Índice I Bimestre Capítulo 1
Lógica: nociones básicas
5
Capítulo 2
Falacias no formales
11
Capítulo 3
Lógica proposicional
16
Capítulo 4
Formalización de proposiciones
20
Capítulo 5
Repaso
25
Capítulo 6
Funciones veritativas - tabla de verdad
27
Capítulo 7
Equivalencias notables
32
Capítulo 8
Repaso
39
Capítulo 9
Implicaciones notables
42
II Bimestre Capítulo 10
Práctica de lógica proposicional
47
Capítulo 11
Circuitos lógicos
50
Capítulo 12
Lógica predicativa
58
Capítulo 13
Inferencias inmediatas
65
Capítulo 14
Silogismo categórico
71
Capítulo 15
Reglas de silogismo y diagramas
79
Capítulo 16
Repaso
87
Capítulo 17
Filosofía antigua I (Periodo cosmológico)
91
Capítulo 18
Filosofía Antigua II (Periodo antropológico)
97
III Bimestre Capítulo 19
Filosofía antigua III (Periodo sistemático)
101
Capítulo 20
Filosofía helenística – romana
108
Capítulo 21
Filosofía medieval: patrística y escolástica
113
Capítulo 22
Filosofía moderna: racionalismo, empirismo y criticismo
122
Capítulo 23
Repaso
130
Capítulo 24
Filosofía contemporánea I siglo XIX
132
Capítulo 25
Filosofía contemporánea II siglo XX
138
Capítulo 26
Filosofía peruana
145
Capítulo 27
Repaso
153
Capítulo 28
Antropología filosófica
158
IV Bimestre Capítulo 29
Gnoseología – problemas del conocimiento
165
Capítulo 30
Gnoseología – problemas del conocimiento
165
Capítulo 31
Repaso
173
Capítulo 32
Epistemología
177
Capítulo 33
Axiología
184
Capítulo 34
Ética – Doctrinas éticas
190
Capítulo 35
Ética – Doctrinas éticas
190
Capítulo 36
Repaso
198
Filosofía y Lógica
Capítulo
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Filosofía y lógica
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Lógica: nociones básicas
La lógica, como conocimiento orgánico y sistemático, aparece por primera vez con Aristóteles (S. IV a. C.) quien la define como un "instrumento" que ayuda al hombre a razonar correctamente mejorando la investigación de la naturaleza (Organon). Su objetivo quedó definido como el análisis formal de los razonamientos. De esta manera, se puede afirmar que constantemente existe un criterio lógico para el análisis de situaciones que permitirá establecer una noción científica de la realidad. Por lo tanto... ¡Recuerda! "La lógica, justamente, es una ciencia que estudia los métodos o procedimientos que aplican definiciones y leyes o reglas con el propósito de determinar la validez de las inferencias, razonamientos o argumentos".
Lógica formal Es una ciencia que busca hallar los esquemas universales y válidos en todo momento, según los cuales suele y debe pensar el hombre para alcanzar la verdad. El objeto de estudio de la lógica formal es investigar la estructura de los conceptos, juicios y razonamientos, sus relaciones de validez, métodos y principios que la determinan. Actualmente, la lógica formal se ha tornado en lógica matemática (o simbólica) cuyo objetivo es demostrar la "validez" de los argumentos simbólicos o formalizados ("La lógica es la ciencia de la inferencia formalmente válida"). ¿Qué es una "inferencia" y cómo se determina su "validez"? Es una estructura de proposiciones donde a partir de una o más de ellas llamadas "premisa(s)" se obtiene otra proposición que se llama "conclusión". Las inferencias serán válidas cuando las premisas impliquen a la conclusión es decir, la conclusión se deduce lógicamente de las premisas cuando exista relación coherente entre sus componentes, . La implicación supone que: De premisas verdaderas se deduce necesariamente una conclusión verdadera. De premisas falsas se deduce necesariamente una conclusión o bien verdadera o bien falsa.
Las inferencias pueden clasificarse como :
Inferencias inductivas Son aquellas donde la conclusión es probable en relación a las premisas. Para obtener una inferencia inductiva, se parte de premisas particulares y luego se establece una conclusión general. Estas inferencias, desde el punto de vista de la lógica, no son válidas ni inválidas.
Inferencias deductivas Son aquellas cuya conclusión es necesaria en relación a las premisas. Para obtener una inferencia deductiva, se parte de premisas generales para llegar a una conclusión particular.
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Capítulo 01 Lógica proposicional Es una parte de la lógica matemática, llamada también "lógica de las proposiciones sin analizar", que trata a cada proposición como un todo en su conexión lógica con otras proposiciones. Esta lógica desarrolla el cálculo de proposiciones orientado a analizar la corrección de los razonamientos mediante procedimientos decisorios como las tablas de verdad y el método de reducción al absurdo. ("El llamado cálculo de proposiciones constituye una primera parte ineludible de la lógica matemática"- David Hilbert).
Proposiciones Las proposiciones son expresiones del lenguaje informativo que tienen la cualidad de ser verdaderas (V) o falsas (F), es decir, tienen valor veritativo. Ejemplos: • 3 + 5 = 8 • Mario Vargas Llosa nació en el Perú. • El televisor es un artefacto eléctrico. Es necesario resaltar que lo que interesa fundamentalmente de las proposiciones es su sentido de verdad o falsedad, dado que enunciados distintos pueden expresar una misma proposición. Ejemplos: • Rocío y Jessica son hermanas. • Rocío es hermana de Jessica. • Jessica es hermana de Rocío. Además, se debe tener en cuenta que expresiones en diferentes idiomas también pueden presentar una misma proposición. Ejemplos: • Mariella y Ricky son estudiantes. • Mariella and Ricky are students. Las proposiciones pueden clasificarse en: proposiciones simples o atómicas (predicativas y relacionales) y proposiciones compuestas o moleculares (conjuntivas, disyuntivas, bicondicionales, condicionales y negativas).
El concepto de la verdad La definición clásica de verdad pertenece a Aristóteles, quien en su libro "Metafísica" escribe : "Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, es falso; mientras que decir que lo que es, es o de lo que no es, es verdadero". En general, lo anterior alude a la teoría de verdad por correspondencia establecido por el estagirita. Más adelante, quien A. Tarsky desarrolló esta tarea en el presente, estableciendo, entre otras cosas, un paradigma muy sencillo para el empleo de la palabra "verdad": "La nieve es blanca" es verdadera si y solo si "la nieve es blanca". Es decir, la verdad y falsedad solo se expresan en el metalenguaje de las oraciones a las que se aplican (No debe ocultarse que la noción de verdad es de las más discutidas para la Filosofía). La verdad para las ciencias fácticas: • Es una categoría que se define como correspondencia con la realidad. • Es producto de un proceso: reflejo de la realidad en el cerebro del hombre y su posterior verificación en la misma realidad. • Es la correspondencia íntima entre la realidad y su reflejo en nuestro cerebro.
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Filosofía y lógica Funciones básicas del lenguaje Función informativa, referencial o descriptiva Es aquella encargada de comunicar información proveniente de la realidad que nos rodea y hace referencia o describe al mundo objetivo mediante el uso de oraciones verdaderas o falsas (proposiciones). Es el lenguaje utilizado por las ciencias: Ejemplos: • La lógica es una ciencia abstracta. • Todo mamífero es un ser vivo. • Me preparo en la academia "Trilce". • Francia es un país latino.
Función expresiva Se encarga de comunicar acontecimientos que ocurren en el mundo subjetivo, es decir, vivencias. Ejemplos: • La vida es hermosa y vale la pena vivirla. • ¡Oh más dura que el mármol, Galatea! • Dios mío, estoy llorando el ser que vivo. • Me gusta el vestido que compraste. • Te amo, ven a mis brazos.
Función directiva, apelativa o actitudinal Se encarga de modificar, inducir o impedir la realización de una acción determinada utilizando para ello oraciones exclamativas. Se manifiesta en órdenes, pedidos, sugerencias, preguntas, consejos, mandatos, súplicas, insinuaciones, etc. Ejemplos: • Siéntate y escucha lo que te digo. • Prohibido arrojar basura, bajo pena de arresto. • ¿Cuándo será el examen de UNMSM? • "Más vale ser cabeza de ratón que cola de león".
lenguaje lógico Es un lenguaje formal, constituido por un sistema de símbolos. Está constituido por conectivos o constantes lógicas (enlaces lógicos). Ejemplo: Si
entonces
:
si y solo si
; etc.
• Es un lenguaje simbólico artificial, convencional, escrito, constituido por un conjunto de signos cuyo objetivo principal es la precisión y la operatividad. • El lenguaje simbólico es todo un cálculo compuesto por signos primitivos, reglas de formación y reglas de transformación. Ejemplo: Si es invierno y llueve, entonces hace frío. Si (p y q) entonces r Donde : p , q y r son variables proposicionales. Si ( y ) entonces
son consonantes lógicas.
Por lo tanto: (p / q) " r es una fórmula lógica, exacta y operativa. • El lenguaje lógico es unívoco porque a cada término le corresponde un solo significado.
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Capítulo 01
Práctica 01. Aristóteles fue el primero en realizar un estudio orgánico y sistemático sobre la lógica en su libro titulado a) Conceptografía
b) Organon
c) Metafísica
d) Primeros analíticos
e) Refutaciones sofísticas para determinar su
02. La lógica es una ciencia que tiene por objeto de estudio la a) proposición - verdad
b) inferencia - verdad
d) proposición - validez
e) verdad - validez
.
c) inferencia - validez
03. La proposición es necesariamente una a) expresión que puede ser válida o inválida. b) oración afirmativa o exclamativa. c) expresión que es verdadera o falsa. d) idea que no tiene valor veritativo. e) idea sobre algo que imaginamos. 04. El paso de una o más proposiciones, llamadas premisas, a otra proposición llamada conclusión, se denomina: a) lógica.
b) razonamiento.
d) deducción.
e) inducción.
c) validez.
de las premisas.
05. Una inferencia es válida si la conclusión deriva a) probablemente
b) verdaderamente
d) posiblemente
e) proporcionalmente
c) necesariamente
06. ¿Qué tipo de inferencia es la siguiente? "Si algún panameño es centroamericano, entonces: algún centroamericano es panameño". a) deductiva - mediata
b) inductiva - mediata
d) deductiva - inmediata
e) inductiva - inmediata
c) silogismo
07. Víctor y Germán son coetáneos: • Víctor es coetáneo con Gérman. • Germán es coetáneo con Víctor. De lo anterior podemos afirmar que hay: a) tres proposiciones. b) tres expresiones y una sola proposición. c) tres expresiones y tres proposiciones. d) cuatro proposiciones y tres expresiones. e) tres proposiciones y una sola expresión. 08. Señala la alternativa que sea una inferencia. a) El reloj no funcionará porque la pila está oxidada. b) El reloj no funcionará, no obstante lo guardamos. c) El reloj funcionará; sin embargo, no nos servirá. d) El reloj no funcionará, pero igual tiene valor. e) El reloj no funcionará o lo vendemos. 09. Un silogismo a) tiene más de dos premisas. b) presenta dos conclusiones y una premisa. c) es una inferencia inmediata. d) tiene dos proposiciones y una conclusión. e) está compuesto por dos premisas y una conclusión. 10. Una proposición es verdadera cuando a) guarda coherencia solo con las ideas. b) es entendida por una sociedad. c) se corresponde con la realidad. d) genera una conclusión coherente. e) puede ser falsa. 8
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Filosofía y lógica 11. ¿Qué enunciado es una proposición? I. Los duendes asustan a los bebés. II. Tanto tú como yo somos seres humanos. III. Isaac Newton fue un físico - matemático. IV. Puede ser que mañana haya terremoto. a) solo I, II y III
b) I y IV
d) II y III
e) todas
c) solo II
12. "En el parque industrial de Villa el Salvador se fabrican los mejores muebles de sala y dormitorio". Lo anterior, del lenguaje. corresponde a la función a) expresiva
b) directiva
d) informativa
e) emotiva
c) apelativa
13. Las inferencias que tienen una conclusión probable y que no son válidas ni inválidas, se denominan a) inductivas inmediatas.
b) deductivas mediatas.
d) deductivas.
e) analógicas.
c) inductivas.
14. Señala la relación correcta: I. Descartes fue un racionalista - función informativa del lenguaje II. ¿Cuándo me dirás: ¡te amo!? - función directiva del lenguaje III. Me gustaría tener hijos trillizos - función referencial del lenguaje a) I y II
b) I
d) II y III
e) I y III
c) II
15. Toda verdad fáctica es una verdad: a) racional.
b) intrínseca.
d) analítica.
e) formal.
c) sintética.
16. Señala el tipo de verdad que corresponde a la siguiente proposición: "Todo lo que es, simplemente es; y lo que no es, no es" a) derivada
b) fáctica
d) axiomática
e) formal
c) relativa
17. Toda verdad formal es necesariamente a) intrínseca.
b) fáctica.
c) empírica.
d) sintética.
e) derivada.
18. ¿Qué aseveración expresa una función descriptiva? a) ¿Vamos a la playa?
b) usted no me mire
d) César, eres un buen consejero
c) Elena es licenciada e) Hoy no me bañé
19. ¿Que personaje creó el método de las tablas de verdad? a) Russell
b) Peano
c) Whitehead
d) Wittgestein
e) Aristóteles
20. De las siguientes aseveraciones, cuál define una función expresiva: a) orden
b) achatamiento
d) interrogatorio
e) anhelo
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c) mandato
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Capítulo 01
Tarea domiciliaria 01. ¿Dónde y quién desarrolló la lógica? 02. ¿En qué consiste la Lógica aristotélica? 03. ¿Qué significa la palabra órgano? 04. ¿Qué es una inferencia? 05. ¿Qué conclusión deriva de una inferencia inductiva? 06. ¿Qué es la verdad? 07. ¿Qué es la falsedad? 08. Escribe una inferencia inmediata: P1: C: 09. Escribe una inferencia inductiva: P1: P2: P3: C: 10. ¿Qué es la validez? 11. ¿Qué mérito tuvo Gotlob Frege y cómo se tituló su obra? 12. Mencione un ejemplo de la función informativa del lenguaje: 13. ¿Qué tipo de ciencia es la lógica? 14. ¿Qué ciencias son fácticas?. 15. ¿Cuál es el objeto de estudio de la lógica? 16. ¿Cuándo es inválida una inferencia? 17. Halla la conclusión de: P1: Todo músico es artista. P2: Algunos músicos son románticos
C: 18. ¿Quién estableció la teoría de la verdad por correspondencia? 19. ¿Cómo explica Tarsky el concepto de verdad?
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Filosofía y lógica
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Falacias no formales
Una falacia constituye un tipo especial de inferencia (razonamiento o argumento) errónea, sin embargo engañosa, que parece correcta pese a ser inválida. Se pueden presentar en dos niveles y de ahí su clasificación.
Falacias formales Se cometen en el lenguaje lógico cuando se trasgrede una ley o una regla lógica.
Falacias no formales (o materiales) Se manifiestan en el lenguaje natural, cotidiano. Se dividen a su vez en:
Falacias de atingencia Definidas por carecer de conexión lógica, y engañosas debido a la carga psicológica que poseen. Se mencionan las siguientes: a. Petitio principii Consiste en tomar como premisa del razonamiento lo que hay que probar. Se llaman también falacias de premisa dudosa o falacias a priori. Ejemplo: Todo efecto tiene una causa. El Universo es un efecto. Luego, el Universo tiene una causa. b. Círculo vicioso Consiste en una doble petición de principio, es decir, se intenta probar la proposición A, a partir de la proposición B y viceversa. Ejemplo: Sabemos que Dios existe porque los textos sagrados lo dicen y sabemos que los textos sagrados son verdad porque son la palabra de Dios. c. Ignoratio elenchi o conclusión inatingente (ignorancia de asunto) Se comete cuando un conjunto de premisas dirigidas a apoyar una conclusión se utilizan para probar una conclusión diferente, la conclusión está fuera de lugar, nada tiene que ver con las premisas. Ejemplo: Cuando se está discutiendo la autoría y culpabilidad de una persona en relación a un delito, el abogado prueba con testigos las condiciones personales del reo y sus cualidades de buen esposo, buen padre de familia, laborioso en su empleo, muy querido por sus amigos, etc., y en base a estas pruebas solicita la absolución de su defendido. d. Argumentum ad hominem (contra el hombre) Consiste en dirigir la discusión no sobre la cosa en cuestión ("ad rem") sino sobre el hombre que la sostiene, de manera que el juicio positivo o negativo que recaiga sobre la persona, afecte a la proposición en cuestión. Ejemplo: La teoría moral del filósofo francés Rousseau es falsa porque Rousseau abandonó a sus hijos en un orfanato. e. Argumentum ad baculum Argumento que pretende la aceptación de una conclusión apelando a la fuerza o a la amenaza de usar la fuerza. Argumento que recurre al temor o al miedo y que puede contener una amenaza implícita o explícita. Ejemplo: "No es conveniente para el futuro de su periódico que usted publique eso... si quiere seguir gozando del crédito de nuestros bancos amigos". f. Argumentum ad misericordiam Intenta probar un punto o lograr una decisión, apelando a la compasión y emociones convexas. Argumento con el que se pretende la aceptación de una aseveración apelando a la simpatía o a la piedad. Central 6198-100
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Capítulo 02 g. Argumentum ad populum Estos son argumentos dirigidos al pueblo. No son en rigor una especie distinta, sino que se atribuye esa designación a todos los recursos retóricos que buscan ganar el consenso popular a favor o en contra de cierta conclusión que no está sustentada en pruebas valederas - por medio de la exaltación de los sentimientos que predominan en esa multitud. Ejemplo: Apoyen mi propuesta, pues viene del pueblo y de su sacrificio. h. Argumentum ad ignorantiam (argumento de la ignorancia ajena) Cuando se pretende dar por probada una tesis a partir del hecho de que no se ha podido probar la tesis contraria. Se funda en el desconocimiento o falta de información acerca de algo que está en cuestión. Ejemplo: Nadie ha demostrado que no existan los seres extraterrestres. Por lo tanto, hay extraterrestres. i. Argumentum ad verecundiam Consiste en invocar las opiniones de personas que, por su inteligencia, por su doctrina, por su eminencia, por su poder o por alguna otra causa, han adquirido fama y han establecido una reputación en grado de autoridad ante la opinión. Se funda en la intimidación ejercida por autoridad. Ejemplo: Isaac Newton era un científico genial y creía en Dios. j. Non causa pro causa (causa falsa) Cuando se precipita e infiere que un hecho es causa de otro cuando no es más que una coincidencia que antecede al hecho. Tiene que ver con supersticiones, creencias populares, religiosas. Se funda en el desconocimiento de las causas reales y objetivas de los hechos. Ejemplo: Ayer chocaste el carro, pero saliste ileso; será porque llevabas la estampita del Señor de Luren. k. Plurium interrogationum o pregunta compleja (falacia de interrogación, falacia de presuposición) Es la forma interrogativa del petitio o petición de principio. Toma la forma de una pregunta capciosa como la siguiente: ¿Sr. Presidente volverá a hacer promesas que no podrá cumplir?
Falacias de ambigüedad (o por falta de claridad) Se cometen por el uso inadecuado del lenguaje. Este es empleado de manera imprecisa, oscura, vaga o ambigua. Se puede mencionar las siguientes: a. Equívoco Se produce por ambigüedad semántica, por emplear una palabra o expresión que tiene más de un significado o sentido: el fin de las cosas es su perfección. La muerte es el fin de la vida. La muerte es la perfección de la vida. b. Anfibología Se presenta por ambigüedad sintáctica, por una incorrecta construcción gramatical, por ordenar inadecuadamente las palabras o expresiones: puedo caminar y no caminar. Pero caminar y no caminar es imposible. Por tanto, puedo lo imposible. c. Énfasis o acento Cuando se resalta o destaca una parte del mensaje, una palabra o frase, alterándose así el sentido originario o real.
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Filosofía y lógica
Práctica Elige la alternativa correcta para cada enunciado: 01. "Resucitan a ferrando: Harán película sobre su vida". a) anfibología
b) equívoco
d) apelación al pueblo
e) énfasis
c) argumentum ad verecundiam
02. En la casa Matusita existen almas en pena, pues muchos investigadores han pernoctado en ella y no han logrado determinar que no existan. a) argumentum ad ignorantiam
b) causa falsa
d) apelación al pueblo
e) equívoco
c) argumentum ad verecundiam
03. Los planteamientos filosóficos de Wittgenstein son erróneos, ya que fue un homosexual. a) ad hominem
b) ad baculum
d) causa falsa
e) ad populum
c) ad misericordiam
04. No existen ideologías alternativas al neoliberalismo, pues así lo aseveró el conocido escritor Jaime Bayli. a) petitio principii
b) ad verecundiam
d) anfibología
e) ad hominem
c) ad populum
05. Ninguno de nosotros ha podido establecer con pruebas suficientes que la pareja de Luisa le guarde fidelidad. En consecuencia, no queda duda alguna que él le es infiel. a) ad baculum
b) ad populum
d) ad verecundiam
e) ad ignorantiam
c) equívoco
06. El acusado no puede recibir tal pena, consideren que fue un magnífico padre de familia y mejor vecino, el primero en la escuela y en la universidad. a) ad populum
b) ad hominem
d) ad ignorantiam
e) ignoratio elenchi
c) ad verecundiam
07. Cayó evo morales: al bajar por escaleras de avión. a) composición
b) anfibología
d) causa falsa
e) énfasis
c) equívoco
08. Compramos relojes de hombres malogrados. a) ad populum
b) anfibología
d) ad hominem
e) equívoco
c) énfasis
09. Todo racional es hombre. Ninguna mujer es hombre. Luego, ninguna mujer es racional. a) ad verecundiam
b) ad hominem
d) equívoco
e) causa falsa
c) anfibología
10. Le atropelló el carro; será porque en la mañana se le cruzó un gato negro. a) causa falsa
b) ad ignorantiam
d) anfibología
e) equívoco
c) ad populum
11. "Los incrédulos en el fondo saben que Dios existe. Si siguen rechazándolo y se rehúsan a aceptarlo, ya les llegará el castigo merecido cuando mueran y vayan al infierno por toda la eternidad". a) ad hominem
b) ad populum
d) ad verecundiam
e) ad misericordiam
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c) ad baculum
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Capítulo 02 12. "Nadie puede probar que Dios no existe. Para poder asegurar que Dios no existe en ninguna parte, tendría que poder observar al mismo tiempo todo el universo". a) ad baculum
b) ad verecundiam
d) ad ignorantiam
e) causa falsa
c) ad hominem
13. Se vende perro pastor alemán. Come de todo. Le gustan mucho los niños. a) énfasis
b) equívoco
c) anfibología
d) ad hominem
e) ad baculum
14. Consuma esta línea de productos. Fíjese que es netamente peruana y da trabajo a más peruanos. a) ad misericordiam
b) causa falsa
c) énfasis
d) equivoco
e) anfibología
15. El sol, los planetas, los satélites y las estrellas son esféricas. Eso quiere decir que el universo entero ha de tener forma esférica. a) composición
b) división
d) ad ignorantiam
e) equívoco
c) causa falsa
16. Falacia que se comete por ambigüedad sintáctica: a) énfasis
b) equívoco
c) anfibología
d) causa falsa
e) pregunta compleja
17. Las falacias de atingencia se caracterizan por a) tener coherencia lógica y no psicológica. b) presentar nexo psicológico persuasivo. c) usar el lenguaje de manera oscura. d) transgredir las leyes o reglas de la lógica. e) presentar nexo lógico entre premisas y conclusión. 18. La falacia del equívoco se produce debido a una: a) ambigüedad semántica. b) incoherencia lógica. c) apelación a la fuerza. d) apelación a la autoridad. e) ambigüedad en la sintaxis. 19. ¿Qué falacia presenta el siguiente texto? "Cada vez que llueve me roban en la calle, definitivamente los días de lluvia son malos para mí" a) causa falsa
b) equívoco
d) elenchi
e) énfasis
c) composición
20. Los autos Lamborghini son los mejores. Lo dice Maradona, por lo tanto es verdad Esta falacia se denomina: a) causa - efecto
b) ad hominem
d) ad populum
e) ad verecundiam
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria Contesta 01. Sinónimos de falacias: 02. ¿Qué es el lenguaje natural? 03. ¿Cuál es la tarea de la lógica? 04. ¿Qué son las falacias? 05. ¿Qué diferencias hay entre ciencias formales y fácticas? 06. Señala tres tipos de falacias de atingencia. 07. Da dos ejemplos de falacias de ambigüedad. 08. ¿Cómo se dividen las falacias no formales? 09. ¿Dónde suelen cometerse las falacias? 10. ¿Por qué debemos estudiar las falacias?
Identifica y explica el tipo de falacia en las siguientes proposiciones: 11. ... De cualquier modo conozco tu dirección, ¿te conté que tengo licencia para portar armas? 12. Usted dice que los infieles son inmorales e incivilizados. Pero yo le recuerdo que usted se divorció dos veces. 13. Yo no maté a mis padres con el hacha. Por favor; no me condenen, soy huérfano de padre y madre. 14. ¿Dónde escondió el cadáver? 15. Newton era un genio y creía en Dios. 16. Yo no creo en Dios porque nunca lo he visto. 17. Los indios americanos están desapareciendo: Este hombre es un indio americano. Por lo tanto está desapareciendo. 18. Ahí viene la loba de Silvia. 19. Michael Jackson revive ... Harán una película sobre su vida. 20. Tú estudias en un colegio para ricos. Por lo tanto, debes ser rico.
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Capítulo 03
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Lógica proposicional
La lógica se ocupa de analizar inferencias con el fin de establecer su validez o no validez. La lógica proposicional (también llamada lógica de las proposiciones sin analizar) se encarga de la estructura externa que presentan las inferencias. Esta comprende dos aspectos: • Proposiciones • Conectores
Proposición Una proposición es un enunciado aseverativo (en la medida que afirma o niega), con valor veritativo (dado que puede ser verdadera o falsa). En general, se asume que proposición es toda oración que puede ser verdadera o falsa. Ejemplos: • Lima no es capital de España. • Existen pelotas de cuero. • Los ornitorrincos son aves. • Bolivia no tiene salida al mar. • El oro es un tipo de metal. • García Lorca fue un poeta español. • La historia es una ciencia fáctica.
Conectores Son conjunciones gramaticales, expresiones del lenguaje que permiten vincular a las proposiciones dándoles un sentido lógico determinado. Ejemplos: •
pero
•
Por lo tanto
•
Si y solo si
•
y
•
o
• no
Clases de proposiciones Proposiciones simples o elementales Son las que carecen totalmente de conectores lógicos; sean monádicos (como la negación) y diádicos (que implican dos proposiciones). Son inseparables. A su vez clasifican en: a. Predicativas: Afirma o atribuye una característica respecto de un objeto. b. Relacionales: Muestra una relación de dependencia, al establecer un enlace entre dos o más objetos.
Proposiciones compuestas o coligativas Son aquellas que tienen uno o más conectores lógicos; es decir, es la combinación de las proposiciones simples, unidas por uno o más conectores lógicos y que pueden ser separadas y descompuestas en proposiciones simples. Se clasifican en: 16
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Filosofía y lógica a. Negativas: Son proposiciones que presentan un conector monádico, que afecta mayormente a una proposición simple y cambia su valor de veracidad. No A; nunca A; jamás A; tampoco A; es falso que A; es absurdo que A; carece de sentido que A; es inconcebible que A; no ocurre que A; no es verdad que A; no es el caso que A; es mentira que A; es erróneo que A. b. Conjuntivas: Son aquellas que desempeñan el papel de compatibilidad entre dos proposiciones A y BA del mismo modo B ; A al igual que B; A también B; A aunque B; A no obstante; A tal como B; A es compatible con B; A pero B; A incluso B. c. Disyuntivas: Pueden ser: —— Débiles o inclusivas: a través de las cuales se da la posibilidad de que se den ambas proposiciones a la vez. A o B; A salvo B; a menos que A, B; A a menos que B; A o también B. —— Fuertes exclusivas: son aquellas en las que se excluye la posibilidad de que se den ambas a la vez. O A o B; A o B(en sentido excluyente); O bien A o bien B. d. Condicionales: Enlazan una proposición (antecedente/causa) con otra proposición (consecuente/conclusión/efecto). —— En su forma directa: causa - efecto; antecedente - consecuente. Si A entonces B; cuando A así que B; con tal que A es obvio que B; en el caso de que A en el sentido B; en virtud de que A es evidente B; dado A por B; en cuanto A por tanto B. —— En su forma inversa: efecto - causa; consecuente - antecedente A porque B; A si B; A se concluye de B; A siempre que B; A es insuficiente para B; A dado que B; A ya que B; A puesto que B. e. Bicondicionales: Desempeñan la función de doble condicional. A sí y solo sí B ; A es equivalente, y equivale a B; A siempre que B; A por lo cual y según lo cual B; A se define como B; A es lo mismo que B; A si de la forma B; A es idéntico a B.
Práctica Elige la alternativa correcta para cada enunciado: 01. La proposición Raúl y César son hermanos es: a) atómica y predicativa.
b) molecular y conjuntiva.
d) molecular y afirmativa.
e) molecular y predicativa.
c) atómica y relacional.
02. Martha estudia a la vez que trabaja, es un ejemplo de proposición: a) atómica relacional.
b) molecular conjuntiva.
d) molecular disyuntiva.
e) categórica.
c) molecular condicional.
03. Señala la proposición compuesta a) Perú y Chile son países limítrofes. b) Atila, el azote de dios, fue rey de los Hunos. c) Rojo y negro es obra de Stendhal. d) Materialismo e Idealismo son doctrinas opuestas. e) No es el caso que Huidobro sea un modernista. 04. No es una proposición relacional: a) Irma y Sofía son estudiantes. b) Manuel e Iván son primos. c) María y Juan son casados. d) Pedro y Rosa van al cine. e) La lógica es una ciencia formal. 05. La gente se abriga .......... estamos en verano. a) entonces
b) porque
d) aunque
e) pues
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c) ya que
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San Marcos
Capítulo 03 06. El bebe llora .......... tiene hambre. a) porque
b) pero
d) de ahí que
e) solo si
c) pese a que
07. No fumas ......... bebes, ........ tienes buen físico. a) tampoco - sin embargo
b) y - por eso
d) o - si
e) ni - dado que
08. a) b) c) d) e)
c) ni - de ahí que
Roberto es todavía un niño, tiene un comportamiento muy maduro las personas quedan confundidas lo tratan. Porque - y - por eso - cuando Aunque - y - por eso - cuando Pese a que - y - por que - o Dado que - o - pero - si Aunque - o - ya que - siempre que
centrado,
09. ¿Cuántas proposiciones simples hay en el texto siguiente? "El acusado salió de la casa, ya que olvidó el arma. Pero regresó, y cuando la víctima se estaba alistando para descansar o para dormir, la atacó por la espalda. Por consiguiente, actuó con premeditación, alevosía y ventaja". a) 10
b) 6
d) 8
e) 9
c) 7
10. Señala la proposición disyuntiva fuerte a) Rosa M. Palacios es abogada o periodista. b) Martha Hildebrant está casada o divorciada. c) Estamos en verano, de ahí que hace calor. d) Descartes escribió en latín o en francés. e) Vallejo fue poeta o narrador. 11. Fumas en exceso, por eso no tienes resistencia física. a) conjuntiva
b) disyuntiva
c) condicional
d) negativa
e) bicondicional
12. Estamos en plena temporada veraniega, sin embargo llueve en la ciudad. a) condicional directa
b) condicional inversa
d) disyuntiva
e) negativa
c) conjuntiva
13. Estamos caminando aunque llueve en la ciudad. a) condicional directa
b) condicional inversa
d) disyuntiva
e) bicondicional
c) conjuntiva
14. Lennon y Mc Cartney solían cantar a dúo. a) conjuntiva
b) disyuntiva
c) condicional
d) atómica predicativa
e) simple relacional
15. Señala la disyuntiva débil: a) En la RENIEC se inscribe a las personas que nacen o a las que mueren. b) El fallo de La Haya, dentro de unos cinco años, favorecerá al Perú o a Chile. c) O Carlos se quedará en el salón o saldrá al patio a relajarse un poco. d) En el mes de marzo, Ana postulará a San Marcos o a Villarreal. e) No es cierto que la abuela preparará para la cena navideña pavo o lechón. 16. Abel tomó veneno y murió luego de una larga agonía: a) conjuntiva
b) disyuntiva
d) bicondicional
e) negativa
c) condicional
17. Que estudie es condición necesaria y suficiente para que ingrese. a) bicondicional
b) conjuntiva
c) condicional 18
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Filosofía y lógica d) negativa
e) disyuntiva
18. ¿Qué proposición presenta una relación de antecedente y consecuente? a) atómica
b) compuesta
d) bicondicional
e) condicional
c) disyuntiva
19. ¿Qué alternativa presenta solo conectores de conjunción? a) pero, además, no obstante
b) así como, de manera que, y
d) a la vez, equivale, implica
e) ni, tampoco, a causa de
c) y, sin embargo, por eso
20. No corresponde a una estructura de condicional: dado que a) b) porque c) pese a que d) Si e) de ahí que
Tarea domiciliaria I. Contesta 01. ¿Qué es una proposición? 02. ¿Porqué una oración aseverativa es proposición? 03. ¿Porqué una oración aseverativa es proposición? 04. ¿Por qué se les llama atómicas a las proposiciones simples? 05. ¿Qué otros nombres toma la proposición compuesta? ¿Por qué? 06. ¿De qué dependen los valores de verdad de las proposiciones compuestas? II. Identifica el tipo de proposición, escribe "S" si es simple y "C" si es compuesta. 01. Lloverá, si y solo si las aguas elevan su temperatura .............................................................................. ( ) 02. Camina................................................................................................................................................... ( ) 03. María es deshonesta................................................................................................................................ ( ) 04. Los videos no son pruebas judiciales....................................................................................................... ( ) 05. Héctor Chumpitaz fue considerado el Capitán de América...................................................................... ( ) 06. Si no votas entonces te multarán............................................................................................................. ( ) 07. Platón y Aristóteles fueron griegos........................................................................................................... ( ) III. Identifica el tipo de proposición molecular Señala qué tipo de proposiciones condicionales son las siguientes: 01. Soy mentiroso, si miento entonces digo la verdad 02. Juan se abriga porque tiene frío 03. Si Juan estudia entonces aprende 04. Trabajo, tengo dinero 05. Tengo D.N.I. si soy mayor de edad Coloca el tipo de disyunción que corresponde a cada proposición. 01. Creemos en el creacionismo o asumimos el evolucionismo 02. La lógica es una ciencia fáctica o formal 03. Pedro es mayor o menor de edad 04. La proposición es verdadera o falsa 05. Juego nintendo o no lo hago Central 6198-100
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Capítulo 04
4
Formalización de proposiciones
La formalización o simbolismo de proposiciones es el proceso que se utiliza para transformar una proposición expresada en lenguaje natural al lenguaje artificial de la lógica, este lenguaje artificial se llama lenguaje formalizado.
¿Qué utilidad tiene la formalización? Se pueden enumerar varias ventajas que tiene el lenguaje formalizado para la lógica.
Universal El lenguaje formalizado es entendido por cualquier lógico independientemente del idioma nativo que utilice. Ejemplo: Lenguaje natural: • The door is new and the table is green. • La puerta es nueva y la mesa es verde. Lenguaje formalizado: (p / q)
Operatividad Permite realizar operaciones de manera rápida. Si tuviéramos que realizar operaciones lógicas con proposiciones expresadas en lenguaje natural, el trabajo sería engorroso. El lenguaje formalizado de la lógica, que es semejante al de las matemáticas, ha permitido su revolucionario desarrollo.
Elementos del lenguaje formalizado El lenguaje formalizado utiliza símbolos, que a su vez pueden ser variables proposicionales, metavariables y operadores lógicos.
Variables proposicionales Sirven para reemplazar las proposiciones simples y serán representados por letras minúsculas a partir de la p, q, r, s, etcétera.
Metavariables Sirven para representar fórmulas o esquemas lógicos. Se utilizan letras mayúsculas a partir de: A, B, C, etc. Por ejemplo: • A = p 0 q • B = 6(p / q) " r @
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Filosofía y lógica Operadores lógicos Se utilizan para representar a los términos conectores o a la negación. Pueden ser de dos tipos: a. Operador monádico Sirve para representar a la negación y afecta a la variable proposicional o al esquema lógico que está a su derecha. Ejemplo: • + p (afecta a la variable p) • + (p 0 q) b. Operadores diádicos Reemplazan a los términos de enlace o conectores que unen una proposición simple con otra. En este sentido relacionan variables proposicionales o esquemas lógicos.
Proposición
Proposición
Operador
conjuntiva
conjuntiva
/,:
disyuntiva débil
disyuntiva débil
0
disyuntiva fuerte
disyuntiva fuerte
) Y , ∅, _
condicional
condicional
",2
bicondicional
bicondicional
),/
negación
negación
+
Pasos para la formulación • Identificar a las proposiciones simples de la expresión y reemplazar cada una de ellas por una variable proposicional. • Identificar los términos conectores o los modificadores, es decir, la negación, y reemplazarlos por el respectivo operador lógico. • Jerarquizar los operadores lógicos utilizando los signos de agrupación: ( ), [ ], { }. La jerarquía se establece captando el sentido de la expresión y siguiendo la siguiente regla: 1a jerarquía
:
dos puntos
2a jerarquía
:
punto seguido
3a jerarquía
:
punto y coma
4a jerarquía
:
coma
• Determina si la fórmula está bien formada.
¿Qué es una fórmula bien formada? Es aquella en donde los operadores lógicos y las variables proposicionales se usan correctamente y están correctamente jerarquizados. Ejemplos: • p / q 0 r : es una fórmula mal formada (fmf) pues no se usan signos de agrupación para jerarquizar los operadores. • (p " q) / r : es una fórmula bien formada pues está jerarquizada. • (p + q) / (p 0 r) : es una fórmula mal formada porque el operador: + no cumple la función de relacionar variables proposicionales.
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Capítulo 04
Práctica Elige la alternativa correcta para cada enunciado: 01. Formaliza la siguiente proposición: Si Jorge toma y bebe licor, entonces se pone a llorar. Pero no se pone a llorar. a) (p 0 q) " r d) (p " q) /+ q
b) 6(p ) Y q) " q @ / + q
e) (+ p 0 q) / + q
c) 6(p / q) " r @ / + r
02. Una estrella degenerará en un agujero negro, si tiene una gran masa e implosiona. a) p " (q / r)
b) p " q
d) (q / r) " p
e) (q /+ r) " p
c) q " p
03. La ciencia es selectiva y experimental. Pero no es especulativa. a) (p 0 q) + p
b) (p 0 q) /+ r
d) (p " q) /+ q
e) (p " q) /+ r
c) (p / q) /+ r
04. Si el aumento de dopamina se asocia a la esquizofrenia y la disminución de este neurotransmisor se asocia a la enfermedad de Parkinson, entonces los esquizofrénicos no padecen de la enfermedad de Parkinson. a) (p " q) / r d) (p / q) " + r
b) 6 p / (r 0 s)@ " + t e) (p 0 q) " r
c) 6(p / r) " s @ / + t
05. Si Rosa tiene alucinaciones y pierde el contacto con la realidad, padece un trastorno psicótico; pero si no tiene alucinaciones y está ansiosa, padece de neurosis. a) 6(p / q) " r @ 0 6(+ p 0 s) " t @ d) (p ) Y q) " r
b) 6(p / q) " r @ / 6(+ p / s) " t @
c) (p " q) / (+ p " r)
e) p 0 + q
06. Es falso que Perú y Venezuela sean países limítrofes: a) + p 0 q
b) + p " q
d) + p ) q
e) + p
c) + (p / q)
07. Fromm es un representante del neopsicoanálisis, trató de sintetizar el marxismo humanista y el psicoanálisis no hedonista. a) (p / q)
b) + p / q
d) (p / q) " r
e) (p / q) /+ r
c) p / (q /+ r)
08. Simboliza: Aristóteles, Platón y Sócrates son filósofos, tenemos el esquema: a) p
b) p / q / r
d) p 0 q
e) p / q
c) p 0 q 0 r
09. Simboliza: Freud es un psicodinámico, si y solo si asume que la conducta obedece a motivaciones inconscientes e interpreta los sueños. La alternativa que representa el texto es a) p " q
b) p ) (q 0 r)
d) (p / q) " r
e) p " (q / r)
c) p ) (q / r)
10. Formaliza la expresión: Si una proposición verificable puede ser verdadera o falsa. Pero si no puede ser verificada, carece de sentido y es absurda. La alternativa que la representa es a) 6 p " (q 0 r)@ / 6 + p " (s / t)@
d) 6 p " (q ) Y + q)@ / 6 + p " (+ s / t)@
b) 6 p 0 (q " r)@ / 6 + p " (s / t)@
e) 6 p " (q 0 + q)@ / 6 + p " (+ s / t)@
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c) 6 p " (q ) Y r)@ / 6 + p " (s / t)@
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Filosofía y lógica 11. Pedro nunca ganará el premio o será feliz. La fórmula lógica de lo anterior es: a) p 0 q
b) + p 0 q
d) + p " q
e) No tiene fórmula
c) p ) q
12. La formalización correcta de Cuando lloraba desesperadamente se fue de viaje a París es a) p
b) p 0 q
d) p / q
e) p / q / r
c) p " q
13. Simboliza la expresión "Melissa come yuca o camote, sin embargo no come camote. De ahí que come yuca". a) 6(p 0 q) / r @ " s
d) (p ) Y + q) " r
b) 6(p ) q) / + q @ / p
e) (p 0 q) / (+ q " p)
c) 6(p 0 q) /+ q @ " p
14. Formaliza lo siguiente: "María tiene 15 ó 16 años de edad, así como estudia Derecho o Ingeniería de sistemas. Luego, es mayor de edad o tiene DNI". a) 6(p 0 q) / (r 0 s)@ " (t 0 w)
d) 6 p / (q 0 r)@ s
b) 6(p ) Y q) / (r 0 s)@ " (t 0 w)
e) No se puede Formaliza
c) 6(p ) Y q) 0 (r / s)@ " (t 0 w)
15. Simboliza la expresión Shirley es deshonesta e impuntual porque no dijo la verdad a José y llegó a las 8:30 a.m.; de ahí que no es amiga de confianza de José. a) 6(p / q) " (+ r / s)@ " (+ t / s)
d) 6(+ r / s) " (p / q)@ " + t
b) 6(p / q) ! (+ r / s)@ " (s / + t)
e) 6(+ r / s) " (p / q)@ " (+ t / w)
c) 6(+ r / s) " (+ p / + q)@ " + t
16. La simbolización para El mono come plátano o salta sobre las ramas del árbol, a menos que esté encerrado en una jaula. Por lo tanto, el mono come plátano o salta sobre las ramas del árbol es a) 6(p 0 q) 0 r @ " (p 0 q)
d) 6(p ) Y q) ) Y r @ " (p ) Y q)
b) 6(p 0 q) / + r @ " (p 0 q) e) 6(p / q) 0 r @ " (p / q)
c) 6(p ) Y q) 0 + r @ " (p ) Y q)
17. Simboliza la expresión Cuando Platón desprecia lo sensible pero aprecia lo ideal, muestra la característica del valor denominado: Jerarquía. a) (+ p / q) " r
b) (p / q) " r
d) p / q
e) p
c) p " q
18. Formaliza: César no pudo comprar una gaseosa, sin embargo tiene sed, por eso pidió un helado. a) (~p " q) " r
b) (~q " p) " r
d) (~p " q) 0 r
e) (~q " p) 0 r
c) (~p / q) " r
19. Formaliza lo siguiente : No es cierto que seas mujer y hombre, ya que eres varonil, por lo tanto no eres mujer. a) [ ~(p / q) " q] " ~p
b) [ q " ~(p / q) ] " ~p
c) [ p " ~(p / q) ] " ~q
d) [ ~(p / q) " p] " ~q
e) [ ~(p 0 q) / p] " ~q 20. La fórmula de Si Mathías es grande o chico, entonces no le queda la ropa, es a) (p / q) " ~r
b) (p 0 q) " ~r
d) (p 0 q) ) ~r
e) (p " ~q) 0 r
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c) (p ) Y q) " ~r
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Capítulo 04
Tarea domiciliaria I. Contesta 01. ¿Qué son las variables? 02. ¿Qué operadores tiene la disjunción exclusiva? 03. ¿Qué diferencias hay entre conectivo lógico diádico y monádico? 04. ¿Qué son los conectivos lógicos? 05. ¿En qué consiste la formalización o simbolización? II. Establece la jerarquía 01. p / q ) p " q 02. (p / + q) / (q 0 + p) 03. p ) q " r / s 0 t / + w 04. + 6(+ p " q) ) (p " q)@ 05. + p 0 q 0 p " q III. Formaliza 01. El hombre perdurará en este mundo sí y solo sí demuestra ser solidario y tolerante. 02. Sócrates o Platón escribió los diálogos 03. Nosotros somos limeños o peruanos. 04. No es verdad que el agua esté sucia si es transparente y apta para el consumo humano 05. El agua hierve a los 100 grados, pero en condiciones normales y sobre el fuego. 06. Si comes y vomitas entonces estarás sufriendo de bulimia, pero no tienes bulimia; entonces no es el caso que comas y vomites. 07. Caín fue filicida y Edipo parricida. 08. Es falso que la clonación dé como resultado seres culturalmente iguales. 09. La contaminación favoreció la aparición de seres complejos, pero es perjudicial para ellos. 10. Si es invierno entonces hace frío y si hace calor entonces voy a la playa; es invierno o hace calor. Por lo tanto hace frío o voy a la playa.
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Filosofía y lógica
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Repaso
I. Determine si los enunciados siguientes son verdaderos (V) o falsos (F): • La Lógica es una ciencia formal o abstracta.
(
)
• Aristóteles es considerado como Padre de la Lógica.
(
)
• Una proposición es un enunciado emotivo.
(
)
• Una inducción procede de lo particular a lo general.
(
)
II. Determine las falacias siguientes: a) Las opiniones de Rousseau sobre el hombre y la sociedad son incorrectas, no olviden que él fue un mal padre.
b) He buscado una buena mujer sin éxito.
III. Establezca la relación correcta: a) Luis salió tarde, pero llegó temprano.
—— Condicional
(
)
b) Margarita postulará a la Uni o a San Marcos.
—— Negativa
(
)
c) Practicas mucho, por eso dominas el curso.
—— Conjuntiva
(
)
d) No llueve en Lima.
—— Disyuntiva
(
)
IV. Formalice las proposiciones siguientes: a) Llueve y hace frío, o no estamos en invierno.
b) Si haces deportes, entonces tendrás buen físico; y si cultivas la lectura, entonces serás una persona culta.
V. Sabiendo que los esquemas presentados son falsos, determine el valor de cada variable («p», «q», «r» y «s»). a) (p q) ∨ (r s) r] ∨ (q
b) [(p ∧ q)
s)
VI. Evalúe mediante las tablas de verdad e indique si el esquema es Tautológico, Contradictorio o Contingente. (p
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q) ∨ (q
p)
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Capítulo 05
Tarea domiciliaria I. Simbolice y evalúe con tablas de verdad: 01. Si faltas a clases, te atrasarás; pero no te atrasas. Luego, no faltas. 02. Pedro hace deportes, por eso tiene buena salud; sin embargo no dedica tiempo a sus estudios. 03. El ministro renunciará, si y solo si se los exige el presidente; pero esto no ocurrirá. Por eso, no renunciará. 04. Si ahorras, juntarás dinero; si juntas dinero, te comprarás una PC. En consecuencia, si ahorras, te comprarás una PC. 05. Ana viajará a Trujillo o a Tacna. Si viaja a Tacna visitará a sus familiares. Pero esto último no es cierto. Luego, no viajará a Trujillo.
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Funciones veritativas - tabla de verdad
Esquemas lógicos Son fórmulas lógicas (proposiciones formalizadas) las cuales pueden asumir funciones veritativas determinadas. Estas pueden ser:
Esquemas lógicos tautológicos (T) Son aquellas cuya matriz principal contiene únicamente valores verdaderos. Se le llama también "Principios lógicos". Ejemplo: 3 2 3 1 2 p q 6(p " q) / + q @ " + p
E. L Condicional tautológico.
Esquemas lógicos consistentes (Q) Llamados también esquemas contingentes. En estas fórmulas lógicas, la matriz principal de su tabla veritativa presenta por lo menos un valor verdadero y uno falso. Ejemplo: 3 2 1 2 p q 6(p " q) / q @ / + p
E. L Bicondicional contingente
Esquemas lógicos contradictorios (L) Son fórmulas formalmente falsas. La matriz principal de su tabla de verdad solo contiene valores falsos. Ejemplo: 2 1 2 3 p q (p / q) / + (p 0 q)
E. L Conjuntivo contradictorio Central 6198-100
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Capítulo 06 Tablas de verdad Llamada también de valores, tablas veritacionales, método de las matrices o algoritmos. Son gráficos en los que se representan todos los valores de verdad o falsedad que pueden asumir las distintas interpretaciones de un esquema o fórmula lógica. Wittgenstein (1889 – 1951), filósofo vienés, padre de la Filosofía neopositivista y analítica, es quien propone las tablas de verdad en su obra: Tractatus logico philosophicus.
Fórmula X = 2n X = Número de líneas o arreglos que tendrá la tabla 2 = Constante numérica n = Número de variables
Gráfico Variables de la fórmula 14243
Fórmula lógica 144424443
Matriz
14243
144424443
Combinaciones de V y/o F (arreglos)
Conjuntivo
Cuerpo
Disyuntivo
Disyuntivo
inclusivo
exclusivo
FF VV= V
F
FF= F
Condicional
Equivalente
Negativo
VV
V será F
V
VF= F FF
VV
F será V
p
q
p
/
q
p
0
q
p
_
q
p
"
q
p
/
q
+
p
V
V
V
V
V
V
V
V
V
F
V
V
V
V
V
V
V
F
V
X = 22 V F
F
V
F
F
V
V
F
V
V
F
V
F
F
V
F
F
V
F
F
V
F
V
V
F
V
V
F
V
V
F
F
V
F
F
F
F
F
F
F
F
F
F
F
F
V
F
F
V
F
X = 2n
X=4
V
F
V F
X = 2n X = 21 X=2
Matriz principal o cifra tabular
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Filosofía y lógica
Práctica 01. Señala la matriz principal del siguiente esquema molecular: 6(p " q) / + q @ " + p a) VVFV
b) VFVV
d) FFVV
e) VVVV
c) VVVF
02. El valor final del siguiente esquema: 6(+ p 0 q) / + p@ 0 (p 0 q) Se define como: a) tautológico
b) contradictorio
d) contingente
e) inconsistente
03. Define el valor del siguiente esquema: 6 p " (p " q)@ " + (+ q " + p) a) FVVV
b) FVFF
d) VFVF
e) ninguna anterior
c) consistente
c) VVVV
04. La expresión: Ni postulas ni trabajas, tiene como valores a: a) FFFV
b) VFFF
d) FFFF
e) N. A.
c) VVVV
05. La siguiente fórmula proposicional, 6(+ p " + q) / + p@ " + q , es a) válida.
b) inválida.
d) contradictoria.
e) verdadera.
c) contingente.
