Frater Alastor

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Libro Tercero La kabbalah Doctrina Esoterica Occidental

Introducción La kabbalah es la doctrina mística esotérica esotérica de los hebreos, hebreos, probablemente constituya la verdadera tradición esotérica de occidente. Aunque otros sistemas de ensean!a oculta como la teosofía son muy reconocidos, se entiende que su origen es principalmente oriental y no occidental. La palabra "abbalah viene de las letras hebreas #kbl# que quieren decir #recibir#. $ndudablemente es una doctrina #recibida# aunque qui!%s no deberíamos entender con esto que el propio &ios revelara las ensean!as tal y como hoy se e'ponen. (l esquema conocido como #(l )rbol de la *ida#, por e+emplo probablemente se desarrollo tiempo después de que el saber cabalístico fuese recibido, como un método

sistem%tico de ensean!a, por lo tanto no debemos pensar que el propio &ios lo revelo de esta manera. na posibilidad, para entender esta revelación, es que este saber aya sido compilado de las e'periencias místicas y psíquicas de algunos rabinos. -odemos usar de e+emplo a la persona que al lastimarse cae inconciente y e'perimenta como un segundo cuerpo escapa del cuerpo físico. (s evidente que esta persona cuando recupere la conciencia sabr% que el ser humano posee, almenos una naturale!a doble, la terrestre y la espiritual o celeste. (s así como las grandes religiones del mundo se han formado. También También es natural que estas e'periencias sean entendidas como revelaciones recibidas por &ios o por los )ngeles. Tampoco Tampoco es correcto entender que estas revelaciones sean e'clusivas del pueblo hebreo, es evidente que los egipcios la practicaban tierra de donde probablemente la tra+o /oisés. También los chinos practicaban un sistema parecido al cabalístico al igual que los brahmanes, cuyo sistema se dice que es mas completo que el hebreo. Los hebreos solamente le han dado su forma final con %rbol de la vida y todo. La leyenda hebrea sobre el origen de la kabbalah cuenta que 0ehov% creo el mundo sirviéndose de los n1meros del uno al die! di e! y de las veinte y dos letras del alfabeto hebreo. (l en persona grabo, combino y permuto dichas letras, y con ellas produ+o todo lo que fue, es, y ser%. 2uando hubo creado al primer hombre y descansado de su labor envió a su %ngel 3a!iel a que entregara el saber cabalístico al padre Ad%n, para que este lo hiciera llegar a las generaciones futuras. &e esta forma el saber paso de los labios de Ad%n a la ore+a de su hi+o 4et y de 4et a (nos, y así sucesivamente y siempre al hombre mas digno de cada época. Luego los hombres se corrompieron y de+aron de ser dignos de recibir estas ensean!as. (s /oisés que vuelve a recibir el saber cabalístico a #manos de &ios# en el monte 4inai. (sto debería de+ar establecido la universalidad de este saber #recibido# pues los hombres mas digno de cada época lo han conocido. 5o fue hasta finales del siglo 6$$ cuando apareció la primera obra de corte 2abalístico que consistía en un comentario a los die! cefirotes del %rbol de la vida escrito por (!ra 7en 4alomón. -ero no fue hasta el 89:; cuando se creyó estar por primera ve! ante una interpretación secreta

de las sagradas escrituras que mas tarde se conocería como #"abbalah Literal#. (n esta fecha fue escrito el ormación# que es una interpretación de los primeros seis capítulos del ?énesis. 4eg1n la leyenda, el
La Cábala Literal

Los métodos usados en la c%bala literal son@ 5otariquion@ 2onsiste en formar una palabra nueva partiendo de las finales o iniciales en una frase, e+@ #7ara (lohim Laasot# del hebreo@ #Los se
?imel por 3esh &aleth por "aph Ge por T!addi *au por -eth
AE8 7E9 3E8;;

AE8 6EH; AE8 I4E9;;  JJJJJJJJJJJJ KHD Los KHD días del a
Los setenta y dos nombres de &ios poseen gran importancia en este sentido pues entre otras cosas estos nombres corresponden a diferentes partes del cuerpo humano y su uso en la sanción es evidente. 4u propia habilidad determinara lo que pueda deducir de las tablas de las letras que a continuación revelamos.

La Cábala Dogmática

4eg1n el
/echón 8-oder 4upremo 4ombra&espotismo, Absolutismo /echón 94abiduría (terna 4ombra>e 2iega /echón K$nteligencia activa 4ombra(l &ogma /echón C7elle!a (spiritual 4ombra >e 2iega /echón D0usticia (terna 4ombra*engan!a /echón H/isericordia $nfinita 4ombra 4acrificio *oluntario /echón *ictoria del 7ien 4ombraAbnegación, &espo+o /echón :(ternidad del 7ien 4ombra 4ufrimiento (terno /echón M>ecundidad del 7ien 4ombra2elibato, (sterilidad La ?ran $magen y la -equeelices de las almas que

proceden del ?ran Ad%n Ad%n "admon, padre de todas las almasB porque los hi+os del in1til Abel y el in+usto 2aín son débiles y pecadoresN Ad%n "admon es andrógino y tiene dos caras, la femenina por detr%s y la masculina por el frente, cada fa! es igualmente andrógina. La sombra de su talón al levantar el pie ocasiona un eclipse, su cuerpo encierra todos los seres y espíritus del universo. 4eg1n el
Los Velos de la Existencia Negativa

(l 4epher =et!irah describe tres aspectos del macroprosopus llamados Ain, Ain 4oph, y Ain 4oph Aur. Ain es el aspecto de &ios mas remoto sobre el cual la mente humana no puede concebir nada, de el surge el Ain 4oph. Ain 4oph significa infinito, es la atribución mas fundamental de &ios, pues ya podemos decir algo de el, que es infinito. Ain 4oph Aur quiere decir lu! infinita y se halla al borde de los estados de e'istencia del cual la mente humana puede percibir algo. (l termino #('istencia 5egativa# se refiere a algo que e'iste potencialmente pero que aun no se a manifestado, la c%bala ensea que no solamente el mundo manifestado que conocemos es real, si no que también lo que aun no se a e'presado también e'iste por cuanto tiene posibilidad de e'presarse. (stos tres estados son velos inmanifestados de &ios, cuya e'istencia es negativa, es evidente la relación que tiene este concepto de #e'istencia negativa# con las modernas hipótesis de la mec%nica

qu%ntica que tratan sobre la materia oscura y la antimateria, las cuales diríamos en lengua+e cabalístico que poseen una e'istencia negativa

. El Árbol de la Vida

&e estos tres estados surge "ether, la primera emanación o 4ephira del #)rbol de la *ida#. &entro de "ether est%n todas las cosas como potencia, el universo entero y su posibilidad de e'istencia est%n contenidas en "ether. "ether #arro+a# de si a los dem%s sefirot, primero a 2hokmah y después a 7inah, de entre estos tres surge &aath que significa #2onocimiento# y es el equilibrio de estas dos fuer!as, pero se encuentra sumergido en #(l Abismo#. &e 7inah surge primero 2hesed y luego ?eburah, estos al equilibrarse producen a Tiphareth de quien surgen 5et!ach y God, su equilibrio produce a =esod quien e'pulsa a /alkuth, sephira que padece la influencia de todos los dem%s, pues representa a su ve! al mundo material. Los siete sephirotes inferiores se encuentran en desequilibrio hasta que surgen los otros dos que los equilibran formando un triangulo, tenemos tres de estos tri%ngulos en el %rbol de la vida. Antes de que el #3eino de $srael# fuera establecido, aquí $srael significa el reino del balance y también al %rbol de la vidaB e'istieron seis reyes que perecieron +unto con sus reinos, los #3eyes de (dom# ?énesis, cap. KHB. (stos reyes seg1n el
deduce #(n el principio fueron creados los seis#. 2omparece esto con la ensean!a teosófica de los globos que son seis mas el planeta tierra que suman siete. Los die! sefirot son unidos por veinte y dos senderos por donde trancita el #/erkabah#

manifestando el poder de &ios de die! formas distintas. 2ada sendero es una letra del alfabeto hebreo, en total son treinta y dos senderos si a esto le sumamos los die! sefirot. La oleada de fuer!a divina que trae a la e'istencia las die! concentraciones de fuer!as se produce en la forma de un rel%mpago, curioso si consideramos que la ciencia dice que la vida se formo en la tierra al caer un rel%mpago al agua. Los tres sephirotes superiores corresponden con los tres aspectos de &ios, "ether es el padre, 2hokmah es el hi+o, y 7inah es el espíritu santo. La frase 7O3eshit (lhoim #Los dioses crearon#, corresponde a la triada superior de esta manera@ "ether@ 7O 2hokmah@ 3eshit 7inah@ (lhoim (l resto de los sephirotes corresponden con los siete periodos de tiempo o #días# de la creación@ 2hesed &$A -rimero ?eburah &$A 4egundo Tiphareth &$A Tercero 5et!ach &$A 2uarto God &$A Fuinto =esod &$A 4e'to /alkuth &$A 4éptimo Los nombres de los primeros nueve sephirotes son los de los mechones en hebreo@"ether@ -oder 4upremo 2hokmah 4abiduría 7inah $nteligencia

2hesed@ /isericordia ?eburah@ >uer!a Tiphareth@ 7elle!a 5etsach@ *ictoria God@ (splendor =esod@ >undamento

Los Cuatro Mundos

Los cabalistas al igual que los brahmanes dividen el espacio en cuatro mundos o dimensiones a saber@ Cábala Assiah =et!irah 7riah At!iluth

Bramán 7hur 7huvah 4var /ahar

!lanos >isico Astral, /ental $nferior Atmico, 7hudico, 2ausal &ivino, /onadico

(n la c%bala At!iluth es el mundo divino, mundo de los verdaderos arquetipos de la mente divina. 7riah es el mundo de la creación habitado por los arc%ngeles. =et!irah es el mundo de la formación habitado por los )ngeles. Assiah es el mundo >isico habitado por los hombres y los elementales. (n cada uno de estos mundos e'iste un %rbol de la vida y cada 4ephira tiene un color distinto en cada mundo. &e manera que e'iste un /alkuth en 7riah y un /alkuth en =et!irah y otro en Assiyai, que es nuestro propio planeta.

La primera triada del %rbol de la vida compuesto esta en At!iluth, la segunda en 7riah, la tercera en =et!irah y Assiyai entero esta representado por /alkuth que es nuestro planeta y en un sentido mas amplio es el universo visible. (l %rbol de la vida se divide también en planos, siendo /alkuth el plano físico, =esod el astral, God y 5et!ach el mental, Tiphareth el buddhico, ?eburah y 2hesed el atmico, 2hokmah y 7inah el monadico y "ether el divino seg1n la división teosófica. &aath corresponde con la octava esfera de los teósofos, se encuentra en el abismo a donde ir%n los que no pasen el +uicio final ver #Tratado de Teosofía#B. La /onada posee vehículos desde el tercer plano hasta el séptimo para actuar en estos mundos, pero para actuar en la triada superior el unico vehiculo es la monada misma pues hay un abismo que la separa de sus otros vehículos, porque la monada siempre permanece en su propio plano y no se manifiesta en los inferiores si no es a través de vehículos e'istentes en los mismos. (stos vehículos son siete, sus correspondientes nombres en hebreo e hind1 y egipcio son@

Egi"cio "ha 7ha "ha 7ha Akhu 4eb -utah Atmu

#ind$ 3upa -rana "ama 3upa /anas 7udhimanas 7uddhi Atma

#ebreo ?uf   "uch ha ?uf   5ephesh 3uach 5eshamah 4hayah =eshidah

(s impresionante el parecido del nombre egipcio e hind1 para el vehículo del tercer plano, Atmu en egipcio y Atma en hind1. (n el libro de 4alomón encontramos escrito sobre estos cuerpos@ #(l 4anto envía un dOyook nah fantasma de una imagenB como la fa! de un hombre. (sta disecado con el divino t!elem cuerpo de

seme+an!a, patrónB o imagen de los (lhoim, al momento de la concepción#. Luego leemos en el
"ether representa el campo de fuer!a primordial representado también como una nebulosa en nuestro universo o como el koilon o materia prima universal, es la primitiva fuente de poder, el 7Orash ithbara (lohim de las primeras palabras del génesis que traducidas seg1n la c%bala dicen@ #(n la eterna fuente de poder# que erróneamente es leído como #7rashith bara (lohim# o #(n el principio hi!o &ios#. (sta materia prima traspasa y compenetra todo lo e'istente, representa a &ios como unidad. &e "ether surge 2hokmah que posee una fuer!a de e'pansión, las fuer!as de "ether se e'panden y se dividen formando muchas luces en ves de una, son las estrellas de nuestra gala'ia formadas a partir de las nebulosas y también, en el microcosmos en el hombreB representa a las /onadas, a los )tomos y a las burbu+as que se forman en el koilon como los primeras partículas en e'istir. 7inah contribuye a la contracción pues su planeta es saturno cuya fuer!a conocen los astrólogos como limitadora, con ella el gas primordial

de la nebulosa queda limitado, el resultado es una contracción y aumento de densidad, aquí los primeros %tomos se densifican en cuarentinueve de las burbu+as originales que se unen y forman un nuevo %tomo mas denso, de esta manera surgen el primer y segundo plano el primero representado por "ether y el segundo por 2hokmah y 7inah como ya di+imosB. Las fuer!as de 2hesed y ?eburah son de atracción gravitatoria y de repulsión /arte es repulsión, mientras que la misericordia de 01piter es de atracción gravitatoria pues ba+o su manto cobi+a a sus hi+osB, aquí los %tomos se unen por esta fuer!a en CM a la segunda potencia form%ndose el cuerpo humano este sephira queda entre el cora!ón y el sistema digestivo. Astrológicamente le corresponde al sol pues con el queda completado un sistema solar, adem%s el cuarto plano queda terminado el cual es buddhi o principio de la iluminación, la cual queda representada por la lu! del sol. Aquí las primordiales burbu+as se unen en ra!ón de CM a la tercera potencia. La fuer!a de 5etsach venus, que es amor, unión de dos cosas opuestas, combinaciónB act1a combinando y elaborando y la de God mercurio que por representar al intelecto separa y distingue, organi!aB separa y distingue. Los elementos químicos se combinan y se forman los cristales hasta el momento los planetas estaban es estado gaseoso, ahora se solidifican. Los %tomos primordiales o burbu+as se unen en CM a la cuarta potencia form%ndose el mental regido obviamente por mercurio en el inferior intelecto que separa y distingueB y por venus en el superior mente abstracta que une los opuestosB. La fuer!a de =esod se relaciona con la luna y por lo tanto con la concepción y la síntesis recordemos que los ciclos de fecundidad de la mu+er son de 9: días al igual que el ciclo de la lunaB. La tierra a sido formada síntesisB pero la vida es violenta, el plano astral regido por los mas ba+os deseos y las mas naturales necesidades biológicas queda constituido en este siclo. La palabra lunatico nos debe dar una idea del tipo de vida que se desarrolla en el planeta. /alkuth es el planeta físico después de formado, el %tomo queda constituido por CM burbu+as a la se'ta potencia. (l %rbol de la vida es un esquema general de como la vida se desarrolla en sus diferentes etapas, de manera que aunque aquí hemos hablado del surgimiento de la gala'ia y de los planos, también podemos contar todas las etapas por la cual el %tomo ultrautérrimo físico, o los siete cuerpos o un elemento en particular se ha formado, pues las

fuer!as involucradas son siempre las mismas, de manera que el %rbol de la vida es una forma sistem%tica de ensean!a y no es una forma estrecha o cerrada para la apro'imación a los misterios, no es especifica si no que es general y solo es correcta si la utili!amos para obtener una visión general de los temas que nos interesa tocar.2omo ya hemos dicho que e'isten cuatro %rboles de la vida uno para cada mundo, que en el plano físico le corresponde a cada sephira un planeta que representa realmente el tipo de >un!a o manifestación que esta e+erce en el plano físico, así como un color y muchas otras correspondencias que los cabalistas han ido descubriendo con el paso del tiempo, conviene revelar a continuación cuales son estas correspondencias. También debemos e'plicar que a los sephirotes se les atribuyen nombres divinos para at!iluth, nombres de arc%ngeles para briath, nombres de )ngeles para yet!irah como también nombre de coros, inteligencias y espíritus que viven en este mundo y finalmente nombres para las fuer!as !odiacales de las doce +erarquías que gobiernan sobre el plano físico en assiyai 2ada uno de estos nombres es en realidad una pauta vibratoria que a través de sus ondas hacen vibrar nuestros vehículos permitiendo que estas fuer!as atraviesen los mundos y se manifiesten plenamente en nosotros. Antes que nombres propios son ecuaciones matem%ticas que definen con precisión las fuer!as con las que estamos traba+ando. A continuación veamos estas correspondencias Los Nombres Divinos "eter@ (G($(G 2hocma@ $AG 7ina+@ $G*G 2hesed@ (L ?uebura+@ (LPG$/ ?$7P3 Tiferet $G*G (LPAG * &AATG 5et!ach $G*G
=esod 4GA&A$ (L 2GA$ /alkut A&P5A= /(L(", A&P5A= GA A3(< 'rcángeles "eter@ /etatron 2hocma@ 3at!iel 7ina+@ A5$/ 7ina+@ A3AL$/ 2hesed@ 2GA4/AL$/ ?uebura+@ 4(3A>$/ Tiferet /ALAF$/ 5et!ach (LP0$/4 0od TA32G$2G$/, 7(5$ (LP0$/ =esod F(37$/

/alkut A2G$/ Ángeles de los !lanetas   "eter@ 2hocma@ 7ina+@ 2A44$(L 2hesed@ 4A2G$(L ?uebura+@ A(L =esod ?(73$(L /alkut

%ENDE(O 88 9K 9C K9

ELEMEN)O NOMB(E '(C'N*EL 'N*EL A$3( $G*G 3A2G$(L "(37 A?A (L /$(L TA34G$4 >(?P (LPG$/ A4G$(L 4(3A> T$(33A A&P5A$ A>$3$(L A3$(L

%ENDE(O 88 9K 9C K9

ELEMEN)O NOMB(E )(I!LICID'D A$3( $G*G ?(/$5$4, L$73A, A2A3$P A?A AL 2A52(3, (42P3-$P, -$4$4 >(?P ALG$/ A3$(4, L(P, 4A?$TA3$P T$(33A A&5$ TA3P, *$3?P, 2A-3$2P35$P IN)ELI*ENCI'%

'N*EL MENO(  2GA4A5 TAL$AGA& A3AL >P3LA"

7ina+@ Agiel@ distante, silencioso remoto 2hesed@ . 0ofiel@ -ercibe las necesidades de car%cter moral, enfati!a la interpretación filosófica. ?uebura+@ ?rafiel@ 0usto y 4evero Tiferet 5akiel@ $rradia la lu! refulgente y generosidad espiritual de la esfera solar 5et!ach Gagiel@ (levada e inspiradora seora de la belle!a 0od Tiriel@ Las profecías e interpretación de los or%culos =esod /alaka 7 Tarshishim, La reina que brilla sobre las aguas, la inteligencia controladora sobre la esfera del cambio.

