Georgee Wilh Georg Wilhelm elm Friedrich Hegel Pablo Corada Valeska Narváez Claudia Sepúlveda Macarena Silva Constanza Constan za Valencia Valencia
Hegel(1770-1831)
Se le considera el último de los Más Grandes Metafísicos. Habría de tener un impacto impacto profundo en el materialismo histórico de Karl Marx. La profundidad de su pensamiento pensam iento generó una serie de reacciones reaccion es y revoluciones que inauguraron toda una nueva visión de hacer filosofía.
Metafísica
Hegel se cuestiona la diferencia entre la naturaleza del espíritu. Y llega a la conclusión de que la naturaleza naturale za es ser en sí y espíritu ser para sí sí:: Ser en sí significa signif ica el momento más abstracto de la existencia, en e n el que se pone a sí misma en una independencia independencia aparente y provisoria. provisoria. Ser para sí es la la existencia en la relación relació n con con los otros.
Conocimiento
Para Hegel Hegel el verdadero conoc conocimiento imiento es la ciencia, la cual alcanza un conocimiento absoluto. Por otro lado el conocimiento conoc imiento tendría una estructura dialéctica.
La Dialéctica
Lo aislado es contradictorio contradic torio y se anula a sí mismo, mientras mientras que en cambio cobra realidad y sentido en relación relació n con con lo demás. Lo lógico lógico tiene tres lados: el abstracto, el dialéctico dialécti co o racional negativo y el especulativo especul ativo o racional positivo. positivo. La realidad es un conjunto de relaciones dialécticas.
dealismo dealis mo Absoluto
I
Hegel pretende superar el Idealismo objetivo de Schelling Schelling (fundamento (fundamento de lo real como espíritu) y el Idealismo Subjetivo de Fichte (concepción de lo real como contenido de la concienc conciencia), ia), sin sin embargo no rehusó los elementos de estos, sino que propone alcanzar el idealismo ideali smo absoluto, en que sujeto y objeto puedan estar integrados integrado s a una tercera realidad.
odo lo que es racio racional nal es real, y todo lo que es real es racional` racional ` La ida se convier convierte te en materia y naturaleza, naturalez a, de igual manera que la materia se piensa. Esta concepció concepción n es idealista ya que la idea tiene primacía primac ía por sobre el tiempo tiempo en el que se manifiesta . refiere a que el proceso histórico También se refiere no es absurdo, sino que corresponde correspond e a un orden necesario, necesario, guiada por la razón. T
Hegel desarro desarrolla lla el Despliegue Desplieg ue tríadico de la Idea. Tríadico significa en tres fases (tesis, antítesis y síntesis) Es absoluta, ya que nada queda excluido excluid o de este desarrollo dialectico dialec tico.. En todo proceso existe una razón que guía las ideas hacia hacia objetivos siempre superiores.
La Lógica
Momento de la afirmación afirmac ión de la Idea, de la razón. Es el momento momento de la idea pura, del pensamiento pensamie nto puro (punto y coma) coma) es el fundamento de toda existencia natural y espiritual.
iempo
T
Existe un interés mayor mayor ya que su pensamiento es complejo complejo y plantea posibilidades posibili dades de un EXÉGESIS. Se encuentra en: Filosofí Fil osofíaa de La Naturaleza (la idea se presenta en contexto general general y absoluto). o -Profundamente en: LA M EC AN IC EC IC A (categoría de cantidad). estudia: -espacio, -negación, -movimiento (síntesis). Introduce el tiempo como Infinito Abstracto». s e lleva a cabo una separación o singulari singularización. zación. o Actividad mental, se particularida d e o Se obtiene un vaciado universal de su particularidad individualidad. o Abstracto : puramente negativo (aislado del movimiento dialéctico). (concepto,, juicio y Infinito Abstracto: constituye Subjetividad (concepto silogismo) y Negatividad (en la realidad hay opuestos). Espacio: posibilidad posi bilidad de presentar al Tiempo de La Naturaleza como «
Tiempo del Espacio.