06. Halla el valor final en el enunciado siguiente: "Si Sebastián no estudia y no ayuda en casa, entonces juega nintendo o no lo hace". a) tautología
b) consistencia
d) contradicción
e) inconsistencia
c) contingencia
07. Halla el tipo de esquema en la siguiente fórmula: (q / + r) 2 p a) tautología
b) contradicción
d) contingencia
e) inconsistencia
08. Efectúa el siguiente ejercicio: 6(p 0 q) " r @ ) + p a) VFVFVFVF
b) FVFVVFVV
d) VVVVVVVV
e) FFFFVVVV
09. ¿Cuál es el resultado final de la proposición: 6(p " q) / (+ r ) q)@ " 6r " + p@ ? a) VVVVVVVV
b) FFFFFFFF
d) FVFVFVFV
e) VVVVFFFF
c) consistencia
c) FFFFFFFF
c) VFVFVFVF
10. Halla el valor final del siguiente esquema: (p / q) / (r / + p) a) VVVVFFFF
b) FFFFFFVF
d) FFFFFFVV
e) VVFFVVFF
11. Define el valor final del siguiente esquema: 6 + (p 0 q) " r @ " + (q / p) a) tautología
b) consistencia
d) contradicción
e) inválido
12. Determina los valores de la matriz de lo siguiente: 6 p ) (q / r)@ / 6(q "+ r) ) p@ a) VFVFVFVF
b) FFFFVVVV
d) VVVVFFFF
e) FFFFFFFF
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c) FFFFFFFF
c) contingencia
c) VVVVVVVV
San Marcos
Capítulo 06 13. Si hallamos la tabla de valores de la fórmula: p . q . 2 . p 0 r , se obtiene: a) VVVVVVVV
b) FFFFFFFF
c) VVVVFFVV
d) FFVVVVVV
e) FVFVFFFF
14. Determina el valor final de: 6 + (q 2 p) / + (+ p 0 r)@ / + (r 2 p) a) VVVVFFFF
b) VFVFVFVF
d) FFFFFFVV
e) VFFFVVVV
c) FFFFFFFF
15. En el enunciado Camila es astronauta o Diego es piloto, si el entrenamiento fue adecuado. La simbolización y el valor final, respectivamente, son: a) (p 0 q) " r: T
b) r 2 (p 0 q): Q
d) r " (p 0 q): T
e) r " (p 0 q): =
c) r 2 (p / q): Q
16. De la fórmula: + "(r / + q) " + 6 p / (+ p / r)@, Se puede afirmar que: I. no es consistente. II. es tautológica. III. no es fórmula contradictoria. IV. su matriz es inconsistente. V. no es una tautología ni una contradicción. a) No corresponde a ninguna de las dadas b) I y IV son verdaderas c) II y III son verdaderas d) IV y V son falsas e) solo V es falsa 17. El esquema: 6(p / r) . + (s 2 r)@ " 6(p / + p) " (q / r)@ Se denomina y su resultado final es a) bicondicional - tautológico b) bicondicional - contradictorio c) condicional - consistente d) condicional - tautología e) disyuntivo - tautología
.
18. ¿Qué matriz principal corresponde al siguiente esquema molecular: 6(p " + q) / (+ q " + r)@ " (p " + r) ? a) VVVVVVVV
b) VVVVVFFV
d) VVVVVVFF
e) VVVFVVVF
19. Determina la T.V. de:
6(p . q) 0 + q @ 2 6(+ q _ p) / p@
a) VVVV
b) FVVV
d) VVVF
e) VFVF
c) VFFVVFFV
c) FFFF
20. Señala la matriz principal del siguiente esquema molecular: 6(+ q ) + r) / + p@ " (p 0 q) a) FFFFVVVV
b) FFFVVVFF
d) VVVVVVVV
e) VVVVVVVF
30
c) FFFFVFVV
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria I. Contesta. 06. ¿Qué es una tabla de verdad? 07. En una conjunción es verdadero si: 08. ¿ A qué operador pertenecen los siguientes valores: VFVV? 09. Si hay 5 variables ¿cuántas combinaciones, filas o arreglos tendrá la tabla de verdad? 10. Si una fórmula lógica tiene 4 variables ¿qué valores de verdad y falsedad tendrá p? II. Simboliza las siguientes proposiciones y construye su tabla de verdad 01. Las construcciones costeñas del antiguo Perú fueron de adobe y las serranas de piedra. 02. Los helenos formaron un país o eran un conjunto de polis. 03. El arte escultórico griego es propio o tiene influencias del arte egipcio. 04. Si fumo entonces me enfermo, si me enfermo entonces voy al médico; por lo tanto si fumo entonces voy al médico. III. Desarrolla 01. p q 6(p " q) / + q @ " + p
02.
p q (p ) q) / 6(p " q) / (q " p)@
03.
p q r s + p / "q 0 6(r / s) " (p ) s)@,
06.
07.
p q 6(p " q) / (r 0 p)@ " (+ p / + r)
p q " ` p " 6q ) (p " q)@, 0 + q
08. Si el esquema es falso, Halla el valor de p, q, r, s. 6(p / q) " (q ) Y r)@ 0 6r / (s ) p)@ 09. Halla el valor de cada variable si la fórmula siguiente es verdadera. 6(+ p _ q) / r @ / + 6(r ) p) 0 s @
04.
05.
10. 6q / (p / + r) / + (r " s)@ Halla el valor de cada variable si la fórmula dada es verdadera
p q 6(p / q) / (q 0 + p)@ " (p / + p)
11. ¿Qué fórmula tiene como valores VFVV? a) b) c) d) e)
p q (+ p "+ q) 0 6 + (p 0 + q) / + p@
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p p p p p
/q 0q "q /q !q
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Capítulo 07
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Equivalencias notables
Principios lógicos Es el fundamento de toda verdad lógica. Formalmente son tautologías.
Principios de Identidad Autor: Parménides Principio: "Toda cosa es idéntica a sí misma", si algo es, es: Si se tiene una proposición se concluye la misma. Si una proposición es verdadera, entonces es verdadera Fórmula: p " p o p ) p Ejemplo: • Si la historia es una ciencia social, entonces la historia es una ciencia social.
Principio de no contradicción Autor: Platón Principio: "Es imposible que una cosa sea y no sea a la vez" Es imposible que una proposición sea verdadera y falsa a la vez. Fórmula: + (p / + p) No ocurre que un filósofo sea materialista y no materialista.
Principio del tercio excluido Autor: Aristóteles Principio: "Una cosa es o no es, no existe una tercera alternativa" • Una proposición es verdadera o falsa, no existe una tercera posibilidad. Fórmula: p 0+ p
Equivalencias notables Se prefiere denominar "equivalencias notables" a las leyes equivalentes porque así se les conocen más. Estas leyes nos permite transformar y simplificar las fórmulas lógicas. Además, se debe resaltar que se denominan equivalencias debido a que la fórmula original como la fórmula simplificada tienen los mismos valores en la matriz principal de sus respectivas tablas de verdad. A continuación se presentan los más importantes:
Doble negación (DN) Dos negaciones de igual alcance equivalen a una afirmación. Fórmula: ++ p / p
+++ p / p / + p
No sucede que no tomas agua 1231442443 1442443 p + + Equivale a: 1442443 Tomas agua p
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Filosofía y lógica Idempotencia (Ídem) Las variables o fórmulas redundantes en una cadena de conjunciones o disyunciones se eliminan, quedando una sola de ellas. Fórmula: p / p / p Ejemplo:
p0p / p Angie es infante , Angie asiste a la escuela y es14243 infante. 1442443 14444244443 p q p / / redundantes
Equivale a: Angie es infante y asiste a la escuela 1442443 144424443 p q /
Conmutación (Conm) Las conjunciones, disyunciones y bicondicionales se pueden permutar. Fórmula: p/q / q/p
p/q / q/p
p) Yq/q) Yp
p)q/q)p
Ejemplo: La lógica es una ciencia formal y estudia los razonamientos 1444442444443 14444244443 p q / Equivale a: La lógica estudia los razonamientos y es una ciencia formal 144444424444443 144424443 p q /
De Morgan (DM) Si se tiene una conjunción o una disyunción negada, se cambia la conjunción por la disyunción, o la disyunción por la conjunción negando a cada uno de sus componentes. Fórmula: + (p / q) / + p 0 + q
+ (p 0 q) / + p / + q
(p / q) /+ (+ p 0 + q)
(p 0 q) / + (+ p / + q)
Ejemplo: Es falso que 144424443 Anita sea bailarina y abogada 14243 14243 + p q / Equivale a: Anita no es bailarina o no es abogada 14444244443 1442443 +p +q 0
Definición del condicional (implicación) Pueden darse en dos casos: • El condicional se cambia por la disyunción, pero se debe negar al primer (antecedente) componente. Fórmula : p " q /+ p0q Ejemplo:
Equivale a:
Si la gallina es un ave, entonces pone huevos 14444244443 1442443 " p q La gallina no es un ave o pone huevos 14444244443 1442443 +p +q 0
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Capítulo 07 • Dado un condicional equivalente a la negación de toda la expresión, el condicional se cambia por la conjunción y niega al segundo (consecuente) componente. Fórmula: p " q / + (p / + q) Ejemplo: Si manejo el carro entonces tengo brevete Equivale a: No sucede que maneje el carro y no tenga brevete 1442443 1442443 144424443 + +q p /
Absorción (Abs) Se da en dos casos: • Si de la fórmula absorbente se repite una variable negada o sin negar idénticamente a la fórmula absorbida, entonces toda la fórmula absorbida se elimina. Fórmulas: p / (p 0 q) / p p 0 (p / q) / p
123123
. fórmulas absorbentes
. fórmulas absorbidas
• Si de la fórmula absorbente la variable que se repite en la absorbida está negada, entonces se elimina solo la variable que está en la absorbida. Fórmulas: p / (+ p 0 q) / p / q p 0 (+ p / q) / p 0 q
123
. variables negadas
Otras equivalencias notables a. Asociativa (Asoc) p / (q / r) / (p / q) / r p 0 (q 0 r) / (p 0 q) 0 r p ) (q ) r) / (p ) q) ) r p) Y q) ) Yr Y (q ) Y r) / (p ) b. Distributiva (Dist) p / (q 0 r) / (p / q) 0 (p / r) p 0 (q / r) / (p 0 q) / (p 0 r) p " (q / r) / (p " q) / (p " r) p " (q 0 r) / (p " q) 0 (p " r) c. Definición del bicondicional (Equivalencia) p ) q / (p " q) / (q " p) p ) q / (p / q) 0 (+ q / + q)
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Filosofía y lógica d. Trasposición (Trans) p"q/+q"+p p)q/+q)+p
Ejercicios 01. Escribe el nombre del principio lógico al que pertenecen las siguientes expresiones: • Si la regla es azul entonces es azul.
Principio de identidad
• Aristóteles fue macedónico o no fue macedónico. • Es falso que Mario Bunge sea epistemólogo y no sea epistemólogo. • Brigith es abogada o no es abogada. • Si Julia tiene dinero entonces almorzaremos, luego, si ocurre que tiene dinero, almorzaremos. • No puede suceder que Adán sea el primer hombre y no sea el primer hombre. 02. Halla un equivalente para las siguientes expresiones y justifica la equivalencia notable que utilizó. • Si tengo sueño durante el viaje dormiré.
No tendré sueño durante el viaje dormiré (implicación)
• Estudiaré si y solo si estoy motivado. • Máximo es profesor de música y teatro. • No es el caso que una proposición sea verdadera y no se utilice para elaborar razonamientos. • Miguel Ángel Cornejo es escritor o conferencista. • Ni los niños ni las niñas son responsables de sus actos.
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Capítulo 07
Práctica 01. La proposición Es falso que Rubí sea realista y no sea realista pertenece al principio de a) no contradicción
b) tercio excluido
d) idempotencia
e) identidad
c) doble negación
02. No es una fórmula que corresponda a un principio lógico: a) (+ p 0 q) " (+ q 0 + p)
b) + (A / + A)
d) p ) q
e) + (p 0 + p)
c) (p / q) 0 + (p / q)
03. ¿Qué alternativa es un ejemplo del principio de identidad? a) Saltaré porque me obligarán a saltar. b) Es imposible que la oveja tenga lana y no tenga lana a la vez. c) Si siento calor entonces está claro que siento calor. d) Estaré feliz sí y solo sí ingreso a la universidad. e) Gané la competencia o no gané la competencia. 04. El equivalente de: No es el caso que no suceda que Robert no sea holandés es: a) Puede ser que Robert sea holandés.
b) Robert es holandés.
c) No se sabe si es o no es holandés.
d) Robert no es holandés.
e) a y b. 05. Aplicando la ley de Morgan a: No ocurre que Rita sea maratonista o voleybolista resulta a) o Rita no es maratonista o no es voleybolista. b) Rita no es maratonista ni voleybolista. c) si no es maratonista, no es voleybolista. d) Rita es maratonista y no es voleybolista. e) es falso que Rita sea maratonista y no sea voleybolista. 06. Halla el equivalente de si René Descartes fue idealista, entonces justificó la existencia de Dios. a) René Descartes justificó la existencia de Dios y no fue idealista. b) René Descartes fue idealista y justificó la existencia de Dios. c) René Descartes no fue idealista o justificó la existencia de Dios. d) René Descartes si no fue idealista, no justificó la existencia de Dios. e) René Descartes justificó la existencia de Dios si y solo si fue idealista. 07. La fórmula + q " p equivale a a) + q 0 p
b) q / p
d) q 0 p
e) + q / + p
08. Simplifica: 6(p " q) / + p@ " (q 0 + p) a) + p
b) p
d) p 0 + q
e) q
c) + (p 0 + q)
c) + p 0 q
09. ¿Qué fórmula equivale a 6(p " q) / q @ " + q ? a) q
b) p / q
d) p 0 q
e) p
10. 6 + (p / + q) / + p@ " q se reduce a a) p
b) + p 0 q
d) p 0 q
e) p / q
c) + q
c) q
11. Señala la expresión equivalente de: Es imposible que estés saltando y no te estés moviendo. a) Si no estás saltando, no te estás moviendo. b) Estás saltando y te estás moviendo. c) Ni estás saltando ni estas moviéndote.
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Filosofía y lógica d) Si te estás moviendo entonces estás saltando. e) No estás saltando o te estás moviendo. 12. La proposición: Solamente si la educación está orientada a la práctica de los valores éticos fundamentales, tendremos mejores ciudadanos, no es equivalente a a) es falso que no tendremos mejores ciudadanos y la educación esté orientada a la práctica de los valores éticos fundamentales. b) la educación no está orientada a la práctica de los valores éticos fundamentales o tendremos mejores ciudadanos. c) la educación no está orientada a la práctica de los valores éticos fundamentales tampoco tendremos mejores ciudadanos. d) la educación no está orientada a la práctica de los valores fundamentales en vista de que no tendremos mejores ciudadanos. e) tendremos mejores ciudadanos o la educación no está orientada a la práctica de los valores éticos fundamentales. 13. Simplifica la siguiente fórmula: "p 0 6 + q " (+ q / + p)@, / + p a) q / + p
b) q 0 + p
d) + q / p
e) p 0 q
14. Reduce: + (p " r) " + 6(+ p " q) / (+ q " + r)@ a) + p / + q
b) + (p " r) / + q
d) + p 0 r
e) + p
c) + p
c) q / r
15. La siguiente preposición Si Lupe canta, baila; pero si baila, canta, es equivalente a: a) Lupe canta y baila. b) Lupe canta sí y solo sí baila. c) Si Lupe quiere, canta; pero no baila. d) Si no baila no canta. e) Lupe no canta ni baila. 16. La fórmula: + q " p , es equivalente a: a) el libro está nuevo sí y solo sí no lo compré en la librería. b) si no veo películas, escucho música. c) conversaremos si no estás ocupada. d) compramos dólares o euros, a menos que no tengas dinero. e) no estudiaremos química tampoco biología. 17. Teniendo en cuenta que p 4 q = + p 0 q , Halla el valor final, luego de simplificar lo siguiente: 6(+ p 4 q) / (+ q 4 p)@ 4 + p a) FF
b) VF
d) V
e) VV
18. Simplifica " + p " 6q 0 + (q 0 p)@, / q a) q
b) p 0 q
d) + p
e) + q
c) FV
c) + q / p
19. Simplifica 6 p " (q / + p / r)@ 0 6(q " p) / + (p 0 + q)@ a) + p 0 q
b) q
d) + p / q
e) + p
c) r
20. Reduce lo siguiente: 6B / (+ A 0 B) / (A " C)@ / + A a) +
b) B
d) + A / B
e) N.A.
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c) B / A
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Capítulo 07
Tarea domiciliaria I. Contesta: 01. ¿Qué son los principios lógicos? 02. ¿Desde cuándo son conocidos los principios lógicos? 03. ¿Por qué la lógica moderna cuestiona los principios lógicos? 04. ¿Qué es el principio de identidad? Menciona un ejemplo. 05. ¿Qué es el principio del tercio excluido? Menciona un ejemplo. II. Aplica doble negación y obtén su equivalencia: 01. Es falso que los mitos no son reales. 02. No es el caso que las mujeres no sean irracionales. 03. No es el caso que los no hombres no sean no inhumanos. III. Aplica la equivalencia de Morgan: 01. En invierno hace frío o garúa. 02. En verano está despejado o sofoca. 03. No es cierto que Guido no estudie y trabaje. 04. El Nilo no va de Norte a Sur o no va de Este a Oeste. IV. Aplica definición de condicional: 01. Si Juan es lógico, entonces es coherente. 02. Si Amelia no llegó tarde, entonces tomó desayuno. 03. Si Roger es políglota, entonces habla varios idiomas. 04. Si César ganó la beca, entonces viajará al extranjero. 05. Si no están en casa, entonces se fueron al mercado. V. Aplica transposición: 01. Si Belén gana el concurso, entonces será feliz. 02. Iré al estadio sí y solo sí mi padre viene a casa. 03. + p / q 04. + (p 0 r) / + s 05. (p / r) / + (+ s 0 t) VI. Aplica exportación: 01. Si Néstor es asesor de Estado y es comerciante, entonces gana mucho dinero: 02. Si la Tierra gira en torno al Sol y la Luna alrededor de la tierra, entonces el Universo está en movimiento: 03. (+ p / q) " + r 04. (p / r / + s) " + t
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Filosofía y lógica
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Repaso
01. Es aquella proposición que carece de enlaces lógicos o conjunciones gramaticales a) conjuntiva
b) disyuntiva
d) bicondicional
e) negativa
c) simple
02. Javier trabaja además estudia inglés; es una proposición a) simple.
b) coligativa.
c) compuesta.
d) molecular.
e) Todas menos la a
03. La lógica proposicional también es conocida como lógica a) de clases.
b) de predicados.
c) cuantificacional.
d) de las proposiciones analizadas.
e) de las proposiciones sin analizar.
04. Conector monádico, considerado también modificador lógico: a) y
b) o
c) no
d) entonces
e) si y solo si
05. Las proposiciones atómicas a) presentan operadores
b) pueden ser negativas
d) son divisibles
e) no son relacionales
c) pueden ser falsas
06. "Alberto y José son primos hermanos", es ejemplo de proposición: a) atómica
b) conjuntiva
d) disyuntiva
e) condicional
c) molecular
07. "Cuando llueve en plena tarde soleada, se produce el llamado arcoíris", es ejemplo de proposición: a) conjuntiva
b) simple
c) condicional
d) bicondicional
e) disyuntiva
08. Son conectores de conjunción: a) Pero, sin embargo, al igual que
b) No obstante, además, porque
c) Dado que, o, solo si
d) Y, así como, de ahí que
e) Por ende, luego, mas 09. "Está vivo o está muerto", es una proposición: a) disyuntiva débil
b) conjuntiva
d) disyuntiva fuerte
e) bicondicional
c) condicional
10. Señala la proposición atómica a) Luis y Alberto estudian juntos. b) No volveré a verla, amada mía. c) Ojalá llueva en la sierra de Lima. d) No es cierto que estudie en la UNI. e) Como practicas, dominas el curso.
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Capítulo 08 11. Una proposición molecular a) puede ser negativa. b) siempre es verdadera. c) solo es afirmativa. d) siempre presenta dos proposiciones. e) es elemental o simple. 12. ¿Qué estructura corresponde a una proposición condicional? a) o b) de ahí que c) pese a que d) como e) sin embargo 13. Ubica la proposición conjuntiva: a) No es cierto que cante y baile. b) Ángel y Melissa son vecinos. c) Entre Ica y Ancash está Lima. d) César y Andrés son cuñados. e) Al igual que te amo, te odio. 14. La estructura "
debido a que
", corresponde al
a) condicional inverso.
b) condicional directo.
d) conjuntivo.
e) negativo.
c) disyuntivo.
15. No es el caso que, cuando estemos en invierno, los días sean soleados, es una proposición a) condicional.
b) conjuntiva.
d) disyuntiva.
e) negativa.
c) bicondicional.
16. En Descartes fue racionalista, en cambio Locke fue empirista. Además ambos son filósofos clave de la época moderna. ¿Cuántas proposiciones simples hay? a) 2
b) 3
d) 5
e) 6
c) 4
17. En Melissa e Isabel son socias, no obstante viven en distritos diferentes. proposiciones atómicas. Hay a) 1
b) 2
d) 4
e) 5
c) 3 de las proposiciones.
18. La lógica proposicional estudia la inferencia desde el punto de vista de a) la estructura externa
b) la estructura interna
d) los predicados
e) los términos
c) la relación de clave
19. César Moro no fue romántico ni modernista. Por ello, no siguió una poética tradicional. ¿Qué conectores se indican? a) Negación - conjunción - condicional b) Negación - disyunción - condicional c) Negación - condicional - conjunción d) Negación - conjunción - bicondicional e) Negación - conjunción - disyunción 20. Proposición molecular que establece una relación de antecedente y consecuente: a) conjunción
b) disyunción
d) bicondicional
e) negación
c) condicional
21. Señala la expresión que establece una disyunción exclusiva a) Moro escribió en castellano o en francés. b) La proposición es verdadera o falsa. c) Paco toca guitarra o cajón. d) Postularé a San Marcos o a la Católica. e) Luis trabaja o estudia con dedicación. 40
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria 01. Escribe 5 proposiciones condicionales 02. ¿Qué fórmula equivalente a: + p . 2 . r 0 s : / : p 0 q . 2 . r 03. Simboliza: "La filosofía es reflexiva y crítica. Además, si sirve para transformar la realidad, es útil para la sociedad peruana; más aún, si estamos aprendiendo a filosofar es porque actualmente se le está dando mayor importancia al curso de filosofía". 04. "Si x más tres es ocho e y más x es nueve, entonces y es cuatro". 05. Juan y Pedro estudian en salones contiguos. 06. Tardé en llegar porque se malogró el auto y tuve que venir a pie. 07. No iré a trabajar, sí y solo sí declaran el día feriado o me encuentre enfermo. 08. Sin justicia social, no hay democracia ni legalidad. 09. García Lorca escribió Bodas de sangre, asimismo Romancero gitano. 10. Si Salma es alta o baja, entonces no le queda el vestido. 11. Si es feriado, no iré a trabajar. No es feriado. Luego, iré a trabajar. 12. La lógica es una ciencia formal debido a que su objeto de estudio es abstracto y no empírico. 13. ¿En qué consiste la ley de la equivalencia? 14. Explica en qué consiste la ley de la implicación. 15. ¿Qué criterios formalizan las inferencias? 16. Explica en qué consiste el método de reducción al absurdo 17. ¿Cuáles son los pasos a seguir para formalizar las proposiciones? 18. ¿Con que fórmula se halla el número de arreglos de una tabla de verdad? 19. ¿Cuál fue el aporte de Wittgenstein a la lógica? 20. ¿De cuántos libros está compuesto el Organón de Aristóteles? Cítalos.
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Capítulo 09
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Implicaciones notables
Se les denomina leyes implicativas. Son formas válidas de razonamiento que sirven de modelo para obtener una conclusión lógica a partir de un conjunto de premisas. Los más importantes son los siguientes:
Modus ponendo ponens (MPP) Toda vez que se afirma el antecedente de una premisa condicional, se concluye en la afirmación de su consecuente. Formalmente es como sigue: A " B A B
Modus tollendo tollens (MTT) Si se niega el consecuente de una premisa condicional, se concluye en la negación del antecedente. Formalmente se expresa: A " B + B + A
Silogismo disyuntivo (SD) Al negar uno de los miembros de una premisa disyuntiva, se concluye en la afirmación del otro miembro. Formalmente se expresa así: A 0 B + A ` B
A 0 B + B ` A
Silogismo hipotético puro (SMP) Si de dos premisas condicionales el consecuente de una de las premisas es la afirmación del antecedente de la otra premisa, entonces del antecedente de una de las premisas se deriva el consecuente de la otra premisa. Formalmente es así. A " B B " C ` A " C
B " C A " B ` A " C
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Filosofía y lógica Otras implicaciones Implicación
Forma A ) B B ) C A ) C
Transitividad simétrica (TS)
A ) C A ) B A ) C
Conjunción (conj.)
A B A / B
Adición (Ad.)
A A 0 B A / B A
Simplificación (Simp.)
A C A B
Dilema constructivo compuesto (DCC)
A C +B +A
Dilema destructivo compuesto (DDC)
A / B B " " 0 0
B D C D
" B " D 0 +D 0 +C
Halla la conclusión de las siguientes premisas: • P1
:
Si creo un problema matemático entonces estoy razonando.
P2
:
Sucede que estoy creando un problema matemático.
C
:
Por lo tanto,
• P1
:
Si es invierno entonces hace frío
P2
:
Ocurre que no hace frío
C
:
Luego,
• P1
:
La silla es de madera o es de metal
P2
:
La silla no es de metal
C
:
Consecuentemente,
• P1
:
Si consumo marihuana, me enfermaré
P2
:
Si me enfermo, moriré
C
:
De ahí,
• P1
:
Toda vez que escucho la clase, aprenderé
P2
:
Si aprendo, ingresaré a la universidad
C
:
Por lo tanto,
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Capítulo 09
• P1
:
Si la Historia es una ciencia social entonces estudia al hombre
P2
:
Se da el caso que la Historia es una ciencia social.
C
:
Consecuentemente,
• P1
:
Si el Panadol contiene acetaminofén (paracetamol), reduce la fiebre y el dolor.
P2
:
Es verdad que el Panadol contiene acetaminofén.
C
:
Por lo tanto,
• P1
:
(p " q) " r
P2
:
+r
C
:
• P1
:
(+ p ) Y q) 0 (+ r / + s)
P2
:
+ (+ p ) Y q)
C
:
Práctica Elige la alternativa correcta para cada enunciado 01. La conclusión de: "si X>Z entonces AZ. Por lo tanto, a) Z >A
b) X >B
d) A>B
e) No tiene conclusión válida
" c) A
02. Halla la conclusión: P1: (p / q / r) " (+ q 0 p) P2: C: a)
b)
c)
d) e) 03. "Si aprendo las implicaciones notables podré construir muchos razonamientos válidos. Es verdad que estoy aprendiendo las implicaciones notables. Consecuentemente, ", la conclusión de lo anterior es: a) Podré construir muchos razonamientos válidos. b) Elaboré razonamientos no válidos c) Aprendo implicaciones notables d) Soy especialista en crear razonamientos e) No aprendo implicaciones notables 04. Hitler fue genocida o caritativo. Pero, Hitler no fue caritativo. Luego, fue a) genocida y caritativo
b) caritativo
d) no fue caritativo
e) genocida
c) no fue genocida
05. Si como, entonces me alimento; además, si me alimento, me mantengo sano, consecuentemente, a) como y me mantengo sano
b) si como, me mantengo sano
d) no me mantengo sano
e) si me mantengo sano, como
c) no como
06. Si Denisse camina y corre, suda; sin embargo, no suda. De ahí que, a) no camina ni corre
b) solo camina
d) camina o corre
e) si camina, no corre si suda
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c) es falso que camina y corre
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Filosofía y lógica 07. Derive la conclusión P1 : p " (q 0 r) P2 : p /+ q a) r
c) p
b) + q
d) p 0 q e) q 0 r 08. Corresponde al Modus Tollendo Tollens a) 6(p " q) / p@ " q
d) 6(p " q) / + q @ " + p
b) 6(p 0 q) / + p@ " q
e) 6(A " B) / + B@ " A
c) 6(p " q) / (q " r)@ " (p " r)
a) + q
b) + p
c) c) r
d) p
e) q
09. Determina la conclusión de: P1 : p " q P2 : + q P3 : + p " r
10. Si se cumple + q , se cumple + p . No se cumple + p . Por lo tanto, a) se cumple + q
b) no se cumple + q
d) no se cumple p
e) no se cumple ni + p ni + q
c) se cumple + p
11. Determina la conclusión de lo siguiente: P1 : + p " + q P2 : r 0 + p P3 : r " s P4 : + s a) p
b) q
d) + p
e) + q
c) + r
12. Si Pamela es infiel, es inmoral. Además, si es inmoral, es antisocial. Pero se sabe que es infiel, luego, es a) infiel
b) inmoral
d) fiel
e) moral
c) antisocial
13. Lupita no me quiere o me odia. Lupita me odia. Sin embargo, si no es rencorosa, me quiere. Pero, si es rencorosa, es temperamental. Por lo tanto, a) no es odiosa
b) me odia
d) es temperamental
e) es rencorosa
c) me quiere
14. Señala la conclusión válida de los siguiente: P1 : (p ) q) " (+ p " r) P2 : (p 0 r) " (p / s) a) (q ) q) " (+ p 0 + s)
b) p 0 s
c) q ) q
d) (q ) q) " (+ p 0 + s)
e) (p ) q) " (s / p)
15. ¿Cuál es la conclusión de las premisas siguientes? • Si lees diariamente, serás culto • Eres estudioso si eres culto a) Eres culto b) Si lees diariamente, eres estudioso c) Lees diariamente d) Lees diariamente y eres estudioso e) Serás culto 16. ¿Qué conclusión tiene la siguiente expresión?: Si los enamorados se casan, entonces vive el amor, si vive el amor entonces será para siempre. Por lo tanto, a) me caso
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b) no me caso
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c) me enamoro y me caso
San Marcos
Capítulo 09
d) si se casan, entonces será para siempre
e) el amor vive para siempre .
17. Si: Hay alteración climática o el clima es muy húmedo. Pero no hay humedad. Luego, a) hay humedad
b) hay alteración y humedad
c) hay alteración climática
d) hay alteración y hay humedad
e) hay y no hay humedad 18. Determina la conclusión de las siguientes premisas: P1 : + A 0 B P2 : A C a) A / B
b) ~B
d) B
e) A 0 B
c) S
19. Determina la conclusión de las siguientes premisas: P1 : p " q P2 : r ! q C a) p
b) ~q
d) r " q
e) p " r
c) q " p
Tarea domiciliaria I. Aplica MPP y obten la conclusión 01. Si voy a la playa entonces hace calor. Voy a la playa ... 02. El acusado miente si no dice la verdad. No dice la verdad. 03. Si los niños no están sanos, entonces o necesitan mayor alimentación o mejor cuidado. Los niños no están sanos. 04. Si los valientes se casan, entonces que vivan los cobardes. Los valientes se casan. II. Aplica MTT y deduce la conclusión 01. Si Marleny culmina sus estudios, ejercerá su profesión. Pero Marleny no ejercerá su profesión. 02. Si el cielo está despejado y hace calor, entonces estamos en verano. No estamos en verano. 03. Si te despertaste tarde entonces, llegarás tarde. No llegarás tarde. 04. Te sentirás mal si tienes escrúpulos. No te sentirás mal. III. Aplica S.D. y deduce la conclusión 01. La luna gira en torno a la Tierra o Marte. La luna no gira en torno a Marte. Luego: 02. El big bang es una teoría evolucionista o creacionista. El big bang no es una teoría creacionista. Por consiguiente: 03. Hay vida humana en la Tierra o en Marte. No hay vida humana en Marte. 04. El apellido más común es Pérez o López. El apellido López no es el más común. IV. Aplica SHP e infiere la conclusión 01. Si Gustavo viaja a Huaraz, entonces visitará Chavín. Si visita Chavín entonces sentirá frío. Luego: 02. Si el cielo está despejado y hace calor, entonces estamos en verano. Si estamos en verano vamos a la playa. Por lo tanto: 03. Si te despertaste tarde, entonces llegarás tarde. Si llegas tarde te despedirán. Por lo tanto: 04. Si Luis es mentiroso, entonces miente. Si Luis miente entonces nadie le cree, por consiguiente: 05. Si el hotel está abarrotado, entonces dormiremos en la plaza. Si dormimos en la plaza, entonces la pasaremos mal. En conclusión: V. Propón ejemplos para los siguientes conceptos: 01. Dilema constructivo 02. Dilema destructivo 03. Simplificación 46
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Filosofía y lógica
10 Práctica de lógica proposicional 01. La lógica es una ciencia a) activa.
b) reflexiva.
d) formal.
e) interrogativa.
c) directa.
02. ¿Cuál de las siguientes no es una proposición? a) Te amo.
b) Cállate.
c) Te odio.
d) Hoy es lunes.
e) ¿Qué te pasó?.
03. Toda verdad empírica es una verdad a) racional.
b) intrínseca.
d) a priori.
e) a posteriori.
c) sintética.
04. Las verdades intrínsecas no se discuten ni requieren ser comprobados, en cuanto son: a) comprobadas.
b) fácticas.
d) válidas.
e) convencionales.
c) reales.
05. Una proposición a) es válida.
b) es aseverativa.
d) a y c
e) b y c
c) carece de sentido.
06. Señala que falacia se comete en El bebe está enfermo desde que la vecina lo miró; lo ha ojeado a) anfibología
b) equívoco
d) composición
e) causa falsa
c) división
07. En un aviso dice "Se necesita personal de ambos sexos." ¿Qué falacia se comete? a) ad hominem
b) ad baculum
d) ad verecundiam
e) ad anfibiología
c) ad misericordiam
08. ¿Cuál no pertenece a la falacia de atingencia? a) causa falsa
b) ad hominen
d) equívoco
e) ad misericordiam
c) ad baculum
09. ¿Qué alternativas contiene solo conectivos conjuntivos? a) y, pero, pues, cuando
b) porque, ya que, si
d) si y solo si, sin embargo, puesto que
c) pero, además, también e) entonces, si, cuando
10. ¿Qué tipo de proposición es: Aunque está cara, compraré una computadora a) disyunción
b) conjunción
d) condicional
e) relacional
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c) simple
San Marcos
Capítulo 10 11. Formaliza: Juan y María son enamorados. a) ~p
b) p / q
d) p
e) p " q
c) p 0 q
12. María tiene 15 o 16 años: a) p
b) ~p
d) p D q
e) p ! q
c) p 0 q
13. Mediante la tabla de verdad ¿Qué valor final tiene la siguiente expresión? 6 (p " q) / + q @ " + p a) VVFF
b) FFVV
d) VVVV
e) FVVV
14. Si el esquema es F Señala el valor de cada variable para + (p " q) 0 6 p " (r ) q) @ a) VVV
b) FFF
d) VVF
e) FFV
c) FFFF
c) VFV
15. ¿Cuál es la conclusión de la siguiente operación? p"q p C: a) ~p
b) ~q
d) p / q
e) p 0 q
c) p
16. Formaliza el siguiente argumento: El coronel está vencido o la tropa se rindió, pero la tropa no se rindió. Entonces el coronel está vencido a) 6 (p 0 q) / p @ " + q
d) 6 (p 0 q) / + q @ " p
b) 6 (p / q) 0 p @ " q
e) 6 (p / q) / + q @ " p
c) 6 (p 0 q) / + q @ " + p
17. ¿Cuál es el resultado final de la siguiente inferencia formalizada? 6(p 0 q) / + q @ " p ? a) VFVF
b) FFFF
d) VVFF
e) FFVV
c) VVVV
18. ¿Qué conclusión se desprende de lo siguiente? Si eres estudiante, manejas el conocimiento; sucede que no manejas el conocimiento. Por lo tanto, a) eres estudiante
b) manejas el conocimiento
d) no manejas el conocimiento
e) estudias, entonces apruebas
.
c) no eres estudiante
19. ¿Cuál es el resultado de la expresión? A0B ~B a) A
b) B
d) ~B
e) N.A.
c) ~A
20. ¿Cuál es el resultado de la expresión? P1
:
p " ~q
P2
:
~q " ~r
C
:
a) p
b) ~q
d) p " ~q
e) p " ~r
c) ~r
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria 01. ¿Qué es la lógica? 02. Escribe tres proposiciones condicionales inversas. 03. ¿Qué es una verdad empírica? 04. ¿Qué es una proposición? 05. Escribe tres falacias ad hominem 06. ¿Cuándo se comete una falacia por anfibología? 07. ¿Cuándo una oración se convierte en proposición? 08. Escribe tres conectivos lógicos conjuntivos. 09. ¿En qué consiste la formalización? 10. Escribe cinco paradojas. 11. ¿Qué es una pseudoproposición? 12. ¿Cuál es la función de la tabla de verdad? 13. ¿Quién fue Tarsky? 14. ¿Cómo influyó Berthrand Russell en Wittgenstein? 15. Escribe cinco proposiciones disyuntivas exclusivas. 16. Escribe cinco fórmulas lógicas bien formadas. 17. ¿En qué situaciones es necesario emplear el método abreviado? 18. ¿Qué funciones cumple el lenguaje del método abreviado? 19. ¿Qué es una metavariable? 20. ¿Qué son los conectivos lógicos?
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San Marcos
Capítulo 11
11
Circuitos lógicos
La lógica constituye el fundamento teórico de la informática. Le proporciona herramientas para la construcción de lenguajes de programación. Se aplica la lógica para la construcción de circuitos lógicos (circuitos eléctricos, compuertas lógicas, diagramas de flujo, etc.).
Circuitos eléctricos Tras el invento de la bombilla eléctrica por Edison en 1879, la vida de la mayoría de personas cambió radicalmente. Podemos construir un circuito eléctrico con los operadores lógicos "/" (conjunción) y "0" (disyunción), así como la negación "+". Los circuitos eléctricos están formados por los generadores (pilas, baterías, etc. que son los que suministran la energía al circuito, la lámpara o receptor, foco, bombilla, etc.) que transforman la energía en luz y los conductores que son los cables y láminas que tienen la misión de conectar el generador (batería) con el receptor (bombilla, foco, lámpara). El interruptor es el componente que deja pasar o no la corriente eléctrica de acuerdo a si se encuentra abierto o cerrado.
Los circuitos eléctricos son de dos clases:
Circuitos en serie
Son aquellos circuitos de dos o más interruptores ubicados uno detrás del otro. El gráfico es el siguiente: Interruptor Nº1
p
q
Interruptor Nº2
lámpara batería p
q
p/q
El gráfico de un circuito en serie es la representación de una fórmula conjuntiva (1) p / q Para que este circuito quede cerrado y la lámpara se encienda, p y q deben estar cerrados, es decir, p y q deben ser verdaderos. Es el caso de la aplicación de la tabla de verdad de (p / q) p V V F F
q (p V F V F
/ q) V F F F
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Filosofía y lógica Circuitos en paralelo
Estos circuitos constan de dos o más interruptores ubicados uno debajo del otro, mejor dicho en otra línea. El gráfico es el siguiente: Interruptor Nº1
p p
q
Interruptor Nº2
p0q q lámpara
p batería
El gráfico de este circuito es la representación de la disyunción (p 0 q) . Para que este circuito quede cerrado y la lámpara se encienda bastará que uno de los interruptores esté cerrado o bien que ambos estén cerrados. Sólo no se encenderá cuando los dos interruptores estén abiertos. Es el caso de la aplicación de la tabla de verdad (p 0 q) p V V F F
q (p V F V F
0 q) V V V F
Compuertas lógicas Son bloques de circuitos que producen señalas de salida de lógica "1" o lógica "0", a estos se le denominan estados binarios de una variable. Las compuertas lógicas son las siguientes.
Compuerta And: (/) La compuerta And es identificada con los conmutadores (p / q) , la función binaria responde a la fórmula (p / q) tal como sigue: p 1 1 0 0
q (p 1 0 1 0
/ q) 1 0 0 0
Donde: —— 1 (verdadero) —— 0 (falso) En este caso la compuerta And, tiene dos entradas aunque puede tener más. p
(p / q)
q En este gráfico, la única salida es (p / q) y representa la lámpara en el diseño de un circuito eléctrico.
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San Marcos
Capítulo 11 Compuerta Or: (0) La compuerta Or es identificada con los conmutadores (p 0 q). La función binaria responde a la fórmula (p 0 q) tal como sigue: p 1 1 0 0
q (p 1 0 1 0
0 q) 1 1 1 0
p La compuerta Or tiene dos entradas.
En este gráfico la salida es
p0q
q
y representa también la lámpara en el diseño de un circuito eléctrico.
Compuerta Not (+)
La compuerta Not responde a los siguientes datos binarios. p + p 1 0 0 1
La compuerta Not tiene solo una entrada que es la proposición p y una salida + p .
La corriente pasará al exterior de la compuerta cuando la lámpara se encienda, pero si la lámpara no se enciende la corriente no pasará la compuerta.
p
+p
La Compuerta Nand: (+ /) Esta compuerta es el complemento de la función And, como se indica con el símbolo del gráfico (que consiste en una compuerta And seguida por un pequeño círculo). p + (p / q)
q
La compuerta Nand puede tener más de dos entradas y la salida es siempre el complemento de And.
p 1 1 0 0
q + (p 1 0 0 1 1 1 0 1
/ q) 1 0 0 0
La Compuerta Nor (+ 0)
Esta compuerta es la síntesis de la función Or y Not, como se observa en el gráfico. p q
Esta compuerta puede tener más de dos entradas y la salida es siempre el complemento de la función Or.
p 1 1 0 0
q 1 0 1 0
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+ (p 0 0 0 1
0 q) 1 1 1 0
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Filosofía y lógica
Práctica 01. La fórmula del siguiente circuito lógico es:
+p q
p a) p / 6(+ p 0 q) 0 (p / q)@ d) (p / q) / 6 p 0 (p 0 q)@
p
b) p / 6(+ p / q) / (p 0 q)@ e) (+ p / q) 0 6 p / (p 0 q)@
02. ¿A qué fórmula representa el siguiente circuito lógico? +p p r q a) (p 0 q) / r / 6(+ p / q) 0 r @ d) (p 0 q) / r / (p / q)
q
q
r
b) (+ p / q) / r / 6(+ p / + q)@ e) No se puede
03. Señala el valor final de:
q
c) (+ p / q) / (p 0 q) 0 p
c) (p / q) / r / (p / q)
p p
r p
a) V d) VF
b) F e) indeterminado
04. ¿Cuál es la fórmula final del siguiente diagrama? p
q
q
r p
c) FV
r
p q
a) 6(p / q) / r @ / q d) (p 0 q) / (r 0 q)
b) (p / r) / (p / q) 0 q c) (p / q) / (r / q) e) "6(p / q) 0 r @ / q, 0 "(q / r) 0 (p / q),
05. ¿Qué circuitos representan una contradicción?
I.
p
+p
q
+p
p
II.
a) solo I d) I y II
p
p
p
III.
b) II e) II y III
q
p
p
c) III
06. ¿Qué circuito puede ser representado solo por el conmutador p? a)
d)
p
q
r
p
p
q
p r q r
p
b)
e)
07. Señala el equivalente al siguiente circuito lógico. p
+p
q p
c)
p
p
r q +p
r
+p
p
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q
+p
+q
p
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San Marcos
Capítulo 11
a)
+p
+q
b)
d)
q
+p
e)
p
c)
+q
p
08. Sobre los circuitos en paralelo, señala lo correcto. I) Fórmula lógica (p 0 q) . II) El foco se enciende si los valores no son falsos. III) Si un conmutador no es falso, la lámpara no se enciende. IV) El tercio excluido hace que la lámpara se encienda. a) solo I es verdadero b) solo IV es falso d) I y III son verdaderos e) III y IV son falsos 09. El circuito lógico más simple que representa a +p
c) solo III es falso
+q
p
r
q
q
p
+p
es a) d)
p p
+q q
p
+p b) e)
+p
q
r
10. ¿Cuál es la fórmula del siguiente circuito?
c)
q
q
+p
p
q q
a) 6 p / (+ p / q)@ / (p 0 q) d) (p 0 q) / (+ p 0 q 0 q)
p
q
b) 6(p 0 + p) / q @ / (p 0 q) e) p " (+ p 0 q) 0 (p / q)
11. ¿Cuál es el equivalente del siguiente circuito lógico? p
q
p
q a) d)
p q
q 'p
p p
b) e)
c) 6 p / (+ p 0 q)@ 0 q 0 (p / q)
c)
'q
'p
p
12. Señala la fórmula simplificada para el siguiente circuito lógico p 'q 'q a) (p 0 + q) 0 (q 0 p) d) + p 0 + q
p
b) p 2 q e) + p " q
c) p 0 + q
13. Determina el valor de :
p +p p
a) tautología d) consistente
b) indefinido e) contingente
q c) contradictorio
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Filosofía y lógica 14. Indica la proposición correcta: a) Las compuertas lógicas son bloques de circuitos que producen señales de salida. b) La compuerta Not es un estado inverso. c) Las compuertas inversoras son And y Or. d) a y b e) a, b y c 15. El diagrama
se simplifica en a) p 0 q d) q
p q
q p
p
q c) p
b) p / q e) + (q 0 p)
16. Dado el siguiente circuito:
p p
q
q
r Señala su equivalente: a) p 0 q d) p 0 r
c) r
b) p / q e) p 0+ q
17. Halla el equivalente de:
a) + p / q d) p
q
q
+p
+p
+p
q
18. En
a) el foco no se enciende. d) el foco se enciende.
c) q
b) p /+ q e) p 0+ q 'p
q
r
's
1
b) es un circuito en serie. e) todas son correctas.
c) es un circuito falso.
19. ¿Qué valores asume el siguiente diagrama? p A
q a) VFFF d) FVVV 20. Halla la fórmula lógica simplificada de:
b) VVVF e) VFFV
c) FFFV
p q
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p
q p
q a) VFF d) FVVV
q p
p
b) VVVF e) VFFV
c) FFFV
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San Marcos
Capítulo 11
Tarea domiciliaria I. Contesta 01. ¿Qué es un circuito en serie? 02. ¿Qué es un circuito en paralelo? 03. ¿Qué son las compuertas lógicas? 04. ¿Cómo se grafica la compuerta NAND (+ /) ? 05. ¿Cómo se grafica la compuerta NOR + 0 ? 06. ¿Qué relación existe entre la lógica y la informática? 07. En un circuito eléctrico, ¿cuándo la lámpara se enciende y cuándo nunca se enciende? 08. ¿Cuáles son los símbolos que se usan en un circuito? 09. ¿Cuál es la relación entre las leyes lógicas y los circuitos eléctricos? 10. Grafique el circuito eléctrico de las siguientes fórmulas y diga en qué casos se enciende la lámpara. • + p / + q • + p 0 + q • + p 0 (+ q 0 + p) • p " q II. Resuelva • Formaliza los siguientes enunciados y luego construye su respectivo circuito. 01. Aníbal cruzó los Alpes y César recorrió los caminos del Inca. 02. No es el caso que Carlos sea médico o abogado. 03. Si un número es divisible por dos, entonces es un número par. 04. Si Colón descubrió América, entonces fue intrépido y valiente. Si no hubiese sido intrépido ni valiente, entonces no hubiera descubierto América. III. Representa la fórmula lógica de los siguientes circuitos y compuertas: 01. p
q r
s
t
02. p
r
q
s t
03. p
+p
q
+q
r
p
+p
'p 56
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Filosofía y lógica 04. p
q
+p +q
r r
s
t
05. p q
06. p q r 07. p q r p 08. Señala si se enciende o no la lámpara p q r p 09. ¿Cuál es el valor final del circuito? A B 10. Elabora el circuito de la siguiente compuerta. p q
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San Marcos
Capítulo 12
12
Lógica predicativa
Concepto Las proposiciones categóricas son aserciones acerca de clases, que afirman o niegan que una clase esté incluida o excluida en otra, ya sea en forma parcial o total. Ejemplo: "Todas las aves tienen alas". Una "clase" es una colección de objetos que tienen algunas características específicas en común. Las proposiciones categóricas afirman o niegan la relación entre clases.
Características • Son proposiciones predicativas (sujeto – verbo – predicado). • Poseen 2 términos : término sujeto (S) y término predicado (P). • Llevan cuantificadores (todos, ningún, algunos, muchos, pocos). • Son cuantitativas: es decir poseen cantidad (universales y particulares). • Son cualitativas : tienen una cualidad o calidad (afirmativas y negativas). • Utilizan el lenguaje Booleano. • Se representan mediante los diagramas de Venn. Las formas típicas y su relación : Formas típicas
Relación
Todo S es P
Inclusión total
Ningún S es P
Exclusión total
Algún S es P
Inclusión parcial
Algún S no es P
Exclusión parcial
La proposición categórica es un enunciado que afirma o niega algo. Esta proposición es pieza central de la teoría deductiva aristotélica, porque la proposición categórica expresa relaciones de inclusión o exclusión entre clases, que pueden ser; total o parcial. En la proposición: "Todos los hombres son mortales", se expresa la relación de inclusión total. La clase de los hombres está incluida totalmente en la clase de los mortales. Se expresa por : Todo S es P. En la proposición: "Ningún hombre es mortal", se expresa la relación de exclusión total. Ningún elemento de la clase de los hombres pertenece a la clase de los mortales. Se expresa por : Ningún S es P.
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Filosofía y lógica En la proposición: "Algunos hombres son mortales", se ve la relación de inclusión parcial. Al menos uno de la clase de los hombres está incluido en la clase de los mortales. Se expresa por Algún S es P. En la proposición: "Algunos hombres no son mortales", se advierte la relación de exclusión parcial. Expresa que al menos uno de los hombres no pertenece a la clase de los mortales. Se expresa por: Algún S no es P.
Calidad y cantidad Las proposiciones categóricas de forma típica son por su calidad afirmativas y negativas, y por su cantidad universales y particulares. Son cuatro las formas típicas de proposiciones categóricas: Negativas
14243
14243
Afirmativas
Todo S es P Algún S es P
Ningún S es P Algún S no es P
Normalmente usamos las letras mayúsculas A, E, I, O, para representar las cuatro formas típicas de proposiciones categóricas: A
: Para la universal afirmativa.
E
: Para la universal negativa.
I
: Para la particular afirmativa.
O : Para la particular negativa. A e I, que representan las proposiciones afirmativas, se dice que vienen del verbo latino "Affirmo" (afirmo), E y O, que representan a las negativas vienen del verbo latino "NEGO" (niego). La cantidad de la proposición categórica de forma típica es universal o particular. Es universal cuando abarca a todos los miembros de la clase designada por el término sujeto. Es particular cuando abarca solamente algunos (por lo menos uno o más de uno) miembros de la clase designada por el sujeto. Son universales las proposiciones A y E. Y particulares I y O.
Las proposiciones categóricas de forma típica comienzan sus enunciados con los cuantificadores "todos", "ningún", "algunos". Estos cuantificadores indican la cantidad de las proposiciones. Elementos: las proposiciones categóricas poseen cuatro elementos:
Ejemplo
Cuantificador
Sujeto (S)
Verbo
Predicado (P)
Algunos
profesionales
son
médicos
Todos los hombres son mortales C S V P Ningún contribuyente es honrado C S V P Algunos hombres son mortales C S V P Algunos contribuyentes no son mortales C S V P Central 6198-100
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San Marcos
Capítulo 12 En este último caso, se agrega la negación antes de la cópula. En su simbolización correspondiente: —— S a P se lee "Todo S es P". —— S e P se lee "Ningún S es P". —— S i P se lee "Algunos S son P". —— S o P se lee "Algunos S no son P". Se puede advertir que las letras a, e, i, o, colocadas entre sujeto "(S) y predicado (P), se corresponden con sus respectivas mayúsculas A – E – I – O y que indican la calidad y la cantidad de las proposiciones.