E%!I(I)&% 7ina+@ TA3TA3PT, 2omunicación =esod 2GA4/P&A$ (spíritu de fluctuaci

(n yet!irah no tenemos entidades individuales gobernando una sephira como es el caso de los planos superiores en donde es el #uno# quien posee todo el poder, si no que todo un grupo de entidades gobernadas por un arc%ngel  que es en realidad la conciencia una de estos seres que se manifiesta de una forma m1ltiple en los planos inferiores, de la misma manera que &ios es la conciencia una que se manifiesta de m1ltiples manera en nuestro plano y que por tanto constituye nuestro ser realB y a la cual conocemos como coros.

También viven en yet!irah otro tipo de entidades como los )ngeles planetarios que gobiernan las influencias de los planetas y las horas del día. 0unto con ellos tenemos las inteligencias que son de las entidades superiores que menos poder tienen, los espíritus las acompaan que son los que mas cercanos est%n a la esfera terrestre. Ptras entidades de menor importancia viven en yet!irah como los espíritus elementales o duendes. -or ultimo aunque mas poderosos que los elementales tenemos a los llamados espíritus olímpicos quienes est%n muy dispuestos a ayudar al hombre.

+li"os 5o podemos terminar de hablar sobre las formas de vida que se desarrollan en los cuatro mundos sin antes hablar de los Fliphos. (n el
2hesed@ 4at%n, dadivoso y engaoso ?uebura+@ /oloch, *iloento y 2ruel Tiferet@ Asmodai, $mplacable Prgullosa >uer!a &estructiva 5et!ach@ Gilel o Lucifer 0od 4amael, el tentador del (den, promesas falsas de conocimiento =esod Lilith, demonio de la noche y de la lu+uria /alkut 7elial, $nercia, inutilidad Coortes de los +li,os Abismo@ 4ataroth 2hesed@ 3efaim ?uebura+@ .Fuetebim Tiferet Tagaarim 5et!ach 4eirim 0od Terafim =esod Pirim /alkut 5aaimoth (n síntesis cuando el uno, el indivisible va a formar un universo, este manifiesta sus tres #velos de e'istencia negativa# e'presadas en die! formas de e'istencias positivas llamadas verbos o nombres divinos. (stos nombres divinos son die! manifestaciones del &ios unico que act1an cada una de ellas como una individualidad que en realidad no poseen. 2ada una de estas formas divinas despliega de si una avan!ada entidad llamada arc%ngel, una e'presión de su propia lu! pero a nivel briahtico, cada uno de estos arc%ngeles se e'presan en el mundo yet!iratico como una multitud llamada 2oro. -or esto no hay arc%ngeles en el nivel yet!iratico, si no coros de seres entre los que se encuentran los llamados 4erafines, Fuerubines y )ngeles.

2ada coro desarrolla o efect1a una operación de acuerdo a la sephira que pertenece, pero todos los coros de una forma u otra ayudan en la creación del universo físico. &ebemos de tener en cuenta la diferencia e'istente entre ?randes Arc%ngeles, Arc%ngeles de los elementos y Arc%ngeles, la palabra arc%ngel significa %ngel superior pero aun estos son gobernados por los ?randes Arc%ngeles que son su fuente de vida y son die!, mientras que los arc%ngeles son siete. 4imilarmente tenemos a los ?randes )ngeles o )ngeles -lanetarios, los )ngeles de los (lementos que son cuatro, y el coro de los )ngeles cuya cantidad no esta definida.

Fui!%s no haya palabra mas difamada y mal entendida que la palabra magia, y es que cuando la iglesia comen!ó a perseguir a todos los que no aceptaron su dogma y credo como verdadero, todo el que curase, caminara sobre las aguas y tomase venenos sin morir en nombre de cristo y de la iglesia era un santo o un profeta, quien lo hiciese en otro nombre o en ninguno era un mago o un bru+o, un hechicero. 4i se hacían milagros en nombre de cristo eran los santos %ngeles quienes au'iliaban, pero si no se hacia de este modo eran entonces los demonios quienes ayudaban al mago o hechicero. 2uando a comien!os del siglo 6*$ en pleno renacimiento se comien!an a desarrollar el método científico por los propios alquimistas y magos de la época, para comprender me+or de este modo los misterios de la naturale!a que tanto anhelaban conocer, de+a de llamarse magia a los misterios de la naturale!a y comien!an a llamarle ciencia. La iglesia al principio no estuvo convencida por este cambio de nombre y quemo a muchos afirmando que tal ciencia no era diferente a la hechicería de los paganos, de manera que este cambio de nombre surgió como una desesperada alternativa para librarse de las persecuciones de la iglesia y poder continuar con sus estudios. A medida que se avan!aba en los mismos, lo que se podía comprobar como que sucedió por causas naturales y sin interferencia de demonio o %ngel alguno se le presentaba a la iglesia como #ciencia oficial# mientras que lo no comprobado se

de+aba de lado como #superstición# y magia. Así esta palabra obtuvo su aserción actual y su mala fama. -ero no siempre fue así, en la antigQedad persa la palabra #magus# designaba al mismísimo &ios supremo y a todo el universo creado, siendo la magia la fuer!a que lo movía y gobernaba, le+os de ser una fuer!a sobrenatural, la magia era el espíritu mismo, la conciencia, la ra!ón de ser de todas las cosas, los egipcios catalogaban como magia a la medicina, la astronomía, la astrología, y las matem%ticas como a todas las dem%s ciencias que conocían, la electricidad era dominio solo y 1nicamente de los magos. Los científicos actuales entienden que lo que los antiguos llamaban magia eran fenómenos naturales desconocidos para el pueblo y considerados sobrenaturales por esto mimo, pero la realidad es que los magos 0A/A4 pensaron de esta manera, solamente las masas incultas lo entendían así. &e manera que los científicos modernos no son otra cosa que magos y la electricidad y el magnetismo no es otra cosa que la magia. Gay que entender que para los antiguos lo importante no era la e'plicación de los fenómenos, si no como producir el fenómeno. A un hombre primitivo en una noche de invierno poco le interesaba que era lo que producía un fuego, lo que le interesaba era producirloN na ve! producido entonces se interesaba en su origen y pensaba es magiaN (s decir que la magia es lo que sucede así porque si, porque así son las cosas y punto. Así lo ordeno la inteligencia divina que sucediera de manera que la magia era la inteligencia divina actuando. 2omo ya he e'plicado muchos de los fenómenos magicos suceden por una relación directa de causa y efecto , esto se llama #las ciencias naturales# que se encargan del estudio de tales fenómenos. -ero muchas otras cosas se relacionan unas con otras de un modo indirecto, sin que las una una serie de cadenas lineales de causa y efecto. A esto 2arl ?ustav =oung lo llamo #4incronicidad#, cuando dos cosas no relacionadas entre si directamente en una cadena de causas y efectos, se relacionan de una manera indirecta. Aquí el padre del moderno psicoan%lisis introduce la idea de los arquetipos y del inconciente colectivo. Los antiguos llamaban a la sincronicidad #-rincipio de 2orrespondencia# pues seg1n la magia todas las cosas dependen unas de otras y no est%n realmente separadas entre si, aunque así pare!ca, todas las cosas est%n, de una manera indirecta,

relacionadas entre si. (l inconsciente colectivo es llamado Akhasha en la india y #Libro de la memoria divinaR en las santas escrituras. Fue relación de causa y efecto e'iste con el echo de imaginar algo con la esperan!a de que ocurra lo mismo en el mundo materialS 5inguna obviamente, pero si consideramos que el inconciente de todo individuo es capa! de entender símbolos y también de comunicarse telep%ticamente unos con otros a través del inconciente colectivo, entonces se e'plica el porque de la e'istencia de procesos sincronicos como los llama 0ung o magicos como lo llamaron los antiguos. $ncreíbleN hemos e'plicado científicamente la veracidad de la magia y sus procesos, los científicos modernos nos est%n diciendo en palabras nuevas que lo supersticiosos magos de la antigQedad sabían e'actamente lo que estaban haciendoN 2on estas palabras amigo mío espero haber derrumbado tus pre+uicios y haber endere!ado tus torcidas ideas acerca de lo que es la magia, de manera que ahora te permites aprender esta vie+a y nueva ciencia. 4i no es así, de+a hasta aquí este libro y ve a estudiar a 0ung y a >roid y a la nueva física o mec%nica qu%ntica y descubrir%s que el universo es menos sólido y mas vol%til de lo que tu creías.

Las O"eraciones

-ara entender con e'actitud como es que la c%bala m%gica opera ser% necesario recordar lo aprendido en la e'posición acerca de la teosofía. -ara empe!ar tenemos cinco tipos de operaciones a llevar a cabo@ 7endición 2onsagración

  (vocación -roscripción ('orcismo (n el Tratado de Teosofía hablamos ya de la bendición a través del fluido eterico o magnético, cuando por e+emplo se toma agua y se impone las manos sobre ella, estamos cargando o consagrando esta agua para que cumpla con su misión de bendecir. bendecir. (sta consagración se lleva acabo por medio de la magneti!ación que produce el doble etéreo, es decir el kuch ha guf y la nephesh o cuerpo astral. (l agua posee la cualidad tan solo superada por el aceite, de ser un estupendo receptor y acumulador de energía mental, de aquí su venta+a para ser magneti!ada con materia etérica, astral e incluso mental inferior. Antes de ser magneti!ada el agua debe ser e'orci!ada, +ustamente por esa misma cualidad de cargarse de todo tipo de energías ya sean positivas o negativas. (sto se hace me!cl%ndola con sal, elemento representativo del espíritu puro, y perfecto agente e'orsisador. e'orsisador. -or esta ra!ón la sal no se e'orci!a pero si se bendice y se consagra. (l espíritu es el cuerpo de voluntad, y solo una fuerte voluntad puede lograr una purificación. Adem%s la sal era utili!ada en la antigQedad para mantener las carnes libres de bacterias y gusanos que la pudrieran. -osiblemente esto fue ra!ón suficiente para entender que la sal mantenía la pure!a de las cosas. -ero la ra!ón mas poderosa qui!%s estribe en el echo de que en el mar, mar, la sal impide el paso de corrientes eléctricas, de manera que la sal corta la conductividad eléctrica, la cual es una de las propiedades del éter. (l agua una ves debidamente e'orci!ada y consagrada sirve para desechar todo tipo de energías negativas y espíritus desagradables. La bendición también se logra por el tra!o de símbolos sagrados en el aireéter, aireéter, acción que afecta directamente a la materia etérica y yet!irahtica. Las palabras sagradas y las invocaciones también poseen capacidad de bendecir por cuanto las fuer!as positivas siempre son mas fuertes que las negativas y estas ultimas terminan por desaparecer ante la presencia de las primeras.

La e'orci!acion e'orci!acion también puede ser lograda por el uso de inciensos y salmodias, lo primero atrae a los elementales del tipo mas evolucionados y lo segundo carga el lugar de los pensamientos positivos. 5o debemos olvidar que todo pensamiento y deseo poseen su realidad en los correspondientes mundos yet!iratico y briahtico y que estos adquieren vida de forma elemental para luego tender a densificarse hasta materiali!arse, siempre aliment%ndose de pensamientos de la misma especie pero mas y mas densos. Los astros +uegan un papel importante en esta ultima fase, al igual que los colores, pues la fuer!a que de estos proviene es necesaria para la materiali!ación de las formas pensamiento. (n cuanto a la evocación y la proscripción, es mucho mas importante el papel que +uegan los astros, los perfumes y los colores si queremos llevar la operación a la aparición visible esto si queremos evocar la aparición de un %ngel u otra entidad yet!iraticaB pues esto implica la necesidad que tienen estas entidades a evocarse de revestirse de materia etérica propia a su sephira. -or lo general la luna debe estar en creciente y el sol en un signo de aire como libra, géminis o acuario. 4olamente cuando dichas entidades son de un car%cter maléfico la luna debe estar en menguante. Toda Toda operación de car%cter constructivo debe llevarse a cabo en luna creciente, en la hora del planeta que le corresponde y culmina en la luna llena cuando se ha acumulado suficiente fuer!a para la aparición visible. (n la luna menguante se pueden efectuar también traba+os destructivos de car%cter benéfico como por e+emplo el destruir un tumor canceroso a través de la magia debe hacerse en luna menguante. La proscripción se lleva a cabo invirtiendo todo el proceso de la evocación. -or e+emplo si en la evocación se tra!o un circulo en dirección a favor del movimiento de las agu+as del relo+, en la proscripción se repite el proceso en sentido contrario imaginando que se reabsorbe la energía antes usada. (l circulo m%gico +uega un papel simbólico s imbólico y m%gico muy importante, a nivel m%gico se trata de un espacio consagrado etericamente purificado que funciona como un escudo y también como un acumulador de las fuer!as activas, por eso protege el é'ito de la operación, si el mago se sale del circulo toda la energía acumulada se disemina y la

operación es abortada. 4i una operación requiere ser echa en el día y la ora de saturno podría ser prolongada dos horas mas pues la influencia de saturno ha quedado atrapada en el circulo m%gico. (sta es en realidad la función m%gica de todos los círculos y ha esto se debe el echo de que los pentaculos sean de forma circular pues el circulo encierra y protege. (l circulo simbólicamente representa al infinito, pues no tiene principio ni fin, representa al inconciente colectivo de todos los magos y a la lu! astral donde se encuentran los archivos akashicos. 2omo todos los magos traba+an en un circulo que es símbolo de unión, este une a todos los magos que traba+an al mismo tiempo dentro de un unico foco de fuer!a la lu! astralB representado en alquimia como la serpiente que se muerde la cola. (l dragón o la serpiente es doble, ro+a o verde, e'iste la serpiente que trae la muerte seg1n el mito de Ad%n y (va y la que trae la vida al igual que q ue la serpiente que elevo moisés en su cayado kundalini seg1n los indosB para sanar a los fieles. (s decir la lu! astral la serpienteB puede ser usada para el bien o para el mal, m al, en si misma no es buena o mala, depende del uso que le de el mago a esta fuer!a. &e aquí la necesidad de aislarnos dentro de un circulo y con tela de lino, para protegernos de las posibles impresiones negativas que puedan ser grabadas en la lu! astral. (s importante saber que la magia no es capa! de superar las leyes del karma que son las leyes de &ios, la magia no traba+a en contra de las leyes de la naturale!a, todo lo contrario la magia es el uso consciente de estas secretas leyes. (sto indica que hay magos mas poderosos que otros, mientras menos karma mas poder. (l supremo mago es pues &ios mismo. (l símbolo del mago por e'celencia es el pentagrama que representa al espíritu dominando a los cuatro elementos, por tanto quien no domine a su cuaternario inferior representado por los elementosB es incapa! de hacer magia. El (ito

n rito consiste b%sicamente de una escenografita donde todo símbolo es representación del motivo por el cual llevamos a cabo el mismo. mism o.

