento en los primeros Horno Sapiens sapiens, cuál fue su lógica y su psicología. Posibilita una ventana a la mente de aquellos hombres. Un ejemplo evidente se encuentra en las cuevas de Altamira. Los grandes signos rojos de la galería, llamados «tectiformes», son un misterio. No suscit suscitan an ningu ninguna na asocia asociació ción n en partic particula ular, r, y según según Anati Anati repres represent entan an la quintaesencia de algo que no podemos definir, que nos impresiona vivamente e incluso llega a embotar nuestros sentidos. «Es algo que está profundamente arraigado en nosotros», dice este paleontólogo. BABILONIA EN LA HISTORIA Babi Babilo lon nia data data de los los prin princi cipi pios os de la civi civili liza zaci ción ón en la anti antigu gua a Mesopotamia. Fue fundada por Nimrod como centro de su gobierno, y fue el lugar donde se construyó la torre de Babel. De acuerdo con Génesis 11:9, el nombre Babel significa confusión, y probablemente se deriva del hebreo Balal. La ciudad ciudad fue el centro centro de gobier gobierno no de varias varias dinast dinastías ías,, inclu incluyen yendo do a los amontas o amorreos, a la que perteneció Hamurabi, autor de un famoso código legal. Continuó siendo un importante centro religioso y cultural durante el tiempo del imperio de Asiria y luego volvió a ser una monarquía independiente y la cabeza de un poderoso imperio durante el tiempo de Nabopolasar y Nabu Na buco codo dono noso sor. r. Dura Durant nte e el rein reinad ado o de este este últi último mo,, quie quien n co cons nstr truy uyó ó los los famosos jardines colgantes, Babilonia llegó a tener un perímetro de unos 16 km, convirtiéndose posiblemente posiblemente en la ciudad más grande de la antiguedad En el 597 a. C., Nabucodonosor y sus ejércitos invadieron Palestina y capturaron la ciudad de Jerusalén. Tomaron a gran parte de la población como prisioneros y los sometieron al exilio en Babilonia. En el 586, once años más tarde, los babilonios regresaron regresaron a Jerusalén para poner fin a las rebeliones de los judíos y de su mo mona narc rca a y dest destru ruye yero ron n el temp templo lo,, el pala palaci cio o real real y ases asesin inar aron on o deportaron a la mayoría de los habitantes que quedaban en la ciudad. EL IMPERIO ROMANO El Impe Imperi rio o roma romano no fue fue una una etap etapa a de la civi civili liza zaci ción ón roma romana na en la Antigüedad clásica caracterizada por una forma de gobierno autocrática. El nacimiento del imperio viene precedido por la expansión de su capital, Roma, que extendió su control en torno al Mar Mediterráneo. Bajo la etapa imperial
los dominios de Roma siguieron aumentando, llegando a su máxima extensión durante el reinado de Trajano, abarcando desde el Océano Atlántico al oeste hasta las orillas del Mar Negro, el Mar Rojo y el Golfo Pérsico al este, y desde el desierto del Sahara al sur hasta las tierras boscosas a orillas de los ríos Rin y Danubio y la frontera con Caledonia Caledonia al norte. Durante casi tres siglos antes de César Augusto, Roma había adquirido numerosos dominios en forma de provincias directamente bajo administración senatorial o bajo gestión consular, y también mediante pactos de adhesión como protectorados de estados aliados. Los dominios de Roma se hicieron tan extensos que pronto fueron difícilmente gobernables por un Senado incapaz de moverse de la capital ni de tomar decisiones con rapidez. Asimismo, un ejército creciente reveló la importancia que tenía poseer la autoridad sobre las tropas, de ca cara ra a obte obtene nerr rédi rédito toss polí políti tico cos. s. Así Así fue fue co como mo surg surgie iero ron n pers person onaj ajes es ambiciosos cuyo objetivo principal fue el poder. Este fue el caso de Julio César, quien no sólo amplió los dominios de Roma conquistando la Galia, sino que desafió la autoridad del Senado romano. El Imperio romano como sistema político surgió tras las guerras civiles que siguieron a la muerte de Julio César, en los momentos finales de la República romana. Se alzó como mandatario absoluto en Roma, haciéndose nombrar Dictator (dictador). (dictador). El precedente no pasó desapercibido para el joven hijo adoptivo de César, Octavio Augusto, quien sería enviado años más tarde a combatir contra la ambiciosa alianza de Marco Antonio y Cleopatra. A su regreso regreso victorios victorioso, o, la implanta implantación ción del sistema sistema político imperial imperial sobre un imperio territorial que de hecho ya existía, resulta inevitable, aun manteniendo las formas republicanas. Augusto aseguró el poder imperial con impo imporrtan tantes tes refor eform mas y una unida idad polí políttica ica y cultu ulturral (civ (civiiliz lizac ació ión n grecorro grecorromana mana)) centrada centrada en los países países mediterr mediterráneos áneos,, que mantendrí mantendrían an su vigencia hasta la llegada de Diocleciano, quien trató de salvar un imperio que caía hacia el abismo. Fue éste último quien, por primera vez, dividió el imperio para facilitar su gestión. El imperio se volvió a unir y a separar en diversas ocasiones siguiendo el ritmo de guerras civiles, usurpadores y repartos entre herederos al trono hasta que, a la muerte de Teodosio I el Grande, quedó definitivamente dividido. El legado de Roma fue inmenso, tanto es así que vari varios os fuer fueron on los los inte intent ntos os de rest restau aura raci ción ón del del impe imperi rio, o, al me meno noss en su denominación. Destaca el intento de Justiniano I, por medio de sus generales Narsés y Belisario, el de Carlomagno así como el del propio Sacro Imperio Romano Germánico, pero ninguno llegó jamás a reunificar todos los territorios del Mediterráneo como una vez lograra la Roma de tiempos clásicos. Con el colapso del Imperio de Occidente finaliza oficialmente la Edad Antigua dando inicio la Edad Media. SODOMA Y GOMORRA Sodoma y Gomorra. En la Biblia se menciona que Dios destruyó las ciudades de Sodoma y Gomorra por su maldad. ¿Se trata de una parábola bíbl bíblic ica a o exis existe ten n prue prueba bass de que que fuer fuera a un hech hecho o hist histór óric ico? o? Un grup grupo o de investigadores viaja al Próximo Oriente para seguir las pistas mencionadas en la Biblia. Su búsqueda le lleva hasta las riberas del Mar Muerto, donde dos ciudades hermanas revelan pruebas arqueológicas de haber sufrido una gran destrucción. ¿Qué ocurrió aquí? ¿Podrían ser éstas las legendarias ciudades de Sodoma y Gomorra? Si así fuera, ¿podrían las herramientas de la moderna arqueología reconstruir lo que pasó en aquellos fatídicos días antes de que las ciudades se convirtieran en ruinas? El libro del Génesis menciona Sodoma a partir del capítulo 10 y la sitúa dentro del territorio poblado por los cananeos. Sodoma y Gomorra estaban situadas cerca una de la otra, en una llanura. Cerca de estas locaciones había