Distribución de términos Cuando un determinado término del silogismo tiene cantidad universal se dice que está distribuido. El siguiente cuadro presenta los términos distribuidos encerrados en un círculo: A : Todos S es P E : Ningún S es P I : Algún S es P O : Algún S no es P
Los Diagramas de Venn Son círculos que se trasladan y se utilizan para graficar las relaciones entre conjuntos o clases y, consiguientemente, en el análisis de las proposiciones categóricas.
Cuadro de resumen Proposición categórica (ejemplos)
Cantidad y cualidad
Fórmula Booleana
Forma típica
Tipo
Todos los filósofos Todo S es P son críticos.
SaP
A
Universal afirmativa
SP = f
Ningún argentino Ningún S es es brasilero. P
SeP
E
Universal negativa
SP = f
Algún animal es Algún S es P terrestre.
SiP
I
Particular afirmativa
SP ! f
Particular negativa
SP ! f
Estructura formal
Algún profesional Algún S no no es arquitecto. es P
SoP
O
Diagrama de Venn S
P
S
P
S
P x
S
P x
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Filosofía y lógica
Práctica 01. En la proposición : Todo ciudadano es mayor de edad. Lo incorrecto es: a) Forma típica "Todo S es P". b) Hay afirmación de S y negación de P. c) Tipo A y fórmula SP = O d) Hay inclusión total. e) El área diagramada es "S". 02. Determina la fórmula que representa a la proposición : Algunos no - orgullosos no son incultos. a) SP ! O b) + (SP ! O) c) SP ! O d) + (SP = O)
e) SP ! O
03. Dada la proposición : "Todos los famosos son adinerados" marca la opción que corresponda I) El término "S" denota universo. II) Su fórmula categórica es SP = O. III) El cuantificador es indefinido. IV) Pertenece al tipo A. a) Todas son ciertas. b) II y III son falsas. c) I y IV son falsas. d) I y II son ciertas. e) Sólo IV es verdadera. 04. La expresión : "Existe por lo menos un peruano que no haya viajado a Cuba". Es definida como: a) Proposición particular negativa. b) Tipo "I" y fórmula SP ! O c) Su fórmula es SP = O . d) Tipo "O" y fórmula SP ! O . e) Proposición universal particular. 05. En cuanto a las proposiciones categóricas, Señala lo no correcto. a) Son aserciones acerca de clases. b) Afirman o niegan inclusión o exclusión de clases. c) Un cuantificador señala cantidad definida o indefinida. d) En todo S es P hay exclusión total. e) Los tipos son A - E - I - O, respectivamente. 06. ¿Qué fórmula corresponde al diagrama? S
P
x a) SP ! f
b) SP ! f
d) SP ! f
e) SP = f
c) SP ! f
07. ¿Cómo se lee el siguiente diagrama? S
a) Existen S
b) S = f
d) P = f
e) P = f
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P
c) No existe P que sea S
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San Marcos
Capítulo 12 08. Qué zonas deben ser sombreadas para graficar: SP = f S
P 3
1 a) 1, 2 y 3 d) 1, 3 y 4 09. Corresponde a SP = f . a) Todo S es P. d) Todo no S es no P.
2
4
b) 2, 3 y 4 e) 1 y 2
c) 1, 3 y 2
b) Ningún no S es P. e) Todo no S es P.
c) Ningún S no es P.
10. La lógica predicativa estudia proposiciones a) conjuntivas. b) atómicas. d) condicionales. e) negativas.
c) categóricas.
11. La proposición categórica es una proposición : a) Acerca de clases b) Que solo afirma d) Sólo particular e) Sólo universal
c) Que solo niega
12. ¿Qué letra representa a : Ningún ave tiene pelaje? a) A b) E d) O e) U
c) I
13. ¿Cuál es la fórmula que corresponde a : Todo filósofo es crítico? b) FC ! f a) FC = f d) FC ! f
c) FC = f
e) FC ! f
14. ¿Qué proposición corresponde a una universal negativa? a) todo x es y b) algún x es y d) algún x no es y e) todo no x es y
c) ningún x es y
15. Constituye una relación de inclusión parcial: a) todo A es B b) ningún A es B d) algún A es B e) algún no A no es B
c) algún A no es B
16. Identifica el diagrama correcto de la expresión: Todo artista es meticuloso. b)
a) A
M
c) A
M
A
M
x e)
d) A
M
x A
M
17. ¿A qué representación de intersección corresponde el diagrama? U x
x
S a) SP ! f
b) SP ! f
d) SP ! f
e) SP ! f
P c) SP ! f
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Filosofía y lógica 18. Respecto de No existen mujeres tímidas señala lo correcto: a) Particular afirmativa negada. No hay términos distribuidos b) Universal negativa. Si hay términos distribuidos c) Particular negativa afirmada Si hay términos distribuidos d) Universal afirmativa Si hay términos distribuidos e) Particular afirmativa Si hay términos distribuidos 19. El diagrama de Venn de Los animales son irracionales es a)
b)
x S
P
d)
c)
x x S
P
P
S
S
P
e) P
S
20. El diagrama: x
S Corresponde a a) S a P
b) SP ! f
d) Algunos S no son P
e) P ! f
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P
c) S ! f
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San Marcos
Capítulo 12
Tarea domiciliaria I. Responder 01. ¿Qué tipo de relación establece la proposición A? 02. Determina la fórmula booleana de la siguiente expresión: Ningún ciudadano es mayor de edad. 03. ¿Cómo se lee la siguiente expresión: S P = f ? 04. Qué tipo de proposición es la siguiente: No existen mujeres inmorales. II. Represente en fórmula booleana las siguientes proposiciones 01. Ningún católico es protestante. 02. Algunos filósofos son griegos. 03. Todos los poetas son no astronautas. 04. Algunos no políticos son no profesionales. 05. No todos los profesionales son médicos. 06. Algunos no matemáticos no son no psicólogos. III. Grafica por medio de diagramas las siguientes proposiciones 01. Todos los católicos son religiosos. 02. Algunos ortodoxos son protestantes. 03. Ningún no comerciante es no negociante. 04. Algunos no románticos son no sensibles. 05. Ningún científico es analfabeto. IV. ¿Qué representación booleana corresponde a los siguientes diagramas?
S
P
01. x S
P
02. x S
P
03. x U 04. S
P
S 05.
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Filosofía y lógica
13
Inferencias inmediatas
Una inferencia o razonamiento es un proceso mediante el cual a partir de una o más proposiciones llamadas premisas se deduce otra proposición llamada conclusión. Las inferencias inmediatas de la lógica tradicional son estructuras de proposiciones categóricas en las que a partir de una premisa se obtiene la conclusión. Recordando:
En la lógica tradicional las proposiciones que conforman estas inferencias son proposiciones categóricas. Así se tiene por conversión, por obversión, por contraposición y por oposición.
La conversión Se caracteriza porque la conclusión respecto a su premisa tiene permutados los términos S y P, pero mantiene la misma cualidad. Una inferencia por conversión es válida cuando la premisa implica a la conclusión. Existen dos tipos de Conversas:
Conversas simples
Cuando la premisa y la conclusión tienen la misma cantidad. Premisa
Conclusión
SEP
PES
SIP
PIS
Conversas accidentales (por limitación)
Cuando la premisa tienen cantidad universal, pero la conclusión es de cantidad particular.
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Premisa
Conclusión
SAP
PIS
SEP
POS 65
San Marcos
Capítulo 13
Ejercicios —— Halla la conversión de cada premisa: • Ningún hombre es infiel. • Algunos abogados son mentirosos. • Algunos bohemios no son románticos. • Todo mamífero es vertebrado.
La obversión Se caracteriza porque la conclusión es la misma cantidad, pero de distinta cualidad respecto a su premisa. No cambia el sujeto pero el predicado se sustituye por su complemento. Premisa
Conclusión
SAP
SE P
SEP
SA P
SIP
SO P
SOP
SI P
La contraposición Pueden ser de dos formas:
Contrapuesta parcial Es una inferencia donde la conclusión se deduce al sustituir el sujeto por el complemento del predicado, y sustituyendo el predicado por el sujeto. La conclusión es de distinta calidad en relación a su premisa. La contrapuesta parcial es la Conversa de la Obversa de una proposición dada (obversa+conversa=contrapuesta total) Premisa
Conclusión
SAP
P ES y P OS
SEP
P IS
SIP
No tiene
SOP
P IS
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Filosofía y lógica Contrapuesta total En esta inferencia, la conclusión se deduce sustituyendo al sujeto por el complemento del predicado, y sustituyendo al predicado por el complemento del sujeto. La premisa y la conclusión tienen la misma cualidad. La contrapuesta total es una obversa de la conversa de la obversa de la proposición dada (obversa+conversa+obversa=contrapues ta total) Premisa
Conclusión
SAP
PaS
SEP
P a S (por accidente o limitación)
SIP
P o S (por accidente o limitación)
SOP
No tiene PoS
Por oposición (cuadro de Boecio) Son inferencias inmediatas que resultan de relacionar las cuatro formas típicas según el cuadro tradicional de la oposición de Boecio (480-524) El cuadro de Boecio suministra la base para determinar que las inferencias inmediatas sean o no válidas, para ello se debe conocer la V o F de una de las cuatro proposiciones categóricas de forma típica para inferir inmediatamente la verdad o falsedad de las otras.
Subcontrarias
Subalter nantes
Subalter nas
s ia or
ct
nt
s
ia
Co
or
ct
di
ra
di
Subalter nas
E (S e P)
ra
nt
(S i P) I
Contrarias
Co
Subalter nantes
(S a P) A
O (S o P)
Además, se tienen las siguientes relaciones:
Por equivalencia (contradictorias) A E I O
Por implicación
= = = =
+ + + +
O I E A
a. Entre las contrarias A " +E E " +A b. Entre las subcontrarias
c. Entre las subalternas
d. Entre las subalternantes
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+I " O +O " I A " I E " O +I " A +O " +E 67
San Marcos
Capítulo 13
Práctica 01. Indica la subcontraria de la subalterna de: Ningún idealista es materialista. a) Todo idealista es materialista. b) Algún idealista no es materialista. c) Ningún idealista es metafísico. d) No es cierto que todo idealista es materialista. e) Es falso que algún idealista es materialista. 02. Obtén la subcontraria de la subalterna de la contraria de: Ningún despreocupado es realista. a) Algunos despreocupados son realistas. b) No es cierto que todo despreocupado sea realista. c) Algunos preocupados son despreocupados. d) Algunos despreocupados no son realistas. e) Algún preocupado puede ser realista. 03. Señala la alternativa correcta a) La conclusión de una inferencia inmediata es probable. b) Las relaciones por oposición se dan entre proposiciones simples. c) El cuadro de oposición fue ideado por Aristóteles. d) La inferencia inmediata consta de una sola premisa y su respectiva conclusión. e) El cuadro de oposición fue ideado por Platón. 04. Determina la conversa de una S e P a) S a P d) P a S
b) S o P e) P e S
c) S i P
b) S e P
c) S a P
05. Determina la obversa de una S o P. a) S i P d) P o S 06. La conversa de algunas x son y, es: a) todo x es y d) algún x no es y
e) S o P
b) ningún y es x e) algún y no es x.
c) algún y es x.
07. Halla la contradictoria de la conversa de una S i P. a) P o S b) P a S d) S e P e) S a P
c) P e S
08. La obversa de algunos no B son C es: a) todo B es C. b) algunos no B son C. d) algunos no B no son no C. e) algunos no B son no C.
c) algunos no B no son C.
09. La obversa de la conversa de ningún x es y, es a) todo y es no x b) todo y es x d) ningún no y es x e) ningún x es no y
c) todo no y es x
10. La subalternante de la contradictoria de la conversa de L e N es a) N i L. b) N a L. d) N e L. e) N e L.
c) N o L.
11. Halla la subalterna de la contradictoria de la obversa de L o N a) L o N d) L e N
b) L i N e) N i L.
c) L a N
12. Determina la subcontraria de la subalterna de ningún K es G. a) todo K es G b) algún K es G d) ningún K es G e) todo G es K.
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c) algún K no es G.
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Filosofía y lógica 13. Señala la subalternante de la contradictoria de Todo F es H. a) ningún F es H b) algún F es H d) todo H es F e) algún H es F
c) algún F no es H
14. Señala la contradictoria de Algún mamífero no es cuadrúpedo. a) Algún cuadrúpedo es mamífero. b) Todo mamífero es cuadrúpedo. c) Todo cuadrúpedo es mamífero. d) Ningún mamífero es cuadrúpedo. e) Pocos mamíferos son cuadrúpedos. 15. Halla la subalterna de Ningún cartesiano es empirista a) Todo empirista es cartesiano. b) Algún empirista es cartesiano. c) Algún cartesiano no es empirista. d) Muy pocos cartesianos son empiristas. e) Los cartesianos son empiristas. 16. Halla el equivalente de No es cierto que ciertos esquimales sean carpinteros. a) Los esquimales son carpinteros. b) Muchos carpinteros son esquimales. c) No existe esquimal que sea carpintero. d) Los esquimales son carpinteros e) No existen esquimales. 17. Halla la contradictoria de la subalterna de: Todo X es M: a) Todo M es X. b) Algún S es M. d) No existe M que sea X. e) Pocos X son M.
c) Ningún X es M.
18. Halla el equivalente de la contraria de ningún C es F. a) Es falso que todo C sea F. b) Todo F es C. c) Es imposible que algún C no sea F. d) El 75% de los F son C. e) Algún C es F. 19. Halla la contradictoria de la subcontraria de algún D es Q. a) Todo Q es D. b) Todo D es Q. d) Algún D no es Q. e) Pocos Q son D.
c) Algún Q es D.
20. Halla la subalterna de la contraria de la subalternante de Cierta trujillana es publicista. a) Alguna trujillana no es publicista. b) Alguna publicista no es trujillana. c) Muchas publicistas son trujillanas. d) Toda publicista es trujillana. e) Las trujillanas son publicistas.
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Capítulo 13
Tarea domiciliaria I. Responde. 01. ¿Qué es una inferencia inmediata? 02. ¿Qué son las inferencias inmediatas conversas accidentales? 03. ¿Cuáles son los tipos de inferencias inmediatas? II. Halla la conversión de cada proposición. 01. Ningún hombre es infiel. 02. Algunos abogados son corruptos. 03. Ciertos bohemios no son románticos. 04. Por lo menos un hombre es inteligente. III. Halla la obversa de cada proposición. 01. Todo limeño es peruano. 02. Ningún hombre es pez. 03. Algunos jóvenes son puntuales. 04. Algunos mentirosos no son ineptos. IV. Halla la contrapuesta parcial de cada proposición. 01. Todo fiel es hombre. 02. Ningún varón es mujer. 03. Algunos hombres mienten. 04. Algunas mujeres no son tímidas. V. Halla la contrapuesta total de cada proposición. 01. S A P = 02. S A P = 03. S E P = 04. S E P = 05. S I P = 06. S I P = 07. S O P = 08. S O P =
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Filosofía y lógica
14
Silogismo categórico
El silogismo categórico es una estructura de proposiciones categóricas, en el que a partir de dos premisas se obtiene la conclusión.
El silogismo categórico de la lógica tradicional aristotélica se caracteriza por tener • premisa mayor, premisa menor y una conclusión. • tres términos denominados: * mayor (P) * menor (S) * medio (M) • Por presentar el término medio solo en las premisas. • Porque el sujeto de la conclusión es el término menor y aparece en la premisa menor. • Porque el predicado de la conclusión es el término mayor y aparece en la premisa mayor.
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Capítulo 14 Los silogismos categóricos se diferencian por su figura y su modo. Si los silogismos son de igual figura pueden diferenciarse por su modo y si son de igual modo pueden diferenciarse por su figura. Además, existen casos en donde pueden diferenciarse por la figura y el modo.
Figuras del Silogismo Son las diferentes posiciones que asume el término medio en el silogismo, éstas son: Primera
Segunda
Tercera
Cuarta
figura
figura
figura
figura
M
P
P
M
M
P
P
M
S
M
S
M
M
S
M
S
S
P
S
P
S
P
S
P
Modos de Silogismo Los modos del silogismo categórico son las letras que resultan de los tipos de proposiciones categóricas que constituyen el silogismo. Así, el modo estará formado por tres letras típicas que secuencialmente representan a la premisa mayor, premisa menor y la conclusión. Estos modos que se obtienen de combinar todas las posibilidades de A, E, I , O, son sesenta y cuatro para cada figura, y como son cuatro figuras, se tendría 256 modos distintos que los silogismos categóricos pueden adoptar. Cabe considerar que todo silogismo categórico de la forma típica pertenece a una figura y un modo.
Modos válidos del Silogismo De los 256, solo son válidos 24, de los cuales 19 de ellos, recibieron nombres latinos por los lógicos medievales. Primera figura
Segunda figura
Tercera figura
Cuarta figura
Bárbara
Cesare
Darapti
Bamalip
Celarent
Camestres
Felapton
Camenes
Dar II
Festino
Datisi
Dimatis
Ferio
Baroco
Disamis
Fesapo
Aai
Aeo
Bocardo
Frecison
Eao
Eao
Ferison
Aeo
Un silogismo categórico de forma típica es válido si pertenece a uno de los 24 modos válidos que aparecen en la lista citada. 72
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Filosofía y lógica
Entonces: El silogismo es de la cuarta figura y su modo A - E - E, que en la lista aparece con el nombre CAMENES.
Forma del silogismo categórico La forma del silogismo resulta al unir el modo y la figura.
Ejercicios: • Halla lo siguiente para cada silogismo * Premisa mayor y menor. * Término medio, menor y mayor. * Figura, modo y forma P1 :
Todos los voluntaristas son irracionalistas
P2 :
Ningún positivista es irracionalistas
C
Este silogismo es válido
` Ningún positivista es voluntarista
Premisa mayor
:
Premisa menor
:
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Capítulo 14
Término medio
:
figura
:
Término menor
:
modo
:
Término mayor
:
forma
:
P1 :
Ningún gorila es humano
P2 :
Algunos humanos son atletas
C
Silogismo válido
` Algunos atletas no son gorilas
Premisa mayor
:
Premisa menor
:
Término medio
:
figura
:
Término menor
:
modo
:
Término mayor
:
forma
:
P1 :
Algunos autos no son negros
P2 :
Todos los autos son objetos
C
Silogismo válido
` Algunos objetos no son negros
Premisa mayor
:
Premisa menor
:
Término medio
:
figura
:
Término menor
:
modo
:
Término mayor
:
forma
:
Nota: En la clase siguiente se explicará ampliamente por qué los silogismos anteriores son válidos o inválidos.
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Filosofía y lógica
Práctica 01. Halla el término medio de: P1 :
Todas las mujeres son sentimentales
P2 :
Algunos animales no son sentimentales
C
Algunos animales no son mujeres
:
a) todos d) animales
b) algunos e) sentimentales
c) mujeres
02. Señala la alternativa que contiene a la premisa menor: P1 :
Ningún cachalote es terrestre
P2 :
Algún terrestre es herbívoro
C
:
Algún herbívoro no es cachalote
a) b) c) d) e)
Algún cachalote no es herbívoro. Ningún cachalote es terrestre. Algún herbívoro no es cachalote. Algún terrestre es herbívoro. Todo herbívoro es terrestre.
03. Determina el modo de: "Como todos los cuadrúpedos son animales y todos los toros son cuadrúpedos, entonces todos los toros son animales". a) AAA b) AEE c) AII d) AAE e) AEO 04. Dado lo siguiente:
¿A qué figura corresponde? a) primera d) cuarta
P1
P
M
P2
S
M
C:
S
P
b) segunda e) no tiene figura
c) tercera
05. Halla la forma de P1 M
a) IAI4 d) AII4
i
P
P2
S
a M
C:
S
i
b) AEI2 e) EAO2
P c) IAI1
06. En la siguiente fórmula: S M = f P M = f S P = f Su modo es .............. y es de la ....... figura a) Camestres - 2ª b) Cesare - 2ª d) Bocardo - 2ª e) Barbara - 1ª
c) Datisi - 3ª
07. Siempre que ningún mamífero es ovíparo y algunos ovíparos son animales, entonces algunos animales no son mamíferos. Halla el término mayor y medio Del silogismo categórico anterior: a) ovíparo - mamífero b) mamíferos - ovíparo c) animales - mamíferos
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San Marcos
Capítulo 14 d) ningún - algunos e) ovíparos - animales 08. ¿Cuál es la forma del siguiente silogismo categórico? P1 :
Todos los budistas son religiosos.
P2 :
Algunos deportistas no son religiosos.
C
Algunos deportistas no son budistas.
:
a) AII2 d) AOO3
b) EAE3 e) AOO2
c) AIO4
09. Determina el sujeto de la premisa menor del siguiente enunciado: Ocurre que ningún albañil viaja a la Luna; sin embargo, todos los astronautas viajan a la Luna. Por lo tanto, ningún albañil es astronauta. a) astronauta b) ningún c) albañil d) viajan a la luna e) todos 10. Para la siguiente formalización: P1 :
Todos los leones son salvajes
P2 :
Algunos animales no son salvajes
C
Algunos animales no son leones
:
su fórmula booleana es: a)
S M = f P M ! f S P ! f
b)
S M = f P M = f S P ! f
d)
P M ! f S M = f S P ! f
e) Ninguna de las anteriores
c)
S M ! f P M ! f S P = f
c)
M P = f S M ! f S P ! f
11. Al modo DARII y primera figura, le corresponde a)
P M = f M S ! f S P ! f
b)
M P = f S M ! f S P ! f
d)
M S ! f P M = f S P = f
e)
M P = f S M ! f S P = f
12. Determina la forma silogística tomando en cuenta lo siguiente: P1 R a M P2 + (M i K) C` R o K a) AOO4 d) AIO4
b) EAO1 e) EEI4
c) AEO4
13. Señala lo correcto para el término mayor del silogismo categórico. I. Es el predicado de la conclusión. II. Es el sujeto de la conclusión. III. Se encuentra en la premisa mayor. a) I y II d) sólo II
b) II y III e) solo I
c) I y III
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Filosofía y lógica 14. La fórmula booleana
Pertenece a la forma silogística a) EIO1 d) EIO4
PM: P M = f Pm: M S ! f C` S P ! f b) EIA4 e) IEA3
c) EIO2
15. Marca lo no correcto para el silogismo categórico: I) Contiene sólo tres términos. II) El término medio sólo está en la conclusión. III) No son inválidos. IV) Está conformado por proposiciones categóricas. V) Tiene 2 premisas y 1 conclusión. a) II y III b) II , III y IV d) Sólo III e) Todas menos III
c) IV y V
16. Todo silogismo contiene tres términos, en el cual, necesariamente cada uno aparece a) 3 veces b) 2 veces c) 1 vez d) 2 o más veces e) 6 veces 17. La mayoría de los jóvenes son estudiosos, debido a que todos los estudiosos son perseverantes y todos los jóvenes son perseverantes. Lo anterior pertenece a la figura. a) primera b) segunda c) tercera d) cuarta e) primera y cuarta 18. Señala la alternativa que contiene un modo válido: b) IAO3 a) AIA2 d) IAI3 e) EOO1
c) III4
19. Dada la siguiente estructura: P1 :
MaS
P2 :
PiM
C :
SiP
El diagrama de Venn de la premisa menor es b)
a) M
P
S e)
d) M
x
P
S
M
x
M
S
P
20. Señala la alternativa que contiene un modo válido. b) AAA1 a) AAA2 d) AAA4 e) AAI2
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c)
x
c) AAA3
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Capítulo 14
Tarea domiciliaria I. Responde 01. ¿Cuáles son las partes de un silogismo categórico? 02. ¿En qué libros del Organón de Aristóteles aparece el silogismo categórico? 03. ¿De qué está compuesta la conclusión de un silogismo categórico? 04. ¿Qué son las figuras del silogismo categórico? 05. ¿Qué son las formas del silogismo categórico? 06. ¿Cuántas posibles figuras y formas del silogismo categórico hay? 07. Según Aristóteles, ¿cuántos silogismos categóricos hay? 08. ¿Qué es lo importante al analizar un silogismo categórico por medio de los diagramas de Venn? 09. ¿Cuándo se dice que un silogismo es válido por los diagramas de Venn? 10. ¿Cuántas fórmulas válidas del silogismo categórico hay? 11. ¿Dónde aparece el término medio? II. Halla la conclusión, menciona la figura y el modo del silogismo 01. P1 : Todo científico es ocioso.
02. P1 : Ningún psicólogo es parapsicólogo.
P2 : Algunos científicos son matemáticos.
P2 : Algunos charlatanes son parapsicólogos.
C
C
:
03. P1 : Ningún criminal es solidario.
:
04. P1 : Todo animal salvaje es carnívoro.
P2 : Algunos traficantes son solidarios.
P2 : Algunas aves no son carnívoras.
C
C
:
:
05. P1 : Ningún ateo es creyente. P2 : Todo religioso es creyente. C
:
III. Demuestra por medio de diagramas de Venn los siguientes silogismos 01. P1 : Todo romántico es filántropo.
02. P1 : Todo psicótico es anormal.
P2 : Todo humanista es filántropo.
P2 : Algunos ciudadanos son anormales.
C
C
: Todo humanista es romántico.
: Algunos ciudadanos son psicóticos.
03. M P = f S M ! f S P ! f 04. P M = f M S ! f S P ! f IV. Representa en lenguaje booleano y grafica 01. AOO4 02. EAO1 03. AEO4
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Filosofía y lógica
15 Reglas de silogismo y diagramas Reglas del silogismo y diagramas Para poder establecer que el silogismo sea formalmente válido o lógicamente correcto debe ceñirse a las siguientes reglas: • El silogismo debe contener solamente los tres términos: menor, medio y mayor, cada uno de ellos usado en el mismo sentido en todo el razonamiento. • El término medio debe aparecer sólo en las dos premisas, mas no en la conclusión. • El término medio debe estar distribuido por lo menos en una de las premisas. • No puede haber en la conclusión ningún término distribuido que no esté también distribuido en las premisas. • De dos premisas afirmativas no se puede concluir en una proposición negativa. • De dos premisas negativas nada se concluye. • La conclusión sigue siempre a la premisa más débil, entendiéndose por tal a la premisa particular o la premisa negativa. • De dos premisas particulares nada se concluye. Recordando ... • Términos distribuidos A E I O
& & & &
S S S S
a e i o
P P P P
Resolvemos los ejercicios • En base a las siguientes premisas, determina la conclusión válida. *
P1: P2:
Todos los músicos son artistas Todos los cantantes son músicos
C` *
P1: P2:
Gran parte de las alpacas habitan en los Andes Cualquier alpaca es un animal
C`
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Capítulo 15 *
P1: P2:
Ningún marxista es idealista Algunos idealistas son capitalistas
C` *
P1: P2:
Todos los católicos son cristianos Ningún ateo es cristiano
C` *
P1: P2:
Ciertos militares son policías Todos los militares usan uniforme
C` *
P1: P2:
No existen países europeos que sean colonias Ciertos países europeos son monarquías constitucionales
C` • Completa correctamente. *
*
*
*
P1: P2:
La mayoría de los adolescentes son rebeldes
C`
Muchos ingeniosos son adolescentes
P1: P2:
Todos los presidentes son políticos
C`
Ningún presidente es congresista
P1: P2:
Cualquier persona moral es libre
C`
El 100% de jueces son libres
P1: P2:
Algunos países de América latina son miembros del TLC Todos los miembros del TLC son miembros de la ONU
C` *
P1: P2:
Todo portador requiere de tratamiento médico Algunos contagiados por el VIH son portadores
C` *
P1: P2:
Toda alimentación balanceada es saludable
C`
Ninguna comida vegetariana es alimentación balanceada
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Filosofía y lógica Diagramas de Venn Es un método que se utiliza con la finalidad de verificar si las reglas del silogismo se han aplicado correctamente; es decir analizan y demuestran la validez o invalidez de un silogismo categórico. • Para analizar un silogismo se utiliza un diagrama con tres clases: U
SMP
SMP 2 5 SMP
S
3 SMP SMP 6
SMP 4 7 SMP
P
8 SMP 1 M 1.S P M
2.S M P
3.S M P
4.S M P
5.S M P
6.S M P
7.S M P
8.S M P
• Para demostrar la validez o invalidez de un silogismo categórico, mediante los diagramas de Venn, se tienen que dar los siguientes pasos: * Simbolizar el silogismo con fórmulas booleanas, tanto las premisas como la conclusión. * Trazar el diagrama de Venn indicando el contenido de cada uno de los círculos. * Graficar las premisas. La conclusión nunca se grafica. * Constatar la conclusión. Si al graficar las premisas se ha graficado también la conclusión el silogismo es válido, en cambio si al graficar las premisas no ha quedado graficada la conclusión, el silogismo no es válido
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Capítulo 15
Práctica 01. Si una de las premisas es negativa, entonces necesariamente a) el silogismo es inválido.
b) la otra premisa también.
d) es una proposición universal.
e) es una proposición falsa.
c) la conclusión también.
02. Si las dos premisas son afirmativas, entonces necesariamente: a) el silogismo es válido. b) son proposiciones universales. c) el silogismo es inválido. d) la conclusión no debe ser negativa. e) son proposiciones verdaderas. 03. Al tener dos premisas particulares, entonces necesariamente: a) la conclusión también lo es. b) son proposiciones verdaderas. c) se da la tercera figura. d) el silogismo es inválido. e) la conclusión es universal. 04. Determina que forma silogística es válida: a) IAA3
b) EOO1
d) AAA1
e) AIO2
c) OIO4
05. Indica los términos que se distribuyen en la siguiente estructura: PM: Todo A es B Pm: Algún C es B C`
Algún C es A
a) solo el medio
b) el mayor y el medio
d) el mayor y el menor
e) solo el mayor
c) solo el menor
06. Indica las falacias que se cometen respectivamente: P e M a)
M a S S e P
a) b) c) d) e)
P o M b)
S
c)
a M
S o P
M
i
P
S
a M
S
i
P
Menor, mayor y medio ilícito. Mayor, medio y menor ilícito. Medio, mayor y menor ilícito. Menor, medio y mayor ilícito. Mayor, menor y medio ilícito.
07. Señala los términos que se distribuyen en la siguiente estructura: PM: Algún x es y Pm: Todo x es z C`
Algún z es y
a) solo el medio.
b) el medio y el mayor.
d) el mayor y el menor.
e) el medio y el menor.
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c) solo el mayor.
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Filosofía y lógica 08. El siguiente silogismo, ¿por qué es inválido? PM: Todo atrevido es insolente Pm: Todo héroe es atrevido C` a) b) c) d) e)
Todo insolente es héroe
Hay medio ilícito No hay términos distribuidos Se comete el menor ilícito Pertenece a la primera figura Las premisas son falsas
09. El siguiente silogismo es inválido, porque: PM: Algún árbol es frutal Pm: Todo sauce es árbol C` a) b) c) d) e)
Algún sauce es frutal
Se comete medio ilícito. Se comete mayor ilícito. Se comete menor ilícito. Hay cuatro términos. Una premisa es particular.
10. Determina la conclusión de: es mentira que ningún ave sea palmípeda. Así mismo, no ocurre que existan aves vivíparas. a) Cualquier vivíparo es ave. b) Existen aves vivíparas. c) Ciertos palmípedos no son vivíparos. d) Muchos vivíparos no son palmípedos. e) El ave no es vivípara. 11. ¿Qué falacia formal se comete en el siguiente silogismo? PM: Todo artista es creativo Pm: Ningún artista es dogmático C`
Ningún dogmático es creativo
a) medio ilícito
b) menor ilícito
d) cuarto términos
e) forzado ilícito
c) mayor ilícito
12. Si al saber que todo gato es mamífero y cualquier gato es felino, se concluye que todo felino es mamífero, se comete la falacia: a) mayor ilícito
b) medio ilícito
d) forzado ilícito
e) cuatro términos
c) menor ilícito
13. La conclusión de: "Es falso que varios ordenados sean irresponsables; sin embargo, pocos ordenados son impuntuales", es: a) Un porcentaje de responsables son impuntuales. b) Cada uno de los ordenados son irresponsables. c) Muchos puntuales no son responsables. d) Hay ordenados puntuales. e) Nunca un irresponsable es puntual. 14. Halla la conclusión de: "No es posible que hayan jesuitas no católicos, no obstante nadie que sea protestante es católico". a) Hay jesuitas protestantes. b) Pocos católicos no son jesuitas. Central 6198-100
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Capítulo 15 c) Cada protestante es jesuita. d) Gran parte de católicos son jesuitas. e) Es falso que varios jesuitas sean protestantes. 15. El silogismo: "Todo tolerante es educado, además, algún educado es ingenioso; de ahí que, algún ingenioso es tolerante", en el diagrama de Venn, se grafica las áreas:
1 T
4
2 5
U 3 6
I
7
8
E a) 1, 2 y 6 d) 3, 4 y 5
b) 2, 3 y 4 e) 1, 2 y 7
c) 1, 2, 5 y 6
16. Un silogismo es válido cuando si no será inválido. a) Se diagrama las premisas. b) Se diagrama las premisas y la conclusión. c) La conclusión resulta diagramada parcialmente. d) La premisa mayor y menor está diagramada. e) Al diagramar las premisas la conclusión resulta diagramada con toda precisión. 17. ¿Qué zonas debemos sombrear para determinar la validez de: PM: Todo A es B Pm: Ningún C es B C`
Ningún C es A 1
A
4
2 5
U 3 6
7
8
B a) 1, 2, 3 y 4 d) 1, 2, 5 y 6
C
b) 2, 3, 4 y 5 e) 2, 5, y 6
c) 1, 2, 6, y 7
18. El diagrama: U S
P M
Representa a: a)
MP = f SM = f SP ! f
b)
MP ! f SM = f SP = f
d)
MS = f PM = f SP = f
e)
MP = f SM = f SP = f
c)
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MP = f SM = f SP = f
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Filosofía y lógica 19. La fórmula P1: MP = f P2: SM ! f C ` SP ! f Pertenece al diagrama: U
U
U
x a)
S
b)
P
x
S
x
P
M
U
U
x S
S
M
M
d)
c)
P
x P
e)
S
P
M
M
20. Dado el lenguaje booleano: P1: MP = f; P2: SM = f; C ` SP ! f y el diagrama de Venn: U
S
x
P M
El silogismo es: a) correcto
b) incorrecto
d) inválido
e) no definido
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c) válido
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Capítulo 15
Tarea domiciliaria Responder 01. ¿Cuáles son los términos que debe tener todo silogismo categórico? 02. ¿Cuántas veces deben estar distribuidos los términos a lo largo de todo el silogismo? 03. ¿De dos premisas afirmativas, qué se concluye? 04. ¿De dos premisas negativas, qué se concluye? 05. ¿De dos premisas particulares, qué se concluye? 06. ¿De una premisa universal y de una premisa particular, qué se concluye? 07. ¿De dos premisas universales, qué se concluye? 08. La conclusión de un silogismo siempre se establece con el término:
Determinar la conclusión 09. P1 : Todo cantante es artista
10. P1 : Ningún empirista es innatista
P2 : Todo músico es artista
P2 : Algunos capitalistas son empiristas
C
C
`
11. P1 : Todo católico cree en Dios
`
12. P1 : Todo hombre es fiel
P2 : Algunos escépticos no creen en Dios
P2 : Algunos románticos son fieles
C
C
`
13. P1 : Los niños son inocentes
`
14. P1 :
P2 :
P2 : Todo congresista es político
C
C
` Algunos adultos son niños
` Ningún congresista es abogado
Graficar 15. P1: P2:
Algún árbol es frutal Todo sauce es árbol
C`
Algún sauce es frutal
16. P1: P2:
Algún x es y Todo x es z
C`
Algún z es y
17. P1: P2: C` 18. P1: P2: C`
Ningún P es M Algún S es M Algún S no es P Todo ser humano es libre Algunos criminales son libres Algunos criminales son seres humanos
19. ¿Qué es la falacia del menor ilícito? 20. ¿Cuándo se comete una falacia formal en el silogismo categórico
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Filosofía y lógica
16
Repaso
01. Es incorrecto respecto a las inferencias: a) Son válidas o inválidas. b) Son correctas o incorrectas. c) Es sinónimo de razonamientos. d) Son verdaderas o falsas. e) Se clasifica en inductivas y deductivas. 02. Es una proposición simple relacional: a) Tanto las medias como las zapatillas son objetos. b) Jenny está casada con Alejandro. c) Porque te amo, me casaré contigo. d) Algunos árboles bailan. e) Los ángeles son buenos. 03. La expresión: "César es neonato o niño", es una proposición: a) disyuntiva fuerte b) disyuntiva débil d) condicional e) disyuntiva
c) conjuntiva
04. "El perro de Pavlov murió en pleno experimento". Lo anterior es una falacia: a) Ad Hominem b) Ad Ignorantiam c) Anfibológica d) Equívoco e) Ignoratio Elenchi 05. Son conectores condicionales: a) Luego, no obstante, de ahí que. b) Pero, por lo tanto, consecuentemente. c) Además, aunque, puesto que. d) Entonces, sin embargo, si. e) Pues, luego, debido a que 06. La fórmula lógica de: "La impuntualidad genera la irresponsabilidad", es: b) + p 0 q a) + + p d) p / q e) p " q 07. El operador que tiene mayor jerarquía en la siguiente fórmula es: 6(p / q) 0 (r ) s)@ ) Y (+ r " t) a) 0 d) "
b) ) Y e) /
c) + p " + q
c) )
08. Luego de desarrollar la tabla de verdad de: 6(p 0 + q) / + p@ " + q , su matriz resulta: a) VFVF b) VVVF c) FFFF d) VVFF e) VVVV 09. Halla la matriz de: 6(+ p " + q) / (q 0 r)@ " 6(r 0 p) 0 + q @ a) VFVFVFVF b) VVVFFVVF d) VVVVVVVV e) VVVVFFFF
c) VVFFFFFF
10. La matriz de : 6(p 0 q) / + p@ " (+ r / q) , es: a) Consistente b) Contingente d) Válida o inválida e) Tautología
c) Contradictoria
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Capítulo 16 11. Es verdadero respecto a la matriz de: 6(p ) q) 0 (+ q ) Y r)@ a) tiene dos falsos b) es consistente d) es tautología e) al negarlo hay más falsos
c) tiene 2 verdaderos
12. El equivalente de: "Es falso que Lucas sea científico si y sólo si investiga exitosamente". a) + p 0 q c) (p / q) 0 q b) + (p ) + q) d) p ) e) + p " q Yq 13. Al simplificar la siguiente fórmula: 6(p 0 q) / p@ " (p / q) b) p a) p " q e) d) p / q
c) q
14. La fórmula del siguiente circuito lógico es:
a) (p 0 q) /+ p d) 6(p 0 q) 0 (p / q)@ / r /+ p
p q
r
p
q
~p
b) "6(p / q) 0 r @ / (p 0 q), 0+ p e) 6(p / q) / r @ 0+ p
15. ¿Qué circuito le corresponde a la fórmula: + (p " q) 0 + p p q p ~q a) b) ~r ~r
c) "6(p 0 q) / r @ 0 (p / q), /+ p
c)
~p q ~r
p d)
p
q
~r
e)
q ~r
16. La compuerta lógica de: (p / q) 0 r , resulta: p p a) q b) q r r p d) q r
p c) q r
p e) q r
17. Halla la conclusión válida de: "Ya que estoy preparado físicamente, ganaré la maratón. Sin embargo, es cierto que no ganaré la maratón. Por lo tanto, ", es: a) ganaré la maratón. b) no estoy preparado físicamente. c) no ganaré la maratón o estoy preparado físicamente. d) estoy preparando físicamente y ganaré la competencia. e) ganaré la maratón si y sólo si estoy preparado físicamente. 18. Determina la conclusión válida. P1 + p " q P2 + q P3 p " r P4 + r 0 s C` a) s d) p 0 q
b) q e) r
c) + p
19. Halla el equivalente de: "Todos los aviones son medios de transporte". a) No es cierto que ningún avión sea medio de transporte. b) Algunos medios de transporte son aviones. 88
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Filosofía y lógica c) Existen medios de transporte que no son aviones. d) Es falso que algunos aviones no sean medios de transporte. e) Todas las anteriores. 20. Como ningún planeta es un ser vivo, entonces: a) Todo planeta es un ser no vivo. b) Algunos no planetas son seres vivos. c) Algunos seres vivos no son planetas. d) Ningún ser vivo es no planeta. e) Es falso que ningún no planeta no sea no ser vivo. 21. El diagrama de Venn de: Algunos no sindicalistas no son diseñadores. x x
a) S
x
b)
c) S
P
P
x S
x P
x d)
x
e) S
P
S
P
22. La fórmula booleana: SP ! f, pertenece a: a) Ciertas personas que no dicen la verdad no son letradas. b) Algunos no fracasados son creativos. c) Ningún camello es no imaginativo. d) Existen reactivos químicos que no son dañinos. e) Todos los no cocineros son no pasteleros. 23. Señala la conclusión correspondiente a las siguientes premisas: P1: Todos los dictadores son autoritarios P2: Algunos dictadores son homicidas a) b) c) d) e)
C` Algunos autoritarios no son homicidas. Algunos homicidas no son autoritarios. Existen homicidas autoritarios. Ningún homicida es autoritario. Ciertos dictadores son homicidas y autoritarios.
24. La fórmula booleana del siguiente silogismo categórico es: P1: Ningún edificio es un bien mueble P2: Algunos bienes muebles son artefactos eléctricos C`
Algunos artefactos eléctricos no son edificios
a)
PM = f SM = f SP ! f
b)
MP = f SM ! f SP ! f
d)
PM = f MS ! f SP ! f
e)
PM = f MS ! f SP = f
c)
PM = f MS ! f SP ! f
25. El siguiente silogismo categórico tiene como diagrama de Venn a: P1: Ningún andino es costeño P2: Todo limeño es costeño C`
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Ningún limeño es andino
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Capítulo 16
x a)
S
P
b)
x S
M
d)
P M
c)
S
P M
x S
P M
Tarea domiciliaria 01. ¿Qué es Hilozoismo? 02. ¿Qué es la metempsicosis? 03. Explique usted el significado de la palabra Arjé. 04. ¿Por que se considera a Tales de Mileto como el primer filósofo? 05. ¿Qué es un circuito en serie? 06. ¿Qué es una compuerta lógica? 07. Escriba 4 proposiciones universales negativas. 08. ¿En una proposición de tipo S A P. ¿Cuál es el término que se distribuye? 09. ¿Cuántos tipos de inferencias inmediatas hay? 10. Explique en qué consiste una contrapuesta total 11. ¿Cuál es el significado etimológico de la palabra silogismo? 12. ¿En qué libro Aristóteles expone su teoría del silogismo? 13. ¿Por qué sirven los diagramas en el silogismo categórico? 14. ¿Qué sucede con el término medio en un silogismo? 15. ¿Con qué términos se establece la conclusión en un silogismo categórico? 16. ¿De qué depende la verdad de la conclusión de un silogismo? 17. ¿Cuándo un silogismo es inválido? 18. ¿Cuántas veces se repiten los términos a lo largo de todo el silogismo? 19. ¿En qué consiste la lógica predicativa? 20. ¿A qué se le llama inclusión total?
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Filosofía y lógica
17
Filosofía antigua I (Periodo cosmológico)
La filosofía griega se divide en tres periodos: • El origen: en donde encontramos a los llamados presocráticos, empezando por Tales de Mileto, luego Anaximandro y Anaxímenes, hasta Anaxágoras y Demócrito. Se le conoce como periodo cosmológico o etapa presocrática. • En apogeo de la filosofía griega: encontramos a los tres clásicos: Sócrates, Platón y Aristóteles. Aquí se incluye lo que se ha llamado periodo antropológico por Sócrates y los sofistas y el periodo sistemático con Platón y Aristóteles. • La * * * *
decadencia del pensamiento: hay una cuádruple ramificación helenista: Hedonismo Estoicismo Eclecticismo Escepticismo
En el siglo III d.J.C. Surge Plotino con el último gran sistema filosófico griego denominado: Neoplatonismo. Tradicionalmente este tercer momento se ha denominado helenístico - romano.
Los Presocráticos: Periodo Cosmológico (fines de siglo VII a.C. - V a.C.) Tales de Mileto El pensamiento filosófico occidental se inicia en la Costa Occidental (624-623 a.C. / 546 - 545 a.C.) del Asia Menor, en la ciudad de Mileto, una de las colonias griegas conocida en ese entonces como Jonia. a. ¿Quién fue Tales de Mileto? Es conocido como uno de los Siete sabios de Grecia, era político, matemático y astrónomo, propuso la primera tesis de nivel filosófico (por lo cual se le conoce como el primer filósofo). Tales es un personaje de su época, un tanto distraído, absorto en sus pensamiento, se cuenta que un día cayó en un pozo por estar caminando mirando las estrellas; sin embargo, para demostrar lo importante que es el ocuparse por alcanzar eventos, se dice que previendo una abundante cosecha de aceitunas, mandó comprar y construir grandes almacenes y molinos, con lo cual hizo gran fortuna al alquilarlos. Es el primero en medir la altura de las pirámides egipcias basándose en la sombra que proyectan. Su método fue ingenioso, se paró al lado de las pirámides y cuando su sombra medía igual a su estatura, midió la sombra de las pirámides, la cual también debía ser igual a su altura. Se dice que predijo un eclipse solar hacia marzo del 585 a.J.C. causando asombro en sus contemporáneos. b. Planteamientos filosóficos Tales y sus sucesores intentaron resolver la siguiente pregunta: ¿Cuál es el elemento o principio único que constituye a todos los casos? ¿Cuál es el Arjé (principio) de la physis (naturaleza)? Según Tales el Arjé de la Physis es el agua; este elemento es el que constituye todas las cosas. Aunque esto actualmente nos puede parecer absurdo y hasta ridículo, hay que valorar el intento de reducir la diversidad de la naturaleza a un único principio, lo múltiple a la unidad, esto es lo que da origen a la filosofía. Pero al parecer Tales también intenta explicar la variedad y progreso de las physis, según él "Toda las cosas están llenas de dioses", es decir que las cosas tienen cierta ambición psíquica, lo cual sería un impulso al propio. Esta teoría de que las cosas están llenas de dioses se conoce como hilozoísmo.
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Capítulo 17 Hay, pues, dos cosas que reconocen en el aporte de Tales: la idea de un principio único originario y constituyente que vendría a ser el agua y la existencia de un impulso que está dentro de las cosas y que explicaría el ordenamiento de la physis, lo cual es el hilozoísmo
Anaximandro (610 - 547 a.C.) Siendo más joven que Tales, propone que el principio que constituye a todas las cosas es el Ápeiron, o lo indeterminado. ¿Por qué dice esto? El principio que compone a todas las cosas, requiere que no sea ninguna de ellas. El principio tiene que ser diferente a lo que da origen, anterior a ellas. Si las cosas se caracterizan por estar limitadas, definidas; el origen debe ser algo ilimitado, indefinida e indeterminado: El Ápeiron. Este razonamiento es un avance con respecto a Tales. Anaximandro es el primer autor de escritos filosóficos de Grecia. Es el primero en escribir sobre Filosofía en Grecia obra: "Acerca de la naturaleza".
Anaxímenes Propone que el principio de todas las cosas debe ser algo sutil y amorfo y cree que es el aire. Argumenta que el aire es transformable y por lo tanto se puede convertir en cualquier cosa y es infinito pues no se agota con las transformaciones.
Pitágoras: (582 - 497 a.J.C.) Nació en la Isla de Samos, cerca a las islas Jonias, gran maestro, se traslada al sur de Italia donde funda una secta con reglas estrictas para sus miembros. Esta secta fue más de carácter religioso y político que científica. Tiempo después sus miembros fueron suspendidos y ejecutados, algunos piensan que Pitágoras escapó a esta ejecución. El pitagorismo sobrevivió siglos y tuvo gran influencia sobre los filósofos posteriores, se dice que constituye un puente intelectual entre la filosofía jónica y la filosofía eleática. Los miembros de esta escuela eran de tres categorías. • Acústicos o acusmáticos: recién iniciados, no podían hablar con el maestro. • Matemáticos, eran los que culminaban sus cursos de adiestramiento. • Físicos: eran los que gobernaban la orden y que conocían los secretos de la physis. Pitágoras es el primero en autodominarse filósofo, no quiere llamarse sabio, sino "amante de la sabiduría", en su concepción sólo Dios es sabio y el hombre le corresponde ser un philo-sophón "amante de la sabiduría". Cree en la metempsicosis o teoría de la transmigración de las almas, doctrina de origen oriental y que posteriormente será aceptada por Platón. También era matemático y astrónomo, dando origen al teorema que lleva su nombre y a la teoría de la "música de los astros celestes", según la cual los planetas y las estrellas producen sonidos que dependen de sus distancias a la tierra. a. Planteamientos filosóficos Su tesis filosófica más importante es que la esencia de los casos está en los números. Cada número es el símbolo de algo; p.e: el número cuatro es la justicia, los números pares son femeninos y los impares son masculinos ¿Cómo llega Pitágoras a la concepción de que la esencia de los casos está en los números? Al observar el mundo, la naturaleza, los pitagóricos descubren cierto tipo de uniformidad, hay cosas que tienen forma circular, cuadrada, triangular, etc. Por ejemplo: la prisma tiene forma cuadrada, la tiza forma cilíndrica que es un rectángulo proyectado o círculo proyectado hacia abajo, ¡Lo común a todas las cosas es que pueden ser reducidas a forma geométricas! Las formas geométricas a su vez están formadas por líneas y éstas por puntos, el cual sería el elemento último de la realidad. Para los Pitagóricos el punto era una unidad incorpórea que ocupaba un lugar en el espacio, a partir de este punto todo el universo se edifica.
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Filosofía y lógica
.
.......
(punto) (línea) se proyecta se proyecta
(plano)
se proyecta
cuerpo tridimensional
Todos los cuerpos pueden ser reducidos a un número de puntos, sustancias y proporciones. Los Pitagóricos lograrán un avance en su búsqueda de una explicación de la physis múltiple a partir de la unidad del punto. (El uno como número representaba al punto único y era por lo tanto el Arjé). Se ha saltado de la búsqueda de un principio material caracterizado por los filósofos Jonios a la concepción de un principio inmaterial (abstracto) caracterizado por los números.
Heráclito de Éfeso (535-465 a.n.e.) El ser de todo lo existente es el FUEGO que: el cual es dinámico, es vida y crea vida, es eterno (todo en la realidad está en constante cambio, transformación, no hay nada estático, nada fijo ni inmutable. Abiertamente señala que toda la realidad está en constante movimiento, transformación, y que dicha transformación está sujeta a leyes objetivas. Descubre la ley de la contradicción, base de la dialéctica y de la ciencia moderna. Señala Heráclito para explicar que todo se mueve: "Un hombre no se puede bañar dos veces en las mismas aguas de un río". (Obra: Perifiseos).
Parménides de Elea (s. VI a.n.e.) Se opone abiertamente a Heráclito. La realidad es estática, inmutable, nada cambia ni se mueve (el movimiento es producto de la imaginación de los hombres); el hombre vive muchas apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la base de todo lo existente. El ser es estático, es uno, lo uno no puede engendrar lo múltiple. "Lo que es, existe; lo que no es, no existe".