(l mago debe vestir del color del planeta que representa su voluntad, las velas deben de ser del mismo color, el manto del altar también e incluso las herramientas utili!adas en el mismo. 4i va a utili!ar musica o alg1n sonido, qui!%s alguna percusión, esta debe estar en la nota musical correspondiente al planeta y la percusión debe corresponder al numero del sephira de la obra. &e igual manera los inciensos, polvos y hierbas deben ser preparados de acuerdo a su correspondencia con el planeta y el sephira indicado a la obra y en el día del planeta que le es preciso. (l rito debe ser preparado en el día y la hora del planeta de la operación, la luna deber% estar en creciente y el sol debe estar en un signo astrológico apropiado. 3ecordemos que de cada logos solar ver TeosofíaB siete lineas consecutivas de evolucion que nunca se me!clan entre si, correspondientes con los siete colores del arco iris y que unen a los minerales, vegetales, animales y humanos, todas estas correspondencias deben tomarse en cuenta a la hora de llevar a cabo la ?ran Pbra. 2on respecto a la importancia de los planetas debemos saber que aparte del magnetismo del cuerpo humano cada cuerpo celeste al despla!arse por el espacio causa alteraciones en el magnetismo que emana del propio logos solar, estos efluvios magnéticos pueden favorecer o desfavorecer nuestra operación. La magia se diferencia de la bru+ería debido a estos aspectos, la magia en su estado puro es solar, masculina, los %ngeles son fuer!as solares, las tablas planetarias son tablas solares, pues los planetas refle+an las energías del sol a la tierra en cambio la bru+ería el lunar y femenina en su estado puro, los elementales o seres de la naturale!a, las fuer!as terrestres y lunares, son su campo de acción, a esta se le llama ba+a magia, a la solar alta magia, la ra!ón para esta denominación radica en que las energías solares son mas difíciles de controlar, mas poderosas e incluso peligrosas que las lunares, la fuer!a lunar esta mas cerca de la tierra que la solar, yesod es el sephira de la luna, es el mundo astral, Tiphereth es el sephira del sol y su energía el del plano mental un plano mas elevado y por tanto es alta magia en relación con la bru+ería o magia de yesod. Adem%s mi e'periencia en el traba+o practico me ha demostrado que la alta magia traba+a con mayor rapide! que la bru+ería, virtualmente no hay nada en la alta magia que no se puede hacer en la ba+a magia, pero en la alta magia los resultados se ven con mayor

rapide! pero el camino de la alta magia es mas peligroso, es el camino del sol el que $karo quiso seguir y este le derritió las alas. 4in embargo aunque la alta magia sea mas apta para el varón cuya fuer!a es solar y la bru+ería sea mas f%cil para la mu+er pues su fuer!a es lunar seg1n queda comprobado por su ritmo de fertilidad de veintiocho días que es el mismo de la luna, es de notar que es conveniente para el bacón traba+ar de ve! en cuando la ba+a magia y para la mu+er es conveniente practicar la alta magia para equilibrar de este modo las fuer!as del sol y la luna en nuestro interior, nunca debemos olvidar que nuestro espíritu es solar y lunar es decir que es andrógeno, el sendero del iniciado esta en el pilar de la dul!ura o pilar del medio. (l uso de gemas es muy 1til pues poseen una e'traordinaria capacidad de concentrar la energía correspondiente al color de la gema. Todo metal debe ser preferiblemente en oro, cobre o plata, por ser estos los me+ores conductores , esto es especialmente cierto en la construcción de las herramientas e'ceptuando a los talismanes que deber%n ser construidos con el metal correspondiente al planeta al que ser% consagrado, o deber%n ser pintados en pergamino el cual es un buen conductorB con los colores correspondientes a la obra. -ara llevar a cabo sanaciones bastara con visuali!ar los colores correspondientes a las diferentes partes del cuerpo seg1n aparece en el %rbol de la vida, debemos comen!ar con los colores de at!iluth y acabar con los colores de assiyai, mientras visuali!a la sanacion, los colores también pueden ser proyectados ya sea con lu! natural o artificial, o con lu! de velas del color correspondiente, también los aceites consagrados y coloreados sanan al ungirse al enfermo en las %reas del cuerpo que corresponden a la sephirah del %rbol de la vida. (l tiempo en producirse la sanacion varia seg1n el caso desde quince minutos a dos semanas, el tratamiento puede ser llevado a cabo en casos muy graves en intervalos de un día de reposo y otro de tratamiento consecutivamente.

Las #erramientas

Las herramientas son los símbolos de los cuatro elementos y deben ser usadas en todo rito, estas son@ La Co"a- 3epresenta al elemento agua y debe ser de bronce, oro o plata La Daga- 3epresenta al elemento aire debe ser nueva y de doble filo, la ho+a debe ser recta y terminar en punta triangular. La Vara- 3epresenta al elemento fuego, debe ser hecha de madera de 4a1co cortado en luna nueva. !entaculo- 3epresenta al elemento tierra, para llamar a la tierra a los espíritus elementales. (stas armas son usadas para mandar o combatir a las cuatro tipos de fuer!as elementales y a los %ngeles y espíritus, se usan para evocarlos o proscribirlos. Todas deben ser debidamente consagradas y marcadas con sus debidos sigilos que mostraremos mas adelante. (l altar debe quedar en dirección al este pues es hay donde sale el sol y por lo tanto es el punto de la lu!, donde el mago recibe su poder. (l ritual para la evocación visible se divide en las siguientes partes@ 8B(l ritual mayor del pentagrama 9B$nvocación reverente a kether KBAdoración a la fuer!a divina de la esfera CB$nvocación de los elementales

DB-roclamación del 3ito HBna petición para ser dotado del m%'imo poder para conseguir la obediencia del %ngel. B(l mago proclama su nombre secreto y su autoridad :B&eclaración de la intención del rito MBAb+uración. 4e ab+ura al %ngel a que haga lo que el operador ordena, a venir presto y aparecer en una forma bella e inteligible. 8;B-rimer 2on+uro. tocando el pentaculo correspondiente con el cuchilloB a. (l he'agrama menor b. (l he'agrama mayor 88B-ródromos. (vocación en prosa estableciendo las cualidades de la esfera. 89B4egundo 2on+uro. -oderoso encantamiento  +er%rquico, lleno de e'altación espiritual. 8KBPfrecimiento. Pfrecer al %ngel el provecho que obtendr% de la e'periencia al ser bendecido por su cooperación y que saboreara la me!cla de los cuatro elementos de esta esfera.

8CBTercer 2on+uro. Pración de fascinación en lengua+e rítmico y sonoro y de amplia duración. 8DB7ienvenida y 0uramento. &irigir la ho+a de la espada al %ngel, hacer que este ponga la mano derecha sobre la ho+a de la espada y +ure en el nombre de la deidad de la operación. 8HB5egotium. (s el dialogo con el %ngel donde le revelamos el propósito de su llamada. 8B-roscripción. &ar las gracias al %ngel por su ayuda y bendecirle en el nombre divino correspondiente. &arle licencia para partir y ordenarle que no haga da
-ara invocar a las distintas fuer!as de los cuatro mundos necesitaremos construir los pentaculos correspondientes en pergamino o metal y en los días y horas apropiadas como ya di+imos de+%ndonos llevar por las tablas que mostraremos acontinuacion., estos pentaculos se consiguen en los grimorios o libros medievales de magia f%cilmente ostensibles en las librerías ocultistas y en el $nternet, qui!%s el mas famoso de todos sea La 2lavícula de 4alomón que posee una colección de pentaculos para los siete planetas. %aturno- $nvocar las almas de os muertos, proteger o maldecir construcciones, para invocar espíritus familiares, para negocios posesiones y bienes etc. -ara adquirir conocimiento, para destrucción y muerte, para sombra y odio .$"iter- Gonores, rique!as, amistades, preservar la salud, lograr los deseos. Marte- ?uerra, honores militares, vencer enemigos y muerte. %ol- 7ienestar mundano, esperan!a, ganancia, adivinación, conseguir amigos y lograr perdón. Venus- Amor, via+e, amistades. Mercurio- $nteligencia, oratoria, negocios, predicción, robos etc. Luna- *ia+es, envíos, mensa+es, navegación, reconciliación, amor, adquisición de mercancía por agua. Tabla de Goras -lanetarias

Los Cuadrados Mágicos

La c%bala nos ha heredado una serie de siete cuadrados llenos de n1meros cada uno de ellos, llamados kamea. La palabra kamea significa la!o o vinculo pues cada uno de ellos corresponden o est%n vinculados con uno de los siete planetas visibles y dentro de ellos se encuentran los nombres y características de los arc%ngeles, %ngeles, inteligencias y espíritus de cada planeta e'presados en n1meros. Los n1meros est%n escritos de tal manera que la suma de sus hori!ontales siempre dan el mismo cociente lo mismo ocurre con la suma de la diagonal de cada kamea. (l resultado o cociente de esta suma es equivalente al nombre divino que rige la esfera representada por el kamea. Así mismo la suma de todas sus cifras dan un numero que es igual al valor del nombre de la inteligencia y el espíritu que pertenecen a dicho planeta sephirotico. (n estos cuadrados también se encuentran los sigilos utili!ados para evocar o proscribir, arc%ngeles, )ngeles, inteligencia o espíritus. 2omo ya sabemos cada letra del alfabeto hebreo corresponde a un numero. Tomamos el nombre de un %ngel tal y como se escribe en hebreoB y las cambiamos a n1meros. Luego comen!ando con la primera letra las locali!amos en el kamea que corresponde con el planeta al que pertenece el %ngel del sephirah o %ngel planetario. (ntonces unimos en orden estas letras por medio de una linea recta y formando %ngulos. 2uando una misma letra ocupa dos o mas posiciones sucesivas en un nombre, de manera que queden en la misma recta, se tra!a un circulo donde esta letra se repita. 4i el cuadrado no posee el numero que buscamos como por e+emplo el numero 9; en el kamea de saturno, entonces reducimos este numero en la forma 9I;E9 o 9KE9IKEH y lo locali!amos, pero si el numero que tengo es el 9;; y estoy usando el kamea del sol no lo redu!cas a 9 si no a 9;, pues solo se reduce un numero hasta donde sea necesario. 4i la reducción numérica hace que dos letras consecutivas tengan el mismo valor, igualmente se marca esta letra con un circulo. = si dos o mas letras se repiten en una misma linea recta también marcaremos con un circulo la linea donde se repiten los numeros.

2uando termine la linea sigilica tra!aremos al final de esta una linea hori!ontal formando asi una cru! . 5ecesitamos estos sigilo para toda evocación, especialmente para la evocación a la aparición visible. Los pases magicos que hacían las bru+as con sus varitas y que determinaban así la voluntad de esta, es similar al mago que al evocar una fuer!a determinada tra!a con su espada el sigilo pertinente. Los kameas deben de ir inscritos al dorso de los pentaculos. A continuación presentamos los kameas@

La Luna

Los *estos

5o ser% suficiente en muchos casos, el simple tra!ado de sigilos y el uso de pentaculos. Algunos rituales e'igen el practicar ciertos gestos con las manos y el cuerpo para lograr la evocación a la aparición visible. (stos gestos no est%n diseados al a!ar, en realidad son distintas maneras que tiene el mago para manipular su fuer!a. 2ada gesto tiene su propio nombre y a menudo son usados por los ocultistas para reconocerse entre si, e'istiendo algunos de ellos en diferentes ritos de la masonería. /uchos de estos gestos son compartidos por la Prden del Amanecer &orado y La Aurum 4olis variando los mismos en algunos detalles mínimos y en su nombre. También hay posiciones que se toman con el cuerpo que son requeridas en algunos rituales, estas posiciones por lo general facilitan la acumulación y circulación de energía por el cuerpo humano, mientras que los gestos la proyectan. -ara entender estos conceptos es necesario recordar que la energía tiene dos polos, por eso se habla de energía positiva y energía negativa aunque en realidad la energía no es ni una cosa ni la otra si no ambas a la ve!. 4i dividimos el cuerpo humano en una linea vertical por su centro tendremos que todo el lado derecho del mismo, como lo son la ore+a derecha, el orificio derecho de la nari!, el testículo y el ovario derecho y la pierna y el bra!o derecho son de polaridad positiva, con la particularidad que emiten mas energía de la que reciben, todo lo contrario sucede con el lado i!quierdo del cuerpo humano en realidad se trata del doble etéreo que de esta manera afecta los órganos del cuerpo físico y viceversaB.

Las posiciones son@ La Vara@ -arado derecho con los pies +unto y bra!os pegados al cuerpo. El Dios- 4entado con los pies y las rodillas +untas y las manos puestas sobre los muslos, como en las pinturas de los dioses egipcios.

El %ilencio@ (n la posición de la vara pero con el dedo índice llevado a los labios hori!ontalmente haciendo la seilosofo ?esto 2ervus, A.4.B (l ?esto -racticus A.&. (l ?esto TeoricusA.&. (l ?esto Adeptus /inor A.&. (l ?esto
La %e/al del Entrante Asuma la posición de vara, inicia una respiración lenta y profunda, tus manos deben adoptar la posición 8e. Llévalas al pecho como si fueras a re!ar. 2on la visuali!ación concentra tu poder en tus manos. /ueve la pierna derecha hacia adelante al igual que los bra!os asumiendo la posición 9e. ('pira mientras la asumes. $nclina un poco la cabe!a.

El *esto 'rista

(ste gesto se asume para activar e magnetismo eterico del cuerpo humano y dirigir el mismo hacia un ob+eto determinado. Asuma la posición 8a mientras se carga de energía del creador. 2ruce ambos bra!os en su pecho, el bra!o derecho sobre el i!quierdo para activar la energía y el bra!o i!quierdo sobre el derecho para desactivar su circulación observe el dibu+o 9aB Aseg1rese de tocar sus clavículas con las puntas de sus dedos, en ellas hay dos peque
El *esto Cervus (s el gesto del grado de filosofo, referente al elemento fuego, tome una inspiración lenta y profunda y forme un triangulo con sus manos sobre su frente el símbolo alquímico del fuego es un triangulo con la punta arribaB. &entro del triangulo visuali!aremos un pentagrama de fuego recuerde como se tra!a dicho pentagrama, e'plicaremos mas adelante como se haceB, entonces e'piraremos violentamente mientras empu+amos el pentagrama con las manos hacia el frente proyect%ndolo, finalmente ba+amos los bra!os lentamente para llevar a cabo la posición de la bara.

El *esto 've 4e eleva el bra!o derecho hacia el frente con una inspiración profunda, el bra!o debe formar Angulo de cien grados con el cuerpo y la mano debe estar abierta con la palma hacia aba+o simulando una lan!a, los dedos deben de estar presionados y el bra!o completamente recto, tal y como se saludaba al 2esar en 3oma o como la 44 saludaba a Gitler. (ste es un saludo al punto cardinal del este y por lo tanto al 4ol. El *esto !racticus (ste gesto se refiere al elemento agua. (s un triangulo con las puntas hacia aba+o simulando el símbolo alquímico de este elemento, se hace con las manos sobre el pecho en la dirección el elemento agua para todo ritual de agua.

El *esto )eoricus (ste gesto alude al elemento aire, asuma la posición 8a, luego ponga los bra!os en forma de crucificado y vuelva a adoptar la posición 8a. 3epresenta las tres fases de la luna, llena, menguante o creciente y nueva.

El *esto 'de"tus Minor (ste gesto representa al elemento éter. 4e elevan ambos bra!os frente al cuerpo, las palmas de la mano en se
El *esto /elator (s el gesto del elemento tierra, desde la posición de la vara, echamos el pie derecho al frente y abrimos los bra!os formando una linea diagonal, luego ba+amos el bra!o derecho y subimos un poco el i!quierdo formando %ngulo.

