127656566-Frater-Aralim-Frater-Infinitus-A-szerelmi-magia-nagykonyve.pdf

Frater Aralim – Frater Infinitus A szerelmi mágia nagykönyve

Frater Aralim – Frater Infinitus A szerelmi mágia nagykönyve

Frater Aralim - Frater Infinitus

A szerelmi mágia nagykönyve Útmutató a szerelmi varázslathoz, szimpatikus mágiához és boszorkánybűvölethez

Könyvkiadó

A fordítás az alábbi mű alapján készült  Frater Aralim Das große Buch der Liebemagic  Frater Infinitus Sexualmagie (Hermetikus könyvtár kézirat) © Universalia Hermetis © Hermit Könyvkiadó  Minden Jog fenntartva. Bármilyen másolás,  sokszorosítás, illetve adatfeldolgozó rendszerben való tárolás, valamint tanfolyami tananyagként való továbbadás a kiadó előzetes írásbeli hozzájárulásához kötött. www. hermit.hu e-mail:hermit @hermit.hu

Tartalom Előszó Bevezető Mágia és boszorkányság A javasasszonyok tudománya Szerelmi varázslás Szerelmi tinta Virágvarázslat Lábvarázs Szerelmi varázs az étkekben Egy mágus szerelmi receptjei Szerelmi szerek A szerelem gyógyfüvei Kenyérvarázs  Női varázspraktikák A szerelmi kenőcs készítése A szerelmi tej A könnyek mágiája Albertus Magnus szerelmi receptje Afrodiziákumok Szerelmi italok készítése Éteri szerelmi olajok Erotikus parfümök Odor afrodiziákum (illatos izgatószer) készítése A halhatatlanság illata Zadkiel asztrológus szerelmi varázslata

9 11 14 17 19 22 23 24 25 26 27 28 30 31 32 33 34 35 36 38 39 41 42 43 45

Szerelmi gyűrű készítése Gyertyavarázs A légzés mágiája Cigánymágia Színek varázsa Erotikus álmok előidézése Szerelmi öv készítése A Káma Szútra szerelmes receptjei Szerelmi kenőcsök Potencianövelő szerek Bőrlebeny Afrodiziákus bor Beltane bor Szerelmi füstölök A csalibaba Babavarázslás A favarázslás Bűbájbabák Brinvilliers márki elbűvölése Gyökérvarázs Igézőmágia Varangyvarázslás A középkor varázspraktikái Egy homonkulusz megalkotása A mandragóramanó varázsa Zsinórfűzés Mágikus négyzetek Az esthajnalcsillag megidézése Zivatarvarázslat Kötésvarázs Szerelmi talizmánok A drágakövek mágiája A mágikus tárgyak felavatása Szerelmi porok és filterek Szerelmi pecsétek A szerelem megőrzésének rituáléja A fogantatás italának elkészítése

46 47 48 49 51 53 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 66 68 70 71 72 74 75 78 79 81 82 87 89 90 91 98 100 101 104 105 106

A szerelmi varázs feloldása Utószó A szexuál mágia

107 109 111

Előszó Már az ősidők ránk hagyományozták a legkülönfélébb varázsszereket és szerelmi  parfümöket, hogy lángra lobbanthassuk egy férfi vagy egy nő szerelmét. A szimpatikus mágia kezdete valószínűleg az ókorban oly kedvelt szerelmi bűbájosságokra vezethető vissza. A Krisztus előtti időkben élő gyógyfüves boszorkányok kiváltképp jeles szerelmi varázsokat szövők hírében álltak, és titkos italokkal rendelkeztek mindenféle szerelmi ügyre. Manapság, mikor az anonimitás és a magányos elszigeteltség elérte csúcspontját, ismét rengeteg ember fordul a régi boszorkánypraktikák felé, hogy egy másik ember szerelmét vagy vonzalmát elnyerje. A következő fejezetekben számos mágikus praktikát írtunk le, melyekkel lehetséges felszítani a szerelmet, megtartani, vagy ha úgy kívánják, ismét kioltani. Ezúttal az a cél, hogy az olvasónak terjedelmes választékot adjunk a kezébe a szerelmi- és szimpatikus mágiából, melyeket mint különlegesen hatásosakat hagytak ránk a hajdankorból, és manapság is rendkívül efficiensnek bizonyultak.

Bevezető A mágikus, okkult irodalom szinte korlátlan számú miszteriózus, részint obszkurus előírást ismer a szerelem és a szenvedély felszítására. Hogy ezek a fortélyok, igézések és varázslatok valóban hatnak is, bizonyítják a modern tudomány által is alkalmazott drogok,  potencianövelők. szerelmi ampullák és szexuális parfümök. Már a Biblia is leírja Ádám elcsábítását az Éden kertjében egy alma segítségével. Ez az első történelmi ábrázolása a szerelmi varázslásnak. Dr. Klingsor, a Kísérleti mágia c. könyv szerzője mélyrehatóan ír erről: „...az alma a termékenység ősi szimbóluma...az evés a tudás fájáról azonban nem Isten elleni lázadás, gőgös szándékból, ahogy ezt teológiai oldalról tudatosan hamisan interpretálják, hanem a tudás vágya a határok túllépésével vagy a határélmény megtapasztalása a szexuális aktusban.” Hans Biedarmann a következőképpen írja le a szerelmi varázslást A mágikus tudomány kézi lexikonában: A szerelmi varázslás már az ókor óta sűrűn alkalmazott fajtája a mágikus  praktikáknak, mely által a kiszemelt célpontban mértéktelen szerelmi őrjöngés idéződik elő. A szerelmi varázs különböző fajtáit antik források írják le: kárt nem okozó válfaja a csomófűzesnek, sokféle igézés és szerelmi varázs egy pörgettyű révén. ” Majd így folytatja Biedermann: „A középkorban a szerelmi varázslás túlnyomórészt szimpatikus műveletekből állt, aminél az összekötő kapocs az objektum és a elvarázsolandó személy között haj, köröm, ruhadarab stb. volt. melyeket a boszorkányok ellenállhatatlan szűrőkké dolgoztak fel. Hasonló műveleteket írtak le az újkor némely népies varázskönyvében." „

Az egyszerű varázsigéktől és imáktól kezdve a legkomplikáltabb receptúrákig és filterekig gyarapszik a szerelmi varázslat palettája, melyhez gyakran egész laboratórium lenne szükséges. Biedermann-nál a képvarázs a viaszbabákkal zajlik, ezek csali-emberként is ismertek, de további mágikus eszközöket is felsorol: egy elhunyt ruhái, mandragóra gyökér, drágakövek, gyertyák, farkasfarok szőre, fecske- és galambszív, kígyónyelv, szamár agyvelője, ló pénisze, akasztott ember kötele, valamint sas-kövek és mágikus szűrők. Ezt a listát a végtelenségig folytathatnánk, de a középkori varázsművészet érzékeltetéséhez ennyi is elegendő. A modern tudomány, amely szintén vizsgálja bizonyos afrodiziákumok, illatok és drogok vonzerejét, többnyire boldogsághormonok, úgynevezett feromonok, szexuális stimuláló-szerek – pl. a spanyol légy -, vagy a szexuális illatok – mint a mósusz, ámbra, vanília és hasonlók - felhasználására szorítkozik. Ha a modern szerelmi gyógyáruk eredménye kevéssé hatásos is, és befolyásuk túlnyomórészt a placebo hatáson alapul is, mégis meglepően erős hatása van némelyiknek. Különösen a spanyol légy fedőszárnyai – amit a Cantharidesnek neveznek képesek az ember nemi ösztöneit abnormálisan felizgatni és serkenteni. De nemcsak a speciális tinktúrák vagy adalékok mérvadóak a szerelmi varázslás sikerében, legalább olyan fontos összeállításuk és felhasználásuk módja. A szerelmi varázsban való hit is – a szó szoros értelmében – a csúcsra juttathat bárkit, hát még ha segít egy boszorkány vagy varázsló módszere is. Ők nemcsak sziklaszilárd, megingathatatlan hittel  bírnak saját szándékuk sikerében, hanem gyakran hívnak segítségül a magasabb szférákból túlvilági hatalmakat, vagy választják le saját személyiségük részeit, amivel aztán meghökkentő eredményeket érnek el. Mivel ez a könyv a gyakorlati alkalmazást írja le, olyan útmutatók és receptek sokaságát tartalmazza, melyek különösen hatásosként ismertek, és felhasználásuk oly egyszerű, amennyire csak lehetséges.

Azonban mielőtt a szerelmi recepteket és mágikus boszorkányvarázsokat részleteiben is bemutatnánk, szükséges még valamit megmagyaráznunk a gyakorlati mágia és  boszorkányvarázslás hatásairól.

Mágia és boszorkányság A mágia fogalmának egyik definíciója úgy szól, hogy a mágia tudatos változtatás, a mágus akaratával összhangban. Tehát minden tudatos befolyásolás mágikus aktus. A gyakorlati mágia egy modern irányzat, melynek követőit káosz-mágusokként jellemezhetnénk, szintén hasonlóan határozza meg a mágiát. Náluk a gyakorlatias mágia felöleli az összes hatásos technikái. Hogy milyen elméleti koncepciók állnak a mögött, hogy a mágus magasabb szintű lényként az angyalokban vagy az ördögökben hisz-e, vagy saját mélytudatának belső lelki erejében, az mellékes. Sorclla Conata szerzőnőtől származik a konyhamágia" kifejezés, ami alatt egyfajta szilaj, összevissza boszorkánykodást ért, különösebb tekintet nélkül a hosszadalmas teoretikus koncepciókra. A szerző is azon a véleményen van, hogy ez egészséges beállítottság, amely csupán rendíthetetlen hitet tételez fel saját varázserőnkben. Az esetleges konfesszionális gátlások és korlátozások vagy a magasabb lényekben és erőkben való hit ily módon kevésbé  jelentősek és a hangsúly a saját varázstechnika kipróbálására és alkalmazására helyeződik. Ez kétségtelenül csak addig javasolt, ameddig a kezdő mágus viszonylag egyszerű gyakorlatokkal foglalkozik. Más a helyzet például az úgynevezett evokációs (idéző) mágia területével, amely során a mágus megkísérli a többnyire démoni lények megidézését vagy hatáskörébe igézését. A pszichikai betegségek egész sora - mint az üldözési mánia, megszállottság vagy téboly - gyakran következménye a sikeres igézéseknek, hiszen a megidézett démonnak mindegy, hogy saját személyiségként hisz-e a létezésében vagy csak saját tudatalattijának összesűrített erőiben. „

Szerencsére a kezdő mágusok számára az irodalomban bemutatott, igézéseket és útmutatásokat mágikus körökben általában tudatosan hiányosan közlik, de az sem ritka, hogy ezek használhatatlanok. Így tudták praktikáikat már az ókori mágusok is megóvni az avatatlanok elől, és tudatosan elleplezni. Csak a beavatottak voltak képesek a rájuk hagyott rituálékat használni, és azokat a fölösleges ballaszttól megszabadítva, csak a fontos részleteket - mint a szükséges bolygóállásokat, idéző- és elbocsátó formulákat - figyelembe venni. Szögezzük le, a mágia az, ami segítségünkre van céljaink megvalósításában, és mi eközben csak lelkiismeretünknek, mint legmagasabb hatóságnak vagyunk alávetve. Aki közelebbről szeretné megismerni a mágia történelmét és tradícióit, kiváló forrásművek egész sorához fordulhat. Többek között Israel Regardie A Golden Dawn mágikus rendszere címen összegyűjtött műveihez, ami nagyon ajánlott és irdatlan mennyiségű mágikus rituálét és technikát tartalmaz. Ajánlatosak továbbá a következő könyvek: Út igazi beavatottsághoz Franz Bardontól. A fehér és fekete mágia gyakorlata Det Morsonlól vagy a Mágikus beavatás és a Mágikus praxis Karl Spicsbergertől. Aki jobban érdeklődik a boszorkány mágia területe iránt, annak Starhawk könyvét ajánlom (A boszorkánykultusz), valamint Frater Widar mindkét könyvét (A boszorkányság mágiája és praxisa; Így tanuljon boszorkányságot), melyek kitűnő bevezetőül szolgálnak a gyakorlati boszorkányságba, sok gyakorlattal, rituáléval és mágikus praktikákkal. A  boszorkányság területén sajnos egész sor viszonylag felületes írás is jelen van a piacon, melyek az archaikus tradíciók és női mágiák felélesztésének jelenlegi divatjához kapcsolódnak. Sajnos ezeket a könyveket gyakran olyan személyek írják, akiknek halvány fogalmuk sincs erről a területről, vagy akiknek fantáziája olykor sajátos torzszüleményeket mutat.

A számtalan, másoknak tudatosan nagy kárt okozó megállapítás a boszorkányokról, többnyire a túlzott képzelőerő vagy önértékelés következménye. Semmi okunk félni a fekete mágiától, és azok, akik ebbéli állítólagos ismereteikkel házalnak, gyakran csak saját szegénységi bizonyítványukat állítják ki. Egy igazi feketemágus éppoly ritka, mint egy valódi szent; és tegyük a kezünket a szívünkre: ismerünk-e akár csak egy szentet is? Ez persze most nem azt jelenti, hogy nincsenek rendkívüli képességű emberek; természetesen vannak, mindenesetre sokkal kevesebben, mint feltételeznénk, és többnyire teljesen mások a törekvéseik, semhogy bárkinek tudatosan kárt okozzanak. Ha az úgynevezett sátánimádó  boszorkányok ki is jelentik, hogy képesek a távolságot áthidalva embert ölni, ne vegyük ezt készpénznek! Én is kaptam már jó néhány fenyegetést, melyek közül egy sem teljesült, és ha valaki attól fél, hogy mágikusan üldözik, az könnyen megvédheti magát pentagrammákkal, ód (delejes erő) elleni védőkabáttal, glyphével és effélékkel. Valamint nagyon jó védővarázslatokat találunk a következő könyvekben: A fehér és fekete mágia gyakorlata Det Morsontól, Elsősegély mágikus baleseteknél Frank Kujathtól vagy Önvédelem a szellemi erő által Judy Halitól. A széles körben elterjedt hiedelem, miszerint a mágia útján boldogsághoz, gazdagsághoz, tisztességhez és tekintélyhez lehet jutni, teljesen téves, hiszen nagyon kevés gyakorló mágus lett gazdag. A gyakorlati mágiához szükséges képességek -mint az erős akarat vagy a kiváló képzelőerő - a mágiával együtt természetesen öntudatossá, boldoggá vagy sikeressé tehetik a rátermettet, de ezekért a sikerekért is keményen meg kell dolgozni, hiszen semmit sem adnak ingyen az életben. A mágikus munka elején mindenekelőtt kemény munka és tanulás áll, mint azt Franz Bardon is részletesen bemutatja könyvéhen, Út az igazi  beavatottsághoz.

A javasasszonyok tudománya Ősrégi a javasasszonyok és boszorkányok tudása, mely mágikus beavatottságuk, természethez tartozásuk és ismereteik által képes hatást gyakorolni az emberekre. Évszázadokon át adták tovább az asszonyok a gyógyfüvekből és a testről szóló ismereteiket egyik generációról a másikra. A javasasszonyok rendkívül mérgező bogyókból és gyógyfüvekből álló mixtúrákkal foglalatoskodtak. Ismertek olyan balzsamokat, melyek megakadályozták a fogamzást. Ismerték a petrezselyem anyaméhet serkentő, a kapotnyak magzatelhajtó hatását. A recepteket szóban adták át" - írja a két boszorkány, Anja Malanowski és Anne-Baerbel Köhle közös könyvükben, a Boszorkányerő - a javasasszonyok hatalma és mágiája ma címűben. Majd így folytatják: Megvizsgálták a várandós anyát, tanácsokkal látták cl táplálkozási kérdésekben, ismerték a terhes nők testének változásait, gondját viselték az anyának a szülés alatt is. Ismerték a legkényelmesebb szülési testhelyzeteket, szülést elősegítő tinktúrákkal kenték be a testet, görcsoldó teákat adtak be, enyhítették a fájdalmakat, és felszólították a szülő nőt, ha igen erősen szenvedett, hogy maszturbálás útján érjen cl megkönnyebbülést. Ha az anya már nem volt erre képes, a  bábaasszonyok masszírozták szeméremtestét." De nem csak jót tenni állt módjukban a javasasszonyoknak. Nekik tulajdonították, hogy gonosz tekintettel bírnak, jószágot és embert elvarázsolnak, sót terméketlenné tehetnek. Képesek voltak továbbá kárt okozó varázslatot szőni, ínséget, nyomorúságot és sorvadást hozni ellenségeikre, és még többet. „

„

Csaknem minden testi és lelki rossz ellen tudtak a javasasszonyok valami szert" - írja a két  boszorkány, Malanowski és Köhle. Mivel a gyógyító és megelőző módszerek azonban - a modern orvostudomány mai felfogása szerint - nem egyformán hatottak, néha-néha ártottak is, a gyógyfüves asszonyoknak nemcsak elismerés jutott. Halvaszületés, terméketlenség, súlyos  betegség, impotencia - mindezekért szintén a boszorkányokat tették felelőssé." Manapság nem égetnek meg senkit máglyán, de a modern boszorkányokra és mágusokra gyakran még ádázabbul acsarkodnak, és sokszor a mégoly felvilágosult emberek is megmosolyogják vagy kigúnyolják őket. Legyen minden cselekedeténél hallgatag! Ez a legjobb ajánlás, amit önnek adhatok, hiszen embertársaink irigysége és hitetlensége sokkal erősebben hat, mint hisszük. Az ebben a könyvben ábrázolt szerelemvarázs praktikák sok vajákos asszony és  boszorkány tapasztalatát hasznosítják. Az itt bemutatott mágikus útmutatások sokasága több évszázados múltra tekintenek vissza, sok közülük pedig a mai kor körülményeihez is igazodik. De nem csak a szimpatikus- és szerelmi varázs körüli boszorkánytudományt tárjuk fel, hanem a régi és a mai mágusok és mágikus páholyok titkos tudományát is hozzáférhetővé tesszük. „

„

A szerelmi varázslás A következő útmutatások a legkülönbözőbb forrásokból származnak, amelyek részint titkos mágikus művek még titkosabb bizonylataiból, másrészt a szájhagyományból maradtak ránk. Akár az egyik, akár a másik útmutatás túlértékelését vagy kiemelését azonban tudatosan elkerüljük, azért hogy az olvasó befolyásolását a lehető legjobban kizárjuk. Ennek az az oka, hogy ami az egyik embernél pozitív hatást mutat, az a másiknál teljesen hatástalan maradhat. Túl eltérőek az emberek jellemzői, ezért a gyógyításban sem ajánlott minden szer minden ember részére. Emiatt az alkalmas szert saját érzéseinek megfelelően választja ki az ember. Az egyéni intuíció a legjobb tanácsadó. hiszen ez a legnagyobb hatalommal, a saját tudatalattinkkal áll közvetlen összeköttetésben. Ezúttal a gyakorlat túlhaladja az elméletet. Olyan esetek is tudomásomra jutottak, melyek során egyébként esztelen vagy éppenséggel nevetséges útmutatások értek el jó eredményeket, és ide tartoznak a középkori varázslókönyvek és grimoirok receptjei* és igézései is. Az, hogy ezekben a gyakran furcsa és megdöbbentő rituális szövegekben mégis sok használható van, mindenki tudja, aki ezekben a szövegekben részletesebben elmélyült. * Lemegeton - Salamon kis kulcsai  Abramelin Szent Mágiája  Mózes VI-VII. könyve Salamon Testamentuma megjeleni a Hemit Könyvkiadó gondozásában.

Ez érvényes a szimpatikus mágia területére is, mint minden területre. Ami egy ember számára zavaros humbug, másvalaki részére reálisan megtapasztalt tény lehet. Itt jut eszembe az öreg anyóka története, a Mózes hatodik és hetedik könyvéből, aki az egyébként igen gyatra tudnivalóival hihetetlen eredményeket ért el. A szerelmi varázslat területén előfordul - ahogy a mágia sok más területén is különösen iskolázott képzelőerővel rendelkező ember esetén, hogy a beavatott imaginációról  beszél. Csak másodlagos a megfelelő mágikus szabályok ismerete. A legfontosabb, hogy ha valaki sziklaszilárdan hisz az ügyben, akkor kerül abba a helyzetbe, hogy a megfelelő komolysággal vágjon neki a dolognak. Th. Schiffner ezúttal nagyon helyesen jegyzi meg Vérvarázslat és egyebek című könyvében: Mindenekelőtt az úgynevezett szerelmi varázslatnál, amely során vér, tej, sperma, verejték, vizelet és effélék kapnak nagy szerepet, a hívő bizalma volt az, ami a varázslatot érvényre jutatta, a legmérvadóbb jelentőségű, hiszen neki vagy az elvarázsoltnak fogalma sem volt arról, mi is történhet velük. Mert a mi kritikus, jobban mondva túlontúl kritikus korszakunkban már rendelkezünk olyan fantáziáló tevékenységgel, ami a hithez vagy  bizalomhoz elengedhetetlen, így az előírásoknak nem mindig kell csalásnak lennie." Egy figyelmeztetést még az olvasónak előzetesen: Gondoljon mindig arra, hogy a szerelmi varázslat révén az ember vehemensen és féktelenül nyúl bele más emberek életébe, ezáltal nemcsak valami kellemest ér el. Ezért alaposan fontolja meg, hogy mit akar tulajdonképpen elérni, és ezt nem is a legegyszerűbb módon próbálja meg, pl. megváltoztatott  beállítódás, öntudatos fellépés vagy a személyes megjelenés megváltozatása révén. A szimpatikus mágia egyik nemkívánatos mellékhatásának esetéről a mágikus írásművek egy baráti könyvkiadójától szereztem tudomást. Egy, a mágikus körökben ismert egyetemi professzort a tanítványa és hallgatója arra kért fel, hogy hajtson végre részére szerelmi varázslatot. Szerencsére az áldozat egy olyan fiatal egyetemi hallgatónő volt, aki ugyanarra az egyetemre járt, ahol a professzor oktatott. A professzor, aki varázslatához legfőképp mumifikált anyagokat és testjellegű szubsztanciákat használt fel, egy ollóval felfegyverkezve indult vadászatra a fiatal hölgy hajfürtje után. „

Szemtanúk szerint ekkor az egyetemen mindezidáig ismeretlen drámai jelenetek  játszódtak le. A professzor a hallgatónő egyetemének campusán megpróbálta egy észrevétlen  pillanatban a hajtincsét levágni. Balszerencsés módon azonban a fiatalasszony észrevette a kísérletet és rémülten kiáltott a meglepett professzorra: - Az ég szerelmére, mit akar az ollóval? - Miféle ollóval? - kérdezett vissza ő, és megpróbálta még egyszer elcsípni a hajtincset. A hallgatónő azonban, aki a legrosszabbtól tartott, átfutott az egyetem folyosóján, miközben a professzor üldözte az ollóval. Akármilyen hihetetlennek tűnik is ez a jelenet, valóban előfordult a nyolcvanas évek egyik német egyetemén. Ugyanerről a professzorról hírlik, hogy egy másik alkalommal egy elhamvadt szerelmet tényleg helyre tudott állítani két ember között. Sajnos azonban az eredmény minden volt, csak boldog nem, és a kezdetben vágyott és ismét lángra lobbantott szerelem lassanként drámába torkollott. A mesterséges és mágikus úton előidézett szerelem a későbbiekben már nem oldható fel, így a szerelmi varázs megrendelője keserűen megbánhatja szándékát. Ő nem lelt ismét élet- és szerelmi partnernőjére - mint remélte -hanem csak gyűlölet-szerelmet nyert, amit többé már nem tudott eloszlatni. Hogy miként zajlott tovább az eset, azt sajnos nem ismerem, de jó vége nem lehetett. Látjuk hát, hogy a szerelemi  boldogságot nem lehet egykönnyen kicsikarni, még egy alkalmas mágus szakértő segítségével sem. Jules Bois három részre osztotta fel a szerelmi- vagy szimpatikus mágiát. Az első a görögök és rómaiak szokásaira vonatkozik, ahogyan például Theokritos és Vergilius hagyták ránk azokat. Ennek jellemzője ezúttal a viaszképmás készítése, és mondókák, dalocskák alkalmazása. A második osztály étkek felhasználása útján hat, szilárd vagy folyékony formában, mint a gyümölcsök, a hús és mindenfajta szerelmi ital. A harmadik osztály a szerelmi italokat hasznosítja (afrodiziákumok), a gyógyfüveket és a talizmánokat.