un valle llamado, Valle de Sidim, en que abundaban los pozos de asfalto, cercano al Mar Salado (Mar Muerto). Cercana a estas ciudades estaban Adma, Zoar y Zeboim. El rey de Sodoma era Bera (Gen. 14:2-3) y el de Gomorra era Birsa, en aquellos tiempos en que Lot se había establecido, habían sostenido una guerra con los reinos de Elam, Sinar, Elazar y Goim siendo estos los vencedores. Lot y su gente fueron hechos prisioneros por los vencedores y llevados a Dan, en este lugar Abraham y sus aliados rescataron a Lot, sus bienes y su gente (Gen. 14: 15-16). Lot regresó a Sodoma. Para aquel tiempo, Sodoma ya tenía fama de ciudad de gente perversa. Según el relato de la Biblia en el capítulo 18 del Génesis, Yahvé reveló a Abraham que destruiría Sodoma por medio de fuego y azufre porque su pecado era muy grave e irreversible, sólo Lot (sacerdote de Melquisedec) y su familia podían ser salvos. Abraham intercedió por los justos de la ciudad, y Dios le repuso que no la destruiría si encontraba cincuenta justos en la ciudad, pero Abraham insistió hasta que le dio oportunidad de encontrar diez justos. Sodoma y Gomorra “Lot salió de la casa y se dirigió hacia ellos, cerrando la puerta detrás de sí, y les dijo: “Les ruego, hermanos míos, que no cometan semejante maldad. Miren, tengo dos hijas que todavía son vírgenes. Se las voy a traer para que ustedes hagan con ellas lo que quieran, pero dejen tranquilos a estos hombres que han confiado en mi hospitalidad.” Pero ellos le respondieron: “¡Quítate del medio! ¡Eres un forastero y ya quieres actuar como juez! Ahora te trataremos a ti peor que a ellos.” Lo empujaron violentamente y se disponían a romper la puerta.” (Gn 19, 6-9) Después dijeron a Lot que sacara a su familia de la ciudad. Lot avisó a sus yernos, pero éstos creyeron que bromeaba, así que Lot marchó sólo con su esposa y sus hijas. Los ángeles antes de retirarse instruyeron a Lot que pasara lo que que pasa pasara ra no se volt voltea ease sen n a mirar irar pues puesto to que que quie quien n lo hici hicies ese e se convertiría en sal. Después que los ángeles sacaran de Sodoma a la familia, Dios envió una lluvia de fuego y azufre que incineró completamente la ciudad con sus habitantes, y otras ciudades de la llanura ( al menos 4 de cinco). Uno de los que acompañaba a Lot en la empinada, su mujer, dio vuelta para mirar y se convirtió en una estatua de sal. El tío de Lot, Abraham, desde una montaña a lo lejos vio la columna de humo que se levantó sobre la destruida Sodoma. En Deut Deuter eron onom omio io 29:2 29:23 3 se seña señala la que que co conj njun unta tame ment nte e co con n esta estass ciudades, también se destruyeron Adma, Zeboim. Lot se refugió en Zoar, pero teniendo temor de Jehová por la suerte de esta ciudad, prefirió refugiarse en una cueva con toda su descendencia. descendencia.
LA POLVORA La pólvora, el primer explosivo conocido, fue descubierta por casualidad en China en torno al siglo IX. Su hallazgo parece ser fruto de las investigaciones investigaciones de algún alquimista que, en su búsqueda del elixir de la eterna juventud, dio por accidente con la fórmula del explosivo. De hecho las primeras referencias a la pólvora las encontramos en textos herméticos advirtiendo de los peligros de mezclar determinadas sustancias. sustancias.
En el siglo X ya se utilizaba con propósitos militares militares en forma de cohetes y bombas explosivas lanzadas desde catapultas. Se sabe que ya en el año 1126 se utilizaban cañones hechos de tubos de bambú para lanzar proyectiles al enemigo. Más tarde esos tubos serían sustituidos por otros de metal más resistente; el más antiguo del que se tiene noticia data de1290. Desde China el uso militar de la pólvora pasó a Japón y a Europa. Se sabe que fue usado por los mongoles contra los húngaros húngaros en 1241 y que Roger Bacon hace una mención en 1248. Hasta ese momento Europa sólo había contado con un producto inflamable llamado "fuego griego" que sin embargo no podría competir con la efectividad del recién llegado invento. Durante el siglo XIV el uso de cañones se generalizó tanto en China como en Europa, pero el problema seguía residiendo en crear tubos de metal capace capacess de conte contener ner las tremen tremendas das explos explosion iones es que que se produ producía cían n en su interior. Este problema pudo haber conducido a la falsa afirmación de que los chinos sólo utilizaron la pólvora para hacer fuegos artificiales, lo que no es en abso absolu luto to cier cierto to ya que que está está docu docume ment ntad ado o que que hici hicier eron on uso uso de ella ella co con n propósitos bélicos en numerosas ocasiones. Así por ejemplo el grosor y la solidez de las murallas de Beijing deja bien a las claras que se diseñaron para resistir el ataque de la artillería enemiga y la dinastía Ming cambió la ubicación de la antigua capital Nanjing por el hecho de que las colinas de alrededor eran una locali localizac zación ión demasi demasiado ado tentad tentador ora a para para que que el advers adversar ario io ubica ubicara ra sus sus cañones. Cuenta la leyenda que la fórmula pudo llegar a Europa en 1324 de la mano de un monje peregrino. La receta consistía en la mezcla de carbón, azufre y salitre que el religioso comunicó al abad de un monasterio donde pernoctó. A la mañana siguiente el monje que se encontraba en la puerta al ver salir al huésped, pudo comprobar con horror que debajo de los ropajes monacales le asomaba un rabo peludo: era el mismísimo diablo que el terrible invento venía a perturbar para siempre y a sembrar el caos la sociedad de la época. En 1886 Paul Vielle inventó un tipo de pólvora sin humo hecho con nitrocelulosa gelatinizada mezclada con éter y alcohol. Esta mezcla se pasaba por unos rodillos para formar finas hojas que después se cortaban con una guillotina al tamaño deseado. El ejército francés fue el primero en usar este nuevo tipo de explosivo, que no formaba humo y era mucho más potente que el anterior, y otros países europeos no tardaron es seguir su ejemplo. Muchas otras innovaciones se sucedieron en el campo de los materiales explosivos hasta llegar a la actualidad, pero sin duda la aparición de la pólvora en occidente en la Edad Media fue el acontecimiento más significativo. significativo.