Los Centros de energ0a e Iniciación

(n el libro de teosofía yo les hable sobre los siete centros de energía que poseen nuestros vehículos de e'presión. (stos centros est%n representados en los sefirot del %rbol de la vida por kether, tiphareth, yesod y malkuth, todos del pilar del centro. 2uando el %rbol de la vida es dibu+ado encima del cuerpo humano estos puntos quedan revelados. &e esta manera podemos observa como las principales articulaciones del cuerpo humano son potentes centros de energías, los llamados chakras secundarios pues son mas peque
Escala del (e1 Escala de la (eina Escala del !r0nci"e Escala de la !rincesa 't2ilutBria3et2ira'ssi1ai 8Bbrillante!7lanca brillante!7lanco 3eluciente7lanco con oro

9Bltravioletatodosa!ul obscuronegro con plata KB?risíndigomarrón ro+i!ogris con sombra CBlilaa!ula!ul regioa!ul verdoso con rosa DB%mbarro+o ro+o encendidoamarillo p%lido HBamarillo amarilloamarillo doradoblanco amarillento verdoso Ba!ul verdoso *erde turquesa claroblanco verdoso :BPcre amarillo naran+aalbaricoqueblanco amarillento con blanco verdoso MB-1rpuraro+o violetalavandaamarillo lima p%lido 8;Bmarrónolivaolivalos siete colores

-ara la sanacion y el traba+o con los chakras bastara traba+ar con la (scala de la 3eina solamente si se desea pues es a este nivel donde realmente est%n en pleno funcionamiento. Los n1meros representan a los sefirot el uno es kether y el die! malkuth. &e estas cuatro tablas e'isten varias versiones pues es difícil describir colores que no e'isten en el espectro de la lu! visible que es puramente assiyatico. B-ero como describir colores de cuarta o quinta dimensiónS 5o es la e'actitud de estas tablas los que las hace 1tiles, los colores una ve! observados son procesados por el subconsciente que asocia un color con una idea e incluso con un estado de materialidad, de manera que se trata de un entrenamiento psicomagico para que el mensa+e llegue al neshamah o mente abstracta y es esta forma de la mente la que obra. La mente abstracta es capa! de entender como indica su nombre, abstracciones la idea bien definida por el contrario no pasa del yo inferior y mortal por tanto limitado, al yo superior ilimitado. Adem%s es en la mente concreta donde se encuentran nuestros pre+uicios y nuestra incredulidad. La incredulidad es fe en el fracaso y aquello en que tengas fe, eso es. -or tal ra!ón el aprendi! debe sobrepasar la mente concreta o ruach y comen!ar a proyectarse desde el neshamah si desea lograr sus ob+etivos. (ste es el propósito de las cuatro tablas de colores o escalas como se conocen. (l sistema es puramente meditativo, aunque se puede emplear también dicha escala en la confección de pentaculos y en la decoración de una ceremonia. 2omo quiera que sea siempre tendremos cuatro colores a usar, la idea es tomar un pensamiento o deseo a reali!ar, identificar el sephirah asociado y visuali!ar su color en at!iluth, luego hay que ba+ar la vibración del mismo cambiando el color a uno briahtico, seguido del color yet!iratico y finali!ando con assiyai en donde nuestro pensamiento ya se habr% materiali!ado por lo menos a nivel eterico, que aunque no es visible, en poco tiempo obtendremos su materiali!ación, es tan solo cuestión de unas pocas semanas. A continuación voy a darles una serie de rituales que provienen de la tradición cabalista moderna seg1n las ensean!as de la Prden de la Aurora &orada. (stos rituales eran enseados a sus miembros siguiendo

un plan de ensean!a donde el primer grado correspondía a /alkuth el décimo sefirot y el grado die! y ultimo a "ether el primer sefirot de esta manera obtenemos los siguientes grados@
*isualí!ate parado en el Templo, mirando al Peste. >ormula el -ilar 5egro de la 4everidad a tu derecha y el -ilar 7lanco de la /isericordia a tu i!quierda.

*isuali!a una esfera flameante de color blanco brillante emanando siete pulgadas por encima de tu cabe!a. $nhale profundamente y vibre el nombre divino Eeie *isuali!a que la lu! ba+a al nivel de tu garganta y toma el color de Undigo 7rillante. $nhala profundamente y e'hala el nombre Ieova Eloim Ga! descender la lu! al centro de tu cora!ón con un color amarillo brillante, inhala y e'hala el nombre 3eova Eloa va Daat Ga! descender la lu! al %rea genital y visuali!a la lu! color violeta brillante inhalé profundamente y vibre@ %adai El %ai Gaga descender la esfera color verde brillante a los pies. $nhalé profundamente y vibre@ 'donai #a 'ret2 2ircule la lu! en su Aura formulando el )tomo Talismatico. (quilibre la Lu! a través del 3itual de la 2ru! 2abalística.

(itual de la Cru2 Cabal0stica /irando al (ste. Toma una profunda inspiración mientras visuali!as una lengua de fuego encima de tu cabe!a, e'pira mientras la visuali!as y pronuncia@ 'ta aaataaahhhB $nspire mientras eleva los bra!os con las palmas viradas hacia arriba. Luego que tenga los bra!os elevados e'pire. $nspire mientras visuali!a un brillante rayo de lu! descendiendo con rapide! desde la lengua de fuego, pasando a través de la coronilla y el

centro del cuerpo y llegando al suelo hasta quedar entre ambos pies. (n la e'piración diga@ Mal 4utmmmmaaahhhllkooothB $nspire mientras lleva la palma de la mano i!quierda sobre el hombro derecho y diga@ V5*ebura ?eeebuuuraaahB $nspiramos y llevamos la palma de la mano derecha sobre el hombro i!quierdo e'piramos el aire mientras decimos@ V5*edola ?eeedooolaaaahB 2on los bra!os cru!ados sobre el pecho ba+amos la cabe!a e inspiramos el aire, sentimos una gran concentración de poder en el cora!ón, e'pire y diga@ Le Olam Ve 'd La palabras que usted acaba de pronunciar est%n dichas en idioma hebreo pero las puede pronunciar en su idioma natal si desea aunque por lo general y debido a motivos cabalísticos se cree que puede ser mas efectivo si lo hacemos en hebreo. A continuación los significados de estas frases@ AthaTu eres /alkuth(l 3eino *O?eburah(l -oder *O?edolahLa /a+estad Le Plam *e Ad-or los tiempos eternos (ste ritual es para investir al mago de poder. El (itual Menor Del !entagrama -rimero que nada se hace la 2ru! 2abalística. Luego trace hacia el (ste el pentagrama de despido de Tierra que es el siguiente

Tr%celo tan grande como pueda. 2on su daga m%gica apuale con fuer!a el centro de este pentagrama y diga@ Iod #e Vau #e Apuale el centro otra ve! y trace una línea desde el este hacia el 4ur. na ve! en el 4ur trace el pentagrama tan grande como pueda Apuale con fuer!a el centro de este pentagrama y diga@ '6dooo6naaa6iii Apuale de nuevo el centro y trace una línea desde el sur hacia el oeste. na ve! este mirando hacia el Peste trace con la daga en el aire el pentagrama de despido de la Tierra. Apuale el centro con fuer!a y diga@ E6eee63eeee Apuale el centro de este pentagrama y trace una línea hacia el 5orte, una ves en el 5orte trace el pentagrama de Tierra. Apuale el centro del pentagrama y diga@ '6*laaa Luego dirí+ase hacia el (ste y e'tienda los bra!os en forma de cru! y diga@ 7rente a mi (a,ael8 a mi mano dereca Miguel a mis es"aldas *abriel 1 a mi

mano i29uierda 'uriel: 3epita el e+ercicio de la 2ru! 2abalística. (ste e+ercicio es ideal para despe+ar todo tipo de energía negativa provocada por entidades o personas. Lo que se hace es establecer un circulo de protección a nivel yetsirahtico custodiado por los cuatro arc%ngeles de los elementos. 4in embargo el 3itual /enor del -entagrama no es lo suficiente poderoso para protegernos de las energías que se desprenden en la evocación a la aparición visible, para este fin es necesario pedir au'ilio a las energías mas sublimes de briath, así que hay un segundo ritual del menor, llamado del he'agrama para este uso que veremos mas adelante.

Consagración de las 'rmas -ara consagrar las armas primero que nada tendremos que efectuar la consagración del agua y la sal con las cuales eventualmente consagraremos las armas. La consagración del agua y la sal es como sigue@ Consagración del 'gua Tome una ta!a preferiblemente en bronce u oro, ponga sus manos sobre el agua llevando acabo el gesto pro natío. &iga@ )e exorci2o o criatura de agua "ara 9ue sa9ues de ti toda im"ure2a 1 suciedad del mundo de los es"0ritus 1 del mundo de los ,antasmas8 'donai8 Iod e vau e ;o )etragrámaton<8 Eloim8 Eeie. Tome ahora la ta!a de sal, asuma el gesto pro natío y diga@ Bendiciones sobre ti criatura de sal8 9ue todo bien entre en ti "or lo 9ue te bendigo e invoco "ara 9ue me a1udes (che la sal en el agua con la punta de su daga y diga@ 3ameton8 3aron8 )antonon8 /armesitan8 )ileion8 )ixmion8 "or siem"re recuerden el agua "uri,ica el cuer"o "ero el látigo "uri,ica el alma

Trace ahora el pentagrama de >uego sobre la me!cla. (l recipiente de agua y sal deber% tener dibu+ados o pintados los sigilos que daremos mas adelante, adem%s deber%n ser grabados o pintados en luna creciente.

5ecesitara un cuchillo de mango blanco y uno de mango negro o una espada, todas completamente nuevos. (stos son instrumentos del Aire. 5ecesitar% un b%culo y una varita para mandar al elemento fuego, así como velas y candelabros al menos dosB, también necesitar% una copa para mandar al elemento Agua al igual que aceites m%gicos, también necesitara pentaculos consagrados a la Tierra y polvos m%gicos. (l cuchillo de mango blanco debe ser echo en el día y la hora de /ercurio, cuando /arte este en el signo de Aries o de (scorpio, se consagra en luna creciente en el día y la hora de /ercurio en el mango se grabaran los siguientes sigilos@

(ste cuchillo sirve para cortar el pergamino al hacer talismanes, telas, sogas, siempre en cosas relacionadas con el arte, también se usa como e+e para el dibu+o del circulo cuando se prefiere tra!ar el mismo en el suelo, pero el tra!ado en si se ase con el cuchillo de mango negro o con la espada que esta atado al de mango blanco por una soga de cuatro pies y medio formando así un circulo de nueve pies de circunferencia.

(l cuchillo de mango negro se prepara en el día y la hora de 4aturno. 4irve para ahuyentar a los espíritus e infundir miedo, se deben de tra!ar en su mango los siguientes sigilos

4er% consagrado en la luna creciente un día 4%bado a la hora de 4aturno y luego se envolver% en seda negra y se guardara en un sitio oscuro, nadie deber% tocarlo a e'cepción del mago y solo se usara para los rituales o e'iste el peligro de que se #contamine# con energías no deseadas. (l b%culo y la varita se usan para dirigir el poder, el b%culo se usa para gobernar sobre los espíritus y la varita para mandar a los elementales del >uego. 4e consagra en /artes en luna creciente y se le dibu+an los siguientes sigilos@

Las velas consagradas también al fuego, en el día y hora de mercurio, deben ser aceitadas desde su centro hacia arriba y desde su centro hacia aba+o, sus sigilos son@

Los pentaculos ser%n consagrados en el día y la hora que les corresponde de acuerdo a su función que es primordialmente al igual que todo circulo atrapar dentro de si la energía planetaria determinada. &eben ser vinculados a nuestra intención magneti!%ndolos por medio del gesto pro natío y deben llevar escrito las cuatro series de nombres de acuerdo a su función, es decir del divino, del arcangelico, del Angélico y el astrológico.

Consagración a los Cinco Elementos (sta consagración no debe ser usada para las armas elementales quienes deben ser consagrados solo en un elemento y con los nombres del sefirot correspondiente. -onga el ob+eto a consagrar sobre el altar, asuma el gesto pro natío y diga@ )e consagro al elemento tierra (ntonces visualice la energía que fluye de sus manos con olor a yerba fresca. $magine como esta energía sube de la tierra a través de sus pies y pasa al ob+eto. 3ocíelo con agua consagrada y diga@ )e consagro al elemento agua -onga el ob+eto frente al humo del incienso y diga@ )e consagro al elemento aire $magine el aire arremolin%ndose en el ob+eto -ase el ob+eto por la flama de la vela y diga@ )e consagro al elemento ,uego en nombre de 'gla8 )etragrámaton8 'donai *isualice al elemento fuego fluyendo al ob+eto

2o+a el ob+eto en sus manos e inf1ndalo de su espíritu y energía y diga@ Te infundo poder para activarte y limpiarte de toda influencia psíquica.

(itual Menor del #exagrama (ste ritual consistía en la antigQedad seg1n e'plica la 2lavícula del 3ey 4alomón en grabar en el circulo los dos pares de he'agramas, hoy ha sido modificado y estos se graban en el éter por medio de la visuali!ación. /ire al (ste con las manos en forma de cru! y diga@ IN(I el signo de Osiris asesinado >orma una L con los bra!os y diga@ El signo de luto de Isis >orme una * con sus bra!os y diga@ El signo de '"o,is 1 )i,ón >orme una 6 con los bra!os cru!ados en el pecho, cabe!a inclinada y diga@ El signo de Osiris levantado >orme los tres signos en sucesión y diga@ L:::&:::=::: La lu2 de la estrella el pentagrama que es osiris resucitando o una 6 formada por manos y pies, siendo la cabe!a la quinta puntaB Asuma la posición de la vara y diga@ Iod Nun (es 3od8 Virgo8 Isis8 madre "oderosa8 Escor"io '"o,is destructor8 %ol Osiris8 asesinado 1 resucitado

Levante las manos en forma de * y diga@ Isis:::'"o,is:::Osiris- I'O a2 9ue descienda la lu2 divina en mi mientras la visuali!a descendiendo en ustedB /ire hacia el (ste y atraiga el he'agrama invocador de fuego,

apuale el centro y diga@ '('(I)' (sta palabra consiste de las iniciales de la frase de hebreo #no es su principio, una es su individualidad su permutación es uno# apuale el centro del he'agrama y dibu+e una línea hacia el 4ur donde de nuevo dibu+ara un he'agrama invocador de Tierra

y diga '('(I)' Apuale el centro nuevamente y dirí+ase al Peste, dibu+e el he'agrama invocador de Aire,

apuale y diga@ '('(I)' &irí+ase al 5orte y trace el he'agrama de Agua

y diga@ '('(I)' -ara proscribir se tra!an los pentagramas en sentido contrario y el circulo en sentido contrario repitiendo los pasos del rito mientras se imagina que la energía vuelve a nosotros. (l propósito de este ritual es a diferencia del 3itual del -entagrama /enor, limpiar el %rea de traba+o de todo remanente de energía positiva, sephirotica, que pueda haber quedado en el %rea como consecuencia de traba+os previos. 4i hoy estamos evocando las fuer!as de God, y estas se me!clasen con un remanente de un traba+o anterior relacionado a =esod, el resultado del rito no ser% el esperado e incluso podría fracasar completamente.

&e las primeras cosas que va a notar es que las correspondencias entre elementos y puntos cardinales son diferentes a las del 3itual /ayor del -entagrama, esto se debe a que dichas correspondencias son distintas para el mundo de =et!irah y el de 7riah, y este ritual traba+a a nivel 7riahtico.

El (itual %u"remo del #exagrama -ara invocar o proscribir fuer!as planetarias o !odiacales usamos el 3itual 4upremo del Ge'agrama -ara tra!ar el he'agrama comien!a por la punta del planeta con quien quieres contactar y muévete en sentido de las agu+as del relo+. -ara tra!ar el otro triangulo ha! lo mismo pero tra!ando la línea en dirección opuesta. (n todos los casos usa un con+uro primero con 'rarita y luego con el nombre divino correspondiente a seme+an!a del 3itual /enor del Ge'agramaB al planeta designado. (l sigilo del planeta debe ser dibu+ado en el centro del he'agrama. (n el caso de invocar a un %ngel se dibu+ara su sigilo dentro del he'agrama que corresponde a su planeta se dice el nombre divino correspondiente, el nombre arcangelico, el coro y el del %ngel tra!ando los correspondientes sigilos ya sea en el aire o en el suelo dentro del circulo. (ste ritual se usa siempre en los rituales para la aparición visible de una entidad ya que es una manera de llenar el circulo con la energía del planeta correspondiente a la entidad y de cierta manera también es su recompensa por visitarnos.

!entagramas de Invocación 4e puede invocar a los espíritus elementales tra!ando primero un pentagrama de espíritu y luego uno correspondiente al elemento en cuestión. Al tra!ar el primer pentagrama se dice uno de los siguientes nombres divinos@

  (lohim =ahveh (l Adonai (ntonces se llama al arc%ngel del elemento y se visuali!a como este pentagrama crece y se convierte en una puerta, pasemos a través de ella y visuali!amos el mundo elemental, hagamos las preguntas y peticiones que nos han llevado a ir a estos reinos. Los pentagramas se tra!an desde la punta contraria al elemento en cuestión, moviéndonos en dirección del elemento deseado. (n total deben dibu+arse seis líneas pues debemos terminar donde empe!amos para cerrar el con+uro. 2uando se tra!a el segundo pentagrama hay que dibu+ar en el centro el símbolo quer1bico de estos, es decir Acuario para Aire, Leo para >uego, (scorpio para Agua y Tauro para Tierra. (l estudiante interesado en la evocación a la aparición visible deber% construir por si mismos las evocaciones que son necesarias para completar el rito seg1n la lista dada anteriormente.

