CRONOLOGÍAS DE LA CULTURA CHAVÍN
CRONOLOGÍA INTRODUCCIÓN A LA ARQUITECTURA CHAVÍN
Chavín es un asentamiento complejo, del que conocemos sólo una parte que se ha prese preserva rvado do debido debido a su monu monumen menta talid lidad ad.. Hay Hay evide evidenci ncias as que que el centr centro o ceremonial tenía como núcleo este sector monumental, pero que otras partes, hoy cubiertas o destruidas, se prolongaban por más de un kilómetro hacia el norte, donde está asentado el pueblo actual. l espa espacio cio cere ceremon monial ial cono conocid cido, o, está está !orma !ormado do por una una serie serie de edi!i edi!ici cios os de aspecto maci"o, que son considerados templos por los arqueólogos, debido a la !unción religiosa que se les atribuye. #on una serie de plata!ormas con un !uerte talud en sus muros, lo que les da un per!il piramidal. #egún sabemos, no !ueron hechas de una sola ve", sino que el aspecto que hoy tienen es el resultado de una serie de progresivos agregados que se hicieron en las estructuras. $na de estas plata!or plata!ormas, mas, bauti"ada bauti"ada por los poblado pobladores res locales locales como %el Castillo Castillo%, %, es una pirámide mayor, que es el resultado !inal de las reconstrucciones a las que !ue sometido un edi!icio &que es parte de 'l& y que se conoce como el (iejo )emplo, cuya característica más notable es que tiene un pasaje interior donde se aloja un ídolo de piedra conocido como %el *an"ón%. l (iejo )emplo tiene una pla"a circular en el atrio que le sirve de ingreso, al ste, en tanto que el )emplo +uevo, que se !ormó por los diversos agregados, tiene una pla"a cuadrada en su !rente oriental. Cada uno tuvo su entrada principal con un pórtico, del que sólo quedan algunos restos junto al )emplo +uevo y apenas unos vestigios en el (iejo. (iejo. l pórtico del )emplo )emplo +uevo ha sido bauti"ado como órtico de las -alcó nicas, por los grabados que hay en las piedras que aún están en su lugar y está precedido por un atrio y un conjunto de escalinatas que ascienden desde la pla"a cuadrada, donde tambi'n había hermosas lito esculturas esculturas sirviendo como dinteles, columnas o lápidas con grabados de personajes del estilo Chavín. *os templos templos constitu constituían ían el centro centro de la !unción !unción ceremonial ceremonial,, con una serie serie de servicio servicios s aneos, aneos, tales tales como plata!ormas plata!ormas,, pla"as pla"as y terra"a terra"as, s, a distinto distinto nivel, nivel, conectadas unas con otras mediante senderos y escalinatas. Casi todos estos edi!icios y aneos estaban costosa y cuidadosamente cuidadosamente construidos, construidos, con piedras de diversos colores, llevadas desde distintos lugares de la tierra andina. ara ara !ines !ines litúrgic litúrgicos os y orname ornamental ntales, es, los edi!icio edi!icios s contaba contaban, n, además, además, con una complica complicada da para!er para!ernali nalia, a, !ormada !ormada por columna columnas, s, cornisas cornisas,, dinteles dinteles,, lápidas lápidas,, obeliscos y esculturas que se agregaban a los muros o pla"as, convirtiendo el espacio ceremonial en un hermoso escenario, adornado con las imágenes de los dioses y demonios que poblaban el panteón chavinense.
+o conocemos la condición de los edi!icios o servicios destinados a suplir las necesidades dom'sticas, que seguramente están debajo de las casas de la población actual, pero no nos llamaría la atención que !ueran de condición igualmente elegante. #abemos que la vajilla dom'stica y otros recursos de consumo, no di!erían de los que se usaban en los templos para !ines rituales, con ecepción qui"á de algunas pie"as selectas. arece una buena hipótesis que los habitantes permanentes de Chavín !ueron unos pocos sacerdotes y sus auiliares de servicio, mientras que la mayor parte de sus usuarios eran una suerte de peregrinos que llegaban al lugar en busca de %oráculos%, portando o!rendas de diverso tipo, quienes, desde luego, podían permanecer en el centro ceremonial por períodos largos.