LOS FARAONES
Faraón es la denominación bíblica de los reyes del Antiguo Egipto. Para los egipcios, el primero fue Narmer, denominado Menes por Manetón, quien gobernó hacia el año 3050 a. C., y la última fue Cleopatra VII, de ascendencia helénica, reinando del año 51 al 30 a. C. Los faraones fueron considerados seres casi divinos durante las primeras dinastías, y eran identificados con el dios Horus, aunque a partir de la dinastía V sólo fueron hijos del dios Ra. Normalmente no fueron deificados en vida; era a su muerte cuando cuando el faraón se fusionaba fusionaba con la deidad deidad Osiris y adquiría adquiría la inmortalidad y una categoría divina, siendo entonces venerados como un dios más en los templos. La suce sucesi sión ón de fara faraon ones es y la hist histor oria ia del del prop propio io Egip Egipto to vien vienen en indisolublemente unidas y son tan complementarias entre sí que es imposible desconocer una de ellas y ser experto en la otra. Tanto es así que incluso en los periodos más críticos, cuando la anarquía reinaba en muchas zonas del país país,, siem siempr pre e habí había, a, al me meno nos, s, un fara faraón ón que que afir afirma maba ba ser ser el legí legíti timo mo gobernante de la caótica nación en toda su extensa totalidad. Desde Menes, 3100 a. C., hasta el año 2600 a. C., la monarquía pasó por momentos de debilidad y seguía siendo cuestionada por la nobleza local. Así, no es de extrañar que en la dinastía II los reyes perdieran notablemente el poder y tuvieran que hacer frente a peligrosas revueltas que pusieron en peligro la estabilidad del país. Sería sólo de 2600 a 2200 a. C. cuando se consolida la institución y los reyes pasan a ser monarcas absolutos con derecho divino. Es la época dorada de la monarquía egipcia, conocida como Imperio Antiguo (aunque en realidad la denominación de imperio solo le quepa al imperio nuevo o a lo sumo al Imperio Medio), que acabaría de forma trágica ante la debilidad de los últimos reyes de la dinastía VI, momento en el que una vez más la nobleza y los gobe gobern rnad ador ores es de los los nomo nomoss toma tomaro ron n el pod poder surg surgie iend ndo o prin princi cipa pado doss independientes. Heródoto comenta: «después de la muerte de Nitocris, el país se hunde en un estado de inestabilidad, confusión y caos», iniciándose el denominado primer periodo intermedio de Egipto. La situación tardaría más de un siglo y medio en restablecerse, y pese a que nuevamente una dinastía de reyes fuertes asumiría el control absoluto del país, la dinastía XII, siguió existiendo el peligro constante de un golpe de Esta Estado do.. Ta Tant nto o es así así que que se sabe sabe de, de, al me meno nos, s, un mo mona narc rca a ases asesin inad ado, o, Amenemhat I, por unos ambiciosos nobles. La ligera estabilidad del llamado Imperio Medio estallaría de forma similar a la del Imperio Antiguo, por la debilidad de los monarcas y el creciente poder de las clases dirigentes locales, a las que se añadiría la llegada a Egipto de pueblos cananeos, algunos de ellos violentos. La siguiente etapa de calma y prosperidad no llegaría hasta el 1500 a. C., con el Imperio Nuevo, momento en el cual llegaron al poder los faraones mejor conocidos, que impulsaron la creación de un enorme imperio colonial en la Siria-Palestina (Canaán) y Kush (Nubia), entrando en contacto con los otros pueblos del Oriente Próximo. El traslado de la capitalidad al Delta acabaría por convertir al Sumo sacerdote de Amón en rey independiente y daría al traste con la monarquía monarquía egipcia. Tras esta situación, situación, Egipto no volvería volvería a convertirse en un gran imperio. Desde la toma del poder de los sacerdotes de Amón hasta la lle llega gada da de una una dinas dinastía tía fuert fuerte, e, la XXVI, XXVI, pasar pasaron on má máss de cuatro cuatrocie ciento ntoss críticos años en los que convivieron dos, tres e incluso más faraones a un mismo tiempo, y el país fue invadido por libios, nubios y asirios. La dinastía XXVI trató de recuperar el esplendor del Imperio Antiguo, pero la inmediata conqui conquista sta persa persa desba desbarat ratarí aría a todo. todo. Tras Tras ell ello, o, los invas invasor ores es aquemé aqueméni nidas das,, mace ma cedo doni nios os y lági lágida dass (est (estos os últi último moss pert perten enec ecen en a la llam llamad ada a dina dinast stía ía
Ptolemaica) trataron de adaptarse a las costumbres del país y aceptaron ser deificados en vida. El último faraón egipcio reconocido como tal fue la legendaria reina Cleopatra. El último rey nativo, Nectanebo II había gobernado trescientos años ante antes, s, y los los fara faraon ones es ptol ptolem emaí aíco cos, s, de orig origen en extr extran anje jero ro,, se aisl aislar aron on en Alejandrí Alejandría a y, aunque aunque respetaro respetaron n las tradicion tradiciones es ancestra ancestrales les del pueblo, pueblo, no tardaron en convertirlos en semi-esclavos. Por ello, no es de extrañar que cuando Egipto pasó a formar parte del Imperio romano, los egipcios no dieran importancia al cambio: los verdaderos faraones habían abandonado a su país mucho tiempo atrás. LAS PIRAMIDES DE EGIPTO Las pirámides de Egipto son, de todos los vestigios que nos legaron los egipcios de la Antigüedad, los más portentosos y emblemáticos monumentos de esta civilización, y en particular, las tres grandes pirámides de Giza, las tumb tumbas as o ce ceno nota tafi fios os de los los fara faraon ones es Ke Keop ops, s, Ke Kefr frén én y Mice Miceri rino no,, cuya cuya constr construcc ucción ión se remo remonta nta,, para para la gran gran ma mayor yoría ía de estudi estudios osos os,, al period periodo o denominado Imperio Antiguo de Egipto. La Gran Pirámide de Giza, construida por Keops (Jufu), es una de las siete Maravillas del Mundo. A prin princi cipi pios os de la Dina Dinast stía ía III III (c. (c. de 2700 2700 a. C.) C.) las las ma mast stab abas as se transfor transformaro maron n en pirámides pirámides escalonadas, escalonadas, constitu constituidas idas con varias varias gradas, gradas, a modo de una "escalera gigantesca" que se elevaba hacia el cielo. La primera y más famosa de estas es la pirámide escalonada de Saqqara del faraón faraón Dyeser Dyeser (Zoser), (Zoser), cuyo arquitecto arquitecto era Imhotep, que posiblem posiblemente ente quiso crear un monumento que se eleva hacia el cielo, como una gigantesca escalera, con el fin de simbolizar la ascensión del difunto del "mundo terrenal" hacia los "Cielos". La siguiente etapa, en la evolución de las pirámides, fue la construcción ordena ordenada da eri erigi girr por por el rey Senefe Seneferu ru,, la lla llama mada da "pirá "pirámi mide de rombo romboida idal", l", o "pirámide acodada", en la región de Dahshur, que se considera una etapa intermedia entre la "pirámide escalonada" y la "pirámide clásica", o de caras lisa lisas. s. En la pirá pirám mide ide romb romboi oida dall las las ca cara rass está están n co conf nfor orma mada dass co con n dos dos pendientes, de inclinación decreciente en dirección a la cumbre. La ausencia de uniformidad de esta pendiente podría ser un efecto geométrico voluntario. O, como sostienen algunos expertos, debido a dificultades arquitectónicas, por la estabi estabilid lidad ad de la pirámi pirámide de (pend (pendien iente te origi original nal demas demasiad iado o fuert fuerte), e), o su méto mé todo do de co cons nstr truc ucci ción ón (tra (trans nspo port rte e de bloq bloque uess a gran gran altu altura ra), ), o por por dificultades de suministro (situación geopolítica), etc Otro Otross fara faraon ones es de la dina dinast stía ía IV inic inicia iaro ron n la co cons nstr truc ucci ción ón de sus sus pirámide pirámides, s, como como Dyedefra Dyedefra (Abu-Roa (Abu-Roash) sh) y Nebkara Nebkara (Zawyet (Zawyet el-Aryam el-Aryam), ), pero quedaron sin concluir. El último faraón, Shepseskaf, erigió un monumento a modo de gran sarcófago pétreo, en Saqqara. Durante la dinastía V la mayoría de sus reyes levantaron complejos de pirámides, en Saqqara y Abusir, pero de menores dimensiones y técnicamente muy inferiores. Prosiguieron erigiéndolas en Saqqara Teti, Pepy I, Merenra I y Pepy II, durante la dinastía VI. Es en el Imperio Medio (dinastía XII, c. 1990 a. C.) cuando se levantan las últimas grandes pirámides, pero con núcleos de adobe y revestimiento pétreo, actualmente desmoronado. desmoronado. Los faraones del Imperio Nuevo prefirieron construir grandes templos e hipogeos en la zona de Tebas.
