En un gran ensayo como lo es Los románticos y el futuro”, William Ospina nos habla de cómo él asume el romanticismo y deja atrás la ignorancia de decir que el romanticismo es el amor y lo pasional aclarando que ello es un componente vital, y de este surgen los sentimientos, los cuales expresan los escritores de la naciente literatura que pensaría en lavida como su máximo exponente William Ospina nos lleva a re!lexionar al comparar como una postura nihilista que !ue y ahora se está volviendo a retomarse por una sociedad materialista dejo atrás el sentir romántico, el cual nos plante él en su ensayo, que el romanticismo en su esencia es el es!uer"o por rescatar y superar la variable de un mundo que ha perdido el sentir y el humanismo “
William Ospina juega con los modelos de pensamiento, pasando de la ilustración al empirismo y de este al racionalismo, estas tres líneas !ilosó!icas crean un modelo de ra"ón que aumentan el positivismo y se convierte en la bestia, el lobo y la arma más mortal para ser humano, el cual destruye el sentir, la pasión, lo humano y la vida misma, ese positivismo que lo expresa muy claro William Ospina,solo encarna lo que es material y utilitario, llevándonos a un mundo comercial donde todo se juaga con un papel moneda #$a lo sagrado no existe%, esta !rase escrita por el autor y después argumentada con apocalípticos o mejor con pro!éticos !ragmentos de celebres pensadores en la historia, donde expresaban su creer al !uturo y el cual se hi"o realidad, un mundo donde elhombre perdiera la emoción y el asombros asía las cosas más simples de la vida y nos dejamos llevar por lo racional, por por el individualismo y egoísmo, el cual se convirtió en el opio de una sociedad, hasta elpunto de crear sociedades privadas, ya lo que debería ser un recurso de todos se convierte en la mina de oro de uno y la necesidad de otro #El mundo se convirtió en algo ilusorio, sobre todo la poesía, la literatura y la !iloso!ía%, William Ospina al escribir esto nos da a entender como la oralidad, el escribir por un sentido de la imaginación y el pensar más allá es o!uscado por la bestia positiva o mejor el humano utilitarista, el cual su oralidad ya no es para crear sino para da&ar, donde la imaginación existe solo para vender y el pensar se hace in'til porque nos convertimos en esclavos de una sociedad donde si no seguimos lo establecido somos castigados (a re!inación de lo salvaje ha hecho que ocultemos ese ser inhumano que nos hemos convertido y el autor lo expresa cuando nos da el ejemplo de una guerra justa y la necesidad de la igualdad como principio para nivelar la ra"ón con los sentidos, este equilibrio sobresale en modelo humanista, el cual es dado por el romanticismo siendo este la salvación de una humanidad enmarcada por la publicidad y los medios comerciales, William Ospina termina con unaserie de
cuestiones de las cuales da a pensar sobre un !atalismo de la vida y de cómo nos iremos convirtiendo en seres utilitaristas y la vida dejara de ser el principio máximo de este mundo #(os románticos han muerto% Las Trampas del progreso
William Ospina) escritor, novelista y ensayista colombiano se caracteri"a por que sus obras se basan en general sobre la problemática de nuestro país comparando el pasado y presente, en el capítulo las *trampas del progreso* de su libro * Es tarde para el hombre*+--./ critica la modernidad y como el hombre a!irma progreso sin realmente tenerlo Ospina explica por qué el mundo no ha avan"ado y como se act'a con ignorancia al anali"ar en el avance mundial 0omen"ando con la ironía de 1reud en la que piensa que la quema de sus libros era una se&al de progreso, y la !alsedad de su !rase 230uánto ha avan"ado el mundo4 en la Edad 5edia me habrían quemado a mí62 la cual dijo en el en el siglo 7l7, época de guerra y triste"a como la quema de personas por el !ascismo y la humillación y degradación de ideologías (a industria comen"aba a mejorar y las personas empe"aron a pensar en progreso y en que alg'n día no habría más hacia donde mejorar El hombre comien"a a tener una idea de supremacía y per!ección, comien"a a ver los de!ectos de otros seres y a creerse mas más bello que ellos, opaca a los demás y destruye todo a su paso 8demás de esto sigue creyendo que es el mejor ser