CRONOLOGIA LA ÉPOCA DEL TEMPLO ANTIGUO +o se sabe aun cuando se inició la construcción de Chavín. #e presume que !ue entre /011 y /111 a.C., pero hay indicios de que pudo haber ocupantes previos en ese lugar. 2e cualquier modo, 'sta es una edad en la que aparecen rasgos del arte Chavín en otras partes del erú. $no de esos registros !ue hecho en 3ncón. 3llí hay una larga secuencia de ocupación pre&Chavín, que es claramente inter!erida por rasgos que corresponden a los de los estilos 2raconiano y -loral que se conocen en la 4alería de las 5!rendas. sto ocurre en la !ase 3ncón (6, que !ue establecida por el arqueólogo Herminio 7osas. 3 esa misma 'poca corresponde la presencia de rasgos chavinenses en otras partes de la costa y la sierra del erú, si bien debieron eistir contactos desde 'pocas anteriores a las 5!rendas, como se aprecia por algunos rasgos aislados que aparecen tambi'n en 3ncón en las !ases 6( y ( de la secuencia de 7osas, o en lugares como Caraguay o 8anchay en los valles de *ima. sos contactos pudieron tambi'n in!luir en la adopción de elementos arquitectónicos tales como la %pla"a hundida circular% que tiene lejanos antecedentes en la costa peruana. *a in!luencia de Chavín es !uerte sólo a partir de la 'poca de las 5!rendas. so debe asociarse a los peregrinajes que aparecen claramente evidenciados en los restos encontrados en la 4alería de las 5!rendas. so es del tiempo en el que estaba !uncionando el viejo templo de Chavín, cuando ya se estaban haciendo ampliaciones a sus estructuras originales, hacia el a9o :11 a.C. #igni!ica que en esa 'poca el prestigio de Chavín había alcan"ado su!iciente nivel como para in!luir sobre las elites locales, generando versiones locales del %panteón% chavinense que, hasta entonces pudo estar acumulando poderes, bene!iciándose con logros alcan"ados en distintas partes del erú. #in duda, Chavín no !ue importante para toda la región desde sus inicios. *os inicios del último milenio de la era pre&cristiana !ueron auspiciosos para la !ormación de las complejas elites sacerdotales en todo el territorio. n cada uno
de los valles coste9os y serranos se instalaron templos y santuarios de diversas magnitudes. *as gentes comunes vivían en aldeas o caseríos dedicados a la agricultura o la pesca y acudían a los templos o centros ceremoniales para obtener servicios ligados a la in!ormación sobre el tiempo o la conducción de tareas comunales más o menos complejas. odría decirse que en cada uno de esos centros ceremoniales vivían dirigentes que no necesariamente se organi"aban en torno a %un #e9or% o je!e único, tipo rey. Hay indicios que en cada valle podía haber dos o más de estos centros, en tanto que no los hay para imaginar monarquías. *as diarquías !ueron más !recuentes en los andes históricamente conocidos. l asunto es que en Chavín mismo, se ha encontrado evidencias de al menos tres di!erentes !ormas o tipos de culto, que sin oponerse y coeistiendo, estaban claramente separados. #i se hace caso a la cerámica, cada uno de ellos hacía sus manu!acturas a su manera e incluso con t'cnicas al!areras di!erentes, aparte, claro, que sus iconos eran %propios%.
CRONOLOGIA La época del Templo Nueo l )emplo +uevo de Chavín se inició como resultado de un proceso de ampliaciones continuas del (iejo )emplo, de modo que la decisión de %su% 'poca tiende a ser arbitraria. 2e cualquier modo, se puede decir que alcan"ó su pleno !uncionamiento hacia el s. 6( a.C., 'poca que coincide con la etensiva di!usión de una cerámica que en Chavín ha sido bauti"ada con los nombres de %;anabarriu% o %7ocas%. n esta 'poca, los contactos de Chavín con el resto del erú se había etendido hasta 6ca y 3yacucho, por el sur, y su in!luencia se hacía notar aun cerca de la región del Ca9ar, en cuador. +o hay indicios de un dominio político y seguramente esta in!luencia seguía siendo derivada de su prestigio como %oráculo% con capacidad predictiva< pero desde luego las di!erencias con la 'poca del culto al dragón del 5belisco eran muy grandes. l %panteón% chavinense había cambiado mucho. +o se sabe qu' ocurría con el viejo ídolo %*an"ón% y los personajes que hay en el 5belisco )ello, pero es evidente que había nuevos personajes, como el %2ios de los báculos% que aparece en la stela 7aimondi que, de otro lado, tenía una enorme popularidad en la costa sur, en 6ca. *a cerámica propia de esa 'poca reproduce, apenas esquemáticamente, algunas de las imágenes que !ormaban parte del estilo -loral, ninguna de los otros estilos &2raconiano o =otopukyo& y esto ocurría tambi'n en la lito escultura, que privilegiaba las imágenes de las aves rapaces, de alas abiertas, y ciertos rasgos !elinitos, pero casi nada del culto 2raconiano. *a cerámica es !ina, pero sencilla y casi siempre decorada con el uso de peque9os dise9os ornamentales, !recuentemente logrados por impresión o estampado> círculos dobles es el más común.
n algunos lugares, como en Chavín mismo, la cerámica negra, !ina y brillante de esta 'poca se va me"clando con una al!arería que cada ve" más privilegia los acabados blanco sobre rojo, y los colores claros debidos a un mejor manejo de las t'cnicas para cocer la cerámica. +o hay grandes cambios en la manera de vivir que tenían las gentes en la 'poca del (iejo )emplo, aun cuando se nota que hay una declinación de los grandes centros ceremoniales< hay menos que antes y los que hay son más modestos que sus antecesores< en realidad sólo Chavín es más grande que antes y, aparentemente más rico.