Las pirámides muestran, para su época, el gran conocimiento de los técnic técnicos os egipc egipcios ios y la capac capacida idad d organi organizat zativa iva necesa necesaria ria para para erigi erigirr tales tales monumentos con medios muy simples; pero nada parece indicar que hiciera falta una tecnología superior a la que disponían los egipcios representada por "ingenios" de madera, trineos e, hipotéticamente, usando la rueda, en forma de rodillos de madera, y rampas. No se sabe con certeza cómo se construyeron las pirámides, pues no han perdurado documentos de su época que lo describan. Además, se utilizaron diversos materiales (piedra escuadrada, piedra sin tallar, adobe) y variadas técnicas en la construcción de sus núcleos (apilamiento de bloques, muros resistentes conformando conformando espacios rellenos de cascotes, etc.). La hipótesis más aceptada es la siguiente: previamente se procedía a aplanar el terreno rocoso, y excavar canales para inundarlos de agua y así poder marcar líneas de nivel con las que preparar una superficie horizontal. Despué Despuéss se rel rellen lenaba aban n los surcos surcos.. A conti continua nuació ción n se excava excavaba ba la cámar cámara a subterránea y se comenzaba la edificación. La mayoría de los bloques de piedra piedra era eran n cortad cortados os en cante cantera rass próxim próximas as al lugar lugar de constr construcc ucción ión.. Se transportaban otros de las canteras del sur del país con ayuda de gigantescas barc barcaz azas as.. Lo Loss bloq bloque uess se co colo loca caba ban n a co cont ntin inua uaci ción ón sobr sobre e trin trineo eoss y se arrastraban arrastraban hasta su emplazamiento definitivo. ÉPOCA DE CRISTO Herodes fue nombrado rey de Judea por Roma en 37 a. C. Su reinado, durante el cual, según opinión mayoritaria, tuvo lugar el nacimiento de Jesús de Nazaret, fue un período relativamente próspero. En el período en que Jesús desarrolló su actividad, su territorio de origen, Galilea, formaba parte del reino de Antipas, responsable de la ejecución de Juan el Bautista, y al que una tradición tardía, que solo se encuentra en el Evangelio según San Lucas, hace jugar un papel secundario en el juicio de Jesús. Judea, en cambio, era administrada directamente por un funcionario roma romano no,, pert perten enec ecie ient nte e al orde orden n ec ecue uest stre re,, que que llev llevó ó prim primer ero o el títu título lo de prefecto (hasta el año 41) y luego (desde 44) el de procurador. En el período de la actividad de Jesús, el prefecto romano era Poncio Pilatos. El prefecto no residía en Jerusalén, sino en Cesarea Marítima, ciudad de la costa mediterránea que había sido fundada por Herodes el Grande, aunque se desplazaba a Jerusalén en algunas ocasiones (por ejemplo, con motivo de la fiesta de Pésaj o Pascua, como se relata en los evangelios, ya que era en estas fiestas, que congregaban a miles de judíos, cuando solían producirse tumultos). Contaba Contaba con unos efectivos efectivos militares militares relativam relativamente ente reducido reducidoss (unos (unos 3.000 3.000 hombre hombres), s), y su autori autoridad dad estaba estaba suped supedita itada da a la del legado legado de Siria. Siria. En tiempos de Jesús, el prefecto tenía el derecho exclusivo de dictar sentencias de muerte (ius gladii). Sin embarg embargo, o, Judea Judea gozaba gozaba de un cierto cierto nivel nivel de autogo autogobie biern rno. o. En especial, Jerusalén estaba gobernada por la autoridad del sumo sacerdote, y su consej consejo o o Sanedr Sanedrín. ín. Las Las compe competen tencia ciass exacta exactass del Sanedr Sanedrín ín son son objeto objeto de cont co ntro rove vers rsia ia,, aunq aunque ue en gene genera rall se admi admite te que, que, salv salvo o en ca caso soss muy excepcionales, no tenían la potestad de juzgar delitos capitales. En tiempos de Jesús, al igual que en la actualidad, el judaísmo era una religión monoteísta, basada en la creencia de un único Dios. Los judíos creían que Dios había elegido a su pueblo, Israel, y había establecido con él una alia alianz nza a a trav través és de Abraha raham m y Moisés isés,, pri princip ncipal alm mente ente.. Los ac acto toss fundamentales de dicha alianza eran, para los judíos, la vocación de Abraham, el éxodo, y la promulgación de la ley en el Sinaí. La fidelidad de los judíos a esta alianza se manifestaba, además de en su adoración a su único Dios, en la
rigurosidad con que seguían los mandamientos y preceptos de la Torá, o la llamada Ley mosaica; ésta regulaba todos los aspectos de la vida de los judíos, como la obligación de circuncidar a los hijos varones, la prohibición de trabajar en sábado, y otras ciertas reglas alimentarias (por ejemplo, la de no comer carne de cerdo) y de purificación. purificación. No se conoce con certeza cuánto tiempo duró la vida pública de Jesús. Los evangelios sinópticos mencionan mencionan una sola fiesta de Pascua celebrada por él con sus discípulos en Jerusalén, durante la cual fue detenido y crucificado. Eso parece sugerir que su vida pública duró solamente un año. En el Evangelio según San Juan, por el contrario, se mencionan tres fiestas de Pascua, las tres celebradas por Jesús en Jerusalén, lo que hace suponer que el ministerio de Jesús se prolongó durante dos o tres años. En todos los evangelios sólo hay una indica indicació ción n preci precisa sa de fecha, fecha, la que que se ofrece ofrece en Lucas Lucas,, indica indicando ndo que la actividad de Juan el Bautista se inició el año 15 del mandato de Tiberio, lo que puede coincidir, según diferentes cálculos, con los años 27, 28 ó incluso 29 de nuestra era, aunque la mayoría de los autores se inclina por el año 28. La vida pública de Jesús se inicia, según todos los evangelios, con su bautismo por Juan el Bautista en el río Jordán. Es probable que Jesús iniciase su actividad como seguidor del Bautista. Seguido de un grupo de fieles, de entre los cuales escogió a sus más allegados, los doce apóstoles o enviados, recorrió en su actividad toda Galilea (especialmente el área en torno a Cafarnaún) y las regiones aledañas de Fenicia, la Decápolis y el territorio de la tetrarquía de Herodes Filipo. Según las fuentes cristianas, su predicación transmitía un mensaje de espera esperanza nza especi especialm alment ente e dirigi dirigido do a los ma margi rginad nados os y pecado pecadores res (Lc 15). 15). Posiblemente llegó a congregar a grandes multitudes (se habla, por ejemplo, de cinco mil personas en referencia a la multiplicación de los panes y los peces) peces).[1 .[116] 16] Se trasl trasladó adó a Jerus Jerusalé alén n para para celebr celebrar ar allí allí la Pascua Pascua con con sus discípulos, discípulos, y entró triunfalmente en la ciudad. LA INQUISICIÓN Fue una Institución Judicial creada por la Iglesia Católica, en la Edad Media alrededor del Siglo XIII, con el objetivo de localizar, procesar y ejecutar a las personas acusadas de herejía, sus víctimas eran las brujas, judíos, herejes, alquim alquimist istas, as, diside disidente ntes, s, homose homosexua xuales les y “non “non grato” grato” al clero clero,, en la época época medieval. La inicio el Papa Lucio III (1184), años después nació el Tribunal de la Santa Inquisición y del Santo Oficio. El origen de la Inquisición española se remonta a 1242 y su abolición definitiva data de 1834. Sin embargo, el Santo Oficio adquirió mayor auge desde su refundación por los Reyes Católicos en 1478 previa autorización del Papa Sixto IV, y hasta el advenimiento de la dinastía borbónica a inicios del XVIII. Proceso inquisitorial Acusación: Cuando la Inquisición llegaba a una ciudad, el primer paso era el «edicto de gracia». Tras la misa del domingo, el inquisidor procedía a leer el edicto: se explicaban las posibles herejías y se animaba a todos los feligreses a acudir a los tribunales tribunales de la Inquisición para para descargar descargar sus conciencias. conciencias. En la prácti práctica, ca, era eran n frecu frecuent entes es las denunc denuncias ias falsa falsass para para satis satisfac facer er envidi envidias as o rencor rencores es person personale ales. s. Mucha Muchass denunc denuncias ias era eran n por mo motiv tivos os absolu absolutam tament ente e nimios. La Inquisición estimulaba el miedo y la desconfianza entre vecinos, e incluso no eran raras las denuncias entre familiares. Detención: Tras la denuncia, el caso era examinado por los «calificadores», quienes debían determinar si había herejía, y a continuación se procedía a