Szerelmi tinta A Bois szerinti felosztás azonban korántsem teljes. Ezért meg kell említenünk a valamelyest obskurus, ún. szerelmi tinta használatát. Ez a t inta, melynek hatásában mindenekelőtt a kései középkorban hittek, szerelmes levelek hamumaradványaiból, porított mágnesvasércből és anyatejből áll. Hogy abszolút biztosra menjünk - írja Emil Laurent a Szerelmi mágia titkai című könyvében -, a mágikus üzenetet szűz pergamenre kell írnunk, melyről a részletes leírást a Dictionaire infernal tartalmazza. Ezt a pergament olyan halott állat bőréből készült, amely soha nem párzott. Miután ezt alávetették rituális műveleteknek, alkalmas szimpatikus írás felvételére, azonban ezt egyetlen nő sem láthatja (a címzett kivételével), hogy megtartsa erejét." Aki ki szeretné próbálni a szerelmi tinta hatását, nyugodtan megkísérelheti, akár a Dictionaire infernal súlyos előírásai nélkül is.  No és mi a helyzet napjainkban, amikor a modern tudomány dominál a  babonák" fölött, amiknek az ilyen varázsló praktikákat tartják? Ez mindig létezett és ma is létezik azoknál embereknél, akik szokatlanul erős vonzerőnek örvendenek a másik nem iránt. A  pszichológia ez esetben karizmáról beszél, az ezotéria pedig az érintett személy különösen erős animális aurájáról. Ez az ember szexepilje, ami nagyon gyakran használt szó, jóllehet a legtöbb esetben nehéz egzakt módon definiálni, miért gyakorol egy személy erotikus hatást. Most már azonban hagyjuk cl az elméletet, és forduljunk a tulajdonképpeni praxis felé! „

„

Virágvarázslat Az egyszerű virágvarázslat a kővetkezőképpen néz ki: Vegyen az ember láblenyomatából, akit szeretne elcsábítani, némi földet. Ezt töltse egy edénybe, és ültessen  bele virágot (rózsát, napraforgót vagy valami mást). A növény felnevelése során az ember minden vágyakozását abba a gondolatba fekteti, hogy a növény növekedésével a kívánt személy szerelme egyre felvirágzik. Ez a varázslat, amit a múltban főként férfiak elvarázslására alkalmaztak, magától értetődően használható a női nemre is. Minél erősebb a koncentráció és szerelmi sóvárgás a kiválasztott személy iránt, annál gyorsabban következik  be a siker. „

Lábvarázs Sarah L. Morison boszorkány ír le egy ilyen receptet a Varázskönyv új boszorkányok részérc  c. könyveljen Lopakodjon a férfi után, akit szeret, és vegyen titokban a lábnyomából némi földet. Vigye ezt egy mezőre, és temesse gondosan egy törzs közelébe. Mormolja kellő érzéssel, koncentrációval és projekcióval a következő varázsigét maga elé: Zöld fú és mező. Az ő fogoly lelkét hozom néked. Növeld szerelmét, az irántam való szerelmét. Oly zölden, mint a mező." „

Szerelmi varázs az étkekben Sarah boszorkány egy másik receptje ajánlja, hogy egy férfi lábnyomából kell venni némi földet, néhány körömdarabkával és narancs-esszenciával össze kell keverni, és abból kell enni adni a férfinak. A leghelyesebb ezt a meglehetősen gusztustalan keveréket fűszeres vagy csokoládés kalácsban beadni, amiben sem a föld sötét színe, sem pedig a adalékok furcsa íze nem tűnik fol, és az áldozatot nem teszi gyanakvóvá. Ez a szerelmi recept manapság nagy közkedveltségnek örvend, és - mivel nagyon egyszerű a kivitelezése - szívesen alkalmazzák. A boszorkánynak, aki ezzel a recepttel kísérletezik, arra is kell gondolnia, hogy a végrehajtás közben az erős koncentráció a terv sikere érdekében feltétlenül szükséges.

Egy mágus szerelmi receptjei Valóban használható szerelmes receptek egész sorát írja le Gregor A. Gregorius varázsló a Szimpatikus mágia c. könyvében Hogy felébresszük egy nő szerelmét - sorolja Gregorius -főzz a Vénusz és a Juipter vagy a Mars jó konstellációjában vénuszhajpáfrányt jó  borban, futtass hozzá néhány csepp vért a saját ereidből, és adj ebből inni a kislánynak." Amint látjuk, ennél a receptnél az asztrológiai befolyás mellett az úgynevezett mumiális mágia szimpatikus-mágikus erőit is bevetik. A mumiális mágia azt jelenti, hogy az ember saját testéből való agyagokkal, hajjal, láb- és kézkörömmel, vérrel, vizelettel, spermával, hüvelyváladékkal és effélékkel dolgozik azért, hogy mágikus kapcsolatot alakítson ki két személy között. A mumiális mágiában számításba jöhetnek még ruhadarabok, fényképek vagy az illető által használt tárgyak is. A leghatásosabbak azonban a saját testű anyagok, mivel azok vannak leginkább saját életerővel feltöltve; hiszen a titkos tudomány itt az ódról szól. Egy másik recept (a mumiális mágia módszere szerint) egy nő szerelmének elnyerésére a következő: Vedd a vizelet vagy sperma múmiáját, ültess bele kosbort, hagymát, metélőhagymát és zellert, s ha a Vénusz bolygó a csúcspontján áll és a Hold által jól aspektált, adj ebből a nőnek enni." „

„

Szerelmi szerek Bedörzsölésre való szerelmi eszközt ír le Martina Yilmaz gyógyfüves boszorka szép könyvében, a Varázsgyógyfüvek - boszorkányzöldfélékben egy férfi szerelmének elnyerésére. Azt tanácsolja, hogy keverjünk össze 20 gramm szegfűszeget és 100 gramm muskátli esszenciát 200 gramm magasfokú alkohollal, és azzal dörzsöljük be a karokat. Ennek az egyszerűen előállítható keveréknek a segítségével soha többé nem képes a férfi a nő karjaiból kibontakozni. Természetesen van egy szer a szerető számára is. ha ő egy borból, fahéjból, szerecsendióból, citromból és némi cukorból álló keveréket használ, és néhány csöpp mandragórát tesz hozzá. hogy azzal a nőt buja álomba merítse.

A szerelem gyógyfüvei Van egy növény, amely már nevében is a szerelem szót tartalmazza, pedig tulajdonképpen nem is szerelmi varázslatra való, állította legalábbis a középkori népi erotika. Hartwig Abraham és Inge Thinnes, a Varázsital és boszorkányfű c. könyv szerzői a lestyánról írnak: A gyökereiből sört főztek az emberek, és az erősen illatozó füvet a fűzőjükön hordták a lányok, hogy a kedvest elcsábítsa. Házasságra érett fiatal férfiak úgy tartották, hogy a fű viselete révén ellenállhatatlanok lesznek a másik nem számára. A sok titkos szerelmi italban az állítólagos csodatevő erőt használták ki. Azok a lányok akik az erdélyi-napon (július 10.) lestyánt rágcsáltak, még ugyanabban az évben férjhez mentek és később hét fiúgyermek anyjává lehettek. A növényekkel összekapcsolódott szerelemhit Németországban oly messzire jutott folytatja Abraham és Thinnes, a két szerző - hogy a gondoskodó anyák a füvet kislányaik fürdető vizébe tették, hogy ezáltal biztosítsák számukra a férfiak kegyeit." További szerelemfűnek és potenciaszernek számít a vasfű. Különösen a mágiához értő druidák használták afrodiziákumként, amit aranysarlóval vágtak, mivel a néphit szerint a vasfüvet vagy druidafűvet sosem volt szabad vas- vagy acélkéssel vágni. A páfrányfűről tudjuk, hogy a házasodni készülő lánynak, hogy jövendőbeli férjét megismerje, a Johanncs-éjen (június 23-án éjszaka) páfrányfüvön kellett átszaladnia. „

„

A ráakadt páfránymagokat aztán meg kellett főzni egy fazékban, meginni, hogy azon az éjjelen a jövendőbeli kedvesről álmodjanak. Egy másik szerelmi növény a fehér üröm, amit mindenekelőtt az egyiptomi szerelmi varászban használtak, és a macska-istennő Bubastis szíveként jellemezték. Franciaországban és Angliában a rozmaring számít szerelmi fűnek. Ha végigsimít egy férfi egy lány keze fölött rozmaringággal. spontán szerelem ébred benne, és nemsokára esküvő lesz. Ma is alkalmazzák a rozmaringot a rózsa, liliom és mirtusz mellett az esküvői csokorban.

Kenyérvarázs További módszert ajánl a szenvedély felszítására Martina Yilmaz: Végy őrletlen tiszta búzát és terítsd szét. Vesd le ruhádat és hengergesd, forgasd a magokba, közben gondolj szenvedéllyel arra. akinek a szerelmére számítasz. Őrőld a búzát kézzel finom lisztté és vedd a hetedét. A maradékot rejtsd gondosan titkos helyre. Az első hetedhez tegyél vizet, sót, élesztőt és fűszert. Vegyél vissza egy darabot ebből a tésztából, a másikból süssél kenyeret. A leválasztott tésztadarabkára vigyázz, mint a szemed fényére! Senkinek sem szabad felfedeznie vagy tudnia róla. Csomagold lehetőleg vörös selyembe, tedd éjszaka a szívedre és gondolj szenvedélyesen arra, akinek szerelmére számítasz. Így oszd és süsd hét nap egymás után a kenyeret. A második tésztadarabkát gyúrd az elsőhöz, és így a következőket is. A hetedik napon fogd a tésztát, és sütés közben gondolj szenvedéllyel arra. akinek szerelmére számítasz, akinek e kenyér egy darabját nyújtod." „

Női varázspraktikák Egy újabb recept a férfi szerelmének elnyerésére a következőképpen hangzik: Vedd a vizelet és havi vérzés múmiáját, ültess bele macskagyökeret, rozmaringot, ürmöt, és adj ebből enni a férfinak, ha a Mars jó aspektusban áll a Vénusszal és a Holddal." A vér szerepe a múltban volt jelentős a mágikus rituálék során. Különösen a menstruációs vérnek tulajdonítottak szerelmi ágensként erős hatást. Egy régről ránk hagyott recept elvárta, hogy az asszony ágyékán készült, lisztből és menstruációs vérből álló kalácsot kell sütni. Ezt az egészen speciális ennivalót kell aztán a férfinak enni adni. Ha távol van. akkor el kell neki küldeni. Mihelyst megkóstolja, furcsa izgatottság és különös elragadtatottság lepi cl, a szerelem és a kéj teljesen hatalmába keríti. „

A szerelmi kenőcs készítése További, szinte drámai útmutatást nyújt szerelmi kenőcs előállításához Gregorius: ..Fogj két varangyos békát tavasszal, mikor kibújnak a földből, szárítsd ki azokat füstben és porítsd. Keverd össze a port spermával és a lány havi vérével, tégy hozzá sáfrányt, ámbrát és mandragóragyökeret, és keverd ezt a múmiát a vizeletedbe, mikor a Nap vagy Hold a Skorpió házában áll. Dörzsöld az így nyert szubsztanciát a solar-plexusodba, így minden szerelmi ügyedben sikeres leszel és ellenállhatatlan."

A szerelmi tej Hogy még a klasszikus német irodalom is tartalmazza a szimpatikus mágia tudnivalóit,  bizonyítja azt a következő recept, amit Fricdrich von Schiller Szellemidéző c. könyvéből vettünk át. Ó ezt Dr Teufelsdrókh receptjeként ismertette: Hogy elnyerjük egy nő szerelmét, csak egy pár cseppecske szükségeltetik a tejéből, ha még szoptat. Egy cseppet teszünk az ajkakra, a többi cseppet pedig simítsuk végig a kezek, a kebel és a test fölött." Ennek következtében a varázst végző férfi kívánságának megfelelően a nő teljesen lángolni fog a kéjtől és a vágytól. Nos, ez a varázslás igazán egyszerűen kivitelezhető, bár a szerző  bevallotta, hogy ő maga nem próbálta ki. Ennek a szimpátiavarázslatnak a hatásossága talán abban rejlik, hogy a nő anyai szeretetét a boszorkánymesterre viszi át. Ez a rcccpt mindig újra  bizonyítja az emberi fantázia és hiszékenység határtalanságát. Azt. hogy az anyatejben egészen különleges erők lakoznak, már a nagy középkori mágus, Agrippa is hirdette, aki különösen erősítő és gyógyító hatást tulajdonított neki. A középkorban és az újkorban is voltak emberek, akik általános testi gyengeségben szenvedtek, és miután az orvosok már feladták, sikeresen táplálták és erősítették őket anyatejjel. „

A könnyek mágiája Egy másik, korábbi időkben gyakran alkalmazott módszer ajánlja, hogy annak az embernek, akt szeretünk, mindkét szeméből egy-egy könnycseppet keverjünk az italába. Mint leírták, ezúttal a saját testű szubsztanciával operáló mumiális mágia könnyített formájáról van szó. Ez legalább többé-kevésbé kellemesebb és gusztusosabb fajtája az elvarázslásnak, mind a kihitelező, mind az elvarázsolt számára, mint a sperma, vizelet vagy a menstruációs vér használata.

Albertus Magnus szerelmi receptje A legendás Albertus Magnus útmutatása így szól: Ha azt akarod, hogy feleséged ne vágyódjon bűnös szenvedélytől fűtve idegen férfira, vedd egy farkas ivarszerveit és szőrét, (ami a pofáján és szemöldökén nő, és ami az álla alatt van), égesd cl mind, és add neki inni. ha nem tud róla, így nem fog más férfi után epekedni." Ez a recept nem fog sem az asszonynak ízleni, sem a farkasnak tetszeni, és a hatása is meglehetősen valószínűtlen, és pusztán a képzelőerőn alapul. „

Afrodiziákumok Térjünk rá a már évezredek óta kedvelt afrodiziákumokra. Ezeket a szimpátiaszereket italként, porként vagy kenőcsként használhatjuk. Tipikus afrodiziákumként tartják számon többek között a következő alkotórészeket: macskagyökér, cantharide, repkény, méz, levendula, mályva, kagyló, petrezselyem, rózsa, bürök, spárga, vanília, ciprus és mások. Bizarr hozzávalókat találunk a múltban gyakran használtak között is: keselyűfej, varangyos béka, csiga, denevérvér és más kevéssé étvágygerjesztő kiegészítő. Tudományosan a leghatékonyabb egyértelműen a cantharide (a spanyol légy szárnyfedője), ami manapság minden szex shopban nyíltan beszerezhető, vagy különféle katalógusokból postai úton kényelmesen megrendelhető. Minden buzgalom mellett semmi esetre sem szabad elfelejteni azt, hogy ez a szubsztancia drog, az enyhe mérgekhez tartozik és az előirt adag inkább az előírt alatti, mint fölötti legyen, hiszen senki nem akar a szeretett embernek tudatosan kárt okozni.  Nagyon kedvelt szerelmi ajzószerként a testi szubsztanciák már említett csoportja - a  beavatott ez esetben mumiális mágiáról beszél mint a nyál, könny, izzadság, vér, vizelet, sperma és különösen a boszorkányok esetében rendkívüli hatóerejűnek leírt menstruációs vér. A Szerelmi mágia titkai c. könyvben írja Dr. E. Laurent: Még napjainkban is adnak  babonás asszonyok kedvesüknek -annak tudta nélkül - valamilyen, a periódusuk idejéből származó afrodiziákus szerelmi italt, ami undorító és egyszersmind titokzatos forrásból származik." „

Conata. a boszorkány írja könyvében, aminek eredeti címe Konyhamágia: A nők klasszikus módszere (egy partner elnyerésére; a szerző megjegyzése) a következő: Gyűjts menstruációs vért, és süsd össze valami más ehetővel! Azt add az embernek enni, aki téged érdekel." Majd: "Ajándékozhatsz a megkívánt személynek olyasvalamit is. amit korábban a jaját testeden viseltél, azaz végy valamit, amit a testeden hordtál, például egy gyűrűt, és tedd az italába!" A gondolat, ami ezen szubsztanciák alkalmazása mögött áll, az, hogy ezeken a testfolyadékokon keresztül észrevétlenül intim kapcsolat alakul ki az áldozattal. Ezek a testi váladékok bizonyos mértékig kicserélődnek csókolózás közben vagy nemi aktus során, így  pedig az ember közvetlen kontaktus nélkül is intim kapcsolatba kerülhet ezekkel. Ezek annál kínosabban hatnak, mert az áldozat egyáltalán nincs tudatában, mit vesz magához ártalmatlan tea, kávé vagy egyéb frissítőital által. Ezután hat szimpatikus mágikus módon a tudatalattira és a finom szerkezetű emberi testre. De az áldozat testkémiájára gyakorolt rejtett befolyásolás is elképzelhető. Itt a szimpatikus mágia egy régi okkult tant érint, tudniillik az ódról szólót. Ez azt  jelenti röviden, hogy minden test egy láthatatlan hatóanyaggal van körülvéve, az ún. óddal. Ha megérintünk egy tárgyat, saját ódja marad ezen a helyen. Ez által az ód által képes egy látnók egy tárgy történetét még sok év múlva is látomásszerűen felidézni. „

Szerelmi italok készítése Egy egyszerűen elkészíthető szerelmi ital receptje így hangzik: Vegyen egy taréj szürke ámbrát, egy fél taréj mósuszt és tizenkét almamagot. Zúzza szét a hozzávalókat, és adjon hozzá mintegy negyed liter vörösbort. Ebből főzzön mixtúrát, amíg kb. a folyadék negyede marad, és tartsa elzárva üvegben. Ezt a folyadékot tiszta húslevesbe, édes italba vagy koktélba keverheti." Másféle szerelmi italt készíthet az ember, ha szegfűszeget, babérmagot, olasz  bogáncsot és cieót (Thymelaea passerina) ad forró húsleveshez, aztán a levest jól átszűri, és forrón feltálalja. Ezek a receptúrák, amik minden undorító szubsztancia nélkül alakulnak ki, valószínűleg lényegesen kellemesebbek az elvarázsolt számára, mint egy szerelmi ital vérből, spermából vagy egyéb testfolyadékból. Magától értetődően lehet egy szerelmi ital hatását növelni, ha pótlólag a test-saját szubsztanciának egy kis mennyiségét még az italhoz hozzáadjuk. Ezt mindenki a saját ízlése szerint dönti el. „

Éteri szerelmi olajok Sok éteri olaj, amiket manapság széles körben elterjedten illatmécsesekben használunk, erősen afrodiziákusan ható szerelmi olaj is. Egy lágy masszázs jázminnal, ylangylanggal, tubarózsával vagy citromfű olajjal különösen megfelelő. Az alábbiakban  bemutatunk néhány szerelemfokozó hatású éteri olajat: Gyömbérolaj: erősítően, izgatóan hat, és enyhén afrodiziál.  Jázminolaj: megnyugtatóan és egyszersmind hangulatemelően hat. Segít a depresszió ellen, önbizalmat teremt, eufórikussá tesz, egyidejűleg afrodiziál.  Kardamomolaj: emeli a hangulatot, megtisztítja az értelmet és afrodiziáló hatással bír.  Korianderolaj: felizgatóan hat, segít a depresszió ellen, ugyanakkor szexuálisan felhangoló afrodiziákum.  Majoránnaolaj: megnyugtatja a testet és lelket, szexuálisan izgató és segít szorongás- és félelemérzet esetén. Szegfűolaj: egyszerre izgatóan és görcsoldóan hat, növeli a koncentrációt és ismert afrodiziákum.  Kakukkfűolaj: segít megfázásos betegségek, angina, bronchitisz és torokgyulladás esetén, és enyhe afrodiziákum. Ylang-ylang olaj: kiváló afrodiziákumnak számít, csillapítja a dühöt és haragot, és segít a depresszió ellen. Citromolaj: megtisztítja a teret a mérgező anyagoktól, serkenti az emésztést, segít torokfájás ellen és enyhén erotizál. Sabrina Ulbrich a Titokzatos illatok 2. - Füstölések éteri olajokkal című valóban kiváló könyvében leírja egy afrodiziákum előállítását.

A következők szükségesek hozzá: 2 maréknyi mazsolavirág, 1 marék szárított almahéj, 1 marék szárított citromhéj. 4 teáskanál porított benzoégyanta, 5 csepp muskotályzsálya olaj, 5 csepp szantálfaolaj, 5 csepp rózsaolaj és 8 csepp ylang-ylang olaj. Legelőször össze kell keverni a szárított hozzávalókat és a benzoégyantát. Majd aromatizálni az olajokkal, és az egészet két napig egy edényben állni hagyni. Az így keletkezett keveréket már csak egy párnába kell bevarrni és azzal a hatás máris kibontakozik.

Erotikus parfümök Sarah L. Mormon ajánlja a már idézett Varázskönyv új boszorkányok számára c. könyvében egy erotikus parfüm készítését: Keverjen össze egy rész citromolajat egy rész pacsulival. Adjon hozzá hat rész alkoholt, és néhány levelet a kerti lugasból. Vegyen olyan forró fürdőt, hogy bőre kipiruljon, majd dörzsölje be magát ezzel a parfümmel. A férfiak elbűvölőnek fogják találni." Ennyi a boszorkány Sarah ajánlása. „

Odor afrodiziákum (illatos izgatószer) készítése Könyvemben, a Fehér és fekete mágia gyakorlatában leírtam egy szexuálisan izgató  parfümöt, amit a mágikus irodalomban Odor Aphrodisiacus"-ként jegyeznek. Ez a recept a szexuális mágia titkos tudományára nyúlik vissza, és már a tudós mágus, Gregorius is ajánlotta. Így készül: Keverje össze gesztenyevirág párlatát borbolyával és vaníliával! Az így készült  parfüm hasonlít egy fiatalember friss ondójához és szokatlanul izgatóan hat a nők tudatalattijára anélkül, hogy a borbolya alapillatát észrevennék, mivel a vanília illata a domináns. Persze az asszonyok és lányok részére is van megfelelő Odor Aphrodisiacus". Ezúttal használjuk a Vulvaria (pokolvar, libatop) desztillátumát, ami a hüvelyváladék illatához hasonlít. Közös ezekben az erotikusan ható parfümökben az, hogy a tudatalattit izgatják, azaz nem vagyunk a tudatában, miért aktiválódnak olyan erősen saját erotikus érzékeink." „

„

A halhatatlanság illata Egy másik erős hatású erotikus illat az ún. halhatatlanság illata, amit Ruthának" is neveznek. Ez az illat az angol okkultistára és mágusra, Aleister Crowleyre vezethető vissza, akinek hatása a nőkre szenzációs lehetett. Így készül: Keverjen egy rész ámbraolajat két rész mósusszal és három rész cibettel. Az így keletkezett keveréket dörzsölje a testére, különösen a hajgyökerekre." Crowley szerint az útmutatása alapján cselekvők, egy kimagaslóan hatékony fegyver  birtokába kerülnek, ami azért különösen hatásos, mert rejtetten hat. Ez a parfüm mozgósítja a természet legelemibb erőit, az asszonyoknál és a lányoknál, akiket cl szeretnénk csábítani. A nők halálos biztonsággal engedelmeskednek ösztöneiknek, főképpen, mert nem tudják, hogy láthatatlan kényszer alatt teszik. Így van ez Aleister Crowley szerint, és ha az ő nőkre gyakorolt mondaszerű hatását az ember az emlékezetébe idézi, az valóban a Ruthvával való kísérlet mellett szól. A fenti receptúrák leírása során a legismertebb szexuális illatok egész sorát alkalmaztuk. Ámbra, mósusz, cibct; ezek régóta izgató hatásukról ismertek. A borbolya szexuálisan erősen izgató illatú, mert szaga egy ifjú friss spermájához hasonlít. Ezt is a régi mágikus forrásokból tudjuk. A vanília illata a férfiakra tudvalevően erősen afrodiziáló hatású, a parfümkészítők népes csoportjai ezért használják gyakran; gondoljunk csak a Joop márkájú női parfümre, ami vanília illattal dúsított. „

„

A szerelmi parfümök közé tartoznak a néhány szex árucikk forgalmazó által felmagasztalt ún. szexuális csábszerek, mint az ún. P6 illatanyag, szex ösztön és szuper gél, ami átütő szexuális sikert ígér. Ezekben az illatanyagokban a hormonok hatnak (igénybe veszik a tudományt), és alkalmazzák bennük az ún. feromonokat, amiket  boldogsághoimonoknak is nevezünk. Mindezen illatok az ember tudatalattiját veszik célba, és többnyire csak a küszöb alatt észlelhetők. Hatásukat úgy fejtik ki, hogy az emberi ősösztönt nyerik meg, így ismeretlenül és rejtve képesek hatni. Aki érdeklődik ez iránt, további, a kereskedelemben is kapható szexuális anyagok sorát fedezheti fel. Ez itt is igaz, mint minden másban, hogy a kevesebb többet ér. Hiszen ha egy ilyen illat, amit mindig csak a legtakarékosabban szabad felhasználni, tömeges illatként jelenik meg, elveszíti hatását.