sobre esta tierra y continua pensando que la supervivencia del más !uerte reina El es!uer"o del hombre ha sido durante siglos di!erenciarse del mundo con poder, pero todo ese poder no le alcan"a ni para gobernarse a si mismo 9ace tiempo preguntarse si el hombre era el mejor era una total verdad, 8hora al pensar detenidamente se sabe que destruye, rivali"a, irrespeta y por sobre todo domina 8l pensar en la evolución la asociamos al progreso pero no es lo mismo, el saber no determina el progreso de la sociedad ya que no siempre se usa para bien, esto es claramente visto la naturale"a que es destruida día a día sin pensar en las consecuencias (a mentalidad moderna no solo supone que el hombre es un ser per!ecto, sino también que el mundo debe girar en torno a él, las personas piensan que los recursos son inagotables y que toda de materia está hecha para ellos, gobernando todo lo que se cru"a en su camino y eligiendo que esta está bien y que está mal, da&ando todo a placer y hasta en ocasiones discriminándose a si mismo (a modernidad y la tecnología hacen pensar al hombre que se ha llegado al progreso, cada ve" que surge algo nuevo como un auto o un computador de 'ltima generación el hombre siente el grito may'sculo de
*:ienvenido al progreso*, o cuando una nueva moda sale y encadena juventudes y masas, ;este es el dicho progreso< El hombre ya no es igual, la diversión ha cambiado ahora es dependiente de la tecnología y sus atroces aparatos, el desarrollo cientí!ico y tecnológico no signi!ica en modo alguno, el desarrollo cultural y espiritual de la humanidad, sino que en la mayor parte de casos, sirve para la dominación, la explotación y la alienación del hombre En conclusión4 el mundo no ha avan"ado, solo es una !alsa ilusión, el sue&o de progreso anunciado desde antiguo solo esta está da&ando más la ra"a humana, y la b'squeda de la maravillosa modernidad se queda en algo insensible y monstruoso camu!lado en el pensamiento actual y en las pruebas tecnológicas, evolución no es progreso y modernidad no es supremacía, solo el hombre con sus ganas tentación y lujuria, su a!án de poseer y su a!án de progresar El Canto de la sirenas: +sedice canto de las sirtenas por que las sirenas se
mostraban comio seres hermosos y sus cantos guiaban a los hombres a la muerte/ habla sobre como los comerciales muestran todo lo bueno y nos crean necesidades donde no las hay, este capitulo dice que los comerciales nos dicen que si no usas este producto no vas a ser hermosa, que este producto es la solucion para tus males, etc, volviendonos cada ve" mas materialistas y consumistas La mirada de Hielo:
En este texto se nos habla de que el hombre ha olvidado la esencia de lo humano, acerca del cambio trascendental por el que ha pasado la civili"ación, estamos implementando nuevas !ormas de tratar en!ermedades dejando atrás la sensibilidad con la que nuestros antepasados e!ectuaban el proceso del mejoramiento de los males o en!ermedades que era de una !orma mas entregada al ser humano =ambién, habla acerca de las di!icultades que pueden causar las entidades gubernamentales a las personas de bajos recursos con el hecho de mecani"ar la salud, es decir, todo lo ha vuelto un negocio sin importar el cubrimiento de las necesidades a estas personas Este texto se puede comparar con #0>E? 8@OA BE AO(EB8B% Be Cabriel Carcía 5árque" Daloración Es verdad que nos estamos convirtiendo en seres insensibles ante las necesidades de otras personas, nos dejamos llevar por el materialismo, por las ansias de conseguir dinero sin importa a costa de que, en este caso, de la salud, minimi"ando las expectativas que se logren en las personas de escasos recursos solo preocupándonos por lo comercial y desechando lo humanitario
El naufragio de metropolis:
(a ciudad y la urbe !ueron erigidas como espacios que daban cuenta del progreso y del desarrollo, al menos eso era lo que se pensaba ;0ómo llegamos al estado caótico de esta mole gris y deshumani"ada<,;0ómo la construcción humana pasó a ser el más inhumano de los arti!icios< Estas cuestiones que tocan al mundo globali"ado son tratadas por el escritor colombiano William Ospina en su ensayo El nau!ragio de 5etrópolis 8llí en un panorama general describe el drama que vive la sociedad contemporánea y en especial el hombre, al considerar su orgullo ra"ón válida para autoproclamarse rey del mundo) destruyendo todo lo que amenace su soberbio pensamiento y acabando incluso con sí mismo