detener al reo. Todo el procedimiento era llevado en el secreto más absoluto, tanto para el público como para el propio reo, que no era informado de cuáles eran las acusaciones que pesaban sobre él. Podían pasar meses, o incluso años, sin que se le informase acerca de por qué estaba encerrado. El preso perm perman anec ecía ía aisl aislad ado, o, y dura durant nte e el tiem tiempo po que que dura duraba ba su pris prisió ión n no se le permitía acceder a la misa ni a los sacramentos. sacramentos. Los calabozos de la Inquisición no eran peores que los de la justicia ordinaria, e incluso hay ciertos testimonios de que en ocasiones eran bastante mejores. Algunos detenidos morían en prisión, como era frecuente en la época. Proceso: El proceso inquisitorial se componía de una serie de audiencias, en las cuales declaraban tanto los denunciantes como el acusado. Se asignaba al acusad acusado o un abogad abogado o defens defensor or —miem —miembr bro o del tribun tribunal— al—,, cuya cuya funci función ón era únicamente asesorar asesorar al acusado y animarle a decir la verdad. La acusación era dirigida por el procurador fiscal. Los interrogatorios al acusado se realizaban en presencia del notario del secreto, que anotaba minuciosamente las palabras del reo (los archivos de la Inquisición, en relación con los de otros sistemas judiciales de la época, llaman la atención por lo completo de su docu docume ment ntac ació ión) n).. Pa Para ra defe defend nder erse se,, el ac acus usad ado o tení tenía a dos dos posi posibi bili lida dade des: s: «abono «abonos» s» (encon (encontra trarr testig testigos os favora favorable bles) s) o «tacha «tachas» s» (demo (demostr strar ar que los testigos de la acusación no eran fiables). Sentencia: Los resultados del proceso podían ser los siguientes: 1. El acusado podía ser absuelto. Las absoluciones fueron en la práctica muy escasas. 2. La suspensión era una forma de absolver en la práctica sin admitir expresamente que la acusación había sido errónea. 3. El acusado podía ser «reconciliado». Además de la ceremonia pública en la que el condenado se reconciliaba con la Iglesia Católica, existían penas más severas, entre ellas largas condenas de cárcel o galeras, y la confiscación de todos sus bienes. También existían castigos físicos, como los azotes. 5. El castigo más grave era la «relajación» al brazo secular, que implicaba la muerte en la hoguera. Recibían este castigo los herejes impenitentes y los «rel «relap apso sos» s» (rei (reinc ncid iden ente tes) s).. La ejec ejecuc ució ión n era era públ públic ica. a. Si el co cond nden enad ado o se arrepentía, se le estrangulaba mediante el Garrote vil antes de entregar su cuerpo a las llamas. Si no, era quemado vivo. Eran frecuentes los casos de los que, bien por haber sido juzgados in absentia, bien por haber fallecido antes de que terminase el proceso, eran quemados en efigie. LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL La revolució revolución n industrial industrial fue un proceso proceso de evolución evolución que condujo condujo a la sociedad desde una economía agrícola tradicional hasta otra caracterizada por procesos de producción mecanizados para fabricar bienes a gran escala. Este proceso se produce en distintas épocas dependiendo de cada país. Para los historiadores, historiadores, el término Revolución Industrial es utilizado exclusivamente para comentar los cambios producidos en Inglaterra desde finales del siglo XVIII; para referirse a su expansión hacia otros países se refieren a la industrialización o desarrollo industrial de los mismos. Es el resultado de un crecimiento y de unos cambios que se han venido produciendo durante los últimos cien años; no es una revolución repentina, sino lenta e imparable. Se pasa del viejo mundo rural al de las ciudades, del trabajo manual al de la máquina. Los campesinos abandonan los campos y se trasladan a las ciudades; surge una nueva clase de profesionales. La revolución nos muestra dos aspectos muy importantes: importantes: El primero la riqu riquez eza, a, la tecn tecnol olog ogía ía y la expa expans nsió ión. n. Un mund mundo o prog progre resi sist sta, a, nuev nuevo, o, la
aparic aparición ión de nueva nuevass forma formass de produc producir, ir, nuevo nuevoss ele eleme mento ntos, s, susta sustanci ncias as,, metales que lo revolucionaron y que nos acerca aun más a la historia de la ciencia que estudiamos. estudiamos. El segundo la pobreza, las enfermedades y el desempleo, ciudades negras por el humo de las fabricas. Un mundo enfermizo, con gente que muere por pestes desconocidas para ese tiempo y que se multiplican a cada día. Un mundo en el que muchas familias familias mueren de hambre hambre gracias a las industrias. industrias. Un mundo desocupado, gente sin trabajo por que las maquinas pueden hacer su trabajo mucho mejor. Es necesario cuestionarse sobre lo conveniente y lo perjudicial de la revolución industrial y personalmente somos partidarios de aquellos que piensan que la revolución industrial tenía que llegar en algún momento de la historia porque no imagino un mundo en la oscuridad de la edad media y tampoco nos vemos siendo esclavos de un rey gordo, trivial e inhumano. inhumano. Somos consientes consientes que el mundo occidental dio un giro giro de 360° 360° pero sin ánimo de entrar en la discusión discusión de lo que hubiera sido sido mejor para la humanidad, humanidad, si la revolución o la estancación, creo que fue mejor la revolución aunque aclarando que no en las condiciones en las que se dio, favoreciendo a unos pocos con las riquezas y marginando a la mayoría. La revolución industrial perfecta hubiera sido la implementación de nuevas tecnologías, teniendo en cuenta la economía agrícola, el bienestar de los campesinos y obreros brindando seguridad seguridad social y condiciones laborales mínimas; Pero el ser humano a veces es tan ambicioso y codi co dici cios oso o que que atro atrope pell lla a la inte integr grid idad ad de las las pers person onas as co con n el obje objeti tivo vo de posicionarse mejor. Cabe preguntarnos ¿Somos proletarios? Creo que en cierto sentido lo somos, no somos “esclavos” de una fábrica y tampoco vivimos en las condiciones infrahumanas infrahumanas en las que se encontraba encontraba esta clase social social durante la revolución, revolución, pero somos somos pobres, pobres, nuestros nuestros recursos recursos estas estas sujetos a la fuerza laboral, laboral, a lo que con el trabajo podamos lograr y cavilando sobre lo que una vez se dijo:-La clase social en la que uno nació no se puede cambiar, lo único que se puede cambiar es el estrato estrato social- me resignare resignare a pertenecer a un estrato estrato más alto porque es evidente que jamás llegare a alcanzar la clase dominante, aquella que es dueña “prácticamente” “prácticamente” del aire que respiramos.
