Estructura del Fedón 1.- ¿Es el alma inmortal? Planteo de la cuestión en 70a. “ Oh Sócrates, todo lo demás demás me parece que que está bien dicho, pero lo relativo al alma produce en los hombres hombres grandes dudas por el recelo que tienen de que, una vez que se separe del cuerpo, cuerpo, ya no exista en ninguna parte, parte, sino que se destruya destruya y perezca en el mismo día en que el hombre hombre muera, y que tan pronto pronto como se separe del cuerpo cuerpo y de él salga, disipándose disipándose como como un sopl soplo o o como como el humo humo se mar marche che en un vuel vuelo o y ya no exis exista ta en ningun ninguna a parte parte.. ues ues,, si verdaderamente estuviera en alguna parte ella sola, concentrada en sí misma y liberada de esos males que hace un momento expusiste, habría una grande y hermosa esperanza, esperanza, oh Sócrates, de que es verdad lo lo que t! dices [respecto dices [respecto a que la muerte no es motivo de pena o temor para el filósofo enuino que !a dedicado su vida a e"ercitarse en la separación del alma # el cuerpo que$ finalmente$ la muerte misma viene escindir definitivamente -para quien !a sido %ueno # "usto-&'. (.- )emostración )emostración por alternancia alternancia de contrarios* contrarios* +as cosas contrarias contrarias nacen de sus contrarias contrarias$$ as, lo %ello de lo feo$ lo "usto de in"usto$ as, tam%in ta m%in lo vivo de lo muerto. i lo vivo # lo muerto son contrarios -# se admite que lo son- es preciso que uno se enere a partir del otro # viceversa. “ "#o vamos a admitir en compensación la generación contraria, sino que ha de quedar co$a en este aspecto la naturaleza% ' 7(a. +a reencarnación -doctrina órfica- es entonces el paso de lo muerto a lo vivo. /.- om%inación de la doctrina de la reencarnación con la teor,a de la anamnesis* anamnesis* el aprender aprender no es sino recordar lo que !a aprendido el alma anteriormente a la encarnación del cuerpo. i eisten las cosas en s, -el e"emplo es 2lo iual en s,2- distintas de las cosas particulares que solo son 2iuales2$ "ustas o %ellas en cuanto se esfuer3an por aseme"arse a lo en si “ &uego “ &uego es necesario que nosotros hayamos conocido previamente lo igual, con anterioridad al momento en que, al ver por primera vez las cosas iguales, pensamos que todas ellas tienden a ser como es lo igual, pero les 'alta algo para serlo ' 74a. Es preciso que !a#amos adquirido antes de nacer el conocimiento de lo que es en si puesto que la eperiencia no nos presenta nunca una realidad por el estilo sino siempre casos particulares que son m5s o menos %ellos o %ien incompletamente iuales o iuales en un respecto # desiuales en otro. Esto apo#a la teor,a del alma preeistente* “Si, como repetimos repetimos una y otra vez, existe lo bello, lo bueno y todo lo que es una realidad realidad seme$ante, y a ella re'erimos todo lo que procede de las l as sensaciones, porque encontramos en ella algo que existía anteriormente y nos pertenecía, es necesario necesario que, de la misma manera que dichas realidades existen, existen, exista también nuestra alma, incluso antes de que nosotros naciéramos ' 77a. /.1.- 6%"eción* se !a demostrado$ en tal caso$ que el alma preeiste al cuerpo pero no implica necesariamente que sia eistiendo despus de la muerte. ócrates pide que se com%ine la teor,a de la anamnesis sen conocido las realidades realidades intelii%les intelii%les antes de encarnar encarnar el anamnesis sen la cual el alma tuvo que !a%er conocido cuerpo con la demostración -de corte órfico- de la reencarnación por la alternancia de los contrarios* el proceso de la encarnación del alma en el cuerpo -tras conocer los intelii%les- es el paso de lo muerto a lo vivo$ as, como lueo -con la muerte- acontece el paso de lo vivo a lo muerto # la naturale3a se compensa. 8.- El arumento arumento anterior no es del todo convincente convincente # se inicia la demostración demostración de la inmortalidad inmortalidad del alma a partir de su simple3a en 79%. 8.1.- :a# dos clases de seres* imples -# por tanto indisolu%les- # ompuestos -suscepti%les de disolución-; lo imple es adem5s$ por naturale3a$ inmuta%le # se identifica con las formas* lo iual en s,$ lo %ello en s,$ etc.$ que se presentan en idntico modo # estado # nunca admite cam%io aluno. Por el contrario$ contrario$ lo compuesto compuesto se identifica identifica con la multiplicidad multiplicidad # el devenir. devenir. nvisi%le == isi%le. 8.(.8.(.- Encont Encontram ramos os en nosotr nosotros os ( elemen elementos tos que corres correspon ponden den cada uno a una una realid realidad ad distinta de las que !emos distinuido anteriormente*