El (itual %u"remo del !entagrama 2omience mirando hacia el (ste y trace el pentagrama de (spíritu Activo

y diga@

E#eIe# Gaga el gesto Adeptus /inor, luego trace el pentagrama de Aire

y diga@ Iv iod he vau heB Gaga el gesto teoricus, apuale el centro del pentagrama y dirí+ase al 4ur, haga el pentagrama de (spíritu Activo y diga@ E#eIe# Gaga el gesto Adeptus /inor. Gaga el pentagrama de >uego

y pronuncie@ Eloim

Gaga el gesto -hilosophus, apuale el centro del pentagrama y dirí+ase al Peste. Trace el pentagrama de (spíritu -asivo

y diga@ 'gla haga el gesto Adeptus /inor, luego trace el pentagrama de Agua

y pronuncie@ El Gaga el gesto -racticus, apuale el centro del pentagrama y dirí+ase al 5orte. Trace el pentagrama de Vter -asivo y diga@ 'gla Gaga el gesto Adeptus /inor, luego trace el pentagrama de invocación de Tierra

y diga@ 'donai Gaga el gesto !elator, apuale el centro y regrese al (ste. -arece frente al altar y diga@ 7rente a mi (a,ael ;v0brelo< ' mis es"aldas *abriel;v0brelo< ' mi dereca Mi4ael;v0brelo< ' mi i29uierda 'riel ;v0brelo< Encima de mi ,lamea el "entagrama Deba>o de mi brilla la estrella de seis "untas *isualice a estos Arc%ngeles a su alrededor, también el pentagrama y la estrella de seis puntas encima y deba+o de usted, ahora tiene una burbu+a que lo rodea custodiada por los cuatro Arc%ngeles y rodeado por los cuatro he'agramas y pentagramas. Antes de llevar a cabo este o cualquier otro ritual usted debe efectuar primero el 3itual de la 2ru! 2abalística, igualmente debe repetirlo al finali!ar el ritual. -ara la evocación a la aparición visible usted debe llevar a cabo la 2ru! 2abalística el 3itual /enor del Ge'agrama, el 3itual 4upremo del -entagrama, seguido del 3itual 4upremo del Ge'agrama, con+uración, +uramentación, petición, agradecimiento, y despido, todo en este mismo orden. Luego debe de reali!ar el ritual de despido de los he'agramas y del pentagrama y finalmente la 2ru! 2abalística. Los rituales de despido se reali!an tra!ando los pentagramas y he'agramas de forma inversa, debe de recoger toda la energía

visuali!ando como absorbe el circulo y los pentagramas o he'agramas a través de la ho+a de la espada o el cuchillo (ste ritual es para protegernos de las fuer!as que invocamos, así como para evocar fuer!as elementales, adem%s que abrimos las puertas para permitir la llegada de las fuer!as o entidades evocadas o invocadas. >unciona en =et!irah. (itual de la (o2a Cru2 (ncienda una varilla de incienso . *alla al 4ureste &ibu+e una larga cru! dentro de un circulo con el palillo de incienso. 4osteniendo el palillo de incienso en el centro del circulo vibre@ 3eesua &irí+ase al 4uroeste y dibu+e una cru! similar y vibre@ 3eesua &irí+ase al 5oreste y repita el circulo y la cru! y vibre@ 3eesua 2omplete el circulo retornando al 4ureste y trayendo el punto del incienso al punto central de la primera cru! que debes visuali!ar como que se encuentra allí astralmente. 4osteniendo el palillo en alto ve al centro de la habitación, camina diagonalmente a través de la habitación hacia el 5oroeste. (n el centro de de la habitación encima de su cabe!a dibu+e la cru! y el circulo y vibre@ 3eesua 4osteniendo el palillo de incienso en alto dirí+ase al 5oroeste y traiga la punta del palillo aba+o hacia el centro de la cru! astral. ?ire hacia el 4ureste y repita los pasos pero ahora sosteniendo el palillo de incienso directamente hacia el suelo en el centro de la habitación, haga la cru! y el circulo frente al suelo, como si estuviese deba+o de tus pies y vibra@ 3eesua

2omplete el circulo retornando al 4ureste y trayendo la punta de la varilla al centro de la cru! astral, entonces muévase al 4uroeste. &esde el centro de esta cru! y levantando el palillo antes, camina diagonalmente hacia el 5oreste. (n el centro de la habitación toma la cru! astral que ya habías echo sobre tu cabe!a y vibre@ 3eesua Lleve el palillo al centro de la cru! del noreste y retorne al 4uroeste, el palillo de incienso hacia aba+o y parando en el centro de la habitación para enla!ar con la cru! ba+o tus pies. *uelva al 4uroeste y descanse la punta del incienso un momento en el centro de la cru! que allí se encuentra. 4osteniendo el incienso afuera vuelva a tra!ar su circulo al 5oroeste, enlace en la cru! del 5oroeste, proceda a la cru! del 5oreste y complete su circulo retornando al 4ureste, al centro de la primera cru!. *uelva a tra!ar, pero de manera mas grande la cru! y el circulo vibrando en la primera mitad@ 3eesua = en la segunda mitad vibre@ 3eovasa *uelva al centro de la habitación, y visualice las seis cruces a manera de una red alrededor suyo. 2uando el ritual del pentagrama es llevado a cabo, una lu! magnetica es irradiada al plano astral alertando a los elementales de que un ritual se esta llevando a cabo.2uando no se desea informar a las entidades astrales de nuestro traba+o m%gico es entonces que debemos reali!ar el 3itual de la 3osa 2ru! el cual debe ser echo antes del 3itual del -entagrama, esto sellara nuestra operación evitando que el plano astral quede iluminado y por tanto nos hace totalmente invisibles en este plano.

Con>uraciones de los %e,irot

Las con+uraciones deben de ser acompaadas por el 3itual 4upremo del Ge'agrama , en cada caso que mencionemos el nombre Angélico del sephira correspondiente se tra!ara el he'agrama planetario que le es propio, por e+emplo si el sephira es =esod entonces su e'agrama es el de la Luna y el día que le corresponde es el lunes día que deber% llevarse a cabo la operación. Las siguientes con+uraciones aparecen en el grimorio llamado el Geptameron y son muy tradicionales, allí llevan el nombre del día de la semana que le corresponde, si el %ngel no aparece al acabar el con+uro entonces se continuara con el e'orcismo de los espíritus del Aire que se da mas adelante y que encontramos en la 2lave /ayor &el 3ey 4alomón y en el Lemegeton, como también en el Geptameron. Con>uración de 3esod Los con+uro y confirmo, %ngeles buenos y poderosos en los nombres Adonai, Adonai, Adonai, Adonai, (ye (ye (ye, 2adosh, 2adosh, 2adosh, Ashim, Ashim, $ah, $ah fuerte $ah quien aparecen en el monte 4inai con la glorificación del rey Adonai, 4hadai, uración de #od =o los con+uro y llamo fuertes y 4antos %ngeles, buenos y poderosos en un nombre de temor y alaban!a, $ah, Adonay, (lohim, 4hadai, 4hadai, 4hadai, (heie, (heie (heie, Asamie, Asamie, y en el nombre de Adonay &ios de $srael, quien creo las dos grandes lumbreras y distinguió el día de la noche para el bienestar de sus criaturas y por los nombres de los %ngeles del discernimiento, gobernando abiertamente en la segunda casa ante el gran %ngel Tetra, fuerte y poderoso, y por el nombre de su estrella /ercurio y por el nombre de su sello el cual es del

poderoso y honorable &ios =o te con+uro 3.4.(.B 3A>A(L y por los nombres antes mencionados gran %ngel que presides sobre el cuarto día y por el santo nombre que esta escrito frente a Aarón, creado el mas alto sacerdote, y por los nombres de todos los %ngeles quienes son constantes en la gracia de 2risto y por el nombre y hogar de Ammaluim que me asistas en lo que te encomiendo. 4i el %ngel aparece se prosigue asiéndole una +uramentación y se continua con la encomendacion de la labor que el mismo habr% de reali!ar, luego se le bendice y despide, de no aparecer se continua con el e'orcismo del aire. La Con>uración de Net2ac =o los con+uro y confirmo fuertes y santos %ngeles, por los nombres Pn, Gey, Geya, 0a, 0e, 4aday, Adonai, y en el nombre de 4hadai, quien creo a las bestias cuadr1pedas y las que se arrastran y al hombre en el se'to día, y quien le dio a Ad%n poder sobre todas las criaturas, por tanto sea bendito el nombre del creador en su lugar, y por los nombres de los %ngeles que sirven en la tercera hueste, ante &agiel, un gran %ngel y fuerte y poderoso príncipe y por el nombre de su estrella la cual es *enus y por su sello que es sagrado y por todos los nombres antes dichos yo te con+uro lleve a cabo el con+uro con el ritual mayor del e'agramaB A5A(L quien es el regente de este día, a que traba+es para mi. 4i el %ngel aparece se prosigue asiéndole una +uramentación y se continua con la encomendacion de la labor que el mismo habr% de reali!ar, luego se le bendice y despide, de no aparecer se continua con el e'orcismo del aire.

Con>uración de )i"aret =o los con+uro y confirmo poderosos y santos %ngeles de &ios en el nombre de Adonai, (ye, (ye,(ya el que fue es y ser%, (ye, Abray, y en el nombre 4aday, 2adosh, 2adosh, 2adosh, sentado en lo alto sobre los querubines, y por el gran nombre de &ios mismo, >uerte y -oderoso, quien es e'altado por encima de los cielos la tierra y los mares y todo lo que en ellos hay, en el primer día y fue sellado con el nombre sagrado -haa, y por los nombres de los %ngeles que gobiernan en el cuarto cielo, y sirven ante el mas poderoso 4alamia, un %ngel grande y honorable, y por el nombre de su estrella que es 4ol, y por su signo y por el inmenso

nombre del &ios viviente y por todos los nombres yo te con+uro 3.4.(.B /$?(L a que traba+es para mi y llenes todas mis peticiones de acuerdo a mi voluntad y deseo en mi causa e interés. 4i el %ngel aparece se prosigue asiéndole una +uramentación y se continua con la encomendacion de la labor que el mismo habr% de reali!ar, luego se le bendice y despide, de no aparecer se continua con el e'orcismo del aire. Con>uración de *ebura =o los con+uro y llamo %ngeles poderosos y buenos, en los nombres, =A , =A , =A, G(, G(, G(, *A, G=, G=, GA, GA, GA, *A, *A, *A, A5, A5, A5, A$A, A$A, A$A, (L , A= , (L$73A, (LPG$/, (LPG$/, = por los nombre de &ios altísimo, que a creado el mar y secado la tierra y quien con su palabra creo la tierra y esta produ+o %rboles y a puesto su sello sobre los planetas con su precioso, honorable , reverenciado y santo nombre, y por los nombres de los %ngeles que gobiernan en la quinta casa, quienes son subordinados del gran %ngel Acimoy, el cual es poderoso , fuerte y honorable y por el nombre de su estrella la cual es llamada /arte =o te 2on+uro 3.4.(.B 4A/A(L y por los nombres antes mencionados , gran %ngel que presides el día marte y por el nombre Adonai el &ios viviente y verdadero te mando a que me asistas y lleves a cabo las labores que te encomiende. 4i el %ngel aparece se prosigue asiéndole una +uramentación y se continua con la encomendacion de la labor que el mismo habr% de reali!ar, luego se le bendice y despide, de no aparecer se continua con el e'orcismo del aire. Con>uración de Cesed =o los con+uro y confirmo poderosos y santos %ngeles por los nombres 2ados, 2ados, 2ados, (schereie, (schereie, (schereie, Gatim, =ah, poderoso fundador de los mundos, 2antine, 0aym, 0anic, Anic, 2albot, 4abbac, 7erisay, Alnaym, y por el nombre Adonai, quien creo a los peces y las criaturas que se arrastran en las aguas, y aves sobre la fa! de la tierra, volando hacia el cielo en el quinto día, y por los nombres de los %ngeles que sirven en la se'ta hueste ante -astor, un 4anto %ngel y grande y poderoso príncipe y por el nombre de su estrella, la cual es 01piter y por el nombre de su sello, y por el nombre Adonay, el gran dios, creador de todas las cosas, y por el nombre de todas las estrellas y por su poder y virtud, y por todos los nombres antes dichos, =o te

con+uro 3.4.(B 4A2G$(L, un gran )ngel, cuyo arte gobierna sobre el 0ueves, a que lleves a cabo la labor que te encomiende. 4i el %ngel aparece se prosigue asiéndole una +uramentación y se continua con la encomendacion de la labor que el mismo habr% de reali!ar, luego se le bendice y despide, de no aparecer se continua con el e'orcismo del aire. Con>uración de Bina =o los con+uro y confirmo 2aphriel, /achator, y 4eraquiel, %ngeles fuertes y poderosos, y por los nombres Adonai, Adonai, Adonai, (ie, (ie,(ie Acim, Acim,Acim, 2ados, 2ados, 2ados, $ma, $ma, $ma, 4alay, 0a 4ar, 4eor y creador del mundo quien descanso al séptimo día y por el quien con gran placer le encomendó lo mismo a los nios de $srael, que lo observaran y lo santificaran de generación en generación para que así  pudiesen recibir una buena recompensa en el mundo que ha de venir y por los nombres de los %ngeles que sirven en la séptima hueste, ante 7ooel, un gran %ngel y poderoso príncipe, y por el nombre de su estrella la cual es 4aturno y por su 4anto 4ello y por los nombres antes nombrados yo te con+uro 3.4.(.B 2A44$(L que gobiernas sobre el séptimo día el cual es el 4abath que labores para mi 4i el %ngel aparece se prosigue asiéndole una +uramentación y se continua con la encomendacion de la labor que el mismo habr% de reali!ar, luego se le bendice y despide, de no aparecer se continua con el e'orcismo del aire. Exorcismo de los Es"0ritus del 'ire Te evoco y con+uro, P espíritu 7ael, y siendo armado con el poder de la 4uprema /a+estad, yo fuertemente te mando en los nombres de 7eralanensis, 7aldachiensis, -aumachia y Apologiaes 4edes por los mas poderosos príncipes, genios, Liachidaes y /inistros del T%rtaros y por el príncipe en 0efe del Aposento de Apologia en la novena legión yo te evoco y evoc%ndote te con+uro = habiendo sido armado con poder por la 4uprema /a+estad, =o fuertemente te mando, por (l quien di+o y fue echo, y a quien todas las criaturas le son obedientes. También yo he sido echo a su imagen y dotado de su poder y creado de acuerdo a su voluntad, Te e'orci!o por el mas poderoso y el mas grande nombre de &ios (l, fuerte y poderoso, P espíritu 7ael.

= te comando por todos los nombres de &ios Adonai, (l, (lohim, (loi, (hehye, Ascher (hehye, T!abaoth, (lion, =ah, Tetragr%maton, 4hadai, 4eor &ios Todopoderoso. =o te e'orci!o y poderosamente te mando P espíritu 7ael a que te presentes inmediatamente ante mi, frente a este circulo en una forma humana, sin ninguna apariencia deforme ni tormento. = por el nombre inefable Tetragr%maton $G*G, te mando, escucha criatura que los elementos est%n trastornados, el aire esta trémulo, el mar se recoge, el fuego se e'tingue, la tierra se e'trémese y todas las huestedes celestes, terrestres e infernales se estremecen y se confunden. -or tanto ven Ph espíritu 7ael inmediatamente y sin demora de alguna o de todas las partes del universo dondequiera que puedas estar y respondas inteligentemente a todas mis demandas y preguntas que te haga. *en pues pacifica, visible y afablemente, ahora y sin demora haciendo manifiesto aquello que yo desee. -or el arte con+urado en el nombre del &ios vivo y verdadero, Gelioren, cumple mis mandatos inmediatamente y persiste en ello hasta el final y de acuerdo a mi interés habla conmigo de manera visible y afable con una vo! clara e inteligente sin ambigQedad alguna. 4egunda 2on+uración =o te evoco, con+uro y comando o espíritu 7ael, a aparecer y mostrarte visiblemente frente a este circulo en una forma agradable y gentil, sin ninguna deformidad ni tormento por el nombre y en el nombre =ah y *AG*, el cual Ad%n escucho y pronuncio, y por el nombre Agla el cual Lot escucho y fue salvado +unto con su familia, y en el nombre de (eoht a quien 0acob, que fue traído al mundo de la mano de (sau, su hermano, escucho de la boca del %ngel con quien luchaba y por el nombre Anahpha'ehtohn el cual Aron escucho y pronuncio y fue echo sabio. = por el nombre T!abaoth, el cual /oisés pronuncio y todos los ríos se convirtieron en sangre, y por el nombre Asher (heyeh Priston, que /oisés pronuncio y todos los ríos se llenaron de ranas y ba+aron a las casas destruyéndolo todo, y por el nombre (lion, que /oisés nombro y hubo grani!o como nunca había sido desde el origen del mundo. = por el nombre Adonay que /oisés nombro y aparecieron saltamontes sobre la tierra y devoraron todo lo que el grani!o de+o. = por el nombre 4hmah Ah /atiah que 0oshua nombro y el 4ol se detuvo. = por el nombre Alfa y Pmega que &aniel nombro y fue destruido 7el y mato al dragón. = en el nombre de (manyouel con quien los tres

nios, 4hadrach, /eshach y Abednego.cantaron en medio del horno y fueron salvados. = por el nombre Agios y por el trono de Adonay y por $skiros, Athanatos, -ahraclestos y por Pteos, $ktros, Atanatos y por los tres nombres secretos Agla, Pn, Tetragramaton yo te con+uro y te obligo = por estos nombres y por todos los otros nombres del &ios viviente y verdadero, &ios todopoderoso, te e'orci!o y mando espíritu 7ael por &ios el que dice la palabra y es echo y a quien todas las criaturas le son obedientes y por el formidable +uicio de &ios y por el inestable mar de vidrio que esta frente a la divina ma+estad, grande y poderosa, por las cuatro bestias alrededor del trono, las que tienen o+os por delante y por detr%s, por el fuego alrededor del trono, por los santos %ngeles del cielo, y por la gran sabiduría de &ios, yo potentemente te e'orci!o, a que apare!ca aquí frente a este circulo, para cumplir mis deseos en todas las cosas que considere buenas por el nombre 7asdateabaldakia y por este nombre -rimumatan que /oisés nombro y la tierra se abrió y se trago a "ora, &athan y Abiram. 3esponde pues inmediatamente a todas mis demandas. Ph espíritu 7ael, y deber%s llevar a cabo todos mis deseos tan le+os como tu oficio te lo permita. *en inmediatamente y sin demora para manifestar lo que yo deseo, hablando con una vo! clara y perfecta, inteligible a mi entendimiento La Entrevista: =o te con+uro y mando espíritu 7ael a aparecerte en una forma +usta y bella, sin deformación ni tormento por los nombres y los poderes de (heyeh, Asher (heyeh, $G*G (loim -or el poder de $G*G dibu+ar letras hebreas con el athameB a decirme tu verdadero nombre sin vacilación o equivocación La Bienvenida 7ienvenido seas tu el mas noble espíritu Ph 7ael, digo que eres bienvenido porque te he llamado a través de &ios quien ha creado los cielos y la tierra y todo lo que ella contiene, y por tanto has obedecido la voluntad de &ios y la mía apareciéndote. -or ese mismo poder a través del cual te he llamado te amarro por el tiempo pertinente a este circulo en el triangulo donde permanecer%s de forma visible y afable durante todo el tiempo que tenga necesidad de tu presencia y no podr%s

marcharte sin mi permiso hasta que no hayas cumplido mis deseos r%pida y debidamente sin engao alguno.

