El Golpe Tocuyano
En el caso del golpe larense se trata de un canto al compás del vals. Los cantores entonan cuartetas a dos voces y al terminar cantan el estribillo de acuerdo al nombre de la pieza. Los instrumentos mas empleados para los golpes son: el cuatro, el cinco, el tambor colgante y la maracas. El bailarín suele hacerle gracias a la pareja, moviendo continuamente las manos, descubriendo la cabeza para poner el sombrero a los pies de la dama cortejada. Es algo vistoso y digno de verse. Se usan en cantos empleados para rendir culto a diversos Santos: San Juan, San edro, San !enito. "ienen un carácter #uncional bailable, con gran gran variedad de melodías.
EL GOLPE
Es la manera más genuina de interpretar joropo en el Estado Lara. Se puede ejecutar en cualquier momento del año sea para animar una festa amiliar, como para acompañar una celebración popular de la tradición local. Su característica undamental es e l canto a dúo donde cada primo o tenor !a con su tercer tercer estilo único en el país. En El "olpe se acostumbra el uso de un pequeño estribillo del cual deri!a normalmente en el nombre de la pie#a que despu$s de un interludio musical se alterna con las coplas, muc%as !eces impro!isadas o sacadas del imaginario popular. popular. &ara la interpretación de El "olpe, el larense dispone de toda una amilia de instrumentos de cuerdas' El cuatro, el cinco ( el seis, junto a las maracas ( la tambora, que producen una sonoridad particular, de amplio registro ( !olumen orquestal. &or &or supuesto, tambi$n se pueden encontrar en la región joropos instrumentales interpretados con !iolín como solista. )ún cuando en todo el país el joropo se defne ante todo como un baile, en Lara no %a( acuerdo de si El golpe es o no bailable. Lo que si es cierto es que *)% +undo El ocu(o- es la epresión nostálgica que le brota de la garganta al tocu(ano cuando lejos de su terruño, escuc%a entonar un "olpe' Esa orma musical que los %ijos
de El ocu(o defenden como su(a, con tanto celo ( orgullo que insisten en que no %a( un "olpe larense sino El "olpe tocu(ano. Seguramente, porque son los tocu(anos quienes más la culti!an, además de considerarla originaria de su región por aquello de que El ocu(o ue /iudad +adre de /iudades. En cuanto a su e!olución, al parecer El "olpe no %a surido cambios estructurales signifcati!os en lo que !a del presente siglo. Eso es lo que opinan los !iejos golperos, a pesar de que antes se empleaban otros instrumentos como la bandola de oc%o cuerdas ( era más común la ejecución del !iolín. En cuanto a la temática po$tica, en El "olpe siempre %a imperado el tema del amor ( el terruño. En este sentido, dice el 0octor 1ujanda 2$pe#' 3Su poesía se inspira en di!ersos moti!os, como las a!es, las 4ores, el paisaje, los celos, la guerra, el río ( en la morena de ojos gar#os35 que con los nue!os tiempos ( una conciencia más nacional se %a ampliado %acia los temas de protesta ( denuncia. En la actualidad la mujer tambi$n canta "olpes. 0e manera que los cambios que se le pudieran señalar al "olpe a lo largo de las últimas cuatro d$cadas, están más centrados en su unción que en su estructura. En el pasado, El "olpe ue especialmente canal epresi!o para los %ombres de campo, que en los con!ites o despu$s de concluido el !elorio se agrupaban de manera espontánea a cantar, para luego al concluir la !elada dispersarse libremente, sin obtener otro benefcio que la alegría compartida ( el aprecio de los otros. EL TAMUNANGUE
Está considerado como una de las epresiones olclóricas más interesantes de )m$rica. Este baile no es eclusi!amente de El ocu(o, sino de toda la región comprendida entre esa ciudad ( /urarigua. El amunangue, no es como algunos se imaginan, una di!ersión, sino una especie de rito que practica el pueblo de estos lugares, en %omenaje a San )ntonio. 0e tal manera que el pueblo de la citada región de Lara acostumbra a interpretar este baile en pago de alguna promesa a San )ntonio (, principalmente, en el día del santo, el 67 de 8unio. En este caso lo %acen delante de un altar ( los músicos acostumbran quitarse el sombrero cuando !an a cantar. )demás, siempre inician el canto con una Sal!e, cu(a letra es la misma de la oración, así llamada, que ellos cantan como un tono. Sigue la parte llamada la 1atalla que es una esgrima del garrote al compás de una música descripti!a. 0e resto, es una serie de dan#as religiosas eectuadas en %onor a un determinado Santo, es costumbre desde tiempos mu( remotos en !arias regiones de España.
Según Sil!a 9#cátegui' El %a llegado a la conclusión de que nuestro amunangue es una reminencia, una deri!ación de dan#as ol:lóricas de algunas regiones de España, inclusi!e /anarias, con esta opinión coincide la de ;sabel )rets, quien en su olleto sobre El amunangue dice que, e!identemente tal ( como se baila %o( es una reconstrucción de dan#as antiguas. /on respecto a este baile, sucede un %ec%o curioso' /uando lo dan#an las mujeres del campo, ellas lo interpretan como un rito, lo dan#an en actitud de quien está orando, con la !ista baja en el suelo ( entonces el amunangue adquiere su sello característico de grande#a, de serenidad. Se dice que en !arias oportunidades de sus representaciones en las festas olclóricas de 1arquisimeto, en una oto que tomaron se !e a una señorita que dan#aba el amunangue, con la cabe#a al#ada ( mirando al dan#ante. 9na cosa es bailar ( otra, es interpretar una dan#a religiosa. Este no es un baile que se %ace por di!ersión, sino una serie de dan#as religiosas como %a( tantas en el mundo del ol:lore. El musicólogo c%ileno Eduardo Lira Espejo, dice en un mencionado artículo publicado en El 9ni!ersal que' El amunangue es uno de los bailes más originales que %a !isto en )m$rica. La elegancia aristocrática de su coreograía, la pure#a de concepción de sus mo!imientos, re!elan por una parte que es un baile de regocijo popular, en el cual está eento todo sensualismo ( elementos que pudieran quitarle este espíritu ingenuo, con que toda!ía se baila en los campos de Lara.