Ae puede decir que se empe"ó a notar la decadencia del ser humano con las consecuencia traídas por la revolución industrial (a máquina empe"ó a rempla"ar al hombre, y este 'ltimo se convirtió en un engranaje más del sistema social El progreso que en el siglo de las luces y en el renacimiento se medía por la ra"ón, será medido en el siglo 7>7 por el capital En este sentido el hombre es una herramienta, es un objeto rueba de ello es la ciudad, !iel espejo de las condiciones de miseria y desamparo) aquellas que en el pasado re!lejaban la belle"a y el esplendor de sociedades que se es!or"aban por alcan"ar la verdadera sabiduría
;8caso no ha existido siempre en las poblaciones el mal, la en!ermedad, la ruina y la inmundicia< si, si lo han hecho ero desde los 'ltimos siglos la prepotencia de la humanidad, expresada en sus gigantes metrópolis, demuestra la pérdida del espíritu y la esencia del hombre (a !e que la humanidad se tenía a sí misma ha sido opacada por sus mismas acciones (a sombra de los rascacielos ha llegado al cora"ón del sujeto, para alienarlo a merced de un sistema capitalista y consumista, que con la premisa del progreso, de la abundancia y la rique"a ha trans!ormado los campos verdes en un gris panorama 5etrópolis ha nau!ragado porque habitaba en el sinsentido Au sentimiento de superioridad ha logrado que entre los ciudadanos exista una !uerte indi!erencia y desasosiego (as personas existen, sí) más no viven con pasión, con conciencia, con interés Están encerrados en una urna de cristal, creyéndose libres, mientras la !rívola ciudad lo encierra 8prisionado no de !orma !ísica, sino de manera mental (os habitantes de la ciudad han despojado del mundo todo los sagrado El hombre pasó a creer en el dios dinero y en el dios poder 0omo dijo ?iet"sche4 #dios ha muerto% Bándole paso al imperio del hombre, reinando sobre las
ciudades y creyendo que posee el dominio de cuanto su mirada logra abarcar El hombre ni siquiera se posee a sí mismo
5uchas voces predicen el derrumbe de las urbes =al parece que la !icción pasa lentamente al plano de la realidad $a no somos la c'spide de la pirámide, nunca lo !uimos ?o somos los reyes del mundo ?o somos los due&os de la naturale"a =al ve" podemos girar el rumbo, tal ve" no =odo depende si hay un poco más de tiempo para que no se le haga tarde al hombre Bice que en el cine muestran muchas peliculas donde el mundo o algnas ciudades son destruidas por sucesos naturales, por el hombre o por robots, y Filiam dice que antes lo veiamos como un ailucion pero ahora se ve como un presentimiento o como una revelacion, puesto que el mundo parece que ese !uera su unico !inal, el hombre se ha concentrado tanto en su rique"a, en el progreso que no le interesa ni le preocupa por el lugar donde vive, el hombre está destruyendo al mundo y se está destruyendo a el ismo tambien 1inali"a William Ospina con una arenga hacia la responsabilidad de 8mérica (atina, la 8mérica europea, heredera suya, más europea que los europeos de Europa, divididos internamente, y subdivididos nacionalmente ero la arenga conlleva, además de enaltecer la 8mécira europea, también la crítica del eurocentrismo, la invitación a mirar más allá, al vasto mundo que nos rodea, qui"ás para no repetir los mismos errores Ospina muestra el mesti"aje y mulataje de 8mérica (atina durante siglos como el antídoto contra las barbaries intestinas que allí también cohabitan, y que, junto a la herencia recibida de la vieja Europa, y más a'n de la Espa&a irracional, sirven de contraste al uni!orme caminar del racionalismo, del progreso, del desarrollo, del evolucionismo mal entendido y peor aplicado ;or qué es tarde para el hombre< orque lo que hay que salvar no es al hombre 8caso hay que derrocarlo, someterlo a las verdaderas !uer"as que gobiernan el mundo de la vida, despertarlo de su #sue&o dogmático% y quitarle de una ve" el cetro que a sí mismo se dio para a!irmar su superioridad por encima de lo vivo y lo muerto, por encima de lo mortal y lo divino Es tarde para el hombre, porque es4 +G/ algo mucho más grande lo que ahora debemos salvar