Zadkiel asztrológus szerelmi varázslata Zadkiel asztrológus azt tanácsolja szerelmi ügyekben, hogy küldjünk egy hajfürtöt levélben az imádottnak, így aztán a szimpátia sokkal kifejezettebb lesz, hiszen a haj egy részünk, és ezáltal mintegy személyesen látogatunk el kedvesünkhöz." Ennek megvalósítása az előrehaladott korú férfiak növekvő mértékű hajhullása miatt egyre nehezebbé válik. Mint látjuk, ez a recept a kopaszokat egyértelműen háttérbe szorítja. De az ő számukra is szolgál jó tanáccsal: ók haj helyett küldjenek fan-szőrzetet vagy testszőrt. Rafinált nők éppígy használnak hajfürtjeik pótlásához néhány fürt fanszórt, amiket ügyesen és észrevétlenül  beleszőnek a többibe. „

Szerelmi gyűrű készítése Szerelmi gyűrű készítséséhez, a kővetkező eljárást javasoljuk: ,,Végy egy kis gyémánttal ékesített aranygyűrűt, amit még senki nem hordott; burkoltan hordd kilenc nap és kilenc éjen át az inged és a bőröd között, a szíved fölött. A kilencedik napon kelj fel napfelkelte előtt, és vésd a gyűrűbe egy új vésővel a Schcwa szót. Próbálj meg valamilyen úton a személytől három hajszálat szerezni, akitől viszontszerelmet vársz, és fond egybe három sajátoddal, miközben azt mendod: »Ó test, szeress engem, amivel terved éppoly tüzesen sikerül, mint az enyém Schcwa hatásos ereje révén«! Hajadat szerelmi hurokká kell összecsomózni, úgy hogy a gyűrű a hurok köré fonódjon, aztán burkold selyembe és viseld újból hat napig a szíveden. A hetediken vedd ki a szerelmi hurokból, és add a szeretett személynek. Ügyelj azonban arra, az egész folyamat napfelkelte előtt történjen. "

Gyertyavarázs Az útmutatás, ami a múltban oly gyakran és szívesen alkalmazott zsinórfűzésre emlékeztet, a következőképpen hangzik: Végy két gyertyát, melyek közül az egyik a férfira, a másik a nőre hasonlít és gyújtsd meg mindkettőt. Told össze napról napra ezeket, egyre közelebb. Koncentrálj ennek a gyertyamágiának a kivitelezése közben arra, hogy e két ember - akiket a két gyertya ábrázol - között a szerelem napról napra erősebb és lángolóbb legyen." A hatás növelése ércekében megtehetjük, hogy mindkét gyertyát ünnepélyes aktussal, szenteltvíz segítségével, a két személy nevére megkereszteljük, vagy személyes tárggyal látjuk el. Egészen különösen való erre a célra, mint már írtuk, a haj vagy « köröm. Sorella Conata a már említett Konyhamágia c. könyvében előadja, hogy a ceremónia végén a két gyertyát érintsük össze vagy hagyjuk összeolvadni. Saját elgondolkodás útján ezt a technikát ki is lehet szélesíteni. Az lényeges azonban ennél a módszernél, hogy szilárdan meg legyünk győződve arról, hogy a két gyertya valóban a két személyt ábrázolja, és a személyeket a napi összeboronálás rituáléja valóban összehozza. „

A légzés mágiája Egy szép és egyszerűen végrehajtható gyakorlat a mágikus lélegzetimprcgnálás. Ehhez vegyünk fel kényelmes testtartást, és néhány mély lélegzet útján lazuljunk el. Ekkor képzeljük el olyan plasztikusan, amennyire csak lehet, hogy a lélegzettel egy meghatározott tulajdonságot tulajdonságot pl. szerelem, erotika, vonzerő vagy egyéb kívánt jellemzőt lélegzünk lélegzünk be, mintha száraz szivacsot szippantanánk be. A lélegzésnek ezúttal ellazultnak kell lennie, semmi esetre sem szabad götcsösen vagy kényszeredetten lélegezni. A légzésnek feszültségmentesen és automatikusan kell folynia, csak azzal az erős elképzeléssel összekapcsolódva. hogy minden lélegzet bevezeti a megkívánt tulajdonságot a testbe. t estbe.  Normál lélegzés lélegzés során az emberi emberi testbe csak annyi energia energia és életerő áramlik, áramlik, amennyi annak a fenntartásához szükséges. A tudatos légzésnél - ezzel ellentétben - egy meghatározott energia aktiválódik pótlólag a testben t estben és szabadul szabadul fel. ami folytatólagos ismétlés által egyre inkább megvalósul. Különösen este. elalvás előtt végezve érhetünk cl már pár hét után nagyon szép eredményeket. De nemcsak szerelmet és vonzerőt lehet ilyen mágikus módon  belélegezni,  belélegezni, hanem boldogságot, boldogságot, egészséget, egészséget, sikert, harmóniát, nyugalmat, nyugalmat, bekét és sok egyebet is.  Napi 15-30 perc szabálysz szabályszerű erű légzés-impregnáció légzés-impregnáció tökéletesen elégséges, elégséges, de korlátozza korlátozza magát az ember a belégzésnél mindig csak egy tulajdonságra! Csak akkor forduljon más tulajdonságokhoz. tulajdonságokhoz. ha már elégedett az elértekkel!

Cigánymágia A bőséges szerelmi irodalomból mindenhonnan ismert az a szimpatikus mágia, amikoi zsebkendőt egy ideig a hónaljban vagy a nemi szerveknél kell hordani és azzal az arcot megtörölni egy felizgató lánc vagy más izzasztó tevékenység után. Ennek a módszernek a hatékonyságáról könnyen meg lehet győződni, bár a tempó és a papír zsebkendők korában ez a praktika nehezebbé vált. Ezt a szimpátiavarázslatot az okkult dolgokban nagyon járatos cigány nép is alkalmazta a vadlovak megfékezésére. Dr. Emil Laurcnt ezt írja Okkultizmus és szerelem c. könyveben: könyveben: Hogy a közelebbi ismeretség egy ember transpi t ranspirációjával rációjával első alkalommal szenvedélyessé szenvedélyessé válhat, azt bizonyítja III. Henrik esete, aki a navarrai király és Valois Margit egybekelése alkalmával véletlenül megszárította arcát Maria von Cleve verítéktől csöpögő ingével. Jóllehet, ez utóbbi Conde herceg menyasszonya volt, Henrik nyomban szenvedélyes szerelemre lobbant iránta, hogy nem tudott neki ellenállni, és Mariát, mint történelmileg ismert, fölöttébb boldogtalanná tette." Itt is láthatjuk, hogy a partnerek összeboronálásának összeboronálásának mágikus praktikája, ha - mint itt is - valójában tudattalanul történik is. nemcsak boldogságot és szerelmet okozhat. Fontoljuk meg tehát jól, milyen esetekben nyúlunk a szerelmi és szimpatikus mágia receptjeihez, hiszen a sors gyakran a legkifürkészhetetlenebb legkifürkészhetetlenebb úton jár. Mint a professzor által leírt eset is mutatja, mutat ja, a mágikusan összehozottaknak ez esetben nem volt szerencséjük. „

Még egy esetet ismertet Dr. Emil Laurent IV. Henrikről, akiben a szerelem a szép Gabriella iránt egyik pillanatról a másikra lángolt fel, amikor egy bálon ennek a hölgynek a zsebkendőjével zsebkendőjével szárítgatta szárítgatt a homlokát. homlokát. Ugyanezt a technikát ajánlja Willy Schrödter okkul o kkultista tista is, a Határtudományos Határtudományos kísérletek mindenkinek c. könyvében, amelyben rengeteg igen egyszerűen elvégezhető ezoterikus kísérlet található. Említésre méltó az a tény is, hegy a Fülöp-szigeteken, ha egy szerelmespár időlegesen elválik a férfi és a nő egymásra hagyja ruhadarabjait. A ruhadarabokat gondosan megőrzik és napközben, de különösen éjszaka megszaglásszák és csókjaikkal borítják, hogy kölcsönös hűségüket hűségüket biztosítsák.

Színek varázsa A piros a szerelem színe" - írja Mathias Mala a Fehér mágia c. könyvében - ami miatt a piros dolgokat, mint pl. a piros tojásokat a szerelmi varázslásban mindenekelőtt felhasználják. Már Vergilius is ajánlja, hogy »Háromszor kösd az amarillisz piros virágát csomóba, és mondd: Én rabul ejtem Vénuszt. « A vörös korall a szerelem szimbóluma, a már fennálló kapcsolatot lehet vele megszilárdítani. A piros eredetileg a mátkák szerencsehozó és bajt elhárító színe volt, ezért kellett a fehér menyasszonynak valami pirosat is viselnie a testén. Aki vörös fonalat sző. és közben kincsére gondol, az hozzákötődik, különösen. ha csomót köt a fonalra. És piros szivet akasztunk a képre vagy a kedves viaszbabájára." A piros azonban nemcsak a szerelem színe, hanem a kéjé és a szexuális szenvedélyé is. erre utalnak manapság is a vörös fények a bordélyokban és örömtanyákon. A nép ajkán ami sok igazságot mond - a vigalom ezen helyeit vöröslámpás negyedeknek nevezik, amivel egy okkult titkot érintenek. Nagyon hatásosak a vörös dresszek és a piros színű csábos alsóneműk. Egy piros magas sarkú cipő megpillantása is izgató hatást gyakorolhat a férfiakra. Az okkultizmus úgy magyarázza a piros szín hatását, hogy az az asztrálsík színe. Az asztiálsík a keresztény vallás tisztítótüzéhez hasonlítható, és az érzelmek, ösztönök és a szenvedély tartománya. Ez a finomszerkezetű sík vörös színtónusban lebeg, ami annál sötétebb, minél alacsonyabbak és állatiasabbak az uralkodó vágyak. „

„

„

A mágus ez esetben Dormet-vörösröl beszel, egy mélyen sötét, feketés vörösről, ami az asztráldémonok színe, és amelyekből különös lidércnyomásos álmokban néha furcsa emlékeket hozunk magunkkal ébredés utánra.

Erotikus álmok előidézése Aki közvetlen befolyást szeretne gyakorolni, és alvás közben a szeretett emberrel szeretne együtt lenni, annak a következő mágikus útmutatást nyújtanám: Fektesse a kedves egy ruhadarabját a párnájára. Egy-két napon belül életszerű álmai lesznek partneréről. Aki ezt nem hiszi, annak csak egyszer kell kipróbálnia, milyen könnyen és megbízhatóan működik ez az álommágia. Ezt a technikát magától értetődően felhasználhatjuk erotikus álmok előidézésére. Szemléljük nagyon intenzíven, és szilárd kívánsággal összekapcsolva annak a fotóját, akiről álmodni szeretnénk. Kiegészítőlég hozzuk magunkat izgalmi állapotba, könnyű önkielégítés által, és lélegezzünk be közben keveset valamely szokatlan illatból. Azután használjuk fel ezt az illatot, melyből egy vagy két cseppecskét (semmi esetre sem többet) a  párnára csöppentünk. Jóllehet ez az álombefolyásolási művelet viszonylag nehezen kivitelezhető, azonban a nők többnyire velük született képességgel rendelkeznek az erotikus álmok előidézésére a kívánt partnerről. Aki közelebbről meg szeretne ismerkedni az álmok tematikájával és az álombefolyásolás lehetőségeivel, annak felhívjuk a figyelmét P. Hartmann Az álmok hatalma és titkai c. könyvére. Az álmok befolyásolásától és az alvás közben előidézett erotikus kalandoktól csak egy kis lépés az Inkubussal és Sukkubussal való szcxuálmágikus érintkezés. Az Inkubus a hímnemű szexuális démon ( Rárepülőnek" is nevezik), a Sukkubus egy nőnemű szexuális démon ("Alárepülő") Hogy hogyan kerülhet „

az ember ezekkel az asztrálsíkbeli démonokkal szexuális kapcsolatba, azt megtalálja az érdeklődő V. D. Fráter A szexuális mágia kézikönyve c. művében. Ezeknél a haladó mágikus  praktikáknál azonban különleges elővigyázatosság ajánlott, mivel ezeknél könnyen szexuális függőség és alávetettség keletkezhet. Semmi esetre sem ajánlatosak az ilyen szexuális technikák. A végrehajtót egyre nagyobb mértékben elidegenítik a környező világtól, sőt még dührohamot is előidézhetnek. Az egyetlen előny, ami az Inkuussal és a Sukkubussal való érintkezéssel jár, hogy az ilyen mágikus praktikák útján a szexuális vonzerő, az ún. szexepil megnő.

A szerelmi öv készítése Titania Hardic, a Szerelmi varázs - a szerelmi mágia könyve Titaniatól c. könyvében útmutatást nyújt egy, a szerelmet elősegítő Vénusz-övről. Ezt írja: A következőképpen állíthatja elő a Vénusz-övet: teliholdnál fonja össze a hajtincseket (az önét és a kedveséét, a szerző megjegyzése) pamutmadzaggal (három különböző színben), és csomózza cl a végeket. Ekkor fonja a zsinórt egy copfba, és ezalatt énekeljen szerelmes dalt, ami önt rá emlékezteti. Fonja bele a dal szavait a madzagba. A madzag közepén hurkolja meg a kis hajból és  pamutfonálból álló copfot, aztán biztosítsa a végeket tetszés szerinti dekoratív tárggyal. Bojtok kínálkoznak a legkönnyebben, de dönthet szerencsehozó. kagyló vagy más személyes dolog mellett is. A zsinór most van kész, de mielőtt azt az első alkalommal viselné, egy estén, ami féktelen szenvedélyt ígér, néhány csepp Ámor cseppet (2-3 csepp tubarózsa-, jázmin- és ylang-ylang olaj, 1 csepp mósuszolaj, mindet összekeverve 10 ml mandulaolajjal) kell a keblei közé vagy hátul a fülcimpa mögé stb. cseppenteri. A zsinór mágikus erőt kölcsönöz a viselő hölgynek, és az illat felizgatja azt, akinek orrát csiklandozza." „

A Káma Szútra szerelmes receptjei Az ismert Káma Szútra is tartalmaz tudnivalókat a szimpatikus mágiával kapcsolatban, mint pl. a következő tanács: Ha cukrozott tejben fokhagymagerezdeket iszunk édesgyökérrel, potenssé válunk. A cukrozott tej ivása - ami a kos és a bak heréjéből származik - hatással van a potenciára. Éppígy, ha rizsből. amit a hosszú bors gyökeréből és mósuszból készült zafttal tálalunk fel, amit mézzel és olvasztott vajjal öntünk fel, tetszés szerint eszik." Egy másik előírás azt mondja, hogy az Acorus Calamus gyökérdarabkáit mangófa olajával kell kenegetni, és ezt a gyökeret a Dalbergia Sisoo-fa kivájt ágában hat hónapig megőrizni. Az így keletkezett Istenek kenőcsének külsőleg megnyerően kell hatnia. Ilyen további útmutatások és receptek egész sorát találjuk még a Káma Szútrában és ezeket az érdeklődő egyszer nyugodtan kipróbálhatja, ártani nem árt, és nem tartalmaz étvágymulasztó alkotórészeket sem, mint ahogy sok más műben gyakran ajánlják. „

Szerelmi kenőcsök Egy nagyon szép szerelmi kenőcsöt, ami a nőnek egy hajadon hatását és vonzerejét nyújtja, ír le Martina Yilmaz a Varázsgyógyfüvek - boszorkányzöldfélékben. Így szól: Ha több erőt szeretnél kölcsönözni a szerelemnek, úgy használd ezt az egyszerű receptet! Készíts szerelmi italt tiszta tejből, édesköményből. édesgyökérből, olvasztott vajból, cukorból vagy mézből. Mosd meg naponta rejtett testrészedet alkoholos benzoéval kevert tejessé vált vízzel, és úgy fogsz kinézni, mint egy hajadon." „

Potencianövelő szerek Kithara boszorkány a zeller alkalmazását ajánlja a férfiaknak potencianovelőként az Egy modern boszorkány titkos tudománya c. könyvében, és jó receptje van a gyakorlati felhasználásra is. Ezúttal öt rúd zellerre és kb. 1 liter édes fehérborra van szükség. A zellert megpucoljuk, és vékony csíkokra vágjuk. A zellercsíkokat a borban kis lángon 15 percig melegítjük. Ezután az átszűrt folyadékot egy üvegbe töltjük, és 1 hétig meleg helyen őrizzük.  Naponta egy nagy pohárral iszunk étkezés előtt belőle. Ez nagyon előnyösen hat a potenciára. Ezt a varázsitalt már Calypso is ismerte, és adta Odüsszeusz embereinek, hogy őrülten szerelmesekké tegye őket, Homérosz tudósítása és Kithara boszorkány leírása szerint. Albertus Magnus, az ókor legendás mágusa, akit már idéztünk, ajánlja a verbénafű korona viseletét a nyak körül, mint kiváló szerelmi varázst, hiszen ez a gyógyfű szokatlanul nagy mértékben emeli a férfi képességét közösülés közben. Albertus Magnusra egy receptje azt mondja, hogy örökzöldet kell földigilisztákkal összekeverni, és ez a mixtúra, különösen, ha húsételben tálalják, lángra lobbantja a szerelmet és a szenvedélyt. Én nem hiszem, hogy bárki ezzel az eszközzel szeretne elcsábítani egy személyt hiszen már az illető megcsókolásának gondolata, aki ezt az ellenszenves keveréket magához veszi, meghiúsít minden szexuális gondolatot. Ennek a receptnek a mágikus  jellemvonása a nullával egyenlő, és afrodiziákumként az örökzöld és a földigiliszta hatástalan. De talán a hit ezúttal is megmozgathatja a közmondásos hegveket és sikerhez vezethet.

Bőrlebeny Szerelmi ügyekben a különösen hatékony állati talizmán készítését írja le Dr. E. Laurent: Találunk a csikó (fiatal ló; a szerző megjegyzése) és a kanca fején egy bőrlebenyt, amit csodálatosan felhasználhatunk; ezt a bőrlebenyt - amit az öregek Hippomannoknak hívtak - ha megszerezhetjük, egy újonnan zománcozott, agyag lábaiban, sütőkemencében kell szárítani. Ha hordjuk, és a személlyel, akitől szerelmet várunk, megérintetjük. sikerrel járunk." „

Afrodiziákus bor Widar atya, a Wicca-mágia kutatója A boszorkányság mágiája és praxisa c. könyvében ismerteti az ún. Sabbatbor előállítása receptjeinek egész sorát, amiket szívesen használnak  boszorkányünnepek alkalmával, és amiknek - többek között - afrodiziákus hatásokat is tulajdonítanak. Az útmutatás a következőképpen szól: Végy 1 liter vörösbort, egy-egy teáskanál kardamomot, szegfűvirágot, jácintvirágot, fagyöngyöt és 2 teáskanál vaníliát. A keveréket jól főzd meg. Aztán hagyd rendesen lehűlni és szűrd át." „

Beltane - bor A Beltane-bor különböző változatai Widar atya szerint az egészséget elősegítő hatásuk mellett a szexuális képességet is növelik. 1. recept 1 liter bor, egy-egy teáskanál porított kerti zsázsa, szegfűvirág, ánizs, vanília és fél-fél teáskanál lenmag és szerecsendió. 2. recept 1 liter bor. 3 teáskanál szétmorzsolt páfrány, 3 teáskanál valódi méz és egy-egy teáskanál fahéj, majoránna, bazsalikom és rozmaring. 3. recept 1 liter bor, 1 tojássárgája. 1 rúd fahéj, 4 teáskanál méz, 3 teáskanál cukor, l-l teáskanál kardamom és zsálya, továbbá egy fél teáskanál gyömbér. A mindenkori keveréket jól összekeverjük és röviden felfőzzük. Aztán mintegy negyed óráig érni hagyjuk, átszűrjük és egy arra alkalmas edényben őrizzük a felhasználásig.

Szerelmi füstölők Egzotikus füstölök alkalmazásával is lehet a szerelmi viselkedést tartósan  befolyásolni. Különösen a nők szaglóérzéke, ami sokkal erősebb. mint a férfiaké, reagál fogékonyan a szagokra és illatokra. Widar atya ajánl az Így tanuljunk boszorkánykodni c. művében egy afrodiziákus boszorkányfüstölőt. Damiana-leveleket, Muira-puma-fát, vörös rózsavirágot, narancsvirágot, jázminvirágot, néhány csepp mósuszolajat, valamint mézet, vörösbort kell összekeverni, kiszárítani, szétmorzsolni és faszénen elfüstölni. Ez a füstölés  javítja a kéj- és szerelmi érzéket. Ajánlja továbbá Widar atya: Hagyhatjuk a szubsztanciákat több hétig 125 ml 7080%-os alkoholban felszívódni, és alkalmazhatunk ízlés szerint ebből a tinktúrából 1-2 teáskanálnyit, amit a füstölő tüzére öntünk (a magas százalékú alkohol nagyon gyúlékony!). Így aztán nemcsak megfelelő füstölőszert, hanem - néhány csöppet a bőrre és a ruházatra  juttatva - egy mágikus parfümöt is kapunk." Ezt a parfümöt minden előtanulmány és hosszadalmas rituálé nélkül nagyon könnyen elő lehet állítani. „

A csalibaba Immár elérkeztünk egy újabb mágikus praktikához, ami ma - különösen a  boszorkányság birodalmában - szélesen elterjedt. a babavarázsláshoz. Ezúttal egy babát használunk, amit csalibabának nevezünk és főleg viaszból készül. Az egyszerű tudnivalók egy szerelmi baba készítéséhez: Gyúrjunk viaszból egy lányalakot kifejlett keblekkel. Minél inkább hasonlít a viaszfigura ahhoz az emberhez, akit  befolyásolni szeretnénk, annál jobb lesz az eredmény. Írjuk ferdén a keblére a lány nevét. Erősen koncentrálva mondjunk közben néhány magunk választotta formulát, hogy a kedves úgy engedelmeskedjen a kívánságainknak, mint a viaszbaba. amit a kezünkben tartunk. Ekkor szúrjuk óvatosan a tűt a viaszbaba szívébe. Lefekvéskor a babát fektessük magunk mellé a párnára. A következő reggel merítsük a babát rózsavízbe, és tegyük ki a napra. Ha szexuális vágyat szeretnénk kelteni a lányban, vegyük a babát a kezünkbe, és vetítsük a szenvedély és szexuális vágy legerősebb érzéseit a babára." „

Babavarázslás Dr. Laurent írja az Okkultizmus és szerelem c. könyvében: A nádból, viaszból és más anyagokból álló babák tradíciója úgy tűnik univerzális, szerelemből és gyűlöletből táplálkozik, a leggyakoribb igézések egyik válfaja. Találkozunk ugyanezzel az ókori asszír, egyiptomi, görög és római hagyományban. Sőt fennmaradt a középkorban is, és még ma is fellelhetjük vad népeknél, pl. a malájoknál, polinézeknél és Borneón." A mágikus viaszbabák és a középkori manócskák története is gyakran említi, hogy állítólag Troyes Guichard püspök is megkísérelte Navarrai Johannát ily módon elvarázsolni. Hans Biedermann tájékoztat bennünket a Mágikus tudomány kézi lexikonja c. könyvében, hogy Guichard-t 1308-ban azzal vádolták, hogy imádottját mágikusan megölte, miután viaszképmását egy félresikerült mágikus művelet után a tűzbe dobta. A babával vagy az érintett személy képmásával való varázslás elmélete egyébként nem új. Dr. Laurent így ír róla: Már Paracelsus is alkalmazta a képvarázst, és kora ezt respektálta. Ez a híres okkultista, az okkult törvények apja konstatálta, hogy az alany emlékezőképességének egy része a kisugárzás által rögzül a képben, amit az ember valamilyen célból készít. Paracelsus szerint a személyek, akiknek a képeit az ember materializálja, a megfelelő fájdalmat érzik a testükön. Ezt az elméletet számos kutató magáévá tette, Franciaországban főképp Rochas ezredes és Jules Lermina." „

„

Ha az ember ebben az összefüggésben a primitív népek, továbbá afrikai és délamerikai törzsek fotózástól való félelmét felidézi, felismeri ennek az alapvető mágikus okát. Aki már sikerrel végzett mágikus kép- vagy babavarázslási gyakorlatot, az az úgynevezett  primitív népek vallásos képzeteit valóban más szemmel nézi. Ezzel elérkezünk a babavarázslás újabb előírásához. Ha el szeretnéd nyerni valakinek a szerelmét, akkor készítsd cl a képmását viaszból. A haját vagy egy ruhadarabját erősítsd a képmáshoz. Kösd ezt a tárgyat szilárdan, lehetőleg vörös selyemkötéssel, és ne tűvel, mert ezzel elveszítenéd szerelmét. Ápold és gondozd ugyanolyan lángoló szerelemmel, mintha a kedvesed lenne. Adj neki enni, mosdasd, és kenegesd finom eszenciákkal, amik a szerelem erejét tartalmazzák. Csináld ezt minden nap. és látni fogod, jő a kedves, és körülrajong téged." Így szól Martina Yilmaz szép útmutatója a Varázsgyógynövények - boszorkányzöldfélék c. könyvéből. További szépség származik a mágikus babavarázsláshoz Sandra boszorkánytól (Boszorkányrituálé). Anyagként méhviaszt ajánl, vagy ha az nincs kéznél, szalmát, papírt, szövetet, kenyeret vagy sópépet. A baba készítésekor, oly erősen amennyire csak lehetséges, a célszemélyre kell koncentrálni. A babának azt a személyt kell megtestesítenie, akit szeretünk és kívánunk. Ajánlja még Sandra a szeretett személy nevét a baba mellkasára felírni. Ezután helyezzük a jobb kezünket a baba mellére, és mondjunk egy már előre elkészített személyes formulát, valami ilyesmit: Te rám gondolsz, és szerelmed és vonzalmad irántam egyre erősebb." Vagy: ..Te napról napra szimpatikusabbnak és attraktívabbnak tartasz engem, és szenvedélyed és szerelmed nap mint nap egyre lángolóbb." Ezt a rituálét végezzük naponta több percig, és legalább egy hétig naponta ismételjük. „

„

A favarázslás Sandrának, a müncheni boszorkánynak van meg egy fölötte érdekes technikája, amihez egy másik viaszbaba is szükséges. Azt ajánlja, hogy A szeretett személy babájához készíts magad még egyet. Erre is vésd rá a nevét. Ne felejtsd el, hogy a babák készítésekor mindig szerelemteljes energiákat áramoltass beléjük. és teljesen koncentrált légy! A r ituálé megerősítése céljából fényképből kivághatod az arcképet, és rádolgozhatod a baba fejére. Még jobb hatást érsz cl, ha az egyik baba fején a te hajadból, a másik babán pedig a szeretett személytől származó hajból van valamennyi. Fektesd a babákat arcukkal egymás felé, ha átölelik egymást, az még jobb, és kötözd össze őket szorosan zsinórral. Ez a rögzítés nem a két ember egymáshoz bilincseltségét jelzi, hanem lelki, szerelmi köteléket két, egyébként önálló személyiség között. Mindkettőtök tiszta szerelmi energiáját megóvja, ha a babapárt fehér vagy vörös selyembe bugyolálod, a selyem ugyanis blokkolja a külső zavarokat. Az egészet Vénusz napon, pénteken napközben (sohasem naplemente után) növekvő vagy közvetlen teleholdnál temesd egy olyan fa alá, amely gyümölcsöt terem. Egy cseresznyefa a piros gyümölcseivel a leginkább alkalmas, de más gyümölcsfák is  jól megfelelnek a rituáléhoz. Amíg elásod gondolj intenzíven a partnereddel való boldog együttlétre. Látogass ki olykor a szerelmesfához, képzelj el szép szituációkat vele. „

 Ne kényszeredetten gondolj rá. hanem egészen ellazulva, egész konkrétan képzeld vizualizálva az áhított jövőbeli szituációkat." Ezek Sandra igen hasznos intelmei (Sandra: Boszorkányrituál).