Empédocles de Agrigento (494 - 434 a.n.e.) Aceptó tanto el funcionamiento de Parménides como el de Heráclito. Pero, afirma una teoría donde rechaza la idea de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas. Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: Agua, aire, fuego y tierra.
Demócrito de Abdera (460 - 370) Sustenta que la base de todo lo existente son los ÁTOMOS: partículas indivisibles que forman todas las cosas existente en la realidad, señala que los átomos tienen formas diferentes. Todo se mueve y se transforma. Todo es materia y formas de materia (Materialismo).
Resumen Filósofo
Arjé (principio)
Lugar de nacimiento
Tales
Humedad (agua)
Mileto
Anaximandro
Ápeiron (indefinido)
Mileto
Anaxímenes
Aire
Mileto
Pitágoras
Número
Samos
Heráclito
Fuego
Efeso
Parménides
Ser
Elea
Empédocles
Agua, aire, fuego y tierra (cuatro elementos)
Agrigento (Silicia)
Demócrito
Átomos
Abdera
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Capítulo 17
Práctica 01. Antes de la aparición de la Filosofía, la realidad era explicada en base a: a) Las creencias y cuentos.
b) Las leyendas y cosmogonías.
d) Los relatos de los rapsodas.
e) Los mitos.
c) La racionalidad.
02. Según la mitología griega, fue considerado: dios del mar. a) Hermes
b) Zeus
d) Urano
e) Caos
c) Poseidón
03. Conforme se narra en el Libro I de la "Metafísica" de Aristóteles, el primer filósofo, por lo tanto el fundador y padre de la Filosofía, fue: a) Tales
b) Sócrates
d) Heráclito
e) Parménides
c) Pitágoras
04. Son filósofos pluralistas: a) Tales - Anaximandro
b) Empédocles - Anaxágoras
d) Anaxímenes - Demócrito
e) Anaximandro - Anaxímenes
c) Heráclito - Parménides
05. Es un periodo de elaboración del pensamiento filosófico en la Edad Antigua, comprende una problemática de carácter naturalista, denominándose etapa: a) Presocrática
b) Cosmológica
d) Sistemática
e) Todas menos "d"
c) Naturalista
06. En el planteamiento filosófico del periodo cosmológico, ante la variabilidad y multiplicidad de los entes concretos, los pensamientos de esta etapa buscaron: a) Un ser que permanezca idéntico a sí mismo. b) Una entidad que asegure unidad y permanencia de los seres variables. c) El principio de todas las cosas materiales. d) T. A. e) b y c 07. En los siguientes propuestos, señala lo NO correcto: a) La Filosofía surge como contradicción del pensamiento mitológico de los griegos. b) Los antecedentes de la Filosofía griega se hallan en la escuela de Mileto. c) Tales de Mileto afirmó que el principio de todo es el agua. d) Pitágoras sostiene que la esencia de todo es lo indeterminado. e) El primer escrito filosófico se atribuye a Anaximandro. 08. No está relacionado con la Escuela Eleática: a) La Filosofía naturalista física se trasforma en Metafísica. b) Jenófanes, su precursor, sostenía una teoría antropomórfica. c) Zenón de Elea, propone que el movimiento es posible, mediante sus aporías. d) Parménides, su máximo representante formula el principio de identidad. e) El ser hace que las cosas sean, por lo que no hay movimiento. 09. Señala la alternativa correcta: a) Homero y Hesiodo plantearon una filosofía cosmológica. b) Heráclito fue el primero en llamarse filósofo. c) Anaxágoras afirmó que son las homeomerías el fundamento de todo. d) Leucipo y Demócrito, atomistas que formularon los cuatro elementos. e) Empédocles: son los átomos el ser de las cosas.
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Filosofía y lógica 10. La afirmación: "Nadie se puede bañar dos veces en las mismas aguas de un río", hace referencia a que: a) Todo permanece idéntico a sí mismo. b) La existencia de las cosas están en su devenir. c) Todo fluye pero sólo ante los sentidos. d) Se puede ver cambios en los casos pero no en sus esencias. e) b y c 11. Es considerado como el fundador de la metafísica: a) Parménides
b) Aristóteles
d) Anaximandro
e) Anaxágoras
c) Heráclito
12. Los primeros materialistas de la historia, fueron los: a) milesios
b) eleatas
c) pitagóricos
d) atomistas
e) pluralistas
13. La palabra razón, proviene del término griego a) doxa
b) arjé
d) areté
e) physis
c) logos
14. Los Milesios fueron monistas porque plantearon que: a) Hay solo Dios.
b) Hay un solo Arjé.
d) Hay una sola filosofía.
e) Hay un solo cosmos.
c) Hay un solo intelecto.
15. Escuela influida por los cultos órficos plantea la inmortalidad del alma y la reencarnación; asimismo asume que el . universo es música y número, es la escuela a) eleática
b) jónica
d) pitagórica
e) milesios
c) atomista
16. Es un periodo de elaboración del pensamiento filosófico en la Edad Antigua contempla una problemática de . carácter naturalista, denominándose etapa a) presocrática
b) cosmológica
d) de los físicos
e) todas las anteriores
c) naturalista
17. El milesio Anaximadro planteó como principio primero de todo lo existente al apeiron. ¿Qué se entiende por ello? a) Lo existente.
b) Lo indefinido.
d) Como algo mítico.
e) Todas las anteriores.
c) Lo oscuro.
18. Es el filósofo que planteó un principio metafísico del Arjé: a) Demócrito
b) Tales de Mileto
d) Parménides
e) Anaxímenes
c) Anaxágoras
19. ¿Quién sintetiza la verdad de Heráclito y Parménides? a) Aristóteles
b) Pitágoras
d) Empédocles
e) Zenón
c) Anarajoras
20. ¿Qué filósofo planteó el Hilozoismo? a) Tales
b) Anaximandro
d) Heráclito
e) Parménides
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c) Pitágoras
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Capítulo 17
Tarea domiciliaria Responder 01. ¿Porqué se le denomina etapa presocrática? 02. ¿Qué problema trataron de explicar los presocráticos? 03. ¿Cómo explicaron el cosmos los presocráticos? 04. ¿A qué se le denomina Arjé?
Contesta V o F 05. Apeirón es lo indeterminado, lo dudoso....................................................................................................... ( ) 06. Pitágoras afirmó que el número 5 es el perfecto........................................................................................... ( ) 07. Parménides sostuvo que hay dos caminos: el de la verdad y el de la apariencia........................................... ( ) 08. Heráclito afirmó que la verdad sólo es accesible por el logos........................................................................ ( ) 09. Zenón negó el movimiento diciendo que sólo es apariencia......................................................................... ( ) 10. Anaximandro afirmaba que el aire atmosférico era el Arjé de las cosas........................................................ ( ) 11. Para Empédocles la unión y separación de los elementos es obra del amor y el odio................................... ( ) 12. Anaxágoras afirmaba que el Nous es la causa del orden cósmico................................................................. ( ) 13. Para Demócrito los átomos se juntan por medio de ganchos para formar nuevos entes............................... ( ) 14. Relaciona: a) Tales b) Anaxímenes c) Pitágoras d) Heráclito e) Parménides
( ( ( ( (
) ) ) ) )
aire números ser fuego agua
15. Ordena de mayor a menor antigüedad: Parménides, Tales, Demócrito, Pitágoras. 16. ¿Quién es el padre de la filosofía? 17. ¿A quién y porqué se le considera como uno de los siete sabios de Grecia? 18. ¿Qué significa la frase No podrás bañarte dos veces en las mismas aguas de un río, porqué siempre habrá agua fluyendo tras de ti. 19. ¿Por qué se denomina a la filosofía como la madre de todas las ciencias? 20. Explique el paso del mito al logos. 21. Narre un mito griego brevemente. 22. ¿Quién fue Hesiodo? 23. ¿Con qué otros nombres se conoce al periodo presocrático de la filosofía antigua? 24. Lugar, año y causa que dio origen a la Filosofía.
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Filosofía y lógica
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Filosofía Antigua II (Periodo antropológico)
Introducción Surge a raíz de la democratización de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigieron una élite política y dirigencial. Así, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y política. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para impresionar y lograr fines de éxito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no. La encarnación de esta mentalidad y actitud crítica y polémica contraria a las creencias aceptadas como normales, es el movimiento sofista (Protágoras y otros). Frente a esta ola crítica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Sócrates, quien encabeza un gigantesco movimiento de reacción cuyo punto más alto es Platón. La etapa antropológica fue impulsada, iniciada por la escuela de los sofistas, y como máxima expresión a un pensador que era opuesto a los sofistas: Sócrates.
Los sofistas: se dividen en dos grupos: • Antiguos: Protágoras, Pródico, Hipias, Antifón, Gorgias • Nuevos: Critias, Hipódromo Al inicio, fue un nombre aplicado por los antiguos griegos, especialmente los atenienses, a los hombres eruditos, tales como los siete sabios de Grecia, en el siglo V a.C. Luego, se le aplicó este nombre a los maestros itinerantes que proporcionaban instrucción en diversas ramas del conocimiento (retórica, política, derecho, entre otras), a cambio de unos honorarios convenidos con antelación. Eran especialistas en el arte de convencer mediante la palabra (sofisma: trampas en el razonamiento). La práctica democrática suponía, para los deseosos de entrar en política, la necesidad de tener capacidad como oradores y conocimiento de las leyes, ya que sólo así podrían triunfar ante la masa o discutir con un adversario. Los sofistas fueron los encargados de preparar a los jóvenes líderes y por ello lograron cobrar grandes sumas de dinero, dando lugar a la aparición de la educación privada. Sus pensamientos se caracterizaron por dos aspectos: un escepticismo relativo (no hay verdades absolutas y en el caso que las haya, el hombre no las puede conocer), y el considerar convencionales las leyes, las instituciones políticas y las normas morales (huían de la conveniencia de los grupos humanos, negando así la existencia de una ley o una moral natural).
Protágoras (480 - 411 a.C.) Fue el más importante de los sofistas. Griego, nacido en Abdera, Tracia. Luego de establecerse en Atenas y conseguir ser amigo de Pericles, logró una gran fama como maestro y filósofo. Fue el primero en llamarse a sí mismo sofista y en enseñar a cambio de dinero. Enseñó gramática, retórica e interpretación de la poesía. El fundamento de su reflexión fue la doctrina que nada es bueno o malo, verdadero o falso de una forma categórica; y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad última; esta creencia se resume en su frase: "El hombre es la medida de todas las cosas". Murió ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia.
Sócrates (470/469-399 a.C.) Es una de las personalidades más interesantes e inquietantes de toda la historia griega. Vivió con los sofistas, pero se diferenció de ellos porque no cobraba por enseñar. Era hijo de un escultor, Sofronisco, y de una partera, Fenareta. Para enseñar utilizó como método el diálogo, a través de preguntas que le hacía al discípulo lo ponía en aprietos haciendo evidente su ignorancia, a partir de eso lograba que éste llegara a descubrir por sí mismo la verdad. A este sistema le llamaba la Mayéutica, por influencia de la profesión de su madre, que era partera. Así como ella ayudaba al alumbramiento de los cuerpos, él era partero de las almas, a las cuales ayuda a alumbrar la verdad. Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura, y por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Cuando Sócrates preguntaba, por ejemplo: "¿Qué es la justicia?", pedía una definición. Definir es poner límites a algo, Central 6198-100
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Capítulo 18 y, por ello, decir lo que algo es. Por tanto, la definición nos lleva a la esencia y el saber entendido como un simple percibir se convierte en un nuevo definir, que nos lleva a decir lo que las cosas son, a descubrir su esencia. El centro de su ética es el concepto de virtud (areté), su teoría se fundamentaba en la idea de que sólo obra mal el que no sabe, el ignorante, y que el saber significa virtud. A esta teoría se la conoce como el intelectualismo moral. De ahí el imperativo socrático: "Conócete a ti mismo", donde lo más importante es que el hombre se conozca a través de sí mismo. Lo que más le interesa al hombre es saber qué debe hacer para ser feliz. Sócrates es el filósofo que buscó persistentemente la verdad; pero, reconociendo la inmensidad del saber, siempre decía: "Sólo sé que nada sé". Sócrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero en general evitaba la política, contenido por lo que él llamaba una advertencia divina. Creía que había recibido una llamada para ejercer la Filosofía y que podía servir mejor a su país dedicándose a la enseñanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su alma. No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de Filosofía. Por su oposición al pensamiento de los sofistas y su actitud desinteresada ante la educación, se ganó muchos enemigos y envidias, fue acusado de impiedad y condenado a quitarse la vida tomando cicuta. Sus amigos y alumnos le prepararon una fuga de la cárcel, pero él prefirió acatar las leyes de su ciudad. a. Pensamientos: • • • • • •
"Sólo sé que nada sé". "El hombre es la ventana del conocimiento". "Conócete a ti mismo". "El hombre sabio tiende a la virtud". "El filósofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante". "La búsqueda de la verdad es la esencia de la filosofía, no la posesión de ella".
b. Obras importantes de PLATÓN relacionadas con la vida de Sócrates: • "Apología de Sócrates": La defensa que hizo Sócrates de sí mismo durante el juicio en el que fue acusado de ateísmo y corrupción de la juventud ateniense. • "Fedón": Los últimos días de Sócrates. • "Cratilo": La defensa de Sócrates de la obediencia a las leyes del Estado
Práctica 01. El máximo representante de los sofistas fue: a) hipias b) pródico d) critias e) gorgias
c) protágoras
02. La traducción de ARETÉ, es: a) razón d) opinión
c) erudito
b) sabio e) virtud
03. Sócrates sostenía que sólo obra mal el que no sabe. A esta teoría se le conoce como: a) Ética formal b) Ética intelectualista c) Relativismo moral d) Una contradicción moralista e) Ética eudemonista 04. El movimiento de los sofistas pretendió: a) Desconocer a la Filosofía como saber universal. b) Dar respuesta como fuese a cualquier problema. c) Reconocer la existencia de verdades absolutas. d) Convencer de que el hombre debe dejarse llevar por verdades ya establecidas. e) Reconocer que la Filosofía es amor por el saber. 05. La expresión: "El hombre es la medida de todas las cosas", se refiere a que: a) Hay verdades absolutas. b) El conocimiento depende del sujeto. c) La existencia de verdades depende de quien quiera que así sea. d) El ser no variable, hay continuidad en algo. e) b y c 98
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Filosofía y lógica 06. En la Filosofía socrática, por ética intelectualista se va a entender: a) La razón prima sobre el bien supremo. b) La virtud es causa racional del bien. c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bueno. d) Los actos buenos son racionalmente útiles. e) La virtud es consecuencia del bien. 07. Con la Mayéutica. "El arte de la partera", se crean dos métodos que posteriormente sustentarán a las ciencias, éstos son: a) descripción - explicación b) observación - definición c) definición - explicación d) inducción - definición e) conceptuación - observación 08. Según Sócrates, la actitud crítica ante creencias aceptadas dogmáticamente se denomina: a) ironía b) mayéutica c) doxa d) areté e) logos 09. El discurso que Sócrates pronunció en su defensa al ser sentenciado por los jueces atenienses es recogido en la obra: a) El Fedón b) Teeteto c) Apología de Sócrates d) Fedón e) Critón 10. "Todo depende del color del cristal a través del cual se mire", el conocimiento es relativo a cada sujeto. Lo anterior puede ser asociado al planteamiento de: a) Parménides b) Gorgias c) Platón d) Heráclito e) Protágoras 11. Es correcto en relación al pensamiento socrático: a) Aceptó al relativismo de los sofistas. b) Mostró preocupación por lo cosmológico. c) Postuló la negación de todo conocimiento. d) Predicó el autoconocimiento. e) Estableció una moral basada en el relativismo. 12. Sócrates sostuvo que el filósofo se encuentra en el punto medio entre: a) Uno mismo y los demás. b) El darse cuenta que algo no se sabe. c) El sabio y el ignorante. d) El conocerse a sí mimo. e) La virtud y la sabiduría 13. El surgimiento de los sofistas se debió principalmente a: a) Cobrar por sus servicios. b) La consolidación democrática, ateniense. c) La crisis social y moral en Grecia. d) Poseer un método infalible. e) Elaborar una sabiduría aparente. 14. Al periodo antropológico también se le denomina periodo a) de la elaboración b) de los físicos d) de la crisis e) de los juicios 15. Para Sócrates el bien es un valor: a) relativo d) universal
b) circunstancial e) estable
16. La palabra sofista, etimológicamente significa. a) maestro b) meteco d) sabio e) erudito
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. c) de la madurez filosófica
c) vital
c) doctor
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Capítulo 18 17. La palabra moneútica significa: a) alumbrar d) a y c
b) parir e) a y b
c) discutir
18. Sócrates fue maestro de: a) Pitágoras d) Zenón
b) Arístocles e) Tales
c) Aristóteles
19. Filósofo que fue mal interpretado y considerado peligroso por los atenienses siendo condenado a beber la cicuta: a) Platón b) Protágoras c) Zenón d) Aristóteles e) Sócrates 20. Por dudar de la existencia de los dioses fue expatriado apareciendo misteriosamente ahogado en un riachuelo. a) Sócrates b) Protágoras c) Empédocles d) Platón e) Gorgias
Tarea domiciliaria Responder 01. ¿Qué problemas plantea Sócrates? 02. ¿Cuál es el método de Sócrates? 03. ¿Para Sócrates, qué significa Defimis? 04. ¿Por qué decía Sócrates que el hombre es malo por ignorancia?
Opina sobre las siguientes frases 05. "Conócete a ti mismo" 06. "Sólo sé que nada sé" 07. "El hombre es la medida de todas las cosas" 08. "Todo es relativo"
Contesta verdadero (V) o falso (F) 09. Aristóteles fue discípulo de Sócrates............................................................................................................. ( ) 10. Platón fue maestro de Alejandro Magno....................................................................................................... ( ) 11. Sócrates fue sofista....................................................................................................................................... ( ) 12. Aristóteles presenció la muerte de Sócrates.................................................................................................. ( ) 13. Sócrates murió de forma natural.................................................................................................................. ( ) 14. La obra de Sócrates se llamó la Apología de Sócrates.................................................................................. ( )
Ordena 15. Platón, Sócrates, Aristóteles. 16. Periodo sistemático, antropológico, cosmológico. 17. Madurez filosófica, crisis de la filosofía, periodo de la elaboración.
Varios 18. ¿Quién fue Protágoras? 19. ¿A qué se le denomina el nihilismo absoluto? 20. ¿A quién se debe la mala fama de los sofistas?
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Filosofía antigua III (Periodo sistemático)
Platón (Arístocles 428 – 347 a. C.) Tenía 29 años cuando Sócrates murió bebiendo la cicuta (veneno). El hecho de que los atenienses fueran capaces de condenar a muerte a su ciudadano más noble, no sólo le causó una hondísima impresión, sino que decidiría la dirección que tomaría su actividad filosófica. Para él, la muerte de Sócrates constituía una clara expresión del contraste que puede haber entre la situación fáctica de la sociedad y lo que es verdadero o ideal. La primera acción de Platón como filósofo fue publicar el discurso de defensa de Sócrates (Apología de Sócrates). Platón, discípulo de Sócrates, continuó la tarea del maestro. De modo que se preguntó, como nos preguntamos nosotros y como lo hicieron los hombres en todas las épocas, en todos los lugares: ¿qué puede hacerse para vivir mejor?, ¿qué hacer para ser más feliz de lo que se es?, ¿cómo hacer para que esta vida, tan colmada de sufrimientos, imprevistos, catástrofes, o de festejos y alegrías pasajeras, tenga sentido? Platón respondió: hay que restituir el ideal de la polis ideal. La politeia, la llamaban los griegos, la teoría de la polis, de donde proviene el vocablo, "política". Ella está íntimamente ligada a la paideia, es decir la educación. De allí, el término paid - agogia, "pedagogía", que significa conducir al niño de la mano y enseñarle el camino de la vida. Política y pedagogía son ramas de una raíz común. Platón piensa que el Estado debe ser gobernado por los filósofos. "Si los filósofos no gobiernan la ciudad o si aquellos a quienes ahora llamamos reyes o gobernantes no cultivan la verdad y seriamente la filosofía ....., es imposible que cesen los males de la ciudad e incluso los del género humano". (República V). Sustenta la teorías de las IDEAS INNATAS: el hombre nace sabiendo, en vida sólo recuerda lo que ya sabe (reminiscencia). Sostenía, que el alma ya existía antes de entrar en un cuerpo. Érase una vez cuando el alma se encontraba en el mundo de las ideas. Pero en el momento en que el alma se despierta dentro de un cuerpo humano, se ha olvidado ya de las ideas perfectas. "El alma es inmortal, ha nacido muchas veces y ha visto todas las cosas, sea en este mundo, sea en el Hades: no es maravilla, pues, que pueda recordar lo que ya sabía". En él encontramos una vehemente aspiración y anhelo hacia una realidad fija, estable y necesaria que se diferencie de la movilidad, contingencia y cambios de los seres del mundo físico, lo que constituye la base de todo su pensamiento y el núcleo de una representación completa de la realidad. El eje de su pensamiento parte del nous de Anaxágoras. La inteligencia ordenadora es el Demiurgo, que actúa sobre el caos ordenándolo y dándole forma de acuerdo con un plan o modelo que está en las ideas, que son reales y perfectas. Ese mundo de las ideas (eidos) es un sistema ordenado y jerárquico, presidido por la idea del bien, que es la idea suprema. Dada la perfección de las ideas, dice que la imperfección no está en las ideas, sino en la materia que, procedente del caos, es ordenada por el demiurgo según el modelo de las ideas. Ésta es su llamada "Teoría de las ideas".
Sabías que... Platón Nació en una familia nobilísima, perteneciente a la aristocracia. Su nombre propio era Aristocles, pero su profesor de gimnasia lo llamaba Platón, que significa "espaldas anchas". En Atenas, abrió una escuela en un pequeño terreno cerca de Colono. Por su cercanía al templo del héroe Akademos, ésta recibió el nombre de Academia.
Afirmó que el ser verdadero, que era buscado desde Parménides, no está en las cosas, sino fuera de ellas: en las ideas. Éstas son entes metafísicos que guardan el verdadero ser de las cosas. Las ideas son inmutables, eternas, no tienen mezcla de no ser, no están sujetas a movimiento ni a composición; son completas, sin limitaciones. El ser de las cosas es el ser subordinado, deficiente, que se basa en el ser de las ideas. Para Platón las ideas son auténticas realidades, tan auténticas que la realidad que nosotros vemos la explica como la sombra de la única realidad, que es la idea. Según el mito de la caverna, el ser humano es equiparable a los personajes
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Capítulo 19
de su discurso, unas personas que viven toda su vida encadenadas en una caverna, y que lo único que ven el exterior son las sombras de lo que ocurre afuera, proyectadas en una pared. Cuando uno de esos hombres logra quitarse las cadenas y sale al exterior, observa la auténtica realidad, las ideas, pero no logra convencer de lo que ha visto a los otros hombres, que están seguros de que aquellas sombras son la auténtica realidad.
Teoría de las ideas (existen dos mundos) El mundo de las cosas sensibles
Formado por las cosas que percibimos a través de los sentidos. Él lo descalifica, le da el nombre de opinión, y lo divide en dos: • Creencia, opinión que se refiere a los objetos del mundo sensible. • Imaginación, opinión que se refiere a "las sombras y los reflejos de las cosas".
El mundo de las ideas
Son las esencias existentes de las cosas del mundo sensible. Tiene por objeto el mundo inteligente que es inmutable. Este mundo constituye el ser verdadero y pleno de las cosas, al que denominó inteligencia. Distingue entre: • Pensamiento, es el conocimiento discursivo, propio de la Matemática y otras ciencias exactas (Música, Astronomía) que emplean el método hipotético. • Conocimiento, es el conocimiento dialéctico. Es un saber riguroso, fruto de la contemplación directa de las ideas. El pensamiento platónico tendrá una enorme influencia en el pensamiento cristiano, como en la patrística.
Etapa
Obras Periodo influido por Sócrates
Apología de Sócrates, Critón, Protágoras, Laques.
Transición
Comienza a elaborar sus propias teorías
Gorgias, Menón, Cratilo, Eutidemo.
Madurez
Elabora los temas más importantes de su filosofía
La República, Fedón, Banquete, Fedro.
Critica y reformula sus planteamientos
Teeteto, Parménides, Las leyes, Político, Timeo.
Juventud
Ancianidad
Aristóteles (384 – 322 a. C.) Discípulo de Platón, permaneció en la Academia platónica hasta la muerte de su maestro. Luego viajó al Asia Menor. Filipo de Macedonia le encargó la educación de su hijo, Alejandro Magno, influyendo notablemente en su formación. Una vez concluida su labor, volvió a Atenas, donde fundó su famoso Liceo. Desplegó una intensa actividad intelectual. Su filosofía cubre gran parte de la historia de la humanidad, por lo que fue llamado, durante toda la Edad Media, "Filósofo por excelencia". El pensamiento aristotélico se forma luego de su salida de la Academia. Poco a poco se fue alejando del platonismo, partiendo de no aceptar un mundo de ideas separado de la realidad. Así, entendía el Bien no como una idea suprema, sino como la tendencia que lleva a todos los seres hacia su propia perfección. Negó la existencia de las ideas innatas. Con respecto al movimiento, dice que es el paso de la potencia al acto, es decir, el paso que se da entre poder ser algo y serlo. Así, un huevo está en potencia de convertirse en gallina, y cuando ya es gallina, ya es acto. Puede clasificarse en dos tipos: sustancial y accidental, el primero supone la aparición de una sustancia nueva, y el segundo puede ser de tres formas: cuantitativo, cualitativo y de traslación. El paso del huevo a la gallina o de la semilla al árbol sería sustancial, porque cambia la sustancia. Señala que existen dos formas de existencia: en acto y en potencia: • En acto: lo que existe, lo que se es y como se es (una carpeta, un árbol, un hombre, etc.). • En potencia: las cualidades o capacidades a desarrollar más adelante. Aristóteles señala que existen cuatro causas o principios que condicionan la existencia de las cosas. • La causa material: es la materia de la que está compuesta, hecha una cosa (por ejemplo, la madera de una silla). • La causa eficiente o motriz: la que hace que la cosa sea lo que es (en la silla mencionada, es el carpintero).
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• La causa formal: la idea que permite que algo pueda ser lo que es, la estructuración (las ideas del carpintero acerca de la silla). • La causa final: Es el objetivo o que se busca para lo que se existe, para lo que se es útil (la silla que sirve para sentarse). La Teoría Hilemórfica trata de la materia y la forma. Una llave será el resultado de una materia (el hierro), una forma (la forma de la llave), un agente (el cerrajero que la fábrica) y un fin (la necesidad de cerrar o abrir una cerradura). Aristóteles sustenta que todo tiene su origen en una causa primera llamada "Primer motor" (Dios). En su Metafísica, Aristóteles abogaba por la existencia de un ser divino, al que se describe como "Primer Motor", responsable de la unidad y significación de la naturaleza. Aristóteles es politeísta, en cuanto acepta las divinidades griegas. Aristóteles sustenta La Teoría Geocéntrica, la cual señala que el centro del universo es la Tierra, la cual es un disco plano colgado en el centro del universo, el sol y los demás cuerpos celestes también son discos planos ubicados alrededor de la Tierra, todos carecen de movimiento. Aristóteles sustenta la teoría de la generación espontánea, la cual señala que la vida surge por arte de magia: de la ropa vieja nacen las polillas; de la carne descompuesta nacen los gusanos y las moscas; de las gotas de sudor, los piojos y liendres; de los granos de maíz los ratones, etc.
Clasificó a las ciencias en a. Las ciencias teóricas La Física, que tiene por objeto las sustancias móviles e inesperadas de la materia; las Matemáticas, que tratan sobre objetos inmóvibles, pero inseparables de la materia; y la Teología, que se ocupa de la sustancia separada, eterna e inmóvil, y es la ciencia suprema. b. Las ciencias prácticas La Política, que trata sobre el gobierno de la polis; la Economía, que se ocupa del gobierno del oikos (casa); y la Monástica o Ética, que ve la dirección de la vida individual. c. Las ciencias poéticas Tienen menor valor científico e ingresan propiamente a las categoría de artes. De esta clasificación deduce tres tipos de vida y de ciencia, pero reconoce que hay una anterior a todas: La lógica (ÓRGANON: instrumento), que le sirve a todas las ciencias. Sus obras son clasificadas en: • Exotéricas: Escritas en su juventud para el público en general, el no especializado; tienen valor literario. Están compuestas en forma de diálogo, eran para las clases vespertinas dirigidas a todo el público. La mayoría se han perdido. • Esotéricas o acromáticas: Escritas en su madurez y destinadas a sus clases matutinas en el Liceo para un público reducido y selecto. "Metafísica", "Órganon", "Poética", "Ética a Nicómaco", etc.
Sabías que... Aristóteles Una vez que terminó su función educadora con Alejandro Magno, volvió a Atenas. Abrió su escuela propia en unos terrenos fuera de las murallas, al lado opuesto de la Academia, entre el monte Licabeto y el río Ilisos, en las proximidades de un templo dedicado a Apolo Likaios, de donde recibió el nombre de Lykeion (Liceo).
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Lectura
Metafísica: cuestiones
También consideramos sabio al que puede conocer las cosas difíciles y de no fácil acceso para la inteligencia humana (pues el sentir es común a todos y, por tanto, fácil y nada sabio). Además, al que conoce con más exactitud y es capaz de enseñar las causas, lo consideramos más sabio que cualquier ciencia. Y, entre las ciencias, pensamos que es más sabiduría la que se elige por sí misma y por saber, que la que se busca a causa de sus resultados, y que la destinada a mandar es más sabiduría que la subordinada. Pues no debe el sabio recibir órdenes sino darlas, y no es él el que ha de obedecer a otro, sino que ha de obedecerle a él el menos sabio. Tales son, por su calidad y su número, las ideas que tenemos acerca de la sabiduría y de los sabios. Y de éstas, el saberlo todo pertenece necesariamente al que posee en sumo grado la ciencia universal (pues éste conoce de algún modo todo lo sujeto a ella). Y, generalmente, el conocimiento más difícil para los hombres es el de las cosas más universales (pues son las más alejadas de los sentidos). Por otra parte, las ciencias son tanto más exactas cuanto más directamente se ocupan de los primeros principios (pues las que se basan en menos principios son más exactas que las que proceden por adición; la Aritmética, por ejemplo, es más exacta que la Geometría). Aristóteles
De acuerdo a la lectura de Aristóteles, contesta: 01. ¿Quién es más sabio?
02. ¿Quién debe dar órdenes? ¿porqué?
03. ¿Cuál es el conocimiento más difícil para los hombres?
04. ¿Cuándo una ciencia es más exacta?
Lee y comenta los siguientes términos o expresiones: 05. Es más sabiduría la que se elige por sí misma.
06. El conocimiento más difícil es el de las cosas universales.
07. Las ciencias son más exactas cuando se ocupan de los primeros principios.
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Práctica 01. Señalar que el hombre nace sabiendo y que durante su vida sólo recuerda lo que ya sabe, corresponde a la teoría de desarrollada por . a) Las ideas - Platón b) La sustancia - Aristóteles c) El ser - Parménides d) La inmortalidad del alma - Pitágoras e) Las ideas innatas - Platón 02. No es una característica del mundo sensible platónico: a) Corpóreo (material) b) Cambiante d) Aproximación a lo perfecto
c) Perfecto
e) Captado por los sentidos
03. Para Platón, las ideas son: a) Aparentes y sensibles. c) El reflejo fiel del conocimiento sensorial. e) Incognoscibles.
b) Producto de los entes concretos. d) El ser verdadero que la filosofía busca.
04. El pensamiento platónico sostiene que sólo se llega al mundo de las ideas, mediante: a) Las reminiscencia b) La anamnesis c) El intelecto d) La virtud
e) Los sentidos
05. Según Platón, el Estado: a) Es sinónimo de paideia. c) Debe ser conducido por las bases de la educación. e) Debe ser gobernado por los que cultivan la verdad.
b) Es la polis. d) Debería ser gobernado por los filósofos.
06. El filósofo que definió a la filosofía como "Dialéctica", fue: a) Sócrates b) Thales d) Platón 07. Para Platón el conocimiento es: a) Anamnesis d) Una forma de recuerdo
e) Heráclito
b) Reflejo de la realidad
c) Búsqueda de lo que no hay
e) a y d
08. En Platón se entiende al mundo de las ideas como: a) El ser por excelencia b) Imágenes d) Representaciones mentales
c) Aristóteles
c) Una realidad mutable
e) Construcciones psicológicas
09. Obra de Platón donde trata acerca de la forma de gobierno que se debe dar en una ciudad. a) La República b) La política c) Teeteto d) Timeo
e) Menón
10. Según Platón, la purificación del alma se lleva a cabo con el conocimiento de: a) Las cosas sensibles b) Bienes justos c) La dialéctica d) El mundo material
e) El mundo de lo inteligible
11. De acuerdo a la teoría platónica, si un joven obra de manera airada, enardeciéndose ante diversas situaciones se de su alma se está manifestando. debe a que la parte a) concupiscente b) irascible c) sensitiva d) racional
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e) hedonista
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12. Platón concibe que la ciudad tiene necesidad de tres estamentos, ¿cuáles son? a) Artesanos - guardianes - gobernantes b) Comerciantes - artesanos - campesinos c) Guardianes - gobernantes - sabios d) Campesinos - artesanos - guardianes e) Guardianes - filósofos - gobernantes 13. No corresponde a una de las características del mundo inteligible: a) Perfecto b) Inmóvil d) Atemporal
c) Móvil
e) Verdadero
trata sobre la teoría de las ideas. 14. En a) Alegoría a la caverna b) Teeteto d) La República (Libro VII) e) Apología de Sócrates
c) Fedón
15. La teoría geocéntrica de Aristóteles es desechada, superada por los descubrimientos de: a) Epicuro b) Ptolomeo c) Hegel d) Copérnico
e) Galileo Galilei
16. La labor que realiza un arquitecto al planificar la construcción de un edificio, está en relación con la causa .......... de Aristóteles. a) eficiente b) formal c) final d) en potencia
e) material
17. Aristóteles critica a Platón principalmente en su teoría: a) De los dos mundos b) Pedagógica d) Axiológica
c) Política
e) Ética
18. ¿En cuál de las siguientes obras Aristóteles realiza un estudio del arte? a) La política b) La metafísica d) La poética e) La retórica
c) La física
19. Una de las características del dios aristótelico seria la de ser: a) Todo poderoso y santo b) Omnipotente y perfecto c) Motor móvil del mundo d) Causa eficiente de la naturaleza e) Omnisciente de la realidad 20. Dentro de las causas de Aristóteles ¿cuál de ellas mueve la materia? a) Causa inmanente b) Causa eficiente d) Causa formal
e) Causa final
21. Para Aristóteles, el método de investigación en cualquier ciencia es la: a) Metafísica b) Dialéctica d) Analítica
c) Causa material
c) Retórica
e) Mayeútica
22. De acuerdo a los planteamientos de Aristóteles, la ética y la política pertenecen a las ciencias: a) Teóricas b) Prácticas c) Poéticas d) Productivas 23. El Dios de Aristóteles es: a) El primer motor d) Igual al cristianismo
e) Metafísicas b) Demiurgo
c) La inteligencia suprema
e) Igual al judaismo
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria 01. ¿Qué tipos de problemas abarcó Platón? 02. ¿Cuál fue el verdadero nombre de Platón y quién le puso el sobrenombre? 03. ¿Qué tipo de actividad desarrolló Platón en su juventud, antes de ser filósofo? 04. ¿Quién lo vendió como esclavo y porqué? 05. Su centro de enseñanza, lo fundó en
, en honor a
y lo llamó
.
06. ¿Qué es la Anamnesis para Platón? 07. ¿A qué filósofos había estudiado Platón por su cuenta? 08. ¿Cómo divide Platón el mundo? 09. ¿Cuáles son las obras de Platón? Menciona 10 obras. 10. ¿Cómo se clasifican las obras de Aristóteles? 11. ¿Qué ciencia inicia y desarrolla Aristóteles? 12. ¿Durante cuántos años fue Aristóteles maestro de Alejandro Magno? 13. Explique la teoría de la causalidad de Aristóteles. 14. ¿Qué es el isomorfismo? 15. Explique brevemente la teoría de la sustancia de Aristóteles. 16. ¿Qué lugar ocupa la Tierra en el universo, para Aristóteles y cómo se llamó su teoría? 17. ¿Para Aristóteles el alma es inmortal? ¿Porqué? 18. ¿Cómo clasificó Aristóteles la ciencia? 19. Aristóteles, en honor a quién le puso Liceo a su centro de enseñanza. 20. ¿Qué es la Filosofía para Aristóteles?
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San Marcos
Capítulo 20
20
Filosofía helenística – romana
También conocida como etapa Se desarrolla del s. al s. Tema central
. .
:
Conceptos • Ataraxia : • Autarquía : • Apatía : Contexto
Si bien para Aristóteles el hombre es por naturaleza un animal político (posee una inclinación natural hacia la comunidad), no aparece la cosa tan clara en las escuelas filosóficas del período helenístico (323 a 146 a.C.). La pérdida de hegemonía de las polis griegas (ciudades-estado), desgajó al individuo de su natural pertenencia a una comunidad política. Tanto el epicureísmo, como el estoicismo y el escepticismo propusieron un ideal de sabio que, alejado de las vicisitudes del mundo, busca la felicidad en sí mismo. Replegado sobre sí mismo, el sabio busca una seguridad independiente del tiempo y del lugar. En las tres escuelas, sin renunciar al estudio puramente especulativo, prevalece el interés práctico. Así el estoicismo divide la Filosofía en Lógica, Física y Ética, siendo esta última la que tiene un papel protagonista. La relación entre el macrocosmos, gobernado por el Logos como principio activo del Universo, y el microcosmos, el hombre —en el que también gobierna el logos—, lleva al estoicismo a defender como ideal el sometimiento de la voluntad al orden necesario que rige el universo. De aquí que el sabio deba vivir según la razón, logrando la plena ausencia de pasiones (apatía).
Corriente
Representantes
El epicureísmo El estoicismo El escepticismo El neoplatonismo
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Filosofía y lógica
Lectura En esta última etapa del pensamiento griego no encontramos filósofos de la talla de Platón y Aristóteles, ni tampoco una filosofía sistemática que abarque los más importantes temas de la filosofía (ontología, teoría del conocimiento, ética...). Las preocupaciones filosóficas fundamentales se refieren a cuestiones morales y a la felicidad. El tema constante es el ideal del sabio: el filósofo que mediante el uso de su razón consigue la vida buena, el equilibrio emocional que le permite sobrellevar felizmente las distintas circunstancias de su vida; la filosofía se convierte en el saber práctico que faculta a quien la sigue al autodominio y la paz interior: precisamente la recomendación, tan común en la actualidad, de "tomarse las cosas con filosofía" tiene su origen en este ideal de filosofía práctica desarrollado en el helenismo. Si en esta época se cultivan las disciplinas filosóficas no prácticas es siempre con vista a la influencia que éstas pueden tener en el cumplimiento del objetivo citado. Así, cuando los estoicos o los epicúreos desarrollan cuestiones físicas o lógicas lo hacen en la medida en que dichas investigaciones pueden ser útiles para el sabio. La ampliación del horizonte político que supuso el gran imperio conquistado por Alejandro trajo consigo dos elementos que, como habitualmente se indica, determinaron la decadencia de la filosofía griega: por un lado la separación del individuo de lo que hasta ese momento había sido su ámbito político y existencial: la Polis. Ahora el individuo ya no se siente inmerso en una comunidad próxima a su circunstancia vital, comunidad autónoma en relación a las demás y en donde el ciudadano de la época clásica podía encontrar el marco básico para su desarrollo personal. Esta falta de raigambre en la ciudad se reflejará por ejemplo en varios aspectos de la filosofía helenística: la superación del provincialismo mediante la reivindicación del mundo entero como patria (cosmopolitismo) que encontramos en los estoicos, y la creencia de que la felicidad del individuo no coincide necesariamente con el bien del Estado y la comunidad en su conjunto. Las soluciones éticas ya no son soluciones políticas como en Platón y Aristóteles, sino soluciones que comprometen a cada uno en particular. Este individualismo que claramente se observa en el epicureísmo está muy lejos de los ideales morales y políticos de la época clásica. Lea y explique los conceptos indicados: • Cosmopolitismo:
• Individualismo:
• Filosofía como saber práctico:
• ¿Cuáles son los temas fundamentales de reflexión en este periodo?
• ¿Por qué se dice que en este periodo la filosofía fue un saber práctico?
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San Marcos
Capítulo 20
Práctica 01. Filósofo fundador de El Jardín, sostuvo que el bien supremo es el placer. a) Platón b) Aristóteles d) Séneca
e) Pirrón
02. El neoplatonismo está representado por: a) Plotino b) Séneca d) Sexto Empírico
c) Epicuro
c) Epicuro
e) Aristóteles
03. Fatalismo, apatía, autarquía, ataraxia, "soporta y renuncia" corresponden al: a) Epicureísmo b) Estoicismo c) Neoplatonismo d) Cinismo e) Escepticismo 04. Diógenes de Sínope, "el perro", postulaba una vida conforme a la naturaleza, autárquica, simple y alejada de todo convencionalismo, perteneció al: a) Cinismo b) Hedonismo c) Neoplatonismo d) Estoicismo
e) Escepticismo
05. Para el pirronismo: a) Se debe acatar el destino.
b) Se debe buscar la felicidad.
c) Es imposible distinguir lo verdadero de lo falso.
d) Es imposible conocer al hombre.
e) Se debe evitar el dolor. 06. La filosofía helenístico-romana reflexionó principalmente sobre: a) El ser b) El cosmos d) La moral
e) La sociedad
07. De acuerdo a Epicuro, el ser humano debe evitar: a) La razón b) El placer d) La sociedad 08. Para Plotino, todo lo que existe es: a) Creación de dios d) Fuente de dolor
c) El conocimiento
c) El destino
e) El dolor
b) Emanación del uno e) Fuente de place
c) Incognoscible
09. Doctrina que toma elementos de diversas corrientes, estuvo representada por Cicerón a) eclecticismo b) estoicismo c) escepticismo d) hedonismo
e) neoplatonismo
10. ¿Cómo se concibe a la Filosofía en el periodo helenístico-romano? a) Saber universal b) Ciencia del ser d) Guía práctica de vida 11. Hedone significa a) Alegría d) Placer
c) Búsqueda de la verdad
e) Comprensión del cosmos
b) Calma e) Felicidad
c) Extasis
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Filosofía y lógica
12. La filosofía Helenística Romana se caracteriza por ser una filosofía: a) Especulativa b) Racional d) Radicalmente original e) científica
c) Eminentemente normativa
13. El neoplatonismo cae en un: a) Credo d) Escepticismo
c) Panteismo
b) Ritual e) Voluntarismo
14. Uno de los siguientes no pertenece a la filosofía Helenística Romana: a) Pirrón b) Plotino d) Zenón de Elea e) Zenón de Citio
c) Séneca
15. A la filosofia Helenística Romana también se le conoce como: a) Período de crisis b) Antropológico d) Post Aristotélica e) Ontológico
c) Sistemático
16. Uno de los siguientes no es tema de reflexión del período Helenístico. a) Placer b) Moral d) Felicidad e) Ataraxia
c) Cosmos
17. Uno de los siguientes no pertenece a la filosofía Helenística Romana: a) Eclecticismo b) Pironismo d) Escolástica e) Cinismo
c) Patrística
18. Para Platino todo emana de (el): a) Amor d) Fe
c) Uno
b) Placer e) Las ideas
19. Se le conoce como la "Escuela de la estoa o el pórtico": a) Hedonismo b) Eclecticismo d) Estoicísmo e) Patrística
c) Cinísmo
20. Séneca pertenece al: a) Neoplatonismo d) Judaismo
c) Eclecticismo
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b) Cinísmo e) Estoicismo
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Capítulo 20
Tarea domiciliaria 01. ¿Con qué otro nombre se le conoce al Estoicismo? 02. ¿Con qué es comparable la Ataraxia? 03. ¿Qué es la Autarquía? 04. ¿A quienes imitaron los filósofos grecorromanos? 05. ¿Cómo murió Séneca? 06. ¿Quién fue Marco Aurelio? 07. ¿Qué significa ser hedonista? 08. ¿Por qué el placer es el mejor, el supremo bien para Epicureismo? 09. ¿Quién fue Diógenes de Sinope? y ¿a qué escuela filosófica pertenecía? 10. ¿A qué se le llama Escuela Cínica? 11. ¿Porqué para el Escepticismo no existe la verdad? 12. ¿Cuántos tipos de Escepticismo existe? 13. ¿Qué buscó el Neoplatonismo? 14. ¿A quién se le conoce como el uno originario? 15. ¿Cómo se llamó la obra de Epicuro? 16. ¿Qué tipo de razonamiento realizaron los filósofos grecorromanos? 17. Defina los términos: fatalismo, apatía, ataraxia. 18. ¿Quién fue Marco Tulio Ciceron a qué escuela filosófica pertenece? 19. Defina los términos: logos, cosmos, polis, sabio, sofistas. 20. ¿Cuál es la diferencia entre el Estoicismo y el Epicureismo?
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Filosofía y lógica
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Filosofía medieval: patrística y escolástica
• Se desarrolla del s.
al s.
.
Generalidades
El Cristianismo Las principales novedades doctrinales del judeocristianismo frente al pensamiento griego son las siguientes: • La concepción lineal del tiempo. • Dios en relación con el acontecer humano. • La identificación de Dios con la verdad y la sustitución del ideal griego del sabio por el ideal del santo contemplativo, el cual ve la verdad como revelación divina asumida; más que por la razón, por la fe. • El monoteísmo. Para el cristiano Dios es uno y trino. • La omnipotencia, omnisciencia de Dios. El Providencialismo divino. • El creacionismo. La idea judeocristiana de que Dios creó el mundo ex nihilo (de la nada) es extraña a la filosofía griega, la cual pensaba el mundo como eterno. • El hombre es hecho a imagen y semejanza de Dios. • La filosofía moral griega es básicamente intelectualista, pues concibe el mal y el vicio como ignorancia; en cambio, la moral cristiana no es intelectualista, concibe el mal como pecado, y el pecado es el resultado de dos factores: la maldad humana, que inclina al mismo, y la libertad humana, que cede a tal inclinación. Los padres de la Iglesia establecieron la doctrina cristiana antes del s. VIII este conjunto doctrinal fue elaborado a fin de difundirse por todas las regiones del imperio romano. La Iglesia fijó los siguientes requisitos para considerar Padre a un determinado personaje: • Haber vivido durante el primer periodo de la historia de la Iglesia (antigüedad). • Haber llevado una vida santiti (santidad). • Sus escritos debían estar libres de errores doctrinales y tenían que proponer una defensa o explicación destacada de la doctrina cristiana (ortodoxia). • Sus escritos tendrían que haber sido aprobados por la Iglesia (aprobación eclesiástica). La labor de estos padres fue: Difundir :
Defender : Sistematizar y dar fundamentos a
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:
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Capítulo 21
Agustín de Hipona (354 - 430) Obras: •
•
•
•
Pensamiento: • Fe y Razón
:
• La verdad
:
• La Iluminación
:
• El libre albedrío y la predestinación : • Las dos ciudades
:
Lectura
Carta de Tomás de Aquino a un estudiante
Muy amado en Cristo, Juan: Puesto que me has solicitado un dictamen sobre el modo cómo debes estudiar la sabiduría, te doy sobre ello los siguientes consejos. Procura con preferencia alcanzar el saber por pequeños arroyos y no precipitarte inmediatamente en el mar. Se debe ir avanzando de lo más fácil a lo más difícil. Esta es mi principal exhortación y sea ella tu mejor enseñanza. Te pido que seas silencioso y no vayas con gusto al locutorio. Cuida de la pureza de la ciencia. No dejes de entregarte a la oración. Gusta de ser aplicado en tu celda, si quieres ser introducido en la bodega divina del saber. No seas muy familiar con nadie, pues la mucha familiaridad engendra casi siempre el desprecio y aparta del estudio. No te mezcles en las conversaciones y negocios de la gente del mundo. Huye sobre todo de vagabundear fuera de casa. No dejes de seguir las huellas de los santos y de los buenos. No tengas en cuenta la persona de quien oyes alguna cosa, sino graba en la memoria lo bueno que oyes decir sin tener en cuenta quién lo dice. Procura penetrar hasta el fondo todo lo que oyes o lees. En todas las dudas, trabaja por llegar a la certeza. Y procura refugiarte cuanto puedas en la sala de armas de tu espíritu. No aspires a lo que está demasiado alto para ti. Si sigues estas huellas, producirás en la viña del Señor de los ejércitos, mientras dure tu vida, flores y frutos provechosos. Y si observas todo esto, verás cómo alcanzas el objeto de tus anhelos. Te deseo que te vaya siempre bien. Fray Tomás de Aquino
Luego de leer contesta lo siguiente: 01. ¿Quién es el autor y a qué época pertenece?
02. ¿Cuál es la principal exhortación de Santo Tomás a su discípulo?
03. Enumera las recomendaciones y haz un comentario sobre cada una de ellas.
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Filosofía y lógica
La Escolástica • Se desarrolla del s.
al s.
.
• Constituye el pensamiento filosófico y teológico elaborado en las (desde el s. XIII) en las
y, posteriormente
.