LA REVOLUCIÓN FRANCESA La Revolución francesa fue un conflicto social y político, con diversos peri period odos os de viol violen enci cia, a, que que co conv nvul ulsi sion onó ó Fran Franci cia a y, por por exte extens nsió ión n de sus sus impli implica cacio ciones nes,, a otras otras numero numerosas sas nacion naciones es de Europa Europa que enfren enfrentab taban an a partidarios y opositores del sistema denominado del Antiguo Régimen. Se inició con la autoproclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y fina finali lizó zó co con n el golp golpe e de esta estado do de Na Napo pole león ón Bona Bonapa part rte e en 1799 1799.. Esta Esta revol revoluci ución ón se encuad encuadra ra dentro dentro del ciclo ciclo de transf transform ormaci acione oness polít política icass y económicas que marcaron el fin de la Edad Moderna y el comienzo de la Edad Contemporánea. La independencia de EEUU y el desarrollo de la Revolución
Industrial, iniciada en la Gran Bretaña, son los otros dos grandes procesos que señalan esta transición histórica. El proces proceso o revolu revolucio cionar narios ios francé francéss es, sin duda, duda, el má máss impor importan tante te dentro del agitado panorama político del siglo XVIII. Es, además, uno de los más polémicos. La historiografía historiografía se ha preocupado constantemente constantemente de él y son muchos los escritos y los libros que presentan la revolución francesa como una gran gran gest gesta a o, por por el co cont ntra rari rio, o, un ac acon onte teci cimi mien ento to per perjudi judici cial al y hast hasta a innecesario para Francia y la cultura occidental. Hubo dos causas las cuales estas fueron: • Las causas substanciales de la revolución francesa fueron en primer término las arbitr arbitrar aried iedade adess y abuso abusoss del antigu antiguo o régime régimen, n, ya mencio menciona nadas das,, y en segundo lugar la acción de los filósofos y enciclopedistas. • Las causas ocasion ocasionales ales de la revolución revolución francesa francesa fueron fueron la debilidad debilidad de carácter del nuevo rey Luis XVI y la grave crisis financiera. financiera. Los factores que influyeron en la Revolución fueron los siguientes: • Un régimen monárquico que sucumbiría ante su propia rigidez en el contexto de un mundo cambiante; el surgimiento de una clase burguesa que nació siglos atrás y que había alcanzado un gran poder en el terreno económico y que ahor ahora a em empe peza zaba ba a prop propug ugna narr el polí políti tico co;; el desc descon onte tent nto o de las las clas clases es populares; la expansión de las nuevas ideas liberales; la crisis económica que impe imperró en Fra Francia ncia tras ras las las malas las cosec osech has y los gra graves ves pro problem blema as hacendísticos causados por el apoyo militar a la independencia de Estados Unidos. • Aspectos políticos fueron fundamentales ideas tales como las expuestas por Voltaire, Rousseau o Montesquieu (como por ejemplo, los conceptos de libertad política, de fraternidad y de igualdad, o de rechazo a una sociedad dividida, o las nuevas teorías políticas sobre la separación de poderes del Estado). • Aspectos económicos fue la deuda del estado fue exacerbada por un sistema de extrem extrema a desigu desiguald aldad ad socia sociall y de altos altos impues impuestos tos que que los estam estament entos os privi privileg legiad iados os,, noblez nobleza a y clero clero,, no tenían tenían obliga obligació ción n de pagar, pagar, pero pero que que sí oprimía al resto de la sociedad. •
En su aspecto a la sociedad los franceses se distinguían tres estados o clases:
1) El clero: era la primera de las clases sociales privilegiadas. Conservaba un gran prestigio e influencia. Además recibía los diezmos de los fieles, poseían extens extensas as propie propiedad dades, es, que abarc abarcaba aban n la cuart cuarta a parte parte de la super superfic ficie ie de Francia, y como si fuera poco, no pagaban impuestos. 2) La nobleza: esta era la segunda clase privilegiada formada por un número de personas análogo al del clero, que poseían tierras de parecida importancia y extensión. Percibían de los campesinos, que vivían en sus tierras, los antiguos derechos feudales, y sólo pagaban impuestos en casos especiales. 3) En El Tercer Estado se distinguían distintas categorías, alguna de las cuales cuales había había lograd logrado o privil privilegi egios os.. La capa capa super superior ior del estad estado o lla llano no era la burguesía; la inferior, los obreros y campesinos. campesinos.