.uramento 1 %umisión de los Es"0ritus 5osotros, (spíritus dominantes, a saber@ 3eyes, (mperadores, -ríncipes, &uques, 2ondes, /arqueses, 7arones, ?obernadores ?enerales, 2apitanes, /inistros, 4eores, y dem%s, reconocemos, suscribimos, testimoniamos, nos obligamos y +uramos por los altos y sacratísimos nombres de &ios, las con+uraciones y e'orcismos que contiene este libro, como igualmente nuestros caracteres que son de nuestra pertenencia para velar y servir generalmente a todos los que utilicen el presente libro, en todos sus deseos y necesidades, cualesquiera que fuesen y sin e'cepción, seg1n el poder que de &ios hemos recibido y nosotros ratificamos todas las cosas siguientes@ -rimeramente@ 5os comprometemos y sometemos a servir fielmente a todos los que nos requieran por estos presentes, seg1n nuestro +uramento, y hacer o hacer e+ecutar por nuestros su+etos todos los deseos y voluntades, y  +am%s ning1n mortal tendr% conocimiento de lo que se opere y e+ecute por nuestro ministerio y ning1n espíritu podr% hacer saber, sea a quien fuere, que ellos fueron invocados para lo dicho. $gualmente prometemos llevar y hacer venir y transportar, todo cuanto se nos pida sin engao ni fraude, y que todo resulte bueno y legitimo a voluntad del que pide, sin que podamos despo+arle de ello, ni durante su vida, ni después de su muerte, y sin que podamos esperar ninguna recompensa por los servicios que le prestamos. Utem mas. 5os sometemos a aparecer a todos los que nos llamen por los nombres nuestros que contiene el presente libro, ba+o bella forma humana, sin ninguna fealdad ni deformidad, cuantas veces seamos llamados, sin causar ning1n dao a los que han recibido poder de &ios, ni a sus cinco sentidos naturales, ni a los varones o hembras que estén en su compaía, ni a los sitios y las cosas donde nos llamen y todo ello sin provocar ruidos, ni rayos, ni truenos, ni rel%mpagos, ni estreido, ni ruptura, ni fractura, ni esc%ndalo, de cualquier modo que fuese, y ninguna criatura viviente se percatara de nuestra llegada , e'cepto los que nos llamen y sus acompaantes, si ellos nos lo ordenan, nos obligamos igualmente a responder a todas las preguntas que nos hagan

y nuestras contestaciones ser%n verídicas, sin anfibología ni doble sentido. Al contrario, hablaremos en idioma correcto, de un modo preciso e inteligible, y después de haber hecho lo que se e'ige de nosotros, nos retiraremos en pa! y sin tumulto, observando las mismas condiciones para aparecer que para desaparecer cuando se formule la despedida. Utem mas. -ara el cumplimiento de todas las susodichas condiciones, nos obligamos y comprometemos, ba+o la pena del centuple aumento de nuestras torturas de momento en momento, y de la privación de nuestros cargos, honores y dignidades@ en fe de lo cual hemos estampado nuestros sellos, marcas y caracteres, y formado el presente libro para servir a todos los que nos invocaren, y, acto seguido, haremos cuanto se nos ordene sin ninguna demora. !ermiso !ara !artir Ph espíritu 7ael puesto que has cumplido con mi mandato diligentemente y te has presentado con buena voluntad y listo a contestar mi llamado, te doy permiso a partir a tu lugar de origen. *ete ahora en pa! a tu morada y a tus habitaciones sin causar dao alguno a bestia o ser humano. -arte ya te digo y mantente listo a contestar a mi llamado, cuando seas con+urado por los sagrados ritos de la /agia. Te bendigo para que te marches en pa! y calladamente, y que la pa! de &ios sea siempre continua entre tu y yo. Fue así seaN

'"ertura del Neó,ito (ste ritual es para la iniciación de nuevos estudiantes y para la luna llena. niverso 'doremos al Dios del &niverso 1 del Es"acio? Gaga la seal del entrante Bendito seas tu Dios del &niverso

Gaga la seal del entrante Bendito seas )u8 El 9ue no a sido ,ormado "or la Naturale2a Gaga la seal del entrante Bendito seas tu8 el inmenso 1 "oderoso Gaga la seal del entrante %e@or de lu2 1 de oscuridad Gaga la seal del silencio Levante la vara y la daga en seal de saludo y luego b%+elas. En el nombre del Dios del universo 9ue obra en silencio 1 9ue nada exce"to el silencio "uede ex"resar8 declaro 9ue el %ol a surgido 1 las sombras an uido 3o as"iro el "er,ume de la rosa8 como s0mbolo del aire: 3o siento el calor de este ,uego sagrado: 3o como este "an 1 esta sal como s0mbolos de tierra: 3 ,inalmente 1o bebo este vino8 el emblema consagrado del agua elemental: Tome la copa y beba el vino o +ugo, coma el pan, dibu+e una cru! al (ste. Esta terminado ?olpee WB una ve! antes de cada palabra Teteleskai  WWW A#B% A'MI A!E#) AON= AOMI A!'= AL&/ AEN AE=)ENCION Gaga la seal del entrante hacia el altar

-ermite que todo lo que he consumido se mantenga dentro de mi en mi b1squeda de la Fuinta (sencia, La -iedra de los >ilósofos, verdadera sabiduría, perfecta felicidad, el 4ummum 7onum

'"ertura del /elator (ste ritual pertenece al elemento Tierra por tanto se usa en todo traba+o relacionado con dicho elemento. También se puede usar para el solsticio de invierno. Gacia el (ste W 'doremos al se@or 1 re1 de la tierra 'DON'3 #' '(E)/8 'DON'I MELE#: !ara ti8 sea el (eino 1 el !oder ;aga la se@al de la cru2 s0mbolo de Mal4ut< 1 la *loria8 M'L&)# *EB&('# *ED&L'# Gaga una cru! y un circulo con el b%culo ante si mientras dice@ La (o2a de 'saron8 el lirio del valle Gaga la seal del o8 vamos a crear umanos a nuestra imagen8 "arecidos a nosotros 1 de>emos 9ue vivan en armon0a con los "eces del mar 1 con las aves del aire 1 con el ganado 1 con toda cosa 9ue se arrastre sobre la tierra: 3 Eloim creo a Et #a 'dán a su "ro"ia imagen8 en la imagen de Eloim los crearon a ellos: En el nombre de 'donai Mele4 1 de la des"osada 1 reina del reino8 es"0ritus de la tierra adoren a 'donai: Tome la espada o daga y trace el símbolo de Tauro en el centro del pentagrama tra!ado anteriormente. En el nombre de 'uriel8 el *ran 'rcángel de la )ierra8 1 "or el signo de la cabe2a del bue18 es"0ritus de la tierra adoren a 'donai

4uelte la espada o daga, co+a el cetro, trace una cru! y diga@ En los nombres 1 letras del gran cuadrángulo del Norte8 es"0ritus de la tierra8 adoren a 'donai. 4uelte el b%culo. 2o+a la copa y trace con ella una cru!, rocíe tres veces agua bendita de la copa y diga@ En los tres grandes nombres secretos de Dios8 llevados sobre los banderines del Norte EMO( DI'L #EC)E*'8 es"0ritus de la tierra adoren a 'donai 4uelte la copa. Tome el b%culo, muévalo de lado a lado tres veces y diga@ En el nombre de IC /OD #E# C#'L8 el gran re1 del Norte es"0ritus de la tierra adoren a 'donai8 3o declaro este tem"lo debidamente abierto

Cierre  W>rente al (ste 'doremos al se@or 1 (e1 de la )ierra 'DON'I #' '(E)/8 'DON'I MELE#8 bendito sea tu nombre a travs de siglos incontables Gaga la seal del adores subterráneos8 llvame acia el aire deseado 1 al reino de es"lendor: 3o observo 1 laboro sin cesar8 1 busco 1 es"ero8 "or las doce "iedras de la ciudad sagrada8 "or los talismanes enterrados8 "or el e>e de "iedra angular 9ue "asa "or el centro de la tierra8 O re1 O re18 )en "iedad de los 9ue su,ren: Ex"ande nuestros cora2ones8 libera 1 levanta las mentes8 engrandece la naturale2a de todos: O

solide2 1 movimiento8 O oscuridad dis,ra2ada de brillante28 O d0a vestido de noce8 O amo 9ue nunca retienes el >ornal de los traba>adores8 O blancura "lateada8 O es"lendor dorado8 O corona de vivido 1 armonioso diamante8 tu 9ue llevas a los cielos en tu dedo como un anillo de 2a,iro8 tu 9ue escondes ba>o la tierra el reino de las gemas8 la semilla maravillosa de las estrellas8 vive 1 se eterno dis"ensador de los tesoro de los cuales nos as eco guardianes8 ven en "a2 acia tus domicilios: +ue la bendición de 'donai te cubra: Trace el pentagrama de despido de Tierra. +ue reine la "a2 entre tu 1 1o8 1 9ue ests listo "ara venir cuando te llame8 en el nombre de 'donai 'l Mele48 declaro este tem"lo debidamente cerrado ?olpeeWWWWWWWWWW

'"ertura del )eoricus (ste rito se utili!a para traba+os relacionados al elemento Aire como también para el equinoccio de primavera. /irando al (ste W 'doremos al %e@or 1 (e1 del aire &ibu+e un circulo en sentido horario en el (ste y diga@ %#'DD'I EL C#'I8 todo"oderoso 1 eterno8 "or siem"re viviente sean tus nombres8 1 siem"re am"li,icado en la vida de todos &irí+ase al Peste del altar y haga la seal teoricus, y dibu+e un pentagrama de invocación de Aire mientras dice@ 3 Eloim di>o8 agamos a los umanos a nuestra imagen8 1 seme>an2a8 1 de>emos 9ue vivan en armon0a con el ,luir del viento: En el nombre de IOD #E V'& #E 1 en el nombre de %#'D'I EL C#'I es"0ritus del aire8 adoren a su creador Tome el pentaculo y haga el signo de Acuario frente al (ste mientras dice@

En el nombre de ('!#'EL gran arcángel del 'ire8 1 en el signo de acuario8 es"0ritus del aire adoren a su creador Tra!a la cru! con el pentaculo En los nombres de las letras del gran cuadrángulo del Este8 revelado a ENOC "or el gran ángel 'VE8 es"0ritus del aire adoren a su creador 4ostenga el pentaculo en lo alto sobre su cabe!a y diga@ En los tres grandes 1 sagrados nombres de Dios8 estam"ados en el bander0n del Este O(O IB'# 'O/!I8 es"0ritus del aire8 adoren a su creador8 en el nombre de B')'IV'#8 gran re1 del Este8 es"0ritus del aire adoren a su creador:  WWWWWWWWW

Cierre  Wmire al (ste 'doremos al %e@or 1 (e1 del 'ire %#'D'I EL %#'I todo"oderoso 1 eterno 9ue seas alabado "or edades incontables  WGaga el gesto teoricus y dirí+ase al Peste Ensa1emos el "oema de los sil,os8 los es"0ritus del aire: Es"0ritus de la vida8 es"0ritus de sabidur0a: Cu1o aliento in,undiste 1 sacaste la ,orma de todas las cosas8 en "resencia de 9uien la vida de los seres no es mas 9ue una sombra cambiante 1 un va"or desvaneciente tu8 el 9ue cabalga entre las nubes8 1 9uien camina sobre los aires del aire: )u cu1o aliento in,undes sobre los alientos 1 el es"acio sin ,in es "oblado: )u8 9uien al contraer el aliento8 todo lo 9ue de ti surgió a ti vuelve: Movimiento incesante8 en eterna estabilidad8 se eternamente bendecida: 3o oro 1 te bendigo en el incambiable im"erio de la lu2 creada8 de los contornos 1 re,le>os8 de las imágenes: 3 1o as"iro sin cesar a tu inmutable e im"erecedera brillante2: !ermite 9ue el ra1o de tu inteligencia 1 el calor de tu amor "enetren dentro de mi: +ue lo volátil sea arreglado: La sombra deberá ser uncuer"o 1 el es"0ritu de aire un alma 1 9ue los

sue@os sean un mero "ensamiento: +ue no sea 1o barrido "or la tem"estad8 "ero deber a"retar las riendas del alado 1 rá"ido corcel de la alborada 1 deber dirigir el curso de las brisas venideras ,rente a ti: O es"0ritu de es"0ritus8 O alma eterna de las almas8 o aliento de vida intem"estivo8 O sus"iro creador8 O boca cu1o aliento inserta 1 retira la vida de todos los seres8 en el ,lu>o 1 re,lu>o del mundo: )us "alabras son como el divino ocano del movimiento 1 la verdad: )ome el báculo 1 dibu>e el circulo en dirección contraria a las manecillas del relo> 1 el "entagrama de des"ido del aire en el este 1 digaMarca en "a2 a tus dominios: +ue la bendición de IOD #E V'& #E descanse contigo: +ue siem"re a1a "a2 entre tu 1 1o8 1 mantente listo "ara res"onder a mi llamado:  WWWWWWWWW '"ertura "or el !racticante (ste ritual es para cualquier traba+o de Agua o antes de cualquier traba+o de adivinación, se usa en el equinoccio de otoo. /irar al (ste, W 'doremos al %e@or 1 (e1 del 'gua8 ELO.IM )%'B'O/ elo>im de las uestes: *loria al (&'C# ELO#IM 9ue se movió sobre la ,a2 de las aguas de la creación /uévase al Peste y haga la seal Teoricus. Tome la copa y dibu+e el circulo y el pentagrama invocador de agua. 3 Eloim di>o- vamos a crear seres umanos a nuestra imagen8 9ue se "are2can a nosotros 1 de>emos 9ue vivan en armon0a con el nombre de !e2 de ELO.IM /'B'O/8 es"0ritus del agua adoren a su creador: Tome la copa y dibu+e el símbolo del %guila en el aire. En el nombre de *'B(IEL8 el gran arcángel del agua8 1 el signo del águila8 es"0ritus del agua adoren a su creador Trace una cru! con la copa en el aire

En el nombre 1 letras del gran cuadrángulo del Oeste8 revelado a ENO "or el gran ángel 'VE8 es"0ritus del agua adoren a su creador: /antenga la copa en alto En los tres grandes nombres secretos de Dios8 estam"ados en los banderines del Oeste EM!E# '(%EL *'IOL8 es"0ritus del agua adoren a su creador En el nombre de (' '*IO%EL gran re1 del Este8 es"0ritus del agua adoren a su creador *uelva la copa a su sitio En el nombre de ELO.IM /'B'O/ declaro este tem"lo abierto  WWWWWWWW

Cierre  Wy mire al (ste 'doremos al %e@or 1 (e1 del 'gua 9ue ELO.IM /'B'O/ sea alabado "or siglos incontables Gaga la seal del -racticante, muévase al Peste del altar y mire hacía el Peste Ensa1emos la oración de las ondinas o es"0ritus del agua8 "oderoso re1 del mar8 tu 9ue guardas las llaves de las cataratas del cielo 1 encierras las aguas subterráneas en los uecos cavernosos de la tierra: (e1 del diluvio 1 de las lluvias de la "rimavera8 tu 9ue abres los nacimientos de los r0os 1 de las ,uentes: )u 9ue ordenas a la umedad como si ,uera la sangre de la tierra a convertirse en la savia de las "lantas: )e adoramos e invocamos: #áblanos8 tus criaturas móviles 1 cambiantes8 en las grandes tem"estades8 1 nosotros nos asombraremos ante tu "oder: #áblanos tambin en el murmullo de las aguas l0m"idas 1 anelaremos tu amor: O grande2a "or cuanto todos los r0os de la existencia8 tratan de liberarse 1 se renuevan siem"re en ti O mar de in,inita "er,ección8 O alt0simo 9ue te re,le>as en las "ro,undidades O "ro,undidad 9ue exalas en las alturas:

Dir0genos acia la vida verdadera a travs de la inteligencia 1 amor8 dir0genos acia la inmortalidad a travs del sacri,icio "ro"io "ara 9ue seamos dignos de o,recernos alg$n d0a a ti8 el agua 9ue es la sangre 1 las lagrimas de la tierra: +ue as0 sea: &ibu+e un gran circulo y el pentagrama de despido del Agua con la vara o el c%li! frente a usted y diga@ Márcate en "a2 acia tus abitaciones: +ue las bendiciones de Elo>im /abao2 caigan sobre ti: +ue a1a "a2 entre tu 1 1o8 mantente "re"arado a contestar mi llamado:  WWWWWWWW

'"ertura del )em"lo !iloso"us   WWWWWWWWW 'doremos al %e@or 1 (e1 del ,uego8 3#V# )/'B'O)#: Bendecido seas se@or de los e>rcitos es tu nombre La seal del >ilosophus, y mire al 4ur. &ibu+e el pentagrama invocador de >uego con un circulo alrededor a favor de las manecillas del relo+. 3 #ELO#IM di>o8 agamos al ombre a nuestra imagen 1 seme>an2a: +ue coabite con todo en la tierra: En el nombre de Eloim8 "oderoso gobernante 1 en el nombre de I#V# )/'B'O)# es"0ritus del ,uego8 adoren a su creador 2on incienso haga el signo de Leo en el aire y diga@ En el nombre de Micael8 el gran arcángel del ,uego 1 en el signo de leo8 es"0ritus del ,uego adoren a su creador: Gaga una cru! con el incensario. En los nombres del gran cuadrángulo del %ur revelado "or ENO a travs del gran ángel 'VE8 es"0ritus del ,uego adoren a su creador: /antenga el incienso en alto

En los tres grandes nombres de Dios estam"ados en el bander0n del %ur8 OI! )E'' !EDOCE8 es"0ritus del ,uego adoren a su creador: En el nombre de EDEL!E(N'8 gran re1 del %ur8 es"0ritus del ,uego8 adoren a su creador:  W En el nombre de I#V# )/'B'O)#8 1o declaro este tem"lo abierto: AAAAAAA Cierre 'doremos al se@or 1 re1 del ,uego8 I#V# de las uestedes8 "oderoso 1 terrible monarca de los e>rcitos etreos: 4alude con la seal del >ilosofo y mire al 4ur. Ensa1emos el "oema de las salamandras8 es"0ritus del ,uego8 inmortal8 eterna8 inalterable e increada madre de todos8 nacida en el carro de los mundos la cual siem"re rueda en un movimiento incesadle: Dirigente sobre las etreas inmensidades8 donde se a levantado el "oder de tu trono8 desde las alturas donde tus o>os todo lo contem"lan 1 donde tus "uros 1 sagrados o0dos todo lo escucan8 a1$dame a mi8 tu ni@o8 el 9ue as amado desde el comien2o de los tiem"os: La ma>estad8 dorada8 vasta 1 etrea8 brilla sobre el cielo 1 las estrellas: %obre ellas estas tu siem"re exaltado: O tu ,uego intermitente8 desde donde iluminas todas las cosas con insu"erable gloria8 1 de 9uien ,lu1e la interminable corriente de es"lendor con la 9ue nutres al es"0ritu in,inito 1 este es"0ritu in,inito lo nutre todo 1 crea el inagotable tesoro de la generación 9ue siem"re lo acom"a@a: 'm"lio con las innumerables ,ormas con las cuales tu lo as llenado desde el comien2o: De este es"0ritu a salido el mas sagrado re1 1 reina 9ue están alrededor del trono 1 9uienes com"onen la corte: O madre universal8 una 1 $nica8 madre como de inmortales 1 mortales: )u 9ue es"ecialmente as creado "oderes similares a lo eterno 1 a tu venerable esencia: )u los as establecido "or encima de los es"0ritus 9ue anuncian tu voluntad al mundo: 3 me as creado a mi como un obis"o en tu im"erio elemental: !or tanto mi e>ercicio continuo consiste en satis,acer 1 atender tu deleite8 entonces 1o continuamente lo consumo con eterno anelo "or ti O madre8 O madre de madres8 O

ar9ueti"o eterno de la maternidad8 amor 1 "lacer: #i>o8 la ,lor de todos los i>os: 7orma de todas las ,orma: 'lma8 es"0ritu8 armon0a 1 numero de todas las cosas Gaga el circulo de despido y el pentagrama de despido con el b%culo y continué@ Márcate en "a2 a tus dominios: +ue la bendición de I#V# )/'B'O)# este contigo: +ue a1a "a2 siem"re entre tu 1 1o: Mantente atento a contestar mi llamado en el nombre de I#V# )/'B'O)# 1o declaro este tem"lo cerrado:  WWWWWWW

La '"ertura del !ortal de la Caverna de los 'de"tos -arado en el centro del circulo con la Tablilla de espíritu sobre el altar .   ToqueX &iga@ !aro4et, (l velo del santuario. &e la seal del Adeptus /inor. Gaga los pentagramas de espíritu &iga@ En el numero F8 en la "alabra E#e3#e "or el nombre Ie#e%Va# la "alabra de "ase es IN(I8 GO es"0ritus de la )ablilla de es"0ritu8 Os invoco?H /ire al este con las manos en forma de cru! y diga@ IN(I el signo de Osiris asesinado >orma una L con los bra!os y diga@ El signo de luto de Isis >orme una * con sus bra!os y diga@ El signo de '"o,is 1 )i,ón

>orme una 6 con los bra!os cru!ados en el pecho, cabe!a inclinada y diga@ El signo de Osiris levantado >orme los tres signos en sucesión y diga@ L:::&:::=::: La lu2 de la estrella  Y(n el nombre de I#V# ELO'# V D'')# =o declaro que los espíritus de espíritu han sido propiamente invocadosZ WWWWWW

La Ceremonia de las 'tala1as (ste ritual fue desarrollado por $srael 3egardie de acuerdo a la formula del 3itual del 5eófito.(n el se usan los nombres de los 3eyes (lementales (noquianos.4u propósito es equilibrar los cuatro elementos en nosotros. /irando al (ste. sando el b%culo haga los siguientes toques sobre el altar@  WWW WWWWWWW &iga@ #e4a8 #e4a8 Este Bebelo1 3ealice los rituales menor del pentagrama y del he'agrama. /uévase hacia el 4ur agite el b%culo una ve! a la derecha, a la i!quierda y al centro. /antenga la punta en alto sobre su cabe!a y camine lentamente alrededor del circulo a favor de las manecillas del relo+ mientras dice@ 3 cuando 8 todos los ,antasmas a1an desa"arecido8 deberás ver el ,uego sagrado 1 sin ,orma8 ese ,uego 9ue centellea 1 deslumbra a travs de las ocultas regiones del universo8 Gescucen el llamado del ,uego? Acabe de nuevo en el 4ur. Trace un circulo dorado en favor de las manecillas del relo+ en el aire, dentro de el dibu+o un pentagrama a!ul

eléctrico de invocación de fuego, formule el sigilo de Leo en el centro y entone@ Oi" )eaa !doce 4ostenga el b%culo en el aire y recite@ En los nombres 1 letras del *ran Cuadrángulo del %ur8 los invoco8 Gángeles de la 'tala1a del %ur? 2onsuma algunos minutos visuali!ando el puro elemento del fuego y ponga el b%culo en el altar. /uévase al Peste y tome la copa con agua, rocíela a la i!quierda derecha y centro una ve!, manténgala en alto y de una vuelta en favor de las manecillas del relo+ mientras dice@ Entonces el !rimero8 el Ministro 9ue gobierna el traba>o del ,uego8 rociara con agua lustral del vasto 1 resonante ocano

Acabando en el Peste tome la copa del altar y dibu+e un circulo dorado con el pentagrama de $nvocación de agua, en el centro dibu+e el sigilo del )guila, apuale el centro y entone@ M" 'rsl *aiol 4ostenga la copa en alto y diga@ En los nombres 1 letras del gran cuadrángulo del Oeste8 los invoco8 ángeles de la atala1a del Oeste 2onsuma algunos minutos visuali!ando el elemento agua. 2oloque la copa sobre el altar. Tome la daga de aire y camine al (ste. (ncarando el (ste, agite el cuchillo en un triple movimiento, i!quierda derecha y centro, sosténgala en alto y gire alrededor del circulo una ve! diciendo@ Cierto ,uego existe8 extendindose a travs del so"lo del 'I(E8 como un ,uego sin ,orma8 9ue en un momento tomo la imagen de una vo28 como una lu2 9ue centellea8 reveladora 1 abundante8 arremolinado8 gritando en altavo2

(ncare el (ste. use su daga y dibu+e un circulo dorado. &ibu+e adentro del circulo un pentagrama de aire en a!ul eléctrico, en su centro formule el sigilo de acuario, apuale el centro diciendo@

Oro Iba 'o2"i 4ostenga la daga apuntando hacia arriba y diga@ En los nombres 1 letras del gran cuadrángulo del Este8 1o los invoco8 Gángeles de la atala1a del Este? Tómese algunos minutos visuali!ando al elemento aire, ponga la daga en en altar , tome el pentaculo y muévalo en dirección de las manecillas del relo+ una ve!. /irando al norte agite el pentaculo una ve! a la i!quierda, derecha y centro, &ele la vuelta al circulo mientras recita@

No deberás descender a ese oscuro es"lndido mundo donde continuamente se encuentra una in,idelidad abismal 1 el odio envuelto en desaliento8 maravillándose en imágenes ininteligibles8 "reci"itadamente8 un negro e insondable abismo8 siem"re es"osado a un cuer"o luminoso sin ,orma 1 vació

&evuelta al 5orte use el pentaculo para formular un circulo dorado dentro del cual dibu+ara el pentagrama invocador de Tierra, en su centro dibu+e el sigilo de Tauro, apuale el centro y diga@ MO( DI'L #C)*' mantenga el pentaculo en alto y diga@

En los nombres 1 letras del gran cuadrángulo del Norte8 los invoco8 Gángeles de la atala1a del Norte? 2onsuma algunos minutos visuali!ando el elemento de la Tierra de una vuelta en dirección al Peste y dirí+ase al (ste. Gaga la seal del adeptus minor sobre la Tabla de la nión mientras dice@

Ol %on, Vorg =o gobierno sobre tiB /ongon aireB *oo Iad Balt &i+o el dios de la +usticiaB Lexar"8 Comanan, Tres Arc%ngelesB )abitom /acar Ca Od /amran /uévanse y revelen entonces sus identidadesB Odo Cicle +aa revela los misterios de tu creaciónB !iad" !iamol Odo profunda rectitud, revelaB Vaoan la verdadB 3o los invoco8 ángeles de las es,eras celestiales8 cu1os or0genes son en lo invisible: &stedes los guardianes de las "uertas del universo8 sean tambin los guardianes de esta m0stica es,era: Mantengan ale>ado el mal 1 el desbalance: 7ortal2canme e ins"0renme de manera 9ue 1o "ueda "reservar inmaculada esta morada de los misterios de los Dioses eternos: !ermitan 9ue mi es,era sea "ura 1 santa "ara 9ue 1o "ueda entrar 1 "ueda ser "artici"e de los secretos de la lu2 divina Ahora contemple y haga un balance de las energías elementales desde el centro del circulo. /uévase al noreste y diga El %ol visible el el dis"ensador de la lu2 a la )ierra: !erm0tanme "ues8 ,ormar un vrtice en este a"osento 9ue el %ol invisible del es"0ritu brille desde arriba: &e tres vueltas al circulo en dirección a las manecillas del relo+, haga la seal del entrante y diga@ 'rte %agrado8 %e@or del &niverso haga la seal del entrante. 'rte %agrado8 Cu1a naturale2a no a sido ,ormada haga la seal del entrante.

'rte %agrado8 El Vasto 1 )odo !oderoso haga la seal del entrante %e@or de la Lu2 1 la Oscuridad: &e la seal del silencio. 2ierre /ire al (ste y diga@ %ea al uno8 sabio8 eterno al "iadoso8 a el sea el onor 1 la gloria "or siem"re8 a ti 9ue me as "ermitido estar ,rente a tu "resencia 1 llegar tan le>os dentro del santuario de los misterios: +ue sea en tus nombres la gloria 1 no en el m0o: !ermite 9ue la in,luencia de los Divinos descienda sobre mi cabe2a8 1 9ue me ense@e el valor del sacri,icio "ro"io de manera 9ue 1o no sea disminuido en el d0a del >uicio8 9ue sea mi nombre escrito en lo alto 1 mi *enio se "are en la "resencia de los %antos: Ahora de tres vueltas al circulo en contra de las manecillas del relo+ dando la seal del entrante cada ve! que pase por el (ste. *isualice y sienta toda la energía acumulada que ahora se disipa. Lleve a cabo el ritual de despido del -entagrama y el ritual de despido del e'agrama y diga@ En este momento des"ido a todo es"0ritu 9ue "ueda aber sido atra0do "or esta ceremonia: Márcate en "a2 a tus regiones 1 abitaciones8 ve con la bendición de Iv8 Iv toque@  WWWWWWWWWW diga@ 3o declaro este tem"lo com"letamente cerrado toque@  W

(itual de los No Nacidos (ste ritual es para la conversación con el Angel de la ?uarda o con un &aimon te dara poder sobre los angeles o daimones y sobre los demonios o kakodaimones, fue desarrollado por Aleister 2ro[ley a partir del -apiro /%gico de Abaris un manuscrito del Gelenismo que contiene magia grecoegipcia. /irando al (ste diga@ #e4a8 G#e4a? GEsti Bebiloi? Invoco a los No Nacidos: +uienes crearon el Cielo 1 la )ierra: +uienes crearon la Noce 1 el d0a: +uienes crearon la Lu2 1 la Oscuridad: a travs del 'rte 'sar &n Ne,er ;mi "ersona eca "er,ecta< G+ue ning$n ombre a visto en "oca alguna? En el 'rte Ia Bes2 ;la verdad en la materia< ;a veces se usa .abas< En el 'rte Ia '"o,ras2;la verdad en movimiento8 a veces se usa .a"oas< +ue an distinguido lo .usto de lo In>usto: +uienes icieron al maco 1 la embra: +uienes "rodu>eron la semilla 1 la ,ruta: +uienes ,ormaron al ombre "ara amarse los unos a los otros 1 "ara odiarse los unos a los otros: \3o so1 JJJJJJJJJ el "ro,eta8 a 9uien le an sido revelados los misterios8 las ceremonias del arte con>urado: !rstenme atención8 "ues 1o so1 el ángel de !a"aro8 'sarunne,er ;Osorrone"ris<8 Estos son sus nombres verdaderos8 los 9ue cuelgan de los "ro,etas del arte con>urado

  Aire Gaga el pentagrama activo de espíritu. &iga@ Eeie Gaga la seal del adeptus minor Gaga el pentagrama invocador de aire diga@ Iv   diga@ Esc$cenme8 'r8 )iao8 (eibet8 ' )ele Ber %et8 ' Belata8 'beu8 Ebeu8 !i )eta %ue8 Ib8 )iao: Esc$cenme 1 manden a todos los es"0ritus 9ue me sean obedientes8 todo es"0ritu del ,irmamento 1 del eter8 sobre la tierra 1 deba>o de la tierra8 en tierra seca 1 deba>o del agua8 del viento trmulo 1 del ,uego centelleante8 1 "or el eci2o8 1 "or el a2ote de Dios8 Gdeberás ser obediente a mi? 7uego &irí+ase al 4ur, haga el pentagrama activo de espíritu y diga@ Eeie Gaga la seal del adeptus minor Gaga el pentagrama invocador de fuego y diga@ Eloim 3o te invoco terrible e invisible Dios 9uien se a"osenta en el lugar vac0o del es"0ritu 'r O *o *o (u 'bro %otou Mudorio !alartao OOO8 'e"e GLos No Nacidos?