Bűbájbabák  Nicholas Hall bemutatja a Káosz és boszorkányvarázs c. könyveben a fent említett technika kiterjesztését két viaszbabára. Ahogy a baba a varázsló/kliens számára a leírt irányelvek szerint elkészült, a babát, ami a harmadik félt képviseli, muszáj egy fényképpel vagy más tárggyal, ami a személlyel kapcsolatban volt, feltölteni, hogy a megkívánt mágikus kapcsolat kialakuljon. Ha a varázsló rendelkezik egy levéllel vagy levelezőlappal, amit az a személy adott fel, az is jó. Ezt rituálisan fel lehet gyújtani, nyállal vagy egy csepp vérrel krémmé dolgozni, és mindkét babát bekenni. írjuk mindkét fél nevét a fénykép hátoldalára, ha ez az egyetlen rendelkezésre álló kapcsolata és kívánt eredménye a varázslatnak, és égessük el egy zöld gyertya fölött, és a pernyét is. Csinálj egy-egy lyukat a babák hastájékára, töltsd meg mindkét felet hamuval és zárd le ismét a zöld gyertya viaszával, amivel a fotót elégetted. Ez az eljárás segíteni fog a babák emberi jellemzőit előhozni, mintegy előkészítve további mágikus műveletekre."  Nicholas Hall ajánlja még továbbá, hogy a két babát fektessük egymásra, és kössük össze egy zsinórral. Eztán egy fa szellemet kell alátámasztásul megidézni, és a babákat a földre fektetni. A következő varázsigét javasalja a babák fölött háromszor ismételni: „

 Egy széttört kötelék,  Egy elhagyott barátság!  Javítsd, újítsd fel még.  Hisz neked szól ez az ajándék!

Megfelelő lenne a következő varázsformula is: Fának szelleme, segítségeddel és a benned lakozó mágikus hatalommal rendezem össze harmóniába és szerelembe a két babát, hogy szerelmük napról napra egyre erősebbé váljon. Ennek a mondásnak a recitálása után vegyünk vért a jobb kezünk mutatóujjából, és kenjünk belőle valamennyit mindkél babára. Hall így erről a rituáléról: Ez az egyszerű szertartás lehetővé teszi a varázslónak a varázslatot az üres térbe elbocsátani, és azt az ő akaratával a babák készítése közben mágikus összeköttetéssel irányítani." Ha azonban irtózunk vért venni ennek a rituálénak az alátámasztására, akkor természetesen más testnedvet is használhatunk, pl. nyálat, spermát, vizeletet, hüvelyváladékot stb. A rituálé befejezéseként a két babát a földbe eltemetjük. Addig maradhatnak ott, amíg a két személy kapcsolata kívánatos. Ha azonban valamilyen okból a kapcsolatot be akarjuk fejezni, ássuk ki a viaszbabákat a talajból, és égessük el például a következő formula ismétlése közepette: Ami összefűzött és összekapcsolt volt, legyen ismét feloldott és elválasztott. A kapcsolatnak be kell fejeződnie a babák megszűnésével, és a megtisztulás tüze szétrombolja a szerelem mágikus kötelékét." „

„

Brinvilliers márki elbűvölése A már idézett Dr. Laurent említést tesz egy érdekes szimpátiavarázslatról: A középkorban a bűbájosságokhoz nem mindig a szokásos viaszbabákat vették igénybe. A Bastille archívuma megőrizte számunkra a következő egészen speciális, a kísérteties Brinvilliers által alkalmazott formulát. Vess a tűzbe egy óriásbatyut tömjénestül és tinisóval, és mondd a következő szavakat: »Rőzsenyaláb, elégetlek téged, mint a szívet, a testet, a vért, a felfogóképességet, a keringést, az X szellemét (ide a férfi vagy a nő nevét kell beszúrni). Addig nem jutsz nyugalomhoz, sem helyeden nem maradhatsz, sem beszélni, sem inni, sem enni nem tudsz, míg meg nem teszed, amit tőled óhajtok.« Dr. Laurent úgy sejti, hogy ezt nem egyedül a rőzsenyalábbal ós megigézéssel tettek meg. Feltételezi, hogy ennek a rőzsenyalábnak korábban valójában mágikus műveletek tárgyának kellett lennie, azért hogy a személyiséggel és mindenekelőtt az érintett személy érzékelőképességével feltöltődjön. Gyanítja továbbá, hogy a rőzsenyalábot a ceremónia alatt az áldozat nevére keresztelték, és valószínűleg kis haj- és ruhadarabokat helyeztek el ágai között. Ez a sejtelem teljesen helytálló, hiszen a szimpátiavarázslat tényleges hatásához és sikeréhez szükséges, hogy mágikus kapcsolat létesüljön a felhasznált tárgy és az áldozat között. „

Gyökérvarázs A szimpatikus mágia egyik varázslata, ami a mumiális-, baba- és gyökérvarázs kombinációjából áll, így működik: Az ember a lánynak vagy asszonynak, aki után eped és elnyerni kíván, zsebkendői egyikét átadja. Ha ezt a legjobban kihasználva visszakapja, bele kell csavarni egy ginzenggyökeret és a zsebkendőt a gyökérrel együtt el kell égetni. Közben így kell szóink a formulának: Epekedjen utánam (a lány neve), miként ez a láng lobog!" Közben koncentráljunk a baba arcára, míg a gyökér és a zsebkendő elég. Ez a gyakorlat, ami szintén az áldozat testi- és ód erejét hasznosítja, erősen emlékeztet a cigány varázslás praktikáira, csak itt pótlólag vették igénybe a ginzenggyökér rémítő erejét. „

Igézőmágia Egy másik útmutatóban ajánlják, hogy vegyünk egy darab új pergament és rajzoljunk rá három koncentrikus kört. A kör közepébe írjuk bele hamuba mártott lúdtollal a nő nevét, akit óhajtunk. Ezután szúrjunk egy tűvel a bal hüvelykujjunkba, és rajzoljunk a vérrel a belső körbe hét ötágú csillagot. A körülvevő körbe rajzoljunk hét nyitott szemet, a külső körbe  pedig hét negyedholdat, melyek nyitott oldala nyugat felé néz. Ekkor hajtsuk össze kétszer a pergament középen, és bocsássuk a szabadba. Ezután fogjunk egy fekete gyertyát és egy patkót, állítsuk a gyertyát egy védett helyen a földre, és gyújtsuk meg. Térdeljünk le a gyertya elé, égessük el a pergament, miközben a patkót nyújtsuk a Hold felé és mondjuk a következő igézést. Éjszaka, Hold és csillagok ura! Mindcntlátó szem, hallgass meg engem! Nagy Lucifer, Belzebub és minden bukott angyalok, megparancsolom nektek, ide siessetek és hallgassatok meg! Fogjátok (a lány neve), és hozzátok ide hozzám! Hajtsátok hozzám, fogjátok lelkét, és hozzátok ide nekem! Éj ura. nagy Lucifer, tedd amivel megbíztalak!" Ismételjük meg az igézést, és az elégetett pergamen hamujával rajzoljunk keresztet a szívünkre. Ezután ássuk el a patkót és a gyertyát ugyanoda, ahol korábban térdeltünk, menjünk haza és feküdjünk le. Két napon belül - szól az útmutatás - a nő, akit elvarázsoltunk, hozzánk fog jönni. Ez - nézetem szerint - nagyon babonás és feketemágikus felhívás, ami tagadhatatlanul a Mózes hatodik és hetedik könyvéből* vagy Salamon kulcsából* származik. „

Én ugyan nem próbáltam ki ezt a praktikát, de erősen kételkedem a hatásosságában. Tudvalevően vannak olyan valóban kétséges útmutatásai a Mózes hatodik és hetedik könyvének, amikkel meglepő eredményeket értek el, hiszen minden a hiten és képzelőerőn múlik. Ajánlatosnak mégsem mondhatók a fent leírt igézések, mivel az evokációs mágia sok szabályát figyelmen kívül hagyják, és egyébként is teljesen érthetetlennek tűnnek, és egyértelműen negatív karakterrel bírnak. A démonokkal való kísérletezés, és a negatív lények evokációja, különösen a Pokol hercegével, olyan gyakorlat, amitől kifejezetten óvakodnunk kell. A legjobb esetben egy ilyen értelmetlen felhívásnál egyáltalán nem történik semmi, hiszen az igézőmágia a mágia egyik legkomplexebb területe. Kétségtelenül van rengeteg negatív intelligencia, amely igen könnyen reagál a hívó jelre, és kiveti sarcát. Én nem szeretnék jobban belemerülni ebbe a témába, ráhagyom a tapasztalt szféra-mágusokra, hogy levonják saját következtetéseiket.

 Pecét Mózes VI-VII. könyvéből  Megjelent a Hermit Könyvkiadó gondozásában.

Varangyvarázslás A varangymágia a szerelmi varázslás egyik fajtája. A következőkben folklorisztikus okokból, és a teljesség kedvéért bemutatunk néhány, a szerelem és a szenvedély felkeltésére alkalmas útmutatást varangymágia vagy varangyvarázslás útján. Azonban az ilyen  praktikáknál tartsuk szem előtt, hogy ezek a legfeketébb mágiát alkalmazzák, és bálmiféle sikerrel szemben az ilyen mágia hátrányai mindig túlsúlyban vannak. Azzal hogy az ilyen mágia során az állatvédelmi rendeletek ellen vét valaki, valószínűleg mindenki tisztában van. Íme a ránk hagyott útmutató: Vegyünk egy élő varangyot. Pénteken, napfelkelte előtt, a Vénusz órájában akasszuk fel hátsó lábainál fogva a kéményben. Szárítsuk ki és porítsuk, burkoljuk egy ív papírba, és tegyük egy oltár alá, majd hozzuk elő három nap után. Ha ezen az oltáron misét is tartanak, akkor elégséges, ha ezzel a varangyporral egy virágot megszórunk, és a lányra gondolunk, hogy minden nő utánunk fusson." Egy praktikusan dolgozó mágusnak vagy egy tanult boszorkánynak azonban nincs szüksége erre a praktikára. Számukra az ilyen rituálék hátránya, ami az állatáldozattal összekapcsolódott, a karmikus kihatások és az asztrálsíkok negatív lényeinek kötődése túl jól ismert. „

A középkor varázspraktikái Egy arab grimoircsből. a Mágikus csodaerők titkos tudós t udós iskolájából származó származó útmutatás ajánlja a tartós kapcsolat elérése, valamint a férfi és nő közötti vég nélküli szerelem megteremtése céljából a következő eljárást: e ljárást: Esküvőd napján naplementekor, mielőtt melléfeküdnél, végy két gerlicét, egy emberkét és egy asszonykát, és írd kevert vérükkel tiszta viaszra vagy papírra ezeket a szavakat: A te istened az én istenem, a te néped az én népem, ahová te mégy, oda megyek én is, ahol te maradsz, ott maradok én is, és ahol te meghalsz, ott akarok én is meghalni, és veled együtt eltemetve lenni. Adonai tanúsítson olyat, a halál válasszon cl engem és téged." Ekkor füstöld meg a viaszt vagy a papírt, és helyezd a hitvesi ágyad fő párnája alá. Írd a szavakat egy üvegtálra is mézzel, önts bort fölé. az egyik felét idd meg te, a másikat add hitvesednek: életed idejét békés házasságban fogod folytatni." fo lytatni." Egy hasonló könyvből származik a következő recept egy férfi elcsábítására:  Napfelkelte  Napfelkelte előtt vegyen az asszony asszony egy új füstölőedényt, füstölőedényt, helyezzen rá hét hét frissen meggyújtott parazsat, állitsa egy almafa alá. melynek gyümölcsei vannak, szólja rá a füstölőszert. Ezalatt menjen oda egy folyóvízhez, és mossa az arcát és a kezét tisztára, majd vegyen egy viaszt, vésse ezeket a szavakat arany, ezüst vagy réz markolattal rá. aztán dobja a  parázsra. Ha ez teljesen kifüstőlödött, kifüstőlödött, tépje le a legszebb almát, amit a leginkább ért a füst, és azt adja a férfinak enni. „

„

„

Az ige a következő: Mint almafa a vadon nőtt fák között, olyan a barátom a fiatalemberek között." Ha még nincs alma rajta, akkor tegye ezt almavirággal, és szagoltassa meg a férfival."  Némi változtatással hasonló hasonló rituálét alkalmazhat egy férfi férfi is egy nő meghódítására. meghódítására. Íme a pontos leírás: Hasonló ceremóniát használjon a férfi egy rózsatő ró zsatő alatt, törjön le három rózsát, és adja oda a nőnek megszagolni. A szavak azonban, amit a férfinak a viaszra kell írnia, ezek: Mint rózsa a tövisek közt, olyan a barátnőm a leányok között."  Nem nehéz nehéz felismerni, hogy ezek ezek az előírások az úgyneveze úgynevezett tt grimoires-ból vagy középkori varázslókönyvekből származnak, és hatásuk, ha van egyáltalán, valószínűleg a kivitelező képzelőerején és hitén alapul. Nemhiába állítja a közmondás, hogy a hit hegyeket mozgat meg. A kis Albert c. varázskönyv ezt ajánlja: Tépjél Johannis-nap előestéjén Enula Campana füvet, de légy józan; szárítsd kilenc napig a szíveden. Ezután etess ebből azzal az emberrel, aki által szeretett akarsz lenni. A hatás nem marad cl." Ugyanebből Ugyanebből a könyvből származik a következő kö vetkező recept:  Miután egy szép pénteki nap reggelén, napfelkelte előtt a kert legszebb almáját leszedted. írd a véreddel egy kis darab  papírra a teljes nevedet, nevedet, és a szeretett szeretett személyét személyét is. Kösd össze a levélkét levélkét három tőle származó származó hajszállal. Egy másik papírra szintén a saját véreddel a Schewa szót írd, és ezt a saját hajad három szálával kösd össze. Oszd az almát két részre; távolítsd el a magokat, és tedd a helyükre a levélkéket. Egyesítsd az alma két felét ismét, és szárítsd ki a tűzhelyen. Borítsd be  babér- és mirtuszlevelekkel, mirtuszlevelekkel, és igyekezz igyekezz annak annak a személynek személynek az ágya fejvége fejvége alá helyezni, helyezni, akit szeretsz, aki rövid időn belül megadja neked szerelmetek jelét." Ha a megfelelő személy nem szereti az almát, fel lehet használni másfajta élelmiszert is, amihez Jules Bois szerint a következő istentelen szavakat szavakat kellene mondani: Ami részében a földnek megtalálhatók vagytok, és ami néven lehet titeket nevezni, megidézlek benneteket démonok, akik hatalommal bírtok a férfiak és nők szívét összezavarni, mely során őket megteremthetitek és megsemmisíthetitek, megsemmisíthetitek, jöjjetek ezen az éjen ezekhez az ennivalókhoz, és  befolyásoljátok  befolyásoljátok azokat oly módon, módon, hogy erővel rendelkezzenek rendelkezzenek kívánság kívánság szerint a szerelmemhez kényszeríteni!" „

„

„

„

„

„

Az ún. evokációs- vagy igézőmágia különösebb ismerete nélkül, amihez többek között a mágikus körbe történő meghívás meghívás is tartozik, t artozik, a fent idézett formula alkalmasint kevés hatást mutat. Aki közelebbről érdeklődik e téma t éma iránt, annak figyelmét felhívjuk az igézőmágia mérvadó szerzőire és kutatóira. Tudós szerzők többek között: Franz Bardon. Gregor A. Gregorius. Agrippa von Nettesheim. MacGregor Mathers, Dabniel atya. at ya. Francis Barrett, Aleister Crowley és még néhányan.

Egy homonkulusz megalkotása A harmadik és egyben utolsó szerelmes recept a Kis Albertből a következőt írja elő: Vegyünk egy nagy tojást egy fekete jércétől, fúrjuk át, és öntsünk ki belőle egy babszemnyit, majd töltsük fel ismét emberi maggal, és zárjuk le a nyílást gondosan egy nedves  pergamendarabbal. Eztán helyezzük el kikölteni, éspedig az első napon, amikor márciusban a Hold süt és kedvező konstellációban áll a Merkúr és a Jupiter. Ha elérkezik a kibújás ideje, egy kis szörny fog előjönni, amit egy titkos kamrában levendulamaggal és földigilisztával tápláljunk. Ha véletlenül meghalna, tegyük egy hosszú nyakú vizespohárba, amit jó borszesszel töltünk fel, és gondosan lezárunk. Egy olyan szokatlan teremtmény keletkezett így, hogy ha az ember ápolja és gondozza, és egy életen át őrzi. az gondoskodik róla, hogy az ember semmiben ne szenvedjen hiányt, és kedvelt legyen." Ezek az előírások valójában a homonkulusz előállításának mondájára vonatkoznak, egy kis emberkéére Goethe Faustjából. Agrippa von Nettesheim, a középkor nagy mágusa, az ilyen lényt valódi manónak nevezi. Ilyen emberi magból kelt mesterséges lény regéjét Paracelsus is leírta a De generatione ratione rerum naturalium c. írásában. Érdekes ebben az összefüggésben a manó körüli legenda is. „

A mandragóramanó varázsa A mandragórának, ami lefordítva morajlót vagy tudót jelent, a középkorban mondai tulajdonságokat tulajdonítottak. A manó jó bánásmód mellett tulajdonosának nagyon sok  boldogságot és szerelmet, rossz bánásmód esetén azonban sok szenvedést okozott. A manónak mindig kis emberke formája volt, és főként akasztófák alatt volt található; innen a neve: akasztófa emberke". A manót pénteken, még napfelkelte előtt, egy fekete kutya farkához kellett kötözni, az kihúzta a földből. A manó állítólag olyan szörnyű kiáltást hallatott, hogy aki hallotta, holtan esett össze. Ha azonban a manó biztonságban érezte magát, tejben-vajban vagy akár borban fürosztötték, aztán drága selyembe öltöztették, mint egy kis embert. Ha az ágy fölé erősítették, a ház szent sarkában állították fel, vagy nemes ládikóban őrizték gondosan, a maró a tulajdonosának tekintélyt, szerencsét, szerelmet és mindig elegendő pénzt biztosított. A mágikus regények ismert szerzője, Hanns Heinz Ewers írja Mandragóra c. könyveben: A korai középkorban, a keresztes háborúkhoz való csatlakozáskor fejlődött ki a német manó monda. A gonosztevő, anyaszült meztelenül a keresztúton felakasztva, egy szempillantás alatt elvesztette nyaktörés által utolsó magvait. Ez a mag a földre hullott, és megtermékenyítette; ebből származik a manó, egy emberke vagy asszonyka. Éjszaka ássa ki az ember, mikor tizenkettőt üt az óra. De jól teszi, ha a fülét szilárdan elszigeteli, gyapottal és  jó viasszal, hiszen ha az ember kihúzna a manót, az oly szörnyen kiált, hogy az ember elhull az ijedségtől - még Shakespeare is mesélte. „

„

Aztán hazaviszi az ember a manót, jól megőrzi, minden étkezéskor ad neki egy keveset enni, és megmossa borban szombatonként. A manó szerencsét hoz az eljárásokban és háborúban, amulett a boszorkányság ellen, és sok pénzt hoz a házhoz. Szeretetté is teszi, akié, jó jóslásra, és a nőknek szerelmi varázst hoz, hozzá termékenységet és könnyű szülést. De mindannak szenvedést és kínt okozott, ahol mindig volt. Az egyéb házlakót üldözi a balszerencse, és tulajdonosát fukarságba, fcslcttségbc és bűnbe sodorja. Végezetül tönkreviszi és a pokolra  juttatja. Ennek ellenére a manók nagyon kedveltek voltak, és igazán sokba kerültek. Azt mondják, hogy Wallenstein egész életiben egy manót hurcolt magával, és ugyanezt mesélik VIII. Henrikről is, Anglia házasságra termett királyáról." Ez áll tehát Hanns Heinz Ewers lebilincselő magyarázatában. A modern orvostudomány arról ad hírt, hogy a mandragóra a csucsorfélékhez sorolható. 0,5% atropint, hyoseyamint és scopolamint tartalmaz, ezáltal kábító és mámorító hatást kelt, ami alkalmassá teszi afrodiziákumnak is. Mint látjuk, a néphitben található egy szemernyi igazság is. Manapság az igazi manók rendkívül ritkák, és többnyire hamisítványokról vagy egyszerű kínai ginzenggyökérról van szó. A ginseng szó lefordítva,  jellemzően élő embert" jelent, és azt mutatja, hogy Kínában is létezik mágikus hit e körül a varázsnövény körül. „

Zsinórfűzés Egy régi mágikus gyakorlata a varázslat megkötésének és megszilárdításának az ún. zsinórfűzés, amit természetesen szerelmi ügyekben is fel lehet használni. Ezúttal veszünk néhány tárgyat. amik egy darabig annak a személynek a tulajdonában voltak, akit szeretnénk elvarázsolni. Egy zsebkendő, egy ruhadarab vagy egy fénykép tökéletesen megfelel. A fotó hátuljára felírjuk a személy családi- és utónevét. Időpontként válasszuk a növekvő Holdat! Keresztet vetve és erősen koncentrálva haladunk többször a tárgy vagy a fénykép fölött. A koncentráció arra irányul, hogy a személy minden nappal egyre inkább belénk szeret, szerelme és vonzalma naponta erősebb és legyőzhetetlenebb lesz. Ez a varázslat azáltal szilárdul meg, hogy hét csomót kötünk egy erős madzagra, és átkötjük vele a tárgyat, miközben a megkívántra koncentrálunk. Ezt a cselekedetet hét napon át, naponta ugyanabban az órában kell megismételni, miközben szilárdan meg vagyunk győződve arról, hogy minden egyes ismétléssel egyre erősebb lesz a mágikus kötés. Ha egy megszilárdult és megkötött szerelmi varázst szeretnénk feloldani, haladjunk fordított sorrendben, és koncentráljunk minden egyes csomó kioldása során arra, hogy a szerelem minden kioldott csomóval csökken, míg az utolsó csomónál a közömbösség uralkodik cl a két személy között.