LA MÁQUINA A VAPOR La idea de aplicar la máquina de vapor al transporte se llevó por primera vez vez a la prác prácti tica ca ya en 1769 1769 bajo bajo la form forma a de un co comp mpli lica cado do arte artefa fact cto, o,
destinado a correr sobre rieles, construido por un francés, Nicolás Cugrot. Posteriormente, Posteriormente, el inglés Richard Trevithick fabricó locomotoras (1801-1808), si bien estas últimas habían sido pensadas sólo para el servicio de las minas de hulla y tenían una aplicación limitada. El nacimiento del ferrocarril, el primer vehículo terrestre movido por una fuerza no procedente de un animal, se encuentra estrechamente estrechamente ligado a la invención de la máquina de vapor, ideada en el siglo XVII por James Watt. La invención del ferrocarril tuvo lugar a comienzos del siglo XIX. Esta nueva forma de transporte, que habría de alcanzar pronto una enorme difusión precisaba, además de la fuerza impulsora de la máquina de vapor, de otro eleme ele mento nto:: un tipo tipo especí específic fico o de superf superfici icie e por la que desliz deslizar arse, se, pues pues las carreteras de la época eran incapaces de soportar un vehículo de tanto peso. Los carriles de madera se conocían en Europa desde finales de la Edad Media; en este momento serían sustituidos por los de hierro, aplicados ya en el campo de la minería, donde estaban provistos de una sección de forma especial que aumentaba la adherencia de las ruedas de las vagonetas. De hecho, podría considerarse considerarse que éstas fueron los primeros trenes en miniatura. A partir de la observación del trabajo en las minas, el ingeniero británico Richard Trevithick ideó la primera locomotora de vapor que se desplazaba por raíl raíles es,, en 1804 1804.. Cuat Cuatro ro años años desp despué uéss real realiz izó ó la pres presen enta taci ción ón del del nuev nuevo o vehículo, formado por una locomotora que arrastraba una vagoneta a lo largo de un breve recorrido. Aunque el sistema acabó descarrilando, la experiencia alen alentó tó nuev nuevos os inte intent ntos os,, que que culm culmin inar aron on en la pues puesta ta en ma marc rcha ha de las las primeras locomotoras destinadas no ya a la simple demostración, sino a la comunicación comunicación entre núcleos a distancia. distancia. La construcción de una locomotora aplicada al transporte de carbón consti constituy tuyó ó un import important ante e paso paso adela adelante nte.. Fue obra obra del ingeni ingeniero ero britá británic nico o George Stephenson (1814), que por su trabajo en la mina estaba familiarizado con el funcionamiento del motor de vapor. Su potencia era de 40 caballos Finalmente, en 1825 fue abierto al público el primer ferrocarril a vapor: un conjunto de vagones arrastrados por una locomotora que utilizaba esta energía, que cubrió la distancia entre las poblaciones inglesas de Stockton y Darl Darlin ingt gton on Cinc Cinco o años años má máss tard tarde e qued quedó ó inau inaugu gura rado do el tram tramo o Live Liverp rpoo oollManchester, que aseguró el tráfico regular de mercancías y pasajeros entre ambas localidades; la locomotora, la célebre Rocket, había sido construida por el menciona mencionado do Stephenso Stephenson. n. Con las mejoras mejoras apropiadas, apropiadas, el prototipo prototipo sería utilizado en las máquinas futuras. A mediados del siglo XIX se construyeron muchos kilómetros de vía férrea, en torno a 1850 el ferrocarril de vapor había llegado ya a todos los continentes.
FRANCISCO DE MIRANDA El 28 de marzo de 1750, hace 256 años, nació en Caracas Francisco de Mira Mirand nda, a, héro héroe e insi insign gne e de la revo revolu luci ción ón fran france cesa sa,, de Esta Estado doss Unid Unidos os y suramericana; autor de la bandera tricolor que hoy identifica a Venezuela y luchador incansable por la libertad y la dignidad de los pueblos oprimidos del mundo. Calificado por Bolívar como «el más ilustre colombino», Miranda fue uno de los primeros venezolanos en concebir la idea de la independencia. Napoleón Bonaparte dijo: «Es un Quijote que no está loco, tiene fuego sagrado en el alma». Su nombre está grabado en el Arco de Triunfo de París; su retrato, colocado en la Galería de los Personajes en el Palacio de Versalles y su estatua, erigida frente a la del General Kellerman en el propio campo de Valmy, todo en Francia. Lleg Llegó ó a ser ser co cons nsid ider erad ado o por por los los brit britán ánic icos os co como mo el ca camp mpeó eón n de la libertad de las Colonias Hispánicas de América; y el historiador venezolano Mari Marian ano o Picó Picón n Sala Salas, s, lo llam llamó ó «e «ell prim primer er crio crioll llo o de dime dimens nsió ión n hist histór óric ica a mundial». Mira Mirand nda a pret preten endí día a form formar ar un único nico Esta Estado do hisp hispan anoa oame meri rica cano no independiente desde el Missisipi hasta la Tierra del Fuego, para el cual había proyectado una constitución, ideado un nombre -Colombia- e incluso diseñado una bandera (la actual de Colombia, Venezuela y Ecuador). Pero su primer intento de desembarcar en Ocumare fue rechazado por el capitán general de Venezuela; y un segundo desembarco en Coro no despertó la adhesión que esperaba por parte de los criollos, por lo que regresó a Europa en busca de refuerzos (1807). El 25 de enero de 1771, sin haber cumplido todavía los 21 años se embarca para España, con el propósito de servir en el ejército real, dando con esto inicio a un largo periplo que lo llevará a combatir en tres continentes: Áfri África ca,, Euro Europa pa y Amér Améric ica; a; y, a part partic icip ipar ar en tres tres de los los even evento toss má máss importantes de la historia universal contemporánea: la Independencia de los Estado Estadoss Unidos Unidos,, la Revolu Revolució ción n France Francesa sa y la Revolu Revolució ción n de Indepe Independe ndenc ncia ia Hispanoamericana. El futuro Mariscal de Francia no ha olvidado a su patria y mantiene cont co ntac acto to co con n los los "man "mantu tuan anos os"" de Ca Cara raca cas, s, entr entre e otro otross co con n el padr padre e del del Libertador, Don Juan Vicente Bolívar, con Martín de Tovar y con el Marqués de Mixares, por quienes se entera de la situación económica de Venezuela en manos de los vascos de la Guipuzcoana (que controlará el monopolio de las exportaciones de Venezuela hasta 1784). Mientras, los espías españoles tratan de capturarlo en La Habana, lo que le obliga a fugarse a Filadelfia (Estados Unidos), con la idea para pedir desde allí un salvo conducto al Rey de España para para hacers hacerse e prese presente nte en Madri Madrid, d, "aclar "aclarar" ar" su situac situación ión y demos demostra trarr su honestidad. Mientras tanto viaja y estudia y hace contactos con la flor y nata de los liberales de las trece colonias. En 1810 regresó a Venezuela, a instancias de Bolívar y de la junta revolucionaria revolucionaria formada en Caracas. 1811: Un Congreso proclamó la independencia independencia de Venezuela, adoptando una Constitución inspirada en la de los Estados Unidos.
1812: Miranda fue puesto al frente del ejército rebelde y se proclamó dictador para detener el contraataque español. Pero fue derrotado y capituló sin consultar a sus propios compañeros en aquel mismo año; desacreditado por sus errores políticos y militares, y enfrentado tanto a los republicanos republicanos radicales como a los terratenientes conservadores, conservadores, fue arrestado por Bolívar y entregado a los realistas, que le enviaron preso a España, donde murió.