Características
Bajo el nombre de Escolástica se comprende la especulación filosófico-teológica forjada en las escuelas de la Edad Media. Por la apariencia y la forma externa, la filosofía cristiana de la Edad Media nos aparece, según lo indica el nombre de Escolástica, como ciencia de las escuelas. En la Alta Edad Media scholasticus es el maestro de las artes liberales, de las siete disciplinas libres del Trivium (Gramática, Lógica o Dialéctica y Retórica) y el Quadrivium (Geometría, Aritmética, Astronomía y Música). La palabra scholasticus tiene también a veces hasta el siglo XII, la significación de discípulo o escolar. Más tarde se llama escolástico en general a todo aquel que da enseñanza en las escuelas, especialmente de Filosofía y Teología. La denominación propia de los que enseñaban Filosofía y Teología era, en la escolástica propiamente dicha, la de magister (magister artium, magister in theologia). Pedro de Poitiers (+1205) usa la denominación de doctor scholasticus. Como ciencia de las escuelas el pensamiento filosófico de la Edad Media se formó primero en las escuelas de las catedrales y de los conventos, después en las Universidades. El desarrollo de la enseñanza desde las escuelas catedralicias y conventuales a los centros científicos de las Universidades, del studium general. Fue de poderoso influjo para la evolución de la Escolástica. Precisamente la formación de Facultades de artes en las Universidades y la práctica de que los escolares y los profesores de Teología perteneciesen primeramente a las facultades de Filosofía influyó en la constitución de la Filosofía como ciencia independiente en el siglo XIII y especialmente en el XIV; París fue llamado por Alberto Magno la "civitas philosophorum". A esa íntima conexión entre la naturaleza de la enseñanza y la ciencia se debe que el carácter de las escuelas imprimiera su sello en el pensamiento y el trabajo científicos. La labor de las escuelas tenía, singularmente en la época de las escuelas catedráticas y conventuales, el carácter de una tradición, de una transmisión de conocimientos en fórmulas fijas. De aquí también la receptividad y el aspecto en cierto modo corporativo del pensamiento científico, de aquí el respeto a las definiciones y auctoritates magistrales, de aquí el más frecuente empleo de determinadas citaciones, cuestiones, objeciones, etc., a través de las generaciones científicas. Las formas fundamentales de la enseñanza eran la lectio y especialmente más tarde, también la disputatio. La lectio consistía en la explicación de libros señalados que servían de texto. En Teología eran comentadas por el bachiller las Sentencias de Pedro Lombardo por el maestro, por el verdadero profesor los libros bíblicos. En Filosofía constituían el objeto de este método los comentarios ante todo, las obras de Aristóteles, a las cuales se unían también trabajos de Boecio y libros seudo-aristotélicos. La disputatio era la discursión, según un patrón determinado y con una técnica más tarde ricamente desarrollada de problemas que, concebidos bajo la forma de cuestiones, eran discutidos en todos los aspectos de pro et contra y resueltos de determinado y fundamentado sentido. Mientras en la lectio hablaba solamente el profesor, la disputatio se desarrollaba en disertación y contradisertación. La lectio tenía al principio un carácter a modo de glosa compendiada que después fue perdiendo cada vez más, bajo el influjo de la disputatio, haciendo un uso cada vez mayor de la forma de cuestiones. Estas formas fundamentales de la enseñanza se reflejaban en las dos formas externas de la especulación escolástica, en los géneros de su literatura y en la técnica de su exposición. Auctoritas y ratio son los resortes esenciales del método escolástico. Auctoritas quiere decir la enseñanza de la Iglesia, las sentencias de la Sagrada Escritura y la doctrina de los Santos Padres. Auctoritas es un texto de un Concilio, una palabra de la Biblia, una cita de un Santo Padre. Más tarde también se incorporan a las Tabulae auctoritatum afirmaciones de filósofos especialmente de Aristóteles. En la auctoritas está representado el elemento tradicional y constante. Ratio es la razón humana, es también la dialéctica y la reflexión filosófica, es además el fundamento racional, es la forma y el valor del pensamiento, la esencia espiritualmente comprensible (eidos) de una cosa. En la ratio es, pues, donde se puede apreciar el elemento subjetivo filosófico, especulativo, la fisonomía intelectual de la Escolástica. En este par de conceptos, auctoritas y ratio, encontramos la relación de dependencia de la filosofía medieval con la Teología Philosophia est ancilla Theologiac.
Periodos Periodo de formación: Escolástica Temprana (hasta el siglo XII)
En esta etapa la tarea principal consiste en la recopilación de textos de la época Patrística, que se añadían al cuerpo doctrinal cristiano. A partir de los textos de autoridades, surge una literatura de glosa y comentario de los mismos. Las primeras sistematizaciones de filosofía escolástica son las de Escoto Eriúgena (siglo IX) y sobre todo la de San Anselmo (siglo XI), considerado como el primer gran filósofo de la Edad Media, muy influido por el pensamiento de San Agustín. Central 6198-100
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Capítulo 21
En el siglo XII destacan Pedro Lombardo, autor del "Libro de las Sentencias", que sirvió durante mucho tiempo de libro de texto en las escuelas, y Pedro Abelardo, al que se atribuye la creación del método escolástico, del que hablaremos más adelante, al aplicar un procedimiento de discusión nacional al estudio de los dogmas.
Periodo de apogeo: Alta Escolástica (siglo XIII)
El siglo XIII, concidiendo con el éxito de las Universidades, ve el esplendor de la filosofía escolástica. Es la época de las grandes síntesis teológico filosóficas. Predomina el aristotelismo. La gran figura es Tomás de Aquino.
Franciscanos
Buenaventura R. Bacon
Dominicos
Alberto Tomás
Crisis de la Escolástica - Escolástica Tardía (siglo XIV)
El siglo XIV significa una revisión del intento de conciliación entre razón y fe: se intentará purificar la fe de las adherencias de la filosofía. Se separan Filosofía y Teología. Predomina el agustinismo. La gran figura es Guillermo de Ockam, quien prepara en algunos aspectos la evolución de la filosofía moderna.
Influencias Aristotélica
La aceptación de los libros aristotélicos en el ámbito intelectual del siglo XIII dejará más tarde un sello en cada una de las direcciones filosóficas. Diremos sólo una palabra sobre la multitud de nuevos puntos de vista e ideas filosóficas que podía ofrecer al siglo XIII el aristotelismo nuevamente descubierto. Ya el conocimiento adquirido de todo el "Órganon" había influido en la forma metódica de las Disputationes y en la técnica de la exposición escolástica: después la Metafísica, Física, Psicología, Ética, Política, etc, de Aristóteles abrieron caminos nuevos al pensamiento escolástico. La doctrina aristotélica del ser se puso a disposición de la Escolástica del siglo XIII. Las teorías sobre las significaciones del ser, sobre la potencia y el acto, sobre la substancia y el accidente, la doctrina de las causas, del movimiento, del tiempo y del espacio, de la materia y la forma, etc. ¿Cuántos nuevos pensamientos abrió todo esto a la especulación escolástica del siglo XIII? La doctrina del primer motor inmóvil, con la cual se corresponde la de la pura actualidad, de la inmaterialidad y de la espiritualidad pensante, hubo de influir también en la teología escolástica. Añadamos a esto la idea aristotélica de la vida y del alma, la noción de las potencias del alma y de sus operaciones, la doctrina aristotélica de la felicidad, la introducción a las virtudes, su teoría de la sociedad y del Estado.
Agustiniana
El problema central de la especulación medieval, el de la relación entre la fe y la ciencia, ha sido resuelto por San Agustín de una manera decisiva: Intellige, ut credas, crede, ut intelligas. La ciencia precede a la fe. El hombre debe primeramente saber que Dios ha hecho una revelación y después es cuando admite como creyente el contenido de esa revelación. Pero también la ciencia precede de la fe en cuanto el espíritu se abisma en las verdades de la fe y se afana por profundizar más en ellas. El ansia de verdad de San Agustín, la irresistible tendencia hacia Dios, su visión teocéntrica del mundo, ha prendido fuertemente y ha abierto profundo cauce en los pensadores medievales. Si advertimos en la Escolástica rasgos subjetivos y personales que nos impresionan, lo debemos a la influencia de San Agustín, el mayor psicólogo cristiano. El punto de partida de la filosofía agustiniana, la doctrina de la certeza de los hechos de conciencia y del propio yo, tuvo en la Escolástica menos importancia y utilidad, pues la oposición del escepticismo no se hacía sentir poderosamente. El pensamiento agustianiano de las verdades eternas, inmutables y necesarias, como camino para el conocimiento de Dios, y de que en Dios tiene su fundamento y raíz todo conocimiento de la verdad, su doctrina de las ideas divinas encontró en la Escolástica general acogida. En cambio, su teoría de la iluminación, su doctrina de la visión de las más altas, eternas e inmutables verdades inrationibus aeternis, sólo fue aceptada y continuada en su propia peculiaridad por la escuela franciscana del siglo XIII.
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Filosofía y lógica
Realismo
Nominalismo
La palabra "Hugo" es un nombre propio. Se supone que mediante este nombre nos referimos a una persona determinada, a una entidad concreta y singular cuyo nombre es "Hugo". De la entidad concreta y singular, o de la persona, cuyo nombre es "Hugo" podemos decir que es un hombre, que es alto, que es pelirrojo. Los términos "hombre", "alto", "pelirrojo" son usados para calificar a Hugo. Son nombres comunes usados no para nombrar a una entidad singular, sino de un modo universal. "Hombre", "alto", "pelirrojo" son nombres llamados "universales". Tradicionalmente, los universales fueron llamados "nociones genéricas", "ideas" y "entidades abstractas". Otros ejemplos de universales son "el león", "el triángulo", "4", (el número cuatro, escrito mediante la cifra "4"). Un problema capital respecto a los "universales" es el de sus status ontológico. Se trata determinar qué clase de entidades son los universales, es decir, cuál es su forma peculiar de "existencia". La cuestión ha sido planteada con frecuencia en la historia de la filosofía, especialmente desde Platón y Aristóteles, pero como fue discutida muy intensamente durante la Edad Media suele colocarse en ella el origen explícito de la llamada cuestión de los universales. Que sea durante la Edad Media cuando este problema fue debatido con mayor intensidad se debe que de su solución dependía la determinación del fundamento ontológico del hombre individual, de capital importancia para la Teología y la mentalidad religiosa de la época. Pues, junto con la filosofía griega, que concibe el pensar la esencia de las cosas en relaciones generales, la doctrina medieval hereda la metafísica neoplatónica, que equipara los grados de la generalidad lógica con las diversas intensidades axiológicas del ser: Dios es lo absolutamente universal y, por consiguiente, lo absolutamente real. Pero entonces se plantea el problema de si el individuo (lo opuesto a lo general) es real o qué clase de realidad le compete.
Representantes Anselmo de Canterbury
"Así, pues. ¡Oh Señor!. Tú que das la inteligencia de la fe concédeme, en cuanto tú sabes que me es conveniente, el comprender que tú existes. Como lo creemos, y que eres lo que creemos. Ciertamente creemos que tú eres aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado. Se trata de saber si existe una tal naturaleza porque el insensato ha dicho en su corazón: no hay Dios. Pero cuando me oye decir que hay algo por encima de lo cual no se puede pensar nada mayor, este mismo insensato entiende lo que digo; lo que entiende está en su entendimiento, incluso aunque no crea que aquello existe. Porque una cosa es que la cosa exista en el entendimiento y otra que entienda que la cosa existe. Porque cuando el pintor piensa de antemano el cuadro que va a hacer, lo tiene ciertamente en su entendimiento pero no entiende todavía que exista lo que todavía no ha realizado. Cuando, por el contrario, lo tiene pintado, no solamente lo tiene en el entendimiento sino que entiende también que existe lo que ha hecho. El insensato tiene que conceder que tiene en el entendimiento algo por encima de lo cual no se puede pensar nada mayor, porque cuando oye esto, lo entiende y todo lo que se entiende existe en el entendimiento; y ciertamente aquello mayor que lo cual nada puede ser pensado, no puede existir en el solo entendimiento. Pues si existe, aunque sea solo en el entendimiento, puede pensarse que exista también en la realidad, lo que es mayor. Por consiguiente, si aquello mayor que lo cual nada puede pensarse existe sólo en el entendimiento, aquello mayor que lo cual nada puede pensarse es lo mismo que aquello mayor que lo cual puede pensarse algo. Luego existe, sin duda, algo mayor que lo cual nada puede ser pensado, tanto en el entendimiento como en la realidad... (San Anselmo Proslogion, cap. II-III)
Tomás de Aquino
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Capítulo 21
Fe y razón
Santo Tomás mantiene la tesis de que las verdades teológicas y las filosóficas, son completamente distintas. La Filosofía verifica sus presupuestos a partir de los datos del mundo sensible, sin necesidad de recurrir a la presencia divina, mientras que la teología construye su sistema gnoseológico, a partir de la revelación divina. Sin embargo, aún siendo ambos tipos conocimientos independientes (Teología y Filosofía), no existe ningún tipo de conflicto entre ellas, pues ambas proceden de Dios. Para Tomás de Aquino. Tanto la creación del mundo natural como el sobrenatural son obra de la divinidad y por tanto considerar a ambos mundos y formas de conocimiento separadas sería ¡lógico, pues todo procede de Dios. De esta forma se separa de la corriente averroísta al afirmar que siendo distintas no son contradictorias, ya que hay verdades a las que podemos acceder simultáneamente a través de la razón o de la fe. Dios: las cinco vías
• • • •
Parten de un hecho de experiencia. Se aplica el principio de causalidad. Se argumenta la imposibilidad de un progreso al infinito. Se llega a la existencia de Dios como causa última.
La primera vía está fundada en la observación del movimiento. • • • •
Es cierto y consta al sentido que las cosas se mueven en el mundo. Todo lo que se mueve es movido por algo. En esto no se puede proceder ad infinitum. Habrá que admitir que hay algo que mueve sin ser movido por nada, un primer motor que es Dios.
La segunda vía parte de la observación de la relación causal • • • •
Encontramos en las cosas sensibles un orden de causas eficientes. No es posible que algo sea causa de sí mismo Es imposible proceder ad infinitum en las causas eficientes. Es necesario que exista una causa eficiente primera, una causa incausada que no es efecto de nada. Esta causa primera es Dios.
La tercera vía se funda en la observación de las cosas contingentes • • • •
Encontramos ciertas cosas que tienen posibilidad de ser y no ser. Lo contingente depende de lo necesario. En la serie de seres contingentes que tienen su causa en algo necesario, no se puede proceder infinitamente. Es forzoso que exista algo que sea necesario por sí mismo: Dios.
La cuarta vía parte de la observación de los grados de perfección • • • •
Se encuentra en las cosas, que algo es más o menos bueno, verdadero o noble. Más o menos es el sentido según se acerquen a lo que es en grado máximo. En la serie de participantes y participados no se puede proceder al infinito. Existe algo que es absolutamente perfecto, por medio de lo cual se mide lo más y lo menos, este ser absolutamente perfecto es Dios.
La quinta vía se funda en la idea de la finalidad • El conocimiento.
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Filosofía y lógica
Práctica 01. Problemática fundamental en la escolástica, donde se enfrentan realistas y nominalistas: a) Dios b) Alma c) Hombre d) Universales e) Fe 02. Tomás de Aquino frente al problema del conocimiento asume una posición: a) Platónica b) Empirista d) Fideista e) Epicureísta
c) Innatista
03. En el pensamiento católico escolástico. Las tres virtudes teologales son a) fe, caridad, esperanza b) justicia, fe, razón d) esperanza, justicia, fe e) todas menos b
c) caridad, razón, esperanza
04. Obra de Ockham: a) Suma teológica d) Proslogio
b) Suma lógica e) Confesiones
c) Monologio
05. Obra de Tomás de Aquino: a) Ciudad de Dios d) Duma teológica
b) Proslogio e) Confesiones
c) Duma lógica
06. No corresponde al Quadrivium: a) Música d) Astronomía
b) Geometría e) Retórica
c) Aritmética
07. Caracteriza la Filosofía Medieval: a) Intelectualismo d) Teocentrismo
b) Antropocentrismo e) c y d
c) Autoritarismo
08. "No multipliques los entes sin necesidad", es un principio metodológico establecido a fines de la escolástica por: a) Ockham b) Bacon c) Bruno d) Galileo e) Tomás 09. Autor de la Suma Teológica, sustentó cinco vías para la demostración de la existencia de Dios: a) Abelardo b) Anselmo c) Tomás d) Agustín e) Bacón 10. No corresponde a la influencia aristotélica en Tomás de Aquino: a) Hilemorfismo b) Esencia y existencia d) Primer motor e) Empirismo
c) Acto y potencia
11. Agustín sistematiza el pensamiento cristiano a la luz principalmente del: a) Estoicismo b) Aristotelismo d) Neoplatonismo e) Arrianismo
c) Maniqueismo
12. Padre de la Iglesia que rechazó a la Filosofía por ser antagónica del cristianismo. Sostenía: "Creo porque es absurdo": a) Tertuliano b) Justino c) Agustín d) Orígenes e) Clemente
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Capítulo 21
13. Según Agustín, la verdad se encuentra en la a) afectividad b) razón d) interioridad e) exterioridad 14. En cuanto al origen del conocimiento, Agustín sería: a) Empirista b) Innatista d) Escéptico e) Subjetivista
del ser humano. c) fe
c) Relativista
15. Hereje que negaba el pecado original así como la necesidad de la gracia divina. Fue duramente combatido por el Obispo de Hipona: a) Arrio b) Néstor c) Pelagio d) Montano e) Marción 16. El Concilio de el Padre. a) Nicea d) Calcedonia
, convocado por Constantino establece que Jesús es dios hijo y es consustancial con b) Constantinopla e) N.A.
c) Éfeso
17. El monofisismo fue una herejía del s. V que negó la humanidad de Cristo, considerando solo su naturaleza divina. Su exponente fue: a) Eutiques b) Néstor c) Montano d) Tertuliano e) Heracleo 18. Señale el orden correcto en relación a la trayectoria intelectual de Agustín antes de ser cristiano. a) Maníqueo - neoplatónico - escéptico. b) Escéptico - maníqueo - neoplatónico. c) Neoplatónico - escéptico - maníqueo.
d) Escéptico - neoplatónico - maníqueo.
e) Maníqueo - escéptico - neoplatónico. 19. En qué obra de Agustín encontramos una interpretación filosófico-teológica de la historia, una apología o defensa contra las acusaciones paganas que culpaban al cristianismo de la caída de Roma a) Soliloquios b) Confesiones c) De la verdadera religión d) Del libre albedrío e) De la ciudad de dios 20. No perteneció a la Patrística a) Clemente d) Ambrosio
b) Orígenes e) Justino
c) Marco Aurelio
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria 01. ¿Quienes fueron los Patricios? 02. ¿Cómo utilizaron los patrísticos la filosofía, y cómo la consideraban? 03. ¿Para San Agustín en qué consiste la frase "el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios"? 04. ¿Qué es el libre albedrío? 05. ¿Existe pecado original? 06. ¿Cree usted que nuestro destino ya ha sido escrito desde antes de nuestra creación como dice San Agustín? 07. ¿Cuántos libros aproximadamente escribió San Agustín? 08. ¿Cuál fue el verdadero nombre de San Agustín, y cómo fue su vida antes de convertirse al cristianismo? 09. ¿A qué secta gnóstica perteneció San Agustín? 10. ¿Qué es el monoteísmo trascendente? 11. ¿Con qué otros nombres se le conoce a Santo Tomás? 12. ¿Porqué se le llamó a Santo Tomás como el buey mudo? 13. ¿A qué se le llamó las siete artes liberales y cómo estuvo dividido? 14. ¿Qué son los universales? 15. ¿En qué consiste el Argumento Ontológico de San Anselmo? 16. ¿Para Santo Tomás qué tipo de relación existe entre la filosofía y la teología? 17. ¿Qué es la doble verdad? 18. ¿Quienes fueron los nominalistas? 19. ¿Las cinco vías de San Agustín, le parece o no convincente? Fundamente su respuesta. 20. ¿Quién fue el maestro de Santo Tomás de Aquino, y a qué orden religiosa pertenecía?
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Capítulo 22
Filosofía moderna: racionalismo, 22 empirismo y criticismo El racionalismo Racionalismo viene de la palabra latina ratio = razón. En general, es la concepción que se ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo, considerada esta relación como forma superior del pensar humano. Se caracterizará por la afirmación de que la certeza del conocimiento procede de la razón, lo que va asociado a la afirmación de existencia de ideas innatas. Ello supondrá la desvaloración del conocimiento sensible, en el que no podrá fundamentar el saber, quedando la razón como la única fuente de conocimiento, paralelamente los modelos matemáticos del conocimiento (en la medida que la Matemática no depende de la experiencia) se ven revalorizados. El racionalismo afirma que la única fuente de conocimiento verdadero reside en la razón. El racionalismo afirmará la intuición intelectual de ideas y principios evidentes, a partir de los cuales comenzará la deducción del saber, del mismo modo que todo el cuerpo de las matemáticas se deduce a partir de unos primeros principios evidentes e indemostrables. Todo ello conduce al racionalismo al ideal de ciencia universal, aspiración de la que la filosofía cartesiana es buena exponente.
Representantes a. René Descartes Vida Nació en La Haye en 1596. Murió el 11 de febrero de 1650. El objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la verdad filosófica mediante el uso de la razón. Se interesó por la elaboración de un método, ya que para él no basta con tener talento, sino que hay que aprender a emplearlo bien. Descartes, en su filosofía, siempre trató de excluir las impresiones y el conocimiento por sentidos, ya que, según él, para llegar a una verdad es indispensable alejarse totalmente de los sentidos, y recluirse únicamente en su interioridad para así, por medio de la razón, llegar a una verdad y preservarse del error.
Descartes con cristina de suecia de M. Dumenil
Obras El discurso del método, Meditaciones acerca de la filosofía primera, Los principios de la filosofía, Reglas para la dirección del espíritu.
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Filosofía y lógica
—— El problema cartesiano: Descartes encuentra una profunda inseguridad, para él nada le parece merecer confianza, nace así un escepticismo, puesto que los sentidos nos engañan; el pensamiento no merece confianza, se cae con frecuencia en el error. Las únicas ciencias que parecen seguras, la Matemática y la Lógica. "Hay que poner en duda todas las cosas, siquiera una vez en la vida. No ha de admitir una sola verdad de la que pueda dudar. No basta con que él dude realmente de ella, es menester, que la duda no quepa ni aún como la posibilidad". Adoptó el método de la duda en su pensamiento para así construir la certeza ante la duda. —— La duda: El punto de partida de Descartes es la duda absoluta que exige suspender el asentimiento a cualquier conocimiento aceptado comúnmente. "Dudar de todo y considerar provisionalmente como falso todo aquello sobre lo cual es posible la duda". Si, persistiendo en esta postura de crítica radical, se alcanza un principio sobre el cual la duda no es posible. —— El método cartesiano: Descartes propone, a partir de su duda, encontrar una verdad segura y descubrir un nuevo método racional en el que no se diese nada por supuesto, sino que fuera evidente por sí mismo. —— El hombre: Según Descartes podemos dudar de todo menos de la duda misma, "pienso, luego existo". Le interesa además del ser (sum), el pensar (cogito), ya que ésta evidencia al ser. "La esencia del alma es el pensamiento. La prueba es la siguiente: todo cuanto puede sustraerse a la idea de una cosa, permaneciendo intacta su esencia, no pertenece a la esencia de la cosa. Puedo concebir la esencia de mi alma prescindiendo de mi cuerpo, pero no puedo concebirla si prescindo de mi facultad de pensar. Por lo tanto el pensamiento es la esencia del alma". El hombre es res cogitans. —— Dios: Bajo el nombre de Dios (res infinita) entiendo, dice Descartes, una sustancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente y omnipotente. La existencia de Dios se demuestra en el mismo pensar sobre él, además nuestras ideas de la infinitud y eternidad solo pueden estar provocadas por una causa infinita y eterna. —— El mundo: La res extensa, el mundo físico está determinado por la extensión. El hecho de la existencia del hombre plantea la pregunta por el mundo, por conocerlo. El mundo es simple; la física cartesiana es geometría, se limita a la realidad física, materia y espacio es uno lo mismo, la especialidad sería una cualidad de la materia, el mundo se podría explicar por una serie de movimientos de torbellino y se desarrollará después de la creación de un mundo puramente mecánico, así, el mundo creado se basta así mismo. b. Gottfried Wilhelm Leibniz Pensador de personalidad polifacética e inventor del cálculo infinitesimal. Continuador de la filosofía de Descartes Obras Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Ensayos de la Teodicea y la monadología. —— Pensamiento: Define la sustancia como todo centro de fuerza, de energía y de actividad. Para él las sustancias son infinitas y conforman la estructura metafísica de los seres, las cuales él llama mónadas. "La mónada no tiene partes, no posee extensión, figura ni divisibilidad. Una cosa no posee figura a menos que sea extensa, ni puede ser divisible a menos que posea extensión. Pero una cosa simple no puede ser extensa, puesto que simplicidad y extensión son incompatibles". En su teoría critica los argumentos según los cuales el mundo es imperfecto, en el que el mal no puede haber sido realizado por un Dios perfecto y bien supremo. Para Leibniz si bien el mundo no es absolutamente perfecto, si es el más perfecto de los posibles: "optimismo metafísico". c. Baruch Spinoza Nació en Ámsterdam en 1632 y muere en 1677 Obras Tratado de la reforma del entendimiento, El breve tratado de Dios, El hombre y su felicidad, Ética demostrada según el orden geométrico. —— Pensamiento: Metafísica: Spinoza cree encontrar la justificación de la metafísica en la idea de las nociones que expresan adecuadamente la naturaleza simple como causa, sustancia, Dios. Con Spinoza la razón adquiere un predominio absoluto, dice que todas las cosas dependen de lo divino, quiere llegar a la verdad a través de conocimientos racionales. La creación es una modalidad divina y no una manifestación libre de ella misma, es decir, de la sustancia absoluta. —— Ética: En el determinismo universal no existe ni bien, ni mal, porque en las razones necesarias no tiene cabida la bondad ni la malicia, como tampoco la libertad humana. Distinguió tres forma de conocimiento: • Sensible: Representación confusa de la realidad. • Racional: De grado superior al anterior, capaz de conocer los modos infinitos del movimiento y del reposo, los atributos de extensión y pensamiento. • Intuitivo: Que nos da verdades en forma directa, de cuyas acciones se deducen todas las conclusiones.
El empirismo El empirismo es una corriente filosófica opuesta al racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se extiende durante el siglo XVIII. Central 6198-100
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Capítulo 22
La Filosofía llevó a cabo una saludable autocrítica de la razón, el cual ha ligado al cuestionamiento y rechazo de la doctrina idealista de las ideas innatas. Sus representantes son: a. John Locke Fue un filósofo teórico político. Estudió Medicina y (1632 – 1704) Química en Oxford. Tras leer a Descartes se interesó por la Filosofía oponiéndose al racionalismo. Tenía 58 años cuando publicó su célebre "ensayo sobre el entendimiento humano". A Locke le disgustaba la metafísica. Discrepada con la teoría platónica de los universales y negaba que hubiera alguna idea innata. Para Locke la mente del recién nacido es como una hoja en blanco, como una tábula rasa. Todas las ideas se adquieren mediante la experiencia y son de dos tipos: • Ideas de sensaciones (provenientes de los sentidos: gusto, tacto, olfato, gusto, audición, etc). • Ideas de reflexión (provenientes de las distintas operaciones mentales: pensamientos, creencias, etc). Las primeras ideas surgen de las sensaciones y luego de la reflexión, son simples, y en ellas la mente cumple un papel pasivo. Más tarde toma parte activa en la formación de ideas complejas a partir de la combinación, comparación o abstracción de las ideas simples. Un hombre ciego de nacimiento puede distinguir una esfera de un cubo mediante el tacto. Si de pronto recobra la vista, ¿podrá decir cuál es cuál sin tocarlos? Según Locke, hay cualidades primarias y secundarios. Los primarios existen en los cuerpos mismos. Los secundarios generan en la mente ideas que no están en el objeto. Por ejemplo: la cualidad, primaria de una carpeta será su dureza, y su color, sería una cualidad secundaria. Locke pensó que había explicado el origen de todas nuestras ideas y la manera en que llegamos a conocer el mundo. Pero muchos no estuvieron de acuerdo con él, su primer crítico fue: George Berkeley. b. George Berkeley Es también representante de la escuela filosófica empirista de Inglaterra que surge como una reacción contra el materialismo y el racionalismo, en una época de auge de las ciencias naturales y de la transformación de la sociedad Aristócrata feudal a la sociedad capitalista. Berkeley afirma que el mundo exterior sensible no existe independientemente del sujeto que lo conoce ni tiene esencia propia, sino que depende de la conciencia que lo percibe. Ideas principales: —— Sujeto cognoscente: alma, mente o espíritu, es la conciencia que piensa y capta los objetos a través de los sentidos, bajo la forma de sensaciones. Las ideas se forman a través de la combinación de sensaciones. —— Lo real es el ser percibido: la esencia de todo lo que existe en el mundo exterior no es la materia sino que éste existe por nuestra conciencia, todo existe más que en nuestra conciencia. Por ejemplo: la mesa existe porque la percibo, la carpeta deja de existir si ya no la contemplo; precisamente: Esse est percipi (ser es ser percibido). —— Solipsismo: lo real se reduce a las sensaciones percibidos por nuestra conciencia. A la filosofía de Berkeley se le llama Empirismo Subjetivo, que es una forma de idealismo. El Empirismo de Hume El igual que sus predecesores defiende que la única fuente de conocimiento es la experiencia, entendida está como el contacto con los objetos a través de la sensorial externa e interna, y afirma que el hombre tiene dos tipos diferentes de sensaciones, que son: impresiones e ideas. Las impresiones son las percepciones inmediatas de la realidad externa, las ideas son el recuerdo de esa impresión. También manifiesta que tanto la impresión como la idea pueden ser simples o compuestas. Hay dos tipos de conocimiento: De hechos y de asociaciones de ideas; el primero se produce en las percepciones simples, el segundo en las complejas asociaciones, estas asociaciones pueden ser por semejanza, causalidad y contigüedad, cuando hablamos de las leyes de la naturaleza hablamos de la ley de causalidad: Muchos piensan que el relámpago es la causa del trueno porque es trueno siempre viene después del relámpago. ¿Es el relámpago la causa del trueno? No del todo, porque en realidad hay truenos y relámpagos a la vez, cuando hablamos de leyes de la naturaleza, hablamos en realidad de los hábitos de la gente. Hume dice que sólo tenemos derecho a expresar algo con seguridad, si lo hemos percibido, y si lo hemos percibido varias veces nos hemos formado un hábito y diremos que eso siempre ocurrirá, pero en realidad no hemos percibida la causa en sí; hemos percibido que un suceso sigue a otro, pero no hemos percibido que el segundo suceso ocurre a causa del primero. No nacemos con una serie de expectativas sobre cómo es el mundo o cómo se 124
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Filosofía y lógica
comportan las cosas del mundo, esto es algo que vamos percibiendo poco a poco. Su obra: investigación sobre el entendimiento humano. c. Thomas Hobbes Afirmaba que el hombre es malo por naturaleza y en estado natural tiende al egoísmo y a la destrucción del prójimo, esto también lo explicó Freud. Hobbes lo llamó el Leviatan, porque es el nombre de una de las bestias monstruosas enormes que figuran en la metodología de la Biblia, que domina a todos y se come a todos. La naturaleza humana no es necesariamente buena, el hombre en estado natural es homo homini lupus (el hombre es lobo para el hombre). Es la guerra de todos contra todos.
Criticismo Concepciones de la Filosofía
Para Kant existen 2 concepciones de la Filosofía: • La Filosofía desde el punto de vista académico. • La Filosofía desde el punto de vista mundano. Desde esta perspectiva, la Filosofía ha de seguir los siguientes objetivos: —— Buscar los principios y los límites del conocimiento del mundo natural, o sea, que puedo conocer, y para resolver esta cuestión utilizamos la metafísica, y es respondida por Kant en su libro Crítica de la Razón Pura. —— Buscar o elaborar una serie de principios que fundamenten nuestro conocimiento práctico, se trata de un planteamiento de carácter moral, se trata de responder a la pregunta que debo hacer, cuestión que es resuelta por Kant en su libro Crítica de la Razón Práctica.
Síntesis entre el Racionalismo y el Empirismo
Kant sintetizó el racionalismo y el empirismo, decía que las dos tenían algo de razón, pero que se equivocaban en algo. Tanto la teoría como la percepción juegan un importante papel cuando percibimos el mundo. Está de acuerdo con Hume y los empiristas en que todos nuestros conocimientos sobre el mundo provienen de las percepciones, pero también hay importantes condiciones de cómo captamos, hay ciertas condiciones en la mente del ser humano que contribuyen a determinar nuestro concepto del mundo. El conocimiento trascendental carece lo que está fuera de mí y lo que está en mí, pero no conoce la cosa en sí, porque las cosas en sí son inaccesibles, no puedo conocerlas porque cuando conozco algo ya están afectadas por mi subjetividad, hay algo que se me da y algo que yo pongo y de la unión de estos dos elementos surge la cosa conocida, llamada fenómeno. El pensamiento ordena las sensaciones, por esto decía Kant que no era el pensamiento el que se adapta a las cosas, sino las cosas que se adaptan al pensamiento, pero no es el pensamiento el que hace las cosas, sino que las hace con el material dado por la cosa, que no es la cosa en sí, porque ésta es incognosible, sino la cosa elaborada, deformada el fenómeno.
Crítica a la Razón Pura
Este libro se publicó en 1781 y se modificó notablemente en la segunda edición en 1787 En este libro Kant dice que la verdad y el conocimiento se dan en los juicios, y distingue: a. Juicios analíticos Aquellos cuyo predicado está contenido en el sujeto, son inherentes a él. Por ejm: Los cuerpos son extensos. b. Juicios sintéticos Aquellos cuyo predicado no está contenido en el sujeto sino que se une o añade a él. Por ejm: la carpeta es de madera. c. Juicios A Priori Son aquellos juicios que se dan antes de la experiencia. d. Juicios a Posteriori Son aquellos juicios que se dan después de la experiencia. Kant explica que los elementos determinantes del conocimiento son: • Intuición sensible: percepción directa e inmediata del mundo exterior mediante lo sentidos, estos datos están sujetos a la experiencia. • Los conceptos: son categorías a priori que elabora el entendimiento independientemente de la experiencia sensible, por ejemplo: los conceptos de espacio, tiempo, estructura, causalidad, dimensión, existencia, etc.
Crítica a la Metafísica Tradicional
La metafísica tradicional, según los moldes tradicionales, se componía de dos partes: Central 6198-100
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Capítulo 22
• Metafísica generalis u ontológica. • Metafísica specialis que estudiaba las grandes regiones del ser: el hombre, el mundo y Dios; por lo tanto haremos a la psicología, cosmología y teología, analiza el objeto de cada uno y determina que estos no han encontrado aún el seguro camino de la ciencia.
Crítica a la Razón Práctica: (moral)
La moral kantiana no es una moral teleológica sino Deontológica. Las acciones no tienen que ser buenas para algo sino buenas en sí mismas y Kant afirma que la única cosa buena en sí misma es una buena voluntad, y que estamos obligados a actuar bien y quien le obliga es tu buena voluntad racional. Distingue dos mandatos morales (imperativos) • Imperativo hipotético:
• Imperativo categórico:
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Filosofía y lógica
Práctica 01. Para Kant existen dos concepciones de la Filosofía: a) Académica b) Científica - racional d) Mundana e) Todos menos c y d 02. Kant estuvo de acuerdo con mundo provienen de la experiencia. a) Descartes - racionalistas d) Leibniz - matemáticos
y los
c) Experimentales - teológica
en que todos nuestros conocimientos sobre el
b) Berkeley - dogmáticos e) Platón - idealistas
c) Hume - empiristas
03. A qué se le llamó el giro copernicano, del cual hablaba Kant. Explique:
04. Kant sintetizó el equivocaban en algo. a) maniqueísmo - ateísmo d) dogmatismo - escepticismo
y el
decía que los dos tenían razón, pero que también se
b) positivismo - logicismo e) racionalismo - empirismo
c) espiritualismo - escolasticismo
05. El conocimiento es trascendental, conoce lo que está fuera de mí y lo que está en mí, pero no conoce: a) La materia b) La apariencia c) El fenómeno d) El noúmeno e) A Dios 06. A la percepción directa e inmediata del mundo exterior mediante los sentidos se le conoce como: a) Conceptos b) Categorías c) Intuición sensible d) Razón e) Juicios 07. Según Kant, a las categorías a priori que elabora el entendimiento independientemente de la experiencia sensible se le llama: a) Intuición ideal b) Intuición sensible c) Logos d) Conceptos e) Noúmeno 08. Mencione algunos ejemplos de categorías a priori o conceptos según Kant:
09. Las ciencias puras como las Matemáticas, la Física pura, la Metafísica desarrollan conocimientos ................ cuyas proposiciones tienen validez antes de la experiencia: a) a priori b) a posteriori c) contingente d) probabilística e) Todas menos a 10. Según Kant, las ciencias puras tienen validez a priori, son verdades universales y estrictas; por lo tanto, tienen el rango de: a) Hipótesis b) Conjeturas c) Supuestos d) Teoría e) Principios
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Capítulo 22
11. Para Locke el ser humano al nacer: a) Trae ideas en su mente d) Tiene reflejos
b) Ya conoce lo que va a suceder e) Su mente está vacía
c) Recuerda lo que ya sabía
12. Locke se opone al: a) Positivismo d) Innatismo
b) Idealismo objetivo e) Todas menos a
c) Racionalismo
13. Empirista que expresó que existen dos tipos de conocimiento: de hechos y asociaciones: a) Berkeley b) Hobbes c) Locke d) Hume e) Bacon 14. ¿Qué significa "Esse est percipi"? a) El mundo es impresión. b) La existencia depende de mi conciencia. c) Existimos independientemente de la conciencia. d) El conocimiento se inicia con las sensaciones. e) Percibo luego existo. 15. Filósofo que identificó las ideas de sensación de reflexión: a) Locke b) Berkeley d) Hobbes e) Leibniz
c) Hume
16. Para Locke, qué papel juega la mente en el conocimiento del mundo. a) Es un ser activo. b) Es un ser pasivo. c) No interviene. d) Es la base del conocimiento. e) Es la primera instancia, donde se inicia el conocimiento. 17. ¿Qué filósofo empirista afirmó que el mundo exterior no existe independientemente de mi conciencia? a) Locke b) Aristóteles c) Hume d) Hobbes e) Berkeley 18. Filósofo que se opuso a Rousseau respecto a la naturaleza del hombre, expresando su naturaleza con el nombre de una bestia monstruosa. a) Berkeley b) Montesquieu c) Hobbes d) Hume e) Descartes 19. Para Berkeley una silla existe sí y sólo sí: a) La silla, existe. b) Está frente a mí. d) T. A. e) N. A.
c) Dios lo creó.
20. Identificar la impresión y la idea en una "manzana dulce": a) El sabor dulce de la manzana es una impresión. b) El recuerdo de una manzana dulce y madura que me comí ayer es una impresión. c) La idea es cómo se ve la manzana. d) La impresión es cómo me imagino que será la manzana. e) La redondes de la manzana es la idea.
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria 01. ¿Cuál es el punto de partida de la Filosofía Moderna? 02. ¿Qué es el innatismo? 03. ¿Porqué Descartes no confía en los sentidos? 04. ¿Por qué Descartes abandonó la escuela y se hizo soldado? 05. ¿Qué significa para usted "Pienso luego existo"? Fundamente. 06. ¿Cuál es la tercera sustancia para Descartes? Investigue. 07. ¿En qué consiste la duda metódica? 08. ¿Qué quiere decir Locke cuándo dice que la mente es como "una tábula rasa"? 09. ¿Qué es el solipsismo? 10. ¿En qué consiste el Empirismo de Hume? 11. ¿Porqué compara Hobbes al hombre como un Leviatan? 12. Defina los términos: esencia, fenómeno, noúmeno, idea, impresión. 13. ¿Qué es el sujeto cognoscente? 14. Mencione 2 ejemplos de juicios sintéticos. 15. ¿Qué es el imperativo hipotético? 16. Mencione 2 ejemplos de juicios analíticos. 17. ¿Qué es el imperativo categórico? 18. ¿Qué son las categorías para Kant? 19. ¿Porqué para Kant es imposible conocer la esencia de las cosas? 20. ¿Cuáles son las diferencias entre el Racionalismo, Empirismo y Criticismo?
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Capítulo 23
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Repaso
01. Realizar un cuadrado comparativo entre la filosofía de Platón y la de Aristóteles.
Filosofía de Platón
Filosofía de Aristóteles
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02. Realizar un cuadro comparativo entre la filosofía de San Agustín y la de Santo Tomás de Aquino.
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Filosofía de Santo Tomas de Aquino • • • • • • • • • • •
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria 01. Mencione 10 obras de Platón 02. ¿Qué es el mundo inteligible? 03. ¿A qué se le conoce como Demiurgo? 04. ¿Por qué se le puso "el liceo" al centro de enseñanza de Aristóteles? 05. ¿Qué es Reminiscencia? 06. Mencione a los representantes de los tres periodos del Estoicismo. 07. ¿Qué es el maniqueísmo? 08. Mencione 3 obras de Santo Tomás de Aquino. 09. ¿Qué es el Arrionismo? 10. ¿A que se le conoce como Uno Originario? 11. Mencione las 7 artes liberales. 12. ¿En qué consiste el argumento ontológico? 13. Mencione 2 ejemplos de las cuatro causas de Aristóteles. 14. Mencione 5 obras de Aristóteles. 15. ¿Qué es la escolástica? 16. ¿Cuáles son las vías? 17. ¿Quién fue San Alberto Magno? 18. ¿Quién es el padre de la Escolástica? 19. ¿Cuáles son las categorías de Aristóteles? 20. ¿Qué es la metempsicosis?
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Capítulo 24
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Filosofía contemporánea I siglo XIX
Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitación social y política, lo que se expresó en las revoluciones sociales que remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionaran de la nueva clase social que controlaba el mundo (que había desplazado a la feudalidad), la burguesía; cuyos ofrecimientos al tomar el poder no se concretizaron, actúan de manera contraria a las promesas de la revolución francesa; lo cual lleva a quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesía) a replantear la manera de explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras mundiales llevaron también a replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores de la época, desarrollando teorías que se convirtieron en los nuevos paradigmas filosóficos e intelectuales de la época.
Romanticismo Movimiento histórico–cultural que, en general, acentúa la primacía del sentimiento sobre el pensamiento, de la intuición sobre el concepto, de lo dinámico sobre lo estático, de lo orgánico sobre lo mecánico. El Romanticismo se desarrolla entre 1800 y 1850 en todos los países europeos, pero particularmente en Alemania: Schlegel, Tieck, Novalis, Hölderin, Schelling, etc. El romanticismo constituye un estado de crisis de la concepción atomista y naturalista de la Filosofía, moderna y el comienzo de una nueva visión de la realidad en la cual el mecanicismo da paso al organicismo, y la noción de unidad o individuo es sustituida por la de estructura o totalidad. En su aspecto político, el Romanticismo se caracterizó por la oposición al espíritu de progreso y optimismo de la Ilustración y por la exaltación de un tradicionalismo y de un nacionalismo que halló en el concepto de "espíritu popular" su más clara expresión. Correspondiendo a la lucha contra el método analítico que había predominado durante los siglos XVII y XVIII, el romanticismo intentó sustituirlo por el método intuitivo y comprensivo, único que permite llegar hasta el interior de lo real e inclusive de lo irracional. Hegel (1770 - 1831) Llamado "filósofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemán. Con un portentoso dominio del saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende mostrar el ser en su totalidad. La filosofía de Hegel es, pues, un idealismo absoluto (todo es producto o manifestación de la Idea en su desarrollo) y un racionalismo absoluto ("todo lo real es racional y todo lo racional es real".) La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosófica y cultural de la tradición occidental. El propio Hegel interpretó así su sistema, como el estado de maduración y unidad interna de todo el pensamiento anterior a él. Su filosofía se basa en la relación entre los dos conceptos fundamentales de la filosofía anterior: la naturaleza (en la filosofía griega) y el Espíritu (en la filosofía cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofía moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexión entre Naturaleza y Espíritu, de modo que pueda elaborarse una teoría unitaria, total y cerrada sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura dialéctica. Y tiene esa estructura porque precisamente la realidad es dialéctica. Según ésta, "lo verdadero es el todo". La Dialéctica rechaza toda interpretación fragmentaria de la realidad y del conocimiento. Y su estructura y esencia se constituye por tres momentos o aspectos implicados entre sí: lo que se ha llamado tríada de "tesis, antítesis y síntesis". Obras principales: "Fenomenología del espíritu", "Ciencia de la Lógica", "Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas", en su primer libro Hegel expone las etapas de la mente hasta llegar al saber absoluto, al filosofar; pero una vez que se ha filosofado, este saber absoluto lo abarca y lo comprende todo, apareciendo como un momento en la filosofía. Para Hegel, la realidad es el absoluto que existe en una evolución dialéctica de carácter lógico, todo lo que existe es un momento de ese absoluto, un estadio de esa evolución dialéctica que culmina en la filosofía, donde el espíritu absoluto se posee a sí mismo en el saber. Considera que saber es distinto que pensar, distinguiendo la mera información (historia) y el conocimiento conceptual en el cual se tiene los conceptos de las cosas (ciencias) pero hace falta un saber absoluto, un saber totalitario, y por ser absoluto no puede dejar nada fuera de si, ni siquiera el error, que queda incluido en tanto que error, lo cual, la historia lo incluirá. La dialéctica no es un paso de la mente por vacíos estadios, sino un movimiento del ser: se pasa necesariamente de un estadio a otro y en cada estadio se manifiesta y hace patente la verdad del anterior, que queda absorbido en él, conservado y superado. El comienzo del filosofar es el ser, el ser puro, el ser absoluto. Espíritu en Hegel es ser para mi, mismidad, otro momento en la evolución del absoluto y tiene tres estadios: 132
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Filosofía y lógica
a. Espíritu subjetivo: Un sujeto que se sabe a sí mismo que tiene interioridad e intimidad, con otros tres estadios (alma, conciencia y espíritu). b. Espíritu objetivo: Un espíritu que está ahí, que no tiene sujeto, que sin ser naturaleza tiene su carácter de estar ahí, comprendiendo tres formas cada vez más altas: el derecho, la moralidad y la ética; pero la forma plena del espíritu objetivo es el estado, y la historia universal es el despliegue de la dialéctica interna de la idea del Estado. c. Espíritu absoluto: Es en sí y para sí, fundamento del espíritu subjetivo y objetivo. El saberse a sí mismo del absoluto es la filosofía, último estadio del absoluto (los dos anteriores son el arte y la religión), Hegel cree en él, llega la filosofía a su madurez y conclusión.
El irracionalismo Schopenhauer
Siguiendo a Kant distingue entre el fenómeno y la cosa en sí. El mundo que percibimos es solo nuestra representación. Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noumeno, a la cosa en sí. Si por el intelecto accedemos al fenómeno, por el Cuerpo podemos acercamos a la cosa en sí, por nuestro cuerpo conocemos lo que el mundo es en sí mismo, "voluntad", necesidad, deseo. Esta voluntad en sí misma (que, por ser en sí más allá de todo fenómeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realización total. En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento. La vida humana entonces "oscila entre el dolor y el hastío". Sin embargo, reconoce como alternativas válidas la contemplación artística y la vida ética, las cuales conducen a la negación de la voluntad de vivir. Obra: El mundo como voluntad y representación, donde él considera que el mundo es un "fenómeno", una representación, existiendo de un modo más profundo e inmediato que es el yo, no solo como cuerpo sino como voluntad de vivir, pero esta voluntad es constante dolor, donde el placer es una sensación transitoria del dolor. Por eso su filosofía es pesimista, la vida es dolor; la voluntad de vivir, siempre insaciada, es un mal; y por lo tanto lo es del mundo y nuestra vida, donde la única salvación es la superación de la voluntad de vivir.
Nietzsche (1844 - 1900)
Sostenía que las creencias en Dios, la Moral y la Metafísica se han revelado inconsistentes, que su origen no se encuentra sino en el hombre, en el hombre débil y sufriente que no puede superar por sí mismo su dolor y busca consuelo en el más allá. Por eso habla de la ''muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de hombre: el súper–hombre, que encarna la Voluntad de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo dé a luz al más bajo de los hombres, al ''último hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre clásico, pero tampoco llega a la propia del súper–hombre. El "último hombre" es aquel que se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por la "muerte de Dios". A este tipo de hombre Nietzsche lo considera despreciable. La concepción según la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea éste inmanente o trascendente, ha sido superada. El hombre ha tomado conciencia de que todo lo que considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en sí mismo sino porque él lo valoraba así. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido. La vida tiene el sentido que nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien y mal objetivos. Por eso en Así habló Zarathustra, su obra más famosa, el personaje central es el predicador persa que siete siglos a.C. enseñó que había un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a enmendar su error, a decirmos que no hay un bien y un mal en sí mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos: "más allá del bien y del mal". Siendo sus obras: El Origen de la Tragedia, Humano; Demasiado Humano, Aurora, Así habló Zarathustra, Más allá del bien y del mal, Genealogía de la Moral; La Voluntad de Poder
Positivismo Corriente filosófica que tiene su aparición en la primera mitad del siglo XIX. Intenta crear una metodología o lógica de la ciencia, en la cual se señala que el objetivo de la ciencia se restringe únicamente a la descripción de los hechos dados por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la incongnoscibilidad de la esencia, de los fenómenos. Atiende únicamente a la pregunta ¿Cómo se producen los hechos? ¿Para qué se producen?
Augusto Comte
Filósofo francés, fundador del positivismo. Introduce por primera vez el término POSITIVISMO y los lineamientos generales de la SOCIOLOGÍA. Consideraba que la metafísica debía ser eliminada; porque se refiere a la existencia de seres suprasensibles (inobservables). Central 6198-100
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Capítulo 24
La ciencia debe limitarse a describir el aspecto externo de los fenómenos. Dividió la historia del conocimiento y pensamiento humano en tres estadios. • Teológico o ficticio: llamado también período mitológico, se caracterizaba porque el hombre intenta explicar los hechos naturales a través de fuerzas divinas o sobrenaturales. • Metafísico o abstracto: la base de todos los fenómenos está construida por esencias metafísicas abstractas (causas especulativas). • Positivo–científico: en que la mente se atiene a las cosas, busca solo hechos y leyes, ajustándose a lo positivo, a lo que está puesto o dado. Es la filosofía del dato que busca solo las leyes de los fenómenos, este estudio de los fenómenos es solo relativo a nuestra organización individual y a nuestra situación histórico–social. El fin del saber es la previsión racional. Reduce la filosofía a una reflexión sobre la ciencia (teoría de la ciencia). Padre de la Sociología. Obras: Curso de filosofía, Discurso sobre el espíritu positivo. El positivismo trasciende y se expresa en el utilitarismo inglés con Jeremías Bentham (1748 -1832) y Johan Stuart Mill (1806-1873); en el Evolucionismo con el británico Herbert Spencer (1820 - 1903) con sus obras Primeros Principios, Principio de Psicología, Biología y Ética, y Estudio de la Sociología. En Alemania el Positivismo derivó hacia el materialismo y el naturismo, pero sin interés filosófico, con Feuerbach, Mach y otros; en el materialismo Dialéctico, los cuales influenciados por la filosofía idealista alemana y por el biólogo inglés Darwin surgen los teóricos del socialismo alemán, como Karl Marx (1818 - 1883).
Marxismo Es una doctrina filosófica fundada por el alemán Carlos Marx, con la colaboración de Federico Engels, aparece a mediados del siglo xix. Marx tiene como obras principales; La sagrada familia, Miseria de la filosofía. Manifiesto Comunista, El capital, etc. Filosóficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como Materialismo Dialéctico, el cual sostiene que la materia es eterna e infinita y fundamento de todo. Señala que las formas objetivas y universales de la existencia de la materia son: Tiempo, espacio y movimiento, que existen en una relación dialéctica. Considera que la conciencia humana es el producto de la materia altamente organizada (cerebro). La realidad objetiva material está regida por las leyes dialécticas: unidad y lucha de contrarios, tránsito de los cambios cuantitativos a los cambios cualitativos, negación de la negación.
Pragmatismo Del griego = obra
Tendencia fundada por Pierce, que se desarrolla principalmente en Inglaterra y EEUU; define la verdad según su utilidad práctica, lo que da utilidad y beneficio. Sustentan que la ciencia como reflejo del mundo es la metafísica ociosa. La verdad no corresponde al objeto sino a nuestro interés. Un representante importante fue W. James.
Jhon Dewey ( 1859 - 1952)
Ha sido uno de los hombres que han influido más en la vida intelectual de los Estados Unidos, sobre todo en la educación.