Mágikus négyzetek Más lehetőséget kínál mások befolyásolására a mágikus négyzetek gyakorlata. Ezek többnyire a különböző bolygók mágikus négyzeteiből erednek, így a nagy bolygók mágikus alapszámait tartalmazzák. Ezek a középkorban igen kedvelt négyzetek azonban sokkal többek, mint szép játékszerek. Ha az ember belátja, hogy világunkban minden a matematikai alapelveknek van alávetve, a legkisebb atomtól a Naprendszerig és a kozmoszbeli galaxisokig, megsejtheti, mely hatalom birtokolja azt, ismeri a szabályait, és képes felhasználni. Régi mágikus tanok szerint a mágikus négyzetek és a bolygók velük összefüggő mágikus pecsétjei szolgálnak a talizmánok és amulettek előállítására, továbbá a mögötte álló intelligenciák és elmék felhívására. Egy mágikusan feltöltött talizmán segíti a pozitív kozmikus erők hatását, és a diszharmonikus befolyások leküzdését. A szerelmi mágia céljára természetesen kiváltképp a Vénusz mágikus négyzete felel meg. A mágikus négyzetek megfelelnek egy kozmikus térháló-rácsnak, ami analóg az erőkkel, melyeket jelképez. Ma már ismerjük a Nap életfontosságú befolyását életünkre, hiszen a Nap nélkül az élet a Földön néhány nap alatt teljesen megsemmisülne. A Hold  befolyása az ár-apályra, valamint az emberi és állati érzékekre tudományos tény, és a felsorolást a végtelenségig folytathatnánk. Más bolygóknak is van befolyásuk, a Marsnak, a Vénusznak, a Szaturnusznak stb..., de a végtelenül távoli csillagoké is kimutatható tudományosan, persze befolyásukat többnyire csak a fizikai létre ismerik el, a lelki és szellemire messze alábecsülik.

Egyedül az ezoterikus asztrológiának - és itt nem a triviális asztrológiára gondolok a hetente megjelenő magazinok horoszkópjaival van meg a tudása a kozmikus őserők megőrzésére. Így ismerték már az elmúlt évezredek beavatottai is a bolygók mágikus erejét, és az azzal összefüggésben álló mágikus négyzeteket. A következőkben megkíséreljük bemutatni Gregorius mágus felbecsülhetetlen útmutatásait a mágikus négyzetek titokzatos területéről, hogy az olvasónak lehetővé tegyük a  behatolást a gyakorlati mágia ezen sajátos területére. Gregorius ezt írja: A tudás erről a titokról ősrégi, de az idők folyamán egyre inkább feledésbe merült, és részben elveszett. De ránk maradt a mágikus jelmondat: »Aki képes a dolgokat életre kelteni, az erőket feloldani és összekötni, az mágus.*« Ezeknél a kísérleteknél fontosak a valóságban ténylegesen észlelhető megjelenési formák. ... Jelképek és pecsétek készültek mágikus négyzetekből, melyekben az ember a négyzet egyes mezőit számsorrendben köti össze egy vonallal. Tökéletesen megalkotva a négyzet pecsétjét illetve az asztromágiában a bolygók pecsétjét képezi." Az előttünk fekvő mágikus Vénusz-négyzet esetében ez azt jelenti, hogy a mezőket egytől hétig, és nyolctól tizennégyig vonalai kötjük össze, így megkapjuk a Vénusz erősen ható pecsétjét. A Vénusz talizmánnál, ami szerelmet, vonzalmat és harmóniát idéz elő, példaszerűen  járunk cl, ha az elülső oldalára rajzoljuk a pecsétet és a hátoldalára a Vénusz mágikus négyzetét. „

 A Vénusz pecsétje

 A Vénusz mágikus négyzete  Nagyon jó eredményeket érünk el a következő mágikus pecsétekkel, melyek a Vénuszhoz rendeltek:

Közelebbit az előállításukról, a talizmánok felavatásáról, és mágikus feltöltéséről a későbbi, a szerelmi talizmánokról, és a mágikus tárgyak felavatásáról szóló fejezetekben fogunk részletesen írni.

A barátság és szerelem megszerzésére szolgáló mágikus négyzetek egész sorát megtaláljuk Wormsi Abrahamnál. akit Abramelinnek is neveztek. Abramelin könyvét*, ami elsőként tartalmazza az összes mágikus négyzetet. Itt megtalálhatók a szerelem és házasság céljára szolgáló mágikus négyzetek mellett a betegség és ellenségeskedés, balesetek és katasztrófák elleniek is, valamint a bírósági és hivatali sikerekért valók, továbbá sok egyéb is.

 Mágikus négyzet, hogy kívánatosak legyünk:

 Mágikus négyzet egy bizonyos asszony szereiméért: *Megjelent a Hermit Könyvkiadó gondozásában

 Mágikus négyzet, hogy egy nő által szeretettek legyünk:

 Mágikus négyzet egy bizonyos fiatalember szerelméért:

 Négyzet egy (híres) férfi szerelméért: További mágikus négyzeteket találunk Abramelin könyvében. A mágikus négyzetek alkalmazása egyszerűen elképzelhető, lerajzoljuk a kívánt négyzetet, vagy egyszerűen lemásoljuk a könyvből, végül a legerősebb koncentráció közben háromszor rálehelünk. Ezután a testünkön viseljük.

Az esthajnalcsillag megidézése Egy szép villámvarázst - melynél a Vénusz erői és lángelméi idéződnek föl - ismertet könyvében, a Szerelmi varázs - Titania szerelmi mágia könyvében Titania Hardie. A telihold fázis alatt ibolyából és fehér selyemszalagból két háromszöget alakítunk ki úgy, hogy együtt egy hatágú csillagot képezzenek. A csillag közepébe helyezzük saját hajfürtünket, amit naplementekor vágtunk le és amire egy kevés rózsavizet csöpögtettünk Ekkor, röviddel naplemente után letérdelünk az esthajnalcsillag (a Vénusz) irányába, miközben mindkét kezünkben gyertya van, és érzésekkel telve a következőket mondjuk: Vénusz, földi szerelmesek barátnője, adományoddal vidámmá hangolod a szíveket. Találj egy embert, aki a szerelemben mellém áll, találj egy élettársat korlátlan szerelemben, és fényed tisztítsa meg e szerelmet! Úgy legyen!" Ekkor felállítunk hat gyertyát egyenként a csillag csúcsaira, és először azt a gyertyát gyújtjuk meg, amelyik nyugati irányba néz. Tisztelettel telve a jóság és az esthajnalcsillag melegsége iránt koncentrálunk az ő kívánságára. Ezután leülünk a csillagfény alá, és a fenti szavakat megismételjük még legalább hétszer. Ezúttal elképzeljük, miként ragyogja be életünket az új, lágy és fokozatosan növekvő szerelem. Megfogadjuk magunkban, hogy minden embert szeretni és tisztelni fogunk, ha ez a szerelem belép az életünkbe. A gyertyákat kb. egy óráig hágjuk égni, aztán fogjuk a hajfürtöt, és átkötjük a selyemszalagokkal. „

A szalagokat fekve hagyjuk a csillagfény alatt, és várjuk a holdfázis időtartamát. Ez tehát Titania boszorkány valóban szép rituáléja.

Zivatarvarázslat A következő varázslatot egy zivataros éjszakán kell celebrálni. Szükséges ehhez egy fotó a szeretett személyről, egy tükör és egy pár gyertya. Helyezzük cl a szeretett ember képét úgy, hogy a tükörben visszatükröződjön, miközben a gyertyákat a tükör köré csoportosítjuk, hogy közvetett módon világítsák meg a képet. Mialatt odakinn a zivatar tombol, to mbol, összpontosítson intenzíven arra, hogy a kívánt személy az ön iránti érzéseit kinyilvánítsa, azon fáradozzon. Beszélgessen a személynek a tükörben kirajzolódó képével, mintha tényleg önnel együtt tartózkodna a helyiségben. Ha a személy érez valami hajlandóságot hajlandóságot ön ö n iránt, akkor jelentkezni fog önnél, és kapcsolatuk elmélyül.

Kötésvarázs Egy további kötésvarázs, amit a csomovarazslat hasznai, azáltal idéződik elő, hogy egy zöld gyertyát, ami a Vénuszhoz van rendelve, felülről lefelé átkötünk piros selyemszalaggal. A kivitelezés közben arra koncentrálunk hogy a Vénusz szerelmi bolygó erői segítenek önnek abban, hogy önt és az önnek legkedvesebbet összehozzák. Ezután óvatosan gyújtsuk meg a gyertyákat (különösen ügyeljünk arra, hogy a selyemszalag ne gyulladjon meg), közben mondjuk ezeket a szavakat: Vénusz teremtménye, teremtménye, harmónia alapítója, alapító ja, béke és szerelem, kérlek, vezesd (a személy neve) szerelemmel és vonzalommal telve életembe, semmi rosszat nem akarok neki! Erős legyen a szerelmünk, megnyugtató és éltető!" Ismételjük meg ezt az idézést több alkalommal. Közben képzeljük el, miként terjedne t erjednekk át a szerelem és vonzalom erői a selyemszalagba. Végül a selyemszalagot a szeretett emberhez kell eljuttatni egy észrevétlen pillanatban. Így Íg y pl. beledughatjuk egy felöltő vagy dzseki zsebébe, elhelyezhetjük az autójában, vagy máshol. Minél közelebbi és szorosabb kapcsolatba kerül a szalag a személlyel, annál erősebben fogja kifejteni hatását. „

Szerelmi talizmánok Immár elérkeztünk a szerelmi varázslat egyik legfontosabb területéhez, a talizmánh t alizmánhoz. oz. A talizmán egy tárgy, ami viselőjére a kívánt hatást gyakorolja. A talizmán ta lizmán többnyire többnyire a megfelelő szimbólumokat és feliratokat felirato kat tartalmazza, és kiegészítőlég mágikusan van feltöltve és felszentelve. Ez meditáció és imagináció útján vagy a rituális mágia praktikái révén történik.. A talizmán ta lizmán felerősít viselőjénél bizonyos pozitív tulajdonságokat tulajdonságokat vagy a megkívánt képességek felvételét szolgálja. Ezzel ellentétes szerepe van az amulettnek, ami a negatív hatások elhárítója, és védelemül hordják balszerencse, szenvedés, betegség vagy  boszorkányság  boszorkányság ellen. Israel Regardie nagyon találóan írja: A Golden Dawn (egy mágikus titkos rend, a szerző megjegyzése) meghatározása szerint a talizmán mágikus alak, ami azzal az erővel van feltöltve, amit képvisel. A talizmán megalkotásánál arra kell ügyelni, hogy a lehető legtágabban képviselje az univerzális erőket, amelyek egzakt harmóniában vannak azokkal, melyekkel az ember fel akarja magát ruházni. Minél egzaktabb az egybehangolódás, annál könnyebben könnyebben tudjuk ezt az erőt elsajátítani." Majd ezt írja egy másik helyen:  Néhány talizmán pecséteket és pentákulumokat pentákulumokat ábrázol komplex szimbólumokkal és nevekkel feliratozva... felirato zva... egyébként egyébként a sigill szóaláírást  jelent. Ily módon egy egy arkangyal pecsétje pecsétje valóban valóban ennek a lénynek lénynek a jelképes aláírása." aláírása." „

„

Mágikus tanok szerint a világmindenségben minden dolog ok-okozati összefüggésben áll egymással, mivel ugyanabból az univerzális forrásból vagy istentói származnak. Mivel egy ember születésének időpontját egy egészen meghatározott kozmikus konstelláció uralja, maga az ember valóban része ezeknek a planetáris erőknek, így érthető, hogy az ember is alávetettje a bolygók és égitestek befolyásának egész életében. Ebben az összefüggésben azonban kevésbé érdekel bennünket az elmélet, miért és miként működik egyáltalán a mágia, sokkal inkább a mágikus technikák gyakorlati alkalmazása, a szerelem és szimpátia elsajátítása és előidézése. Hogy az olvasó hisz-e magasabb erűben, amik öt munkásságában alátámasztják, és amiket ő mágikus műveletek által késztet, vagy az egész csak a saját tudatalattijának autoszuggesztív befolyásán nyugszik, az e könyv számára mellékes; csak az itt bemutatott mágikus praktikák hatásossága a fontos. Aki komolyabban érdeklődik a mágia törvényei iránt, az elegendő és megfelelő anyagot talál az idevágó irodalomban. Gyakran találunk a mágikus talizmánokon bizonyos szavakat és mondókákat, amiket többnyire a talizmán kerületére vittek fel. Ezúttal bibliai istennévről, valamint angyalok és démonok nevéről van szó. A következőkben ábrázolunk egy mágikus kort a Vénusz bolygó elméjének megidézésre, ami éppúgy alkalmas, szerelmi talizmán gravírozására is.

 Kör a Vénusz-evokáció számára

 Ábra a Claviulal Salamonisbol Egy, a szerelemre ható talizmán készítése, Franz Bardon szerint, a következőképpen történik: Minden talizmánt, minden (drága)követ, minden pentakulumot, a papír és  pergamen amulettek kivételével, a hozzájuk tapadt fluidumtól meg kel szabadítani, mielőtt a mágikus feltöltés megkezdődik. A legelőnyösebben és leghatékonyabban ez a víz mágiája útján történik. Fogjunk egy üveg friss, hideg vizet, amibe belemerítjuk a talizmánt. Közben összpontosítsunk arra, hogy a víz minden rossz befolyást eltávolítson. Ennél a koncentrációnál időzzünk el jó ideig. Néhány percnyi éles koncentráció után bizonyosnak kell lennünk afelől, hogy az összes rossz eltűnt a víztől, és a talizmán mentesült ezektől. Ezután szárítsuk meg a talizmánt, és biztosak lehetünk abban, hogy az befolyásunk felvételére kész. Majd vegyük a kezünkbe a talizmánt és fixírozzuk a legerősebb akaraterőnkkel; szilárd hittel és bizalommal vetítsük kívánságainkat illetve határunkat a talizmánba. Határoljuk be a kívánság idejét, hogy csak egy bizonyos ideig vagy tartósan maradjon-e fenn, továbbá, hogy csak egy bizonyos emberre hasson-e vagy bárkire, aki a talizmánt viselni fogja. Jelen időben töltsük fel, illetve imagináljuk azt, hogy a megkívánt effektus máris hasson. A belekoncentrált kívánás feszítő erejét a feltöltés gyakori ismétlése révén erősíthetjük, miáltal a talizmán kisugárzó ereje intenzívebb és áthatóbb lesz. A koncentrálás során a talizmán kerüljön abba a helyzetbe, hogy hatása azután is megmaradjon és automatikusan erősödjön, ha már nem gondolunk a talizmánra, különösen, ha valaki másé lesz, aki számára hasonlóan érvényesülnie kell. „

„

Ha azonban megvan bennünk a legjobb tudás és lelkiismeretesség a mindenható erőben, ami képes a talizmánt feltölteni, akkor az már felhasználható." Ennyi a nagy fehér mágus, Franz Bardon instrukciója a rendkívül ajánlott könyvében: Út az igazi beavatottsághoz. További jó adalékokkal szolgál a mágikus talizmánok előállításához Amenophis atya a Mágikus négyzetek és bolygópecsétek c. tanulmányában. Az alábbiakat írja: ..Aki talizmánt vagy amulettet szeretne készíteni, annak a következő irányvonalakat kell követnie: 1. Előkészítés Koncentráció a szóba jöhető bolygókra, meditáció saját tulajdonságaira, és bizalmas odaadás saját erői iránt. Ezzel a beállítottsággal kezdjünk a munkához! Ez különösen fontos! 2. Anyag A rajzos ábrázoláshoz egy darab igazi pergamen vagy báránybőr. a gravírozáshoz egy lapka azokból a fémekből, amik megfelelnek a bolygóknak (Szaturnusz = ólom. Jupiter = ón. Mars = vas. Nap = arany, Vénusz = réz, Merkúr = újezüst (argentán), Hold = ezüst, a szerző megjegyzése). A rajzolás ecsettel végezhető vagy tollal, a bolygók színeinek megfelelően színesen vagy tussal, a vésés gravírtűvel. (Szaturnusz = fekete, Jupiter = sötétkék, Mars = vörös, Nap = sárga. Vénusz = zöld. Merkúr = szürke, Hold = ezüst vagy fehér). További hozzárendeléseket és analógiákat Karl Spiesberger kiváló könyvében, a Szerencse mágneseiben találunk. 3. Az ábrázolás motívuma A bolygó mágikus négyzetet, pecsétjét, továbbá nevét és jelképét az elülső és a hátoldalon kell elhelyezni. 4. Az alkalmas idő Amikor a szóban forgó bolygó jól aspektál, és nem vesz fel kedvezőtlen helyzetet a születésnap tekintetében.

5. Alkalmas nap A hét azon napja, amelyen a szóba jöhető bolygó a napi uralkodó (Hold = hétfő, Mars = kedd, Merkúr = szerda, Jupiter = csütörtök. Vénusz = péntek, Szaturnusz = szombat. Nap = vasárnap, a szerző megjegyzése). 6. Az alkalmas óra A számításba jöhető bolygóóra (a tél derekán kb. 40 perc, a nyár közepén mintegy 80  perc hosszú). A munkának ezen időn belül kell elkészülnie. Amennyiben ez nem lehetséges, a folytatás csak a következő megfelelő bolygóórában következhet. Ezek Amenophis atya magas szintű mágikus útmutatásai. Az alábbiakban ábrázolunk egy kaldeus szerelmi talizmánt - Dr. Musallam mágus (Franz Saettler) után - aminek szintúgy szerelmet kell gerjesztenie. A fenti talizmánon levő kaldeus mondás kb. a következőképpen hangzik: Balodat hajtsd az én főmre kedves, míg jobbod engem simogat!" Ezt a formulát tehát pergamencsíkon lehet hordani, vagy egyszerűen ki lehet fénymásolni a könyvből. A szerelmi talizmán most még magasan van beódolva (az egyszerű  belehelés erős koncentráció közben már elégséges). Aki szeretne, megcsinálhatja annyira kultikusan, amennyire csak lehet, megszentelheti a talizmánt a Vénusz órájában, zöld színnel rajzolva, vagy leginkább rézlapocskába vésve. Minél gondosabban jár el az ember, annál nagyobb sikert ér el. A szerelmi talizmánt el lehet látni magasabb szintű lények, különösen a Vénusz  bolygó lángelméinek pecsétjeivel is, vagy felhasználhatjuk a mágiában igen hatásosnak tekintett, Semhamphoras 72 szellemének pecsétjét. Ez a 72 génius, a kabbalisztikus tanok szerint isten kimondhatatlan nevét ábrázolja, valamint 72 isteni attributumát és tulajdonságát. Ezek az elmék a kaldeusoknál és az egyiptomiaknál más-más néven voltak ismertek. Szerelmi ügyekben különösen ajánlatos a 9., a 13., a 36., a 48., az 56. és a 61. géniusz. „

A 9. vezérlő szellemet Aziel nevével a barátság újra kötésével kapcsolatban idézzük fel, vagy a már meglévő kapcsolat további megszilárdításért. A 13. szellemet Jezakel nevével hívjuk, azért hogy barátságokra tegyünk szert, a meglevőket szilárdítsuk, kibékülhessünk; továbbá a házastársi hűség elősegítése és megszilárdítása érdekében. A 48. géniuszt Michael nevével idézzük a házastársak közötti nézeteltérések kiküszöbölése érdekében. Ez a szellem szenvedélyes szexualitást kölcsönöz. A szórakozás minden válfaja az uralma alatt áll. Az 56. géniusz Poiel nevében idézve szerencsét, gazdagságot. tisztességet és szerelmet szerez Pecsétje az alábbi:  Nagyon hatásosak ebben az összefüggésben a Vénusz-szféra különböző szellemeinek a pecsétjei, és különösen Onami és Odumi lényeké. Ezek a zsenik az erotika és szexualitás kérdéseinek kimagasló tanárai, és a szerelem és vonzalom mágiájának uralkodói. Egy praktikusan dolgozó mágus, aki a mágikus evokáció (mágikus igézés) fölött  parancsol, mindent megtapasztalhat afelől, miként is készülnek a talizmánok és szerelmi amulettek, hogyan töltődnek fel, és hogyan lehet a Vénusz-szféra hullámzásait hasznosítani. Az Onami és Odumi pecsétek használata során ügyelni kell arra. hogy zöld színben rajzoljuk le azokat.

Onami pecsét

Odumi pecsét 

Az ezoterikus-okkult kereskedésekben készen kapható szerelmi talizmánok is jó hatással szolgálhatnak, de használat előtt néhány percig folyóvíz alá kell tartani őket. Ez megtisztítja őket az idegen befolyásoktól. Ezután ódolja be a viselője, lehelje be a legerősebb koncentráció közben, és legye ki néhány éjszakára a telihold fényének! A talizmánt rövid rituálé keretén belül kellőképpen megszentelhetjük és feltölthetjük.

A drágakövek mágiája Már a Fehér és fekete mágia praxisa c. könyvemben leírtam a drágakövek hatását. Itt csak röviden a legfontosabbakról: A drágakövek a szimbólumok, rúnák és glyphék kozmikusán kötött erői. A drága- és féldrágakövek az éteri rezgéskomplexumok összetorlódott centralizációi, melyek hasonlóságukban a bolygók és állócsillagok saját sugárzásával állnak összefüggésben. A drágakövek titokzatos erőiben való hit ősrégi, ezeket már évezredek óta szerencse- illetve balszerencsehozó sajátosságokat tulajdonítottak. Az okkult tanok szerint minden drágakő egyformán közvetlen összeköttetésben áll a fémekkel a  bolygók és állócsillagok erőmezőivel. A mágikus tanok eszméje szerint a tárgyak tudatos ódfeltöltése erős koncentráció és imagináció közben lehetséges minden okkult diszciplínában. Így van ez a kövek esetében is. Drágakövek a szerelem és a vonzalom céljára A szerelmi varázslat és szimpátiamágikus alkalmazás céljára a legalkalmasabbak a kővetkező kövek: rézkalcedon, kalcedon, rózsazsínű krizopál (Krizopráz), holdkő, morganit, pinkopál. rhodochrosit, rózsakvarc, rubin, smaragd és görögdinnye-turmalin. Drágakövek az egészséges erotika céljára Az egészséges erotika céljára ajánlottak: tűzopál, opál, rhodochrosit, rubin és thulit.

Drágakövek a barátság számára A barátság céljára a leghatásosabbak: lazúrkő, malachit, peridot, rhodonit, zafír, szalagos achát, smaragd, görögdinnye-turmalin, (forrás: Michael Gienger: Kövek gyógytana). Minél nagyobb hódolattal bánik az ember a drágakővel, annál jobban sikerül az összeköttetés a mögötte álló kozmikus erőgócokkal. Sőt létrejöhet a kapcsolat a minden drágakőnek tulajdonított csoportszellemmel. Állandóan ügyelni kell azonban arra, hogy csak valódi drágaköveket használjunk. A mesterséges vagy porból összeállított kövek mágikusan hatástalanok, mivel belőlük hiányzik az éltető egyes szellem a drágakőfélék csoportszelleméből eredően. A mágikus célokra felhasznált kőnek meghatározott mérettel is rendelkeznie kell; itt az a szabály érvényesül, hogy minél nagyobb a kő, annál nagyobb elérhető hatás. Az erős koncentráció közben feltöltött és a telihold fényébe kihelyezett drágakövet meg is kell gondosan őrizni. Ha nem a testünkön hordjuk, tartsuk valódi hernyóselyemben, minden lehetőség szerint ne mutassuk senkinek, és kerüljük cl, hogy bárki is a kezébe vegye, nehogy megfossza mágikus képességének jó részétől.

