O funcionalismo estrutural O Funcionalismo é um controverso ramo da antropologia e das ciências sociais. Uma doutrina que pretende explicar aspectos da sociedade em termo de funções realizadas ou suas consequências para sociedade como um todo. Funcionalismo (do Latin fungere, ‘desempenhar’) Segundo as teses de Talcott Parsons, a sociedade e a respectiva cultura formam um sistema integrado de funções. Ao mesmo tempo que ocorria o choque da revolução behaviorista, desenrolava-se, nos domínios da ciência política, o processo de recepção das idéias de função, estrutura e de sistema, principalmente principalmente a partir das teorias gerais da antropologia e da sociologia. Nas ciências sociais, especificamente na sociologia e na antropologia sociocultural, o funcionalismo (também chamado análise funcional) é uma filosofia sociológica que originalmente tentava explicar as instituições sociais como meios coletivos de satisfazer necessidades biológicas individuais. Mais tarde se concentrou nas maneiras como as instituições sociais satisfazem necessidades sociais, especialmente a solidariedade social. O funcionalismo é associado com Émile Durkheim e mais recentemente com Talcott Parsons. Visto que a análise funcional estuda as contribuições feitas pelo fenômeno sociocultural para os sistemas socioculturais dos quais fazem parte, muitos funcionalistas argumentam que instituições sociais são funcionalmente integradas para formar um sistema estável e que uma mudança em uma instituição instituição irá precipitar uma mudança em outras instituições; expressas por Durkheim e outros como uma analogia orgânica. O funcionalismo, nascendo como uma alternativa a explicações históricas, foi uma das primeiras teorias antropológicas do século XX, até ser superada pela análise estruturo-funcional estruturo-funcional ou estrutural-funcionali estrutural-funcionalismo. smo. O estruturo-funcionalismo tem a visão de que a sociedade é constituída por partes (por exemplo: polícia, hospitais, escolas e fazendas), cada uma com suas próprias funções e trabalhando trabalhando em conjunto para promover a estabilidade estabilidade social. O estruturofuncionalismo foi a perspectiva dominante de antropologistas culturais e sociólogos rurais entre a II Guerra Mundial e a Guerra do Vietnã. Juntamente Juntamente com a teoria do conflito e o interacionismo funcionalismo é uma das três principais tradições sociológicas. Uma função social é, "a contribuição feita por qualquer fenômeno a um sistema maior do que o que o fenômeno faz parte" (Hoult 1969: 139) . Esse uso técnico não é o mesmo da idéia popular de função como um "evento/ocasião" ou uma obrigação, responsabilidade, ou profissão. Uma distinção, primeiramente feita por Robert K. Merton, é feita entre funções evidentes e funções latentes (Marshall 1994: 190-1) e também entre funções com efeitos positivos (funcionais ou positivamente funcionais) e negativos (disfuncionais) (disfuncionais) (Hoult 1969: 139). "Qualquer enunciado que descreva uma instituição como sendo 'funcional' ou 'disfuncional' para os homens[sic] pode ser prontamente prontamente traduzido sem perda de significado para um que se diz 'recompensadora' 'recompensadora' ou 'punitiva'." 'punitiva'." (Homans 1962:33-4) Alternativa funcional (também chamada equivalente funcional ou substituto funcional) indica que, "assim como o mesmo ítem pode ter múltiplas funções, a mesma função também pode ser diversamente representada por ítens alternativos." (Merton 1957: 33-
4) O conceito pode servir como um antídoto para "as suposições injustificadas da indispensabilidade funcional de estruturas sociais particulares." (ibid: 52) Nos anos 60, o funcionalismo era criticado por ser incapaz de se responsabilizar por mudanças sociais ou contradições estruturais e conflito e dessa maneira frequentemente chamada teoria do consenso. No entanto, Durkheim usou uma forma radical de socialismo corporativo juntamente com explicações funcionalistas, o Marxismo reconhece hellison contradições sociais e utiliza explicações funcionais, e a teoria evolucionária de Parsons descreve os sistemas e subsistemas de diferenciação e reintegração desse modo causando menos conflito temporário ante a reintegração (ibid). "O fato da análise funcional poder ser vista por alguns como de natureza conservadora e por outros como de natureza radical sugere que ela pode ser nem uma nem outra."