Dewey define a menudo su filosofía como naturalismo empírico o empirismo naturalista. La experiencia es la base de su teoría y precisamente por ella debe desecharse toda idea de trascendencia, porque la experiencia enseña que todo cambia, tanto en el orden material como en el espiritual. "Las ideas solo tienen un valor instrumental para la acción, en la medida en que ellas estén al servicio de la experiencia activa; de donde el valor de una idea radica en su éxito". De este modo, el pragmatismo se convierte para él en un general "instrumento". Para Dewey, la filosofía es verdadera sabiduría a lo antiguo, no conocimiento, sino aplicación de lo conocido a la conducta inteligente de las acciones de la vida humana. El hombre incrustado en el mundo tiene por destino modificar la naturaleza y dar significado, de tal forma que el hombre pragmático se valga de la técnica y no de ilusiones metafísicas. El hombre piensa solo cuando hay dificultades que superar y esto indica que el valor de la idea es únicamente instrumental y se mide por su éxito. Obras: Experiencia y naturaleza, El hábito y el impulso en la conducta, La inteligencia y la conducta, El hombre y sus problemas.
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Filosofía y lógica
Práctica 01. Según el marxismo, el problema cardinal de la Filosofía consiste en la relación entre: a) Ser y pensar b) Hombre y Dios c) Individuo y estado d) Burgués y proletariado e) Capitalismo y socialismo 02. Marx critica la filosofía por ser solo: a) Eficaz d) Histórica
b) Útil e) Analítica
03. Relacione correctamente según Comte: I. Estadío metafísico II. Estadío positivo III. Estadío teológico a) IA, IIB, lIlC d) IA, IIC, IIIB
c) Interpretativa
A. Filosofía B. Religión C. Ciencia
b) IC, lIA, IllB e) IC, IIB, IIIA
04. Marx toma de HegeI: a) El socialismo utópico. c) La idea de que el trabajo es la fuente de riqueza. e) La dialéctica.
c) IB, IIC, IIIA
b) Su concepción del mundo. d) El materialismo.
05. Es autor de: "El hombre y sus problemas:" a) Mill b) Marx d) James e) Dewey
c) Comte
06. De acuerdo a la filosofía de Marx: a) El pensar determina al ser. c) La materia es separable del cambio. e) El ser determina al pensar.
b) Todo movimiento es mecánico, cuantitativo. d) No existe la conciencia o pensamiento.
07. El conocimiento, para el marxismo: a) Consiste en concordar el mundo con las ideas. c) Se deriva del propio pensamiento. e) b y d
b) Refleja el mundo. d) Tiene como criterio de verdad la práctica.
08. La dialéctica marxista entiende que: a) La realidad está constituida de contrarios. b) La realidad es estática. c) La realidad cambia evolutivamente. d) El cambio se entiende como aumento o disminución. e) a y c 09. "Cosa pensante", "noumeno", "idea absoluta", para Comte corresponderían a qué etapa del desarrollo de la humanidad. a) Estético b) Teológico c) Metafísico d) Científico e) Positivo 10. Comte es considerado como padre de la: a) Sociología b) Física d) Científico e) Positivo
c) Metafísico
11. Según clasificación del siglo XIX, la historia sería una: a) Ciencia positiva b) Ciencia natural d) Ciencia del espíritu e) Disciplina no científica
c) Rama de la filosofía
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Capítulo 24
12. Fundador de una concepción materialista de la historia, según la cual todo proceso social se explica por el contexto económico-social: a) Schopenhauer b) Hegel c) Dilthey d) Marx e) Comte 13. Corriente filosófica caracterizada por su rechazo al idealismo y a la metafísica y por su enfoque cientificista: a) Hegelianismo b) Criticismo c) Positivismo d) Intuicionismo e) Voluntarismo 14. S. Mill rechazó la lógica deductiva-silogística y propuso que la ciencia se basa desde el punto de vista lógico, en la: a) Experiencia b) Inducción c) Mayoría d) Realidad e) Razón pura 15. Representante del Positivismo evolucionista y defensor del liberalismo individualista: a) Comte b) Hegel c) Spencer d) Dilthey e) Mill 16. Representante del Historicismo; propuso que las Ciencias del espíritu se basan en la comprensión: a) Dilthey b) Marx c) Spencer d) Nietzsche e) Comte 17. Son fuentes fundamentales del marxismo: I. Filosofía clásica alemana. II. Socialismo utópico francés. III. Economía política inglesa. IV. Positivismo cientificista francés. V. Voluntarismo y vitalismo alemán. a) Todas b) Ninguna d) Solo IV e) I, II y III
c) I y II
18. Según Marx, la esencia de la vida humana radica en a) el trabajo b) la vida d) el capitalismo e) la historia
c) la plusvalía
19. El concepto de la angustia es obra del llamado precursor del Existencialismo: a) Comte b) Nietzsche c) Kierkegaard d) HegeI e) Spencer 20. Según Comte, el estadio Teológico se define por: a) Su vocación formalista. c) Predominio de lo irreligioso. e) Interpretar la realidad en base a divinidades.
b) Predominio de lo absoluto. d) Interpretar la realidad conforme a los hechos.
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Tarea domiciliaria 01. ¿Qué es el espíritu absoluto para Hegel? 02. Mencione tres obras de Hegel. 03. ¿Qué tipo de posición filosófica adoptó Hegel? 04. Defina los términos: Espíritu subjetivo, espíritu objetivo. 05. Para Shopenhauer, ¿como se puede conocer la esencia de las cosas? 06. ¿Qué tipo de posición filosófica adopta Shopenhauer? 07. ¿A qué filósofo se opone Shopenhauer y por qué? 08. ¿A qué se le llama irracionalismo? 09. ¿A qué se opone Nietzsche? 10. ¿Qué significa la frase "Dios ha muerto"? 11. Mencione cinco obras de Nietzsche. 12. ¿En qué consiste la triada dialéctica de Hegel? 13. Con ejemplos explique la Triada dialéctica de Hegel: Tesis, Síntesis y Antítesis. 14. ¿A qué se le llama Positivismo? 15. ¿Quién es el padre de la Sociología? 16. ¿Cuáles son los tres estados de Comte? 17. Con ejemplos explique cómo se han dado los tres estados de Comte en la historia. 18. ¿Cuáles son las obras de Comte? 19. ¿En qué consiste el Marxismo? 20. Mencione cinco obras de Marx. 21. ¿En qué consiste el pragmatismo y quién es su representante?
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Capítulo 25
Filosofía contemporánea II siglo 25 XX La Filosofía en el siglo XX es sumamente compleja y heterogénea, se desarrollan diversas tendencias y corrientes acerca de problemáticas tales como: la realidad en general, la condición humana, la ciencia, la sociedad, el lenguaje, la cultura, etc.
La fenomenología Husserl intentó superar el dualismo entre realismo e idealismo haciendo hincapié en la intencionalidad de la conciencia. Si observamos la relación entre el sujeto que conoce y el objeto conocido desde la intencionalidad, nos daremos cuenta de que el objeto siempre es objeto en referencia a un sujeto y que el sujeto en referencia a un objeto. Pretender plantear problemas que vayan más allá de esto no tiene sentido. Aquellos que quieren hacer depender toda la verdad de nuestra estructura psíquica (psicologistas) no distinguen entre el acto psíquico (noesis) y el contenido (noema). Cuando afirmamos que 2 x 2 = 4, la verdad de esta afirmación es independiente del acto de pensamiento por el cual la comprendemos y afirmamos. Esta verdad es válida por sí misma, es eterna, no varía, y forma parte del reino de las esencias, al que pertenece todo aquello que es válido incluso aunque no lo conozcamos. Husserl no explica a qué se debe su validez y su carácter, pero las describe como objetos intencionales de la conciencia. Para conocer estas esencias propone el método fenomenológico. La clave del mismo es la epojé ("abstención o suspensión", en griego) o "puesta entre paréntesis". Esta epojé implica: una reducción gnoseológica: suspender todo juicio referido a la existencia o inexistencia del objeto, y una reducción eidética: poner entre paréntesis todo lo que no sea la esencia universal tal como se presenta a la conciencia (tanto las teorías y prejuicios cuanto los datos accidentales y secundarios, es decir, no esenciales). La fenomenología no es simplemente un método para abandonar la actitud natural; Husserl la considera la "ciencia de las esencias", identificada con un idealismo trascendental. El logro de la filosofía como "ciencia estricta". Por ello es, como sucede con la filosofía trascendental de Kant, no sólo una crítica del conocimiento, sino también una fundamentación del saber. Esta ciencia a priori de todos los conceptos fundamentales puede considerarse, en opinión de Husserl, el fundamento de las demás ciencias y la ciencia universal que buscaba Descartes.
Existencialismo Etimológicamente proviene de los vocablos latinos Ex - Sistere, Existentia, que significaban "lo que está ahí", "lo que está afuera"; así, la existencia es equiparable a la realidad, lo que está "Ex" de la cosa que es. De este modo, el existencialismo, como relación hombre mundo, "lucha contra toda concepción del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, yo puro o espíritu puro". Como movimiento filosófico, el existencialismo se desarrolló en Europa, primero en Alemania y luego en Francia, a consecuencia de la tremenda crisis provocada por las dos guerras mundiales. El mundo dejó de ser un lugar apacible y el proyecto ilustrado de una humanidad que conquistaría la justicia y el bienestar social con la sola fuerza de su razón fracasó por completo. Ni siquiera la ciencia o la técnica se mostraban útiles para mejorar el mundo. El hombre convertía en instrumentos de dominio y devastación todos los saberes. Movimiento poco sistemático y muy heterogéneo, los existencialistas respiran una atmósfera común de pesadumbre y desasosiego. Se sienten arrojados a un mundo que ya no ofrece seguridades, sino catástrofes. Este pesimismo común no hace más fácil la tarea de determinar qué autores pueden ser incluidos en este movimiento. Siguiendo a Abbagnano, un existencialista italiano, podemos distinguir tres formas de existencialismo: • Un existencialismo de corte pesimista cuyos máximos exponentes serían Martín Heidegger (1889 - 1976) y Jean Paul Sartre (1905 - 1980) • Un existencialismo optimista y teológico, que estaría representado por Gabriel Marcel.
M. Heidegger (1889 - 1976)
Autor de Ser y tiempo, el punto de partida de su filosofar fue reflexionar sobre el ser; sin embargo, ello lo lleva a un análisis de la existencia humana: el hombre (Dasein, ser-ahí). Lo que define al hombre su provisionalidad, la posibilidad de realizar sus potenciales infinitas. Al elegir una posibilidad el hombre va existiendo y, a la vez va limitando el campo de sus posibilidades existenciales, hasta que halla la única e inevitable posibilidad, ante lo cual no hay elección: la muerte. Así surge la angustia, que le revela al hombre que su ser verdadero es la nada. El hombre debe asumir esto: un ser arrojado al mundo y condenado a morir, es un "ser para la muerte". 138
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J. P. Sartre (1905-1980)
Autor de El Ser y la nada, define el existencialismo como "un intento de extraer todas las consecuencias de una posición atea coherente". Dios, según él, no existe y por tanto las cosas del mundo son contingentes, y ningún valor es superior a otro; así las cosas carecen de sentido y de fundamento y lo que el hombre hace por encontrarles sentido es algo en vano, pues el hombre es "una pasión inútil", sin sentido, sin valor, absurdo. De ahí surgiría la náusea. Pero, el hombre está condenado a ser libre: "el hombre es ahora absolutamente libre. Pero esta libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a ella, condenado porque para que la libertad sea plena libertad, no puede haber nada enfrentando normativamente al hombre, ni fe en Dios, ni verdades, ni valores".
G. Marcel (1889-1973)
Autor de El misterio del ser, el punto de partida de su pensamiento es su arraigada convicción de la trascendencia divina y su firme fe en Dios. Nuestra existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues nuestra existencia es participación de la de Dios, es por ello que no hay que establecer la existencia sino reconocerla. Afirma que el ser es un misterio y sólo es revelado por medio de vivencias cristianas como el amor, la caridad y la esperanza.
Filosofía analítica La filosofía analítica es un movimiento desarrollado en la segunda mitad del siglo XX, pero iniciado en la primera. Su origen está en las teorías del atomismo lógico expuestas por Bertrand Russell y L. Wittgenstein. Casi toda la filosofía del siglo XX parte de la aceptación del empirismo y el rechazo a la metafísica (sobretodo el idealismo alemán). Esta tendencia parte de la crítica siguiente: ¿tienen algún sentido real las expresiones metafísicas? ¿Podemos identificar el análisis filosófico con el análisis lingüístico? Partiendo de las respuestas a estas preguntas, la filosofía se convierte en una actividad (más que una teoría) clarificadora que incide en el único tema del lenguaje. La filosofía tiene como fin la clarificación lógica de los pensamientos. La filosofía no es un cuerpo de doctrina, sino una actividad. Una obra filosófica consta esencialmente de aclaraciones. La filosofía no tiene como resultado proposiciones filosóficas, sino, mejor, la clarificación de las proposiciones. Sin la filosofía los pensamientos son, como si dijéramos, nebulosas y desdibujados: la tarea de la filosofía consiste en clasificarlos y delimitarlos con precisión". Wittgenstein.
Neopositivismo Las líneas esenciales del programa neopositivista, eran las siguientes: • Constitución de una ciencia unificada, que abarcase todos los conocimientos proporcionados por la física, las ciencias naturales, la psicología, etc. • El medio para lograr dicho propósito debía consistir en el uso del método de análisis lógico; • Los resultados de la aplicación de ese método al material de las ciencias empíricas permitirían augurar: —— La eliminación de la metafísica. —— Una clarificación de los conceptos y de las teorías de la ciencia empírica, así como de los fundamentos de la Matemática. En cuanto a las tesis fundamentales de la filosofía neopositivista, se afirma lo siguiente: • El principio de verificación constituye el criterio distintivo entre proposiciones sensatas y proposiciones insensatas. • Basándose en ese principio, sólo tienen sentido las proposiciones que pueden verificarse empírica o fácticamente, esto es, las aserciones de las ciencias empíricas. • La Matemática y la Lógica constituyen únicamente conjuntos de tautologías, estipulados de forma convencional e incapaces de decir algo acerca del mundo; • La Metafísica, junto con la Ética y la Religión, al no estar constituidas por conceptos y proposiciones verificable de modo fáctico, son un conjunto de preguntas aparentes que se basan en pseudoconceptos; • La labor que debe realizar el filósofo serio consiste en un análisis de la semántica (la relación entre lenguaje y realidad a la que se refiere aquél) y de las sintaxis (relación recíproca entre los signos de un lenguaje) del único discurso significativo: el discurso científico; • Por lo tanto, la filosofía no es una doctrina, sino una actividad: actividad esclarecedora del lenguaje.
Racionalismo crítico Las teorías, de acuerdo con Popper, no son el resultado de la síntesis de numerosas observaciones, como quieren los inductivistas, sino más bien son conjeturas o invenciones creadas por los investigadores para explicar algún problema, y que a continuación deben ponerse a prueba por medio de confrontaciones con la realidad, diseñadas para su posible refutación (método científico conocido como hipotético - deductivo o de "conjeturas y refutaciones"). Central 6198-100
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Capítulo 25
Una característica esencial de las hipótesis en el esquema popperiano es que deben ser "falseables", o sea que deben existir una o más circunstancias lógicamente incompatibles con ellas. Si una hipótesis no es falseable no tiene lugar en la ciencia.
Relativismo epistemológico La historia de la ciencia muestra, de acuerdo con Kuhn, que a lo largo de su evolución las distintas disciplinas han pasado por uno o más ciclos bifásicos, que él mismo llama "ciencia normal" y "revolución". En forma paralela a este concepto cíclico de la evolución de las ciencias, Kuhn introdujo la famosa idea del "paradigma", que representó la teoría general o conjunto de ideas aprobadas y sostenidas por una generación o un grupo coherente de científicos contemporáneos.
Lectura
El existencialismo de Sartre
"Si Dios existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto, y este ser es el hombre. No hay naturaleza humana porque no hay Dios que la conciba" ¿Cómo entender la afirmación de que la existencia precede a la esencia? Para explicarlo con claridad, Sartre nos ofrece una serie de ejemplos: supongamos un objeto fabricado (un cortapapel). Es evidente que este objeto ha sido fabricado por un artesano que se ha inspirado en un concepto que representa al libro o al cortapapel y a una técnica de reproducción que también forma parte del concepto, ya que es difícil entender que alguien fabrique algo sin saber para que va a servir. Por lo tanto, podríamos decir que el conjunto de recetas y de cualidades que permiten producir y definir, por ejemplo, un cortapapel, son la esencia; y que tal esencia precedería a su existencia ya que, antes de existir, fue una idea en la mente del artesano que lo produjo. Otro de los ejemplos utilizados por Sartre tiene por objeto a Dios: existen muchos tipos de filosofía que piensan que la voluntad sigue al entendimiento. En este contexto, el mundo, por ejemplo, antes de ser creado y existir, estaría en la mente de Dios (esencia), con lo que, en este caso, la esencia también precedería a la existencia. Según Sartre esta idea seguiría estando presente en filósofos como Diderot, Voltaire o Kant. Según ellos, el hombre sería poseedor de una naturaleza humana. Tal naturaleza se encontraría presente en todos los hombres de tal modo que cada hombre particular sería un ejemplo de un concepto universal de hombre. Ello implica que todos están sujetos a la misma definición y poseen las mismas cualidades básicas, o, con otras palabras, la misma esencia determina y precede a su existencia. Pues bien, el existenciailsmo ateo que Sartre representa declara que dado que Dios no existe hay un ser en que la existencia precede a la esencia; y ese ser es el hombre. Sobre la base de todo lo establecido hasta ahora podríamos preguntarnos de nuevo: ¿Qué significa la afirmación de que la existencia precede a la esencia?. Significa, según Sartre, que el hombre empieza a existir, es decir, se encuentra y surge en el mundo, y, después, es cuando se define y se hace. Según el existencialismo el hombre comienza por no ser nada. Sólo será después y será tal como se haya hecho. Como decía Antonio Machado: "caminante no hay camino, se hace camino al andar". Del mismo modo, para el existencialismo de Sartre no hay naturaleza humana porque no existe ningún Dios que haya concebido en su esencia. Esto implica que será lo que él quiera ser. 01. ¿Cuál es el punto central de la lectura?
02. ¿A qué crees tú que se refiere Sartre con esencia?
03. ¿Por qué el hombre es libre?
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Filosofía y lógica
Práctica 01. Propuso que la estructura del lenguaje coincide con la estructura del mundo (isomorfismo). Influyó en los planteamientos neopositivistas. a) Bergson b) Russell c) Heidegger d) Popper e) Wittgenstein 02. Para el Empirismo Lógico, una proposición tiene sentido y es científica solo si: a) Puede ser verificada en los hechos. b) Hay hechos que la pueden falsear. c) Tiene aceptación en la comunidad. d) Es producto del análisis filosófico. e) Contradice enunciados metafísicos. 03. De acuerdo a Sartre: a) El hombre es una pasión inútil. c) El hombre está condenado a ser libre. e) a y c.
b) La condición humana es racional. d) La existencia humana está predeterminada.
04. Señale lo erróneo: I. Popper consideró a Platón, Hegel y Marx como enemigos de la sociedad abierta. II. Marcuse analizó la sociedad contemporánea a la luz del marxismo y la psicología freudiana. III. Lukacs elaboró una teoría estética realista que predicó el arte por el arte. IV. Lyotard establece las condiciones teóricas de una filosofía totalizante y unitaria. a) III y IV b) Solo IV c) II, III y IV d) Todas e) Ninguna 05. Es correcto según el existencialismo: a) El hombre es producto social. c) La esencia precede a la existencia. e) La condición humana es absurda.
b) El hombre no existe. d) La vida humana no es libre.
06. Señale lo correcto sobre la fenomenología: a) Su fundador fue Husserl. c) Pretende una filosofía como ciencia estricta. e) Todas.
b) Plantea la llamada reducción. d) Aspira a ser ciencia de esencias, no de hechos.
07. La "angustia" para Heidegger le permite al hombre: a) Darse cuenta de lo absurdo de su existencia. b) Saber que el yo se da aislado de otros sujetos. c) Notar que solo existe el mundo de sus relaciones consigo mismo. d) Descubrirse a sí mismo. e) a y d 08. Que el hombre es un ser absurdo, arrojado al mundo y destinado a la muerte, pero condenado a ser libre, es tesis: a) Existencialista b) Neopositivista c) Fenomenológica d) Marxista e) Voluntarista 09. Desarrolló el método fenomenológico para constituir a la filosofía en una ciencia estricta, en ciencia de esencias y no de simples hechos: a) Carnap b) Popper c) Sartre d) Husserl e) Heidegger
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Capítulo 25
10. En la filosofía contemporánea, el nihilismo pertenece al: a) Neopositivismo b) Hegelianismo d) Fenomenología e) Existencialismo
c) Marxismo
11. "El hombre está condenado a ser libre", "El hombre es una pasión inútil", son tesis de: a) Marcel b) Sartre c) Heidegger d) Marcuse e) Husserl 12. Indique lo correcto para el Existencialismo: I. La existencia precede a la esencia. II. Como corriente filosófica sostiene el ateísmo. III. Propone que el hombre tiene un ser predeterminado. IV. El eje de su reflexión es la vida humana. a) I y IV b) II y III d) III y IV e) I, II y III
c) I y II
13. Propuso que "el hombre no es libre de dejar de ser libre" y que "es una pasión inútil": a) Marcel b) Heidegger c) Sartre d) Marcuse e) Carnap 14. Sostuvo que la tradición filosófica occidental se caracterizó por su "Olvido del ser" y, por ello realizó una disolución de la Metafísica tradicional. a) Popper b) Heidegger c) Wittgenstein d) Husserl e) Gadamer 15. Crítica de la razón dialéctica y El ser y la nada son obras de: a) M. Heidegger b) J. P. Sartre d) A. Camus e) G. Marcel
c) E. Husserl
16. Propuso la filosofía de la praxis, cuestionando las interpretaciones especulativas del marxismo. a) Lenin b) Lukacs c) Marcuse d) Gramsci e) Althusser 17. Propuso, desde una perspectiva freudiana-marxista, que el cuerpo debe convertirse en un instrumento de placer, en lugar de ser instrumento de trabajo alienado. a) Gramsci b) Heidegger c) Sartre d) Marcuse e) Lenin 18. Para Kuhn, la ciencia no tiene un desarrollo acumulativo o progresivo, sino: a) Lineal b) Lógico d) Cíclico e) Autónomo
c) Anárquico
19. Propuso que la ciencia avanza hacia la verdad en términos de verosimilitud, pero siempre en base a conjeturas y refutaciones: a) Kuhn b) Popper c) Carnap d) Cíclico e) Autónomo 20. Popper concuerda con el Círculo de Viena respecto: a) Al carácter lógico de la investigación científica.
b) Al criterio demarcatorio entre ciencia y no ciencia.
c) Al modelo hipotético deductivo de la ciencia.
d) Al enfoque historicista de sus tesis epistemológicas.
e) A la negación de todo principio metodológico.
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Filosofía y lógica
21. Corriente epistemológica que plantea el principio de verificación, así como una metodología inductivista: a) Neopositivismo b) Relativismo c) Enarquismo d) Racionalismo crítico e) Positivismo 22. K. Popper pertenece a la corriente epistemológica denominada: a) Verificacionismo b) Neopositivismo d) Racionalismo crítico e) Relativismo
c) Anarquismo
23. Wittgenstein planteó que la Filosofía no es una doctrina o una teoría, sino una actividad: a) Crítica de la sociedad b) Analítica del conocimiento c) Crítica del lenguaje d) Transformadora del mundo e) Estrictamente científica 24. ¿Qué filósofo planteó los conceptos de paradigmas y revoluciones científicas? a) Kuhn b) Wittgenstein c) Popper d) Husserl e) Carnap , mientras que para 25. Para el Círculo de Viena, el criterio para distinguir la ciencia de la no ciencia es Popper es . a) la verificación - la falsación b) la falsación - la contrastación c) la deducción - la verificación d) la inducción - la deducción e) lo concreto - lo abstracto 26. Los neopositivistas se ocupan esencialmente por: a) La ciencia b) La sociedad d) La historia e) El hombre
c) La filosofía
27. Sostuvo que el lenguaje es una pintura del mundo, es considerado iniciador de la filosofía analítica: a) Heidegger b) Gádamer c) Russell d) Marcuse e) Wittgenstein
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Capítulo 25
Tarea domiciliaria 01. ¿En qué consiste la Fenomenología? 02. Fundador y padre de la Filosofía fenomenológica 03. Para la fenomenología, ¿es posible conocer la esencia de las cosas? 04. ¿Qué significa epojé? 05. ¿A qué se refiere Husserl con intencionalidad? 06. ¿Qué es el existencialismo? 07. ¿Cuál es la frase del existencialismo? 08. ¿A quién se le considera precursor del Existencialismo? 09. ¿Qué es el Dasein para Heidegger? 10. ¿Para Heidegger cuál es la esencia del hombre y por qué? 11. Mencione cuatro obras de J. P. Sartre. 12. ¿Para J. P. Sartre existe o no un Dios y por qué? 13. ¿Qué significa la frase de J. P. Sartre "El hombre está condenado a ser libre"? 14. ¿Quién fue Gabriel Marcel? 15. Representantes de la Filosofía Analítica. 16. ¿En qué consiste la Filosofía Analítica? 17. ¿Cómo define Ludwig Wittgenstein la Filosofía? 18. Mencione una paradoja de B. Russell. 19. ¿Qué es el neopositivismo? 20. ¿Porqué se le conoce también al neopositivismo como Círculo de Viena?
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Filosofía peruana
Durante el llamado periodo prehispánico o precolombino se desarrolló en el Perú una especie de pensamiento míticoreligioso.
Cosmovisión andina (Época pre-inca e inca) Concepción del mundo
Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas: • Zona superior o cielo (Hanan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas. • Zona media o tierra (Kay Pacha). Aquí vivían los hombres, los animales, las plantas y los ciertos espíritus terrestres. • Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los gérmenes.
Concepción andina
• Fue animista, ya que consideraba que todo está animado y en constante transformación. • Para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc. (Panteísmo). • Consideraban que la naturaleza o materia es eterna. • La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso debía merecer respeto, cariño y agradecimiento.
Concepción del Tiempo
• No conocieron el sistema de medición cronológica por horas, minutos y segundos; sin embargo, se guiaron por los relojes solares (Intiwatanas). • Dividieron el año en doce meses y el calendario guarda estrecha relación con las labores agrícolas.
Pensamiento de la sociedad incaica
• La clase dirigente utilizó las contradicciones y estimularon las rivalidades para vencer el atraso y mantener a los pueblos ordenados. • Se practicó el trabajo común: Ayni, Minka. • Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas y yanaconas).
La moral en la sociedad incaica
La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas fundamentales: • Ama Sua - No seas ladrón. • Ama Llulla - No seas mentiroso. • Ama Quella - No seas ocioso (haragán)
Filosofía del virreynato La Escolástica
• Así se denomina a la filosofía escolar medieval, cuyos representantes trataban de fundamentar teóricamente la concepción religiosa del mundo. • Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año 1550. Fue difundida por órdenes religiosas como: dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos. • El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del siglo XVIII. • La escolástica presidió desde su iniciación las funciones docentes de la universidad de San Marcos en Lima; las de las universidades menores de Cusco y Huamanga, y los colegios que fundaron las diversas órdenes religiosas. • Durante este periodo se estudiaban los filósofos clásicos y medievales a través de la lectura de sus obras originales o las de sus comentaristas. Asimismo, se encaró el decisivo problema teológico de la condición humana de los indígenas. Sin embargo, en el Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía social y política rígida.
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Capítulo 26
• El autor más estudiado fue Santo Tomás de Aquino, a quien le siguieron las doctrinas de Duns Scoto, San Agustín, etc. • Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568 - 1625). Esteban de Ávila (1519-1601), José de Acosta (1539 1600), Martín de Jáuregui, etc.
Filosofía de la emancipación La Ilustración • El pensamiento de la Ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX. • Esta filosofía se orientó en la Revolución Burguesa de Francia y fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País y por otros viajeros ilustrados que visitaron el Perú. • Propició la aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas y empíricas. • Los cambios operados en España ayudaron a la ampliación y afirmación del movimiento ilustrado peruano que cobró más fuerza con la creación de academias científicas como la Escuela de Medicina y con la publicación de revistas de cultura, entre las que destaca El Mercurio Peruano. • Los partidarios de la Ilustración pusieron la razón en contra del dogma y el fanatismo religioso. • Contribuyó a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad. • Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza, etc.
Romanticismo • El pensamiento romántico es ubicado entre 1826 y 1870, aproximadamente. • De modo general, se trata de reivindicar la posibilidad dentro de un proceso irracional. Se parte de la posición de lo particular sobre lo general y se afirma el carácter dialéctico de la realidad. • Sin embargo, el romanticismo peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre los especulativos. • Las cuestiones filosóficas más importantes provienen de las polémicas políticas entre monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores. • Representantes: —— Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula Gonzáles Vigil. —— Conservadores: Bartolomé Herrera.
El Positivismo • Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900, aproximadamente. • El positivismo peruano aparece como una respuesta filosófica frente a la crisis total que se vivía como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del factor económico para la reconstrucción nacional. • El positivismo peruano se dio bajo dos formas: a. Positivismo no universitario. Denominado también positivismo extra-académico, se desarrolló fuera de las aulas universitarias. —— Manuel González Prada (1846 - 1918): Fue una de las figuras más notables de la literatura peruana y entre sus ideas tenemos: • Se preocupó principalmente por el hombre, la realidad y la existencia. • El saber humano tiene sus notas más saltantes en la provisionalidad y la relatividad de las verdades. • Fue antirreligioso, anarquista y antihispanista. • Estuvo en contra de la sociedad capitalista y consideró que el Estado es un producto de la violencia ejercida por los poderosos y un instrumento destinado a perennizar la servidumbre de los más débiles. • El Perú verdadero, profundo, es el que pertenece a los indígenas. • Afirmó que la única responsable de la crisis en el Perú fue la oligarquía. • Obras: Pájinas libres, Horas de lucha, Anarquía, Nuevas pájinas libres, etc
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b. Positivismo universitario. —— Javier Prado • Es antimetafísico y sostiene que el objeto del conocimiento filosófico y científico es el mundo de los fenómenos observables y obedientes a la experimentación. • El pensamiento positivo se funda en la razón y en la experiencia. • Obra: El genio. —— Manuel Vicente Villarán (1873 - 1958) • Reconocido educador que estuvo en contra de la educación tradicional. • Plantea el desarrollo de una educación que está orientada al trabajo productivo. • Estuvo a favor del desarrollo capitalista (factor económico). • Obra: Programas de las lecciones de derecho natural.
La reacción espiritualista • Es un movimiento filosófico que se genera como propuesta al positivismo y tiene su apogeo en el Perú entre los años 1900 - 1920 • Recibe influencia de Henry Bergson. • Desarrolla la metafísica y prioriza el aspecto espiritual, moral y educativo del hombre. • Considera que la educación tiene como objetivo la formación de elites para que estas dirijan los destinos del país. • Generalmente sus representantes fueron hispanistas y racistas, y subestimaron la cultura andina • Defendió a la Iglesia católica y los intereses de la oligarquía peruana. • Entre sus principales representantes tenemos: a. Alejandro Deustua (1849 - 1945) Obras: La cultura nacional, Los sistemas de moral. b. Mariano Iberico (1882 - 1974) Obras: La filosofía estética, La unidad dividida, La aparición, etc.
Generación del Centenario Abarca el periodo comprendido entre los años 1920 - 1940. Entre sus principales representantes tenemos.
José Carlos Mariátegui La Chira (1895 - 1930) Fue el conductor del movimiento marxista peruano. Fundó la revista Amauta, en la cual expuso la mayoría de sus ideas. • Un marxismo abierto. El marxismo debe renovarse constantemente, adaptándose a cada realidad. • El marxismo como praxis. Es una herramienta metodológica de un movimiento de masas, para el análisis y transformación de su propia realidad. • Teoría de los mitos. (Mito = ideal del hombre). El marxismo moviliza las energías vitales de la masa para alcanzar el objetivo trazado: el socialismo. • Moralidad del socialismo. El proletariado es considerado como una humanidad ascendente de plenitud real y actuante de las virtudes del trabajo. La moral del socialismo es una principio de dignidad y de recuperación universal humana. • Estética y revolución. El arte debe ser abordado desde una perspectiva abierta a la vida humana, debe ser libre y enriquecida por el trabajo. El arte debe correr paralelo a las luchas proletarias y estar comprometido con una nueva sociedad. • Educación: Debe servir para educar hombres reales y debe ser abordada y planteada dentro de una perspectiva económica y social. • Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.
Víctor Raúl Haya de la Torre (1895 - 1979) • Fundó en Lima (1930) la fuerza política peruana más poderosa de los últimos años (Partido Aprista Peruano) • Sus ideas se fundamentaron principalmente en la dialéctica hegeliana: triada dialéctica (capitalismo, socialismo, aprismo). • Empleó el relativismo (cada sociedad se desarrolla en su propio espacio y tiempo) y el subjetivismo. • Plantea como alternativa el capitalismo industrial nacional. • Obras: Espacio - tiempo histórico, El antiimperialismo y el Apra, etc. Central 6198-100
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Capítulo 26
Antenor Orrego Espinoza (1892 - 1960)
• Tiene una orientación metafísica y vitalista. • El conocimiento es el secreto de la felicidad del hombre, ya que consuma la integración del cosmos y del hombre. • Considera que los pueblos de América deben unirse como un pueblo - continente, con el fin de superar la imitación de los modelos europeos de cultura. • Plantea un humanismo americano. • En principio reconoce la validez universal del marxismo, el cual, sin embargo, debe aplicarse de acuerdo a cada sociedad. • Obras: Pueblo - continente, Notas marginales, El monólogo eterno, Estación primavera, Hacia un humanismo americano, etc.
La Filosofía entre 1940 y 1960 César Guardia Mayorga
• Es el más importante representante de la filosofía marxista universitaria. • Señala que la única filosofía correcta es el materialismo dialéctico. • Considera que el verdadero ser es material y que se manifiesta en el hombre y la naturaleza (sujeto y objeto, respectivamente) • Sostiene que hay dos formas de conocimiento: sensorial y racional. El hombre mediante la razón, puede explicar la realidad bajo sus múltiples formas. • Obras: Filosofía y ciencia, Fascículos de psicología, Historia de la filosofía griega, etc.
Alberto Wagner de Reyna • • • •
Representante del existencialismo cristiano en el Perú. Expone sus ideas sobre la contingencia de la muerte. A través de la fe, el hombre se encuentra con Dios. Obras: La ontología fundamental de Heidegger, su motivo y su significación; La filosofía en Iberoamérica, etc.
Francisco Miro - Quesada Cantuarias (1918)
• Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón. • La teoría del ser es la metafísica. • Expone su ateísmo nostálgico: —— Ateísmo. Porque Dios no existe. —— Nostálgico. Porque desea que Dios exista. • Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona humana es un fin en sí mismo (Humanismo). • Plantea la creación de una sociedad justa basada en la racionalidad. • Defiende la objetividad de la verdad. • Obras: La filosofía como actividad racional, Humanismo y revolución, Lógica, etc.
La Filosofía entre 1960 y 1980 Augusto Salazar Bondy
Considera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes características: • Tiene sentido imitativo. • Es de receptividad universal. • Ausencia de aportes originales. • Existe un sentimiento de frustración intelectual. • Hay un divorcio entre la filosofía y el pueblo. • Las características de la filosofía latinoamericana - dice Bondy - tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad. • Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía auténtica propone las siguientes alternativas: —— Se debe llevar a cabo una revolución socialista - humanista. —— Debe haber un cambio de conciencia. —— Se debe generar una identidad nacional. Obras: Historia de las ideas en el Perú. 148
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Gustavo Gutierrez Merino Premio Príncipe de Asturias 2003 - Humanidades • Trata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin aceptar su materialismo dialéctico. • Plantea que la sociedad capitalista es anticristiana y debe ser superada por una nueva sociedad que es la socialista. • Señala que la teoría nace de la praxis de la sociedad y debe ser iluminada por la luz de la fe. • El reino de Dios se debe comenzar a construir aquí, en la tierra (reino de justicia, igualdad y paz). • Obra: Teología de la liberación (1970).
Lectura
Nuestra patria
En pueblos compuestos de elementos cultos e incultos, los incultos gobernarán, por su hábito de agredir y resolver las dudas con la mano, allí donde los cultos no aprenden el arte del gobierno. La masa inculta es perezosa y tímida en las cosas de la inteligencia y quieren que la gobiernen bien. Pero si el gobierno le lastima, se lo sacude y gobierna ella. ¿Cómo han de salir de la Universidad los gobernantes, si no hay Universidad en toda América donde se enseñe los rudimentos del gobierno, que es, el análisis de los elementos peculiares de los pueblos? A adivinar salen los jóvenes al mundo, con antiporras yanquees o francesas, y aspiran a dirigir un pueblo que no conocen... El premio de los certámenes no debería ser para la mejor oda, sino para quien mejor conoce el país en el que vive. En el periódico, en la cátedra, en la academia, debe llevarse adelante el estudio de los factores reales del país. El que pone de lado, por voluntad u olvido, una parte de la verdad, cae a la larga por la verdad que le faltó, que de ordinario derriba lo que se levanta sin ella. Contesta 01. ¿Quienes gobernarán?, ¿por qué?
02. ¿Por qué los "jóvenes salen a adivinar"?
03. ¿A quienes se debe premiar?, ¿por qué?
04. ¿Qué poder tiene la verdad?
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Capítulo 26
Práctica 01. De acuerdo con el filósofo peruano la filosofía nuestra es de tipo dependiente, sujeta a corrientes foráneas. a) José Carlos Mariátegui b) Óscar Miro Quesada c) Augusto Salazar Bondy d) Víctor Andrés Belaunde e) Víctor Raúl Haya de la Torre 02. Propone que no existe una filosofía latinoamericana, nuestro pensamiento filosófico es dependiente, supeditado a la superación del subdesarrollo: a) Juan Bautista Alverdi b) José Carlos Mariátegui c) José Russo d) Augusto Salazar Bondy e) Manuel González Prada 03. Es característico de su pensamiento la acentuación de los factores históricos y geográficos como determinantes de la existencia nacional, proponiendo una concepción relativista de la historia: a) Carlos Arturo Frondozzi b) Víctor Raúl Haya de la Torre c) José Carlos Mariátegui d) José Russo Delgado e) Walter Blumenfeld 04. El pensamiento desarrollado durante el periodo autónomo de la historia peruana es considerado como: a) Mítico b) Filosófico c) Científico d) Metafísico e) Indefinido 05. La fue tematizada y problematizada en el periodo escolástico de la filosofía en el Perú. a) humanidad del europeo b) condición real de Dios c) condición humana del indio d) verdad revelada e) autoridad de la Iglesia 06. Sostuvo que el indio no era un hijo de Dios y que se justificaba el uso de la violencia para dominarlo: a) Huamán Poma b) De las Casas c) De Sepúlveda d) G. de la Vega e) J. de Acosta 07. Las más importantes universidades del Perú y América, como la de San Marcos fueron fundadas bajo el auspicio e impulso de órdenes religiosas en el período de la filosofía en el Perú. a) romántico b) escolástico c) ilustrado d) positivista e) espiritualista 08. Caracteriza al período de la Ilustración: a) Cuestionamiento a la Escolástica.
b) Crítica del orden colonial.
c) Influjo de las ciencias naturales.
d) Tendencias liberales.
e) Todas. 09. "Carta a los españoles americanos" es un documento perteneciente a un representante de la Ilustración o Ideología de la Emancipación: a) Baquijano y Carrillo b) Morales Duarez c) Rodríguez de Mendoza d) Hipólito Unanue e) Vizcardo y Guzmán 10. La polémica entre liberales y conservadores es característica del período: a) Ilustrado b) Escolástico d) Positivista e) Espiritualista
c) Romántico
11. En el período Romántico predominó la reflexión y el debate de temas: a) Teológicos b) Científicos d) Artísticos e) Políticos
c) Educativos
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12. Se caracterizó por su rechazo a la metafísica, la especulación y la falta de rigor científico, así como por su prédica de "Orden y Progreso": a) Espiritualismo b) Romanticismo c) Positivismo d) Materialismo e) Idealismo 13. La reacción espirituralista fue determinada por la influencia del pensamiento de: a) Bergson b) Marx c) Darwin d) Comte e) Hegel 14. Planteó una interpretación marxista de la realidad peruana de los procesos histórico sociales. a) José Carlos Mariátegui b) Óscar Miró Quesada c) Augusto Salazar Bondy d) Víctor Andrés Belaunde e) Víctor Raúl Haya de la Torre 15. No fue un rasgo del Positivismo: a) Influencia de Comte y sobretodo de Spencer
b) Afirmación del progreso
c) Antihispoanismo y antieclesiastismo
d) Orientación cientificista y empírica
e) Vocación especulativa y metafísica 16. El Espiritualismo se caracterizó por: a) Problematizar sobre la realidad económico social. b) Rechazar los planteamientos de autores como Bergson. c) Manifestar tendencias antihispánicas y antielitistas. d) Deslindar con las tesis positivista y materialista. e) Constituirse en una ideología nacionalista. 17. Pensador peruano, primero positivista y luego marcado por el bergsonismo, autor de "La Aparición", "El Nuevo Absoluto" a) Mariátegui b) Deustua c) M. Iberico d) P. Zulen e) González Prada 18. Filósofo nacional que afrontó la tarea de construir un nuevo concepto de razón, asimismo difundió los alcances de la filosofía analítica, la epistemología y la lógica: a) José Carlos Mariátegui b) Francisco Miró Quesada c) Augusto Salazar Bondy d) Víctor Andrés Belaunde e) Víctor Raúl Haya de la Torre 19. Conservador que defendió la "soberanía de la inteligencia" en contra de la "soberanía popular", caracterizado por ser antidemocrático y antiliberal. a) Bartolomé de las Casas b) Bartolomé Herrera c) Benito Lazo d) M. González Prada e) Mariano Iberico 20. En el período Escolástico de la Filosofía en el Perú se presentó: a) Se cuestiona el orden colonial. b) No se problematiza la condición del indio. c) Se exalta la razón científica.
d) Se justifica el orden colonial.
e) b y d.
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Capítulo 26
Tarea domiciliaria 01. ¿Cómo era la concepción del mundo en la época Pre - Inca? 02. ¿En qué consistía la moral incaica? 03. ¿Cuál era la concepción del tiempo para el inca? 04. Explique el pensamiento de la sociedad incaica. 05. Defina los términos: Pacha mama, animismo, ayni, minka, ama sua. 06. ¿Quienes trajeron la Filosofía al Perú? 07. ¿Qué tipo de corriente filosófica es la que llegó primero al Perú? 08. ¿Dónde se difundió la filosofía escolástica en el Perú y por quién? 09. La filosofía de la Ilustración fue introducida al Perú por
y propinó
.
10. ¿Qué escuela se fundó en la época de la filosofía ilustrada en el Perú y qué revista se fundó? 11. Mencione los representantes de la Ilustración peruana. 12. ¿Qué temas se desarrollaron en el Romanticismo Peruano de la Filosofía? 13. Mencione dos representantes de Los liberales y conservadores del periodo romántico de la filosofía peruana. 14. ¿En qué año fue introducido el positivismo al Perú? 15. ¿En respuesta a qué aparece el positivismo en el Perú? 16. ¿Cómo consideró Manuel González Prada al estado? 17. Narre brevemente la biografía de José Carlos Mariátegui. 18. ¿Quién fue Víctor Raúl Haya de la Torre? 19. ¿En qué consistió la disputa entre Augusto Salazar Bondy y Francisco Miro-Quesada Cantuarias? 20. ¿Quién es el padre de la filosofía peruana, investigue?
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Repaso
01. La filosofía moderna de siglo XVII se caracteriza por: a) Aparición de corrientes que explican el fundamento del conocimiento humano. b) El pensamiento renacentista llega a su madurez. c) Aparición del Racionalismo y el Empirismo. d) Educación elitista, conformismo frente a la situación social. e) Todas las anteriores. 02. Sus obras más leídas y discutidas son: El Discurso del método y Meditaciones Metafísicas. a) Malebranche b) Baruch Spinoza c) Rene Descartes d) Francis Bacon e) George Berkeley 03. Obra filosófica de Francis Bacon, en la que sostiene el fin utilitario de la ciencia y su lema: "Saber es poder". a) Novum Organum b) Cogito ergo sum c) El príncipe d) El arte de la ciencia e) Epistemología científica 04. Indique cuál no es representante del Empirismo del Siglo XVII. a) Bacon b) Rousseau d) Berkeley e) Hume
c) Locke
05. Es autor del Contrato Social, afirma que el avance de las ciencias, destruyen a la humanidad. "El hombre nace bueno, la sociedad lo corrompe". a) Hobbes b) Spencer c) Montesquieu d) Voltaire e) Rousseau 06. Escribió: La crítica de razón pura y La crítica de razón práctica: a) Descartes b) Hegel d) Fitche e) Kant
c) Schelling
07. Filósofo empirista que sostuvo que no hay nada en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos: a) Descartes b) Bacon c) Leibniz d) Hobbes e) Locke 08. ¿De qué tratan las obras: Crítica de la razón pura y la Crítica del juicio de Kant? a) Moralidad - epistemología b) Ciencia - estética c) Arte - racionalismo d) Epistemología - moralidad e) Moralidad - estética 09. Según G. W. Leibniz, las proposiciones necesarias expresan verdades de razón, mientras que las proposiciones contingentes expresan: a) Verdades de hecho b) Verdades ideales c) Verdades de intelecto d) Verdades contingentes e) Verdades necesarias 10. ¿Cuál de las siguientes obras no pertenece a Thomas Hobbes? a) Elementos de derecho natural de política. b) Monadología c) Sobre el ciudadano d) De Cive e) De Corpore 11. Spinoza, distinguió el conocimiento en: a) Sensible b) Racional d) a, b y c e) Racional y la intuición
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c) La intuición
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Capítulo 27
12. De acuerdo al autor del: Tratado de la naturaleza humana, complete: "Todas las ideas simples en su primera aparición se derivan de que le corresponde y representan exactamente". a) la experiencia b) las impresiones simples c) las percepciones d) las ideas complejas e) la causalidad 13. "Cuando entorno mis ojos y pienso en mi habitación, las ideas que formo son representaciones exactas de las " impresiones que he recibido a) Francis Bacon b) John Locke c) George Berkeley d) Thomas Hobbes e) David Hume 14. Conforme a Kant, hay algo que se me da (un caos de sensaciones) y algo que yo pongo (la espacio-temporalidad, . las categorías), y de la unión de estos dos elementos surge la cosa conocida o a) la experiencia b) la razón pura c) el fenómeno d) el juicio e) la cosa en sí (noumeno) 15. Kant afirma que: "no es el pensamiento el que se adapta a las cosas sino al revés, el cual significaba un(a): a) Empirismo radical b) Verdadero conocimiento c) Principio científico d) Giro copernicano e) Razón pura 16. En Hegel todo está determinado por el espíritu universal que evoluciona constantemente; lo cual se puede comprender en función con: a) La tesis, antitesis, síntesis b) Los saltos cuantitativos c) Los procesos históricos d) Las ideologías políticas e) La conciencia de lucha 17. El positivismo tuvo sus raíces en el: a) Agnosticismo de Hume y el criticismo de Kant. c) Idealismo alemán. e) Empirismo inglés y el fenomenalismo kantiano.
b) Dogmatismo de Thales y escepticismo de Pirron. d) Empirismo alemán y racionalismo francés.
18. De acuerdo a Auguste Comte, el estadio metafísico se caracteriza por: a) Negar la existencia de entes que estén más allá de lo observable. b) Revalorar las ciencias reales o Tácticas. c) Dar demasiada importancia a la razón antes que a la experiencia. d) No valorar la especulación filosófica. e) Postular la existencia de Dios para explicar el mundo. 19. Considera que el hombre tiene un origen natural, aunque es una especie animal que ha perdido sus instintos: a) Marx b) Spencer c) Darwin d) Engels e) Nietzsche 20. Filósofo voluntarista de influencia idealista y oriental que influyó en las primeras obras de Nietzsche: a) Comte b) Kierkegaard c) Schopenhauer d) Hegel e) Feuerbach 21. Corresponde a Nietzsche: a) Muerte de dios d) a y c
b) Eterno retorno e) T. A.
c) Lo dionisíaco
22. Hegel es considerado el creador de una nueva lógica llamada dialéctica, ésta posee tres elementos: a) hipótesis - teoría - ley b) inducción - deducción - proposición c) tesis - hipótesis - síntesis d) tesis - antítesis - teoría e) tesis - antítesis - síntesis
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23. Indique lo correcto para el superhombre: I. Puede lograr la transmutación de los valores. II. Se conduce por la razón y no por la voluntad. III. Tiene temor a la vida. IV. Se guía por la moral del amo. a) I y III b) II y IV d) II y III e) I, II y III
c) I y IV
24. La voluntad según Nietzsche: a) Es una facultad cognitiva c) Permite negar la vida e) b y d.
b) Lo que mueve a hacer o no algo d) Es una facultad del alma
25. Relacione autor y obra correctamente: I. Comte
A) Fenomenología del espíritu.
II. Marx
B) Curso de la filosofía positiva.
III. Nietzsche
C) El origen de la tragedia
IV. Hegel
D) La sagrada familia.
a) IA, IIB, IIIC, IVD d) IB, IID, IIIC, IVA
b) IB, IIC, IIID, IVA e) ID, IIC, IIIB, IVA
c) IC, IIA, IIIB, IVD
26. Filósofo idealista; sostuvo que la realidad es producto del desarrollo racional de la idea absoluta: a) Kant b) Hegel c) Marx d) Comte e) Platón 27. Señale lo correcto para la naturaleza, según Hegel: a) Se manifiesta en la familia, sociedad y Estado. c) Es la síntesis del hombres y el espíritu. e) En la filosofía se encuentra a sí misma.
b) Es la alienación del espíritu. d) Puede ser subjetiva, objetiva y absoluta.