SIMÓN BOLÍVAR
1.783 El 24 de Julio, nace en Caracas el Libertador de América. El 30 de Julio, es bautizado con el nombre de Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios. 1.788 Recibe lecciones particulares de Literatura y Geografía que le da Andrés Bello y en ese mismo año estudia Matemática y Física, en una academia establ estableci ecida da en su propi propia a casa casa por Fray Fray Franc Francisc isco o de Anduja Andujar, r, con con Bolív Bolívar ar estudian otros jóvenes y luego el 4 de Julio ingresa al ejército como Sub Teniente de infantería, nombrado por el Rey de España Carlos IV. 1.802 Hace su primer viaje a Francia París entusiasmal (Enero -Marzo) A mediodia del 26 de Mayo contrae matrimonio en Madrid, con María Teresa del Toro y Alayza. Regresa a Caracas el 12 de Julio y se establecen en la Hacienda de San Mateo. 1.803 El 22 de Enero muere su esposa en Caracas, Bolívar regresa a finales de este mismo año a Europa (Octubre) 1.804 El 18 de Mayo en Paris presencia la coronación de Napoleón. 1.805 En la primavera de este año parte para Italia con su maestro Don Simón Rodríguez, y jura en Roma, en el Monte Sacro, no dar descanso a su brazo ni repo reposo so a su espí espíri ritu tu hast hasta a libe libera rarr a su patr patria ia y co cons nsag agra ra su vida vida a la independencia de la América Española (15 de Agosto) 1.810 El 19 de Abril se da el primer paso para la independencia de Venezuela. El 10 de Junio parte para Londres en una misión diplomática. Encuentro de Bolívar, Miranda y Bello, en Londres. 5 de Diciembre regresa regresa a Caracas. 1.81 1.811 1 El 4 de Juli Julio o pron pronun unci cia a un ac acal alor orad ado o disc discur urso so ante ante tal tal soci socied edad ad patriótica, en el que manifiesta abiertamente abiertamente su ansiedad y angustia por influir en la mente del Congreso, para que tome decisión de la libertad absoluta. El 5 de julio, una vez proclamada la Independencia, Bolívar se incorpora al ejército y co con n el grad grado o de Co Coro rone nell co cont ntri ribu buye ye,, bajo bajo las las órde órdene ness de Mira Mirand nda, a, al sentimiento de Valencia, recibe allí un bautismo de fuego (23 de Julio) 1.812 Asume el mando de Puerto Cabello. 30 de Julio. En la Guaira, participa en la detención de Miranda. Logra salir de Caracas. 15 de Diciembre pública el Manifiesto de Cartagena. 1.813 Comienza su extraordinaria campaña militar en la cual alterna victorias, hasta 1.818. En Mayo emprende emprende la liberación de Venezuela Venezuela con una campaña campaña admirable desde la frontera del Táchira hasta Caracas, donde entra triunfante el 6 de Agosto. El 15 de Junio, en Trujillo dicta el decreto de Guerra a Muerte. El 14 de Octubre, la municipalidad de Caracas le confiere el título de Libertador y obtiene una gran Batalla de Sucre.
1.81 1.815 5 6 de Sept Septie iemb mbre re escr escrib ibe e la famo famosa sa ca cart rta a de Jama Jamaic ica. a. Inte Intent nto o de asesinato. 1.815 24 de Julio: Aclamado Jefe Supremo 1.819 17 de Febrero: Instalación del Congreso de Angostura. Discurso. 17 de Diciembre: el Congreso decreta la creación de la Gran Colombia y Bolívar es nombrado presidente. 24 de Junio resulta vencedor en las Sabanas de Carabobo, liberando así a Venezuela. El 24 de Junio de 1830 sale para Cartagena, allí recibe el 1 de Julio la noticia del asesinato de Sucre. El 17 de Diciembre a la 1:00 de la tarde, fallece en Santa Marta Colombia el libertador Simón Bolívar.
COLONIZACIÓN DE AMÉRICA En el siglo XV ya se sabía que la Tierra era redonda. Pero aún había enormes regiones que no tenían ninguna relación entre sí. En los poros de la socied sociedad ad feudal feudal europe europea a comenz comenzaba aba su desar desarrol rollo lo un nuevo nuevo sistem sistema: a: el capitalismo. capitalismo. La producción artesanal artesanal en ciudades que iban adquiriendo un peso creciente, el comercio entre ellas y con el Lejano Oriente (China y la India), iban a revolucionar la vida de toda la humanidad. La llegada de Colón a lo que se llamó América provocó un salto inmenso en ese proceso. Grabad Grabado o public publicado ado en la primer primera a histo historio riogr grafí afía a sobre sobre la conqui conquista sta española del nuevo continente (Décadas 1601/1615). En 1453, la expansión del Imperio Otomano (Turquía hoy) cortó la ruta del mar Mediterráneo para llegar desde Europa a las Indias Orientales y la China. Un navegante genovés, llamado Cristóbal Colón, estaba convencido de que se podía llegar a la India navegando en línea recta hacia el occidente. Logró el apoyo de los reyes de España y en 1492 puso en marcha tres pequeñas carabelas. Luego de 33 días desembarcaron en el Caribe, en las Bahamas, en la isla Guanahaní, a la que bautizaron San Salvador. Festejaron la llegada a las “indias occidentales”. Aunque no lo sabían, se habían tropezado con un continente inmenso y desconocido hasta entonces para Europa y Asia. En menos de un siglo se produjo la total globalización geográfica del mundo. Se instalaba por primera vez un sistema económico mundial, basado en la búsque búsqueda da perma permanen nente te de gananc ganancias ias y una una treme tremenda nda explot explotaci ación ón de unos unos hombres por otros nunca antes vista. Piedra y bronce contra la “civilización” europea Los pueblos americanos vivían entre la Edad de Piedra y la Edad de Bronce. No existían ni la rueda ni la utilización del hierro. Toda la actual Norteamérica y gran parte del sur del continente, en Chile, Argentina, Uruguay y Bras Brasil il,, eran eran trib tribus us de reco recole lect ctor ores es,, ca caza zado dore ress y agri agricu cult ltor ores es.. Amér Améric ico o Vespucio describió a los caribeños diciendo que vivían en armonía con la naturaleza, no tenían propiedad privada de nada, ni rey, ni a quién obedecer. Como marxistas, los llamaríamos comunistas primitivos. El genocidio Según el sociólogo e historiador brasileño Darcy Ribeyro, “Los indios de las Américas sumaban no menos de setenta millones, y quizás más, cuando los conqui conquista stador dores es extran extranjer jeros os aparec aparecier ieron on en el horiz horizont onte. e. Un siglo siglo y me medio dio
después, se habían reducido a sólo tres millones y medio.” (Las Américas y la civilización). En la Améri América ca hispan hispana, a, gran gran parte parte de la poblac población ión origin originar aria ia murió murió contaminada por las bacterias y virus traídos por los europeos. Por ejemplo, viruela, tétanos, venéreas, tifus y lepra. La otra parte murió por las terribles cond co ndic icio ione ness de trab trabaj ajo o en las las minas inas.. La esca escase sezz de ma mano no de obra obra se “solucionó” trayendo negros africanos obligados a trabajar como esclavos. La resistencia Durante cuatro siglos hubo oleadas de luchas contra los conquistadores. Tupac Amaru es el símbolo de la resistencia de los pueblos andinos. Encabezó una insurrección en 1780. Lo descuartizaron atándolo a cuatro caballos. En Norteamérica la última gran batalla de las tribus sioux se dio en 1876, cuando lograron exterminar al Séptimo Cuerpo de Caballería dirigido por el general Custer en la batalla de Little Big Horn. Pero ya estaban diezmados y en retroceso, luego de que habían sido expulsados de la mayor parte de sus tierras originarias en todo el país.
