EL EBBÓ META. El Ebbó es una ceremonia de ofrenda, sacrificio o purificación. Los Ebbó son para refrescar, rogar, propiciar. Pueden Pueden ser desde un baño con flores y hierbas, hierbas, hasa poner comidas y dulces a las las !eidades. "iempre #an dirigidos al bien y aun$ue habiualmene no son compromisorios, hoy uno de ellos% El Ebbó Mea cuya significación es de oal imporancia en la #ida del &losha. El Ebbó Mea es una de las ceremonias obligaorias en la 'egla de &sha. !efine el momeno en $ue el (ya)ó pasa a ser *dueño+ de sus propios undamenos, iniciando el camino $ue habr- de seguir durane su desempeño "acerdoal. Es de hecho, el Primer Ebbó en donde sus !eidades asumen un rol proagónico pues *comen+ solos y a parir de ese ese aco, el (ya)ó se hace cargo cargo de sus propios aracoles, aracoles, sube sus "anos de la Esera para un mueble o canasillero, simboli/ando $ue comien/a su #ida adula como ()oro. 0ay oros $ue lo conocen ba1o el nombre de Ebbó Tuo "undido Mea y lo definen como el Ebbó $ue se hace para la celebración del Asenamieno del 2ari &sha, una #e/ cumplido los res meses. 3o obsane, esa denominación circunscribe e4clusi#amene a una siuación emporal 5res meses6 sino m-s bien al hecho de ser *el Tercer Ebbó+ $ue reali/a un &losha, siendo $ue el Primero es el Ebbó de enrada, enr ada, el "egundo 3il7 o de Esera y el Tercero ser8a enonces el Ebbó Mea. Ese Ebbó si bien no es- descrio en ninguno de los &dd7s del orpus de (f- Americano, forma pare de la l a Tradición surgida en ese coninene y conocida como 'egla de &sha. Muchos mayores coinciden en afirmar $ue es una #ariane del *Ebbó del Año+ propio de (f- y deerminado en el &dd7 &bara &d8. Ah8 se esablece $ue el Babala)o al empe/ar el año, reali/a Ebbó Tani 2uelese o propio del &dd7 deerminando en la Adi#inación o el de su &dd7 de nacimieno. 9na segunda #ersión, ambi:n omada de (f-, (f -, lo relaciona con el &dd7 &gbe ;e<7n, ;e<7n, $ue esablece $ue el Babala)o pasa por Tres Ebbó y de ellos nacen Tres (- $ue simboli/an las res eapas de la #ida% 3acimieno, =ida =ida y Muere. Los &loshas, no reali/an Ebbó Mea con (- pero e4ise un Tercer Tercer Ebbó simboli/ando el cierre de ese ciclo $ue se inició en el Ebbó de enrada. Aniguamene se daba a Elegguun chi#o pe$ueño en el Ebbó Mea, para luego ba1ar su caracol y obener un signo $ue e4presar- el resulado de ese paso. 0e a$u8 el Paa<8 de &gbe ;e<7n ;e<7n y su relación con los Tres Ebbó y los Tres (-% *uando &gbe ;e<7n #ino al mundo, #en8a en#enenado. Enonces, le dieron por 'eino la orilla del '8o, pero resuló $ue en #irud del #eneno de &gbe ;e<7n, ;e<7n, prono empe/aron a morir hombres, animales y planas y a$uello se iba con#iriendo en un gran desiero. Los super#i#ienes se fueron a #er a &r7nmila, $uien les #io el "igno del 'ey 5&gbe ;e<7n6 ;e<7n6 y les di1o $ue el 'ey esaba en#enenado desde el #ienre de su Madre y sal#-ndolo a :l, se sal#ar8a al pueblo. &bedeciendo a &r7nmila, les dio esa Eur: Mea a su (f- y lo lle#ó a (- duranes res #eces. En esos (salieron sus res madrinas% &di Mey8, &1uani Mey8, y &rag7n en su defensa. (f- le indicó $ue deb8a #i#ir en el 'eino de los Minerales pues era el m-s m -s idóneo para su ser. &gbe ;e<7n ;e<7n lo hi/o odo al pie de la lera pero anes de reirarse se reunió con odo su pueblo y le di1o% ;o ;o me reiro a mi 'eino 'eino para $ue 9ds. puedan ser m-s felices. Anes de irme les dar: la 7lima orden y ser- $ue cada #e/ #e/ $ue se consagre un A)óó &r7nmila, har- ese Ebbó en mi recuerdo y se reali/ar- Tres (-+. A) "i bien es ciero $ue muchas personas lo han ido eliminando en función de $ue *no nace ning7n signo+ es imporane recordar su significación, as8 