28. Para Nietzsche, en Grecia, lo apolíneo estuvo identificado por la (el) mientras que lo dionisiaco por la (el) a) erotismo, exceso - serenidad, claridad b) mesura, razón - pasión, desenfreno c) serenidad, orgía - erotismo, razón d) exceso, mesura - pasión, desenfreno e) pasión, desenfreno - mesura, razón 29. Según Hegel, la idea es la esencia absoluta que al entrar en movimiento se polariza en y a) sujeto - objeto b) espiritual - material c) naturaleza - espíritu d) sujeto - espíritu e) material - inmaterial 30. Filósofo irracionalista, sostuvo que el mundo es voluntad (de vivir) y representación: a) Nietzsche b) Schopenhauer c) Bergson d) Manes e) Hegel 31. Conforme a la filosofía de Nietzsche, el pensamiento socrático o platónico son expresión de: a) Lo dionisiaco b) La voluntad de poder c) Vitalismo d) Un super hombre e) Lo apolíneo 32. Fenomenología del Espíritu es obra de: a) Marx b) Husserl d) Comte e) Nietzsche
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c) Hegel
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Capítulo 27
33. Para Nietzsche, todo lo existente volverá ser lo mismo tal y como lo es en este instante, todo se repetirá una y otra vez. Esta es su doctrina del (a): a) Super hombre b) Eterno retorno c) Anticristo d) Voluntad de poder e) Ciencia física 34. "Algo es imposible en la auténtica realidad: racionalidad": Lo anterior sería sustentado excepto: a) Hegel b) Nietzsche c) Kierkegaard d) Shopenhauer e) N.A. 35. Filósofo vitalista es considerado: a) Hegel d) Marx
b) Comte e) Mill
c) Nietzsche
36. Filósofo que planteó la idea del eterno, retorno: a) Nietzsche b) Husserl d) Kierkegaard e) Heidegger
c) Comte
37. El positivismo fue una reacción contra la filosofía: a) materialista b) especulativa d) empirista e) cientificista
c) antimetafísica
38. Para Hegel, la razón absoluta se encuentra en sí misma, en el espíritu absoluto que estaría constituido por: a) Arte, religión y filosofía. b) Derecho, eticidad y moralidad. c) Física, mecánica y orgánica. d) Ser, esencia y concepto. e) Familia, sociedad y estado. 39. Conforme a Nietzsche, la moral del amo es la: a) Voluntad de poder b) Ética del gobernante d) Moral del burgués e) Moral del débil y el sumiso
c) Moral del cristiano
40. A la filosofía de Nietzsche, también se le conoce como irracionalista, debido a que: a) Rechaza el naturalismo antropológico. b) Propone que el hombre es incapaz de conocer su destino. c) Propone la voluntad como superación a la razón. d) Antepone la fe a la razón. e) Cuestiona todo materialismo filosófico. 41. El materialismo dialéctico del Marxismo tiene como influencia a la filosofía de: a) Locke y Hume b) Nietzsche y Engels c) Comte y Hegel d) Hegel y Feuerbach e) Descartes y Kant
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Tarea domiciliaria 01. Mencione 4 obras de Descártes. 02. ¿Quién fue Francis Bacón? 03. ¿Qué quiere decir Rousseau cuando dice que el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe? 04. ¿De qué trata la obra crítica de la Razón práctica? 05. ¿Cuál es la fase de Hobbes respecto al hombre? 06. ¿A quienes se le conoce como Universalistas? 07. ¿Quién es Francisco Miro-Quesada Cantuarias? 08. Mencione 2 obras de Hobbes. 09. A qué se le conoce como Barroco. 10. A qué se le llama triada dialéctica. 11. Cuáles son los 3 estados de Comte. 12. ¿Qué es el criticismo? 13. ¿Qué es el Noumeno? 14. A que se refiere Nietzsche con la muerte de Dios? 15. Mencione 5 obras de Nietzsche. 16. ¿Quién fue Schopenhauer? 17. ¿Qué es el voluntarismo? 18. ¿Qué es la dialéctica? 19. ¿Qué es el noumeno? 20. ¿Qué es la fenomenología?
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Capítulo 28
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Antropología filosófica
La antropología filosófica es el estudio racional del hombre. Antes de desarrollar el tema responde con (V) o (F) las siguientes preguntas y averigua que posición filosófica tienes respecto al hombre. • El hombre es una creación divina
(
)
• La vida al hombre le viene de Dios
(
)
• La esencia del hombre es su espíritu
(
)
• El hombre es un ser hecho y acabado
(
)
• El hombre tiene un alma
(
)
a) 5 respuestas (V) espiritualista
b) 4 respuestas (V) tendencia espiritualista
c) 3 respuestas (V) dualista
d) 1 respuesta (V) tendencia al materialismo
e) 0 respuestas (V) materialista No te detengas y continua ... completa los espacios en blanco respondiendo personalmente lo que los siguientes autores quieren decir con respecto al hombre: • El hombre es imagen de Dios (San Agustín). • El hombre es una caña pensante (Blase Pascal). • El hombre es un ser social (Kar Marx). • El hombre es una pasión inútil (J. P. Sartre). • El hombre es un animal racional (Aristóteles).
Definición Del griego Antropos = hombre y logos =estudio, teoría. Es una rama de la filosofía que estudia al hombre.
El hombre como ser natural El hombre es un ser natural en un triple sentido. En primer lugar, su cuerpo es un cuerpo material, constituido o compuesto de los elementos de los cuales está hecho el mundo material: carbono, fósforo, hierro, nitrógeno, potasio, calcio, etc. Y estos elementos lo son del hombre como lo son de una piedra o de un pino. En segundo lugar, su cuerpo está sujeto a las leyes del mundo natural, en el sentido, que está sujeto al cambio, a las transformaciones propias de la materia viva o inerte, orgánica o inorgánica. El cuerpo humano está sujeto a la ley de gravedad y como ser vivo a las leyes biológicas. En tercer lugar, el hombre como ser natural, necesita para su supervivencia del concurso del mundo natural. Por ejemplo, requiere oxígeno y elementos naturales para su metabolismo. La Paleontología ha mostrado con abundante material de prueba los cambios que ha sufrido el hombre como ser natural; ha podido seguir la evolución de sus predecesores: el Pithecantropus, el Australopithecus, el Sinanthropus u Hombre de Pekín, el Homo Neanderthalensis. La Biología ha mostrado la especificidad del cerebro humano, la especificidad de su sistema muscular, la especificidad de su sistema nervioso, la especificidad de su lenta maduración. El cerebro humano es excepcionalmente grande en relación con la cara y muy complejo. La Bioquímica, la Genética, la Anatomía y Fisiología, la Psicología han hecho contribuciones importantes en el conocimiento del hombre como ser natural. 158
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Filosofía y lógica
El hombre como ser espiritual Se pueden señalar algunas características: a. Primera característica: El hombre es un ser que lo transforma todo. El hombre es un transformador universal. El hombre es universal en el sentido que puede ser herbívoro, carnívoro, granívoro, frutívoro, etc. Igualmente, cualquier pedazo de tierra la transforma en su casa, con piedras, con maderas, con fierro o con cemento o simplemente con paja y barro. Transforma las cosas en sustitutos de sus órganos: martillos, tenazas, hachas, sogas, hondas, anteojos, audífonos, microscopios, telescopios. El poder de sus manos así crece; así como también aumenta la capacidad de sus sentidos. Pero algo aún más importante es la transformación de sí mismo. El hombre se transforma él mismo; aumenta sus capacidades y aumenta sus necesidades. b. Segunda característica: El hombre es un ser social. El hombre no vive solo. El hombre no transforma nada solo, no trabaja solo, no actúa solo, no vive solo. El hombre vive en grupo. El hombre es un ser gregario, comunitario. La historia ha registrado la vida del hombre desde siempre en grupos, en hordas, en tribus, en sociedades, culturas o civilizaciones. En la vida diaria, se ve al hombre asociado en clubs, en círculos, en la familia, que es el grupo natural. La vida del hombre será más normal en tanto mejor esté incorporado e integrado al grupo. En esto se distingue del animal. El animal madura rápidamente para la vida adulta. A veces en tanto nace, como la vicuña, comienza a correr. El hombre requiere de los otros para madurar y crecer. Es muy lenta su maduración y sin la vida del grupo moriría irremediablemente. c. Tercera característica: El hombre es un ser consciente. El hombre tiene conciencia. El hombre es un ser que se da cuenta de lo que hace, de lo que necesita, de lo que aspira, de lo que tiene. Se da cuenta que transforma unas cosas en otras; por ejemplo, que convierte unas hierbas, unos granos, unas raíces, unas frutas, en alimentos. Se da cuenta que hace casas, que hace caminos, que hace vehículos: lanchas y carretas, autos y aviones. Se da cuenta que construye ciudades y organiza pueblos. d. Cuarta característica: El hombre es un ser libre. Ser libre es tener la oportunidad de elegir, de optar entre por lo menos dos cosas, entre dos vestidos o trajes, entre dos casas, entre dos formas de pelear, entre dos formas de divertirse, entre dos formas de trasladarse de un lugar a otro. Así también el hombre es libre para hacer todo lo que quiera pero dentro del aire o de sus aires, es decir, dentro de las condiciones imprescindibles en que vive. El hombre está limitado por el tiempo y el espacio, por el medio geográfico y los grupos sociales en los cuales va metido. Así, pues, como el vuelo de la paloma está limitado por el aire, el hombre está limitado por lo que hay, por lo que tiene, por lo que cuenta. Esto se ha llamado desde Hegel la libertad en la necesidad, la libertad como conciencia de la necesidad. Esto es, que hay que elegir siempre en situaciones concretas, dentro de limitaciones concretas.
El origen del hombre Teoría creacionista o fijista
Esta teoría ha tenido larga vida. Tuvo una vigencia indiscutida hasta el siglo XIX. Para esta teoría, el hombre fue creado por Dios, según el relato de la Biblia en el Génesis. El hombre fue creado adulto y con su pareja, con capacidad de reproducirse. El hombre no ha sufrido cambios ni variaciones para esta teoría. Se conserva tal y conforme lo creó Dios. Fue creado junto a todas las parejas de todas las especies, cuyo número se mantiene inalterable. El creacionismo enseñaba que el mundo actual era igual a lo que era desde su creación. Conforme al método de la teología, que va de Dios a las cosas, se deducía de la naturaleza de Dios lo que había de ser la naturaleza de las cosas. Una causa divina inmutable no podía haber creado sino cosas definitivas. Todo salía perfecto de la mano de Dios. a. Génesis 1,1 - 28: En el principio, cuando Dios creó los cielos y la tierra, todo era confusión y no había nada en la tierra. Las tinieblas cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. Dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Que tenga autoridad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo, sobre los animales del campo, las fieras salvajes y los reptiles que se arrastran por el suelo". Y creó Dios al hombre su imagen. A imagen de Dios lo creó Macho y hembra los creó Dios los bendijo, diciéndoles: "Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra sométanla. Tengan autoridad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra". Central 6198-100
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Capítulo 28
Teoría evolucionista de Darwin El autor de esta teoría es Charles Darwin (1809-1882). El impacto que causó en biología la publicación de su libro: El origen de las especies mediante la selección natural ha sido comparado con el que produjo en física la obra Principios de filosofía natural de I. Newton. Algunos han considerado el siglo XIX como el siglo de Darwin. La verdad esencial de Darwin puede resumirse en dos tesis. La primera, las especies han cambiado con el paso del tiempo y la segunda, las especies se han transformado en virtud de un fenómeno general llamado selección natural. La selección natural la explica de este modo. En todo medio los recursos son limitados. Los individuos luchan por apoderarse de ellos. Ganan y sobreviven los más aptos. Por puro azar los ganadores son individuos portadores de mejores aptitudes, que los hacen diferentes y que en sus descendientes los pueden llevar a formar nuevas especies. Así resulta que las especies proceden de otras especies por especialización, diferenciación, variación en sus aptitudes que son heredadas. Las especies tienden a separarse indefinidamente del tipo original. La Paleontología y la Biogeografía pueden establecer las cadenas de sucesivas especies, que permanentemente están creciendo.
El hombre aparece en el proceso de transformación de unas especies en otras. En su obra El origen del hombre, con evidencias de la Geología, la Anatomía y la Fisiología comparada y de la Zoología, Patología y Psicología, sostiene que los antepasados inmediatos del hombre han sido monos fósiles de la era terciaria, habitantes de las regiones tropicales del viejo mundo. Estos monos fueron monos catarrinos (no los actuales), de los cuales se apartaron los primeros ascendientes del hombre y habrían vivido en el Africa. De una posición semierecta, pasaron a la bípeda y quedaron con las marcos libres. La separación entre monos y homínidos ocurrió tal vez hace 2'700,000 años. b. Creacionismo evolucionista Teilhard de Chardin, paleontólogo, filósofo y sacerdote francés, aceptaba la teoría evolucionista de Darwin; sin embargo, afirmaba que esto no anula la posibilidad de la creación por obra de Dios, pues bien puede pensarse que la divinidad dio a la materia la posibilidad de que, a través del proceso evolutivo, originase al hombre. c. La existencia humana y la historia El hombre es el autor y actor de la historia, gracias a su capacidad racional que le ha permitido crear cultura, desarrollar civilizaciones y transformar el mundo. El hombre quiere saber quien ha sido para estar seguro de quien es y para preparar mejor el ser que será mañana (A. Salazar Bondy). La existencia es el devenir del hombre, la existencia es en el hombre la libertad de ser uno mismo. d. Posición del hombre en el Cosmos La posición del hombre es muy peculiar y singular, es un emergente, supera la condición de vida de cualquier tipo de vida animal. Pero lo mas importante es la de ser transfinito, si bien es cierto que es finito por su naturaleza de ser vivo al mismo tiempo su existencia se prolonga por la cultura. Decir que el hombre es transfinito, es señalar que como ser natural puede dejar de ser, pero por su razón se prolonga a través del tiempo. (García Bacca).
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Práctica 01. La interrogante, ¿cuál es la finalidad de la existencia humana?, debe ser respondida por la: a) Ontología b) Antropología filosófica c) Gnoseología d) Axiología e) Ética 02. Al preguntarnos ¿de dónde vengo? estamos buscando nuestro (a): a) Esencia b) Concepto d) Finalidad e) Lugar donde vivimos
c) Origen
03. Charles Darwin, en su obra ................. presentó su teoría sobre la evolución del hombre. a) Del origen de las especies en la transformación de la selección natural. b) Filosofía zoológica. c) El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre. d) Historia natural de los animales sin vértebras. e) El origen del hombre. 04. Según el evolucionismo, en la lucha por la supervivencia: a) Los más fuertes dominan a los más débiles. b) No hay una selección natural. c) Apareció la condición climática no natural. d) Sobrevivan los más o menos aptos. e) El homo sapiens sapiens se ha extinguido. 05. Es el máximo representante de la teoría evolucionista: a) Darwin b) Lamarck d) Nietzsche e) Pierce
c) Spencer
06. Sostiene que el hombre es el único ser capaz de decir no a los instintos, a las pasiones, a las inclinaciones: a) Sartre b) Darwin c) Max Scheler d) Kierkegaard e) Descartes 07. Según Cassirer, el hombre se integra en el mundo a través de: a) Creencias b) Artefactos d) Símbolos e) Los números 08. Darwin sostiene que el hombre y el animal son: a) Exactamente iguales. c) Diferentes solamente en grado. e) Muy distintos en todo.
c) Grupos
b) Diametralmente opuestos en todo. d) Radicalmente diferentes.
09. Marx afirma que el origen del ser social del hombre está en las: a) Condiciones religiosas que encuentra. b) Condiciones materiales de vida. c) Condiciones geográficas. d) Condiciones políticas en que se desarrolla. e) Condiciones biológicas. 10. La doctrina que afirma que el hombre está condenado a ser libre, que su vida es permanente elección, es el: a) Existencialismo b) Darwinismo c) Marxismo d) Espiritualismo e) Empirismo 11. Qué teoría sustenta la superioridad del hombre sobre la naturaleza, pero su dependencia a ella, es un ser dinámico, armónico, integrado por materia y espíritu a) Humanismo b) Racionalismo c) Dualismo d) Idealismo e) Naturalismo 12. La materia por sí sola no ama no piensa, no tiene emociones y sensaciones. Es fundamentación: a) naturalista b) humanista c) dualista d) materialista e) espiritualista
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Capítulo 28
13. No es una característica de la originalidad biológica del hombre: a) Es una unidad dinámica. b) Surgimiento evolutivo como otras especies. c) Naturaleza libre, generando su moral. d) Lenguaje como aptitud biológica universal. e) Maduración lenta y gradual. 14. "La existencia del hombre ya está definida. El hombre no puede escapar a su destino determinado por la revelación divina". Esta afirmación es: a) Existencialista b) Fatalista c) Antropológica d) Materialista e) Dualista 15. La manifestación cultural del hombre, perdura después de su muerte. Esto significa que la existencia humana es: a) Real b) Espiritualista c) Transfinita d) Infinita e) Finita 16. El hombre como transformador universal de la naturaleza. El hecho de ser gregario, libre pero dependiente de los demás, son sustentos teóricos de: a) Las ciencias filosóficas b) Ciencias naturales c) La Sociología d) La Antropología e) Las ciencias sociales 17. Definió al hombre como una "caña pensante": a) Descartes b) Cassirer d) Scheler e) Aristóteles
c) Pascal
18. Sustentó una visión dualista en relación al ser humano: a) Aristóteles b) Kant d) Marx e) Descartes
c) Scheler
19. Afirmar que lo estrictamente humano reside en el conceptuar y razonar, es apoyar una tesis: a) Naturalista b) Espiritualista c) Aristotélica d) Nietzscheana e) Marxista 20. Sostuvo que el hombre es una "pasión inútil": a) Aristóteles b) Sartre d) Spencer e) Scheler
c) Descartes
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Tarea domiciliaria Reproducción 01. Relata brevemente la Creación según el Génesis. Comprensión 02. Completa con los siguientes términos: ser, hombre, esencia. La antropología filosófica tiene por objeto de estudio al búsqueda de su y
.
. Su tema principal es la
03. Contesta V o F: Antropología filosófica: • Pone como centro de su reflexión al hombre.......................................................................................... ( ) • Busca comprender al hombre................................................................................................................ ( ) • El hombre es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es............................................. ( ) • Al hombre no le interesa conocer su dimensión como tal....................................................................... ( ) 04. Contesta V o F: Antropología filosófica: • El hombre es el único que es consciente de su identidad........................................................................ ( ) • La inteligencia hace al hombre un ser inferior y diferente de los demás seres vivientes........................... ( ) • La conciencia es otra cualidad que diferencia al hombre de los otros seres............................................ ( ) • El hombre no se siente dueño de su destino, se somete a la naturaleza.................................................. ( ) 05. Contesta V o F: Antropología filosófica: • El hombre es esclavo de su destino........................................................................................................ ( ) • La antropología filosófica es ahistórica................................................................................................... ( ) • Las diversas antropologías han complicado el estudio del hombre......................................................... ( ) • El hombre tiene grandes lagunas y bajezas............................................................................................. ( ) 06. Contesta V o F: Antropología evolucionista: • Se desarrolla en el siglo XIX................................................................................................................... ( ) • Lamarck se opone a la tesis de Darwin.................................................................................................. ( ) • Puede ser lamarckismo o darwinismo.................................................................................................... ( ) • El Homo Sapiens Sapiens es producto de una divinidad....................................................................... ( ) 07. Contesta V o F: Antropología evolucionista: • El trabajo hizo desarrollar nuestra creatividad y liberar las manos.......................................................... ( ) • El bipedismo favoreció la evolución del aparato fonador y el lenguaje articulado.................................. ( ) • El hombre ha evolucionado muscularmente.......................................................................................... ( ) • El hombre es fuerte y dominó siempre a los demás animales................................................................. ( ) 08. Contesta V o F: Naturaleza del hombre: • El espíritu es de naturaleza inmaterial, no tiene principio ni tiene fin...................................................... ( ) • Para los materialistas primero es el espíritu............................................................................................. ( ) • La cultura es una creación humana que el hombre sobrepone a la naturaleza....................................... ( ) • El hombre como ser material es un ser ilimitado.................................................................................... ( ) 09. Relaciona: Naturaleza del hombre: a) Monismo
(
)
El hombre es materia y espíritu o alma y cuerpo.
b) Espiritualismo
(
)
Afirma que el espíritu es reflejo de la materia.
c) Naturalismo
(
)
Resalta la capacidad consciente y reflexiva del hombre.
d) Dualismo
(
)
En el universo hay una sola substancia.
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Capítulo 28
Aplicación 10. Construye un mapa conceptual sobre las concepciones acerca del origen del hombre. 11. Análisis - síntesis: • Diferencia entre el evolucionismo y el creacionismo. • Explica lo que es el antropología filosófica. • Explica la relación entre Charles Darwin y el evolucionismo. • Explica los mensajes del mito de Edipo. • Explica la tesis de Platón en la lectura Fedón. • Opina acerca de la lectura "Pensamientos" de Pascal. 12. Estrategias cognitivas: • Sustenta tu propia concepción sobre el origen del hombre. Contesta 13. ¿Qué es el monismo? 14. ¿Qué es el espiritualismo? 15. ¿El espiritualismo niega la materia? 16. ¿Qué es el naturalismo? 17. ¿Qué es el dualismo? 18. Relaciona: a) Espíritu objetivo
(
)
Es la persona es singular
b) Espíritu subjetivo
(
)
Es la cultura
19. Contesta V o F: Espiritualismo • El espíritu es de naturaleza material....................................................................................................... ( ) • El espíritu no tiene principio ni fin.......................................................................................................... ( ) • La esencia del espíritu es la libertad....................................................................................................... ( ) • Por el espíritu, el hombre se diferencia de los animales.......................................................................... ( ) Naturalismo • Para los materialistas primero es el espíritu, luego la materia.................................................................. ( ) • Se sustenta en el darwinismo................................................................................................................. ( ) • Biológicamente el hombre está sujeto a las leyes de la naturaleza.......................................................... ( ) • La materia es el fundamento de toda realidad....................................................................................... ( ) Dualismo • Para la existencia del hombre no es necesario el cuerpo......................................................................... ( ) • El cuerpo está en estrecha relación con las obras de los hombres........................................................... ( ) • La cultura no sólo lo diferencia de los animales, sino de otros hombres................................................. ( ) • El hombre es materia y espíritu.............................................................................................................. ( )
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Filosofía y lógica
Gnoseología – problemas 29 y 30 del conocimiento La palabra Gnoseología, proviene del término griego Gnosis, que significa conocimiento y logos, que como ya sabemos significa tratado, estudio, etc. Significa, entonces, etimológicamente "estudio del conocimiento". Pero ... ¿Por qué el conocimiento es un problema filosófico? Es evidente que el hombre es el único ser que conoce la realidad, es decir, tiene la capacidad mental de abstraer los objetos, hechos y fenómenos concretos de la realidad para comprenderlos. Y es así como surgen muchas interrogantes. ¿El hombre puede llegar a conocer el mundo? ¿Lo conoce realmente? ¿Nuestros sentidos son fiables? En último caso, ¿qué es la verdad? El problema del conocimiento es estudiado por la disciplina filosófica denominada Gnoseología, por lo tanto el conocimiento es un problema filosófico, que puede ser estudiado desde ópticas muy diversas y con objetivos diversos. El problema del conocimiento es estudiado por muchos pensadores a través del tiempo como: Platón, Aristóteles, Protágoras, San Agustín, Santo Tomás, Descartes, Locke, Marx, etc.
El conocimiento Definición a. Conocimiento como acto o proceso: Es la relación que existe entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, en la que el sujeto cognoscente se dirige intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto cognoscible para luego formarse una representación. Ejemplo: el estudio que realiza un arqueólogo (sujeto cognoscente) de los restos arqueológicos de una cultura determinada (objeto cognoscible). Pero, ¿qué entendemos por sujeto cognoscente, objeto cognoscible y representación? Componentes del acto de conocimiento —— Sujeto cognoscente: es todo ser humano consciente, que se dirige intencionalmente a captar, aprehender las cualidades esenciales del objeto. Ejemplo: un psicólogo, mediante un test psicológico, determina el coeficiente intelectual (CI) de un grupo de estudiantes de la UNI. —— Objeto cognoscible: es todo hecho, fenómeno, cosa de la realidad; es decir, todo lo existente cuyas propiedades son factibles de ser aprehendidas por el sujeto. Ejemplo: los animales son estudiados, especialmente, por el zoólogo. —— Representación: es la idea, imagen o concepto que el sujeto forma en su mente luego de captar las cualidades del objeto. Ejemplo: la imagen que nos formamos luego de ver a una oveja. b. Conocimiento como producto o contenido: Es la representación mental (idea, imagen, concepto) que el sujeto ha estructurado y almacenado en su mente, de las propiedades esenciales de un objeto. Ejemplo: el conjunto de ideas que tenemos de los hombres primitivos.
Características Objetividad
Un conocimiento es objetivo cuando en él se hace referencia a las cualidades y propiedades del objeto, sin alterarlo ni deformarlo. Ejemplo: la Tierra es un planeta, es un conocimiento objetivo porque así ocurre en la realidad.
Necesidad
Un conocimiento es necesario cuando no puede ser de otro modo, sino de un modo determinado. Ejemplo: si las partes conforman el todo, necesariamente el todo es mayor que las partes.
Universal
Un conocimiento es universal cuando el válido para todos los hombres, es decir, se opone, al punto de vista particular o a la opinión que varía de sujeto en sujeto. Ejemplo:
25 = 5 , el Sol es una estrella.
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Capítulo 29 y 30
Verificable o fundamentado
Se refiere a que todo conocimiento puede ser comprobado de manera racional o en la experiencia; es así que dentro de las ciencias tenemos dos formas de comprobar un conocimiento: a través de la demostración lógica racional o a través de la experimentación y/o la observación. Ejemplo: Comprobar si el oro se dilata o no mediante el calor.
Clases del conocimiento Primero veamos: ¿Cómo adquirimos el conocimiento?
Conocimiento sensible
Este conocimiento es producto de la actividad sensorial en la cual se capta información a través de los sentidos. Ejemplo: Se sabe que la mayoría de los monos son negros, gracias a la vista.
Conocimiento racional
Este conocimiento es producto de la actividad intelectual, es el conocimiento que se deduce, que se infiere. Ejemplo: Si un triángulo rectángulo tienen catetos iguales, sus ángulos agudos serán de 45º.
Conocimiento intuitivo
Esta clase de conocimiento está en función a la relación que se establece con el objeto, es así que el conocimiento intuitivo no es más que la captación inmediata de un objeto a partir del contacto directo que se tiene con el objeto. Ejemplo: La aprehensión inmediata que logramos al ver un rostro y que después fácilmente lo podemos reconocer.
Conocimiento discursivo
Esta clase de conocimiento está en función a la relación que se establece con el objeto es así que en el conocimiento discursivo se tiene un contacto indirecto con el objeto y se llega a la esencia del mismo por rodeos, a partir de un conjunto de datos que se relacionan. Ejemplo: A partir de la observación que hace un arqueólogo de las restos de cerámica de alguna cultura puede establecer la forma de vida, la actividad productiva de dicho pueblo, etc.
Conocimiento a priori
Cuando la verdad se obtiene independientemente o antes de la experiencia sensible, es decir no requiere del concurso de los sentidos y le basta la razón para llegar a la verdad.
Conocimiento a posteriori
Es el conocimiento que requiere de la experiencia sensible para establecer su verdad. Es el conocimiento que se da después de la experiencia sensible. También se le denomina conocimiento fáctico, sintético o empírico.
Los juicios Todo juicio es una relación mental de dos o más conceptos, el cual afirma o niega una cualidad del objeto o de la realidad. De tal modo que todo conocimiento se expresa mediante juicios, es decir el juicio hace posible comunicar el conocimiento. Estos juicios pueden ser:
Juicios analíticos
Cuando en el juicio necesariamente el predicado señala una característica que se halla en el sujeto.
Ejemplo:
• Todo peruano es latino
sujeto predicado
—— "Latino" ya se encuentra en peruano. • Los números pares son divisibles por dos.
Juicios sintéticos
En este caso el predicado no participa del sujeto sino más bien añade una característica adicional a este que debe ser comprobada. Ejemplo: • La casa es blanca
sujeto predicado
—— Lo blanco no participa de la casa • Ciertos médicos son cardiólogos
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Filosofía y lógica
Problemas del conocimiento La Gnoseología es, como se ha visto ya, la disciplina filosófica encargada de abordar lo referente al conocimiento en general. El objeto de la reflexión gnoseológica es determinar qué es el conocimiento, en qué consiste, cómo se estructura y de qué manera se expresa y se hace comunicable. Además, en la teoría del conocimiento es preciso señalar los diversos problemas de índole filosófica que se presentan, al igual que las diferentes posturas que se asumen frente a ellos.
Posibilidad del conocimiento
Esta problemática gnoseológica se formula del siguiente modo: ¿Es posible el conocimiento?, ¿puede el sujeto conocer al objeto, es decir, aprehender sus características esenciales?, ¿es factible un conocimiento universal, necesario, objetivo? A estas interrogantes se van a responder las siguientes posturas: a. Dogmatismo: Considera que el conocimiento es posible de suyo, que se puede alcanzar el conocimiento de lo real sin problema alguno, pero no existe en realidad problema del conocimiento, aceptando de antemano la posibilidad del conocimiento. Representantes: es usual señalar como exponentes de esta tendencia a los primeros filósofos de la historia, es decir, a los Milesios (Thales, Anaximandro, Anaxímenes). b. Escepticismo: Considera que el conocimiento entraña problemas, que es legítimo y justificable poner en tela de juicio, cuestionar y dudar, del conocimiento, por ello no acepta de antemano la posibilidad de un conocimiento objetivo, universal y necesario. Se puede mencionar algunas variantes específicas: —— Escepticismo radical o absoluto, que considera que el conocimiento es imposible, que no se puede lograr un conocimiento de lo real, que no es posible distinguir lo verdadero de lo falso y que, por ello, preferible es "suspender todo juicio". Exponentes de esta postura serían: Gorgias, Pirrón, Sexto Empírico entre otros. —— Relativismo, que niega la posibilidad de un conocimiento universal y necesario, considerando que el conocimiento está en función de un contexto, que depende de alguna instancia, es decir, que es relativo y no absoluto. Aquí se puede distinguir entre: 1. Relativismo cultural, uno de cuyos representantes sería O. Spengler, que destaca el carácter determinante que tiene la sociedad y la cultura, los condicionantes histórico-sociales en el conocimiento en general y 2. Subjetivismo, postura que señala al sujeto como referente fundamental del conocimiento y que fue sustentada por Protágoras en su "El hombre es la medida de todas las cosas". —— Escepticismo metafísico o positivismo, que niega toda posibilidad de conocer entes sobrenaturales o metafísicos, es decir, objetos que se sitúan en más allá de lo físico o natural, inobservables y no experimentales. Un representante sería A. Comte. —— Solipsismo, que señala "solo existo yo conmigo mismo", y que por ello sólo tengo conocimiento de mi propia conciencia y de sus contenidos, siendo imposible un conocimiento que vaya más allá de la esfera de mí mismo. —— Agnosticismo, en su acepción más común sostiene la imposibilidad de conocer y de hablar acerca de lo absoluto, es decir, de Dios. c. Criticismo: Pretende superar las limitaciones propias de Dogmatismo y el Escepticismo, haciendo previamente una crítica de las facultades o medios de que dispone el sujeto para el conocimiento. Establece la célebre distinción entre: Noúmeno (cosa en sí) y Fenómeno (la cosa tal como se aparece). Sólo es posible conocer lo segundo, siendo absolutamente imposible tener acceso congnoscitivo a lo primero. Representante: I. Kant.
Origen del conocimiento
Asumiendo que el conocimiento es posible de algún modo, surge ahora la interrogante acerca de su origen y fuente. ¿Dónde se origina el conocimiento?, ¿cómo surge?, ¿cuál es su fuente?
A todo esto van a responder las posturas siguientes:
a. Racionalismo: Establece que la fuente y fundamento del conocimiento verdadero, necesario y universal es el pensamiento puro, la razón. El sujeto puede derivar del pensamiento, al margen de los sentidos y de la experiencia, todo conocimiento de lo real. Para ello, el Racionalismo sustenta la llamada teoría de las ideas innatas, según la cual el sujeto encuentra en su pensamiento puros conocimientos innatos, que no han sido obtenidos y son independientes de la experiencia. Representantes: R. Descartes, W. Leibnitz. b. Empirismo: Cuestiona y rechaza al Racionalismo en cuanto a la existencia de ideas innatas. Sostiene que la mente al nacer está vacía, en blanco, como una tábula rasa y que todas las ideas que posee luego son obtenidas de y por la experiencia sensorial; nada hay en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. El Empirismo establece entonces que la fuente, fundamento y límite de todo conocimiento es solo la experiencia. Representante: J. Locke.
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Capítulo 29 y 30
c. Apriorismo: Busca superar las limitaciones características de las posturas anteriores, operando una suerte de síntesis entre ambas. Postula que el conocimiento posee una doble fuente y fundamento; el entendimiento puro y la experiencia sensorial. En el conocimiento intervienen los datos proporcionados por los sentidos y una estructura cognoscitiva a priori. Independiente de toda experiencia. Todo conocimiento empieza con la experiencia, pero no todo conocimiento procede de ella. Representante: I. Kant.
Esencia del conocimiento
Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales: un sujeto y un objeto. Ahora bien, ¿cuál de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, ¿en qué consiste el conocimiento?, ¿qué es el conocimiento? A estas preguntas responderán: a. Realismo: Considera que el conocimiento consiste en una reproducción exacta, fiel del objeto y que éste es plenamente real, es decir, independiente del sujeto. El conocimiento implica que el sujeto refleje al objeto tal como existe en la realidad. Representantes: Demócrito, Aristóteles, Lenin. b. Idealismo subjetivo: Señala que el sujeto determina el conocimiento, que el objeto existe en la medida que es captado por la conciencia, es decir, que es tan sólo un conjunto de ideas del sujeto, no existiendo independientemente de lo subjetivo. Representantes: Berkeley, Mach. c. Fenomenalismo: Sostiene que el objeto de conocimiento está determinado por los datos sensoriales y la estructura a priori del sujeto. En ese sentido, es fenoménico, es decir, el sujeto no conoce las cosas tal como son en sí mismas, sino de acuerdo a sus elementos a priori (espacio, tiempo, unidad, causalidad, etc.). No se conoce algo en sí mismo, sino cómo se aparece a la conciencia. Representante: I. Kant.
Lectura
"Hasta nuestros días se ha admitido que todos nuestros conocimientos deben regularse por los objetos ... Ensáyese pues .... aceptando que los objetos sean los que deban regularse por nuestros conocimientos ... Si la intuición debe regularse por la naturaleza de los objetos, yo no comprendo entonces cómo puede saberse de ellos algo a priori; pero réglese el objeto (como objeto de los sentidos) por la naturaleza de nuestra facultad intuitiva, y entonces podré representarme perfectamente esa posibilidad. ... la experiencia misma es una especie de conocimiento, que exige la presencia del entendimiento, cuya regla tengo que supone en mi antes que ningún objeto me sea dado, y por consiguiente a priori. Ésta se manifiesta por medio de conceptos a priori, que sirven, por lo tanto, para regular necesariamente a todos los objetos de la experiencia, y con los cuales tienen también que conformar. ... según este cambio de método ... puede explicarse claramente la posibilidad de un conocimiento a priori ... que éste sólo se refiere a fenómenos, dejándonos sin conocer la cosa en sí, por más que para sí misma sea real". I. Kant
Gnoseología
Conocimiento
Problemas
Posibilidad
Origen
Esencia
• Dogmatismo
• Racionalismo
• Realismo
• Escepticismo
• Empirismo
• Idealismo subjetivo
• Criticismo
• Apriorismo
• Fenomenalismo
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Filosofía y lógica
Práctica 01. De las siguientes alternativas, cuál no corresponde a Gnoseología: a) Origen del conocimiento b) Posibilidad del conocimiento d) La verdad e) El conocimiento científico
c) Esencia del conocimiento
02. Distinguió entre juicios analíticos y sintéticos: a) Kant b) Descartes d) Locke e) Aristóteles
c) Leibnitz
03. El término a priori significa: a) Después de la experiencia d) Independiente de la experiencia
c) Mediante la experiencia
b) Dependiente de los hechos e) Observables o experimentales
04. Posición que considera críticamente la posibilidad de conocer y sostiene que es absolutamente imposible obtener la verdad de todas las cosas: a) Escepticismo b) Dogmatismo c) Relativismo d) Criticismo e) Empirismo 05. Plantea que el conocimiento está condicionado por factores sociales, históricos o culturales: a) Relativismo b) Dogmatismo c) Racionalismo d) Empirismo e) Apriorismo 06. El conocimiento es una reproducción exacta del objeto, el cual es independiente de la conciencia. Lo anterior es tesis del: a) Dogmatismo b) Realismo c) Fenomenalismo d) Idealismo subjetivo e) Solipsismo 07. Suspender todo juicio acerca de la realidad, pues ésta es incognoscible. Esta constituye una posición: a) Dogmática b) Criticista c) Racionalista d) Escéptica e) Empirista 08. La teoría de las ideas innatas fue sustentada por: a) Locke b) Kant d) Aristóteles e) Descartes
c) Berkeley
09. El Racionalismo cuestiona y rechaza básicamente: a) La existencia de ideas innatas. b) El conocimiento sensorial. d) Todo conocimiento evidente. e) La existencia de lo real.
c) La capacidad de la razón.
10. ¿Qué corriente plantea que sólo conocemos un objeto cuando tomamos contacto directo con él y que no hay conocimientos innatos o a priori? a) Racionalismo b) Dogmatismo c) Empirismo d) Apriorismo e) Escepticismo 11. "Ser es ser percibido", "las cosas son un compuesto de ideas", son tesis propias de: a) Locke b) Descartes c) Pirrón d) Kant e) Berkeley 12. ¿Qué filósofo consideró que conocer es recordar una reminiscencia? a) Locke b) Aristóteles d) Platón e) Kant
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c) Tomás
San Marcos
Capítulo 29 y 30
13. Principal representante del Empirismo moderno, propuso la doctrina de la Tábula Rasa: a) Descartes b) Locke c) Berkeley d) Kant e) Aristóteles 14. El conocimiento tiene una doble fuente, la razón y la experiencia: a) Kant b) Locke d) Descartes e) Berkeley
c) Leibnitz
15. De acuerdo al Criticismo, sólo conocemos: a) La cosa en sí b) El fenómeno d) El noumeno e) Las propias ideas
c) Lo irreal
16. Según Locke, todas las ideas tienen como único origen a: a) La razón b) Los sentidos d) El pensamiento e) La experiencia
c) La reflexión
17. "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos", es frase: a) Racionalista b) Relativista d) Escéptica e) Empirista
c) Apriorista
18. "Nada hay en el entendimiento que no haya estado en los sentidos o en el propio entendimiento", es tesis con que ... replica el Empirismo. a) Kant b) Descartes c) Aristóteles d) Locke e) Leibnitz 19. La teoría que sostiene que una proposición es verdadera siempre que no entre en contradicción con otras verdades dentro de un sistema es la de la: a) Correspondencia b) Redundancia c) Coherencia d) Autoridad e) Práctica 20. Representante de la teoría de la verdad como correspondencia: a) Aristóteles b) Neurath d) Descartes e) Marx
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c) James
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria Comprensión 01. Contesta V o F: Gnoseología: • También se le conoce como "teoría del conocimiento"........................................................................... ( ) • Tradicionalmente, se ha preocupado por el acto del conocimiento......................................................... ( ) • Su tema principal es el conocimiento humano....................................................................................... ( ) • La Filosofía pretende conocer la realidad............................................................................................... ( ) 02. Contesta V o F: Esencia del conocimiento: • Para el empirismo, lo determinante es la realidad del objeto.................................................................. ( ) • En el empirismo el conocimiento que el hombre adquiere será fiel reflejo de la realidad........................ ( ) • Para el racionalismo, en el acto cognoscitivo el sujeto es pasivo y el objeto activo.................................. ( ) • El racionalismo considera sujeto al sujeto individual concreto................................................................ ( ) • El realismo es una posición que se halla conexa al objetivismo y el materialismo dialéctico................... ( ) • El realismo natural distingue el objeto del contenido de la percepción................................................... ( ) • El idealismo gnoseológico sustenta la tesis de que hay cosas reales independientes de la conciencia..... ( ) • El idealismo objetivo establece que lo único real es el conjunto de objetos ideales que se dan en la Lógica o la Matemática, que son objetivas............................................................................................. ( ) • El fenomenalismo es sostenido por Kant................................................................................................ ( ) • Los materialistas sostienen que la práctica social e histórica del hombre es el elemento determinante y es mediación entre el sujeto y el objeto del conocimiento.............................................. ( ) 03. Sobre el tema de la verdad, relaciona: a) Realismo subjetivo
(
)
Algo queda como trascendente pero no conocible.
b) Idealismo trascendental
(
)
Es verdadero cuando su enunciado concuerda con el objeto.
c) Idealismo ( ) El razonamiento busca verdad dentro del pensamiento mismo. Aplicación 04. Construye un mapa conceptual de los problemas del conocimiento y sus escuelas. Análisis – síntesis 05. Explica la diferencia entre conocimiento y habilidad. 06. Identifica qué escuelas se han planteado el problema sobre el origen del conocimiento y resume la posición de cada una frente a dicho problema. Contesta 07. ¿Qué problema debe esclarecer la esencia del conocimiento? 08. ¿Qué diferencias existen entre los planteamientos del objetivismo, el subjetivismo y el idealismo? 09. ¿Qué plantean el dogmatismo y el escepticismo sobre el problema del conocimiento? 10. ¿Qué consideran cada una de las corrientes estudiadas sobre el origen del conocimiento? Relaciona 11. Esencia del conocimiento: a) Objetivismo
(
)
"No hay cosas reales fuera de la conciencia"
b) Subjetivismo
(
)
Marx, Engels
c) Realismo
(
)
Kant
d) Idealismo
(
)
Descartes
e) Fenomenología
(
)
Aristóteles
f) Materialismo
(
)
Locke, Hume, Wolff, Leibniz
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Capítulo 29 y 30
12. Esencia del conocimiento: a) No metafísica
(
)
Recurre al factor divino.
b) Metafísica
(
)
Objetivismo, subjetivismo.
c) Teológica
(
)
Realismo, idealismo, fenomenalismo.
a) Dogmatismo
(
)
Sólo puede conocer el fenómeno, no la "cosa en sí".
b) Escepticismo
(
)
El hombre puede llegar a conocer.
c) Criticismo
(
)
Niega toda posibilidad de conocimiento.
a) Racionalismo
(
)
Posición tercerista que se acerca al empirismo.
b) Empirismo
(
)
El conocimiento se debería a elementos a priori.
c) Intelectualismo
(
)
El conocimiento verdadero no está en la experiencia.
d) A priorismo
(
)
El hombre no posee ideas innatas, todo lo aprende.
13. Posibilidad del conocimiento:
14. Origen del conocimiento:
15. Llegamos a conocer todas las propiedades del objeto cognoscido? ¿por qué? Contesta V o F 16. Breve historia • La Gnoseología fue parte de la reflexión de los presocráticos................................................................. ( ) • Sólo se le da importancia a la Gnoseología a partir del siglo XVII.......................................................... ( ) • Platón y Aristóteles ignoraron los problemas del conocimiento.............................................................. ( ) • La Gnoseología fue el centro de la reflexión filosófica en la Edad Media................................................ ( ) • La ciencia moderna consolida el método científico................................................................................ ( ) • A partir de la Edad Moderna, el conocimiento se convirtió en el problema central................................. ( ) • Desde Kant, el conocimiento fue objeto de la teoría del conocimiento................................................... ( ) 17. Conocer • Conocer es la aprehensión de la imagen de un objeto por parte del sujeto............................................ ( ) • Conocer es captar el objeto mentalmente............................................................................................... ( ) • El acto del conocimiento es un proceso que realiza el sujeto consciente................................................. ( ) • Si el sujeto cognoscente no entra en contacto con el objeto cognoscido, no hay conocimiento.............. ( ) 18. Relaciona • Verdad a) Idealismo subjetivo
(
)
El mundo exterior es real y objetivo.
b) Materialismo dialéctico
(
)
El mundo es real, pero incognoscible.
c) Idealismo trasncendental (
)
El mundo es producto de la mente.
• Acto del conocimiento a) Sujeto cognoscente
(
)
Representación del objeto.
b) Objeto cognoscido
(
)
Conocimiento mismo.
c) Intencionalidad
(
)
Persona que conoce.
d) Perspectiva conceptual
(
)
Capacidad de la mente de proyectarse al exterior.
e) Actividad mental
(
)
Objeto por conocer.
19. Construye un mapa conceptual sobre el acto del conocimiento.
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Filosofía y lógica
31 01. ¿Cuál no es una disciplina filosófica? a) La Ontología d) Teoría del valor
Repaso b) La Gnoseología e) Antropología social
02. Es una disciplina filosófica que estudia el ser: a) Metafísica b) Teoría del ser d) Epistemología e) a, b y c
c) Teoría de la ciencia
c) Ontología
03. Si Rosita sostiene que el fundamento de lo existente es la materia, ¿dentro de qué postura filosófica estaría? a) Ontología b) Metafísica c) Idealista d) Materialista e) Existencialista 04. Estudia el conocimiento científico: a) Gnoseología d) Ontología
b) Epistemología e) Ciencia
c) Antropología filosófica
05. El estudio de los signos es realizado por la: a) Semiótica b) Signología d) Axiología e) Antropología filosófica 06. Es una pregunta Gnoseológica: a) ¿Es posible el conocimiento?
c) Ontología
b) ¿Dónde se origina el conocimiento?
c) ¿Cuál es la esencia del conocimiento?
d) Todas las anteriores (a, b y c).
e) ¿Qué es la Filosofía? 07. Son disciplinas filosóficas que están íntimamente relacionadas: a) Ética - estética b) Epistemología - gnoseología d) Metafísica - ontología e) Ética - epistemología
c) Axiología - ética
08. En el transcurso de la historia el hombre se ha preocupado sobre sí mismo, es decir, el porqué de su existencia dando surgimiento a diferentes posturas filosóficas que están dentro del estudio de la disciplina filosófica denominado: a) Antropología social b) Filosofía social c) Historia de la filosofía d) Antropología filosófica e) Ética 09. Cuando pretendemos dar respuestas sobre el fundamento de las normas morales, estamos inmersos en la: a) Axiología b) Ética c) Estética d) Teoría de la moral e) b y d 10. La Axiología es: a) Ciencia que estudia la belleza.
b) La disciplina que trata de moralización.
c) La filosofía del arte.
d) La disciplina que busca la validez del conocimiento.
e) La disciplina que estudia los juicios del valor.
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Capítulo 31
11. En la Crítica de la razón práctica, Kant sostiene que el deber está en función a: a) En imperativo hipotético. b) El momento. c) Un imperativo categórico. d) A lo que se busca. e) a y c. 12. Cuando los actos de una persona se definen como acciones morales, entonces: a) Su obrar siempre es correcto. b) Se deduce que hay responsabilidad en lo que hace. c) La sociedad define como debe actuar. d) Su obrar es consciente, sea bueno o malo. e) No hay responsabilidad en lo que hace. 13. El fundamento del deber, se encuentra: a) En lo que produce placer espiritual y altruismo. b) En lo que genera provecho y conduce al bienestar de los demás. c) En lo que permite al hombre sobrevivir en un medio determinado. d) En las leyes de la razón universal, válidas para los hombres. e) En el deber mismo, en la acción misma que lo genera. 14. EPICURO : HEDONISMO a) b) c) d) e)
Sócrates Aristóteles Zenón de Citio Platón Kant
: Mayéutica : Eudemonismo : Formalismo : Utilitarismo : Social culturismo
15. De acuerdo al círculo de Viena, un enunciado es científico si es: a) Falseable b) Verificable d) Relativo e) Convencional
c) Aplicable
16. Representante del Neopositivismo o Empirismo lógico: a) Popper b) Carnap d) Feyerabend e) Comte
c) Kuhn
17. El criterio demarcatorio entre conocimiento científico y no científico, según Popper es la: a) Falsación b) Verificación c) Comunidad d) Cultura e) Inducción 18. Plantea el concepto de Paradigmas científicos y que la creencia se desarrolla en base a Revoluciones Científicas: a) Kuhn b) Popper c) Carnap d) Feyerabend e) Russell 19. Corresponde a los planteamientos epistemológicos de P., Feyerabend: a) Anarquismo b) "Todo vale" d) Racionalismo crítico e) Todas excepto d
c) Rechazo de "un" método.
20. Señale la relación correcta: I. Lógica de la investigación científica
a) Kuhn
II. La estructura de las Revoluciones científicas
c) Carnap
IV. Contra el método
e) Popper
VI. Fundamentación lógica de la física
g) Feyerabend
a) Ia, IIb , IIIc , IVd d) Ic , IIa , IIId , IVb
b) Ic , IIa , IIIb , IVd e) Ib , IId , IIIc , IVa
21. ¿Qué filósofo consideró que conocer es recordar, una reminisencia? a) Locke b) Kant d) Berkeley e) Platón
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c) Ib , IIc , IIIa , IVd
c) Descartes
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22. Principal representante del Empirismo moderno, propuso la doctrina de la Tabula rasa: a) Descartes b) Kant c) Locke d) Aristóteles e) Berkeley 23. El conocimiento tiene una doble fuente: la razón y la experiencia: a) Kant b) Descartes d) Berkeley e) Leibnitz
c) Locke
24. De acuerdo al Criticismo, sólo conocemos: a) La cosa en sí b) El nóumeno d) Las propias ideas e) Lo irreal
c) El fenómeno
25. Según Locke, todas las ideas tienen como único origen a: a) La razón b) El pensamiento d) La experiencia e) La reflexión
c) Los sentidos
26. "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos" es frase: a) Racionalista b) Escéptica d) Empirista e) Apriorista
c) Relativista
27. "Nada hay en el entendimiento que no haya estado en los sentidos o en el propio entendimiento" es la tesis con que .......... replica al Empirismo. a) Kant b) Locke c) Descartes d) Leibnitz e) Aristóteles 28. La teoría que sostiene que una proposición es verdadera siempre que no entre en contradicción con otras verdaderas dentro de un sistema es la de la: a) Correspondencia b) Redundancia c) Coherencia d) Autoridad e) Práctica 29. Representante de la teoría de la verdad como correspondencia: a) Aristóteles b) Neurath d) Descartes e) Marx
c) James
30. "Las observaciones que hacemos sobre los objetos sensibles externos ............ son los que proveen a nuestro entendimiento de todos los materiales del pensar". Lo anterior corresponde al: a) Realismo b) Idealismo subjetivo c) Racionalismo d) Empirismo e) Apriorismo
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Capítulo 31
Tarea domiciliaria 01. ¿Qué es una disciplina filosófica? 02. ¿Qué es la ontología? 03. Realiza un mapa conceptual con las distintas disciplinas filosóficas? 04. ¿Qué es el conocimiento científico? 05. Mencione 5 preguntas filosóficas 06. ¿Qué es la antropología filosófica? 07. ¿Qué entiende usted por transfinitud? 08. ¿Por qué se dice que el hombre es un emergente? 09. ¿Qué es la axiología? 10. ¿Qué es una reminiscencia? 11. ¿En que consiste el criterio de verificación? 12. Realiza la biografía de Karl Popper. 13. ¿A qué se le denomina Paradigma científico? 14. Dónde se encuentra el fundamento del deber para Inmanuel Kant. 15. ¿A qué se le llama ética teleológica? 16. ¿Quién fue Paul Feyerabend? 17. ¿Qué estudia la Epistemología? 18. ¿Qué es una persona moral? 19. ¿Qué es un acto moral e inmoral? 20. ¿Cuáles son las características del valor?
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Epistemología
Ciencia Sobre este concepto no hay una uniformidad de criterios. Mientras algunos autores la asocian al resultado de la actividad científica: el conocimiento científico, otros autores utilizan el concepto de "Empresa científica" incluyendo en su definición todas las actividades relacionadas con el conocimiento científico (la creación, investigación y difusión) y las organizaciones, privadas o públicas, que tienen como actividad principal la investigación o difusión de conocimientos científicos. Cuando se habla de ciencia se hace referencia a un conocimiento; es decir, a un cuerpo de ideas. A veces se confunde la tarea necesaria para producir esos conocimientos con los conocimientos mismos de éstos en tanto resultado de esa tarea. Hay que diferenciar, entonces, la investigación científica del conocimiento científico. La primera constituye la actividad productora del segundo. "La ciencia como actividad -como investigación- pertenece a la vida social en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la invención y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se convierte en tecnología. (En cuanto desarrollo cultural) (...) como un sistema de ideas establecidas provisionalmente (conocimiento científico), y como una actividad productora de nuevas ideas (investigación científica)" M. Bunge.
Características
• Metódica y sistemática. Porque sigue determinadas pautas o métodos para dar cuenta de sus investigaciones y se articula dentro de un sistema de teorías que la sustentan. • Contrastable. Ya que sus teorías y sus métodos son públicos. • Clara y precisa. Porque sus explicaciones deben estar exentas de toda ambigüedad. • Objetivo. Para evitar por todos los medios la visión subjetiva del investigador. • Provisoria. Porque el conocimiento probado hoy puede ser refutado mañana por un conocimiento superior. • Crítica. Para cuestionar permanentemente el saber provisorio que aún no ha sido refutado.