A mágikus tárgyak felavatása A mágikus tárgyakat ereklyeként kell kezelni, és minél alázatosabban és gondosabban  bánunk velük, annál hatékonyabbak lesznek. A mágikus négyzetek, talizmánok, drágakövek és egyéb objektumok felavatásához lélegezzünk be és ki néhány percig mélyen, aztán erősítésül füstölhetünk tömjénnel vagy szantálfával, és gyertyát kell gyújtanunk. Az is előnyös, ha rövid ideig összpontosítunk minden egyes testrészünkre, vagy még jobb, ha tudatunkat rövid ideig áthelyezzük minden egyes testrészünkbe. Ezáltal átszellemült és ünnepélyes állapotba kerülünk. Ekkor kezdődik az igazi munka. Képzeljük cl, hogy minden lélegzettel életerő áramlik át az agytól és a solar-plexusból a tárgyra, világítóan fehér sugár formájában. Közben koncentráljunk erősen a korábban rögzített gondolati formára. Újra meg újra érezzük, hogyan töltődik fel a tárgy ezzel a mágikus formával és a saját életerőnkkel. A különösen érzékeny  beállítottságú személyek talán még azt is megállapíthatják, hogyan kezd a tárgy halványan derengeni.

Szerelmi porok és filterek Térjünk rá most a szerelmi porok érdekes területére, pontosabban szólva az úgynevezett szerelmi filterekre. Ezek a porok már az ókorban különösen nagy közkedveltségnek örvendtek, hiszen csak egyszer kellett előállítani, és egyszerűen italhoz vagy ételhez kellett hozzáadni. Dániel atya, e terület szakértője ezzel kapcsolatban így írt: A filter készítésére vonatkozóan az alábbi általános szabály érvényes, a szubsztancia összeállításánál pontosan meg kell felelni a megadott receptúrának! A drogokat és szubsztanciákat folyamatosan száraz, sötét helyen kell szárítani. Szárítás után őröljük porrá, közben saját múmiánkat (testváladékunkat) - ha saját részre készül -, vagy egy-két cseppnyi vérét annak, akinek a filtert készítjük - közekeverjük a megadott koncentrációban. Elégséges, ha egy vagy legfeljebb két késhegynyi szert teszünk az italba vagy az érintett ételébe." Ilyen szerelmi filter előállítása céljából a következő receptet ajánlották egy régi varázskönyvben: Égess el három szál szeméremszőrzetet és hármat a hónaljból egy szeneslapáton! Tedd a port valamilyen ételbe! A személy sohasem fog téged elhagyni" Még felülmúlhatatlanabb a szerelmi por készítésének következő módja. Egy macska és egy gyík agyát, egy kurva menstruációs vérét, emberi ondót, egy begerjedt, de csődót mondott kutya anyaméhét, egy hiéna belsőségét és egy varangyos béka bal koponyacsnntját. De vigyázat, a jobboldali ellentétesen hat!" Ezt az undorítóságában aligha felülmúlható szerelmi szert csak a teljesség kedvéért adtuk közre. „

„

„

Remélhetőleg senki nem akad, aki ezt ki akarja próbálni a gyakorlatban. Hiszen az ember valóban arra kényszerülne, hogy az ételek és italok fogyasztása során a legnagyobb óvatossággal járjon el. Szerencsére a szegény áldozatnak a fent leírt hozzávalóktól nem nagyon kell tartania. Mindent összevetve kevés a kellemes recept. és fellelleljük magunknak a kérdési, mit szólna egy ily módon megrontott ember ezekhez a praktikákhoz, ha tudomást szerezne róla. Dániel atya is említ egy szerelmi filter céljára szolgáló receptet nyilvánosságra nem hozott kéziratában, a Titkos bájitalok, füstölőszerek, boszorkánykenőcsök és élet-elixírekben. Ezt írja: Vegyünk egy galambszívet, egy veréb máját, egy-két fecske petefészkét, továbbá egy nyúlvesét." Itt azonban megjegyzi, hogy ezek a dolgok önmagukban véve nem olyan abszurdak, hogy ne tudná az ember elintézni. Mivel azonban a mágia analógiákkal dolgozik, nyugodtan választhatunk hasonlókat a növények vagy ásványok soraiból. Azt azonban nyomatékosan el kell fogadnunk, hogy az állati alkotórészek használata során intenzívebb sikereket érhetünk el. Az egyszerűség kedvéért válasszuk drogjainkat a kristályok és növények birodalmából! Ha követjük Dániel atya leírását, választhatjuk a galambszív helyett a rézszegfű virágának, verébmáj helyett a valeriána levelének, a fecske petefészke helyett a zellergyökérnek, végül a nyúlvese helyett a yohimbehe gyümölcsének alkalmazását. Ezekből az alkotórészekből mindenkor csak öt grammot keverünk össze, szétmorzsoljuk, és a Vénusz órájában felszenteljük. Dániel a későbbiekben bemutatja a megfelelő biokémikus formulát is. Ez így hangzik: 1/10 gramm szétmorzsolt berill 1/100 gramm mercurium oxydatum (cinóber) 1/100 gramm cantharide repülőszárnyai 1/10 gramm szétmorzsolt opál Ez a szer nők részére való - úja Dániel atya -, tegye a legalább három magömlésnyi magját egy üvegtálkába, tegyen hozzá körülbelül ugyanannyi cukrot, míg a cukor fel nem szívja a spermát. Amikor a massza száraz, porítsa a cukormagvakat, és keverje a fenti szubsztanciákat közéjük. „

„

Ha a nő veszi menzeszét, az elkészítés ugyanaz. Ismét látjuk a spetma és a menstruációs vér felhasználását a hatás erősítése és az áldozat és a varázsló közötti személyes kötődés kialakítása céljából. A már idézett Dr. Laurent hozzáfűzi: A kedvesek kézikönyve is elsőrendűnek sorolja be a vért a szerelmi italok közé. Megtanítja a legkülönbözőbb formájú alkalmazását: szimpatikus tintaként, italként stb., azonban emlékeztet arra, hogy a bűbájosság hatásosságáért elengedhetetlen, hogy lángoló hit, tiszta kívánság kísérje mindezen műveleteket. Még manapság is adnak babonás asszonyok kedvesüknek, azok tudomása nélkül, ebből a periódusukból származó afrodiziákus szerelmi italból, aminek oly visszataszító és egyszersmind oly titokzatos forrása van." Dániel a továbbiakban nyomatékosan óv attól, hogy a szerelmi por adagját túllépjék, mivel a cantharide repülőszárnya, mint már említettük, mérgező. Ez az útmutató a mérgező anyagok alkalmazásának meghatározásai és tilalma alá tartozik. A kővetkező szerelmi por részére vesszük egy, a párzás idejében levő galamb, vadgalamb, veréb és egy fecske ivarszervét. Az ivari részeket 70%-os alkoholba helyezzük, és forró vízbe mintegy a szubsztancia felét belefőzzük. Ezután feltöltjük alkohollal és elpárologtatjuk az alkoholt. A maradékot aztán egy mozsárban porrá törjük, és a Vénusz órájában felszenteljük. Ha azonban szívesebben dolgoznánk növényi alkotórészekkel, akkor az ivarszervek helyett vegyük a rézszegfű világát, macskagyökeret, zellerrúd szártagját továbbá yohimbecserje kérgét. A virágokat a Vénusz órájában kell begyűjteni, és a yohimbe-cserjét frissen kell feldolgozni. A virágokat hetvenfokos alkoholban a harmadáig cl kell főzni, és az egészet a friss levegőn a harmadáig elpárologtatni. Ezután adjuk hozzá - hatását fokozandó - saját magvunkat vagy menzeszünket, és jól átszűrjük az egészet. A megmaradt alkoholt ezután felavatjuk, és a kiszűrt növényeket eldobhatjuk. „

Szerelmi pecsétek Végezetül említsünk meg egy magas szintű mágikus praktikát, ami persze átfogó előismereteket kíván meg a gyakorlati mágia területén. Ez szintén Dániel atyától ered. Ennek következtében két egymást követő napon éspedig egy nappal holdtölte előtt és aztán pontosan teliholdkor egy speciális talizmánikus pecsétet kell a holdkorongba belegondolni illetve  projektálni. Fontos ezúttal, hogy a Holdnak semmi esetre sem szabad a Szaturnusszal qvadrátban állná. Az útmutatás szerint a pecsétnek szilárdan bele kell vésődnie az emlékezetbe, úgy hogy erőfeszítés nélkül, kívülről fel tudjuk rajzolni. A szerelmi pecsétet aztán erős koncentráció és képzelőerő közben a holdkorongba kell beleképzelni, miközben a szóban forgó személy nevét vagy arcát a pecsét alá kell vetíteni. A pecsét hatása egy holdfázison belül hatékony, és addig használható fel, hogy a megkívánt nőt vagy férfit megszerezze. Dániel azonban nyomatékosan óv ennek a  praktikának a könnyelmű alkalmazásától, ugyanis így ilyen mágikus kötelék, a megfelelő mágikus feloldás ismerete nélkül, elválaszthatatlan lehet, még ha az ily módon összehozott személyek nem is értik meg egymást, vagy azt, hogy egymással harmóniában kellene lenniük. Csak ennek a pecsétnek a segítségével, és hasonló projekciós módszer útján lehetséges a mágikus összeboronálást feloldani.

A szerelem megőrzésének rituáléja Hogy a szerelmet egy kapcsolatban megtartsuk és megerősítsük, ajánlatos a következő kis rituálét az esküvő vagy a megismerkedés napján elvégezni. Állítson fel előnyösen a lakása minden egyes szobájában piros gyertyát. Ha csak egy-két helységgel rendelkezik, helyezze a gyertyákat a szoba sarkaiba. A gyertyák köré rendezzen el néhány szál friss virágot. Menjenek  partnerével oda kéz a kézben mindegyik gyertyához, és gyújtsák meg azokat. Eközben képzeljenek el közösen egy szép élményt, amit egymással éllek át. Képzeljék el továbbá, miként égeti el és oldja fel a gyertyaláng mindazt, ami terhelő és kapcsolatuk negatívuma. Vegye őt minden gyertyánál gyengéden a karjaiba, ezáltal megújul szerelmük. A rituálé végén gyűjtse össze az összes virágot egy vázába és helyezze azt egy különlegesen szép. nagy rózsaszínű vagy lila gyertya elé. Időzzön cl egy pillanatra a váza előtt, és képzelje el, hogy önök egyre szilárdabban kötődnek egymáshoz e varázslat révén, és szerelmük minden kellemetlenséget és akadályt legyőz és túlél. Ez a harmónia rituálé független az érintett személyek életkorától, rendkívül fiatal és nagyon idős emberek által is alkalmazható azért, hogy egymás iránti szerelmük is magas kort érjen meg.

A fogantatás italának elkészítése Bran Hodapp és Iris Rinkenbac, a Fehér természetmágia c. könyv szerzői ismertetnek egy tinktúrát a fogamzás elősegítésére. Ehhez 200 ml 95%-os tisztaságú alkoholra van szükség, ami gyógyszertárban kapható. Tegye a fagyöngyleveleket az alkoholba. és tegye ki 28 napig (egy holdfázisig) napsütésnek és holdfénynek. Adjon 15 csepp fagyöngy-tinktúrát valódi forrásvízzel telt ezüstkehelybe, és igya ezt a fogantató italt 28 napig. Hodapp és Rinkenbach bemutattak könyvükben még egy szép rituálét ennek a receptnek a készítése és  bevétele kapcsán, hogy a hatást pótlólag növelje, aminek az érdeklődő a fenti könyvben tud utánanézni. De ezt a rövid kirándulást a termékenységvarázslás területére be kell fejeznünk, mivel ez a könyv a szerelem és vonzalom elnyeréséről szól. A következő fejezetben még  bemutatunk néhány tanácsot és technikát, hogy egy terhelő és nyomasztó kapcsolatot, amit mágikus úton idéztek elő, hogyan lehet feloldani és befejezni anélkül, hogy ebből az érintett személyeknek kára származna.

A szerelmi varázs feloldása A szerelmi varázslat mágiájába történő vezetésünk zárásaként szükséges néhány tudnivaló, ami lehetővé teszi a mágikusan előidézett szerelem feloldását. Fontoljuk meg, hogy az életben semmi sincs ingyen, és szívleljük meg Jules Bois tanácsát, amit a varázslóknak ad: Azt is figyelembe kell venni, hogy van. aki mindenáron szerelmet szeretne kelteni, és van, aki meg szeretné semmisíteni. A szenvedélyesen kívánt kitörés könnyen bekövetkezhet saját magánál is, ha azokat, akiket birtokolni akar, akiknek a bőréről van szó. veszélynek teszi ki,  birtoklás helyett megszállottá válik. A tűz, amit más ellen szított, ót égeti és szívének legmélyére száll." De térjünk vissza a szerelmi bűbáj feloldásához! Egy régen ránk hagyott előírás  például azt mondja, hogy ha kora reggel az elvarázsolt tudomása nélkül a szeretett személy (bél)sarát az áldozat jobb cipőjébe tesszük, és ő belelép, a szerelmi varázsból azon nyomban kigyógyul. Ezen az úton többnyire a korábbi szerelmi varázs nélkül is biztosan be lehet fejezni a viszonyt. Egy másik technika, amit Sandra boszorkány egy terhes viszony feloldására ajánl, egy feloldó-kívánság egy valódi pergamendarabra írva. A következő igéket példaként mutatjuk  be: 1. Azt akarom, hogy neked (a személy neve) ne legyen több időd velem foglalkozni, és lassanként lépj ki az életemből! 2. Azt akarom, hogy (a személy neve) soha ne lépjen te a lakásomba. ne hívjon fel és ne lépjen egyéb módon velem kapcsolatba! „

3. A (személy neve) szerelme napról-napra, óráról-órára elmúlik. (A személy neve) harmonikus és baráti módon fokozatosan kilép az életemből. A pergament vagy papírt fel kell vinni egy viaszbabára, de még jobb beledagasztani. Ezután néhány tűt - erősen összpontosítva a szakító kívánságára beleszúrunk a baba összes testrészébe, és ezt felakasztjuk a ház bejárata fölé. Egy másik lehetőség a személy nevének felírása egy fényképre, amit aztán egy hajfürtjével vagy más személyes tárgyával együtt, kis rituálé keretében elégetünk. Közben arra a kívánságra koncentrálunk, hogy a személyhez fűződő viszony békés módon szűnjön meg. Ezután a hamut azzal a kívánsággal szórjuk szét a négy égtáj felé, hogy a kapcsolat a tűz és levegő elemeinek segítségével szertefoszlik a semmiben. Itt fokozhatjuk a négy elem befolyását, amennyiben először a fotót széttépjük, a hajat szétvágjuk, aztán a maradék részeket elégetjük, a felét folyóvízbe dobjuk, és a maradékot szórjuk szét minden irányba. Egy másik módszer, ami a szerelem előidézéséhez használt rituáléhoz tér vissza. Minden cselekedetet pontosan és azzal az erős kívánsággal kell elvégezni, hogy semmi sem tart örökké, és a szerelemnek is be kell fejeződnie. Egy fényképet, hajtincset vagy az áldozat tűit is belegyúrhatjuk a viaszba, és lassan elolvasztjuk gyertyaláng fölött, miközben saját szakító kívánságunkra koncentrálunk. Fontos, hogy minden esetben békés és harmonikus szakításra törekedjünk, hiszen a mágia által elszabadított erők nagyon könnyen oda vezethetnek, hogy a válás összeszólalkozással és haraggal történik meg. Ajánlatos továbbá, hogy a szakítás rituáléja közben figyeljünk arra, hogy az ember magát belülről, az egykoron szeretett embertől teljesen eloldja, mert ez a koncentrációt is figyelembe véve, fölösleges szerelmi fájdalomtól kímél meg.

Utószó Receptek, tinktúrák, igézések és varázslatok töméntelen mennyiségét ábrázoltuk az előző fejezetekben. Sok használható és hasznos, de sok különös és bizarr technikát is  bemutattunk az olvasónak. Hogy mely útmutatások a leghasználhatóbbak a gyakorlatban, azt az olvasónak kell eldöntenie. Valamennyi tudnivaló gyakorlati kipróbálására azonban nincs sem idő, sem alkalom. A leghelyesebben akkor járunk el, ha azokat a varázstechnikákat használjuk, amelyekről ösztönösen érezzük - valami azt súgja -, hogy helyesek. Ha nem tudunk dönteni egy bizonyos bűbáj-technika mellett, akkor vegyük a kezünkbe lazán a könyvet, koncentráljunk röviden a szándékra, és egyszerűen üssük fel az egyik oldalt. Intuíciónk többnyire automatikusan megtalálja a helyes döntést. Az is ajánlatos, hogy ne vegyük át mereven, kritika nélkül mások előírásait. Fontos saját technikánkkal kombinálni és kipróbálni, hiszen a személyes mágiának kell előtérben állnia. Mindenekelőtt minden szimpatikus mágia során tartsuk szem előtt az egészséges emberi értelem fontosságát, és ne felejtsük el. hogy az ezoterikus asztrológia, a karmakutatás, viszszatérés a korábbi inkarnációba, és egyéb tanai ellenére, végső soron kifürkészhetetlen. Ha a jó sorsot nem is lehet kierőszakolni, valamivel kedvezőbbé lehet tenni, vagy meg lehet kísérelni a hátrányos befolyások eloszlatását. Így van ez a szimpatikus mágia területén is, és különösen a szerelmi varázslatén.

A változást elsősorban belülről kell elindítani; aki rossz lehelettel, borostásan, talán meg testszagúan is és slampos ruhában kísérli meg felidézni a szerelmet, annak vagy nagyhatalmú mágusnak vagy javíthatatlan optimistának kell lennie, hogy higgyen a szerelemben első látásra, és főleg személyes kisugárzásában. Hát akkor nosza! - mondta a vajákos gyógyfüves boszi, és varázsolt vidáman és élénken, vaktában. A szerző reméli, hogy olvasója is ugyanígy cselekszik, és a neki tetsző recepteket a gyakorlatban is kipróbálja. „

Szexuális mágia Olvasók! Azok számára írtuk e fejezeteket, akik erkölcsi tisztaságot hirdetnek, elutasítják a szerelem tisztaságát - legyen az bármilyen formájú. Azok számára írtuk e könyvet, kik telítve vannak erkölcsös magatartással, kőnyörülettel és bölcsességgel, mohóság bújik meg szemük sarkában, az így látható dolgokat gyakorlatban alkalmazzák magánéletükben! E művet a Tévedhetetlen és Mindentudó Adeptusok Nagy Műve" számára írtuk, akik figyelemmel kísérik híveiket és a világot, miközben begubózva problematikus tanaikon és okkult titkaikon" ülnek.  Nem ismerünk adeptusokat - csak becsületes és szerény kutatókat, nem ismerjük a titkokat sem - csak annyit tudunk hogy egy viszonylag megfoghatatlan dolog létezik. Beléptünk a New Eulis testvériség templomába, láttuk Indiában Káma papnőinek szertartását, térdre borultunk Egyiptomban a Szerelem Templomában, részt vettünk fekete misék celebrálásán, lidércnyomásos összejöveteleken, sátánista véráldozatokon... Mindenütt egyetlen istennőt láttunk - a Szerelem istennőjét - Íziszt - avagy Hekatét - legyen  bár az teremtő, vagy elpusztító. Láttuk és megértettük azt, megérteni szándékoztunk, - nem gondoltunk erkölcstelenségre - és ezért sértetlenül kerültünk ki mindenből... „

„

Ti Szentek", Próféták" és Moralisták", tudjátok, hogy Kutatok" és e művel szemben: látszólagos ellenszegülésetek csak reflexív terméke képzeletbeli szexualitásotoknak, melynek nem sikerült Titeket elpusztítania. Tudjátok, hogy a szerelem Istennőjének gyermekei vagytok - a Természetnek, - aki csupán azzal követett el hibát, hogy életet adott az elméleti moralistáknak. Irodalmi szempontból e mű semmilyen igényt nem támaszt; ez se nem művészi alkotás, sem pedig tudományos publikáció, hanem sokkal inkább megfigyeléseink feljegyzéseinek gyűjteménye, melyek látszólag nem kerek egész fejezetekre vannak felosztva és amelyek csak azok számára szolgálnak, akiket érdekelnek az okkultizmus és vallás szexuális áramlatainak dokumentumai. Celui qui a une destiné véritable ne doit point partager les préjuges de la terre! „

„

„

„

Bevezető Az emberi fejlődés végtelen láncolata, lajtorjája, melyen az emberiség számtalan generációja halad felfelé a magasabb méták felé, mindig a természetre legnagyobb hatást kiváltó csillag, Vénusz - a szerelem jelképe - irányába haladt. A mesében szép természet ölén primitív élőlények jöttek világra. - áldottak, de ugyanakkor kegyetlenül fenyegetőek, - amelyek a természet elemeiből autoszuggesztív védelmet építettek ki a számukra legkevésbé felfogható, megfogható, vagy az általuk legfélelmetesebbnek tartott dolgokkal szemben; ezek mindenekelőtt mennyei testek és néhány természeti megnyilvánulás volt. mint például a villám, viharok, felhők és hasonlók. A hit utáni vágy a magasabb rendű és erősebb, kiválóbb és tökéletesebb lények esetében a különböző kultuszok hitének és vallásának megalapításához vezettek. Ebben valóban segítségre volt a hit? Úgy véljük, hogy igen, minthogy ez volt az első lépés a valóságos emberiség kialakulásához, ez volt az első létrafok azon a lajtorján, mely az ember esztétikus és szellemi fejlődéséhez vezetett... Párhuzamosan ezzel a fejlődéssel haladt a nő és a szerelem etikus szemlélése, és eltekintve néhány túlkapástól, mint pl. a szexus, a vallás is ezen az úton haladt tovább az évek folyamán.

A nő, a szerelem titokzatos érzésének testi kezdeményezője, - a szerelemnek, mely mindeddig nem definiált extázis, azonos - sőt sokszor erősebb - a vallási extázisnál, egy  pontban lehetővé teszi a férfi egyesülését egy elvont dologgal; ebből a pontból indul ki, így alkalmassá válik e titokzatos jelenségek észlelése révén, hogy egyesüljön a magasabb szférákkal. Ez a szexuálmágia alapja, mely számtalan kultusz, fohász, vallás és különféle szekták által került bemutatásra. Több ezer a termékeny természetben celebrált megnyilvánulás, a kozmosz vitathatatlanul legreálisabb csodája vezet minket azon az úton, melyen a legprimitívebb kezdetektől fogva lépdel az ember... A perszonifikáció Vénusz mindent átölelő szerelme - Vénusznak több ezer neve van, de mindegyik ugyanazt jelenti, ábrázoljon bár Szépséget, Erőt vagy Szerelmet - avagy Gonoszságot, Pusztulást és véres Agóniát.. Áldozatainak és oltárainak nyomát már rengeteg vér, és az ábrándozók verítékét  borította, és minden korban sok ezer géniusz feje hajolt meg Fensége előtt: Koszorúk, virágok, papnőinek szenvedélyes tánca az egyik - kín, töviskorona és halál a másik oldalon ugyanabban a templomban... Egy elvesztett életért éz az igéző istennő ezer másikkál fizetett és oltárán a fájdalom könnyei mindig előhírnökei voltak a szépség evolúciójának...

Legenda Ozirisz-Ízisz A kozmosz (Sibu-Nuit) férfi (Sairi-Tyfon) és női (Nepthys-Sit) alapelvre kettőződött meg. Sit, görögül Ízisz, Sairis (Ozirisz) asszonya, majd később Hórosz anyja volt. Mielőtt Ozirisz a földre szállt, Íziszt tette Egviptom királynőjévé. Visszatértekor azonban testvére, Tyfon-Seth meggyilkolta. Ízisz kutatott férje holtteste után, de nem találta meg. Maradványait egy nagy akácfa alá temette. Ezután Butóba ment, ahol megszülte Hóruszt. Távollétében Seth-Tyfon megtalálta Ozirisz testvérének holttestét - azt darabokra szaggatta és széthordta egész Egyiptomban. De Ízisz végigjárta egész Egyiptomot, újra összerakta férjének testrészeit és Nepthys, Anubis és Thot segítségével életre keltette. Ízisz ezután elvezette Oziriszt a túlvilág szférájába, ahol a holtak királya lett.

Attis-Cybéle A Nagy Istenség - a hermafrodita Kozmosz létrehozta Attist, a férfi istenséget és Agdistist (Kybéle), a nőit. Attis egy folyó partján haldoklott, de Kybéle istennő, aki Anyja vagy Királynője az isteneknek, megmentette őt. Amikor Attis felnőtt, Kybéle szerelemre lobbant iránta és hűséget erőszakolt ki tőle. De Attis. egy nap leereszkedve egy barlangba, megszegte ígéretét és vétkezett Sangiritis nimfával. A feldühödött Kybéle különválasztotta Attis lelkét, aki elhagyta a földet és őrültségében kasztráltatta magát. Később azonban visszatért Kybéléhez, akiben felrémlett emléke és szerelmes és elválaszthatatlan barátjává, oroszlánjainak Királyává lette.