como ambi:n $ue la 'egla de &sha es un con1uno de procedimienos, cosumbres y riuales unificadas y acepadas por los creyenes creyenes de los &rishas en Am:rica. omo su nombre lo dice, habla de acuerdo y formas meodológicas $ue no son suscepibles de ser cambiadas y $ue dan idenidad a nuesra e en ese lado del mundo. Proocolo para reali/ar el Ebbó Mea% El (ya)ó acudir- casa de su mayor con plaos, dos cocos y dos #elas m-s en el sobre correspondiene al derecho deerminado para su Ebbó. El dinero ser- uili/ado para pagar los derechos correspondienes correspondienes al personal $ue raba1e, insumos $ue se uilicen y coso de animales desinados a al fin. El d8a desinado, el (ya)ó acudir- a casa de su mayor acompañado de su &yugbona $uien ser- la persona encargada de *romper la ca/uela+, refrescar los &rishas y dar coco a los "anos. omo se raa de una ceremonia en donde no se inmolan animales mayores, el sacrificio puede ser reali/ado por el &ria:, alg7n &losha #arón del (l: o por el Babala)o. (ncluso, en casas muy #ie1as esa responsabilidad se asigna a la &yugbona. Ese d8a el (ya)ó recibe sus caracoles y a parir de ah8, se consiuyen en responsables de sus propios &rishas. Es Tradición no enregar los "ecreos anes de los Tres Meses y hasa ano la persona no enga Ebbó no se le considera *adulo+ en :rminos de funcionamieno religioso. Muchas casas no lo hacen, pero las $ue lo manienen como norma, imponen imponen $ue una persona hasa ano no haya haya hecho Ebbó Mea no puede le#anar sus &rishas, $uiarse la ropa blanca, recibir uaro de "ano y oros inclusi#e proh8ben a sus Ahi1ados presenarse en el Tambor Tambor hasa ano no es:n liberados de dicho compromiso. Es decir, la persona es funcionalmene un (ya)ó (ya)ó reci:n nacido. En ese momeno, ambi:n *comen+ *comen+ por primera y
7nica #e/ los ollares con los $ue nació el (ya)ó. Tambi:n por primera #e/, el iniciado enrar- en conaco direco con sus "ecreos, la#-ndolos luego del Ebbó, se le permiir- ayudar en algunas ceremonias y prepararse para $ue en su año reciba *uaro de "ano+ y con :l la auoridad para poder e1ercer como mayor. El simbolismo del Ebbó Mea es hermoso pues ya se comien/a a *andar con pasos propios+. !e1ando de alg7n modo el cordón umbilical $ue une con el mayor. 3unca se de1a de perenecer al (l: &risha o familia es- reci:n reconocida mayor8a, indica ambi:n proporcional, compromiso y responsabilidad con las propias !eidades. En algunas casas se esila boar odo lo $ue se le da de comer a los &rishas y oros solamene *limpian+ con las plumas, usando las a#es para reparirlos enre odos o comerlos. Esas diferencias de procedimieno surgen del mismo concepo del Ebbó. 9nos lo asumen como limpie/a en el senido esrico de la palabra y oros como sacrificio desde la concepción de inmolar o de hacer esfuer/os grandes para poder comprar lo necesario para agradar a las !eidades. ual$uiera $ue sea la modalidad escogida por el mayor, lo imporane es recordar $ue no se debe ser un agene conaminane y es deber de cada uno de nosoros, procurar soluciones $ue #ayan a fa#or de la conser#ación del ambiene. 9na de las pregunas frecuenes a respeco del Ebbó Mea es la del iempo ideal para su reali/ación. Efeci#amene se considera ideal $ue se realice cuando el (ya)ó es- cumpliendo sus Tres Meses de &sha, pero no es limiai#o. "i no se disponen de los medios necesarios, puede esperarse enre los Tres Meses y el Año, no m-s all- de ese. 0acer Ebbó Mea, resula en m-s beneficios $ue per1uicios, as8 $ue si han surgido dudas acerca de hacerlo o no, es momeno $ue se disipen, odo iene su significado y ese marca el nacimieno de una nue#a eapa en la #ida del religioso.