El tiempo de Hegel: El que la d if if er encia haya salid o del espacio quier e decir que cesa de ser esta ind istinción, que , pasad a su parálisis , es para sí en tod a su inquietud , que es el sujeto del mero entender en que l e hemos visto caer. E sta pura cantid ad , como pura d if if er encia existente para sí , es el infinito abstracto o de su yo negati v vo».
«
Primado del tiempo» tie mpo» en medida en que hay un «Primado del devenir». «
no es la unid ad hecha por or a abstracción del ser y y de la nad a, a, sino que , como unid ad del ser y y de la nad a, a, es esta unid ad de deter minad a, a, es decir, al go en lo cual se hayan tanto nad a como ser».
«
1. Espíri Espíritu tu subjet subjetiv ivoo
Antropología: Estudia el alma. hábito,, etc. etc. o Se ocupa de temperamento, sensación, hábito o
Fenomenología: o
Estudia la conciencia en 3 momentos: la conciencia, la autoconciencia y la razón.
Psicología: Estudia el espíritu. espíritu teorético, el práctico, la o Considera el espíritu voluntad y el espíritu libre. o
. Espíri Espíritu tu objetivo
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Ética y moral
Hegel acepto el Imperativo Categórico de Kant (Toda moral del ser humano hum ano debía poder reducirse reducirse a un solo mandamiento universal, nacida de la razón y no de una divinidad), divinid ad), pero la enmarco enmarco en una teoría universal evolutiva donde toda la historia his toria esta contemplada contemplada como una serie de etapas encaminadas a la manifest manifestación ación de una realidad fundamental que es tanto espiritual como racional. La moral, no es un contrato contrato social, sino s ino un crecimiento crecimiento natural que surge en la familia famil ia y culmina en el plano pl ano histórico y político como en el Estado Estad o
La historia his toria del mundo mund o es disciplinar discipli nar la voluntad voluntad natural incontrolada, in controlada, llevarla ll evarla a la obediencia de un principio principio universal y facilitar una libertad subjetiva. A Hegel se opuso Kierkegaard ya que se presenta un problema problem a como como objetivo y universal, siend siendoo que es subjetivo subjet ivo y cada persona pers ona debe enfrentarlo de manera individual.
Política
Para Hegel Hegel la política política esta constitui constituida da por dos entes: La sociedad civil: civil : Permite la satisf satisfacción acción de las necesidades sociales y esta compuesta por estamentos. o El Estado: Constituye la expresión más lograda del espíritu esp íritu objetivo objet ivo y se configura config ura como como el auténtico garante de libertad. liberta d. o
3. Espíritu Absoluto Arte
La belleza belleza en el arte supera a la belleza belleza de la naturaleza, naturalez a, porque proviene proviene del espíritu. espír itu. Actúa como como mediador mediad or para concili conciliar ar el conflicto conf licto de la dualidad de las almas. Es una manera de manifestar manife star las motivaciones motivacion es más hondas del hombre h ombre y las verdades del espíritu.
El arte revela la verdad verdad de las formas ilusorias il usorias e imperfectas imperfect as del mundo y las transforma en otras más elevadas y puras, creadas por el espíritu. Las formas del arte son más m ás reales y verdaderas que los fenómenos fenómeno s del mundo mundo real; y el mundo mundo del arte es más má s auténtico que el de la l a historia y el de la naturaleza, porque además es más expresivo y transparente. transparente. El arte puede considerarse también de manera filosóf fi losófica ica porque su fin f in es revelar revelar a la conciencia la aspiración más elevada del espíritu. espír itu.
eligión eligión
R
Según Hegel, la religión es la forma más universal y generalizada del reconocimiento reconoci miento del espíritu, espíri tu, pues pues aparece sin excepción en todos los pueblos y en todos los hombres.
Filosofía
En este momento se superan las oposiciones opos iciones de lo finito fi nito e infinito inf inito existentes en la religión.
Se utiliza la razón para superarlas.
La Idea se piens piensaa a sí misma. mism a.
Se llega llega a un autoconocimiento absoluto. absoluto.