Mária-Krisztus Létezett egy ún. Éden, mely esszenciával és hermafroditizmussal volt tele. Férfi és női, Ádám és Éva alapelvre kettőződőtt meg és nemzedékeknek adott életet, melyekből született Mária, a Szentlélek asszonya és Jézus anyja. Királyok hajlongtak az Anyának és Fiának. Amikor a Fiú felnőtt római pribékek meggyilkolták. Az Úr tanítványainak segítségével Mária eltemette Krisztus testét. Jézus teste a sírban maradt, lelke a pokol tornácára jutott. (Két alapelv kettészakadása ) Az Örök Törvény és Mária szeretete életre keltette Krisztus testét. Így Ő a mennybe került, ahol a Holtak" királya lett. „

Szintézis Legenda Létezett egy Nagyon Erős, tökéletes és halhatatlan Lény. Esszenciája és hermafroditizmasa teljesebb volt mint ami valaha a kozmoszban létezett, mindez harmonikus tükörképe volt bensőjének. Atyja és anyja volt mindennek. Mi okozta Ennek megbomlását? A kiszámíthatatlan Törvény, mely mozgásba hozza és erőt ad a Kígyónak. Talán a Szó. Az ismeretlen ősmotívum! Ez tette ráncossá Homlokát és fordította a Fényt a föld felé. Ekképp keletkezett a Férfi és Nő; visszatértükkor mindegyikük több ezer féle szenvedélyt és ellentmondást teremtett... A csillagok között keresték egymást, de nem találkoztak össze. Erőltették agyukat, ám testük torzult el. Mit mond az Írás? Indulj ki abból az alapelvből, amelybe belefáradtál." Egyesítsd úgy mindkét nemet, hogy anyaguk és szellemük különváljék!" Öld meg a Földet és a lélek érintetlen marad a sötétségben!" De ne sokáig; a Lény csakhamar feltámad." Ez a Királyok útja." A rabszolgák örökké a csillagokról fognak ábrándozni, bár testük a földhöz van szegezve." „

„

„

„

„

„

A törvény A törvény A törvény, mely rabszolgává tesz, vagy felszabadít, A törvény anyaga vagy a törvény szelleme, Lajtorja, mely a mélybe, avagy a mennybe vezet, Szenvedélyek agóniája avagy a Fény ismerete, De mindig az Út és az Élet, Ez a szexualitás Törvénye. A misztika, alkímia és az ún. szexuálmágia (sátánizmus, succubizmus és kivétel nélkül a boszorkányság összes fajtája) szorosan összefügg a szexuális törvénnyel. A történés, illetve kémiai folyamat", eljárás és az erők fejlődése és tevékenységük pályájának alapelve mindig azonos az okkultista szexualitás irányzatával - csak a módszerek különbözőek. 1. Talp (a) (tenyér a kézen) ami kiindulópont, térd, (b), nemi szerv (c). kígyóerő" (d), köldök (e), napfény nyaláb (f), kisagyküszöb (g), a fej tartóig (h) és az okkult Mirigy a homlok közepén az orr tövénél (i), ezek legfőbb központjai az okkult erők kifejlődésének. 2. A polarizált női agy pozitív, míg a klitorisz negatív; a férfinél ez pontosan fordítva van. 3. Figyelembe véve a fizikai aktivitást végző szerveket, a férfiak inkább aktívak, míg a nők passzívak. 4. A mirigy (d) egyike a legfontosabb okkult tevékenységet folytató szerveknek; mint közvetítő (entremeteur) szolgál a (c) és (h) szervek között. „

„

5. A (d) és (g) pont közöttiek az ún. okkult utak kapui" (gerincvelő részei). Az első (d) a legszélesebb", a második (e), a harmadik (f) és a negyedik (g) a legkeskenyebb kapu" ( A küszöb őrzői"). 6. Legtöbbször a misztikus-okkult módszerek elsajátítását tekintették legfőbb célnak: A (d) kígyóerő" felingerlése és annak gerincvelőn való elvezetése egészen az (i) mirigyig. 7. A (d) felizgatott erő mindig és mindenütt jelen volt - a misztikát is beleértve - ez szexuális úton történt - szándékosan avagy akaratlanul. Ennyi, ami az individuum belső fejlődésére vonatkozik. A Lois initiatrices de New Eulis" szerint a következő szabály érvényes az egyén külsejére: 1. Két eltérő módon polarizált individuum szexuális egyesülésének Pillanatában a Vénusz imaginatív formában Mars lárvát", míg a Mars Vénusz lárvát" alkot; ennek fizikai szinten történő megvalósulásáról a szexualitás szervei gondoskodnak. 2. Ezután két fő áramlat keletkezik: A és B. 3. A szexuális izgalomhoz és ennek feltételeként az említett áramlatok keletkezéséhez nem mindig szükséges fizikai értelemben vett másik individuum. 4. Az A áramlatot bizonyos feltételek és a külső behatások tevékenysége mellett tetszés szerint lehet irányítani, ismereteink szerint ez a természet legfélelmetesebb és leghatalmasabb ereje. „

„

„

„

„

„

„

„

Kultusz Kybéle-Attis A nyilvános frígiai ünnepek minden évben március 15. és 27. között lettek megrendezve. megrendezve. Közeledik Közeledik március tizenhatodika, tizenhatodika, az Istenek Királynőjének hirdetői nekikezdenek a március 22-ig tartó böjtnek, mely Arbor Gintrat" híres ünnepe (a fa belépése - szintetikus Akác Egyiptomban, Fa az Édenben), ezen az ünnepen egy erdeifenyőt visznek a felvonulók, mely napkelte előtt - semmiképpen sem kiszakítva - lett kivágva. - A fát a templomban állították fel, hogy a hívők leróhassák kegyeletüket. Huszonnegyedikén nagyszabású gyászszertartások kezdődnek: ez a vér és halál napja volt (szintetikus: stigma Krisztus-Ozirisz halála). Minden hívó, nemtől függetlenül örömmel áldozta áldozt a vérét, korbácsolta ostorral vagy szurkálta késsel saját lábát. kezét vagy mellét. Az áldozati vért az áldozati edénybe fogták fel (szint.: Szent Grál Kehely). Hiszen ez az áldozati vér volt a feltámadás feltétele. Sok fanatikus utánozva Attis sérülését, önkéntesen kasztráltatta magát. - Attis fa jelképe a templom templom pincéjébe került került és egész éjszaka éjszaka Attist próbálta életre életre kelteni... De bensőjének megvilágosodásával - a főpap Attis feltámadását hirdette az embereknek; ez Hillaria felszentelésének a jele volt - a megújulás, öröm és békesség ünnepe. És az egyiptomi és a keresztény ünnepek? Ez csupán a nevek és szavak megváltoztatása, megváltoztatása, és látszólagos különbözősége a kornak; egyébként teljesen azonosak. „

Misztérium Mint minden kultusznak, így a Kybélin kultusznak is megvolt a saját misztériuma és adeptusi rituáléja. Az iniciáció első fokozata a vízzel vízzel és böjtöléssel való megtisztulás (szintetikusan: keresztelés). keresztelés). Erre Er re az első fokozatra a neofiták" neofiták" hosszú évekig várakoztak, mígnem érettekké váltak. Megtisztulása után a neofita eljutott a második szintre - az imádsághoz, imádsághoz, a szerelemhez szerelemhez való fohászhoz; neki és asszonyának jutott a Szó, mely Fény az Úton", avagy mely visszaadja Gyümölcsét Gyümölcsét a Fának". Az ún. Kriobole vagy Taurobole harmadik szertartáson (a neofita neme szerint a  bárány vagy a bika szertartása) véres Áldozatok, Áldozatok, Halálos Halálos Áldozat, Sötétség és és Csend Csend (szintézis: Ozirisz, Krisztus stb.) révén lettek felszentelve a papok és papnők. Ebbe az állapotba kerülve az adeptus testén, kezén és lábán véres és fájdalmas stigma jelent meg. Az iniciáció e jelével megjelölve odaléphetett Kybélin és Att is Szent Asztalához", ehetett a Halhatatlanok kenyeréből" kenyeréből" és felfrissülhetett felfrissülhetett az Élet Borából". Ekképp, a termés t ermészet zet segítségével, hozzájutott az embernek Istennel való egyesüléséhez, mely a bún - ugyanakkor azonban megváltás - Gyümölcsével ajándékozta meg. Ekkor az adeptus előtt nyitva állt a Fénybe és Halhatatlanságba vezető Út. Mit élt át a feltámadáskor? Idézzünk néhány mondatot Apuleius írásából, mely Ízisz misztériumáról szól: ...Eljutottam az Örökkéval Örö kkévalóság óság legrejtettebb zugába, lábammal lábammal pozdorjává pozdor jává zúztam Proserpina küszöbét és visszatértemkor keresztül mentem az összes elemen... „

„

„

„

„

„

Az éjszaka közepén láttam a napot ragyogni... A démonok és mennyei istenségek szemébe  pillantottam; tisztelettel meghajoltam előttük... Ez minden, amit mondhatok nektek... de fogadjátok meg szavamat - soha ne higgyetek nekik." Ez a rítus és legenda képezi az alapját szinte mindegyik ókori vallásnak; Fro isten misztériuma Svédországban. Bélita regéje Kaledóniában, Istar és Tammuz legendája Asszíriában, Föniciai Astartus és Baal vallása mind-mind azonos. - Mindenütt ugyanaz az isten, viselje akár az Ozirisz, avagy Attis, vagy Siva nevet, ezek férfi és nő egy alakban... A férfiasság lingam emblémáját mindenhol megkoronázták és minden korban koszorúval övezték; és Brahma rítusának szava, mellyel az igét hirdető pap az isten nemére mutat, úgy értelmezhető, mint a kultuszok hosszú láncolata: Itt lakozik a tűs, napsugár és holdfény". „

Adeptus Társaság és testvériség Legmagasztosabb törvényünk a Szerelem és Halál. Ezek egyetlen elemei Nagy Művünknek. Nincs más út az örökkévalóság felé. mint az, amelyik Ezek kapuin keresztül vezet... Egyesülés révén jött létre a Természet és ez kíséri végig az adeptust Istenhez vezető útján...

Alkimisták - Rózsa és kereszt A szerelem és halál tradíciójának aranyfonala köti össze minden korban az iniciációs központokat.  Nehéz és szűk az út és sok azoknak a száma, akik letérnek az ösvényről, ahol csak csalódás, eltévelyedés s hazugság vár rájuk, ami számukra jelentős értékvesztéssel jár együtt", állítja Kunrath Amphitheatrum aeternae sapientiae" című művében... Mindegyik igaz és tisztességes alkímista mindig azt hirdette, hogy az, akinek lelke nem becsületes, töprengő és egyenes,, sohasem leplezi le az arany titkát. Az alkímia nem az anyag, matéria és emberi test tudománya - ki tudja megmondani, hogy egyáltalán  beszélhetünk-e kémiai értelemben vett anyagváltozásról, - hiszen az alkímia összes jelképe  paralel és megegyezik a Rózsa és Kereszt testvériség szimbólumaival és ősi legendák, misztériumok és vallások - a Szerelem, élet, Halál és feltámadás Szent igazsága értelmezését tartalmazzák. Az alkímia nem a kémia ősanyja, ahogyan ezt sok okkultista feltételezi. Az igazi alkimisták, akiknek receptjei mindig és mindenhol megegyeznek, sohasem fedeztek fel a gyakorlati élet számára hasznos új kémiai vegyületeket; effajta tevékenységgel még véletlenül sem vesződtek. Az említett felfedezések a felfuvalkodottak számtájára írhatók (a francia eredetű souffler - beképzelt szóból), mint pl. Knuckkel, Blaise, Worth és mások, akik ostoba módon véletlenszerűen egyesítették az anyagokat és elemeket és nem vették figyelembe az igazi tanokat. saját hamis imaginációik előírásai szerint dolgoztak. „

„

A valódi alkimisták mindig és mindenhol azt állították, hogy a  Nagy Mű" befejezéséhez nem szükséges sem könyv, sem pedig tudás; az <5 könyvük a Természet anya volt, tudásuk pedig a tisztesség és elmélkedő szellem. - És íme! A természetben lezajló évszakok emlékeztetnek az összes legendára - alkímiai, rózsakeresztes és más szimbolikára; a születés, szerelem és Halál a Természetben a rózsakeresztesek legendás pelikánjának palingenézisével van ábrázolva - a palingenézis örökké ismétlődik. Ha előítéletek nélkül nézzük azokat a képeket, melyekkel a régi alkimisták jelképezték saját művüket, - és ha ezeket összehasonlítjuk a többi okkult irányzat képeivel, akkor könnyen meggyőződhetünk arról, hogy a régmúlt alkímia nem csupán üres fantomkép, hanem bizonyos szigorú törvények, minden idők felszenteltjeinek Legmagasztosabb Törvényei irányították. Tekintettel arra. hogy feladatul tűztük ki a szexuális elemek okkultizmusban gyakorolt fontosságát, e példát néhány alkimista és Rózsakeresztes, azonos jelképrendszert tartalmazó műből idéztük, melyet találomra vettünk át néhány klasszikus alkotásból. „

Szintézis Alkimista jelképek 1. Férfi és nő egymáshoz egy angyal láncával kötődik, akinek szíve a mennyország felé tekint. Les cinq livres de Nicolas Valois" című mű. 2. Asszonyt ölelő férfi - fölöttük androgínia. (Elium Ashmole: Theatrum chemicum Britanicum". London 1652.) 3. Öt részre felosztott Föld, mely az erő előrehaladását ábrázolja. Ezeken három világ nyugszik: női, férfi és a harmadik -a kulminálódó, az androgíniát nappal, holddal és  pelikánnal jelképező. (Libavius: Alchymia recognita emendata et aucta". Frankfurt 1606.) 4. Hatágú csillag, jelképe a férfi és nő egyesülésének (két háromszög), melyekre koronás kereszt van állítva; a kereszten egy kígyó kúszik fölülről lefelé. Ez nem más, mint a kígyó erő", mely nemi egyesülésre ébreszt; a Kígyó Genezisének a fára történő visszatérése képi megjelenítése. (Figures d' Abraham Juif". Kézirat. Nemzeti Könyvtár, Párizs.) „

„

„

„

Rózsakeresztes jelképek 1. Két csőrüknél egyesült galambpár. Felírat: Amat et Gastigat". (Anton Ginthcr: Angus Vindelicorum" 1741.) 2. Órák. melyeknek mutatói a 2-cs számra mutatnak. Felirat: Ultima Secunda" 3. Két pálmafa, melyeknek koronái egymáshoz közelítenek; felirat Blanda se pace salutant". 4. Keresztről fölülről lefelé kúszó kígyó; felirat Pharmacorum non venerum". 5. Egymást ölelő férfi és nő, felettük koronával ékesített kereszt; a keresztről fölülről lefelé egy kígyó kúszik. (Robert Fludd: Cosmi Historica", kézirat 1616.) Határozottan felhívjuk a figyelmet arra, hogy az előző szintézisben kihagytuk az összes közvetlenül nem a szexuális egyesülésre vonatkozó pontot; az erő fejlődése és előrehaladása mindkét irányban teljesen azonos és megegyezik az előző legendák egyes  pontjainak jelentőségével. Ha számításba vesszük, hogy a XVIII. században az összes vallási és okkult irányzatot - nem számolva a katolicizmussal -kegyetlenül üldözte az inkvizíció, akkor nagyon könnyen megérthetjük a beavatottak titokzatos jelképeinek szükségszerűségét. melynek köpönyege alatt rejtőzött a halhatatlan Igazság. Az nem alaptalan feltételezés, hogy a régi alkimisták tagjai voltak a Rózsakeresztes testvériségnek; egyesek tanaik és jelképeik terjesztése révén könnyedén szimulálták az aranygyártást, mások a szerelmet ábrázoló rózsát (a növények nemi szervét) állították a kereszténység szimbolikájának középpontjába, hogy így dokumentálják ennek a vallásnak örök Igazságot rejtő szexuális elemeit. „

„

„

„

„

„

A rózsát a kereszt középpontjába állították - a kereszt talapzatához pedig egy horgonyt helyeztek el - és abban reménykedtek, hogy megértésre találnak szent tanaik, azok a tanok, melyeknek tradíciója több ezer évre tekint vissza, nemzedékről nemzedékre száll és halhatatlan, amennyiben azok Igazak... Ekképp halhatatlan az effajta igazságot hirdető testvériség; tovább él és élni fog, hiszen hívei örökké fogják szolgálni a megváltoztathatatlan Istent...

Az újkori hagyományok őrzői Az Igazság, csakúgy mint a Fény és az Isten dicsőséges tradíciója mindig számtalan akadályon keresztül haladt végig a megkezdett úton. Adeptusai szinte mindig kénytelenek voltak alkalmazkodni a kor körülményeihez, hogy így őrizzék meg a tradíciókat és hogy elmenekülhessenek üldözőik elől. Az adeptusok Igaz tanítása nemcsak általuk terjedt, hanem azok révén is, akiktől e tradíciók a legtávolabb álltak - ök voltak a szkeptikusok és  begyepesedett agyúak. Ezeket a mondatokat papagájként ismétlő, de nem értő és jelképet festő személyek voltak, akiknek elméje behatárolt vagy hihetetlenül silány volt. nos ők terjesztették az Igazság magvát, mely időről-időre megfogant és kicsirázott a kiválasztottak szívében. Kik tehát az Igazság Tradíciójának ellenségei? Az ókorban ez előítéletnek, fanatizmusnak, babonának és a bitorlók erőszakának minősült; az igazság az adeptusok szertartásos öltözékében rejtőzött, ünnepségeken legendák és vallásos formában került kinyilvánítva, ezeknek ezoterikus jelentősége a mai napig nyilvánvaló. A középkort, mely kínkeservesen eltűrte az inkvizíció igáját és a vallásháborúkat, azok idézték elő, akik nem olvasták a Szentírást, ezért az Adeptusok tradíciója másképp terjedt. Ez titkos testvériségek között terjedt, bárdok énekelték meg és az alkimisták jelképeiben rejtőzött; rejtjeles grafikákban és a templomok konstrukcióiban rejtőztek...

Az új kor, Ennek legnagyobb ellensége - a szélsőségesen anyagias, sikerehes és szkeptikus kor - titkos társaságok létrejöttét idézi elő, melyek az igazság jelképét viselik magukon, ezt azonban az emberek nagy része nem jól értelmezi, időről-időre misztikus mozgalmak és okkult divatok" születnek. Az Igazság Adeptusai Örökéletű Törvényüket a Szent Grál legendájába helyezték, melyhez az oltárra klitorisz formájú kelyhet állítva hozzáigazodott a katolicizmus, majd megteremtődött a társadalom-osztály-rendszer, amelyen belül az ember nincs tudatában Jelképeinek küldetésével. Az Igazság Adeptusai hozták létre a szabadkőművesek jelképeit; ők építették fel Salamon templomát" két oszlopra -melyeket gyakran hermaforditikus arkantusszal fejeztek  be; a két említett oszlop közét fénnyel világították be, fénnyel, mely annak világít, aki felfogja a sötétségben leledző életet... Az Igazság Adeptusai közvetlenül részt vettek a New Eulis társaság templomainak létrejöttében - e klasszikus társaság múltjával és aktív szexuális mágiájának módszereivel alapította meg e szent helyeket. Megalakult a SES is, mely Egyiptom ősi hagyományait őrzi... A törvény azok kezébe került, akik azzal visszaélnek; de a Vallásos Élet jelképeit évszázadokon át azok hordozták, akiknek filozófiája soha nem fogta fel e jelképek értelmét. Ők csupán nevetséges figurái a Szerelem Szent Törvénye sakkjátéknak... Annak a sakkjátszmának, melyben a Sátán Istennel, míg az anyag a szellemmel azért harcol, hogy melyikük jut hamarabb a Legmagasztosabb Küldetés Igazságához. A fennkölt társaság ekképp él tovább és az idők folyamán újabb és újabb adeptusokat vonz magához; ők már értik a Törvény magvát, lelkiismeretesen rákényszerítik módszereiket a tudatlan tömegre. - Ők már nem azok, akik ujjukat szájukra tapasztják és csak színlelik az okkult titkokat, készségesen válaszolnak a kíváncsiskodók kérdéseire. - Ők már nem misztikusok, se nem mágusok, akik reklámcélokra használták fel  bölcsességüket" mind a nagyközönség előtt, mind pedig az értekezésekben.. Ők halk szavú, szerény, nyilvánosság elöl menekülő munkások, olyan Adeptusok, akik a Fennkölt Testvériséghez tartoznak; ők tudják, hogy csak egyetlen törvény, de több ezer közös célhoz vezető individuális módszer létezik. „

„

„

 Nem tévesztjük össze a Törvényt receptekkel, és köreinkbe csak azokat fogadjuk be, akiknek szíve tiszta, lelke egyszerű és szemüket a Fény felé fordítják.

A sátán ...O toi le plus savam el leplus beaux des anges  Dieu trahi par le sort et privé de louanges, O Satan, prends pitié de ma longue misére!... Átlagos körülmények között az intellektuális emberen az elhagyatottság iszonyú fájdalma érződik - egyfajta elvágyódás -ellenállhatatlan vágy a nyomorúságos élet megszokott kerékvágásából való kitörés iránt - a másképp élés - haladni az ismeretlen felé, vagy elpusztítani a valóságos fájdalom kegyetlen falait, mely börtöne ennek az embernek... Térdepelni a simogató fény alatt és ismeretlen bársonyos kéz által - vagy őrült szenvedélyek örvényébe kerülni - a kéj viharában tébolyult aggyal törni-zúzni és reszketni... Az általa énekelt dalok elárulják vágyait és elhullajtott könnyei őrült kívánságának kvintesszenciája... Képzeletében másokkal titokzatosan, újszerűen, bizonytalanul és varázslatosan egyesül más szférákkal, már nem egyszer elragadta őt a Sátán vad ereje. Az adeptus ereje pedig ettől az érzéki istentől függ, amennyiben hosszú ideig fogja megénekelni a Sátán királyságának mámorítóan kéjes dallamát. A sátánizmus lényegében az anyagi Törvény megfordított vetülete; ezért ennek az irányzatnak is megvannak a saját esztétikus elemei. Hiszen gonosz művészek is, olyan művészek, akik a kiömlő vérből az adeptust megtévesztő esthajnalpírt képesek varázsolni, akik pillantásukkal evokálják a csábító Halál Énekét és a gusztustalan orgia langyos melódiája vad zuhataggá változott.

Létezik-e a Sátán? - Ha túllépünk az emberi előítéletek konvencionális határain és szemléletén, akkor a realitást irreálisan és az irrealitást reálisan foghatjuk fel. Eddig soha senkinek nem sikerült bebizonyítania e fogalmak létezését, anélkül, hogy ne vették volna igénybe az emberek hamis érzelmeit. Az anyagi jelenlét banalitása miatti felelem, a hatalom utáni vágy, a kíváncsiság és a szexuális képzelőerő költészete hozta létre a sátánizmust és a gonosz adeptusok vallását akiknek léte annyira jogos, mint mindenki másnak. Ez érvényes minden átlagostól eltérő esetben.

Fantomszerelem Ezen elnevezés élő inkarnált lényeknek fantomokkal (lárvákkal) való közösülésére vonatkozik. Ez semmiképpen sem olyan egyesülés, mely evolúciós úton valósul meg, hiszen a nemi aktust, ezen lények önmaguk szexuális kéjvágya elérése végett végzik, melyhez ösztönzést érez - akár kíváncsiságból, ellenszenvből, perverzitásból avagy izgatottságból. A fantomszerelem már ismert volt az antik időkben is; azonban e kor szexuális kérdéseinek más szempontból való megközelítése azt vonta magával, hogy az antik istenített szerelem istenítette a hős aktusát is; ezek ugyanis nagyobbrészt istenek és istennők voltak, akik leereszkedtek a mennyei szférába, hogy ott egyesülhessenek a földi lényekkel. Példa erre Jupiter-Európa, Jupiter-Lcda, Vénusz-Anchis és Thésis-Peleus összeolvadása. A káld és egyiptomi mitológia ugyancsak hitt a szerelem e formájában; sőt az indiai teozófia devakhan doktrína néven elfogadta az angyali szerelem e fajtáját. Az effajta excentricitás a középkorban fejtette ki leginkább hatását, amikor természetfeletti harcot folytatott az erőszakkal, mellyel a katolikus egyház bezárta templomainak kapuját. E fenomének tudományos alapját a spiritiszta méduimitás alapelvében kell keresni, mely individuális vagy kollektív lárvákat hoz létre. Ezek rejtett erotikus hajlamot mutatnak megalkotójuk iránt, tekintet nélkül arra, hogy ezek a képződmények szándékosan avagy akaratlanul jöttek létre.