Esc$cenme 1 agan a todos los es"0ritus del ,irmamento 1 del eter8 sobre la tierra 1 deba>o de ella8 en tierra seca 1 $meda en el so"lido del viento en el ,uego ,lameante8 todo eci2o 1 "or la ,uria de Dios8 Gsean obediente a mi? -ase al Peste 'gua Gaga el pentagrama de espíritu y diga@ 'gla Gaga la seal del adeptus minor, trace el pentagrama de agua y diga@ EL Esc$came (u 'bra Iao Mriodom Babalon B'l Bin 'baot 'sal On 'i '"en Iao I !otet 'brasax 'eoou Iscure G!oderosos 1 Nonacidos? Esc$cenme 1 agan a todos los es"0ritus su>etos a mi8 de manera 9ue los es"0ritus del ,irmamento 1 del eter8 sobre la tierra 1 deba>o de ella8 en tierra seca o en agua8 en el so"lo del viento o en el ,uego llameante8 en todo eci2o 1 en el látigo de Dios8 G%ean obedientes a mi? &irí+ase al 5orte

)ierra Gaga el pentagrama pasivo de espíritu y diga@ 'gla Gaga la seal del adeptus minor y trace el pentagrama de invocación de tierra, diga@ 'donai 3o te invoco Ma Barraio8 Ioel ota 'tor E Bal O 'braot:

Esc$cenme 1 agan a todos los es"0ritus su>etos a mi8 de manera 9ue los es"0ritus del ,irmamento 1 del eter8 sobre la tierra 1 deba>o de ella8 en tierra seca o en agua8 en el so"lo del viento o en el ,uego llameante8 en todo eci2o 1 en el látigo de Dios8 G%ean obedientes a mi? 3etorne al Altar es"0ritu 'ctivo Gaga el pentagrama activo de espíritu y diga@ Eeie Gaga la seal del adeptus minor y de la seal de L6, diga@ Esc$cenme 'ot 'baot Bas 'umgn: Isa4 %abaot -óstrese en adoración Este es el Dios de dioses8 este es el %e@or del &niverso ' este es a 9uien los vientos temen8 este es 9uien a travs de la "alabra es el se@or de todas las cosas8 *obernante8 Monarca 1 'uxiliador Esc$cenme 1 agan a todos los es"0ritus su>etos a mi8 de manera 9ue los es"0ritus del ,irmamento 1 del eter8 sobre la tierra 1 deba>o de ella8 en tierra seca o en agua8 en el so"lo del viento o en el ,uego llameante8 en todo eci2o 1 en el látigo de Dios8 G%ean obedientes a mi? es"0ritu !asivo Gaga el -entagrama pasivo de espíritu, diga@ 'gla Gaga la seal adeptus minor Gaga la seal Lu' Esc$came Ieou !ur Iou !ur Iaot Iaeo Ioou 'brasax %abriam OO && 'donai Edu 'ngelos )on )eon 'nlala Lai *aia 'e"e Diatarna )oron

  Lev%ntese 3o so1 el8 El es"0ritu no nacido teniendo la visión en la adversidad8 ,uer2a 1 ,uego inmortal 3o so1 el8 La verdad 3o so1 el8 +uien odia el mal 9ue se a eco en la tierra 3o so1 el8 9ue alumbra 1 centellea 3o so1 el a 9uien le "ertenece el e,luvio de vida de la tierra 3o so1 el8 cu1a boca siem"re arde 3o so1 el "rocreador 1 mani,estador de la lu2 3o so1 el8 la gracia de los mundos el 9ue lleva la ser"iente en el cora2ón8 ese es mi nombre: Vengan "ues 1 s0ganme 1 agan a todos los es"0ritus su>etos a mi8 de manera 9ue los es"0ritus del ,irmamento 1 del eter8 sobre la tierra 1 deba>o de ella8 en tierra seca o en agua8 en el so"lo del viento o en el ,uego llameante8 en todo eci2o 1 en el látigo de Dios8 G%ean obedientes a mi? Iao %abao Gesas son las "alabrasG

El %anto Libro

Los religiosos ortodo'os de las #religiones del libro#, es decir las que basan sus dogmas en la 7iblia suelen establecer que cualquier doctrina

religiosa que no quede implícita en su #letra muerta# debe ser considerada como falsa, para ellas la 7iblia es un libro sagrado e infalible, la revelación de &ios mismo. 2uando les preguntamos porque creen que la 7iblia sea la revelación directa de &ios, ellos nos responden que lo saben porque así lo dice la palabra de &ios y que hay que creer en ella por fe, so pena de ser condenados en el infierno eternamente. = es que en nuestra sociedad cristiana, aun los que no son #creyentes# en el sentido estricto de la palabra le tienen un oculto temor a las llamadas #sagradas escrituras# y al nombre de 2risto, de manera que la letra muerta de la 7iblia y todas sus ensean!as son dadas por sagradas, hasta por aquellos que se han ale+ado de la vida religiosa o incluso los mas +óvenes que no han sido educados en religión alguna por sus padres, sienten temor por estas cosas debido al miedo infringido por la iglesia que ya forma parte del inconsciente colectivo occidental. Así pues e'iste una gran superstición con respecto a la sacracidad de la 7iblia, de manera que es pecado tratar de ra!onar +u!gar los misterios revelados por &ios en las mismas. A las sagradas escrituras, como son sagradas y son palabra de &ios no se les puede +u!gar, pues esto equivale a +u!gar a &ios mismo, el hombre posee una mente finita, incapa! de comprender a la infinita mente divina y por tanto aunque nuestra lógica y nuestros sentidos nos indiquen que algo no anda bien con la 7iblia, debemos callar y tener fe, resignarnos al mandato divino so pena de condenación eterna. B-ero es realmente tan sagrado y divino este libroSB(s nuestra *ulgata la 1nica y correcta interpretación y traducción de la 7ibliaS 4on muchos los hechos ya comprobados y a menudo ignorados que responden negativamente a estas preguntas. (sta enteramente comprobado que en tiempos de /oisés se leía como sigue el primer versículo del ?énesis@ 7rash ithbara elohim 2uya traducción es@ En la primitiva fuente de poder desarrollaron los seZores los cielos y la tierra.

(sto se debe a que el hebreo esta escrito sin separación entre las palabras y sin vocales entre consonantes, tanto la separación de las palabras como las vocales que dan significado a la misma est%n su+etas al +uicio del traductor. 5os narra 7lavatsky en #La &octrina 4ecreta# que #(rasmo y 5e[ton sostenían que las escrituras hebreas de la 7iblia se habían perdido y vuelto a escribir hasta doce veces antes de la época de (!ra. A!ara sacerdote caldeo, renegado y ambicioso de mando y podero refundio a su manera los abstrusos libros +udíos y reconstruyó un aparentemente armónico relato de la creación#. También nos se
-ara mayor comprensión deberíamos leer doctrinas divinas y por mandamientos de hombre, doctrinas humanas, cosa que aunque no esta escrita en el te'to casi se entiende. También entendemos con esto que el propio $saías conocía la falsa de muchas doctrinas enseadas por los rabinos quienes en aquella época eran los 1nicos capaces de leer las sagradas escrituras, de manera que el pueblo solo recibía la interpretación de los maestros hebreos. 2on tan solo estos puntos que hemos se
tienen buena memoria, ni tienen buena visión, adem%s con las persecuciones constantes que sufrían por parte de los romanos... (l de 4an /ateo fue escrito M; a
Ahora bien, no basta con la dudosa autenticidad de los evangelios, evangelios, si no que los propios traductores han echo otro tanto por desfigurar la verdad. (n el (vangelio de 4an /ateo después de ser 0es1s crucificado dice las siguientes palabras #(li, (li Lamah 4abachtani# estas palabras est%n escritas en idioma hebreo con caracteres griegos y son traducidas como #(li, (li Lamah A!abuthani, palabras pronunciadas en el versículo primero del salmo 99 y que significan sig nifican #&ios mío, &ios mío, porque me has abandonado# 2on esta traducción se quiso vincular las palabras de 2risto con la de los 4almos dando a entender que estas eran profecía del sufrimiento de 0es1s en la cru!. B-ero que diferencia hay en el a!abuthani de los 4almos y el sabachtani de /ateoS 7lavatsky nos da la respuesta en el tomo * de la &octrina 4ecreta donde nos dice que #sabachtani# significa glorificar de modo m odo que lo que 0es1s di+o fue@ #&ios mío, &ios mío como me has glorificado# Ahora bien si a la palabra (li le insertamos una #P# antes de la #$# lee (Lo$ que significa se
Los Cuatro 'danes 1 la !rimera Ca0da

La kabbalah nos ensea la e'istencia no de uno si no de cuatro adanes diferentes, esto se debe probablemente en el echo de que en el libro del ?énesis capitulo uno versículo 9 donde se narra la creación de

un Ad%n macho y hembra a imagen y seme+an!a s eme+an!a de &ios. Luego en el ?énesis capitulo dos versículos cuatro y cinco se dice #pues todavía no había hombre sobre la tierra para que la labrase# (n el versículo siete forma a Ad%n del polvo de la tierra, es decir que la 7iblia habla claramente de un Ad%n espiritual y otro físico. -ero los cabalistas distinguen a otros dos el Ad%n e'istente en la mente de &ios y por lo tanto echo de su pensamiento, el Ad%n macho y hembra, el Ad%n terrestre antes de la caída y el Ad%n después de la caída. (stos cuatro adanes representan las cuatro primeras ra!as raíces de la doctrina secreta, tan es así que ni Abel, ni 2aín las primeras dos ra!as raícesB tuvieron hi+os pero 4eth la tercera ra!a raí!B tuvo a Genoc con quien comen!ó la generación. 3ecordemos que de acuerdo a la teosofía la generación se'ual comen!ó apartir de la tercera ra!a raí! o la lemuria, siendo la cuarta los atlantes o el cuarto c uarto Ad%n que sufrió la e'pulsión del paraíso. Actualmente estamos en la quinta ra!a raí! por lo tanto nos anteceden cuatro Adanes que la revela y nos siguen otros dos que la no revela. (s interesante notar que la palabra p alabra ToGu ToGu *ah 7oGu #desordenada y vacía# o #2aos# como también se le traduce y cuyo valor numérico es TG*7GE CDHH9DH al multiplicarse consecutivamente en ambos sentidos nos da la siguiente tabla@ K; H; KH; 98H; 8;:;; CK9;; 9; 89; 9; 8CC; 9;; CK9;; Los C,K9;.;; de aos que dura un pralayaN La cantidad de aos que seg1n la doctrina secreta dura el caos y que comien!a cuando pasan los siete adanes o ra!as raíces y termina con el surgimiento del primero. (n cuanto al dogma de la primera caída, tal y como lo ensean los modernos cristianos, se funda en unos pocos versículos del Apocalipsis de 4an 0uan, la visión del gran dragón de siete cabe!as con sus die! cuernos y siete coronas die! esquemas de evolución, siete cadenas o cabe!as y siete coronas o ra!asB cuya cola arrastro la tercera parte de las estrellas del cielo y las arro+o a la tierra# (l dragón es sencillamente el símbolo del ciclo y de los #hi+os de la eternidad manvantarica# que habían descendido sobre la tierra. La tercera parte de las estrellas del cielo son las monadas divinas que encarnaron.

Ahora bien dado que las #tinieblas# no no son si no por propia descripción de las ciencias naturales #lu! absoluta# vibraciones atómicas tan veloces que no pueden ser percibidas por el o+o humano si no como tinieblas, se puede e'plicar el mito de la rebelión de los )ngeles de las tinieblas. A los )ngeles les es dado crear o cooperar en la creación del mundo, pero los #espíritus de las tinieblas# est%n tan cerca de los confines del espíritu puro en reposo que no podían crear cosas materiales y por eso se dice que fueron rebeldes, pues se negaron a crear seg1n s eg1n #lo ordenado por &ios# 2on respecto a la teoría de que hubo un mal pensamiento del cual surgió el mal sostenida en la antigQedad por los sacerdotes persas quienes crearon el mito de la lucha entre el dios del bien y el dios del mal y de quien lo copio la iglesiaB hay que decir que el simple echo de pensar, pensar, al ser el pensamiento finito, esta de por si en contradicción con la infinitud de &ios . 2on respecto a los hi+os de &ios que son castigados, no hay mas referencia en la 7iblia que la que encontramos en 0udas versículo H #= a los )ngeles que no guardaron su primer estado, si no que abandonaron su propia morada, (l los retuvo por siempre en cadenas en la obscuridad hasta el +uicio del gran dia# -alabras que deberian interpretarse como que los )ngeles condenados a la encarnación se encuentran encadenados en prisiones de carne, en la obscuridad de la ignorancia hasta el gran dia o pralaya. Tanto Tanto en (!equiel 66*$$ como en $saías 6$* se relatan unas luchas que suelen ser interpretadas como la guerra entre las fuer!as del bien y las fuer!as del mal cuando en realidad se refieren en el caso de (!equiel al destino de los atlantes, los gigantes de la tierra, de manera que el monte de &ios del cual habla (!equiel es el monte Atlas, en cuanto a $saías se refiere, queda claro que lo que el autor narra es la lucha entre atlantes y arios. (stas luchas son también comentadas en los libros hind1es sobre todo en el /ahabarata. &nas <imas !alabras

Amigo lector espero te hallas dado cuenta de la universalidad de las ensean!as esotéricas representadas en oriente por el budismo norte
Tambien pudiste apreciar que la teosofia ha sinteti!ado y sincreti!ado muy bien ambas escuelas presentando lo verdaderamente esotérico y contrast%ndolo de la superstición que tantas veces se confunden unas con otras, incluso entre las mentes de los mas entendidos. 4in embargo no puedo cerrar estas paginas sin advertirte contra algunos aspectos de la c%bala tal y como se e'ponen hoy día que no son del todo e'actos. -ara entender el porque esto sucede recordemos que la 7iblia se perdió doce veces antes del reinado de (!ras y doce veces fue nuevamente recopilada libro por libro. Goy por hoy no faltan sectas entre los +udíos que no reclamen la posesión de las autenticas versiones del -entateuco, versiones que difieren grandemente de las originales. -ero la kabbalah se ha mantenido, la tradición nunca se perdió, aunque de que nos sirve esta ultima si no tenemos garantía de la autenticidad de su fuente #La 7iblia#. -ara suerte nuestra esto es solo referente a la kabbalah literal mas no así a la kabbalah dogm%tica que a mantenido su tradición intacta. (stos hechos nos e'plican porque el cabalista moderno encuentra tantas piedras en su camino, ra!ón por la cual hoy por hoy son ostentadores de una doctrina que son incapaces de comprender a plenitud pues han perdido la clave original@ Las 4agradas (scrituras. -ero no era así en un principio y es obvia la diferencia que hay entre la kabbalah caldea, la egipcia, la medieval, la kabbalah +udia moderna diferente en mucho a la antigua y la llamada kabbalah occidental. Gelena -etrovna 7lavatsky nos menciona en #La 2lave de la Teosofía# una diferencia importante entre la kabbalah caldea y la +udia, seg1n la kabbalah +udia del ain soph, el inmutable emana el primer sephira, kether #]como puede emanar o emitir algo el principio eterno no activoS, nada de esto hace el ain soph de los caldeos# nos replica 7lavatsky. #(s una ley eterna y periódica la que hace emanar una fuer!a activa y creadora# nos contesta. (n el poema cabalístico de 4alomón 7en 0eudah $bn ?abirol en el libro "ether /alkuth dice@ #(res uno, la raí! de todos los n1meros, mas no como elemento de numeración porque no admite la unidad multiplicación o cambio de

forma alguna. (res uno y pierdense los hombres mas sabios en el secreto de tu unidad, porque lo ignoran, eres uno y no puede ser tu unidad ni disminuida ni aumentada.# La doctrina y practica de la invocación de los )ngeles tampoco es bien vista desde un punto de vista estrictamente esotérico pues si un ser es superior al hombre obrar% con mayor +usticia que este ultimo y por lo tanto no es lógico pensar que de manera alguna podemos obligarle a hacer nuestra voluntad, adem%s ninguna inteligencia superior a la nuestra estaría dispuesta a violar las leyes del karma. -or otro lado si la entidad es inferior a nosotros no tendr% la capacidad para satisfacer nuestras necesidades me+or que nosotros mismos, es decir el 1nico que realmente tiene el poder para cambiar nuestro destino somos nosotros mismos, el mago, y es en este sentido que debe entenderse que el mago es mas poderoso que el %ngel o el demonio pues ninguno de estos tiene autoridad sobre nosotros e'cepto aquella que la ley karmica le confiere. Así pensó el cabalista y rabino /oisés /aimonides, muerto en el 8K;C d.c. que por estas mismas ra!ones condeno el uso de encantos y amuletos y se opuso al empleo m%gico de los nombres divinos. Así se e'presa 7lavatsky respecto a este tema@ #5os negamos a orar ante seres creados finitos por e+emplo dioses, santos, %ngeles etc. porque lo consideramos idolatría# Así pues, yo e'pongo las ensean!as de los cabalistas integra tal como ellos las dan, para que comparen estas con las de los teósofos. 4i así lo hacen notaran que la teosofía es un sistema mas completo y detallado que la kabbalah que mas bien es esquem%tica y no detallista es +ustamente cuando los estudiosos tratan de hilar fino cuando se encuentran con los problemas, aunque en general la ensean!a de la kabbalah es precisa en cuanto al alma y su destino. 5o debe entenderse lo e'puesto anteriormente como un recha!o a la practica de la magia, 7lavatsky en la &octrina 4ecreta se e'presa muy bien de ella, su 1nico temor es que degenere en magia negra. La magia del teósofo es solo un poco diferente, se basa en la practica del yoga, palabra que significa entre tantas otras cosas, unión, sabiduría y magia. (l teósofo se rela+a y visuali!a su deseo, decreta su completa manifestación en armonía con el universo y sus leyes y espera que la semilla así sembrada de fruto ya sea en esta vida o en otra. (s esto lo que hacemos cuando llevamos a cabo la magia ceremonial, b%sicamente