(Merton 1957: 39) Críticos mais fortes incluem o argumento epistemológico que diz que o funcionalismo tenta descrever instituições sociais apenas através de seus efeitos e assim não explica a causa desses efeitos, ou coisa alguma, e o argumento ontológico que a sociedade não pode ter "necessidades" como os seres humanos, e até que se a sociedade tem necessidades elas não precisam ser satisfeitas. Anthony Giddens argumenta que explicações funcionalistas podem todas ser reescritas como descrições históricas de ações e consequências humanas individuais. (ibid) Anterior aos movimentos sociais dos anos 60, o funcionalismo foi a visão dominante no pensamento sociológico; depois daquele tempo a teoria de conflito desafiou a sociedade corrente, defendida pela teoria funcionalista. Conforme alguns opositores, a teoria funcionalista sustenta que conflito e disputa pelo status quo é danosa à sociedade, tendendo a ser a visão proeminente entre os pensadores conservadores. Jeffrey Alexander (1985) enxerga o funcionalismo como uma ampla escola e não como um método ou sistema específico, como o de Parson, que é capaz de tomar o equilíbrio (estabilidade) como ponto de referência ao invés de suposição e trata a diferenciação estrutural como principal forma de mudança social. "O nome 'funcionalismo' implica uma diferença no método ou interpretação que não existe." (Davis 1967: 401). Isso remove o determinismo criticado acima. Cohen argumenta que mais do que necessidades, a sociedade tem fatos tendenciais: característica do ambiente social que sustenta a existência de instituições sociais particulares mas não as causa. (ibid) Talcott Parsons (1902-1979) foi seguramente o sociólogo norte-americano mais conhecido em todo o mundo. Em geral, seus críticos entenderam-no como um pensador conservador, preocupado basicamente com o bom ordenamento da sociedade, sem ter muita tolerância para com a desconformidade ou a dissidência dos que podiam manifestar-se contra ela. Sua obsessão era determinar a função que os indivíduos desempenhavam na estrutura social visando a excelência das coisas. Era um estudioso da Estratificação Social não da mudança ou da transformação. Considera-se que a concepção social dele tenha sido influenciada diretamente pelo antropólogo Bronislaw Malinowski, um funcionalista (*), fortemente marcado pela biologia, daí verem em Parsons um admirador da organização de um formigueiro, no qual o papel dos indivíduos (das operárias à rainha-mãe) esta devidamente pré-determinado e ordenado em função da manutenção e aperfeiçoamento de um sistema maior.
O Dicionário de Ciências Sociais define o funcionalismo como: a perspectiva utilizada para analisar a sociedade e seus componentes característicos enfocando a mutua integração e interconexão deles. O funcionalismo analisa o caminho que o processo social e os arranjos institucionais contribuem para a efetiva manutenção da estabilidade da sociedade. A perspectiva fundamental é oposta às maiores mudanças sociais. Ocorre que Parsons, que também foi tradutor da obra de Max Weber e seu difusor nos Estados Unidos, foi contemporâneo das linhas de montagem, a Scientific Management, o chamado Gerenciamento Científico, introduzidas por F.Taylor (1856-1915) e por Henry Ford (1863-1947), cujas espantosas modificações no processo produtivo, verdadeiramente revolucionárias, foram necessárias à produção em massa. A nova maneira de produzir os manufaturados começou a ser adotada em larga escala a partir da Primeira Guerra Mundial, difundindo-se de modo impressionante nos anos de 1920 por boa parte do mundo. Pode-se então dizer que Talcott Parsons foi, antes de tudo, o intelectual orgânico das novas técnicas produtivas adotadas pelas industrias: o taylorismo e o fordismo. Agindo então tal como se fora um capataz de fábrica ou um engenheiro de produção, ele naturalmente via qualquer dissonância, crítica, protesto ou greve, como algo perturbador, como um “desvio”, quando não uma expressão da patologia, que atrapalhava o todo. Para ele o sistema, como qualquer outro corpo biológico, não só era estável como buscava ser harmonioso, equânime e consensual, tendo manifestado hostilidade à perturbações desencadeadas por ataques de “bacilos”. Desinteressando-se dos aspectos da transformação