Az incubusokröl és succubusokról elméletének vizsgálatakor - melybe az élő és konstruált képződmények egyesülése is beletartozik - meg kell jegyezni, hogy a nők nagy része ellenállt az említett praktikáknak. Az előző oldalakon idézett törvény természetes asszonyi, imaginatív és pozitív hajlamot fejez ki a mesterségesen kreált ügyeskedésekkel szemben. Idézzünk néhány olyan klasszikus példát a középkor és újkor irodalmából, melyek többé-kevésbé - problémánkkal foglalkoznak; a modern történéseket a fejezet végére hagyjuk. Az olvasó, aki közelebbről kíván megismerkedni az említett irodalmi mű tárgyával, annak e könyv utolsó oldalain található bibliográfiát ajánljuk. Példaként megemlítjük L. M. Sinistrari d' Ameno XVII. századbeli kéziratának rövid kivonatát (latinból franciára fordítva 1875-ben). Amikor Páviában voltam professzor, akkor ott megismertem egy derék, erkölcsös, férjezett asszonyt, akit Hieronymának hívtak. A Szt. Mihály egyházközösséghez tartozott és gyakran megkínált kenyérrel. Egy nap a  pék eggyel több kalácsot hozott, melyet ő azonnal észrevett. A pék azonban arról biztosította, hogy ez is az általa dagasztott tésztából való . Tehát elfogadta és megette. Éjszaka egy csendes hang ébresztette Hieronymát, mely kérdezte tőle, hogy ízlett-e a kalács. Megrémülve keresztet vetett. 'Ne félj semmit', nyugtatgatta a hang. 'Nem akarlak bántani, ellenkezőleg; elbűvölve szépségedtől csupán ölelni kívánlak.' Ebben a pillanatban valami szájon csókolta; a kísértés fél óráig tartott; a hölgy ellenszegült, de mindjárt reggel gyón-tatójához ment, aki azt tanácsolta neki, hogy imádsággal védekezzen. A megkísértés azonban éjszakákon át folytatódott... A megrémült asszonyság azt kívánta, hogy bárcsak exorcizált lenne; megszentelték a házat, a hölgyet, az ágyat és mindent körülötte - de hiába. A pokoli szerető tovább folytatta mesterkedéseit. Az asszonyság esdekelt, sírt, könyörgött a fantomnak, amelyik néha fiatal legény alakját öltötte fel... de minden hiábavaló volt. „

Védekezett ezüst kereszttel is, ám ezzel csak egyvad démont idézett elő, amely beleharapott és verte őt, így reggelre tele volt kék foltokkal és vérző sebekkel. Ha imádkozott, akkor a démon elviselhetetlen hangot hallatott álmában; székeket helyezett egyik helyről a másikra, feldöntötte az asztalokat és összetörte a bútorokat. (Mediális fenomének, a szerző megjegyzése.) A démon három hónapos állandó zaklatása után a szerencsétlen Hieronyma asszonyság ígéretet tett arra, hogy csakis szürke öltözetet fog viselni, amilyet a feltrei  bernátrendi szerzetesek viselnek. Tehát szeptember 23-án felvette fogadalmi csuháját és rengeteg kíváncsi tekintet kíséretében készült belépni a templomba; de ebben a pillanatban egy hirtelen kerekedett széllökés lekapta ruháját és egész testen fedetlen maradt. A kíváncsiskodók kénytelenek voltak saját köpönyegükkel letakarni és hazavezetni a megszégyenültet. A pokoli gazember mindaddig kínozta Hieronyma asszonyságot, mígnem az önszántából békét hagyott neki." Ez egy középkori naivitással elmesélt váratlan beavatkozása az incubusnak; az előre látható, vagy szándékosan előidézett esetek még sokkal egyszerűbbek. A szakirodalom ilyen  példák egész sokaságával rendelkezik. Egy másik újabb korból származó leírás, az ún. mennyei aventura", teljesen megegyezik az előzővel, csak a történet vége eltérő: egyes embereket megégettek, másokat felmagasztaltak: Mária angyal készségesen használja fel arra szent ajkait "jusqu' au sirop du spasme", hogy elmesélje történetét; midőn 17 éves lett, azaz 1816-ban, Jézus és Szűz Mária különös levelet diktáltak le neki. Mária Angyal gyakran lebegett a levegőben, láthatatlan szolgálók öltöztették és vetkőztették és valóságos csókjai, melyek gyönyört és élvezetet idéztek elő, nem hasonlíthatók össze a természet adta kéjjel. Valahogy így hangzik egy életrajzából vett kivonat: 1816. október 23-án éjszaka Mária Angyal Curé de Lignan és más személyek  jelenlétében extázisba esett. Mindannyian tisztán hallották a csókokat, melyeket Urunk Jézus Krisztus és Szűz Mária adott Mária Angyalnak. „

„

Ugyancsak megfigyeltek, hogy minden csók kis mennyiségű folyadékot hagyott a lány ajkán, melyet ő aztán lenyelt. Amikor már eleget nyelt az egyre szaporodó csókok e likőrjéből", akkor összezárta ajkait, ekképp a folyadék végigcsorgott az arcán. Monsieur le Curé kihasználva ezt a pillanatot megkóstolta a likőrt", majd egy üvegesébe folyatta és megízleltette a körülötte állókkal; mindannyian megállapították, hogy nagyon kellemes ízű. Ennek forrása még nem száradt ki, a csókok folytatódtak, így Curé úr felitatta zsebkendőjét fehér roueni anyaggal", mely egyesek szerint a mai napig megtalálható Mária Angyal relikviái között." (Kiadva 1863-ban.)  Nem bocsátkozunk egy újabb olyan mű részleteibe, mely hasonló problémával foglalkozik (Girard de Candemberg: Le monde spirituel et la science chrétienne, 1857). A szerző ebben az írásában Szűz Máriával való eléggé részletes és eleven szerelmi kapcsolatát ábrázolja. A középkori fantomszerelmek kollektív celebrálása a sabbat révén vált közismertté. E sátánista irányzat tradíciója elsődlegesen az ókorban keresendő; a sabbat elnevezés először a Saboé" baccháns szóból keletkezett - abból a szóból, mellyel a Bacchánsok lettek megidézve a Bacchanáliákon. Az Incrédulité et méréance" című művében Delancre azt állítja (506. old.), hogy a sabbaton elmondásra kerültek ún. ördögi misek", melyeket felszentelt papok celebráltak, akik fekete ostyát szenteltek meg - ez volt eredetileg a fekete misék kezdete"! Mi volt az oka ezeknek a praktikáknak? - Hatalomvágy, isten elleni lázadás, mellyel az egyház kiűzte Vénuszt tradicionális tanai közül; ellenszegülés az aszketizmusnak, egyfajta evolúciós" út, olyan út, mely elutasít minden természetes és pozitív dolgot; továbbá tiszteletlenség az egyház iránt. Cambry ekképp vélekedik: Vallásunkban nagyon különös okokat szolgának a misék: erre példa lehet Bretagne, ahol egy elhunyt férj esetében még mindig Szt. Burlothoz és Szt. Korneliushoz fohászkodnak, teszik ezt azonban tizennégyszer akkor, ha egy tehén vagy ökör meggyógyulásáért imádkoznak". „

„

„

„

„

„

„

„

„

„

(Voyage dans Finistére. szt. III., 143. old.) E műben szó volt még az Istennel szembeni tiszteletlenségről, melyről nyilvánosan nem foglal állást. E tekintetben hasonlóság fedezhető fel néhány afrikai törzzsel, amelyek nem hajlongnak istennek, bár eléggé jónak és könyörületesnek tartják, ugyanakkor számtalan áldozatot igényelnek. Ekképp fordul visszájára a Törvény és jön létre egy másik isten; egy olyan isten, aki elégedettséget nyújt a szenvedő embereknek és aki azoknak jelent meg, akik fordítva olvasták az invokációt és ellenkező irányba haladtak a Törvény Ösvényen. A Sátánnak voltak és vannak hívei, akiknek révén megízlelte a kéj poharát; a Sátánnak megvannak a maga papjai és miséi is. Az inkvizíció megszűnése részben a sabbat és az ún. fekete misék megszűnését is maga után vonta; nincs szándékunkban leírni a XVII. századi albigeni rítusokat, sem pedig a Voisin-fle pereket; ezen érdekes probléma már számtalan értekezés tárgya volt; fordítsuk figyelmünket a modern korra - a huszadik századra -, különösképpen a második világháború után minden emberi tevékenységet átszövő túláradó szélsőségekre. Divattá vált az okkultizmus és újraevokálódnak a minden gyakoriali tudomány mellett a régi sátánista orgiák. Repkednek a spiritiszta asztalkák, recsegnek és kopogtatással válaszolnak az izgatott kísérletezők" kérdéseire, a sikeresen" materializálódott kollektív lárvák többé-kevésbé intim érintéssel tartják izgalomban az ülésen résztvevőket, mesterek" és adeptusok" áramlanak a nagyvárosok utcáin és minden második házban ráakadnak a modern Sybillára, akinek kezében tarot kártyalapok zizegnek és akinek zsebe tele van arannyal... És a fantomszerelmek, sabbat, fekete misék? Ók messzebb léteznek. Ők azonban nem komor, rongyos, bús és talányos középkori varázslók és boszorkányok, hanem a Sátán huszadik századbeli adeptusai... Tagjai ők a modern arisztokráciának, bizonytalan tekintetű gőgös dámák és o lyan urak, akiknek egyik szemén a monokli divatot és blazírtságot hangsúlyoz. Nem a csendes zugok és romok - hanem a kápolnák és szalonok rejtik a Sátán orgiáit. Kápolnák? Igen! Íme egy példa a sok közül: „

„

„

„

S... bárónő párizsi palotájának magánkápolnája az abból az utcából nyíló udvarban található, mely keresztezi a des Bratignolles bulvárt. Oda jár hetente egyszer a felszenteltek egy kiválasztott társasága... A kis kápolna - összességében olyan, mint a többi; faragott templomhajó díszek, vörös bársonnyal borított kárpit, barokk stílusú oltár és felette a legnagyobb festmény -Krisztus feje életnagyságnál nagyobb képen; a szenvedő Krisztus feje, mely a templom elszakított függönye mögül tekint le. - Ennek a kápolnának egy sajátosan speciális tulajdonsága van: Incubusok" és succubusok" látogatják. - Csendben, minden felesleges formalitás nélkül lépnek be a templomba a bárónő barátai, elfoglalják helyüket és várakoznak; - az oltáron lévő gyertyák hunyorognak, matt visszfényt vetnek a türelmetlen arcokra. És íme! Néhány perc múlva, talán fél órás várakozás után, elfojtott kiáltásokat hallotok, tátott szájjal, kikerekedett szemekkel és ökölbe szorított kezekkel bámultok... A középkori indiszkrét receptek alapján elkészített ördögi kenőcs" az ópium, morfium, hasis és kokain mellett nagy szerepet játszik a modernkori sátánizmusban. Ismerünk luxus barlangokat Párizsban és környékén, ahonnan egész sor hadjáratot szerveznek a Bakkecske királyságába. Erotikus bacchanáliák, melyekben visszatükröződnek és megvalósulnak az extrém szex legrejtettebb vágyai, a gonosz tudomány adeptusa az elvont szférákban és a modern lexikon negyedik dimenziójában" végterméke ezeknek a kollektív fanlomszerelmeknek. És a fekete mise? A Le Grand Guignal" folyóirat már elég sokat elárult erről az irányzatról; ez nem mese, fantáziálás, hanem életből vett tény. Az a társaság jól ismert számunkra, amelyik nemrég bizalommal volt irányunkban és ránk esett a választása ezen a szertartáson. Leírhatnám ezeket, csakúgy mint egy egész sor egyéb furcsa rituálét és dogmát, melyek erre a fejezetre vonatkoznak. de a háború utáni időszak, mely felélesztette - sok egyéb új változás mellett - a középkor legrosszabb praktikáinak összes sátánista rituáléját, közvetlenül magán hordozza a kimondott és leírt igazságot, és rosszul járt volna az, aki ezt publikálta volna a képmutató nyilvánosság előtt, amely oly szenvedélyesen védelmezi a jelen erkölcs hazug felszínét. „

„

„

„

„

És ezt bizonyjoggal veszi védelmébe: képmutatás álszenteskedéssel, hazugság álnoksággal és előítélet elfogultsággal... A szexuális sátánizmus fogalma általában a közönségesen gondolkodók furcsa elképzeléseiben leledzik; de ha abból a feltételezésből indulunk ki, hogy a Sátán nélkülözhetetlen ellenpólusa az élet pozitív elemeinek, akkor az embernek útja során mindenütt, ahol érzése egoista érdekekkel találkozott, el kell vetnie a bitorlás magvát, a rombolás szikráját, azt a szikrái, mely a jelen civilizáció korhadó aljzatán oly sok termékeny talajra lelt - megértjük, hogy ezek a túlkapások csupán másféle, sokkal veszélyesebb gonoszság termékei, mivelhogy nehezen kifejleszthetők, és ekképp megértjük, hogy az ördög miért olyan gyakran egyesül a szerelmes asszonnyal. E tette minden nemzet esetében egészen a vallási genezis keletkezéséig vezethető vissza. A nő arra törekszik, hogy egyszer majd befogadhasson. Ő a legendás tükör, mely visszairányítja ebbe a világba a zsenialitás és ostobaság visszaverődő fénynyalábjait, melyek rávetültek és amelyek nemcsak az apák hasonmását és vonásait viselik, hanem azok legrejtettebb mentális kvalitását, és magvai lehetnek az elkövetkezendő félelmeknek és végtelen szenvedéseknek... Minden művészet, idealitás, gonoszság és minden dolog az asszonyi testben válik anyaggá és minden álom, igyekezet, tapasztalat és minden gyűlölet vagy szeretet átkerül az Elkövetkezendő generációkra; és ekképp a lélek észrevétlen absztrakt gondolata a Gondviselés reális megnyilvánulásává válik, hogy így a megtermékenyítő önmaga ítélhesse meg a megtermékenyítésre várót, hogy így önmaga lehessen könyörtelen vádló, bűnös és bíró egyetlen személyben.  Nem védi meg ót az anyák magasztalása, mely legtöbbször akaratlanul fogant, sem a házasság intézménye, mellyel korunk morális tévedései vannak leplezve. - Egyedül lelkének gondolatai és érzelmei esnek a Végítélet mérlegserpenyőjébe...

Az, aki csak kicsit is képes olvasni az ember tudatalattijában, az megérti, hogy a szexuális mágia és a sátán problémája nem a nemi elkorcsosodás problémája szó szoros értelemben véve - ahogyan azt az átlagember manapság elképzeli - hanem sokkal inkább esztétika, vélemény, kultúra, érzés és az emberiség gondolatvilága.  Nemrég felfedeztünk néhány feljegyzést és aforizmát a házastársi szerelemről; ezek, elismerjük, témánkat tekintve eléggé közönségesek; ugyanakkor azonban elég anyagot szolgáltatnak annak a mérlegelésére, hogy közvetlen szféránk csak akkor lehet kiindulópontja egy újabb útnak, ha tökéletesen uralkodunk felette, tekintet nélkül a mai kor átmeneti rendjére: - A szerelem testi cselekmény, bőrszerű élmény, mely körül mindenkor költők, moralisták és bírák ordítottak" - jegyzi meg egy valamikor szellemes szerző; ugyanakkor emlékeztet arra, hogy ez az egyszerű bőrszerű élmény életművének tengelye, és hogy azokkal, akikkel gúnyolódik, a is kedves hangnemben ordítozik a látszólag eltérő szövegeken. - A házasság, monogámia vagy bigámia, patriarchátus vagy matriarchátus kérdése mindig papírra írva volt jelen; úgy vélem azonban, hogy két különböző nemű egyén szerencsés közösülése problémájának megoldása mindkét fél szellemének fejlettségén halad keresztül. - A logikus érzelgés a jelen kor leginkább elgondolkodtató utópiája: talán nem figyeltétek meg, hogy a nő attól a pillanattól kezdve lesz valóban féltékeny férjére, amikor törvénytelen kapcsolatot létesít szeretőjével? - A valódi szerelem logikus feltételezése minden jónak, amit az elet nyújthat; - ezt a  jót nem magunknak, hanem annak a személynek kívánjuk, akit szeretünk. Megmagyarázhatatlan tévedésből szeretlek téged" manapság azt jelenti, hogy magamnak feltétlenül csak téged akarlak"; ez a gyökere mindenfajta féltékenységnek, mely már annyi ember életébe, idealizmusába és boldogságába került. - Talán kifogásoljátok, hogy a felesleges féltékenység természetes terméke a szerelemnek, mely rámutat az állatok életének cselekményére; de mi emberek vagyunk, nem  pedig állatok és több ezer éves kultúrával kérkedünk. „

„

„

- Az a férfi, aki szeretőjének vagy feleségének szabadságát bármilyen tiltással korlátozza, megkondítja örök szerelme" fölött a lélekharangot, mely már amúgy sem oly zengő, hogy képes legyen keresztülhatolni az egyén egoizmusán. A legtöbb esetben ez a fajta féltékeny önzés hízelgő a fiatal lánykák körében; de annál hamarabb lesznek ideáljaik megtiporva, minél inkább csodálták e férfiak férfiatlan gyávaságát. - Hallottam valaha, hogy a nők szeretőik ideálját ördög vagy angyal képében őrzik képzeletükben; ám ezek csak egyszerű ideálok, melyek egy húszas éveiben járó aktív katonatiszt agyával helyettesíthetők. - Doktor Stekel így ír cikkében az elképzelt világról: Azt a könyvet, amelyet a férfi egymaga olvas és amelynek tartalmát csak ő érti és éli át, sokkal veszélyesebb egy nő, mint egy elcsábított szerető számára"; ismertem régen olyan férjeket, akik makacsul hitték, hogy az ókori Egyiptom újra testet öltött fáraói. Még húszéves házasság után is, amikor a királynő" férjének enigmatikus hieroglifákkal díszített ágyába hozta a reggeli kávét, szertartásszerűen felemelve egyik kezét soha nem felejtette cl az óegyiptomi királyok patetikus hangsúllyal történő ceremoniális üdvözlését: Vér, erő, ó, fáraó!" Igen, a fáraó" valóban rendelkezett felesleges vérrel és erővel, amit feleségeinek engedelmével sokszor sikeresen bizonyított, még királyságának korlátozott anyagi helyzetében is. Hiszen, hogy tudjátok, Egyiptomban ez teljesen erkölcsös cselekedet volt, és a király rendszerint feleségeivel gyakran csak mellékesen" foglalkozott. - Kinek ne rázkódna válla a nevetéstől az ilyen párocskák láttán; én azonban nem nevettem rajtuk, hiszen kapcsolatukban sok egészséges filozófusi gondolatot fedeztem fel, - ök nemcsak itt a földön voltak valóságos házastársak, hanem illúzióik  birodalmában is. és gyakran feltettem a kérdést, nem jobb-e szerencsés flótásnak lenni, mint rezignált, szorongásban élő filozófusnak, aki jellemző tagja a huszadik századi civilizációnak... – „

„

„

„

„

„

- A szexualitás egyike a természet csodáinak, mely rámutat a Nagy Építő felelősségteljes kozmikus világára; a bölcs ember számára ott vannak a szent törvények, míg az ostobák jutalma az alattomosság, bűn és öngyilkosság; a bölcsek eljutnak az Örökkévalóság megismeréséhez, a földi élet Harmóniájához, mások az ördög által  befolyásoltak, akit ráadásul nem is látnak és megtagadnak, de fejüket így is annak igájába hajtják. -

A bolond Én vagyok a Szerelem... Én vagyok az álom, képzelet, a fikció, és én már akkor léteztem. amikor az Időnek az Ősök ölében még sejtelme sem volt az eljövendő jövő szépségéről... Örök vagyok, nem ismerem a halált, mivelhogy képzelet vagyok, és a tudás nem jelent semmit. Semmi sem létezik, ami nem volt megálmodva. Minden csak álom, és mivelhogy rólad, ó bolond, senki sem álmodik, nem létezel. Én vagyok a te szenvedélyed, és szerelmed... De a te szenvedélyed csak a tiéd, és minden egyéb hazugság és a halálban születik meg, csakúgy mint fekete halotti ingben csillagtalan éjszaka az álmok... Hozzám tartozik a Ma és a holnap Reggeli Egybeolvadás. Én szültem meg az Álmok harmóniáját és a Bölcsek kövét... Mi után kutatsz még? - A mennyei trón felé nyújtózkodik Fenségem!... És ha már álom, képzelet és fikció vagyok, akkor örökéletű is! Halál vagyok és Élet, és Szerelem... - Az igazságot kereste és bolondnak nevezték. - Megtagadta az igazságot és bolond volt. - Emlékezett a Kezdetre és Végre; ekképp a Szerelemre is.

- Ő az egyedüli abszolút igazság, csakúgy, mint az Isten; minden más aláveti magát a törvényeknek. - Felöltenéd-e az emberi moralitás ruháját? Bolond! Kik vagytok ti Előtte? Ó cafatokra tép titeket, hiszen féktelen mint az elemek, amelyek képesek mindent elragadni és feláldozni magukat. - Bolond! Ne fogódzkodj dolgokba, fogalmakba és frázisokba. amikor elragad téged az áramlat! Egyedül lelked a te megváltód. A többi nem számít, minden más távol áll tőled... - Bolond, miért keresnéd e világon az ideálokat? Talán nem tudod, hogy ezek csak tulajdon absztrakt fantáziavilágodban viszonylagosak és számodra nem léteznek, mivelhogy képtelen vagy azokat megalkotni? - Bolond! Az antik időkben a trójai görögöt béklyóba vetette tulajdon félénksége és ijedt Madelont, konyhájának és ágyának élő asszonyt csinált belőle. Madelont, akinek nem volt más dolga, mint volt hatalmának elhagyott trónjára pohárköszöntőt mondót borral kínálni! Csak erősnek, nagyon erősnek terem gyümölcs ezen a földön. - Hol voltál, hogy nem láttad a Sorsot átszövő eljövendő dolgok irányát?

Zárszó Igyekeztünk e könyvben felhívni a figyelmet néhány törvényre azok eredeti esszenciája felhasználásával és rámutatni a fény forrására, melyet nem látnak és nem akarnak látni azok, akik alávetették magukat a kollektív szerelem nézetének; el akartuk mondani, hogy mindenekelőtt a Szerelem a Fény, a Tudás és az Erő határtalan fáklyája, ezért akartuk átadni Ennek a tanításnak elemeit - e Mágikus Szerelem kezdetének alapja a rituális szertartásokban valósul meg, melyek felszabadítják az Erő vad orkánjait, melyeknek minden lény alárendeltje, legyenek bár azok földhözragadtak, avagy az Abszolútunkban lebegők. Ezen áramlatok felszabadításához érthetően nem szolgálhatunk kulccsal a nyilvánosság számára, hiszen a Szerelem Tudománya című második művet csak azok kezébe adhatjuk, akik a magasztos Lélek vezette ösvényen haladnak és nem vetnek pillantást a gyalogút melletti anyagi haszonszerzés módjára.

Bibliográfia Ashmole Elie: Theatrum Chemicum Britannicum". London 1652. Bekker Balthasar: Le Monde Enchanté". Cambry: Voyage dans Finistére". Colin de Plancy: Oeuvres". Delancre: Incrédulité et Mécréancé." Fludd Robert: Cosmi Historica". kézirat 1616. Geiler Johannes von Keisersperg: Die Emeis". Strasbourg 1527. Gétrcmoy G. de: Religions et Sexualisme". Ginther, Anton: Angus Vindeliconim". 1741. Girard de Gaudemberg: Le Mond e Spirituel et la Science Chrétienne". 1857. Grand Guignol, Revue. Paris. Grillot de Givry: Oeuvres". Grosius H.: Magica de Spectris". Leyden 1656. Juif Abraham: Figures". Kézirat. (Bibliothéque Nationale - Paris.) Kerning: Iratok. Kunrath, Heinrich: Amphitheatrum Aeternae Sapientitae". Libavus: Alchymia Recognita Emendata et Aucta". Frankfurt 1606. Lignan Curé de: la Vie de Marie Ange". 1863. „

„

„

„

„

„

„

„

„

„

„

„

„

„

„

„

Molitor Ulrich: De Laniis et Philonicis Mulieribus". Constance 1489.  Nagour ct Laurent: Occultisme et I' Amore".  New Eulis-fraternité: Rituel". Kézirat. 1911.  New Eulis-fraternité: Mystéres initiateurs". 1929. Ricinus Paulus: Porta Lucis". Augsburg 1516. SES (fraternité): Légendes initiatrices". 1897. Sinistrati d' Ameno-Louis Marie: Démonialité des Incubes et Succubes". Kézirat. XVII. sz. Valois Nicholas: Les cinq Livres de Nicolas Valois". „

„

„

„

„

„

„

„