Funciones u objetivos de la ciencia
En general, se asume que la ciencia persigue determinados fines, unos de carácter cognoscitivo o teórico y, otros, no menos importantes y determinantes, de tipo pragmático. a. Descripción: Consiste en determinar las propiedades o atributos de un objeto o hechos dados. Establece, mediante procedimientos y observación y experimentación, el modo cómo se da o manifiesta un fenómeno. b. Explicación: Consiste en determinar la causa o razón de un objeto o hechos dados. Establece el por qué de la ocurrencia de un fenómeno. El fenómeno es proceso de explicación será explicado demostrando que se produjo de acuerdo con las leyes generales y en virtud de las condiciones antecedentes especificadas. c. Predicción: El modelo de explicación científica es igualmente aplicable a la predicción científica, con la diferencia de que la explicación se refiere a un hecho que ocurre, mientras que la predicción. Así, el conocimiento científico tiene la posibilidad de anticiparse a hechos futuros. d. Aplicación: Constituye la función práctica o pragmática de la ciencia. En virtud de ésta los conocimientos científicos se traducen en resolución de problemas de orden práctico, en control, manejo y dominio de objetos y procesos de un sector de la realidad. Así la ciencia se constituye en decisivo medio para la transformación de la realidad.
Clasificación de las ciencias Las ciencias son divididas por su objeto de estudio en: formales y fácticas, evaluando para esta división tanto el objeto de estudio, el tipo de enunciados que produce cada una y como así también el método utilizado para validar las hipótesis. En general, se puede decir que las ciencias formales tienen como objeto de estudio entes abstractos sin existencia física; mientras que las ciencias fácticas se ocupan del estudio de los hechos, los procesos, los objetos y las cosas de la realidad. Central 6198-100
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Capítulo 32
Dentro de las ciencias fácticas se puede distinguir entre Ciencias naturales y Ciencias sociales. Tal distinción pretende fundarse en diferencias en cuanto al objeto de estudio y la realidad natural o la realidad humana, respectivamente, sobre todo, acerca del tipo de comunicación involucrado en ellas. Se clasifica también a las ciencias en teóricas y aplicadas. Se puede distinguir en consecuencia un nivel teórico y un nivel práctico en las ciencias. Esto permite también hablar de ciencia pura cuando la investigación se plantea sólo problemas teóricos, es decir, intenta dar cuenta y explicar la realidad independientemente de su aplicación. Así como de ciencia aplicada en tanto se estudian, en base a elementos de la ciencia pura, problemas prácticos.
Ciencias puras o teóricas
C I
Ciencias Sociales
Físicas Química
Ciencias Biológicas
Ciencias de la Tierra • • • • • •
Sociología Antropología Arqueología Historia Economía Ciencias políticas • Lingüística • Derecho • Educación
14243
S
1444444424444443
A
Ciencias
144444244443
N
Reales o fácticas
144444244443
E
Ciencias Naturales
144444444444444244444444444443
I
• Computación • Estadística • Teoría de juegos
Matemática Lógica
144444444444444444444444244444444444444444444443
C
123
144444444444444444444444444244444444444444444444444443
Abstractas o formales
C. Aplicadas
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• • • • •
Mecánica Óptica Astrofísica Astronomía Física de las partículas elementales
• • • • • •
Zoología Botánica Microbiología Bioquímica Genética Biología molecular
• Geología • Glaciología • Paleoclimatología
• Ing. Mecánica • Ing. Eléctrica • Ciencias de los materiales • • • • • • • • • •
Ing. Química Medicina Farmacia Odontología Enfermería Nutrición Técnica Médica Veterinaria Ing. Geológica Ing. de Minas
• • • • •
Trabajo Social Demografía Economía Política Lingüística aplicada Psicología clínica, educativa, etc. • Derecho • Educación
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Filosofía y lógica
El método científico Como todo estudiante, se preguntará si existen reglas fáciles y precisas para solucionar problemas con una actividad científica. Pues bien, no existen reglas absolutas que nos guíen en la investigación sin incurrir en error, pero sí contamos con normas elementales que nos permiten lograr los objetivos de la ciencia ahorrándonos esfuerzos y tiempo. El llamado Método científico es un medio para la investigación. Pero, la cultura y la actitud científica sólo se lograrán con la constancia, el trabajo y la reflexión permanente de cada uno de nosotros. El método científico tiene como objetivo fundamental solucionar problemas, siguiendo unos pasos ordenados o procedimientos sistemáticos y utilizando unas técnicas, que en conjunto estructuran la forma metodológica.
Pasos del método científico Como hemos dicho a través de este curso, toda investigación nace de algún problema observado que se quiera solucionar. Para ello lo primero que hacemos seguramente será formular hipótesis sobre la solución del problema, las cuales debemos verificar o comprobar a través de la observación y la experimentación. Finalmente, al contrastar las hipótesis con los resultados, podremos sacar conclusiones y generalizar sobre las soluciones al problema. Problema Hipótesis Verificación Análisis de los resultados
Ley científica Es una proposición que registra y da cuenta de una regularidad en los hechos de un sector de la realidad o estructuras simple de la realidad.
Teoría científica Es el conjunto de proposiciones (leyes, hipótesis) y conceptos que describe y explica una estructura compleja de la realidad.
Teoría acerca de la ciencia Empirismo lógico o neopositivismo Planteado por un grupo de académicos de la Universidad de Viena, en la década del 20: M. Schlick, R. Carnap, O. Neurath, C. Hempel, entre otros lógicos, matemáticos y físicos. a. Tesis centrales • La verificación como criterio de demarcación entre enunciados científicos y enunciados pseudocientíficos o metafísicos. • La inducción como el procedimiento lógico sobre el que se apoya la ciencia. • El rechazo frontal a la metafísica. • Unificación de las ciencias particulares, a la luz de un mismo y único patrón metodológico.
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Capítulo 32
Racionalismo crítico Formulado por K. Popper, en "Lógica de la investigación científica", como una reacción crítica y cuestionadora de las tesis epistemológicas del Círculo de Viena. a. Tesis centrales • La falsación como criterio de demarcación, un enunciado será científico siempre que pueda ser falseado; así la ciencia se distingue de otros discursos en la medida que sea falseable y no verificable. • La Deducción como procedimiento lógico decisivo en la ciencia, dado que no hay justificación lógica para la inducción. La ciencia se constituye en modelo hipotético - deductivo. • Actitud no negativa frente a la metafísica. El autor del Racionalismo crítico propuso el siguiente ejemplo para que se pueda entender mejor su propuesta: Desde la antigüedad, los cisnes eran conocidos en Europa y todos eran blancos. La oración "todos los cisnes son blancos", podría valer como si hubiera sido comprobada. Sin embargo, tantas observaciones de este caso como fueran posibles no excluirían que un día pudiera darse una observación contraria, que refutaría la fórmula "Todos los cisnes son blancos". Pues esto fue lo que sucedió tras el descubrimiento en Australia, en donde se localizó un tipo de cisnes de coloración negra. De este modo la hipótesis: "Todos los cisnes son blancos" fue refutada definitivamente. Popper, extrae de este hecho la polémica consecuencia de que un progreso de la ciencia sólo se da cuando una hipótesis fracasó, no en el caso contrario cuando es confirmada.
Relativismo epistemológico Conocida también como "concepción Hermenéutica de la ciencia", fue expuesta por T. Kuhn en "La estructura de las revoluciones científicas". a. Tesis centrales • Enfoque historicista. • Cuestionamiento a la noción de progreso en la ciencia, la ciencia no se desarrolla como acumulación o superación de conocimientos fundamentados por medio de algún procedimiento lógico - racional (la verificación o la falsación). • Kuhn propone los conceptos de "comunidad científica", "paradigma", "ciencia normal", "crisis", "revolución científica" y otros, para explicar el desarrollo de la ciencia en una secuencia como ésta:
Anarquismo epistemológico P. Feyerabend, influido por las tesis de Popper y de Kuhn, desarrolla un planteamiento marginal y "herético" con respecto a la actividad y discurso científicos. Es autor de "Contra el Método". a. Tesis centrales • Rechazo de "una" metodología, entendida ésta como un conjunto inalterable y rígido de normas y reglas. • "Todo vale" en la actividad científica que es, de hecho, una actividad anárquica. • La ciencia es un estilo, una forma más de conocimiento. Su elección obedece a un acto social, depende de la situación histórica. Así, los mitos, la magia, el shamanismo, la metafísica, etc., se ubican en el mismo nivel que la ciencia.
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Filosofía y lógica
Práctica 01. Corresponde a la reflexión Epistemológica: a) La vida de los científicos.
b) Los hechos de la realidad.
c) La posibilidad del conocimiento.
d) La estructura lógica de la ciencia.
e) La validez de los razonamientos. 02. El término "Episteme" significa en griego: a) Opinión b) Sensación d) Saber e) Experiencia
c) Ciencia
03. Se denomina aspecto racional de la ciencia a la: a) Descripción b) Explicación d) Aplicación e) Retrodicción
c) Predicción
04. Enumerar las características, propiedades de un objeto - fenómeno corresponde a la: a) Predicción b) Explicación c) Descripción d) Aplicación e) Retrodicción 05. Llevar a la práctica el conocimiento, a fin de resolver cuestiones concretas tiene que ver con: a) Aplicación b) Descripción c) Predicción d) Retrodicción e) Explicación 06. Una ciencia es formal, cuando: a) Se basa en la inducción.
b) Se somete a experimentos y observaciones.
c) Estudia hechos concretos.
d) Investiga aspectos generales.
e) Estudia objetos abstractos. 07. Las ciencias fácticas someten sus conocimientos a pruebas: a) Formales b) Deductivas d) Algorítmicas e) Abstractas
c) Empíricas
08. Es una ciencia aplicada: a) Matemática d) Química
c) Física
b) Biología e) Medicina
09. Matemáticas y Lógica son ejemplos de ciencias: a) Aplicadas b) Empíricas d) Formales e) Reales
c) Fácticas
10. Es una ciencia real o fáctica: a) Matemática d) Física
c) Historia
b) Lógica e) c y d
11. La investigación científica se da a partir de: a) Una conjetura b) Una hipótesis d) La verificación e) Una deducción
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c) Un problema
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Capítulo 32
12. Enunciado conjetural que ha de ser sometido a demostración o contrastación: a) Problema b) Verificación c) Hipótesis d) Problema e) Teoría 13. Características de la ciencia por la cuál se afirma que es el camino más corto para llegar a la verdad: a) Metódica b) Sistemática c) Racional d) Parcial e) Verificación 14. Toda ciencia es objetiva puesto que: a) Refleja la realidad tal como es.
b) Sus objetos de estudios son diversos y específicos.
c) Tiene que admitir pruebas empíricas.
d) Su objeto de investigación es la realidad.
e) Sus conocimientos son efectivos y prácticos. 15. Las ciencias no son independientes, ya que: a) Carecen de parcialidad.
b) Se fundamentan en otras ciencias.
c) Dependen de la realidad.
d) Su validez debe ser comprobada.
e) Son infalibles. 16. En toda ciencia, los elementos fundamentales son: a) Análisis - síntesis b) Observación - descripción d) Hipótesis - definición e) Deducción - inducción
c) Descripción - explicación
17. Las ciencias se ocupan de objetos preciosos, se especializan en una parte de la realidad. Esto se define como: a) Sistematización b) Necesidad c) Objetividad d) Subjetividad e) Selectividad 18. Un conocimiento ordinario, a diferencia de la ciencia, se fundamenta principalmente: a) Experiencia común. b) Por la investigación objetiva. c) En opiniones objetivas.
d) En la exactitud de la investigación.
e) N. A. 19. Es una función de la ciencia que consiste en deducir de una hipótesis o teoría, fenómenos nuevos que no son conocidos, fenómenos nuevos que ocurriran bajo circunstancias esperadas: a) Objetividad b) Predicción c) Sistematización d) Descripción e) Explicación 20. La verificación o refutación de proposiciones o hipótesis sobre hechos o estructuras de la naturaleza se realiza por un conjunto organizado de procedimientos que reciben el nombre de: a) Experimentación b) Método científico c) Descripción científica d) Explicación científica e) Sistematización
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Filosofía y lógica
Tarea domiciliaria Lee y responde 01. ¿Qué es la epistemología? 02. Tradicionalmente, ¿de qué se ocupaba la epistemología? 03. ¿Qué equivalencia hay entre conocer y conocimiento? 04. Etimológicamente, ¿de dónde proviene el término conocer? 05. ¿Qué diferencia hay entre conocimiento y habilismo? 06. ¿Qué es aprehensión? 07. ¿Qué es el ente? 08. ¿Qué significa aletheia? 09. ¿Qué es la verdad? 10. ¿Qué se entiende por "objeto"? 11. ¿Qué es el sujeto cognoscente? 12. ¿Qué es el objeto cognoscido? 13. ¿Cuál es la intencionalidad del conocimiento? 14. ¿Cuál es la perspectiva conceptual? 15. ¿Cuál es la actividad mental en el acto cognoscitivo? 16. ¿Qué es la correlación? 17. ¿Qué es el criterio de falsabilidad según Popper? 18. ¿En qué consiste el anarquismo epistemológico? 19. ¿En qué consiste el criterio de verificabilidad? 20. En un cuadro represente la clasificación de la ciencia (según el objeto de estudio y la actividad que realiza).
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Capítulo 33
33
Axiología
Concepto La palabra AXIOLOGÍA proviene de dos voces griegas: AXIOS = valor y LOGOS = Investigación, estudio o tratado. La Axiología, entonces, es una disciplina filosófica que estudia de manera racional y crítica la naturaleza (forma significado y fundamento) del valor.
Conciencia del mundo El hombre al relacionarse con su medio, toma conciencia de él, de dos modos:
Conciencia neutral
Conciencia que no se muestra ni a favor ni en contra del objeto que aprehende, si sólo se da cuenta de la existencia de los objetos (juicio de existencia). Ejemplo: “La bandera es de color blanco y rojo”.
Conciencia valorativa
Es la conciencia que se muestra a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza. Es en este momento donde se manifiesta los juicios de valor. Ejemplo: “Detesto la bandera chilena”.
Elementos de la conciencia valorativa a. Sujeto Es la persona que al relacionarse con el objeto, acepta o rechaza, dicho objeto, influido por los siguientes factores: —— Intelectual: Es el factor por el cual conocemos el objeto de valoración y el que nos permite fundamentar la valoración. —— Afectivo: Es el estado emotivo que surge en el individuo cuando se vincula con el objeto. —— Activo: Conjunto de elementos que orientan la valoración (deseo, necesidades y motivaciones). b. Objeto Todo hombre, animal o cosa, es decir, todo objeto concreto; o toda situación, circunstancia o idea; es decir, todo objeto abstracto.
El valor Es el grado de importancia o estima que tienen las cosas y los fenómenos para un individuo, grupo o sociedad.
Características del valor a. Objetividad Los valores son independientes del sujeto. Están fuera de toda apreciación y valoración de toda preferencia de los individuos. b. Polaridad Como los valores nos ponen a favor o en contra de los objetos, podemos ubicarlos en una relación de opuestos, uno positivo y otro negativo, tenemos lo bueno y lo malo, lo útil y lo inútil, amor – odio, etc. c. Grado Es la variación que experimentamos en la valoración, es decir, valoramos con determinada intensidad. Ejemplo: Bueno, regular, malo. d. Jerarquía Los valores pueden ser ordenados jerárquicamente donde unos son superiores a otros, para ello se utiliza la tabla de valores vigentes en una sociedad.
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Filosofía y lógica
Clasificación de los valores • Éticos: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero. • Estéticos: bello, bonito, feo, elegante. • Religiosos: santo, profano, piadoso, sacrilegio, elevado. • Sociales y jurídicos: justo, injusto, solidario, igualitario. • Vitales: saludable, insaciable, fuerte, débil.
Tesis axiológicas Al tratar de buscar el fundamento del valor, es decir, al tratar de averiguar, si somos nosotros los que damos el valor a los objetos o si el valor está en el objeto mismo, se van a plantear diferentes posturas: a. El Objetivismo El valor es un ente independiente del sujeto, sostiene que el valor es una cualidad especial que se da y existe en los objetos (personas, cosas o actos). Existen dos posturas: —— Naturalismo: afirma que el valor está en el mundo real, concreto, físico, y existe como característica propia de los objetos. Representantes: Aristóteles, H. Spencer. —— Idealismo objetivo: según esta posición el valor existe objetivamente en el mundo de las ideas. Representante: Platón, Scheler. b. Subjetivismo Para el subjetivismo el valor depende del sujeto. El valor no tiene existencia independiente del sujeto. Las cosas valen porque las deseamos o porque despiertan nuestro interés. Hay tres posiciones: —— Hedonismo: un objeto es considerado valioso o estimado en tanto proporciona placer experimentado corporalmente. Lo valioso es placentero. Si algo nos produce dolor o insatisfacción carece de valor. Representante: Aristipo de Cirene y Epicuro. —— Utilitarismo: un objeto es considerado como valioso en la medida que sea útil, más aún si esa utilidad sea para la mayor cantidad de personas Representante: Bentham, J. S. Mill. —— Eudemonismo: un objeto es valioso cuando nos hace felices. Representante: Aristóteles. c. Emotivismo o Escepticismo Axiológico Plantea que el valor no existe, no tiene entidad. El valor es la expresión de las emociones, son las experiencias afectivas que surgen cuando el sujeto se encuentra ante el objeto. Representante: A. Ayer. d. El Relacionismo El valor surge de la relación entre el sujeto y el objeto ya que si se consideran ambos elementos aisladamente no existiría valor. e. El Social Culturalismo El valor está dado por el momento histórico que está viviendo la sociedad. Al crear cultura se crean valores. Representante: Herbert Marcuse.
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Capítulo 33
Práctica 01. Es el vínculo emocional que condiciona la valoración: a) Acto valorativo b) Conciencia d) La estimativa e) La persona moral
c) Factor afectivo
02. Si observamos el valor que hay en un acto de preferencia y postergación, es decir comparamos dos o más objetos, establecemos la superioridad o inferioridad, hablamos de: a) Estimativa b) Escepticismo axiológico c) Moralidad d) Eticidad e) Jerarquía 03. Si prefiero una acción y postergo otra, estoy realizando en mi valoración la: a) Polaridad b) Objetividad d) Jerarquía e) Estimativa
c) Subjetividad
04. De dónde deriva la palabra axiología: a) Latín: Axios – Logos. b) Árabe: Axium – Logos. d) Arabe: Axido – Lugón. e) Portugués: Axia – Logo.
c) Griego: Axios – Logos.
05. Cuando nuestras necesidades, intereses y motivaciones personales establecen valoraciones en una u otra dirección, estamos señalando: a) Grado y polaridad b) Factor motivacional c) Factor intelectual d) Factor activo e) Relacionismo 06. La tesis que afirma que el valor no tiene una entidad propia o niega su existencia: a) Emotivismo b) Relativismo c) Agnosticismo d) Idealismo e) Realismo 07. Señale la característica que no se presenta en el acto valorativo: a) La necesidad b) Juicio de existencia d) Polaridad e) El interés
c) Subjetividad
08. Cuando el valor lo establece el individuo debido a una impresión sentimental o tendencia personal asume una postura: a) Objetiva b) Subjetiva c) Emotivista d) Liberal e) Relacionista 09. Son elementos del acto valorativo: I. El sujeto que valora. III. El objeto que se valora. V. La conciencia valorativa a) I y II d) II, IV y V
II. El medio valorativo. IV. La relación valorativa. b) I, II y V e) Todas
c) I, III y IV
10. La relación en la valoración entre sujeto y objeto puede ser de: I. Causalidad II. Identidad III. Intencionalidad IV. Direccionalidad V. Conmutabilidad a) I y II d) IV y V
b) II e) V
c) III y IV
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Filosofía y lógica
11. Señale cuáles son los tipos de juicios: I. Juicios de existencia III. Juicios de valor V. Juicios objetivos a) I y II d) I, III y IV
II. Juicios de ser IV. Juicios racionales b) I y III e) V
c) II y III
12. Señale cuáles son los juicios de valor: I. El perfume es oloroso. III. La naranja es deliciosa. V. Debemos amar a nuestro país. a) I y II d) II, III y V
II. La rosa es muy bonita. IV. Lima es la capital del Perú. b) I y III e) IV y V
c) I, II y V
13. No son características del juicio de valor: I. Actitud de compromiso. III. Cualidad que se polariza. V. Graduación de intensidad de la cualidad. a) I y II d) II, III y V
II. Acto estimativo. IV. Contemplación subjetiva.
b) III y IV e) I y V
c) II y IV
14. Filósofo que afirma la existencia de un modelo ideal del valor: a) Platón b) Francisco Miro Quesada d) Moore e) Aristóteles
c) Augusto Salazar Bondy
15. No corresponde a una característica del valor: a) Objetividad b) Polaridad d) Jerarquía e) Asociatividad
c) Grado
16. Señale la relación correcta sobre la clasificación de los valores: a) Religiosos - verosímil b) Teóricos - débil d) Sociales - incorrecto e) Económicos - piadoso
c) Estéticos - bello
17. Afirma que el fundamento de lo bueno, establecido por los modelos de valoración, lo constituye el proceso de creación cultural: a) Relacionismo b) Escepticismo c) Socioculturalismo d) Realismo e) Utilitarismo 18. No corresponde al subjetivismo axiológico a) Hedonismo b) Utilitarismo d) Eudemonismo e) Idealismo
c) Estoicismo
19. ¿Doctrina que niega la existencia del valor? a) Relacionismo b) Objetivismo d) Social culturalismo e) Emotivismo
c) Relativismo
20. Es un juicio óntico: a) El verano es hermoso d) Qué voz tan agradable
c) La luz roja es para detenerse
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b) Los criminales son salvajes e) La mentira me molesta
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Capítulo 33
Tarea domiciliaria Contesta 01. Etimológicamente, ¿qué significa axiología?, ¿qué otros nombres toma? 02. ¿Quienes utilizan por primera vez el término axiología? 03. ¿Qué estudia la Axiología? 04. ¿Qué es el valor? 05. ¿Por qué se dice que los valores son al mismo tiempo, abstractos y concretos? 06. Contesta V o F: • La palabra valor no interesa a la historia de la filosofía contemporánea................................................. ( ) • Para el mendigo todo o casi todo no tiene valor..................................................................................... ( ) • Para el que no tiene carencias las cosas no tienen valor......................................................................... ( ) 07. Relaciona: Valores según Max Scheler: a) Sensibles
(
)
Se desenvuelven en torno al bien.
b) Vitales
(
)
Proyectan al hombre hacia la divinidad.
c) Lógicos
(
)
Se organizan alrededor de la belleza.
d) Estéticos
(
)
Son los que hacen posible la vida.
e) Éticos
(
)
Ponen en juego los sentidos.
f) Religiosos
(
)
Se configuran en la inteligencia individual.
08. Construye un mapa conceptual sobre los valores según Max Scheler. 09. Opina: ¿por qué cada persona debe realizar su propia jerarquía de valores? 10. Reproducción: • Menciona los valores que nombre Max Scheler. • Menciona el autor y la obra donde se introduce el término axiología. 11. Comprensión: Contesta V o F • Analiza lo que consideramos valioso...................................................................................................... ( ) • El valor puede ser al mismo tiempo abstracto y concreto....................................................................... ( ) • Nuestra mente es la que valora.............................................................................................................. ( ) • Para los estoicos la vida no debe parecerse a la naturaleza, que es ordenada y racional......................... ( ) • Para el epicureísmo la vida debe ser dedicada a la contemplación......................................................... ( ) • Para los calvinistas la pobreza es señal de la desaprobación divina........................................................ ( ) • La máxima de los calvinistas era: "Aguanta y renuncia"......................................................................... ( ) • Para Kant sólo en la intención radica lo bueno....................................................................................... ( ) • Para Hegel la moral es un crecimiento que surge en la familia............................................................... ( ) • Para Kierkegaard su mayor preocupación era la elección....................................................................... ( ) • Kierkegaard se opone a Hegel................................................................................................................ ( ) • La norma moral obliga al individuo a tener un comportamiento............................................................ ( ) • La ética pretende explicar las normas morales....................................................................................... ( )
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Filosofía y lógica
• No existe una moral universal................................................................................................................ ( ) • La moral es subjetiva y la ética es objetiva............................................................................................. ( ) • Los problemas pueden resolverse, en última instancia, por la costumbre............................................... ( ) • El Derecho y las leyes regulan todas las relaciones entre los individuos.................................................. ( ) • El delincuente no es menos persona por el hecho de no cumplir las leyes.............................................. ( ) • El individuo aprecia y valora su comportamiento moral......................................................................... ( ) 12. Relaciona a) Axiología
(
)
Disciplina filosófica que estudia lo bello.
b) Ética
(
)
Estudia los valores.
c) Estética
(
)
Realización de la persona por medio de la moral.
d) Aristóteles
(
)
La conducta judeocristiana es una doctrina esclava.
e) Platón
(
)
Las acciones humanas están sujetas a accidentes y circunstancias.
f) Nietzsche
(
)
La felicidad es la meta de la vida.
g) Kant
(
)
El mal es un mal reflejo de lo real.
13. Aplicación • Construye un mapa conceptual sobre la relación entre arte y naturaleza. 14. Comenta la siguiente frase: "Cada persona tiene su propia jerarquía o escala de valores" 15. Comenta la siguiente frase: "Dar a cada quien lo suyo" 16. Explica la revolución ética que planteó el cristianismo. 17. Explica la diferencia entre ética y moral. 18. Explica la relación entre el arte y el hombre. 19. Opina acerca de la tarea del arte. 20. ¿Qué es una conciencia neutra?
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Capítulo 34 y 35
34 y 35
Ética – Doctrinas éticas
Proviene de la voz griega "ETHOS", que significa "hábito o costumbre". También se le llama Filosofía de la Moral, se va a preguntar por el fundamento y la naturaleza de la moral, cuestionándose ¿qué es la moral?, ¿hay algún principio único de donde se deriva la moral?, ¿cuál es la naturaleza de una conducta buena o mala?
La moral Proviene de la voz latina "mores" o "morallis", cuyo significado es "morada o casa". La moral se refiere al conjunto de acciones buenas o malas que se establecen para una persona o para el conjunto de la sociedad, según sean los parámetros establecidos y aceptados por el grupo. Su propósito es regular la convivencia entre los individuos.
Normas morales
Son los principios que rigen la conducta moral, los cuales son establecidos por un determinado sector social e internalizadas por el individuo perteneciente a dicho sector social. Estas normas son anteriores al Estado e inherentes a la sociedad.
Normas jurídicas
Las leyes determinan la conducta legal; son establecidas por el Estado.
El Deber
Es la exigencia o la obligación de realizar lo bueno o lo adecuado, que el sujeto se impone.
La moralidad Está constituida por los actos o relaciones reales y concretos que adquieren significado moral de acuerdo a la moral dada. La moralidad de los actos humanos consiste en su adecuación o no a la norma moral, de ahí que pueden ser juzgados como morales o inmorales, honestos o deshonestos.
Acción moral
Son actos realizados por la persona, es decir, absolutamente voluntarios, con la plena conciencia y valor moral de los mismos.
Persona moral
Es el ser humano dotado de las siguientes facultades: a. Conciencia moral: Es la capacidad que tiene el sujeto de discernir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de lo injusto. Ejemplo: Luis considera que es correcta la fidelidad. b. Libertad moral: Es la capacidad que tiene el hombre, conforme a su voluntad, de decidir con autonomía a cometer o no una acción moral. Ejemplo: Rosa decide coger el dinero que no le pertenece. c. Responsabilidad moral: Es la capacidad para asumir las consecuencias que se genere de nuestra libertad moral.
Valores éticos fundamentales El bien
Permite valorar los actos humanos como positivos o designarlos como "buenos", dignos de imitación.
La justicia y la solidaridad
Son valores que exigen igual trato en el reparto de bienes y la convivencia social, que permite asumir un compromiso con los demás.
Dignidad humana
Es el valor propio del hombre, mediante el cual el hombre, como ser humano merece el más completo respeto y consideración, de manera tal que sea visto como un fin y no como un medio.
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Filosofía y lógica
Doctrinas éticas La Ética reflexiona sobre la cuestión moral. Se interroga por las condiciones y el fundamento de la moral. Procura resolver los diversos problemas relativos a la moral: la norma moral, el bien, el acto moral. Las principales tendencias filosóficas que se han pronunciado sobre la moral son:
Eudemonismo
Esta doctrina sostiene que el principal criterio de la moralidad y la base de la conducta es el anhelo de felicidad. Pero esta felicidad es producto o consecuencia de haber realizado un acto virtuoso, que es determinado por la razón, y de esta manera se realiza nuestra esencia humana y es por esto es que alcanzamos la felicidad. Representante: Sócrates, Aristóteles.
Hedonismo
Para esta doctrina lo bueno, el sumo bien es el placer (satisfacción de las necesidades: espirituales, intelectuales, físicas, etc.). La presencia de dolor (displacer) debe ser, pues, evitada. Representante: Epicuro de Samos.
Ética estoica
Para el estoicismo, el fin de la vida humana es vivir de acuerdo a la naturaleza, es decir, a la razón universal. Si la razón impera sobre el orden natural, y el hombre es racional, entonces debe someterse, soportar todo cuanto ocurre. Representante: Séneca, Epícteto.
Ética utilitarista
La acción debida y buena es la que tiene consecuencias provechosas, "una acción es buena en la medida que tiende a lograr la mayor felicidad posible para el mayor número de personas". Representantes: J. S. Mill
Ética formal
Fundada por I. Kant, para quien la moral no está en la acción ni en los efectos; sino es puramente apriorística, racional, fundamentado el deber a priori. Los juicios de la razón que expresan lo que debe ocurrir en la realidad se llaman imperativos hipotéticos (cuando ordenan algo como medio para un fin) o categóricos (que ordenan incondicionalmente una acción, como fin en sí mismo). Kant propone una moral autónoma, basada en estos últimos.
Clasificación de las teorías éticas De acuerdo a cómo una teoría ética enfoca la determinación moral de un acto, tenemos:
E. Teleológica
Considera que un acto es positivo (bueno), en virtud de su finalidad (telos) o consecuencia. Del peligro radica, en que se puede justificar el medio, pues lo que prima es el fin.
E. Deontológica
Considera que un acto es positivo (bueno), conforme al deber que lo determina, a la intención de dicho acto. El peligro está en ver el fundamento del deber. ¿La razón lo fundamenta a la sociedad?
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Telos
Deonto
(fin)
(deber)
É. Teleológica
É. Deontológica
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Capítulo 34 y 35
Lectura La base de la obligación, del deber ser, no puede fundarse en nada empírico, pues: aunque deba referirse al hombre, como ser racional, no puede fundarse ni en la naturaleza humana ni en las circunstancias humanas, sino que ha de ser a priori. De ahí la crítica de Kant a los sistemas morales fundados en contenidos empíricos, a los que llamaremos ética materiales. En primer lugar, todas ellas son a posteriori: de alguna manera todas ellas identifican el bien con la felicidad, y consideran bueno el objeto hacia el que tiende la naturaleza humana considerada empíricamente, aceptando la determinación de la voluntad por objetos ofrecidos al deseo. Además de proponer distintos bienes, entre los que no hay posibilidad de ponerse de acuerdo, lo que pone de manifiesto su falta de universalidad, al estar basadas en la experiencia carecen de la necesidad y universalidad necesaria de la que deben gozar las leyes morales. En segundo lugar las normas que proponen tienen un carácter hipotético, condicional: si quieres alcanzar la felicidad (algo distinto para cada sistema has de comportarte de acuerdo con esta norma. Al estar sometida la norma a una condición sólo tiene valor si se acepta dicha condición, lo que, además de significar que se actúa por un interés, implica que la validez de la norma para conseguir el fin que se propone sólo puede ser comprobada experimentalmente, por lo que tampoco puede tener carácter universal y necesario. Por lo demás, y en tercer lugar, esos sistemas éticos son heterónomos: el hombre recibe la ley moral desde fuera de la razón, por lo que en realidad no está actuando libremente, perdiendo la capacidad de autodeterminación de su conducta, la autonomía de la voluntad. ¿Qué valor puede tener una norma moral que no es universal y necesaria, cuyo cumplimiento está sometido a la consecución de un objetivo, un interés, y que propone al hombre renunciar a la libertad, a la autonomía de su voluntad? 01. ¿Donde se fundamenta el deber?
02. ¿Si se quiere alcanzar la felicidad, cómo se tiene que comportar?
Lectura 2 Aunque la inexistencia de un primer principio reconocido ha hecho de la ética no tanto una guía, cuanto una consagración de los sentimientos afectivos del hombre, no obstante, como los sentimientos humanos de atracción y aversión están muy influidos por los que se suponen ser efecto de las cosas sobre la felicidad, el principio de utilidad o, como últimamente lo ha llamado Bentham, el principio de la mayor felicidad ha tenido una gran participación en la formación de las doctrinas morales, aún en aquellos que más desdeñosamente rechazan su autoridad ... la influencia de las acciones sobre la felicidad es la consideración más voluminosa e incluso la predominante, en muchos detalles de la moral, por poco inclinadas que se encuentren a reconocerla como principio fundamental de la moral y fuente de la obligación moral ... El credo que acepta la Utilidad o Principio de la Mayor Felicidad como fundamento de la moral, sostiene que las acciones son justas en la proporción con que tienden a promover la felicidad; e injusticias en cuanto tienden a producir lo contrario de la felicidad. Se entiende por felicidad el placer, y la ausencia de dolor; por infelicidad, el dolor y la ausencia de placer ... Pero estas explicaciones suplementarias no afectan a la teoría de la vida en que se apoya esta teoría de la moralidad: a saber, que el placer y la exención de dolor son las únicas cosas deseables como fines. (J. S. Mill)
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Filosofía y lógica
03. ¿Cuándo una acción es moral?
04. ¿Qué es el principio de utilidad?
Lectura 3 Todo arte y toda investigación e, igualmente, toda acción y libre elección parecen tender a algún bien; por esto se ha manifestado, con razón, que el bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden... Puesto que parece que los fines son varios y algunos de éstos los elegimos por otros, como la riqueza, las flautas y, en general, los instrumentos, es evidente que no son todos perfectos, pero lo mejor parece ser algo perfecto. Por consiguiente, si hay sólo un bien perfecto, ése será el que buscamos, y si hay varios, el más perfecto de ellos. Ahora bien, al que se busca por sí mismo le llamamos más perfecto que al que se busca por otra cosa y al que nunca se elige por causa de otra cosa, lo consideramos más perfecto que a los que se eligen, ya por sí mismos, ya por otra cosa. Sencillamente, llamamos perfecto lo que siempre se elige por sí mismo y nunca por otra cosa. Tal parece ser, sobre todo, la felicidad pues la elegimos por ella misma y nunca por otra cosa ... Si, entonces, la función propia del hombre es una actividad del alma según la razón, o que implica la razón, y si, por otra parte, decimos que esta función es específicamente propia del hombre y del hombre bueno, como el tocar la cítara es propio de un citarista y de un buen citarista, y así en todo añadiéndose a la obra la excelencia que da la virtud (pues es propio de un citarista tocar la cítara y del buen citarista tocarla bien), siendo esto así, decimos que la función del hombre es una cierta vida, y ésta es una actividad del alma y unas acciones razonables, y la del hombre bueno estas mismas cosas bien y hermosamente, y cada uno se realiza bien según su propia virtud; y si esto es así, resulta que el bien del hombre es una actividad del alma de acuerdo con la virtud, y si las virtudes son varias, de acuerdo con la mejor y más perfecta, y además en una vida entera. Porque una golondrina no hace verano, ni un solo día, y así tampoco ni un solo día ni un instante [bastan] para hacer venturoso y feliz. Aristóteles
05. ¿A qué llamamos perfecto?
06. ¿Qué es el bien?
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Capítulo 34 y 35
Práctica 01. El padre de familia que da educación a sus hijos y que exige al Estado el poder elegir la educación que mejor le parece, se cumple aquí: a) Derecho b) Deber c) Libertad d) Deber - derecho e) Responsabilidad 02. Cuando al acto moral le falta un requisito, ya sea la libertad, racionalidad o responsabilidad, se considera al acto como: a) Acto humano b) Acto de hombre c) Acto inmoral d) Conciencia e) Juicio moral 03. Si en el salón de clases el profesor designa las tareas a todos los alumnos por igual sin ningún tipo de privilegio, ¿qué valor ético se cumple? a) Amor b) Bondad c) Bien d) Libertad e) Justicia 04. Entre la norma jurídica y la norma moral hay diferencias, por ejemplo: a) La primera emana del individuo. b) La segunda se cumple para el Estado. c) La primera es espontánea.
d) La segunda no emana del Estado.
e) La primera sólo genera sentimientos de culpa. 05. Compromiso para cooperar con el bien de otros: a) Solidaridad b) Conciencia d) Justicia e) Bienestar
c) Libertad
06. Cuando se dice que el ser humano debe ser tratado como un fin jamás como un medio, a qué valor hacemos referencia: a) Libertad b) Dignidad c) Igualdad d) Justicia e) Solidaridad 07. Se denomina a) conciencia d) deber
a la exigencia de realizar aquello que se considera bueno. b) libertad c) responsabilidad e) norma
08. Cuando un novio decide dar un paso final y aceptar contraer matrimonio, él hace uso de: a) Conciencia de sí mismo b) Conciencia moral c) Acto del hombre d) Libertad e) Acto ideal 09. Facultades fundamentales del agente moral son: a) Conciencia - libertad b) Intención - bondad d) Estado - culpa e) Medio - fin
c) Deber - consecuencia
10. Ante la necesidad económica de un grupo de niños de un pueblo joven, todos los chicos de TRILCE hacen una campaña a favor de conseguir medios para llevar víveres, medicinas, etc., esto es: a) Justicia b) Bien c) Igualdad d) Solidaridad e) Virtud
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Filosofía y lógica
11. La ética, a diferencia de la Axiología, se encarga de: a) Problematizar sobre los valores. c) Estudiar los criterios para elaborar juicios morales.
b) Teorizar sobre las costumbres. d) Analizar la crisis de los valores.
e) Comprender a la persona moral. 12. Vanessa decide apoyar en el voluntariado del "Hospital del Niño" y no en los eventos sociales de su familia, entonces ella actúa con: a) Responsabilidad moral b) Libertad moral c) Conciencia moral d) Interés moral e) Necesidad moral 13. La norma jurídica se caracteriza porque: a) El individuo internaliza las normas.
b) No aparece con el estado.
c) Hay sanciones morales.
d) Se actúa por coacción.
e) No existen deberes ni derechos. 14. Es la capacidad que tiene el sujeto para diferenciar lo correcto y lo incorrecto: a) Acción moral b) Conciencia moral c) Valor moral d) Norma moral e) Conducta moral 15. Es el valor que respeta la condición de persona por ser humana, tanto de la que existe como la que está por nacer: a) Justicia b) Libertad c) Igualdad d) Dignidad humana e) Bien 16. Cuando el sujeto actúa conforme a una norma extraída de su propia conciencia, se habla de una moral: a) Autónoma b) Heterónoma c) Teleológica d) Consecuencialista e) Egoísta 17. El Eudemonismo se basa en el anhelo de la que consiste en realizar un(a) a) apatía - acto consciente b) sensualidad - acción dolorosa c) mayoría - alto riesgo d) felicidad - acto virtuoso e) razón - acto religioso 18. La postura que afirma: "Hay que procurar el sufrimiento pues ella conforta al ser humano", a nivel ético sería: a) Estoicismo b) Ética estoica c) Ética formal d) Ética hedonista e) Ética utilitarista 19. Tesis que señala que la acción debida o buena es la que tiene consecuencias provechosas: a) Voluntarismo b) Emotivismo c) Utilitarismo d) Hedonismo e) Epicureísmo 20. La postura Hedonista tuvo su origen en el pensamiento del filósofo: a) Sócrates b) Aristipo d) Antístenes e) Aristóteles
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c) Epicuro
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Capítulo 34 y 35
Tarea domiciliaria Contesta 01. ¿Qué es la ética? Etimológicamente, ¿qué significa? 02. ¿Por qué se le llama a la ética ciencia normativa? 03. ¿Qué es un valor final? 04. ¿Cuáles son los modelos de conducta en la historia? 05. ¿Qué ocurre cuando la voluntad de una deidad es la autoridad?, ¿y si fuera la naturaleza?, ¿y cuándo rige la razón? 06. ¿Por qué se dice que los políticos no aceptan las reglas éticas marcadas por las costumbres? 07. ¿Por qué es importante la regulación moral? Contesta V o F 08. Ética antigua: • Los distintos sistemas morales se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta................................. ( ) • El hábito y luego la costumbre dieron como resultado las leyes.............................................................. ( ) • Egipto y Mesopotamia desarrollaron ética no sistematizadas.................................................................. ( ) • En la China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral.............................. ( ) 09. Platón: • El bien es un elemento esencial de la realidad........................................................................................ ( ) • Virtud humana es la aptitud de la persona para realizar su propia función en el mundo......................... ( ) • El alma humana está compuesta por el intelecto, la voluntad y la emoción............................................ ( ) • La virtud del intelecto es la sabiduría..................................................................................................... ( ) • La virtud última, la justicia, es la relación armoniosa entre todas las demás........................................... ( ) 10. Aristóteles: • Consideraba la felicidad como la meta de la vida................................................................................... ( ) • La felicidad es una actividad que concuerda con la naturaleza de la humanidad................................... ( ) • La felicidad funciona en armonía con las facultades humanas............................................................... ( ) • Ser felices implica desarrollar actividad mental, contemplación y emoción práctica................................ ( ) • Las virtudes morales son hábitos de acción que se ajustan al principio de moderación.......................... ( ) • Término medio es el estado virtuoso entre los dos extremos de exceso e insuficiencia........................... ( ) 11. Estoicismo: • La buena vida sólo puede ser llevada en armonía con la naturaleza...................................................... ( ) • Sostenía que la vida está influenciada por circunstancias materiales....................................................... ( ) • La independencia se logra con la prudencia, el valor, la templanza y la justicia...................................... ( ) • Su lema fue: "Aguanta y renuncia"......................................................................................................... ( ) • La palabra estoico significa fortaleza frente el placer.............................................................................. ( )
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12. Epicureísmo: • Identificaba la bondad más elevada con el placer, sobre todo el placer intelectual.................................. ( ) • Aboga por una vida moderada, incluso ascética, dedicada a la contemplación...................................... ( ) • El principal exponente romano del epicureísmo fue el poeta y filósofo Cicerón...................................... ( ) • Buscaba el placer eliminando todas las preocupaciones de carácter emocional...................................... ( ) • Consideraba las creencias y prácticas religiosas como perniciosas.......................................................... ( ) Relaciona 13. Edad Antigua: a) Pitágoras
(
)
El bien puede ser llamado Dios.
b) Sofistas
(
)
Hedonistas.
c) Cínicos
(
)
Se mostraron escépticos a los sistemas morales.
d) Cirenaicos
(
)
El bien único es el autocontrol.
e) Megáricos
(
)
Religión griega del orfismo.
a) Lutero
(
)
El mal ético es una adaptación social.
b) Calvino
(
)
Lo bueno produce satisfacción y lo malo provoca dolor.
c) Hobbes
(
)
Sus leyes eran pruebas de un orden divino racional.
d) Newton
(
)
La moralidad de un acto es juzgado por su motivación ética.
e) Hume y Smith
(
)
La contemplación era holgazanería y la pobreza un castigo.
f) Rousseau
(
)
La gente busca seguridad cediendo el poder a un soberano.
g) Kant
(
)
La bondad del espíritu es la esencia de la piedad cristiana.
a) Utilitarismo
(
)
Los individuos deben participar en la política y la sociedad.
b) Hegel
(
)
Los hombres toman decisiones en la conciencia de la muerte.
c) Kierkegaard
(
)
El santo y el sabio son pobres ejemplos humanos.
d) Nietzsche
(
)
El valor de las ideas está determinado por sus consecuencias.
e) Kropotkin
(
)
La naturaleza humana puede ser variada por estímulos.
f) Pavlov
(
)
La supervivencia de la especie se debe a la ayuda mutua.
g) Pragmatismo
(
)
La llamada conducta moral es necesaria sólo para el débil.
h) Russell
(
)
La moral surge en la familia y culmina en el Estado.
i) Heidegger
(
)
Las acciones humanas desean obtener placer y evitar el sufrimiento.
j) Sartre
(
)
Enfatizó la necesidad de saber elegir.
14. Edad Moderna:
15. Edad Contemporánea:
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Capítulo 36
36
Repaso
01. Una actitud antifilosófica principalmente es: a) Radical b) Necesaria d) Cuestionaria e) Dogmática
c) Moral
02. El atractivo de filosofar radica en: a) La aventura de llegar a un pensamiento más exacto. c) La necesidad de explorar nuevas vivencias. e) Una reflexión más allá de lo normalmente aceptado.
b) La seguridad de las respuestas que se encuentran. d) Obtener un conocimiento científico.
03. De las siguientes alternativas, cuál no corresponde a la Gnoseología: a) Origen del conocimiento b) Posibilidad del conocimiento d) La verdad e) El conocimiento científico
c) Esencia del conocimiento
04. Distinguió entre juicios analíticos y sintéticos: a) Kant b) Descartes d) Locke e) Aristóteles
c) Leibniz
05. El término a priori significa: a) Después de la experiencia. d) Independiente de la experiencia.
c) Mediante la experiencia.
b) Dependiente de los hechos. e) Observables o experimentales.
06. Posición que considera no crítica la posibilidad de conocer, y sostiene que es absolutamente posible obtener la verdad de todas las cosas: a) Escepticismo b) Dogmatismo c) Relativismo d) Criticismo e) Empirismo 07. Plantea que el conocimiento está condicionado por factores sociales, históricos o culturales: a) Relativismo b) Dogmatismo c) Racionalismo d) Empirismo e) Apriorismo 08. El conocimiento es una reproducción exacta del objeto, el cual es independiente de la conciencia. Lo anterior es tesis del: a) Dogmatismo b) Realismo c) Fenomenalismo d) Idealismo subjetivo e) Solipsismo 09. Qué enunciado corresponde al idealismo subjetivo: I. "Ser es ser percibido". II. "Las cosas son complejos de ideas" III. Fue expuesta por G. Berkeley. IV. La materia es una entidad inexistente. a) todos b) ninguno d) sólo III e) todos excepto IV
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c) I y II
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10. "No es nuestro conocimiento el que debe adecuarse a los objetos, son éstos los que deben adecuarse a nuestro conocimiento". En esto consiste el llamado "giro copernicano" en la teoría del(a)... a) Verdad - James b) Conocimiento - Locke c) Ser - Descartes d) Conocimiento - Kant e) Saber - Descartes 11. Características de la ciencia por la cuál se afirma que es el camino más corto para llegar a la verdad: a) Metódica b) Sistemática c) Racional d) Parcial e) Verificación 12. Toda ciencia es objetiva puesto que: a) Refleja la realidad tal como es.
b) Sus objetos de estudios son diversos y específicos.
c) Tiene que admitir pruebas empíricas.
d) Su objeto de investigación es la realidad.
e) Sus conocimientos son efectivos y prácticos. 13. Las ciencias no son independientes, ya que: a) Carecen de parcialidad.
b) Se fundamentan en otras ciencias.
c) Dependen de la realidad.
d) Su validez debe ser comprobada.
e) Son formales o fácticas 14. En toda ciencia, los elementos fundamentales son: a) Análisis - síntesis b) Observación - descripción d) Hipótesis - definición e) Deducción - inducción
c) Descripción - explicación
15. Las ciencias se ocupan de objetos preciosos, se especializan en una parte de la realidad. Esto se define como: a) Sistematización b) Necesidad c) Objetividad d) Subjetividad e) Selectividad 16. Todo conocimiento que es adquirido por la humanidad primitiva, todo el actual aún no sometido a prueba científica y que se adquiere por las experiencias sensoriales. Nos referimos a: a) Inductivo b) Deductivo c) Intuitivo d) Empírico e) Objetivo y subjetivo 17. Cuando son sometidos a la prueba de razonamiento lógico es por un método científico: a) Objetivo b) Subjetivo c) Intuitivo d) Deductivo e) Lógico 18. Las relaciones de hechos y de leyes inverificables pero lógicas, que se llaman: a) Morales b) Axiologías c) Científicas d) Antropología e) Metodología 19. Las relaciones de hechos y de leyes inverificables pero lógicas, que se llaman: a) Reglas b) Teorías c) Prácticas d) Técnicas e) Subjetivo - objetivo 20. Todo lo proporcionado por los sentidos corporales. Nos referimos a: a) Empírico b) Intuitivo d) Objetivo - subjetivo e) Lógico - deductivo
c) Lógico
21. Sostuvo que el bien máximo del ser humano es el placer, la ausencia de dolor. a) Séneca b) Epicuro c) Moore d) Kant e) Sócrates Central 6198-100
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Capítulo 36
22. Es ejemplo de teoría ética teleológica o consecuencialista la de: a) Kant b) Aristóteles d) Scheler e) b y c
c) Mill
23. Fundamentó la moral en el llamado "principio de utilidad": a) Moore b) Scheler d) Séneca e) Mill
c) Kant
24. Propuso la teoría de la Doble Moral desde una perspectiva voluntarista: a) Kant b) Spencer d) Scheler e) Moore
c) Nietzsche
25. Lo bueno no reside en los hechos ni en las consecuencias de los hechos, sino en la buena voluntad. Esto corresponde a la ética: a) Eudemonista b) Hedonista c) Formalista d) Utilitarista e) Voluntarista 26. "Nuestras acciones morales tienen como único objetivo la felicidad", es una tesis que maneja el: a) Hedonismo b) Pragmatismo c) Estoicismo d) Eudemonismo e) Epicurísmo 27. Sistema filosófico que señala que la felicidad está en no desear, esto nos conduce al estado de "Apatía" (imperturbalidad) a) Voluntarismo b) Estoicismo c) Eclecticismo d) Ateísmo e) Moralismo 28. "Obra de tal modo, que la máxima de tu acción sea elevada por tu voluntad a norma universal". La frase anterior es para Kant: a) Imperativo hipotético b) Imperativo categórico c) Un mandato universal
d) Una moral ética
e) Valor moral
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Tarea domiciliaria 01. ¿Qué es el imperativo categórico? 02. ¿Qué es el método científico? 03. A qué se le conoce como el giro copernicano en Filosofía. 04. ¿Cuáles son las características de la ciencia? 05. ¿Qué es una ley científica? 06. ¿Qué es un juicio analítico? 07. ¿A qué se le denomina fenomenalismo? 08. ¿Qué es la actitud filosófica? 09. ¿A qué se le llama dogmatismo? 10. ¿Qué es el idealismo subjetivo? 11. ¿Cuál es el problema del hombre? 12. ¿Qué es una normal moral? 13. ¿A qué se le llama hipótesis? 14. ¿Qué es el racionalismo? 15. ¿Qué es un imperativo categórico? 16. A qué se le denomina solipsismo? 17. ¿Qué temas aborda la Gnoseología? 18. ¿Cuál fue la aportación de los empiristas al tema gnoseológico? 19. ¿Qué es una ciencia aplicada? 20. ¿Cuáles son los valores éticos fundamentales?
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