social sua inclinação deu-se em favor do equilíbrio e do consenso. Naturalmente que isso o posicionou a entender o indivíduo como expressão das estruturas, as quais ele devia manter e preservar. Caso isso não ocorresse entravam em ação os mecanismos do Controle Social (moral, ética, sistema jurídico e penal, etc.), como um instrumento preventivo ou corretivo. O objetivo de qualquer sociedade, pois, como ele defendeu no seu mais conhecido livro The Social System (O Sistema Social, 1952) era alcançar a homeostasis, a manutenção da estabilidade, do equilíbrio permanente, fazendo com que só pudéssemos entender uma parte qualquer a ser estudada em função do todo. Se bem que a organização de formigueiro pudesse atraí-lo, seguramente foi a racionalidade da produção fabril quem determinou a concepção da Teoria Social dele. Expressões como “adaptação”, “integração”, “ manutenção”, largamente utilizadas por Talcott Parsons, colocam-no claramente no campo conservador do pensamento sociológico, alguém que via a política apenas como um instrumento de garantia do bom andar do todo, jamais como instrumento da transformação. O pensamento parsoniano foi visto também como expressão da sua época, especialmente os Estados Unidos dos anos de 1950-60. Além de ter sido testemunha da revolução gerencial dos anos 20, ele, atingindo a maturidade intelectual no período do após-guerra, momento em que os Estados Unidos viviam uma situação de estabilidade e cooperação (resultado do clima patriótico e das necessidades ideológicas da Guerra Fria), fez por tornar inevitável que sua teoria privilegiasse a coesão, a adaptação, e a estabilidade familiar. Esquema da visão funcionalista da sociedade Adaptação (base material) Objetivos a alcançar (sistema político)
Integração (sistema educacional) Manutenção pela educação dos modelos culturais (na família/pela elite do poder)
Talcott Parsons e o funcionalismo estrutural - As partes e o todo
As raízes mais remotas do funcionalismo nos remetem aos trabalhos do sociólogo inglês Herbert Spencer (1882-1903) e a do francês Emile Durkheim (1855-1917). Spencer, fortemente influenciado pela notável emergência das ciências naturais, comparou as sociedades aos organismos vivos, tal como ocorre num organismo biológico qualquer, a ação de um só parte do sistema social termina por alterar as outras partes do organismo social na sua totalidade. Para os funcionalistas, a sociedade está constituída por subsistemas (estruturas) que operam (funcionam) de modo interdependente.Cada um dos componentes do sistema, suas partes, tal como uma peça qualquer em relação a uma máquina, desempenham papéis que visam contribuir para estabilidade e ordem social, por isso tal abordagem ou teoria é chamada de funcionalismo-estrutural. A partir dessa visão totalizadora da sociedade, o passo seguinte é determinar os seus componentes básicos formados pela economia, o sistema político, a família e o sistema educativo em geral, com seus valores e crenças bem definidos. Elas todas são interdependentes e agem no sentido de preservar a sobrevivência do todo, não havendonecessariamente uma hierarquia entre elas (para os marxistas por exemplo, o fator econômico é predominante) Para os funcionalistas estes componentes atuam por interação, tendo capacidade de adaptação para enfrentar os imprevistos e as exigências de mudanças que surgem aqui e acolá. Se por uma razão qualquer o sistema não apresentar a elasticidade necessária, a qualidade de adaptar-se ao movimento, o sistema tornar-se-ia disfuncional (expressão criada por Robert Merton), do mesmo modo que uma peça desgastada ou defeituosa põe em perigo o desempenho de um motor. Síntese do Funcionalismo O Sistema Social: 1. As peças que o compõem são mutuamente dependentes 2. Elas contribuem para o bom funcionar do sistema 3. eequilíbrio, ainda que sempre em movimento; o distúrbio induz a uma contra-reação para manter o equilíbrio manter o equilíbrio Propriedades do sistema a que as peças contribuem:
1. Adaptação (economia) 2. Integração (cortes de justiça; polícias; lei) 3. Manutenção do teste padrão e gerência da tensão (família; instrução; a cultura contribui ao para o compromisso do papel da socialização) 4. Realização de objetivo (política) A estratificação social é definida como: "classificação diferenciada dos indivíduos humanos que compõem um sistema social dado e seu tratamento como superior ou inferior relativo a um outro em determinadas situações sociais importantes" (Parsons, Aproximação Analítica ao Estrato Social, p. 69) Linha central fundamental da estratificação: atribuições versus realização: 1. O status atribuído: resultados do nascimento ou das qualidades biológicas hereditárias (por exemplo idade, sexo) 2. O status alcançado: resultado das ações pessoais (esforço, trabalho duro, talento) Avaliação Moral Expectativa feita na base da avaliação moral, tendo por resultado graus de respeito ou de desaprovação (status) Seis bases da avaliação moral diferencial: 1. Sociedade na unidade do parentesco (pelo nascimento, pela união) 2. Qualidades pessoais (sexo, idade, beleza pessoal, valor e força da inteligência) 3. Realizações (resultado de ações do indivíduo) 4. Possessões (coisas materiais e não-materiais que pertencem a um individual e pode ser transferida) 5. Autoridade (reconhecimento institucional, direito legítimo para poder influenciar as ações de outras) 6. Poder (habilidade de influenciar outros e fixar possessões que não sancionadas institucionalmente) Grupos de parentesco como unidades de estratificação "o status da classe de um indivíduo é a sua classificação no sistema do estratificação. O que pode lhe ser atribuído em virtude daqueles de seus laços de parentesco que o ligam a uma unidade na estrutura da classe" (77-8) Dois aspectos dominantes da estratificação americana: 1. Ocupação: critérios universais; status conseguido; não determinado pelo nascimento; igualdade de oportunidade 2. Parentesco: status atribuído a alguém determinado pelo nascimento Contradição entre a ocupação e o parentesco: Parsons: "No sistema americano de estratificação, não permitia-se às mulheres competirem nos mesmos fundamentos de igualdade para trabalhar como o que rege o dos homens; se não, isto ameaçaria a estabilidade da família, e da própria sociedade"
(esta observação de Talcott Parsons entende-se como feita antes do movimento feminista dos anos 60 iniciar a sua luta pela aprovação da Emenda da Igualdade). Instrumental contra papéis expressivos: para Parsons tudo iria pelo melhor dos mundos se os papéis desempenhados pelo marido e pela mulher fossem adequados, respeitando cada um sua esfera de atuação. Assim: 1. Papéis instrumentais = homens = atuam pela família na parte externa; mundo ocupacional (trabalho, profissão); adaptação da sociedade 2. Papéis expressivos = mulheres = atuam no interior da família: gerência da tensão na família; socialização das crianças. Principais obras de T.Parsons
Structure of Social Action (1937); Social System (1952); Structure and Process in Modern Societies (1960); Sociological Theory and Modern Society (1968); Politics and Social Structure (1969). Bibliografia
Malinowski, B. – Uma teoria cientifica da cultura (RJ, Zahar, 1962) Mills, Wright C. – A imaginação sociológica (RJ, Zahar,1975) Online Dictionary of the Social Sciences (Athabasca University, Universidade aberta do Canadá) Funcionalistas Famosos: Bronislaw Malinowski, Alfred Reginald Radcliffe-Brown, Émile Durkheim, Talcott Parsons, Niklas Luhmann, George Murdoch, Kinglsey Davis e Wilbert Moore's, Jeffrey Alexander's (Neofuncionalismo) (1985), G. A. Cohen e Herbert J. Gans's. Fonte de Pesquisa: Marshall, Gordon (1994). Dicionário Oxford de Sociologia Hoult, Thomas Ford (1969). Dicionário de Sociologia Moderna Merton, Robert (1957). Teoria Social e Estrutura Social, revisto e ampliado. HELLISON FORD. QUESTÕES PROPOSTAS I. Após leitura do texto elabore alguns questões dissertativas e objetivas do assunto, como estratégia de estudo, como perguntas e respostas. II. Produza um texto que evidencie a sua capacidade de compreensão, interpretação e análise do assunto discutido neste texto, problematizando-o.
III. Pesquise nos sites de busca e conceitue: a) funcionalismo; b) taylorismo; c) fordismo IV. Qual é tese de Talcott Parsons sobre o funcionalismo? V. Como é a análise estrutural-funcionalismo? VI. Relacione alguns funcionalistas famosos. VII. Estabeleça um paralelo entre taylorismo e fordismo. IX. Pequise nos sites de busca e comente as expressões: “produção em massa”; “ produção em série”; “gerenciamento científico”. X. Pesquise na Net a relação entre Charles Chaplim e o fordismo taylorismo?
